रूसी साहित्य न केवल रूसी लोगों की आध्यात्मिकता को प्रभावित करता है, बल्कि दुनिया भर में संस्कृति और कला के गठन को भी प्रभावित करता है। रूसी साहित्य की मौलिकता और गहराई अन्य देशों में भी जानी जाती है, क्योंकि इसने विश्व साहित्यिक प्रक्रिया के इतिहास में एक अमूल्य योगदान दिया है।

इसे कभी भी राष्ट्रीय स्तर पर बंद नहीं किया गया है, इसके विपरीत - रूसी लेखकों ने हमेशा अपने कार्यों में प्रतिभाशाली सार्वभौमिक मानवीय मुद्दों को उठाया है जो विश्व साहित्य के लिए शाश्वत हैं। लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने इसे कैसे किया - आखिरकार, रूसी क्लासिक्स के काम मानवता और स्वतंत्रता की भावना, विस्तृत मनोविज्ञान और सबसे सावधानीपूर्वक अध्ययन से प्रभावित हैं। मानवीय आत्मा.

विदेशी पाठकों ने पहली बार 1879 में रूसी साहित्य की शक्ति और महानता को सीखा, जब टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" का अनुवाद किया गया था। फ्रेंच... उसके बाद, रूस के साहित्य ने अभिनय करना शुरू किया महत्वपूर्ण भूमिकाइस दुनिया में साहित्यिक प्रक्रियातुर्गनेव, दोस्तोवस्की और चेखव जैसे रूसी लेखकों ने कई विदेशी देशों के आध्यात्मिक जीवन को प्रभावित किया।

ऐसा माना जाता है कि जब से देर से XIXसदी के रूसी साहित्य ने विश्व संस्कृति के विकास में अग्रणी स्थानों में से एक लिया। चूंकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से रूस ने लगातार संकटों का अनुभव किया, इसलिए इसका साहित्य प्रकृति में क्रांतिकारी था।

इसने रूस में साहित्यिक प्रक्रिया के एक क्रांतिकारी नवीनीकरण को प्रेरित किया, नए रूप और शैलियाँ सामने आईं, और लगातार बदल रही हैं ऐतिहासिक घटनाओंसंकट कला के उत्कर्ष में प्रवेश किया। १९०९ में अंग्रेजी लेखकलिखा है कि रूसी साहित्य मशाल बन रहा है ...

रूसी साहित्य की मौलिकता और सामान्य रुझान

अन्य रूसी लेखक भी विदेशी पाठकों के लिए जाने जाते हैं: नेक्रासोव, लेर्मोंटोव, पुश्किन, गोगोल। अन्य देशों में टॉल्स्टॉय, चेखव और दोस्तोवस्की के कार्यों के आधार पर, अभी भी प्रदर्शनों का मंचन किया जाता है, फिल्मों की शूटिंग की जाती है, और उनके साहित्यिक विरासतध्यान से अध्ययन किया।

आखिरकार, रूसी साहित्य सौंदर्यवाद और नैतिकता में समृद्ध है, मानव नैतिकता की सूक्ष्म समझ और मानव आत्मा में गहरी पैठ है। इसे विश्व साहित्यिक प्रक्रिया की सामान्य प्रवृत्ति कहा जा सकता है, लेकिन रूसी लेखकों ने उनके साथ विशेष ईमानदारी और गहन मनोविज्ञान के साथ व्यवहार किया है, जो अब तक रूसी उपन्यासों की विभिन्न व्याख्याओं को खोजने की अनुमति देता है।

रूसी साहित्य की इस मौलिकता ने हमेशा विदेशी लेखकों को चकित किया है, इसकी पैठ और नैतिक मूल्यदुनिया में कोई एनालॉग नहीं है। कई रूसी क्लासिक्स को महान विचारकों और दार्शनिकों के रूप में पहचाना जाता है, वे अपने काम में जो विचार डालते हैं, वे राष्ट्र और जन्म स्थान की परवाह किए बिना लोगों से वास्तविक खुशी और भावनात्मक प्रतिक्रिया पैदा करते हैं।

रूसी क्लासिक्स के कार्यों में शामिल हैं मानवतावादी परंपराएं, और रूसी यथार्थवाद और देशभक्ति लंबे समय से पूरी दुनिया में जानी जाती है। विदेशी आलोचकउन्होंने हमेशा रूसी साहित्य के उच्च वैचारिक और कलात्मक स्तर पर ध्यान दिया है, इसलिए इसका विश्व मूल्य निर्विवाद है।

रूसी साहित्य ने प्रदान किया है एक बहुत बड़ा प्रभावविश्व साहित्यिक प्रक्रिया के गठन और विकास पर, इसकी आध्यात्मिकता और स्पष्ट नैतिक मूल्यों ने आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवनन केवल घर पर, बल्कि पूरी दुनिया में।

कला की शक्ति लोगों से उसकी निकटता में निहित है। यह सत्य, मानवता द्वारा सहन किया गया, विशेष रूप से पुनर्जागरण में तीव्र रूप से महसूस किया गया और हल किया गया, 18 वीं शताब्दी में रूस में नए और व्यावहारिक रूप से खोजा गया था, जब ऐतिहासिक पैटर्नराष्ट्रीय साहित्य के निर्माण की संभावना और आवश्यकता को निर्धारित किया।

इस सत्य को पुनर्जागरण की यूरोपीय कला के अनुभव के आधार पर समझा जा सकता था, लेकिन राष्ट्रीय पहचान के रहस्य में महारत हासिल करने वाले रूसी लोक कविता के राष्ट्रीय धन के ज्ञान के आधार पर इसे स्वतंत्र रूप से हल किए बिना सीखा नहीं जा सकता था।

रूसी सामंती राज्य की सामाजिक संरचना ने इस ऐतिहासिक कार्य के कार्यान्वयन में बाधा उत्पन्न की। उभरती हुई कुलीन संस्कृति को उसके विचारकों द्वारा जानबूझकर फ्रांसीसी कुलीनता की संस्कृति के साथ तालमेल बिठाने के लिए निर्देशित किया गया था, उन्होंने सभी रूसी और विशेष रूप से आम लोगों के लिए अवमानना ​​​​की घोषणा की।

यह युवा रूसी साहित्य की महान योग्यता है, जिसने न केवल लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के साथ संबंध के महत्वपूर्ण महत्व को समझा, बल्कि गहन आत्मसात के समय राष्ट्रीय मिट्टी के करीब पहुंचने की निरंतर इच्छा भी दिखाई। मानव जाति का कलात्मक अनुभव, जोश से एंटेयस की गुप्त शक्ति में महारत हासिल करना चाहता है।

"हमारी शायरी आम आदमी”(वीके ट्रेडियाकोवस्की) 18 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के ध्यान का केंद्र बन गया। कांतिमिर से लेकर डेरझाविन, करमज़िन और मूलीशेव तक सभी लेखकों ने लोगों के काम में गहरी दिलचस्पी दिखाई। सबसे पहले, कहावतों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था - और एक अभिव्यक्ति के रूप में लोक ज्ञान, और काव्यात्मक, कामोद्दीपक रूप से स्पष्ट, वाक्यात्मक रूप से संक्षिप्त वाक्यांशों के उदाहरण के रूप में, जो जीवन की घटनाओं के रूसी दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं - सामाजिक, रोजमर्रा, राजनीतिक।

पीटर द ग्रेट के समय से, मौखिक कार्यों को फिर से काम करने की परंपरा आकार लेने लगी। लोक कला- परियों की कहानियां, महाकाव्य, जो भविष्य में एम। चुलकोव, वी। लेवशिन, आई। दिमित्रीव, एन। करमज़िन के कार्यों में व्यापक हो जाएंगे।

