समाज की संस्कृति के हिस्से के रूप में सामाजिक संस्कृति। भौतिक संस्कृति का सामाजिक महत्व और कार्य

08.03.2020

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भौतिक संस्कृति के सामाजिक पहलू / भौतिक संस्कृति की अखंडता / शारीरिक शिक्षा पेशेवर / उत्पादन कर्मचारियों की कॉर्पोरेट संस्कृति / भौतिक संस्कृति के सामाजिक अवसर/ शूटिंग / टीआरपी द्वारा निर्धारित कार्यक्रम / सामान्य शारीरिक व्यायाम / सामान्य विकासात्मक अभ्यास/ चक्रीय खेल / आइसोमेट्रिक व्यायाम / खेल / विशेष शारीरिक प्रशिक्षण तीर / शारीरिक शिक्षा के सामाजिक पहलू / एकीकरण भौतिक संस्कृति भौतिक संस्कृति पेशेवर/ कॉर्पोरेट संस्कृति / उत्पादन टीम / भौतिक संस्कृति के सामाजिक अवसर

टिप्पणी शिक्षा के विज्ञान पर वैज्ञानिक लेख, वैज्ञानिक कार्य के लेखक - उडोविचेंको एलेना वैलेंटाइनोव्ना, गोर्बन इरिना गेनाडिवेना, ज़ैकिन मिखाइल विक्टरोविच

सामान्य और स्वस्थ मानव जीवन के मुख्य उच्चारणों में से एक गति है। इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में आंदोलन किसी भी गतिविधि का आधार है जिसमें एक व्यक्ति विकसित होता है, आत्म-साक्षात्कार करता है और स्वयं प्रकट होता है। इस थीसिस के व्यापक अर्थों में गतिविधि की सामाजिकता इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति समाज की संरचना के एक तत्व के रूप में खुद को व्यक्त करता है और केवल उन गतिविधियों में मध्यस्थता करता है जो समाजीकरण के विभिन्न चरणों में एक व्यक्ति के दूसरे के साथ बातचीत की विशेषता है। समाज के विषय, छोटे समूहों (परिवार), सामूहिक (वर्ग, टीम, प्रोडक्शन टीम) से शुरू होकर समग्र रूप से समाज पर समाप्त होते हैं। कुछ समय पहले, यह माना जाता था कि हमारे देश के सामाजिक-आर्थिक तंत्र के पुनर्गठन, श्रम बाजार के उद्भव और विकास, एक सूचना समाज में संक्रमण की स्थितियों में, उच्च स्तर वाले विशेषज्ञों की अधिक आवश्यकता थी। विज्ञान, उत्पादन और शिक्षा के एकीकरण को गहरा करने में बौद्धिक रचनात्मक गतिविधि का स्तर। विशेष कर्मियों के पेशेवर प्रशिक्षण की प्रणाली के आधुनिकीकरण ने देश की अर्थव्यवस्था के प्रावधान को सूचना समुदाय की स्थितियों में काम करने में सक्षम विशेषज्ञों के साथ ग्रहण किया, जो पर्यावरण और मनुष्यों को नुकसान पहुंचाए बिना नवीनतम तकनीकों में महारत हासिल करने और विकसित करने के लिए तैयार हैं। हालांकि, अधिकांश औद्योगिक देशों में शिक्षा के विकास के अनुभव के विश्लेषण ने व्यक्ति की व्यक्तिगत भौतिक संस्कृति के पालन-पोषण के दृष्टिकोण से व्यावसायिक शिक्षा के विकास में कई सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों की पहचान करना संभव बना दिया है। और उत्पादन में व्यवहार के कॉर्पोरेट मॉडल के सामाजिक संदर्भ में इसका समावेश, जैसे: किसी विशेषज्ञ के भौतिक गुणों के व्यावसायिक अध्ययन में रुझान, व्यक्तिगत और समूह स्वास्थ्य की संस्कृति का गठन, पेशेवर रूप से लागू भौतिक संस्कृति का सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास , एक विशेषज्ञ की स्वास्थ्य पारिस्थितिकी और उत्पादन में गतिविधियों के संगठन के लिए पारिस्थितिक और वैलेलॉजिकल दृष्टिकोण। छात्रों के मानसिक और मनो-शारीरिक गुणों में सुधार के लिए भौतिक संस्कृति की संभावनाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है, जो पेशेवर दक्षताओं के निर्माण में आवश्यक हैं: तनाव प्रतिरोध, न्यूरोसाइकिक स्थिरता, व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता। भविष्य के विशेषज्ञ की भौतिक संस्कृति, साथ ही साथ उनके स्वास्थ्य की संस्कृति, पारिस्थितिक, वैलेलॉजिकल एकता, शारीरिक सुधार और उत्पादन जोखिमों के कारकों का सामना करने की क्षमता, की सामाजिक भूमिका के महत्व को साबित करने के लिए एक नया उभरता हुआ पैटर्न है। भौतिक संस्कृति, उत्पादन स्थान में उनकी छवि के भविष्य के पेशेवर की धारणा और पेशेवर गतिविधि की स्थितियों में सामूहिक अस्तित्व।

छात्रों की शारीरिक संस्कृति का सामाजिक महत्व

व्यक्ति की सामान्य और स्वस्थ गतिविधि के मुख्य उच्चारणों में से एक गाड़ी चला रहा है। इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में ड्राइविंग किसी भी गतिविधि का आधार है जिसमें व्यक्ति व्यक्तिगत विकास करता है, आत्म-साक्षात्कार करता है और दिखाता है। इस थीसिस की व्यापक समझ में गतिविधि सामाजिकता यह है कि समाज के एक निर्माण खंड के रूप में व्यक्ति स्वयं को व्यक्त करता है और केवल उस गतिविधि में मध्यस्थता करता है जो समाजीकरण के विभिन्न चरणों में समाज के अन्य विषयों के साथ व्यक्ति की बातचीत की विशेषता है, जो छोटे से शुरू होता है। समूह (परिवार), सामूहिक (एक वर्ग, टीम, कार्य सामूहिक) और सामान्य रूप से समाज को खत्म करना। अभी भी कुछ समय पहले यह माना जाता था कि हमारे देश के सामाजिक और आर्थिक तंत्र के पुनर्गठन, श्रम बाजार के उद्भव और विकास, सूचनात्मक समाज में संक्रमण, उच्च स्तर की बौद्धिक रचनात्मक गतिविधि वाले विशेषज्ञों की आवश्यकता को गहरा करने में विज्ञान, उत्पादन और शिक्षा के एकीकरण को और अधिक महसूस किया जाने लगा। विशिष्ट शॉट्स के व्यावसायिक प्रशिक्षण की प्रणाली का आधुनिकीकरण राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था प्रदान करने वाले विशेषज्ञों के साथ सूचनात्मक समुदाय की स्थितियों में काम करने में सक्षम है, जो आसपास के माध्यम और व्यक्ति के पूर्वाग्रह के बिना नवीनतम प्रौद्योगिकीविदों को विकसित करने और विकसित करने के लिए तैयार हैं। हालाँकि, औद्योगिक रूप से विकसित अधिकांश देशों में शिक्षा के विकास के अनुभव के विश्लेषण से व्यक्ति की व्यक्तिगत शारीरिक संस्कृति और उसकी समावेशिता की शिक्षा के दृष्टिकोण से व्यावसायिक शिक्षा के विकास की कई सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों का पता चलता है। उत्पादन पर कॉर्पोरेट व्यवहार मॉडल का एक सामाजिक संदर्भ, जैसे: विशेषज्ञ के भौतिक गुणों के शोध के प्रोफेसियोग्राफिस्क की प्रवृत्ति, व्यक्तिगत और समूह स्वास्थ्य की संस्कृति का गठन, पेशेवर और अनुप्रयुक्त भौतिक संस्कृति का एक सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास, विशेषज्ञ के स्वास्थ्य की पारिस्थितिकी और उत्पादन पर गतिविधि के संगठन के लिए पारिस्थितिक-वैलेओलॉजिकल दृष्टिकोण। छात्रों के मानसिक और मनो-शारीरिक गुणों में सुधार के लिए शारीरिक संस्कृति का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है जो पेशेवर क्षमता के निर्माण में आवश्यक हैं: तनाव प्रतिरोध, मनोवैज्ञानिक स्थिरता, व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता। भविष्य के विशेषज्ञ की भौतिक संस्कृति, साथ ही उनके स्वास्थ्य की संस्कृति, पारिस्थितिक, वैलेलॉजिकल एकता, शारीरिक पूर्णता और उत्पादन जोखिमों के कारकों का विरोध करने की क्षमता, भौतिक संस्कृति की सामाजिक भूमिका के महत्व के औचित्य के नए गठित पैटर्न हैं, व्यावसायिक गतिविधि के अभ्यास की स्थितियों में उत्पादन स्थान और सामूहिक अस्तित्व में छवि के भविष्य के पेशेवर द्वारा धारणा।

वैज्ञानिक कार्य का पाठ "छात्रों की भौतिक संस्कृति का सामाजिक महत्व" विषय पर

यूडीसी 378.01-052: 316.61: 796

उडोविचेंको ई.वी. 1, गोर्बन आईजी 1, ज़ैकिन एम.वी. 2

1 ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी 2 ऑरेनबर्ग स्टेट एग्रेरियन यूनिवर्सिटी ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

छात्रों की भौतिक संस्कृति का सामाजिक महत्व

कुछ समय पहले, यह माना जाता था कि हमारे देश के सामाजिक-आर्थिक तंत्र के पुनर्गठन, श्रम बाजार के उद्भव और विकास, एक सूचना समाज में संक्रमण की स्थितियों में, उच्च स्तर वाले विशेषज्ञों की अधिक आवश्यकता थी। विज्ञान, उत्पादन और शिक्षा के एकीकरण को गहरा करने में बौद्धिक रचनात्मक गतिविधि का स्तर। विशेष कर्मियों के पेशेवर प्रशिक्षण की प्रणाली के आधुनिकीकरण ने देश की अर्थव्यवस्था के प्रावधान को सूचना समुदाय की स्थितियों में काम करने में सक्षम विशेषज्ञों के साथ ग्रहण किया, जो पर्यावरण और मनुष्यों को नुकसान पहुंचाए बिना नवीनतम तकनीकों में महारत हासिल करने और विकसित करने के लिए तैयार हैं। हालांकि, अधिकांश औद्योगिक देशों में शिक्षा के विकास के अनुभव के विश्लेषण ने व्यक्ति की व्यक्तिगत भौतिक संस्कृति के पालन-पोषण के दृष्टिकोण से व्यावसायिक शिक्षा के विकास में कई सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों की पहचान करना संभव बना दिया है। और उत्पादन में व्यवहार के कॉर्पोरेट मॉडल के सामाजिक संदर्भ में इसका समावेश, जैसे: किसी विशेषज्ञ के भौतिक गुणों के व्यावसायिक अध्ययन में रुझान, व्यक्तिगत और समूह स्वास्थ्य की संस्कृति का गठन, पेशेवर रूप से लागू भौतिक संस्कृति का सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास , एक विशेषज्ञ की स्वास्थ्य पारिस्थितिकी और उत्पादन में गतिविधियों के संगठन के लिए पारिस्थितिक और वैलेलॉजिकल दृष्टिकोण।

छात्रों के मानसिक और मनो-शारीरिक गुणों में सुधार के लिए भौतिक संस्कृति की संभावनाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है, जो पेशेवर दक्षताओं के निर्माण में आवश्यक हैं: तनाव प्रतिरोध, न्यूरोसाइकिक स्थिरता, व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता।

भविष्य के विशेषज्ञ की भौतिक संस्कृति, साथ ही साथ उनके स्वास्थ्य की संस्कृति, पारिस्थितिक, वैलेलॉजिकल एकता, शारीरिक सुधार और उत्पादन जोखिमों के कारकों का सामना करने की क्षमता, की सामाजिक भूमिका के महत्व को साबित करने के लिए एक नया उभरता हुआ पैटर्न है। भौतिक संस्कृति, उत्पादन स्थान में उनकी छवि के भविष्य के पेशेवर की धारणा और पेशेवर गतिविधि की स्थितियों में सामूहिक अस्तित्व।

मुख्य शब्द: भौतिक संस्कृति के सामाजिक पहलू, भौतिक संस्कृति की एकीकृतता, एक पेशेवर की भौतिक संस्कृति, एक उत्पादन टीम की कॉर्पोरेट संस्कृति, भौतिक संस्कृति के सामाजिक अवसर।

समाज में कोई भी बातचीत मानव मोटर गतिविधि द्वारा उचित है, जिसके लिए आवश्यकताएं लगातार बढ़ रही हैं। समाज को ज्यादा से ज्यादा स्वस्थ, मेहनती, कुशल नागरिकों की जरूरत है। यह ज्ञात है कि यह समस्या किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति के संदर्भ में हल की जाती है।

समाजीकरण के विभिन्न चरणों में किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति की सामाजिकता के पहले पहलुओं में से एक सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू है। सामाजिकता की यह अभिव्यक्ति संस्कृति की सामान्य अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जिसे इस गतिविधि के परिणामों सहित "मानव-समाज" प्रणाली में विषयों की विभिन्न गतिविधियों के रूप में माना जाता है।

sti, साथ ही उन्हें प्राप्त करने के साधन और तरीके। भौतिक संस्कृति की सामाजिकता एक व्यक्ति के माध्यम से एक वाहक, उपभोक्ता और निर्माता के दृष्टिकोण से प्रकट होती है जो समाज में कार्य करता है और सुधार करता है। इसके अलावा, भौतिक संस्कृति की सामाजिकता इसके एकीकृत घटक में प्रकट होती है:

सांस्कृतिक विकास की वैचारिक प्रक्रिया के दृष्टिकोण से, जो गतिविधि के एक क्षेत्र से जुड़ा है जो किसी व्यक्ति के शारीरिक सुधार को दर्शाता है;

क्षमताओं, अवसरों, सामाजिक संबंधों आदि की एक प्रणाली के आधार पर आध्यात्मिक उत्पादन पर आधारित एक अवधारणा के दृष्टिकोण से;

अवधारणा के दृष्टिकोण से, जो "मैन-मैन" और "मैन-सोसाइटी" सिस्टम में संबंधों और प्रबंधन के सचेत संगठन पर केंद्रित है, जो प्रभाव के माध्यम से व्यक्तित्व की भौतिक संस्कृति के पालन-पोषण के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण पर आधारित है। प्रेरक क्षेत्र पर।

इसकी सामाजिकता के पहलू में भौतिक संस्कृति के एकीकृत घटक को समाज की सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रिया के संबंध में, और दृष्टिकोण (शैक्षणिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, चिकित्सा और जैविक, आदि) के दृष्टिकोण से माना जा सकता है। मानव भौतिक संस्कृति के विभिन्न पहलू।

भौतिक संस्कृति जीवन भर एक व्यक्ति का साथ देती है और किसी भी उम्र के स्तर पर प्रासंगिक होती है, जो एक निश्चित उम्र की विशिष्ट समस्याओं को हल करती है। आधुनिक समाज में जीवन के लिए व्यक्ति की भौतिक संस्कृति कितनी महत्वपूर्ण है, यह साबित करने की आवश्यकता नहीं है, और किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति के पालन-पोषण में निरंतरता को देखने और सुनिश्चित करने का दृष्टिकोण कितना गंभीर होना चाहिए।

समाज में बढ़ते और विकसित होते हुए, एक व्यक्ति को अपने और अपने प्रियजनों और पूरे समाज के लिए अच्छा बनाने के लिए कहा जाता है। इसलिए, इस संदर्भ में, "पेशेवर की भौतिक संस्कृति" की अवधारणा और भी महत्वपूर्ण सामाजिक महत्व प्राप्त करती है, जो उत्पादन में भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के कार्यान्वयन की तैयारी की प्रक्रिया में बनती है।

सामाजिकता का यह पहलू आधुनिक छात्र युवाओं की शारीरिक शिक्षा की प्रक्रिया के कार्यों पर केंद्रित है।

विशेषज्ञों की शारीरिक फिटनेस के लिए उत्पादन आवश्यकताओं के ऐतिहासिक विश्लेषण से पता चलता है कि औद्योगिक संबंधों और सामाजिक वातावरण के निर्माण में जैव-सामाजिक दृष्टिकोण का नुकसान जो किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता को निर्धारित करता है, स्वास्थ्य के स्तर में कमी और अपर्याप्तता का कारण बना। उत्पादन में व्यावसायिक गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए शारीरिक फिटनेस का स्तर।

XX-XXI सदियों के मोड़ पर उच्च शिक्षा की शिक्षा प्रणाली में मुद्दों की विशेषता वाली समस्याओं की तात्कालिकता बढ़नी शुरू हुई

सामान्य और विशेष शिक्षा का अनुपात। एक ओर, संकीर्ण विशेषज्ञता और विशिष्ट ज्ञान ने उच्च गुणवत्ता वाली व्यावसायिक गतिविधियों को सुनिश्चित किया, और दूसरी ओर, तेजी से विकसित हो रहे वैज्ञानिक और तकनीकी क्षेत्र, विविध अर्थव्यवस्था और कठिन श्रम बाजार ने विश्वविद्यालय के स्नातकों के लिए पूरी तरह से नई आवश्यकताओं को निर्धारित करना शुरू कर दिया। उच्च स्तर की शारीरिक फिटनेस की विशेषता है, जो पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण हैं, अर्थात् साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित भौतिक गुण। यानी समाज ने पेशे की पेशेवर विशेषताओं के दृष्टिकोण से स्वस्थ, कुशल और सक्षम पेशेवरों की मांग करना शुरू कर दिया।

फिर भी, शैक्षिक और पद्धति संबंधी दस्तावेज़ीकरण का विश्लेषण करते समय, हमने देखा कि उस समय के एक तकनीकी विश्वविद्यालय के छात्रों के सामान्य मानवीय और सामाजिक-आर्थिक प्रशिक्षण के लिए आवंटित पाठ्यक्रम के 1800 घंटों में से, उदाहरण के लिए, अनुशासन के लिए केवल 408 आवंटित किए गए थे। "भौतिक संस्कृति" घंटे। यह अध्ययन किए गए विषयों की पूरी श्रृंखला का केवल 5% था, जबकि अन्य मानवीय विषयों का हिस्सा 16% था, विशेष - 15% से 27% तक।

