साहित्य समाज का विवेक है (आधुनिक साहित्य की नैतिक समस्याएं)। शोध कार्य "रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या"
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XX सदी के 70-80 के दशक के साहित्य में एक बड़ा स्थान लोगों की जटिल नैतिक खोजों, अच्छे और बुरे की समस्याओं के बारे में, मानव जीवन के मूल्य के बारे में, उदासीन उदासीनता और मानवतावादी संघर्ष के बारे में काम करता है। दर्द। यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि नैतिक समस्याओं में बढ़ती रुचि स्वयं नैतिक खोज की जटिलता के साथ संयुक्त है। इस संबंध में, मेरे दृष्टिकोण से, वी। बायकोव, वी। रासपुतिन, वी। एस्टाफिएव, च। एत्मातोव, वी। डुडिंटसेव, वी। ग्रॉसमैन और अन्य जैसे लेखकों का काम बहुत महत्वपूर्ण है।
वी। बायकोव की कहानियों में, नैतिक समस्या हमेशा कुंजी के दूसरे मोड़ के रूप में कार्य करती है, एक ऐसे काम का द्वार खोलती है, जो पहली बारी में, किसी प्रकार का छोटा सैन्य प्रकरण है। इस प्रकार क्रुग्लेन्स्की ब्रिज, ओबिलिस्क, सोतनिकोव, वुल्फ पैक, हिज बटालियन और लेखक की अन्य कहानियों का निर्माण किया गया। बायकोव विशेष रूप से उन स्थितियों में रुचि रखते हैं जिनमें एक व्यक्ति, जिसे अकेला छोड़ दिया जाता है, को सीधे आदेश द्वारा निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि केवल अपने स्वयं के नैतिक कम्पास द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए।
"ओबिलिस्क" कहानी से शिक्षक फ्रॉस्ट ने बच्चों में जीवन के प्रति एक दयालु, हल्का, ईमानदार रवैया लाया। और जब युद्ध आया, तो उसके छात्रों ने कैन नामक एक पुलिसकर्मी के जीवन पर एक प्रयास का मंचन किया। बच्चों को गिरफ्तार कर लिया गया। जर्मनों ने लोगों को रिहा करने का वादा किया, अगर शिक्षक जो पक्षपात करने वालों के साथ शरण लेता है, प्रकट होता है। सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से, मोरोज़ के लिए पुलिस में पेश होना बेकार था: नाजियों ने किशोरों को वैसे भी नहीं बख्शा होगा। लेकिन नैतिक दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति (यदि वह वास्तव में एक व्यक्ति है!) को अपने जीवन से पुष्टि करनी चाहिए कि उसने क्या सिखाया, जिसके बारे में वह आश्वस्त है। फ्रॉस्ट जीवित नहीं रह सकता था, पढ़ाना जारी नहीं रख सकता था, अगर कम से कम एक व्यक्ति ने सोचा कि वह मुर्गी से बाहर हो गया है, तो बच्चों को एक घातक क्षण में छोड़ दिया। मोरोज़ को लोगों के साथ मार डाला गया था। मोरोज़ के कृत्य की कुछ लोगों ने लापरवाह आत्महत्या के रूप में निंदा की, और युद्ध के बाद, स्कूली बच्चों के निष्पादन के स्थल पर ओबिलिस्क पर उनका उपनाम नहीं मिला। लेकिन ठीक इसलिए कि आत्माओं में वह अच्छा बीज अंकुरित हुआ, जिसे उन्होंने अपने पराक्रम से बोया, ऐसे लोग थे जो न्याय प्राप्त करने में कामयाब रहे: शिक्षक का नाम नायक-बच्चों के नाम के साथ-साथ ओबिलिस्क पर जोड़ा गया।
लेकिन उसके बाद भी, बायकोव पाठक को एक विवाद का गवाह बनाता है, जिसमें "आज के बुद्धिमान पुरुषों" में से एक ने अपमानजनक रूप से कहा कि इस फ्रॉस्ट के पीछे कोई विशेष उपलब्धि नहीं है, क्योंकि उसने एक भी जर्मन को नहीं मारा। और इसके जवाब में उन लोगों में से एक जिनमें एक आभारी स्मृति जीवित है, तेजी से कहता है: "उसने सौ को मारने से ज्यादा किया। उसने अपने जीवन को चॉपिंग ब्लॉक पर डाल दिया। खुद। स्वेच्छा से। क्या आप समझते हैं कि यह तर्क क्या है? और किसके पक्ष में...” यह तर्क सिर्फ किस पर लागू होता है नैतिक अवधारणा: सभी को यह साबित करने के लिए कि आपके विश्वास आसन्न मृत्यु से अधिक मजबूत हैं। जीवित रहने के लिए, जीवित रहने के लिए फ्रॉस्ट ने प्राकृतिक प्यास पर कदम रखा। यहीं से एक व्यक्ति की वीरता शुरू होती है, जो पूरे समाज की नैतिक भावना को बढ़ाने के लिए बहुत आवश्यक है।
एक और नैतिक समस्या - अच्छाई और बुराई के बीच की शाश्वत लड़ाई - वी। डुडिंटसेव "व्हाइट क्लॉथ्स" के उपन्यास में खोजी गई है। यह काम उस त्रासदी के बारे में है जो सोवियत आनुवंशिकी के साथ हुई, जब उसके उत्पीड़न को के पद तक बढ़ा दिया गया था सार्वजनिक नीति... अगस्त 1948 में अखिल-संघ कृषि अकादमी के कुख्यात सत्र के बाद, बुर्जुआ छद्म विज्ञान के रूप में आनुवंशिकी का नागरिक निष्पादन शुरू हुआ, लगातार और अपश्चातापी आनुवंशिक वैज्ञानिकों का उत्पीड़न शुरू हुआ, उनके खिलाफ दमन और उनका शारीरिक विनाश शुरू हुआ। इन घटनाओं ने कई वर्षों तक रूसी विज्ञान के विकास को धीमा कर दिया। आनुवंशिकी, चयन, वंशानुगत रोगों के उपचार के क्षेत्र में, एंटीबायोटिक दवाओं के उत्पादन में, यूएसएसआर सड़क के किनारे पर रहा, जिसके साथ वे देश आगे बढ़े, जिन्होंने आनुवंशिकी में रूस के साथ प्रतिस्पर्धा करने की हिम्मत भी नहीं की, जिसका नेतृत्व किया गया था महान वाविलोव।
उपन्यास "व्हाइट क्लॉथ्स" लगभग दस्तावेजी सटीकता के साथ आनुवंशिक वैज्ञानिकों के खिलाफ एक अभियान खींचता है। देश के कृषि विश्वविद्यालयों में से एक में, जो संदेह के दायरे में आया था, अगस्त 1948 के अंत में "लोगों के शिक्षाविद" रियादनो (उनका प्रोटोटाइप टीडी लिसेंको है) के निर्देश पर आता है, FDezhkin, जिन्हें "भूमिगत कुब्लो को साफ करना" चाहिए, संस्थान में वीज़मैनिस्ट्स-मॉर्गनिस्ट्स को बेनकाब करें। लेकिन डेज़किन, आलू की एक नई किस्म उगाने पर वैज्ञानिक स्ट्रिगालेव के प्रयोगों से परिचित होने के बाद, इस व्यक्ति की विज्ञान के प्रति उदासीन भक्ति को देखते हुए, जो बिना सोचे-समझे देता है और नहीं लेता है, स्ट्रिगालेव के पक्ष में चुनाव करता है। स्ट्रिगालेव और उनके छात्रों की गिरफ्तारी और निर्वासन के बाद, फ्योडोर इवानोविच ने वैज्ञानिक की विरासत को रियादनो से बचाया - आलू की विविधता जिसे उन्होंने विकसित किया था। देश