1760 के दशक से। एक व्यापक काम शुरू होगा, जो एक दशक से एक दशक तक बढ़ रहा है, लोक कला के कार्यों के प्रकाशन पर काम करेगा - कहावत, गीत, परियों की कहानियां, महाकाव्य। गीतों और कहावतों का पहला संग्रह एन। कुर्गनोव द्वारा 1769 में अपने "लेखक" में प्रकाशित किया गया था। "विभिन्न गीतों का संग्रह" - 1770-1774 में चार भागों में एक संग्रह। एम चुलकोव द्वारा तैयार और जारी किया गया।

१७७० में मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर लोमोनोसोव के छात्र ए. बार्सोव द्वारा तैयार किए गए ४२९१ रूसी नीतिवचन का एक संग्रह मास्को में प्रकाशित हुआ था। 1780-1781 में एन। नोविकोव ने "नया और" प्रकाशित किया पूरा संग्रहरूसी गीत ”छह भागों में। उस समय से सदी के अंत तक, कई दर्जन गीत पुस्तकें प्रकाशित हुईं, और यह विशेषता है कि कई मामलों में प्रकाशक और संकलक कवि थे - एम। पोपोव, आई। दिमित्रीव, एन। लवोव।

वी प्रारंभिक XIXवी ध्यान के परिणामस्वरूप, लोगों के कार्यों को इकट्ठा करने में रुचि, किर्शा डेनिलोव का एक संग्रह जारी किया जाएगा - रूसी महाकाव्यों का एक शानदार संग्रह। तो लोक कला, और सबसे बढ़कर, गीत और कहावतें, एक लोकतांत्रिक विचारधारा है, जो नमूनों में सन्निहित है कलात्मक शब्द, - "आक्रमण" साहित्य, एक घटना बन गया साहित्यिक जीवननए साहित्य के निर्माण की प्रक्रिया में भाग लेकर।

साहित्य की मौलिकता के लिए संघर्ष पूरे शताब्दी के साहित्यिक संघर्ष की दिशा और सार है, इसके दूसरे भाग में विशेष तीक्ष्णता सामने आई है। पहचान ऐतिहासिक, राष्ट्रीय और सामाजिक परिस्थितियों से निर्धारित होती थी। राष्ट्रीय पहचान के पथ पर साहित्य के आंदोलन में योगदान देने वाले कारकों में से एक लोककथा थी।

लोककथाओं के अनुभवजन्य आत्मसात से, साहित्य आगे बढ़ गया कठिन कार्य... वास्तव में रूसी शैली के विकास के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य की जाने वाली लोक कला के कार्यों का उपयोग समृद्ध करने के लिए किया गया था साहित्यिक भाषा"मूल रूसी शब्द", मुहावरे। लोककथाओं ने "रूसी मन की तह" को समझने के लिए "राष्ट्रीयता के रहस्य" को प्रकट करने में मदद की।

उपहास, उपहास, विडंबना, मजाक, न केवल कहावतों में, बल्कि परियों की कहानियों में भी कैद, विभिन्न व्यंग्य "याचिकाएं", पैरोडी जजों के फैसले और यहां तक ​​​​कि प्रार्थनाएं, जीवन की घटनाओं के लोकप्रिय दृष्टिकोण को व्यक्त करती थीं, लोकप्रिय मूल्यांकनऔर रूस में मौजूद जीवन की सभी सामाजिक, सामाजिक और रोजमर्रा की स्थितियों का न्यायालय।

हास्य ने नैतिक गरिमा पर जोर दिया आम आदमीजो सामाजिक और राजनीतिक स्वतंत्रता और सभी मानव अधिकारों से वंचित था। हास्य, जिसने एक गुलाम देश में मनुष्य के आत्म-संरक्षण में योगदान दिया, एक जबरदस्त अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति थी राष्ट्रीय खजाना- लोगों की हँसी संस्कृति, जिसने पुनर्जागरण में कला को विशेष शक्ति, पूर्णता और फलदायीता से प्रभावित किया। एम एम बख्तिन ने इस बारे में अपने मोनोग्राफ "फ्रेंकोइस रबेलैस की रचनात्मकता और" में विस्तार से लिखा है। लोक संस्कृतिमध्य युग और पुनर्जागरण "(1965)।

हँसी में निम्न शैलीक्लासिकवाद पहना साहित्यिक चरित्र, यह तर्कसंगत रूप से नियमों द्वारा निर्धारित किया गया था, यह पूर्व निर्धारित भी निकला, उदाहरण के लिए, वीर-हास्य कविता की शैली में। उनकी कॉमेडी का स्रोत स्टाइल था। "मजेदार वीर कविताओं" में हास्य प्रभाव शब्दांश और विषय, भाषा और नायक के बीच शैलीगत विसंगति से पैदा हुआ था।

लेखक का व्यक्तित्व जितना अधिक स्पष्ट रूप से उसके द्वारा बनाए गए कार्यों में प्रकट हुआ, वह जितना अधिक ऊर्जावान रूप से नियमों से विचलित हुआ, उतनी ही तीव्रता से उसने हास्य के राष्ट्रीय स्रोतों में महारत हासिल की। लोमोनोसोव की "हिमन टू द बियर्ड" और आई.एस. बरकोव की पैरोडी कृतियाँ, सुमारोकोव और मैकोव की कुछ दंतकथाएँ सीधे लोगों के व्यंग्य कार्यों पर वापस जाती हैं, उनकी कहावतों, परियों की कहानियों, आदि के उपहास और उपहास के लिए।

माईकोव की कविता "एलीशा, या इरिटेटेड बैचस" रूसी उल्लास, उत्कट, कभी-कभी नमकीन हास्य के साथ व्याप्त है। जिन स्थितियों में नायक खुद को कविता में हास्यास्पद पाता है, उद्यमी के कार्य, कभी निराश नहीं होते, साधन संपन्न कोचमैन एलीशा हास्यास्पद हैं। यह अपने उल्लास के लिए था कि पुश्किन को यह कविता पसंद आई।

फोनविज़िन के कथात्मक तरीके की एक विशिष्ट विशेषता और व्यंग्यात्मक कार्यनोविकोव हास्य है। और यह हास्य लोक के साथ स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है हँसी संस्कृति... चलो याद करते हैं विशिष्ट शैलियोंनोविकोव-व्यंग्यकार - "हीलर", "रेसिपी", "समाचार"; फोनविज़िन - "जनरल कोर्ट ग्रामर", "ए टीचिंग स्पोकन इन द स्पिरिट्स ऑफ द डे", "एन अंकल इंस्ट्रक्शन टू हिज नेफ्यू", आदि।

यह सब जानबूझकर लोककथाओं की व्यंग्य शैलियों पर केंद्रित है, "याचिकाओं", "निर्देश", "शिक्षाओं", "व्यंजनों" के पैरोडी ("बदलते") का उपयोग न केवल 17 वीं में, बल्कि 18 वीं शताब्दी में भी बनाया गया था। और सूचियों में काफी व्यापक रूप से वितरित। आइए याद करें "कल्याज़िंस्काया याचिका", "ज़ापोरोज़े कोसैक्स का पत्र" तुर्की सुल्तान"," दहेज की सूची "," द टेल ऑफ़ शेम्याकिन कोर्ट"," द टेल ऑफ़ द हॉक मॉथ "और कई अन्य तीखे, शरारती, आधिकारिक, राजनयिक, घरेलू, चर्च दस्तावेजों की जानलेवा हँसी पैरोडी से भरे हुए हैं।

में से एक के रूप में विडंबना लोक गुणनोविकोव और फोंविज़िन, डेरज़ाविन और क्रायलोव के कार्यों में एक विशद अभिव्यक्ति प्राप्त हुई। गोगोल ने रूसी साहित्य की इस विशेषता पर जोर दिया: “हम सभी में बहुत विडंबना है। यह हमारे कहावतों और गीतों में दिखाई देता है और, जो सबसे आश्चर्यजनक है, अक्सर जहां आत्मा स्पष्ट रूप से पीड़ित होती है और उल्लास के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं होती है। इस मौलिक विडंबना की गहराई अभी तक हमारे सामने नहीं आई है, क्योंकि सभी यूरोपीय पालन-पोषण से पैदा हुए, हम यहां भी अपनी मूल जड़ों से दूर चले गए हैं ...