सामान्य पेशेवर विषयों की हिस्सेदारी 19% से 26% तक थी। अधिकांश (22% -32%) सामान्य गणितीय और प्राकृतिक विज्ञान विषय थे।

वर्तमान में, भविष्य के विशेषज्ञों की शारीरिक क्षमताओं की आवश्यकताएं बढ़ती जा रही हैं। व्यक्ति को इस समस्या का सामना करना पड़ा कि व्यवसाय समुदाय ने उस पर पर्यावरण के समान आवश्यकताओं को थोपना शुरू कर दिया, अर्थात अधिक उत्पादकता के लिए अपने संसाधनों का उपयोग करने के लिए। यह प्रक्रिया स्वास्थ्य, पेशेवर और सामान्य सांस्कृतिक दक्षताओं के स्तर के लिए सख्त आवश्यकताओं की प्रस्तुति के साथ होती है, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह किसी व्यक्ति की देखभाल, उसके काम की सुरक्षा, परिस्थितियों के निर्माण की अभिव्यक्ति की विशेषता नहीं है। उत्पादन गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्ति के विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए। नियोक्ता ने स्वयं व्यक्ति के मूल्य के बारे में सोचना बंद कर दिया है: फिलहाल, पल-पल, बल्कि उसकी जल्दी उपलब्ध रचनात्मक और गतिविधि क्षमता की आवश्यकता है; मनुष्य की जैव-सामाजिक प्रकृति का कोई संरक्षण नहीं है, जो

ई. वी. उदोविचेंको और आदि।

छात्रों की भौतिक संस्कृति का सामाजिक महत्व

कठिन तरीकों, काम की गंभीरता और अनियमितता के साथ तनाव करना असंभव है ”; व्यक्ति को अप्रचलित उपकरण के रूप में लिखा जाने लगा, जबकि उसका संचित अनुभव समाज के लिए बहुत बड़ी भूमिका निभा सकता है।

पहले से तेज हो रही वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के जबरन विस्तार, सूचना रणनीतियों के विमान में बड़े पैमाने पर छलांग ने "जोखिम" की अवधारणा को साकार किया है। विशेष अध्ययनों से पता चला है कि विशिष्ट ज्ञान और कौशल, पेशेवर गतिशीलता का पूर्ण उपयोग केवल अच्छे स्वास्थ्य, विशेषज्ञों की उच्च कार्य क्षमता से संभव है, जो उनके द्वारा नियमित और विशेष रूप से संगठित शारीरिक शिक्षा और खेल की प्रक्रिया में हासिल किया जा सकता है और संरक्षित हैं एक स्वस्थ जीवन शैली के साथ और नए शैक्षिक कार्यक्रमों में परिलक्षित होते हैं।

इस प्रकार, आधुनिक समाज में भविष्य के पेशेवरों की भौतिक संस्कृति के सामाजिक महत्व ने इस तथ्य से जुड़े कुछ आवश्यक परिवर्तनों की पहचान की है कि एक पेशेवर की भौतिक संस्कृति को उसकी आध्यात्मिक संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में एकीकृत बातचीत और अप्रत्यक्ष प्रभाव के रूप में समझा जाने लगा। पारिस्थितिक और वैलेलॉजिकल जागरूक क्षमता जैसे क्षेत्रों में एक दूसरे पर। , भौतिक संस्कृति, स्वास्थ्य का स्तर, प्रदर्शन और पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण गुणों का निर्माण, सामान्य सांस्कृतिक और पेशेवर दक्षताओं में महारत हासिल करने के दौरान महसूस किया गया, जो पेशेवर गतिविधि में बेहतर रूप से प्रकट होता है। दुनिया भर में वैज्ञानिक ज्ञान के संश्लेषण और पेशेवर गतिविधि में उनके सचेत उपयोग के संदर्भ में, जिसका तकनीकी, पर्यावरण, मानवशास्त्रीय, सामाजिक कारकों के साथ-साथ एक स्वस्थ जीवन शैली के कारकों के तालमेल के कारण प्रभावी लागू मूल्य है।

विश्वविद्यालय में अनुशासन "भौतिक संस्कृति" का सामाजिक पहलू संघीय राज्य शैक्षिक मानक में परिलक्षित होता है। इसलिए, तकनीकी और मानवीय प्रकृति के कई अलग-अलग क्षेत्रों के FSES में, समान सामान्य सांस्कृतिक क्षमताएं हैं। उदाहरण के लिए, "निर्माण", "ऊर्जा और संसाधन की बचत" जैसी विशिष्टताओं में

रासायनिक प्रौद्योगिकी, पेट्रोकेमिस्ट्री और जैव प्रौद्योगिकी में प्रक्रियाएं "," खनन या तेल और गैस उत्पादन की भौतिक प्रक्रियाएं "," खनन "," भूमि प्रबंधन और कैडस्ट्रेस "," सेवा "," अर्थशास्त्र "," पावर और इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग "," स्वचालन तकनीकी प्रक्रियाओं और उत्पादन के "और अन्य भविष्य के विशेषज्ञों के पास" शारीरिक शिक्षा और स्वास्थ्य संवर्धन के तरीकों के स्वतंत्र, पद्धतिगत रूप से सही उपयोग के साधन होने चाहिए, पूर्ण सामाजिक और व्यावसायिक गतिविधि सुनिश्चित करने के लिए शारीरिक फिटनेस के उचित स्तर को प्राप्त करने की तत्परता "

एक पेशे को प्राप्त करते हुए, एक आधुनिक छात्र उत्पादन स्थितियों में अपना समाजीकरण जारी रखता है, जहां एक पेशेवर के रूप में उसकी गतिविधि का परिणाम सीधे उसके शारीरिक विकास और फिटनेस के स्तर पर निर्भर करेगा। इस संबंध में, भौतिक संस्कृति की सामाजिकता का यह पहलू घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय श्रम बाजार में प्रतिस्पर्धा सुनिश्चित करेगा।

हालांकि, उत्पादन की स्थिति में पेशेवर गतिविधि के कार्यान्वयन के दौरान, भौतिक संस्कृति की सामाजिकता का एक और पहलू सामने आता है, जो निस्संदेह आधुनिक विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए महत्वपूर्ण है। सामाजिकता का यह पहलू व्यक्ति की कॉर्पोरेट संस्कृति से जुड़ा है, "व्यक्ति-समाज-उत्पादन" प्रणाली में उत्पादन टीम के भीतर अपनी क्षमता का एहसास। भौतिक संस्कृति में आधुनिक छात्रों को शिक्षित करने की अपार संभावनाएं हैं - पेशेवर क्षेत्र के भविष्य के प्रतिनिधि - चरित्र लक्षण और व्यक्तिगत गुण जो महान सामाजिक महत्व के हैं। एक टीम में काम करने की क्षमता, एक साथी को महसूस करने के लिए, काम करने की स्थिति में भौतिक गुणों की अभिव्यक्ति की दक्षता और प्रभावशीलता की डिग्री की भविष्यवाणी करने के लिए, एक निश्चित समय सीमा में एक जिम्मेदार निर्णय लेने के लिए - ये सभी और कई अन्य गुण जो विशेषता रखते हैं शारीरिक शिक्षा, खेल और शारीरिक संस्कृति और मनोरंजक गतिविधियों की प्रक्रिया में एक टीम में बातचीत पूरी तरह से बनती है।

इसके अलावा, शारीरिक संस्कृति की संभावनाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग मानसिक और में सुधार के लिए किया जा सकता है

छात्रों के साइकोफिजियोलॉजिकल गुण, जो पेशेवर दक्षताओं के निर्माण में आवश्यक हैं। इन गुणों में तनाव प्रतिरोध, न्यूरोसाइकिक स्थिरता, व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता शामिल है, जिसके सुधार में सबसे प्रभावी शारीरिक संस्कृति और खेल के साधन हैं।

लेख को सारांशित करते हुए, हम यह ध्यान रखना आवश्यक समझते हैं कि भविष्य के विशेषज्ञ की भौतिक संस्कृति, साथ ही साथ उनके स्वास्थ्य की संस्कृति, पारिस्थितिक, वैलेलॉजिकल एकता, शारीरिक सुधार और कारकों का सामना करने की क्षमता को एकीकृत करना

उत्पादन जोखिम भौतिक संस्कृति की सामाजिक भूमिका के महत्व को साबित करने का एक नया उभरता हुआ पैटर्न है, उत्पादन स्थान में उनकी छवि के भविष्य के पेशेवर की धारणा और पेशेवर गतिविधि के संदर्भ में सामूहिक अस्तित्व।

इस प्रकार, भौतिक संस्कृति के सामाजिक महत्व और सामाजिक कार्यों को न केवल छात्र युवाओं के समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण पहलू बनना चाहिए, बल्कि एक सामाजिक संस्था के रूप में आधुनिक शिक्षा के नियामक के दृष्टिकोण से माना जाना चाहिए।

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उडोविचेंको एलेना वैलेंटाइनोव्ना, शारीरिक शिक्षा विभाग के वरिष्ठ व्याख्याता, ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी 460018, ऑरेनबर्ग, प्रॉस्पेक्ट पोबेडी, 13, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]गोर्बन इरिना गेनाडीवना, वरिष्ठ व्याख्याता, शारीरिक शिक्षा विभाग, ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी, 460018, ऑरेनबर्ग, पोबेडी एवेन्यू।, 13, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]ज़ैकिन मिखाइल विक्टरोविच, वरिष्ठ व्याख्याता, शारीरिक शिक्षा विभाग, अर्थशास्त्र के संकाय, ऑरेनबर्ग राज्य कृषि विश्वविद्यालय, 460014, ऑरेनबर्ग, सेंट। चेल्युस्किंटसेव, १८, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

संस्कृति की आधुनिक वैज्ञानिक परिभाषा उन विश्वासों, मूल्यों और अभिव्यक्ति के साधनों (साहित्य और कला में प्रयुक्त) का प्रतीक है जो एक समूह के लिए सामान्य हैं; वे अनुभव को सुव्यवस्थित करने और इस समूह के सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करने का काम करते हैं। उपसमूह के विश्वासों और दृष्टिकोणों को अक्सर उपसंस्कृति के रूप में जाना जाता है।

एक प्रणाली के रूप में संस्कृति को विभिन्न आधारों पर संरचित किया जा सकता है। जाहिर तौर पर देखने की दृष्टि से संस्कृति का ऑन्कोलॉजीआप इसे कई पहलुओं पर विचार कर सकते हैं:

सर्वप्रथम, वस्तुनिष्ठता की दृष्टि से , इसके अलावा, यहां निष्पक्षता को जीवन गतिविधि के क्षेत्र के रूप में और मानव गतिविधि के उत्पाद के रूप में समझा जाता है।इस स्थिति से, इन अवधारणाओं के प्रकारों और उप-प्रजातियों में बाद के विभाजन के साथ संस्कृति को भौतिक और आध्यात्मिक में विभाजित करना स्वाभाविक है।

दूसरी बात, पद से सांस्कृतिक निर्माण के विषयों की जीवन गतिविधि का स्वयंसिद्ध (मूल्य-मानक) प्रतिबिंब।इस संबंध में, संस्कृति खुद को मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में प्रकट करती है जो किसी व्यक्ति के वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करती है। .

तीसरा, अर्थ और अर्थ व्यक्त करने के संदर्भ में , लोगों के जीवन की प्रकृति और उनकी रचनात्मकता का उत्पाद दोनों।यहां बात करना जायज है संस्कृति होने का संकेत-प्रतीकात्मक क्षेत्र। संस्कृति यहां एक समाज और व्यक्ति के अस्तित्व को चेतना में और संकेतों की प्रणाली में गतिविधि को नामित करने के तरीके के रूप में कार्य करती है।

चौथा, मानव जीवन रूपों के पहलू में आध्यात्मिक अस्तित्व (सामाजिक चेतना) के बोध के रूप में।इस संबंध में, हम संस्कृति की कार्यात्मक अभिव्यक्ति की प्रणाली के बारे में बात कर सकते हैं, जब यह आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, सौंदर्य, वैज्ञानिक, तकनीकी, सैन्य, आदि के रूप में प्रकट होती है। संस्कृति।

संस्कृति, सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव जमा करते हुए, सामाजिक आवश्यकताओं के आधार पर मानव गतिविधि का कार्यक्रम करती है और आंदोलन को आगे बढ़ाती है।

संस्कृति समाज द्वारा एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक सामाजिक शक्तियों के संचरण और संचरण के लिए बनाई गई एक तंत्र के रूप में कार्य करती है; यह विरासत में मिली और उत्पादक गतिविधि की एकता है।

इस अर्थ में संस्कृति का अस्तित्व एक एकल प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है जो भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में प्रकट होता है।

संस्कृति की संरचना का एक महत्वपूर्ण आधार है इसका सार्वजनिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों के अनुसार विभाजन... इस आधार के अनुसार, संस्कृति की एक अभिन्न प्रणाली की संरचना में, सबसे पहले, दो बड़े क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जाता है: भौतिक संस्कृति, प्रकृति को बदलने और भौतिक मूल्यों को बनाने की प्रक्रिया में मानव परिवर्तन से जुड़े; तथा आध्यात्मिक संस्कृति आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसके सामाजिक जीवन के परिवर्तन पर आधारित है।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों ही जटिल रूप हैं।

वी भौतिक संस्कृति शामिल हैं: कार्य संस्कृति, उत्पादन संस्कृति, तकनीकी संस्कृति, रोजमर्रा की जीवन संस्कृति, टोपोस संस्कृति, यानी निवास स्थान (आवास, घर, गांव, शहर), भौतिक संस्कृति, आदि।

आध्यात्मिक संस्कृति शामिल हैं: संज्ञानात्मक संस्कृति, वैचारिक, कार्यप्रणाली, बौद्धिक, वैज्ञानिक, आदि।

सांस्कृतिक प्रणाली के मुख्य क्षेत्रों में से प्रत्येक इस गतिविधि की प्रक्रिया में बनाए गए मूल्यों की प्रकृति के साथ, लोगों की संबंधित गतिविधियों से व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। किसी व्यक्ति, समूह या समाज की संस्कृति को समग्र रूप से आंका जाता है, सबसे पहले, उनकी वास्तविक गतिविधि किसी व्यक्ति के विकास को कितना और किस दिशा में प्रभावित करती है, यह किस प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करती है, क्या मूल्य, भौतिक या आध्यात्मिक, यह बनाता है।किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति, उदाहरण के लिए, हम यह निर्धारित करते हैं कि उसके व्यवहार में कौन से नैतिक सिद्धांत और मानदंड लागू होते हैं, यह व्यवहार कितना नैतिक है और वे अनिवार्यताएं हैं जो एक व्यक्ति अपने जीवन के अनुभव की प्रक्रिया में बनता है और जिन आवश्यकताओं का वह पालन करता है . इस संबंध में, वे भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों की संरचना में अंतर करते हैं पर्याप्त और कार्यात्मक तत्व.

पर्याप्त तत्व विभिन्न प्रकार की भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधियों के परिणामों के रूप में संस्कृति के मूल्यों को शामिल करें, जो उनमें मनुष्य की आवश्यक शक्तियों को वस्तु बनाने की प्रक्रिया में संस्कृति के तथ्य बन जाते हैं।

भौतिक मूल्यों के लिएभौतिक गतिविधि, उपकरण, घरेलू सामान के परिणाम और स्मारक शामिल हैं, जो संस्कृति के महत्वपूर्ण तत्व हैं, उनमें सन्निहित लोगों के विचारों और स्वाद के दृष्टिकोण से, प्रकृति पर उनकी शक्ति की डिग्री, उत्पादकों की कौशल और रचनात्मक क्षमताएं शामिल हैं। - अर्थात मानव शक्ति के आवश्यक मूल्यों में भौतिक अवतार की दृष्टि से।

आध्यात्मिक मूल्यकला और साहित्य के कार्य, आध्यात्मिक उत्पादन से सीधे संबंधित गतिविधि के कार्य (व्याख्यान, मंच पर अभिनय, एक राजनेता द्वारा प्रदर्शन, आदि), लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों के रूप में ज्ञान, आवश्यकताओं के रूप में सांस्कृतिक मानदंड, सदस्यों को निर्देश शामिल हैं। समाज - कानून के मानदंड, नैतिकता, धर्म, रोजमर्रा के व्यवहार के मानदंड और लोगों के संचार, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों, सांस्कृतिक परंपराओं आदि।

आध्यात्मिक मूल्यों का अस्तित्व विशेष दीर्घायु होता है। उनकी कोई खपत सीमा नहीं है, जबकि किसी व्यक्ति की भौतिक ज़रूरतों, उदाहरण के लिए, भोजन, कपड़े या घरेलू सामान की संतृप्ति सीमाएँ होती हैं। साथ ही, आध्यात्मिक आदेश के मूल्यों को हमेशा सांस्कृतिक मूल्यों के रूप में तुरंत मान्यता नहीं दी जाती है, लेकिन भौतिक मूल्यों की तुलना में बहुत अधिक मात्रा में, वे अपने रचनाकारों, रचनाकारों के व्यक्तित्व लक्षणों, उनके व्यक्तित्व की अनूठी विशेषताओं को पकड़ते हैं।

कई समाजशास्त्रियों और संस्कृतिविदों के अनुसार, संस्कृति के कई प्रकार हैं जिन्हें शायद ही केवल भौतिक या केवल आध्यात्मिक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। वह प्रतिनिधित्व करते हैं संस्कृति का "ऊर्ध्वाधर" खंड,जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक दोनों परतें शामिल हैं। इन प्रकारों में शामिल हैं आर्थिक संस्कृति, राजनीतिक, पारिस्थितिक, सौंदर्य, नैतिक, कानूनी, शैक्षणिक, कलात्मक, धार्मिक, सैन्य, आदि।

