रूढ़िवादी विश्वास Cossacks की गहरी परंपराओं का आधार है। Kuban Cossacks . के इतिहास और संस्कृति में रूढ़िवादी

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर,
दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय के प्रोफेसर

Kuban Cossacks के मूल्यों की प्रणाली में, Cossack शोधकर्ताओं ने रूढ़िवादी विश्वास को पहला स्थान दिया है। अपने मुख्य वैचारिक महत्व के अलावा, रूढ़िवादी ने कोसैक सेना, ग्राम समुदाय और परिवार के जीवन के कई पहलुओं में प्रवेश किया। आज कुबन कोसैक्स के रूढ़िवादी का इतिहास गुमनामी से लौटने लगा। लेख अलग-अलग पृष्ठों पर दिखाई देते हैं, क्षेत्र और अभिलेखीय सामग्री, सामान्य प्रकृति के पहले कार्यों, दस्तावेजों के प्रकाशन के आधार पर। हालाँकि, कोसैक, किसान, पर्वतीय आबादी वाले क्षेत्र की विशिष्टता को अभी भी सभी स्तरों पर पुरोहितवाद और आधुनिक कोसैक संगठनों द्वारा बहुत कम समझा जाता है। इस बीच, इतिहासकार, पुरालेखपाल, नृवंशविज्ञानी, पुराने विश्वासियों की संस्कृति के शोधकर्ता आदि लगातार ईसाई परंपराओं के स्थानीय-ऐतिहासिक परिवर्तनों का अध्ययन करने की आवश्यकता की ओर इशारा करते हैं।

मॉस्को राज्य में XV-XVI सदियों के मोड़ पर अफवाहें थीं कि पश्चिमी काकेशस की पहाड़ी आबादी के बीच - सर्कसियन - एक स्लाव भाषण के साथ रूढ़िवादी ईसाई थे। रूसी लोग कैसे प्रकट हुए और अन्यजातियों के बीच वे कैसे मिले? कुछ इतिहासकार क्यूबन स्लाव में प्राचीन रूसी तमुतरकन रियासत की आबादी के अवशेष देखते हैं, जिनकी स्थानीय लोगों के साथ सहयोग की एक लंबी परंपरा थी। अन्य विद्वानों का मानना ​​​​है कि मंगोल-तातार जुए की स्थापना के साथ, क्यूबन जनजाति और रूसी रियासतों के निवासी, स्वेच्छा से या अनिच्छा से सहयोगी बन गए। आक्रमणकारियों का प्रतिरोध कभी नहीं रुका। इस प्रतिरोध के रूपों में से एक खान की कैद से क्यूबन तक, जंगली तलहटी और दुर्गम घाटियों के क्षेत्र में उड़ान थी। इन भगोड़ों में रियाज़ान, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क और अन्य रियासतों के लोग हो सकते हैं। होर्डे की कैद में कई साल बिताने के बाद, इन भगोड़ों ने रूस की अंतिम स्मृति - रूढ़िवादी पेक्टोरल क्रॉस को संरक्षित किया। इस तरह के क्रॉस पुरातत्वविदों को बोल्शोई और माली ज़ेलेनचुक नदियों की घाटी में इलिच खेत (ओट्रैडन्स्की जिले) पर मखोशेवस्काया (मोस्तोव्स्काया जिला) के गाँव में खुदाई के दौरान मिले थे। भगोड़ों ने स्पष्ट रूप से स्थानीय हाइलैंडर्स के साथ न केवल अच्छे-पड़ोसी संबंध विकसित किए, बल्कि वैवाहिक और पारिवारिक संबंध भी विकसित किए। शायद इसीलिए XV-XVI सदियों के स्रोतों में। "सर्कसियन" ("चर्कासी") और "कोसैक" की अवधारणाओं को कभी-कभी एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किया जाता है।

17 वीं शताब्दी में, डॉन और ज़ापोरोज़े कोसैक्स ने क्यूबन आज़ोव सागर में रुचि दिखाना शुरू किया। यह कोई संयोग नहीं है कि तुर्की के खुफिया अधिकारी और वैज्ञानिक एवलिया चेलेबी, जिन्होंने 17 वीं शताब्दी के मध्य में दो बार इस क्षेत्र का दौरा किया था, ने नीपर और डॉन के मुक्त निवासियों के क्यूबन क्षेत्र में समुद्र और भूमि अभियानों का चिंता के साथ वर्णन किया। चेलेबी के अनुसार, डॉन और ज़ापोरोज़े कोसैक्स इन जगहों पर अच्छी तरह से उन्मुख थे और क्यूबन के स्लाव निवासियों में से उनके मार्गदर्शक थे।

XVII सदी में। उत्तरी काकेशस रूसी पुराने विश्वासियों के केंद्रों में से एक बन रहा है। सदी के अंत तक, कुबन में पहले पुराने विश्वासियों के चर्चों का निर्माण शुरू हुआ।

इस क्षेत्र में काला सागर और रेखीय कोसैक्स के आगमन के साथ, इस क्षेत्र में ईसाई धर्म का प्रकाश नए जोश के साथ प्रज्वलित हुआ। क्यूबन क्षेत्र की रक्षा और विकास के मामले में आध्यात्मिक पोषण की आवश्यकता थी। हालाँकि, जिस जल्दबाजी के साथ काला सागर सेना और लाइन कोसैक रेजिमेंट में आध्यात्मिक संपत्ति का गठन किया गया था, वह इस तथ्य को जन्म देती थी कि जिन Cossacks को कोई आध्यात्मिक अनुभव नहीं था, उन्हें अक्सर पुजारी और बधिरों के रूप में ठहराया जाता था। कुछ पढ़े-लिखे लोग थे। चुने हुए पादरियों में सच्चे तपस्वियों और आस्था के कट्टरपंथियों के साथ-साथ ऐसे पादरी भी थे जो उच्च नैतिक गुणों में भिन्न नहीं थे। अक्सर, Cossacks ने समान विकलांग लोगों को पुजारी के रूप में चुना, इस उम्मीद के साथ कि उन्हें पादरी से स्नातक किया जाएगा। यह मामला था, उदाहरण के लिए, काला सागर के पहले पुजारियों में से एक, फादर यूरी के साथ। पौरोहित्य स्वीकार करने से पहले, वह एक सक्षम और बुद्धिमान कोसैक था, लेकिन उसे मौज-मस्ती और शराब पीना बहुत पसंद था। इसलिए, कुरेन समुदाय ने धमकाने वाले कोसैक को पुजारी में बदलने का फैसला किया ताकि वह घर बसा सके। काला सागर के निवासी उनकी गणना में गलत नहीं थे। अपने धार्मिक कर्तव्यों को पूरा करते हुए, फादर यूरी ने एक सख्त, ईश्वर-भयभीत और नैतिक व्यक्ति के रूप में ख्याति प्राप्त की, हालांकि उन्होंने कोसैक्स की मीरा कंपनी में विनम्र होने का नाटक नहीं किया। यदि उसने चर्च में एक सेवा के दौरान देखा कि कोई अनुचित स्थिति में बात कर रहा था, मुस्कुरा रहा था या खड़ा था, तो वह भावों में शर्मीला नहीं था, चाहे वह दोषी कोई भी हो: एक सज्जन, एक साधारण कोसैक या एक फुर्तीला युवती। ऐसे मामले थे जब, फादर यूरी के दुर्जेय आदेश पर, चर्च के चौकीदार ने हंसती हुई युवती को बाहर निकाला और उसे रस्सी से बांधकर कहा: "अपने दांत मत हिलाओ, शैतान को तंग मत करो! "

उसी समय, पादरियों के बीच कई ऐसे थे जिन्होंने कोसैक्स के प्यार का आनंद लिया और एक तरह के शब्द, सौहार्दपूर्ण रवैये और उदासीन मदद के साथ मानसिक बीमारियों और अनुभवों को ठीक करना जानते थे। पुराने विश्वासियों की बड़ी संख्या के कारण रैखिक गांवों में, रूढ़िवादी पादरियों की संख्या शुरू में कम थी। यहां पुजारियों का चयन नहीं किया गया था, लेकिन प्रत्येक गांव में सैन्य कमांडरों द्वारा नियुक्त किया गया था।

न केवल स्टैनिट्स पैरिश के अपने पुजारी थे, बल्कि घुड़सवार रेजिमेंट, प्लास्टुन बटालियन और आर्टिलरी बैटरी भी थे। काला सागर तट की किलेबंदी में, बालाक्लाव सेंट जॉर्ज मठ के चित्रलिपि आध्यात्मिक गुरु थे। उनमें से एक, हिरोमोंक मार्केल ने एक निजी टेंगिंस्की रेजिमेंट, आर्किप ओसिपोव के अमर करतब को अपना आशीर्वाद दिया। रेजिमेंटल और बटालियन पुजारियों को न केवल चर्च सेवाओं और सेवाओं का प्रदर्शन करना था, बल्कि सैनिकों को चर्च के इतिहास, भगवान के कानून और बुनियादी प्रार्थनाओं में भी प्रशिक्षित करना था। पुजारियों ने दिव्य सेवा के दौरान कोसैक्स के व्यवहार की निगरानी की, कबूल किया और भोज प्राप्त किया, कोरस में प्रार्थना के सभी निचले रैंकों के अनिवार्य गायन की स्थापना की। रेजिमेंटल पुजारी ने मांग की कि सभी पदों का पालन किया जाए, अभद्र भाषा के खिलाफ लड़ाई लड़ी जाए, नशे को रोकने की कोशिश की जाए। यह महसूस करते हुए कि सैन्य सेवा में निचले रैंकों को किन कठिनाइयों और कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, पुजारी ने उनके भाग्य को कम करने के लिए हर संभव कोशिश की। उन्होंने अक्सर सैन्य इकाई और गांव के बीच एक कड़ी के रूप में काम किया। अक्सर यह पुजारी ही था जो इस या उस नायक के बारे में परिवार को खबर भेजता था, वह घर से अनपढ़ को लंबे समय से प्रतीक्षित पत्र भी पढ़ता था। ऐसा हुआ कि रेजिमेंटल पुजारी, एक क्रॉस उठाकर, एक घोड़े पर सवार होकर, दुश्मन की गोलियों और बकशॉट की बौछार के तहत कोसैक्स को हमले में ले गया।

चेर्नोमोरिया की बस्ती, पुरानी और नई लाइनें, ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र, काला सागर तट मंदिर निर्माण के साथ था। मंदिर ने स्टैनिट्स, ग्रामीण, खेत की जगह को केंद्र और परिधि में विभाजित किया। संत, जिनके नाम पर मंदिर का नाम रखा गया था, को स्टैनिट्स या गांव का संरक्षक संत माना जाता था। उनके सम्मान में प्रतिवर्ष संरक्षक भोज आयोजित किए जाते थे, जिसमें पड़ोसी गाँवों और पहाड़ी गाँवों से भी मेहमानों को आमंत्रित किया जाता था। चर्च पूरी दुनिया द्वारा बनाया गया था, हाँ "ताकू, याकोय निद नीमा।" स्टैनिट्स पुराने समय की कहानियों में, स्टैनिट्स चर्च बचपन की सबसे ज्वलंत छाप है। कुबान की हर बस्ती में उन्हें इस बात का गहरा यकीन था कि ऐसा मंदिर और कहीं नहीं है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, क्यूबन क्षेत्र में 363 चर्च थे, उनमें से हर चौथाई पत्थर या ईंट था।

ऐसा हुआ कि मंदिरों का उपयोग न केवल उनके इच्छित उद्देश्य के लिए किया जाता था। पर्वतारोहियों के गांव पर हमले की स्थिति में मंदिर महिलाओं, बुजुर्गों और बच्चों के लिए आश्रय स्थल बन गए। चर्च कभी भी स्टैनिट्स या कृषि समुदाय के हितों से बाहर नहीं रहा है। यह क्षेत्र की सीमा शुल्क विशेषता में परिलक्षित होता था। इसलिए, युद्ध की घोषणा के बाद, स्टैनिट्स चर्च के दरवाजे बंद नहीं किए गए थे। उनमें लगातार नमाज पढ़ी जाती थी, सेवा की जाती थी। नास्तिक नीति, 20-30 और 50-60 के दशक में सक्रिय रूप से अपनाई गई। XX सदी, क्यूबन में चर्चों के पूर्ण या आंशिक विनाश, उनकी लूट और अपवित्रता का कारण बना। लोकप्रिय दिमाग में, मंदिर के विनाश को दुनिया के अंत, मसीह के अस्थायी प्रस्थान और एंटीक्रिस्ट के आगमन के रूप में माना जाता था।

कुबन में मठों की अपनी शैक्षिक और धर्मार्थ परंपराएं थीं। यहाँ आस-पास के गाँवों के निवासियों के पुत्रों के साथ-साथ पुरोहितों के बच्चों ने पढ़ना-लिखना, गाना और विभिन्न शिल्पकलाएँ सीखीं। पादरी वर्ग में प्रवेश के इच्छुक लोगों के लिए रेगिस्तान भी एक स्कूल था। मठ में उन्होंने कलीरोस में चर्च सेवा और पढ़ने का अध्ययन किया। कई क्यूबन निवासियों ने हर दो या तीन साल में एक मठ की तीर्थ यात्रा करना अपना कर्तव्य बना लिया। लोग यहां जल्दबाजी करते थे क्योंकि वे पवित्र स्थानों में उच्चारण की जाने वाली प्रार्थना की विशेष शक्ति के प्रति आश्वस्त थे। मठों ने भगवान के संतों के अवशेषों के चमत्कारी चिह्न या कण रखे। तो, मिखाइलो-एथोस रेगिस्तान में तीर्थयात्रियों की विशेष पूजा का विषय भगवान के जीवन देने वाले पेड़ के कण थे, पवित्र महान शहीदों पेंटेलिमोन, जॉर्ज द विक्टोरियस और खारलम्पी के अविनाशी अवशेषों के कण। इसके अलावा, पवित्र महान शहीद जॉर्ज द विक्टोरियस के अवशेष, जो स्थानीय हाइलैंडर्स द्वारा प्रतिष्ठित थे, यहां तक ​​​​कि आसपास की बस्तियों के मुसलमानों को भी मठ के डॉर्मिशन चर्च में आकर्षित किया। मठों ने भी क्षेत्र के विकास में एक महत्वपूर्ण आर्थिक भूमिका निभाई। मठों ने अंगूर की खेती, पशु प्रजनन, कृषि योग्य खेती, मछली पकड़ने, पनीर बनाने का विकास किया। कुबन के मठ अपने आइकन-पेंटिंग स्कूलों, हस्तशिल्प के लिए प्रसिद्ध थे: सोने और मोतियों के साथ कलात्मक कढ़ाई, फीता बनाने, कताई और बुनाई, कालीन बुनाई।

ऐतिहासिक दस्तावेज क्यूबन गांवों में धार्मिक तस्वीर की एक विरोधाभासी तस्वीर पेश करते हैं। 13 मई, 1852 के येकातेरिनोडर चर्च बोर्ड को पुजारी शिमोन कुचेरोव्स्की के ज्ञापन में, चेर्नोमोरिया की आबादी के बीच धार्मिकता की स्थिति इस प्रकार बताई गई थी: "धार्मिक दृष्टि से, काला सागर के लोग दूर नहीं हैं। स्वभाव से, चेर्नोमोरेट्स धर्म के प्रति उत्साही, धर्मनिष्ठ हैं, लेकिन उनकी धर्मपरायणता अभी भी असभ्य है। अगर वह भगवान के लिए एक मोमबत्ती डालता है, सभी संतों को प्रार्थना सेवा भेजता है, तो वह पहले से ही खुद को संत मानता है। चर्च के पादरियों को अभी भी अपनी नैतिक अवधारणाओं को उजागर करने के लिए कड़ी मेहनत करने की आवश्यकता है। यह सामान्य तौर पर काला सागर क्षेत्र के सभी बसने वालों के बारे में कहा जा सकता है ”। और आगे: "चेर्नोमोरेट्स प्रार्थना के लिए चर्च जाने के लिए आलसी है; वह छुट्टी मनाना पसंद करता है, लेकिन उसका उत्सव घर के काम को रोकने में होता है, और कुछ नहीं; वह इस विचार में अधिक अंतर्निहित है कि छुट्टी पर काम करना पाप है, इससे भी अधिक पापी है कि प्रार्थना के बजाय बेकार की बातों में छुट्टी बिताना। ”

इस समय की एक अन्य गवाही में, यह नोट किया गया था कि पेत्रोव्स्काया गाँव के निवासी "यीशु मसीह से धर्म की उत्पत्ति के बारे में जानते हैं। कुछ लोग पारिस्थितिक परिषदों के बारे में जानते हैं। बहुत से लोग वेस्पर्स, मैटिंस और लिटुरजी का अर्थ समझते और जानते हैं। न केवल बुजुर्ग, बल्कि युवा भी प्रार्थनाओं को खूबसूरती से और ध्यान से पढ़ते हैं, उदाहरण के लिए: स्वर्गीय राजा, हमारे पिता, मैं विश्वास करता हूं और मुझ पर, भगवान और अन्य पर दया करता हूं। ”

