चांदी की उम्र का क्या अर्थ है। रूसी संस्कृति की रजत आयु

किसने पहली बार "चांदी की उम्र" के बारे में बात करना शुरू किया, क्यों यह शब्द समकालीन लोगों का विरोध किया गया था और जब वह आखिरकार एक आम जगह बन गया - अर्जामा ओमी रोनेन "चांदी की उम्र के इरादे और कथा के रूप में" के प्रमुख प्रावधानों को दोबारा बदल देता है

फ्रंटियर XIX-XX सदियों पर लागू "रजत आयु" की अवधारणा रूसी संस्कृति के इतिहास का वर्णन करने के लिए मौलिक है। आज, किसी को भी सकारात्मक में संदेह नहीं हो सकता है (कोई भी चांदी की तरह "महान" कह सकता है) इस वाक्यांश का रंग - वैसे, जैसे, पश्चिमी संस्कृति में पंख के रूप में एक ही ऐतिहासिक अवधि की "मौन" विशेषताओं का विरोध किया गया डी siècle ("अंत शताब्दी") या "एक उत्कृष्ट युग का अंत।" किताबों, लेखों, पौराणिक कथाओं और परिचारिकाओं की संख्या, जहां "रजत आयु" एक अच्छी तरह से स्थापित परिभाषा के रूप में दिखाई देती है, यह केवल गिनती नहीं कर सकती है। फिर भी, वाक्यांशों की उपस्थिति, और इसमें निवेश किए गए समकालीन लोगों के महत्व भी एक समस्या नहीं है, लेकिन एक पूरी जासूसी कहानी है।

शाही गांव में Lyceum परीक्षा पर पुशकिन। इल्या रिपिन की तस्वीर। 1911 विकिमीडिया कॉमन्स

हर बार - इसकी धातु

अफार से शुरू होने से, अर्थात् दो महत्वपूर्ण उदाहरणों से जब धातुओं के गुणों को युग के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। और यहां यह एक तरफ प्राचीन क्लासिक्स (सभी हेसियोड और ओविड में से पहला) नामित है, और दोस्त और समर्पित पुशकिन "समकालीन" पीटर अलेक्जेंड्रोविच पेलेटेव पर, दूसरे पर।

पहली बार मानव जाति के इतिहास को विभिन्न मानव जन्मों (एक गियोड में, उदाहरण के लिए - सोने, चांदी, तांबा, वीर और लोहे के परिवर्तन के रूप में प्रस्तुत किया गया; ओविड बाद में सदी के नायकों को मना कर देगा और केवल "चालू" को प्राथमिकता देगा " धातु "), वैकल्पिक रूप से देवताओं द्वारा बनाई गई और पृथ्वी के चेहरे से गायब होने के समय के साथ।

पीटर अलेक्जेंड्रोविच प्लेनेव की आलोचना Zhukovsky, Batyushkova, पुशकिन और बरतनियन "स्वर्ण शताब्दी" रूसी कविता के बरतनियन "के युग का पहला नामकरण है। परिभाषा को समकालीन लोगों द्वारा जल्दी से माना जाता था और xix शताब्दी के मध्य तक यह एक आम जगह बन गया। इस अर्थ में, शताब्दी "चांदी" की संस्कृति के अगले बड़े विस्फोट का नाम कुछ भी नहीं है, लेकिन अपमान के अलावा कुछ भी नहीं है: चांदी - धातु सोने की तुलना में बहुत कम महान है।

तो यह स्पष्ट हो जाता है कि क्यों वैज्ञानिक, मानवतावादी सदियों के सांस्कृतिक बॉयलर से बाहर आए, वाक्यांश "रजत युग" वाक्यांश गहराई से सुंदर था। इस तरह के आलोचक और अनुवादक ग्लेब पेट्रोविच स्ट्रूवे (18 9 8-19 85), भाषाविद रोमन ओसिपोविच जैकबसन (18 9 6-19 82) और साहित्य निकोलई इवानोविच हार्डज़िएव (1 9 03-199 6) के इतिहासकार। सभी तीनों ने "रजत शताब्दी" के बारे में महत्वपूर्ण जलन के साथ बात की, सीधे इस तरह के एक नाम को गलत और गलत बुलाया। हार्वर्ड में जैकबसन के मजबूत और व्याख्यान के साथ वार्तालाप एक अध्ययन के लिए ओमरी रोनेन (1 937-2012) को प्रेरित किया, जहां "रजत शताब्दी" शब्द की लोकप्रियता के स्रोत और कारणों को आकर्षक (लगभग जासूस) रूप में माना जाता है। वर्तमान नोट केवल एक अद्भुत वैज्ञानिक-इरुडाइट "चांदी की उम्र के इरादे और कथा के रूप में" के काम की लोकप्रिय रीटेलिंग का दावा करता है।

Berdyaev और Memoirist त्रुटि

दिमित्री पेट्रोविच Svyatopok-Mirsky (18 9 0-19 3 9), रूसी विदेशों में एक प्रभावशाली आलोचकों में से एक और अपनी सांस्कृतिक बहुतायत के आसपास, "दूसरी स्वर्ण युग" को संदर्भित करने के लिए अपनी सांस्कृतिक बहुतायत के आसपास सबसे अच्छी "रूसी साहित्य की कहानियों" के लेखक। कीमती धातुओं के पदानुक्रम के अनुसार, एक ही "चांदी", मिर्स्की ने फेटा, नेक्रसोव और एलेक्सी टॉल्स्टॉय के युग को बुलाया, और यहां वह दार्शनिक व्लादिमीर सोलोवोव और वसीली रोसानोव के साथ हुए, जिन्होंने 1841 से 1881 तक की अवधि ली। रजत शताब्दी।

निकोले बरदेव विकिमीडिया कॉमन्स

यह इंगित करना और भी महत्वपूर्ण है कि निकोले अलेक्जेंड्रोविच बेरदेव (1874-19 48), जिसने परंपरागत रूप से "रजत युग" शब्द की लेखन के लिए जिम्मेदार ठहराया क्योंकि XIX-XX सदियों के उद्घाटन के लिए आवेदन किया गया था, वास्तव में इसी तरह के सांस्कृतिक विकास की कल्पना की थी दार्शनिक कार्यशाला में उनके सहयोगियों। स्थापित परंपरा के मुताबिक, बेरदेव के पुष्किन युग को स्वर्ण युग कहा जाता था, और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत उनके शक्तिशाली रचनात्मक वृद्धि - रूसी सांस्कृतिक (लेकिन धार्मिक नहीं) पुनर्जागरण के साथ थी। यह विशेषता है कि "रजत शताब्दी" वाक्यांश किसी भी berdyaevsky पाठ में नहीं पाया गया है। 1 9 62 में प्रकाशित, कवि की यादों और सर्गेई मकोव्स्की "सर्गे मकोव्स्की की आलोचक की कुछ पंक्तियों को बर्ड्याव को जिम्मेदार ठहराने में, शब्द के स्वाद की संदिग्ध महिमा के लिए दोषी ठहराया गया था।

"कल आत्मा," कैदी "की इच्छा ने हमारी उम्र," चांदी की उम्र "(तथाकथित बर्दीव कहा, पुष्किंस्की का विरोध -" गोल्डन "), आंशिक रूप से पश्चिम के प्रभाव में।"

रहस्यमय Gleb Marev और शब्द की उपस्थिति

पहला लेखक जो सदी के अंत में चल रहा था और "चांदी की उम्र" के अपने युग को घोषित कर रहा था, रहस्यमय ग्लेब मेलेव (लगभग कुछ भी नहीं, इसलिए यह शामिल नहीं है कि नाम एक छद्म नाम था)। 1 9 13 में, उनके नाम के तहत एक ब्रोशर "एल्यूर" प्रकाशित किया गया था। आधुनिक एक के mittens, "जो" जेएसी की अंतिम आयु "के प्रकट द्वारा शामिल किया गया था। यह है कि रूसी साहित्य के मेटलर्जिकल मेटामोर्फोसिस का निर्माण: "पुष्किन - सोना; प्रतीकात्मकता - चांदी; आधुनिक - तुस्कंबनाया मुद्दा। "

बच्चों के साथ आर वी इवानोव-असंतोष: बेटा एलवी और इरीना की बेटी। 1910 के दशक रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय

यदि हम मरीफ के लेखन की काफी संभावना पैरोडी को ध्यान में रखते हैं, तो एक स्पष्ट संदर्भ बन जाता है, जिसमें युग के लेखकों के लिए आधुनिक वर्णन करने के लिए मूल वाक्यांश "रजत आयु" का उपयोग किया गया था। यह ध्रुवीय कुंजी में था कि दार्शनिक और द पब्लिकिस्ट ओमेन्सोरिली वसीलीविच इवानोव-ओब्सेनिक (1878-19 46), अनुच्छेद 1 9 25 में, "देखो और कुछ", जाम पर जाम पर जाम, ग्रिबोएडोव्स्की छद्म नाम ippolit udeshev के तहत), "Seraponov ब्रदर्स " "Serapionov ब्रदर्स" - 1 फरवरी, 1 9 21 को पेट्रोग्राड में उत्पन्न युवा प्रोसैकोव, कवियों और आलोचकों की एसोसिएशन। एसोसिएशन के सदस्य शेर लॉन्ग, इलिया ग्रुज़वेव, मिखाइल जोशचेन्को, वेनियम के गुफा, निकोलाई निकीन, मिखाइल स्लोनिम्स्की, एलिज़ावेटा पोल्स्काया, कॉन्स्टेंटिन फेडिन, निकोले टिखोनोव, Vsevolod Ivanov थे।, acmeists और यहां तक \u200b\u200bकि औपचारिक भी। रूसी आधुनिकतावाद की दूसरी अवधि, जिनकी समृद्ध 1 9 20 के दशक में हुई, इवानोव-अवमानना \u200b\u200bने "रजत शताब्दी" को अपमानजनक रूप से डब किया, रूसी संस्कृति के आगे सूर्यास्त की भविष्यवाणी की:

चार साल बाद, 1 9 2 9 में, "मीटिंग्स" की अपनी यादों की प्रस्तावना में कवि और आलोचक व्लादिमीर पिट (व्लादिमीर अलेक्सीविच पेस्टोव्स्की, 1886-1940) ने आधुनिक कविता की "चांदी की उम्र" के बारे में गंभीरता से (यह संभव था) कि उन्होंने इसे इवानोव-ओबिडनिक के साथ विवाद की प्रक्रिया में किया) - हालांकि बहुत अस्थिर और सावधानी बरतें:

"हम अपने साथियों की तुलना करने के दावे से बहुत दूर हैं, जन्म से" अस्सी "" रेशम शताब्दी "रूसी के प्रतिनिधियों के साथ," आधुनिकता "कहते हैं। हालांकि, अस्सी के दशक के मध्य में, "muses की सेवा" के लिए डिजाइन किए गए लोगों की एक काफी महत्वपूर्ण संख्या दिखाई दी।

"सुनहरा" और "रजत" शताब्दी, लायत शास्त्रीय रूसी साहित्य में पाया गया - आधुनिक संस्कृति पर उन्होंने लेखकों की विभिन्न पीढ़ियों की बात करते हुए एक ही दो चरण योजना फैलाने की कोशिश की।

चांदी की उम्र अधिक हो जाती है

"संख्या" पत्रिका Imwerden.de।

"चांदी की उम्र" की अवधारणा का विस्तार रूसी प्रवासन के आलोचकों से संबंधित है। पहला शब्द था, रूस में आधुनिकता के पूरे प्री-लुस युग के विवरण पर लागू हुआ, निकोलाई अवदीविच ओएनटी (18 9 4-1958)। प्रारंभ में, उन्होंने केवल अनुच्छेद 1 9 33 में पांच के प्रसिद्ध विचारों को दोहराया, जिसका नाम "सिल्वर एज ऑफ रूसी कविता" है और लोकप्रिय पेरिस प्रवासन पत्रिका "संख्या" में प्रकाशित हुआ। एफसीयूपी, किसी भी तरह से पांच का जिक्र नहीं, वास्तव में दो शताब्दी के दो सदियों के अंतिम विचार से उधार लिया गया, लेकिन उन्होंने 20 वीं शताब्दी से "स्वर्ण युग" फेंक दिया। यहां ओटीएसपीए के तर्क का उत्पीड़न उदाहरण है:

"कई सदियों से यूरोप में किए गए कार्यों को पूरा करने के लिए कई ऐतिहासिक कारणों के बल द्वारा अपने विकास में शांति को कम समय में मजबूर किया गया था। भाग में "स्वर्ण युग" की अपरिहार्य चढ़ाई और समझाओ। लेकिन तथ्य यह है कि हमने "सेंचुरी सिल्वर" को बुलाया, ताकत और ऊर्जा के अनुसार, साथ ही आश्चर्य-टेली जीवों की बहुतायत पर, लगभग पश्चिम में समानता नहीं है: यह तीन दशकों में एक धमनी घटना की तरह है फ्रांस में पूरे उन्नीसवीं और बीसवीं सदी की शुरुआत। "

यह संकलित लेख था जिसने रूसी साहित्यिक प्रवासन के लेक्सिकॉन में "रजत शताब्दी" अभिव्यक्ति की शुरुआत की।

पहले निर्दिष्ट वाक्यांशों में से एक ने प्रसिद्ध पेरिस आलोचक व्लादिमीर वासलीविच वैदला (18 9 5-19 7 9) को उठाया, जिन्होंने 1 9 37 में प्रकाशित "तीन रूस" लेख में लिखा था:

"रूस के नवीनतम इतिहास का सबसे हड़ताली यह है कि यह रूसी संस्कृति की संभावित चांदी की उम्र बन गई, जो इसके क्रांतिकारी पतन से पहले थी।"

स्टूडियो के प्रतिभागियों "ध्वनि सिंक"। मूसा Podrebaum का फोटो। 1921 सालबाईं ओर - फ्रेडरिक और इदा नेपरेबाम, केंद्र में - निकोलाई गुमिलेव, दाईं ओर - वेरा लूरियर और कॉन्स्टेंटिन वागिनोव, जॉर्जि इवानोव और इरिना ओडोवेवतेवा के नीचे। साहित्यिक Crimea / VK.com

यहां युग के लिए नया शब्द केवल स्पष्ट रूप से लागू होने लगते हैं, हालांकि इसका मतलब यह नहीं है कि यह 1 9 37 से था कि "रजत शताब्दी" का विचार पहले से ही एक सार्वभौमिक संपत्ति बन गया है: एक दर्दनाक ईर्ष्या ocup में अपने लेख का एक संशोधित संस्करण, जिसने मृत्यु के बाद प्रकाश को देखा, आलोचना ने विशेष रूप से शब्दों को जोड़ा जो उनका पहला नाम "आधुनिकतावादी रूसी साहित्य की विशेषताओं के लिए" था। और एक उचित सवाल है: और चांदी की शताब्दी के युग के "आंकड़ों" के बारे में क्या सोचते हैं? कवियों ने खुद को खुद को कैसे परिभाषित किया, इस युग का प्रतिनिधित्व किया? उदाहरण के लिए, रूसी आधुनिकतावाद के युग में ओएसआईपी मंडेलस्टम ने प्रसिद्ध शब्द "स्टर्म एंड ड्रैंग" ("तूफान और नातिस्क") का उपयोग किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लागू "रजत शताब्दी" वाक्यांश केवल दो बड़े कवियों (या अधिक विशेष रूप से, कविता) में पाया जाता है। मारिना Tsvetaeva द्वारा लेख में "लानत" 1 9 35 में अग्रणी पेरिस Emgrant पत्रिका "आधुनिक नोट्स" में मुद्रित, निम्नलिखित लाइनों को प्रकाशन से वापस ले लिया गया था (उन्हें बाद में शोधकर्ताओं द्वारा बहाल किया गया था): "यह बच्चों के लिए आवश्यक नहीं होगा, या, फिर, हमें नहीं, हमारे लिए, चांदी के समय के बच्चे, लगभग तीसरेब्रिनिकोव चाहिए। "

यह इस मार्ग से है कि Tsvetaeva, सबसे पहले, "रजत युग" नाम से परिचित था; दूसरा, उन्होंने इसे विडंबना के पर्याप्त अंश के साथ माना (यह संभव है कि ये शब्द ओटीएसपी 1 9 33 के उपरोक्त तर्कों की प्रतिक्रिया थीं)। अंत में, शायद "कविताओं के बिना नायक" से सबसे प्रसिद्ध लाइनें अन्ना अखमाटोवा:

गैलरी डार्क चाप पर,
गर्मियों में पतले सांग फ्लुबार्क,
और चांदी का महीना उज्ज्वल है
सिल्वर सेंचुरी पर पोक था।

इन पंक्तियों को समझना कवि की रचनात्मकता के व्यापक संदर्भ पर लागू किए बिना असंभव है, लेकिन यह संदेह नहीं है कि अखममतोवा में "रजत आयु" युग की परिभाषा नहीं है, बल्कि एक उद्धरण का एक क्लच है जो अपना स्वयं का कार्य करता है कलात्मक पाठ में। लेखक के लिए "नायक के बिना कविताओं" के लिए, "चांदी की उम्र" नाम युग की विशेषता नहीं है, लेकिन इसके सामानों में से एक (स्पष्ट रूप से निर्विवाद नहीं), इन साहित्यिक आलोचकों और अन्य सांस्कृतिक आंकड़े।

फिर भी, इस बात पर चर्चा की गई वाक्यांश ने अपने प्रारंभिक अर्थ को जल्दी से खो दिया और वर्गीकरण अवधि के रूप में उपयोग किया जाना शुरू किया। मिखाइल लियोनोविच गैसपरोव ने युग की सीमा के कविता एंथोलॉजी के प्रस्तावना में लिखा: "चांदी की उम्र के कवि विज्ञान", जो प्रश्न में हैं, मुख्य रूप से रूसी आधुनिकता के कविताएं हैं। तो यह तीन काव्य निर्देशों को कॉल करने के लिए परंपरागत है जिसने 18 9 0 और 1 9 17 के बीच अपने अस्तित्व की घोषणा की ... "तो परिभाषा जल्दी से प्राप्त हुई और विश्वास और पाठकों, और शोधकर्ताओं पर लिया गया (यह संभव है कि सबसे अच्छी अनुपस्थिति के लिए) और वितरित किया गया चित्रकारी, मूर्तिकला, वास्तुकला और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों के लिए।

चांदी के पलकें आलंकारिक परिभाषा, जिसने एक ही नाम (संख्या पेरिस। 1 9 33. संख्या 78) के लेख में एनए ऑड्सप पेश किया, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी आधुनिकतावाद के भाग्य को ध्यान में रखते हुए; बाद में, उन्होंने अवधारणा की सामग्री का विस्तार किया (ओकप एनए समकालीन। पेरिस, 1 9 61), कालक्रम सीमाओं और टकराव "यथार्थवाद" द्वारा पैदा हुई घटना की प्रकृति को दर्शाते हुए। N.A. Bardyaev शब्द "रजत युग" ने दूसरे को बदल दिया - "रूसी सांस्कृतिक पुनर्जागरण" ("20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुनर्जागरण"), क्योंकि इसने उन्हें व्यापक रूप से व्याख्या की - "दार्शनिक विचार, कविता का विकास और सौंदर्य संवेदनशीलता, धार्मिक खोजों की बढ़ोतरी" (बरर्डेव ना स्व-ज्ञान। पेरिस, 1 9 83 )। एस मकोव्स्की यूनाइटेड कवियों, लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों, एक आम "पूर्व-क्रांतिकारी युग में सांस्कृतिक लिफ्ट" (रजत युग के पारना पर मकोव्स्की एस। म्यूनिख, 1 9 62)। चांदी की शताब्दी का निर्धारण धीरे-धीरे घटना की विविधता को अवशोषित करता है, जो इस समय की संस्कृति की सभी खोजों का पर्याय बन गया है। इस घटना का मूल्य गहराई से रूसी प्रवासियों को महसूस किया। सोवियत साहित्य में, रजत शताब्दी की अवधारणा मूल रूप से चुप थी।