ऐसे प्रकारों को कहा जा सकता है कार्यात्मकजबसे वे मानव गतिविधि और व्यवहार के माध्यम से खुद को प्रकट करते हैं।

कार्यात्मक तत्व सांस्कृतिक संरचनाएं सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया, उसके पक्षों, पहलुओं की विशेषता।यह मूल्यों और मानदंडों का भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन, उनका संरक्षण, वितरण, विनिमय, उपभोग है।

भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधि दोनों के क्षेत्र में सभी रचनात्मक गतिविधि का आधार मूल्यों को बनाने के लिए उद्देश्यपूर्ण कार्य है, जो है उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि और यह मानते हुए 1) श्रम का उद्देश्य, 2) श्रम प्रक्रिया ही, 3) श्रम का परिणाम (उत्पाद)।

साथ ही, आध्यात्मिक उत्पादन भौतिक उत्पादन से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होता है । ताकि श्रम का विषयआध्यात्मिक उत्पादन में लोगों के सामाजिक संबंध और मानवीय सोच की प्रक्रिया दोनों प्रकट हो सकते हैं। इसकी विशिष्ट विशेषताएं भी हैं। श्रम प्रक्रियाआध्यात्मिक उत्पादन में: अधिकांश भाग के लिए यह मानसिक श्रम है, हालांकि इसमें शारीरिक श्रम के महत्वपूर्ण तत्व भी शामिल हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, मूर्तिकार के काम में। आखिरकार, श्रम का उत्पादआध्यात्मिक उत्पादन में, यह गतिविधि के बहुत ही कार्य (एक अभिनेता, गायक, संगीतकार, आदि के श्रम का उत्पाद) के साथ विलय कर सकता है।

मानव श्रम की प्रक्रिया में निर्मित सांस्कृतिक, विशेष रूप से आध्यात्मिक मूल्यों के लिए, कई लोगों की संपत्ति बनने के लिए, यह आवश्यक है संरक्षण और प्रजनन... अभिलेखागार, संग्रहालयों, पुस्तकालयों, कला दीर्घाओं जैसे सांस्कृतिक संस्थान उत्कृष्ट मूल्यों को संरक्षित करने का काम करते हैं, जो न केवल शारीरिक मृत्यु या मनुष्य द्वारा बनाए गए विस्मरण को रोकने का कार्य करते हैं, बल्कि आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति दोनों के विकास में निरंतरता सुनिश्चित करते हैं।

वितरण और विनिमय भौतिक मूल्यबाजार या राज्य वितरण विनियमन के माध्यम से किया जाता है, उपभोग- या तो उत्पादन प्रक्रिया में, या परिवार और घरेलू संबंधों के क्षेत्र में खपत, जिसके परिणामस्वरूप भौतिक उत्पादन के उत्पाद या तो भौतिक रूप से नष्ट हो जाते हैं या खराब हो जाते हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों का वितरण और प्रसारसबसे पहले, प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा की प्रणाली के माध्यम से, लोगों के आध्यात्मिक संचार के माध्यम से, औद्योगिक अनुभव के आदान-प्रदान, वैज्ञानिक उपलब्धियों, कलात्मक रचनात्मकता के उत्पादों के साथ-साथ मीडिया, मुख्य रूप से प्रेस, रेडियो के माध्यम से महसूस किया जाता है। और टेलीविजन। सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसार के साधनों की प्रणाली में अन्य बातों के अलावा, स्थिर और गतिशील सांस्कृतिक संस्थान - थिएटर, संग्रहालय, धार्मिक समाज, क्लब, पुस्तकालय, व्याख्यान कक्ष, प्रदर्शनियां आदि शामिल हैं।

भौतिक संस्कृति के मूल्यों की खपत के विपरीत, आध्यात्मिक मूल्यों को कई लोगों द्वारा बार-बार उपयोग किया जा सकता है, वे अपने स्वभाव से विशेष रूप से व्यक्तिगत उपयोग की वस्तु नहीं हैं। इस बात पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि, शिक्षाविद के अनुसार एन.एन. मोइसेव के अनुसार, संस्कृति की खपत एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें सांस्कृतिक मूल्यों की मात्रा कम नहीं होती है, बल्कि इसके विपरीत बढ़ जाती है।सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग के लिए, समाज सामाजिक संस्थानों का निर्माण करता है जो समाज में इन कार्यात्मक सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की योजना, प्रबंधन और कार्यान्वयन करते हैं - संबंधित मंत्रालय और विभाग, प्रकाशन गृह, फिल्म स्टूडियो, रचनात्मक संघ, अनुसंधान संस्थान, लोक रचनात्मक समूह; सिनेमा, कॉन्सर्ट और टूरिंग एसोसिएशन, थिएटर, क्लब, फिलहारमोनिक सोसाइटी, विश्वविद्यालयों के विभाग आदि।

भौतिक संस्कृति और खेल आधुनिक समाज के जीवन की जटिल बहुक्रियाशील घटनाएं हैं, जो कई महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करती हैं।

शारीरिक संस्कृति और खेल का विशिष्ट कार्य लोगों को श्रम गतिविधि में भाग लेने के लिए शारीरिक तैयारी में समाज की जरूरतों को पूरा करना है, जीवन की बदलती परिस्थितियों के लिए जैव-सामाजिक अनुकूलन की क्षमता का निर्माण और विभिन्न चरम स्थितियों में जीवित रहने की क्षमता है।

शारीरिक शिक्षा की प्रक्रिया में, महत्वपूर्ण मोटर कौशल और आवश्यक भौतिक गुणों का एक उपयुक्त स्तर प्रदान किया जाता है: शक्ति, धीरज, गति, निपुणता, आदि, जो आपको नए व्यवसायों में तेजी से और बेहतर महारत हासिल करने, आधुनिक जटिल तकनीकों में महारत हासिल करने और काम करने की अनुमति देता है। अधिक तीव्रता से और कुशलता से।

पेशेवर-अनुप्रयुक्त प्रशिक्षण में शारीरिक संस्कृति और खेल का विशेष महत्व है, जिसकी मदद से शारीरिक गुणों का विकास होता है और मोटर कौशल का निर्माण होता है जो एक निश्चित व्यावसायिक गतिविधि के लिए महत्वपूर्ण होते हैं।

शारीरिक संस्कृति और खेल काम पर होने वाली चोटों और चोट की दर को कम करने में एक महत्वपूर्ण कारक हैं। यह सिद्ध हो चुका है कि औद्योगिक भौतिक संस्कृति शरीर को अतिभार, अधिकता, अधिक काम से बचाती है और पूरे कार्य दिवस में स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाए बिना उच्च स्तर का प्रदर्शन बनाए रखती है।

शारीरिक संस्कृति के पालन-पोषण की प्रक्रिया में, प्रशिक्षुओं का मानसिक विकास होता है, जिसके दो पक्ष होते हैं - शैक्षिक और परवरिश। शैक्षिक पक्ष विशेष ज्ञान, परवरिश के साथ जुड़ा हुआ है - इसमें शामिल लोगों के मानसिक गुणों के विकास के साथ, जैसे कि धारणा, अवलोकन, स्मृति, ध्यान।

कुछ खेलों और शारीरिक व्यायामों में नियमित कक्षाएं, प्रशिक्षण मोड में उनका सही उपयोग कई आवश्यक गुणों के सुधार में योगदान देता है - सोच की गहराई, संयोजन क्षमता, परिचालन सोच, दृश्य और श्रवण स्मृति, सेंसरिमोटर प्रतिक्रियाएं: बौद्धिक क्षमताओं का निर्माण (विश्लेषण, सामान्यीकरण, निष्कर्ष निकालने, भविष्यवाणी करने आदि की क्षमता)। पूर्ण मानसिक गतिविधि के लिए शारीरिक विकास और अच्छी शारीरिक फिटनेस महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ हैं।

वैज्ञानिकों ने पाया है कि बढ़ी हुई मोटर गतिविधि वाले बच्चों में मानसिक विकास तेज और अधिक उत्पादक होता है। यह इस तथ्य के कारण होता है कि मांसपेशियों से आने वाली उत्तेजनाएं न केवल मस्तिष्क के विशेष भागों के विकास को प्रभावित करती हैं जो मोटर कार्यों को नियंत्रित करती हैं, बल्कि पूरे मस्तिष्क को भी विकिरणित करती हैं, इसके विकास को उत्तेजित करती हैं।

यह भी पता चला कि व्यवस्थित शारीरिक संस्कृति और खेल अभ्यास मानसिक प्रदर्शन को बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। आधुनिक पाठ्यक्रम में महारत हासिल करना, उदाहरण के लिए, विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए, महत्वपूर्ण न्यूरोसाइकिक तनाव से जुड़ा है। उनकी शारीरिक फिटनेस का उच्च स्तर उन महत्वपूर्ण कारकों में से एक है जो पूरे स्कूल वर्ष में मानसिक प्रदर्शन की स्थिरता सुनिश्चित करते हैं। उसी समय, यदि मानसिक गतिविधि शारीरिक गतिविधि के साथ वैकल्पिक होती है, तो कार्य क्षमता की बहाली बहुत तेजी से और अधिक कुशलता से होती है। जो कुछ कहा गया है, उसकी पुष्टि स्टावरोपोल स्टेट यूनिवर्सिटी के भौतिक संस्कृति विभाग में प्राप्त वैज्ञानिक आंकड़ों से भी होती है। भौतिक संस्कृति में शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के लिए इष्टतम विकल्पों की प्रयोगात्मक खोज के परिणामस्वरूप, छात्रों की सामान्य कार्य क्षमता की उनकी प्रगति के साथ निर्भरता की अभिव्यक्ति स्थापित की गई थी। सुबह के व्यायाम सहित सप्ताह में तीन घंटे के भीतर स्वतंत्र शारीरिक व्यायाम करने वाले छात्रों में, एक नियम के रूप में, उच्च स्तर का शैक्षणिक प्रदर्शन होता है (तालिका 1)। शैक्षणिक वर्ष के मुख्य चरणों में उनके पास सामान्य प्रदर्शन का उच्च और अधिक स्थिर स्तर होता है (चित्र I)।

तालिका एक।

छात्रों का शैक्षणिक प्रदर्शन,

स्वतंत्र के विभिन्न स्तरों वाले

मोटर गतिविधि।

परीक्षा अवधि	समूह	औसत परीक्षा। स्कोर	परीक्षाओं की संख्या	प्रतिशत स्कोर
महान	अच्छा	संतोषजनक
मैं सेमेस्टर	ए	3,63		8,3	61,2	30,5
बी	3,52	6,6	60,4	33,0
द्वितीय सेमेस्टर	ए	3,87		9,8	73,1	17,1
बी	3,63	9,5	50,3	40,2
तृतीय सेमेस्टर	ए	3,76		11,4	62,4	21,2
बी	3,69	14,6	45,4	40,0
चतुर्थ सेमेस्टर	ए	3,96		15,9	62,1	22,0
बी	3,70	12,2	45,2	42,6

ए - एक सक्रिय मोटर स्थिति वाला समूह;

बी - मुख्य रूप से तदर्थ और समय-समय पर शारीरिक व्यायाम करने वाला समूह।

चावल। I. हार्वर्ड स्टेप टेस्ट के सूचकांक के अनुसार सामान्य प्रदर्शन की गतिशीलता।

90 और उससे अधिक के सूचकांक के साथ, समग्र प्रदर्शन उत्कृष्ट है, 80-89 अच्छा है, 65-79 औसत है, 55-64 औसत से नीचे है, 54 और नीचे खराब है।

किसी व्यक्ति की शारीरिक संस्कृति के निर्माण के दौरान, श्रम शिक्षा भी की जाती है। इस प्रक्रिया का सार व्यक्तित्व लक्षणों के नियोजित और व्यवस्थित विकास में निहित है जो काम के लिए इसकी तैयारी का निर्धारण करते हैं। इसके लिए नींव श्रम कौशल और क्षमताओं, परिश्रम, काम के प्रति जागरूक और सकारात्मक दृष्टिकोण, श्रम के सांस्कृतिक और वैज्ञानिक संगठन में महारत हासिल करना है।

श्रम कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में प्रदान किया जाता है: कक्षा में स्वयं सेवा; खेल उपकरण, उपकरण की व्यवस्था और सफाई में सामूहिक भागीदारी के साथ कक्षाओं के संचालन के लिए स्वच्छ परिस्थितियों का निर्माण, खेल के मैदानों के सुधार पर सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में भागीदारी, खेल उपकरण और उपकरणों की मरम्मत आदि।

परिश्रम सीधे शैक्षिक और प्रशिक्षण सत्रों और खेल प्रतियोगिताओं की प्रक्रिया में लाया जाता है, जब शारीरिक या खेल प्रशिक्षण में परिणाम प्राप्त करने में शामिल लोग शारीरिक व्यायाम करते हैं और बार-बार दोहराते हैं; बाहरी और आंतरिक नकारात्मक कारकों पर काबू पाने के लिए व्यवस्थित रूप से काम करें; जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में भौतिक संस्कृति के साधनों का उपयोग करने के लिए दृढ़-इच्छाशक्ति, उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, परिश्रम, सक्रिय-सकारात्मक आवश्यकता विकसित करना। वे काम की संस्कृति में महारत हासिल करते हैं, जिसमें सही मुद्रा और काम करने की मुद्रा, उनके शरीर के द्रव्यमान और जड़ता का उपयोग करने की क्षमता, वांछित गति और काम की लय में प्रवेश करने की क्षमता आदि शामिल हैं।

शारीरिक शिक्षा की प्रक्रिया में, शामिल लोगों की नैतिक शिक्षा की जाती है, नैतिकता, बड़प्पन, ईमानदारी, प्रतिद्वंद्वी के प्रति सम्मान, उनके व्यवहार को खेल नैतिकता के मानदंडों के अधीन करने की क्षमता के उनके मानवीय मूल्यों का निर्माण, सामूहिकता। साहस, इच्छाशक्ति, आत्म-नियंत्रण, निर्णायकता, आत्मविश्वास, धीरज, अनुशासन, समाजक्षमता, न्याय, मित्रता, विनय, संवेदनशीलता, चातुर्य, अनुपात की भावना आदि जैसे चरित्र लक्षण बनते हैं।

शारीरिक संस्कृति और खेल में, किसी व्यक्ति की सौंदर्य शिक्षा के लिए जबरदस्त अवसर हैं, कार्यों में सुंदरता को देखने, महसूस करने और सही ढंग से समझने की क्षमता का विकास, उच्च स्तर की पूर्णता के लिए तेज आंदोलनों में। शारीरिक संस्कृति और खेल में लगे व्यक्ति को लगातार सुंदरता की अभिव्यक्ति का सामना करना पड़ता है। उचित रूप से संगठित शारीरिक व्यायाम के प्रभाव में, शरीर के आकार सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होते हैं, मानव गति और कार्य सुंदर, ऊर्जावान और सुंदर हो जाते हैं। कुछ खेल जैसे फिगर स्केटिंग, लयबद्ध जिमनास्टिक, सिंक्रनाइज़ तैराकी और अन्य कला से निकटता से संबंधित हैं। और कभी-कभी यह बताना मुश्किल होता है कि खेल कहाँ समाप्त होता है और कला कहाँ से शुरू होती है।

शारीरिक संस्कृति और खेल, खेल प्रतियोगिताओं की धारणा, जिसके दौरान एथलीट शारीरिक रूप से पूर्ण आंदोलनों का प्रदर्शन करते हैं, न केवल छात्रों को विकसित करते हैं, बल्कि दर्शकों को सुंदरता की भावना भी विकसित करते हैं, उन्हें सौंदर्य स्वाद, भावनाओं, आदर्शों, जरूरतों को शिक्षित करते हैं।

इस प्रकार, सौंदर्य शिक्षा के साथ शारीरिक व्यायाम और खेल के बीच संबंध प्रभावी है, क्योंकि यह आपको न केवल एक बाहरी रूप से सुंदर उपस्थिति बनाने की अनुमति देता है, बल्कि साथ ही साथ नैतिक और स्वैच्छिक गुणों, कार्यों और व्यवहार की रणनीति की शिक्षा को प्रभावी ढंग से प्रभावित करने की अनुमति देता है। एक सार्वजनिक वातावरण में।

भौतिक संस्कृति के मुख्य सामाजिक कार्यों में से एक लोगों के स्वास्थ्य का संरक्षण और मजबूती है।

मानव स्वास्थ्य कई कारकों पर निर्भर करता है, दोनों प्राकृतिक और सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से निर्धारित होते हैं, जिसमें शारीरिक पूर्णता की स्थिति भी शामिल है।

संकल्पना "शारीरिक पूर्णता"सामंजस्यपूर्ण शारीरिक विकास और सर्वांगीण शारीरिक फिटनेस की इष्टतम डिग्री की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित अवधारणा को सारांशित करता है .