में स्टालिन के पंथ और लिसेंको के पंथ के युग में कृषिडेज़किन, सद्भावना के व्यक्ति, को "डबल गेम" खेलने के लिए मजबूर किया जाता है: "डैडी" रियादनो के प्रति वफादार होने का नाटक करते हुए, वह एक मजबूर, दर्दनाक, लेकिन वीर अभिनय पर जाता है, सच्चाई के लिए एक धार्मिक कारण के लिए बचत करता है। यह पढ़ना डरावना है (यद्यपि दिलचस्प है: यह एक जासूसी कहानी की तरह दिखता है) कि डेज़किन को अपने ही देश में एक भूमिगत सदस्य, एक पक्षपातपूर्ण के रूप में मयूर काल में रहना पड़ा। वह स्टर्लिट्ज़ की तरह दिखता है, केवल इस अंतर के साथ कि वह अच्छे और सच्चे विज्ञान के निवासी हैं ... अपनी मातृभूमि में! डुडिंटसेव उपन्यास में एक नैतिक समस्या हल करता है: अच्छा या सच? क्या आप अच्छे के नाम पर खुद को झूठ बोलने और ढोंग करने की अनुमति दे सकते हैं? क्या नेतृत्व करना अनैतिक नहीं है दोहरा जीवन? क्या ऐसी स्थिति में बेईमानी का कोई औचित्य नहीं है? क्या धर्मी लोगों के सफेद कपड़ों को दागे बिना किसी भी स्थिति में नैतिक सिद्धांतों का त्याग करना संभव है? लेखक का तर्क है कि एक अच्छा आदमी जो यह महसूस करता है कि उसे किसी उच्च सत्य के लिए लड़ने के लिए बुलाया गया है, उसे भावुकता को अलविदा कह देना चाहिए। उसे संघर्ष के सामरिक सिद्धांत विकसित करने चाहिए और भारी नैतिक नुकसान के लिए तैयार रहना चाहिए। एक पत्रकार से बातचीत में " सोवियत संस्कृति"दुदिन्त्सेव ने इस विचार की व्याख्या करते हुए, उपन्यास से दृष्टांत को दोहराया कि अच्छाई जो बुराई का पीछा करती है। अच्छाई बुराई का पीछा कर रही है, और रास्ते में एक लॉन है। बुराई सीधे लॉन में दौड़ती है, और अच्छाई अपने उच्च नैतिक सिद्धांतों के साथ लॉन के चारों ओर दौड़ेगी। बुराई अवश्य भागेगी। और यदि ऐसा है, तो निस्संदेह संघर्ष के नए तरीकों की जरूरत है। "आप उपन्यास में अच्छाई का टूलकिट देते हैं," एक पाठक ने डुडिंटसेव को बताया। हाँ, यह उपन्यास अच्छाई के हथियारों का एक पूरा शस्त्रागार है। और सफेद वस्त्र (आत्मा और विवेक की पवित्रता) कानून और युद्ध दोनों में कवच हैं। वी. ग्रॉसमैन ने अपने उपन्यास लाइफ एंड फेट में बहुत ही जटिल नैतिक समस्याओं को प्रस्तुत किया है। यह 1960 में लिखा गया था, फिर एक पांडुलिपि में गिरफ्तार किया गया, एक सदी के केवल एक तिहाई बाद में जारी किया गया, पुनर्वास किया गया और रूसी साहित्य में वापस आ गया।
जीवन और भाग्य स्वतंत्रता के बारे में एक उपन्यास है। लेखक ने इसमें नैतिक रूप से सीधे होने के उद्देश्य से एक व्यक्ति के प्रयासों को पकड़ लिया। उपन्यास में युद्ध मुख्य घटना है, और स्टेलिनग्राद लड़ाई(जैसे युद्ध और शांति में बोरोडिनो की लड़ाई) - युद्ध का संकट बिंदु, क्योंकि युद्ध के दौरान महत्वपूर्ण मोड़ इससे शुरू हुआ। ग्रॉसमैन के उपन्यास में स्टेलिनग्राद, एक ओर, मुक्ति की आत्मा है, और दूसरी ओर, स्टालिन की प्रणाली का संकेत है, जो अपने सभी सार के साथ स्वतंत्रता के लिए शत्रुतापूर्ण है। उपन्यास में इस संघर्ष के केंद्र में घर "छह अंश एक", ग्रीकोव का घर (याद रखें पावलोव का घर?!), "जर्मन हड़ताल की धुरी पर" स्थित है। यह घर जर्मनों के लिए गले की हड्डी की तरह है, क्योंकि यह उन्हें शहर में, रूस की गहराई में जाने की अनुमति नहीं देता है।
इस सदन में, एक स्वतंत्र गणराज्य की तरह, अधिकारी और सैनिक, बूढ़े और जवान, पूर्व बुद्धिजीवी और कार्यकर्ता, एक-दूसरे पर श्रेष्ठता नहीं जानते हैं, वे रिपोर्ट स्वीकार नहीं करते हैं, कमांडर के सामने खुद को ध्यान में नहीं रखते हैं। और यद्यपि इस घर के लोग, जैसा कि ग्रॉसमैन कहते हैं, सरल नहीं हैं, वे एक परिवार बनाते हैं। इस मुक्त समुदाय में निस्वार्थ भाव से अपना बलिदान देकर जीवन-मरण के लिए शत्रु से लड़ते हैं। वे कॉमरेड के लिए नहीं लड़ रहे हैं। स्टालिन, लेकिन जीतने और घर लौटने के लिए, अपने अधिकार की रक्षा के लिए "अलग, विशेष, अपने तरीके से, दुनिया में महसूस करने, सोचने, जीने के लिए एक अलग तरीके से।" "मैं स्वतंत्रता चाहता हूं, और मैं इसके लिए लड़ रहा हूं," इस घर के "हाउस मैनेजर", कैप्टन ग्रीकोव कहते हैं, जिसका अर्थ न केवल दुश्मन से मुक्ति है, बल्कि "सामान्य जबरदस्ती" से भी मुक्ति है, जो उनकी राय में था। युद्ध से पहले का जीवन। इसी तरह के विचार जर्मन कैद और मेजर एर्शोव में आते हैं। उनके लिए यह स्पष्ट है कि "जर्मनों से लड़ते हुए, वह अपने रूसी जीवन के लिए लड़ रहे हैं; हिटलर पर जीत साइबेरिया में उन मौत शिविरों पर भी जीत बन जाएगी, जहां उसकी मां, बहनों और पिता की मृत्यु हो गई थी ”।
"स्टेलिनग्राद विजय," हमने उपन्यास में पढ़ा, "युद्ध के परिणाम को निर्धारित किया, लेकिन विजयी लोगों और विजयी राज्य के बीच मौन विवाद जारी रहा। मनुष्य का भाग्य और उसकी स्वतंत्रता इसी विवाद पर निर्भर करती थी।" ग्रॉसमैन जानता था और इस तथ्य में धोखा नहीं दिया गया था कि शिविर टावरों, विभिन्न अथाह हिंसा के रूप में भाग्य के खिलाफ जीवन का सामना करना बहुत मुश्किल होगा। लेकिन उपन्यास "लाइफ एंड फेट" मनुष्य में विश्वास और उसके लिए आशा से भरा है, न कि उसमें घातक निराशा। ग्रॉसमैन पाठक को इस निष्कर्ष पर ले जाता है: “मनुष्य स्वेच्छा से स्वतंत्रता नहीं छोड़ेगा। यह हमारे समय का प्रकाश है, भविष्य का प्रकाश है।"
नैतिक मुद्दे 60-80 के दशक के साहित्य में।
बीसवीं सदी का साठ का दशक इतिहास में "पिघलना" की अवधि के रूप में नीचे चला गया। दमित लोगों का सामूहिक पुनर्वास, सामाजिक राजनीति, जीवन के विभिन्न पहलुओं के उदारीकरण ने सोवियत पीढ़ियों के व्यक्तित्व के लिए एक नया, असामान्य रूप बनाया है - "साठ का दशक। वे युद्ध के बच्चे थे, उनकी जवानी पिघलना पर गिर गई, उन्होंने 80 के दशक में उत्प्रवास का बड़ा हिस्सा बनाया। इनमें वायसोस्की, ओकुदज़ाहवा, गैलिच, शुक्शिन और ब्रोडस्की शामिल थे ...