एक रूसी व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो एकजुट नहीं होगा, साथ में किसी चीज के बारे में वास्तव में उत्साहित होने की क्षमता, किसी चीज पर वास्तव में हंसने की क्षमता। ” गोगोल ने इस कीमती संपत्ति को फोंविज़िन और डेरज़ाविन में देखा। बाद में, उनके अनुसार, "इसे अपने आधे से अधिक ओड्स में मोटे नमक के साथ बिखेर दिया।"

मजाक - घर शैलीगत विशेषता Derzhavin की नई कविता, उनकी नई कविता। बाद में, उन्होंने "अजीब रूसी शब्दांश" के निर्माण का श्रेय लिया। यह मनोरंजक शब्दांश, मजाक, विडंबना, उपहास, तेज शब्द था जिसने मानसिकता, चीजों को समझने के तरीके, कवि डेरझाविन के लिए रूसी व्यक्ति के अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में दुनिया के दृष्टिकोण को प्रकट किया।

रूसी मन के इस व्यावहारिक दर्शन के लिए, दुनिया के रूसी दृष्टिकोण के लिए, मुख्य रूप से रूसी चुटकुलों, विडंबना और उपहास के चश्मे के माध्यम से प्रकट हुआ, और उन्होंने बेलिंस्की डेरझाविन की सराहना की।

सामंतवाद-विरोधी संघर्ष की परिस्थितियों, सर्फ़ समाज के सामाजिक संघर्ष की वृद्धि ने साहित्य में उपस्थिति का नेतृत्व किया सामाजिक विषयऔर नए नायक - किसान। रूसी सर्फ़ों को रेखाचित्रों में चित्रित किया गया था, in हास्य ओपेरा, एक साहित्यिक गीत में, एक इरोई-कॉमिक कविता में, एक संशोधित स्वर में। नीतिवचन और गीतों ने कामकाजी व्यक्ति के आदर्शों, जीवन की घटनाओं को उनकी सामाजिक और राष्ट्रीय निश्चितता और संक्षिप्तता में समझने के उनके तरीके को व्यक्त करने में मदद की।

राष्ट्रीयता की समस्या, जो साहित्य की विशिष्टता के लिए संघर्ष के एक निश्चित चरण में लेखकों के सामने आई, वह भी लोककथाओं से जुड़ी हुई थी। उन्हें "साहित्य की राष्ट्रीयता" शब्द की जानकारी नहीं थी। परंतु यथार्थवादी लेखक XIXवी - पुश्किन, गोगोल, बेलिंस्की, जिनके लिए राष्ट्रीयता साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण गुणात्मक विशेषता थी, यह राष्ट्रीयता 18 वीं शताब्दी के कुछ कार्यों में देखी गई थी।

अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव का जिक्र करते हुए, उन्होंने फोनविज़िन की कॉमेडी, डेरझाविन की कविताओं, गद्य और क्रायलोव की दंतकथाओं की राष्ट्रीयता पर जोर दिया। बेलिंस्की ने इस बारे में सबसे विस्तार से लिखा। पहले से ही "साहित्यिक सपने" में उन्होंने कहा: "हमारी राष्ट्रीयता रूसी जीवन के चित्रों के चित्रण की निष्ठा में निहित है।" इसलिए उन्होंने "नाटकीय नाटकों" की एक पंक्ति में "माइनर", "विट फ्रॉम विट" और "इंस्पेक्टर जनरल" को रखा। Derzhavin के बारे में बोलते हुए, उन्होंने राष्ट्रीयता के एक अन्य पहलू पर भी जोर दिया: अपनी कविताओं में, बेलिंस्की ने लिखा, "रूसी मन का व्यावहारिक दर्शन दिखाई देता है।"

बाद में, 1840 के दशक में, राष्ट्रीयता की सामग्री अब बेलिंस्की के लिए रूसी जीवन और राष्ट्रीय भावना के चित्रों के सही प्रसारण तक सीमित नहीं थी, यह लोकतंत्र की अवधारणा से समृद्ध थी। और अब राष्ट्रीयता क्रायलोव द फैबुलिस्ट के काम से जुड़ी हुई है। आलोचक के अनुसार, यह क्रायलोव है, जो साहित्य में "इसके लिए एक बिल्कुल नया तत्व - राष्ट्रीयता का परिचय देता है, जो केवल समय-समय पर डर्ज़ह्विन के कार्यों में चमकता और चमकता रहता है।"

सबसे आगे साहित्य XVIIIवी मूलीशेव से पहले, राष्ट्रीयता रूसी जीवन की तस्वीरों के प्रति वफादारी के रूप में, चीजों के रूसी दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति के रूप में विशेषता थी। अनेक लेखकों की कृतियों में लोकतान्त्रिक और राष्ट्रीय अभी तक अपनी एकता में नहीं उभरे हैं। लेकिन केवल उनका विलय, और, इसके अलावा, उच्च में कलात्मक रचनायथार्थवादी लेखक, रचनात्मकता को वास्तव में लोकप्रिय बनाते हैं। ऐसी राष्ट्रीयता पुश्किन और गोगोल के काम को अलग करती है - वे दुनिया को "सभी लोगों की नज़र से" देखने में सक्षम होते हैं।

मूलीशेव के क्रांतिकारी विश्वासों ने उनके लोककथाओं के विशेष चरित्र, लोक कला के प्रति मौलिक रूप से नए दृष्टिकोण और इसकी नई समझ को भी निर्धारित किया। गीत और परियों की कहानियां, कहावतें और विलाप, महाकाव्य और आध्यात्मिक छंद - लोककथाओं के सभी कई प्रकार और शैलियों ने न केवल लोगों की कलात्मक प्रतिभा, बल्कि इसकी शक्तिशाली आध्यात्मिक गतिविधि, इसे बनाने की क्षमता की भी गवाही दी।

और मूलीशेव के लिए उत्पीड़ितों का विद्रोह लोकप्रिय गतिविधि का उच्चतम रूप है, विशेष लोक कला का उच्चतम रूप है, जो अथक बल के साथ गुलामी द्वारा प्रताड़ित मुज़िकों को एक सक्रिय और अद्भुत जीवन, सभी में आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व को प्रबुद्ध और जागृत करता है। ऐसे . से राजनीतिक पदऔर मूलीशेव लोककथाओं के पास पहुंचे। हर्ज़ेन ने इसे पूरी तरह से समझा, यह कहते हुए कि गीत में ट्रेवल्स के लेखक को "लोगों के रहस्यों की कुंजी" मिली।

रेडिशचेव के अनुसार, रूस में क्रांति होगी, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से "दासता की गंभीरता" से उत्पन्न होती है। यह विजयी होगा, पितृभूमि का चेहरा बदल देगा, क्योंकि यह लोगों द्वारा पूरा किया जाएगा, जो निश्चित रूप से और निश्चित रूप से अपने उल्लेखनीय गुणों और चरित्र लक्षणों को बदल देंगे - "उद्यमों में दृढ़ता", "प्रदर्शन में अपरिवर्तनीयता", समय के साथ, जब "समय आता है," "सार्वजनिक आनंद" प्राप्त करने के लिए।

