थॉमस कार्लेल जीन जैक्स रूसेउ। थॉमस कार्लेल - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन

जीवनी (मारिया चेपरिन)

थॉमस कारलेल एक इतिहासकार नहीं था। इस एकमात्र दृढ़ विश्वास के लिए, आप अपनी जीवनी पढ़ने के लिए आते हैं। और वह किसके द्वारा, इस मामले में था? लंबे समय तक, थॉमस खुद इस सवाल का जवाब नहीं दे सका: पूरे युवाओं के दौरान वह एक उपयुक्त व्यवसाय की तलाश में था और नहीं मिला। प्रारंभ में, यह एक पुजारी बनने की तैयारी कर रहा था जब तक कि वह समझा नहीं जाता है कि वह उसे नहीं था, फिर उसने स्कूल में एक शिक्षक के रूप में और प्राकृतिक विज्ञान विषयों पर काम किया, उन्होंने निजी पाठों के साथ अर्जित किया, फिर उत्साह के बिना, केवल उत्साह के उद्देश्य से, केवल पेशेवर प्राप्त करने के उद्देश्य से कौशल, कानूनी शिक्षा प्राप्त करना शुरू किया, लेकिन जल्द ही और इस मामले ने इसे बहुत घृणा के साथ फेंक दिया। इस बीच, सबसे शुरुआती युवाओं के साथ, उन्होंने साहित्य के लिए स्वाद महसूस किया। लेखक, बनने लगे? लेकिन इस लेखक ने क्या लिखा?! जर्मन रोमांटिकों के अपने खाते में स्थानान्तरण और अनुसंधान, इतिहास पर कई बड़े और छोटे काम, काफी कुछ पैम्फलेट्स, साथ ही एक पत्रकारिता प्रकृति की अन्य चीजें, एक अधूरा, आत्मकथा गुणों के एक अधूरा, अश्लील रोमांस, एक और एक, कुछ में स्विफ्ट की भावना, जो सफल नहीं हुईं, और बहुत अंत में - प्रियजनों की यादें। लेखक ने साहित्य को देखा - पहले युवाओं के अपने कट्टरपंथी से, फिर पुराने मोटे दिमागी फिलाउटर के रूप में - हां, यह अपनी सदी के कई लेखकों और कवियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों के बावजूद परेशान है, "जो करलील थी। तो, गहरी बुढ़ापे में, उन्होंने कवि एलिंगेंस को आयरलैंड के इतिहास को लिखने के लिए अपनी प्रतिभा का बेहतर उपयोग करने की सलाह दी। इसी तरह, उन्होंने अपनी प्रतिभा का आदेश दिया। जीवनीकार साइमनन्स ने उन्हें एक असफल राजनेता कहा है। यह काफी उचित है, करलाल के इतिहास के लिए आधुनिकता को बेहतर तरीके से जानना था। 1 9 80 के दार्शनिक शब्दकोश में, यह सोवियत विश्वकोश "प्रचारक, इतिहासकार और दार्शनिक" में "प्रचारक, इतिहासकार और दार्शनिक" में अंग्रेजी बुर्जुआ दार्शनिक और इतिहासकार द्वारा सूचीबद्ध है - "साहित्य का इतिहास" के लिए "इतिहासकार"। लेकिन शायद चार्ल्स डिकेंस, जिन्होंने बाइबल, गेराल्डिन जियसबरी के बजाय मेरे साथ "फ्रांसीसी क्रांति" पहने हुए, कर्लालिल के चरणों में सो गए, और उन सभी लोगों ने जो अपने व्याख्यानों के लिए टिकट खरीदे, युवा पुरुषों को अपने करीब कुछ करीब पाया उनकी किताबें और चेल्सी में अपने घर के लिए अपने सम्मान को देखने के लिए जल्दी से ऐसे प्रश्नों के लिए नहीं पूछा गया था और शब्दावली परिभाषाओं के शिक्षक को सौंपा नहीं गया था, क्योंकि उन्हें यकीन था: थॉमस कारलेल एक भविष्यद्वक्ता है।

लेकिन फिर केवल पहला सवाल था।

एक विकासवादी सिद्धांत के लेखक के भाई के साथ अपनी बातचीत का वर्णन करते हुए, "पैगंबर" की पत्नी ने अपने पति को 1838 के अक्षरों में से एक में बताया: "" अंत में, - मुझे दूसरे दिन डार्विन से पूछा, - किस तरह का धर्म इतना कार्लेजल है, और वह बिल्कुल भी है? " मैंने अपने सिर को हिलाकर कहा कि मैं इसके बारे में ज्यादा नहीं जानता। " इस सवाल को शायद बंद नहीं माना जाता है: न केवल धर्म के संदर्भ में, बल्कि सामान्य रूप से विचारधारा के मामले में, अधिक व्यापक रूप से। शायद, कार्लेल को खुद के लिए अंतिम प्रतिक्रिया नहीं जानता था, हालांकि वह गर्व से अधिक था, विशेष रूप से बुढ़ापे में, विशेष रूप से बुढ़ापे में, जब समकालीन लिखते थे, उन्होंने जो भी प्रसारण किया था, उसके साथ तर्कसंगत था। स्कॉटलैंड के एक ईंटलैयर, रूढ़िवादी प्यूरिटन का पुत्र, करलाल ईसाई परमेश्वर में विश्वास करने और चर्च में भाग लेने के लिए बहुत जल्दी था, हालांकि, कुछ "विशेष प्रोविडेंस" के अस्तित्व में दृढ़ विश्वास। परंपरागत दिशा के एक इतिहासकार माना जाता है, उसे ध्यान में नहीं लेना चाहिए, अपने जीवन के पहले भाग में वह एक कट्टरपंथी था, सबसे असली कट्टरपंथी, जिसने धीरे-धीरे सामाजिक अन्याय महसूस किया, विद्वानों को अपने नए आविष्कारक शब्द "हाइगमैनिज्म के साथ मेष कहते हैं "(" Kabolytystvy "हमारी राय में) हाउस ज्यूसेपे मैज़िनी, जो जॉन स्टीवर्ट मिलीम के साथ दोस्ताना था, जिसने सेंसिमोनिस्ट के साथ पत्राचार किया था। और वह एक कट्टरपंथी बना रहा, न केवल पच्चीस, लेकिन फिर, जब उन्होंने "फ्रांसीसी क्रांति" लिखा: और फिर कार्लरी का पांचवां तम्बू पहले से ही कार्लैल था! लेकिन - फिर से, "लेकिन"! - वह एक समाजवादी और न ही औद्योगिक क्रांति का प्रशंसक नहीं था: बस इसके विपरीत। यह ऐसा कुछ था जिसे रहस्यमय कट्टरपंथी कहा जा सकता था। और फिर "नायकों का पंथ" उनके स्थान पर आया, लोगों के प्रति उदासीनता, पुराने, शानदार, अभिमानी और व्यस्त नॉनस्थेलनिया की अभिजात वर्ग की अभिजात वर्ग के प्रति अविचलित आध्यात्मिक अनुलग्नक की बचत भूमिका में विश्वास - भगवान के सामने एश्बर्टन और उनकी पत्नी। वैन एफ। पावलेंकोव में नहीं, लोकप्रिय जीवनी की एक श्रृंखला के प्रकाशक, जीन जैक्स रौसेउ के साथ एक वॉल्यूम में कार्लालिल को रखा। उनके पास कुछ सामान्य है: युवा लोगों के लिए मूर्तियों की उनकी छवि, उनके गर्व, बंद और मज़ेदार चरित्र, उनकी असंगतता, जिससे आप उच्च प्रजनन सुविधाओं के लिए नाजुक तर्कहीन लगाव के साथ बाएं मान्यताओं को जोड़ सकते हैं ...

सिमन्स की तरह एक नज़र डालें कर्लालिला हाउस का वर्णन करता है: "इस घर में, निर्वासन क्रांतिकारियों ने अभिजात वर्ग के साथ चाय पी ली, गहन मुक्त छड़ें कट्टरपंथी पुजारी के साथ विवाद में शामिल हो गईं, पेशेवर राजनेताओं ने नौसिखिया कवियों से बात की।" हमें सोचना चाहिए, ऐसा कुछ उसके सिर में था।

कार्लेएल ने स्पष्ट रूप से, सत्य के ज्ञान (जो दार्शनिकों की विशेषता है) के बारे में इतना नहीं मांगी, अपनी खुद की मान्यताओं को विकसित करने के लिए कितना, जो प्रत्येक मामले में होने के व्यक्तिगत हिस्से से संबंधित है और थोड़ा संबंधित हो सकता है। जर्मन शोधकर्ता के अनुसार, पी। गणजेल, उन्होंने इंग्लैंड में समग्र दार्शनिक प्रणालियों को नहीं ढूंढ पाया, फ्रांसीसी और जर्मन विचारकों के लिए बदल गया, जो उनके प्रभाव का अनुभव कर रहा है, खासकर उत्तरार्द्ध। और वह यह भी सुझाव देता है कि कारलेल ने कभी भी अपने विश्वदृश्य की व्यवस्थित पूर्णता की परवाह नहीं की।

फिर भी, करलील की स्थिति, विशेष रूप से इतिहास के दर्शन से संबंधित, आपको यह पता लगाने की कोशिश करने की ज़रूरत है, क्योंकि हमारे पास ऐसा कार्य है। यह स्पष्ट रूप से, 1833 से संबंधित डिड्रो पर निबंध के अंत में कट्टरपंथ की अवधि के उनके विचार व्यक्त किए जाते हैं: "दुनिया और मानव इतिहास का उदात्त और गहरा इतिहास, जो अन्य सभी कार्य अधीनस्थ हैं ... यह है विश्वास के साथ अविश्वास का संघर्ष। जिन सभी युग में विश्वास रहता है, जो भी इसे आकार देता है, वह सामूहिक है, आत्मा और समकालीन लोगों और संतानों के लिए दोनों फलदायी है। "

यह माना जाना चाहिए कि ग्रेट फ्रांसीसी क्रांति कार्ललिल के युग ने इसे काफी धार्मिक माना, अन्यथा यह 1837-38 में नहीं होगा। उसके बारे में एक किताब लिखें, जिसमें से पहले उन्हें नौकरानी के बाद फिर से बनाना पड़ा, अनावश्यक कागजात के समूह के लिए पांडुलिपि स्वीकार कर लिया, इसे निकालने के लिए इस्तेमाल किया। किसी भी मामले में, यह इस तरह के निष्कर्ष के लिए है कि मंत्रमुग्ध पाठक एक बड़ी वैचारिक पूर्णता में आएंगे, जब वे अतीत के आकर्षक पैटर्न को पुनर्जीवित करेंगे: करलेजल भाषा की महान विशिष्टता के बारे में तर्क के लिए कोई जगह नहीं है, धन्यवाद जो उनकी पुस्तक अमर हो गई, और जिसने XIX शताब्दी के इंग्लैंड के लेखन को प्रभावित किया। - यह केवल इस मौलिकता को बताने के लिए बनी हुई है। "फ्रांसीसी क्रांति" को कुछ हद तक गन्दा कहा जा सकता है, यह एक तैयार पाठक के लिए बहुत अच्छा नहीं है, विशेष रूप से जो शैक्षिक उद्देश्यों के साथ उसके पास आता है: कोई साहित्य सूची नहीं है, कोई वैज्ञानिक अवधि नहीं है। लेकिन यह आपको समकालीन आंखों के साथ घटनाओं को देखने की अनुमति देता है, वास्तव में अतीत में डुबकी लगाता है।

काम के वैज्ञानिक फायदों के लिए, निश्चित रूप से, आंखों को बंद करने के लिए यह असंभव है कि लेखक ने निष्पक्ष होने की कोशिश नहीं की और कभी-कभी अपनी कल्पना का उपयोग किया जहां उनके पास स्रोतों की कमी थी। यह असंभव है कि हमारे समय के इतिहासकार इस पुस्तक को गंभीरता से पहुंचेंगे। लेकिन क्या यह उसके इलाज के लायक है, बस एक कविता के रूप में और विज्ञान को फेंक दें? एक समय में, एफ फररे ने फ्रांसीसी क्रांति के दो भूल गए इतिहासकारों की विरासत को दोहराया, जिस पर अपनी शिक्षाओं का निर्माण किया। कैररी दृष्टिकोण सिद्धांत रूप में, इस प्रमुख सिद्धांत में फिट हो सकता है, जिसके केंद्र में पुराने आदेश और क्रांति की निरंतरता का विचार है: क्योंकि उनकी पुस्तक कहां से शुरू होती है? - बैस्टिल लेने के साथ नहीं, और पृष्ठों के संग्रह से भी नहीं, लेकिन बहुत पहले, लुई एक्सवी की मौत से। इसलिए, कर्लालिल के "फ्रांसीसी क्रांति" का एक अभिन्न हिस्सा टर्गोट, गर्दन और कैलालल द्वारा किए गए सिस्टम को सुधारने का प्रयास है। यह इसके बारे में सोचने में सक्षम होने के लायक है ...