लोकप्रिय विश्वास ने रूढ़िवादी के शाब्दिक हठधर्मिता को पुन: पेश नहीं किया, कई मायनों में इसने अपने तरीके से ईसाई शिक्षण का सार माना। यह पवित्र इतिहास के विषयों और चमत्कारों और धर्मियों के बारे में किंवदंतियों की व्याख्या में, लोक प्रार्थनाओं में, लोक प्रार्थनाओं में, भविष्यद्वक्ताओं के सपनों और दर्शनों में, संतों के जीवन की पुनरावृत्ति में प्रकट हुआ था। क्रॉस के जुलूसों में मंदिरों के साथ चलने में कुबन लोगों के बीच रूढ़िवादी विश्वदृष्टि प्रकट हुई थी। उन्हें शुद्धि, पृथ्वी और लोगों, स्रोतों और आवासों के अभिषेक के एक शक्तिशाली साधन के रूप में माना जाता था। पाप की अवधारणा और पश्चाताप की आवश्यकता के बारे में जागरूकता लोकप्रिय विश्वास में गहराई से महसूस की गई थी। Cossacks के बीच मंदिर और उसके मंदिरों के प्रति एक प्रेमपूर्ण, देखभाल करने वाला रवैया हमेशा मौजूद रहा है। क्रांतिकारी बाद के दशकों में लोगों की आध्यात्मिकता पर विनाशकारी प्रभाव का उद्देश्य धार्मिक परंपराओं का पूर्ण उन्मूलन था। लेकिन लोगों की आस्था उनके मंदिर में बनी रही, आत्मा और हृदय के अंदर चली गई, नैतिक रूप से जीवित रहने में मदद की। दृश्यमान धार्मिक प्रतीकों और मंदिरों के निषेध और विनाश का विरोध करने में असमर्थ, कुबन लोग गुप्त रूप से अपने व्यक्तिगत मूल्यों के साथ बने रहे: बॉडी क्रॉस, होम आइकन, आध्यात्मिक छंद, धर्मपरायणता के विचार।

क्यूबन और काला सागर क्षेत्र की शहरी और ग्रामीण आबादी में विश्वास की स्थिति ने भी अपनी दैनिक गतिविधियों में, घर के वातावरण की कई विशेषताओं में खुद को दिखाया। अपने घर को एक पवित्र स्थान बनाने की कामना करते हुए, बुरी ताकतों के प्रभाव से सुरक्षित, आवास का निर्माण पवित्र कोने से शुरू हुआ। यहाँ एक दीपक रखा गया था, और यहाँ एक "कोना" था - एक त्रिकोणीय कोने की मेज। प्रतीक विशेष रूप से कशीदाकारी तौलिये या पर्दे से ढके हुए थे। उन्होंने घर में आइकनों के सामने प्रार्थना की, उन्हें महत्वपूर्ण जीवन परिस्थितियों में आइकनों का आशीर्वाद दिया। दुल्हन को अक्सर भगवान की माँ, दूल्हे की छवि के साथ - उद्धारकर्ता या निकोलस द प्लेजर की छवि के साथ आशीर्वाद दिया जाता था। शादी के दौरान परिवार के बुजुर्ग, सम्माननीय अतिथि, साथ ही दूल्हा-दुल्हन पवित्र कोने में बैठे थे। कोसैक को सेवा में देखकर, उन्होंने फिर से पवित्र कोने से आइकन हटा दिया। इसे अपने हाथों में पकड़कर, माता-पिता ने अपने बेटे को अपनी जन्मभूमि की रक्षा करने और सुरक्षित और स्वस्थ घर लौटने के लिए, "कोसैक परिवार का अपमान न करने" के लिए ईमानदारी से सेवा करने की सलाह दी।

घरेलू प्रार्थनाएं रोजमर्रा की जिंदगी का एक अनिवार्य हिस्सा थीं। सुबह, शाम और भोजन से पहले नमाज पढ़ना अनिवार्य था। प्रार्थना "आई बिलीव", "द मोस्ट होली ट्रिनिटी", "स्वर्गीय राजा" के अलावा, भगवान से अपने तरीके से अपील की जा सकती है: "मुझे दे दो, भगवान, एक अच्छी नींद, मुझे नींद में आराम करो, ताकि मैं आराम कर सकता हूं, और मैं आपसे, भगवान, उठने के लिए भी कहता हूं। सुबह उठो कि मैं काम करना शुरू कर दूं, मेरी मदद करो, भगवान, और मुझे दे दो, भगवान, स्वास्थ्य। " भोजन से पहले प्रार्थना परिवार में सबसे बड़े, आमतौर पर पिता या दादा द्वारा पढ़ी जाती थी। अक्सर वे "हमारे पिता" पढ़ते हैं, लेकिन वे केवल "पवित्र भगवान, आशीर्वाद" कह सकते हैं। भोजन के बाद, उन्होंने कहा: "बचाओ, मसीह" या "भगवान का शुक्र है, भगवान की माँ, हम संतों को, खलीब के लिए, ताकत के लिए, भगवान के उपहार के लिए सिखाएंगे।" दिन में घर के कामों के दौरान उन्होंने भगवान से मदद और आशीर्वाद मांगा। उदाहरण के लिए, चरागाह के लिए गाय को चराते समय, उसे शब्दों के साथ बपतिस्मा दिया गया था: "मैं क्रॉस के साथ पार करती हूं, मैं क्रॉस से रक्षा करती हूं, मैं दुश्मन को क्रॉस से दूर भगाती हूं।" उन्होंने सभी दुर्घटनाओं से खुद को बचाने की कोशिश करते हुए, आंगन से बाहर निकलते समय भगवान को पुकारा: "भगवान, मैं अपने रास्ते पर हूँ, मैं तुम्हें अपने साथ बुलाता हूँ। परी, बाहर उड़ो, मेरे लिए रास्ता साफ करो, और भगवान की माँ मुझे बचाओ। ” हल जोतने से पहले, उन्हें कहना चाहिए: "भगवान, मुझे काम शुरू करने का आशीर्वाद दें।"

एक घर में जाते समय, वे पहले पवित्र कोने में एक चिह्न और एक मेज लाए ताकि "बुरी आत्माएं शुरू न हों।" घरेलू धर्मपरायणता का सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति उपवास था, जो एक विशेष अर्थ और आध्यात्मिक और शारीरिक जरूरतों की एकता का प्रतिनिधित्व करता था। "अदृश्य युद्ध" ने विश्वास को मजबूत किया और जीवन के उतार-चढ़ाव से निपटने में मदद की।

पिता के विश्वास ने कुबन की रूढ़िवादी आबादी को आत्मा की अमरता, ईश्वर के साथ उसके अंतहीन जीवन के बारे में बताया। विश्वास ने प्रभु के अंतिम न्याय और लोगों की प्रतीक्षा करने वाली नई पीड़ाओं के बारे में चेतावनी दी। हालाँकि, अपनी संपूर्णता में, रूढ़िवादी ने मृत्यु की घोषणा नहीं की, बल्कि मृतकों के पुनरुत्थान की घोषणा की। विश्वास का प्रतीक शब्दों के साथ समाप्त होता है: "मैं मृतकों के पुनरुत्थान और आने वाली सदी के जीवन की कामना करता हूं। तथास्तु"। क्यूबन लोगों का मानना ​​​​था कि सूर्य और सितारों के ऊपर एक और स्वर्ग है, जिसमें भगवान पवित्र स्वर्गदूतों और मृत धर्मियों की आत्माओं के साथ रहते हैं। कुछ धर्मी लोगों के लिए, उनकी मृत्यु से पहले, स्वर्ग का यह राज्य अपनी सारी महिमा में प्रकट होता है। वेरा ने एक कोसैक, काला सागर तट के एक सैनिक, एक अधिकारी को युद्ध में मौत से नहीं डरने, भगवान की भविष्यवाणी पर भरोसा करने की शिक्षा दी। जो परमेश्वर का भय मानता है, वह शत्रु से नहीं डरता। एक आदमी पूरी तरह से भगवान की भविष्यवाणी के लिए समर्पित, धैर्यपूर्वक कठिनाइयों और परीक्षणों को सहन किया, साहसपूर्वक और शांति से खतरे की ओर चला गया। ईसाई आज्ञाओं को आत्मसात करना: अपने पड़ोसी को अपने जैसा प्यार करना और अपने दोस्तों के लिए अपनी आत्मा देना - क्यूबन कोसैक्स को नैतिक ऊंचाइयों की एक अप्राप्य डिग्री तक बढ़ाने में सक्षम था। जब, 1809 में, पर्वतारोहियों के चार-हज़ारवें मिलिशिया ने ओल्गिंस्की घेरा के पास क्यूबन बर्फ को पार किया, कर्नल तिखोवस्की और एक तोप के साथ 200 Cossacks एक बेहतर दुश्मन के हमलों को दोहराते हुए, किलेबंदी में चुपचाप बैठ सकते थे। हालाँकि, Cossacks निकटतम गाँवों में सर्कसियों के नरसंहार के उदासीन दर्शक नहीं बने। उन्होंने किलेबंदी छोड़ दी और दुश्मन घुड़सवार सेना और पैदल सेना के पूरे समूह के साथ एक असमान लड़ाई में प्रवेश किया। एक निर्दयी भयंकर युद्ध में, न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी एक उपलब्धि हासिल करने के बाद, तिखोवियों की मृत्यु हो गई ...

जब तुर्कों ने बाल्कन प्रायद्वीप पर रूढ़िवादी ईसाइयों को पीटना और यातना देना शुरू किया, तो बल्गेरियाई और सर्बों के खून में क्रूर ओटोमन जुए के खिलाफ विद्रोह को डुबो दिया, कुबंस ने अपने साथी विश्वासियों को हाथों में हथियार रखने की इच्छा की खोज की। वासुरिन्स्काया गांव के कोसैक, इवान विदनी ने अपनी याचिका में लिखा है: "मुझे उन तुर्कों के खिलाफ ईसाई लोगों के रक्षकों के रैंक में शामिल होने की एक उत्साही इच्छा है जिनसे हम नफरत करते हैं और बशीबुज़ुक अत्याचार के अहंकार और क्रूरता।" कुबन क्षेत्र के लगभग 35 निवासी (कोसैक, किसान, बर्गर, अधिकारी) 1876 में दूर सर्बिया जाने में कामयाब रहे और जनरल चेर्न्याव की छोटी स्वयंसेवी सेना में शामिल हो गए, जिसके पास तुर्कों की बेहतर ताकतों का विरोध करने का कोई मौका नहीं था ...

यह सब और बहुत कुछ बताता है कि रूढ़िवादी विश्वास क्यूबन कोसैक्स की गहरी परंपराओं का आधार है। यह लोगों की एक महान संपत्ति थी और बनी हुई है, न कि एक सतही घटना, जिसे बाहर से थोपा गया है।

नोट्स (संपादित करें)

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16 जुलाई, 1992 को, Cossacks के पुनर्वास पर डिक्री को अपनाया गया, जिसने 1918 से शुरू होने वाले Cossacks के खिलाफ अपनाए गए सभी दमनकारी विधायी कृत्यों को रद्द कर दिया।

हाल ही में, चर्च कैलेंडर पर एक नई छुट्टी दिखाई दी: मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन किरिल ने 1 सितंबर को भगवान की माँ के डॉन आइकन का दिन, रूढ़िवादी कोसैक्स का दिन घोषित किया। यह निर्णय Cossacks को रैली करने के लिए किया गया था। यह कोई रहस्य नहीं है कि रूसी समाज में, उनमें से कुछ को संदेह है - "मम्मर्स", वे कहते हैं। कैसे आधुनिक Cossacks चर्च की ओर से एक विशेष रवैये के लायक थे?

तुम्हारे ऑर्डर

रूसी संघ में लगभग सात मिलियन लोग खुद को Cossacks मानते हैं। यह देश की कुल जनसंख्या का लगभग 5 प्रतिशत है। इस कारण से, जो लोग मतदान करते हैं वे सभी कोसैक्स को "ममर" कहते हैं, उन्हें यथार्थवाद की ओर अपनी स्थिति को थोड़ा समायोजित करने की आवश्यकता होती है। हम उन पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के बारे में बात कर रहे हैं, जिनके लिए Cossacks न केवल उनके पूर्वजों की विरासत है, बल्कि वह विचार है जिस पर उनका भविष्य बना है।

आधुनिक रूसी Cossacks के दर्दनाक बिंदुओं में से एक पंजीकृत और गैर-पंजीकृत, सार्वजनिक में विभाजन है। पंजीकृत Cossacks, अपने चार्टर के अनुसार, सार्वजनिक सेवा करने के लिए एक स्वैच्छिक दायित्व निभाते हैं। राज्य उनके लिए आवश्यकताओं और नियमों को सामने रखता है। जो लोग इस तरह की जिम्मेदारियों को नहीं लेते हैं, ऐसे आदेश को प्रस्तुत नहीं करना चाहते हैं, वे सार्वजनिक Cossack संघों में रहते हैं।

Cossacks के लिए, यह एक वास्तविक ठोकर है। यह विभाजन संघर्ष पैदा करता है। हर पक्ष खुद को सही मानने को तरजीह देता है। "सामाजिक कार्यकर्ता" खुद को आधुनिक कोसैक आंदोलन के संस्थापक मानते हैं, पंजीकृत लोगों को इस तथ्य के लिए फटकार लगाते हैं कि वे, जो बहुत बाद में उठे, "कुछ भी तैयार हो गए।" पंजीकृत Cossacks के सार्वजनिक Cossack संगठनों के अपने प्रश्न और दावे हैं।

रजिस्टर में आधिकारिक तौर पर 11 सैन्य कोसैक समाज शामिल हैं: ग्रेट डॉन होस्ट, सेंट्रल कोसैक होस्ट, वोल्गा, ट्रांसबाइकल, येनिसी, इरकुत्स्क, क्यूबन, ऑरेनबर्ग, साइबेरियन, टर्सक और उस्सुरी कोसैक सैन्य समाज, साथ ही साथ कई जिला कोसैक समाज, जैसे, उदाहरण के लिए, अमूर डिस्ट्रिक्ट कोसैक सोसाइटी और बाल्टिक सेपरेट कोसैक डिस्ट्रिक्ट।

राष्ट्रपति के डिक्री "रूसी संघ में कोसैक सोसायटी के राज्य रजिस्टर पर" में कहा गया है कि प्राथमिक खेत, गांव और शहर कोसैक समाज हैं। जिला (अलग) इकाइयाँ उनसे बनती हैं, और अलग-अलग - सैन्य Cossack संघों से।

खेत Cossack समाज में कम से कम 50 सदस्य, गांव और शहर शामिल होना चाहिए - कम से कम 200। जिला (अलग) Cossack समाज में कम से कम 2 हजार Cossacks शामिल हैं, और सेना, बदले में, कम से कम 10 हजार। हालाँकि, खेतों, और स्टैनिट्स (शहर), और जिला (अलग), और सैन्य Cossack समाजों को ऐसे समाजों के इन सदस्यों की एक छोटी संख्या के साथ बनाया जा सकता है, "स्थानीय परिस्थितियों के आधार पर", अगर हम बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, के बारे में साइबेरिया या सुदूर पूर्व ...

पंजीकृत लोगों के अलावा, रूस में एक ही समय में बड़ी संख्या में सार्वजनिक Cossack संगठन संचालित होते हैं। उनमें से सबसे पुराने और सबसे अधिक प्रतिनिधि, रूस के कोसैक्स संघ ने हाल ही में अपनी 20 वीं वर्षगांठ मनाई।

तो हैट में लोगों की भीड़ पर हंसना एक बात है जो कॉमेडी "इलेक्शन डे" में कॉसैक्स को हास्यपूर्वक चित्रित करते हैं, यह वास्तविकता से निपटने के लिए एक और बात है।

केंद्रीय समिति के पुस्तकों, फिल्मों और संकल्पों के नायक

मानव स्वभाव के गुणों में से एक यह है कि हर चीज से सावधान रहना जो समझ से बाहर है। यह सतर्कता तभी बढ़ती है जब जिस व्यक्ति के साथ हमें व्यवहार करना होता है, वह मुखरता से व्यवहार करे, आक्रामक रूप से अपनी राय का बचाव करे।

Cossacks का इतिहास ऐसे ही एक संघर्ष का इतिहास है, उनके आदर्शों के लिए निरंतर लड़ाई।

वास्तव में, कोसैक पर्यावरण में उत्पन्न होने वाले सभी संघर्षों की जड़ में, साथ ही साथ कोसैक्स और समाज के बीच, सत्य के लिए खड़ा है जैसा कि वे स्वयं इसे देखते हैं। उदासीनता, शांत विवेक, कुख्यात सहिष्णुता या यहां तक ​​कि कूटनीति के लिए कोई जगह नहीं है, दुश्मन बनाने के डर के लिए कोई जगह नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, दुश्मन को लड़ने के लिए चुनौती देने की इच्छा है। आईई रेपिन की प्रसिद्ध पेंटिंग याद रखें "द कोसैक्स तुर्की सुल्तान को एक पत्र लिखता है।"

कबीले और सैन्य परंपराओं के प्रति वफादारी की पुष्टि करते हुए, Cossacks अपनी मौलिकता की रक्षा करते हैं, और अक्सर यह केवल दूसरों का विरोध करके ही किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि "आदमी" के पते को सुनने के लिए कोसैक का अपमान था। एलएन टॉल्स्टॉय ने टेरेक कोसैक का वर्णन करते हुए, कोसैक जीवन के उज्ज्वल और अडिग चित्रों को चित्रित किया: "वह दुश्मन-पर्वतारोही का सम्मान करता है, लेकिन उस सैनिक का तिरस्कार करता है जो उसके लिए विदेशी और उत्पीड़क है। वास्तव में, कोसैक के लिए रूसी किसान किसी प्रकार का विदेशी, जंगली और नीच प्राणी है, जिसे उसने प्रवेश करने वाले हॉकर्स और अप्रवासियों-छोटे रूसियों में एक उदाहरण के रूप में देखा, जिसे कोसैक अवमानना ​​​​से शापोवाल कहते हैं।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, कोसैक्स की ओर से खुद के प्रति इस तरह के रवैये को महसूस करते और देखते हुए, "रूसी किसान" खुद उन्हें दुश्मनी की नजर से देखने लगे। बीसवीं शताब्दी के अनसुलझे संघर्षों और युद्धों ने इस अस्पष्ट छवि के निर्माण में योगदान दिया, जिस पर बड़े पैमाने पर सोवियत प्रचार द्वारा भी काम किया गया था।

24 जनवरी, 1919 को, आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के आयोजन ब्यूरो ने एक दस्तावेज को अपनाया जिसे "डिकोसैकाइजेशन पर" डिक्री के रूप में जाना जाता है। इसमें, "कोसैक्स के साथ गृह युद्ध के वर्ष के अनुभव को ध्यान में रखते हुए," यह प्रस्तावित किया गया था कि "केवल सही चीज को उनके कुल विनाश के माध्यम से कोसैक्स के सभी शीर्षों के खिलाफ सबसे निर्दयी संघर्ष माना जाए। ।" Cossacks के प्रति सोवियत सरकार की नई नीति को "सामूहिक आतंक" द्वारा चिह्नित किया गया था। यह अनाज और अन्य कृषि उत्पादों की जब्ती, Cossacks के पूर्ण निरस्त्रीकरण और "जल्दबाजी में" आयोजित "गरीबों के बड़े पैमाने पर Cossack भूमि पर पुनर्वास" के बारे में भी था।

हमारे कुछ समकालीनों के लिए, Cossacks का इतिहास काफी हाल ही में शुरू हुआ - 1990 के दशक में। चूंकि यह तब था जब विभिन्न Cossack सार्वजनिक संगठन दिखाई देने लगे थे, ऐसा लग रहा था कि ऐसा लगता है जैसे Cossacks पहले कभी मौजूद नहीं थे। लेकिन पहले से ही महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में, Cossacks ने फिर से खुद को शानदार योद्धा और मातृभूमि के रक्षक के रूप में दिखाया।

1936 में, सेना में Cossacks की सेवा पर प्रतिबंध हटा दिया गया था। उसी समय, नए कोसैक घुड़सवार डिवीजनों का गठन किया गया था। युद्ध के अंत तक, 262 Cossacks को हीरो ऑफ द सोवियत यूनियन की उपाधि से सम्मानित किया गया।

Cossacks की छवियां साहित्य और विस्तृत स्क्रीन पर आईं। 1940 में, शोलोखोव ने अपना "क्विट डॉन" पूरा किया, जिसे 1930, 1958 और 1992 में फिल्माया गया था। युद्ध के बाद के वर्षों में, सोवियत दर्शकों ने अन्य फिल्मों के माध्यम से कोसैक्स के अपने विचार का गठन किया: "कोचुबेई", "दौरिया", "कुबन कोसैक्स"। Cossacks के संबंध में सोवियत प्रचार कितना उद्देश्यपूर्ण हो सकता है, यदि उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों के बारे में एक भी तरह का शब्द नहीं कहा जा सकता है: स्वतंत्रता, रूढ़िवादी विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के प्रति समर्पण?

