Τύποι ρομαντικών ηρώων. Χαρακτηριστικά ενός ρομαντικού ήρωα

"Ποιητές της Ασημένιας Εποχής" - ο Μαγιακόφσκι μπήκε στη σχολή ζωγραφικής, γλυπτικής και αρχιτεκτονικής. V. Ya.Bryusov (1873 - 1924). D. D. Burliuk. Ο Νικολάι Στεπάνοβιτς Γκουμιλέφ γεννήθηκε στις 15 Απριλίου 1886. Ακμαϊστές. O. E. Mandelstam. Από το 1900-1907. Ο Mandelstam σπούδασε στην εμπορική σχολή Tenishevsky. O. E. Mandelstam (1891 - 1938). Ακμαϊσμός. V.V. Mayakovsky.

"Στους ποιητές της πρώτης γραμμής" - Από τις πρώτες μέρες του πολέμου, ο Kulchitsky ήταν στο στρατό. Ο Σιμόνοφ απέκτησε φήμη ακόμη και πριν από τον πόλεμο ως ποιητής και θεατρικός συγγραφέας. Σεργκέι Σεργκέεβιτς Ορλόφ (1921 - 1977). Το 1944, ο Τζαλίλ εκτελέστηκε από Μοαβίτες εκτελεστές. Το ποίημα του Surkov "η φωτιά χτυπά σε μια μικρή σόμπα" γράφτηκε το 1941. Το ποίημα του Simonov "περίμενε με", γραμμένο κατά τη διάρκεια του πολέμου, έγινε ευρέως γνωστό.

"Περί ποίησης" - Indianρθε το ινδικό καλοκαίρι - Ημέρες αποχαιρετιστήριας ζεστασιάς. Η υπέροχη ηλιακή σας λάμψη παίζει με τον ποταμό μας. Και τα ξημερώματα, η κόλλα κερασιού στερεοποιείται με τη μορφή θρόμβου. Και τριγύρω υπήρχαν γαλάζια λουλούδια, που άπλωναν πικάντικα κύματα ... Ένα ταξίδι κατά μήκος ενός ποιητικού μονοπατιού. Τα εγχειρήματα τελείωσαν άσχημα - Ένα παλιό σχοινί έσκασε ... Το πρόσωπο μιας σημύδας - κάτω από ένα πέπλο γάμου και διαφανές.

"Ρομαντισμός στη Λογοτεχνία" - Μάθημα - διάλεξη. Λερμόντοφ Μιχαήλ Γιούριεβιτς 1814-1841. Ο ρομαντισμός στη ρωσική λογοτεχνία τέλη 18ου αρχές 19ου αιώνα. Το θέμα του «ταπεινωμένου και προσβεβλημένου». Φιλοσοφικό παραμύθι... Ένα ρομαντικό άτομο είναι ένα παθιασμένο άτομο. Ιστορικό μυθιστόρημα? «Μτσίρι». Πάθος. Walter Scott 1771-1832. Οι λόγοι για την εμφάνιση του ρομαντισμού.

"Περί ρομαντισμού" - Λάρα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν. Αιώνιος Εβραίος. Θυσιάστε τον εαυτό σας σώζοντας άλλους. «Ο Θρύλος του Αιώνιου Εβραίου». Σύνθετα χαρακτηριστικάιστορίες. «Ο Θρύλος του Μωυσή». Μ. Γκόρκι. Ποιος από τους ήρωες είναι κοντά στη Γριά Γκίζεργκιλ: Ντάνκο ή Λάρε; Όποιος δεν κάνει τίποτα, τίποτα δεν θα γίνει από αυτόν. Η βάση του στυλ του ρομαντισμού είναι η εικόνα εσωτερική ειρήνηπρόσωπο.

"Ποιητές για τη φύση" - Αλεξάντερ Γιεσένιν (πατέρας) και Τατιάνα Τίτοβα (μητέρα). BLOK Alexander Alexandrovich (1880, Πετρούπολη - 1921, Πέτρογκραντ) - ποιητής. Α.Α. ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ. Ρώσοι συγγραφείς του XX αιώνα περίπου εγγενής φύση. Δημιουργική εργασία. Στίχοι τοπίου... Καλλιτεχνικά και εκφραστικά μέσα. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Yesenin. Η γιαγιά του αγοριού γνώριζε πολλά τραγούδια, παραμύθια και χάλια.