अंत में, यह निर्विवाद है कि कारलेल ने वीजी के अनुसार यूरोप में क्रांति के बारे में पहली पर्याप्त कहानी लिखी थी। सिरोटकिन, राजशाही संस्मरणों, बोनापार्ताकारों, क्लरिकोव, बस अस्पष्टियों से भरे हुए थे जिन्होंने फ्रांसीसी क्रांति में नहीं देखा है या गिलोटिन और उसके "चीफ" - "रोब्स्पीर के राक्षस", या इसके विपरीत, एबोट ब्र्यूरुएल के बाद, यह केवल Judeo-Masonov की विश्व षड्यंत्र के रूप में मूल्यांकन किया। कार्लेल ने बहाल यूरोप को दिखाया कि क्रांति के उद्देश्य के कारण थे और अपरिहार्य थे - इस योग्यता में यह शामिल है! और यह ध्यान देने योग्य है कि वह लोगों की पीड़ा का भुगतान करने के कारणों की बात करते हुए ध्यान देने योग्य है, जो अकादमिक रूप से, सामाजिक-आर्थिक कारकों को व्यक्त करता है। उन लोगों के लिए जिनके लिए मार्क्सवादी दृष्टिकोण अवचेतन में प्रवेश किया, यह प्राकृतिक लगता है, लेकिन उन समयों के लिए यह समाचार था। सार्वभौमिक निर्धारक की स्थिति पर खड़े, महान कला के साथ कार्लेल हमें दृढ़ विश्वास को प्रेरित करता है - खासकर मिराबो की मौत के बाद - कोई शक्ति नहीं, न ही मानव और न ही दिव्य, अब फ्रांसीसी साम्राज्य को गिरने से नहीं रखने में सक्षम नहीं है। Providenzysty से कुछ भी है। कर्लालिल में, फिचटे की तरह, एक व्यक्ति को ऐसी चीजों के एक अनजान संबंध के उपाध्यक्ष में संकलित किया जाता है जो उनके आत्मनिर्भरता और स्वतंत्रता असंभव हो रही हैं, - हेज़ेल ने लिखा।

फ्रांसीसी क्रांति से, करलाल अपने मूल देश में क्रांति के अध्ययन में चले गए, और 1845 में उनके पास एक पुस्तक थी जिसमें ओलिवर क्रोमवेल के भाषणों और पत्रों के साथ-साथ टिप्पणियां और विवरण शामिल थे, जिनमें से एक के लिए कारलाल भी निरीक्षण की यात्रा कर रहा था न्यिसबी में युद्ध की जगह। पुस्तक में एक बड़ी सफलता थी और, जैसा कि पिछले एक के रूप में, क्रॉमवेल के बारे में सामान्य स्टीरियोटाइप का विरोध किया, जिसे विग जॉन फोस्टर द्वारा व्यक्त किया गया: "वह एक पाखंड की तरह रहता था, और एक गद्दार की तरह मर गया।"

तो हम इतिहास के खलील दर्शन के विषय पर वापस आते हैं। अपने विचारों को प्रस्तुत करने के लिए, खुद को पूर्वगामी में प्रतिबंधित करना पूरी तरह से गलत होगा, क्योंकि हमने बाद के चरण में इस दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण घटक का जिक्र नहीं किया: "नायकों की पंथ" के बारे में। अस्थिर बूढ़े आदमी के बारे में एक क्रोधी और लगातार शिकायत की, कार्लेल ने समाज और इतिहास पर अपने पूर्व विचारों से काफी दूर चले गए, यह भी बन गया। पुस्तक "हीरोज़ एंड वीर हीरो" पुस्तक में, और फिर फ्राइड्रिच द्वितीय के बारे में छह समय के श्रम में, इस तरह के नायक के उदाहरण के कारण, अंग्रेजी विचारक इस विचार को विकसित करता है कि ऐतिहासिक प्रक्रिया व्यक्तिगत महान व्यक्तित्वों के प्रयासों को प्रेरित करती है। एक प्रतिस्थापन के लिए, एक दूसरे को प्रतीकों में नए चल रहे विनाश और प्रकृति, अधिक से अधिक पर्याप्त, अधिक से अधिक, दैवीय के सार के साथ आते हैं ... अच्छी परिस्थितियों के साथ, नायकों जो विचार के साथ भ्रमित होने वाले हैं, देते हैं नए युगों के विश्वास में वृद्धि। साथ ही, सार्वजनिक संबंधों में प्रत्येक धार्मिक युग को श्रम आयोजित करने की विधि के रूप में माना जा सकता है। धर्म खोने वाले पुराने युगों को विशेष "नकारात्मक प्रतिभा" जैसे डिड्रो और वोल्टायर द्वारा नष्ट कर दिया जाता है। यहां एक मूल रूप दिया गया है जिसे सार्वजनिक संरचनाओं में बदलाव कहा जा सकता है।

इस तथ्य के बावजूद कि आज हम बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली कमियों और कमजोर रूप से दिखाई देते हैं (क्योंकि वे परिचित हो गए हैं) थॉमस कार्लरीला के ऐतिहासिक लेखन की गरिमा, यह स्वीकार करना आवश्यक है कि वह संदेह से परे, सही दिशा में एलईडी विज्ञान का नेतृत्व किया। खैर, और वह एक साहित्यिक शैली के लिए - यह असंभव है कि कोई भी उसे पार करेगा।

साहित्य

* जेनज़ेल पीटी। हेडलबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर कार्लेल पीगेज़ेल: प्रति। इसके साथ। पी। मोरोज़ोवा। - सेंट पीटर्सबर्ग: पत्रिका "शिक्षा" के संपादकीय कार्यालय का संस्करण, 1 9 03. 250 एस।
* थॉमस कार्लेजले के ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण प्रयोग: प्रति। अंग्रेजी से एम।: टाइपोग्राफी I.I. Rodevich, 1878. 45 9 पी।
* कार्लेल टी। फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास: प्रति। अंग्रेजी से YU.V.DUBROVINA और E.A. MELNIKOVA। - एम: "सोचा", 1 99 1. 575 पी।
* सिमन्स जे कार्लेल: प्रति। अंग्रेजी से और टिप्पणियाँ। E.skvirs। एम।: "यंग गार्ड", 1 9 81. 288 पी।, बीमार।
* सिरोटकिन v.g. फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास / कारलेल टी। इतिहास। एम, 1 99 1।

2004 ... और मुझे मुझे कार्लरी के प्रशंसकों को क्षमा करने दो - मैं खुद पूरी तरह से अपनी रचनात्मकता, और सामाजिक गतिविधियों की सराहना करता हूं, और क्रांति के अपने इतिहास में, मुझे साहित्यिक रूप की पूर्णता के अलावा बहुत सारे फायदे भी देखते हैं, - लेकिन मैं हिलेरी से असहमत नहीं हो सकता: फ्रांसीसी क्रांति की छवि जो अंग्रेजी भाषी दुनिया में प्रबल होती है और जिनके साथ हम सामना करते हैं, विशेष रूप से, यह छवि मोटे तौर पर थॉमस कार्लेजेल के गोल्डन पंख द्वारा बनाई गई है ...

जीवनी

कार्लेल (अधिक सही ढंग से कार्लिले) थॉमस, अंग्रेजी आलोचक, उपन्यासकार, दार्शनिक, इतिहासकार और प्रचारक का जन्म 17 9 5 में स्कॉटलैंड में एक ग्रामीण ब्रिक्लेयर के परिवार में 1LLFECH गांव में हुआ था। प्रारंभिक रूप से मानवीय विज्ञान की असामान्य क्षमता दिखाते हुए, उन्होंने एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और 1814 में उनसे स्नातक की उपाधि प्राप्त की। कार्लरी का दार्शनिक विश्वव्यापी और मानव जाति के इतिहास पर उनके विचार को जर्मन रोमांटिक्स, ज्यादातर फिच और स्केलिंग के प्रभाव में बनाया गया था।

20 के दशक में XIX शताब्दी औद्योगिक कूप व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था, एक बड़ी बुर्जुआ ने अपनी सौंदर्य संस्कृति के लिए नींव रखी। मेसन के बेटे, ग्रामीण शिक्षक, पेशेवर लेखक, एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के सैज़ा द्वारा यात्रा करके रेक्टर के जीवन के अंत में, कार्लेल प्रारंभिक शेलिन-लिंगियन प्रकार के अभिजात वर्गीय पंथवाद के साथ एक मजबूत व्यक्तित्व के बुर्जुआ पंथ में शामिल हो गए। उन्होंने निर्वाचित सिद्धांत को आगे रखा जो दुनिया पर शासन करना चाहिए। उनके राजनीतिक और ऐतिहासिक और दार्शनिक सिद्धांतों का अंग्रेजी जनता के विचार के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

कार्लालिला की निस्संदेह योग्यता "कार्बनिक आलोचना" विधियों का निर्माण है। उनके पास विश्लेषण का अंतिम निर्णायक क्षण नहीं है - समाजशास्त्र। जीवन और रचनात्मकता एक ऐतिहासिक रचनात्मक प्रक्रिया के अलग-अलग हिस्सों का सार। एक और योग्यता एक दार्शनिक उपन्यास-पुस्तिका "copiers kezapsch" का निर्माण है, (1831; रिलो, सूची में; "संचालित दर्जी") - अभ्यस्त की एक महान डिग्री के लिए उपन्यास। "कपड़ों के दर्शन" के अनुसार, पूरी दुनिया, पूरी कहानी को कई बाहरी, क्षणिक अटारी, लिचिनियम के रूप में दर्शाया गया है, जिसके पीछे शाश्वत दिव्य सार एकमात्र वास्तविकता है। इस समस्या को सामाजिक रूप में इतना मनोवैज्ञानिक नहीं बताया गया था। पाम्पलेट्स "चार्टिज्म" (1840) और "अब और पहले" (1843) में लेखक, श्रमिकों के लिए ईमानदार सहानुभूति व्यक्त करते हुए, खुद को सामंती समाजवाद का समर्थक कहते हैं। अपने सबसे अच्छे काम में (थोड़ा सा पहले लिखा गया था - 1837 में), "फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास" कार्लेल राजशाही के उथल-पुथल को सही ठहराता है।

1841 में, कार्लेजल की पुस्तक प्रकाशित हुई थी, जिसने यूरोपीय ऐतिहासिक विज्ञान को दृढ़ता से प्रभावित किया, "नायकों पर नायकों और पूजा" (1841), जिसके बाद दुनिया का इतिहास जीवन और कार्यों के संदर्भ में विचार किया गया महान लोगों की। इस अवधारणा को विकसित करना, 1845-1846 में कार्लेल। पुस्तक "पत्र और भाषण ओलिवर क्रॉमवेल" द्वारा पोस्ट किया गया, और 1858-1864 में। उन्होंने 13 खंडों में अपने सबसे बड़े काम - "फ्रेडरिक द्वितीय प्रशिया का इतिहास" पर काम किया। इस काम पर आगे बढ़ने से पहले, उन्होंने "आखिरी दिनों के पुस्तिकाओं" (1858) का संग्रह तैयार किया, जिसमें उन्होंने अपने राजनीतिक विचारों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: लोकतंत्र और उदारवाद के आदर्शों को पहचानना नहीं, उन्होंने केवल "विश्वासयोग्य" विश्वास किया। 1881 में लंदन में उनकी मृत्यु हो गई।