1990 के दशक में, सब कुछ बदल जाता है। इन वर्षों में जनसंख्या के सभी वर्गों पर अलग-अलग तरीकों से "हिट" हुआ। और यह व्यक्त किया गया था, सबसे पहले, एक मजबूत राष्ट्रीय विचार के अभाव में। बहुत से लोग समेकित करने में कामयाब नहीं हुए हैं: रूसी रूढ़िवादी चर्च ने अपनी एकता बरकरार रखी है और बेकार बच्चों को इकट्ठा कर रहा है, और कोसैक्स भी उठे हैं।

चर्च का इससे क्या लेना-देना है?

चर्च और Cossacks के बीच संपर्क के बिंदु तुरंत पाए गए। यह उत्सुक है कि Cossacks को पुनर्जीवित करने की प्रक्रिया चर्च के समान ही है। और इधर-उधर - गुमनामी की कमी, जब बच्चे, जो दादा और परदादा के भाग्य के बारे में कुछ नहीं जानते थे, ने अचानक अपने लिए पूरी दुनिया की खोज की: विश्वास की दुनिया और एक भूली हुई सैन्य परंपरा की दुनिया।

फटे हुए धागों को बाँधने का प्रयास, मूल की ओर लौटना हमेशा गलतियों से भरा होता है, जो अत्यधिक परिश्रम से उत्पन्न होता है। रूढ़िवादी नवोदित अक्सर तपस्वी गंभीरता और हर चीज की निंदा की ओर जाता है जो किताबों से कथित आदर्श में फिट नहीं होता है, दुनिया को "सही" और "गलत" रूढ़िवादी में विभाजित करता है। Cossacks में भी इसी तरह की प्रक्रिया चल रही है। दुर्भाग्य से, माध्यमिक चीजें सामने आती हैं: उपस्थिति, कपड़े, आचरण।

एक सामान्य पारंपरिक वातावरण में, जहां एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी को विरासत में लेती है, सब कुछ स्वाभाविक रूप से आगे बढ़ता है, सामान्य क्रम का पालन करता है। बाहरी केवल आंतरिक का प्रतिबिंब है। बीसवीं सदी के अंत में, हमने विपरीत दिशा में आगे बढ़ने की कोशिश की।

आज Cossacks के रैंक में शामिल होने का अवसर लगभग सभी के लिए खुला है जो Cossack शपथ लेने के लिए तैयार हैं। लेकिन यह ठीक "वयस्कता में आ रहा है" जो उन विशेष विशेषताओं को जन्म देता है जो रूस में कोसैक आंदोलन के विकास की आधुनिक अवधि की विशेषता हैं।

क्या Cossacks के पुनरुद्धार की प्रक्रिया अब पूरी हो गई है, या यह अभी तक "लोकगीत चरण" से नहीं गुजरा है, जब पुरातनता के संकेत वास्तविक आंदोलन की तुलना में अधिक प्रिय हैं? इस प्रश्न का उत्तर Cossacks को स्वयं देना होगा।

और वास्तविक आंदोलन इस प्रश्न के समाधान पर निर्भर करता है कि वास्तव में Cossacks क्या करने के लिए तैयार हैं, वे कौन सी सेवा करने के लिए तैयार हैं? उदाहरण के लिए, वे कलीसिया की सेवा कैसे करना चाहते हैं?

सबसे आम उत्तर प्रमुख रूढ़िवादी छुट्टियों पर चर्चों की रक्षा करना है। सच है, सभी कोसैक समाज पल्ली पुजारी के साथ संपर्क नहीं बनाते हैं, सभी संस्कारों में भाग नहीं लेते हैं। क्यों? उन्हीं कारणों से जैसे हमारे अन्य हमवतन जो "विजयी नास्तिकता" के देश में पैदा हुए और परिपक्व हुए।

बेशक, अधिक जागरूक लोग हैं। वे धार्मिक जुलूसों में भाग लेते हैं, नए चर्चों की स्थापना में पहल करते हैं, पल्ली क्षेत्र के सुधार और सफाई में पुजारियों की मदद करते हैं, आध्यात्मिक वार्ता और व्याख्यान कक्षों में भाग लेते हैं।

परंपरा के अनुसार, एक पुजारी को उस मंडली में उपस्थित होना चाहिए जहां Cossacks के लिए महत्वपूर्ण मुद्दों का समाधान किया जाता है। अब तक, यह हर जगह नहीं देखा गया है, लेकिन इस तरह के प्रावधान को पंजीकृत सैन्य कोसैक सोसायटी के मानक चार्टर में परिलक्षित होने की संभावना है, जिसके मसौदे को पहले ही रूसी संघ के राष्ट्रपति के तहत कोसैक मामलों की परिषद द्वारा अनुमोदित किया जा चुका है।

असली ताकत

पिछली शताब्दियों में Cossacks का मुख्य कार्य राज्य की सीमाओं की रक्षा करना और राज्य के नेतृत्व में शत्रुता में भाग लेना था। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के प्रतिभागियों ने खुद को महिमा के साथ कवर किया, और बुल्गारिया के लोग, तुर्की जुए से मुक्त हुए, अभी भी रूसी कोसैक्स को कृतज्ञता के साथ याद करते हैं। बुल्गारियाई लोगों के लिए, Cossacks रूस के लिए इच्छाशक्ति, स्वतंत्र भावना और भाईचारे की सहायता का प्रतीक है।

आधुनिक रूस में, Cossacks के लिए पर्याप्त अन्य कार्य हैं: यह पर्यावरण संरक्षण है, और सार्वजनिक व्यवस्था की सुरक्षा है, और मादक पदार्थों की तस्करी के खिलाफ लड़ाई है, जो उदाहरण के लिए, Kuban Cossack सेना के Cossacks द्वारा सक्रिय रूप से पीछा किया जाता है। इस वर्ष सामान्य रूप से क्यूबन रूस के सबसे आर्थिक रूप से समृद्ध क्षेत्रों में से एक था। शायद यह Cossacks की योग्यता है? यह कुछ भी नहीं है कि क्यूबन कोसैक सेना के आत्मान, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच डोलुडा, क्रास्नोडार क्षेत्र के डिप्टी गवर्नर भी हैं।

क्रास्नोडार का एक अन्य अवसर पर उल्लेख किया जाना चाहिए: अगस्त में, यह क्रास्नोडार में था कि पूर्व-सहमति वाले कोसैक युवाओं के अखिल रूसी स्पार्टाकीड का फाइनल हुआ, जो महान विजय की 65 वीं वर्षगांठ को समर्पित था। ओलंपिक के कार्यक्रम में कोसैक विनिर्देशों के साथ सैन्य-अनुप्रयुक्त खेलों में प्रतियोगिताएं शामिल थीं: एक मील (1067 मीटर), घुड़सवारी, सेना के हाथ से हाथ का मुकाबला, तैराकी और बुलेट शूटिंग।

Cossack युवा, विशेष रूप से Cossack कैडेट कोर के छात्र, अपनी गंभीरता और वयस्कता की तैयारी के लिए अपने साथियों के बीच खड़े होते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि ऐसे शिक्षण संस्थानों के लिए प्रतिस्पर्धा बहुत बढ़िया है। Cossacks को और कहां अनुभव होता है? विशेष खेल क्लबों में, खेल शिविरों में, "ज़र्नित्सा" जैसे युद्ध खेलों में। वे उनके सामने एक विशिष्ट लक्ष्य के साथ बड़े होते हैं: इस जीवन में अपने दम पर सम्मान और सफलता प्राप्त करने के लिए, एक वास्तविक कोसैक के नाम के योग्य होने के लिए।

Cossacks को आज बहुत सारे सवालों का सामना करना पड़ रहा है। किस तरह से विकसित किया जाए, इस बारे में राय का एक पूरा पैलेट है, गहरे ऐतिहासिक अध्ययन और सतही घोषणापत्र हैं। आध्यात्मिकता की बहुत ही अजीब व्याख्याओं के लिए भी एक जगह है, जो रूढ़िवादी सिद्धांत से मेल नहीं खाती। लेकिन यह स्पष्ट है कि Cossacks कोई ताकत नहीं है जिसे लिखा जाना चाहिए।

Cossacks और विश्वास

प्राचीन काल से, रूढ़िवादी कोसैक्स के आध्यात्मिक मूल के रूप में कार्य करते थे, और कोसैक्स रूढ़िवादी चर्च के वफादार रक्षक थे।
अभियानों से लौटकर, उन्होंने युद्ध की लूट की सभी सबसे मूल्यवान चीजों को मंदिर में अपने उद्धार के लिए भगवान के प्रति कृतज्ञ बलिदान के रूप में ले लिया। भगवान के मंदिरों में कोसैक बैनर, अवशेष, क्लेनोड्स रखे गए थे। अपने हाथों में एक क्रॉस के साथ सैन्य पुजारी, कोसैक्स के साथ, हमले पर चले गए, उन्हें भगवान के वचन से शोषण करने के लिए उठाया। यह एक ज्ञात तथ्य है कि 1790 में, इस्माइल के तूफान के दौरान, एक सैन्य पुजारी और एक कोसैक दीवार पर चढ़ने वाले पहले व्यक्ति थे। गांवों और खेतों में, चर्च ऑफ गॉड वह आध्यात्मिक केंद्र था, जिसकी बदौलत शिक्षा, नैतिकता, संस्कृति का विकास हुआ, व्यावहारिक रूप से हर गांव के चर्च में एक पैरिश स्कूल था। Cossack की राजधानियों की मुख्य सजावट - नोवोचेर्कस्क, ऑरेनबर्ग, ओम्स्क और अन्य - निस्संदेह राजसी सैन्य कैथेड्रल थे। इसके अलावा, कोसैक मठ थे, उदाहरण के लिए, क्यूबन में प्रसिद्ध येकातेरिनो-लेब्याज़ी। Cossacks स्वयं गहरे धार्मिक लोग थे। यह अन्यथा नहीं हो सकता था: जीवन और मृत्यु के किनारे पर, युद्धों और अभियानों में अपना अधिकांश जीवन व्यतीत करते हुए, Cossacks ने जीवन की अस्थायीता को और अधिक तेजी से महसूस किया और समझा कि केवल भगवान के साथ ही अनंत काल है, और उनसे सुरक्षा और जीत के लिए कहा। दुश्मन।
संतों में गिने जाने वाले रूढ़िवादी के कई उत्कृष्ट तपस्वियों ने कोसैक्स के रैंक को छोड़ दिया। ये रूसी महाकाव्यों के नायक हैं, "ओल्ड कोसैक" इल्या मुरोमेट्स, जो अपने जीवन के अंत में कीव-पेकर्स्क लावरा के विनम्र भिक्षु बन गए, और रोस्तोव के प्रसिद्ध संत मेट्रोपॉलिटन दिमित्री (दुनिया में - कोसैक डैनियल) टुप्टालो), जिन्होंने प्रसिद्ध चेटी-मिनी और बेलगोरोड के सेंट जोसेफ की रचना की। भगवान की माँ ने कोसैक्स के बीच विशेष श्रद्धा का आनंद लिया। उसके पवित्र चिह्न - डॉन, कज़ान, ताबिन - को कोसैक सैनिकों का संरक्षक माना जाता था। सबसे पवित्र थियोटोकोस के संरक्षण का दिन एक सामान्य Cossack अवकाश था, सभी Cossack सैनिकों का दिन। यह इस दिन था कि युवा Cossacks ने पितृभूमि के प्रति निष्ठा की शपथ ली। संतों में से, कोसैक्स ने सबसे अधिक ईश्वर के महादूत, महादूत माइकल - स्वर्गीय सेना के नेता, निकोलस द वंडरवर्कर, जॉन द बैपटिस्ट, जॉर्ज द विक्टोरियस, जॉन द वारियर, एलेक्सी - द मैन ऑफ गॉड और द मैन ऑफ द गॉड का सम्मान किया। पवित्र कुलीन राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की। उनके अलावा, प्रत्येक कोसैक सेना के पास "अपने", स्थानीय रूप से श्रद्धेय संत थे। उसी समय, Cossacks काफी सहिष्णु थे और अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों का सम्मान करते थे। Cossacks के रैंक में मुस्लिम Cossacks (Tatars और Bashkirs) और बौद्ध Cossacks (Kalmyks और Buryats) शामिल थे। लेकिन 97 प्रतिशत से अधिक Cossacks हमेशा रूढ़िवादी रहे हैं।
पुनर्जीवित Cossacks को संबोधित करते हुए, मास्को के कुलपति और ऑल रूस एलेक्सी II ने कहा: "प्रिय Cossacks और Cossacks, प्रिय भाइयों और बहनों! रूसी रूढ़िवादी चर्च, रूस के बाकी हिस्सों की तरह, अब कोसैक्स के पुनरुद्धार की आशा के साथ देखता है, यह विश्वास करते हुए कि न केवल रूप, बल्कि "रूढ़िवादी शिष्टता" का आध्यात्मिक आधार भी पुनर्जीवित किया जा रहा है। चर्च और पितृभूमि के लिए स्वैच्छिक सेवा, रूढ़िवादी विश्वास और मातृभूमि की आत्म-बलिदान की रक्षा के लिए तत्परता - ये भावनाएँ Cossacks की विशेषता थीं। रूस में कोसैक्स को हमेशा मसीह के उद्धारकर्ता के सुसमाचार के शब्दों द्वारा निर्देशित किया गया है: "अगर कोई अपने दोस्तों के लिए अपना जीवन दे देता है तो इससे ज्यादा प्यार नहीं है" (जॉन 15, टीके)। और सदियों से, Cossacks ने अपने जीवन और कार्यों के साथ इस सच्चाई के प्रति अपनी वफादारी की पुष्टि की है। आज, रूसी Cossacks के पास फिर से विश्वास और पितृभूमि की सेवा करने का अवसर है। रूसी राज्य के लिए Cossacks की समर्पित सेवा के परीक्षण और विस्मरण का समय समाप्त हो गया है। हम न केवल हमारी ऐतिहासिक भूमि, बल्कि पूरे रूस के पुनरुद्धार में आपकी भागीदारी की आशा करते हैं। न केवल उनकी सांसारिक सेवा के लिए, बल्कि भगवान भगवान और पवित्र रूढ़िवादी चर्च के लिए उनकी अथक सेवा के लिए भी कोसैक को गौरवान्वित होने दें, इसके बिना कोसैक योद्धा, किसान और अग्रणी का कोई सच्चा पुनरुद्धार नहीं होगा। मैं आशा व्यक्त करता हूं कि पितृभूमि और चर्च की गोद में रूसी कोसैक्स का जीवन, सेवा और कार्य पूरे पितृभूमि के लोगों के बीच शांति और सद्भाव के संरक्षण में योगदान देगा। हमारे रूस को रखें - सबसे पवित्र थियोटोकोस का घर! भगवान आप सभी को रूसी राज्य और हमारे लोगों की वफादार सेवा के लिए आशीर्वाद दें! ”

"धर्म मानव संस्कृति की सबसे बड़ी परत है। इससे अलग, हम आध्यात्मिकता का एक अविश्वसनीय, नाजुक घर बना रहे हैं ... "1, रूसी नृवंशविज्ञान के संस्थापकों में से एक, जी.एन. वोल्कोव, मानव आध्यात्मिकता के निर्माण में धर्म को एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में उजागर करते हैं।

रूसी Cossacks की परंपराएं और मूल्य ऐतिहासिक रूप से रूढ़िवादी से निकटता से संबंधित हैं, क्योंकि वे उस ऐतिहासिक काल में बने थे जब रूस एक रूढ़िवादी राज्य था। यह इस कारण से है कि रूढ़िवादी विश्वास कोसैक्स के इतिहास और संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है, रूस और विदेशों में उनकी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं की एक जोड़ने वाली कड़ी और एक ठोस आधार है।