इस प्रकार राष्ट्रीयता और राष्ट्रीय पहचान के लिए रूसी साहित्य का कठिन और लंबा रास्ता निर्धारित किया गया था। सबसे महत्वपूर्ण पुनरुत्थान समस्या मानवतावादी और का संयोजन है लोक शुरुआतएक सदी के दौरान तय किया गया था - कांतिमिर और लोमोनोसोव से लेकर पुश्किन तक, ऐतिहासिक समय और सामाजिक और परिस्थितियों दोनों के कारण राष्ट्रीय विकासरूस।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल।, 1980-1983

समर्थन कॉल के साथ जिसने अग्रणी युवाओं को प्रेरित किया। रूस में प्रगतिशील लेखकों के कार्यों में निहित विरोध और संघर्ष की भावना ने उस समय के रूसी साहित्य को सबसे सक्रिय सामाजिक ताकतों में से एक बना दिया। यहां तक ​​​​कि सभी सबसे अमीर विश्व क्लासिक्स की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पिछली शताब्दी का रूसी साहित्य एक असाधारण घटना है। पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, दोस्तोवस्की, लियो टॉल्स्टॉय के नाम तुरंत ही विशाल के विचार को जन्म देते हैं कलात्मक दुनिया, विचारों और छवियों की एक भीड़, जो पाठकों की अधिक से अधिक पीढ़ियों के दिमाग में अपने तरीके से अपवर्तित होती है। रूसी साहित्य के इस "स्वर्ण युग" द्वारा किए गए छापों को टी। मान द्वारा खूबसूरती से व्यक्त किया गया था, इसकी "असाधारण आंतरिक एकता और अखंडता", "इसके रैंकों का घनिष्ठ सामंजस्य, इसकी परंपराओं की निरंतरता।" पुश्किन रूसी यथार्थवाद के संस्थापक थे, कविता "यूजीन वनगिन" में उनका उपन्यास, जिसे बेलिंस्की ने रूसी जीवन का विश्वकोश कहा, महान कवि के काम में यथार्थवाद की सर्वोच्च अभिव्यक्ति थी। उत्कृष्ट नमूने यथार्थवादी साहित्यहैं ऐतिहासिक नाटक"बोरिस गोडुनोव", कहानी " कप्तान की बेटी"," डबरोव्स्की "और अन्य। पुश्किन का विश्व महत्व उनके द्वारा बनाई गई परंपरा के सार्वभौमिक महत्व की प्राप्ति से जुड़ा है। उन्होंने लेर्मोंटोव, गोगोल, तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की और चेखव के साहित्य का मार्ग प्रशस्त किया, जो न केवल रूसी संस्कृति का एक तथ्य बन गया, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण क्षण आध्यात्मिक विकासइंसानियत। पुश्किन की परंपराओं को उनके छोटे समकालीन और उत्तराधिकारी एम। लेर्मोंटोव ने जारी रखा। उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम", कई मायनों में पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" के अनुरूप है, को लेर्मोंटोव के यथार्थवाद का शिखर माना जाता है। लेर्मोंटोव की रचनात्मकता दिखाई दी उच्चतम बिंदुपुश्किन के बाद की अवधि की रूसी कविता का विकास और रूसी गद्य के विकास में नए रास्ते खोले। इसका मुख्य सौंदर्य संदर्भ बिंदु रोमांटिकतावाद की अवधि के बायरन और पुश्किन का काम है। लेर्मोंटोव की मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की पद्धति, "भावनाओं की द्वंद्वात्मकता", का बाद के साहित्य पर एक मजबूत प्रभाव था। पूर्व-रोमांटिक की दिशा में और रोमांटिक रूपगोगोल की रचनात्मकता भी यथार्थवाद की ओर विकसित हुई, जो रूसी साहित्य के बाद के विकास में एक निर्णायक कारक बन गई। उनके "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में लिटिल रूस की अवधारणा - यह स्लाविक प्राचीन रोम- ब्रह्मांड के नक्शे पर एक पूरे महाद्वीप के रूप में, इसके केंद्र के रूप में डिकंका के साथ, राष्ट्रीय आध्यात्मिक विशिष्टता और राष्ट्रीय नियति दोनों के केंद्र के रूप में। उसी समय, गोगोल "के संस्थापक हैं" प्राकृतिक विद्यालय"(महत्वपूर्ण यथार्थवाद के स्कूल); यह कोई संयोग नहीं है कि एन। चेर्नशेव्स्की ने पिछली शताब्दी के 30 - 40 के दशक को रूसी साहित्य का गोगोल काल कहा। "हम सभी गोगोल के ओवरकोट से बाहर आए," दोस्तोवस्की ने रूसी साहित्य के विकास पर गोगोल के प्रभाव को चित्रित करते हुए लाक्षणिक रूप से उल्लेख किया। XX सदी की शुरुआत में। गोगोल प्राप्त करता है विश्वव्यापी मान्यताऔर उस क्षण से, यह विश्व कलात्मक प्रक्रिया का एक सक्रिय और लगातार बढ़ता मूल्य बन जाता है, धीरे-धीरे अपने काम की गहरी दार्शनिक क्षमता को महसूस करता है। प्रतिभाशाली एल। टॉल्स्टॉय का काम विशेष ध्यान देने योग्य है। नया मंचरूसी और विश्व यथार्थवाद के विकास में, परंपराओं के बीच एक पुल फेंक दिया क्लासिक उपन्यास XIX सदी। और XX सदी का साहित्य। टॉल्स्टॉय के यथार्थवाद की नवीनता और शक्ति सीधे उनकी कला की लोकतांत्रिक जड़ों, उनकी विश्व चेतना और उनकी नैतिक खोजों से संबंधित हैं, टॉल्स्टॉय के यथार्थवाद की विशेषता विशेष सत्यता, स्वर की स्पष्टता, प्रत्यक्षता और, परिणामस्वरूप, कुचलने की ताकत और तीक्ष्णता है। संसर्ग। सामाजिक अंतर्विरोध... रूसी और विश्व साहित्य में एक विशेष घटना उपन्यास युद्ध और शांति है; कला की इस अनूठी घटना में, टॉल्स्टॉय ने रूप को जोड़ा मनोवैज्ञानिक रोमांसएक झाडू और बहु-चित्रित महाकाव्य फ्रेस्को के साथ। आधुनिक लेखक वाई. नागीबिन ने इस उपन्यास को "युद्ध और शांति" के लिए मानव जाति का एक शाश्वत साथी कहा, जो 19वीं शताब्दी के सबसे विनाशकारी युद्धों में से एक को समर्पित है। नैतिक विचारमृत्यु पर जीवन की विजय, युद्ध पर शांति, जिसने २०वीं शताब्दी के अंत में अत्यधिक महत्व प्राप्त कर लिया। वास्तव में टाइटैनिक चरित्र प्रहार करता है नैतिक खोजऔर एक अन्य महान रूसी लेखक, दोस्तोवस्की, जो टॉल्स्टॉय के विपरीत, महाकाव्य अनुपात का विश्लेषण प्रदान नहीं करते हैं। जो हो रहा है उसका विवरण नहीं देता है, वह हमें "भूमिगत" बनाता है ताकि यह देखने के लिए कि वास्तव में क्या हो रहा है, वह हमें अपने आप में देखता है। मानव आत्मा में प्रवेश करने की उनकी अद्भुत क्षमता के लिए धन्यवाद, दोस्तोवस्की आधुनिक शून्यवाद का वर्णन करने वाले पहले, यदि बहुत पहले नहीं थे, में से एक थे। मन की इस अवस्था का उनका चरित्र चित्रण अमिट है, यह अभी भी पाठक को अपनी गहराई और अकथनीय सटीकता से मोहित करता है। दोस्तोवस्की ने शून्यवाद से मुक्ति की तलाश आत्महत्या में नहीं और इनकार में नहीं, बल्कि पुष्टि और आनंद में की। बुद्धिजीवियों के बीमार होने वाले शून्यवाद का जवाब दिमित्री करमाज़ोव का जीवन देने वाला "भोलापन" है, जो उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव के नायक एलोशा का अतिप्रवाहित आनंद है। सामान्य लोगों की मासूमियत शून्यवाद का खंडन है। दोस्तोवस्की की दुनिया सामान्य और असामान्य दोनों तरह के पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की दुनिया है। कोई चिंता से अभिभूत होता है, कोई कामुकता से, कोई गरीब और हंसमुख होता है, कोई अमीर और दुखी होता है। यह संतों और खलनायकों की दुनिया है, मूर्खों और प्रतिभाओं, धर्मपरायण महिलाओं और परी बच्चों को उनके पिता द्वारा सताया जाता है। यह अपराधियों और सम्मानित नागरिकों की दुनिया है, लेकिन स्वर्ग के द्वार सभी के लिए खुले हैं: वे बच सकते हैं या खुद को अनन्त विनाश की निंदा कर सकते हैं। दुनिया को विनाश का खतरा है, दुनिया कर सकती है - अवश्य! - सौंदर्य से बचाए जाने के लिए, आध्यात्मिक और नैतिक शोषण की सुंदरता - यह दोस्तोवस्की की स्थिति है। उन्नीसवीं सदी में साहित्य के अद्भुत विकास के साथ-साथ सबसे तेजतर्रार उभार भी थे संगीत संस्कृतिरूस, इसके अलावा, संगीत और साहित्य परस्पर क्रिया में हैं, जो कुछ कलात्मक छवियों को समृद्ध करता है। यदि, उदाहरण के लिए, पुश्किन ने अपनी कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला" में इस विचार का एक जैविक समाधान दिया राष्ट्रीय देशभक्तिअपने अवतार के लिए उपयुक्त राष्ट्रीय रूपों को खोजने के बाद, एम। ग्लिंका ने पुश्किन की जादुई-परी कथा वीर कथानक में नए, संभावित रूपों की खोज की - उनका ओपेरा एक बहुराष्ट्रीय संगीत महाकाव्य के भीतर से बढ़ता है। पितृसत्तात्मक रूस से उसके नायक पूर्व की दुनिया में प्रवेश करते हैं, उनके भाग्य उत्तरी ऋषि फिन के जादू से जुड़े हुए हैं। यहाँ पुश्किन के कथानक को एक नाटक के कथानक में पुनर्व्यवस्थित किया गया है, ग्लिंका का ओपेरा परिणामी ताकतों के उस सामंजस्य के अवतार का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जो संगीतकारों के दिमाग में "रुस्लान" सिद्धांत के रूप में तय होता है, अर्थात, रोमांटिक शुरुआत। गोगोल का काम, राष्ट्रीयता की समस्या से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, पिछली शताब्दी में रूस की संगीत संस्कृति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। गोगोल के भूखंडों ने रिमस्की-कोर्साकोव द्वारा ओपेरा "मे नाइट" और "द नाइट बिफोर क्रिसमस", मुसॉर्स्की द्वारा "सोरोचिन्स्काया फेयर", त्चिकोवस्की द्वारा "ब्लैकस्मिथ वकुला" ("चेरेविचकी"), आदि का आधार बनाया। रिमस्की-कोर्साकोव ने ओपेरा की एक पूरी "परी-कथा" दुनिया बनाई: "मे नाइट" और "स्नो मेडेन" से "सैडको" तक, जिसके लिए एक निश्चित दुनिया, इसके सद्भाव में आदर्श, आम है। "सैडको" का कथानक नोवगोरोड महाकाव्य के विभिन्न संस्करणों पर आधारित है - गुस्लर के अद्भुत संवर्धन, उसके भटकने और रोमांच के बारे में कहानियां। रिमस्की-कोर्साकोव ने "द स्नो मेडेन" को एक परी-कथा ओपेरा के रूप में परिभाषित किया, इसे "बेरेन्डी किंगडम के बेरेन्डी एंडलेस क्रॉनिकल से एक तस्वीर" कहा। इस तरह के ओपेरा में, रिमस्की-कोर्साकोव पौराणिक और दार्शनिक प्रतीकवाद का उपयोग करते हैं। यदि "स्नो मेडेन" यारिला (सूर्य) के पंथ से जुड़ा है, तो "म्लाडा" में प्राचीन स्लाव देवताओं का एक पूरा पंथ प्रस्तुत किया गया है। रिमस्की-कोर्साकोव के सौंदर्य आदर्श की सामग्री, जो उनके संगीत रचनात्मकताकला में सौंदर्य की श्रेणी को बिना शर्त मूल्य के रूप में शामिल किया गया है। उनके ओपेरा की अत्यधिक काव्यात्मक दुनिया की छवियां बहुत स्पष्ट रूप से दिखाती हैं कि कला एक प्रभावी शक्ति है, कि यह एक व्यक्ति को जीत लेती है और बदल देती है, कि वह जीवन और आनंद लेती है। कला के एक समान कार्य को रिम्स्की-कोर्साकोव की समझ में जोड़ा गया था: प्रभावी साधनकिसी व्यक्ति का नैतिक सुधार। पी। त्चिकोवस्की के काम ने रूसी संगीत संस्कृति के उत्कर्ष में योगदान दिया और इस क्षेत्र में नवीनता लाई। तो, उनका ओपेरा "यूजीन वनगिन" प्रकृति में प्रयोगात्मक था, जिसे उन्होंने सावधानी से ओपेरा नहीं कहा, लेकिन " गीतात्मक दृश्य". ओपेरा का अभिनव सार यह था कि यह नए प्रगतिशील साहित्य के रुझानों को दर्शाता है। एक "अंतरंग" लेकिन शक्तिशाली नाटक बनाने की अपनी इच्छा में, त्चिकोवस्की मंच पर अपनी रोजमर्रा की बातचीत के साथ रोजमर्रा की जिंदगी के भ्रम को हासिल करना चाहता था। उन्होंने पुश्किन के कथन के महाकाव्य स्वर को त्याग दिया और उपन्यास को व्यंग्य और विडंबना से एक गेय ध्वनि में ले लिया। यही कारण है कि आंतरिक एकालाप और आंतरिक क्रिया के बोल, भावुकता की गति