Υπάρχουν συνολικά 13 παρουσιάσεις

ΡΟΜΑΝΤΙΣΜΟΣ

V σύγχρονη επιστήμη o ο φωτισμός του ρομαντισμού αντιμετωπίζεται κυρίως από δύο απόψεις: ως βέβαιο καλλιτεχνική μέθοδος βασίζεται στη δημιουργική μεταμόρφωση της πραγματικότητας στην τέχνη και πώς λογοτεχνική κατεύθυνση , ιστορικά φυσικό και περιορισμένο στο χρόνο. Γενικότερη είναι η έννοια ρομαντική μέθοδος... Θα σταματήσουμε εκεί.

Όπως έχουμε ήδη πει, η καλλιτεχνική μέθοδος προϋποθέτει έναν ορισμένο τρόπο κατανόησης του κόσμου στην τέχνη, δηλαδή τις βασικές αρχές επιλογής, απεικόνισης και αξιολόγησης των φαινομένων της πραγματικότητας. Η ιδιαιτερότητα της ρομαντικής μεθόδου στο σύνολό της μπορεί να οριστεί ως καλλιτεχνικός μαξιμαλισμός,που, ως βάση της ρομαντικής κατανόησης του κόσμου, βρίσκεται σε όλα τα επίπεδα του έργου - από το προβληματικό και το σύστημα των εικόνων μέχρι το ύφος.

Στη ρομαντική εικόνα του κόσμου, το υλικό υποτάσσεται πάντα στο πνευματικό.Ο αγώνας αυτών των αντιθέτων μπορεί να πάρει διάφορες μορφές: θεϊκή και διαβολική, υψηλή και βασική, αληθινή και ψεύτικη, ελεύθερη και εξαρτημένη, φυσική και τυχαία κ.λπ.

Ρομαντικό ιδανικό, σε αντίθεση με το ιδανικό των κλασικιστών, συγκεκριμένο και προσβάσιμο για ενσωμάτωση, είναι απόλυτη και επομένως είναι ήδη μέσα αιώνια αντίφασησε μια παροδική πραγματικότητα.Η καλλιτεχνική κοσμοθεωρία ενός ρομαντικού, επομένως, βασίζεται στην αντίθεση, τη σύγκρουση και τη συγχώνευση αμοιβαίως αποκλειστικών εννοιών. Ο κόσμος είναι τέλειος ως σχέδιο - ο κόσμος είναι ατελής ως ενσάρκωση.Μπορεί να συμβιβαστεί το ασυμβίβαστο;

Ετσι διπλός κόσμος, ένα υπό όρους μοντέλο ενός ρομαντικού κόσμου στον οποίο η πραγματικότητα απέχει πολύ από την ιδανική και το όνειρο φαίνεται ανέφικτο. Συχνά, ο συνδετικός κρίκος μεταξύ αυτών των κόσμων είναι ο εσωτερικός κόσμος του ρομαντικού, στον οποίο ζει η επιθυμία από το θαμπό «ΕΔΩ» στο όμορφο «ΕΚΕΙ». Όταν η σύγκρουσή τους είναι αδιάλυτη, ακούγεται το κίνητρο της πτήσης.: η αποχώρηση από την ατελή πραγματικότητα στην ετερότητα θεωρείται σωτηρία. Αυτό ακριβώς συμβαίνει, για παράδειγμα, στο φινάλε του μυθιστορήματος του Κ. Ακσάκοφ "Walter Eisenberg": ο ήρωας, με τη θαυμαστή δύναμη της τέχνης του, βρίσκεται στον ονειρικό κόσμο που δημιουργήθηκε από το πινέλο του. έτσι, ο θάνατος του καλλιτέχνη γίνεται αντιληπτός όχι ως αναχώρηση, αλλά ως μετάβαση σε μια άλλη πραγματικότητα. Όταν είναι δυνατόν να συνδεθεί η πραγματικότητα με το ιδανικό, εμφανίζεται η ιδέα του μετασχηματισμού.: πνευματικοποίηση του υλικού κόσμου με τη βοήθεια της φαντασίας, της δημιουργικότητας ή του αγώνα. Η πίστη στην πιθανότητα ενός θαύματος ζει τον 20ό αιώνα: στην ιστορία του A. Green " Scarlet Sails», Στο φιλοσοφικό παραμύθι του A. de Saint-Exupery« Ο μικρός πρίγκιπας ».