इन दशकों के गद्य को विक्टर एस्टाफिव, वैलेंटाइन रासपुतिन, यूरी ट्रिफोनोव जैसे नामों से परिभाषित किया गया था। विषयों और समस्याओं के अनुसार, गद्य 60-80 को आमतौर पर शहरी और ग्रामीण में विभाजित किया जाता है। ग्राम गद्य(शुक्शिन, एस्टाफिव, रासपुतिन, अब्रामोव) ने पृथ्वी के साथ मनुष्य के टूटने के परिणामों की जांच की। शहरी गद्य (ग्रैनिन, ट्रिफोनोव, बिटोव) के लेखकों ने सामाजिक प्रक्रियाओं पर ध्यान दिया। शहरी गद्य के सबसे हड़ताली कार्यों में से एक ट्रिफोनोव की कहानी "एक्सचेंज" है।
कहानी नायक के जीवन के चरमोत्कर्ष पर शुरू होती है - विक्टर दिमित्रीव - उसकी माँ की एक घातक बीमारी और इस संबंध में उसकी पत्नी द्वारा शुरू किए गए एक अपार्टमेंट का आदान-प्रदान। जब दिमित्री की पत्नी लीना ने उनसे इस नाजुक विषय पर बात की, तो उन्हें न तो दर्द हुआ और न ही गुस्सा। जीवन की निर्ममता के बारे में एक विचार कौंध गया और लीना इस निर्ममता का हिस्सा थी।
लेखक नायक को पसंद की स्थिति में रखता है, जब किसी व्यक्ति का सार सबसे अच्छा प्रकट होता है। दिमित्रीव को यह तय करने की जरूरत है: वह किसके साथ है, अपनी पत्नी के साथ, जो अपनी सास से प्यार नहीं करता है, लेकिन अपने खुद के अपार्टमेंट का मालिक बनने के लिए इसे भूलने के लिए तैयार है, या वह अपनी मां के साथ है, ए समझौता न करने वाली और बेदाग ईमानदार महिला। दिमित्रीव नायक नहीं है, वह इस विकल्प के लिए तैयार नहीं है, उसे समझौता करने की आदत है। उनके व्यवहार का मॉडल समस्या समाधान, जिम्मेदारी से बचना, चीजों के सामान्य क्रम को बनाए रखने के लिए हर कीमत पर प्रयास करना है। पसंद का परिणाम माँ की मृत्यु के बाद अपराधबोध और आत्म-हीनता की भावना है।
नाम का अर्थ केवल एक अपार्टमेंट के आदान-प्रदान में नहीं है। ट्रिफोनोव हमें दो परिवारों, दिमित्रीव्स (पति का परिवार) और लुक्यानोव्स (पत्नी का परिवार) की जीवनी देता है। टॉल्स्टॉय के बाद, ट्रिफोनोव एक व्यक्ति को एक परिवार के प्रतिनिधि के रूप में देखता है, वह व्यक्तित्व विकास का एक स्तर, एक प्रकार की सोच रखता है। परिवार दो "संसारों" का एक संबंध है, और यह संघर्ष-मुक्त नहीं हो सकता। नया परिवार, ट्रिफोनोव के लिए, यह दो अलग-अलग तत्वों का एक जटिल संयोजन है, कौन जीतेगा, किस कीमत पर, किन कानूनों से परिवार जीवित रहेगा, कौन सा समझौता करने के लिए तैयार है - यह लेखक के शोध का विषय है। दिमित्रीव परिवार लुक्यानोव परिवार से इस मायने में भिन्न है कि उनकी प्राचीन जड़ें हैं, वे अपने अतीत के प्रति चौकस हैं, यह नैतिक सिद्धांतों की निरंतरता सुनिश्चित करता है। नायक का नाटक यह है कि वह इन सिद्धांतों को प्रतिस्थापित करता है। आध्यात्मिक सिद्धांत और व्यावहारिक का संलयन बाद की जीत की ओर ले जाता है।
नायक द्वारा ली गई स्थिति टुकड़ी है। परिवार में 20 साल का आध्यात्मिक अलगाव अपनी छाप छोड़ सकता है। आध्यात्मिक दरिद्रता आती है, और अब माँ अपने बेटे को नहीं पहचानती, उसके लिए उसके साथ संवाद करना मुश्किल है। वह परिवार की अंतरात्मा है, जबकि वह जीवित है, बेटा कम से कम नैतिक सिद्धांतों को याद करता है, वह अपनी मां के सामने "असुविधाजनक" है। एक बार दिमित्रीव के दादा, परिवार के मुखिया ने उनसे कहा: "आप एक बुरे व्यक्ति नहीं हैं, लेकिन आश्चर्य की बात नहीं है।" यह एक वाक्य की तरह लग रहा था। नायक के जीवन में काम के लिए कोई उत्साह नहीं है, एक प्रेरक शुरुआत है, और इसलिए वह लीना के परिवार के साथ टकराव में असहाय हो जाता है।
लुक्यानोव व्यावहारिक कौशल के लोग हैं, "जो जीना जानते हैं।" अपने आप में, यह बुरा नहीं है, लेकिन करीबी रिश्तेदारों के बीच भी संबंध लाभ के सिद्धांतों पर आधारित हैं, कोई प्यार, गर्मजोशी या मानवीय भागीदारी नहीं है। दिमित्रीव की मां का कहना है कि लीना में "मानसिक दोष", भावनाओं का "अविकसितता", चातुर्य है।
अहंकार, जैसा कि आप जानते हैं, जीवन का एक शक्तिशाली इंजन है, लेकिन तर्कसंगत अहंकार कहां समाप्त होता है और अनुचित शुरू होता है?