जीवनी

थॉमस कार्लेल (कार्लिस्ले) का जन्म 4 दिसंबर, 17 9 5 को इकल्फ़चन (स्कॉटलैंड) में मेसन और किसान परिवार में हुआ था। Eklfecan में और स्कॉटिश शहर Ennan के निजी स्कूल में आने वाली शिक्षा प्राप्त हुई। 180 9 में, उन्होंने एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां वह आध्यात्मिक करियर की तैयारी कर रही थीं, बल्कि उन्हें गणित में डिग्री मिली और 1814 से विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद वह एननान में शिक्षक थे, फिर किर्कोगदी में। 1818 में, थॉमस कार्लेल एडिनबर्ग ने कानून का अध्ययन करने के लिए लौट आए, लेकिन जर्मन, इतिहास और दर्शन को अधिक ध्यान दिया। 1820 में, करलालुल ने आखिरकार पुजारी, एक वकील और शिक्षक के करियर से इनकार कर दिया और एक जीवित साहित्यिक काम कमाने का फैसला किया। 1824 में, उन्होंने शिलर की आजीविका और कई अनुवाद प्रकाशित किए, एडिनबर्ग और उनकी पत्नी के खेत में रहते थे, ने पत्रकारिता का जीवन अर्जित किया। 1834 में, कार्लेल ने उपन्यास "सार्टोर रेज़रार्टस। प्रोफेसर टेफेल्सड्रॉक के जीवन और राय" प्रकाशित की, जिसे जर्मन रोमांटिकवाद और शास्त्रीय आदर्शवाद की भावना में लिखा गया, जो आम तौर पर लेखक के विश्वव्यापी पर एक मजबूत प्रभाव डालता था। इस दार्शनिक और पत्रकारिता उपन्यास में, करलेलेव दर्शनशास्त्र का सार व्यक्त किया गया था: आधुनिक दुनिया "अव्यवस्थित", क्योंकि उनकी समस्याओं को हल करने के लिए, उन्होंने आत्मा की सच्चाई को पुनर्जीवित करने के बजाय वैज्ञानिक तर्कवाद के तरीकों को चुना।

1834 के बाद से, थॉमस कार्लेल लगातार लंदन में रहते थे, किताबें, निबंध, वार्तालाप और पत्र जारी करते थे। 1837 में, कर्लालिला का सबसे अच्छा ऐतिहासिक निबंध - "फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास" दिखाई दिया। इसमें, निरपेक्ष तंत्र के लोगों को उखाड़ फेंकने के बहाने के साथ, "नायकों के" नायकों "के चक्र" नायकों, नायकों, पश्चिम नायकों और हीरोइक इन हीरोइक "(1842) के चक्र में तैनात करने के बहाने। कार्लरी के अन्य कार्यों में - पुस्तक "अब और पहले" (1843), "ओलिवर क्रॉमवेल के पत्र और भाषण" (1845-1846), "आधुनिक पुस्तिकाएं" (1850), "लाइफ ऑफ जॉन स्टर्लिंग" (1851), " फ्रेडरिक दूसरे प्रशिया का इतिहास "(1858-1865)। जीवन के अंत तक, प्रसिद्ध होकर, थॉमस करलालुल ने कुलीनता शीर्षक और पेंसियन समेत ऑनर्स से इनकार कर दिया। 5 फरवरी, 1881 को लंदन में उनकी मृत्यु हो गई, और उनके "ज्ञापन" ने लेखक की मृत्यु के बाद प्रकाश देखा।

जीवनी (ru.wikipedia.org।)

उन्होंने रोमांटिक "नायकों की पंथ" का दावा किया - नेपोलियन जैसी विशिष्ट व्यक्तित्व, जो अपने कर्मों के साथ दिव्य नियति को पूरा करते हैं और मानवता को आगे बढ़ाते हैं, सीमित अनादर की भीड़ पर भारी होते हैं। विक्टोरियन युग के शानदार स्टाइलिस्टों में से एक के रूप में भी जाना जाता है।

गतिविधि की शुरुआत

एक साधारण किसान परिवार में पैदा हुआ; यह अपने माता-पिता-सख्त कैल्विनिस्टों के लिए आध्यात्मिक करियर के लिए है, उन्होंने 14 साल की उम्र में एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। एक पुजारी बनना नहीं चाहता, वह विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम के अंत में प्रांत में गणित का शिक्षक बन गया, लेकिन जल्द ही एडिनबर्ग लौट आया। यहां, यादृच्छिक साहित्यिक कमाई पर रहना, वह वकालत की तैयारी, अपने अधिकार में दृढ़ता से जुड़ा हुआ है; लेकिन उन्होंने जल्दी ही जर्मन साहित्य द्वारा किया।

जर्मन साहित्य पर काम करता है

1824 में गॉथेव "विल्हेम मेस्टर" का अनुवाद और 1825 में शिलर का जीवन कार्लालिल का पहला प्रमुख कार्य था; उनके पीछे महत्वपूर्ण विश्लेषण और जीन-फील्ड से स्थानांतरण

पुस्तक फ्रांसीसी क्रांति के बारे में है। ऐतिहासिक और दार्शनिक विचार

इन कार्यों की तरह एक ही मौलिकता, "फ्रांसीसी क्रांति के इतिहास" ("फ्रांसीसी क्रांति, एक इतिहास", 1837) द्वारा प्रतिष्ठित है, जो पैमफ्लेट "चार्टिज्म" (1839), हीरोज पर व्याख्यान और इतिहास में वीरता ("चालू) हीरो पूजा ", 1841) और ऐतिहासिक और दार्शनिक प्रतिबिंब" अतीत और वर्तमान "(1843)।

किसी भी स्थापित राजनीतिक दलों में भाग लेने में नहीं, कार्लेल ने अकेले महसूस किया और अपने "आस्तिक कट्टरपंथी" की सेवा के लिए अपनी पत्रिका के प्रकाशन के बारे में कुछ समय के लिए सोचा। कर्लालिल के सभी संकेतित किए गए कार्यों को मानवता की प्रगति को कम करने की इच्छा को कम किया जाता है (कार्लालिल के अनुसार, विश्व इतिहास महान लोगों की जीवनी है), सभ्यता में एक विशेष रूप से नैतिक ऋण स्थापित करने के लिए; उनका राजनीतिक कार्यक्रम श्रम, नैतिक भावना और विश्वास का प्रचार करने तक सीमित है। इतिहास में वीरता का मूल्यांकन और संस्थानों और ज्ञान की शक्ति के अविश्वास ने उन्हें पिछले दिनों की औपचारिक पंथ के लिए प्रेरित किया, जो वीर लोगों के लिए अधिक अनुकूल है। उनका कहीं से भी उज्ज्वल दिखता है, उन्होंने बारह "आखिरी दिनों के पाम्फलेट्स" ("बाद के दिन के पैम्फलेट", 1858) को प्रभावित किया; यहां वह अश्वेतों, लोकतंत्र, परोपकार, राजनीतिक और आर्थिक अभ्यास इत्यादि के मुक्ति पर हंसते हैं। न केवल पिछले दुश्मनों ने इन पुस्तिकाओं को कर्लालिल पर लिप्त किया, लेकिन कई प्रशंसकों ने उन्हें समझना बंद कर दिया।

अन्य ऐतिहासिक लेखन

40 के दशक के दौरान, कर्लिल के विचार रूढ़िवाद की दिशा में बदल गए। धीरे-धीरे, कार्लालिल के कार्यों में, पूंजीवाद की आलोचना ने सभी दस्ताने को सुना, और जनता के भाषणों के खिलाफ उनके बयान सभी तेज हैं। "पहले और अभी" पुस्तक में, उन्होंने मध्ययुगीन समाज की आदर्श चित्रों को चित्रित किया, जहां सामान्य महान नैतिकताओं को कथित रूप से शासन किया गया था, अच्छे सम्राट ने विषयों की कल्याण और स्वतंत्रता सुनिश्चित की थी, और चर्च को उच्च नैतिक मूल्यों द्वारा संरक्षित किया गया था । यह एक रोमांटिक यूटोपिया था, जो सामंती समाजवादियों के साथ गाड़ी के करीब लाया गया था। कार्लरी के सभी निबंधों में से, सबसे ऐतिहासिक महत्व टिप्पणियों के साथ "ओलिवर क्रॉमवेल के पत्र और भाषण" (1845-46) है; उत्तरार्द्ध क्रोमवेल के "हीरो" के लिए निष्पक्ष से दूर हैं। कार्लेल ने देश के इतिहास में क्रोमवेल करने का एक नया तरीका दिखाया, विशेष रूप से, इंग्लैंड की समुद्री ऊर्जा की ऊंचाई और अपनी अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने में उनकी योग्यता। काम ने अपने समय के लिए अभिनव चरित्र पहना था। ब्रिटिश इतिहासकारों को इस आकृति, देखकर और केवल "त्सारुबिट्सी" और "तिराना" द्वारा अनदेखा किया गया था। कार्लेल ने वास्तविक रूपों और क्रोमवेल की राज्य गतिविधि के महत्व को खोलने का प्रयास किया। उन्होंने क्रांति की प्रकृति को समझने की कोशिश की, लेकिन इस तथ्य से आगे बढ़े कि ब्रिटिश क्रांति, फ्रांसीसी के विपरीत, धार्मिक थी और इसमें "सांसारिक लक्ष्य" नहीं थे। कर्लालिल का सबसे व्यापक निबंध - "फ्रेडरिक द्वितीय का इतिहास" (1858-65), जिसने उसे जर्मनी की यात्रा करने के लिए मजबूर किया; कई शानदार गुणों के साथ, यह एक बड़ी खिंचाव के लिए पीड़ित है। कार्लेल ने इस "किंग हीरो" को पकड़ लिया और सर्पिन प्रशिया के आदेश की प्रशंसा करता है। 1847 में, 1851 में, उनके "ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण अनुभव" दिखाई दिए (जर्नल लेखों का संग्रह), 1851 में - अपने दोस्त, कवि स्टर्लिंग की जीवनी। 1868 से 1870 तक, कार्लेल अपने लेखन ("पुस्तकालय संस्करण", 34 टन पर पूर्ण सभा के प्रकाशन में लगी हुई थी।)। इस संस्करण के पीछे अगले वर्ष एक सस्ता प्रकाशन "पीपुल्स संस्करण" का पालन किया गया, जिसे कई बार दोहराया गया था। इसके अलावा, उन्होंने "पहला नार्वेजियन किंग्स" (1875) शीर्षक के तहत कई निबंध मुद्रित किए। 1866 में, कार्लरी को एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर की मानद जगह की पेशकश की गई थी; इस जगह के अलावा, उन्होंने कभी भी किसी भी स्थिति पर कब्जा नहीं किया, केवल एक जीवन लेखक रहना। फ्रैंको-प्रशिया युद्ध के दौरान, वह प्रशिया के किनारे बने और गर्म और ईमानदारी से अपने मामले में अपने पत्रों में अपने पत्रों में, प्रकाशित और अलग से (1871)। 1881 में उनकी मृत्यु हो गई।