रूसी साहित्यउन्नीसवींसदी

XIX सदी - रूसी साहित्य का उत्तराधिकार, जो एक ज्वर की लय में विकसित होता है; रुझान, रुझान, स्कूल और फैशन एक तेज गति से बदल रहे हैं; प्रत्येक दशक की अपनी कविताएँ, अपनी विचारधारा, अपनी कलात्मक शैली होती है। तीस के दशक की भावुकता बीस और तीस के दशक के रूमानियत को रास्ता दे रही है; चालीस के दशक ने रूसी आदर्शवादी "ज्ञान" और स्लावोफिल सिद्धांत का जन्म देखा; अर्द्धशतक - तुर्गनेव, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय के पहले उपन्यासों की उपस्थिति; साठ के शून्यवाद को सत्तर के दशक में लोकलुभावनवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, अस्सी का दशक एक कलाकार और उपदेशक टॉल्स्टॉय की महिमा से भरा हुआ है; नब्बे के दशक में शुरू होता है नई उमंगकविता: रूसी प्रतीकवाद का युग।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी साहित्य, क्लासिकवाद और भावुकता के लाभकारी प्रभावों का अनुभव करने के बाद, नए विषयों, शैलियों, कलात्मक छवियों और के साथ समृद्ध हुआ। रचनात्मक तकनीक... उन्होंने पूर्व-रोमांटिक आंदोलन की लहर पर अपनी नई सदी में प्रवेश किया, जिसका उद्देश्य अपने रूपों और सामग्री में एक राष्ट्रीय, मूल साहित्य बनाना और हमारे लोगों और समाज के कलात्मक विकास की जरूरतों को पूरा करना था। यह वह समय था, जब साहित्यिक विचारों के साथ, रूस में सभी प्रकार की दार्शनिक, राजनीतिक और ऐतिहासिक अवधारणाओं की व्यापक पैठ शुरू हुई, जो 19 वीं शताब्दी के अंत में यूरोप में बनी थी।