तेल, सोने के घरेलू साहित्य (यानी पुष्किन युग) और चांदी की उम्र की तुलना में इस निष्कर्ष पर आया कि आधुनिक "मास्टर पैगंबर जीतता है", और सभी कलाकारों ने "लेखक के करीब, अधिक - मानव विकास में" बनाया " ("समकालीन")। इस तरह की एक जटिल घटना की उत्पत्ति ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की साहित्यिक प्रक्रिया में सक्रिय प्रतिभागियों को बताया कि ifannensky आधुनिक समय में "I" - अपने निराशाजनक अकेलापन, अपरिहार्य अंत और लक्ष्यहीन अस्तित्व की चेतना से प्रताड़ित, "लेकिन में मन की लेखन स्थिति, "सौंदर्य, विचार और पीड़ा" (Annensky I. पसंदीदा) प्राप्त करने के लिए एक बचत लालसा थी। आंतरिक होने के दुखद विघटनों में एक साहसी गहराई और साथ ही सद्भाव के लिए एक भावुक प्यास प्रारंभिक एंटीनोमी है, एक कलात्मक खोज जागृत करना। इसके विनिर्देशों ने विविध रूप से रूसी प्रतीकात्मक पहचाना है। के। बाल्मोंट ने दुनिया में खोज की "उच्चतम की एकता नहीं, और शत्रुतापूर्ण-विरोधी विषमताओं की अनंतता", "उलटा गहराई" का भयानक साम्राज्य "। इसलिए, मैंने "स्पष्ट उपस्थिति के लिए अदृश्य जीवन", घटना के "जीवित सार" को सुलझाने के लिए बुलाया, उन्हें "आध्यात्मिक गहराई", "क्लेयरवोयंट क्लॉक" (बाल्मोंट के। माउंटेन पीक्स) में बदलने के लिए कहा। एब्लोक ने "एक अकेला की आत्मा की जंगली चीख, एक पल पर रूसी दलदल को फलहीनता पर पिच किया" और खोज में आया, जिसे उन्होंने एफ। समोलब के कार्यों में पहचाना, जिन्होंने पूरी दुनिया को दोहराया, " क्रोधित विमानों और टूटी हुई रेखाओं की सभी बेतुकापन, क्योंकि उनमें से एक ट्रांसफिगर व्यक्ति है "(एकत्रित कार्य: 8 वॉल्यूम्स, 1 9 62 में। वॉल्यूम 5)।

Ammeyists n.gumilev की प्रेरणा ने Sologube के बारे में एक समान बयान दिया, जो "पूरी दुनिया को दर्शाता है, लेकिन परिवर्तित द्वारा परिलक्षित होता है।" यहां तक \u200b\u200bकि अधिक निश्चित गमिलेव ने इस समय की "साइप्रस कास्केट" एन्नेसकी पर समीक्षाओं में इस समय की काव्य उपलब्धियों का विचार व्यक्त किया: "वह मानव आत्मा की सबसे अंधेरे हथियारों में प्रवेश करता है"; "जिस सवाल के साथ वह पाठक को संबोधित करता है वह है:" और यदि गंदगी और नमकीन केवल कहीं भी चमकती सुंदरता पर आटा हो? " - यह अब एक सवाल नहीं है, लेकिन एक अपरिवर्तनीय सत्य "(एकत्रित कार्य: 4 वॉल्यूम्स वाशिंगटन, 1 9 68 में। वॉल्यूम 4)। 1 9 15 में, साउंडफफ ने पूरी तरह से कविता के बारे में लिखा था: "हमारे दिनों की कला ... रचनात्मक इच्छा के प्रयास के साथ दुनिया को बदलने की कोशिश करता है ... व्यक्तित्व की आत्म-पुष्टि और इच्छा की शुरुआत है बेहतर भविष्य के लिए "(रूसी विचार। 1915. नहीं 12)। विभिन्न प्रवाहों का सौंदर्य संघर्ष भुलाया नहीं गया था। लेकिन उन्होंने काव्य संस्कृति के विकास में सामान्य रुझानों को रद्द नहीं किया, जो रूसी प्रवासियों को अच्छी तरह समझा। उन्होंने विरोधी समूहों के सदस्यों के बराबर व्यवहार किया। कल के कामरेड्स गमिलेव (ओटीएसपी, इवानोव, इत्यादि) ने न केवल ब्लॉक की आकृति को अपने कई समकालीन लोगों में आवंटित किया, बल्कि उनकी उपलब्धियों के संदर्भ के अपने विरासत बिंदु को भी निरस्त कर दिया। जी इवानोव के अनुसार, ब्लॉक "अपने अस्तित्व के हर समय रूसी कविता की सबसे हड़ताली घटनाओं में से एक है" (इवानोव। एकत्रित कार्य: 3 खंडों में, 1 99 4. वॉल्यूम 3)। एफसीयूपी को घरेलू संस्कृति की परंपराओं को संरक्षित करने के क्षेत्र में गुमिलेव और ब्लॉक के बीच एक महत्वपूर्ण समुदाय मिला: गुमिलेव - "कवि गहरी रूसी, एक ब्लॉक की तुलना में राष्ट्रीय कवि से कम नहीं" (एफसीयूपी एन। साहित्यिक निबंध। पेरिस 1 9 61)। जी। डीवा, ब्लॉक की रचनात्मकता के विश्लेषण के लिए समान सिद्धांतों को एकजुट करता है, कोलोगुबा, गुमिलीव, मंडेलस्टम, निष्कर्ष पर आया: "पुष्किन, ब्लोक, गुमिलेवा के नाम स्वतंत्रता के मार्ग पर हमारे मार्गदर्शक सितारों को होना चाहिए"; "कलाकार की स्वतंत्रता का आदर्श" समन्वय और मंडेलशम ने सुना, "एक ब्लॉक, शोर और समय के अंकुरण के रूप में" (चार कवियों के बारे में स्ट्रेंग। लंदन, 1 9 81)।

रजत शताब्दी की अवधारणाएं

एक बड़ी अस्थायी दूरी ने अपने मूल तत्वों से रूसी विदेशों के आंकड़ों को अलग किया। विस्मरण के लिए, अतीत के ठोस विवादों की त्रुटियों को वितरित किया गया था; रजत शताब्दी की अवधारणाएं, कविता पैदा हुए संबंधित आध्यात्मिक अनुरोधों के लिए एक आवश्यक दृष्टिकोण रखी गई थी। ऐसी स्थिति से, सदी की शुरुआत की साहित्यिक प्रक्रिया के कई लिंक माना जाता है। गुमिलेव ने लिखा (अप्रैल 1 9 10): प्रतीकवाद "मानव भावना की परिपक्वता का नतीजा था, जिसने घोषणा की कि दुनिया हमारा प्रतिनिधित्व है"; "अब हम प्रतीकवादी नहीं हो सकते हैं" (एकत्रित कार्य मात्रा 4)। और जनवरी 1 9 13 में प्रतीकवाद के पतन और अक्कमिज़्म की जीत को मंजूरी दे दी गई, जो पिछले से नए पाठ्यक्रम के बीच मतभेदों को इंगित करती है: "विषय और वस्तु के बीच बड़े संतुलन" गीत, "नई विचारशील शब्दांश प्रणाली का विकास नाराज "," काव्य प्रभाव के अन्य तरीकों "के साथ" प्रतीक कला "का समेकन," एक अधिक टिकाऊ सामग्री के साथ "(एकत्रित काम करता है) के साथ शब्दों की खोज। फिर भी, इस लेख में भी रचनात्मकता की निरंतर नियुक्ति के प्रतीकवादियों के लिए पवित्र से कोई डिस्कनेक्शन नहीं है। गुमिलेव ने धर्म, थियोशोफी के अपने शौक को स्वीकार नहीं किया, आम तौर पर "अज्ञात" के क्षेत्र से "अनजान" के क्षेत्र से इनकार कर दिया। लेकिन अपने कार्यक्रम में, इस शीर्ष के लिए ठीक चढ़ाई का मार्ग है: "हमारा कर्ज, हमारी इच्छा, हमारी खुशी और हमारी त्रासदी - यह प्रति घंटा अनुमान लगाएगा कि हमारे लिए अगले घंटे, हमारे व्यापार के लिए, पूरी दुनिया के लिए, और अपने दृष्टिकोण को दौड़ना "(ibid)। कुछ सालों में, लेख "रीडर" गुमिलेव ने दावा किया: "किसी व्यक्ति के अपघटन में नेतृत्व उच्चतम तक धर्म और कविता से संबंधित है।" प्रतीकवादी ने दिव्य के जागृति का सपना देखा कि पृथ्वी पर अस्तित्व में शुरू हुआ। Ambamests ने प्रतिभा पुनर्निर्माण, कला अपूर्ण, मौजूदा, गुमिलोव की परिभाषा के अनुसार, "कला में और कला (आईबीआईडी) में जीवन का राजसी आदर्श की पूजा की। दो दिशाओं के काम के बीच समानांतर, उनके अभिव्यक्तियों - humilev और ब्लॉक प्राकृतिक है: उन्होंने इसी तरह अपनी आकांक्षाओं का उच्चतम बिंदु चिह्नित किया है। पहला दुनिया लय के साथ एक साथ आना चाहता था; दूसरा दुनिया ऑर्केस्ट्रा के संगीत में शामिल होना है (एकत्रित कार्य मात्रा 5)। रूसी क्लासिक्स और आधुनिक कविता मास्टर्स, व्याकरण की विरूपण और मूल भाषा के सिंटैक्स के साथ, "नए विषयों" की पूजा, "अर्थहीनता, रहस्यहीनता, गुप्तता," अर्थहीनता, रहस्यहीनता, गुप्तता, रहस्यहीनता, रहस्यहीनता, गुप्तता, गुप्तता, रहस्यहीनता, गुप्तता के साथ अधिकार की शक्ति "(" सदोक न्यायाधीश। II ", 1 9 13)। लेकिन सबसे अधिक एसोसिएशन "गिलेया" के सदस्य खुद को "" "होंगे" "मिलैन," वी। समझाया Mayakovsky, वे लोग हैं जो करेंगे। हम दिन पहले हैं "(मायाकोव्स्की वी। पूर्ण संग्रह: 13 वॉल्यूम्स में, 1 9 55. वॉल्यूम 1)। भविष्य के व्यक्ति के नाम पर, समूह के स्वयं और समूह के अधिकांश प्रतिभागियों को "एक कलाकार की असली महान कला" को दिया जाता है जो जीवन को अपने तरीके से बदल देता है और समानता "(ibid।), के सपने "आर्क गणराज्य का चित्रण" (ibid।) अपने हाथों में, आने वाले पूर्व निर्धारित, जब वे "लाखों विशाल साफ झूठ" ("क्लाउड इन पैंट", 1 9 15) पर भरोसा करते हैं। भयभीत विनाश से धमकी दी, रूसी भविष्यवादी अभी भी अभिविन्यास की 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की नवीनतम कविता के लिए हैं, जो कला के माध्यम से दुनिया को बदलने का अवसर दावा करते हैं। रचनात्मक खोजों के "एंड-टू-एंड" चैनल ने बार-बार और फटकार लगाई, घरेलू आधुनिकता की सभी प्रवाह की मौलिकता की सूचना दी, जो अपने विदेशी पूर्ववर्ती से मनाई गई। विशेष रूप से, दशकों की कला को दूर किया गया था, हालांकि कई "पुराने" प्रतीकवादियों ने पहले अपना प्रभाव लिया। ब्लॉक ने 1 9 01-02 की बारी पर लिखा: "दो प्रकार के decadents हैं: अच्छा और बुरा: अच्छा - ये वे हैं जिन्हें दशकों (अब तक केवल एक नकारात्मक परिभाषा) कहा जाना चाहिए" (एकत्रित कार्य मात्रा 7)।