कार्लेल और नाज़ीवाद

अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस कार्लेल (17 9 5-1881) उन लोगों में से एक था जो इतिहास में "नायकों" व्यक्तित्व की एक उत्कृष्ट भूमिका के विचार पर लौट आए। सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक जो समकालीन और वंशजों पर बहुत मजबूत प्रभाव डालते हैं, और उन्हें "हीरोज़ एंड वीर हीरोइक" कहा जाता था (1840, आरयूएस। प्रति। 1891; यह भी देखें: कार्लल 1994)। कर्लालिल के अनुसार, विश्व इतिहास महान लोगों की जीवनी है। कार्लेल और कुछ व्यक्तित्वों और उनकी भूमिका पर अपने कार्यों में केंद्रित है, उच्च लक्ष्यों और भावनाओं का प्रचार करते हुए, कई शानदार जीवनी लिखते हैं। वह जनता के बारे में बहुत कम बोलता है। उनकी राय में, जनता अक्सर महान व्यक्तित्वों के हाथों में केवल एक साधन होते हैं। कर्लाल्युल के अनुसार, एक प्रकार का ऐतिहासिक सर्कल, या एक चक्र है। जब समाज में वीरता शुरू होती है, तो द्रव्यमान की छिपी विनाशकारी ताकतें (क्रांति और विद्रोहियों में) हो सकती हैं, और वे तब तक कार्य कर सकते हैं जब तक समाज "सच्चे नायकों", नेताओं (जैसे क्रोमवेल या नेपोलियन) को दोहराता है। इसी तरह के वीर दृष्टिकोण ने निस्संदेह व्यक्तित्वों की भूमिका पर ध्यान आकर्षित किया, (लेकिन यह फैसला नहीं किया) इतिहास में इस भूमिका के दोलन के कारणों का खुलासा करने का कार्य। लेकिन उनके पास बहुत स्पष्ट त्रुटियां थीं (गैर-व्यवस्थित प्रस्तुति के अलावा): केवल "नायकों" पर विचार किया गया था, समाज को सख्ती से नेताओं और द्रव्यमान में विभाजित किया गया था, क्रांति के कारणों को सामाजिक भावनाओं आदि में कम कर दिया गया था।

सुपरहुमन के अपने पंथ के साथ नीत्शे के विचारों के विचारों के अनुसार, और इसके माध्यम से हिटलर और अन्य फासीवादी विचारधाराओं के साथ कर्लालिल के विचार। तो, 1 9 38 में अपने प्रोफेशनल लेख में प्रोफेसर चार्ल्स सरोली "करलील प्रथम नाजी थी?" पत्रिका "एंग्लो-जर्मन समीक्षा" में सकारात्मक रूप से इस प्रश्न का उत्तर देने की कोशिश कर रहा था:
नाज़ीवाद एक जर्मन आविष्कार नहीं है, शुरुआत में विदेश में तर्क दिया गया है और वहां से वास्तव में हमारे पास आया ... नाज़िज्म का दर्शन, तानाशाही का सिद्धांत सौ साल पहले अपने समय का सबसे बड़ा स्कॉटिश तैयार किया गया था - एक गाड़ी, सबसे अधिक सम्मानित राजनीतिक भविष्यवक्ताओं। इसके बाद, उनके विचार ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन द्वारा विकसित किए गए थे। एक भी प्रमुख सिद्धांत नहीं है ... नाज़ीवाद, जिस पर नाजी धर्म की स्थापना की जाती है, जो नहीं होगा ... कार्लालिल में, या चेबरलेन में। और कार्लेल और चेम्बरलेन ... नाजी धर्म के वास्तव में आध्यात्मिक पिता हैं ... हिटलर की तरह, कार्लेल ने कभी भी अपनी घृणा, संसदीय प्रणाली की अवमानना \u200b\u200bको नहीं बदला ... हिटलर की तरह, कार्लेल हमेशा तानाशाही के बचत गुण में विश्वास करते थे।

बर्ट्रैंड रसेल ने अपनी पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी" (1 9 46) में तर्क दिया: "कार्लरी और नीत्शे के बाद अगला कदम - हिटलर।"

प्रसिद्ध इतिहासकार मैनुअल सरगसनज़ ने अपनी पुस्तक "जर्मन फासीवाद की ब्रिटिश रूट्स" में एक अलग अध्याय में नाज़ी विचारों के विकास पर करलील के प्रभाव को समर्पित किया।

काम करता है

* "फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास" (टी। मैं)
* "ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण प्रयोग"
* "हीरोज एंड वीर इन हिस्ट्री" ("समकालीन" 1856)
* "निबेलंगी" ("पढ़ने के लिए बाइबिल" 1857 के)।
* कला। में "वेस्टन। यूरोप "(1881, केएन। 5 और 6);
* "नवीनतम अंग्रेजी। साहित्य "
* I. टैन; "आत्मकथा डी एस मिल";

टिप्पणियाँ

1. अंग्रेजी उपनामों के Rybakin A.I शब्दकोश। - एम।: एस्ट्रेल, 2000. - 576 पी। - आईएसबीएन 5-271-00590-9
2. इतिहास में व्यक्तित्व: दृश्यों का विकास एल ई। इतिहास और आधुनिकता। अंक संख्या 2 (12) / 2010
3. एम। सार्जसेंज़। "थॉमस कार्लेल और" दिव्य फेल्डेबेली - सबसे गरीब अंग्रेजी के लिए इमारत में प्रशिक्षक "
4. "जर्मन फासीवाद की अंग्रेजी जड़ें"
5. नस्लीय एकता (Volksgemeinschaft) के प्रोटोटाइप के रूप में इंग्लैंड

साहित्य

* कार्लेल थॉमस // ब्रॉकॉस और ईफ्रॉन का विश्वकोशीय शब्दकोश: 86 खंडों में (82 टन और 4 जोड़ें।)। - सेंट पीटर्सबर्ग।, 1890-1907।
* "थॉमस कार्लेल और" दिव्य फेल्डफेली - रैंकों में "सबसे गरीब अंग्रेजी के लिए" - मैनुअल सरगसन की पुस्तक से प्रमुख "जर्मन फासीवाद की ब्रिटिश रूट्स"
* जे सिमसन। "थॉमस कार्लेल। भविष्यवक्ता के जीवन और विचार "
* ZHZL एफ। Pavlenkov। वी। I. Yakovenko। "थॉमस कार्लेल"
* जूलियन सिमन्स कारलाल (ZHZL)
* इंग्लैंड की एंजल्स एफ। स्थिति
* वी जी सिरोटकिन। थॉमस कार्लेल और उनके काम "फ्रांसीसी क्रांति। इतिहास"

दिव्य भाग्य द्वारा उनके कौन से कर्मों को निष्पादित किया जाता है और सड़कों में सीमित आदमी की भीड़ पर टावरों को आगे बढ़ाते हैं। विक्टोरियन युग के शानदार स्टाइलिस्टों में से एक के रूप में भी जाना जाता है।

थॉमस कार्लेल
अंग्रेज़ी थॉमस कार्लाइल
जन्म की तारीख	4 दिसंबर(1795-12-04 ) […]
जन्म स्थान	Ecclefechan। [डी], डैमफ्रिस एंड गैलोविया, स्कॉटलैंड, ग्रेट ब्रिटेन
मृत्यु तिथि	5 फरवरी(1881-02-05 ) [...] (85 वर्ष पुराना)
मौत की जगह
सिटिज़नशिप	स्कॉटलैंड
व्यवसाय	भाषाविद्, इतिहासकार साहित्य, इतिहासकार, अनुवादक, गणितज्ञ, दार्शनिक, निबंधक, लेखक, साहित्यिक आलोचक, उपन्यासकार, अध्यापक
कार्यों की भाषा	अंग्रेज़ी
पुरस्कार
Wikisklad पर फ़ाइलें
विकितत्निक में उद्धरण

गतिविधि की शुरुआत

एक साधारण किसान परिवार में पैदा हुआ; इसका उद्देश्य अपने माता-पिता - आध्यात्मिक करियर के लिए सख्त कैल्विनिस्ट्स, 14 साल की उम्र में उन्होंने एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। एक पुजारी बनना नहीं चाहता, वह विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम के अंत में प्रांत में गणित का शिक्षक बन गया, लेकिन जल्द ही एडिनबर्ग लौट आया। यहां, यादृच्छिक साहित्यिक कमाई पर रहना, वह वकालत की तैयारी, अपने अधिकार में दृढ़ता से जुड़ा हुआ है; लेकिन उन्होंने जर्मन साहित्य के शौकीन को तुरंत छोड़ दिया।

जर्मन साहित्य पर काम करता है

"भविष्यवाणी दुःख, दंतोवा के रूप में गहरी," सनी और उत्तम गोएथे में छिपी हुई ", करलाल ने केवल थोड़ा प्राणघातक माना।

उन्होंने 1838 में जर्मन साहित्य पर व्याख्यान का एक कोर्स पढ़ा - 1839 में यूरोपीय साहित्य के बारे में - "आधुनिक यूरोप में क्रांति" विषय पर। आखिरी बार मैंने 1840 में कोर्स पढ़ा। यह एकमात्र प्रकाशित किया गया था और इसलिए पाठ्यक्रम हमारे इतिहास में नायक की भूमिका के लिए समर्पित हमारे लिए आया था। नायकों की सूची: दांते, शेक्सपियर, लूथर, रौसेउ, नेपोलियन, क्रोमवेल इत्यादि। इन व्याख्यानों ने कुछ आय कार्लाल्युल को लाया, और 1840 के बाद उन्हें अब पैसे की आवश्यकता नहीं थी और यह शायद ही कभी भाषण में जाने में सक्षम था।

पुस्तक फ्रांसीसी क्रांति के बारे में है। ऐतिहासिक और दार्शनिक विचार

इन कार्यों की तरह, एक ही मौलिकता, "फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास" ("फ्रांसीसी क्रांति, एक इतिहास",), कास्टिक पुस्तिका "चार्टिज्म" (), इतिहास में वीर और हीरोइक पर व्याख्यान ("हीरो पूजा पर) द्वारा प्रतिष्ठित है। ",) और ऐतिहासिक और दार्शनिक प्रतिबिंब" अतीत और वर्तमान "()।

किसी भी स्थापित राजनीतिक दलों में भाग लेने में नहीं, कार्लेल ने अकेले महसूस किया और अपने "आस्तिक कट्टरपंथी" की सेवा के लिए अपनी पत्रिका के प्रकाशन के बारे में कुछ समय के लिए सोचा। कर्लालिल के सभी निर्दिष्ट कार्यों को मानव जाति की प्रगति को अलग-अलग उत्कृष्ट पात्रों के जीवन में कम करने की इच्छा के साथ किया जाता है (कार्लालिल के अनुसार, विश्व इतिहास महान लोगों की जीवनी है, महान लोगों के सिद्धांत को देखें), डाल दिया सभ्यता का आधार विशेष रूप से नैतिक ऋण; उनका राजनीतिक कार्यक्रम श्रम, नैतिक भावना और विश्वास का प्रचार करने तक सीमित है। इतिहास में वीरता का मूल्यांकन और संस्थानों और ज्ञान की शक्ति के अविश्वास ने उन्हें पिछले दिनों की औपचारिक पंथ के लिए प्रेरित किया, जो वीर लोगों के लिए अधिक अनुकूल है। उनका कहीं से भी उज्ज्वल दिखता है, उन्होंने बारह "अंतिम दिनों के पाम्फलेट्स" ("बाद के दिन के पैम्फलेट",) को प्रभावित किया; यहां वह अश्वेतों, लोकतंत्र, परोपकार, राजनीतिक और आर्थिक अभ्यास इत्यादि के मुक्ति पर हंसते हैं। न केवल पिछले दुश्मनों ने इन पुस्तिकाओं को कर्लालिल पर लिप्त किया, लेकिन कई प्रशंसकों ने उन्हें समझना बंद कर दिया।