Η ρομαντική δυαδικότητα ως αρχή λειτουργεί όχι μόνο στο επίπεδο του μακρόκοσμου, αλλά και στο επίπεδο του μικρόκοσμου - της ανθρώπινης προσωπικότητας ως αναπόσπαστο μέρος του Σύμπαντος και ως σημείο τομής της ιδανικής και καθημερινής ζωής. Κίνητρα δυαδικότητας, τραγική διαταραχή της συνείδησης, εικόνες διπλώνείναι πολύ συνηθισμένα στη ρομαντική λογοτεχνία: « Καταπληκτική ιστορία Peter Schlemil »του A. Shamisso,« Elixir of Satan »του Hoffmann,« Double »του Dostoevsky.

Σε σχέση με τον διπλό κόσμο, η επιστημονική φαντασία καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη θέση ως κοσμοθεωρία και αισθητική κατηγορία, και η κατανόησή του δεν πρέπει πάντα να περιορίζεται στη σύγχρονη κατανόηση της επιστημονικής φαντασίας ως «απίστευτου» ή «αδύνατου». Στην πραγματικότητα, η ρομαντική μυθοπλασία συχνά σημαίνει ότι δεν παραβιάζουμε τους νόμους του σύμπαντος, αλλά την ανακάλυψή τους και, τελικά, την εκτέλεσή τους. Απλώς αυτοί οι νόμοι είναι πνευματικής φύσης και η πραγματικότητα στον ρομαντικό κόσμο δεν περιορίζεται από την υλικότητα. Είναι η φαντασίωση σε πολλά έργα που γίνεται ένας καθολικός τρόπος κατανόησης της πραγματικότητας στην τέχνη μετασχηματίζοντας τις εξωτερικές της μορφές με τη βοήθεια εικόνων και καταστάσεων που δεν έχουν ανάλογα στον υλικό κόσμο και διαθέτουν συμβολικό νόημα.

Φαντασίας ή θαύμα, στο ρομαντικά έργα(και όχι μόνο) μπορεί να εκτελέσει διάφορες λειτουργίες. Εκτός από τη γνώση των πνευματικών θεμελίων της ζωής, η λεγόμενη φιλοσοφική μυθοπλασία, με τη βοήθεια ενός θαύματος, αποκαλύπτεται ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα (ψυχολογική μυθοπλασία), η αντίληψη των ανθρώπων για τον κόσμο (λαϊκή μυθοπλασία) αναδημιουργείται, το μέλλον προβλέπεται (ουτοπία και δυστοπία), αυτό είναι ένα παιχνίδι με τον αναγνώστη (διασκεδαστική μυθοπλασία). Ξεχωριστά, θα πρέπει να σταθούμε στη σατιρική έκθεση των φαύλων πλευρών της πραγματικότητας - έκθεση, στην οποία η φαντασία παίζει συχνά σημαντικό ρόλο, παρουσιάζοντας πραγματικές κοινωνικές και ανθρώπινες ελλείψεις υπό αλληγορικό φως.

Η ρομαντική σάτιρα γεννιέται από την απόρριψη της πνευματικότητας... Η πραγματικότητα αξιολογείται από ένα ρομαντικό άτομο από τη σκοπιά ενός ιδανικού, και όσο ισχυρότερη είναι η αντίθεση μεταξύ αυτού που είναι και αυτού που πρέπει να είναι, τόσο πιο ενεργή είναι η αντίθεση μεταξύ ανθρώπου και κόσμου, η οποία έχει χάσει τη σύνδεσή της με την ανώτερη αρχή. Τα αντικείμενα της ρομαντικής σάτιρας ποικίλλουν: από την κοινωνική αδικία και το αστικό σύστημα αξιών έως συγκεκριμένες ανθρώπινες κακίες: η αγάπη και η φιλία αποδεικνύονται διεφθαρμένες, η πίστη - χαμένη, η συμπόνια - περιττή.

