हिप्पी आंदोलन के मूल्य दृष्टिकोण शामिल थे। अच्छे स्वभाव वाले शून्यवादी: हिप्पी कौन हैं

"संगीत की मदद से, हम लोगों को सम्मोहित करते हैं, उन्हें कम करते हैं आदिम स्तरऔर वहां, उनके कमजोर बिंदु को ढूंढते हुए, आप उनके सिर में जो कुछ भी चाहते हैं उसे हथौड़ा कर सकते हैं।"जिमी हेंड्रिक्स

"हमने विश्वासघात के साथ युवा, संगीत, सेक्स, ड्रग्स और विद्रोह को मिश्रित किया है। और इस तरह के संयोजन को हरा पाना मुश्किल है।" डी. राबिना

"पिता की संस्कृति की एक आमूल-चूल अस्वीकृति ... के विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं, जो एक ऐसे युवक को बना देता है जो अलग-अलग शब्दों से घृणा करता है, सबसे बेईमान धोखेबाजों का शिकार होता है। युवा पुरुष जिन्होंने खुद को परंपरा से मुक्त कर लिया है, वे आमतौर पर आसानी से लोकतंत्रों को सुनते हैं और पूरे विश्वास के साथ उनके कॉस्मेटिक रूप से सजाए गए सिद्धांत के सूत्रों को स्वीकार करते हैं।"के. लोरेंजो

सभी "प्रगतिशील" मानवता के लिए अपनी सेवाओं के लिए स्थापित हिप्पी उपसंस्कृति का यादगार चिन्ह

हिप्पी का युवा उपसंस्कृति - हिप्पी और राजनीति - हिप्पी उपसंस्कृति और ड्रग्स और साइकेडेलिक्स के साथ इसका संबंध - यूएसएसआर में हिप्पी। सोवियत साम्यवादी उपसंस्कृति... का संक्षिप्त विवरण। पैगंबर, कम्युनिस्ट उपसंस्कृति के संस्थापक - हिप्पी उपसंस्कृति का युद्ध और सोवियत कम्युनिस्ट नामकरण उपसंस्कृति - हिप्पी उपसंस्कृति। आधुनिक चरण

वी पारंपरिक समाजबच्चों और युवाओं को पालने का कार्य परिवार, चर्च और राज्य, विशेष रूप से स्कूल की संस्था को सौंपा जाता है। परवरिश प्रक्रिया संरचनात्मक प्रबंधन पद्धति के सिद्धांत के अनुसार की जाती है। परिवार की संस्था की प्रधानता के बावजूद, चर्च पारंपरिक संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

युवा लोगों को शिक्षित करने की प्रक्रिया में हिप्पी युवा उपसंस्कृति को प्रोटेस्टेंट (ईसाई) चर्च की जगह लेनी चाहिए थी। साथ ही, प्रबंधन की संरचनात्मक पद्धति से गैर-संरचित पद्धति में जाने की योजना बनाई गई थी, जिससे जीवन में युवा और अनुभवहीन लोगों के लिए नियंत्रण पूरी तरह से अदृश्य हो गया। इस प्रकार, युवा लोगों में पूर्ण स्वतंत्रता और अपनी धार्मिकता में पूर्ण विश्वास का भ्रम पैदा करना। प्रयोग एकल विश्व विचारधारा और धर्म के निर्माण में पहले चरण के रूप में किया गया था, इसलिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में सफल होने के कारण, उपसंस्कृति के भौगोलिक प्रसार की प्रक्रिया को वैश्विक चरित्र पर लेना पड़ा। . इस वैज्ञानिक परियोजना का निष्पादन समय रोथ्सचाइल्ड परिवार का टैविस्टॉक संस्थानकई दशकों के लिए गणना की गई थी ...

हिप्पी युवा उपसंस्कृति दुनिया के सबसे पुराने युवा उपसंस्कृतियों में से एक है और सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में है। यह मध्यम वर्ग के लोगों के लिए एक युवा आंदोलन के रूप में बनाया गया था। यह संपूर्ण रॉक और नारकोटिक सेक्स काउंटरकल्चर का आनुवंशिक मैट्रिक्स है। इस मैट्रिक्स की गहरी नींव का अध्ययन हमें अन्य सभी उपसंस्कृतियों की उत्पत्ति और विकास के तंत्र को समझने की अनुमति देता है ...

हिप्पी(इंजी। हिप्पीया हिप्पी; रास से। कूल्हाया वह पी, - "समझना, जानना";) एक युवा उपसंस्कृति जो संयुक्त राज्य अमेरिका में 1960 के दशक के मध्य में उभरा। चूंकि हिप्पी अक्सर अपने बालों में फूल बुनते थे, राहगीरों को फूल बांटते थे और उन्हें पुलिस और सैनिकों के बंदूक के थूथन में डालते थे, और "फूलों की शक्ति" के नारे का इस्तेमाल करते थे, इसलिए उन्हें "फूलों के बच्चे" के रूप में जाना जाने लगा। ऐसा प्रतीत होता है कि स्पष्ट रूप से स्पष्ट पीआर अभियान एक जबरदस्त सफलता थी, क्योंकि यह इस दृश्य को देखने वाले लोगों में उनकी पसंदीदा बचपन की यादें, उनके जादूई दुनियापरिकथाएं। यह अच्छी परियों और उनके वफादार सेवकों की दुनिया है - कल्पित बौने। उसी समय, यह याद किया जाना चाहिए कि स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में, आत्माओं और फूलों के बच्चे कल्पित बौने हैं। वे जीएच एंडरसन की कहानी "थम्बेलिना" से हमें परिचित हैं। इस प्रकार, हिप्पी स्वयं "रोमांटिक प्रेम के फूल" बन गए। और कई वयस्क इस उपसंस्कृति के नारों की ईमानदारी और इस युवा आंदोलन के अच्छे इरादों में विश्वास करते थे।

यह उपसंस्कृति 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में फली-फूली। हिप्पी ने पारंपरिक अमेरिका की शुद्धतावादी नैतिकता का विरोध किया। उन्होंने "प्रेम और शांतिवाद" के नारे के तहत प्राकृतिक शुद्धता की ओर लौटने की इच्छा को बढ़ावा दिया। हिप्पी का नारा: "प्यार करो, युद्ध नहीं!", जिसका अर्थ है: "प्यार करो, युद्ध नहीं!" वियतनाम युद्ध के दौरान काफी लोकप्रिय था

हिप्पी आंदोलन "लहरों" में विकसित हुआ: पहली लहर 60 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत में, दूसरी से 80 के दशक की है। लगभग १९८९ के बाद से, इस आंदोलन के अनुयायियों की संख्या में तेज कमी में तीव्र गिरावट आई है। हालांकि, 90 के दशक के मध्य में। हिप्पी की "तीसरी लहर" ने खुद को घोषित कर दिया है। आंदोलन के नवजात युवा (15-18 वर्ष) हैं और मुख्य रूप से स्कूली बच्चे और जूनियर छात्र हैं। मात्रात्मक दृष्टि से लड़कियों ने लड़कों पर बाजी मारी। लेकिन यह लहर जल्दी थम गई ...

हिप्पी की उपस्थिति आधुनिक मानकों द्वारा काफी पारंपरिक है: लंबे ढीले बाल, जींस, अक्सर भुरभुरा, या डेनिम जैकेट, कभी-कभी एक अनिश्चित रंग का हुडी, गर्दन पर एक "केसिवनिक" (एक छोटा चमड़े का हैंडबैग) होता है, मोतियों या कढ़ाई से सजाया गया। हाथों पर - "फेनेक्स" या "बाउबल्स", अर्थात्। घर का बना कंगन या मोती, जो अक्सर मोतियों, लकड़ी या चमड़े से बना होता है। लेकिन, एक फैशनेबल "ब्रांड" बनने के बाद, यह उपसांस्कृतिक ढांचे से आगे निकल गया, युवा लोगों में फैल गया: "फेनेक्स" स्कूली छात्राओं और विश्वविद्यालय के शिक्षकों दोनों के हाथों को सुशोभित कर सकता है। "क्लासिक" हिप्पी से, "थर्ड वेव" को बैकपैक और कानों में तीन या चार रिंग, कम अक्सर नाक (छेदना) जैसी विशेषताओं से अलग किया जाता है।

लेकिन अगर आप इसे 60 के दशक की नजर से देखें, तो आप देख सकते हैं कि फैशन इतना सरल नहीं है, और यह वैचारिक रूप से सुसंगत और सावधानी से सोचा गया है।

हिप्पी कपड़ों की शैली को यूनिसेक्स कहा जाता है और यह पुरुषों और महिलाओं की समानता का प्रतीक है, एक महिला में कपड़ों की शैली की व्यक्तित्व को नष्ट करना, उसका व्यक्तिगत स्वादमानो वे सभी एक परखनली में क्लोन किए गए हों। पुरुषों के कपड़े महिलाओं के समान होते हैं और यह एक बाहरी, लेकिन निश्चित रूप से हीरो आर्कटाइप के नुकसान का संकेत है। और पुरुषों के लंबे, ढीले बाल उनके नारीकरण की निशानी हैं। ऐसे व्यक्ति के लिए सेना में सेवा बहुत अधिक है। इसलिए, देशभक्ति के बजाय, नग्न शांतिवाद और, कथित तौर पर, शांति के लिए संघर्ष बना रहता है। पूर्व "फ्लावर चाइल्ड", यानी पूर्व हिप्पी और शांतिवादी, 1999 में अमेरिकी राष्ट्रपति बिल क्लिंटन मानवाधिकारों और स्वतंत्रता के नाम पर कोसोवो और सर्बिया में रूढ़िवादी चर्चों और मठों पर बमबारी करने के लिए नाटो विमानों का आदेश देंगे। शांति के लिए इस तरह के संघर्ष का परिणाम - विश्व संस्कृति के स्मारकों के रजिस्टर में शामिल 22 चर्चों और मठों को नष्ट कर दिया गया। और मृत भिक्षुओं को लंबे समय से भुला दिया गया है। इस बीच, तीसरी लहर का बैकपैक एक मूल आधार की अनुपस्थिति और एक व्यक्ति के टम्बलवीड में परिवर्तन का प्रतीक-विशेषता है। एक नव-खानाबदोश के लिए बहुत कुछ। पांचवीं शताब्दी में, खानाबदोश गोथ यूरोप में बसने लगे, और बीसवीं शताब्दी के अंत में गोथों का एक युवा उपसंस्कृति उभर कर सामने आएगा। एक दिलचस्प ऐतिहासिक सादृश्य।

हिप्पी कम्यून्स (समुदाय) - मुख्य रूपउनका स्व-संगठन, जहां हिप्पी अपने जीवन के विशेष तरीके से रह सकते हैं और जहां पड़ोसी उनके प्रति सहिष्णु हैं। आमतौर पर ये शहरों में आबादी रहित और खाली घर होते हैं, या सभ्यता से दूर जंगलों में सम्पदा होते हैं। ऐसे कम्यून का सांप्रदायिक चार्टर स्वतंत्र है और
अनियंत्रित नशीली दवाओं का उपयोग, यौन साझेदारों के बार-बार परिवर्तन के साथ यौन संबंध - मुक्त यौन संबंध, भोजन के मुख्य तरीके के रूप में भीख मांगना, और ढेर सारा रॉक संगीत। और यह घटना आकस्मिक नहीं है। हिप्पी कम्यून्स परिवार की पारंपरिक संस्था के विनाश के साथ-साथ पीढ़ियों के बीच निरंतरता के तंत्र के विनाश के लिए एक शक्तिशाली उपकरण हैं।…

बिल्कुल " बीटल्स"इस युवा का मूल बन गया उपसंस्कृति। टैविस्टॉक के वैज्ञानिकों ने गुप्त मानव छवि परिवर्तन कार्यक्रम के हिस्से के रूप में इसमें निवेश किया है संगीय समूहऔर उसके प्रदर्शनों की सूची एलुसिनियन, डायोनिसियन रहस्यों और बेबीलोन के जादू की सभी परिवर्तनकारी शक्ति है। इस तरह सीआईए कर्नल इसे याद करते हैं। जॉन कोलमैन:"किसी ने लिवरपूल बैंड और उनके बारह-स्वर 'म्यूजिक' सिस्टम पर ध्यान नहीं दिया होता अगर प्रेस ने उनके चारों ओर वास्तविक हलचल नहीं पैदा की होती। बारह-टोनल प्रणाली में डायोनिसस और बाल के पंथ के पुजारियों के संगीत से ली गई भारी दोहराव वाली आवाज़ें शामिल थीं और इंग्लैंड की रानी के करीबी दोस्त एडर्नो द्वारा "आधुनिक" प्रसंस्करण के अधीन थीं ... "।सर्व-कुंची हेंड्रिक्स, जिनकी 1970 में नींद की गोलियों की अधिक मात्रा से मृत्यु हो गई, और जिन्होंने बीटल्स के साथ मिलकर काम किया, ने यह कहने में संकोच नहीं किया: "संगीत की मदद से हम लोगों को सम्मोहित करते हैं, उन्हें एक आदिम स्तर तक कम कर देते हैं, और वहाँ, उनके कमजोर बिंदु का पता लगाते हैं। , आप सब कुछ उनके दिमाग में चला सकते हैं, कुछ भी"।

बीटल्स ( स्कारब बीटल - सेतु के नौकर) शैमैनिक तुकबंदी के पाठ गाए:

"अपना दिमाग बंद करो, आराम करो, प्रवाह के साथ जाओ,

यह मर नहीं रहा है, यह मर नहीं रहा है

अपने विचारों को रोको, शून्यता के प्रति समर्पण करो

वह एक चमक है, वह एक चमक है ... "

न्यूडिज्म को लोकप्रिय बनाना हिप्पी आंदोलन से जुड़ा है। और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि हिप्पी मुख्य धारा में थे प्रेरक शक्तियौन क्रांति। मार्क्सवादी सिद्धांत की तरह, यहाँ, अक्सर अदृश्य रूप से, उनके महान शिक्षक थे - जेड फ्रायड, एंटोनियो ग्राम्स्की, हेनरिक मार्क्यूज़, डी। राबिन और एरिच फ्रॉम। Fromm ने शीर्षक के साथ एक काम लिखा: " यूटोपियन सांप्रदायिक समाजवाद ". इस सिद्धांत के लागू होने से हिप्पी कम्यून्स का उदय हुआ। विशेष रूप से प्रतिष्ठित मार्क्यूज़ थे, जिन्होंने अपना बेस्टसेलर लिखा था " इरोस और क्रांति ". डी. राबिन पुस्तक में " करना "खुद को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया:" हमने युवा, संगीत, सेक्स, ड्रग्स और विद्रोह की भावना को विश्वासघात के साथ मिलाया। और इस तरह के संयोजन को हरा पाना मुश्किल है।" पुरानी बुर्जुआ नैतिकता को त्यागने के नारों के तहत, मार्क्यूज़, राबिन और उनके सहयोगियों ने पश्चिमी सभ्यता में ईसाई नैतिकता और नैतिकता के अंतिम अवशेषों को नष्ट कर दिया। "हिप्पी" आंदोलन की विद्रोही और ईश्वरविहीन भावना ने अच्छे और बुरे के बारे में ईसाई विचारों को मनिचियन विचारों से बदल दिया, जिसमें अच्छाई बुराई के बराबर है, और प्रकाश अंधेरा है, जिससे एक नए प्रकार की क्रांति का रास्ता खुल गया।

मार्क्सवाद के सबसे बड़े सिद्धांतकार एंटोनियो ग्राम्सीजोर दिया: " एक क्रांति आ रही है। यह अतीत की सभी क्रांतियों से अलग होगा। यह लोगों को आकर्षित करता है, वर्गों को नहीं, और संस्कृति को प्रभावित करता है, और राजनीतिक संरचना में परिवर्तन केवल अंतिम चरण में होता है। इसे सफल होने के लिए हिंसा की आवश्यकता नहीं है, और यह इसे हिंसा से दबाने में भी विफल रहता है। यह अद्भुत गति से फैलता है, और पहले से ही हमारे कानून, हमारी संस्थाएं और सामाजिक संरचनाएं इसके प्रभाव में बदल रही हैं। ये नई पीढ़ी की क्रांति हैं।"

क्रांति की शुरुआत, 1968 में वापस, भविष्यवाणी की गई थी Brzezinski: "हमारा युग सिर्फ क्रांतिकारी नहीं है, हम सभी मानव इतिहास के कायापलट के चरण में प्रवेश कर चुके हैं। दुनिया एक परिवर्तन के कगार पर है जो कि फ्रांसीसी या बोल्शेविक क्रांतियों की तुलना में इसके ऐतिहासिक और मानवीय परिणामों में अधिक नाटकीय होगी। रोबेस्पिएरे और लेनिन बहुत नरम थे".

और चूंकि यौन क्रांति प्रकृति में वैश्विक थी, यह कहना कि हिप्पी राजनीति से बाहर थे, जानबूझकर झूठ बोल रहे हैं। वे आंतरिक, बाह्य और यहां तक ​​कि भू-राजनीति के साधन थे। यूके में टैविस्टॉक इंस्टीट्यूट और संयुक्त राज्य अमेरिका में हार्वर्ड विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों द्वारा साई-प्रौद्योगिकी की मदद से बनाया गया, उपसंस्कृति महाद्वीपीय यूरोप और समाजवाद के शिविर में इस क्रांति के निर्यात के लिए एक भौतिक सब्सट्रेट और एक प्रेरक शक्ति बन गई है। . इसने अपना "विश्वास का प्रतीक" भी बनाया। यह प्रतीक अपने हठधर्मिता के आधार पर "स्वतंत्रता" जैसे अस्तित्वगत सार पर आधारित है। इस दार्शनिक श्रेणी के आधार पर, "स्वतंत्रता" के बारे में एक राजनीतिक मिथक बनाया गया था, जहां इस अवधारणा के मूल सार को जानबूझकर विकृत किया गया था। राजनीतिक मिथक मनोवैज्ञानिक युद्ध और चेतना के कुल हेरफेर के सबसे शक्तिशाली तत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं।

बीसवीं शताब्दी के राजनीतिक मिथकों के अध्ययन में जर्मन दार्शनिक अर्नस्ट कैसिरर ने उल्लेखनीय योगदान दिया। यहां इस शोधकर्ता द्वारा बनाए गए मिथकों की समझ का आकलन किया गया है। " मिथक को हमेशा अचेतन गतिविधि के परिणाम के रूप में और कल्पना के मुक्त खेल के उत्पाद के रूप में व्याख्या किया गया है, लेकिन यहां मिथक योजना के अनुसार बनाया गया है। नए राजनीतिक मिथक अनायास नहीं उठते, वे केवल बेलगाम कल्पना की उपज नहीं हैं। इसके विपरीत, वे कुशल और निपुण "शिल्पकारों" द्वारा बनाई गई एक कृत्रिम रचना हैं। हमारी बीसवीं सदी - तकनीकी सभ्यता के महान युग की सदी - मिथक की एक नई तकनीक बनाने के लिए नियत थी, क्योंकि मिथकों को उसी तरह से अन्य आधुनिक हथियारों के समान नियमों के अनुसार बनाया जा सकता है, चाहे वे मशीन गन हों या हवाई जहाज . यह मौलिक महत्व का एक नया क्षण है। उन्होंने हमारे पूरे सामाजिक जीवन को बदल दिया। राजनीतिक जीवन में हमेशा दमन और जबरदस्ती के तरीकों का इस्तेमाल किया जाता रहा है। लेकिन ज्यादातर मामलों में, इन विधियों ने मूर्त परिणामों पर ध्यान केंद्रित किया। यहां तक ​​​​कि सबसे गंभीर निरंकुश शासन भी केवल थोपने से संतुष्ट थे निश्चित नियमक्रियाएँ। उन्हें लोगों की भावनाओं और विचारों में कोई दिलचस्पी नहीं थी। बेशक, प्रमुख धार्मिक संघर्षों में, न केवल कार्यों को बल्कि लोगों की चेतना को भी मजबूत करने के लिए सबसे बड़ा प्रयास किया गया था। लेकिन ये प्रयास व्यर्थ थे - उन्होंने केवल धार्मिक स्वतंत्रता की भावनाओं को मजबूत किया। आधुनिक राजनीतिक मिथक पूरी तरह से अलग तरीके से काम करते हैं। वे कार्रवाइयों को अधिकृत या प्रतिबंधित करके शुरू नहीं करते हैं। वे पहले लोगों को बदलते हैं ताकि वे अपने कार्यों को नियंत्रित और नियंत्रित कर सकें। राजनीतिक मिथक एक सांप की तरह काम करते हैं जो खरगोश पर हमला करने से पहले उसे पंगु बना देता है। लोग गंभीर प्रतिरोध के बिना मिथकों के शिकार हो जाते हैं। वास्तव में क्या हुआ, यह महसूस करने में सक्षम होने से पहले ही वे पराजित और वश में हो जाते हैं। राजनीतिक हिंसा के पारंपरिक तरीके इस प्रभाव को उत्पन्न करने में विफल होते हैं। सबसे शक्तिशाली राजनीतिक दबाव में भी, लोग अपना निजी जीवन जीना बंद नहीं करते हैं, हमेशा व्यक्तिगत स्वतंत्रता का एक क्षेत्र होता है जो इस तरह के दबाव का विरोध करता है। आधुनिक राजनीतिक मिथक ऐसे मूल्यों को नष्ट कर देते हैं।"

उपसंस्कृति के "विश्वास का प्रतीक" में 7 हठधर्मिता सत्य हैं: 1- एक व्यक्ति को स्वतंत्र होना चाहिए; 2 - आत्मा की आंतरिक संरचना को बदलकर ही स्वतंत्रता प्राप्त की जा सकती है; 3- एक आंतरिक रूप से आराम करने वाले व्यक्ति के कार्यों को उनकी स्वतंत्रता की रक्षा करने की इच्छा से निर्धारित किया जाता है, जो कि सबसे बड़ा खजाना है; 4- सौंदर्य और स्वतंत्रता एक दूसरे के समान हैं और दोनों की प्राप्ति एक विशुद्ध आध्यात्मिक समस्या है; 5 - उपरोक्त विश्वासों को साझा करने वाले युवा एक "आध्यात्मिक" समुदाय बनाते हैं - एक कम्यून; 6- "आध्यात्मिक" समुदाय - समुदाय का एक आदर्श रूप; 7- अलग सोचने वाला हर व्यक्ति गलत होता है।

अंक ज्योतिष में 7 अंक पवित्र है और अस्तित्व की पूर्णता की अभिव्यक्ति है। यह ज्ञात है कि ६० के दशक के मध्य में भी, कई अमेरिकी स्कूलों में भगवान का कानून पढ़ाया जाता था, जिसमें सात घातक पापों की बात की जाती थी। इस प्रकार, एक सात को दूसरे से बदल दिया गया, जबकि युवाओं को किसी भी पाप के लिए भोग प्रदान किया गया। दोस्तोवस्की के उपन्यास द डेमन्स में सब कुछ वैसा ही निकला।

पी। ब्रूगल - वरिष्ठ। चित्र हिप्पी के "दार्शनिक ज्ञान" के एक आलंकारिक चित्रण के रूप में काम कर सकता है।

हिप्पी और राजनीति

प्रश्न के अध्ययन की शुरुआत में, हम समझेंगे कि शब्द का क्या अर्थ है "राजनीति"ग्रीक से रूसी में इसका अनुवाद करते समय। शाब्दिक रूप से - इसका अनुवाद इस प्रकार है "कई हित"।चूँकि बिना हितों के लोग नहीं हैं, इसलिए समाज में रहकर कोई भी राजनीति से बाहर नहीं हो सकता। हिप्पी ने अमेरिकी घरेलू राजनीति में सक्रिय रूप से भाग लिया, राज्य और राज्य व्यवस्था की नींव को कमजोर और नष्ट कर दिया ...