अन्य ऐतिहासिक लेखन

1840 के दशक में, कर्लालिल के विचार रूढ़िवाद की ओर बदल गए। धीरे-धीरे, करलील के कार्यों में, पूंजीवाद की आलोचना ने सभी ग्लोओवर को ध्वनि दिया, और जनता के भाषणों के खिलाफ उनके बयान सभी तेज हैं। "पहले और अभी" पुस्तक में, उन्होंने मध्ययुगीन समाज की आदर्श चित्रों को चित्रित किया, जहां सामान्य महान नैतिकताओं को कथित रूप से शासन किया गया था, अच्छे सम्राट ने विषयों की कल्याण और स्वतंत्रता सुनिश्चित की थी, और चर्च को उच्च नैतिक मूल्यों द्वारा संरक्षित किया गया था । यह एक रोमांटिक यूटोपिया था, जो सामंती समाजवादियों के साथ गाड़ी के करीब लाया गया था।
कार्लरी के सभी निबंधों में से, सबसे ऐतिहासिक महत्व टिप्पणियों के साथ "ओलिवर क्रॉमवेल के पत्र और भाषण" (1845-46) है; उत्तरार्द्ध क्रोमवेल के "हीरो" के लिए निष्पक्ष से दूर हैं। कार्लेल ने देश के इतिहास में क्रोमवेल करने का एक नया तरीका दिखाया, विशेष रूप से, इंग्लैंड की समुद्री ऊर्जा की ऊंचाई और अपनी अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने में इसकी योग्यता। काम ने अपने समय के लिए अभिनव चरित्र पहना था। ब्रिटिश इतिहासकारों को इस आंकड़े से अनदेखा किया गया था, केवल "त्सारुबिता" और इसमें "तिराना" देखकर। कार्लेल ने वास्तविक रूपों और क्रोमवेल की राज्य गतिविधि के महत्व को खोलने का प्रयास किया। उन्होंने क्रांति की प्रकृति को समझने की कोशिश की, लेकिन इस तथ्य से आगे बढ़े कि ब्रिटिश क्रांति, फ्रांसीसी के विपरीत, धार्मिक थी और इसमें "सांसारिक लक्ष्य" नहीं थे।
कार्लरी का सबसे व्यापक निबंध - "प्रशिया के फ्रेडरिक द्वितीय का इतिहास, जिसे फ्रेडरिक द ग्रेट II" (1858-65) कहा जाता है, जिसने उसे जर्मनी की यात्रा करने के लिए मजबूर किया। कई शानदार गुणों के साथ, यह एक बड़ी खिंचाव के लिए पीड़ित है। कार्लेल ने इस "किंग हीरो" को पकड़ लिया और सर्पिन प्रशिया के आदेश की प्रशंसा करता है।

1841 में, ब्रिटिश लाइब्रेरी की असंतुष्ट नीति होने के नाते, लंदन लाइब्रेरी के निर्माण की शुरुआतकर्ता बन गया।

1866 में, कार्लरी को एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर के माननीय स्थान की पेशकश की गई थी। इस जगह के अलावा, उन्होंने कभी भी किसी भी स्थिति पर कब्जा नहीं किया, केवल एक जीवन लेखक रहना। फ्रैंको-प्रशिया के युद्ध के दौरान, वह सामना करना शुरू कर दिया

एक अंग्रेजी इतिहासकार, लेखक, दार्शनिक थॉमस कार्लेल (17 9 5-1881) XIX शताब्दी की यूरोपीय इतिहासलेख में एक प्रमुख स्थान पर है। उनके समकालीन फ्रेंच इतिहासकार I। ने लिखा: "किसी भी अंग्रेज से पूछें जो सबसे अधिक पढ़ता है, और हर कोई आपको जवाब देगा - कर्लालिल।" थॉमस कार्लेजल का जन्म किसान के परिवार में स्कॉटलैंड में हुआ था, शुद्धतावाद के सख्त नियमों में उठाया गया था, उन्होंने एक ग्रामीण विद्यालय में पहली बार अध्ययन किया, फिर सेमिनरी में, जहां उन्होंने अंकगणित, बीजगणित, ज्यामिति, फ्रेंच, लैटिन का अध्ययन किया। 15 में सेमिनरी से स्नातक होने के बाद, थॉमस एडिनबर्ग विश्वविद्यालय गए। परिवहन के लिए धन, यानी, डाक कैरिज में मार्ग, उसके पास नहीं था, इसलिए, अपने कामरेड के साथ, वे अपने घर से एडिनबर्ग से फुट पर 100 मील तक गए। एडिनबर्ग विश्वविद्यालयों और ग्लासगो के कई छात्र एक गरीब परिवारों से आप्रवासी थे। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वे शिक्षक, पुजारी, वकील बन गए। विश्वविद्यालय में पढ़ाई करते समय, बाद में कार्लेघ ने लिखा, वह विश्वविद्यालय पुस्तकालय के अराजकता से कई किताबें पकड़ने में कामयाब रहे, जो लाइब्रेरियन भी नहीं जानते थे। उन्होंने लगभग सभी यूरोपीय भाषाओं को स्वतंत्र रूप से पढ़ना सीखा।

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, कार्लेल नेमिनरी में गणित शिक्षक के रूप में काम किया, फिर एक ग्रामीण स्कूल में, जिसमें स्थानीय निवासियों में शामिल थे, ने निजी सबक दिए। 30 के दशक की शुरुआत में। कार्लेल लंदन चले गए और साहित्यिक श्रम उठाए। उन्होंने लंदन जर्नल ऑफ शिलर की जीवनी में प्रकाशित किया, फिर गोएथे, हॉफमैन, टिकिका, रिक्टर और अन्य जर्मन रोमांटिक्स से अनुवाद किए। 1834 में, कार्लेल ने अपना पहला प्रमुख काम "सार्टोर रेज़रार्टस" लिखा ( वस्तुतः "Perelted दर्जी"), जिसने समय और उनकी बौद्धिक और आध्यात्मिक खोजों के ब्रिटिश जीवन के विभिन्न पक्षों को दिखाया। पुस्तक को व्यापक रूप से ज्ञात और लेखक के व्यक्तित्व पर ध्यान आकर्षित किया गया था।

1838 में इतिहास पर उनकी पहली पुस्तक प्रकाशित हुई थी - "फ्रांसीसी क्रांति"। इस विषय में अपनी रूचि समझाते हुए, उन्होंने कहा कि यदि फ्रांसीसी क्रांति नहीं है तो दुनिया उनके लिए निराशाजनक लगती है। उन्होंने क्रांति के आर्थिक और राजनीतिक मुद्दों पर थोड़ा ध्यान दिया, और अपने प्रतिभागियों के कार्यों का नैतिक मूल्यांकन करने की कोशिश की। उनकी क्रांति व्यक्तियों में दिखाई देती है, न कि घटनाओं में। कार्लेल क्रांति के पहले चरण के एक सक्रिय आंकड़े का एक उदास चित्र बनाता है, ड्यूक फिलिप ऑरलियन्स: "चंद्रमा के आकार का चेहरा गैर-ऑक्सीकरण तांबा के रूप में अंधेरा होता है, ग्लास आंखों में चिंता प्रकट होती है। निलंबन और लालच, आलस्य, कोई आराम नहीं, पेटी की महत्वाकांक्षा, आकस्मिकता, महत्वहीनता, महत्वहीनता। ओह, इस त्वचा के नीचे क्या उथल-पुथल छुपा रही है। " द किंग, मेसन के सापेक्ष फिलिप ऑरुगन, व्यक्तिगत उत्थान के उद्देश्य के लिए, जैकोबिन तानाशाही की अवधि में, शुरुआत में क्रांति का समर्थन किया गया था। इस व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक उपस्थिति की इतनी भयानक, अजीब विशेषता देना, कारलाल उन उद्देश्यों के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाता है जिसके लिए फिलिप ऑरलियन्स क्रांति में शामिल हो गए थे।

Karlyl अपने नकारात्मक मूल्यांकन और क्रांति के सबसे प्रसिद्ध आंकड़ों का एक और अधिक प्रसिद्ध आंकड़े देता है - मारत, जैकोबिन तानाशाही के एक विचारविज्ञानी। कार्लेल उसके बारे में लिखते हैं: "Yazvitelny, एक कांटा शराब के रूप में कान का सामान लोगों के दोस्त दोस्त। यह आदमी गरीब, अस्वस्थ, अटारी में रहता है, एक अप्रिय व्यक्ति और आंतरिक गुण। एक आदमी प्रतिकारक - और अचानक वह एक घुसपैठ विचार के साथ एक कट्टरपंथी जुनूनी हो जाता है। "

क्रांति के एक और सक्रिय आकृति की छवि, एक पत्रकार कैमिला डेमलेन, हल्का प्रतीत होता है। वह उसे देखता है "उसके चेहरे पर शरारत की एक छाया के साथ, चमकती हुई चमक, जो कुछ भी डिमिलेन द्वारा छुआ जाएगा, एक भयानक परेशानी की पृष्ठभूमि के खिलाफ कुलीनता की अप्रत्याशित छाया प्राप्त करता है, तथ्य यह है कि यह उसकी कलम से बाहर आया, यह है दूसरों के बारे में पढ़ने के लायक। " कार्लेल क्रांति में विरोधाभासी विशेषताओं और अन्य प्रतिभागियों की ओर जाता है। तो, डेंटन में एक "विशाल वास्तविकता" है, और रॉबरस्पियर "हरीश सूत्र" या बस "हरा" है। कार्लेल ने क्रांति के शुरुआती वर्षों में घटनाओं के दौरान मिराबो का एक बड़ा प्रभाव डाला और लिखा कि "इस मिराबो ने पुरानी फ्रांस को अपनी नींव से स्थानांतरित कर दिया, और उन्होंने केवल इमारत को ढहने के लिए तैयार अंतिम गिरावट से अपना हाथ रखा। " कार्लेल का मानना \u200b\u200bथा कि यदि मिराबू इतनी जल्दी मर नहीं गया था, तो फ्रांस की पूरी कहानी और दुनिया "दूसरों के पास जाएगी।"

वह क्रांति के दौरान लोक जनता के विवरण में वर्णन नहीं करता है, कभी-कभी स्थिति को एक रूपक के साथ दर्शाता है: "विद्रोह के असीमित अराजकता को महल के चारों ओर संपीड़ित किया जाता है, जैसे गोताखोरी घंटी के आसपास समुद्र की तरह, और किसी भी दरार में रिसाव हो सकता है । " संवैधानिक राजशाही की बांझपन का वर्णन, क्रांति के पहले चरण में स्थापित, इसे बर्फेट के प्रयासों के बावजूद, उस समय एक बड़ा अधिकार था, करलील ने लिखा कि "संवैधानिक शाही शक्ति एक कट शाखा के रूप में मोहित है , चाहे कितना भी लाफायेट हो। " फ्रांसीसी क्रांति के इतिहास पर कार्लेजल की पुस्तक को कविता कहा जाता था, ने कहा कि पाठकों को उस समय हुआ जो कुछ भी हुआ, जैसे कि बिजली चमकते समय।

क्रांति कार्लाल के कारणों ने अपनी असामान्य शैली में लिखा: "एक पंक्ति में इतनी सारी सदियों ने क्रोध, धोखाधड़ी, मनुष्य द्वारा मानव उत्पीड़न के बढ़ते द्रव्यमान को जमा किया। उन्होंने राजाओं, पापी पुजारी, पापी लोगों को पाप किया। कई शताब्दियों का फसल पाई गई, और अब आतंक के इस साम्राज्य में रात भर काटता है। " उनकी राय में, क्रांति के मुख्य आंकड़े भूख, नग्नता, दुःस्वप्न थे, जो 25 मिलियन जीव पैदा हुए थे। क्रांति और अपने प्रतिभागियों की गतिविधियों के भयानक पक्षों को प्रकट करते हुए, कार्लेल ने अभी भी लिखा है कि क्रांति लोकतंत्र के बपतिस्मा का समय है। हालांकि, उनकी राय में, दो शताब्दियों को लोकतंत्र से पहले कम करने की आवश्यकता नहीं होती है, जो प्लिज्रैक्टिया के अपरिहार्य और विनाशकारी चरणों से गुज़रती है, इस छिपी हुई दुनिया को पुनर्जीवित करेगी और एक नई दुनिया दिखाई देगी, युवा और हरा। कार्लेल ने अपनी पुस्तक के पाठकों से उच्च नैतिक आदर्शों का कारण बनने की कोशिश की।