रसिया में प्राकृतवादउन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य में एक वैचारिक और कलात्मक दिशा के रूप में रूसी वास्तविकता के साथ रूसियों के उन्नत हिस्से के गहरे असंतोष से उत्पन्न हुआ था। रूमानियत का उदय

वीए ज़ुकोवस्की की कविता से जुड़े। उनके गाथागीत दोस्ती, पितृभूमि के लिए प्यार के विचारों से ओत-प्रोत हैं।

यथार्थवादरूमानियत के साथ ३०-४० के दशक में स्थापित, लेकिन १९वीं शताब्दी के मध्य तक यह संस्कृति में प्रमुख प्रवृत्ति बन गई। अपने वैचारिक अभिविन्यास में, यह बन जाता है आलोचनात्मक यथार्थवाद।साथ ही, महान यथार्थवादियों का काम मानवतावाद और सामाजिक न्याय के विचारों से भरा हुआ है।

पिछले कुछ समय से बात करने की आदत हो गई है राष्ट्रीयताओंराष्ट्रीयता की मांग करना, साहित्य की कृतियों में राष्ट्रीयता की अनुपस्थिति की शिकायत करना - लेकिन किसी ने यह परिभाषित करने के लिए नहीं सोचा कि इस शब्द से उनका क्या मतलब है। "लेखकों में राष्ट्रीयता एक गरिमा है जिसे कुछ हमवतन लोगों द्वारा अच्छी तरह से सराहा जा सकता है - दूसरों के लिए यह मौजूद नहीं है या यहां तक ​​​​कि एक वाइस की तरह लग सकता है" - इस तरह ए.एस. पुश्किन

जीवित साहित्य एक राष्ट्र का फल होना चाहिए, पोषित होना चाहिए, लेकिन सामाजिकता से दबाया नहीं जाना चाहिए। साहित्य साहित्यिक जीवन है और है, लेकिन इसका विकास राष्ट्रीयता को मारने वाली अनुकरणीय प्रवृत्ति के एकतरफापन से विवश है, जिसके बिना पूर्ण साहित्यिक जीवन नहीं हो सकता।

1930 के दशक के मध्य में, आलोचनात्मक यथार्थवाद ने रूसी शास्त्रीय साहित्य में खुद को स्थापित किया, जिसने लेखकों के लिए रूसी जीवन और रूसी राष्ट्रीय चरित्र को व्यक्त करने के लिए जबरदस्त अवसर खोले।

रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद की एक विशेष प्रभावी शक्ति इस तथ्य में निहित है कि, प्रगतिशील रूमानियत को प्रमुख प्रवृत्ति के रूप में धकेलते हुए, इसने अपनी सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में महारत हासिल की, संरक्षित किया और जारी रखा:

वर्तमान से असंतुष्टि, भविष्य के सपने। रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद अपनी विशद राष्ट्रीय मौलिकता से अपनी अभिव्यक्ति के रूप में भी प्रतिष्ठित है। जीवन सत्य, जो रूसी प्रगतिशील लेखकों के कार्यों का आधार था, अक्सर पारंपरिक शैली-विशिष्ट रूपों में फिट नहीं होता था। इसलिए, रूसी साहित्य को शैली-विशिष्ट रूपों के लगातार उल्लंघन की विशेषता है।

वीजी बेलिंस्की ने सबसे निर्णायक रूप से रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी आलोचना की त्रुटियों की निंदा की, जिन्होंने पुश्किन की कविता में यथार्थवाद के लिए संक्रमण देखा, जिन्होंने "बोरिस गोडुनोव" और "यूजीन वनगिन" को शिखर माना, और आम लोगों के साथ राष्ट्रीयता की आदिम पहचान को खारिज कर दिया। बेलिंस्की ने पुश्किन के गद्य, उनकी परियों की कहानियों को कम करके आंका, उन्होंने सामान्य रूप से, साहित्यिक उपलब्धियों और नवीन शुरुआत के फोकस के रूप में लेखक के काम के पैमाने को सही ढंग से रेखांकित किया जो 19 वीं शताब्दी में रूसी साहित्य के आगे के विकास को निर्धारित करते हैं।

पुश्किन की कविता रुस्लान और ल्यूडमिला में, राष्ट्रीयता के लिए प्रयास को महसूस किया जा सकता है, जो पुश्किन की कविता में जल्दी प्रकट होता है, और "द फाउंटेन ऑफ बखचिसराय", "काकेशस के कैदी" कविताओं में, पुश्किन रोमांटिकतावाद की स्थिति में बदल जाता है।

पुश्किन का काम 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य के विकास को पूरा करता है। उसी समय, पुश्किन रूसी साहित्य के मूल में खड़ा है, वह रूसी यथार्थवाद के संस्थापक, रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता हैं।

टॉल्स्टॉय के सरल कार्यों का विश्व साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा।

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट और द इडियट में, दोस्तोवस्की ने वास्तविक रूप से उज्ज्वल, विशिष्ट रूसी पात्रों की टक्कर का चित्रण किया।

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनात्मकता निरंकुश-सेरफ प्रणाली के खिलाफ निर्देशित है।

1930 के दशक के लेखकों में से एक एन.वी. गोगोल हैं। काम "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन डिकंका" में नौकरशाही की दुनिया उससे घृणा करती है और वह ए.एस. पुश्किन की तरह इसमें डूब गया। परिलोकरोमांस। एक कलाकार के रूप में परिपक्व होने के बाद, गोगोल ने रोमांटिक शैली को त्याग दिया और यथार्थवाद पर चले गए।

इसके अलावा, एमयू लेर्मोंटोव की गतिविधि इस समय की है। उनकी कविता का मार्ग है नैतिक मुद्देमानव व्यक्ति के भाग्य और अधिकारों के बारे में। लेर्मोंटोव के काम की उत्पत्ति यूरोपीय और रूसी रोमांटिकतावाद की संस्कृति से जुड़ी है। वी प्रारंभिक वर्षोंउन्होंने रूमानियत की मुहर के साथ चिह्नित तीन नाटक लिखे।

उपन्यास "हीरोज ऑफ अवर टाइम" 19 वीं शताब्दी के मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद के साहित्य के मुख्य कार्यों में से एक है।

वीजी बेलिंस्की की महत्वपूर्ण गतिविधि का पहला चरण उसी समय का है। रूस में साहित्य के विकास, सामाजिक विचार और पढ़ने के स्वाद पर उनका जबरदस्त प्रभाव था। वे यथार्थवाद के सेनानी थे, उन्होंने साहित्य से सादगी और सच्चाई की मांग की। उनके लिए सर्वोच्च अधिकारी पुश्किन और गोगोल थे, जिनके काम के लिए उन्होंने कई लेख समर्पित किए।