पहली लहर के प्रवासियों ने इस तथ्य को गहराई से महसूस किया। V.neshevich, व्यक्तिगत कवियों की स्थिति के बारे में विवादास्पद निर्णय लेने के बाद (वी। ब्रिसोव, ए बेल, Vyach.ivanov, आदि), प्रवृत्ति का सार पकड़ा: "प्रतीकवाद बहुत जल्द महसूस किया कि दशक में एक जहर था, उसके खून में घूमना। उसके बाद के सभी नागरिक युद्ध - स्वस्थ प्रतीकात्मक के संघर्ष से ज्यादा कुछ नहीं थे, रोगियों के साथ शुरू हुआ, डेडडस्की (एकत्रित कार्य: 4 तमख, 1 99 6, वॉल्यूम 2 \u200b\u200bमें)। खोडासविच के "गिरने" लक्षणों की व्याख्या कुछ अन्य आधुनिकतावादियों के अभ्यास में खतरनाक अभिव्यक्तियों पर पूरी तरह प्रसारित की जा सकती है, उदाहरण के लिए, भविष्यवादी: "डेकोडेशन" "मौखिकता में स्वतंत्रता, मौलिकता में मौलिकता, नवीनता में जल्द ही जल्दी में था कुचल "(ibid।)। स्थायी प्रतिद्वंद्वी Khodasevich जी .adamovich, Mayakovsky "प्रतिभा एक विशाल, दुर्लभ", शानदार को पहचानते हुए, जब उन्होंने "रूसी भाषा को अपने भविष्यवादी whims के पक्ष में तोड़ दिया", कवि के बलिदानों में से एक (और उनके समान विचारधारा वाले लोग) वास्तविक प्रेरणा की पवित्र नींव से: "एक छूट, मुद्रा, एक घुमावदार, जिससे पूरी दुनिया के साथ आणक होता है और यहां तक \u200b\u200bकि सत्य के साथ भी" (एडमोविच जी। अकेलापन और स्वतंत्रता, 1 99 6)। दोनों आलोचना कलात्मक उपलब्धियों को समझने में करीब है। खोडसेविच ने उन्हें "वास्तविक वास्तविकता" के प्रतीकात्मक उद्घाटन में "रचनात्मक अधिनियम में वास्तविकता के परिवर्तन" द्वारा देखा। एडमोविच ने "कविता से सबसे महत्वपूर्ण मानव गतिविधि बनाने के लिए, उत्सव का कारण बनने" की इच्छा की ओर इशारा किया, "प्रतीकवादियों ने दुनिया की संक्रमणीय कहा।" रूसी विदेशों के आंकड़ों ने आधुनिकता और यथार्थवाद के संघर्ष में स्पष्ट किया है। नवीनतम कविता के निर्माता, असंगत रूप से सकारात्मकता से इनकार करते हुए सकारात्मकता, भौतिकवाद, निष्पक्षता, मजाक उड़ाते हुए या तो आधुनिक यथार्थवादियों को नोटिस नहीं किया। बी Zaitsev ने एन .telchev द्वारा आयोजित क्रिएटिव एसोसिएशन को याद किया: "बुधवार" प्रतीकवादियों के विरोध में एक सर्कल का एक सर्कल था जो पहले से ही दिखाई दे रहा था "(जिस तरह से। पेरिस, 1 9 51)। आधुनिकता की भयानक और विडंबना बहस रूसी वेदोमोस्ती समाचार पत्र (1 9 13) की 50 वीं वर्षगांठ पर आईए बुनिन का भाषण था। प्रत्येक पार्टी ने खुद को केवल सही, और विपरीत माना - लगभग यादृच्छिक। अन्यथा, इमिग्रेंट्स के साथ साहित्यिक प्रक्रिया के "विभाजन" को माना जाता था। इवानोव, एक बार गुमिलवस्की "कवियों कार्यशाला" में एक सक्रिय प्रतिभागी, जिसे बुनिन "सबसे कड़े", "शुद्ध सोने" की कला कहा जाता है, जिसके आगे "हमारे पक्षपातपूर्ण कैनन" वर्तमान साहित्यिक जीवन "की सर्वोच्च और अनावश्यक अटकलें लगती हैं "(एकत्रित कार्य: 3 वॉल्यूम्स, 1 99 4, वॉल्यूम 3 में)। रूस में ए कुप्रिना को अक्सर "कार्निविस की कार्निवाइस के गायक", एक महत्वपूर्ण प्रवाह में कमी आई थी, और प्रवासन में उन्होंने अपने गद्य की आध्यात्मिक गहराई और नवाचार की सराहना की: "वह उपन्यास के साहित्यिक कानूनों पर सत्ता खो देते हैं - वास्तव में, खुद को प्रिनीबेक (खोडसेविच वी।) के लिए एक महान साहस की अनुमति देता है पुनः प्रवर्तन। 1932)। Khodasevich इस पाठ्यक्रम से संबंधित बुनिन और प्रारंभिक प्रतीकवाद की स्थिति की तुलना में, "आर्टिकिस्ट सस्ते" के कारण "शुद्धता - शर्म और घृणा" के कारण बनीन की उड़ान के लिए समझाया गया। प्रतीकवाद की उपस्थिति ने हालांकि, उम्र के स्ट्रोक के "रूसी कविता की सबसे परिभाषित घटना" की व्याख्या की: बुनिन ने अपनी और खोजों को ध्यान में नहीं रखा, गीतों में कई अद्भुत अवसर खो दिए हैं। Khodasevich निष्कर्ष पर आया: "मैं स्वीकार करता हूं, मेरे लिए कहीं भी दूर के छंदों के सामने, सभी" विसंगतियों ", सभी सिद्धांतों, और गायब हो जाते हैं, समझने के लिए, क्या बुना अधिकार और क्या गलत है, क्योंकि विजेताएं करते हैं जज नहीं "(एकत्रित कार्य टॉम 2)। एडमोविच ने गद्य के विकास में दो कठिन संगत बिस्तरों के सह-अस्तित्व की प्राकृतिकता और आवश्यकता की पुष्टि की। अपने विचारों में, उन्होंने बुनिन की विरासत और मेरेज़कोव्स्की के प्रतीकवादी पर भी भरोसा किया, एल टॉल्स्टॉय और एफ। ऑस्टोवेस्की की परंपराओं द्वारा इस तुलना का निर्माण किया। बुनिन के लिए, अपने आइडल टॉल्स्टॉय के लिए, "एक व्यक्ति एक ऐसे व्यक्ति बनी हुई है जो एक परी या राक्षस बनने का सपना नहीं देखता है," विदेशी के लिए विदेशी "स्वर्गीय ईथर के आसपास घूमता है।" Meriazhkovsky, Dostoevsky के जादू को सबमिट कर, अपने नायकों को "किसी भी टेकऑफ, किसी भी गिरावट, पृथ्वी के नियंत्रण के बाहर और मांस के नियंत्रण के बाहर उजागर किया।" दोनों प्रकार की रचनात्मकता, जिसे एडमोविच माना जाता है, - एरोमेट्रिक "समय का रुझान", क्योंकि वे आध्यात्मिक होने के रहस्यों में गहरा हो जाते हैं।

पहली बार (1 9 50 के दशक के मध्य) के लिए, रूसी प्रवासियों ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में साहित्य में विरोधी क्षेत्रों के उद्देश्य के महत्व का तर्क दिया, हालांकि उनकी असहमतीयता की खोज की गई: आधुनिकतावादियों की इच्छा को वास्तविकता को बदलने के लिए कला के साधनों को अविश्वास का सामना करना पड़ा अपने जीवन-अनुकूल कार्य में यथार्थवादी। कलात्मक अभ्यास के विशिष्ट अवलोकनों ने नए युग के यथार्थवाद में महत्वपूर्ण बदलाव करना संभव बना दिया है, जिसने गद्य की विशिष्टता का नेतृत्व किया और लेखकों से खुद को अवगत कराया गया। बुनिन ने "उच्च मामलों" के बारे में अलार्म को "उच्च मामलों" के बारे में बताया, "पृथ्वी पर किसी व्यक्ति की नियुक्ति के बारे में, मानव असीम भीड़ में उनकी भूमिका के बारे में" (एकत्रित कार्य: 9 वॉल्यूम, 1 9 67, वॉल्यूम 9 में)। उदासीन अस्तित्व के तत्वों में शाश्वत समस्याओं पर दुखद डूम, उदासीन मानव प्रवाह के बीच अपने रहस्यमय "I", कुछ अज्ञात अभिव्यक्तियों, आत्मनिर्भर, सहज ज्ञान युक्त, कठिन, कभी-कभी बाहरी इंप्रेशन से संबंधित समझ के कारण। आंतरिक जीवन ने विशेष पैमाने और विशिष्टता हासिल की। बुनिन ने "रूसी पुरातनता" और "गुप्त पागलपन" के साथ "रक्त संबंध" का अनुभव किया - सौंदर्य के लिए प्यास (ibid।)। कुप्रिन ने बल प्राप्त करने की इच्छा के साथ सुस्त, एक स्वीकार्य व्यक्ति "अनंत जांच में", "9 वॉल्यूम, 1 9 73, वॉल्यूम 9) में" एकत्रित जटिल रंगों "को शामिल करने के लिए एक स्वीकार्य व्यक्ति"। बी zaytseva "अंत के बिना कुछ और शुरू करने और शुरू करने के लिए एक सपना चिंतित" - "रात, ट्रेनों, अकेलेपन" (बी बी ब्लू स्टार। तुला, 1 9 8 9) को व्यक्त करने के लिए शब्द चलाएं। आत्म-चुनाव के क्षेत्र में, व्यक्तित्व का खुलासा किया गया था, हालांकि, एक समग्र शांतिप्रवर्तन। इसके अलावा, जैसा कि एम। वोलोशिन ने माना, मानव जाति का इतिहास "अधिक सटीक रूप में" दिखाई दिया, जब "अंदर से" उसके पास आया, "एक अरब लोगों का जीवन, अस्पष्ट रूप से हमारे अंदर लूट लिया गया" (वोशिन एम। मेशोकनिया ऑल ऑफ ऑल पथ, 1 9 8 9)।