Συγκεκριμένα, κοσμική κοινωνίαείναι μια παρωδία των φυσιολογικών ανθρώπινων σχέσεων. υποκρισία, φθόνος, θυμός βασιλεύουν σε αυτόν. Στο ρομαντικό μυαλό, η έννοια του "φωτός" (αριστοκρατική κοινωνία) μετατρέπεται συχνά στο αντίθετό του - σκοτάδι, ασταθής, κοσμική - επομένως, χωρίς πνεύμα. Οι ρομαντικοί γενικά δεν χαρακτηρίζονται από τη χρήση της γλώσσας του Αισώπου · δεν επιδιώκει να κρύψει ή να φιμώσει το τσιμπημένο γέλιο του. Η σάτιρα στα ρομαντικά έργα παρουσιάζεται συχνά ως μη επιθετική(το αντικείμενο της σάτιρας αποδεικνύεται τόσο επικίνδυνο για την ύπαρξη του ιδανικού, και η δραστηριότητά του είναι τόσο δραματική και ακόμη και τραγική στις συνέπειές της που η κατανόησή της δεν προκαλεί πλέον γέλιο · ταυτόχρονα, η σύνδεση της σάτιρας με το κωμικό είναι σπασμένο, επομένως προκύπτει ένα αρνητικό πάθος, που δεν σχετίζεται με τη γελοιοποίηση), εκφραστικός θέση συγγραφέα: «Αυτή είναι μια φωλιά φθοράς της καρδιάς, άγνοιας, άνοιας, ταπεινότητας! Η αλαζονεία γονατίζει εκεί μπροστά σε μια θρασύτατη θήκη, φιλάει το σκονισμένο πάτωμα των ρούχων του και συντρίβει το πέμπτο της σεμνής του αξιοπρέπειας ... Η μικροπρεπής φιλοδοξία είναι το θέμα της πρωινής φροντίδας και της νυχτερινής αγρυπνίας, οι ντροπιαστικές κολακείες κυριαρχούν στα λόγια, ο κακός εαυτός ενδιαφέρον για πράξεις. Ούτε μια υψηλή σκέψη δεν θα λάμψει σε αυτό το ασφυκτικό σκοτάδι, ούτε μια ζεστή αίσθηση δεν θα ζεστάνει αυτό το παγωμένο βουνό »(Pogodin.« Adel »).

Ρομαντική ειρωνείακαθώς και η σάτιρα, απευθείας συνδέονται με τη δυαδικότητα... Η ρομαντική συνείδηση ​​το επιδιώκει υπέροχος κόσμος, και η ύπαρξη καθορίζεται από τους νόμους του πραγματικού κόσμου. Ζωή χωρίς πίστη σε ένα όνειρο για ρομαντικός ήρωαςδεν έχει νόημα, αλλά το όνειρο είναι ανέφικτο στις συνθήκες της γήινης πραγματικότητας, και ως εκ τούτου η πίστη σε ένα όνειρο είναι επίσης χωρίς νόημα. Η επίγνωση αυτής της τραγικής αντίφασης μετατρέπεται σε ένα πικρό χαμόγελο του ρομαντικού όχι μόνο για την ατέλεια του κόσμου, αλλά και για τον εαυτό του. Αυτό το χαμόγελο ακούγεται στα έργα του Γερμανού ρομαντικού Hoffmann, όπου υπέρτατος ήρωαςβρίσκεται συχνά σε κωμικές καταστάσεις και το αίσιο τέλος - η νίκη επί του κακού και η απόκτηση του ιδανικού - μπορεί να μετατραπεί σε αρκετά γήινη φιλιστική ευημερία. Για παράδειγμα, στο παραμύθι "Μικροί Τσάχες", μετά από μια ευτυχισμένη επανένωση, οι ρομαντικοί εραστές λαμβάνουν ως δώρο ένα υπέροχο κτήμα, όπου μεγαλώνει "εξαιρετικό λάχανο", όπου το φαγητό σε κατσαρόλες δεν καίγεται ποτέ και τα πορσελάνινα πιάτα δεν σπάνε. Και στο παραμύθι "The Golden Pot" (του Hoffmann), το ίδιο το όνομα στηρίζει ειρωνικά το περίφημο ρομαντικό σύμβολο ενός ανέφικτου ονείρου - το "μπλε λουλούδι" από το μυθιστόρημα του Novalis.