183 9 में, कार्लेल ने "चार्टर्स" पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने लोगों के कहानियों के शब्दों को "आग के बिना कोई धुआं नहीं दिया।" उन्होंने अधिकारियों का ध्यान इस तथ्य के लिए आकर्षित करने की मांग की कि चार्टर आंदोलन श्रमिकों की भारी भौतिक स्थिति के कारण होता है। कार्लेल ने यह समझने का आग्रह किया कि "चार्टवाद हमारी फ्रेंच क्रांति है," और इसे गरीबी को नष्ट किए बिना नष्ट नहीं किया जा सकता है। उन्होंने 1834 के संसदीय कानून की आलोचना की, जिसमें भौतिक सहायता के बजाय, शहरों में गरीबों ने कार्यपुस्तिकाएं बनाना शुरू कर दिया, जहां गरीबों को केवल कचरे और रातोंरात के लिए काम करना चाहिए था। पुस्तिका में "अतीत और वर्तमान", 1840 में प्रकाशित, कार्ललिल वर्कहाउस की एक यात्रा का वर्णन करता है। उनके अनुसार, यह पुस्तक आइडल रिच के खिलाफ विरोधी पीड़ित विरोध की अभिव्यक्ति है।

करलील के अनुसार, एक कठिन परिस्थिति में चार्टिस्ट आंदोलन की अवधि में इंग्लैंड की मदद करें, केवल हीरो हो सकता है। आधुनिक दुनिया, उनका मानना \u200b\u200bथा कि, अपने नायक को ढूंढना चाहिए, जो कार्यकर्ता का पालन करना चाहिए, और अभिजात वर्ग भी जमा किया जाएगा। इस समय तक, कर्लालिला इतिहास में किसी व्यक्ति की भूमिका के बारे में एक मूल अवधारणा थी। उन्होंने 1844 में प्रकाशित ब्रोशर "नायकों, नायकों की पूजा और हीरोज़ की पूजा" में इस समस्या पर अपने विचारों को रेखांकित किया। यह व्याख्यान का सारांश था, जिस पर वह सार्वजनिक रूप से पढ़ता था। मंत्रियों, deputies, सांस्कृतिक आंकड़े, उच्च समाज की महिलाओं को सुनने के लिए आया था। पहले व्याख्यान में पहले से ही, उन्होंने कहा: "विश्व इतिहास, इस दुनिया में एक व्यक्ति ने जो कुछ भी किया है, मेरी राय में, संक्षेप में, महान लोगों का इतिहास जो पृथ्वी पर यहां काम करता है। Slantless जनता केवल पृष्ठभूमि हैं जिन पर वे नायकों का इतिहास बनाते हैं। "

करलील के प्रत्येक व्याख्यान वीरता के विशेष रूप के लिए समर्पित हैं: हीरो एक देवता है, भगवान; हीरो - पैगंबर (मैगोमेट); हीरो - कवि (दांते, शेक्सपियर); हीरो - पादरी (लूथर); हीरो - लेखक (रूसेउ, जॉनसन, बर्न्स) और अंत में, नायक नेता (क्रॉमवेल, नेपोलियन) है। उनमें, करलाल ने वीरता का उच्चतम अवतार देखा। उस समय जब राजाओं और कमांडर की भूमिका का पूर्व अतिव्यक्ति अतीत में पुनर्निर्मित किया गया था, तो कार्लेल नायकों की अपनी पंथ बनाता है। यह रोमांटिकवाद के प्रभाव के बारे में उल्लेखनीय है। अन्य रोमांस की तरह, उन्होंने आधुनिक समाज में प्रगति, लाभ, पूंजी की प्रगति के लिए रोजमर्रा की खोज के विरोध में वीर से पहले झुकाया। करलेजल का नायक उच्च नैतिकता, ईमानदारी, गतिविधि के व्यक्ति के रूप में कार्य करता है। काम को उच्चतम, लगभग धार्मिक महत्व देना, कारलिल ने मनुष्य के वास्तविक नायक, लगातार कार्यकर्ता, सक्रिय में देखा। उनकी राय में, नायकों के प्रति जागरूक वाहक और दिव्य प्रोविडेंस के कलाकार हैं, सामान्य लोगों के विपरीत जो भगवान के हाथों में केवल एक निष्क्रिय बंदूक की सेवा करते हैं।

कार्लेल संघर्ष के परिणामस्वरूप समाज के प्रगतिशील विकास के विचार को पहचानता है। हालांकि, उनकी राय में, यह इतिहास में कक्षाओं में संघर्ष नहीं कर रहा है, लेकिन अच्छे और बुरे, विश्वास और अविश्वास के विपरीत शुरुआती पहने हुए हैं। फलदायी और खुश विश्वास युग को चुनौतीपूर्ण, सार्वभौमिक झूठ और अपघटन की उदास अवधि द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। यह स्वीकार करते हुए कि विश्वास के युग की क्षमता के युग से संक्रमण अक्सर एक क्रांति के रूप में होता है, जो झूठे युग के लिए एक सफाई पीड़ित है, कार्लेल ऐतिहासिक विकास के रूपों में से एक के रूप में एक क्रांति लेता है, जो कभी-कभी होता है ज़रूरी। विशेष रूप से, शुरुआत 1789 की फ्रांसीसी क्रांति में शुरू हुई। कार्लेजल ने देखा कि पुरानी सामंती टिप अपने ऋण "पास्ता मानव हर्ड" के बारे में भूल गई थी। इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि बांध गिर गए थे, जो विनाशकारी ताकतों को रोकता था, हमेशा लोगों में पिघल जाता था। केवल नायक, जिसके माध्यम से प्रोविडेंस अपनी योजनाएं खोलता है, फिर से लोगों को रोक सकता है।

फ्रांसीसी क्रांति लेने में सक्षम नायक, करलाल ने मिरबू को माना, जिन्होंने कथित तौर पर घटनाओं का गुप्त अर्थ खोला, लेकिन 17 9 1 में मिराबॉय की मृत्यु हो गई, अगर वह रॉबिनियर पर जीत गया तो हीरो डेंटन हो सकता था। अंत में, "सही व्यक्ति" नेपोलियन था, जो "केबिन ने विद्रोह के अधिकार के साथ क्रांति को नष्ट कर दिया।" करलील के अनुसार नायक, "सभी प्रकार के ब्रश के बीच एकमात्र लाइव रॉक, आधुनिक क्रांतिकारी इतिहास में एकमात्र स्थिर बिंदु है।" नायक क्रांति से समाज का उद्धारक होना चाहिए। "जब तक कोई व्यक्ति एक व्यक्ति बना रहता है," करलील ने लिखा, "क्रॉमवेल और नेपोलियन हमेशा अभयारण्यवाद का अपरिहार्य निष्कर्ष रहेगा।"

1845 में, कार्लरी की पुस्तक "व्याख्या के साथ" पत्र और भाषण ओलिवर क्रोमवेल "पांच खंडों में प्रकाशित हुई थी। इतिहासकार की मेरी जीवनी विधि भी अंग्रेजी क्रांति पर लागू हुई। उनकी पुस्तक में वास्तविक पत्र क्रोमवेल, उनके भाषण, साथ ही इतिहासकार के टिप्पणियों और स्पष्टीकरण शामिल हैं। टिप्पणियों में, कार्लेल क्रांति का पूरा कोर्स दिखाता है और विस्तार से सटीक होना चाहता है। नाज़बी से लड़ाई का विवरण देने के लिए, उन्होंने इस जगह का निरीक्षण करने के लिए यात्रा की। पुस्तक को समकालीन लोगों द्वारा ऐतिहासिक शोध के नमूने के रूप में माना जाता था। करलील की अपनी मान्यता के अनुसार, इस काम का उद्देश्य एक व्यक्ति और राजनीति के रूप में क्रोमवेल का पुनर्वास था। उनके सामने, अंग्रेजी इतिहासकारों ने क्रोमवेल में केवल "तारेब्यत्सु और तिराना" देखा। उनके अनुसार करलील, 18 वीं शताब्दी के इतिहासकारों द्वारा इसे अपमानित करने के लिए क्रोमवेल की लाश के गिरोह को उतारना चाहते थे। " वह पूरी क्रांति को क्रोमवेल के नायक के अवतार के रूप में मानता है और यहां तक \u200b\u200bकि इसे "क्रेमेरिया" भी कहता है। वह क्रोमवेल के सभी कार्यों को सही ठहराता है और अपने सभी विरोधियों की निंदा करता है। क्रांति का समापन बिंदु, वह 1653 में लंबी संसद की "गलीनता" के ओवरक्लिंग को मानता है और क्रोमवेल प्रोटेक्ट्रेटेट की स्थापना, क्योंकि इस अधिनियम के बाद लोग प्रकट हुए, अंत में, वास्तविक नेता हीरो दिखाई दिया।

पुस्तक "हीरोज, नायकों की पूजा" में, करलाल लिखते हैं कि शुद्धता कुश्ती में भाग लेने वाले सभी लोगों से, केवल क्रोमवेल अनिवार्य रूप से आवश्यक व्यक्ति था, जिसे देखने, पकड़ने और फैसला करने के लिए, "अलग-अलग व्हर्लविंड के बीच अवास्तविक ग्राहक" यादृच्छिकता। " नेपोलियन कारलील क्रॉवर की परिमाण के बराबर नहीं मानता है। नेपोलियन में, वह "किसी मात्रा के साथ नायक का राक्षसी मिश्रण" देखता है। उनके अनुसार, क्रॉमवेल एक आदमी ईमानदार था, और फ्रांस में नेपोलियन के साथ, अभिव्यक्ति "एक रिपोर्ट के रूप में गलत" एक आम बात थी। नेपोलियन, अपने झूठ को सही ठहराते हैं, ने कहा कि भ्रामक दुश्मन के लिए जरूरी था, आत्मा की भावना को बनाए रखने के लिए, आदि। करलील का मानना \u200b\u200bहै कि धोखे का कोई बहाना नहीं हो सकता है। झूठ - कुछ भी नहीं, कुछ भी नहीं कर सकता। अंत में, आपको कुछ भी नहीं मिलता है और समय और काम खोना भी मिलता है। कार्लेल ने लिखा: "सत्य! कम से कम स्वर्ग ने मुझे उसके लिए कुचल दिया! न तो मामूली झूठ कम से कम धर्मत्यागी के लिए, स्वर्ग के सभी आनंद! "

अंतिम ऐतिहासिक काम और कार्लरी का सबसे व्यापक काम "फ्रेडरिक II का इतिहास"। इस काम की तेरह खंड राजनीति, दार्शनिक और मनुष्यों के रूप में महान फ्रेडरिक की प्रशंसा के लिए समर्पित हैं, हालांकि इतिहासकार अग्रणी अभिलेखीय दस्तावेज, इस प्रशिया राजा और विश्वासघाती, और एक क्रूर व्यक्ति को पेंट करते हैं। फ्रेडरिक द्वितीय की छवि में, कर्लाली ने मध्ययुगीन सामंती अभिजात वर्ग की शैली में पितृसत्तात्मक संप्रभु को देखा, जिसे उन्होंने रोमांटिकवाद को श्रद्धांजलि व्यक्त की। फ्रेडरिक द्वितीय कार्लरी के लिए प्रशिया के अवतार के लिए था, जिसकी राज्य प्रणाली ने इंग्लैंड की राज्य प्रणाली और XVIII शताब्दी के फ्रांस का विरोध किया था।

प्रशिया राज्य में, जैसा कि जाना जाता है, पितृसत्ताल-जंकेरवे और सैन्य मुश्ता प्रभुत्व था। लेकिन कार्लेल इसे किसी भी "उचित संगठित राज्य" की अनिवार्य विशेषता मानता है। Karleil की छवि में Friedrich II शांति और आदेश का एक गढ़ है, जो इसके चारों ओर विघटित XVIII शताब्दी के एक उग्र तत्व में, चुनौतीपूर्ण, संदेह और इनकार का युग है। वह राजा "असली" है, एक्सवी के स्लट्टी लुइस के विपरीत और महत्वहीन जॉर्ज I. कार्लेल न केवल अपने समकालीन लोगों, XVIII शताब्दी के राजशाही के विपरीत, बल्कि XVIII शताब्दी के "यूरोप के बुरे नेताओं" का विरोध करता है, जो कि वह छवि फ्रेडरिक द ग्रेट में "सभ्य उदाहरण" दिखाना चाहता था।