कहानी का अंत - विनिमय हुआ, दिमित्री की माँ की मृत्यु हो गई, उसे उच्च रक्तचाप का संकट था, और तीन सप्ताह बाद उसे ऐसा लग रहा था कि वह अभी बूढ़ा नहीं है, बल्कि पहले से ही बूढ़ा है।
विनिमय एक कठिन आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति है। यह अपने तीखेपन से भी चकित करता है क्योंकि दैनिक जीवन ही मनुष्य की मुख्य परीक्षा बन जाता है। युद्ध और अन्य उथल-पुथल के दौरान, नैतिक समस्याएं बढ़ जाती हैं, उन्हें एक व्यक्ति से धीरज, साहस, साहस की आवश्यकता होती है, लेकिन, ट्रिफोनोव के अनुसार, सामान्य दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी... पलिश्तीवाद, रोजमर्रा के बेजान अस्तित्व की अश्लीलता - चेखव और ट्रिफोनोव दोनों का पसंदीदा विषय।
ट्रिफोनोव की कहानी रिश्तेदारों के बीच घटते संबंधों, परिवार की संस्कृति, परिवार की भावना में बच्चों की परवरिश और आध्यात्मिक सिद्धांतों की विरासत के गायब होने का प्रतिबिंब है।
नैतिकता की समस्या उस समय से चली आ रही है जब मनुष्य ने स्वयं को न केवल सोच, बल्कि महसूस करने वाले प्राणी के रूप में महसूस किया। वर्तमान में, देश और दुनिया में हो रही विभिन्न प्रक्रियाओं के कारण, यह एक विशेष ध्वनि प्राप्त कर चुका है, असामान्य रूप से तीव्र हो गया है। सभ्यता के विकास के साथ, अधिक से अधिक नई तकनीकों की खोज, भौतिक मूल्यों के पंथ की उन्नति, लोग धीरे-धीरे नैतिक कर्तव्य के बारे में भूल जाते हैं, इसे कुछ अमूर्त और कभी-कभी पूरी तरह से अनावश्यक समझते हैं।
पिछली सदी के मध्य से ये समस्यालगभग सभी रूसी लेखकों के दिमाग पर कब्जा करना शुरू कर दिया, जो अपने कार्यों के पन्नों पर सक्रिय खोज में लगे हुए थे संभावित विकल्पइसके समाधान। कई लघु कथाओं, उपन्यासों और उपन्यासों के लेखकों ने एक नए पैमाने को परिभाषित करने की कोशिश की नैतिक मूल्य, यह महसूस करते हुए कि ऐसा करना बस आवश्यक है, अन्यथा समाज नीचा हो जाएगा। पिछले वर्षों के नैतिक और नैतिक मानदंड पुराने थे, पुनर्विचार की आवश्यकता थी, क्योंकि संयोग से, इतिहास में हुई विशिष्ट घटनाएं थीं और इसका सार था। लोग, अपनी गलतियों को महसूस करते हुए, वर्तमान में तर्कसंगत रूप से कार्य करेंगे और एक योग्य भविष्य का निर्माण करेंगे। तथा मुख्य सहायतायह लेखक ही हैं जो इस जागरूकता को प्रदान करने में सक्षम हैं।
आधुनिक लेखकों की रचनाएँ नैतिकता की समस्या के सार को स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं, जो इतनी जरूरी हो गई है। वी। रासपुतिन, वी। एस्टाफिव, च। एत्माटोव, यू। बोंडारेव, वी। रोजोव और आधुनिक समय के कई अन्य लेखकों ने जलने के बारे में लिखा। "फायर", "सैड डिटेक्टिव", "प्लाखा", "गेम", "पिग" जैसे काम, शाश्वत मूल्यों के बारे में बताते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस संबंध में क्या कहा जाता है।
ये मूल्य क्या हैं? सबसे पहले, प्यार। लेखकों ने एक महान भावना की अजेयता और शक्ति में पवित्रता से विश्वास करते हुए, उसे एक आसन पर बिठा दिया। वी हाल के दशक XX सदी, विशेष रुचि का विषय मातृभूमि के लिए समाज का रवैया भी था। कई कार्यों के लेखकों ने उस स्थान के प्रति एक सम्मानजनक रवैया दर्शाया जहां एक व्यक्ति का जन्म हुआ, जहां वह बड़ा हुआ और एक व्यक्ति के रूप में बना। बचपन से करीबी और परिचित प्रकृति को किसी व्यक्ति को नहीं भूलना चाहिए, और अपनी जन्मभूमि पर लौटकर, उसे उदासीन, ठंडा, उदासीन नहीं रहना चाहिए।
पैमाने पर महत्वपूर्ण स्थान शाश्वि मूल्योंके अनुसार लेना चाहिए समकालीन लेखक, संस्कृति और राष्ट्र का इतिहास। भी बहुत ध्यान देनाउन गुणों को दिया जाना चाहिए जो समाज के प्रत्येक व्यक्ति के प्रतिनिधि में देखना चाहते हैं। यह मानवतावाद है, सहानुभूति की क्षमता और मदद करने की इच्छा। इन मूल्यों के विपरीत, लाभ की लालसा, क्रूरता, करुणा से इनकार और कमजोरों को नीचा दिखाने की इच्छा का वर्णन किया गया था।
आधुनिक लेखकों के कार्यों में राज्य प्रणाली के सार के प्रकटीकरण पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जिसने बड़े पैमाने पर नैतिक गिरावट को निर्धारित किया। आधुनिक लेखकों ने ऐसे मॉडल का विरोध किया, जब समाज पर हिंसात्मक तरीकों से, दमन के माध्यम से नैतिकता की अवधारणाएं थोपी जाती हैं व्यक्तिगत गुण... इस तरह के तरीके बहुत क्रूर हैं, और क्रूरता को किसी भी तरह से नैतिकता के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।
वी। रासपुतिन "फायर" के काम में नैतिकता की समस्या उल्लेखनीय रूप से सामने आई है। उदाहरण के लिए दुखद घटनालेखक एक अलग मानव समूह के हितों की असमानता को दर्शाता है, जिसमें प्रत्येक प्रतिनिधि केवल अपने लिए लड़ता है। आपदा की स्थितियों में, वास्तविकता के दुखद तत्वों को स्पष्ट रूप से इंगित किया जाता है: आग बुझाने के लिए टूटे हुए उपकरण, माल के स्थान में गड़बड़ी, पहले छिपे हुए दुर्लभ उत्पाद ... आग बुझाते समय, प्रत्येक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत के लिए कुछ हथियाने की कोशिश करता है। जरूरत है, और अधिकांश पात्र नैतिक परीक्षा पास नहीं करते हैं। दृढ़ता।
सामान्य अनैतिकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक व्यक्ति बाहर खड़ा होता है जिसने सहज स्थिति में नकारात्मक लक्षण नहीं दिखाए। इवान पेट्रोविच ईगोरोव, मुख्य चरित्रकहानी, जो, जाहिर है, लेखक के साथ सहानुभूति रखती है, समाज की बुराइयों के खिलाफ तीखी और निंदा के साथ बोलती है: "... दुश्मन के दुश्मन के खिलाफ हम खड़े थे, हमारा दुश्मन, हमारे चोर की तरह, अधिक भयानक है।"
नायक की छवि एक ऐसे समाज के विपरीत है जिसमें हर कोई अपने व्यक्तिगत सिद्धांतों का प्रचार करता है और व्यक्तिगत लक्ष्यों के लिए लड़ता है। ईगोरोव समझता है कि एक सामान्य दुर्भाग्य क्या है, वह अपने आस-पास के लोगों के दुखों को अस्वीकार नहीं करता है, वह उनका पालन नहीं करता है, उनकी तरह, "मेरा घर किनारे पर है" सिद्धांत। इवान पेट्रोविच को चित्रित करके, रासपुतिन यह दिखाना चाहते थे कि मानवता ने सभी मूल्यों को नहीं खोया है; समझाएं कि आध्यात्मिक पुनर्जन्म पूरी तरह से संभव है यदि हम में से प्रत्येक इसमें विश्वास करता है और एक सक्रिय भागीदार बन जाता है।