शारीरिक विकासक्या एक व्यक्ति के जीवन के दौरान किसी जीव के प्राकृतिक रूपात्मक-कार्यात्मक गुणों को बदलने की प्रक्रिया को एक व्यक्ति कहा जाता है। अन्यथा, शरीर के रूपों और कार्यों को बदलने की प्रक्रिया।शारीरिक विकास के बाहरी मात्रात्मक संकेतकों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, शरीर के वजन, ऊंचाई, शरीर की परिधि, फेफड़ों की महत्वपूर्ण क्षमता आदि में परिवर्तन। गुणात्मक रूप से, शारीरिक विकास की विशेषता है, सबसे पहले, कार्यात्मक क्षमताओं में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन द्वारा। शरीर की अवधि और उसके उम्र से संबंधित विकास के चरणों, एक परिवर्तन में व्यक्त व्यक्तिगत भौतिक गुणों और शारीरिक प्रदर्शन के सामान्य स्तर।

किसी व्यक्ति का शारीरिक विकास एक सामाजिक और आत्म-नियंत्रित प्रक्रिया है। हालांकि, इसे केवल आयु अवधि के कारण जीव की विशेषताओं और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए नियंत्रित किया जा सकता है: गठन और विकास, रूपों और कार्यों का उच्चतम विकास, उम्र बढ़ना। विशेष रूप से, शारीरिक व्यायाम, काम और आराम, तर्कसंगत और उचित पोषण, और कई अन्य का उपयोग करके उचित रूप से संगठित गतिविधियों की सहायता से। अन्य, शरीर के शारीरिक विकास और शारीरिक कार्यात्मक तत्परता के संकेतकों को एक विस्तृत श्रृंखला में बदलना, तंत्रिका तंत्र के नियामक कार्यों में सुधार करना, हृदय और श्वसन प्रणाली की कार्यात्मक क्षमताओं को बढ़ाना और प्रभावित करना संभव है। स्वास्थ्य का आनुवंशिक कोड।

शारीरिक फिटनेस शारीरिक प्रशिक्षण का एक परिणाम है; एक विशिष्ट गतिविधि द्वारा निर्धारित शारीरिक गुणों और गठित मोटर कौशल का स्तर।सामान्य और विशेष शारीरिक प्रशिक्षण की अवधारणाओं के बीच भेद। सामान्य शारीरिक प्रशिक्षण शारीरिक शिक्षा की एक गैर-विशिष्ट प्रक्रिया है जो विभिन्न गतिविधियों में सफलता के लिए व्यापक, सामान्य पूर्वापेक्षाएँ बनाती है। विशेष शारीरिक प्रशिक्षण किसी भी गतिविधि की ख़ासियत के लिए एक विशेष प्रकार की शारीरिक शिक्षा है। तदनुसार, सामान्य शारीरिक फिटनेस का परिणाम "सामान्य शारीरिक फिटनेस" शब्द द्वारा दर्शाया गया है, और विशेष - "विशेष शारीरिक फिटनेस" का परिणाम है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संकेतक, शारीरिक सुधार के संकेतों का एक विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्र होता है और प्रत्येक दिए गए ऐतिहासिक चरण में समाज की वास्तविक जरूरतों और रहने की स्थिति से निर्धारित होता है। भौतिक पूर्णता का कोई अपरिवर्तनीय आदर्श नहीं है और न ही हो सकता है। ऐतिहासिक रूप से, "स्वास्थ्य" की अवधारणा के बारे में विचार भी परिवर्तन के दौर से गुजर रहे हैं।

मानव स्वास्थ्य के बारे में बोलते हुए, कोई भी उसकी ताकत या, जैसा कि लोग कहते हैं, स्वास्थ्य की ताकत के विचार के बिना नहीं कर सकते। स्वास्थ्य की ताकत के मुख्य संकेतकों में से एक, कुछ हद तक, शारीरिक विकास और शारीरिक फिटनेस के स्तर का संकेतक है। और यह जितना अधिक होगा, व्यक्ति उतना ही स्वस्थ होगा।

कई वैज्ञानिक मानते हैं कि अगर हम शब्दों में नहीं, बल्कि कर्मों में किसी व्यक्ति को सभी मामलों में सबसे आगे रखना चाहते हैं और उसके स्वास्थ्य और स्वस्थ जीवन शैली को निस्संदेह प्राथमिकता देना चाहते हैं, तो सबसे पहले, कम उम्र से ही यह आवश्यक है। उसके पूर्ण शारीरिक विकास के लिए परिस्थितियाँ प्रदान करना। अर्कडी वोरोब्योव, एमडी, प्रोफेसर, पूर्व में एक प्रसिद्ध एथलीट, ने अपनी पुस्तक "इंटेलेक्ट ट्रेनिंग" में कहा है कि यह हमारे समाज के लिए अंततः यह समझने का समय है कि बच्चों का स्वास्थ्य गणित और भौतिकी के संयुक्त से अधिक महत्वपूर्ण है ... मोटर गतिविधि, मांसपेशियां मुरझा जाती हैं, उनके साथ-साथ मस्तिष्क भी पीड़ित होगा। एक शारीरिक रूप से अक्षम बच्चे के लिए मातृभूमि का रक्षक, वैज्ञानिक, एथलीट या कार्यकर्ता बनना मुश्किल है। एक पूर्ण जीन पूल राष्ट्र की मुख्य संपत्ति है, जिससे अधिक कुछ भी नहीं हो सकता है।"

हालाँकि, हमारे कई समकालीन, भौतिक संस्कृति और खेल के मूल्यों को अनुमानित रूप से तौलते हुए, अभी भी एक तुच्छ व्यवसाय के रूप में उनके बारे में एक आदिम दृष्टिकोण से ऊपर नहीं उठ सकते हैं, जो बुद्धिमान लोगों और बौद्धिक श्रम के योग्य नहीं हैं। और यह बहुत अच्छा होगा यदि वे अपनी "उच्च" राय खुद तक रखें, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह दूसरी तरह से होता है। और जो सबसे हानिकारक है, वह कुछ शिक्षकों पर भी लागू होता है।

हमारे अपने शोध से पता चलता है कि स्कूल शैक्षणिक कोर के लगभग 30% शिक्षक ही व्यवस्थित शारीरिक व्यायाम में लगे हुए हैं। और यह अपने जीन पूल के स्वास्थ्य के प्रति समग्र रूप से समाज के रवैये का परिणाम है। स्कूली बच्चों द्वारा ताकत, धीरज और गति पर किए गए परीक्षणों से पता चलता है कि पिछले दशकों की तुलना में, XX सदी के पचास के दशक से, वर्तमान संकेतक सबसे कम हैं। विश्वविद्यालयों में प्रवेश करने वाले युवाओं की शारीरिक फिटनेस के अध्ययन के परिणामों से इसकी पुष्टि होती है (तालिका 2)।

तालिका 2।

संकेतक

छात्रों की शारीरिक फिटनेस

स्टावरोपोल स्टेट यूनिवर्सिटी ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई की शुरुआत की।

तथ्य बताते हैं कि हर साल अधिक से अधिक खराब स्वास्थ्य वाले युवा देश के विश्वविद्यालयों में आते हैं, और सबसे बढ़कर, यह महिलाओं की चिंता है। एक राय है कि महान व्यक्तित्व शारीरिक शिक्षा में संलग्न नहीं थे, सिर काम करेगा, बाकी कोई फर्क नहीं पड़ता, यह वस्तुनिष्ठ डेटा के संदर्भ में बस हास्यास्पद लगता है। लेकिन, सबसे पहले, ये महान लोग हैं, और दूसरी बात, क्या ऐसा है?

यह ज्ञात है कि महान कवि ए.एस. पुश्किन ने गर्मियों की सुबह नदी में तैरने और सर्दियों की सुबह की शुरुआत बर्फ के स्नान से की थी। फिर उसने पिस्टल उठाई और 100 गोलियां चलाईं। 9 पाउंड की छड़ी और घुड़सवारी के साथ चलने से उन्हें उच्च जीवन स्तर बनाए रखने में मदद मिली। उन्होंने अच्छी बाड़ लगाई, मुक्केबाजी में दिलचस्पी थी।

लियो टॉल्स्टॉय नियमित रूप से डम्बल करते थे। 60 साल की उम्र में, उन्होंने छह दिनों में 200 किलोमीटर की दूरी तय करते हुए, मास्को से तुला तक पैदल यात्रा की। 70 साल की उम्र में, महान लेखक ने चतुराई से स्केटिंग की। टॉल्स्टॉय रूसी साइकिल चलाने के अग्रणी और घुड़सवारी के महान पारखी थे। आंदोलन और शारीरिक श्रम के लाभों के बारे में लेखक के बयानों से, जिसके बिना वह अपने रचनात्मक कार्य की कल्पना नहीं कर सकता, कोई भी एक संपूर्ण घोषणापत्र बना सकता है।

दोस्तोवस्की, जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी मौसम में नियमित और लंबी सैर के साथ-साथ कई व्यायाम और प्रक्रियाओं के द्वारा एक कामकाजी रूप और स्वाभाविक रूप से कमजोर स्वास्थ्य बनाए रखा।

प्रसिद्ध वैज्ञानिकों, राजनेताओं, राष्ट्रपतियों, अतीत और वर्तमान के उत्कृष्ट व्यक्तित्वों के कई उदाहरण हैं जो भौतिक संस्कृति में लगे हुए हैं। अब सभी प्रसिद्ध शिक्षकों ने बच्चों के साथ अपने काम में भौतिक संस्कृति को महत्वपूर्ण महत्व दिया। और उन्होंने कभी भी किसी व्यक्ति के मानसिक और शारीरिक विकास का विरोध नहीं किया।

भौतिक संस्कृति और खेल के कार्यों के बारे में बातचीत जारी रखते हुए, इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि वे अन्य बातों के अलावा, लोगों और लोगों के बीच शांति, दोस्ती और सहयोग को मजबूत करने का एक शक्तिशाली साधन हैं। यह उनके सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों का मुख्य सार है। सामाजिक घटनाओं के रूप में, भौतिक संस्कृति और खेल के अलावा, राष्ट्रीय और राष्ट्रीय विकास के रूप हैं। लोगों के बीच संपर्क और संबंध न केवल एक देश के भीतर, बल्कि विभिन्न देशों के बीच भी किए जाते हैं। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, खेल में सामान्य सांस्कृतिक संबंध आधुनिक अंतरराष्ट्रीय खेल आंदोलन के माध्यम से प्रकट होते हैं। अंतर्राष्ट्रीय खेल बैठकें अन्य देशों के प्रतिनिधियों के प्रति सम्मान को बढ़ावा देती हैं, उनके रीति-रिवाजों के लिए, नस्लीय पूर्वाग्रहों को दूर करने में मदद करती हैं, लोगों के बीच संबंधों का माहौल बनाने की अनुमति देती हैं, और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को प्रोत्साहित करती हैं (बेशक, खेल के विकृत रूपों के अपवाद के साथ)। उपरोक्त के अलावा, भौतिक संस्कृति और खेल अपने सामाजिक महत्व में सामान्य सांस्कृतिक मूल्य और उन सामाजिक कार्यों को मानते हैं जो वे राष्ट्रीय सीमाओं की परवाह किए बिना करते हैं।

इस प्रकार, एक सामाजिक और व्यक्तिगत मूल्य के रूप में भौतिक संस्कृति की समझ भौतिक संस्कृति के विकास के लिए भंडार की पहचान करने और जुटाने के लिए एक वास्तविक प्रेरणा बन सकती है, जनता की राय और व्यक्तित्व के विकास में नए रुझानों के गठन की शुरुआत। सभी के द्वारा भौतिक संस्कृति के मूल्य। इस अर्थ में, जैसा कि वैज्ञानिक जोर देते हैं, शारीरिक शिक्षा और किसी व्यक्ति के शारीरिक सुधार से संबंधित गतिविधियों के क्षेत्र में सार्वजनिक ज्ञान, सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के स्तर और मात्रा के बीच वास्तव में मौजूदा विरोधाभास की निरंतरता, स्तर और मात्रा व्यक्तिगत ज्ञान और व्यक्तिगत भौतिक संस्कृति की क्षमता विशेष रूप से प्रासंगिक है लोगों की जनता। यही कारण है कि मानव जाति के सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली में भौतिक संस्कृति का स्थान अभी भी इसके महत्व के अनुरूप नहीं है क्योंकि यह प्रगति और संस्कृति के स्तर को बढ़ाने में सबसे महत्वपूर्ण कारक है।

इस समस्या के बारे में लिखने वाले अधिकांश लोग स्पष्ट रूप से भौतिक संस्कृति को केवल मनुष्य के प्राकृतिक आधार, उसके भौतिक संगठन के सुधार के साथ जोड़ते हैं। ऐसा एकतरफा दृष्टिकोण गलत है, क्योंकि मानवीय और सामाजिक मूल्यों में से एक होने के नाते, यह लोगों के जीवन के तरीके की संस्कृति के रूप में भी कार्य करता है, समग्र रूप से मानव समाज का। इसलिए, एक निश्चित अर्थ में, भौतिक संस्कृति सामान्य सांस्कृतिक जीवन के अन्य स्तरों के लिए एक शर्त बन जाती है - विश्वदृष्टि की संस्कृति, राजनीतिक, नैतिक। इसके अलावा, भौतिक संस्कृति विशेष रूप से व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति में योगदान करती है और इस तरह समाज के लक्ष्य की प्राप्ति में भाग लेती है - एक व्यक्ति का सुधार। यह संस्कृति की सामान्य उपलब्धियों के कारण उसके आध्यात्मिक संवर्धन के लिए परिस्थितियाँ बनाता है। भौतिक संस्कृति, संक्षेप में, वही कार्य करती है जो समग्र रूप से संस्कृति की विशेषता है और विशेष रूप से, एक विविध सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया में पर्याप्त रूप से कार्य करने में सक्षम एक अभिन्न व्यक्तित्व के निर्माण में एक निश्चित योगदान देता है। यह एक व्यक्ति को सामाजिक गतिविधि के विभिन्न रूपों के लिए उन्मुख करता है, जिसमें उपयुक्त परिस्थितियों में, वैचारिक, नागरिक, मानवतावाद, कड़ी मेहनत, रचनात्मक आकांक्षा, उच्च स्तर की नैतिकता हो सकती है।

आधुनिक साहित्य में, भौतिक संस्कृति के ऐसे सामान्य सांस्कृतिक कार्य जैसे शैक्षिक और पालन-पोषण पारंपरिक रूप से दर्ज किए जाते हैं। इसके दायरे और अनुमानी कार्य में शामिल है, जो रचनात्मक सोच विकसित करता है, सक्षम व्यक्तित्व और सामाजिक रूप से उन्मुख गतिविधियों की गारंटी देता है। उसी समय, भौतिक संस्कृति एक और विशिष्ट व्यक्तिगत कार्य करती है - एक प्रतिपूरक, जो सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से जागरूक आवश्यकता के रूप में शारीरिक पूर्णता में एक व्यक्तिगत रुचि के गठन को सुनिश्चित करता है।

भौतिक संस्कृति में, सामान्य संस्कृति, सामान्य सांस्कृतिक संबंधों और परंपराओं के समकक्ष क्षेत्र के रूप में, संस्कृति की एक सामग्री और कार्य एक विशिष्ट रूप में परिलक्षित होते हैं। भौतिक, आध्यात्मिक, भौतिक संस्कृति एक-दूसरे के पूरक, पूरक और अनुकूल हैं। इस संबंध में, अकादमिक अनुशासन के संदर्भ में, भौतिक संस्कृति को वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संबंध के विषय के बाहर अलगाव में नहीं पढ़ाया जा सकता है, जैसा कि संयोग से, भौतिक संस्कृति के संबंध के बाहर अधिकांश अन्य विषयों, जो व्यावहारिक रूप से नहीं देखा जाता है शिक्षा व्यवस्था। इसके अलावा, आज भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में ज्ञान के घटकों की सामग्री, मात्रा और वर्गीकरण पर भौतिक संस्कृति के विकसित सामान्य सिद्धांत के ढांचे के भीतर सामग्री की प्रस्तुति के अनुक्रम पर कोई सहमति नहीं है।

भौतिक संस्कृति के अपेक्षाकृत पूर्ण सामान्य सिद्धांत और शारीरिक शिक्षा के सिद्धांत की अनुपस्थिति (एक द्वंद्वात्मक अर्थ में), वी.के. Balsevich, मौलिक और तकनीकी दोनों शब्दों में ज्ञान के गठन को रोकता है। इस स्थिति के कारण काफी हद तक इस तथ्य के कारण हैं कि भौतिक संस्कृति के सामान्य सिद्धांत और शारीरिक शिक्षा के सिद्धांत का निर्माण कई विज्ञानों के एकीकरण के आधार पर, ऐतिहासिक और द्वंद्वात्मक की सामान्य पद्धति के आधार पर किया जाता है। भौतिकवाद (एलपी मतवेव)।

अध्याय के अंत में, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि शिक्षा, शब्द के व्यापक अर्थों में पालन-पोषण की तरह, ज्ञान, कौशल, कौशल और व्यक्तित्व लक्षणों की शिक्षा के रूप में संचित अनुभव के हस्तांतरण के लिए एक संस्था है। मानव व्यवहार, जो ऐतिहासिक रूप से व्यक्तिगत क्षमताओं और परिणामों द्वारा निर्धारित किया जाता है। साथ ही, व्यक्ति और समाज पर शारीरिक संस्कृति और खेल का प्रभाव विशिष्ट होता है और इसे किसी अन्य माध्यम से बदला या मुआवजा नहीं दिया जा सकता है। इस प्रावधान का महत्व रूसी संघ के कानून "भौतिक संस्कृति और खेल पर" में परिलक्षित होता है, जो समाज के सदस्यों के व्यापक विकास के लिए प्रदान करता है; स्वस्थ जीवन शैली अनुमोदन; भौतिक संस्कृति और नैतिक सुधार के क्षेत्र में आवश्यकता का गठन; विभिन्न प्रकार की शारीरिक संस्कृति, खेलकूद, व्यावसायिक प्रशिक्षण आयोजित करने, बीमारियों, बुरी आदतों और अपराध की रोकथाम के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना।

कानून नागरिकों को भौतिक संस्कृति, खेल (पेशे के रूप में पेशेवर खेलों सहित) में संलग्न होने के अधिकार की गारंटी देता है, भौतिक संस्कृति और खेल समाजों, संगठनों, संघों, संघों, क्लबों और अन्य संघों में एकजुट होने के लिए।

पूर्वस्कूली संस्थानों और शिक्षा की प्रणाली में शारीरिक शिक्षा, कानून के अनुसार, राज्य मानकों और कार्यक्रमों के आधार पर की जाती है।

कानून संस्थानों, संगठनों, उद्यमों, संघों, नगर निकायों, सेनेटोरियम और रिसॉर्ट संस्थानों, विश्राम गृहों के प्रशासन की जिम्मेदारियों को परिभाषित करता है, जो पुनर्वास, व्यावसायिक और लागू सहित शारीरिक शिक्षा के अधिकारों के कार्यान्वयन के लिए परिस्थितियों के निर्माण का निर्धारण करते हैं। कक्षाएं, खेल और सामूहिक कार्य, पर्यटन।