1865 में, कर्लालिल को एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के छात्र रेक्टर द्वारा निर्वाचित किया गया था, जिसने डिज़्रेली जीता था। यह एक लेखक, इतिहासकार, विचारक के रूप में अपनी महान लोकप्रियता को इंगित करता है। कार्लरी कार्य उन घटनाओं की इतिहासलेख में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करते हैं जिन्हें उन्होंने खोजा था। कई मायनों में, कार्लालिल के निष्कर्ष जो क्रांति का अंत डाल रहे हैं और अपनी विनाशकारी प्रक्रियाओं के साथ, जैसे बिजली, अराजकता, मध्यस्थता, कानूनहीनता, केवल एक मजबूत व्यक्तित्व को कमजोर कर सकते हैं।

इतिहास का अनुभव दिखाता है कि यह आमतौर पर एक व्यक्ति है जो क्रांति के विचारों पर उगाया गया है, जिसने उस समय तक हिस्सा लिया जिसके बाद वह केवल विनाश लाने के लिए शुरू होती है। व्यक्तिगत शक्ति के लिए चरित्र और इच्छा के अनुरूप एक मजबूत इच्छा रखने के साथ, यह व्यक्ति कठिन उपायों को आगे बढ़ाता है, जो रूपांतरण समाज के लिए खतरनाक हो गए हैं। वह बंद हो जाता है, और पिछले आदेश को वापस करने के लिए पुराने आदेश की रक्षा करने का प्रयास करता है। वह क्रांति प्राप्त करने के लिए अपने अधिकार को दर्शाता है, जो इस समय देश की क्षमताओं और इसकी आबादी की जरूरतों के अनुरूप है। इतिहास में, क्रोमवेल और नेपोलियन के अलावा ज्ञात हैं, जो करल्ली ने लिखा है, और अन्य "मजबूत व्यक्तित्व", जिन्होंने अपने देशों में समान भूमिका निभाई। उनका नियम कितना लंबा और उपयोगी हो सकता है, प्रत्येक देश की विशिष्ट स्थितियों पर निर्भर करता है।

थॉमस कार्लाइल-) - ब्रिटिश लेखक, प्रचारक, इतिहासकार और स्कॉटिश मूल के दार्शनिक, मल्टी-वॉल्यूम लेखन "फ्रांसीसी क्रांति" (1837), "हीरोज, वेस्ट हीरोज एंड वीर" (1841), "द हिस्ट्री ऑफ द लाइफ" के लेखक फ्रेडरिक द्वितीय प्रशिया "(1858- 65)। उन्होंने रोमांटिक "नायकों की पंथ" का दावा किया - नेपोलियन जैसी विशिष्ट व्यक्तित्व, जो अपने कर्मों के साथ दिव्य नियति को पूरा करते हैं और मानवता को आगे बढ़ाते हैं, सीमित अनादर की भीड़ पर भारी होते हैं। विक्टोरियन युग के शानदार स्टाइलिस्टों में से एक के रूप में भी जाना जाता है।

गतिविधि की शुरुआत

एक साधारण किसान परिवार में पैदा हुआ; यह अपने माता-पिता-सख्त कैल्विनिस्टों के लिए आध्यात्मिक करियर के लिए है, उन्होंने 14 साल की उम्र में एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। एक पुजारी बनना नहीं चाहता, वह विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम के अंत में प्रांत में गणित का शिक्षक बन गया, लेकिन जल्द ही एडिनबर्ग लौट आया। यहां, यादृच्छिक साहित्यिक कमाई पर रहना, वह वकालत की तैयारी, अपने अधिकार में दृढ़ता से जुड़ा हुआ है; लेकिन उन्होंने जल्दी ही जर्मन साहित्य द्वारा किया।

जर्मन साहित्य पर काम करता है

पुस्तक फ्रांसीसी क्रांति के बारे में है। ऐतिहासिक और दार्शनिक विचार

इन कार्यों की तरह, एक ही मौलिकता, "फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास" ("फ्रांसीसी क्रांति, एक इतिहास",), कास्टिक पुस्तिका "चार्टिज्म" (), इतिहास में वीर और हीरोइक पर व्याख्यान ("हीरो पूजा पर) द्वारा प्रतिष्ठित है। ",) और ऐतिहासिक और दार्शनिक प्रतिबिंब" अतीत और वर्तमान "()।

किसी भी स्थापित राजनीतिक दलों में भाग लेने में नहीं, कार्लेल ने अकेले महसूस किया और अपने "आस्तिक कट्टरपंथी" की सेवा के लिए अपनी पत्रिका के प्रकाशन के बारे में कुछ समय के लिए सोचा। कर्लालिल के सभी संकेतित किए गए कार्यों को मानवता की प्रगति को कम करने की इच्छा को कम किया जाता है (कार्लालिल के अनुसार, विश्व इतिहास महान लोगों की जीवनी है), सभ्यता में एक विशेष रूप से नैतिक ऋण स्थापित करने के लिए; उनका राजनीतिक कार्यक्रम श्रम, नैतिक भावना और विश्वास का प्रचार करने तक सीमित है। इतिहास में वीरता का मूल्यांकन और संस्थानों और ज्ञान की शक्ति के अविश्वास ने उन्हें पिछले दिनों की औपचारिक पंथ के लिए प्रेरित किया, जो वीर लोगों के लिए अधिक अनुकूल है। उनका कहीं से भी उज्ज्वल दिखता है, उन्होंने बारह "अंतिम दिनों के पाम्फलेट्स" ("बाद के दिन के पैम्फलेट",) को प्रभावित किया; यहां वह अश्वेतों, लोकतंत्र, परोपकार, राजनीतिक और आर्थिक अभ्यास इत्यादि के मुक्ति पर हंसते हैं। न केवल पिछले दुश्मनों ने इन पुस्तिकाओं को कर्लालिल पर लिप्त किया, लेकिन कई प्रशंसकों ने उन्हें समझना बंद कर दिया।

अन्य ऐतिहासिक लेखन

40 के दशक के दौरान, कर्लिल के विचार रूढ़िवाद की दिशा में बदल गए। धीरे-धीरे, कार्लालिल के कार्यों में, पूंजीवाद की आलोचना ने सभी दस्ताने को सुना, और जनता के भाषणों के खिलाफ उनके बयान सभी तेज हैं। "पहले और अभी" पुस्तक में, उन्होंने मध्ययुगीन समाज की आदर्श चित्रों को चित्रित किया, जहां सामान्य महान नैतिकताओं को कथित रूप से शासन किया गया था, अच्छे सम्राट ने विषयों की कल्याण और स्वतंत्रता सुनिश्चित की थी, और चर्च को उच्च नैतिक मूल्यों द्वारा संरक्षित किया गया था । यह एक रोमांटिक यूटोपिया था, जो सामंती समाजवादियों के साथ गाड़ी के करीब लाया गया था। कार्लरी के सभी निबंधों में से, सबसे ऐतिहासिक महत्व टिप्पणियों के साथ "ओलिवर क्रॉमवेल के पत्र और भाषण" (1845-46) है; उत्तरार्द्ध क्रोमवेल के "हीरो" के लिए निष्पक्ष से दूर हैं। कार्लेल ने देश के इतिहास में क्रोमवेल करने का एक नया तरीका दिखाया, विशेष रूप से, इंग्लैंड की समुद्री ऊर्जा की ऊंचाई और अपनी अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने में उनकी योग्यता। काम ने अपने समय के लिए अभिनव चरित्र पहना था। ब्रिटिश इतिहासकारों को इस आकृति, देखकर और केवल "त्सारुबिट्सी" और "तिराना" द्वारा अनदेखा किया गया था। कार्लेल ने वास्तविक रूपों और क्रोमवेल की राज्य गतिविधि के महत्व को खोलने का प्रयास किया। उन्होंने क्रांति की प्रकृति को समझने की कोशिश की, लेकिन इस तथ्य से आगे बढ़े कि ब्रिटिश क्रांति, फ्रांसीसी के विपरीत, धार्मिक थी और इसमें "सांसारिक लक्ष्य" नहीं थे। कर्लालिल का सबसे व्यापक निबंध - "फ्रेडरिक द्वितीय का इतिहास" (1858-65), जिसने उसे जर्मनी की यात्रा करने के लिए मजबूर किया; कई शानदार गुणों के साथ, यह एक बड़ी खिंचाव के लिए पीड़ित है। कार्लेल ने इस "किंग हीरो" को पकड़ लिया और सर्पिन प्रशिया के आदेश की प्रशंसा करता है। उनके "ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण प्रयोग" शहर में (पत्रिका लेखों का संग्रह), अपने दोस्त, कवि स्टर्लिंग की जीवनी में दिखाई दिए। कार्लालिल शहर से अपने लेखन ("लाइब्रेरी संस्करण", 34 टन पर पूर्ण असेंबली के प्रकाशन में व्यस्त था।)। इस संस्करण के पीछे अगले वर्ष एक सस्ता प्रकाशन "पीपुल्स संस्करण" का पालन किया गया, जिसे कई बार दोहराया गया था। इसके अलावा, उन्होंने "पहला नार्वेजियन किंग्स" () शीर्षक के तहत कई निबंध मुद्रित किए। करलील शहर में, एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर के माननीय स्थान की पेशकश की गई थी; इस जगह के अलावा, उन्होंने कभी भी किसी भी स्थिति पर कब्जा नहीं किया, केवल एक जीवन लेखक रहना। फ्रैंको-प्रशिया युद्ध के दौरान, वह प्रशिया के पक्ष में शुरू हुआ और गर्मजोशी से और ईमानदारी से "टाइम्स", प्रकाशित और अलग-अलग () में उनके पत्रों में अपने मामले का बचाव किया। 1881 में उनकी मृत्यु हो गई।

कार्लेल और नाज़ीवाद

अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस कार्लेल (17 9 5-1881) उन लोगों में से एक था जो इतिहास में "नायकों" व्यक्तित्व की एक उत्कृष्ट भूमिका के विचार पर लौट आए। सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक जो समकालीन और वंशजों पर बहुत मजबूत प्रभाव डालते हैं, और उन्हें "हीरोज़ एंड वीर हीरोइक" कहा जाता था (1840, आरयूएस। प्रति। 1891; यह भी देखें: कार्लल 1994)। कर्लालिल के अनुसार, विश्व इतिहास महान लोगों की जीवनी है। कार्लेल और कुछ व्यक्तित्वों और उनकी भूमिका पर अपने कार्यों में केंद्रित है, उच्च लक्ष्यों और भावनाओं का प्रचार करते हुए, कई शानदार जीवनी लिखते हैं। वह जनता के बारे में बहुत कम बोलता है। उनकी राय में, जनता अक्सर महान व्यक्तित्वों के हाथों में केवल एक साधन होते हैं। कर्लाल्युल के अनुसार, एक प्रकार का ऐतिहासिक सर्कल, या एक चक्र है। जब समाज में वीरता शुरू होती है, तो द्रव्यमान की छिपी विनाशकारी ताकतें (क्रांति और विद्रोहियों में) हो सकती हैं, और वे तब तक कार्य कर सकते हैं जब तक समाज "सच्चे नायकों", नेताओं (जैसे क्रोमवेल या नेपोलियन) को दोहराता है। इसी तरह के वीर दृष्टिकोण ने निस्संदेह व्यक्तित्वों की भूमिका पर ध्यान आकर्षित किया, (लेकिन यह फैसला नहीं किया) इतिहास में इस भूमिका के दोलन के कारणों का खुलासा करने का कार्य। लेकिन उनके पास बहुत स्पष्ट त्रुटियां थीं (गैर-व्यवस्थित प्रस्तुति के अलावा): केवल "नायकों" पर विचार किया गया था, समाज को सख्ती से नेताओं और द्रव्यमान में विभाजित किया गया था, क्रांति के कारणों को सामाजिक भावनाओं आदि में कम कर दिया गया था।