लेखकों ने व्यक्तिपरक विचारों, यादों, पूर्वानुमान, सपने वाले सपनों, शब्द, पेंट मानों, विवरणों का विस्तार करने के साधन से बुने हुए अपनी "दूसरी वास्तविकता" बनाई। कथन में शुरू की गई कॉपीराइट की अंतिम मजबूती ने बाद में विभिन्न प्रकार के गीतकार रूपों की सूचना दी, नई शैली संरचनाओं की पहचान की, ताजा शैली के समाधान की एक बहुतायत की। 1 9 वीं शताब्दी के शास्त्रीय गद्य का ढांचा बाद की अवधि के साहित्य के लिए निकटता से था। यह विभिन्न प्रवृत्तियों के साथ विलय हो गया: यथार्थवाद, प्रभाववाद, सामान्य घटनाओं का प्रतीक, छवियों का पौराणिकलाकरण, नायकों और परिस्थितियों का रोमांसकरण। कलात्मक सोच का प्रकार सिंथेटिक हो गया है।

इस समय की एक जटिल प्रकृति के रूप में, इस बार विदेश में रूसी के आंकड़ों से पता चला था। जी .struve पर विश्वास किया: "ब्लॉक," रोमांटिक, जुनूनी, "" क्लासिकवाद के लिए फैला हुआ "; गमिलेव (एकत्रित कार्यों, वॉल्यूम 4) द्वारा कुछ समान कुछ। यथार्थवाद, "सोबर विल" के आकर्षण ने ब्रिज़ोव के कार्यों में k.mochulsky देखा (mochulsky के। Valery Bryusov। पेरिस, 1 9 62)। "ऑन गीत" (1 9 07) लेख में ब्लॉक ने लिखा कि "स्कूलों पर कवियों का समूह" श्रम मनाया जाता है "। इस टकटक ने बाद में प्रवासियों का बचाव किया। "काव्य पुनर्जागरण" बर्दीव को "अजीबोगरीब रूसी रोमांटिकवाद" कहा जाता है, जो अपने प्रवाह ("आत्म-ज्ञान") में मतभेदों को कम करता है। यथार्थ व्यक्तियों ने एक रचनात्मक कार्य में शांति के परिवर्तन के विचार को अपनाने के विचार को अपनाया नहीं था, लेकिन वे दिव्य सद्भाव, रचनात्मक, अद्भुत भावना को पुनर्जीवित करने के लिए आंतरिक मानव आकर्षण में गहराई से प्रवेश करते थे। युग की कलात्मक संस्कृति में एक आम प्रोत्साहन विकसित किया गया। एस माकोव्स्की ने कवियों, prosaikov, संगीतकारों के साथ एक वातावरण के साथ संगीतकारों की रचनात्मकता को संयुक्त किया, "विद्रोही, उत्साहजनक रूप से, बुद्धिमान सौंदर्य।" चरित्र में लेखकों की परिष्कृत निपुणता, स्थान, अपने मूल्यों का समय इन मूल्यों से अविभाज्य है।

रूसी कलात्मक संस्कृति की अवधि का नाम, जो XX शताब्दी की शुरुआत के नए सामाजिक-ऐतिहासिक युग के मनोदशा को दर्शाता है। साहित्य, कविता में सबसे पूर्ण अवतार प्राप्त हुआ था। चांदी की उम्र के स्वामी का काम विषयगत सीमाओं के धुंधले, दृष्टिकोणों की एक विस्तृत बिखरने और रचनात्मक पुन: जोड़ों की विशेषता है। एक स्वतंत्र घटना के रूप में 20 के दशक के मध्य में अस्तित्व में था।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

"सिल्वर एज"

18 9 0 के दशक से रूसी संस्कृति के इतिहास में अवधि। शुरुआत पर 1920 के दशक। परंपरागत रूप से यह माना जाता था कि पहली "रजत युग" अभिव्यक्ति का उपयोग पहली बार 1 9 30 के दशक में एन ए ओट्सअप के रूसी प्रवासन के कवि और साहित्यिक आलोचक द्वारा किया गया था। लेकिन एक विस्तृत प्रसिद्धि, इस अभिव्यक्ति ने कला आलोचना और कवि एस के। मकोव्स्की के संस्मरणों के लिए धन्यवाद हासिल किया है "(1 9 62) (1 9 62) ने इस अवधारणा के निर्माण को दार्शनिक एन ए बर्ड्याव को जिम्मेदार ठहराया। हालांकि, न तो एफसीपीयू, न ही बर्डेव पहले थे: Berdyaev इस अभिव्यक्ति नहीं होती है, और लेखक आर वी। इवानोव-उमेन, पहले उसे ओत्सुपा में इस्तेमाल किया। 1920s, और फिर 1 9 2 9 में कवि और संस्मरणवादी वी। ए।

कोन के नामकरण की वैधता। 19 - नाच। 20 वी। "सिल्वर एज" शोधकर्ताओं से कुछ संदेह का कारण बनता है। यह अभिव्यक्ति रूसी कविता के "स्वर्ण युग" के साथ समानता से बनाई गई है, जो एक साहित्यिक आलोचक, मित्र ए एस पुष्किन, पी। ए। Pletnev 19 वीं शताब्दी के पहले दशकों को बुलाया। साहित्यिक आलोचक, "रजत युग" अभिव्यक्ति से नकारात्मक रूप से संबंधित, जिसकी संदिग्धता का संकेत दिया गया है और किस सिद्धांत के अनुसार साहित्य "रजत शताब्दी" को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। इसके अलावा, "रजत शताब्दी" का नाम बताता है कि कलात्मक दृष्टिकोण में, इस समय का साहित्य पुष्किन युग ("स्वर्ण युग") के साहित्य से कम है। उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

चांदी की पलक एक कालक्रम अवधि नहीं है। कम से कम न केवल अवधि। और यह साहित्यिक प्रवाह की मात्रा नहीं है। इसके बजाय, "चांदी की उम्र" की अवधारणा सोच की छवि पर लागू करने के लिए उपयुक्त है।

चांदी की सदी का वातावरण

उन्नीसवीं सदी के अंत में - बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस ने एक गहन बौद्धिक उठाने का अनुभव किया, विशेष रूप से दर्शनशास्त्र और कविता में उज्ज्वल रूप से प्रकट किया गया। दार्शनिक निकोले बेरदेव (इसे पढ़ें) इस बार रूसी सांस्कृतिक पुनर्जागरण द्वारा बुलाया। Berdyaevsky समकालीन सर्गेई Makovsky के अनुसार, यह Berdyaev है जो एक और मालिक है, इस अवधि की अधिक प्रसिद्ध परिभाषा "रजत आयु" है। अन्य आंकड़ों के मुताबिक, "सिल्वर एज" वाक्यांश का उपयोग पहली बार कवि निकोलाई ओन्ट्सु द्वारा 1 9 2 9 में किया गया था। अवधारणा इतनी वैज्ञानिक नहीं है, कितनी भावनात्मक, रूसी संस्कृति के इतिहास की एक और छोटी अवधि के साथ एक सहयोगी का कारण बनता है - "स्वर्ण युग" के साथ, रूसी कविता का पुष्पकिन युग (xix शताब्दी का पहला तीसरा)।

निकोलाई Berdyaev ने अपने "दार्शनिक आत्मकथा" "आत्म-ज्ञान" में रजत शताब्दी के बारे में लिखा, "अब उस समय के माहौल की कल्पना करना मुश्किल है।" - उस समय के रचनात्मक वृद्धि में रूसी संस्कृति के आगे के विकास में शामिल थे और अब सभी रूसी सांस्कृतिक लोगों की विरासत है। लेकिन फिर नशा रचनात्मक दृष्टिकोण, नवीनता, तनाव, संघर्ष, चुनौती था। इन वर्षों के दौरान, रूस को कई उपहार भेजे गए थे। यह स्वतंत्र दार्शनिक विचारों, कविता के समृद्धता और सौंदर्य कामुकता, धार्मिक चिंता और एक खोज, रहस्यवाद में रुचि, रहस्यवाद में रुचि, जागरूकता और गुप्तता के उत्साह में जागने का युग था। नई आत्माएं दिखाई दीं, रचनात्मक जीवन के नए स्रोत खोले गए, नए डॉन्स को देखा, जीवन के परिवर्तन की आशा के साथ सूर्यास्त और मृत्यु की भावना को संयुक्त किया। लेकिन सब कुछ एक बंद सर्कल में हुआ ... "

एक अवधि और सोच के रूप में रजत युग

रजत शताब्दी की कला और दर्शन को अभिजात्य, बौद्धिकता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। इसलिए, देर से XIX की सभी कविता की पहचान करना असंभव है - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत रजत शताब्दी के साथ। यह एक संकीर्ण अवधारणा है। कभी-कभी, हालांकि, औपचारिक संकेतों (साहित्यिक प्रवाह और समूह, सामाजिक-राजनीतिक सबटेक्स और संदर्भों के माध्यम से चांदी की शताब्दी की वैचारिक सामग्री के सार को निर्धारित करने का प्रयास करना, शोधकर्ताओं ने गलती से उन्हें मिलाया। वास्तव में, इस अवधि की कालक्रम सीमाओं में, घटना के मूल और सौंदर्यवादी अभिविन्यास में सबसे अलग है: आधुनिकतावादी प्रवाह, शास्त्रीय यथार्थवादी परंपरा, किसान, सर्वहारा, व्यंग्यात्मक कविता की कविता ... लेकिन चांदी सदी कालानुक्रमिक अवधि नहीं है। कम से कम न केवल अवधि। और यह साहित्यिक प्रवाह की मात्रा नहीं है। इसके बजाय, "चांदी की उम्र" की अवधारणा सोच की छवि पर लागू होने के लिए उपयुक्त है, जो कि खुद के बीच शुरू होने वाले कलाकारों की विशेषता है, अंततः उन्हें किसी प्रकार के अविभाज्य pleiad के दिमाग में विलय कर दिया गया, जिसने विशिष्ट बनाया चांदी की उम्र का वातावरण, जिसे बर्ल्डयाव ने लिखा था।