Cossacks का इतिहास रूस की सेवा के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। Cossacks हमेशा राज्य के लोग, योद्धा, कार्यकर्ता रहे हैं, निस्वार्थ रूप से पितृभूमि, उनकी जन्मभूमि, अपने पूर्वजों के विश्वास के हितों की रक्षा करते हैं। कई शताब्दियों के लिए रूस कोसैक विश्वास, वीरता और महिमा, सैन्य और श्रम सेवा 2 द्वारा मजबूत किया गया था।

Cossacks का आध्यात्मिक मूल रूढ़िवादी विश्वास था। Cossack ने हमेशा अपने भाग्य को पितृभूमि और विश्वास के आदर्शों के रक्षक के रूप में देखा: उन्होंने अपने जीवन को एक सक्रिय सेवा के रूप में समझा - हाथ में हाथ लिए। चाहे सेवा पर, अभियान पर या सर्कल में, नदी की लहर पर या कुरेन में छुट्टी पर, कोसैक हमेशा एक ईसाई योद्धा की तरह महसूस करता था और किसी भी समय रूसी भूमि के लिए, ईसाई धर्म के लिए एक सेनानी बन सकता था।

यदि हम "मुक्त Cossacks" के युग के बारे में बात करते हैं, तो Cossacks ने अपनी "ईसाई समझ" के अनुसार धार्मिक जीवन का आयोजन किया। संयुक्त अनुष्ठान कार्यों के लिए, वे घरों में से एक में एकत्र हुए, जो एक प्रार्थना घर के रूप में या खुले क्षेत्र में कार्य करता था। चूँकि मुक्त Cossacks का कोई चर्च संगठन नहीं था, उन्होंने स्वयं पूजा के लिए सबसे सम्मानित Cossacks में से व्यक्तियों को चुना, जो अपने पिता और दादा के धार्मिक जीवन से अच्छी तरह परिचित थे।

सदियों से, रूढ़िवादी सभी कोसैक जीवन का आधार रहा है। त्रिगुण सूत्र "फॉर फेथ, ज़ार और फादरलैंड" ने युवा कोसैक्स की शिक्षा की मुख्य दिशाओं को निर्धारित किया और उन्हें जीवन भर एक विश्वसनीय वेक्टर के रूप में सेवा दी।

Cossacks का आध्यात्मिक मूल रूढ़िवादी विश्वास था। Cossack ने हमेशा अपने भाग्य को पितृभूमि और विश्वास के आदर्शों के रक्षक के रूप में देखा: उन्होंने अपने जीवन को एक सक्रिय सेवा के रूप में समझा - हाथ में हाथ लिए। चाहे सेवा में हों, चढ़ाई पर हों या सर्कल में, नदी की लहर पर या कुरेन में छुट्टी पर, कोसैक हमेशा एक ईसाई योद्धा की तरह महसूस करते थे और किसी भी समय रूसी भूमि के लिए, ईसाई धर्म के लिए एक सेनानी बन सकते थे।

मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन किरिल ने 11 नवंबर, 2014 को XVIII वर्ल्ड रशियन पीपुल्स काउंसिल के उद्घाटन पर बोलते हुए जोर दिया: "मातृभूमि के लिए प्यार, भाईचारे की भावना और कर्तव्य की भावना, लेटने की इच्छा " अपने दोस्तों के लिए उनकी आत्मा "कुलिकोव क्षेत्रों, बोरोडिन और स्टेलिनग्राद के नायकों की समान रूप से विशेषता है। राष्ट्रीय चरित्र के समान गुण आज अधिकांश रूसी लोगों की विशेषता है। यह इन गुणों के लिए धन्यवाद है, जैसा कि समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने लिखा है, "रूसी राष्ट्र अपनी, अपनी स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और अन्य महान मूल्यों की रक्षा करने में सक्षम था" 3.

सदियों से खतरों से भरे जीवन में विकसित कोसैक विश्वदृष्टि, रूढ़िवादी सिद्धांतों पर आधारित थी, कोसैक ने हमेशा भगवान में अपना ईमानदार विश्वास बनाए रखा है। बपतिस्मा के क्षण से उनकी मृत्यु पर अंतिम सांस तक, सांसारिक जीवन में कोसैक रूढ़िवादी के साथ दृश्यमान और अदृश्य धागों से जुड़ा था। अभियान से पहले, Cossacks ने तलवार और कृपाण, चेन मेल और कवच को आशीर्वाद दिया, भगवान से युद्ध में उनकी रक्षा करने और विजय प्रदान करने की प्रार्थना की। प्राचीन परंपरा के अनुसार, एक अभियान पर जाते समय, Cossacks अपने साथ एक छोटा चिह्न या प्रार्थना पुस्तक ले गए। और क्रॉस के बगल में, छाती पर इंटरसेसर मदर ऑफ गॉड का एक चिह्न पहना जाता था। युद्ध से पहले उन्होंने उपवास किया और ईमानदारी से प्रार्थना की। एक अभियान पर या एक निर्णायक लड़ाई से पहले, कोसैक योद्धाओं ने बॉडी क्रॉस का आदान-प्रदान किया, भाई-बहन बन गए, दोस्ती में भाईचारे और वफादारी को पवित्र रूप से बनाए रखने का वादा किया, क्योंकि मसीह के वचन के अनुसार "लेटने से ज्यादा प्यार है" अपने दोस्तों के लिए अपनी आत्मा ”(यूहन्ना 15, 13), और भाइयों में से एक की मृत्यु की स्थिति में, मृतक के लिए प्रार्थना करें और उसकी मृत्यु तक उसके परिवार की देखभाल करें। प्रार्थना एक कोसैक सभा, सभा या मंडली से पहले हुई। पुजारी के आशीर्वाद के बिना, Cossacks एक चक्र नहीं बना सकते थे, और इस पर किए गए सभी निर्णयों को ताकत नहीं मिली। कोसैक इतिहासकार वी.डी. सुखोरुकोव लिखते हैं: "हमारे पूर्वजों, साथ ही वर्तमान डोनेट्स ने, काम की हर सफलता को भगवान की इच्छा के लिए जिम्मेदार ठहराया। यही कारण है कि संस्कार हमेशा हमारे साथ रहा है, कि अभियान से लौटने वाली सेना सीधे चर्च जाती है। इस रिवाज के अनुसार, हर बार वे चैपल के सामने रुकते थे, और पहले नहीं, जैसे कि धन्यवाद की एक सेवा के बाद, सैनिक अपने साथियों से मिलने के लिए चौक पर जाते थे। ”

कोसैक, एक योद्धा और एक किसान, न्याय, पवित्रता और सुलह के सिद्धांतों के साथ, रूढ़िवादी विश्वास की नैतिक नींव के करीब था। रूढ़िवादी ने कोसैक्स की मौलिक अवधारणाओं का खंडन नहीं किया - जैसे कि स्वतंत्रता का प्यार, स्वतंत्रता के लिए प्रयास, साहस और पारस्परिक सहायता। Cossacks के सभी सामाजिक और पारिवारिक संबंधों को व्यवहार के धार्मिक मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया गया था। कोई भी सार्थक व्यवसाय प्रार्थना के साथ शुरू और समाप्त होता है। कोसैक के जीवन के मुख्य चरणों को बपतिस्मा, शादियों और अंत्येष्टि के चर्च संस्कारों द्वारा चिह्नित किया गया था। बपतिस्मा के समय पहना जाने वाला पेक्टोरल क्रॉस, जीवन भर पहना जाता था, और वे इसके साथ दफन हो जाते थे। प्रत्येक कोसैक परिवार में एक संत, एक लाल कोना, एक देवी थी जिसके सबसे प्रतिष्ठित प्रतीक थे। इसे कढ़ाई और फीता - एक तौलिया के साथ एक विशेष तौलिया से सजाया गया था। प्रार्थना और क्रॉस जीवन भर कोसैक के साथ रहे, उसे मुसीबतों और दुर्भाग्य से बचाया। संपूर्ण आर्थिक वर्ष चर्च कैलेंडर के साथ जुड़ा हुआ था, आर्थिक जीवन में मुख्य मील के पत्थर चर्च की छुट्टियों के संबंध में निर्धारित किए गए थे: ट्रिनिटी के बाद, घास काट दिया गया था, सबसे पवित्र थियोटोकोस के जन्म के बाद, अंगूर की कटाई की गई थी, आदि।

पहली चीज जो कोसैक्स ने एक नए स्थान पर बनाई थी वह एक चर्च थी। कभी-कभी यह एक अस्थायी पूजा स्थल से पहले होता था - उदाहरण के लिए, एक कैनवास तम्बू। एक चर्च सबसे प्रमुख स्थान पर बनाया गया था, आमतौर पर गांव के केंद्र में, और इसके पास एक चर्चयार्ड स्थित था। अब तक, Cossacks ने एक साधारण मंदिर बनाने की परंपरा को संरक्षित किया है, अर्थात। एक दिन में बनाया गया।

Cossacks के लिए धर्म केवल श्रद्धा नहीं है, भगवान की पूजा, चर्च में जाना, बपतिस्मा लेने की क्षमता है, लेकिन, सबसे पहले, एक विशेष विश्वदृष्टि - समाज, प्रकृति, मनुष्य, उसकी नियति का विचार। यह जीवन का एक तरीका है, मानदंड (आज्ञाएं) जिसका एक रूढ़िवादी व्यक्ति को पालन करना चाहिए, जो उसके कार्यों और व्यवहार में परिलक्षित होता है। Cossack वीरता Cossack के उच्च आध्यात्मिक और नैतिक गुणों पर आधारित है, उसके मन की ताकत पर, जिसे वह रूढ़िवादी विश्वास में लेता है। यही कारण है कि Cossacks अपने बारे में कहते हैं: "Cossack की माँ रूढ़िवादी विश्वास है, और कृपाण बहन है।"

पहली आज्ञा के बाद, Cossacks ने अपने विश्वास का कड़ाई से सम्मान किया, विभिन्न स्थितियों में ईसाई मानदंडों के अनुसार कार्य करने की कोशिश की: सभी व्यवसाय प्रार्थना के साथ शुरू हुए, विधवाओं, अनाथों, बीमारों, गरीबों और बुजुर्गों सहित जरूरतमंदों को सहायता प्रदान की। . Cossack वातावरण में, तथाकथित गुप्त दान भी था, जब जरूरतमंदों को मदद मिली, न जाने किससे यह आया।

यह विश्वास कि भगवान हमेशा मौजूद हैं, लगातार योद्धा की रक्षा और संरक्षण करते हैं, उन्होंने कभी भी कोसैक्स नहीं छोड़ा। और दृढ़ विश्वास है कि एक उचित कारण के लिए मारे गए, कमजोर और नाराज, मसीह के विश्वास के लिए, कोसैक तुरंत स्वर्ग जाता है, कि "अपने दोस्तों के लिए मृत्यु" उसे सभी पापों से मुक्त करती है, उसे किसी भी लड़ाई में निडर बना देती है

रूढ़िवादी ने कोसैक के जीवन की लय को विनियमित किया। ईसाई छुट्टियों के साथ वैकल्पिक कार्यदिवस, जिसके दौरान उन्होंने काम नहीं किया। शाम को घंटी बजने से काम ठप हो गया। कोसैक का पूरा जीवन चक्र, जन्म से मृत्यु तक, रूढ़िवादी और उसके मंदिरों से जुड़ा था: एक नवजात शिशु का अनिवार्य बपतिस्मा, एक आइकन और रोटी के साथ दूल्हा और दुल्हन का आशीर्वाद, एक चर्च में एक शादी, एक आइकन आशीर्वाद और सेवा और युद्ध के लिए जाते समय एक अनिवार्य प्रार्थना सेवा, मृत्यु का मामला।

Cossacks को अक्सर "मसीह की सेना" कहा जाता था। Cossacks का रोना प्रसिद्ध हो गया: "जो ईसाई धर्म के लिए थोपा जाना चाहता है, जो चौपट होना चाहता है, जो पवित्र क्रॉस के लिए सभी प्रकार की पीड़ाओं को सहने के लिए तैयार है, जो मृत्यु से नहीं डरता - हमें परेशान करता है !"

अपने जीवन मिशन को समझते हुए, मसीह के विश्वास की रक्षा के रूप में उनके "हिस्से" ने कोसैक को युद्ध में निडर बना दिया। आज़ोव सीट में, कोसैक्स ने खुद को "द डिफेंडर्स ऑफ द थ्रोन्स ऑफ द फोररनर एंड निकोलिना" कहा। उनके बलिदान और विश्वास ने दुश्मन की पचास गुना श्रेष्ठता को तोड़ दिया। "यह विश्वास कि भगवान हमेशा मौजूद हैं, लगातार योद्धा की रक्षा करते हैं और संरक्षित करते हैं, ने कभी भी कोसैक्स को नहीं छोड़ा है। और दृढ़ विश्वास है कि एक उचित कारण के लिए मारे गए, कमजोर और नाराज, मसीह के विश्वास के लिए, कोसैक तुरंत स्वर्ग जाता है, कि "अपने दोस्तों के लिए मृत्यु" उसे सभी पापों से मुक्त करती है, उसे किसी भी लड़ाई में निडर बना देती है। 6. बचपन से ही कोसैक ने विश्वास को समझना सीख लिया था। एक नियम के रूप में, यह एक परिवार के दायरे में हुआ, जहां बड़ों ने लड़की या लड़के को रूढ़िवादी रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों को सिखाया। एक क्रॉस पहनना अनिवार्य है, सामान्य परिवार "रात का खाना" से पहले प्रार्थना - इस तरह से रूढ़िवादी कोसैक्स के रोजमर्रा के जीवन में युवा आत्माओं में प्रवेश किया। सभी Cossacks और उनके परिवारों के सदस्यों के लिए सर्फ़ या गाँव के चर्चों में जाना अनिवार्य था। रविवार को पूरा परिवार मैटिंस एंड मास गया था। क्रिश्चियन कोसैक के हर घर में, उद्धारकर्ता की छवियों के सामने मोमबत्तियाँ जलाई गईं, भगवान की माँ, संत, दीपक जल रहे थे, और पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा था। क्रॉस, प्रार्थना, पवित्र जल और धूप को सभी अशुद्ध चीजों से सुरक्षा माना जाता था।

एन.एन. वेलिकाया टेरेक कोसैक्स की धार्मिक शैक्षिक परंपरा के बारे में बताती है, जो इस दुनिया को छोड़ने वाले रिश्तेदारों की पीढ़ियों के साथ जीवित लोगों की भागीदारी को व्यक्त करती है। "कोसैक परिवारों ने रखा (और अब रखा गया है) और पीढ़ी से पीढ़ी तक स्मृति पुस्तकों को पारित किया गया, जहां मृतक परिवार के सदस्यों के नाम दर्ज किए गए थे। मृतकों की स्मृति, उनकी पूजा, अंतिम संस्कार के दौरान रोना, जहां मृतक के गुण सूचीबद्ध थे, मृतकों के लिए नहीं, बल्कि जीवित लोगों के लिए आवश्यक थे। यह युवाओं को अपने पूर्वजों के उदाहरण का अनुसरण करने, अपने आप में सकारात्मक गुणों को विकसित करने का एक प्रकार का आह्वान था ”7.

कोसैक के बारे में यह कहने की प्रथा है कि उसके पास "उसकी आत्मा में भगवान है।" उसी समय, यह Cossacks के लिए विशिष्ट था, विशेष रूप से उनके गठन के प्रारंभिक चरणों में, कि भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण सुसमाचार वाचाओं के करीब था। उदाहरण के लिए, कोसैक वातावरण के बीच, लालच और कंजूसी को अस्वीकार्य माना जाता था। अभियानों के दौरान प्राप्त संपत्ति और क़ीमती सामान चार भागों में सख्त विभाजन (डुवन) के अधीन थे: सैन्य खजाने के लिए, भोजन के लिए, हथियारों के लिए और मठों के लिए। एक कोसैक, जो अचानक अमीर हो गया, ने अप्रत्याशित धन से जल्दी से छुटकारा पाने की कोशिश की - उसने खर्च किया, धन वितरित किया, "चला गया", हाथ में आने वाले सभी लोगों का इलाज किया। कोसैक पर्यावरण के बीच धन के प्रति इस रवैये का हर संभव तरीके से स्वागत किया गया। उन्हें उन आत्मान-अच्छे साथियों पर गर्व था जिन्होंने उनके द्वारा प्राप्त धन को वितरित किया। उन्होंने आत्मा की आत्म-शिक्षा में युवा पीढ़ी के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया, जिसमें कंजूस और लालच असंभव है।

क्यूबन कोसैक्स की एक परंपरा थी - मार्चिंग चर्च होना, जिसकी बदौलत रास्ते में सेवाएं दी गईं। क्यूबन में, अपने प्रवास के पहले महीनों से, कोसैक्स ने मंदिरों का निर्माण शुरू किया और मठों को पाया। प्रत्येक गाँव की नींव, एक नियम के रूप में, एक मंदिर की नींव और निर्माण के साथ शुरू हुई।

Zaporozhye Cossacks ने इंटरसेशन, क्रिसमस, एपिफेनी, ईस्टर, एपिफेनी की छुट्टियों पर तोप के ज्वालामुखी के साथ धार्मिक समारोहों का जश्न मनाया। 9 चर्च में सुसमाचार पढ़ते समय, Cossacks अर्ध-नग्न तलवारों के साथ खड़े थे, प्रतीकात्मक रूप से रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा के लिए अपनी तत्परता का प्रदर्शन करते थे। किसी भी समय।