प्रत्येक आधुनिक आदमीनैतिकता और अनैतिकता के बीच, आंतरिक गरीबी के साथ बाहरी भलाई और मामूली अस्तित्व के साथ प्रकृति की संपत्ति के बीच चयन करने के लिए बाध्य है।
वी. रासपुतिन के सुविचारित कार्य से समस्या का पता चलता है नैतिक विकल्पपूरे समाज को समग्र रूप से, जबकि वी। एस्टाफिव का उपन्यास "द सैड डिटेक्टिव" एक व्यक्ति की सामाजिक तबाही को प्रकट करता है। वैचारिक अर्थउपन्यास में वास्तविकता की स्थितियों पर जोर देने वाले लेखक की छवि शामिल है जिसमें उन व्यक्तियों का अस्तित्व संभव है जिन्होंने अपनी मानवीय उपस्थिति खो दी है, और पूरी तरह से सामान्य लोग... पूर्व को सभी बोधगम्य और अकल्पनीय दोषों को अवशोषित करने के लिए, उन्हें अपने "मैं" का हिस्सा बनाने के लिए क्या प्रेरित करता है? अनुपस्थिति नैतिक कोर, जैसा कि वी। एस्टाफ़िएव दिखाता है, यह बन जाता है मुख्य समस्यासमाज, और इस भयानक वास्तविकता के कारणों की अज्ञानता ही स्थिति को बढ़ा देती है।
यह माना जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक अवधि आती है जब उसे पसंद की समस्या को हल करना होता है: अपने नैतिक सिद्धांतों के अनुसार जीना जारी रखना या निष्प्राण बहुमत की तरह बनना। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति जानबूझकर नैतिक मानदंडों से इनकार करता है, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि देर-सबेर वह अपराध में आ जाता है। सकारात्मक लक्षणधीरे-धीरे नकारात्मक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, अच्छे लोगअपना अधिकार खो दें, और अंत में खलनायक का गठन समाप्त हो जाएगा, और वह समाज के सामने "अपनी सारी महिमा में" दिखाई देगा।
अपने जीवन में वी। एस्टाफिव के काम का मुख्य चरित्र कई नकारात्मक गुणों से निपटना है जो अन्य लोगों में मौजूद हैं।
यह "रेलवे गाँव का विचारक" अपनी नैतिकता के लिए लड़ रहा है, और, शायद, इसमें लेखक आध्यात्मिक पूर्णता के लिए अपने स्वयं के मार्ग को दर्शाता है। हम नैतिक पसंद की स्थिति का सामना कर रहे हैं: जब, अपराध के कारणों के बारे में एक सवाल के जवाब में (तीन मारे गए), पूर्व कमांडर ने दिलेर को सुना: "मुझे हरि पसंद नहीं है", वह व्यवस्था करने का फैसला करता है लिंचिंग, नैतिक के अलावा कोई कारण नहीं है। अधिकांश पाठक निश्चित रूप से नायक के निर्णय को स्वीकार करेंगे, हालांकि कानून द्वारा यह क्रूर और अनैतिक है, फिर भी युवा लोगों को क्रूर और अनुचित कार्य करने के लिए क्या प्रेरित करता है? उपन्यास का लेखक यह प्रश्न पूछता है और स्वयं इसका उत्तर देता है: यह रूसी वास्तविकता, 70-80 के दशक के वातावरण द्वारा सुगम है, जिसमें अविश्वसनीय गति के साथ निष्क्रियता, अशिष्टता और वाइस "नस्ल" है
हमारे समय के कई लेखकों के कार्यों में, मुख्य विषय नैतिकता की समस्या और आध्यात्मिक अनुसरण की आवश्यकता है। विशेष अर्थइस विषय पर काम यह है कि उनमें सौंदर्य विकृति, विचित्र की कमी है; विवरण यथार्थवादी है और आपको जीवन को वैसा ही देखने देता है जैसा वह है। शायद, अपनी रचनाएँ बनाते समय, लेखकों ने खुद को एक ही लक्ष्य निर्धारित किया: लोगों का ध्यान उनके अस्तित्व के सार की ओर आकर्षित करना, खुद को बाहर से देखना।
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रूसी साहित्य के कार्यों में नैतिकता की समस्याएं रचना के लिए तर्क
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नैतिकता - यह किसी व्यक्ति के व्यवहार के नियमों की एक प्रणाली है, सबसे पहले, इस सवाल का जवाब: क्या अच्छा है और क्या बुरा; क्या अच्छा है और क्या बुरा। यह प्रणाली उन मूल्यों पर आधारित है जो इस व्यक्तिमहत्वपूर्ण एवं आवश्यक समझता है। एक नियम के रूप में, ऐसे मूल्यों में मानव जीवन, सुख, परिवार, प्रेम, कल्याण और अन्य शामिल हैं। व्यक्ति अपने लिए किस प्रकार के मूल्यों को चुनता है, इसके आधार पर यह निर्धारित किया जाता है कि व्यक्ति के कार्य क्या होंगे - नैतिक या अनैतिक। इसलिए, नैतिकता व्यक्ति की एक स्वतंत्र पसंद है।
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नैतिक मुद्दे: समस्या नैतिक खोजआदमी जड़ है पुराना रूसी साहित्य, लोककथाओं में। यह इस तरह की अवधारणाओं से जुड़ा है: सम्मान, विवेक, गरिमा, देशभक्ति, वीरता, ईमानदारी, दया, आदि। प्राचीन काल से, इन सभी गुणों की एक व्यक्ति द्वारा सराहना की जाती थी, उन्होंने उसे मुश्किल में मदद की जीवन स्थितियांएक विकल्प के साथ। आज तक, हम निम्नलिखित कहावतों को जानते हैं: "जिसमें सम्मान है, वह सच है", "जड़ के बिना और घास का एक ब्लेड नहीं उगता", "बिना मातृभूमि के एक आदमी एक गीत के बिना एक कोकिला है", " छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना, और एक सपने के लिए एक पोशाक।" सबसे दिलचस्प स्रोत जिन पर आधुनिक साहित्य निर्भर करता है, वे हैं परियों की कहानियां, महाकाव्य, कहानियां, कहानियां आदि।
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साहित्य में नैतिकता की समस्याएं: साहित्य में ऐसे कार्य हैं जो नैतिकता की कई समस्याओं को छूते हैं।
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नैतिकता की समस्या रूसी साहित्य की प्रमुख समस्याओं में से एक है, जो हमेशा सिखाती है, शिक्षित करती है, न कि केवल मनोरंजन करती है। "युद्ध और शांति" एल.एन. टॉल्स्टॉय नायक की आध्यात्मिक खोजों के बारे में एक उपन्यास है, जो भ्रम और गलतियों के माध्यम से उच्चतम नैतिक सत्य तक पहुंचता है। महान लेखक के लिए, आध्यात्मिकता पियरे बेजुखोव, नताशा रोस्तोवा, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की का मुख्य गुण है। यह शब्द के स्वामी की बुद्धिमान सलाह को सुनने के लायक है, उससे उच्च सत्य सीखना।