संयुक्त राज्य अमेरिका में, हिप्पी के आधार पर एक क्रांतिकारी युवा आंदोलन की स्थापना की गई थी। यिप्पी हिप्पी और ट्रॉट्स्कीवादियों का विस्फोटक मिश्रण था। उन्होंने वियतनाम युद्ध के खिलाफ कई-हजारों-मजबूत मार्च और प्रदर्शन किए। उनकी सबसे प्रसिद्ध कार्रवाई, जिसने समाज में एक तूफानी प्रतिध्वनि पैदा की, को संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति पद के लिए अपनी पार्टी के उम्मीदवार का नामांकन माना जाता है। यह उम्मीदवार पिगासस (स्विंटस) नाम का सुअर था।

विदेश नीति... 1968 में, "फूल बच्चों" क्रांति फ्रांस में फैल गई, और इसका पहला शिकार जनरल डी गॉल था, जिसे न्यूयॉर्क के बैंकरों ने नापसंद किया। फ्रांस ने खो दिया सबसे अच्छा राष्ट्रपति... फिर पूर्वी यूरोप के देशों की बारी आई। समाजवाद के देशों में, उन्होंने विश्व यौन क्रांति की विनाशकारी लौ को ढोया, जिसकी आग में कम्युनिस्ट तानाशाही गिर गई।

विश्व स्तर पर, उन्होंने कब्र खोदने वालों के रूप में काम किया ईसाई संस्कृतिऔर बेबीलोन के नव-मूर्तिपूजा को पुनर्जीवित किया। चूंकि, उदाहरण के लिए, बीटल्स समूह का संपूर्ण प्रदर्शनों की सूची प्राचीन रहस्यों द्वारा पूरक युद्ध, प्रेम और उर्वरता ईशर (इन्ना) की देवी के बेबीलोन के रहस्यों की एक आधुनिक व्यवस्था से ज्यादा कुछ नहीं है।

जन चेतना के हेरफेर के उपयोग के संदर्भ में, उपसंस्कृति के वैचारिक नारे ध्यान देने योग्य हैं। उदाहरण के लिए, 60 के दशक के हिप्पी नारे युवा लोगों को बेवकूफ बनाने के लिए न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग तकनीकों के प्रभावी उपयोग का एक स्पष्ट उदाहरण हैं। "प्रेम करें, युद्ध नहीं" ( "प्रेम करें, युद्ध नहीं!".)

हिप्पी उपसंस्कृति और दवाओं और साइकेडेलिक्स के साथ इसका संबंध

... हिप्पी उपसंस्कृति संपूर्ण रॉक-ड्रग-सेक्स काउंटरकल्चर का मूल मैट्रिक्स है, और इसलिए इसके सभी घटक - साइकेडेलिक रॉक, ड्रग्स, यौन संबंधों की पूर्ण स्वतंत्रता और काउंटरकल्चर, यानी वृद्ध लोगों के लिए सम्मान और सम्मान नहीं, इसकी संरचना में पूरी तरह से मौजूद हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय रॉक और ड्रग्स का अंतर्विरोध है। यहां तक ​​​​कि मतिभ्रम या साइकेडेलिक एलएसडी का नाम जॉन लेनन के नाम और उनके गीत "लुसी इन हेवन, इन डायमंड्स" के साथ जुड़ा हुआ है। अंग्रेजी एलएसडी में। लेनन ने अपना काम लिसेर्जिक एसिड डायथाइलैमाइड लेने की धारणा के तहत लिखा था। लिवरपूल चौकड़ी की सारी रचनात्मकता मारिजुआना और लिसेर्जिक एसिड के बिना अकल्पनीय है। हिप्पी उपसंस्कृति नशीली दवाओं के उपयोग के प्रति दृष्टिकोण के संबंध में सामाजिक "सिज़ोफ्रेनिया" से ग्रस्त है। हिप्पी उपसंस्कृति पर्यावरण के भीतर, एक सतत रूढ़िवादिता है कि मारिजुआना और साइकेडेलिक्स का उपयोग मुख्य परिसर में से एक है जिस पर उनके आंदोलन में सदस्यता आधारित है।

माइकल बुल्गाकोव

« १९०५ की बात है। एक रात बच्चे ने अपनी बहन को जगाया: “क्या तुम जानती हो कि मैं अब कहाँ थी? शैतान की गेंद पर!" लड़के का नाम मीशा था",यू.वोरोबयेव्स्की लिखते हैं। वह आगे कहता है: "साल बीत जाएंगे और बाल्टिक नाविक अपने नारों पर थोड़े अलग तरीके से लिखेंगे" अराजकता व्यवस्था की जननी है "। 1917 शैतान की गेंद में भाग लेने वाले लड़के के लिए एक नई दृष्टि लाएगा। यह स्मोलेंस्क प्रांत के निकोल्स्कोए में हुआ। मॉर्फिन "अंतर्दृष्टि" में ज़ेम्स्की चिकित्सक मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव मौत के छल्ले में निचोड़ते हुए उग्र सर्प को देखेंगे। यह नजारा हैरान कर देगा। आपको कागज पर सेट करना होगा। और वह संभाल लेगा।"

भारतीय जनजातियों के जीवन का नृवंशविज्ञानियों का अध्ययन इस तथ्य की वैज्ञानिक पुष्टि है। जबकि साइकेडेलिक्स सामान्य अहंकार चेतना की सीमाओं को तोड़ने में मदद करने के साधनों में से एक है। इस दृष्टिकोण से, मेस्केलिन के अलावा, पियोट और एलएसडी से एक अर्क, सक्रिय अभ्यास के अन्य तरीके भी हैं। दवाओं का उपयोग करते समय, इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि आवश्यक प्रकार के व्यक्तित्व परिवर्तन के साथ दीक्षा प्रक्रिया समाप्त हो जाएगी। ड्रग्स लेना, एक नियम के रूप में, परिवर्तन के बजाय, आने वाली सभी स्वास्थ्य समस्याओं के साथ नशीली दवाओं की लत देता है। और एलएसडी लेने के बाद, कुछ रोगियों में सिज़ोफ्रेनिक-प्रकार के लक्षण और मतिभ्रम सिंड्रोम विकसित होते हैं। पारस्परिक मनोविज्ञान में, उन्हें के रूप में जाना जाता है आध्यात्मिक संकटजुनून के प्रकार से। "इस प्रकार के पारस्परिक संकट में, लोग अलग-अलग संवेदनाओं का अनुभव करते हैं कि उनके मानस और शरीर पर कब्जा कर लिया जाता है और संस्थाओं और ऊर्जाओं द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जिसे वे बाहरी दुनिया से, शत्रुतापूर्ण और परेशान करने वाले के रूप में देखते हैं। ये बेचैन, अलग-अलग देहधारी संस्थाएं, राक्षसी जीव या हो सकते हैं बुरे लोगजिन्होंने उन्हें काला जादू और जादू टोना प्रक्रियाओं की मदद से महारत हासिल की.

वहां कई हैं विभिन्न प्रकारऔर ऐसे राज्यों की डिग्री। कुछ मामलों में, विकार की वास्तविक प्रकृति छिपी रहती है। इस मामले में समस्या खुद को एक गंभीर मनोचिकित्सा के रूप में प्रकट करती है: असामाजिक या यहां तक ​​\u200b\u200bकि आपराधिक व्यवहार, आत्मघाती अवसाद, हत्या की लालसा या आत्म-विनाशकारी व्यवहार, अराजक और विकृत यौन आग्रह या शराब और ड्रग्स का अत्यधिक सेवन ",- मनोचिकित्सक लिखते हैं एस. ग्रोफो... 60 के दशक के मध्य में, मानव चेतना पर साइकेडेलिक्स के प्रभाव के तंत्र के औषधीय अध्ययन के ढांचे में, हार्वर्ड विश्वविद्यालय के छात्रों के हजारों स्वयंसेवकों पर एक प्रयोग किया गया था, जिसके परिणाम आज तक वर्गीकृत हैं। . प्रयोग का समय स्पष्ट रूप से हिप्पी उपसंस्कृति की उत्पत्ति के समय के साथ मेल खाता है।

इस प्रकार, मानव स्वास्थ्य के लिए मादक दवाओं को लेने जैसे मूलभूत मुद्दे पर भी उपसंस्कृति की स्पष्ट द्विपक्षीयता है। यह विरोधाभासी तर्क समाज के लिए इस महत्वपूर्ण मुद्दे पर जनमत में हेरफेर करना आसान बनाता है। इस द्वंद्व के लिए धन्यवाद, यूरोपीय संघ के देशों में दवाओं को वैध बनाना संभव हो गया, और दुनिया की प्रमुख खुफिया सेवाएं, CIA और MI6, युवा लोगों के बीच दवा व्यवसाय की देखरेख करती हैं। आर्थिक घटक भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि दवा व्यवसाय दुनिया में सेवाओं के लिए दूसरा सबसे बड़ा बाजार है और आकार में विश्व ऊर्जा बाजार के बाद दूसरा स्थान है। और, सबसे बढ़कर, ड्रग्स युवा लोगों के सबसे सक्रिय भाग की चेतना का नियंत्रण और उनके औपचारिक और अनौपचारिक नेता... यह कोई संयोग नहीं है कि १८६४ के बाद से, जब ग्रेट ब्रिटेन ने चीन के खिलाफ पहला अफीम युद्ध छेड़ा, उत्पादन से लेकर वितरण तक पूरे विश्व दवा बाजार पर ब्रिटिश शासक राजशाही और उसकी गुप्त सेवाओं का नियंत्रण रहा है।

यूएसएसआर में हिप्पी। सोवियत कम्युनिस्ट उपसंस्कृति। का संक्षिप्त विवरण।साम्यवादी उपसंस्कृति के संस्थापक पैगंबर

कम्युनिस्ट उपसंस्कृति की उत्पत्ति लंदन में हुई थी। जर्मन मूल के ब्रिटिश प्रभाव के दो एजेंट और एक रसोफोब इसमें रहते थे और काम करते थे, इसके सांस्कृतिक मूल के संस्थापक - कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स। रचनाकार यानी मार्क्स का व्यक्तित्व अत्यंत विरोधाभासी था। वह एक क्रांतिकारी होने के नाते, दुनिया के सभी राजतंत्रों से नफरत करता था, लेकिन नास्तिक होने के नाते, अंग्रेजों को मूर्तिमान करता था, रात में चुपके से मोमबत्ती जलाता था। सच है, प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, उनकी आग किसी कारण से काली थी और नारकीय लौ की बहुत याद दिलाती थी।

कार्ल मार्क्स के सबसे शानदार जीवनीकारों में से एक, आर। पायने ने इन शब्दों में अपने शोध के विषय का सार व्यक्त किया "... उनके पास दुनिया का राक्षसी दृष्टिकोण था, राक्षसी द्वेष था। कभी-कभी ऐसा लगता था कि वह जानता था कि वह एक शैतानी काम पर है ».

जैसा कि मार्क्स की जीवनी से जाना जाता है, अपनी युवावस्था में साम्यवाद के भविष्य के क्लासिक को कविता लिखने का शौक था। "वायलिन वादक" कविता में उन्होंने निम्नलिखित भावनाओं का वर्णन किया: "जब तक मैं अपना दिमाग नहीं खोता और मेरा दिल मौलिक रूप से बदल नहीं जाता, तब तक मेरे दिमाग में नारकीय वाष्प उठते और भरते हैं। इस तलवार को यहाँ देखें? अंधेरे के राजकुमार ने इसे मुझे बेच दिया।" 1837 में, कार्ल ने अपने पिता को लिखे एक पत्र में निम्नलिखित शब्द लिखे: "पर्दा गिर गया, मेरा गर्भगृह फट गया, और मुझे अन्य देवताओं को छोड़ना पड़ा।"उसी वर्ष, "वैज्ञानिक" समाजवाद के संस्थापक ने रहस्यमय कविता "द पेल मेडेन" लिखी, जहां निम्नलिखित शब्द मौजूद हैं:

मैंने आकाश खो दिया

मैं यह अच्छी तरह से जानता हूँ

मेरी आत्मा, एक बार भगवान के प्रति वफादार,

नरक के लिए चुना गया।

इस अवधि के मार्क्स की गतिविधि और कार्य का अध्ययन करने वाले कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि यह तब था जब युवा कार्ल ने गुप्त दीक्षा का संस्कार किया था। उन्होंने अंधेरे के राजकुमार के साथ एक प्रतीकात्मक समझौता किया और अपना पूरा भविष्य ईसाई धर्म और ईसाई सभ्यता के खिलाफ संघर्ष के लिए समर्पित कर दिया। के. मार्क्स के शिष्यों में से एक, एम. रीड, उनके जीवन के एक तथ्य का हवाला देते हैं जो बताता है कि शैतान के साथ मार्क्स का संबंध साधारण प्रतीकात्मकता से कहीं अधिक आगे बढ़ा, और अनुष्ठानों के प्रशासन से जुड़ा था। रीड ने कहा कि अपने प्रिय शिक्षक के निधन की खबर से दुखी होकर वह लंदन गए। "कैपिटल" के लेखक का परिवार पहले ही उस घर को छोड़ चुका है जहाँ उसकी मृत्यु हुई थी। रीड वहां रहने वाली बूढ़ी नौकरानी से ही बात कर पाता था। उसने मार्क्स के बारे में बस आश्चर्यजनक शब्द कहे: “वह एक ईश्वर का भय मानने वाला व्यक्ति था। बहुत बीमार होने के कारण, उसने अपने कमरे में जलती हुई मोमबत्तियों की एक पंक्ति के सामने प्रार्थना की, अपने सिर के चारों ओर एक बैंड की तरह कुछ लपेट लिया।" " यह जैसा था, - विख्यात आर. वर्नब्रांट, - एक प्रकार का ताम्रपत्र जिसे यहूदी सुबह की प्रार्थना के दौरान पहनते हैं। लेकिन मार्क्स ने ईसाई धर्म में बपतिस्मा लिया और अपने सभी बच्चों को नास्तिक के रूप में पाला। यह कौन सी रस्म थी जो अज्ञानी दासी ने प्रार्थना के लिए ली थी? जो यहूदी अपने माथे पर फायलैक्टरिया के साथ प्रार्थना करते हैं, उनके सामने मोमबत्तियां कभी नहीं होती हैं। क्या यह किसी प्रकार का जादू अनुष्ठान हो सकता है?". समाजवाद के पैगंबर के जीवन के अंतिम दिन गोपनीयता में डूबे रहे।

कम्युनिस्ट उपसंस्कृति

जैसा कि प्रत्येक उपसंस्कृति के लिए उपयुक्त है, इसमें तीन मुख्य भाग होते हैं - सांस्कृतिक कोर, कोर और बाहरी आवरण... उच्च शिक्षा प्राप्त करने वाला प्रत्येक सोवियत व्यक्ति सांस्कृतिक मूल, या सोवियत कम्युनिस्ट पंथ से परिचित था। इस चतुर्धातुक शिक्षा में चार मिथक शामिल थे: मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, वैज्ञानिक साम्यवाद और वैज्ञानिक नास्तिकता... उत्तरार्द्ध ने इस मूल को कम से कम किसी भी आध्यात्मिक सिद्धांत से वंचित कर दिया और इसकी अनुपस्थिति का प्रभाव पैदा किया। इस वैचारिक कोर के आधार पर, कोर का निर्माण किया गया था, अर्थात्, नैतिकता, नैतिकता और सोवियत संस्कृति, साथ ही बाहरी आवरण - राज्य, अर्थव्यवस्था और इसकी शक्ति संरचनाएं। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ सूचना और मनोवैज्ञानिक युद्ध में, सोवियत संघ ने उन्नीसवीं शताब्दी की विचारधारा के साथ प्रवेश किया, जिसे रूसी साम्राज्य के पतन के लिए लिखा गया था। बहुत से पढ़े-लिखे लोग कम्युनिस्ट, सांस्कृतिक कोर और कम्युनिस्ट विचारधारा की बदहाली की डिग्री को समझने लगे। वास्तव में, केवल स्टालिन ही कम्युनिस्ट उपसंस्कृति के वास्तविक सुधारक थे, लेकिन उनके सुधारों ने केवल बाहरी आवरण और कोर को छुआ। उन्होंने रूसी सभ्यता की विजय और विनाश के रूप में लेनिन-ट्रॉट्स्की-लुनाचार्स्की की सर्वहारा संस्कृति को लगभग समाप्त कर दिया।

क्रांति का दानव - लीबा ब्रोंस्टीन (लियोन ट्रॉट्स्की)

बोल्शेविक शासन के नेताओं में से एक के शब्दों में इस संस्कृति का सार सबसे अच्छा परिलक्षित होता है लियोन ट्रॉट्स्कीपुस्तक में " मेरा संघर्ष»: « हमें इसे (रूस) सफेद नीग्रो के बसे हुए रेगिस्तान में बदलना होगा, जिसके लिए हम ऐसा अत्याचार करेंगे कि पूर्व के सबसे भयानक निरंकुशों ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था। ... अंतर केवल इतना है कि यह अत्याचार दाएं से नहीं, बाएं से होगा, और सफेद नहीं, बल्कि लाल होगा, शब्द के शाब्दिक अर्थ में, क्योंकि हम खून की ऐसी नदियों को बहा देंगे, जिसके आगे सभी मानवीय नुकसान होंगे पूंजीवादी युद्ध थरथराएंगे और फीके पड़ जाएंगे। विदेशों से सबसे बड़े बैंकर हमारे साथ मिलकर काम करेंगे। अगर हम क्रांति जीत गए, रूस को कुचल दिया, तो उसके दफन मलबे पर हम ज़ायोनीवाद की शक्ति को मजबूत करेंगे और ऐसी ताकत बन जाएंगे जिसके सामने पूरी दुनिया घुटने टेक देगी। हम दिखाएंगे कि क्या है असली शक्ति... रक्त स्नान के आतंक के माध्यम से, हम रूसी बुद्धिजीवियों को एक पशु राज्य में मूर्खता को पूरा करने के लिए लाएंगे ... इस बीच, चमड़े की जैकेट में हमारे जवान ओडेसा और ओरशा, गोमेल और विन्नित्सा के चौकीदारों के बेटे हैं, ओह, कितना शानदार, कितना अदभुत रूप से वे सब कुछ रूसी से नफरत करने में सक्षम हैं! वे रूसी बुद्धिजीवियों - अधिकारियों, इंजीनियरों, पुजारियों, सेनापतियों, शिक्षाविदों, लेखकों को किस खुशी से नष्ट कर देते हैं ... ”।

इस प्रकार, स्टालिन ने ट्रॉट्स्की के अत्याचार और उसकी बर्बर सर्वहारा संस्कृति को नष्ट कर दिया। और, इसके अलावा, नई सोवियत संस्कृति रूसी राष्ट्रीय परंपरा की विशेषताओं से समृद्ध थी। और यहां तक ​​​​कि सोवियत साम्राज्य भी कुछ हद तक रोमानोव की सभा के दुनिया के आखिरी रूढ़िवादी साम्राज्य की तरह दिखने लगा। लेकिन नास्तिक, सांस्कृतिक मूल अपरिवर्तित रहा, और इसने देश के लिए एक दुखद भाग्य का पूर्वाभास किया। सोवियत लोगों की आत्मा में मार्क्सवादी मिथक मर रहा था। ख्रुश्चेव और ब्रेझनेव के तहत, क्रेमलिन जेरोन्टोक्रेसी में आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति के कारण, किसी ने भी "मंदिर" को सुधारने की हिम्मत नहीं की। इस बीच, मिखाइल गोर्बाचेव, उनकी पत्नी रायसा और सुधारकों, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में कोलंबिया और हार्वर्ड विश्वविद्यालयों में इंटर्नशिप पूरी की थी, ने फैसला किया कि सोवियत कम्युनिस्ट पंथ - "आध्यात्मिक कोर" के आधार को सुधारना संभव था, इसे सुखवाद के साथ कमजोर करना ग्लैमर उपसंस्कृति की। दूसरे शब्दों में, रोगी को सिर के एक हिस्से के प्रत्यारोपण के साथ पुनर्जीवन से गुजरने का फैसला किया गया था। उन्होंने इस कल्पना को "समाजवाद के साथ" कहने का फैसला किया मानव चेहरा". सोवियत "विचार के टाइटन्स" और "लोकतंत्र के पिता" एक कल्पना को जन्म नहीं दे सके, लेकिन उन्होंने देश को बर्बाद कर दिया। या, सरल तरीके से, पुनर्जीवन के बजाय, उन्होंने शिरच्छेद कर दिया, क्योंकि संविधान से अनुच्छेद 6 को हटाकर, उन्होंने सत्ता के ऊर्ध्वाधर को समाप्त कर दिया और देश पर शासन करने के पदानुक्रमित सिद्धांत को नष्ट कर दिया। सब कुछ बर्लियोज़ के सिर के साथ निकला, जिसे कोम्सोमोल के एक सदस्य - एक ट्राम चालक ने काट दिया था ...