रजत शताब्दी के कवि

चांदी की उम्र के आध्यात्मिक कोर वाले कवियों के नाम, हर कोई जानता है: वैलेरी ब्रायूसोव, फेडरर साइलोब, इनोकेस एनेन्स्की, अलेक्जेंडर ब्लोक, मैक्सिमिलियन वोलोशिन, एंड्री व्हाइट, कॉन्स्टेंटिन बाल्मोंट, निकोलाई गुमिलीव, व्याचेस्लाव इवानोव, इगोर नॉर्थजेन, जॉर्ज इवानोव और बहुत सारे।

रजत शताब्दी के वातावरण के सबसे केंद्रित रूप में, उन्हें बीसवीं शताब्दी के ढाई दशकों में इसकी अभिव्यक्ति मिली। यह अपने कलात्मक, दार्शनिक, धार्मिक खोजों और खोजों की पूरी किस्म में रूसी आधुनिक के साहित्य का समृद्ध था। द्वितीय विश्व युद्ध, फरवरी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक और अक्टूबर समाजवादी क्रांति ने आंशिक रूप से उकसाया, आंशिक रूप से इस सांस्कृतिक संदर्भ का गठन किया, और आंशिक रूप से उकसाया गया और इसका गठन किया गया। रजत युग (और सामान्य रूप से रूसी आधुनिक) के प्रतिनिधियों ने सकारात्मकता को दूर करने का प्रयास कर रहे थे, विरासत "साठ" का त्याग, भौतिकवाद, साथ ही आदर्शवादी दर्शन से इनकार किया।

चांदी की उम्र के कवियों ने XIX शताब्दी के दूसरे छमाही के प्रयासों को दूर करने के लिए सोचा ताकि सामाजिक परिस्थितियों, पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति के व्यवहार को समझाया जा सके और रूसी कविता की परंपराओं को जारी रखा, जिसके लिए एक व्यक्ति अपने आप में महत्वपूर्ण था, विचार और भावनाएं महत्वपूर्ण हैं, अनंत काल के लिए उसका रवैया, भगवान को, दार्शनिक, आध्यात्मिक अर्थ में प्यार और मृत्यु के लिए। रजत शताब्दी और उनके कलात्मक काम के कवियों, और सैद्धांतिक लेखों और बयानों में साहित्य के लिए प्रगति के विचार पर सवाल उठाया गया। उदाहरण के लिए, चांदी की उम्र के सबसे चमकीले रचनाकारों में से एक, ओएसआईपी मंडेलस्टम ने लिखा है कि प्रगति का विचार "सबसे घृणित प्रकार का स्कूल अज्ञानता" है। और 1 9 10 में अलेक्जेंडर ब्लोक ने तर्क दिया: "बेवकूफ यथार्थवाद का सूर्य बाहर लुढ़का है; प्रतीकात्मकता के बाहर कुछ भी समझना असंभव है। " रजत युग के कवियों ने शब्द के आधार पर कला में विश्वास किया। इसलिए, उनकी रचनात्मकता के लिए, शब्द के तत्व में विसर्जित, अभिव्यक्ति के नए साधनों की खोज। उन्होंने न केवल इस अर्थ के बारे में परवाह की, बल्कि शैली के बारे में भी - ध्वनि, शब्द का संगीत और तत्व में पूर्ण विसर्जन उनके लिए महत्वपूर्ण था। इस विसर्जन ने महत्वपूर्ण गठन की पंथ (निर्माता और उसकी कला के व्यक्तित्व का अविभाज्यता) का नेतृत्व किया। और लगभग हमेशा इसके संबंध में, चांदी की उम्र के कवियों को उनके व्यक्तिगत जीवन में नाखुश थे, और उनमें से कई बुरी तरह संचयी थे।

)। इसमें रूसी विदेशों में लेखक भी शामिल हैं, जिनके काम को आधुनिकता के अनुरूप भी माना जाता है ( से। मी। विदेशों में रूसी का साहित्य)। एक अलग दृष्टिकोण है जो पूरे मामूली युग को एक पूरे रूप में पूरा करने के लिए, न केवल विभिन्न साहित्यिक क्षेत्रों के जटिल संबंध में, बल्कि इस अवधि के सांस्कृतिक जीवन की सभी घटनाओं (कला, दर्शन, धार्मिक और राजनीतिक प्रवाह) भी । "रजत शताब्दी" का ऐसा विचार पश्चिमी और घरेलू विज्ञान दोनों में हाल के दशकों में वितरित किया जाता है।

निरूपित अवधि की सीमाएं विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा विभिन्न तरीकों से निर्धारित की जाती हैं। "रजत शताब्दी" की शुरुआत अधिकांश वैज्ञानिकों ने 18 9 0 के दशक की शुरुआत की, कुछ - 1880 के दशक में। इसकी अंतिम सीमा के बारे में फैलता है (1 913-19 15 से 20 वीं शताब्दी के मध्य तक)। हालांकि, दृष्टिकोण को धीरे-धीरे मंजूरी दे दी गई है कि "रजत युग" ने 1 9 20 के दशक की शुरुआत में अंत तक संपर्क किया।

आधुनिक उपयोग में, अभिव्यक्ति "रजत युग" या अनुमानित प्रकृति, या बीटिंग कविता (एक महान धातु, चंद्र चांदी, विशेष आध्यात्मिकता) के रूप में चांदी) नहीं है। शब्द की प्रारंभिक खपत नकारात्मक थी, क्योंकि चांदी की उम्र, सोने के बाद आ रही है, एक गिरावट, गिरावट, गिरावट का तात्पर्य है। यह प्रतिनिधित्व पुरातनता, हेसियोड और ओविड के लिए है, जिसने मानव इतिहास के चक्रों को देवताओं की पीढ़ियों के परिवर्तन के अनुसार बनाया (टाइटन में, क्राउन शनि एक स्वर्ण युग थी, एक चांदी अपने बेटे ज़ीउस-बृहस्पति में दिखाई दी)। मानव जाति के एक खुशहाल पोर के रूप में "स्वर्ण युग" का रूपक, जब शाश्वत वसंत ने शासन किया और जमीन खुद को लाया, यूरोपीय संस्कृति में एक नया विकास प्राप्त हुआ, पुनर्जागरण (मुख्य रूप से पादरी साहित्य में) से शुरू हुआ। इसलिए, अभिव्यक्ति "चांदी की उम्र" को घटना की गुणवत्ता में कमी का संकेत दिया जाना चाहिए था, इसकी प्रतिगमन। रजत युग (आधुनिकता) के रूसी साहित्य की इस तरह की समझ के साथ पुष्किन और इसके समकालीन लोगों के "शास्त्रीय" साहित्य के रूप में "स्वर्ण युग" का विरोध किया गया था।

R.ivanov-obesenik और v.pyask, अभिव्यक्ति "रजत युग" का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति ने इसे पुष्किन के "गोल्डन वेंटेशन" का विरोध नहीं किया, और साहित्य में आवंटित 20 में शुरू हुआ। दो काव्य अवधि ("स्वर्ण युग", मजबूत और प्रतिभाशाली कवियों; और "चांदी की पलकें", कम ताकत के कवियों और कम)। पांचवीं "रजत युग" के लिए - अवधारणा मुख्य रूप से कालक्रम है, हालांकि अवधि का अनुक्रम और काव्य स्तर में कुछ कमी के साथ सहसंबंधित है। इसके विपरीत, इवानोव-उमेड इसे अनुमान के रूप में उपयोग करता है। उनके लिए, "चांदी की उम्र" - "रचनात्मक लहर" की गिरावट, जिनमें से मुख्य संकेत "आत्मनिर्भर तकनीक" तकनीकी स्तर में स्पष्ट वृद्धि पर आध्यात्मिक टेक-ऑफ को कम करते हैं, की चमक प्रपत्र।"

एन ऑर्ट्सप, शब्द के लोकप्रिय व्यक्ति ने इसे विभिन्न इंद्रियों में भी इस्तेमाल किया। अनुच्छेद 1 9 33 में, उन्होंने रजत युग को इतना कालक्रम के साथ-साथ एक विशेष प्रकार की रचनात्मकता भी परिभाषित किया।

भविष्य में, "चांदी की उम्र" की अवधारणा काटाका और नकारात्मक छाया खो गई थी। यह युग के एक लाक्षणिक, काव्य पदनाम के रूप में पुनर्विचार किया गया था, जो विशेष प्रकार की रचनात्मकता के साथ चिह्नित, कविता की एक विशेष tonality, उच्च त्रासदी और उत्तम परिष्करण की छाया के साथ चिह्नित किया गया था। अभिव्यक्ति "रजत युग" ने विश्लेषणात्मक शर्तों को बदल दिया और 20 वी की शुरुआत की प्रक्रियाओं की एकता या विवादास्पद प्रकृति के बारे में विवादों को उकसाया।

घटना जो "चांदी की उम्र" शब्द को दर्शाती है, एक अभूतपूर्व सांस्कृतिक चढ़ाई थी, रचनात्मक बलों का तनाव, जो जनसंख्या अवधि के बाद रूस में हुआ, जो सकारात्मकवाद और जीवन और कला के लिए उपयोगितावादी दृष्टिकोण द्वारा चिह्नित था। 1880 के दशक में "राष्ट्रीयता का अपघटन" में गिरावट के सामान्य मनोदशा के साथ, "सदी का अंत" था। 18 9 0 में संकट पर काबू पाने शुरू हो गया। कार्बनिक रूप से यूरोपीय आधुनिकतावाद (मुख्य रूप से प्रतीकात्मकता) के प्रभाव को समझते हैं, रूसी संस्कृति ने अन्य सांस्कृतिक चेतना के जन्म को दर्शाते हुए "नई कला" के लिए अपना विकल्प बनाया है।