कोकेशियान लाइन पर अपने गांवों का निर्माण शुरू करते समय, Cossacks, सबसे पहले, एक चर्च के लिए एक जगह अलग रखी और उसमें बनाई गई खामियों के साथ एक पत्थर की बाड़ से घिरा हुआ था। आवासीय भवन एक सर्कल में स्थित थे, लेकिन इस बाड़ से एक राइफल शॉट के करीब नहीं थे, और सड़कों की योजना सही ब्लॉकों में बनाई गई थी। अपने लिए एक डगआउट खोदने या किसी तरह एक झोपड़ी को एक साथ रखने के बाद, कोसैक ने अपनी सारी शक्ति एक चर्च के निर्माण पर केंद्रित कर दी। चर्च की सुंदरता, इसकी घंटी टॉवर की ऊंचाई, गुंबद की चमक और सोने का पानी चढ़ा हुआ क्रॉस गांव के अधिक या कम संपन्नता के संकेत थे। धीमी घंटी बजने से गाँव के निवासियों को दैनिक प्रार्थना के लिए बुलाया जाता था, और बार-बार - "अलार्म" - अलार्म बजाता था। इस अशुभ घंटी को सुनकर, सेवा कोसैक्स प्राचीर की ओर दौड़े, और बुजुर्ग, महिलाएं और बच्चे चर्च की बाड़ की ओर दौड़ पड़े।

यह उल्लेखनीय है कि कोसैक मठ आमतौर पर "तुर्की भूमि" के साथ बहुत सीमा पर बनाए गए थे, न केवल हथियारों के साथ, बल्कि पवित्रता (डॉन पर मठवासी शहर) के साथ सीमा को मजबूत करते थे। सीमा क्षेत्र में जाने वाले बूढ़े लोगों ने खुद को "ईश्वर के मार्ग पर चलने के लिए" एक आध्यात्मिक आध्यात्मिक प्रतिज्ञा ली - रूस की सीमा दूसरी दुनिया के साथ

पहला कोसैक मठ 1573 में शत्स्क (अब निकोल्स्की) 10 के शहर के पास त्सना नदी पर स्थापित किया गया था। 1613 में, ट्रिनिटी बोर्शचेव्स्की मठ की स्थापना वर्तमान वोरोनिश के पास की गई थी। मठों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ती गई। एक नियम के रूप में, वृद्ध कोसैक का रास्ता मठ में था, जहां उन्हें आध्यात्मिक कारनामों द्वारा "खूनी प्रोविडेंस" के परिणामों से मुक्त किया गया था - उन्होंने प्रार्थना और उपवास में एकांत की तलाश की। यह उल्लेखनीय है कि कोसैक मठ आमतौर पर "तुर्की भूमि" के साथ बहुत सीमा पर बनाए गए थे, न केवल हथियारों के साथ, बल्कि पवित्रता (डॉन पर मठवासी शहर) के साथ सीमा को मजबूत करते थे। सीमा क्षेत्र में जाने वाले बूढ़े लोगों ने खुद को "ईश्वर के मार्ग पर चलने के लिए" एक अनकहा आध्यात्मिक व्रत लिया - दूसरी दुनिया के साथ रूस की सीमा। इस अवसर पर एम.ए. रयब्लोवा नोट करती है: “जो बुजुर्ग सीमावर्ती इलाकों में बस गए थे, उन्होंने अपनी सामाजिक स्थिति में उल्लेखनीय वृद्धि की, सम्मान और सम्मान का आनंद लिया। एक निश्चित अर्थ में, उन्होंने उन सभी का विरोध किया (लेकिन हथियारों के बल से नहीं, बल्कि "पवित्रता" से) जिन्होंने लगातार सीमा को खोलने की कोशिश की: प्रारंभिक इतिहास की अवधि में "बासुरमन", जादूगर और चुड़ैलों - बाद के समय में " 1 1।

अन्य मामलों में, सेवा छोड़ने के बाद, बुजुर्ग Cossacks, हालांकि वे घर पर रहते थे, एक अर्ध-मठवासी जीवन व्यतीत करते थे, अपना शेष जीवन प्रार्थना के लिए समर्पित करते थे।

वेरा के रवैये ने कोसैक के जीवन की छवि और अर्थ को निर्धारित किया। Zaporozhye, Don और Terek Cossacks के बैनर पर कशीदाकारी युद्ध के आदर्श वाक्य के पहले शब्द "विश्वास के लिए ..." थे। Cossack ने अपना पूरा जीवन बिना किसी निशान के विश्वास की सेवा में समर्पित कर दिया। लेकिन अगर उनके जीवन की शुरुआत में यह एक सक्रिय गतिविधि रूप था - उनके हाथों में एक हथियार के साथ, तो अगर वह बुढ़ापे तक जीने में कामयाब रहे और युद्ध के मैदान में नहीं मरे, तो उन्होंने खुद को वास्तव में आध्यात्मिक सेवा के लिए समर्पित कर दिया।

न केवल युद्ध में, बल्कि गाँव में अपने दैनिक जीवन में भी Cossacks बहुत धार्मिक थे। उनकी धार्मिकता ईश्वरीय सेवाओं में उनकी लगातार और सटीक उपस्थिति में व्यक्त की गई थी। विशेष रूप से कई Cossacks छुट्टियों पर चर्च में आए: ईस्टर, ट्रिनिटी, क्रिसमस, आदि। घंटी बजने, मोमबत्तियों की रोशनी, उत्सव सेवाओं के अनुष्ठानों के साथ महान छुट्टियां, जो हो रहा है उसका रहस्य और गंभीरता, आध्यात्मिक जीवन पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा कोसैक आबादी का। कोसैक गांवों में आवासों के आंतरिक स्थान में आवश्यक रूप से एक लाल कोना शामिल था, जहाँ चित्र रखे गए थे। ईसाई प्रतीकों (क्रॉस) को कई वस्तुओं (दरवाजे, खिड़कियां, दुकानें, स्टोव) पर रखा गया था। प्रार्थना के साथ खाना, काम पर जाना, सेवा करना, दोस्तों और रिश्तेदारों से मिलना था।

संरक्षक पर्व बहुत व्यापक रूप से मनाया जाता था, अर्थात् संत का दिन, जिसकी याद में एक स्टैनिट्स चर्च बनाया गया था। आमतौर पर आस-पड़ोस के गांवों से कई मेहमान आते थे, एक सार्वजनिक भोजन होता था, जिसके लिए पूरे गाँव से जलपान इकठ्ठा किया जाता था। परिचित और अपरिचित लोग भी घरों में जमा हो गए। सबसे पहले, सभी लोग उत्सव की सेवा के लिए चर्च में एकत्र हुए, और फिर भोजन और मस्ती, गाने और नृत्य हुए।

Cossacks ने युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक, धार्मिक और नैतिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया। बच्चों का धर्म से परिचय कम उम्र में ही शुरू हो गया था। "यहां तक ​​​​कि एक बच्चा भी नहीं जानता कि कैसे अच्छी तरह से बोलना है," समकालीनों ने कहा, "जैसा कि उन्होंने उसे बपतिस्मा लेने और प्रार्थना पढ़ने के लिए सिखाना शुरू किया।" माता-पिता, रविवार और छुट्टियों के दिन चर्च जाते थे, हमेशा अपने बच्चों को अपने साथ ले जाते थे। घर पर उन्होंने उन्हें चर्च स्लावोनिक साक्षरता सिखाई। विद्यालयों में धार्मिक साहित्य से गहन परिचय हुआ। धर्मनिरपेक्ष गांव के स्कूलों (प्राथमिक विद्यालयों) में, भगवान का कानून पढ़ाया जाता था, छुट्टियों पर छात्रों ने चर्च गाना बजानेवालों में गाया था। कोसैक गांवों में मौजूद परंपरा के अनुसार, बच्चों ने क्राइस्टमास्टाइड, मास्लेनित्सा, ट्रिनिटी आदि के उत्सव में सक्रिय भाग लिया। इस प्रकार, धार्मिक और सांस्कृतिक निरंतरता को अंजाम दिया गया। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, दादा-दादी से लेकर पोते-पोतियों तक, पिता से लेकर बच्चों तक, समारोहों और छुट्टियों को पारित किया गया, जो कि कोसैक के जीवन के तरीके को दर्शाता है।

Cossacks विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के रक्षक होने के लिए अपने भाग्य के बारे में आश्वस्त थे। वे न केवल बाहों में बल्कि आस्था में भी अपने आप को भाई मानते थे। सक्रिय सेवा के लिए Cossacks को देखना निश्चित रूप से एक सामान्य बिदाई प्रार्थना के साथ था।

इस तरह के ईसाई संस्कारों के लिए Cossacks का एक विशेष रूप था, जैसे कि भोज और पश्चाताप। भोज करने के लिए, Cossack-combiner ने अपने मुंह में एक दाढ़ी का अंत लिया, जिसे वह पवित्र मानता था: दुश्मन के साथ गर्म लड़ाई और लड़ाई में, कंघी करने वालों ने अपनी दाढ़ी अपने मुंह में ले ली, और उन्हें अपने दांतों से काट लिया, माना जाता है खुद को जैसे कि उन्होंने भोज का संस्कार प्राप्त किया था - और फिर उनके लिए मृत्यु "एक कप मीठी रेड वाइन" थी। चूँकि मुक्त Cossack समाजों में पादरियों और चर्चों की अनुपस्थिति में पश्चाताप असंभव था, इस तरह के आत्म-पश्चाताप का एक रूप Cossacks के बीच व्यापक हो गया। एक प्रतिज्ञा पर, वे सबसे प्रसिद्ध मंदिरों की पूजा करने गए, एपिफेनी के लिए टेरेक में तैर गए, आदि।

उपरोक्त सामग्री के आधार पर, Cossacks की धार्मिक चेतना की निम्नलिखित विशेषताओं का पता लगाया जाता है 14:

1. खुद को रूढ़िवादी के शूरवीरों, विश्वास के रक्षकों, लोगों और किसी और से पितृभूमि के रूप में जागरूकता;
2. रहने की स्थिति से उत्पन्न होने वाले धर्म की एक विशेष धारणा: निरंतर युद्ध की तैयारी, निरंतर युद्ध में होना। यह धारणा शांतिपूर्ण श्रम में लगे व्यक्ति की धार्मिक चेतना से काफी अलग थी। निरंतर खतरे के संपर्क में, मृत्यु की निकटता ने ईश्वर में विश्वास को ही एकमात्र मोक्ष बना दिया। इसलिए Cossacks की उत्साही धार्मिकता और उनके विश्वास की ईमानदारी;
3. अपने चर्च और पादरियों की स्वतंत्रता को बनाए रखने की इच्छा के साथ-साथ अपने स्वयं के वातावरण से आध्यात्मिक वर्ग बनाने की परंपरा सहित हर चीज में स्वतंत्रता के लिए प्रयास करना;
4. Cossacks के अपने विशेष मंदिर हैं और उनकी वंदना, कुछ धार्मिक छुट्टियों का विशेष पालन।

धार्मिक छुट्टियाँ

प्रत्येक कोसैक सेना का पारंपरिक रूप से अपना संरक्षक संत था, उसका दिन मुख्य सैन्य अवकाश 15 के रूप में मनाया जाता है। डॉन कोसैक्स के पास पवित्र पैगंबर होशे हैं; ऑरेनबर्ग कोसैक्स - पवित्र महान शहीद जॉर्ज द विक्टोरियस; टेरेक कोसैक्स के बीच - सेंट बार्थोलोम्यू; साइबेरियाई और सेमिरेची कोसैक्स के बीच - सेंट निकोलस द वंडरवर्कर; यूराल (याइक) कोसैक्स के बीच - सेंट माइकल द आर्कहेल; ट्रांस-बाइकाल, अमूर और उससुरी कोसैक्स के बीच - भिक्षु अलेक्सी, भगवान का आदमी; क्यूबन कोसैक्स के बीच - पवित्र ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की; अस्त्रखान सैन्य अवकाश डॉन मदर ऑफ गॉड के प्रतीक के दिन पड़ता है। सामान्य Cossack अवकाश को सबसे पवित्र थियोटोकोस के संरक्षण का दिन माना जाता है, जिसे Cossacks द्वारा 14 अक्टूबर (नई शैली) में मनाया जाता है।

सभी Cossacks 30 नवंबर (13 दिसंबर से वर्तमान तक) को पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की याद में याद करते हैं: "उजाड़ सीथिया, डर नहीं, एक आधे-मोटे देश की गहराई में, आपने अपने प्रेरितिक भटकन को बढ़ाया, पहले बुलाया ! पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करें, कोसैक्स!

तमुतरकन रियासत (आज़ोव रस) के समय, कोसैक्स में ईसाई धर्म (पहले से ही रूढ़िवादी) की भूमिका को मजबूत किया गया था। पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर ने 10 वीं शताब्दी में रूस में एक राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की शुरुआत की, यही कारण है कि व्लादिमीर द बैपटिस्ट को संतों के सामने "प्रेरितों के बराबर" के रूप में महिमामंडित किया जाता है। उनका स्मरण दिवस 15 जुलाई (28 जुलाई, वर्तमान तक) को स्थापित किया गया था। एक समय (24 जून, 2008) में पैट्रिआर्क एलेक्सी II ने आरओसी 16 बिशप्स काउंसिल में कहा: महाकाव्य, रूसी इतिहास की सबसे बड़ी घटना बन गई, बिना जिसमें सभी बेहतरीन और उदात्त का जन्म नहीं हुआ होगा, जो कि रूढ़िवादी विश्वास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। मेरा मानना ​​​​है कि ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के दिन को एक महान छुट्टी के रूप में मनाया जाना चाहिए।"

आज़ोव रस (तमुतरकन) के समय से, Cossacks अंततः "रस" (रूसी, रूढ़िवादी) बन गए, अर्थात, Cossacks रूसी राष्ट्र का एक हिस्सा बन गए, क्योंकि विभिन्न जनजातियों और जातीय समूहों ने इसमें प्रवेश किया - मालोरोस, बेलारूसियन, पोमर्स , साइबेरियाई और वे सभी जिन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च के आध्यात्मिक अधिकार को मान्यता दी, पहले कीव, फिर व्लादिमीर-सुज़ाल और बाद में मास्को। तमुतरकन में एक प्रतीक दिखाई दिया - "फ्रंट लाइन के एक सशस्त्र गार्ड के रूप में एक कोसैक", महाकाव्य नायक-कोसैक्स, सतर्कता से प्राचीन रूस की सीमाओं की रक्षा करते हैं। गीतों और किंवदंतियों में संत रेवरेंड इल्या मुरोमेट्स को "पुराना कठोर चर्कासी कोसैक" कहा जाता है, जो नायक-योद्धा और लोगों के रक्षक के राष्ट्रीय आदर्श का प्रतीक है। उन्हें "मुरोमेट्स के आदरणीय एलियाह" के रूप में विहित और विहित किया गया है, चर्च कैलेंडर के अनुसार उनकी स्मृति 19 दिसंबर (1 जनवरी एनएस) है। रूसी सीमा रक्षक सेवा, साथ ही सामरिक मिसाइल बलों के सैन्यकर्मी, पवित्र नायक इल्या मुरोमेट्स को अपना स्वर्गीय संरक्षक मानते हैं। हवाई सैनिक और विमानवाहक पवित्र पैगंबर एलिजा का सम्मान करते हैं और 2 अगस्त ग्रेगोरियन को अपना दिन मनाते हैं

मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क किरिल ने 19 अगस्त (1 सितंबर एनएस) को रूढ़िवादी कोसैक्स की मुख्य छुट्टी के रूप में भगवान की माँ के डॉन आइकन के दिन की घोषणा की। किंवदंती के अनुसार, कुलिकोवो की लड़ाई से पहले मॉस्को प्रिंस दिमित्री इवानोविच (जिसे बाद में "डोंस्कॉय" नाम दिया गया) को रूढ़िवादी कोसैक्स-भटकने वालों द्वारा भगवान की डोंस्कॉय मदर का प्रतीक प्रस्तुत किया गया था।

रूढ़िवादी Cossacks के लिए परीक्षण XIII सदी में आया: तातार-मंगोल गोल्डन होर्डे ने विजय प्राप्त की और पूरे रूस को अपने घुटनों पर ले आया। होर्डे के आक्रमण की शुरुआत में, ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की रूस में ईसाई धर्म को संरक्षित करने में कामयाब रहे, जो बाद में होर्डे के इस्लामीकरण से हिल नहीं गया था। गोल्डन होर्डे की राजधानी सराय में अलेक्जेंडर नेवस्की के प्रयासों से, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सराय-पोडोंस्क सूबा की स्थापना की गई थी। XIV सदी के मध्य में खान उज़्बेक ने इस्लाम को गोल्डन होर्डे के आधिकारिक धर्म के रूप में पेश करने से पहले, सराय-पोडोंस्क सूबा ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन के अधीन था, जिसका निवास पहले कीव में था, फिर व्लादिमीर में (क्लेज़मा पर) . बाद में, सूबा को मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां इसे सेंट पीटर और पॉल के चर्च में एक क्रुतित्स्की आंगन आवंटित किया गया था, और सूबा को क्रुतित्स्काया कहा जाने लगा। पवित्र धन्य ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की का दिन 30 अगस्त (12 सितंबर एन.एस.) को मनाया जाता है। इस दिन 1721 में, पीटर द ग्रेट के निर्णय से, सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की के अवशेष सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में स्थापित किए गए थे।

मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क किरिल ने 19 अगस्त (1 सितंबर एनएस) को रूढ़िवादी कोसैक्स की मुख्य छुट्टी के दिन को भगवान की माँ के डॉन आइकन के दिन की घोषणा की। किंवदंती के अनुसार, कुलिकोवो की लड़ाई से पहले मॉस्को के राजकुमार दिमित्री इवानोविच (जिसे बाद में "डोंस्कॉय" नाम दिया गया) को रूढ़िवादी कोसैक्स-रोवर्स द्वारा भगवान की डोंस्कॉय मदर का प्रतीक प्रस्तुत किया गया था। Cossacks ने राजकुमार दिमित्री को सबसे पवित्र थियोटोकोस का प्रतीक लाया, इसे प्राचीन काल में एक बैनर के रूप में अनुमोदित किया गया था। कुलिकोवो की शानदार लड़ाई के दिन, रूढ़िवादी सैनिकों के बीच अनुमोदन और सहायता के लिए आइकन पहना जाता था।