Τα γεγονότα που απαρτίζουν ρομαντική πλοκή συνήθως φωτεινό και ασυνήθιστο. είναι ένα είδος κορυφών στις οποίες βασίζεται η αφήγηση (η διασκέδαση στην εποχή του ρομαντισμού γίνεται ένα από τα σημαντικότερα καλλιτεχνικά κριτήρια). Σε επίπεδο εκδήλωσης, η απόλυτη ελευθερία του συγγραφέα στην πλοκή εντοπίζεται σαφώς και αυτή η κατασκευή μπορεί να προκαλέσει στον αναγνώστη ένα αίσθημα ημιτελούς, κατακερματισμού, μια πρόσκληση για την ανεξάρτητη συμπλήρωση των "κενών σημείων". Ένα εξωτερικό κίνητρο για την εξαιρετική φύση του τι συμβαίνει σε ρομαντικά έργα μπορεί να είναι ειδικοί τόποι και χρόνος δράσης (εξωτικές χώρες, μακρινό παρελθόν ή μέλλον), λαϊκές δεισιδαιμονίεςκαι θρύλους. Η απεικόνιση των "εξαιρετικών περιστάσεων" αποσκοπεί κυρίως στην αποκάλυψη της "εξαιρετικής προσωπικότητας" που ενεργεί σε αυτές τις συνθήκες. Ο χαρακτήρας ως κινητήρας της πλοκής και η πλοκή ως τρόπος συνειδητοποίησης του χαρακτήρα συνδέονται στενά, επομένως, κάθε τελική στιγμή είναι ένα είδος εξωτερικής έκφρασης του αγώνα μεταξύ του καλού και του κακού που λαμβάνει χώρα στην ψυχή ενός ρομαντικού ήρωα Το

Ένα από τα επιτεύγματα του ρομαντισμού είναι η ανακάλυψη της αξίας και της ανεξάντλητης πολυπλοκότητας του ανθρώπινου προσώπου. Οι ρομαντικοί αντιλαμβάνονται τον άνθρωπο σε μια τραγική αντίφαση - ως το στέμμα της δημιουργίας, "τον περήφανο άρχοντα της μοίρας" και ως ένα παιχνίδι αδύναμης θέλησης στα χέρια των άγνωστων σε αυτόν δυνάμεων, και μερικές φορές τα δικά του πάθη. Η ελευθερία του ατόμου προϋποθέτει την ευθύνη του: έχοντας κάνει τη λάθος επιλογή, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για τις αναπόφευκτες συνέπειες.

Η εικόνα του ήρωα είναι συχνά αδιάσπαστη από το λυρικό στοιχείο του "εγώ" του συγγραφέα, αποδεικνύοντας ότι είναι είτε συντονισμένη μαζί του, είτε εξωγήινη. ΤΕΛΟΣ παντων συγγραφέας-αφηγητήςπαίρνει ενεργό θέση σε ένα ρομαντικό έργο. η αφήγηση τείνει να είναι υποκειμενική, η οποία μπορεί επίσης να εκδηλωθεί σε επίπεδο σύνθεσης - στη χρήση της τεχνικής «ιστορία μέσα σε μια ιστορία». Η ενότητα ενός ρομαντικού ήρωα αξιολογείται από ηθική σκοπιά. Και αυτή η αποκλειστικότητα μπορεί να είναι ταυτόχρονα μια απόδειξη του μεγαλείου του και ένα σημάδι της κατωτερότητάς του.