वी.जी.बेलिंस्की के एन.वी. गोगोल के पत्र का अध्ययन करने के बाद, हम देखते हैं कि यह न केवल गोगोल के असामाजिक, राजनीतिक और नैतिक उपदेशों के खिलाफ है, बल्कि कई मायनों में उनके साहित्यिक निर्णयों और आकलन के खिलाफ भी है।

सुधार के बाद के जीवन की स्थितियों के तहत, रूस का सामाजिक विचार, जिसने साहित्य और आलोचना में अपनी प्रमुख अभिव्यक्ति पाई, ऐतिहासिक कानूनों और प्रवृत्तियों को प्रकट करने के लिए वर्तमान से अतीत और भविष्य में अधिक से अधिक लगातार बदल गया। विकास।

1860-1870 के दशक के रूसी यथार्थवाद ने पश्चिमी यूरोपीय यथार्थवाद से ध्यान देने योग्य अंतर हासिल कर लिया। उस समय के कई यथार्थवादी लेखकों के कार्यों में, ऐसे उद्देश्य दिखाई देते हैं जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में क्रांतिकारी रोमांटिकवाद और समाजवादी यथार्थवाद की ओर बदलाव को पूर्वाभास देते हैं और तैयार करते हैं। रूसी यथार्थवाद का उत्कर्ष 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उपन्यास और कहानी में सबसे बड़ी चमक और गुंजाइश के साथ प्रकट हुआ। यह उस समय के सबसे बड़े रूसी कलाकारों के उपन्यास और कहानियां थीं जिन्होंने रूस और विदेशों में सबसे बड़ी सार्वजनिक प्रतिध्वनि हासिल की। तुर्गनेव, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के उपन्यासों और कई कहानियों को उनके प्रकाशन के लगभग तुरंत बाद जर्मनी, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रतिक्रिया मिली। उन वर्षों के रूसी उपन्यास में विदेशी लेखकों और आलोचकों ने रूसी वास्तविकता की विशिष्ट घटनाओं और सभी मानव जाति के विकास की प्रक्रियाओं के बीच संबंध को महसूस किया।

रूसी उपन्यास का उत्कर्ष, मानव आत्मा की गहराई में घुसने की इच्छा और साथ ही समाज की सामाजिक प्रकृति और उन कानूनों को समझने की इच्छा जिसके अनुसार इसका विकास होता है, रूसी यथार्थवाद का मुख्य विशिष्ट गुण बन गया। 1860-1870 के दशक में।

दोस्तोवस्की, एल। टॉल्स्टॉय, साल्टीकोव-शेड्रिन, चेखव, नेक्रासोव के नायकों ने जीवन, विवेक और न्याय के अर्थ पर प्रतिबिंबित किया। नए यथार्थवादी उपन्यास और कहानी की संरचना में, उनकी परिकल्पनाओं की पुष्टि या अस्वीकार कर दिया गया था, दुनिया के बारे में उनकी अवधारणाएं और विचार जब वास्तविकता का सामना करते थे तो अक्सर धुएं की तरह दूर हो जाते थे। उनके उपन्यासों को कलाकार का वास्तविक करतब माना जाना चाहिए। रूसी यथार्थवाद के विकास के लिए, आई.एस. तुर्गनेव ने अपने उपन्यासों के साथ बहुत कुछ किया। सबसे प्रसिद्ध उपन्यास फादर्स एंड संस है। यह मुक्ति आंदोलन में एक नए चरण में रूसी जीवन की एक तस्वीर को दर्शाता है। तुर्गनेव का अंतिम उपन्यास "नवंबर" रूसी आलोचकों द्वारा प्राप्त किया गया था। उन वर्षों में, लोकलुभावनवाद सामाजिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी।

आलोचनात्मक यथार्थवाद का उत्कर्ष 1860 और 1870 के दशक में रूसी कविता में भी प्रकट हुआ। साल्टीकोव-शेड्रिन का काम 1960 और 1980 के दशक में रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद के शिखर में से एक बन गया। सरल व्यंग्यकार, रूपक, व्यक्तित्वों का उपयोग करते हुए, कुशलता से सबसे अधिक दबाव वाले प्रश्नों को प्रस्तुत किया और किया आधुनिक जीवन... इस लेखक के काम में दोषारोपण का मार्ग निहित है। लोकतंत्र के अजनबियों में उनके एक कट्टर दुश्मन थे।

80 के दशक के साहित्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका "जीवन में छोटी चीजें", "पोशेखोन्सकाया व्यंग्य" जैसे कार्यों द्वारा निभाई गई थी। महान कौशल के साथ, उन्होंने उनमें सर्फ़ जीवन के भयानक परिणामों को पुन: पेश किया और सुधार के बाद के रूस के नैतिक पतन की कोई कम भयानक तस्वीरें नहीं। "द टेल ऑफ़ हाउ ए मैन फेड 2 जनरल्स" या "द वाइल्ड ज़मींदार" रूसी जीवन की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं के लिए समर्पित हैं, वे बड़ी सेंसरशिप कठिनाइयों के साथ प्रेस में गए।

महानतम यथार्थवादी लेखकों ने न केवल अपने कार्यों में जीवन को प्रतिबिंबित किया, बल्कि इसे बदलने के तरीकों की भी तलाश की।

सुधार के बाद का रूस का साहित्य, जिसने आलोचनात्मक यथार्थवाद की परंपराओं को पर्याप्त रूप से जारी रखा, यूरोप में सबसे दार्शनिक और सामाजिक था।

ग्रंथ सूची।

XI-XX सदियों के रूसी साहित्य का इतिहास

रूसी साहित्य पाठ्यपुस्तक

(यूएम लोटमैन)

3. XIX सदी के महान रूसी लेखक

(के.वी. मोचुल्स्की)

4. XIX सदी का रूसी साहित्य

(एम.जी. ज़ेल्डोविच)

5. पहले रूसी साहित्य का इतिहास

19वीं सदी का आधा

(ए.आई. रेव्याकिन)

6. रूसी इतिहास साहित्य XIXसदी

(एस.एम. पेट्रोवा)

7. XIX सदी के रूसी उपन्यास के इतिहास से

(ईजी बाबेव)

परीक्षण

एन.वी. गोगोल (1809-1852)

ए) कहानी "ओवरकोट"

बी) कहानी "वीआई"

ग) कविता "गैंट्ज़ कुचुलगार्टन"

2.एफ.एम.दोस्तोवस्की (1821-1881)

ए) उपन्यास "दानव"

बी) उपन्यास "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड"

c) उपन्यास "द गैम्बलर"

d) उपन्यास "किशोर"

3.वी.ए. ज़ुकोवस्की (1783-1852)

ए) गाथागीत "ल्यूडमिला"

बी) गाथागीत "स्वेतलाना"

4. ए.एस. पुश्किन (1799-1837)

a) कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला"

बी) नाटक "बोरिस गोडुनोव"

c) कविता "हाउस इन कोलोम्ना"

d) कविता "गवरिलियड"

ई) कहानी "किर्दजलि"

च) कहानी "द ग्रूम"

5.एमई साल्टीकोव-शेड्रिन (1826-1889)

ए) परी कथा "भेड़-गैर-याद रखने वाली"

बी) परी कथा "घोड़ा"

ग) परी कथा "कार्यकर्ता एमिली और एक खाली ड्रम"

d) कहानी "निःस्वार्थ हरे"

ई) उपन्यास "लॉर्ड गोलोवलेव्स"

6.M.Yu.Lermantov (1814-1841)

ए) कविता "मत्स्यरी"

बी) नाटक "बहाना"

7.एल टॉल्स्टॉय (1828-1910)

ए) उपन्यास "अन्ना करेनिना"

बी) कहानी "पोलिकुष्का"

ग) उपन्यास "पुनरुत्थान"

योजना

१. १९वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के साहित्य में मानवतावाद, नागरिकता और राष्ट्रीयता का दावा

2. साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं का विकास

सुधार के बाद रूस।

परीक्षण

सांस्कृतिक अध्ययन पर

थीम: रूसी साहित्यउन्नीसवींसदी

विद्यार्थी: ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना गोलूबोवा

शिक्षक: सलेसरेव यूरी वासिलिविच

संकाय: लेखांकन और सांख्यिकीय

विशेषता: लेखांकन, विश्लेषण और लेखा परीक्षा

XIX सदी के रूसी साहित्य का विश्व महत्व और राष्ट्रीय पहचान। आपके द्वारा ज्ञात कार्यों पर आपकी राय यह मुद्दा... जिसका अध्ययन करते समय स्कूल के विषयक्या आप उपरोक्त समस्या को हल करने के लिए कार्यप्रणाली का उपयोग कर सकते हैं?