1 अक्टूबर (14 अक्टूबर एन.एस.) को सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता के दिन को आम कज़ाख की मुख्य छुट्टी के रूप में मनाया जाता है। रोस्तोव क्षेत्र में, पहले से ही आज, भगवान की माँ के संरक्षण के दिन को एक दिन की छुट्टी घोषित कर दिया गया है। यह इस दिन था कि युवा Cossacks ने पितृभूमि के प्रति निष्ठा की शपथ ली। यह महत्वपूर्ण तिथि डॉन पर आज़ोव शहर से जुड़ी है - कोसैक सैन्य महिमा का प्रतीक। 1637 में, Cossacks ने तूफान से इस अच्छी तरह से गढ़वाले किले पर कब्जा कर लिया और सभी तुर्कों को शहर से बाहर निकाल दिया। तुर्की सुल्तान और उसके मुख्य जागीरदार, क्रीमियन खान के साथ शांति, तब मास्को के लिए कोसैक्स द्वारा अधिग्रहित आज़ोव की तुलना में अधिक महंगी थी।

हार का बदला लेने के लिए तुर्क अपने 240 हजार सैनिकों को आज़ोव की दीवारों के नीचे ले आए। उनका विरोध केवल 6 हजार कोसैक ने किया, जिसमें उनकी 800 पत्नियां और बेटियां शामिल थीं। घेराबंदी कई महीनों तक चली और ऐतिहासिक नाम "आज़ोव सिटिंग" प्राप्त किया। जब कोसैक्स को मोक्ष की कोई उम्मीद नहीं थी, तो उन्होंने कम्युनियन प्राप्त किया, एक-दूसरे को अलविदा कहा और किले से अंतिम यात्रा पर चले गए ताकि वे गरिमा के साथ जीत सकें या मर सकें। उनके आश्चर्य की कल्पना कीजिए जब उन्हें पता चला कि तुर्कों ने घेराबंदी हटा ली है और आज़ोव के बाहरी इलाके को छोड़ दिया है। इस चमत्कार को सबसे पवित्र थियोटोकोस की उपस्थिति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिसने पूरे शहर को अपने रूमाल से ढक दिया और इसे काफिरों से छिपा दिया। अत्यधिक थके हुए और घायल Cossacks में अब शहर को पकड़ने की ताकत नहीं थी। वे अपनी पूर्व कोसैक राजधानी, चर्कास्क में पीछे हट गए। रूढ़िवादी चर्चों, पवित्र पुस्तकों और एक प्राचीन ईसाई अवशेष से घंटियाँ - जॉन द बैपटिस्ट (बैपटिस्ट) का प्रतीक, विशेष रूप से कोसैक्स द्वारा श्रद्धेय, आज़ोव से वहां लाए गए थे।

क्रिसमस की छुट्टियां 17. Cossack जीवन में, क्राइस्टमास्टाइड को सबसे बड़ा, शोरगुल वाला और सबसे हर्षित अवकाश माना जाता था। क्राइस्टमास्टाइड निकोलिना के दिन से पहले शुरू नहीं हुआ - 19 दिसंबर, नई शैली (वर्तमान के अनुसार) के अनुसार, एपिफेनी के लिए - 19 जनवरी (वर्तमान के अनुसार), ऐसे समय में जब कोसैक्स ने मुख्य कृषि कार्य समाप्त कर लिया था, था आराम करने का अवसर। गांव की सख्त रोजमर्रा की जिंदगी में क्रिसमस का समय शुरू होने के साथ ही मस्ती का समय भी आ गया था। सभाओं, खेलों, भाग्य-कथन और विभिन्न प्रकार की मौज-मस्ती की व्यवस्था के लिए एकत्र हुए युवाओं ने गाँव की सुस्त सर्दी को रोशन कर दिया। हालाँकि क्राइस्टमास्टाइड को युवा अवकाश माना जाता था, लेकिन पुरानी पीढ़ी उनके प्रति उदासीन नहीं रही। क्राइस्टमास्टाइड विशेष रूप से Cossacks के लिए महत्वपूर्ण था। उन्हें रोज़मर्रा की घरेलू चिंताओं से खुद को मुक्त करने और सामान्य मौज-मस्ती में भाग लेने का अवसर दिया गया। क्रिसमस के समय सबसे सख्त माँ ने अपनी बेटी को सूत कातने, करघे पर बैठने और सिलाई करने के लिए मजबूर नहीं किया। युवा लोग हमेशा क्रिसमस की शाम के लिए तैयार रहते हैं: लड़कियों ने अपने लिए नए कपड़े सिल दिए, और युवा Cossacks ने एक बेल्ट, खंजर या अस्त्रखान टोपी दिखाने की कोशिश की। क्राइस्टमास्टाइड की शाम को, लोग मुख्य रूप से सड़कों पर इकट्ठा होते थे, लेकिन अन्य सड़कों से, कभी-कभी अन्य गांवों से भी, कोसैक उनके पास आ सकते थे। अगर अचानक किसी अजनबी कोसैक ने "नाशेंस्काया" कोसैक महिला की देखभाल करने का फैसला किया, तो झगड़े पैदा हो गए। "अजनबी" निश्चित रूप से शराब या चांदनी के रूप में मुआवजे को उजागर करने के लिए बाध्य था - अन्यथा उसे पीटा जा सकता था। अक्सर, किसी क्रिसमस की शाम को, "बहाना गेंद" आयोजित की जाती थी। क्रिसमस से पहले क्राइस्टमास्टाइड शाम को, "शिवातोव के" को छोड़कर, कोई गीत नहीं गाया गया था।

देर शाम, स्टैनिट्स और फार्मस्टेड की वयस्क आबादी चर्च गई। बाकी ईसाईयों (कैरोल्स) का इंतजार कर रहे थे। बच्चे किनारे करने लगे। खिड़की के बाहर, आवाजें सुनाई दीं: "क्या मैं ईसाईकरण कर सकता हूं?" ... देर शाम, क्रिसमस से पहले, युवा लोग और यहां तक ​​​​कि वयस्क कोसैक्स भी कैरोल के लिए बाहर गए।

वहीं क्रिसमस की खाद्य सामग्री की भी सघन तैयारी की गई। Cossacks की ग्रीष्मकालीन रसोई गोदामों में बदल गई। बड़े पैमाने पर कीलों या कांटों पर, सूअरों और मुर्गे के शवों के झूले लटकाए जाते थे। घर के बने सॉसेज और मिठाइयों को टेबल पर रखा गया था, अचार, पत्ता गोभी, खीरा, प्रिजर्व, भीगे हुए कांटों, शराब आदि के स्टॉक को तहखानों में चेक किया गया था। क्रिसमस की पूर्व संध्या तक, किसी को भी गैर-फास्ट फूड खाने की अनुमति नहीं थी। मछली, आलू, सौकरकूट, वनस्पति तेल के साथ अचार, नमकीन तरबूज, कद्दू, मटर और बीन्स के साथ पाई, सूखे मेवे उजवार, भीगे हुए कांटों से रस की अनुमति थी। Cossack परिवारों में क्रिसमस की पूर्व संध्या सख्त उपवास में आयोजित की गई थी। भोजन "पहले तारे" के बाद खाया गया था। सूर्यास्त से पहले, और अगर यह बादलों से ढका हुआ था, तो समय तक घर के सबसे बड़े (आमतौर पर दादा) ने घर के सभी सदस्यों को प्रार्थना के लिए आमंत्रित किया, एक मोमबत्ती जलाई और उसे रोटी की रोटी पर रख दिया। एक छोटी प्रार्थना पढ़ने के बाद, वह बाहर आंगन में गया, वहाँ घास के बंडल और बिना पिसे हुए गेहूं का एक पूला, उन्हें घर में ले आया। घर में, चिह्नों के सामने की बेंच को एक साफ मेज़पोश या तौलिया से ढका हुआ था, जो पुआल से ढका हुआ था, और उस पर गेहूं, कुटिया और दलिया का एक ढेर रखा गया था। प्रार्थना फिर से पढ़ी गई, और उसके बाद वे खाने लगे। पुआल और गेहूँ का एक बेहिसाब ढेर भविष्य की भरपूर फसल के प्रतीक थे। कुटिया (गेहूं के साबुत अनाज से बना दलिया, बाद में चावल, क्विक, नट्स, यहां तक ​​​​कि जाम और शहद के साथ डाला जाता है) उर्वरता का प्रतीक है और न केवल क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, बल्कि बच्चे के जन्म, नामकरण और अंत्येष्टि में भी खाया जाता था। क्रिसमस की पूर्व संध्या को चिह्नित करते हुए, माता-पिता ने अपने बच्चों को करीबी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को कुटिया बांटने के लिए भेजा। देर शाम, गांवों और खेतों की वयस्क आबादी चर्च गई। बाकी ईसाईयों (कैरोल्स) का इंतजार कर रहे थे। बच्चों ने कैरल गाना शुरू किया। खिड़की के बाहर, दोस्ताना आवाजें सुनाई दीं: "क्या मैं ईसाईकरण कर सकता हूं?" आगे बढ़ने के बाद, मैत्रीपूर्ण कंपनी ने घर में प्रवेश किया और एक असंगत कोरस में गाया: "तेरा क्रिसमस, हे क्राइस्ट हमारे भगवान, दुनिया में कारण के प्रकाश में चढ़ो, इसमें सितारों द्वारा, एक स्टार के रूप में सेवा करते हुए, मैं सत्य के सूर्य, आपको प्रणाम करना सीखें और पूर्व की ऊंचाई से आपका नेतृत्व करें। हे प्रभु, आपकी जय हो!" इसके बाद सभी को छुट्टी की बधाई दी गई और स्वास्थ्य और खुशी की कामना की गई। देर शाम, क्रिसमस से पहले, युवा लोग, और यहां तक ​​​​कि वयस्क Cossacks, कैरोल के लिए बाहर गए।

क्रिसमस के लिए विभिन्न प्रकार के व्यंजन तैयार किए गए थे: क्रिसमस की मेज को धन, बहुतायत, कल्याण के विचार को प्रतिबिंबित करना था। हालाँकि, मसीह के जन्म की पूर्व संध्या (6 जनवरी) को मेज पर दाल के व्यंजन रखे गए थे। रात के खाने के दौरान (मसीह के जन्म की पूर्व संध्या पर रात का खाना), पहले तारे की उपस्थिति के साथ, उन्होंने सबसे पहले कुटिया के साथ उपवास तोड़ा। रात्रिभोज एक पारिवारिक रात्रिभोज है। विवाहित पुत्र अपने बच्चों के साथ पैतृक घर आए। अकेले पड़ोसियों को आमंत्रित किया गया था। मृतक पूर्वजों के लिए मेज पर एक उपकरण रखा गया था। क्रिसमस के दिन, 7 जनवरी को हम घर-घर जाकर मसीह की स्तुति करते थे। अनुष्ठान में केवल एक मौखिक पाठ शामिल हो सकता है ("आपका क्रिसमस, मसीह हमारा भगवान ...", "मसीह का जन्म हुआ ...", आदि, या इसमें यीशु मसीह के जन्म से संबंधित नाटकीय बाइबिल विषय भी शामिल थे। पर 7 जनवरी की शाम को कैरोलिंग की गई।

क्राइस्टमास्टाइड के दिनों में (क्रिसमस के बाद) फॉर्च्यून-बताने ने स्टैनिट्स युवाओं, विशेष रूप से युवा कोसैक्स के मनोरंजन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया। शाम को, युवा Cossacks के समूह अपने घरों में चले गए, और सुबह Cossacks। इसके अलावा, उनके नए साल से पहले के प्रदर्शनों की सूची क्रिसमस वाले से बहुत अलग नहीं थी। उदाहरण के लिए, लड़कों ने गाया: “खेत में, मैदान में, प्रभु स्वयं चलता है। वर्जिन मैरी भगवान के पास गई, खुशी मांगी। इल्या वसीली के पास जाता है, वह वहां डालता है, वह वहां लहराता है, वहां राई उगती है, पशुधन और गेहूं, हर कृषि योग्य भूमि पर। नमस्ते, मालिक और परिचारिका, हैप्पी न्यू ईयर, नई खुशियों के साथ।"

कुबन के कुछ रेखीय गाँवों में, बड़े लोग जो प्रार्थनाएँ पढ़ते थे, मसीह की महिमा करते थे और मालिकों की अच्छी फसल और अच्छे स्वास्थ्य की कामना करते थे, वे भी ईसाई घरों में गए। बधाई के बाद, अतिथि को मेज पर आमंत्रित किया गया, और मेजबानों के साथ मिलकर नया साल मनाया गया।

प्रभु का बपतिस्मा (एपिफेनी)। लोगों ने इस छुट्टी (19 जनवरी) को "मोमबत्तियां" कहा, क्योंकि इस दिन वेस्पर्स के बाद, जब "पानी का आशीर्वाद" (पानी का आशीर्वाद) होता है, तो कोसैक महिलाएं बर्तन के बगल में रंगीन धागों से जुड़ी मोमबत्तियां रखती हैं, जिसमें जल धन्य है। पूरे दिन सबसे सख्त उपवास में बीता, यहां तक ​​कि बच्चों को भी पहले स्टार तक खाने की अनुमति नहीं थी। पानी के आशीर्वाद से लौटने पर, मालिक ने पवित्र जल के कुछ घूंट पिए, घर का इलाज किया, और फिर ईस्टर से पहले पवित्रा चिह्न से विलो लिया, और इस पानी को सभी कमरों, भवन, संपत्ति और पालतू जानवरों पर छिड़का। . इन सभी अनुष्ठानों के अंत में, पवित्र जल को छवियों के लिए एक विशेष स्टैंड पर रखा गया था। ऐसा माना जाता था कि ऐसा पानी खराब नहीं हो सकता। उसी पवित्र क्रिया को साधारण नदी के पानी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिसे एपिफेनी की पूर्व संध्या पर विशेष शक्ति मिली थी। एपिफेनी की पूर्व संध्या पर इस तरह के एक बर्फ के छेद से निकाला गया पानी उपचारात्मक माना जाता था और विशेष रूप से महिलाओं की मदद कर सकता था। ऐसा करने के लिए, उन्हें पानी खींचना पड़ा और बिना मुड़े और बिना इच्छा किए घर जाना पड़ा। कुछ गांवों में, उसी समय, घर को एक ठोस चाक लाइन के साथ रेखांकित किया गया था - ताकि भांग लंबा हो जाए, ताकि घर से कुछ भी बिखरा न जाए, ताकि मुर्गियां अच्छी तरह से भाग सकें। एपिफेनी के दिन, मोटी बर्फ (मुख्य रूप से मध्य और ऊपरी डॉन में) से ढकी नदियों पर, कोसैक्स ने एक बड़ा ऊंचा क्रॉस बनाया, और किनारों पर दो बर्फ के रूप थे - चालिस और गॉस्पेल, पेंट के साथ चित्रित। घंटी बजते ही चर्च से जुलूस निकलने लगा। हर कोई सिर झुकाए चल रहा था, और उन्होंने बच्चों को अपने सिर में लपेटने की कोशिश की। आत्मान के नेतृत्व में सभी स्टैनिट्स अधिकारी बर्फ के छेद में एकत्र हुए। वे सभी उत्सव के कपड़े पहने हुए थे। Cossacks ने फर कोट या लंबे कोट फर के साथ छंटनी की, और शीर्ष पर बहु-रंगीन शॉल के साथ कवर किया। "जॉर्डन में, भगवान जो तुम्हारे साथ बपतिस्मा लेते हैं ..." - गाना बजानेवालों ने गाया, और पुजारी ने क्रॉस को बर्फ के छेद में डुबो दिया। इस समय, गोलियों की आवाज सुनाई दी, और कबूतरों का एक झुंड आकाश में छोड़ दिया गया। उसके बाद, बारी-बारी से सभी लोग पवित्र जल के लिए बर्फ-छेद के पास पहुंचे। युवा Cossacks, (अक्सर बूढ़े लोग) के बीच कई डेयरडेविल्स थे, जो पानी लेने के बाद, एक बर्फ-छेद में तैरते थे, यह मानते हुए कि, पवित्र पानी में स्नान करने से, वे बीमार नहीं होंगे और विभिन्न दुर्भाग्य का सामना नहीं करेंगे।

कैलेंडर की वसंत अवधि, सर्दियों के क्राइस्टमास्टाइड की तुलना में, एक "उल्टा" पैटर्न दिखाती है। यदि शीतकालीन चक्र उपवास के साथ शुरू हुआ और एपिफेनी की पूर्व संध्या पर सख्त उपवास के साथ समाप्त हुआ, तो स्प्रिंग ब्लॉक के मध्य भाग का प्रतिनिधित्व ग्रेट लेंट द्वारा किया गया था, और शुरुआत (मास्लेनित्सा) और अंत (ईस्टर) गैर-उपवास थे, " मामूली"

कैलेंडर की वसंत अवधि, सर्दियों के क्राइस्टमास्टाइड की तुलना में, एक "उल्टा" पैटर्न दिखाती है। यदि शीतकालीन चक्र उपवास के साथ शुरू हुआ और एपिफेनी की पूर्व संध्या पर सख्त उपवास के साथ समाप्त हुआ, तो वसंत ब्लॉक के मध्य भाग का प्रतिनिधित्व ग्रेट लेंट द्वारा किया गया था, और शुरुआत (मास्लेनित्सा) और अंत (ईस्टर) गैर-उपवास थे, " मामूली"।

प्रभु की प्रस्तुति। बैठक का पर्व 15 फरवरी (वर्तमान के अनुसार) को मनाया जाता है और रूढ़िवादी चर्च द्वारा महत्वपूर्ण बारह (बारह) छुट्टियों के लिए संदर्भित किया जाता है। यह पवित्र शिमोन और भविष्यवक्ता अन्ना के साथ मंदिर में शिशु यीशु मसीह की बैठक के सम्मान में स्थापित किया गया था। Cossack परिवारों में, Sretenye को सर्दियों और गर्मियों की एक कैलेंडर बैठक के रूप में भी समझाया गया था, क्योंकि उस समय से ठंढ कम होने लगी थी, और सूरज अक्सर बूंदों का कारण बनता था। उन्होंने इस दिन के साथ कई संकेत जोड़े। "श्रीटेनिव के दिन बर्फ थी - वसंत में इसे जला दिया गया था," उस दिन की बूंदों ने गेहूं की फसल और हवा के बागों की उर्वरता को चित्रित किया।