कानून के अनुसार, शारीरिक संस्कृति और खेल में कार्यकर्ता कक्षाओं का संचालन करते समय सुरक्षा मानकों और नियमों का पालन करने के लिए बाध्य हैं, न कि प्रतिभागियों और दर्शकों के स्वास्थ्य और सम्मान और सम्मान को नुकसान पहुंचाने के लिए, क्रूरता और हिंसा नहीं दिखाने के लिए। रूसी राज्य ओलंपिक आंदोलन को मान्यता देता है और उसका समर्थन करता है, इसकी गतिविधियों को ओलंपिक समिति द्वारा समन्वित किया जाता है, जो एक गैर-सरकारी स्वतंत्र संगठन है और आधिकारिक तौर पर अंतरराष्ट्रीय खेल क्षेत्र में रूस का प्रतिनिधित्व करता है।

कानून भौतिक संस्कृति और खेल के क्षेत्र में पेशेवर और शैक्षणिक गतिविधियों के लिए शर्तों का भी प्रावधान करता है। इसमें भाग लेने के लिए उन व्यक्तियों को अनुमति दी जाती है जिनके पास एक शैक्षणिक संस्थान द्वारा जारी एक विशेषता में व्यावसायिक शिक्षा पर स्थापित प्रपत्र का केवल एक दस्तावेज है, या भौतिक संस्कृति और खेल के लिए एक राज्य शासी निकाय द्वारा जारी परमिट है।

प्रश्नों और कार्यों को नियंत्रित करें:

1. भौतिक संस्कृति क्या है? 2. खेल क्या है? 3. भौतिक संस्कृति और खेलकूद के सामाजिक महत्व और कार्यों का वर्णन करें। 4. समाज और व्यक्ति की भौतिक संस्कृति की उपेक्षा के परिणामस्वरूप कौन से नकारात्मक परिणाम प्रकट होते हैं? 5. बच्चों और छात्रों की शारीरिक शिक्षा में मुख्य नुकसान क्या हैं? 6. शारीरिक पूर्णता, शारीरिक विकास, शारीरिक फिटनेस, शारीरिक फिटनेस के प्रकार और फिटनेस की अवधारणाओं की परिभाषा दें।

अध्याय 2. एक उच्च शिक्षा संस्थान में शारीरिक शिक्षा और खेल।

२.१. शिक्षा की आवश्यक विशेषताएं।

शिक्षाशास्त्र में शिक्षा प्रणाली के विकास में लंबे समय तक, इसके सार और अखंडता के बारे में विभिन्न पहलुओं पर चर्चा की गई। पेडागोगिकल डिक्शनरी (1960) में, शिक्षा को व्यवस्थित ज्ञान, क्षमताओं और कौशल, दृष्टिकोण और विश्वासों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया गया है, साथ ही शैक्षिक कार्यों के परिणामस्वरूप प्राप्त संज्ञानात्मक बलों और व्यावहारिक प्रशिक्षण के एक निश्चित स्तर के विकास के रूप में परिभाषित किया गया है। एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (1987) में, "शिक्षा" की अवधारणा की व्याख्या व्यवस्थित ज्ञान, क्षमताओं और कौशल के आत्मसात करने के परिणाम के रूप में की जाती है; किसी व्यक्ति को जीवन और कार्य के लिए तैयार करने के लिए एक आवश्यक शर्त।

शिक्षा को ज्ञान, कौशल, कौशल, विश्वदृष्टि के विकास, वैचारिक और राजनीतिक विचारों और नैतिकता के साथ-साथ रचनात्मक झुकाव और क्षमताओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया और परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। शैक्षणिक साहित्य इंगित करता है कि शिक्षा अलगाव में नहीं की जाती है, लेकिन परवरिश के साथ एकता में। इसके अलावा, एक समय में इस अर्थ में "शिक्षा" की अवधारणा को "पालन" की अवधारणा से लगभग हटा दिया गया था।

शिक्षाशास्त्र, सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव को प्रकट करता है, शिक्षा को एक सामाजिक घटना के रूप में चिह्नित करता है - समाज के जीवन में युवा पीढ़ियों सहित, रोजमर्रा की जिंदगी, श्रम गतिविधि, रचनात्मकता और आध्यात्मिकता में प्रवेश करने की एक जटिल और विरोधाभासी सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया।

शिक्षा सामाजिक प्रगति और पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित करती है। यह सामाजिक जीवन और उत्पादन की स्थितियों के साथ पीढ़ियों को परिचित करने के लिए अनुकूलन की व्यावहारिक आवश्यकता से उत्पन्न हुआ। शिक्षा एक शाश्वत, आवश्यक और सामान्य श्रेणी है। यह मानव समाज के उद्भव के साथ प्रकट हुआ और जब तक समाज जीवित है तब तक मौजूद है। इसकी सामग्री से, यह एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति का है और सामाजिक अनुभव के मुख्य तत्वों की कीमत पर किया जाता है।

मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के लिए, लक्ष्य स्वयं व्यक्ति है, प्राकृतिक उपहारों की एकता और विकासशील सामाजिक जीवन की आवश्यकताओं के आधार पर उसका व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास। शिक्षा समाज के सामाजिक-आर्थिक संबंधों, आर्थिक आधार, भाषा, सामाजिक चेतना के रूपों, नैतिकता और नैतिकता, धर्म, कानून, विज्ञान और कला को दर्शाती है।

एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा सभी सामाजिक जीवन का एक जैविक हिस्सा है। इसलिए, उनकी समस्याएं सामाजिक जीवन के अधिक सामान्य अंतर्विरोधों का प्रतिबिंब हैं। उसी समय, परवरिश में प्राकृतिक, विशिष्ट, अंतर्निहित केवल अंतर्विरोध होते हैं। वस्तुनिष्ठ शैक्षिक प्रक्रिया व्यावहारिक रूप से इस तरह की सामाजिक घटना को अपने आंदोलन और विकास में शिक्षा के रूप में महसूस करती है, शैक्षिक गतिविधि के विषयों और वस्तुओं की एक व्यापक, बहुपक्षीय बातचीत है। शब्द के व्यापक अर्थ में यह प्रक्रिया मानव समाजीकरण की प्रक्रिया है। विषय एक धीरे-धीरे बनने वाला नागरिक व्यक्तित्व है, जो सार्वजनिक चेतना और संस्कृति को जमा कर रहा है, विचारों को समझ रहा है, अपने स्वयं के उद्देश्यों और व्यवहार की उत्तेजनाओं का निर्माण कर रहा है, जो कार्यों के प्रति जागरूक और जागरूक विकल्प बना रहा है। धीरे-धीरे व्यक्तिगत गुणों, जरूरतों, रुचियों, एक सक्रिय जीवन स्थिति का निर्माण, प्रभावों, संबंधों, अंतःक्रियाओं के अपने स्वयं के महत्वपूर्ण विश्लेषण करने में मदद करता है। नतीजतन, सचेत आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य निर्धारित करने, आत्म-शिक्षा, आत्म-शिक्षा, आत्म-नियंत्रण और उनकी गतिविधियों के आत्म-सुधार के अवसर और क्षमताएं हैं। केवल आवश्यक शक्तियों का समय पर और सामंजस्यपूर्ण विकास: बौद्धिक, भावनात्मक, शारीरिक, स्वैच्छिक, व्यक्तित्व के सर्वांगीण गठन के लिए एक वास्तविक आधार बनाता है। इस संबंध में, "शिक्षा" की अवधारणा को व्यापक शैक्षणिक अर्थों में "व्यक्तित्व निर्माण", "शिक्षा" और "प्रशिक्षण" की अवधारणाओं के पर्याय के रूप में माना जाता है। शिक्षा को एक सामाजिक रूप से संगठित और सामान्यीकृत प्रक्रिया के रूप में भी परिभाषित किया गया है, जो पिछली पीढ़ियों द्वारा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव को बाद की पीढ़ियों तक निरंतर हस्तांतरण करती है, जो कि आनुवंशिक और सामाजिक कार्यक्रमों के अनुसार व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया में एक जटिल पदानुक्रमित संरचना है जो अतिव्यापी घटकों द्वारा विशेषता है: अनुभव को आत्मसात करना (ज्ञान और कौशल के रूप में); व्यवहार के गुणों की शिक्षा; शारीरिक और मानसिक विकास; संचरित संस्कृति के ऐसे बुनियादी पहलू जैसे संज्ञानात्मक, नैतिक, परिवर्तनकारी (श्रम, संचार, नैतिक और शारीरिक)। शिक्षा में अग्रणी गतिविधि सीखने की गतिविधि, या सीखना है। किसी भी उत्पादक प्रक्रिया की तरह शिक्षा का भी अपना उत्पाद, अपनी तकनीक, अपनी तकनीक और पेशेवर कर्मचारी होते हैं। शिक्षा प्रणाली एक सामाजिक संस्था है जिसे इस प्रक्रिया को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

इस प्रकार, शिक्षा की सामग्री व्यक्तित्व की शिक्षा (निर्माण) की अभिन्न प्रक्रिया की एक त्रिमूर्ति है - अनुभव, परवरिश और विकास को आत्मसात करना।

इन कार्यों का समाधान शिक्षा की सामग्री की संस्कृति-निर्माण प्रकृति के साथ ही संभव है, जिसमें सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति, विज्ञान, कला के प्रमुख क्षेत्रों, आर्थिक संस्कृति और कार्य संस्कृति, राजनीतिक, कानूनी, संचार के मूल्य हैं। संस्कृति, आदि को समग्र और सामंजस्यपूर्ण तरीके से प्रस्तुत किया जाना चाहिए, भौतिक संस्कृति है, जिसकी उपेक्षा लोगों के स्वास्थ्य के लिए खतरा बन जाती है।

अभ्यास से पता चलता है कि प्रत्येक गतिविधि, सामग्री और प्रौद्योगिकी के संदर्भ में, किसी व्यक्ति की शिक्षा में सकारात्मक परिणामों की उपलब्धि सुनिश्चित नहीं करती है। सर्वोत्तम परिणाम तभी प्राप्त किया जा सकता है जब इसके लिए अनुकूलतम परिस्थितियाँ बनाई जाएँ। दूसरे शब्दों में, उसके गठन की अवधि के दौरान, एक व्यक्ति को कुछ शर्तों में रखा जाना चाहिए जो उसके व्यक्तित्व के व्यापक विकास को सुनिश्चित करते हैं, व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए और एक सामाजिक कार्यक्रम के अनुसार। कुल मिलाकर, इन शर्तों और साधनों की पूरी प्रणाली, इसके प्रक्रियात्मक और प्रभावी पहलुओं सहित, शिक्षा प्रणाली कहलाती है। एक सामूहिक प्रक्रिया, अर्थात् एक सामूहिक और दोतरफा, जिसमें व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास का विषय और उद्देश्य होता है और स्वयं प्रणाली का विकास होता है, जो व्यक्तित्व के निर्माण को सुनिश्चित करता है, शिक्षा या परवरिश कहलाती है ( इस अवधारणा के व्यापक अर्थों में)। शिक्षा समाज के लक्ष्यों (इसकी विचारधारा, जो कुछ सिद्धांतों पर आधारित है) के साथ-साथ व्यक्ति के हितों और जरूरतों के अनुसार समाज के सदस्यों के निर्देशित विकास की भूमिका निभाती है। पालन-पोषण युवा पीढ़ी के जीवन और गतिविधियों को व्यवस्थित करता है: यह आसपास की परिस्थितियों से उन साधनों और उस सामग्री का चयन करता है जो इसके विकास के लिए आवश्यक हैं; नकारात्मक परिस्थितियों को बेअसर करता है जो व्यक्तित्व विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं; पर्यावरण के प्रभाव को बदल देता है।

अत, शिक्षा, शब्द के व्यापक अर्थों में पालन-पोषण की तरह, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के रूप में संचित अनुभव के हस्तांतरण और व्यक्तित्व लक्षणों, मानव व्यवहार के विशिष्ट गुणों के पालन-पोषण के लिए एक संस्था है, जो ऐतिहासिक रूप से, व्यक्ति द्वारा निर्धारित की जाती है। क्षमता और परिणाम।संकीर्ण अर्थ में "शिक्षा" की अवधारणा को समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित ज्ञान को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, और "शिक्षा" की अवधारणा - महत्वपूर्ण ज्ञान और व्यक्तित्व लक्षणों को बनाने की प्रक्रिया के रूप में, आसपास के सामाजिक के लिए इसके अनुकूलन को सुनिश्चित करना। और प्राकृतिक वातावरण।शैक्षिक और परवरिश प्रक्रिया वाक्यांश का उपयोग करते समय, मानव गतिविधि की इस घटना के दो मुख्य घटकों की एकता, परस्पर संबंध, अन्योन्याश्रयता और अखंडता पर जोर दिया जाता है। शब्द संयोजन शैक्षिक प्रक्रिया "शैक्षिक प्रक्रिया" की अवधारणा के लगभग समान है, इसका उपयोग करते समय, अभिन्न शैक्षिक प्रक्रिया में शैक्षिक गतिविधि की अग्रणी भूमिका पर जोर दिया जाता है।

वी.ए. शापोवालोव ने अपने मोनोग्राफ "एक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में उच्च शिक्षा" में नोट किया है कि कई वर्षों से रूस उच्च शिक्षा प्रणाली में सुधार कर रहा है, जो लेखकों के अनुसार, सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालना चाहिए। - हमारी पितृभूमि की तकनीकी उपस्थिति, इसे सभ्यताओं के विश्व समुदाय में अपनी जगह लेने के लिए एक महान शक्ति के रूप में बढ़ावा देना। इस बीच, रूस में उच्च शिक्षा में चल रहे सुधार का पैमाना वैश्विक स्तर पर शिक्षा के सुधार जैसे कारक से अविभाज्य है। आधुनिक दुनिया में शिक्षा की समस्या प्रकृति में वैश्विक है, नवीनतम शैक्षिक प्रौद्योगिकियां विकसित की जा रही हैं। साथ ही, सामाजिक और मानवीय शिक्षा की नींव और सिद्धांतों के संशोधन द्वारा एक असाधारण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। व्यावसायिक उच्च शिक्षा के राज्य शैक्षिक मानक, जो सामाजिक प्रौद्योगिकी के घटकों में से एक है, में सुधार किया जा रहा है। विश्वविद्यालय शिक्षा की प्रणाली विकसित हो रही है, जो एक उच्च सुसंस्कृत व्यक्तित्व की तैयारी के लिए सबसे उपयुक्त है। रूस में उच्च शिक्षा प्रणाली में सुधार में बहुस्तरीय प्रशिक्षण आदि की शुरूआत भी शामिल है।

इसी समय, विशेषज्ञ ध्यान दें कि शिक्षा प्राप्त करने की प्रक्रिया अभी भी शैक्षणिक संस्थानों और छात्रों दोनों के लिए सबसे कठिन गतिविधियों में से एक है, यह अपर्याप्त अध्ययन, सुधार और रचनात्मक खोज के लिए खुला रहता है। और फिर भी, मानव जाति के सदियों पुराने अनुभव (प्राचीन ग्रीक अकादमियों से लेकर आधुनिक दूर की शिक्षा प्रणालियों तक) ने कई मूलभूत सिद्धांतों और विशिष्ट तकनीकी क्रियाओं की पहचान करना संभव बना दिया जो शैक्षिक प्रक्रिया को बनाते हैं, इसे सुव्यवस्थित करते हैं और इसे व्यवस्थित करते हैं, दिशाओं की रूपरेखा तैयार करते हैं अनुकूलन के लिए। यद्यपि आज भी शिक्षा कई मायनों में एक छात्र के अद्वितीय व्यक्तित्व के निर्माण की एक रहस्यमय प्रक्रिया बनी हुई है, शैक्षिक प्रौद्योगिकियों का अध्ययन, मूल्यांकन, चयन, सुधार करना पहले से ही संभव है, यह पूरी तरह से एक विशेष तकनीकी प्रणाली के रूप में भौतिक संस्कृति पर लागू होता है।

व्यापक अर्थों में, के अंतर्गत प्रौद्योगिकीइस अवधारणा में निवेश करके किसी भी जटिल प्रणाली के कामकाज के नियमों के विज्ञान को समझें तीन मुख्य घटक।

1. विचारधारा– सूचना घटकप्रश्न का उत्तर क्या? यह वह अवधारणा और सिद्धांत है जिस पर प्रणाली आधारित है (शिक्षा प्रणाली निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है: वैज्ञानिक प्रकृति, पहुंच, संभावनाएं, निरंतरता, अभ्यास के साथ संबंध, आदि)।

2. श्रम के "उपकरण"(कैसे?) - वाद्य घटक: प्रौद्योगिकी के कार्यान्वयन के लिए क्या "संसाधन" (व्यापक अर्थ में) आवश्यक हैं (शिक्षा में, ये शैक्षणिक संस्थान, उपकरण, उपयोगिताओं, स्वच्छता और अन्य शर्तें, पाठ्यपुस्तकें, सॉफ्टवेयर और कार्यप्रणाली समर्थन, कंप्यूटर, जिम, आदि हैं। )

3. कार्मिक(who?) - सामाजिकप्रौद्योगिकी का घटक: "उपकरण" की मदद से "विचारधारा" को लागू करने वाले लोगों के लिए आवश्यकताएं (शिक्षा में, ये सबसे पहले, आवश्यकताओं के लिए हैं

संस्कृति का समाजशास्त्रसमाजशास्त्रीय ज्ञान की एक शाखा है जो समाज में संबंधों को विनियमित करने वाले विचारों, धारणाओं, सांस्कृतिक मानदंडों और मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न के निर्माण, आत्मसात, संरक्षण और प्रसार से संबंधित मानव गतिविधि में संस्कृति के सामाजिक नियमों और उनकी अभिव्यक्ति के रूपों का अध्ययन करती है। साथ ही समाज और प्रकृति के बीच...