और, ज़ाहिर है, हम महासचिव एम.एस. गोर्बाचेव और यूएसएसआर के पतन में उनकी भूमिका। यूएसएसआर के पहले राष्ट्रपति बोल्शेविज्म और आध्यात्मिक गिरावट का एक ही परिष्कृत उत्पाद थे। वह ब्रिटिश-अमेरिकी साम्राज्य के लिए प्रभाव का एजेंट और लोगों के लिए गद्दार बन गया। 1999 में इस्तांबुल के तुर्की विश्वविद्यालय में आयोजित एक सेमिनार में उनके अपने शब्दों से इसका प्रमाण मिलता है। यहाँ गोर्बाचेव कहते हैं: "मेरे पूरे जीवन का लक्ष्य साम्यवाद का विनाश था, लोगों पर असहनीय तानाशाही ... जब मुझे पश्चिम का पता चला, तो मुझे एहसास हुआ कि मैं अपने लक्ष्य से पीछे नहीं हट सकता। इसे प्राप्त करने के लिए, मुझे CPSU और USSR के पूरे नेतृत्व के साथ-साथ सभी समाजवादी देशों के नेतृत्व को बदलना होगा। मैं इन लक्ष्यों को साकार करने में सहयोगियों को खोजने में कामयाब रहा। उनमें से, ए.एन. याकोवलेव और ई.ए. शेवर्नडज़े एक विशेष स्थान पर काबिज हैं। "

और युवा चार्लटन-सुधारकों ने व्यवस्था की सोवियत लोगों के लिए"विविधता" में प्रदर्शन। पैसे की जगह कैंडी रैपर थे और पेरिस का ग्लैमर। और सबसे महत्वपूर्ण बात, यूएसएसआर का पूरा स्वर्ण भंडार चोरी हो गया। लेकिन सुधारकों का मुख्य कार्य अपने ही लोगों का नरसंहार था। और इसे पकड़ने के लिए येल्तसिन, क्रावचुक और शुशकेविच को ले लिया। लेकिन असली नेता सोने के बछड़े के पुजारी थे

"हमारा सुनहरा बछड़ा धन के निर्माण पर नहीं, उनके उपयोग पर भी नहीं, बल्कि सबसे बढ़कर उनकी पूरी लामबंदी पर, जो अटकलों की आत्मा है। जितना अधिक धन हाथ से जाता है, उतना ही यह हमारे पास रहता है। हम दलाल हैं जो सभी छायादार कार्यों के लिए आदेश लेते हैं, या, यदि आप चाहें, तो हम प्रचारक हैं जो दुनिया के सभी नुक्कड़ और क्रेनियों को नियंत्रित करते हैं और गुमनाम और आवारा पूंजी के किसी भी आंदोलन पर शुल्क लेते हैं, जैसे एक देश से पैसा भेजना दूसरा या इसकी दर में उतार-चढ़ाव। समृद्धि की शांत, नीरस नीरस धुन के लिए, हम ऊपर और नीचे की दरों की जोशीली उत्साहित आवाज़ों को पसंद करते हैं। इन आवाजों को जगाने के लिए क्रांति या युद्ध से बढ़कर कुछ नहीं है, जो एक ही क्रांति है। क्रांति लोगों को कमजोर करती है और उन्हें विदेशी उद्यमों के लिए कम प्रतिरोध की स्थिति में डालती है». टिप्पणियाँ, जैसा कि वे कहते हैं, अतिश्योक्तिपूर्ण हैं।

भविष्य में, सुविधा के लिए, हम सोवियत कम्युनिस्ट उपसंस्कृति को एक प्रतिसंस्कृति कहेंगे, क्योंकि इसने हमेशा पवित्र रूस की पारंपरिक रूढ़िवादी संस्कृति का विरोध किया है।

हिप्पी उपसंस्कृति का युद्ध और सोवियत कम्युनिस्ट नामकरण उपसंस्कृति

हिप्पी उपसंस्कृति और यूएसएसआर की पारंपरिक संस्कृति के बीच बातचीत की जटिल प्रक्रिया प्रसिद्ध निर्देश के ढांचे के भीतर की गई थी। एलन डलेस... सोवियत संघ के लिए सबसे पहले समस्या यह थी कि सोवियत समाज ऐसी परिस्थितियों में रहता था जो कभी समाप्त नहीं होती थी। गृहयुद्ध, और सोवियत प्रतिसंस्कृति, ख्रुश्चेव के समय के दौरान भी, पारंपरिक के खिलाफ एक आक्रमण शुरू किया रूढ़िवादी संस्कृति, इसके मूल को नष्ट करने का निर्णय - रूढ़िवादी चर्च। इस युद्ध के लिए फेंक दिया गया सर्वश्रेष्ठ बलविशेष सेवाएं। परिणामस्वरूप, देश बाहर से सांस्कृतिक आक्रमण के लिए तैयार नहीं हुआ।

1959 में घोषित CPSU की XXI कांग्रेस "समाजवाद की पूर्ण और अंतिम जीत" के संबंध में, पादरियों और चर्चों के व्यापक बंद और विनाश पर परीक्षण शुरू हुआ। 1961 में दमन ने एक विशेष पैमाना लिया, जब CPSU की XXII कांग्रेस ने 1980 तक साम्यवाद के निर्माण की घोषणा की, जिसमें चर्च के लिए "मार्क्सवाद का एकमात्र कानूनी रूप से मौजूदा दुश्मन" के रूप में कोई स्थान नहीं था। यदि १९५९ में ३६४ परगनों को बंद कर दिया गया, तो १९६०-१३९८ में, १९६१-१३९० में, १९६२-१५८५ में। खार्कोव में अलेक्जेंडर नेवस्की। (इस पंक्ति में पवित्र भूमि में 1964 में ईशनिंदा "नारंगी सौदा" है, जब ईसाई विरोधी राज्य को नाममात्र के वितरकों के लिए संतरे के बदले में रूसी रूढ़िवादी मंदिर दिए गए थे।)

इसके अलावा, पारंपरिक तीर्थयात्राओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, पवित्र झरनों तक पहुंच बंद कर दी गई थी (700 झरने और पवित्र स्थानों को भर दिया गया था, नष्ट कर दिया गया था या बंद कर दिया गया था)। पर प्रतिबंध लगा दिया गया था घंटी बज रही है... अधिकारियों को सूचियों के प्रावधान के साथ बपतिस्मा, शादियों, अंतिम संस्कार सेवाओं का अनिवार्य पंजीकरण शुरू किया गया था - परिणामस्वरूप, विश्वासियों को काम से बर्खास्तगी, शैक्षणिक संस्थानों से निष्कासन या दंड के अधीन किया गया था; एक आस्तिक के लिए विश्वविद्यालय में प्रवेश करना और एक पेशेवर कैरियर बनाना असंभव हो गया। मुकदमों ने विश्वासियों को माता-पिता के अधिकारों से वंचित करना शुरू कर दिया। मनश्चिकित्सीय अस्पतालों में "भ्रमपूर्ण विचारों" के वाहक के रूप में विश्वासियों के कारावास तक, स्थानीय अधिकारियों को मनमानी के लिए खोल दिया गया था।

नतीजतन, अगर 1948 में यूएसएसआर में 14,329 पैरिश और 85 मठ थे, 1958 में - 13,372 और 63, क्रमशः, तो 1966 तक 7,523 चर्च और 18 मठ थे ... कीव-पेचेर्सक लावरा का महान मंदिर था बंद (1963) और धार्मिक मदरसा: वोलिन (लुत्स्क में), ज़िरोवित्स्काया, कीव, सेराटोव, स्टावरोपोल - जिसके बाद पूरे देश में तीन सेमिनरी और दो धार्मिक अकादमियां बनी रहीं। उनमें छात्रों का चयन, पुजारियों और बिशपों का समन्वय "धर्म के आयुक्तों" के और भी सख्त नियंत्रण में किया जाने लगा। 1 9 61 में बिशप परिषद ने पैरिश जीवन के पुनर्गठन के लिए अधिकारियों की मांगों को मंजूरी दे दी, जिससे एक पुजारी बना एक कर्मचारी"सशक्त" द्वारा नियंत्रित "बीस" पैरिशियन। उसी समय, पैरिशियनों को विश्वासियों से दान के साथ अर्जित चर्च की संपत्ति के मालिक होने का अधिकार नहीं था - चर्च बंद होने के बाद राज्य द्वारा इसे लिटर्जिकल आइटम सहित जब्त कर लिया गया था।

बेशक, यह विश्वासियों द्वारा माना गया था (उन्होंने तब आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा बनाया था) और उन्हें चर्चों की रक्षा करने के लिए मजबूर किया; कुछ स्थानों पर इसके परिणामस्वरूप सैनिकों के साथ हजारों भीड़ की झड़पें हुईं, जैसे कि क्लिंट्सी, ब्रांस्क क्षेत्र में। 1964 में पोचेव लावरा की तरह चर्चों की रक्षा करना बहुत ही कम संभव था। अधिक बार प्रतिरोध समाप्त हो गया अभियोग: १९६१ से १९६४ तक सैकड़ों पुरोहितों समेत 1234 लोगों को ऐसे मामलों में कारावास और निर्वासन की सजा दी गई।

इन वर्षों के दौरान, रूढ़िवादी लोगों के खिलाफ कम्युनिस्ट पार्टी के नास्तिक युद्ध में तीसरी बड़ी लड़ाई हुई (पहली बार 1917-1923 में, दूसरी 1932-1939 में)। नतीजतन, आधिकारिक तौर पर अधिकृत चर्च से कैटाकॉम्ब में विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण बहिर्वाह था, जो 1920 के दशक से अस्तित्व में था, जिसने इसे काफी मजबूत किया: 1960 के दशक में, लाखों विश्वासी इसके थे।

1961 में, CPSU की प्रसिद्ध XXII कांग्रेस हुई, और इसमें USSR में साम्यवाद के निर्माण का कार्यक्रम अपनाया गया। इस कार्यक्रम का तीसरा बिंदु वैश्विक विशेष परियोजना "एक नए की शिक्षा" है सोवियत आदमी- साम्यवाद के निर्माता "। यह परियोजना शर्मनाक रूप से विफल रही। यह 1967 में कोम्सोमोल के पूर्व सदस्यों में से हिप्पी की उपस्थिति थी, जिसने व्यवहार में कम्युनिस्ट यूटोपियन लेनिनवादियों की योजनाओं के पतन को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया। 1967 महत्वपूर्ण साबित हुआ, क्योंकि इस वर्ष यूएसएसआर ने महान अक्टूबर क्रांति की 50 वीं वर्षगांठ मनाई थी। लेकिन यह ठीक इसी साल है कि लावी की "द सैटेनिक बाइबिल" संयुक्त राज्य अमेरिका में एक साथ प्रकाशित हुई है, और काव्य शीर्षक "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के साथ गॉस्पेल ऑफ वोलैंड, यूएसएसआर में प्रकाशित हुआ है। यह मनिचियन "सुसमाचार" बन जाएगा अनिवार्य कार्यपेरेस्त्रोइका के वर्षों में पहले से ही स्कूली पाठ्यक्रम। और यह, सभी "प्रगतिशील" मानवता द्वारा, बीसवीं शताब्दी के विश्व साहित्य के सर्वश्रेष्ठ कार्य के रूप में पहचाना जाता है। इस प्रकार, उपसंस्कृति के आनुवंशिक कोर का प्रत्यारोपण शानदार ढंग से नकल के रूप में किया गया - एक साहित्यिक कार्य। काम पूरा हो गया है, और "ख्रुश्चेव पिघलना" अपने आप समाप्त हो गया है।

जूलॉजिस्ट और मानवविज्ञानी के। लोरेंज ने एक वैज्ञानिक कानून तैयार किया: "पैतृक संस्कृति की एक कट्टरपंथी अस्वीकृति - भले ही यह पूरी तरह से उचित हो - विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं, जो एक युवा व्यक्ति को सबसे बेईमान धोखेबाजों का शिकार बना देता है। युवा पुरुष जिन्होंने खुद को परंपरा से मुक्त कर लिया है, वे आमतौर पर आसानी से लोकतंत्रों को सुनते हैं और पूरे विश्वास के साथ उनके कॉस्मेटिक रूप से सजाए गए सिद्धांत के सूत्रों को स्वीकार करते हैं।"लेकिन यूएसएसआर में मानविकी को पार्टी के नामकरण का सम्मान नहीं मिला।

हिप्पी उपसंस्कृति के प्रतिनिधि (सामान्य बोलचाल में - हिप्पारी, हिप्पी, हिप्पो) 60-70 के दशक के उत्तरार्ध में लगभग हर में पाया जा सकता है बड़ा शहरयूएसएसआर, तथाकथित पर। "मिलते-जुलते"।

"ख्रुश्चेव पिघलना" के अंत में दिखाई देने के बाद, यूएसएसआर में हिप्पी उपसंस्कृति कुछ युवा लोगों के बीच व्यापक थी। छात्र युवा और भविष्य के रचनात्मक बुद्धिजीवी उपसंस्कृति के लिए सामाजिक वातावरण बन गए। एक नियम के रूप में, ये पार्टी नामकरण और बुद्धिजीवियों के बच्चे थे। उपसंस्कृति में शामिल होने का आधार फैशनेबल कपड़ों की लत थी, जिसमें रॉक संगीत सुनने की इच्छा थी अच्छी गुणवत्ता... नवजात को पेश किया गया था पूरा कार्यक्रमशैक्षणिक प्रयोग। पहले, हानिरहित जीन्स, फिर साइकेडेलिक रॉक के सत्र, फिर स्लैंग तक पहुंच, और अगला चरण मुक्त सेक्स था, भाषण की स्वतंत्रता और शराब और ड्रग्स की दीक्षा के बारे में जनसांख्यिकीय चर्चा, और यहां तक ​​​​कि असंतुष्टों से परिचित होना। इस तरह के उपचार के बाद, पूर्व सोवियत कोम्सोमोल सदस्य एक आश्वस्त हिप्पी बन गया। बेशक, कई, परिपक्व होने के बाद, उपसंस्कृति छोड़ कर सामान्य हो गए सोवियत जीवन... लेकिन यह ठीक हिप्पी की विद्रोही भावना है जो अभी भी पेरेस्त्रोइका के दौरान खुद को प्रकट करेगी, उदाहरण के लिए, रेटिंग कार्यक्रम "वज़्ग्लैड" और यवलिंस्की के आर्थिक कार्यक्रम "500 दिन" और निश्चित रूप से, चुबैस, गेदर, खोदोरकोव्स्की। उपसंस्कृति को शुरू करने के मुद्दे की निगरानी पश्चिमी विशेष सेवाओं के सर्वश्रेष्ठ कर्मचारियों द्वारा की जाती थी, और वे जानते थे कि वे भविष्य के लिए काम कर रहे हैं। उन्होंने एक नई क्रांति और यूएसएसआर के लोगों के नरसंहार के राक्षसों को उठाया... "लोहार" सक्रिय रूप से उपसंस्कृति के साथ काम करते थे, सोवियत युग के मानकों के अनुसार, ब्रांडेड कपड़ों और जूते के व्यापार में एक अच्छा व्यवसाय बनाते थे।

और फिर भी मैं संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रसिद्ध दार्शनिक और अर्थशास्त्री एल। लारौचे के एक उद्धरण के साथ विचार समाप्त करना चाहूंगा: "उनमें से कई, जिन्हें उच्च शिक्षित माना जाता है, कुछ अपवादों के साथ, काल्पनिक" खाना पकाने "के शिकार हो जाते हैं, जब अंतरराष्ट्रीय राजनीति के तथ्यों की बात आती है जो अमेरिकी और पश्चिमी यूरोपीय शोधकर्ताओं के लिए अच्छी तरह से ज्ञात हैं ... आजयह समझना है कि इतने सारे प्रमुख सोवियत और पश्चिमी आंकड़े क्यों "वास्तव में इन साधनों से जुड़े लोगों और अन्य लोगों की सामूहिक हत्या की नीति के एजेंट बन गए, जो स्वाभाविक रूप से उस प्रथा से भी अधिक नरसंहार हैं जिसके लिए नाजियों को दोषी ठहराया गया था और उन्हें प्राप्त हुआ था नूर्नबर्ग में फैसला।"

मन में आम आदमी, शब्द "हिप्पी" ने नकारात्मक संघों को जन्म दिया - "हिप्पी" को लंबे बालों वाले एक सुस्त कपड़े पहने युवक के रूप में माना जाता था। जीवन में, वह एक आलसी, शराबी या यहाँ तक कि एक ड्रग एडिक्ट भी है। वह अक्सर गैर-राजनीतिक और सिद्धांतहीन होता है - "सोवियत आदमी", "साम्यवाद के निर्माता" की तत्कालीन खेती की छवि के विपरीत - "पार्टी लाइन" पर स्पष्ट राजनीतिक विचारों के साथ बड़े करीने से कपड़े पहने और छोटी-फसल, उद्देश्यपूर्ण। न केवल विदेशों में, बल्कि यूएसएसआर में सूचना के कानूनी स्रोतों से "हिप्पी" के प्रतिनिधियों का अस्तित्व केवल 70 के दशक की शुरुआत के केंद्रीय प्रेस में महत्वपूर्ण लेखों से सीखा जा सकता था। इस तरह की मितव्ययिता ने युवा लोगों की नज़र में अधिकारियों के अधिकार को कम कर दिया। और इसने पश्चिम में "अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता" का महिमामंडन किया। इस प्रकार, यह सीपीएसयू केंद्रीय समिति का वैचारिक तंत्र था जो पश्चिमी प्रभाव का एजेंट बन गया। उसी समय, हर कोई आसानी से वह सारी जानकारी प्राप्त कर सकता था जिसे आधिकारिक अधिकारियों ने "दुश्मन" की आवाज़ से दबा दिया था। रेडियो स्टेशन "वीवीएस", "वॉयस ऑफ अमेरिका" और "स्वोबोडा" चौबीसों घंटे प्रसारित होते हैं और इसके अलावा, रूसी में। इसके अलावा, गुप्त श्रोता, एक नियम के रूप में, कोम्सोमोल कार्यकर्ता थे। यह वे थे जो "सामाजिक सिज़ोफ्रेनिया" से पीड़ित थे। कोम्सोमोल काम के अपने कर्तव्य के कारण, दिन में उन्होंने "क्षयकारी" पश्चिम को "ब्रांडेड" किया, और शाम को उन्होंने गुप्त रूप से "दुश्मन की आवाज़ें" सुनीं और "निषिद्ध" रॉक संगीत को श्रद्धा के साथ सुना और अपनी माँ को बेचने के लिए तैयार थे। ब्रांडेड के लिए, "लेबल" के साथ, अमेरिकी जींस, जिसे 70 के दशक की शुरुआत के सभी "गोल्डन यूथ" द्वारा पहना जाता था। इस प्रकार, बिना किसी कठिनाई के, हिप्पी उपसंस्कृति अपने खोल और कोर के रूप में आसानी से कुख्यात " लोहे का परदा"और केवल पक्ष से फटकार प्राप्त करने के बाद" रूढ़िवादी परंपराएंलोगों में से, इसने ब्रेझनेव के समय में भी यूएसएसआर को नष्ट नहीं किया। लेकिन उसने सोवियत संस्कृति का एक रूपांतरण किया और उसे रक्षाहीन बना दिया नई उपसंस्कृतिठाठ बाट।

सोवियत काल के हिप्पी उपसंस्कृति ने अंग्रेजी और अर्गोट के संयोजन के आधार पर अपनी विशिष्ट कठबोली का गठन किया। यह कठबोली समाचार पत्र का एक विशेष रूप है, जो रूसी भाषा के विकृति और अपवित्रीकरण का एक रूप है। इस प्रकार, यह समाचार पत्र रूसी लोगों की जीवित भाषा को मारने का एक हथियार है। यदि एक जीवित भाषा मर जाती है, तो उसके साथ मानवीय विचार भी मर जाते हैं। इस प्रक्रिया के बारे में लिखते हैं एम. हाइडेगरवी "मानवतावाद के बारे में पत्र»: « भाषा अस्तित्व का घर है। एक व्यक्ति भाषा के आवास में रहता है। मनुष्य भाषा के अस्तित्व में रहता है। हर जगह और तेजी से फैल रही भाषा की तबाही न केवल भाषा के सभी उपयोगों में सौंदर्य और नैतिक जिम्मेदारी को कम करती है। यह मनुष्य के विनाश में निहित है ”...