Το «περίεργο» του χαρακτήρατονίστηκε από τον συγγραφέα, πρώτα απ 'όλα, με τη βοήθεια πορτρέτο: πνευματισμένη ομορφιά, νοσηρή ωχρότητα, εκφραστική ματιά - αυτά τα σημάδια έχουν γίνει σταθερά εδώ και πολύ καιρό. Πολύ συχνά, όταν περιγράφει την εμφάνιση του ήρωα, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συγκρίσεις και αναμνήσεις, σαν να παραθέτει ήδη γνωστά δείγματα. Εδώ είναι ένα τυπικό παράδειγμα ενός τέτοιου συνειρμικού πορτρέτου (N. Polevoy "The Bliss of Madness"): «Δεν ξέρω πώς να περιγράψω τον Adelheide: παρομοιάστηκε με την άγρια ​​συμφωνία του Μπετόβεν και τις κοπέλες της Βαλκυρίας για τις οποίες η Σκανδιναβός skalds τραγούδησαν ... το πρόσωπο ... ήταν στοχαστικά γοητευτικό, έμοιαζε με ένα πρόσωπο Madonnas του Albrecht Durer ... Ο Adelheide φάνηκε να είναι το πνεύμα της ποίησης που ενέπνευσε τον Schiller όταν περιέγραψε την Tecla του και ο Goethe όταν απεικόνισε το Mignon του.

Ρομαντική συμπεριφορά ήρωαεπίσης στοιχεία για την αποκλειστικότητα του (και μερικές φορές - αποκλεισμός από την κοινωνία). συχνά δεν ταιριάζει σε γενικά αποδεκτούς κανόνες και παραβιάζει τους συμβατικούς κανόνες του παιχνιδιού με τους οποίους ζουν όλοι οι άλλοι χαρακτήρες.

Αντίθεση- μια αγαπημένη δομική τεχνική του ρομαντισμού, η οποία είναι ιδιαίτερα εμφανής στην αντιπαράθεση μεταξύ του ήρωα και του πλήθους (και ευρύτερα, του ήρωα και του κόσμου). το εξωτερική σύγκρουσημπορεί να πάρει πολλές μορφές, ανάλογα με τον τύπο της ρομαντικής προσωπικότητας που δημιουργεί ο συγγραφέας.

ΕΙΔΗ ΡΟΜΑΝΤΙΚΩΝ ΗΡΩΩΝ

Ο ήρωας είναι ένας αφελής εκκεντρικόςη πίστη στη δυνατότητα πραγματοποίησης των ιδανικών, είναι συχνά κωμική και παράλογη στα μάτια του λογικού. Ωστόσο, διαφέρει από αυτούς στην ηθική του ακεραιότητα, την παιδική του προσπάθεια για αλήθεια, την ικανότητα να αγαπά και την αδυναμία προσαρμογής, δηλαδή το ψέμα. Τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ο μαθητής Άνσελμ από το παραμύθι του Χόφμαν «Η Χρυσή Κατσαρόλα» - είναι αυτός, παιδικά αστείος και αμήχανος, δεδομένος όχι μόνο για να ανακαλύψει την ύπαρξη ιδανικός κόσμοςαλλά και να ζεις σε αυτό και να είσαι ευτυχισμένος. Η ηρωίδα της ιστορίας του A. Green "Scarlet Sails" Assol, η οποία ήξερε πώς να πιστεύει σε ένα θαύμα και να περιμένει την εμφάνισή του, παρά τον εμπαιγμό και τη γελοιοποίηση, βραβεύτηκε επίσης με την ευτυχία ενός ονείρου που έγινε πραγματικότητα.

Ο ήρωας είναι ένας τραγικός μοναχικός και ονειροπόλος, που απορρίφθηκε από την κοινωνία και συνειδητοποίησε την αποξένωσή του στον κόσμο, είναι ικανός για ανοιχτή σύγκρουση με τους άλλους. Του φαίνονται περιορισμένα και χυδαία, ζώντας αποκλειστικά από υλικά συμφέροντα και ως εκ τούτου προσωποποιούν κάποιο είδος κακού κόσμου, ισχυρό και καταστροφικό για τις πνευματικές επιδιώξεις του ρομαντικού. Συχνά αυτός ο τύπος ήρωα συνδυάζεται με το θέμα της «υψηλής τρέλας» που σχετίζεται με το κίνητρο της επιλογής (Ριμπαρένκο από το Ghoul του Α. Τολστόι, Ονειροπόλος από τις Λευκές Νύχτες του Ντοστογιέφσκι). Η αντιπολίτευση «προσωπικότητα - κοινωνία» αποκτά τον πιο έντονο χαρακτήρα ρομαντική εικόναένας αδέσποτος ήρωας ή ένας ληστής που εκδικείται τον κόσμο για τα βεβηλωμένα ιδανικά του («Les Miserables» του Ούγκο, «Corsair» του Μπάιρον).