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ए। आई। सोल्झेनित्सिन के काम में नैतिकता की समस्या " मैट्रेनिन ड्वोर". मुख्य पात्र एक साधारण रूसी महिला है जिसने "खरीदारी का पीछा नहीं किया", परेशानी मुक्त और अव्यवहारिक था। परन्तु लेखक के अनुसार ये वे धर्मी हैं जिन पर हमारी पृथ्वी टिकी हुई है।
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किसी व्यक्ति के अपनी मातृभूमि से संबंधों की समस्या, छोटी मातृभूमिवी.जी. रासपुतिन ने कहानी "विदाई मटेरा" में। जो लोग सच्चा प्यार करते हैं वे अपने द्वीप को बाढ़ से बचाते हैं जन्म का देश, और अजनबी कब्रों को तोड़ने, झोपड़ियों को जलाने के लिए तैयार हैं, जो दूसरों के लिए, उदाहरण के लिए, दरिया के लिए, केवल एक आवास नहीं हैं, बल्कि मूल घरजहां माता-पिता की मृत्यु हो गई और बच्चे पैदा हुए।
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किसी व्यक्ति के अपनी मातृभूमि, छोटी मातृभूमि के साथ संबंधों की समस्या मातृभूमि का विषय I.A के काम में मुख्य में से एक है। बुनिन। रूस छोड़ने के बाद, उसने अपने दिनों के अंत तक केवल उसके बारे में लिखा। काम "एंटोनोव सेब" उदास गीतवाद से प्रभावित है। गंध एंटोनोव सेबलेखक के लिए मातृभूमि का व्यक्तित्व बन गया। रूस को बुनिन द्वारा विविध, विरोधाभासी के रूप में दिखाया गया है, जहां शाश्वत सद्भावप्रकृति के साथ संयुक्त है मानव त्रासदी
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एफएम में अकेलेपन की समस्या दोस्तोवस्की का मुझे ऐसा लगता है कि कभी-कभी आदमी खुद अकेलेपन का दोषी होता है, खुद को अलग कर लेता है, जैसे रॉडियन रस्कोलनिकोव, दोस्तोवस्की के उपन्यास के नायक, गर्व से, सत्ता की इच्छा या अपराध। आपको खुला, दयालु होना होगा, फिर ऐसे लोग होंगे जो आपको अकेलेपन से बचाएंगे। सोन्या मारमेलडोवा का सच्चा प्यार रस्कोलनिकोव को बचाता है, भविष्य के लिए आशा देता है।
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दया, मानवतावाद की समस्या। रूसी साहित्य के कार्यों के पृष्ठ हमें उन लोगों के प्रति दयालु होना सिखाते हैं, जिन्होंने विभिन्न परिस्थितियों या सामाजिक अन्याय के कारण खुद को अपने जीवन के निचले भाग में या कठिन परिस्थिति... ए.एस. पुश्किन की कहानी की पंक्तियाँ " स्टेशन मास्टर", सैमसन वीरिन के बारे में बताते हुए, रूसी साहित्य में पहली बार दिखाया गया है कि कोई भी व्यक्ति सहानुभूति, सम्मान, करुणा का हकदार है, चाहे वह सामाजिक सीढ़ी के किसी भी स्तर का हो।
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एमए की कहानी में दया, मानवतावाद की समस्या शोलोखोव द्वारा "द फेट ऑफ ए मैन"। सिपाही की "राख-छिड़काव" आँखों ने देखा दुख छोटा आदमी, रूसी आत्मा अनगिनत नुकसानों से कठोर नहीं हुई और दया दिखाई।
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सम्मान और विवेक की समस्या रूसी साहित्य में ऐसे कई महान कार्य हैं जो किसी व्यक्ति को शिक्षित कर सकते हैं, उसे बेहतर बना सकते हैं। उदाहरण के लिए, कहानी में ए.एस. पुश्किन " कप्तान की बेटी»पीटर ग्रिनेव परीक्षणों, गलतियों, सत्य को जानने, ज्ञान, प्रेम और दया को समझने के मार्ग से गुजरते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक कहानी को एपिग्राफ के साथ प्रस्तुत करता है: "अपनी युवावस्था से सम्मान का ख्याल रखना।"
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सम्मान और अपमान की समस्या लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास युद्ध और शांति में, पियरे बेजुखोव ने डोलोखोव को अपने सम्मान और सम्मान की रक्षा करते हुए एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। डोलोखोव के साथ मेज पर भोजन करते समय, पियरे बहुत तनाव में था। वह हेलेन और डोलोखोव के बीच संबंधों को लेकर चिंतित था। और जब डोलोखोव ने अपना टोस्ट बनाया, तो पियरे के संदेह और भी प्रबल होने लगे। और फिर, जब डोलोखोव ने बेजुखोव के लिए एक पत्र छीन लिया, तो एक द्वंद्व के लिए एक चुनौती थी।
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सम्मान, विवेक की समस्या वीजी रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेंबर" में अंतरात्मा की समस्या मुख्य में से एक है। अपने पति के साथ मिलना - के लिए एक भगोड़ा बन जाता है मुख्य चरित्र, नस्ताना गुस्कोवा, और खुशी और पीड़ा। युद्ध से पहले, उन्होंने एक बच्चे का सपना देखा था, और अब, जब आंद्रेई को छिपाने के लिए मजबूर किया जाता है, तो भाग्य उन्हें ऐसा मौका देता है। दूसरी ओर, नस्तास्या एक अपराधी की तरह महसूस करती है, क्योंकि अंतरात्मा की पीड़ा की तुलना किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती है, इसलिए नायिका प्रतिबद्ध है भयानक पाप- खुद को और अजन्मे बच्चे दोनों को नष्ट करते हुए, नदी में भाग जाता है।
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अच्छाई और बुराई, झूठ और सच्चाई के बीच नैतिक विकल्प की समस्या दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट के नायक, रोडियन रस्कोलनिकोव, एक शैतानी विचार से ग्रस्त हैं। "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ या मुझे अधिकार है?" वह पूछता है। उसके दिल में एक लड़ाई हैअंधेरे और प्रकाश बलों, और केवल रक्त, हत्या और भयानक आध्यात्मिक पीड़ा के माध्यम से वह इस सच्चाई पर आता है कि क्रूरता नहीं, बल्कि प्रेम, दया एक व्यक्ति को बचा सकती है।
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अच्छाई और बुराई, झूठ और सच्चाई के बीच नैतिक चुनाव की समस्या प्योत्र पेट्रोविच लुज़हिन, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के नायक - परिचित, बिजनेस मैन... यह दृढ़ विश्वास से एक बदमाश है, जो केवल पैसे को प्राथमिकता देता है। 21वीं सदी में जी रहे हम लोगों के लिए ये हीरो एक चेतावनी है कि गुमनामी शाश्वत सत्यहमेशा आपदा की ओर ले जाता है।