काव्य और रचनात्मक प्रतिष्ठानों में सभी अंतर के साथ, 1 9 वीं के उत्तरार्ध में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आधुनिकतावादी बहती है, एक विचारधारात्मक रूट से आगे बढ़ी और इसमें बहुत सारी सामान्य विशेषताएं थीं। "संयुक्त युवा प्रतीक एक आम कार्यक्रम नहीं थे ... लेकिन पूर्व से इनकार और इनकार करने का दृढ़ संकल्प," नहीं ", पिता के चेहरे में छोड़ दिया गया," उन्होंने लिखा मेमोची A. Bely। इस परिभाषा को तब तक बढ़ने वाले क्षेत्रों के पूरे सेट तक बढ़ाया जा सकता है। "कला की उपयोगिता" के विचार के विपरीत, उन्होंने कलाकार की आंतरिक स्वतंत्रता, उसकी चुनीता, यहां तक \u200b\u200bकि मसीहावाद, और जीवन के संबंध में कला की परिवर्तनीय भूमिका का तर्क दिया। एन। Berdyaev, जिन्होंने इस घटना को "रूसी आध्यात्मिक पुनर्जागरण" (या "रूसी आध्यात्मिक पुनर्जागरण") कहा, इसका वर्णन किया: "अब हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत आध्यात्मिक संस्कृति, पुनर्जागरण दार्शनिक और के पुनर्जागरण द्वारा चिह्नित की गई थी साहित्यिक और सौंदर्यशास्त्र, उत्तेजना धार्मिक और रहस्यमय संवेदनशीलता। कभी भी एक रूसी संस्कृति उस समय के रूप में इस तरह के परिशोधन तक नहीं पहुंची है। " आलोचकों के विपरीत जिन्होंने "चांदी की उम्र" अभिव्यक्ति को प्राथमिकता दी, बर्दीव ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत का विरोध नहीं किया। पुष्किन युग, और उन्हें करीब लाया: "यह 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में रोमांटिक और आदर्शवादी आंदोलन के समान था।" उन्होंने एक फ्रैक्चर की समग्र भावना व्यक्त की, संक्रमण जो 1 9-20 शताब्दियों की बारी पर शासन करता है: "रूसी बुद्धिजीवियों के हिस्से में, सबसे सांस्कृतिक, सबसे शिक्षित और प्रतिभाशाली, आध्यात्मिक संकट हुआ, एक दूसरे प्रकार में एक संक्रमण संस्कृति का हो रहा था, दूसरे की तुलना में पहली छमाही 1 9 वीं शताब्दी के करीब हो सकता है। यह आध्यात्मिक संकट सामाजिक रूप से सामाजिक रूप से क्रांतिकारी बौद्धिक विश्व उन्मुख की अखंडता के अपघटन के साथ जुड़ा हुआ था, वह रूसी "ज्ञान" के साथ एक टूटना था, जो शब्द की व्यापक समझ में सकारात्मकता के साथ, "अन्यथा" के अधिकारों की घोषणा थी, "अन्यथा" । यह मानव आत्मा की अवादी की उत्पीड़न की मुक्ति थी, उत्पीड़न उपयोगिता से रचनात्मक बलों की रिलीज। "

अपोकैल्पिक आकांक्षाएं, जीवन और कला दोनों में संकट की भावना, एक तरफ, और दूसरे क्रांति की प्रत्याशा के साथ, और दूसरे क्रांति की प्रत्याशा के साथ जुड़े हुए थे। निर्देशों का हिस्सा "अंत" (अभिव्यक्तिवाद) के बारे में जागरूकता से जुड़े अराजकता के राज्य द्वारा तय किया गया था, जिसे अद्यतन से कहा जाता है और भविष्य के लिए काम किया जाता है, जो पहले से ही आ रहा है। भविष्य के लिए इस चिंता ने "नए व्यक्ति" के विचार को जन्म दिया: नीत्शे के सुपरहुमन और प्रतीकों की एंड्रोगिना, नया आदम एकिस्ट, "विल" भविष्यवादी ( से। मी।भविष्यवाद)। साथ ही, एक ही दिशा के अंदर भी विपरीत आकांक्षाओं को सहानुभूति व्यक्त की: चरम व्यक्तिवाद, सौंदर्यवाद (प्रतीकात्मकता के विलुप्त हिस्से में) और विश्व आत्मा के उपदेश, नए डायोनिसिया, मवेशी ("छोटे" प्रतीकात्मक)। सच्चाई की खोज, रहस्यवाद के विभिन्न रूपों में डाला गया था, गुप्तता फिर से गुप्त में प्रवेश किया, जो लोकप्रिय था और 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में था। इन भावनाओं की एक विशेषता अभिव्यक्ति रोमन वी। ब्र्यूरोवा थी आग परी। रूसी सांप्रदायिकता ("whipping" एन Kveva, कविता S.Senin, रोमन में व्यक्तिगत रूपों में रुचि थी रजत कबूतर सफेद)। अपने अंदर की बातचीत, मानव "I" की गहराई के लिए नोरोमैंटिक नेनली को अपने कामुक रूप से प्रभावित सब्सट्रेट में दुनिया के अनुरोध के साथ जोड़ा। सदियों के अंत में एक विशेष प्रवृत्ति नई मिथक बनाने वाली थी, जो मानव अस्तित्व को फिर से समझने की आवश्यकता के साथ उभरते भविष्य की अपेक्षा से भी जुड़ी हुई थी। घरेलू और अस्तित्व के विलय, दैनिक और आध्यात्मिक विज्ञान विभिन्न दिशाओं के लेखकों के कार्यों में भिन्न है।

इस मामले में, सार्वभौमिक एक नई भाषा के विकास के लिए कलात्मक रूप को अद्यतन करने की इच्छा थी। कविता का आधुनिकीकरण, प्रतीकवादियों के प्रयोगों से शुरू हुआ जिन्होंने दुर्लभ शब्दों और संयोजनों की कविता में योगदान दिया, इसे भविष्यवादियों द्वारा काव्य "जुई" में लाया गया। प्रतीक, वेलीन के अनुबंधों को विकसित करना ("संगीत सबसे पहले!") और मलार्म (उनके विचार के साथ एक निश्चित मनोदशा को प्रेरित करते हुए, "सूचक" कविता), कुछ "शब्दों के जादू" की तलाश में थे, जिसमें उनके विशेष, संगीत यौगिकों की तलाश में थे गुप्त, हार्ड-वॉटर सामग्री के साथ सहसंबंधित होगा। रिश्वत ने एक प्रतीकात्मक कार्य के जन्म का वर्णन किया: "शब्द सामान्य अर्थ खो देते हैं, आंकड़े अपने विशिष्ट अर्थ को खो देते हैं," आत्मा के तत्वों को निपुण करने के लिए एक साधन बनी हुई है, ताकि वे एक वाष्पशील-मीठा संयोजन दें जो हम सौंदर्यशास्त्र की खुशी कहते हैं । " सफेद "एम्बोडिड" में देखा गया, "लाइव" (रचनात्मक) एक बचत सिद्धांत को बचाता है जो "सामान्य गिरावट के युग" में किसी व्यक्ति को मौत से बचाता है: "ध्वस्त संस्कृति की धूल के नीचे से, हम आवाजों को बुलाते हैं और जादू करते हैं शब्दों का "; "मानवता जीवित है क्योंकि भाषा की कविता है" ( जादुई शब्द1910)। जीवन के लिए शब्द के महत्व के बारे में प्रतीकवादियों की थीसिस को पकड़कर, मॉस्को भविष्यवादियों, "विल्लैंड" ने भाषा निधि को अद्यतन करने के लिए एक कट्टरपंथी दृष्टिकोण का प्रस्ताव दिया। उन्होंने "निस्वार्थ शब्द" के मूल्य को घोषित किया, "जीवन और जीवन लाभ का एक शब्द", शब्द की आवश्यकता है, एक नई, "सार्वभौमिक" भाषा बना रही है। V.hlebniknikov एक "जादू पत्थर की तलाश में था जो सभी स्लाव शब्दों को दूसरों में से बदल देता है।" A.kruchenyi ने लिखा: "शब्द तोड़ने और उनके विचित्र चालाक संयोजन (जाय योग्य भाषा) ने सबसे बड़ी अभिव्यक्ति हासिल की, और यह वास्तव में तेजी से आधुनिकता की भाषा है। वी। मार्कोवस्की, जिन्होंने कविता को सुधारित किया, "ज़ौरी" की मदद से बातचीतत्मक शब्दों, नियोलॉजिज़्म्स, अभिव्यक्तिपूर्ण छवियों की शुरूआत के रूप में, "भविष्य में कविताओं की मदद से लाएं।" Aqmeists पहले से ही एक अलग अर्थ के साथ "शब्द के रूप में" एक अलग अर्थ के साथ बुलाया है, इसकी आकृति और सामग्री की एकता में, इसकी वास्तविकता में, एक पत्थर की तरह एक सामग्री के रूप में, वास्तुकला संरचना का हिस्सा बन गया है। काव्य छवि की स्पष्टता, नेबुला की अस्वीकृति और प्रतीकों और भविष्यवादी ध्वनि खेलों के रहस्यवाद, शब्दों और अर्थ का "स्वस्थ" अनुपात - इस तरह के अमेवीवादियों की आवश्यकताएं थीं जो शुद्ध प्रयोग के क्षेत्र से सद्भावना में कविता वापस करना चाहते थे और जीवन। रचनात्मक कार्यक्रम के एक अन्य संस्करण ने एक अपरिपक्व प्रस्तुत किया। उज्ज्वल, अप्रत्याशित छवि और "छवियों की लय" पर अभिविन्यास ने इमाज़िनिस्टों को घोषित किया घोषणा (1919)। उनकी विधि का आधार अवधारणाओं और वस्तुओं के अर्थ में असंगत, रिमोट को जोड़कर एक रूपक का निर्माण था, "छवि एक अंत के रूप में छवि", "छवि विषय और सामग्री के रूप में"।

काव्य उपलब्धियों को विकसित किया गया और गद्य में जारी रखा गया। "चेतना" की तकनीक, एक nonlinear कहानी, पाठ के संगठन के सिद्धांत के रूप में leitmotifs और स्थापना का उपयोग, अभिव्यक्ति और यहां तक \u200b\u200bकि छवियों के allogic भी प्रतीकवाद और अभिव्यक्तिवाद के prosaic कार्यों की विशेषता है ( पीटर्सबर्ग सफेद रक्त की गिरावट तथा उथला दानव एफएसओओओबीए, गद्य ई। गैबूविच और एल एंड्रीव)।