इतिहास में उस समय बहुत कम लोग इस आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक तोड़फोड़ के प्रभाव की गहराई को समझ पाए थे।

आधुनिक मनुष्य संस्कृति की दुनिया में रहता है और इस दुनिया में एक विशेष गठन है, जिसे हम लोगो का क्षेत्र कहते हैं। इसमें मानव संचार के साधन के रूप में भाषा, साथ ही साथ "मौखिक सोच" के विभिन्न रूप शामिल हैं।

भाषा अवधारणाओं और शब्दों की एक जटिल प्रणाली है, जिसके लिए एक व्यक्ति अनुभव करता है दुनियाऔर समाज। भाषा के माध्यम से ही किसी व्यक्ति को समाज या कुछ सामाजिक समूहों के अधीन करने की क्रियाविधि को क्रियान्वित किया जाता है। " हम शब्दों के गुलाम हैं"- मुझे दोहराना अच्छा लगा फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे... शब्द की शक्ति बहुत बड़ी है और यह अपना मुख्य विचारोत्तेजक प्रभाव मन के माध्यम से नहीं, बल्कि संवेदी क्षेत्र के माध्यम से प्रकट करता है। मनोचिकित्सा में, लिब्यू-बर्नहेम की विचारोत्तेजक चिकित्सीय पद्धति को जाना जाता है - "इच्छा की पुन: शिक्षा", जिसे बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में व्यापक रूप से लागू किया गया था और वी.एम. बेखटेरेव, जिन्हें बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मान्यता मिली।

शब्द के माध्यम से सुझाव मानस की एक गहरी संपत्ति है,तथा यह विश्लेषणात्मक सोच की क्षमता से पहले विकास प्रक्रिया में उत्पन्न होता है... इस प्रक्रिया का मनोवैज्ञानिकों द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया जिन्होंने मनुष्यों में बचपन की अवधि का अध्ययन किया। शब्द का विचारोत्तेजक अर्थ मानव जाति के विकास के प्रारंभिक चरण में विशेष कोड शब्दों - शब्द-प्रतीकों के निर्माण की प्रक्रिया में प्रकट हुआ, जो हमेशा मंत्रों का आधार रहा है। वे आज तक जीवित हैं, और आज व्यापक रूप से चिकित्सकों, जादूगरों और आधुनिक मनोचिकित्सकों द्वारा उपयोग किए जाते हैं।

यह इतना महत्वपूर्ण विवरण ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभ्यता के विकास और सोच के तर्कसंगत बौद्धिक रूप के गठन के साथ शब्दों का विचारोत्तेजक प्रभाव बिल्कुल भी कम नहीं हुआ। बल्कि, इसके विपरीत, तर्कसंगत सोच पर आधुनिक मनुष्य के जोर ने उनके विचारोत्तेजक प्रभाव को बढ़ा दिया है।

रूसी भाषा हमारी सबसे बड़ी दौलत है। यह भाषा, पहले से ही अपने वर्तमान बल्कि सरलीकृत रूप में, काफी हद तक आध्यात्मिक भाषा बनी हुई है। उदाहरण के लिए, यदि रूसी भाषा की तुलना अंग्रेजी से की जाती है, तो बाद वाला परिमाण का क्रम अधिक सरल और आदिम है। एक आधुनिक पर अंग्रेज़ीसामग्री के अर्थ को खोए बिना बाइबल का अनुवाद करना असंभव है। यदि आप एक अंग्रेजी-रूसी शब्दकोश खोलते हैं, तो कई अंग्रेजी शब्दों के लिए, एक अंग्रेजी शब्द एक दर्जन रूसी शब्दों से जुड़ा होता है। दूसरे शब्दों में, एक मोटा अंग्रेजी शब्द रूसी शब्दों के अर्थ के एक दर्जन विभिन्न रंगों से मेल खाता है। लेकिन यह अब केवल शब्दों के बारे में नहीं है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी भाषण रूसी भाषण की तुलना में अधिक आदिम है। यह भाषण पैटर्न के आदान-प्रदान की विशेषता है। उदाहरण के लिए, एक अमेरिकी का अभिवादन करते समय, वह कहता है, "हाय हाउ आर यू? (नमस्ते, आप कैसे हैं?) "और सभी को एक ही जवाब देना चाहिए:" ठीक है। आप कैसे हैं? " (अद्भुत, आप कैसे हैं?) यदि वार्ताकार ठीक नहीं, बल्कि अलग तरीके से उत्तर देता है, तो इसे अब अमेरिकी नहीं माना जाएगा।

एक प्रसिद्ध नियम है: "जितनी अधिक आदिम भाषा, किसी व्यक्ति की सोच जितनी अधिक आदिम होती है, वह व्यक्ति उतना ही अधिक आदिम होता जाता है और ऐसे व्यक्ति को नियंत्रित करना उतना ही आसान होता है।" इस प्रकार, उपसंस्कृति के कठबोली की शुरूआत एक रूसी व्यक्ति से एक विशेष प्रकार की आदिम और पुरातन जंगली खेती करने का प्रयास है, जिसे असंरचित प्रबंधन की विधि द्वारा आसानी से देश के बाहर से नियंत्रित किया जा सकता है। और यह प्रयास सफल हुआ, जैसे कि महान रूसी साहित्य कभी नहीं रहा हो। उपसंस्कृति के कठबोली को नई पीढ़ी की उपसंस्कृतियों के बीच और विकसित किया गया था।

हिप्पी उपसंस्कृति ने असंतुष्ट वातावरण में फलदायी रूप से सहयोग किया और आध्यात्मिक रूप से पोषण किया, यौन क्रांति के विचारों को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया और यूएसएसआर के पतन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। यूएसएसआर के पतन ने इस उपसंस्कृति के पतन के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया, इसलिए इसने अपना कार्य पूरा किया।

हिप्पी उपसंस्कृति। आधुनिक चरण

बीसवीं शताब्दी के सर्वश्रेष्ठ मनोविश्लेषकों में से एक, जोसेफ कैंपबेल कहते हैं, वास्तविक विज्ञान केवल तभी विज्ञान बन जाता है जब वह एक पौराणिक कथा की विशेषताओं को प्राप्त कर लेता है। और इसलिए, उपसंस्कृति का पतन कुछ हद तक किसी के अंत के समान है परियों की कहानी... आज, यह कई लोगों को लग सकता है कि उपसंस्कृति एक राज्य में है नैदानिक ​​मृत्युया निलंबित एनीमेशन। और यह आंशिक रूप से सच है। यूरोप में हिप्पी कम्युनिस की संख्या इकाइयों में गिने जाते हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका में तीन कम्यून्स बचे हैं, एक अफ्रीकी महाद्वीप पर। दुनिया भर में सक्रिय हिप्पी की संख्या हजारों में है। साइबर हिप्पी इंटरनेट पर भी दिखाई दिए हैं। पूर्व यूएसएसआर के कुछ शहरों में हिप्पी "पार्टियां" हैं। ये सभी "पूर्व महानता" के अवशेष हैं। फिर भी, हिप्पी की जैविक मृत्यु के बारे में बात करना अभी आवश्यक नहीं है। कपड़ों के कई आइटम क्लासिक बन गए हैं। ब्रिटिश महारानी एलिजाबेथ द्वितीय द्वारा पेंटागन हॉफमैन पर साइकेडेलिक हमले के नायक को एक महान उपाधि के लिए पदोन्नत किया गया और एक अभिजात बन गया। भारतवासियों की याद में एक तंबूरा के साथ जादूगर, पंक और गोथ के उपसंस्कृति के कई प्रतिनिधि Iroquois भारतीयों द्वारा पहने जाते हैं। प्रसिद्ध "बीटल्स" को बड़प्पन के खिताब से सम्मानित किया गया। ए संगीत समीक्षकअपने काम को आधुनिक शास्त्रीय संगीत के रूप में स्थान दिया। चारों की आत्मा जॉन लेनन थी। और वह अक्सर मज़ाक में पत्रकारों से कहता था कि बीटल्स ने अपनी सफलता के लिए अपनी आत्मा शैतान को बेच दी। और केवल लेनन दुर्भाग्यपूर्ण था, क्योंकि वह 1980 में रहस्यमय परिस्थितियों में, होटल की सीढ़ियों पर मारा गया था, जहां रोमन पोलांस्की ने अपनी फिल्म "द ओमेन" फिल्माई थी। वह एक प्लेबीयन मर गया। बड़प्पन की उपाधि मरणोपरांत नहीं दी जाती है।

एक फूल के साथ पश्चिमी तट से हिप्पी की याद में, रूसी "स्कूप" ने फिल्म "सिटी ऑफ द सन" को समर्पित किया। और कुख्यात सार्जेंट पेपर जीवन में आया, और एक समुद्री की आड़ में हिप्पी क्रांति को साइकेडेलिक फिल्म "अवतार", पंथ निर्देशक डी। कैमरन में अपने तार्किक निष्कर्ष पर लाता है। पराजित भी नाराज नहीं हैं - गोर्बाचेव (उर्फ मिखाइल "चिह्नित") लंदन ओपेरा में बिच्छू द्वारा किए गए "विंड ऑफ चेंज" की आवाज के लिए अपना 80 वां जन्मदिन मना रहे हैं।

टिकट की कीमत 50,000 यूरो है। केवल अभिजात वर्ग के लिए प्रवेश। समारोहों में, एक बीमारी के कारण, जिसका निदान डॉक्टर सावधानी से छिपाते हैं, बैरोनेस मार्गरेट थैचर अनुपस्थित हैं। जिसने तर्क दिया कि यूएसएसआर की आबादी को 50 मिलियन लोगों तक कम किया जाना चाहिए, और हिटलर को उसके रसोफोबिया और रूढ़िवादी से नफरत में पीछे छोड़ दिया।

और यह गेंद, आंशिक रूप से शानदार और थोड़ी ग्लैमरस, लगभग बुल्गाकोव के प्रसिद्ध उपन्यास की पटकथा के अनुसार होती है। केवल गेंद का मेजबान गायब है - पुरानी चुड़ैल "क्वीन मार्गोट"।

अपने जीवन के अंतिम 11 वर्षों में, वह अल्जाइमर रोग के एक गंभीर रूप से पीड़ित थी - बूढ़ा मनोभ्रंश। वह अप्रैल 2013 में पश्चाताप और मुक्ति के बिना मर गई.

अपने बुढ़ापे में मिखाइल "चिह्नित" के लिए मन की शांति नहीं होगी। बाकी सब कुछ - जैसा कि एक अच्छी परी कथा में होना चाहिए, नायकों ने "अच्छे" जादूगर (प्रोफेसर वोलैंड) से अपने पुरस्कार प्राप्त किए। और यह सब यादृच्छिक घटनाओं और घटनाओं की एक श्रृंखला की तरह दिखता है। या यह मेटा गेम में पात्रों का खेल है? एक बार कई हिप्पी उपसंस्कृति की साइट पर, युवा उपसंस्कृतियों की एक पूरी नई पीढ़ी विकसित हुई है, जो हमारे युवा नागरिकों को अपने नेटवर्क से उलझा रही है।

छोटी उम्र से, यूएसएसआर के निवासियों को जादू का नारा सिखाया गया था: "लेनिन रहते थे, लेनिन जीवित थे, लेनिन जीवित रहेंगे!" और कमिश्नर खुद इस नारे के साथ आए सर्वहारा संस्कृतिकाज़िमिर मालेविच। जिसने प्रसिद्ध "ब्लैक स्क्वायर" को चित्रित किया। लेकिन नारा खुद कवि मायाकोवस्की ने दिया था। अब वे जे. लेनन के बारे में ऐसे ही बात करना चाहते हैं। सीआईएस की विशालता में, एक कलाकार दिखाई दिया जो दुनिया के 40 देशों के झंडों की पृष्ठभूमि के खिलाफ महान शांतिवादी जॉन लेनन के 40 चित्रों को चित्रित करता है। और यह सहानुभूति के जादू की बू आती है। और यह पूरा अंत प्रसिद्ध उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के अंत की याद दिलाता है। और फिर भी - 16 जनवरी को, सभी "प्रगतिशील" मानवता "लिवरपूल फोर" का दिन मनाती है। जिसके पास आंखें हैं, उसे देखने दें, और कान - सुनें या कम से कम करने की कोशिश करें ...

यहाँ चित्रित प्रोफेसर केविन वारविक अपनी RFID चिप के साथ हैं। 2013 के नवीनतम संशोधन में मस्तिष्क में आरोपण और सुपर कंप्यूटर के माध्यम से किसी व्यक्ति का प्रत्यक्ष नियंत्रण शामिल है। इस प्रकार, अवतार बनाने की संभावना खुलती है। मानव आकार देने की परियोजना अपने अंतिम चरण में प्रवेश कर रही है।

सारांश

इस प्रकार, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि हिप्पी उपसंस्कृति वैश्विक परियोजना "एक व्यक्ति का चेहरा बदलना" के ढांचे के भीतर बनाई गई थी. यह परियोजना पूर्वी द्वारा विकसित मानवशास्त्रीय सिद्धांत पर आधारित है परम्परावादी चर्च ... मध्य युग में, वह बिना शर्त सभी दार्शनिक और वैज्ञानिक विचारों का पालन करता था पश्चिमी यूरोप... लेकिन प्रबुद्ध बीसवीं शताब्दी में इसका इस्तेमाल "सभ्य देशों" के पंडितों द्वारा लोगों की हानि के लिए किया जाता था। सिद्धांत बताता है कि एक व्यक्ति में तीन परस्पर संबंधित पदार्थ होते हैं - आत्मा, आत्मा और शरीर।... और इन तीनों पदार्थों को बदलने के लिए कोर, कोर और शेल बनाए गए। उपसंस्कृति का मूल है Manichaeism, मुख्य रूप से एक व्यक्ति की आध्यात्मिकता को बदलने पर केंद्रित है. साइकेडेलिक संगीत और ड्रग्स का मूल, आत्मा और आंशिक रूप से शरीर को प्रभावित करता है... सेक्स और फैशन मुख्य रूप से शारीरिक पदार्थ से संबंधित हैं और शारीरिक परिवर्तन के तंत्र में भाग लेते हैं... इसके अलावा, यौन साझेदारों के बार-बार परिवर्तन के साथ मुक्त सेक्स एपिजेनोमिक वंशानुगत परिवर्तनशीलता या टेलीगोनी में एक शक्तिशाली कारक है। इस तरह के सेक्स से पहली पीढ़ी में पहले से ही संतानों में अध: पतन होता है। पुस्तक में सांख्यिकीय विश्लेषण दिया गया है पी। बुकिनन "पश्चिम की मृत्यु"». उपसंस्कृति के सभी घटक सहानुभूतिपूर्ण जादू की मदद से परस्पर जुड़े हुए हैं।दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति हिप्पी फैशन का अनुसरण करता है, तो सेक्स और रॉक संगीत होगा, और फिर ड्रग्स। और अगर वह एक बुद्धिजीवी है, तो उसके लिए मनिचैवाद खुल जाएगा, और फिर दूरदर्शी अनुभव।

उपरोक्त कार्य में, हमने हिप्पी उपसंस्कृति के विकास में एक रूपात्मक और कार्यात्मक विश्लेषण और मुख्य चरणों की उत्पत्ति की, और इसके कामकाज के एल्गोरिथ्म और व्यक्ति और समाज पर इसके विनाशकारी प्रभाव के तंत्र की पहचान की। पश्चिमी यूरोपीय स्थानीय सभ्यता के उपरोक्त आध्यात्मिक रोग का एक व्यवस्थित विश्लेषण इस तरह की सामाजिक स्थितियों और बीमारियों की रोकथाम, एटियोट्रोपिक और रोगजनक उपचार के प्रभावी तंत्र बनाना संभव बनाता है।

ग्रन्थसूची

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निकोले गोलोवाचेव, निप्रॉपेट्रोस। अप्रैल 2013

जो उनके आसपास बना। 1960 के दशक में हिप्पी संस्कृति जैज़ से रॉक एंड रोल के विकास के समानांतर 1950 के बीट कल्चर से विकसित हुई। सबसे प्रमुख और प्रसिद्ध हिप्पी समुदायों में से एक गे प्रैंकस्टर्स था, जिसके बारे में टॉम वोल्फ ने अपनी पुस्तक द इलेक्ट्रिक कूलिंग एसिड टेस्ट में लिखा है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में हिप्पी आंदोलन की शुरुआत 1965 से मानी जा सकती है। उपसंस्कृति का मुख्य सिद्धांत अहिंसा (अहिंसा) था। हिप्पी लंबे बाल पहनते थे, रॉक एंड रोल सुनते थे (विशेषकर सन्नी और चेर द्वारा "आई हैव गॉट यू बेब"), कम्यून्स में रहते थे (सबसे प्रसिद्ध कम्यून्स अब हाइट एशबरी, सैन फ्रांसिस्को में थे, बाद में डेनमार्क में - फ्री सिटी क्रिश्चियनिया), सहयात्री, ध्यान और पूर्वी रहस्यवाद और धर्मों के शौकीन थे, मुख्य रूप से ज़ेन बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और ताओवाद, उनमें से कई शाकाहारी थे। जीसस आंदोलन और जीसस रेवोल्यूशन (रॉक ओपेरा जीसस क्राइस्ट सुपरस्टार 1970) भी थे। चूंकि हिप्पी अक्सर अपने बालों में फूल बुनते थे, राहगीरों को फूल बांटते थे और उन्हें पुलिस और सैनिकों के बंदूक के थूथन में डालते थे, और "फूलों की शक्ति" के नारे का इस्तेमाल करते थे, इसलिए उन्हें "फूल बच्चे" कहा जाने लगा।

वैश्विक स्तर पर हिप्पी आंदोलन के पतन के बावजूद, इसके प्रतिनिधि अभी भी दुनिया के कई देशों में पाए जा सकते हैं। कुछ हिप्पी विचार, जो 1970 के दशक में रूढ़िवादी लोगों को यूटोपियन लगते थे, आधुनिक व्यक्ति की मानसिकता में प्रवेश कर गए हैं।

हिप्पी प्रतीकवाद

एक उदाहरण तथाकथित बाउबल्स है। इन सजावटों में जटिल प्रतीकात्मकता है। अलग-अलग रंगों और अलग-अलग पैटर्न के बाउबल्स का मतलब अलग-अलग इच्छाएं, किसी की अपनी संगीत वरीयताओं की अभिव्यक्ति, जीवन की स्थिति आदि है। तो, एक काले और पीले रंग की धारीदार बाउबल का मतलब एक अच्छे सहयात्री की इच्छा है, और लाल-पीले रंग का मतलब एक घोषणा है इश्क़ वाला। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रतीकवाद की व्याख्या अलग-अलग जगहों पर की जाती है और मनमाने ढंग से और पूरी तरह से अलग-अलग मिलते हैं, और "अनुभवी हिप्पी" इसे कोई महत्व नहीं देते हैं। "बाउबल्स में फूलों के अर्थ" जैसे सामान्य ग्रंथों को तथाकथित "अग्रणी" (यानी शुरुआती) और अनुभवी लोगों के बीच, एक नियम के रूप में, एक विडंबनापूर्ण प्रतिक्रिया का कारण माना जाता है। जींस "हस्ताक्षर" हिप्पी कपड़े बन गए हैं।

युवा आंदोलनों के रूसी शोधकर्ता टीबी शचेपन्स्काया ने पाया कि "प्रणालीगत" प्रतीकवाद एक होलोग्राम जैसा दिखता है - यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसके एक छोटे से हिस्से से, एक बीज की तरह, अनौपचारिक संस्कृति का पूरा धन बढ़ता है।

60 के दशक के हिप्पी नारे

• "प्रेम करें, युद्ध नहीं" ( "प्रेम करें, युद्ध नहीं!".)
• "सुअर बंद!" ("सुअर बंद करो!") (शब्दों पर एक नाटक - M60 मशीन गन को "सुअर" कहा जाता था, जो वियतनाम युद्ध का एक महत्वपूर्ण गुण और प्रतीक था)
• "गिव पीस ए चांस" (जॉन लेनन गीत का शीर्षक)
• "नर्क नहीं, हम नहीं जाएंगे!" ("कोई लानत नहीं है कि हम नहीं छोड़ रहे हैं!")
• "आपको बस प्यार की ज़रूरत है!" ("आपको केवल प्यार चाहिए!") (बीटल्स गीत का शीर्षक)

कम्युन्स

हिप्पी कम्यून्स (समुदाय) उनके स्व-संगठन का मुख्य रूप हैं, जहां हिप्पी समाज के समर्थन से अपने तरीके से रह सकते हैं और जहां पड़ोसी उनके प्रति सहिष्णु हैं। आमतौर पर ये शहरों में आबादी वाले और खाली घर (अनधिकृत बंदोबस्त, तथाकथित झुग्गी-झोपड़ी) या सभ्यता से दूर जंगलों में सम्पदा हैं।
सबसे प्रसिद्ध कम्यून्स:

• सैन फ्रांसिस्को में ("पीपुल्स पार्क" और कई अन्य, यूएसए)
• क्रिश्चियनिया (डेनमार्क)

फिलहाल, इबीसा, गोवा, बाली, मोरक्को आदि में हिप्पी कम्यून्स हैं। कम्यून के सिद्धांतों पर बने पूर्व हिप्पी समुदाय संयुक्त राज्य अमेरिका में बचे हैं, जहां, वास्तव में, फूलों के बच्चों के आंदोलन ने इसका अनुभव किया सच सुनहरे दिनों। अन्यथा, हिप्पी ने हिप्पी फ्लैट या "इंद्रधनुष क्लब" में स्क्वैट्स और हैंगआउट के अधिक पारंपरिक अभ्यास की ओर रुख किया है।

हिप्पी और ड्रग्स

हिप्पी और राजनीति

अगर राजनीति से हमारा मतलब चुनाव, बैठक, मतदान और पदोन्नति से है, तो हिप्पी स्वाभाविक रूप से अराजनीतिक हैं। एक "सभ्य" समाज के बाहर रहते हुए, प्यार, दोस्ती और पारस्परिक सहायता पर आधारित दुनिया में, हिप्पी सामाजिक रचनात्मकता सहित अपनी रचनात्मकता के साथ दुनिया को बदलना पसंद करते हैं।

चेतना की क्रांति का विचार किसी तरह से बीटनिकों की बैकपैक क्रांति के विचारों को जारी रखता है - राजनीतिक बहस और सशस्त्र संघर्षों को समाप्त करने के बजाय, घर और समाज को छोड़ने का प्रस्ताव है, जो आपके पालन करने वाले लोगों के बीच रहते हैं। विश्वास।

आधुनिकता

वर्तमान में, रूस में कई रचनात्मक हिप्पी संघ हैं:

• कला समूह "फ्रिसिया" (मास्को में सबसे पुराना, कलाकार)।
• क्रिएटिव एसोसिएशन "एंटिलिर" (मास्को)।
• संगीतकारों का संघ "वर्म्या च" (मास्को)।
• "कोमुना ना प्राज़स्काया", मॉस्को (एक नेटवर्क हिप हाउस से निपटने, उर्फ ​​एफएनबी-हिप्पी समूह जादू टोपी).