19 वीं शताब्दी में रूस में, साहित्य का अभूतपूर्व उदय हुआ और इसे समान स्तर पर सांस्कृतिक प्रक्रिया में शामिल किया गया। यह इस युग को "स्वर्ण युग", रचनात्मकता के सुनहरे दिनों और जन्म के समय के रूप में चिह्नित करने के लिए प्रथागत है। दार्शनिक विचार, रूसी साहित्यिक भाषा का गठन, जिसने बड़े पैमाने पर ए.एस. पुश्किन। साहित्यिक केंद्रवाद - महत्वपूर्ण विशेषता... उस समय के लेखकों की कृतियों से हम मानवता सीखते हैं, देशभक्ति सीखते हैं, अपने इतिहास का अध्ययन करते हैं। इस "क्लासिक" पर एक से अधिक पीढ़ी के लोग - मनुष्य - बड़े हुए हैं। स्वच्छंदतावाद अग्रणी हो जाता है कलात्मक विधि, हालांकि XIX सदी के 30 के दशक के अंत में अग्रणी स्थानसाहित्य में यथार्थवाद लेगा।

रूसी साहित्य अपनी मानवता, उद्देश्यपूर्णता और मानवता से प्रतिष्ठित है, अपनी राय व्यक्त करने का प्रयास करता है। रूस में, दर्शन व्यक्तिगत है। मुख्य समस्याओं में से एक नैतिकता की समस्या है, प्रत्येक लेखक के पास इस समस्या का अपना समाधान है। नैतिक मुद्देमुख्य एक और लगभग सभी रूसी पिसेट बन गए और उच्च आदर्शों के पहले गठन में परिवर्तित हो गए। रूस में उच्च स्वार्थ और व्यक्तिवाद पर काबू पा रहा है। और रूसी लेखकों के लिए उच्च, सक्रिय, वीर सबसे अधिक मांग वाला रवैया है। रूस में एक अलग भाग्य जीना कभी संभव नहीं रहा। रूसी समुदाय हमेशा सामूहिक होता है। Russ litre को अपने लिए और पूरी दुनिया के लिए नैतिक पसंद की विशेषता है। Russ लेखक ने पूरी दुनिया के साथ समुदाय में जीवन दिखाया। यह रूसी नायकों की महाकाव्य सोच से जुड़ा है जो हमेशा गोगोल टॉल्स्टॉय के राष्ट्र नायकों के साथ संवाद करते हैं। यह मिट्टी बहुत अच्छी थी। उपन्यासों के विकास के लिए अनुकूल। पश्चिम में रूसी उपन्यासों का बहुत प्रभाव रहा है। नायक विशाल थे, वे पाठक से परिचित नहीं थे, रूसियों को पता था कि होने के सवाल पर कैसे जाना है। लेकिन सार और विपरीत क्षण जब लेखकों ने राष्ट्रीय में प्रवेश किया। इस मुद्दे पर अधिक विस्तार से विचार करने के लिए, आप कास्यानोवा के काम का उल्लेख कर सकते हैं "रूसी राष्ट्रीय चरित्र"पुस्तक में वह बताती है कि एक रूसी व्यक्ति की विशेषता है मूल्य रवैयाउदाहरण के लिए एक लक्ष्य प्राप्त करने की क्षमता। रूस और पश्चिम के जीवन में अलग-अलग लक्ष्य हैं। ऊँचे भावों और आदर्शों को ऊँचा उठाने का विचार ऊँचे और ऊँचे स्वार्थ है।

साहित्य का विश्व महत्व राष्ट्रीय पहचान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: रोमांटिक लोग राष्ट्रीय घटनाओं की ओर मुड़ते हैं, क्योंकि 19 वीं शताब्दी वैश्विक स्तर पर युगों की घटनाओं की एक सदी है (1812 का युद्ध), ये परिवर्तन हैं सार्वजनिक विवेक, देशभक्ति की भावना व्यक्त की। 1861 के सुधारों ने सामाजिक चेतना के ध्रुवीकरण की ओर अग्रसर किया और व्यक्तित्व की भावना साहित्य की छवियों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। उदाहरण के लिए, डिसमब्रिज्म का युग एक स्वतंत्र व्यक्तित्व के आदर्श को जन्म देता है, इस प्रकार एक स्वतंत्र व्यक्तित्व का विषय केंद्रीय हो जाता है। लेखकों की गतिविधियाँ उनकी व्यक्तिपरक आध्यात्मिक दुनिया तक सीमित नहीं थीं: उन्होंने सक्रिय रूप से इसमें रुचि दिखाई सार्वजनिक जीवन, लोकगीत काम करता हैऔर के साथ बातचीत की विदेशी लेखक... इसलिए 19वीं शताब्दी का साहित्य उस समय के संपूर्ण सामाजिक और राजनीतिक जीवन का वैश्विक कवरेज करता है और अपने युग के दृष्टिकोण को दर्शाता है। राष्ट्रीय पहचानलोगों के चित्रों की टाइपोलॉजी, उनके दोषों के सामान्यीकरण और स्पष्ट व्यक्तित्व लक्षणों में परिलक्षित होता है: 1) केंद्र में एक लीटर है। 19 व्यक्तित्व की वृद्धि की समस्या में: छवि नव युवकजीवन के आधुनिक तरीके को संतुष्ट नहीं करता 2)। जैसा। पुश्किन और एन.वी. गोगोल ने मुख्य कलात्मक प्रकारों की रूपरेखा तैयार की जो 19 वीं शताब्दी के दौरान लेखकों द्वारा विकसित किए जाएंगे। यह कला प्रकार « अतिरिक्त आदमी”, जिसका एक मॉडल ए.एस. द्वारा उपन्यास में यूजीन वनगिन है। पुश्किन, और तथाकथित प्रकार " छोटा आदमी", जिसे एन.वी. गोगोल ने अपनी कहानी "द ओवरकोट" में, साथ ही ए.एस. "स्टेशनमास्टर" कहानी में पुश्किन।

• 3) साहित्य में राष्ट्रीय वातावरण, रूसी राष्ट्रीय चरित्र का विकास
• 4) लेखक बुद्धिजीवियों को अपनी जड़ों से अलगाव के रूप में, लोगों से अलग-थलग करने की निंदा करते हैं। 5) व्यक्तित्व का आदर्श - एक व्यक्तित्व का संपूर्ण लोगों के अस्तित्व के साथ संबंध (अहंकारवाद की कमी, आत्म-इच्छा)
• 6) मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विश्लेषण पर लेखक का ध्यान। आप रूसी लीटर पर बेलिंस्की लुक के काम का भी उल्लेख कर सकते हैं। स्कूल में, इस प्रश्न का उपयोग न तो 19 वीं शताब्दी के परिचयात्मक रूसी पाठों में किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, शायद इस तरह के एक विषय के रूप में पतली लीटर एक कला के रूप में