मास्लेनित्सा। श्रोवटाइड उत्सव को 16वीं शताब्दी में इसका नाम मिला। और रूढ़िवादी चर्च द्वारा "मक्खन" या "पनीर" सप्ताह नामक उत्सव के रूप में स्थान दिया गया है।

कार्निवाल को देखते हुए। Cossack परिवारों में, यह दिन zavel को समर्पित था। दोपहर 4 बजे स्टैनिट्स चर्च के घंटी टॉवर में एक घंटी बजी, वेस्पर्स को बुलाते हुए। उसकी बात सुनकर, ग्रामीणों ने खुद को पार किया और श्रोवटाइड के मूड को हिलाने की कोशिश की। सड़कें खाली हो गईं, उत्सव की बकवास और शोर थम गया, सभी मनोरंजन बंद हो गए, सभी जानते थे कि सोमवार को ग्रेट लेंट आ रहा था। पापों की क्षमा ("क्षमा दिवस", "क्षमा रविवार") के संस्कार के साथ ग्रेट लेंट का दृष्टिकोण, Cossacks की मानसिक मनोदशा पर परिलक्षित होता है, उनमें पश्चाताप और पड़ोसियों और दोस्तों के साथ पूर्ण सामंजस्य के विचार को जागृत करता है। जैसे ही शाम के सामूहिक समारोह के बाद चर्च की घंटियाँ बंद हो गईं, रिश्तेदार और पड़ोसी घर चलने लगे, एक-दूसरे से स्पष्ट और निहित शिकायतों के लिए क्षमा माँगने लगे। वे झुके और बोले: "मैंने तुम्हारे सामने जो पाप किया है, उसके लिए मसीह को क्षमा कर दो" - "मुझे भी क्षमा करें," जवाब में वही अनुरोध सुना गया था। अथवा घर में प्रवेश करते हुए अतिथि ने स्वामी की ओर मुख इस शब्द से किया - "मुझे अपने समस्त परिवार सहित क्षमा कर देना, जिसके लिए इस वर्ष मैंने तुम्हारे सामने पाप किया है।" स्वामी और सारे घराने ने उत्तर दिया, परमेश्वर तुझे क्षमा करेगा, और हम भी ऐसा ही करेंगे। तब मेजबान ने अतिथि को चूमा, उसे मेज पर आमंत्रित किया। थोड़ी देर बाद, समारोह दोहराया गया, लेकिन पहले से ही गेस्ट हाउस में, जहां पिछले मालिक आए थे। परिवार के दायरे में क्षमा एक निश्चित विशेषता का प्रतिनिधित्व करती है। देर शाम पूरा कोसैक परिवार मेज पर इकट्ठा हुआ। रात के खाने के बाद, सबसे छोटा मेज से चला गया, बारी-बारी से सभी को प्रणाम किया, क्षमा मांगी और उसे प्राप्त करके चला गया। वरिष्ठता के क्रम में परिवार के सभी सदस्य उसके पीछे झुकने लगे (उन्होंने सबसे छोटे को नहीं प्रणाम किया और उससे क्षमा नहीं मांगी)। परिवार की सबसे बुजुर्ग कोसैक महिला ने अंतिम सिर झुकाया, और उसने केवल अपने पति से क्षमा मांगी। परिवार का मुखिया किसी के आगे नहीं झुकता।

घोषणा। इस दिन, 7 अप्रैल (n.t.), किसी भी कार्य को प्रतिबंधित किया गया था। बूढ़े लोगों ने कहा कि उन्होंने उस दिन पापियों को नरक में भी यातना देना बंद कर दिया, इसलिए छोटे से छोटे काम को पाप माना जाता था। उन्होंने युवाओं को याद दिलाया: "घोषणा में - पक्षी घोंसला नहीं बनाता है, कोसैक महिला अपनी चोटी नहीं बांधती है। कोयल को देखो, वह दूसरे पक्षियों के घोंसलों में अंडे देती है। उस दिन उसे घोंसला बनाने की अनुमति देने के लिए यहोवा ने उसे दंडित किया। एक बेवकूफ मुर्ग़ा भी ऐसे काम के लिए झिझकता है।" घोषणा से, Cossacks "पोवेटा" (गर्मियों के बेडरूम में) में सो गए।

ग्रेट लेंट कई दिवसीय उपवासों में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे पुराना है। वह सभी ईसाइयों को जंगल में उद्धारकर्ता के 40 दिनों के उपवास की याद दिलाता है; वह उन्हें छुट्टियों की छुट्टी के लिए पैशन वीक में भी पेश करता है - मसीह का उज्ज्वल पुनरुत्थान। Cossacks ने उपवासों का सख्ती से पालन किया, न केवल अल्प भोजन से, बल्कि सभी (ज्यादातर पुराने लोगों) भोजन से भी परहेज किया, खासकर बुधवार और शुक्रवार को। कई कोसैक परिवारों के पास विशेष "दुबला" व्यंजन थे "(विशेष बर्तन, कच्चा लोहा, कटोरे और यहां तक ​​​​कि चम्मच केवल उपवास के दिनों के लिए)। वयस्क, उपवास का पालन करते हुए, युवाओं को देखते थे ताकि वे मज़ेदार खेल, नृत्य शुरू न करें और "सांसारिक" गीत न गाएं। लेंट के दौरान, पुराने Cossacks और Cossacks दिन में एक बार खाते थे, और इसके अलावा, अक्सर केवल रोटी या पानी के साथ पटाखे। इस तथ्य के कारण कि ग्रेट लेंट के दिन हमेशा गहन क्षेत्र के काम पर पड़ते थे, वयस्क Cossacks ने पहले, चौथे और पवित्र सप्ताह पर उपवास (उपवास) किया। इस समय, उपवास करने वाले प्रत्येक व्यक्ति ने कम बोलने की कोशिश की ताकि कोई बुरा शब्द न बोले, और शाम को कई परिवारों में दिव्य पुस्तकें पढ़ी जाती थीं। उपवास करने वाले लोग सभी चर्च सेवाओं में अच्छे विश्वास में शामिल हुए, और स्वीकारोक्ति से पहले उन्होंने एक-दूसरे के चरणों में झुककर क्षमा मांगी। कोसैक रीति-रिवाजों ने बड़ों को छोटों के सामने झुकने से मना किया। धर्मोपदेश में जाने वाले कोसैक परिवार के मुखिया ने थोड़ा झुककर कहा: "अगर मैंने कुछ गलत किया हो तो मुझे क्षमा करें।" वे स्वीकारोक्ति की तैयारी कर रहे थे जैसे कि एक बड़ी छुट्टी के लिए, सभी ने सब कुछ नया करने की कोशिश की। युवा कोसैक महिलाओं ने एक अनबाउंड ब्रैड के साथ कम्युनियन शुरू किया, जबकि बाल कंधों के नीचे बह रहे थे या एक बन में बंधे थे, लेकिन किसी भी मामले में एक चोटी में नहीं बंधे थे। भोज के बाद, हंसना, कसम खाना, झगड़ा करना, क्रोधित होना पाप था, क्योंकि इसने संस्कार को ही दूषित कर दिया था। "स्वच्छ गुरुवार" स्नान को गर्म किया जाता था, पानी गरम किया जाता था और टब में डाला जाता था, जिसमें परिवार के सभी सदस्य बारी-बारी से डूब जाते थे। इस दिन, लोकप्रिय रिवाज के अनुसार, "अपने स्वयं के कौवे भी एक पोखर में धोए जाते हैं।" इस दिन तक, छोटे बच्चों के पहले बाल कटवाने का रिवाज बन गया था। गुड फ्राइडे पर, Cossacks ने दोपहर में चर्च में भाग लिया। इस समय, कफन (क्रूस से ली गई यीशु मसीह के शरीर की एक विशेष प्लेट पर छवि) को चर्च के बीच में सभी पैरिशियनों को नमन करने के लिए बाहर लाया गया था। ऐसी मान्यता थी कि इस दिन स्नान नहीं करना चाहिए, भाप स्नान करना चाहिए, घर को धोना और साफ करना चाहिए।

महत्व के संदर्भ में, ईस्टर छुट्टियों का पर्व है, उत्सव का उत्सव है, इसलिए इसे रूढ़िवादी चर्च द्वारा असाधारण गंभीरता के साथ मनाया जाता है। ईस्टर की तैयारी पवित्र सप्ताह के रूप में शुरू हुई: प्रत्येक कोसैक परिवार में, अपने घरों को एक सुंदर रूप में लाने के लिए काम चल रहा था ... सभी घरेलू काम महान शनिवार की शाम तक समाप्त हो गए (ईस्टर से एक दिन पहले, रात को मनाया जाता है) शनिवार से रविवार तक), फिर कई चर्च पहुंचे

ईस्टर। महत्व के संदर्भ में, ईस्टर छुट्टियों का अवकाश है, उत्सव का उत्सव है, इसलिए इसे रूढ़िवादी चर्च द्वारा असाधारण गंभीरता के साथ मनाया जाता है। ईस्टर की तैयारी पवित्र सप्ताह की शुरुआत से ही शुरू हो गई थी: प्रत्येक कोसैक परिवार में, अपने घरों को एक सुंदर रूप देने के लिए काम चल रहा था। पवित्र सप्ताह पर, पुरुष अपने आंगन और खेत के शिविरों में चीजों को व्यवस्थित करते हैं, मवेशियों के लिए चारा तैयार करते हैं ताकि उनके पास पूरे उज्ज्वल सप्ताह (ईस्टर के बाद का सप्ताह) के लिए पर्याप्त हो, और छुट्टी पर उन्हें चिंता न करनी पड़े इस बारे में। महिलाएं अपने घरों में व्यस्त थीं। पुरानी कोसैक महिलाओं ने कहा कि यदि आप पवित्र सप्ताह के दौरान अपने घर में अच्छी सफाई करते हैं, तो यह पूरे वर्ष "स्वच्छ" रहेगा। सभी घरेलू काम महान शनिवार की शाम तक समाप्त हो गए (ईस्टर से एक दिन पहले, शनिवार से रविवार की रात को मनाया जाता है), फिर कई चर्च पहुंचे। चर्च के सामने के गाँव के चौक पर आधी रात के आते-आते भीड़ बढ़ती गई और चर्च में इतनी भीड़ हो गई कि एक सेब गिरने के लिए कहीं नहीं था। सुबह 12 बजे पहली बार बजने वाली और सुरीली घंटी की आवाज सुनाई दी, और फिर विभिन्न आकारों की घंटियों के बजने की आवाज सुनाई दी। "Pasochniks" ने संपर्क किया और चर्च की दीवार और बाड़ पर रख दिया, जिन्होंने अभिषेक के लिए ईस्टर केक, अंडे, पनीर, बेकन, मक्खन, मिठाई रखी। घंटियों के बजने पर, "क्राइस्ट इज राइजेन" सुनाई दिया, और बाड़ के बाहर उन्होंने तोपों और राइफलों से गोलीबारी की। ईसाईकरण की प्रक्रिया शुरू हुई: पहले, याजकों ने वेदी में नामकरण किया, और फिर वे बाहर गए और आत्मान, उनके शासनकाल और सबसे सम्मानित कोसैक्स के साथ नामकरण किया, उनके साथ चित्रित अंडों का आदान-प्रदान किया। लिटुरजी (चर्च सेवा) के बाद, पुजारी पैरिशियन के पास गए, जिन्होंने ईस्टर केक पर मोमबत्तियां जलाईं और धैर्यपूर्वक अपनी बारी का इंतजार किया और पवित्र जल उनके ईस्टर भोजन पर गिर गया। चर्च से पहुंचकर, माताओं ने बच्चों को जगाया, और पूरा परिवार उस मेज पर बैठ गया, जहाँ पवित्र भोजन रखा गया था। एक प्रार्थना पढ़ी गई, और उसके बाद सभी लोग उत्सव के भोजन पर चले गए।

ईस्टर के बाद पहले रविवार को रेड हिल मनाया गया। इस छुट्टी को युवा Cossacks की छुट्टी माना जाता था। क्रास्नाया गोरका पर, कई शादियाँ हुईं और मंगनी तेज हो गई। यह एक बुरा शगुन माना जाता था यदि उस दिन युवा Cossacks और Cossacks घर पर बैठे थे: एक Cossack अपने लिए एक अच्छी दुल्हन खोजने का अवसर चूक सकता है, और Cossack महिला बिल्कुल भी शादी नहीं कर सकती है, या एक दूल्हे को "प्राप्त" कर सकती है। गैर-कोसैक परिवार।

पवित्र त्रिमूर्ति का दिन (पिन्तेकुस्त)। यह अवकाश ईस्टर के पचासवें दिन मनाया जाता है और कई दिनों तक चलता है। कुछ गांवों में इसे "ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड" कहा जाता था, क्योंकि कोसैक्स ने अपने घरों को हरियाली से सजाया था, और घास के मैदान और घर के फूलों के गुलदस्ते के साथ चर्च आए थे। बाड़ को चिनार और सन्टी की शाखाओं से सजाया गया था। घरों के कमरे अजवायन के फूल से भरे हुए थे, और दीवारों, दरवाजों और खिड़कियों के चौखट फूलों से भरे हुए थे। युवा लोग इन दिनों नदी या घास के मैदान में जाते थे, जो उस समय कई फूलों से ढका हुआ था, और "कर्लिंग माल्यार्पण" करके छुट्टी मनाई। युवा Cossacks बहुत दूर खेत में चले गए, जहाँ उन्होंने दुर्लभ और सुंदर फूलों की तलाश की, उनसे माल्यार्पण किया और उन्हें Cossacks को दे दिया। उत्सव के साथ मीठा पानी (फल पेय) पीना था। सुबह-सुबह, पुरानी पीढ़ी अपने साथ चर्च लाए, थाइम के अलावा, घास के छोटे बंडल, जिसे उन्होंने पवित्र किया और फिर घास में मिलाकर मवेशियों को दिया। अभिषेक के बाद, औषधीय जड़ी बूटियों को सुखाया गया और चाय बनाने के लिए इस्तेमाल किया गया। ट्रिनिटी की दावत वसंत की विदाई, गर्मियों की शुरुआत और इसके साथ कृषि फसल का प्रतीक है। इसलिए, प्रत्येक कोसैक परिवार में, इस उम्मीद के साथ प्रार्थना की जाती थी कि भगवान एक समृद्ध फसल भेजेंगे।

पोक्रोव के समय तक, मुख्य कृषि कार्य समाप्त हो गया था और गांवों में शादियां शुरू हो गई थीं। युवा लंड के लिए, पोक्रोव का मतलब एक लड़की की छुट्टी था। इस दिन, कोसैक दुल्हनें चर्च गईं, सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत की छवि के सामने एक मोमबत्ती जलाई और विलाप किया: "पिता-संरक्षण, मेरे सिर को ढको", और सोने के लिए, उन्होंने कहा: "कवर- छुट्टी मनाओ, पृथ्वी को बर्फ से ढँक दो, और मेरे सिर पर मुकुट रखो "

प्रथम प्रेरित पतरस और पौलुस का दिन 12 जुलाई (वर्तमान के अनुसार) मनाया जाता है। मछली पकड़ने में लगे कोसैक्स ने इस दिन को मछुआरे का दिन माना, क्योंकि प्रेरित पीटर मछली पकड़ने के संरक्षक संत भी हैं। कोसैक मछुआरों (काला सागर, आज़ोव और कैस्पियन गांवों में) ने उस दिन गहन प्रार्थना की, एक प्रार्थना सेवा की और प्रेरित पतरस की छवि के सामने एक बड़ी मोमबत्ती जलाई। पीटर और पॉल का दिन दो सप्ताह के उपवास से पहले था, जिसे चर्च की परंपराओं की सभी कठोरता में मनाया जाता था। पीटर्स डे के लिए, कोसैक परिवारों ने समृद्ध बोर्स्ट, सूप, तला हुआ मांस, पके हुए पाई तैयार किए।

अगस्त में उद्धारकर्ता के पर्व मनाए गए। इस समय तक, स्पाइक गेहूं और जौ को पहले ही काट दिया गया था, शीशों में बांध दिया गया था और त्रिकास्थि में बदल दिया गया था, और अधिकांश फलों की फसल पक रही थी। तीन स्पा मनाए जाते हैं। पहला उद्धारकर्ता 14 अगस्त (n.st.) को मनाया जाता है और इसे "शहद" कहा जाता है। Cossacks-मधुमक्खी पालकों ने उस दिन छत्ते से सबसे अच्छे छत्ते काट दिए और उन्हें "माता-पिता की स्मृति में" चर्च ले गए। अधिकांश कोसैक परिवारों ने मधुमक्खियों को पाला, इसलिए शहद पर उद्धारकर्ता के दिन, उन्होंने लगभग हर आंगन में घास का मैदान बनाया (कुछ गांवों में इसे "फ़नल" कहा जाता था) और आने वाले सभी लोगों का इलाज किया। दूसरा उद्धारकर्ता 19 अगस्त को (वर्तमान के अनुसार) भगवान के परिवर्तन के दिन मनाया जाता है और इसे "सेब" कहा जाता है। उस समय से, इसे बगीचे के फल और सब्जी उद्यान का उपभोग करने की अनुमति दी गई थी। ट्रांसफ़िगरेशन के दिन, Cossacks फलों के साथ चर्च गए, सेब, साथ ही अन्य फलों और सब्जियों को पवित्र करने के लिए ले गए। अभिषेक और आशीर्वाद के बाद परिजन घर पर एकत्रित हुए और सेब से व्रत तोड़ा। तीसरा उद्धारकर्ता 29 अगस्त (वर्तमान के अनुसार) को मनाया जाता है और इसे "अखरोट" कहा जाता है। Cossacks के लिए इस छुट्टी को व्यापक रूप से मनाने का रिवाज नहीं था। केवल टेरेक और कुबन गाँवों में, जहाँ अखरोट के पेड़ उगते थे, पूरे गाँव में इसे मनाया जाता था। इस दिन, चर्च में अभिषेक के लिए नट्स के फल लाए गए थे। "अखरोट" उद्धारकर्ता के दूसरे दिन, एक नियम के रूप में, Cossacks ने भूमि को परती के तहत हल करना शुरू कर दिया।