आजकल, सड़कों पर पार्टियों का वही अर्थ नहीं है जो पुराने दिनों में था, बल्कि बहुत युवा हिप्पी के लिए एक अस्थायी शरणस्थली है। इसके अलावा, वे अन्य उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा अत्यधिक विभेदित और पतला हैं, जिसमें सभी प्रकार के गोथ, इमो, बाइकर्स आदि शामिल हैं। अब उपसंस्कृति की वर्तमान स्थिति का जीवन करीबी दोस्तों का एक चक्र है, या "अनौपचारिक" कैफे / बैठक स्थलों के रूप में क्लब। इंटरनेट समुदाय भी बहुत महत्वपूर्ण हैं, विशेष रूप से, लाइवजर्नल (पहले - फ़िदो-सम्मेलन, विशेष रूप से, प्रसिद्ध फ़िदोश इको हिप्पी। वार्ता, रिलकॉम पदानुक्रम में fido7.hippy.talks के रूप में दिखाई देती है)। हिप्पी संस्कृति के जोर में स्ट्रीट पार्टियों से नेटवर्क पर इस तरह के बदलाव ने इस शब्द को जन्म दिया साइबरहिप्पी.

समारोह

• पोडॉल्स्क रॉक फेस्टिवल (यूएसएसआर, 1987)
• रूसी इंद्रधनुष (रूस, 1990 से)
• शिपोट (यूक्रेन, 1993 से)
• खाली पहाड़ियाँ (रूस, 2003 से)
• मटाला बीच फेस्टिवल (मटाला, क्रेते, ग्रीस, 1960 से)

प्रसिद्ध हिप्पी

विदेश

घरेलू

• कोल्या वासिन, "पहला सोवियत हिप्पी"
• एलेक्सी खवोस्तेंको (पूंछ), अवंत-गार्डे कवि, कलाकार, संगीतकार, पहले सोवियत हिप्पी में से एक।
• यूरा बुराकोव (सूर्य) - मास्को "सिस्टम" के संस्थापकों में से एक
• अन्ना गेरासिमोवा (उमका), संगीतकार
• यंका दिघिलेवा, गायक, संगीतकार
• ईगोर लेटोव, संगीतकार, सार्वजनिक व्यक्ति
• यूरी मोरोज़ोव, संगीतकार, दार्शनिक
• एवगेनी चिचेरिन, संगीतकार
• सर्गेई सोलमी, कलाकार
• ओल्गा अरेफीवा, संगीतकार
• अनास्तासिया लुरी, अभिनेत्री, कलाकार

आंदोलन संबंधी

संस्कृति के कार्यों में

सिनेमा के लिए

• द ट्रिप, रोजर कॉर्मन द्वारा निर्देशित (1967)
• ईज़ी राइडर - डेनिस हॉपर द्वारा निर्देशित (1969)
• ज़बरिस्की पॉइंट - माइकल एंजेलो एंटोनियोनी द्वारा निर्देशित एक फिल्म (1970)
• बाल - मिलोस फॉरमैन द्वारा निर्देशित एक फिल्म (1979)
• "वी" 1989 की एक वृत्तचित्र श्रृंखला है, जिसका एक एपिसोड सोवियत हिप्पी के बारे में है।
• वेर्डो गाइ - कॉमेडियन टॉमी चोंग द्वारा फिल्म (1990)
• "बेवर्ली हिल्स, 90210" - चौथे सीज़न (1994) का एपिसोड 25 1969 के हिप्पी उत्सव की यादों को समर्पित था
• "हिप्पिनियाड, या द कॉन्टिनेंट ऑफ़ लव" - आंद्रेई बेनकेंडोर्फ द्वारा निर्देशित एक फिल्म (1997)
• लास वेगास में फियर एंड लोथिंग - टेरी गिलियम द्वारा निर्देशित (1998)
• "हिप्पी" - टीवी श्रृंखला (यूके, (1999)
• "टुगेदर" - स्वीडिश निर्देशक लुकास मौडिसन (2000) की एक फिल्म
• ब्रह्मांड के माध्यम से - जूलिया टेमर की संगीतमय फिल्म (2007)
• "हाउस ऑफ द सन" - इवान ओख्लोबिस्टिन (2010) की कहानी पर आधारित गरिक सुकचेव की एक फिल्म
• द डोर्स जिम मॉरिसन (द डोर्स के गायक) ओलिवर स्टोन (1991) के बारे में एक बायोपिक है।
• "यंग हार्ट्स" ("लव एंड ऑनर") - डैनी मूनी द्वारा निर्देशित (2012)

संगीत में

साहित्य में

• "बुराई के साथ बोझ, या चालीस साल बाद" - स्ट्रैगात्स्की भाइयों द्वारा एनएफ उपन्यास (, आलोचनात्मक रूप)
• इनहेरेंट वाइस - थॉमस पिंचन का उपन्यास (2009)
• "हमने घर छोड़ दिया। हिप्पी की डायरी "- गेन्नेडी अवरामेंको की एक किताब (2010)

यह सभी देखें

• ए मैडिसन
• (अमेरिकी समुदाय में "नए हिप्पी" को 103 डॉलर प्रति माह पर रहना और पत्नियों को साझा करना सिखाया जाता है) // Lenta.ru, 27 अगस्त, 2015

• (गेलरी) (05-09-2015 से अप्राप्य लिंक (1303 दिन))

नोट्स (संपादित करें)

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हिप्पी अंश

पियरे ने अपनी बाहों और सिर को लहराया जैसे कि मच्छरों या मधुमक्खियों ने उस पर हमला किया हो।
- ओह, यह क्या है! मुझे यह सब मिला हुआ है। मास्को में बहुत सारे रिश्तेदार हैं! तुम बोरिस हो ... हाँ। खैर, हम आपकी बात से सहमत थे। खैर, आप बोलोग्ने अभियान के बारे में क्या सोचते हैं? आखिर नेपोलियन ही नहर को पार करेगा तो अंग्रेजों का बुरा समय होगा? मुझे लगता है कि अभियान बहुत संभव है। विलेन्यूवे विफल नहीं होगा!
बोरिस को बोलोग्ने अभियान के बारे में कुछ भी नहीं पता था, उन्होंने समाचार पत्र नहीं पढ़े, और पहली बार उन्होंने विलेन्यूवे के बारे में सुना।
"यहाँ मास्को में हम राजनीति की तुलना में रात्रिभोज और गपशप में अधिक व्यस्त हैं," उन्होंने अपने शांत, मजाकिया लहजे में कहा। - मैं इसके बारे में कुछ नहीं जानता और नहीं सोचता। मास्को सबसे अधिक गपशप में व्यस्त है, - उसने जारी रखा। "अब वे आपके और गिनती के बारे में बात कर रहे हैं।
पियरे अपनी दयालु मुस्कान के साथ मुस्कुराया, मानो अपने वार्ताकार के लिए डरता हो, कहीं ऐसा न हो कि वह कुछ ऐसा कह दे जिससे उसे पछतावा हो। लेकिन बोरिस सीधे पियरे की आँखों में देखते हुए स्पष्ट, स्पष्ट और शुष्क रूप से बोला।
"मास्को के पास गपशप के अलावा और कुछ नहीं है," उन्होंने जारी रखा। - हर कोई उन लोगों के साथ व्यस्त है जिनके लिए गिनती अपना भाग्य छोड़ देगी, हालांकि शायद वह हम सभी को पछाड़ देगा, जिसकी मैं ईमानदारी से कामना करता हूं ...
- हाँ, यह सब बहुत कठिन है, - पियरे ने स्वीकार किया, - यह बहुत कठिन है। - पियरे को अभी भी डर था कि कहीं यह अफसर अनजाने में अपने लिए अजीब सी बातचीत में न पड़ जाए।
"और आपको सोचना चाहिए," बोरिस ने थोड़ा शरमाते हुए कहा, लेकिन अपनी आवाज या मुद्रा को बदले बिना, "आपको यह सोचना चाहिए कि हर कोई केवल अमीर आदमी से कुछ पाने में व्यस्त है।
"यह है," पियरे ने सोचा।
- और मैं आपको गलतफहमी से बचने के लिए सिर्फ इतना बताना चाहता हूं कि अगर आप मुझे और मेरी मां को इन लोगों में गिनेंगे तो आप बहुत गलत होंगे। हम बहुत गरीब हैं, लेकिन कम से कम मैं अपने लिए बोलता हूं: ठीक है क्योंकि तुम्हारे पिता अमीर हैं, मैं खुद को उनका रिश्तेदार नहीं मानता, और न ही मैं और न ही मेरी मां कभी उनसे कुछ मांगेंगे या कुछ भी स्वीकार नहीं करेंगे।
लंबे समय तक पियरे समझ नहीं पाया, लेकिन जब वह समझ गया, तो वह सोफे से कूद गया, उसने नीचे से हाथ से बोरिस को अपनी विशिष्ट तेज और अजीबता के साथ पकड़ लिया, और बोरिस की तुलना में बहुत अधिक फ्लश करते हुए, मिश्रित भावना के साथ बोलना शुरू किया। शर्म और झुंझलाहट से।
- यह अजीब है! मैं सचमुच ... और कौन सोच सकता था ... मुझे बहुत कुछ पता है ...
लेकिन बोरिस ने उसे फिर से बाधित किया:
- मुझे खुशी है कि मैंने सब कुछ कह दिया। हो सकता है कि यह आपके लिए अप्रिय हो, मुझे क्षमा करें, "उन्होंने पियरे को शांत करने के बजाय, उसे शांत करते हुए कहा," लेकिन मुझे आशा है कि मैंने आपको नाराज नहीं किया। मेरे पास सब कुछ सीधे कहने का नियम है ... मैं इसे कैसे बता सकता हूं? क्या आप रोस्तोव के साथ भोजन करने आएंगे?
और बोरिस, जाहिरा तौर पर खुद से एक भारी कर्तव्य को हटा दिया, खुद को एक अजीब स्थिति से बाहर निकाला और उसमें एक और डाल दिया, फिर से पूरी तरह से सुखद हो गया।
"नहीं, सुनो," पियरे ने शांत होते हुए कहा। - आप अद्भुत व्यक्ति... आपने अभी जो कहा है वह बहुत अच्छा है, बहुत अच्छा है। बेशक, तुम मुझे नहीं जानते। हमने एक-दूसरे को इतने दिनों से नहीं देखा...बच्चे की तरह... आप मुझमें मान सकते हैं...मैं आपको समझता हूं, मैं बहुत समझता हूं। मैं ऐसा नहीं करूंगा, मेरे पास आत्मा नहीं होगी, लेकिन यह अद्भुत है। मैं आपसे मिलकर बहुत खुश हूं। अजीब, "उन्होंने एक विराम के बाद और मुस्कुराते हुए कहा," तुमने मुझमें क्या सोचा था! वो हंसा। - अच्छा, फिर क्या? हम आपको बेहतर तरीके से जान पाएंगे। कृपया। - उसने बोरिस से हाथ मिलाया। - तुम्हें पता है, मैं कभी गिनती में नहीं रहा। उसने मुझे फोन नहीं किया... मुझे उसके लिए एक इंसान के तौर पर तरस आता है... लेकिन क्या करूं?
- और आपको लगता है कि नेपोलियन के पास सेना को फेरी लगाने का समय होगा? - बोरिस ने मुस्कुराते हुए पूछा।
पियरे ने महसूस किया कि बोरिस बातचीत को बदलना चाहता था, और उससे सहमत होकर, बोलोग्ने उद्यम के फायदे और नुकसान को रेखांकित करना शुरू कर दिया।
एक फुटमैन बोरिस को राजकुमारी के पास बुलाने आया। राजकुमारी जा रही थी। पियरे ने बोरिस के करीब आने के लिए रात के खाने पर आने का वादा किया, मजबूती से अपना हाथ हिलाया, प्यार से अपने चश्मे से उसकी आँखों में देखा ... उसके जाने के बाद, पियरे लंबे समय तक कमरे में घूमता रहा, अब एक अदृश्य दुश्मन को छेद नहीं रहा था। अपनी तलवार के साथ, लेकिन इस की मीठी याद पर मुस्कुराते हुए, स्मार्ट और दृढ़ युवक।
जैसा कि उनकी पहली युवावस्था में होता है और विशेष रूप से एकांत स्थिति में, उन्होंने इस युवक के लिए एक अनुचित कोमलता महसूस की और खुद से दोस्ती करने का वादा किया।
राजकुमार वसीली ने राजकुमारी को देखा। राजकुमारी ने अपनी आँखों पर रूमाल रखा हुआ था और उसके चेहरे पर आँसू थे।
- यह भयानक है! भयानक! - उसने कहा, - लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मुझे कितना खर्च करना है, मैं अपना कर्तव्य निभाऊंगा। मैं रात बिताने आऊंगा। आप उसे ऐसे नहीं छोड़ सकते। हर मिनट कीमती है। मुझे समझ नहीं आता कि राजकुमारियाँ क्यों झिझक रही हैं। हो सकता है कि भगवान मुझे इसे पकाने का एक तरीका खोजने में मदद करें! ... एडियू, मोन प्रिंस, क्यू ले बॉन डिउ वौस सौतिएन ... [विदाई, राजकुमार, भगवान आपका समर्थन कर सकते हैं।]
- एडियू, मा बोने, [विदाई, मेरे प्रिय,] - राजकुमार वसीली ने उत्तर दिया, उससे दूर हो गया।
"ओह, वह एक भयानक स्थिति में है," माँ ने अपने बेटे से कहा क्योंकि वे फिर से गाड़ी में सवार हो गए। - वह शायद ही किसी को पहचानता हो।
- मुझे समझ नहीं आया, मम्मा, उसका पियरे से क्या रिश्ता है? बेटे ने पूछा।
- सब कुछ बता दूंगा, मेरे दोस्त; हमारा भाग्य उस पर निर्भर करता है ...
- लेकिन आपको क्यों लगता है कि वह हमारे लिए कुछ छोड़ देगा?
- आह, मेरे दोस्त! वह कितना अमीर है और हम कितने गरीब हैं!
"ठीक है, यह पर्याप्त कारण नहीं है, मम्मा।
- बाप रे! हे भगवान! वह कितना बुरा है! - माँ बोली।

जब अन्ना मिखाइलोव्ना अपने बेटे के साथ किरिल व्लादिमीरोविच बेजुखोई को गिनने के लिए चली गई, तो काउंटेस रोस्तोवा लंबे समय तक अकेली बैठी रही, उसकी आँखों पर रूमाल रखा। अंत में, उसने फोन किया।
- क्या हो, प्रिये, - उसने गुस्से में उस लड़की से कहा, जो कई मिनट तक खुद को इंतजार में रखती थी। - आप सेवा नहीं करना चाहते हैं, या क्या? तो मैं तुम्हारे लिए जगह ढूंढ लूंगा।
काउंटेस अपनी सहेली के दुःख और अपमानजनक गरीबी से परेशान थी और इसलिए वह बेकार थी, जिसे हमेशा नौकरानी "जानेमन" और "आप" के नाम से व्यक्त किया जाता था।
"मुझे क्षमा करें," नौकरानी ने कहा।
- मेरे लिए गिनती पूछो।
काउंट, वाडलिंग, हमेशा की तरह, कुछ हद तक दोषी नज़र से अपनी पत्नी के पास पहुंचा।
- अच्छा, काउंटेस! हेज़ल ग्राउज़ का क्या ही सौते औ मदेरे होगा, मा चेरे! मैंने कोशिश की; मैंने तारस्का के लिए बिना कुछ लिए एक हजार रूबल नहीं दिए। लागत!
वह अपनी पत्नी के पास बैठ गया, अपने बहादुर हाथों को अपने घुटनों पर फेंक दिया और अपने भूरे बालों को सहलाया।
- तुम क्या चाहते हो, काउंटेस?
- यही है, मेरे दोस्त, - क्या बात है तुम यहाँ गंदे हो गए हो? उसने बनियान की ओर इशारा करते हुए कहा। "वह ठीक है, ठीक है," उसने मुस्कुराते हुए कहा। - यहाँ क्या है, गिनें: मुझे पैसे चाहिए।
उसका चेहरा उदास हो गया।
- आह, काउंटेस! ...
और गिनती ने हंगामा किया, अपना बटुआ निकाल लिया।
- मुझे बहुत कुछ चाहिए, गिनें, मुझे पांच सौ रूबल चाहिए।
और उसने एक कैम्ब्रिक रूमाल निकालकर अपने पति की बनियान को रगड़ा।
- अभी। अरे, वहाँ कौन है? - वह ऐसी आवाज में चिल्लाया जैसे केवल लोग चिल्लाते हैं, विश्वास है कि जिन्हें वे बुलाएंगे वे उनके फोन पर दौड़ेंगे। - मितेंका को मेरे पास भेजो!
मितेंका, उस रईस का बेटा, गिनती द्वारा लाया गया, जो अब उसके सभी मामलों का प्रभारी था, शांत कदमों से कमरे में प्रवेश किया।
"यही है, मेरे प्रिय," गिनती ने सम्मानित युवक से प्रवेश करते ही कहा। "मुझे लाओ ..." उसने सोचा। - हाँ, 700 रूबल, हाँ। देखो, काउंटेस के लिए इस तरह के फटे-पुराने और गंदे लोगों को नहीं, बल्कि अच्छे लोगों को लाओ।
"हाँ, मितेंका, कृपया, स्वच्छ रहने के लिए," काउंटेस ने उदास होकर कहा।
- महामहिम, आप डिलीवरी का ऑर्डर कब देंगे? - मितेंका ने कहा। "यदि आप कृपया जानते हैं कि ... हालांकि, इतना चिंतित न हों," उन्होंने कहा, यह देखते हुए कि कैसे गिनती पहले से ही भारी और तेजी से सांस लेने लगी थी, जो हमेशा क्रोध की शुरुआत का संकेत था। - मैं था और भूल गया ... इस मिनट, क्या आप वितरित करने का आदेश देंगे?
- हाँ, हाँ, तो ले आओ। इसे काउंटेस को दें।
"मेरे पास क्या सोना है, यह मितेंका," गिनती जोड़ दी, मुस्कुराते हुए जब युवक चला गया। - ऐसा नहीं है कि यह असंभव है। मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता। सब कुछ संभव है।
- आह, पैसा, गिनती, पैसा, दुनिया में कितना दुख है! काउंटेस ने कहा। - और मुझे वास्तव में इस पैसे की जरूरत है।
"आप, काउंटेस, एक प्रसिद्ध रील हैं," काउंट ने कहा, और, अपनी पत्नी का हाथ चूमते हुए, वह अध्ययन में वापस चला गया।
जब अन्ना मिखाइलोव्ना फिर से बेजुखोई से लौटे, तो काउंटेस के पास पहले से ही पैसे थे, सभी कागज के नए टुकड़ों में, टेबल पर एक रूमाल के नीचे, और अन्ना मिखाइलोव्ना ने देखा कि काउंटेस कुछ परेशान था।
- अच्छा, क्या, मेरे दोस्त? काउंटेस ने पूछा।
- ओह, वह कितनी भयानक स्थिति में है! तुम उसे पहचान नहीं सकते, वह इतना बुरा है, इतना बुरा; मैं एक मिनट रुका और दो शब्द नहीं बोले...
"एनेट, भगवान के लिए, मुझे मना मत करो," काउंटेस ने अचानक कहा, शरमाते हुए, जो उसके अधेड़, पतले और महत्वपूर्ण चेहरे में बहुत अजीब था, उसके रूमाल के नीचे से पैसे ले रहा था।
एना मिखाइलोव्ना तुरंत समझ गई कि मामला क्या है, और वह चतुराई से सही समय पर काउंटेस को गले लगाने के लिए झुक गई।
- यहाँ मेरी ओर से बोरिस है, वर्दी सिलने के लिए ...
एना मिखाइलोव्ना पहले से ही उसे गले लगा कर रो रही थी। काउंटेस भी रो रही थी। वे रोए थे कि वे मिलनसार थे; और यह कि वे दयालु हैं; और यह कि वे, युवाओं के मित्र, इतने कम विषय में व्यस्त हैं - पैसा; और कि उनकी जवानी बीत गई... लेकिन दोनों के आंसू सुहावने थे...