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आधुनिक दुनिया में क्रूरता और विश्वासघात की समस्याएं कहानी की नायिका वी.पी. अस्ताफीवा "ल्यूडोचका" काम करने के लिए शहर आया था। उसके साथ बेरहमी से दुर्व्यवहार किया गया, और करीबी दोस्तविश्वासघात किया और रक्षा नहीं की। और लड़की पीड़ित है, लेकिन अपनी मां से या गवरिलोव्ना से कोई सहानुभूति नहीं पाती है। मानव चक्र नायिका के लिए मोक्ष नहीं बना और उसने आत्महत्या कर ली।
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क्रूरता की समस्या आधुनिक दुनिया, लोगों का। दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट की पंक्तियाँ हमें एक महान सच्चाई सिखाती हैं: क्रूरता, हत्या, "विवेक के अनुसार खून", रस्कोलनिकोव द्वारा आविष्कार किया गया, बेतुका है, क्योंकि केवल भगवान ही जीवन दे सकते हैं या ले सकते हैं। दोस्तोवस्की हमें बताता है कि क्रूर होना, दया और दया की महान आज्ञाओं का उल्लंघन करना अपनी आत्मा को नष्ट करना है।
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सच की समस्या और झूठे मूल्य... आइए याद करते हैं अमर पंक्तियाँ ” मृत आत्माएं"एन.वी. गोगोल, जब गवर्नर की गेंद पर चिचिकोव चुनता है कि किससे संपर्क करना है - "मोटा" या "पतला"। नायक केवल धन के लिए प्रयास करता है, और किसी भी कीमत पर, "वसा" में शामिल हो जाता है, जहां उसे सभी परिचित चेहरे मिलते हैं। यह उसकी नैतिक पसंद है जो उसके भविष्य की नियति को निर्धारित करती है।
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दयालुता की समस्या, एल.एन. के काम में ईमानदारी। किसी व्यक्ति में टॉल्स्टॉय दयालुता को बचपन से ही लाया जाना चाहिए। यह भावना व्यक्तित्व का अभिन्न अंग होनी चाहिए। यह सब उपन्यास "वॉर एंड पीस" नताल्या रोस्तोवा के मुख्य चरित्र की छवि में सन्निहित है।
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नैतिक आत्मा की समस्या, आंतरिक आध्यात्मिक दुनियावास्तव में समृद्ध और पूर्ण आंतरिक संसारकरना नैतिक गुणव्यक्ति। मनुष्य प्रकृति का हिस्सा है। अगर वह उसके साथ सद्भाव में रहता है, तो वह दुनिया की सुंदरता को सूक्ष्मता से महसूस करता है, जानता है कि इसे कैसे व्यक्त किया जाए। उपन्यास में आंद्रेई बोल्कॉन्स्की एल.एन. टॉल्स्टॉय का "युद्ध और शांति"।
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आत्म-बलिदान, करुणा, दया की समस्या सोन्या मारमेलडोवा, उपन्यास की नायिका एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा" अपने पड़ोसी के लिए विनम्रता और ईसाई प्रेम का प्रतीक है। उनके जीवन का आधार आत्म-बलिदान है। अपने पड़ोसी के लिए प्यार के नाम पर, वह सबसे असहनीय पीड़ा के लिए तैयार है। यह सोन्या ही है जो सच्चाई को वहन करती है जिसके लिए रोडियन रस्कोलनिकोव को दर्दनाक खोजों के माध्यम से आना चाहिए। अपने प्रेम की शक्ति, किसी भी पीड़ा को सहने की क्षमता के साथ, वह उसे खुद पर काबू पाने और पुनरुत्थान की ओर एक कदम बढ़ाने में मदद करती है।
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आत्म-बलिदान की समस्याएं, लोगों के लिए प्यार; उदासीनता, क्रूरता रूसी लेखक मैक्सिम गोर्की की कहानी में "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" डैंको की छवि हड़ताली है। यह रोमांटिक हीरोजिन्होंने लोगों की खातिर खुद को कुर्बान कर दिया। उन्होंने अंधेरे पर विजय पाने के आह्वान के साथ जंगल में लोगों का नेतृत्व किया। परंतु कमजोर लोगरास्ते में वे हिम्मत हारने और मरने लगे। फिर उन्होंने डैंको पर उनके गलत प्रबंधन का आरोप लगाया। और उसके नाम पर महान प्यारऔर अपके जलते हुए मन को निकाल कर मशाल की नाईं आगे भागा, लोग उसके पीछे भागे और अपने नायक को भूलकर एक कठिन सड़क पर विजय प्राप्त की और डैंको की मृत्यु हो गई।
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निष्ठा, प्रेम, भक्ति, आत्म-बलिदान की समस्याएं। कहानी "गार्नेट ब्रेसलेट" में ए.आई. कुप्रिन इस समस्या पर ज़ेल्टकोव की छवि के माध्यम से विचार करते हैं। उनका पूरा जीवन वेरा शीना में था। अपने उग्र प्रेम की निशानी के रूप में, ज़ेल्टकोव सबसे कीमती चीज़ देता है - गार्नेट ब्रेसलेट... लेकिन नायक किसी भी तरह से दयनीय नहीं है, और उसकी भावनाओं की गहराई, आत्म-बलिदान की क्षमता न केवल सहानुभूति, बल्कि प्रशंसा की भी है। योलकोव शीन्स के पूरे समाज से ऊपर उठता है, जहां सच्चा प्यार कभी पैदा नहीं होगा।
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करुणा, दया, आत्मविश्वास की समस्याएं उपन्यास की नायिका एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा" सोन्या मारमेलादोवा अपनी करुणा से रॉडियन रस्कोलनिकोव को आध्यात्मिक मृत्यु से बचाती है। वह उसे कबूल करने की कोशिश करती है, और फिर उसके साथ कड़ी मेहनत के लिए जाती है, रॉडियन को अपने प्यार से खोए हुए विश्वास को खोजने में मदद करती है।
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करुणा, दया, निष्ठा, विश्वास, प्रेम करुणा और दया की समस्या नताशा रोस्तोवा की छवि के महत्वपूर्ण घटक हैं। नताशा, उपन्यास में किसी और की तरह, लोगों को खुशी देना, निस्वार्थ प्यार करना, खुद को बिना रिजर्व के देना जानती है। यह याद रखने योग्य है कि लेखक ने प्रिंस एंड्री से अलग होने के दिनों में इसका वर्णन कैसे किया: "नताशा कहीं नहीं जाना चाहती थी और एक छाया की तरह, बेकार और उदास, कमरों से चली गई ..."। वह स्वयं जीवन है। यहां तक कि सहन की गई परीक्षाओं ने भी आत्मा को कठोर नहीं किया, बल्कि उसे मजबूत किया।
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कठोर और निष्कपट रवैयाए। प्लैटोनोव के "युस्का" के मुख्य चरित्र को क्रूर उपचार के अधीन किया गया था। वह केवल चालीस वर्ष का है, लेकिन उसके आसपास के लोगों के लिए वह एक गहरा बूढ़ा व्यक्ति लगता है। लाइलाज बीमारीउसे समय से पहले बूढ़ा कर दिया। कठोर, निर्जीव और क्रूर लोगउसके चारों ओर: बच्चे उस पर हंसते हैं, और वयस्क, जब वे संकट में होते हैं, तो उस पर अपना क्रोध निकालते हैं। वे बेरहमी से एक बीमार व्यक्ति का मज़ाक उड़ाते हैं, उसे पीटते हैं, उसे अपमानित करते हैं। अवज्ञा के लिए डांटते हुए वयस्क बच्चों को इस बात से डराते हैं कि जब वे बड़े होंगे तो युष्का की तरह बन जाएंगे।