सबसे पवित्र थियोटोकोस का संरक्षण। Cossacks के बीच, यह अवकाश सबसे अधिक श्रद्धेय में से एक था और 14 अक्टूबर (वर्तमान के अनुसार) पर गिर गया। पोक्रोव द्वारा, मुख्य कृषि कार्य पूरा किया गया और गांवों में शादियां शुरू हुईं। युवा Cossacks के लिए, Pokrov का मतलब एक लड़की की छुट्टी था। इस दिन, कोसैक दुल्हनें चर्च गईं, सबसे पवित्र थियोटोकोस की मध्यस्थता की छवि के सामने एक मोमबत्ती जलाई और विलाप किया: "पिता-संरक्षण, मेरे सिर को ढको", और सोने के लिए, उन्होंने कहा: "कवर- छुट्टी, पृथ्वी को बर्फ से ढँक दो, और मेरे सिर को एक मुकुट।" हिमायत से, कोसैक महिलाओं ने घरों में चूल्हे को गर्म करना शुरू कर दिया, यह कहते हुए: "पिता-पोक्रोव, हमारी झोपड़ी को जलाऊ लकड़ी के बिना गर्म करें," और कोसैक घरेलू जानवरों के लिए अपने घरों और सर्दियों के स्थानों को इन्सुलेट करते हैं। घास काटने के लिए चुने गए जई के ढेर को पोक्रोव में ले जाया गया और जानवरों को खिलाया गया ताकि उन्हें सर्दियों में भोजन और बीमारियों की कमी से बचाया जा सके।

सबसे पवित्र थियोटोकोस के मंदिर का परिचय। यह रूढ़िवादी अवकाश 4 दिसंबर (n.st.) को मनाया जाता है और इसे कोसैक मदर का दिन कहा जाता है। Cossacks - माताओं और पत्नियों - को बहुत कष्ट और कष्ट सहना पड़ा। उनकी मेहनत का किस्सा था। "यह बहुत समय पहले हुआ था, बाज़ भाइयों, जब कोसैक्स को अक्सर स्टेप्स और नीले समुद्र में लड़ना पड़ता था, जब मृतकों की आत्माएं उथली नदी पर, दलदली मुहल्लों पर, जब कड़वे विलाप के लिए मरे हुए लोगों की आत्माएं उड़ती थीं। रैपिड्स पर पानी की आवाज की तरह हर खेत से गिर गया। एक बार परम शुद्ध कुँवारी, हमारी स्वर्गीय माता, पृथ्वी पर अवतरित हुईं। वह अपने सर्वश्रेष्ठ मोती के मुकुट में सेंट निकोलस के साथ नीचे गई। वह अपने बच्चों के कड़वे रोने को सुनकर, विशाल कोसैक क्षेत्र में चुपचाप चली गई। और जब उमस भरा दिन आया, तो उसके होंठ तरस खाकर सूख गए, और उनके पास ताज़गी देने को कुछ न रहा। जब तक वे एक चौड़ी नदी के पास नहीं आए, तब तक खेत में किसी ने उनकी दस्तक का जवाब नहीं दिया। और जैसे ही परम पावन माँ अपनी धाराओं की ओर झुकी, मुकुट उसके सिर से गिर गया, गिर गया और पानी के नीचे गहरे गायब हो गया। "आह," उसने कहा, "मेरे सुंदर मोती चले गए हैं। मैं फिर कभी इतनी खूबसूरत नहीं बनूंगी।" लेकिन जब वे अपने स्वर्गीय घर लौटे, तो उन्होंने उसके स्वर्ण सिंहासन पर कीमती मोतियों के वही चमकते दाने देखे। "वे यहाँ कैसे पहुँचे," उसने कहा, "मैंने उन्हें खो दिया। शायद, Cossacks ने उन्हें ढूंढ लिया और उन्हें मेरे लिए सौंप दिया। ” "नहीं, माँ," बेटे ने उसे उत्तर दिया, "ये मोती नहीं हैं, बल्कि कोसैक माताओं के आँसू हैं। स्वर्गदूतों ने उन्हें इकट्ठा किया और उन्हें तुम्हारे सिंहासन पर बिठाया।" इसलिए Cossacks ने इस दिन को सभी महिलाओं को समर्पित करते हुए एक विशेष तरीके से मनाया। स्टावरोपोल क्षेत्र में, इस अवकाश को "कोसैक का दिन" कहा जाता है।

Cossacks की नैतिक और नैतिक नींव का आधार मसीह की दस आज्ञाओं से बना था। बच्चों को प्रभु की आज्ञाओं का पालन करना सिखाते हुए, माता-पिता ने उन्हें बस सिखाया: हत्या न करें, चोरी न करें, व्यभिचार न करें, अपने विवेक के अनुसार काम करें, दूसरे से ईर्ष्या न करें और अपराधियों को क्षमा करें, अपने माता-पिता का सम्मान करें, स्त्री की शुद्धता और स्त्री को संजोएं सम्मान करो, अपने बच्चों की देखभाल करो, गरीबों की मदद करो, अनाथों और विधवाओं को नाराज मत करो, दुश्मनों से पितृभूमि की रक्षा करो। लेकिन सबसे पहले, रूढ़िवादी विश्वास को मजबूत करें: पश्चाताप और भोज के माध्यम से पापों से अपनी आत्मा को शुद्ध करें, उपवास करें, एक ईश्वर से प्रार्थना करें - यीशु मसीह और जोड़ा: यदि कोई पाप कर सकता है, तो हम नहीं कर सकते - हम Cossacks हैं।

अंत में, मैं मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन किरिल के शब्दों को उद्धृत करना चाहूंगा ... Cossacks का पुनरुद्धार "हमारी राष्ट्रीय परंपराओं, रीति-रिवाजों के पुनरुद्धार का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि रूढ़िवादी भावना, जिसने हमेशा कोसैक समुदाय के जीवन को पुनर्जीवित और भर दिया है।"

Cossacks Irina Kotina के साथ बातचीत के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च की धर्मसभा समिति के शैक्षिक और कार्यप्रणाली क्षेत्र के प्रमुख

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हाल ही में, Cossacks के साथ सहयोग के लिए धर्मसभा समिति के अध्यक्ष, स्टावरोपोल और नेविन्नोमिस्स्क के बिशप किरिल (पोक्रोव्स्की) ने व्लादिकाव्काज़ का एक छोटा दौरा किया। विशेष रूप से "रूढ़िवादी ओसेशिया" के लिए, बिशप ने Cossacks के पुनरुद्धार पर एक संक्षिप्त साक्षात्कार दिया।

- डेढ़ साल पहले आपने Cossacks के साथ सहयोग के लिए धर्मसभा समिति का नेतृत्व किया था। क्या आपने पहले Cossacks के मुद्दों से निपटा है?

- नहीं। Cossacks का विषय मेरे लिए बिल्कुल अपरिचित था। बीस साल तक मैं निज़नी नोवगोरोड सूबा में पुजारी था। यह एक Cossack क्षेत्र नहीं है और Cossacks वहां खराब रूप से विकसित हैं। हालाँकि मैं उरल्स में पला-बढ़ा, उन वर्षों में कोसैक्स के बारे में बात करने का रिवाज नहीं था, इसलिए मेरे पास केवल एक सामान्य विचार था।

2009 के अंत में, मुझे मॉस्को में डोंस्कॉय स्टॉरोपेगिक मठ के गवर्नर के रूप में अनुमोदित किया गया था। यह प्रतीकात्मक था, कोसैक्स के लिए भगवान की माँ के डॉन आइकन के महत्व को देखते हुए। जैसा कि आप जानते हैं, यह आइकन 1380 में कुलिकोवो की लड़ाई से पहले डॉन कोसैक्स द्वारा मास्को राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय को प्रस्तुत किया गया था। 2010 के वसंत में, मुझे Cossacks के लिए धर्मसभा समिति का प्रमुख नियुक्त किया गया था। मुझे जल्दी से इस विषय में आना था। इस मामले में, ग्रेट डॉन आर्मी के आत्मान विक्टर पेट्रोविच वोडोलत्स्की ने मेरी बहुत मदद की।

जब आप परमेश्वर की सहायता से आज्ञाकारिता ग्रहण करते हैं, तो सब कुछ ठीक हो जाता है। मैंने तुरंत कोसैक क्षेत्रों की लगभग 15 यात्राएँ कीं और उनकी गतिविधियों से परिचित हुआ। नतीजतन, मुझे हमेशा के लिए कोसैक्स से प्यार हो गया। यह वही घटना है: कई वर्षों के उत्पीड़न के बावजूद, दमन के बावजूद, आज हजारों नागरिक खुद को कोसैक्स के रूप में पहचानते हैं, पितृभूमि की भलाई के लिए सेवा करना चाहते हैं! ऐसे लोगों का सम्मान कैसे न करें!

- क्या आपने पहले से ही Cossacks के पुनरुद्धार के लिए अपने कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की है?

- बेशक, मेरे पास विशिष्ट योजनाएं और पहल हैं। भगवान की मदद से उन्हें अंजाम दिया जाएगा। यहां यह ध्यान रखना आवश्यक है कि रूस में नियमित सेना के बराबर कोसैक्स हमेशा दूसरी सेना रही है, और अब धीरे-धीरे इस पर लौटना आवश्यक है। सच है, खुद Cossacks अभी तक इसके लिए तैयार नहीं हैं। इसलिए राज्य को कोसैक्स की समस्याओं से निपटना चाहिए, और चर्च को कोसैक्स को आध्यात्मिक रूप से मजबूत करना चाहिए ताकि वे उन समस्याओं को हल करने में सक्षम हों जो जीवन हमारे सामने रखता है। 19 वीं शताब्दी के बाद से Cossacks के कार्य शायद ही बदले हैं: रूस के दक्षिण में वे हमेशा सीमाओं को मजबूत करने में लगे रहे हैं। ” स्वदेशी आबादी नहीं तो और किसे ऐसा करना चाहिए? वे उत्तरी काकेशस के लोगों के तौर-तरीकों और रीति-रिवाजों को जानते हैं। Cossacks एक बड़ी जिम्मेदारी वहन करते हैं, और हम उनकी मदद करेंगे।

ऐसा लग सकता है कि Cossacks का पुनरुद्धार धीरे-धीरे आगे बढ़ रहा है, लेकिन यह अन्यथा नहीं हो सकता। आखिरकार, सब कुछ खरोंच से बनाया जाना चाहिए। पहले, इसमें सैकड़ों साल लगते थे, लेकिन अब कुछ वर्षों में सब कुछ फिर से बनाना अवास्तविक है। और सबसे पहले लोगों को फिर से शिक्षित करना जरूरी है। मैं हर संभव तरीके से Cossacks की सभी सकारात्मक पहलों का समर्थन करूंगा: Cossack Corps, Schools आदि का उद्घाटन।

- क्या Cossacks की सभी पहल सकारात्मक नहीं हैं?

- दुर्भाग्य से। मैं यहां Cossacks के रजिस्टर और जनता में विभाजन के बारे में बात नहीं करूंगा। हालांकि यहां कृत्रिम विभाजन भी है। इकबालिया विवाद एक बड़ा खतरा बन गया है। पहले, पुराने विश्वासियों के हिस्से के साथ, Cossacks लगभग पूरी तरह से रूढ़िवादी थे। अब क्या? बुतपरस्त Cossacks दिखाई दिए, और हाल ही में उन्होंने "Cossack चर्च" के बारे में बात करना शुरू किया।

पोडॉल्स्क में एकत्र हुए एक निश्चित पहल समूह ने एक अलग धार्मिक संगठन को "पुनर्जीवित" करने के अपने लक्ष्य की घोषणा की। एक अस्थायी आध्यात्मिक प्रशासन का भी गठन किया गया था, जिसे "कोसैक ऑटोसेफलस चर्च की स्थानीय परिषद" तैयार करने का काम सौंपा गया था।

मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं: कभी कोई अलग कोसैक चर्च नहीं रहा, लेकिन हमेशा रूस, यूक्रेन और बेलारूस में, कोसैक रूसी रूढ़िवादी चर्च के बच्चे थे - दोनों जब कोसैक्स एक सीमांत फ्रीमैन थे, और जब वे एक सेवा वर्ग बन गए थे , और बीसवीं सदी के नास्तिक उत्पीड़न के कठिन समय में। इसलिए, किसी भी "स्वयं के" पुनरुत्थान के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है। ROC पर अपंजीकृत Cossacks की देखभाल करने से इनकार करने का आरोप लगाने का प्रयास भी धोखेबाज है। बहुत से लोग 1990 में मास्को में रूसी Cossacks के पहले बिग सर्कल और उसी वर्ष स्टावरोपोल में मेट्रोपॉलिटन गेडॉन की भागीदारी के साथ बिग सर्कल को याद करते हैं। बाद के सभी वर्षों में, Cossacks और ROC का राष्ट्रमंडल लगातार जारी रहा और विकसित हुआ। सभी Cossacks के लिए समान देखभाल का सिद्धांत Cossacks के साथ बातचीत के लिए ROC की धर्मसभा समिति के निर्माण और प्रत्येक Cossack समाज को पुजारियों को नियुक्त करने के आदेश में परिलक्षित हुआ, जो पूरे देश में किया गया था।

Cossacks को यह महसूस करने की आवश्यकता है कि विद्वतावादियों के प्रयास हमारे विश्वास और हमारे देश के विरुद्ध, Cossacks के विरुद्ध हैं। पर्याप्त विभाजन। Cossacks के पास अभी भी बहुत सारी वास्तविक परेशानियाँ और समस्याएं हैं, जिनके समाधान के बिना Cossacks का कोई भविष्य नहीं है, रूस का कोई भविष्य नहीं है। हम उन्हें एक साथ ही दूर करेंगे। इसके अलावा, Cossacks को यह याद रखना चाहिए कि रूढ़िवादी विश्वास Cossacks की गहरी परंपराओं का आधार है।

- कोसैक क्षेत्र में "बीमार" विषयों में से एक भूमि के बारे में है। Cossacks तेजी से उसके बिना रह गए हैं और अपने अस्तित्व का आधार खो रहे हैं। आप इस सवाल को कैसे देखते हैं?

- बेशक, जमीन के बिना Cossacks मौजूद नहीं हो सकते। इसलिए, अधिक से अधिक प्रस्तावों को सुना जा रहा है कि इसे चर्च में स्थानांतरित किया जाना चाहिए, और केवल इसे केवल प्रसंस्करण के लिए दिया जाएगा, जिसमें कोसैक्स भी शामिल है। हमारे पास पहले से ही स्टावरोपोल सूबा में संबंधित अपीलें हैं। मैं पैरिश फार्म बनाने का प्रस्ताव करता हूं। इस मुद्दे को अब सुलझाया जा रहा है। दुर्भाग्य से, भूमि अक्सर पहले से ही बड़े पैमाने पर वितरित की जाती है। स्टावरोपोल सूबा में 1800 हेक्टेयर भूमि के साथ केवल एक पल्ली है, लेकिन इस भूमि को बहुत पहले औपचारिक रूप दिया गया था, जब भूखंडों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया गया था। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कोसैक्स द्वारा प्राप्त भूमि पर अक्सर खेती नहीं की जाती है, जिसके लिए स्थानीय अधिकारी उन्हें फटकार लगाते हैं। ये मुद्दे भी हल करने योग्य हैं - क्या कारण है - कोई उपकरण नहीं है, या काम करने के इच्छुक लोग नहीं हैं।

- Cossacks को एक अलग राष्ट्र के रूप में मान्यता देने का मुद्दा भी कम तीव्र नहीं है। आप इस विचार के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

- ऐतिहासिक रूप से ऐसा था। और यह तथ्य कि Cossacks को पुनर्जीवित करना शुरू हुआ, इस बात की पुष्टि है, सम्पदा पुनर्जीवित नहीं हो रही है। जातीय रूप से, यह अभी भी मामला है, लेकिन राज्य की संरचना में, Cossacks एक संपत्ति है। Cossacks जितना मजबूत होगा, ताकत हासिल करेगा, उतनी ही अधिक संभावना होगी कि उन्हें लोगों के रूप में पहचाना जाएगा। बहुत कुछ खुद कोसैक्स पर और राज्य पर निर्भर करता है।

सार्वजनिक व्यवस्था के रखरखाव और अपराध के दमन में शामिल होने के लिए कोसैक्स के लिए, जिन मंत्रालयों ने समझौते किए हैं, उन्हें संसाधनों को साझा करने, चोट के मामले में उनकी मदद करने, सामाजिक मुद्दों को हल करने में मदद करने की आवश्यकता है। अफसोस की बात है कि कोई भी ऐसा नहीं करना चाहता। विभाग स्वैच्छिक आधार पर ही काम देते हैं। यही है, सार्वजनिक सेवा में रहते हुए अपने परिवार को खिलाने वाले कोसैक को इसके लिए पैसा नहीं मिलता है। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि आंकड़ों के अनुसार, बहुत सारे अपराध कोसैक्स द्वारा दबा दिए जाते हैं। Cossacks के साथ काम करने वाली हर संरचना को कानून का पालन करना चाहिए।

दूसरी ओर, यह स्पष्ट है कि हमारे Cossacks अभी भी कमजोर हैं, उन्हें विकसित करने की आवश्यकता है। बस इसके लिए, Cossack मामलों के लिए रूसी संघ के अध्यक्ष के तहत परिषद और Cossacks के साथ बातचीत के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च की धर्मसभा समिति बनाई गई थी। हमें Cossacks को आध्यात्मिक रूप से समर्थन और शिक्षित करना चाहिए ताकि वे वास्तव में उस सेवा के योग्य बन सकें जिसकी समाज Cossacks से अपेक्षा करता है।