काउंटेस रोस्तोवा अपनी बेटियों के साथ और पहले से ही एक लंबी संख्यामेहमान बैठक में बैठे थे। गिनती ने पुरुष मेहमानों को अपने अध्ययन में नेतृत्व किया, उन्हें तुर्की पाइप के शिकार संग्रह की पेशकश की। समय-समय पर वह बाहर जाता और पूछता: क्या वह आ गई थी? वे मरिया दिमित्रिग्ना अखरोसिमोवा की उम्मीद कर रहे थे, जिसका उपनाम ले टेरिबल ड्रैगन इन सोसाइटी, [एक भयानक ड्रैगन] एक महिला थी जो अपने धन के लिए नहीं, अपने सम्मान के लिए नहीं, बल्कि अपने मन की प्रत्यक्षता और अपने पते की स्पष्ट सादगी के लिए प्रसिद्ध थी। मरिया दिमित्रिग्ना शाही परिवार का नाम जानती थी, मास्को और पूरे पीटर्सबर्ग के बारे में जानती थी, और दोनों शहर, उस पर चकित, चुपके से उसकी अशिष्टता पर हँसे, उसके बारे में चुटकुले सुनाए; फिर भी, हर कोई, बिना किसी अपवाद के, उसका सम्मान करता था और उससे डरता था।
धुएँ से भरे एक कार्यालय में युद्ध के बारे में, जो घोषणापत्र द्वारा घोषित किया गया था, भर्ती के बारे में बातचीत हो रही थी। अभी तक किसी ने घोषणापत्र नहीं पढ़ा था, लेकिन इसके स्वरूप के बारे में सभी जानते थे। गिनती दो पड़ोसियों के बीच एक ऊदबिलाव पर बैठी जो धूम्रपान और बात कर रहे थे। गिनती खुद धूम्रपान नहीं करती थी और बोलती नहीं थी, लेकिन अपना सिर झुकाकर, अब एक तरफ, फिर दूसरी तरफ, धूम्रपान करने वालों को स्पष्ट रूप से देखा और अपने दो पड़ोसियों की बातचीत सुनी, जिन्हें उन्होंने एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा किया।
बोलने वालों में से एक नागरिक था, एक झुर्रीदार, उबकाई और मुंडा पतला चेहरा वाला, एक आदमी जो पहले से ही बुढ़ापे की ओर आ रहा था, हालांकि वह सबसे फैशनेबल युवक की तरह कपड़े पहने हुए था; वह एक घरेलू आदमी की हवा के साथ एक ऊदबिलाव पर अपने पैरों के साथ बैठ गया और, एम्बर को बगल से अपने मुंह में फेंक कर, तेजी से धुएं में चूसा और अपनी आँखें खराब कर लीं। यह एक पुराना कुंवारा शिनशिन था, चचेरा भाईकाउंटेस, दुष्ट जीभ, जैसा कि उन्होंने मास्को के ड्राइंग रूम में उसके बारे में बात की थी। वह अपने वार्ताकार के प्रति कृपालु लग रहा था। एक और, ताजा, गुलाबी, गार्ड अधिकारी, पूरी तरह से धोया, बटन लगाया और कंघी किया, एम्बर को अपने मुंह के बीच में रखा और गुलाबी होंठों से धुएं को थोड़ा बाहर निकाला, इसे अपने सुंदर मुंह से छल्ले में छोड़ दिया। यह था कि सेमेनोव्स्की रेजिमेंट का एक अधिकारी लेफ्टिनेंट बर्ग, जिसके साथ बोरिस रेजिमेंट के साथ यात्रा कर रहा था और जिसके साथ नताशा ने वरिष्ठ काउंटेस वेरा को छेड़ा, बर्ग को उसका मंगेतर कहा। गिनती उनके बीच बैठी और ध्यान से सुनी। बोस्टन खेलने के अपवाद के साथ अर्ल का सबसे सुखद पेशा, जिसे वह बहुत प्यार करता था, सुनने की स्थिति थी, खासकर जब वह दो बातूनी वार्ताकारों को खेलने में सक्षम था।
- ठीक है, ठीक है, पिता, मोन ट्रेस माननीय [सबसे सम्मानजनक] अल्फोंस कार्लिच, - शिनशिन ने कहा, हंसना और संयोजन करना (जो उनके भाषण की ख़ासियत थी) परिष्कृत फ्रेंच वाक्यांशों के साथ सबसे लोकप्रिय रूसी अभिव्यक्तियाँ। - Vous comptez vous Faire des Rentes sur l "etat, [आप कोषागार से आय होने की उम्मीद है,] क्या आप कंपनी से आय प्राप्त करना चाहते हैं?
- नहीं, प्योत्र निकोलाइच, मैं सिर्फ यह दिखाना चाहता हूं कि घुड़सवार सेना में पैदल सेना के खिलाफ बहुत कम लाभ हैं। अब समझो, प्योत्र निकोलाइच, मेरी स्थिति ...
बर्ग हमेशा बहुत सटीक, शांत और शालीनता से बोलते थे। उसकी बातचीत हमेशा केवल उसे ही चिंतित करती थी; वह हमेशा चुपचाप चुप रहता था जबकि वे कुछ ऐसी बात करते थे जिसका उससे कोई सीधा संबंध नहीं था। और वह इस तरह से कई घंटों तक चुप रह सकता था, दूसरों में थोड़ी सी भी भ्रम का अनुभव या उत्पादन किए बिना। लेकिन जैसे ही बातचीत ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से छुआ, उन्होंने लंबी और स्पष्ट खुशी के साथ बोलना शुरू कर दिया।
- मेरी स्थिति पर विचार करें, प्योत्र निकोलाइच: अगर मैं घुड़सवार सेना में होता, तो मुझे लेफ्टिनेंट के पद के साथ भी एक तिहाई से अधिक दो सौ रूबल नहीं मिलते; और अब मुझे दो सौ तीस मिलते हैं, - उन्होंने शिनशिन और गिनती को देखते हुए एक हर्षित, सुखद मुस्कान के साथ कहा, जैसे कि यह उनके लिए स्पष्ट था कि उनकी सफलता हमेशा अन्य सभी लोगों की इच्छाओं का मुख्य लक्ष्य होगी।
"इसके अलावा, प्योत्र निकोलाइच, गार्ड में शामिल होने के बाद, मैं स्पष्ट दृष्टि में हूं," बर्ग ने जारी रखा, "और गार्ड्स इन्फैंट्री में रिक्तियां बहुत अधिक बार होती हैं। फिर, अपने लिए पता करें कि मुझे दो सौ तीस रूबल में से नौकरी कैसे मिल सकती है। और मैंने इसे बंद कर दिया और अपने पिता को भेज दिया, ”उन्होंने जारी रखा, अंगूठी पहन रखी थी।
- ला बैलेंस एट एस्ट ... [संतुलन स्थापित हो गया है ...] जर्मन बट पर एक पाव रोटी देता है, कम डिट ले कहावत, [जैसा कि कहावत कहती है,] - शिनशिन ने एम्बर को दूसरी तरफ स्थानांतरित करते हुए कहा। उसका मुंह, और गिनती पर झपटा।
गिनती हँस पड़ी। अन्य मेहमान, यह देखकर कि शिनशिन बात कर रहा था, सुनने के लिए आया। बर्ग, न तो उपहास और न ही उदासीनता को नोटिस करते हुए, इस बारे में बात करना जारी रखा कि कैसे उन्होंने पहले ही कोर में अपने साथियों के सामने गार्ड को स्थानांतरित करके एक रैंक जीत लिया था, कैसे एक कंपनी कमांडर को युद्ध के समय में मारा जा सकता है, और वह, एक में वरिष्ठ शेष कंपनी, बहुत आसानी से कंपनी कमांडर हो सकता है, और रेजिमेंट में हर कोई उसे कैसे प्यार करता है, और उसके पिता उससे कैसे प्रसन्न होते हैं। बर्ग को स्पष्ट रूप से यह सब याद करने में मज़ा आया, और इस बात से अनजान थे कि अन्य लोगों के भी अपने हित हो सकते हैं। लेकिन उन्होंने जो कुछ भी बताया वह कितना प्यारा और मोहक था, उनके युवा स्वार्थ का भोलापन इतना स्पष्ट था कि उन्होंने अपने श्रोताओं को निहत्था कर दिया।
- ठीक है, पिता, आप पैदल सेना और घुड़सवार सेना में हैं, आप हर जगह जाएंगे; मैं आपके लिए यह भविष्यवाणी करता हूं, - शिनशिन ने उसे कंधे पर थपथपाते हुए और उसके पैरों को ओटोमैनियाक से नीचे करते हुए कहा।
बर्ग खुशी से मुस्कुराया। गिनती, मेहमानों के बाद, ड्राइंग-रूम में चली गई।

डिनर पार्टी से पहले एक समय था जब इकट्ठे हुए मेहमानों ने नाश्ते के लिए कॉल की प्रत्याशा में लंबी बातचीत शुरू नहीं की, लेकिन साथ ही यह दिखाने के लिए कि वे बिल्कुल भी अधीर नहीं थे, हलचल करना और चुप न रहना आवश्यक समझा। मेज पर बैठने के लिए। मालिक दरवाजे पर नज़र डालते हैं और कभी-कभी आपस में नज़रों का आदान-प्रदान करते हैं। इन विचारों से, मेहमान यह अनुमान लगाने की कोशिश करते हैं कि वे किसके लिए या किसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं: एक महत्वपूर्ण देर से रिश्तेदार या भोजन जो अभी तक पका नहीं है।
पियरे रात के खाने से ठीक पहले पहुंचे और पहली कुर्सी पर ड्राइंग-रूम के बीच में अजीब तरह से बैठ गए, जिससे सभी के लिए रास्ता अवरुद्ध हो गया। काउंटेस उसे बोलना चाहता था, लेकिन उसने भोलेपन से अपने चश्मे से अपने चारों ओर देखा, जैसे कि किसी को ढूंढ रहा हो, और काउंटेस के सभी सवालों के मोनोसिलेबल्स में जवाब दिया। वह शर्मीला था और अकेले ने इस पर ध्यान नहीं दिया। अधिकांश मेहमान, जो भालू के साथ उसकी कहानी जानते थे, इस बड़े, मोटे और नम्र आदमी को उत्सुकता से देखते थे, सोचते थे कि इतना ढेलेदार और विनम्र आदमी क्वार्टर के साथ ऐसा कैसे कर सकता है।
- क्या आप हाल ही में आए हैं? काउंटेस ने उससे पूछा।
- ओई, मैडम, [हां, मैडम,] - उसने जवाब दिया, चारों ओर देख रहा था।
- क्या तुमने मेरे पति को देखा है?
- नहीं मैडम। [नहीं, महोदया।] - वह काफी अनुचित तरीके से मुस्कुराया।
- लगता है आप हाल ही में पेरिस गए हैं? मुझे बहुत दिलचस्प लगता है।
- बहुत ही रोचक..
काउंटेस ने अन्ना मिखाइलोव्ना के साथ नज़रों का आदान-प्रदान किया। एना मिखाइलोव्ना समझ गई कि उसे इस युवक पर कब्जा करने के लिए कहा जा रहा है, और उसके साथ बैठकर अपने पिता के बारे में बात करने लगी; लेकिन, काउंटेस की तरह, उसने उसे केवल मोनोसैलिक शब्दों में उत्तर दिया। सभी मेहमान आपस में व्यस्त थे। Les Razoumovsky… ca a ete charmant… Vous etes bien bonne… La comtesse Apraksine… [The Razumovskys… यह बहुत स्वादिष्ट था… आप बहुत दयालु हैं… काउंटेस अप्राक्सिन…] हर तरफ से सुनाई दे रहा था। काउंटेस उठी और हॉल में चली गई।
- मरिया दिमित्रिग्ना? - मैंने हॉल से उसकी आवाज सुनी।
"वह एक है," मोटा जवाब आया। महिला आवाज, और उसके बाद मरिया दिमित्रिग्ना ने कमरे में प्रवेश किया।
बुज़ुर्गों को छोड़कर सभी युवतियां और यहां तक ​​कि महिलाएं भी उठ खड़ी हुईं। मरिया दिमित्रिग्ना द्वार पर रुक गईं और अपने शरीर की ऊंचाई से, अपने पचास वर्षीय सिर को भूरे रंग के कर्ल के साथ ऊंचा पकड़कर, मेहमानों को देखा और जैसे कि लुढ़कते हुए, अपनी पोशाक की विस्तृत आस्तीन को तुरंत सीधा कर दिया। मरिया दिमित्रिग्ना हमेशा रूसी बोलती थीं।
"प्रिय बच्चों के साथ जन्मदिन की लड़की," उसने अपनी ऊँची, मोटी आवाज़ में अन्य सभी आवाज़ों पर ज़ोर देते हुए कहा। - तुम क्या हो, एक बूढ़ा पापी, - वह गिनती की ओर मुड़ी, जिसने उसका हाथ चूमा, - चाय, क्या तुम्हें मास्को की याद आती है? कुत्तों का पीछा करने के लिए कहीं नहीं है? पर क्या करे पापा, ऐसे ही ये पंछी बड़े हो जाते हैं...- उसने लड़कियों की तरफ इशारा किया। - आप चाहते हैं या नहीं, आपको सूटर्स की तलाश करनी होगी।
- अच्छा, क्या, मेरे कोसैक? (मरिया दिमित्रिग्ना ने नताशा को कोसैक कहा) - उसने नताशा को अपने हाथ से सहलाते हुए कहा, जो बिना किसी डर और खुशी के उसके हाथ के पास गई। - मुझे पता है कि औषधि एक लड़की है, लेकिन मुझे यह पसंद है।
उसने एक विशाल जाली से नाशपाती के साथ नौका की बालियां निकालीं और उन्हें नताशा को दे दिया, जो अपने जन्मदिन के लिए चमक रही थी और शरमा रही थी, तुरंत उससे दूर हो गई और पियरे की ओर मुड़ गई।
- एह, एह! प्रकार! यहाँ आओ, ”उसने कम और पतली आवाज में कहा। - चलो, मेरे प्रिय ...
और उसने अशुभ रूप से अपनी आस्तीनें और भी ऊँची कर लीं।
पियरे उसके पास आया, भोलेपन से उसे अपने चश्मे से देख रहा था।
- आओ, आओ, प्रिये! मैंने तुम्हारे पिता को अकेले ही सच कहा था, जब वह मामले में था, और तब भगवान तुम्हें आज्ञा देते हैं।
वह रुकी। हर कोई चुप था, उम्मीद कर रहा था कि क्या होगा, और महसूस कर रहा था कि केवल एक प्रस्तावना थी।
- अच्छा, कहने के लिए कुछ नहीं है! अच्छा लड़का! ... पिता बिस्तर पर लेट जाता है, और वह खुद का मनोरंजन करता है, क्वार्टरमास्टर को भालू पर रखता है। धिक्कार है पापा, लज्जित! वह युद्ध में जाता तो अच्छा होता।
वह मुड़ी और अपना हाथ गिनने के लिए आगे बढ़ाया, जो शायद ही हँसने से बच सके।
- अच्छा, ठीक है, मेज पर, मेरे पास चाय है, क्या यह समय है? - मरिया दिमित्रिग्ना ने कहा।
मरिया दिमित्रिग्ना के साथ गिनती आगे बढ़ी; तब काउंटेस, जिसका नेतृत्व हुसार कर्नल ने किया था, सही व्यक्ति जिसके साथ निकोलाई को रेजिमेंट के साथ पकड़ना था। अन्ना मिखाइलोव्ना - शिनशिन के साथ। बर्ग ने अपना हाथ वेरा को दे दिया। मुस्कुराते हुए जूली कारागिना निकोलाई के साथ टेबल पर गई। अन्य जोड़ों ने उनका पीछा किया, पूरे हॉल में, और उन सभी के पीछे, एक-एक करके, बच्चे, शिक्षक और शासन। वेटरों ने हड़कंप मचा दिया, कुर्सियों में खड़खड़ाहट हुई, गाना बजानेवालों में संगीत बजाया गया और मेहमान बैठ गए। काउंट के घरेलू संगीत की आवाज़ों की जगह चाकुओं और कांटों की आवाज़, बात कर रहे मेहमानों, वेटरों के शांत कदमों ने ले ली।
काउंटेस टेबल के एक छोर पर बैठी थी। दाईं ओर मरिया दिमित्रिग्ना हैं, बाईं ओर अन्ना मिखाइलोव्ना और अन्य मेहमान हैं। दूसरे छोर पर गिनती, बाईं ओर एक हुसार कर्नल, दाईं ओर शिनशिन और अन्य पुरुष अतिथि बैठे थे। लंबी मेज के एक तरफ वृद्ध युवा हैं: बर्ग के बगल में वेरा, बोरिस के बगल में पियरे; दूसरी ओर, बच्चे, शिक्षक और शासन। क्रिस्टल, बोतलों और फलों के गुलदस्ते के पीछे से, गिनती ने अपनी पत्नी और उसकी ऊँची टोपी को नीले रंग के रिबन के साथ देखा और अपने पड़ोसियों को शराब पिलाई, खुद को नहीं भूला। काउंटेस ने भी, अनानास के कारण, परिचारिका के कर्तव्यों को न भूलते हुए, अपने पति पर महत्वपूर्ण नज़र डाली, जिसका गंजा सिर और चेहरा, ऐसा लग रहा था, उनकी लाली में भूरे बालों से अधिक तेजी से अलग थे। महिलाओं की ओर से भी बड़बड़ा रहा था; पुरुषों के एक पर, आवाजें जोर से और जोर से सुनी गईं, खासकर हुसार कर्नल की, जिन्होंने इतना खाया और पिया, अधिक से अधिक शरमाते हुए कि गिनती पहले से ही उन्हें अन्य मेहमानों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित कर रही थी। बर्ग ने वेरा के साथ एक कोमल मुस्कान के साथ कहा कि प्यार एक सांसारिक भावना नहीं है, बल्कि एक स्वर्गीय भावना है। बोरिस ने अपने नए दोस्त पियरे को मेहमानों के लिए मेज पर बुलाया और नताशा के साथ नज़रों का आदान-प्रदान किया, जो उसके सामने बैठी थी। पियरे कम बोलता था, नए चेहरों को देखता था और बहुत खाता था। दो सूपों से शुरू करते हुए, जिनमें से उन्होंने हेज़ल ग्राउज़ के लिए एक ला टॉर्ट्यू, [कछुआ,] और कुलेब्याकी को चुना, उन्होंने एक भी डिश और एक भी शराब नहीं छोड़ी, जिसे बटलर ने रहस्यमय तरीके से एक बोतल में पड़ोसी के कंधे से बाहर निकाला। एक नैपकिन में लिपटे हुए, कह रहे हैं या "ड्रे मदीरा, या हंगेरियन, या राइन। उन्होंने चार क्रिस्टल ग्लासों में से पहले को काउंट के मोनोग्राम से बदल दिया, प्रत्येक डिवाइस के सामने खड़े होकर, और आनंद के साथ पिया, मेहमानों को अधिक से अधिक सुखद रूप से देखा। उसके सामने बैठी नताशा ने बोरिस को तेरह साल की लड़कियों की तरह उस लड़के की ओर देखा, जिसके साथ उन्होंने अभी-अभी पहली बार किस किया था और जिसके साथ वे प्यार में हैं। उसकी यही निगाह कभी-कभी पियरे की ओर मुड़ जाती थी, और इस मजाकिया, जीवंत लड़की की निगाहों के नीचे वह खुद हंसना चाहता था, न जाने क्यों।
निकोले जूली कारागिना के बगल में सोन्या से दूर बैठा था, और फिर से उसी अनैच्छिक मुस्कान के साथ उससे बात कर रहा था। सोन्या औपचारिक रूप से मुस्कुराई, लेकिन, जाहिरा तौर पर, ईर्ष्या से तड़प रही थी: वह पीला पड़ गया, फिर शरमा गया, और अपनी पूरी ताकत से उसने सुन लिया कि निकोलाई और जूली आपस में क्या कह रहे थे। गवर्नेस ने बेचैनी से चारों ओर देखा, मानो फटकार की तैयारी कर रहा हो, अगर किसी ने बच्चों को नाराज करने के बारे में सोचा हो। जर्मन गवर्नर ने जर्मनी में अपने परिवार को एक पत्र में विस्तार से सब कुछ वर्णन करने के लिए सभी प्रकार के भोजन, डेसर्ट और वाइन को याद करने की कोशिश की, और बहुत नाराज था कि बटलर, एक नैपकिन में लिपटे बोतल के साथ, उसे चारों ओर ले गया। जर्मन ने यह दिखावा करने की कोशिश की कि वह इस शराब को नहीं लेना चाहता था, लेकिन नाराज था क्योंकि कोई भी यह नहीं समझना चाहता था कि उसे अपनी प्यास बुझाने के लिए शराब की जरूरत नहीं है, लालच से नहीं, बल्कि कर्तव्यनिष्ठ जिज्ञासा से।