शब्द के व्यापक अर्थ में, संस्कृति का समाजशास्त्र केवल समाजशास्त्रीय ज्ञान की एक शाखा नहीं है, यह एक निश्चित दृष्टिकोण से सामाजिक जीवन की संपूर्ण समस्याओं को कवर करता है।

संस्कृति के समाजशास्त्रीय सिद्धांत में, काफी सामग्री जमा हो गई है और इस शब्द को परिभाषित करने के लिए कई दृष्टिकोण विकसित किए गए हैं।

उनमें से सबसे आम निम्नलिखित दृष्टिकोण हैं:

1) वर्णनात्मक, विचाराधीन अवधारणा की वस्तुओं को परिभाषित करना;

2) ऐतिहासिक, इस अवधारणा की ऐसी घटना को निरंतरता के रूप में चित्रित करना;

3) मानक, शब्द में लोगों की जीवन शैली को ठीक करने पर केंद्रित;

4) मनोवैज्ञानिक, अनुकूलन प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करना;

5) संरचनात्मक, एक प्रकार की संरचना के रूप में संस्कृति की विशेषता;

6) आनुवंशिक, मूल की स्थिति से संस्कृति को देखते हुए;

7) प्रकार्यवाद, जो परिभाषित किए जा रहे शब्द के प्रत्येक तत्व के अर्थ को चिह्नित करता है;

8) प्रतीकवाद संस्कृति के बाहरी निर्धारण पर केंद्रित है।

समाजशास्त्रीय विज्ञान के इस क्षेत्र में समाजशास्त्रीय शोध का उद्देश्य है:

1) समाज में मौजूद सांस्कृतिक वस्तुओं के निर्माण और हस्तांतरण के रूपों और विधियों का वितरण;

2) सांस्कृतिक जीवन में स्थिर और परिवर्तनशील प्रक्रियाएं;

3) सामाजिक कारक और तंत्र जो उन्हें निर्धारित करते हैं।

सामाजिक विषयों की किसी भी उद्देश्यपूर्ण गतिविधि में सांस्कृतिक सामग्री को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: कार्य, राजनीति, रोजमर्रा की जिंदगी, आदि।

संस्कृति के समाजशास्त्रीय अध्ययन में, मूल्य घटक को अलग करना विशेष महत्व का है, जो संस्कृति को एक ऐसी प्रणाली में संयोजित करना संभव बनाता है जो विभिन्न स्तरों पर उनके संबंध को सुनिश्चित करता है: समग्र रूप से समाज; सामाजिक समूह; व्यक्तित्व।

आधुनिक समाजशास्त्रीय ज्ञान में "संस्कृति" की अवधारणा का अर्थ है लोगों द्वारा निर्मित अस्तित्व और आत्म-साक्षात्कार का कृत्रिम वातावरण: ये रीति-रिवाज, विश्वास, मूल्य, मानदंड, प्रतीक हैं जो उद्देश्य वातावरण में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं, व्यवहार के मॉडल जो स्थापित होते हैं लोगों द्वारा, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं और सामाजिक संपर्क और व्यवहार के नियमन के महत्वपूर्ण स्रोत हैं। प्रत्येक विशेष समाज अपनी संस्कृति बनाता है, जो ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती है, जिससे विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों का उदय होता है।

संस्कृति के समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण दिशा सांस्कृतिक सार्वभौमिक जैसी घटना का विश्लेषण है। सांस्कृतिक सार्वभौमिक- ये मानदंड और मूल्य हैं जो भौगोलिक स्थिति, ऐतिहासिक काल या सामाजिक परिस्थितियों की परवाह किए बिना सभी संस्कृतियों में निहित हैं।

अमेरिकी समाजशास्त्री जे. मर्डोच 70 से अधिक सांस्कृतिक सार्वभौमिकों की पहचान की जो मौजूद हैं क्योंकि वे सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करते हैं। इस तरह के सार्वभौमिकों में शामिल हैं: भाषा, धर्म, प्रतीक, नैतिकता, कला, शिक्षा, रीति-रिवाज, अनुष्ठान, आचरण के नियम आदि।

यह स्पष्ट है कि प्रत्येक संस्कृति में हजारों सांस्कृतिक तत्व शामिल होते हैं जो एक पूरे में विलीन हो जाते हैं। सांस्कृतिक तत्व संस्कृति के मुख्य घटकों की समग्रता हैं।

पहली बार, एक अमेरिकी शोधकर्ता द्वारा सांस्कृतिक तत्व की अवधारणा तैयार की गई थी ई. हॉबेल 1949 में, उन्होंने सांस्कृतिक तत्व को एक प्राथमिक, व्यवहारिक पैटर्न या एक अविभाज्य भौतिक वस्तु की अधिक अविभाज्य इकाई के रूप में परिभाषित किया।

भौतिक संस्कृति की वस्तुएं, उदाहरण के लिए, एक पेचकश, पेंसिल, रूमाल जैसी वस्तुएं हो सकती हैं। हाथ मिलाना या सड़क के बाईं ओर गाड़ी चलाना अमूर्त संस्कृति के तत्व हो सकते हैं।

सांस्कृतिक तत्वों को एक सांस्कृतिक परिसर में जोड़ा जाता है, जिसके सभी भाग परस्पर जुड़े होते हैं। सांस्कृतिक परिसर सांस्कृतिक तत्वों और संस्थागत संस्कृति के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी है। प्रत्येक प्रकार की मानव गतिविधि में विशिष्ट सांस्कृतिक परिसर होते हैं जिन्हें विश्लेषणात्मक रूप से कई अलग-अलग सांस्कृतिक तत्वों में विघटित किया जा सकता है।

संस्कृति के समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण समस्या जातीयतावाद और सांस्कृतिक सापेक्षवाद जैसी व्यापक घटनाएं हैं।

प्रजातिकेंद्रिकता- यह अपनी श्रेष्ठता के दृष्टिकोण से अन्य संस्कृतियों का मूल्यांकन स्वयं के चश्मे से करने की प्रवृत्ति है। इस प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति विभिन्न रूप ले सकती है (मिशनरी गतिविधि, धर्मयुद्ध)।

समाज की अस्थिरता की स्थितियों में, राज्य की शक्ति का कमजोर होना, जातीयतावाद ज़ेनोफोबिया, उग्रवादी राष्ट्रवाद में विकसित हो सकता है।

ऐतिहासिक अभ्यास से पता चलता है कि जातीयतावाद खुद को अधिक सहिष्णु रूपों में प्रकट करता है, जो समाजशास्त्रियों को देशभक्ति, राष्ट्रीय पहचान और समूह एकजुटता के साथ जोड़कर, इसमें सकारात्मक पहलुओं को खोजने का कारण देता है।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद- किसी भी संस्कृति की मौलिकता। जैसा कि अमेरिकी शोधकर्ता आर. बेनेडिक्ट ने उल्लेख किया है, एक भी मूल्य नहीं, संस्कृति की एक भी विशेषता को पूरी तरह से नहीं समझा जा सकता है यदि संपूर्ण से अलगाव में विश्लेषण किया जाए। सांस्कृतिक सापेक्षवाद जातीयतावाद के प्रभाव को नरम करता है और विभिन्न संस्कृतियों के सहयोग और पारस्परिक संवर्धन के तरीकों की खोज को बढ़ावा देता है।

समाज में संस्कृति के विकास और धारणा का सबसे तर्कसंगत तरीका जातीयतावाद और समूह सापेक्षवाद दोनों की विशेषताओं का संयोजन है, जब एक व्यक्ति, अपने समूह की संस्कृति में गर्व महसूस कर रहा है, साथ ही साथ अन्य संस्कृतियों, व्यवहार को समझने में सक्षम है अन्य सामाजिक समूहों के सदस्यों की, उनकी मौलिकता और अर्थ का आकलन करने के लिए।

2. संस्कृति के मुख्य तत्व और कार्य

संस्कृति को एक जटिल प्रणाली के रूप में देखते हुए, समाजशास्त्री इसमें बुनियादी तत्वों को अलग करते हैं। वे दो प्रकारों में विभाजित हैं: मूर्त और अमूर्त।

भौतिक संस्कृति- यह वही है जो लोगों के ज्ञान, कौशल और विश्वासों को मूर्त रूप देता है।

आध्यात्मिक संस्कृति में भाषा, ज्ञान, विश्वास, मानदंड, मूल्य और बहुत कुछ शामिल है, यानी वह सब कुछ जो लोगों के दिमाग में उठता है और उनके व्यवहार को निर्धारित करता है।

संस्कृति के समाजशास्त्र में, संस्कृति के अध्ययन पर एक प्रतीकात्मक, प्रामाणिक, मूल्य प्रणाली के रूप में मुख्य ध्यान केंद्रित है जो लोगों की गतिविधियों को निर्देशित और नियंत्रित करता है।

सामाजिक अंतःक्रियाओं को विनियमित करने के लिए एक मूल्य-मानक तंत्र के रूप में संस्कृति समाज और सामाजिक व्यवस्था की अखंडता को सुनिश्चित करती है।

भाषा, सामाजिक मूल्य, सामाजिक मानदंड, परंपराएं और अनुष्ठान संस्कृति के मुख्य और सबसे स्थिर तत्वों के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

भाषा- एक निश्चित अर्थ के साथ संपन्न संकेतों और प्रतीकों की एक प्रणाली। यह किसी भी समुदाय के गठन के लिए प्रारंभिक शर्त है और विभिन्न प्रकार के कार्य करता है, जिनमें से मुख्य सूचना का निर्माण, भंडारण और प्रसारण है। भाषा एक संस्कृति रिले की भूमिका भी निभाती है, यानी इसके प्रसारक।

सामाजिक मूल्य- ये किसी व्यक्ति की बुनियादी आकांक्षाओं के बारे में सार्वजनिक रूप से स्वीकृत और स्वीकृत मान्यताएं हैं। सामाजिक संबंधों पर संस्कृति के प्रभाव के तंत्र में, यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि संस्कृति मूल्यों की प्रणाली और उन्हें निर्धारित करने वाले मानदंड स्थापित करती है। मनुष्य का व्यवहार उसकी आवश्यकताओं से निर्धारित होता है, जिसके आधार पर रुचि का निर्माण होता है, अर्थात् कुछ आवश्यकताओं को अधिक महत्व दिया जाता है। व्यक्तियों और समूहों को अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए लगातार तरीके चुनने चाहिए।

पसंद की ऐसी स्थितियों में, मूल्यों के पैमाने को परिभाषित करने वाले मूल्य और मानदंड चलन में आते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मूल्य-नियामक तंत्र एक जटिल संगठित प्रणाली है जिसमें मानव व्यवहार का सामान्य विनियमन, मूल्यों के अलावा, मानदंडों द्वारा भी किया जाता है - व्यवहार के एक प्रकार के नियम।

सामाजिक आदर्शकिसी विशेष संस्कृति के मूल्यों के अनुसार व्यवहार के नियम, पैटर्न और मानक हैं। उनके मूल और सामग्री में, मानदंड मूल्यों से निकटता से संबंधित हैं।

आम तौर पर, इस या उस सांस्कृतिक मूल्य को व्यवहार के वांछनीय विशिष्ट पैटर्न के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसलिए, मानदंड उस संस्कृति की विशिष्टता, मौलिकता व्यक्त करते हैं जिसके भीतर वे बनते हैं और कार्य करते हैं। एक संस्कृति जो सही व्यवहार के मानकों को इंगित करती है, अर्थात, एक व्यक्ति को क्या करना चाहिए (या नहीं करना चाहिए) मानक संस्कृति कहलाती है।

इस प्रकार, सांस्कृतिक मानदंड व्यवहार संबंधी अपेक्षाओं की एक प्रणाली है, यह एक मॉडल है कि लोगों को कैसे कार्य करना चाहिए।

इस दृष्टिकोण से, एक आदर्श संस्कृति ऐसे मानदंडों और महसूस करने और अभिनय के मानकीकृत तरीकों की एक विस्तृत प्रणाली है, जिसका समाज के सदस्य कम या ज्यादा सटीक रूप से पालन करते हैं। मानदंड गतिविधि की अनुमेय सीमा भी स्थापित करते हैं, जो एक समूह से संबंधित होने की शर्त के रूप में कार्य करता है।

नतीजतन, मानदंड व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के व्यवहार के सामाजिक विनियमन के साधन हैं।

कस्टम- ये सामूहिक गतिविधियों के सामान्य, सबसे सुविधाजनक और काफी सामान्य तरीके हैं जिन्हें करने की अनुशंसा की जाती है।

सामाजिक रीति-रिवाजों के उल्लंघन पर अनौपचारिक प्रतिबंध लागू होते हैं - टिप्पणी, निंदा, आदि। यदि रीति-रिवाजों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पारित किया जाता है, तो वे परंपराओं के चरित्र को प्राप्त करते हैं।

परंपराओंसामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के तत्व हैं जो पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते हैं और लंबे समय तक संरक्षित रहते हैं।

एक नियम के रूप में, परंपराएं रूढ़िवाद को जन्म देती हैं और समाज के जीवन में ठहराव का कारण बनती हैं। उदाहरण के लिए, राजशाही में विरासत द्वारा सत्ता का हस्तांतरण।

रसम रिवाजप्रतीकात्मक सामूहिक क्रियाओं का एक समूह है जो रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा वातानुकूलित है और मानदंडों और मूल्यों को शामिल करता है।

अनुष्ठान मानव जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों के साथ होते हैं: बपतिस्मा, सगाई, शादी, आदि। अनुष्ठानों की शक्ति और महत्व लोगों के व्यवहार पर उनके भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव में निहित है।

संस्कारों और कर्मकांडों का कर्मकांडों से गहरा संबंध है। एक समारोह को एक गंभीर घटना के अवसर पर प्रतीकात्मक क्रियाओं के एक निश्चित क्रम के रूप में समझा जाता है, उदाहरण के लिए, छात्रों में दीक्षा। अनुष्ठान पवित्र या अलौकिक के संबंध में प्रतीकात्मक क्रियाओं से जुड़े होते हैं।

यह आमतौर पर शब्दों और इशारों का एक शैलीबद्ध सेट होता है, जिसका उद्देश्य कुछ सामूहिक भावनाओं और भावनाओं को जगाना होता है।

इस प्रकार, सांस्कृतिक तत्व मानव व्यवहार की मूल्य-मानक प्रणाली के रूप में सामाजिक संस्कृति के मूल का निर्माण करते हैं।

बुनियादी तत्वों के साथ-साथ कुछ अन्य भी हैं जो समाज में कुछ कार्य करते हैं। विशेष रूप से, आदतें कुछ स्थितियों में व्यवहार की रूढ़ियाँ होती हैं; शिष्टाचार - व्यवहार के बाहरी रूप जो दूसरों के मूल्यांकन के अधीन हैं; शिष्टाचार - कुछ सामाजिक हलकों में अपनाए गए व्यवहार के विशेष रूप; फैशन - व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति और उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा को बनाए रखने की इच्छा के रूप में।

संस्कृति बनाने वाले मुख्य तत्वों के विश्लेषण के आधार पर, इस सामाजिक घटना द्वारा किए गए कार्यों के बारे में कुछ निष्कर्ष निकालना संभव है। समाजशास्त्रीय साहित्य में, सामाजिक व्यवस्था द्वारा किए जाने वाले मुख्य कार्यों पर प्रकाश डाला गया है:

1) संज्ञानात्मक। यह कार्य इस तथ्य में प्रकट होता है कि संस्कृति वास्तविकता के मूल्य आत्मसात करने की एक विधि के रूप में कार्य करती है। वास्तविकता को आत्मसात करना लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों (उत्पादन, रोजमर्रा की जिंदगी, राजनीतिक, वैज्ञानिक, शैक्षिक गतिविधियों) में सन्निहित है। संस्कृति का एक अन्य कार्य तार्किक रूप से इसका अनुसरण करता है - एक व्यावहारिक परिवर्तनकारी;

2) व्यावहारिक-परिवर्तनकारी। लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों की सामग्री और दिशा को व्यवस्थित करने, निर्धारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया;

3) नियामक, नियामक। सामाजिक मानदंडों, मूल्यों, परंपराओं, ज्ञान के माध्यम से संस्कृति लोगों के जीवन के लिए स्थिर सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण करती है, अनुभव को व्यवस्थित करती है और समाज और एक विशेष सामाजिक समूह में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती है। इसलिए, अधिकांश शोधकर्ता आकस्मिक, छिटपुट संस्कृति का उल्लेख नहीं करते हैं;

4) संचारी। यह भाषा, संचार पर आधारित है। वे व्यक्तियों, समूहों, समाजों को एक दूसरे को समझने में मदद करते हैं। समझ की समस्याओं को हेर्मेनेयुटिक्स (ग्रीक से - व्याख्या, स्पष्टीकरण) के प्रतिनिधियों के सामाजिक-आर्थिक कार्यों में गहराई से विकसित किया गया था। समाजशास्त्र में, इन विचारों को "समाजशास्त्र को समझने" में विकसित और ठोस किया गया था;

5) मानव समाजीकरण का कार्य। समाज के सदस्य, गतिविधि का विषय, सामाजिक संबंधों के रूप में इसके गठन का सबसे महत्वपूर्ण साधन समाजीकरण है। संस्कृति जिम्मेदारी, आंतरिक, नैतिक सीमा को बढ़ावा देती है, समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व की विशिष्टता बनती है;

6) सुखवादी। संस्कृति मनोरंजन के साधन के रूप में कार्य करती है, सौंदर्य और नैतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि।

3. संस्कृति के रूप

तो, संस्कृति में कई तत्व होते हैं और समाज में विभिन्न कार्य करते हैं।

इसके अलावा, प्रत्येक समाज, प्रत्येक समूह की अपनी अनूठी संस्कृति होती है।

इस संबंध में समाजशास्त्रीय विज्ञान में संस्कृति के विभिन्न रूपों का प्रश्न साकार होता है। संस्कृति का निर्माण करने वाले के आधार पर, इसे बड़े पैमाने पर, कुलीन और लोकप्रिय में विभाजित किया जाता है।

मास, या आम तौर पर सुलभ, संस्कृति 20 वीं शताब्दी के मध्य में दिखाई दी, जब मीडिया ने दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश किया और सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया।