अपने तरीके से, कलात्मक रूप लेखकों को अद्यतन करने की आवश्यकताएं जिन्होंने यथार्थवाद की परंपरा को जारी रखा (एहहोव, आई। बुनिन, ए कुप्रिन, आईशेलव, बी जटसेव, एक टॉल्स्टॉय), और मार्क्सवादी लेखकों (एम। गोरकी)। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत का निएनैलिज्म। मैंने आधुनिकतावादियों का रचनात्मक उद्घाटन लिया। जीवन के माध्यम से होने की समझ इस दिशा की मुख्य विशेषता है। न केवल वास्तविकता को चित्रित करने के लिए, लेकिन "रहस्यमय लय को सुनें, जो विश्व जीवन से भरा है," समकालीन लोगों को "नई यथार्थवादी" वी श्रृंखला के सिद्धांतवादी पर बुलाए जाने वाले आवश्यक महत्वपूर्ण दर्शन को देने के लिए। "पुराने यथार्थवादियों" के सकारात्मकता से मोड़ को कविताओं के परिवर्तन के साथ संयुक्त रूप से संयुक्त राष्ट्र के परिवर्तन के साथ जोड़ा गया था, जिसने गद्य के "गीत" को प्रभावित किया। हालांकि, कविता के "ऑब्जेक्टिवेशन" में व्यक्त यथार्थवादी छवि का विपरीत प्रभाव भी था। तो इस अवधि की आवश्यक विशेषताओं में से एक दिखाई दिया - कलात्मक संश्लेषण की इच्छा। प्रकृति में सिंथेटिक संगीत के साथ कविता को एक साथ लाने की इच्छा थी, दर्शनशास्त्र (प्रतीकात्मक रूप में), एक सामाजिक संकेत (भविष्यवादियों में) के साथ।

ऐसी प्रक्रियाएं अन्य कलाओं में हुईं: चित्रकला में, रंगमंच में, वास्तुकला में और संगीत में। इस प्रकार, प्रतीकात्मकता "कुल" से मेल खाती है, सभी दृश्यों और लागू कलाओं के साथ-साथ वास्तुकला पर, "आधुनिक" की शैली (फ्रांस में "एआर नोव्यू" कहा जाता है, जर्मनी में "यगेंडिस्टिल", ऑस्ट्रिया में, "SISCISOSISON" की शैली)। चित्रण के एक कोर्स के रूप में उभरा प्रभाववाद, साहित्य को प्रभावित करने वाले संगीत में एक समान शक्तिशाली दिशा बनाई। अभिव्यक्तिवाद के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिसने चित्रकला, संगीत, साहित्य, नाटकीयता के समान महत्वपूर्ण परिणाम दिए। और इसने संश्लेषण की प्रवृत्ति को भी प्रभावित किया, उस समय की विशेषता। यह आकस्मिक नहीं था कि एक संगीतकार और कलाकार एम। चूरलेनिस, कवियों और कलाकारों के रूप में इस तरह के "सिंथेटिक" निर्माता की उपस्थिति, वोलोशिन, मायाकोव्स्की, ट्विस्ट इत्यादि।

विशेष समृद्ध रूसी रंगमंच चिंतित। इसके सिंथेटिक, नाटकीय कला पर आधारित होने से साहित्य (नाटक), संगीत (ओपेरा और बैले) के प्रभावों को अवशोषित किया गया। दृश्योग्राफी के माध्यम से, वह नए कला के रुझानों से जुड़ा हुआ था। ए। बेनुआ, बाकस्ट, एम डोबिंस्की, एन रेरिक के रूप में कलाकार नाटकीय, ओपेरा और बैले प्रदर्शन के डिजाइन से अपील की। अन्य कला की तरह, रंगमंच ने जीवन पोत के निर्देशन से इनकार कर दिया।

साथ ही, एकता के लिए बोझ के साथ, अपने स्वयं के रचनात्मक कार्यक्रम की स्पष्ट परिभाषा के लिए अंतर करने की इच्छा थी। कई "धाराओं", समूह, एसोसिएशन जो प्रत्येक कला के अंदर उत्पन्न हुए सैद्धांतिक रूप से उनके कला प्रतिष्ठानों को घोषित करते थे जो अपने व्यावहारिक अभिव्यक्तियों की तुलना में रचनात्मकता का कम महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं थे। आधुनिकतावादी साहित्य के एक-दूसरे के निर्देशों को लगातार प्रतिस्थापित करने में स्थिति का एक संकेत: प्रत्येक बाद के पिछले एक से प्रतिकृति में निर्धारित किया गया था, को अस्वीकार के माध्यम से अनुमोदित किया गया था। अक्ष और भविष्यवाद, प्रतीकात्मकता को विरासत में रखते हुए, ने खुद को अलग-अलग मैदानों पर विरोध किया, साथ ही एक दूसरे और अन्य सभी दिशाओं की आलोचना: लेखों में ambamests विरासत प्रतीकवाद और एकमेनवाद तथा सुबह अक्मीवाद, सॉफ्टवेयर में क्यूबैचरिस्ट्स मैनिफेस्ट सार्वजनिक स्वाद के लिए मौन (1912).

ये सभी रुझान दर्शन और आलोचना में परिलक्षित थे।

उसी बिस्तर में, प्रवासन की पहली लहर का काम, जो रूस में विकसित "अन्य तटों" सांस्कृतिक रूपों में चले गए थे।

इस प्रकार, 1 9-20 शताब्दियों की बारी। इसे रूसी संस्कृति के एक विशेष चरण के रूप में माना जा सकता है, आंतरिक रूप से इसकी सभी प्रकार की घटनाओं के साथ समग्र। उन्होंने रूस में "गैर-शास्त्रीय युग" की एक नई चेतना और इसके अनुरूप नई कला को जन्म दिया, जिसमें "मनोरंजन" वास्तविकता को "पुन: निर्माण" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

तात्याना मिखाइलोवा

रजत शताब्दी दर्शन

सशर्त रूप से दर्शनशास्त्र में "रजत शताब्दी" की शुरुआत दो रूसी क्रांति के बीच समय के साथ जुड़ी हो सकती है। यदि, पहली क्रांति से पहले, 1 9 05, रूसी बुद्धिजीविया राजनीतिक सुधारों की आवश्यकता के सवाल में कम या ज्यादा कम थे (देश और समाज में असंतोषजनक स्थिति के लिए मुख्य कारण के राज्य शासन के रूप में संबंधित) के बाद, 1 9 05 में मुख्य संवैधानिक स्वतंत्रताओं का परिचय, सार्वजनिक दिमाग शांति और जीवन पर विचारों के नए रूपों की खोज में भेजे जाते हैं।

इस अवधि के दार्शनिकों और लेखकों ने पहली बार व्यक्तिगत स्वतंत्रता की स्थिति को समझा और सवाल का जवाब देख रहे थे: "अपने व्यक्तिगत और सामाजिक विकास के लिए मानव स्वतंत्रता का एहसास कैसे करें?" 1 9 17 की क्रांति और गृह युद्ध के बाद, अधिकांश "रजत शताब्दी" दार्शनिक प्रवासन में थे, जहां उनके हित विदेशों में रूसी रूढ़िवादी समुदाय के जीवन के धार्मिक पक्ष पर तेजी से केंद्रित थे। नतीजतन, यह एक रूसी धार्मिक दर्शन के रूप में 20 वीं शताब्दी की आध्यात्मिक संस्कृति की घटना है।

रजत शताब्दी के दार्शनिकों में परंपरागत रूप से एनए। बर्डेवा, एसएन बुल्गाकोव, बी.पी. इवशेस्लावत्सेवा, एसएल। फ्रांसा, एनओ स्लोव्स्की, एफए। सौतेलीन, पी बी स्ट्रीयूव, वी। एन। लाइलेन, इवानोव, ईएन। ट्रुबेट्स्काया, ईआरएन, फ्लोरेंस्की, बुल्गाकोव, आदि)।

1 9 07 में, सेंट पीटर्सबर्ग धार्मिक और दार्शनिक समाज बनाया गया था। उस अवधि में, दार्शनिक और धार्मिक विचारों के पारंपरिक विषयों को नए साहित्यिक रूपों में विकसित किया गया था। रूसी संस्कृति की "रजत शताब्दी" का युग कलात्मक रचनात्मकता में आध्यात्मिक विचारों की अभिव्यक्ति के प्रयोगों में समृद्ध है। "साहित्यिक" आध्यात्मिक विज्ञान के इस तरह के नमूने दो लेखकों और पेशेविदों का काम हैं - डी.मेज़कोव्स्की और वी.वी. रोज़ानोवा।

रजत शताब्दी के दार्शनिकों का मुख्य ट्रिब्यून साहित्यिक और दार्शनिक पत्रिकाओं ("लोगो", "दर्शनशास्त्र में नए विचार", घर "रास्ता") और संग्रह में भाग लेना है। संग्रह मील का पत्थर (1909) (से। मी।मील का पत्थर और vekovtsy) एक स्पष्ट विश्वव्यापी है। लेखक - m.o.germanzz, berdyaev, s.n. bulgakov, a.izgoev, बी Kistaikovsky, पी बी स्ट्रू, फ्रैंक - अपने नए सांस्कृतिक, धार्मिक और आध्यात्मिक आदर्शों की पेशकश करने के लिए, बुद्धिजीवियों के मनोदशा को प्रभावित करना चाहते हैं। साथ ही, मुख्य आलोचना रूसी कट्टरपंथी की परंपरा के अधीन थी। मूल्य ध्यान। सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज के रूप में, युग रूसी समाज के दार्शनिक प्रतिमान में एक असाधारण परिवर्तन था। लेकिन यह ध्यान रखना आवश्यक है कि धार्मिक और दार्शनिक विचारों में मुख्य संक्रमण Berdyaev, Bulgakov, फ्रैंक से बाद में पहले से ही प्रवासन में हुआ।

सिल्वर एज के दार्शनिक अलग-अलग भाग्य थे: उनमें से "सफेद आंदोलन" के साथ उनके मातृभूमि को छोड़ दिया गया था, किसी को सोवियत रूस से निष्कासित कर दिया गया था और प्रवासन में रहते थे, किसी को दमन के अधीन किया गया था और स्टालिन के वर्षों में उनकी मृत्यु हो गई थी। ऐसे लोग थे जो यूएसएसआर में विश्वविद्यालय और अकादमिक दार्शनिक जीवन में फिट करने में सक्षम थे। लेकिन, इसके बावजूद, इन विचारकों के सशर्त सहयोग ने यूरोपीय सांस्कृतिक परंपरा और एक साहित्यिक और पत्रकारिता प्रतिभा के आधार पर व्यापक क्षरण के संयोजन के आधार पर "रजत शताब्दी दार्शनिक" कहा।

फेडर ब्लुचर

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