Ο ήρωας είναι ένα απογοητευμένο, «περιττό» άτομο, που δεν είχε την ευκαιρία και δεν θέλει πλέον να πραγματοποιήσει τα ταλέντα του για το καλό της κοινωνίας, έχει χάσει τα πρώην όνειρα και την πίστη του στους ανθρώπους. Μετατράπηκε σε παρατηρητής και αναλυτής, κρίνοντας την ατελή πραγματικότητα, αλλά δεν προσπάθησε να την αλλάξει ή να αλλάξει τον εαυτό του (Lermontovsky Pechorin). Η λεπτή γραμμή ανάμεσα στην υπερηφάνεια και τον εγωισμό, η επίγνωση της αποκλειστικότητας και της περιφρόνησης των ανθρώπων μπορεί να εξηγήσει γιατί τόσο συχνά στον ρομαντισμό η λατρεία ενός μοναχικού ήρωα συγχωνεύεται με την αποσύνδεσή του: ο Αλέκο στο ποίημα του Πούσκιν "Τσιγγάνοι", η Λάρα στην ιστορία του Γκόρκι "Παλιά Γυναίκα Izergil "τιμωρούνται από τη μοναξιά ακριβώς για την απάνθρωπη υπερηφάνεια του.

Ο ήρωας είναι μια δαιμονική προσωπικότητα, αμφισβητώντας όχι μόνο την κοινωνία, αλλά και τον Δημιουργό, είναι καταδικασμένη σε μια τραγική διαφωνία με την πραγματικότητα και με τον εαυτό του. Η διαμαρτυρία και η απελπισία του συνδέονται οργανικά, αφού η ομορφιά, η καλοσύνη και η αλήθεια που απορρίπτει έχουν δύναμη πάνω στην ψυχή του. Ένας ήρωας που τείνει να επιλέξει τον δαιμονισμό ως ηθική θέση, εγκαταλείποντας έτσι την ιδέα του καλού, αφού το κακό δεν γεννά το καλό, αλλά μόνο το κακό. Αλλά αυτό είναι ένα «υψηλό κακό», αφού υπαγορεύεται από την επιθυμία για καλό. Η ανταρσία και η σκληρότητα της φύσης ενός τέτοιου ήρωα γίνεται πηγή ταλαιπωρίας για τους γύρω του και δεν του φέρνει χαρά. Ενεργώντας ως ο «ανθύπατος» του διαβόλου, πειρασμός και τιμωρός, ο ίδιος είναι μερικές φορές ευάλωτος από ανθρώπινη άποψη, γιατί είναι παθιασμένος. Δεν είναι τυχαίο ότι η ρομαντική λογοτεχνία ήταν ευρέως διαδεδομένη το κίνητρο του «ερωτευμένου διαβόλου».Οι απόηχοι αυτού του κινήτρου ακούγονται στο "The Demon" του Lermontov.

Ο ήρωας είναι πατριώτης και πολίτηςέτοιμος να δώσει τη ζωή του για το καλό της Πατρίδας, τις περισσότερες φορές δεν συναντά την κατανόηση και την έγκριση των συγχρόνων του. Σε αυτήν την εικόνα, η υπερηφάνεια, παραδοσιακή για τους ρομαντικούς, συνδυάζεται παράδοξα με το ιδανικό της ανιδιοτέλειας - την εκούσια εξιλέωση της συλλογικής αμαρτίας από έναν μοναχικό ήρωα. Το θέμα της θυσίας ως άθλος είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για τον "πολιτικό ρομαντισμό" των Δεκεμβριστών (ο χαρακτήρας του ποιήματος του Ryleev "Nalivaiko" επιλέγει σκόπιμα τον δικό του δρόμο πόνου):

Ξέρω - ο θάνατος περιμένει

Αυτός που ανεβαίνει πρώτος

Για τους καταπιεστές του λαού.