आधुनिक समाजशास्त्र में, जन संस्कृति को व्यावसायिक माना जाता है, क्योंकि विज्ञान, कला, धर्म आदि के कार्यों में वस्तुओं के रूप में कार्य किया जाता है, जो बड़े पैमाने पर दर्शकों के स्वाद और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए बेचे जाने पर लाभदायक हो सकते हैं।

आधुनिक समाजशास्त्र द्वारा जन संस्कृति के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण दिशा व्यक्ति के गठन पर इसका प्रभाव है।

इस प्रकार, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक जेड फ्रायड ने बताया कि जब जन संस्कृति का उपभोग किया जाता है, तो सुझाव और संक्रमण के तंत्र संचालित होते हैं।

एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, वह स्वयं नहीं रह जाता है, लेकिन उसके साथ विलय करके द्रव्यमान का हिस्सा बन जाता है।

जन संस्कृति के उद्भव के लिए पूर्व शर्त निम्नलिखित घटनाएं थीं: लोकतंत्रीकरण, औद्योगीकरण, जन संचार का विकास, एक नए प्रकार के औद्योगिक और वाणिज्यिक उत्पादन का उदय और मानकीकृत आध्यात्मिक लाभों का प्रसार।

पॉप संगीत जन संस्कृति का एक उदाहरण है।

यह, एक नियम के रूप में, काफी व्यापक दर्शक वर्ग है, लेकिन कुलीन संस्कृति की तुलना में इसका कलात्मक मूल्य कम है।

कुलीन संस्कृतिसमाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा या पेशेवर रचनाकारों द्वारा उसके आदेश द्वारा बनाया गया। इसमें संस्कृति के विशिष्ट रूपों को शामिल किया गया है, इस उम्मीद के साथ बनाया गया है कि उन्हें केवल उन लोगों के एक छोटे समूह द्वारा समझा जाएगा जिनके पास विशेष कलात्मक संवेदनशीलता है और इसलिए उन्हें समाज का अभिजात वर्ग कहा जाता है।

समृद्ध संस्कृतिएक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है। इसके उपभोक्ताओं का समूह समाज के उच्च शिक्षित सदस्य हैं। हालांकि, अक्सर ऐसा होता है कि कुलीन संस्कृति सामाजिक या उम्र विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित कुछ सामाजिक समूहों के सौंदर्य आत्म-पुष्टि का केवल एक अस्थायी और क्षणिक रूप बन जाती है। एक संभ्रांत संस्कृति का एक उदाहरण ओपेरा या बैले है।

संस्कृति के सामूहिक और कुलीन रूप एक दूसरे के विपरीत नहीं हैं।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि उनके बीच की सीमाएँ बहुत लचीली और मनमानी हैं। इसलिए, आधुनिक समाजशास्त्र में, इस प्रकार की संस्कृति के पारस्परिक एकीकरण की आवश्यकता के बारे में एक राय है, जो समाज में सांस्कृतिक उत्पादन की प्रक्रिया का अनुकूलन करती है।

XX सदी की संस्कृति का एक बहुत ही विशिष्ट क्षेत्र। लोक संस्कृति है।

लोक संस्कृति शास्त्रीय लोक परंपरा और जन संस्कृति के बीच एक सामाजिक स्थान में प्रकट होती है। प्रारंभ में, लोक संस्कृति अज्ञात लेखकों द्वारा बनाई गई है जिनके पास कोई विशेष प्रशिक्षण नहीं है।

लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत और समूह और सामूहिक दोनों हो सकते हैं।

लोक संस्कृति का दायरा बहुत विस्तृत है: वीर महाकाव्य, टोस्ट, परियों की कहानियां, नृत्य, उपाख्यान, गीत। जन संस्कृति और लोकप्रिय संस्कृति के बीच का संबंध बहुत विरोधाभासी है। एक ओर, लोकप्रिय संस्कृति लोगों पर सोचने और अभिव्यक्ति का एक निश्चित तरीका थोपती है, और दूसरी ओर, यह लोगों को खिलाती है।

संस्कृति समाज में विभिन्न स्तरों पर कुछ विशिष्ट रूपों में कार्य करती है। समाजशास्त्र में होने के इस विशिष्ट रूप को प्रतिबिंबित करने के लिए उपसंस्कृति की अवधारणा का उपयोग किया जाता है।

उपसंकृतिप्रतीकों, विश्वासों, मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न का एक समूह है जो किसी विशेष समुदाय या एक निश्चित सामाजिक समूह को अलग करता है। प्रत्येक समाज अपनी उपसंस्कृति बनाता है।

सामाजिक उपसंस्कृतियों के बीच अंतर करना आवश्यक है जो सामाजिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं के लिए सकारात्मक प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होते हैं, और उपसंस्कृति जो मौजूदा सामाजिक संरचना और समाज पर हावी होने वाली संस्कृति के लिए एक नकारात्मक प्रतिक्रिया है, उदाहरण के लिए, कुछ युवा संस्कृतियां।

आधुनिक संस्कृतियां राष्ट्रीय और क्षेत्रीय संस्कृतियों को अलग करने के एक विशिष्ट तरीके की तरह दिखती हैं, जिसमें प्रमुख संस्कृति के साथ-साथ कई सांस्कृतिक विशिष्ट संरचनाएं होती हैं, जो प्रमुख सांस्कृतिक परंपरा से रूप और सामग्री में भिन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, आप सामान्य रूप से बौद्ध, ईसाई, मुस्लिम धर्मों के बारे में बात कर सकते हैं।

अलग-अलग शाखाएँ, विश्व धर्मों की दिशाएँ अपनी उपसंस्कृतियाँ बनाती हैं, उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट।

उपसंस्कृति के गठन का सामाजिक आधार आयु समूह, सामाजिक स्तर, लोगों के बड़े अनौपचारिक संघ आदि हो सकते हैं।

हालांकि, ऐसे उपसंस्कृति हैं जो न केवल प्रमुख संस्कृति से भिन्न हैं, बल्कि इसका विरोध करते हैं, प्रमुख मूल्यों के साथ संघर्ष में हैं। उन्हें काउंटरकल्चर कहा जाता है।

प्रतिसंस्कृति की एक अनिवार्य विशेषता इसका विरोध है।

प्रतिसंस्कृति को युवा संस्कृति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसमें युवा पीढ़ी द्वारा आधुनिक संस्कृति की अस्वीकृति सबसे अधिक स्पष्ट है।

इसमें ड्रग कल्चर, पूर्वी रहस्यवाद और भोगवाद आदि शामिल हैं।

4. सामाजिक संचार

सामाजिक संचार एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक तंत्र है। यही इस घटना में समाजशास्त्रियों की व्यापक रुचि को निर्धारित करता है।

समाजशास्त्र में, सामाजिक संचार की परिभाषा के लिए कई दृष्टिकोण बनाए गए हैं:

1) संकेतों, प्रतीकों के माध्यम से सूचना, विचारों, भावनाओं का संचरण;

2) एक प्रक्रिया जो सामाजिक व्यवस्था के अलग-अलग हिस्सों को एक दूसरे से जोड़ती है;

3) वह तंत्र जिसके माध्यम से शक्ति का प्रयोग किया जाता है (किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करने के प्रयास के रूप में शक्ति)। सामाजिक संचार के सैद्धांतिक विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान किसके द्वारा दिया गया था? जी. लासवेल .

उन्होंने एक संचार मॉडल विकसित किया जिसमें उन्होंने पांच तत्वों की पहचान की:

1) संचारक कौन है (वह जो संदेश प्रसारित करता है और बनाता है);

2) संदेश क्या है;

3) कैसे - एक संदेश प्रसारित करने का एक तरीका, एक चैनल;

4) किसके लिए - वे दर्शक जिन्हें संदेश संबोधित किया जाता है;

५) क्यों - किस प्रभाव से, दक्षता।

लासुएला के मॉडल का एक अन्य तत्व एक व्यक्ति पर सामाजिक संचार के प्रभाव के कारण होने वाले प्रभावों की एक प्रणाली थी, जिसे कार्यों के रूप में भी वर्णित किया जा सकता है:

1) व्यवहार प्रभाव;

2) मूल्यांकन (स्वयंसिद्ध) प्रभाव;

3) भावनात्मक प्रभाव - किसी व्यक्ति के जुनून पर प्रभाव;

4) संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) प्रभाव।

एक घटना के रूप में सामाजिक संचार के सामाजिक विकास की एक और दिशा इसके प्रकारों का आवंटन था। वर्गीकरण के विभिन्न आधार विकसित किए गए, जिनमें से प्रत्येक इस सामाजिक घटना की एक विशेष विशेषता को दर्शाता है।

दर्शकों की प्रकृति से:

1) पारस्परिक (व्यक्तिगत);

2) विशेष (समूह);

3) द्रव्यमान।

संदेश के स्रोत के अनुसार:

1) आधिकारिक (औपचारिक);

2) अनौपचारिक।

ट्रांसमिशन चैनल द्वारा:

1) मौखिक;

2) गैर-मौखिक।

सामाजिक संचार के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक सामाजिक रूढ़िवादिता है।

सामाजिक स्टीरियोटाइपसामाजिक वस्तुओं या महत्वपूर्ण स्थिरता वाली घटनाओं की एक सरलीकृत छवि है। रूढ़ियों की स्थिरता को धारणा और सोच के पारंपरिक तरीकों के पुनरुत्पादन से जोड़ा जा सकता है। बदले में, धारणा और सोच के ऐसे तरीके दूसरों पर कुछ सामाजिक समूहों के प्रभुत्व को पुन: उत्पन्न कर सकते हैं।

रूढ़ियों का अस्तित्व उभरती हुई "दुश्मन छवि" का हिस्सा हो सकता है। इस मामले में, उन्हें कृत्रिम रूप से लगाया जा सकता है।

किसी भी सामाजिक रूढ़िवादिता में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों विशेषताएं होती हैं। उन परिस्थितियों में अभिविन्यास में मदद करने के लिए एक सकारात्मक मूल्य को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसमें विश्लेषणात्मक सोच की आवश्यकता नहीं होती है। सामाजिक रूढ़िवादिता का नकारात्मक पहलू राष्ट्रीय समूहों के बीच शत्रुता, शत्रुता के संभावित उद्भव के साथ-साथ इस तथ्य से जुड़ा है कि वे व्यवहार और मूल्यांकन के मानकों के पुनरुत्पादन के साथ सूचना के विश्लेषण को प्रतिस्थापित करते हैं।

जनसंचार का जनमत पर गहरा प्रभाव पड़ता है। जनता की राय वास्तविकता की समस्याओं और घटनाओं के संबंध में लोगों के समूहों का मूल्य निर्णय है।

जनमत के अस्तित्व का तात्पर्य एक समस्याग्रस्त स्थिति के अस्तित्व से है जिसके बारे में चर्चा संभव है, और एक सामूहिक विषय जो अपने स्वयं के हितों को महसूस करने और उनके कार्यान्वयन पर चर्चा करने में सक्षम है। जनमत अभिव्यंजक (यानी भावनाओं की अभिव्यक्ति से जुड़ा), नियंत्रण और निर्देशात्मक कार्यों में कार्य करता है।

यह ध्यान में रखना चाहिए कि सामाजिक संचार की प्रक्रिया हमेशा ठीक से नहीं की जाती है।

यह तथाकथित "सूचना बाधाओं" द्वारा बाधित किया जा सकता है।

सूचना बाधाएं- ये वे बाधाएँ हैं जो संदेशों के प्रसारण और धारणा के दौरान उत्पन्न होती हैं।

निम्नलिखित मुख्य प्रकार की सूचना बाधाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) तकनीकी;

2) साइकोफिजियोलॉजिकल, किसी व्यक्ति की ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, कर्सिव लिखने की क्षमता से जुड़ा;

3) संकेत और शब्दार्थ, संकेतों को पहचानने की क्षमता, विशेष भाषाओं के शब्दों और शर्तों को जानने की क्षमता; एक विशिष्ट संदर्भ में एक संकेत के अर्थ को पुनर्स्थापित करने की क्षमता;

4) स्थितिजन्य, किसी दिए गए स्थिति में किसी व्यक्ति के लिए संदेश की अप्रासंगिकता के मामले में उत्पन्न होना।

अनौपचारिक सामाजिक संचार का सबसे आकर्षक और व्यापक उदाहरण श्रवण है।

सुनवाई- यह जानकारी है, जिसकी विश्वसनीयता स्थापित नहीं की गई है और जिसे मौखिक भाषण के माध्यम से एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में प्रेषित किया जाता है।

अफवाहों का उद्भव हमेशा कई उद्देश्य और व्यक्तिपरक परिस्थितियों के कारण होता है जिन्हें अफवाहों के प्रसार में कारकों के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इसमे शामिल है:

1) एक समस्याग्रस्त स्थिति जो सूचना की आवश्यकता पैदा करती है;

2) असंतोषजनक या जानकारी की कमी; सूचनात्मक अनिश्चितता;

3) व्यक्तियों की चिंता का स्तर।

प्रचलित परिस्थितियों के आधार पर अफवाहों का लोगों की चेतना पर कमोबेश प्रभाव पड़ता है, लेकिन इसे बिल्कुल भी नकारा नहीं जा सकता, क्योंकि यह हमेशा मौजूद रहता है। लगाया गया प्रभाव विभिन्न रूपों में और विभिन्न स्तरों पर प्रकट हो सकता है:

1) व्यक्तिगत स्तर:

ए) पर्यावरण के लिए अनुकूलन;

बी) व्यक्ति का विघटन;

2) समूह स्तर:

ए) रैली;

बी) अलगाव;

3) द्रव्यमान स्तर:

क) जनमत और सामूहिक व्यवहार में परिवर्तन।

अफवाहों के संपर्क में आने के परिणामों की अस्पष्टता उन्हें लगभग असहनीय बना देती है। अफवाहों की रोकथाम को समय पर, व्यापक और ठोस जानकारी के प्रसार के लिए कम किया जा सकता है।

लेख सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए समर्पित है, जिसका बिना शर्त सामाजिक और व्यक्तिगत मूल्य है। संस्कृति, इसके मूल्य शिक्षा के सामग्री मूल्य का निर्माण करते हैं। शिक्षा की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव व्यक्ति के सामाजिक और व्यक्तिगत विकास पर अपना ध्यान केंद्रित करती है। लेख सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के मूल्यों की समस्या पर शोध का विश्लेषण करता है; "मूल्य", "मूल्यों का कार्य", "मूल्य अभिविन्यास", "संस्कृति" अवधारणाओं का सार प्रकट होता है। अवधारणाओं के एक अच्छी तरह से आधारित विश्लेषण के आधार पर, हमारे शोध की प्रमुख परिभाषा प्राप्त होती है - मूल्य। नैतिक, नागरिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और अन्य मूल्यों पर वैज्ञानिकों की स्थिति का पता चलता है। छात्र के व्यक्तित्व की सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा के एक तंत्र के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के मूल्यों पर विचार किया जाता है; समाज के सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के प्रभाव में सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों का विकास; समाज और व्यक्तित्व के विकास में नैतिक मूल्यों का स्थान और भूमिका; किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा के सामग्री आधार के रूप में किसी व्यक्ति को सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराने का साधन। मूल्य अभिविन्यास, पेशेवर और नैतिक संस्कृति पर विशेष ध्यान दिया जाता है। पेशेवर और नैतिक संस्कृति (एकीकृत, नियामक, नियामक, शैक्षिक और परवरिश) के कार्यों पर प्रकाश डाला गया है। लेख व्यक्ति की शिक्षा में कला के महत्व को प्रकट करता है, किसी व्यक्ति की शिक्षा में लोक कला के चिकित्सीय प्रभाव को नोट करता है।

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सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि का शैक्षणिक पहलू सामाजिक संबंधों की संस्कृति की प्रक्रियाओं को विनियमित करना है। यह प्रक्रिया स्वयं विभिन्न रूपों में की जाती है, जिसमें सांस्कृतिक और शैक्षिक समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से अवकाश गतिविधियाँ शामिल हैं। आज, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि को सामाजिक संबंधों की संस्कृति बनाने की प्रक्रिया के रूप में व्यक्ति के समाजीकरण और शिक्षा की सामान्य प्रणाली की एक स्वतंत्र उपप्रणाली के रूप में माना जा सकता है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि शिक्षक किन मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करता है, किस दिशा में शैक्षिक प्रक्रिया को अंजाम दिया जाएगा।

एक्सियोलॉजी की समस्याओं के विकास में महत्वपूर्ण योगदान वी.पी. तुगारिनोव, एस.एफ. अनिसिमोव, ओ. जी. ड्रोबनिट्स्की, ए.जी. ज़्ड्रावोमिस्लोव, एम.एस. कगन, एल.एन. कोगन, यू.एम. स्मोलेंत्सेव, वी.ए. यादोव और अन्य। किसी व्यक्ति की चेतना, व्यवहार और गतिविधि के नियामकों के रूप में मूल्य, उनकी संरचना, वर्गीकरण बीजी द्वारा शोध का विषय थे। अनन्येवा, ए.जी. ज़्ड्रावोमिस्लोवा, एन.आई. लैपिन, ए.एन. लियोन्टीव, वी.एस. मुखिना, आदि।

मूल्य अभिविन्यास की समस्या समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों और संस्कृतिविदों Zh.S द्वारा शोध का विषय है। मामेदोवा, एल.वी. रेडिना, एस.वी. मेर्ज़लियाकोवा, एल.के.एच. नागोएवा, एल.वी. ईंट, आई. जी. बिचेंको, ए.एन. मुशकिरोवा, एम। वाई। कुरगन, ओ.वी. गोर्शकोवा, वी.ए. विनोग्रादोवा, एम.ए. कोंकोवा, एस.एस. त्सोरोव और अन्य; सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के क्षेत्र में सांस्कृतिक मूल्यों के विकास को एम.ए. के कार्यों में प्रस्तुत किया जाता है। अरियार्स्की, ई.आई. ग्रिगोरिएवा, यू.ए. स्ट्रेल्ट्सोवा, ई.यू. स्ट्रेल्ट्सोवा, आई.एन. एरोसेनकोवा, यू.डी. कसीसिलनिकोवा, ए.डी. ज़ारकोवा, एल.एस. ज़ारकोवा, ए.ए. सुकालो, एन.वी. शारकोवस्काया और अन्य।