सुपरहुमन के अपने पंथ के साथ नीत्शे के विचारों के विचारों के अनुसार, और इसके माध्यम से हिटलर और अन्य फासीवादी विचारधाराओं के साथ कर्लालिल के विचार। तो, 1 9 38 में अपने प्रोफेशनल लेख में प्रोफेसर चार्ल्स सरोली "करलील प्रथम नाजी थी?" पत्रिका "एंग्लो-जर्मन समीक्षा" में सकारात्मक रूप से इस प्रश्न का उत्तर देने की कोशिश कर रहा था:

प्रसिद्ध इतिहासकार मैनुअल सरगसनज़ ने अपनी पुस्तक "जर्मन फासीवाद की ब्रिटिश रूट्स" में एक अलग अध्याय में नाज़ी विचारों के विकास पर करलील के प्रभाव को समर्पित किया।

काम करता है

• "ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण प्रयोग"
• "हीरोज एंड वीर इन हिस्ट्री" ("समकालीन" जी)
• निबेलंगी ("पढ़ने के लिए बाइबिल")।
  • कला। में "वेस्टन। यूरोप "(जी।, बीएन 5 और 6);
  • "नवीनतम अंग्रेजी। साहित्य "
  • I. टैन; "आत्मकथा डी एस मिल";

टिप्पणियाँ

साहित्य

	थॉमस कार्लेल वकील में
	थॉमस कार्लेल Wikisklad पर

• // ब्रॉकॉस और ईफ्रॉन का विश्वकोशीय शब्दकोश: 86 खंडों में (82 टन और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907।
• "थॉमस कार्लेल और" दिव्य फेल्डफेली - "सबसे गरीब अंग्रेजी के लिए" निर्माण में प्रशिक्षकों "- मैनुअल सरगसन की पुस्तक से प्रमुख" जर्मन फासीवाद की ब्रिटिश रूट्स "
• इंग्लैंड के एंजल्स एफ क्षेत्र
• वी जी सिरोटकिन। थॉमस कार्लेल और उनके काम "फ्रांसीसी क्रांति। इतिहास"

श्रेणियाँ:

• पर्सनलिया वर्णमाला
• वर्णमाला लेखकों
• 1795 में पैदा हुआ
• 1881 में मृत
• अंग्रेजी में लेखकों
• यूनाइटेड किंगडम में लेखकों
• XIX शताब्दी के लेखकों
• वर्णमाला इतिहासकार
• ग्रेट ब्रिटेन के इतिहासकार
• XIX शताब्दी के इतिहासकार
• वर्णमाला द्वारा दार्शनिक
• दार्शनिक ग्रेट ब्रिटेन
• XIX शताब्दी के दार्शनिक
• निबंधर ग्रेट ब्रिटेन

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

देखें अन्य शब्दकोशों में "कार्लेल, थॉमस" क्या है:

- (कार्लाइल) करलेल, कार्लिस्ले थॉमस (कार्लाइल, थॉमस) (17 9 5 1881) अंग्रेजी लेखक, प्रचारक, इतिहासकार, दार्शनिक। 4 दिसंबर, 17 9 5 को पैदा हुआ, एक्लोफन। 1814 एडिनबर्ग में विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 5 फरवरी, 1881 को लंदन में मृत्यु हो गई। नायकों की पंथ की अवधारणा के लेखक ... Aphorisms का सारांश विश्वकोश

- (कार्लाइल, थॉमस) (17 9 5-1881) स्कॉटिश लेखक, इतिहासकार और राजनीतिक वैज्ञानिक। Eklefekhan (साउथवेस्टर्न स्कॉटलैंड) में पैदा हुए मास्टेनर मेसन के परिवार में इंग्लैंड के साथ सीमा से दूर नहीं, कैल्विनवाद स्वीकार करते हैं। उन्होंने अन्नान अकादमी और एडिनबर्ग में अध्ययन किया ... ... राजनीति विज्ञान। शब्दावली।

कार्लेल थॉमस। - (कार्लाईल, थॉमस) (17 9 5 1881), स्कॉटलैंड। इतिहासकार और प्रचारक। कुछ समय एक शिक्षक थे और समाचार पत्र एडिनबर्ग समीक्षा में सहयोग करते थे, 1824 में उन्होंने एक kn लिखा था। शिलर का जीवन। 1826 में उन्होंने जेन वेल्श से विवाह किया, बाद में एक प्रसिद्ध लेखक, ... ... विश्व इतिहास

- (कार्लाइल) (17 9 5 1881), अंग्रेजी प्रचारक, इतिहासकार और दार्शनिक। उन्होंने इतिहास के एकमात्र निर्माता, "नायकों की पंथ" की अवधारणा को आगे रखा। * * * कार्लेल थॉमस कार्लेल (कार्लाइल) थॉमस (17 9 5 1881), अंग्रेजी प्रचारक, इतिहासकार और दार्शनिक। प्रस्तुत करो ... ... विश्वकोशिक शब्दकोश

थॉमस कार्ली (अंग्रेजी। थॉमस कार्लीले, 17 9 5 1881) ब्रिटिश (स्कॉटिश) लेखक, इतिहासकार और दार्शनिक। सामग्री 1 शुरू हो रही है ... विकिपीडिया

कार्लेल, कार्लिस्ले (कार्लाइल) थॉमस (4.12.1795, एक्लफ़ेक - 5.2.1881, लंदन), अंग्रेजी प्रचारक, इतिहासकार, दार्शनिक। उन्होंने एडिनबर्ग विश्वविद्यालय (1814) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। विश्वव्यापी के। जर्मन रोमांटिकवाद और क्लासिक के मजबूत प्रभाव में था ... ... ग्रेट सोवियत एनसाइक्लोपीडिया

- (कार्लाइल, थॉमस) (17 9 5 1881), अंग्रेजी लेखक, दार्शनिक। 4 दिसंबर, 17 9 5 को Eklfehene (स्कॉटलैंड) में पैदा हुआ। सख्त प्यूरिटन नियमों में लाया गया, पिता से समझता है, एक अशिक्षित ईंटलेयर और एक किसान, गैर-आशापूर्ण दृढ़ विश्वास ... ... एनसाइक्लोपीडिया रंग

कार्लेल, थॉमस - (17 9 5 1881) अंग्रेजी इतिहासकार, आलोचक और प्रचारक। शास्त्रीय कविता और जर्मनों के आदर्शवादी दर्शन पर उत्साही लेखों के साथ अपनी साहित्यिक गतिविधियों की शुरुआत की। कार्लेल का इतिहास महान लोगों की रचनात्मकता के उत्पाद को देखा। इन में ... ... रूसी मार्क्सवादी की ऐतिहासिक निर्देशिका

थॉमस कार्लेल (कम आम है, लेकिन अधिक सही विकल्प कार्लिले है) - स्कॉटिश मूल, उपन्यासकार, आलोचक, दार्शनिक, प्रचारक, इतिहासकार, एक शानदार स्टाइलिस्ट के अंग्रेजी लेखक, जो विक्टोरियन युग में काम करते थे।

इस तरह के बहुमुखी प्रतिभा के मालिक का जन्म एक साधारण परिवार में हुआ था, जो 4 दिसंबर, 17 9 5 को एक्लफहेन के स्कॉटिश गांव में रहता था। कैल्विनवादी माता-पिता ने बड़े कठोरता में एक लड़का लाया, श्रम और धर्म के लिए सम्मानित किया; उनके पर्यावरण में साहित्य वर्गों को छेड़छाड़ की गई थी। थॉमस को अपने मूल गांव में पहली बार शिक्षा मिली, फिर एननान के निजी स्कूल का एक छात्र था।

14 साल की उम्र में, वह एडिनबर्ग के विश्वविद्यालय के छात्र बन गए, क्योंकि इसने मानवतावादी विज्ञान के क्षेत्र में किशोरी के स्पष्ट उपहार में योगदान दिया। माता-पिता ने उन्हें आध्यात्मिक करियर का उल्लेख किया है, लेकिन टॉमस को पुजारी सैन को स्वीकार करने की इच्छा नहीं थी। नतीजतन, वह गणित में एक वैज्ञानिक डिग्री के मालिक बन गए। विश्वविद्यालय द्वारा 1814 से स्नातक होने के बाद, उन्होंने 1818 में प्रांतीय स्कूलों में गणित के शिक्षक के रूप में काम किया। तब कार्लेल एडिनबर्ग लौट आया, जहां उन्होंने न्यायशास्र का अध्ययन करना शुरू किया। हालांकि, जर्मन साहित्य में उनकी रुचि थी, और पहले से ही 1820 में युवा व्यक्ति को एहसास हुआ कि उनकी एकमात्र इच्छा और व्यवसाय एक साहित्यिक गतिविधि थी, जिसे वह समय-समय पर लगे हुए थे, अभी भी कानून शिल्प का अध्ययन कर रहे थे।

1824 में शिलर के जीवन के प्रकाशन के साथ उनकी साहित्यिक शुरुआत हुई। 1826 में, कार्लरी के लिए आजीविका का मुख्य स्रोत, जिसने उसी वर्ष शादी की थी, पत्रिकाओं के साथ सहयोग करना था। धन और स्वास्थ्य के साथ समस्याएं उन्हें अपनी पत्नी के साथ बने खेत में ले जाती हैं, जहां लेखक ने खुद को समर्पित किया, मुख्य रूप से उस काम पर काम करते हैं जो उन्होंने उन्हें महान प्रसिद्धि लाई - "सार्तोर पुनरुतृत। प्रोफेसर Teifelsdek के जीवन और राय "(1833-1834)। दार्शनिक-पत्रकारिता उपन्यास कार्लालिल के दर्शनशास्त्र की एक गाइड बन गया, जो मानते थे कि आधुनिक दुनिया को गलत तरीके से व्यवस्थित किया गया था, क्योंकि आत्मा की सच्चाई को पुनर्जीवित किए बिना, उन्होंने उनके लिए एक हानिकारक वैज्ञानिक तर्कवाद को प्राथमिकता दी।

1834 से, कार्लरील की जीवनी लंदन से जुड़ा हुआ है। अंग्रेजी राजधानी में, वह एक संतृप्त रचनात्मक जीवन जीता है: उसकी एक किताब, वार्तालाप, पत्र, पत्रकारिता निबंध दूसरे के बाद बाहर आते हैं। 1837 में, थॉमस कार्लेरील "फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास" का एक हल्का निबंध था, जिसे उनका सबसे अच्छा ऐतिहासिक काम माना जाता है, अध्ययन की वस्तु जिसमें फ्रांसीसी अभिजात वर्ग की मृत्यु, जो पुन: प्राप्त करने के लिए कुछ भी करने में नाकाम रही थी समाज में एक स्थिति और अपने स्वयं के उद्धार मौजूदा प्रणाली के लिए सुधार खर्च करें।

40 के दशक में। करलील के विश्वव्यापी रूप में, रोल रूढ़िवादी विचारों के प्रति मनाया जाता है, पूंजीवादी प्रणाली का प्रभाव पूर्व तीखेपन को खो देता है। 1841 में, उनकी पुस्तक "नायकों और नायकों की पूजा" प्रकाशित की गई थी, जिसका ध्यान देने योग्य प्रभाव सभी यूरोपीय ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा अनुभव किया गया था: इसके बाद, विश्व इतिहास को महान व्यक्तित्वों के जीवन और गतिविधियों के संदर्भ में विचार किया जाना शुरू हुआ ।

1865-1876 में। कार्लेल एडिनबर्ग विश्वविद्यालय का मानद रेक्टर है, और इसकी जीवनी में एकमात्र स्थिति थी (और इसे व्यक्तिगत उपस्थिति की आवश्यकता नहीं थी), जिसे उन्होंने कभी कब्जा कर लिया था, क्योंकि उनका जीवन पूरी तरह से रचनात्मकता के लिए समर्पित हो गया था। जीवन पथ के अंत तक, कार्लेल वास्तव में प्रसिद्ध हो गया, लेकिन महान शीर्षक, पेंशन और अन्य रेगेलिया को खारिज कर दिया। उन्होंने केवल प्रशिया के आदेश "मेरिट" (1875) और हार्वर्ड विश्वविद्यालय की मानद डिग्री (1875) के आदेश को अपनाया। थॉमस कार्लेल की मृत्यु 5 फरवरी, 1881 को लंदन में हुई थी।