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ए सोल्झेनित्सिन की कहानी "वन डे इन इवान डेनिसोविच" के नायक, मानव आध्यात्मिकता एलोशका की समस्या सिर्फ एक उदाहरण है आध्यात्मिक व्यक्ति... वह अपने विश्वास के कारण जेल गया, लेकिन उसने हार नहीं मानी, इसके विपरीत, इस युवक ने अपनी सच्चाई का बचाव किया और इसे अन्य कैदियों तक पहुंचाने की कोशिश की। उनका एक भी दिन सुसमाचार को पढ़े बिना नहीं बीता, एक साधारण नोटबुक में कॉपी किया गया।
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रिश्वतखोरी, परोपकार की समस्या एक ज्वलंत उदाहरणनिकोलाई गोगोल की कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" के नायक हैं। उदाहरण के लिए, मेयर स्कोवोज़निक - डमुखानोव्स्की, एक रिश्वत लेने वाला और गबन करने वाला, जिसने अपने जीवनकाल में तीन राज्यपालों को धोखा दिया, आश्वस्त था कि पैसे की मदद से और "दिखावा" करने की क्षमता से किसी भी समस्या को हल किया जा सकता है।
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वैलेंटाइन रासपुतिन ने अपनी कहानी में शायद सबसे महत्वपूर्ण समस्या को उठाया है आधुनिक समाज- नैतिकता की समस्या। "लाइव एंड रिमेम्बर" पुस्तक का शीर्षक, किसी भी शीर्षक की तरह, वहन करता है सिमेंटिक लोड, इसके अलावा - काम का मुख्य विचार।
हालाँकि, इन शब्दों में न केवल कार्य का विचार है, बल्कि वह सीमा भी है जो किसी भी नैतिक को अलग करती है, नैतिक जीवनप्यार, दया, न्याय से भरपूर, नीचता और विश्वासघात, क्रूरता और हिंसा की दुनिया से। "जीओ और याद रखो" शब्द मानव विवेक के संरक्षक हैं।
कहानी में वर्णित घटनाएँ 1945 की सर्दियों में घटित होती हैं पिछले सालयुद्ध, अटामानोव्का गाँव में, जिसे और भी भयानक कहा जाता था - रज़बॉयनिकोवो, क्योंकि एक समय में ग्रामीणों के पूर्वजों ने इस तरह के एक लाभदायक शिल्प के साथ "पाप" किया था। हालाँकि, कहानी में होने वाली घटनाओं के समय तक, गाँव के निवासी लंबे समय तक शांत, हानिरहित और एक ही समय में पूरी तरह से तबाह और हर चीज के प्रति उदासीन थे। आखिरकार, यह उनकी आंखों के सामने है कि मानव आत्मा की त्रासदी हो रही है।
कहानी का नायक आंद्रेई गुस्कोव है, "एक फुर्तीला और वीर व्यक्ति जिसने नस्ताना से जल्दी शादी की और युद्ध से पहले चार साल तक उसके साथ बुरी तरह से रहा।" आंद्रेई गुस्कोव नायक नहीं थे, लेकिन उन्होंने युद्ध के अंत तक लगभग ईमानदारी से लड़ाई लड़ी, 1944 में घायल हो गए और अस्पताल में समाप्त हो गए। उनका मानना था कि एक गंभीर चोट से उन्हें वापसी करने में मदद मिलेगी घर का गांव, युद्ध के अंत की प्रतीक्षा किए बिना, अपनी पत्नी को। अस्पताल में रहते हुए भी, उन्होंने अपनी योजना बनाई आगे का जीवन... इसके बावजूद नोटबंदी की उम्मीद पूरी नहीं हुई।
उनके पूरे भाग्य का टर्निंग पॉइंट उनके मोर्चे पर भेजने की खबर थी। नायक के पास अपने दुर्भाग्य से ऊपर उठने, लोगों के दुर्भाग्य को अग्रभूमि में रखने के लिए नैतिक शक्ति का अभाव है; आगे के संघर्ष की आवश्यकता के बारे में जागरूकता उसकी आत्मा में व्यक्तिगत सुख और शांति के सपनों का सामना नहीं कर सकती। और उसी क्षण से मानव व्यक्तित्व का विघटन होता है। वह रेगिस्तान का फैसला करता है। एक व्यक्ति जिसने सकारात्मक नैतिक पसंद को छोड़ दिया है, वह प्रवाह के साथ जाता है। कहानी के पाठ में, एक असहज माहौल के वर्णन द्वारा नैतिक पतन पर जोर दिया गया है, जैसा कि यह था, नायकों को ढंकना।
नास्ता के साथ एंड्री की मुलाकात घर में नहीं, बल्कि ठंडे, बिना गर्म किए स्नानागार में होती है (एक स्नानघर, जैसा कि आप जानते हैं, रूसी लोककथाओं में सभी "बुरी आत्माओं" के लिए एक सभा स्थल का प्रतीक है)। एंड्री धीरे-धीरे, आगे, जितना अधिक, उसकी आत्मा कठोर हो जाती है, क्रूर हो जाती है। आंद्रेई बछड़े पर कैसे उछलता है और उसे "उठाता है" के उदाहरण पर, यह स्पष्ट है कि वह हार गया है मानव छवि... जब उसने एक रो हिरण को गोली मार दी, तो उसने उसे खत्म नहीं किया, लेकिन खड़ा हुआ और ध्यान से देखा कि दुर्भाग्यपूर्ण जानवर को कैसे सताया गया था। "बहुत अंत से ठीक पहले, उसने उसे उठाया और उसकी आँखों में देखा - वे जवाब में चौड़ी हो गईं ...
वह आखिरी, अंतिम आंदोलन की प्रतीक्षा कर रहा था ताकि यह याद रहे कि यह आंखों में कैसे परिलक्षित होगा।" यह इस बिंदु पर आता है कि नायक ने भेड़िये की तरह हॉवेल करना सीख लिया है (जैसे कि एक आदमी से एक वेयरवोल्फ में बदलना)। एंड्री लोगों से और यहां तक कि अपनी पत्नी से भी दूर होता जा रहा है। "अगर तुम किसी को बताओगे, तो मैं तुम्हें मार डालूंगा। मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है, ”वह उससे कहता है।
नस्ताना के लिए, यह खबर भी सामने आई कि उनके पति आंद्रेई गुस्कोव देशद्रोही हैं एक महत्वपूर्ण मोड़ज़िन्दगी में। "... तुम कहाँ थे, यार, जब तुम्हारा भाग्य नियुक्त किया गया था तब तुमने कौन से खिलौने खेले थे? आप उससे सहमत क्यों थे? क्यों, बिना किसी हिचकिचाहट के, उसके पंख काट दिए, जब उन्हें सबसे ज्यादा जरूरत होती है, जब रेंगना नहीं, बल्कि गर्मियों में मुसीबत से भागना जरूरी होता है? ” - नायिका प्रतिबिंबित करती है। हर व्यक्ति को इस तरह के दुःख और शर्म से बचने के लिए नहीं दिया जाता है।
नास्त्य आंद्रेई से प्यार करता है और पछताता है, लेकिन जब उसके पति के कृत्य के लिए उसकी आत्मा पर शर्म आती है, तो वह आत्महत्या कर लेती है (अपने अजन्मे बच्चे को भी मारते हुए)। वह दो तटों के बीच अंगारा नदी की गहराई में मर जाती है: उसके देशद्रोही पति का तट और लोगों का तट।
एंड्रयू ने सोचा कि बच्चे का जन्म भगवान की उंगली है, जो सामान्य स्थिति में लौटने का संकेत देता है मानव जीवन, और गलत था। प्रियजनों की मृत्यु एक वापसी और एक सबक है!
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