मेज के पुरुष छोर पर, बातचीत अधिक से अधिक जीवंत हो गई। कर्नल ने कहा कि युद्ध की घोषणा पर घोषणापत्र सेंट पीटर्सबर्ग में पहले ही प्रकाशित हो चुका था और जो प्रति उसने खुद देखी थी वह अब कमांडर-इन-चीफ को कूरियर द्वारा पहुंचा दी गई थी।
- और हमारे लिए बोनापार्ट से लड़ना क्यों मुश्किल है? - शिनशिन ने कहा। - II a deja rabattu le caquet a l "Autriche। Je crains, que cette fois ce ne soit notre Tour। [उन्होंने ऑस्ट्रिया से अहंकार को पहले ही खारिज कर दिया है। मुझे डर है कि अब हमारी बारी नहीं आती।]
कर्नल एक मोटा, लंबा और साहसी जर्मन था, जाहिर तौर पर एक प्रचारक और देशभक्त था। वह शिनशिन की बातों से आहत था।
- और फिर मी, हम एक घटिया संप्रभु हैं, - उन्होंने ई के बजाय ई और बी के बजाय बी का उच्चारण करते हुए कहा। - ज़तम कि सम्राट यह जानता है। "संघों", जैसे कि इस मामले का पूरा सार था।
और अपनी विशिष्ट अचूक, आधिकारिक स्मृति के साथ, उन्होंने घोषणापत्र के शुरुआती शब्दों को दोहराया ... "और इच्छा, संप्रभु का एकमात्र और अनिवार्य लक्ष्य, ठोस नींव पर यूरोप में शांति स्थापित करना है - उसने अब भाग लेने का फैसला किया विदेश में सेना के और इस इरादे को हासिल करने के लिए नए प्रयास करें। ”
"यहाँ एक ज़ाकेम है, हम एक खोए हुए संप्रभु हैं," उन्होंने निष्कर्ष निकाला, एक गिलास शराब पीने और प्रोत्साहन के लिए गिनती को पीछे देखते हुए।
- कोनिसेज़ वौस ले कहावत: [आप कहावत जानते हैं:] "एरेमा, एरेमा, आप घर पर बैठेंगे, अपनी धुरी को तेज करेंगे," शिनशिन ने जीतकर मुस्कुराते हुए कहा। - सेला नूस कॉन्वेंट ए मर्विल। [यह हमारे लिए वैसे है।] सुवोरोव क्यों - और वह विभाजित था, एक प्लेट वस्त्र, [सिर पर,] और अब सुवोरोव कहाँ हैं? जे वोस डिमांडे अन पे, [मैं तुमसे पूछता हूं,] - उसने कहा, लगातार रूसी से फ्रेंच में कूद रहा है।
"हमें आश्रय की एक बूंद के बाद तक लड़ना चाहिए," कर्नल ने मेज पर पटकते हुए कहा, "और हमारे सम्राट के लिए उम आर टी, और फिर सब कुछ ठीक हो जाएगा। और जितना संभव हो उतना तर्क करने के लिए (उन्होंने विशेष रूप से "कैन" शब्द पर अपनी आवाज निकाली), जितना संभव हो उतना कम, - वह समाप्त हो गया, फिर से गिनती की ओर मुड़ गया। - तो पुराने हुसारों को आंका जाता है, बस। एक जज, एक युवक और एक युवा हुसार के रूप में आपके बारे में क्या? उन्होंने कहा, निकोलाई को संबोधित करते हुए, जिन्होंने यह सुनकर कि यह युद्ध का मामला था, अपने वार्ताकार को छोड़ दिया और अपनी सारी आँखों से देखा और कर्नल को सभी कानों से सुना।
"मैं आपसे पूरी तरह सहमत हूं," निकोलाई ने उत्तर दिया, चारों ओर फ्लश करते हुए, प्लेट को घुमाते हुए और चश्मे को इतनी दृढ़ और हताश हवा के साथ पुनर्व्यवस्थित किया, जैसे कि वर्तमान समय में वह बहुत खतरे में था, "मुझे विश्वास है कि रूसियों को चाहिए मरो या जीतो, ”उन्होंने कहा। शब्द के पहले ही कहे जाने के बाद, खुद को और साथ ही दूसरों को महसूस करते हुए, कि यह वर्तमान अवसर के लिए बहुत उत्साही और धूमधाम था और इसलिए शर्मनाक था।
- सी "एस्ट बिएन ब्यू सी क्यू वोस वेनेज़ डी डायर, [ठीक है! ठीक है जो आपने कहा,]" जूली ने कहा, जो उसके बगल में बैठी थी, आहें भरते हुए। निकोलाई बोलते समय, पियरे ने कर्नल के भाषणों को सुना और अपना सिर हिलाया अनुमोदन से।
"यह अच्छा है," उन्होंने कहा।
"एक असली हुस्सर, जवान आदमी," कर्नल चिल्लाया, फिर से मेज पर मारा।
- आप किस बारे में शोर कर रहे हैं? - अचानक मेज के पार मरिया दिमित्रिग्ना की बास की आवाज सुनाई दी। - तुम टेबल पर दस्तक क्यों दे रहे हो? - उसने हुसार की ओर रुख किया, - आप किसके बारे में उत्साहित हो रहे हैं? क्या आपको लगता है कि फ्रेंच आपके सामने हैं?
- मैं सच बोलता हूं, - हुस्सर ने मुस्कुराते हुए कहा।
"युद्ध के बारे में सब कुछ," मेज के पार गिनती चिल्लाई। - आखिरकार, मेरा बेटा आ रहा है, मरिया दिमित्रिग्ना, मेरा बेटा आ रहा है।
- और सेना में मेरे चार पुत्र हैं, और मैं शोक नहीं करता। सब कुछ भगवान की इच्छा है: आप चूल्हे पर मरेंगे, और युद्ध में भगवान की दया होगी, - मेज के उस छोर से बिना किसी प्रयास के मरिया दिमित्रिग्ना की मोटी आवाज सुनाई दी।
- वोह तोह है।
और बातचीत फिर से केंद्रित हो गई - टेबल के अंत में महिलाएं, उनके पुरुष।
"लेकिन तुम नहीं पूछोगे," छोटे भाई ने नताशा से कहा, "लेकिन तुम नहीं पूछोगे!
"मैं पूछूंगा," नताशा ने उत्तर दिया।
हताश और हर्षित निश्चय व्यक्त करते हुए उसका चेहरा अचानक खिल उठा। वह उठ खड़ी हुई, एक नज़र पियरे को, जो उसके सामने बैठी थी, सुनने के लिए आमंत्रित किया, और अपनी माँ की ओर मुड़ी:
- माँ! - उसकी बचकानी छाती की आवाज सभी टेबल पर सुनाई दी।
- आप क्या चाहते हैं? - डरी हुई काउंटेस से पूछा, लेकिन, अपनी बेटी के चेहरे से यह देखकर कि यह एक शरारत थी, उसने सख्ती से अपना हाथ लहराया, अपने सिर के साथ एक धमकी और नकारात्मक इशारा किया।

उत्थान हिप्पीदुनिया वियतनाम युद्ध का ऋणी है, जब युवा लोग सड़कों पर उतर आए और सभी से हिंसा से दूर होने का आह्वान किया, न कि इसके आगे झुकना और "प्यार करो, युद्ध नहीं।" यह नारा है जो आज तक लोकप्रिय है और इस बेहद दिलचस्प उपसंस्कृति को सटीक रूप से दर्शाता है।

शांति प्रेमियों का आंदोलन हर दिन बढ़ता गया, उनका मानना ​​​​था कि बिना खून बहाए दुनिया को बदला जा सकता है, केवल एक-दूसरे के लिए लोगों का प्यार और पूरी दुनिया इसे मौलिक रूप से बदल सकती है, यह वह है जो मानवता को हिंसा के खिलाफ एकजुट करने में सक्षम है।

लंबे बाल, चमकीले ढीले-ढाले कपड़े, अनगिनत रंग-बिरंगे बाउबल्स और खुशनुमा लुक - यह एक ठेठ हिप्पी की छवि है, चाहे वह पुरुष हो या महिला। इस प्रवृत्ति का मुख्य उद्देश्य "हर चीज में स्वतंत्रता" और "हर चीज के लिए प्यार" है। हिप्पी छवि का जातीय घटक इंगित करता है कि इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि दौड़ और लोगों के बीच अंतर नहीं देखते हैं, उनकी राय में, हर कोई एक है और समाज में मूल और स्तर की परवाह किए बिना, हर कोई प्यार का हकदार है।

हिप्पी पूरे समाज को चुनौती देने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने सभी फ्रेम और रूढ़ियों को तोड़ दिया, सेंसरशिप का खंडन किया और उन्हें एक नया जीवन दिखाया। "फूलों के बच्चे" - यह व्यापक परिभाषा है जो नए आंदोलन के प्रतिनिधियों में दृढ़ता से निहित है। हिप्पी ने प्रकृति सहित हर चीज में प्यार को बढ़ावा दिया: उन्होंने अपने बालों में फूल बुने, फूलों की माला पहनी, सुंदर पौधों के पूरे ग्रीनहाउस लगाए। हिप्पी ने समाज के लिए दुनिया के रंग खोले, दिखाया कि वह ग्रे और प्राइम से बहुत दूर था, जैसा कि कई लोगों ने उसे देखा, लेकिन उज्ज्वल, दिलचस्प और बहुमुखी।

इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों ने सबसे पहले अपने स्वयं के "मैं" और इस दुनिया के साथ एकता का मार्ग तलाशना शुरू किया। हिप्पी का मानना ​​था कि दुनिया खूबसूरत है और इस सुंदरता के साथ तालमेल बिठाना चाहिए। इस तरह दुनिया भर से एकत्र की गई ध्यान तकनीकों की एक भीड़ दिखाई दी। हिप्पी के बीच आध्यात्मिक अभ्यास विशेष रूप से लोकप्रिय थे, क्योंकि आत्मा की आंतरिक परत को बदलकर कोई भी स्वतंत्रता और ज्ञान प्राप्त कर सकता है। तथाकथित "आध्यात्मिक समुदायों" में एकजुट होने के बाद, हिप्पी लोगों ने एक व्यक्ति के अधिक से अधिक पहलुओं की खोज की।

किसी भी प्रतिबंध की पूर्ण अस्वीकृति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इन लोगों ने खुद पर सब कुछ करने की कोशिश की, और इससे अक्सर अपरिवर्तनीय परिणाम सामने आए। उनकी आंतरिक दुनिया का अध्ययन मारिजुआना धूम्रपान और मजबूत दवाओं के उपयोग के साथ किया गया था। तब दुनिया इस तरह के "आत्म-भोग" के मजबूत नुकसान के बारे में नहीं जानती थी। ओवरडोज से कई प्रतिनिधियों की मृत्यु हो गई।

विवाह की संस्था में स्वीकृत प्रतिबंधों को स्वतंत्रता-प्रेमी हिप्पी ने भी खारिज कर दिया, जो मानते थे कि यौन संबंध बनाने के लिए शादी करना जरूरी नहीं है। आप अपने साथी को छोड़कर, जिसे आप अपनी मर्जी से भी चुन सकते हैं, इसके लिए बिना किसी की स्वीकृति के आप जब चाहें और किसी के साथ भी अभ्यास कर सकते हैं। इसने एक बड़े पैमाने पर यौन क्रांति की शुरुआत की। स्त्री-पुरुष के संबंधों के उल्टे विचार ने समाज की नैतिक नींव को बहुत हिलाकर रख दिया है। सामूहिक तांडव, बहुसंख्यक संभोग, नाबालिगों की उनकी यौन गतिविधियों में शामिल होने से समाज का एक महत्वपूर्ण पतन हुआ। यह उस समय था जब नारीवादी-दिमाग वाली महिलाएं सामने आईं जो न केवल एक पुरुष की यौन इच्छा का उद्देश्य बनना चाहती थीं, बल्कि उनके साथ समान अधिकार प्राप्त करना चाहती थीं। इसने महिला नारीवाद की शुरुआत को चिह्नित किया।

हिप्पी घर से जुड़े नहीं थे, उन्होंने पूरी दुनिया की यात्रा की, अध्ययन किया और उन्हें और खुद को जानने लगे। उन्होंने जिस स्वतंत्रता की घोषणा की, वह हर चीज में प्रकट हुई: वे शैक्षणिक संस्थानों में नहीं गए, आसानी से एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए, अपनी तरह के नए परिचित हुए और अपनी संस्कृति को जन-जन तक पहुंचाया। सभाओं के साथ बातचीत, संगीत सुनना, नृत्य करना, हिप्पी के लिए समय बिताने का पसंदीदा तरीका माना जाता था। "फूलों के बच्चे" ने उनमें से प्रत्येक की आत्म-साक्षात्कार और रचनात्मकता पर बहुत ध्यान दिया।

इस तथ्य के बावजूद कि हिप्पी की लोकप्रियता अतीत में बहुत दूर है, इस उपसंस्कृति ने सचमुच दुनिया को उड़ा दिया और कई सिद्धांतों को पीछे छोड़ दिया जो हमारे जीवन में दृढ़ता से अंतर्निहित हो गए हैं, जो अभी भी प्रासंगिक हैं और कई अनुयायी हैं।

सामग्री एकातेरिना सेरेज़िना द्वारा तैयार की गई थी।

"प्यार करें, युद्ध नहीं" एक ऐसा नारा है जो हर समय मानवता के लिए प्रासंगिक है। वियतनाम में लंबे और खूनी युद्ध के कारण एक वैचारिक संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ 1960 के दशक के मध्य में संयुक्त राज्य अमेरिका में हिप्पी आंदोलन की शुरुआत हुई। शांतिवाद, हिंसा से इनकार, भौतिक मूल्यों पर आध्यात्मिक मूल्यों की श्रेष्ठता, स्वतंत्रता और व्यक्तित्व की इच्छा ने "फूल बच्चों" दर्शन का आधार बनाया और अमेरिकी समाज में एक वास्तविक क्रांति ला दी।

आधुनिक हिप्पी के साथ संवाद करने, अपने जीवन पर पुनर्विचार करने और उनके कुछ विचारों को अपनाने के लिए हम आपको बताएंगे कि कहां जाना है।

आंदोलन की उत्पत्ति

हिप्पी के वैचारिक पूर्ववर्तियों को 1950 के दशक के बीटनिक माना जा सकता है - "टूटी हुई पीढ़ी", जिसमें गैर-अनुरूपतावादी बोहेमिया के प्रतिनिधि, युवा लेखक और कवि: विलियम बरोज़, जैक केराओक और अन्य शामिल थे।

1960 के दशक में, बीटनिक गतिविधि में धीरे-धीरे गिरावट आई और एक नए प्रतिसांस्कृतिक आंदोलन ने बैटन को अपने कब्जे में ले लिया। इसका चेहरा कम्यून "मेरी प्रैंकस्टर्स" और इसके नेता - लेखक केन केसी थे, जो बाद में अपने उपन्यास "वन फ्लेव ओवर द कूकू नेस्ट" के साथ पूरी दुनिया में प्रसिद्ध हो गए। जैसा कि केसी ने खुद अपने बुढ़ापे में कहा था, "हम बीटनिक होने के लिए बहुत छोटे थे, और हिप्पी होने के लिए बहुत बूढ़े थे" - इस प्रकार, "फनी प्रैंकस्टर्स" एक आंदोलन से दूसरे आंदोलन में एक संक्रमणकालीन चरण बन गया।

हिप्पी उपसंस्कृति का उदय एसिड टेस्ट के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, प्रसिद्ध पार्टियां जो मीरा प्रैंकस्टर्स ने फेंकी थीं। उस समय, साइकेडेलिक दवा एलएसडी अभी भी कानूनी थी और इन घटनाओं का एक अभिन्न अंग थी, जिसके कारण इसकी अभूतपूर्व लोकप्रियता हुई - और अंततः, इसके प्रतिबंध के लिए। कम्यून की गतिविधियों ने जनता और कानून प्रवर्तन एजेंसियों से अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित किया, इसलिए 1 9 66 में खुद केसी, मारिजुआना के कब्जे के लिए पुलिस अभियोजन पक्ष से भागकर, आत्महत्या का अनुकरण करने और मैक्सिको भागने के लिए मजबूर हो गए।

एसिड टेस्ट, 1966 में कम्यून के पतन तक, अपने समय के प्रतिसांस्कृतिक युवाओं के लिए एक मुखपत्र की भूमिका निभाई और संयुक्त राज्य अमेरिका में साइकेडेलिक क्रांति और युवा विद्रोह के मूल में खड़ा था।

अंत में, वियतनाम में शत्रुता जारी रखने के विरोध में, हिप्पी आंदोलन का जन्म हुआ, जिसमें कई पूर्व बीटनिक और "एसिड टेस्ट" में भाग लेने वाले शामिल हुए। उल्लेखनीय रूप से लंबे बालों वाले युवा लोगों ने शांतिवाद, व्यक्तित्व, मानवीय एकता और आंतरिक स्वतंत्रता के विचारों का प्रचार किया, समान विचारधारा वाले लोगों के साथ रहते थे, रॉक एंड रोल और साइकेडेलिक रॉक को सुनते थे, संगीत समारोहों के लिए चमकीले ढंग से सजाए गए वैन में यात्रा करते थे। उनके साथ साहित्य, संगीत, कला और दर्शन की एक विशाल परत जुड़ी हुई है। हिप्पी वैश्विक स्तर पर सबसे महत्वपूर्ण युवा आंदोलनों में से एक बन गए हैं और सामान्य रूप से समकालीन समाज और विश्व संस्कृति पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

हिप्पी आज

इस तथ्य के बावजूद कि 1960-1970 के दशक से, इस उपसंस्कृति की लोकप्रियता में काफी कमी आई है, इसके कई प्रतिनिधि अभी भी दुनिया भर में बिखरे हुए हैं जो आंदोलन के संस्थापकों के आदर्शों में विश्वास करना जारी रखते हैं - और इसमें नए रुझान लाते हैं।

खेत

फार्म अस्तित्व में सबसे पुराना और सबसे सफल हिप्पी समुदाय है। यह समरटाउन के पास टेनेसी में एक अंतरराष्ट्रीय समुदाय है, जो अहिंसा और पृथ्वी के सम्मान के सिद्धांतों पर रहता है।

इसकी स्थापना 1971 में स्टीफन गास्किन और सैन फ्रांसिस्को के 320 हिप्पी ने की थी। कुछ झोपड़ियों और वैगनों से शुरू होकर, फार्म आज 4,000 एकड़ खेती योग्य भूमि, कई आवासीय भवनों और आउटबिल्डिंग का एक भव्य क्षेत्र है। इस समझौते ने न केवल आर्थिक स्वतंत्रता हासिल की, बल्कि टेनेसी में एक काफी प्रभावशाली इकाई भी बन गई।

अधिकांश कम्यून सौर और पवन ऊर्जा पर चलता है, सबसे बढ़कर प्रकृति को नुकसान पहुंचाए बिना सह-अस्तित्व की क्षमता यहां मूल्यवान है। कुछ बौद्ध शिक्षाओं ने भी कम्यून के जीवन में प्रवेश किया। फार्म के निवासी एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, जैविक उत्पादों का उत्पादन करते हैं और इसमें लगे हुए हैं वैज्ञानिक अनुसंधानअक्षय ऊर्जा स्रोतों, पारिस्थितिक अपशिष्ट प्रबंधन और तीसरी दुनिया के देशों को सहायता के क्षेत्र में।

यह पारिस्थितिक गांव सामुदायिक जीवन शैली से प्रेरित होने और यह सुनिश्चित करने का एक शानदार मौका है कि पारस्परिक सहायता, ईमानदार कार्य, आध्यात्मिक मूल्य और पर्यावरण के लिए चिंता एक सफल जीवन के केंद्र में हो सकती है।

ऑरोविले

ऑरोविले, या सिटी ऑफ़ डॉन, भारत में एक प्रयोगात्मक अंतरराष्ट्रीय शहर है, जिसकी स्थापना 1968 में मीरा अल्फासा द्वारा की गई थी, जिसे सम्मानपूर्वक "माँ" कहा जाता है। अब यह यूनेस्को के तत्वावधान में विकसित हो रहा है। जैसा कि योजना बनाई गई है, शहर को राजनीति और धर्मों से मुक्त स्थान बनना चाहिए, जहां विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधि सद्भाव और सद्भाव में सह-अस्तित्व में आ सकें।

ऑरोविले का मुख्य आकर्षण स्वर्ण क्षेत्र का मातृमंदिर भवन है, जहां के निवासी ध्यान और योग का अभ्यास करते हैं।