श्रेणी मूल्यों- श्रेणी अंतःविषय है: समाजशास्त्री इसे समाजशास्त्रीय श्रेणी मानते हैं; दार्शनिक एक दार्शनिक श्रेणी हैं। मूल्य के सिद्धांत के रूप में स्वयंसिद्ध के विचारों को विभिन्न दार्शनिक विद्यालयों के प्रतिनिधियों के अध्ययन में विकसित किया गया था: नव-कांतियन (वी। विंडेलबैंड, जी। रिकर्ट, आदि), घटना विज्ञान के अनुयायी (एन। हार्टमैन, एम। शेलर, आदि) ।), देर से XIX के रूसी दार्शनिक - प्रारंभिक XX वी। (एन.ए. बर्डेव, एस.एन.बुल्गाकोव, वी.वी. रोज़ानोव, वी.एस.सोलोविएव, आदि)।

आधुनिक दार्शनिकों (ईए अनुफ्रीवा, एलपी बुएवा, एएम कोर्शुनोवा, आदि) के अध्ययन में "मूल्य" और "समाज", "मूल्य" और "सामाजिक संबंध" श्रेणियों के सहसंबंध का पता चला है। मूल्यों के सिद्धांत को व्यक्तित्व के सिद्धांत के साथ निकट संबंध में माना जाता है। "मूल्य" की अवधारणा की 400 से अधिक परिभाषाएँ हैं, लेकिन वे एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं।

समाज और मनुष्य के जीवन में मूल्यों के विशिष्ट कार्यों की पहचान वी.ए. नेचैव, जो ठीक ही मानते हैं कि मूल्य- यह मानव संस्कृति की नींव है, एक वास्तविक परिवर्तनकारी शक्ति है, पूर्णता की कसौटी है।

नागरिक शिक्षा की समस्या की जांच करते हुए, हम नागरिक मूल्यों को अलग करते हैं, जिसमें हम शामिल हैं: देशभक्ति, नागरिकता, गतिविधि, जिम्मेदारी, विश्वासों की स्वतंत्रता, लोकतंत्र, सहिष्णुता, आदि।

श्रेणी "मूल्य" के पास शैक्षणिक अर्थों में व्याख्या करने का हर कारण है। एस.एन. कुलाकोव ने नोट किया कि शिक्षाशास्त्र एक स्थापित तथ्य में दिलचस्पी नहीं रखता है, रोजमर्रा के अनुभव के परिणाम में नहीं, बल्कि मॉडलिंग में, एक निश्चित परवरिश के परिणामों को डिजाइन करने में। शिक्षाशास्त्र और नागरिक शिक्षा, आई.एम. डुरानोव, मुख्य रूप से आध्यात्मिक मूल्यों से जुड़े हुए हैं, जबकि नैतिक और संज्ञानात्मक मूल्य सर्वोपरि हैं। पर। बर्डेव ने अपने काम "फिलॉसफी ऑफ फ्रीडम" में नैतिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित किया। उसके लिए, एक व्यक्ति एक निरपेक्ष मूल्य है, और उसकी सारी रचनात्मकता महत्व है, अर्थात मूल्य है। साथ ही नैतिक मूल्य उसके अधिकारों और दायित्वों से जुड़े होते हैं।

मूल्य, एम.एम. के अनुसार। बख्तिन, विषय के प्रति भावनात्मक-मजबूत-इच्छाशक्ति वाले रवैये के रूप में कार्य करता है; इसका कार्य मूल्य की वस्तु के साथ व्यक्ति की एकता स्थापित करना है। मूल्यों और संस्कृति, मूल्यों और आध्यात्मिक गतिविधि के बीच संबंध स्पष्ट है। एक अंतःविषय श्रेणी के रूप में मूल्य एक व्यक्ति के लिए आसपास की दुनिया की वस्तुओं के सकारात्मक महत्व को व्यक्त करता है। उम्र और जीवन परिस्थितियों के साथ मूल्य बदलते हैं। मूल्यों से हमारा तात्पर्य नैतिक संबंधों की संस्कृति के मूल्यों से है।

संस्कृति - व्यक्तित्व शिक्षा का मूल आधार - बिना शर्त मूल्य का है, सबसे पहले, सामाजिक संबंधों की संस्कृति, जिसमें नैतिक, कानूनी, राजनीतिक, सौंदर्य, संबंधों के पर्यावरणीय मानदंड शामिल हैं।

मूल्य की प्रकृति अस्पष्ट है, इसका सार और सामग्री वैज्ञानिकों द्वारा विभिन्न तरीकों से व्याख्या की जाती है, जिसके कारण मुख्य मूल्य श्रेणियों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता होती है। हम वैज्ञानिकों (ए। मास्लो, एबी ओरलोवा, के। रोजर्स, आदि) के इस दावे से सहमत हैं कि सार्वभौमिक मूल्य स्वयं व्यक्ति में, उसके व्यक्तिपरक अनुभव में निहित हैं।

टी.जी. किसेलेव और यू.डी. कसीसिलनिकोव सबसे आम सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों (कृत्रिम और प्राकृतिक; भौतिक और आध्यात्मिक; सामाजिक और व्यक्तिगत) पर विचार करते हैं। दुनिया के बारे में एक नए वैज्ञानिक दृष्टिकोण को एक सक्रिय दृष्टिकोण की ओर ले जाना चाहिए: इस मूल्य प्रणाली को बेहतर ढंग से समझने के लिए एक मानसिकता के लिए। यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि हमारी आधुनिक ग्रह प्रणाली विकास का एक और रास्ता चुनने के अगले पड़ाव पर है।

मूल्य मानव संस्कृति के घटक हैं, आदर्शों और मानदंडों के साथ, वे सापेक्ष मूल्य हैं। आदर्श एक निश्चित स्थिति में व्यवहार का नियम है। मानव गतिविधि की प्रकृति और दिशा को बदलने के लिए मानदंड बदलना एक तंत्र है। ये अवधारणाएं आपस में जुड़ी हुई हैं, और अगर कुछ बदलता है, तो सामान्य रूप से जीवन शैली की तस्वीर भी बदल जाएगी। जीवन का तरीका लोगों के दिए गए समूह के मानदंडों, मूल्यों और नैतिकता पर निर्भर करता है।

G.Ya द्वारा शैक्षणिक अनुसंधान का विश्लेषण। ग्रेवत्सेवा, एम.ई. डुरानोवा, एम.वी. Tsiulina et al दिखाता है कि व्यक्तिगत मूल्य जिनमें सामाजिक, मुख्य रूप से नागरिक अभिविन्यास शामिल हैं: जन्मभूमि, परिवार, लोगों के लिए प्यार; नागरिक कर्तव्य, पेशेवर क्षमता, आदि। मूल्य एक लक्ष्य और शिक्षा का साधन हो सकते हैं। एम.वी. Tsiulina "देशभक्ति को अपने लोगों, अपनी संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप" मानती है।

सामाजिक मूल्य "संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं, सामाजिक विनियमन की प्रणाली, इस तरह के विनियमन की एक सामान्य रणनीतिक रेखा प्रदान करते हैं।"

नागरिकता समाज और व्यक्ति के विकास के लिए एक सामाजिक मूल्य है। नागरिकता का स्तर समाज की सभ्यता को निर्धारित करने के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड बनता जा रहा है और राज्य के गठन में अग्रणी भूमिका निभाता है।

ए.आई. स्ट्रोनिन नागरिक चेतना की व्याख्या किसी व्यक्ति की परंपरा, रीति और नैतिक गुणों की एकता के रूप में करते हैं। उन्होंने सभ्यता और संस्कृति, मानसिकता: सम्मान की समझ, साहस, निस्वार्थ भक्ति, आदि के बीच सहसंबंध के मुद्दों का भी अध्ययन किया। स्वतंत्रता और समानता पर उनके विचार विशेष ध्यान देने योग्य हैं।

अन्य मूल्यों के साथ एकता में नैतिक मूल्य (दया, दया, ईमानदारी, आदि) आध्यात्मिक संरचनाओं की एक जटिल दुनिया बनाते हैं। नैतिकता व्यक्ति को नैतिक आचरण के लिए प्रोत्साहित करती है।

V.A के वर्गीकरण का पालन करना। यादोव, जिसमें मूल्य-मानक, मूल्य-आदर्श, मूल्य-लक्ष्य, मूल्य-साधन, नागरिक मूल्य प्रतिष्ठित हैं, हम सामाजिक मूल्यों का उल्लेख करते हैं। नागरिक मूल्य - ये सामाजिक मूल्य हैं: एक कानून का पालन करने वाले नागरिक-देशभक्त, एक सक्षम करदाता, एक सक्रिय मतदाता, एक सक्षम उपभोक्ता, एक कर्तव्यनिष्ठ और जिम्मेदार कार्यकर्ता, एक पारिवारिक व्यक्ति का आदर्श।

परिवार, स्वास्थ्य, काम, प्रेम, पर्यावरण का संरक्षण, व्यक्ति की गरिमा, व्यावसायिकता और शिक्षा, ईमानदारी और प्रतिबद्धता, आपसी विश्वास, सहिष्णुता, कानून का पालन आदि मूल्यों की नई प्रणाली में प्राथमिकता होनी चाहिए।

मूल्य अभिविन्यास व्यक्तिगत संरचनाओं में से एक है जो बाहरी दुनिया के साथ संबंधों और बातचीत की विशेषताओं को निर्धारित करता है, व्यवहार को नियंत्रित करता है, और आपको जीवन के अर्थ और उद्देश्य को खोजने की अनुमति देता है। इसके अलावा, मूल्य अभिविन्यास एक परिपक्व व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण मानसिक विशेषता है।

मूल्य अभिविन्यास के अध्ययन में समाजशास्त्रीय दिशा ए.जी. के कार्यों में प्रस्तुत की गई है। ज़्ड्रावोमिस्लोवा, वी.ए. यडोवा और अन्य। बीजी के कार्यों में मूल्य अभिविन्यास का मनोवैज्ञानिक पहलू प्रकट होता है। अनन्यावा, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, रुबिनस्टीन और अन्य। शिक्षा प्रणाली एक व्यक्ति को दुनिया में अपना स्थान निर्धारित करने में मदद करती है, वे मूल्य जो उसे निर्देशित किए जाने चाहिए, और शिक्षा मुख्य रूप से विश्व विकास के पाठ्यक्रम का एक परिप्रेक्ष्य दृष्टिकोण निर्धारित करती है। इसलिए, नैतिकता का गठन सामान्य रूप से उच्च शिक्षा और शिक्षा के मुख्य कार्यों में से एक है।

सांस्कृतिक और शैक्षणिक दृष्टिकोण से, शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया को एक व्यक्ति के आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में, संस्कृति और सांस्कृतिक मूल्यों की दुनिया में प्रवेश के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। भविष्य के विशेषज्ञ के पास न केवल विशेष ज्ञान और कौशल, सामान्य पेशेवर कौशल होना चाहिए, बल्कि मूल्य अभिविन्यास, उसकी व्यावसायिक गतिविधि के उद्देश्य, उसकी गतिविधियों के परिणामों को सचेत रूप से नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए।

रूस की राज्य शैक्षिक नीति के प्रमुख सिद्धांतों और दिशाओं को दर्शाते हुए मानक दस्तावेजों में छात्र युवाओं के मूल्य-अर्थ क्षेत्र को बनाने की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित किया जाता है।

पेशेवर और नैतिक संस्कृति पेशेवर संस्कृति का एक अभिन्न अंग है जिसके लिए उद्देश्यपूर्ण गठन की आवश्यकता होती है। एल.एम. शारोवा अपने कार्यों को संदर्भित करता है: एकीकृत (मूल्य बनाने और उनके विकास की प्रक्रिया की एकता); नियामक (पेशेवर और नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली, जो सामाजिक और शैक्षणिक संबंधों का नियामक है), नियामक (सामाजिक संबंधों की संस्कृति के मानदंड विनियमित पारस्परिक और पारस्परिक संबंधों के मूल्य के रूप में); शैक्षिक और परवरिश (व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण के माध्यम से, प्रतिभागियों की बातचीत)। सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों के रूप में नैतिक मानदंडों के लिए छात्र युवाओं का परिचय कई शैक्षणिक विषयों और शिक्षाशास्त्र के अध्ययन की प्रक्रिया में किया जाता है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा की प्रक्रिया की एक महत्वपूर्ण विशेषता उसकी व्यक्तित्व-गतिविधि और मूल्य दृष्टिकोण है। किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा और नैतिक गठन का स्रोत उसकी गतिविधियों का अनुभव है। इसलिए, शिक्षक का कार्य - विभिन्न प्रकार की रचनात्मक गतिविधियों में विद्यार्थियों को शामिल करने के लिए, एक ऐसा वातावरण बनाने के लिए जो: 1) शिक्षा के केंद्र में एक व्यक्तित्व प्रदान करता है, इसका व्यक्तिगत विकास; एक वयस्क का कार्य शैक्षणिक सहायता प्रदान करना है; 2) लोगों के बीच संबंधों में लोकतांत्रिक सिद्धांतों के गठन की प्रक्रिया में योगदान देता है: एक दूसरे के अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए आपसी सम्मान, संवाद करने की क्षमता, संघर्षों का रचनात्मक समाधान, अधिकारों के उल्लंघन के प्रति असहिष्णु रवैया बच्चे की; 3) व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, शैक्षिक प्रक्रिया का निर्माण करता है; 4) पसंद की स्थिति बनाता है, अनिश्चितता की स्थिति में चुनाव करना और निर्णय के लिए जिम्मेदार होना सिखाता है।

सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि की प्रक्रिया में सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा छात्रों को कला के मूल्यों से परिचित कराने का एक महत्वपूर्ण कारक है। कला में एक व्यक्तित्व की शिक्षा, सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों के परिचय के लिए एक शक्तिशाली नैतिक और सौंदर्य क्षमता है। व्यक्ति की शिक्षा का संचालन करते हुए, हम अपने विद्यार्थियों को संस्कृति के मूल्यों से परिचित कराते हैं। व्यक्तिगत मूल्य आदर्शों, दृष्टिकोणों, विश्वासों, आध्यात्मिक, नैतिक मूल्यों से संबंधित गतिविधियों में प्रकट होते हैं। आइए हम "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणा की ओर मुड़ें। इस अवधारणा के सार के लिए वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण विविध हैं। लेकिन हर कोई इस बात पर एकमत है कि किसी व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की सामग्री उसके अभिविन्यास को निर्धारित करती है, आसपास की वास्तविकता की घटनाओं के प्रति किसी व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करती है।

मूल्यों का संबंध कला में प्रकट होता है। कला के कार्यों का शैक्षिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि वे "जीवन में प्रवेश करने का अवसर पैदा करते हैं", "जीवन का एक टुकड़ा" (बीएम टेप्लोव) का अनुभव करने के लिए। सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित होने का सबसे पुरस्कृत तरीका राष्ट्रीय संस्कृति के मूल में परंपराओं, रीति-रिवाजों, विसर्जन का पुनरुद्धार है। इसलिए, खोना नहीं, प्राचीन काल से प्रत्येक राष्ट्र के पास मौजूद धन को संरक्षित करना, युवाओं को लोक संस्कृति से परिचित कराना शिक्षा और पालन-पोषण के कार्यों में से एक है।

परियों की कहानियां, किंवदंतियां, परंपराएं, समारोह, बच्चों के चुटकुले, कहावतें, कहावतें - इन सभी प्रकार की मौखिक लोक कला ने रूसी लोगों की कलात्मक कृतियों के खजाने में प्रवेश किया। लोक कला (संगीत, कलात्मक और भाषण, सजावटी और अनुप्रयुक्त कला) का उपयोग करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिसमें आसपास की वस्तुओं और घटनाओं की दृश्य छवियों को मानव संज्ञान के लिए सुलभ रूप में कैप्चर किया गया है। कलात्मक, वाक्, दृश्य, संगीत, खेल गतिविधियों का कार्यान्वयन बौद्धिक, संज्ञानात्मक आवश्यकता को पूरा करता है।

किसी व्यक्ति की शिक्षा में लोक कला के महत्व के बारे में बोलते हुए, कोई इसके चिकित्सीय प्रभाव को नोट कर सकता है। लोक कला छात्रों के लिए समझ में आती है, आनंद और संतुष्टि की भावना की उपस्थिति में योगदान करती है। मानवता, जीवनदायिनी आधार, चित्रों की चमक और लोक कला के रंग छात्रों में एक अच्छा मूड पैदा करते हैं। लोक संगीत में बच्चों को राष्ट्रीय परंपराओं से परिचित कराने की अपार संभावनाएं हैं।

संगीत कला निस्संदेह सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसारण के साधनों में से एक है। संगीत सौंदर्यपूर्ण प्रतिक्रिया को बढ़ावा देता है। दुनिया, मनुष्य, वास्तविकता के ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करता है। लेकिन संगीत कला के माध्यम से शिक्षा व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखती है।

संगीत एक स्रोत है, मानव विकास का एक तरीका है, आध्यात्मिक संचार का एक स्रोत है, आत्म-अभिव्यक्ति का साधन है, स्मृति, कल्पना, सोच आदि का विकास है। लोक संगीत कार्य (लोक और लोरी, डिटिज, आदि) एक व्यक्ति को रूसी और अन्य लोगों की परंपराओं, रीति-रिवाजों और जीवन से परिचित कराते हैं, दुनिया के प्रति एक मानवीय दृष्टिकोण बनाते हैं।

ग्रंथ सूची संदर्भ

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यूआरएल: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (पहुंच की तिथि: 02/01/2020)। हम आपके ध्यान में "अकादमी ऑफ नेचुरल साइंसेज" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं को लाते हैं।