शहर का स्थापत्य समाधान बेहद दिलचस्प है: संस्थापकों के विचार के अनुसार, ऊपर से ऑरोविले को एक उभरती हुई आकाशगंगा जैसा दिखना चाहिए, जिसका केंद्र स्वर्ण गेंद मातृमंदिर है।

मई 2016 तक, शहर में 49 देशों के लगभग 2,500 लोग रहते हैं, जिनमें से अधिकांश हिंदू हैं। अगले सबसे बड़े प्रवासी फ्रेंच और जर्मन हैं।

फाइंडहॉर्न इकोविलेज

स्कॉटलैंड में फाइंडहॉर्न इकोविलेज एक स्वतंत्र इकोविलेज के रूप में चालीस वर्षों से अधिक समय से अस्तित्व में है। यह हमारे जीवन के आध्यात्मिक, सामाजिक, पर्यावरणीय और आर्थिक पहलुओं के बीच संबंध का एक जीवंत उदाहरण है - और गांव के निवासियों के सर्वोत्तम विचारों का संश्लेषण है। पहले पारिस्थितिक गांवों में से एक के रूप में - इसका इतिहास प्रतिसांस्कृतिक आंदोलन के उदय के साथ शुरू हुआ, 1962 में, जब दो परिवारों ने यहां जमीन का एक छोटा सा भूखंड खरीदा - फाइंडहॉर्न बड़ा हो गया, लगभग 500 लोगों का घर बन गया। यह समझौता ग्लोबल इकोविलेज नेटवर्क के संस्थापकों में से एक है - एक अंतरराष्ट्रीय गैर लाभकारी संगठनदुनिया भर में इसी तरह की पहल को एक साथ लाना।

यह गांव इस पट्टी के लिए आश्चर्यजनक रूप से उपजाऊ भूमि के लिए प्रसिद्ध है। यह स्पष्ट नहीं है कि उत्कृष्ट फसल का श्रेय आध्यात्मिक प्रथाओं और पौधों की आत्माओं के साथ संचार या इस जगह की अद्भुत पारिस्थितिकी को दिया जाए, लेकिन तथ्य यह है: से सीखें स्थानीय निवासीसब्जियां दूर से आती हैं।

हालांकि, गांव किसी भी मामले में आगंतुकों की कमी से ग्रस्त नहीं है: यह पारिस्थितिक पर्यटन की मुख्य दिशाओं में से एक है। निवासी पर्यावरण में खुद को विसर्जित करने और समुदाय को अंदर से देखने के लिए विभिन्न प्रकार के पर्यटन, कार्यशालाओं और कार्यक्रमों की पेशकश करते हैं।

ट्विन ओक गांव

एक छोटी सी बस्ती ट्विन ओक्स विलेज, जो 2015 में केवल 92 वयस्कों और 13 बच्चों का घर था, 1967 में वर्जीनिया, यूएसए में बनाया गया था। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय की स्थापना के बाद से, इसकी जीवन शैली ने अंतर्निहित मूल्यों को प्रतिबिंबित किया है: सहयोग, साझा करना, अहिंसा, समानता और पर्यावरण के लिए चिंता। इसमें एक भी धर्म नहीं है, निवासियों की मान्यताएं भिन्न हैं। कोई नेतृत्व का आंकड़ा भी नहीं है - यह एक स्वशासित लोकतंत्र है जिसमें जिम्मेदारी कई राज्यपालों और समितियों के बीच विभाजित है। निपटान आर्थिक रूप से स्वतंत्र है, निवासियों के बीच आय समान रूप से वितरित की जाती है, जिनमें से प्रत्येक समुदाय के जीवन के आर्थिक और व्यावसायिक क्षेत्रों में सप्ताह में 42 घंटे काम करता है। मूल रूप से, लोग हर दिन एक ही काम करने के बजाय अपनी नौकरी को अलग-अलग क्षेत्रों में घुमाना पसंद करते हैं। इसके लिए सभी को आवास, भोजन, चिकित्सा देखभाल और व्यक्तिगत खर्चों के लिए धन उपलब्ध कराया जाता है।

बस्ती की अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से झूला बुनने, बुक इंडेक्स को संकलित करने, टोफू के उत्पादन और सब्जियों को उगाने पर आधारित है। व्यक्तिगत प्रतिभागी राजनीतिक गतिविधियों में शामिल होते हैं, शांति, पारिस्थितिकी, नारीवाद और नस्लवाद विरोधी मुद्दों पर बोलते हैं।

गांव साप्ताहिक आगंतुक पर्यटन और तीन सप्ताह के प्रवास कार्यक्रम चलाता है। केवल एक ही आवश्यकता है कि आप अपने आगमन को पहले से पंजीकृत और व्यवस्थित करें।

आर्कोसेंटी

फीनिक्स, एरिज़ोना से एक घंटे की ड्राइव, आर्कोज़ांती का प्रायोगिक शहर है, जिसे आर्कोलॉजी के अनुसार बनाया गया है, एक अवधारणा जो वास्तुकला और पारिस्थितिकी को जोड़ती है।

आर्कोसांति इतालवी-अमेरिकी मास्टर पाओलो सोलरी (1919-2013) की विरासत है। उन्होंने 1970 में शहर का निर्माण शुरू किया ताकि यह प्रदर्शित किया जा सके कि पर्यावरणीय विनाश को कम करते हुए शहरी जीवन की स्थिति में सुधार कैसे किया जा सकता है, और वास्तुकारों और शहरीवादियों की एक पीढ़ी को प्रभावित किया।

इस तथ्य के बावजूद कि कई इमारतें अधूरी रह जाती हैं, रेगिस्तान में शहर वास्तुकला में रुचि रखने वाले और वैकल्पिक जीवन शैली से आकर्षित पर्यटकों को आकर्षित करता है। आर्कोसांति में लगभग 60 स्थायी निवासी हैं, और काम और कार्यशालाओं के मौसम के दौरान, यह समुदाय कर्मचारियों, प्रशिक्षुओं, स्वयंसेवकों, छात्रों और आगंतुकों के साथ महत्वपूर्ण रूप से बढ़ता है। पाओलो सोलरी द्वारा आर्कोलॉजी - आसान नहीं वास्तुशिल्पीय शैली, लेकिन एक सर्वव्यापी दर्शन, जो, उनकी योजना के अनुसार, हमारे जीवन के तरीके में क्रांतिकारी बदलाव करना चाहिए। "वैकल्पिक सीखो" के नारे के तहत, आर्कोसांति भवन और उसके निवासियों को, एक एकल जीवित प्रणाली के रूप में, एक उपभोक्ता समाज से संक्रमण और संसाधनों के विचारहीन अपशिष्ट को एक अधिक कुशल और स्मार्ट जीवन शैली में चिह्नित करना चाहिए।

इसके अलावा, शहर कई कार्यशालाओं और व्याख्यानों की मेजबानी करता है, मुख्य रूप से पुरातत्व पर, जो दुनिया भर के छात्रों को आकर्षित करता है। उनके पास निर्माण की योजना बनाने की प्रक्रिया में भी अध्ययन की वस्तु को देखने का एक अनूठा अवसर है।

निम्बिन

धूप ऑस्ट्रेलिया में, हिप्पी जीवन शैली पहले से कहीं अधिक स्वाभाविक लगती है। इसका सबसे अच्छा उदाहरण निंबिन गांव है, जो देश में साइकोट्रोपिक भांग की खेती का सबसे बड़ा केंद्र है।

निंबिन ब्रिस्बेन के पास न्यू साउथ वेल्स में स्थित है। सिडनी हिप्पी ने १९७० के दशक में एक परित्यक्त 19 वीं सदी की बस्ती में एक कल्पना की, इसे मान्यता से परे बदल दिया। 1973 में, कुंभ महोत्सव यहाँ आयोजित किया गया था, और जैसे-जैसे भांग उद्योग विकसित हुआ, अंतर्राष्ट्रीय गांजा पर्यटन यहाँ होने लगे। 1993 से, निंबिन ने पौराणिक मार्डी ग्रास गांजा महोत्सव की मेजबानी की है, जो वार्षिक गांजा मेला, गांजा कविता प्रतियोगिता, गांजा ओलंपिक और अन्य रोमांचक कार्यक्रमों की मेजबानी करता है।

यह सारी गतिविधि, निश्चित रूप से, हमेशा पुलिस को नाराज करती थी, और शहर के निवासियों को ऑर्डर करने के लिए बुलाने के कई प्रयास किए गए थे। इस संघर्ष की परिणति 1997 में हुई, जब कई हिप्पी विरोध में खुद को पुलिस के हेलीकॉप्टरों से जकड़ लिया और इस रूप में कई लोकप्रिय प्रकाशनों को साक्षात्कार दिए। तब से, अधिकारियों ने भांग के कार्यकर्ताओं को अकेला छोड़ दिया है, और यहां तक ​​​​कि ऑस्ट्रेलिया में निषेध-विरोधी गतिविधियों के समन्वय के लिए निंबिन में एक गांजा दूतावास भी दिखाई दिया है।

इस कहानी में मरहम में एकमात्र मक्खी यह है कि निम्बिन, कई दिलचस्प पहलों की तरह, पर्यटकों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गया है, और स्थानीय समीक्षाओं के अनुसार, इस लोकप्रियता से उन्हें कोई फायदा नहीं हुआ, विद्रोही हिप्पी शहर को एक पर्यटन उद्योग में बदल दिया। इसलिए, जो लोग एक सच्चा अनुभव प्राप्त करना चाहते हैं, उन्हें सलाह दी जाती है कि वे रास्ते में बायरन बे के पास रुकें और असली हिप्पी के वातावरण का आनंद लें।

दमनहुर संघ

दमनहुर फेडरेशन पीडमोंट में एक कम्यून, इकोविलेज और आध्यात्मिक समुदाय है, उत्तरी इटली... "मानवता के भविष्य की प्रयोगशाला" - जैसा कि वे खुद को बुलाते हैं, उन रास्तों को रेखांकित करते हुए जिनसे पृथ्वी की बाकी आबादी एक दिन आएगी: पर्यावरण के साथ जीवन, आपसी सम्मान और आत्म-ज्ञान।

इसकी स्थापना १९७५ में ओबेर्टो अयौदी द्वारा २४ अनुयायियों के साथ की गई थी, और २००० तक जनसंख्या ८०० हो गई थी। समुदाय पर्यावरण के लिए एकता, समानता, प्रेम और सम्मान के विचारों पर आधारित था। नतीजतन, 2005 में दमनहुर को सतत समुदायों के लिए संयुक्त राष्ट्र पुरस्कार मिला। यह अपने स्वयं के संविधान, संस्कृति, कला, संगीत, मुद्रा, शिक्षा और प्रौद्योगिकी के साथ आध्यात्मिक समाजों का एक संघ है।

जनसंख्या को चार वर्गों में बांटा गया है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे समुदाय के जीवन में कितनी सक्रियता से भाग लेना चाहते हैं। इसलिए, वर्ग ए स्थायी रूप से संघ में रहता है और सभी संसाधनों को समान रूप से वितरित करता है, वर्ग बी वित्तीय सहायता प्रदान करता है और सप्ताह में कम से कम तीन दिन क्षेत्र में रहता है, अन्य दो श्रेणियां शिक्षा से बाहर रह सकती हैं।

समुदाय नए युग और नव-मूर्तिपूजक मान्यताओं के मिश्रण के अनुसार रहता है, जो उनके अनुष्ठानों और जीवन के तरीके से जुड़े होते हैं।

समानता और सम्मान सामुदायिक जीवन के सभी क्षेत्रों के मूल में हैं: विशेष रूप से, विवाह नवीकरणीय आधार पर संपन्न होते हैं, जिससे भागीदारों को एक निश्चित अवधि के बाद संघ छोड़ने या इसे नवीनीकृत करने की अनुमति मिलती है।

दमनहुर दुनिया भर के विभिन्न शहरों में कई कार्यक्रमों की मेजबानी करता है और यूरोप, अमेरिका और जापान में इसके केंद्र हैं। साथ ही, दमनूर विश्वविद्यालय में भ्रमण, सेमिनार और पाठ्यक्रमों में भाग लेने के लिए हर साल हजारों लोग यहां आते हैं। कला, सामाजिक विज्ञान, अध्यात्मवाद, वैकल्पिक चिकित्सा, अर्थशास्त्र और पर्यावरण के बुद्धिमान उपयोग के वैज्ञानिक और शोधकर्ता दुनिया भर से आते हैं।

यूएसए, 1960, लंबे बाल, जींस, गहने, चमकीले रंग, विश्व शांति - इन शब्दों को देखकर, आप तुरंत समझ जाते हैं कि क्या चर्चा की जाएगी। हिप्पी एक उपसंस्कृति है जिसने अपने उद्भव के समय जीवन के अभ्यस्त तरीके को बदल दिया।

हिप्पी उपसंस्कृति का विकास तथाकथित "लहरों" में हुआ: "पहली लहर" 60 के दशक के अंत में - 70 के दशक की शुरुआत में, "दूसरी" - 80 के दशक तक। लगभग १९८९ के बाद से, इस आंदोलन के अनुयायियों की संख्या में तेज कमी के कारण तीव्र गिरावट आई है। हालांकि, 90 के दशक के मध्य में। हिप्पी की "तीसरी लहर" ने खुद को घोषित कर दिया है।

हिप्पी आंदोलन की शुरुआत 1960 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। कई स्रोतों के अनुसार इसका कारण वियतनाम युद्ध (1964-1972) था। अमेरिकी इतिहास में यह पहला युद्ध था जिसने खुद अमेरिकियों के बीच घृणा और नापसंदगी पैदा की। युद्ध न चाहते हुए भी लोग एकजुट हुए और शांति के नाम पर हड़ताल पर चले गए। इसलिए, 22 नवंबर, 1964 को न्यूयॉर्क के एक चैनल के प्रसारण में "हिप्पी" शब्द का पहला प्रयोग हुआ। तब इस शब्द को वियतनाम युद्ध का विरोध करने वाले युवाओं का एक समूह कहा गया।

हिप्पी शब्द का अर्थ अंग्रेजी से आया है « कूल्हा» - समझ या « प्रति होना कूल्हा» - जागरूक रहें। दिलचस्प बात यह है कि हिप्पी ने खुद को कभी ऐसा नहीं कहा। उन्हें यह नाम पसंद आया" सुंदर लोग"या" फूलों के बच्चे "। हालाँकि, मीडिया ने "हिप्पी" शब्द के साथ खिलवाड़ किया और इसका इस्तेमाल युवा लोगों के लंबे बाल उगाने, रॉक एंड रोल सुनने, ड्रग्स का उपयोग करने, मुक्त प्रेम का अभ्यास करने, विभिन्न त्योहारों और संगीत समारोहों में जाने, प्रदर्शनों के मंचन का वर्णन करने के लिए किया। 60 के दशक की शुरुआत की जन संस्कृति को खारिज करना।

हिप्पी विश्वास:

हिप्पी के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात सिद्धांत का पालन करना था अहिंसा... दूसरे शब्दों में, शांतिवाद: अहिंसा, युद्ध की अस्वीकृति और शांति। हिप्पी ने सामाजिक नींव को नहीं पहचाना, लेकिन किसी भी पदानुक्रम को नकारते हुए, जीवन की अपनी वैकल्पिक प्रणाली बनाई। क्रांतियों को अंजाम देने के लिए, उनकी शिक्षाओं के अनुसार, युद्ध की जरूरत नहीं है, रचनात्मकता का उपयोग करने के लिए पर्याप्त है। और इसलिए न केवल युद्ध के साथ: उन्होंने करियर के लिए आत्म-सुधार को प्राथमिकता दी, भौतिक मूल्य - आध्यात्मिक, आम तौर पर स्वीकृत आदेश और मानदंड - भाषण और आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता। यह सब उपसंस्कृति के 7 सत्यों के उद्भव के बाद हुआ:

• एक व्यक्ति को मुक्त होना चाहिए;
• आत्मा की आंतरिक संरचना को बदलकर ही स्वतंत्रता प्राप्त की जा सकती है;
• आंतरिक रूप से आराम करने वाले व्यक्ति के कार्यों को उनकी स्वतंत्रता को सबसे बड़े खजाने के रूप में संरक्षित करने की इच्छा से निर्धारित किया जाता है;
• सुंदरता और स्वतंत्रता एक दूसरे के समान हैं और दोनों की प्राप्ति एक विशुद्ध आध्यात्मिक समस्या है;
• वे सभी जो उपरोक्त को साझा करते हैं, एक आध्यात्मिक समुदाय बनाते हैं;
• आध्यात्मिक समुदाय समुदाय का एक आदर्श रूप है;
• जो लोग अन्यथा सोचते हैं वे सभी भ्रमित हैं।

हिप्पी प्रतीक:

हिप्पी एक ऐसी संस्कृति है जिसके अनुयायी अपनी उपस्थिति और व्यवहार से तुरंत पहचाने जा सकते हैं। हिप्पी विशेषताओं में कई चीजें शामिल हैं। सबसे पहले, यह है छोटा बसजिसे हिप्पी अविश्वसनीय रंगों में चित्रित करते हैं, इसे "फूलों की शक्ति" कहते हैं। दूसरे, एक महत्वपूर्ण प्रतीक है शांत("पैर") - शांति का प्रतीक। परमाणु निरस्त्रीकरण संगठन का लोगो युद्ध-विरोधी प्रदर्शनों के लिए उपयोग किया जाता है। इसमें ताओवादी दर्शन का प्रतीक भी शामिल है। यिन और यांग .

उपस्थिति के लिए, यहाँ सब कुछ बहुत दिलचस्प है। निश्चित रूप से, लंबे बाल,महिलाओं और पुरुषों दोनों में; जीन्सजो, संस्कृति के फलने-फूलने के समय हिप्पी के "ब्रांडेड कपड़े" बन गए; "बाउबल्स"(मोतियों, चमड़े, लेस, रिबन या धागों से बने हस्तनिर्मित कंगन), जो वैसे, हिप्पी के लिए बहुत महत्व के थे। रंग, मोटाई, पैटर्न आदि के आधार पर। "बाउबल्स" बुनाई करते समय उपयोग किया जाता है, यह निर्धारित करना संभव था: जीवन की स्थिति, संगीत वरीयताएँ और यहाँ तक कि उसके मालिक की उम्र भी।

इंद्रधनुषहिप्पी के जीवन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। 4 जुलाई 1972 को कोलोराडो (USA) में एक हजार युवा टेबल माउंटेन पर चढ़े, हाथ मिलाए और बिना एक शब्द कहे एक घंटे तक वहीं खड़े रहे। उन्होंने न तो हड़ताल से, न ही प्रदर्शनों से, बल्कि मौन और ध्यान से पृथ्वी पर शांति प्राप्त करने का फैसला किया। पहली नज़र में, इस घटना और इंद्रधनुष के बीच कोई संबंध नहीं है। हालाँकि, ऐसा हुआ कि हिप्पी संस्कृति ने प्राचीन भारतीयों से बहुत कुछ सीखा। इसलिए कोपी भारतीयों की भविष्यवाणी से "रेनबो गैदरिंग" नाम उत्पन्न हुआ: "समय के अंत में, जब पृथ्वी तबाह हो जाएगी, एक नई जनजाति दिखाई देगी। ये लोग न तो त्वचा के रंग में और न ही आदतों में हमसे मिलते जुलते होंगे, और वे एक अलग भाषा में बात करेंगे। लेकिन वे जो करते हैं वह पृथ्वी को फिर से हरा-भरा करने में मदद करेगा। वे उन्हें "इंद्रधनुष के योद्धा" "10 ." कहेंगे

उल्लेख करना असंभव है पुष्पहिप्पी विशेषता की तरह। यह व्यर्थ नहीं है कि संस्कृति का दूसरा नाम "फूलों के बच्चे" है। उन्होंने अपने बालों में फूल बुने, उन्हें बेतरतीब राहगीरों को दिया, उन्हें मिनी बसों में चित्रित किया। अविश्वसनीय रूप से, लेकिन बैरल में डाला गया आग्नेयास्त्रों, अपने मुख्य नारे "मेक लव, नॉट वॉर" ("मेक लव नॉट वॉर") की घोषणा करते हुए।

हिप्पी जीवन शैली के कुछ पहलू बहुत अधिक विवाद उत्पन्न करते हैं और अस्पष्ट आकलन... "फूलों के बच्चों" के लिए धन्यवाद दवाओंजिन्होंने, उनकी राय में, चेतना का विस्तार किया; हुआ यौन क्रांतिगैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास और समान-लिंग विवाह के लिए सहिष्णुता की घोषणा करना, और यह भी लोकप्रिय हो गया न्युडिज़्म.

किसी भी मामले में, समाज के लिए हिप्पी के महत्व को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। उन्होंने नकारात्मक पहलुओं के साथ मिलकर दुनिया को स्वतंत्रता, सम्मान, खुद को खोजने और आत्म-अभिव्यक्ति पर आधारित एक नया दर्शन दिया। लेकिन उनके लिए सबसे जरूरी चीज है पूरी दुनिया में प्यार। इसलिए, मैं "द बीटल्स" (गीतकार - जॉन लेनन - एक हिप्पी थे) गीत से लिए गए प्रसिद्ध हिप्पी नारे के साथ लेख को समाप्त करना चाहूंगा। « सभी आप जरुरत है प्यार " ("आपको बस प्यार की ज़रूरत है")…

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