Η μοίρα με έχει ήδη καταδικάσει

Αλλά πού, πες μου, πότε ήταν

Η ελευθερία εξαγοράζεται χωρίς θυσίες;

Συναντάμε παρόμοια πράγματα στη Δούμα του Ράλεεφ «Ivan Susanin», το ίδιο και ο Ντάνκο του Γκόρκι. Αυτός ο τύπος είναι επίσης διαδεδομένος στο έργο του Lermontov.

Ένας άλλος κοινός τύπος ήρωα μπορεί να ονομαστεί αυτοβιογραφικός,όπως εκπροσωπεί κατανοώντας την τραγική μοίρα άνθρωπος της τέχνης, ο οποίος αναγκάζεται να ζήσει, όπως ήταν, στα σύνορα δύο κόσμων: του υπέροχου κόσμου της δημιουργικότητας και του καθημερινού κόσμου. Γερμανικό ρομαντικόΟ Χόφμαν έχτισε το μυθιστόρημά του ακριβώς σύμφωνα με την αρχή του συνδυασμού των αντιθέτων. Κοσμικές απόψειςΗ γάτα του Moore, σε συνδυασμό με θραύσματα της βιογραφίας του Kapellmeister Johannes Kreisler, η οποία κατά λάθος επέζησε στα φύλλα απορριμμάτων. Η απεικόνιση της φιλιστικής συνείδησης σε αυτό το μυθιστόρημα έχει σκοπό να αναδείξει το μεγαλείο του εσωτερικού κόσμου. ρομαντικός συνθέτηςΓιόχαν Κράισλερ. Στο μυθιστόρημα του E. Po " Οβάλ πορτρέτο«Ο ζωγράφος, με τη θαυμαστή δύναμη της τέχνης του, αφαιρεί τη ζωή της γυναίκας της οποίας το πορτρέτο ζωγραφίζει - αφαιρεί για να δώσει σε αντάλλαγμα το αιώνιο.

Με άλλα λόγια, η τέχνη για τους ρομαντικούς δεν είναι μίμηση και προβληματισμός, αλλά μια προσέγγιση της πραγματικής πραγματικότητας που βρίσκεται πέρα ​​από το ορατό. Με αυτή την έννοια, αντιτίθεται στον ορθολογικό τρόπο γνώσης του κόσμου.

Σε ρομαντικά έργα, ένα μεγάλο σημασιολογικό φορτίοεκτελεί ένα τοπίο. Θύελλα και καταιγίδα ξεκίνησαν ρομαντικό τοπίο,τονίζοντας την εσωτερική σύγκρουση της φύσης του σύμπαντος. Αντιστοιχεί παθιασμένη φύσηρομαντικός ήρωας:

... Ω, είμαι σαν αδερφός

Μια αγκαλιά με καταιγίδα θα ήταν ευτυχής!

Με τα μάτια των σύννεφων ακολούθησα

Με το χέρι του κεραυνού έπιασα ... ("Μτσίρι")

Ο ρομαντισμός αντιτίθεται στην κλασικιστική λατρεία της λογικής, πιστεύοντας ότι «υπάρχουν πολλά στον κόσμο, φίλε του Χοράτιο, που δεν ονειρεύτηκαν ποτέ οι σοφοί μας». Το συναίσθημα (συναισθηματισμός) αντικαθίσταται από το πάθος - όχι τόσο ανθρώπινο όσο υπεράνθρωπο, ανεξέλεγκτο και αυθόρμητο. Ανυψώνει τον ήρωα πάνω από το συνηθισμένο και τον συνδέει με το σύμπαν. αποκαλύπτει στον αναγνώστη τα κίνητρα των πράξεών του και συχνά γίνεται δικαιολογία για τα εγκλήματά του:

Κανείς δεν είναι φτιαγμένος εξ ολοκλήρου από το κακό

Και στον Konrad, έζησε ένα καλό πάθος ...

Ωστόσο, αν το Corsair του Μπάιρον είναι ικανό για ένα βαθύ συναίσθημα παρά την εγκληματικότητα της φύσης του, τότε ο Κλοντ Φρόλο από τον «Καθεδρικό ναό Παναγία των ΠαρισίωνΟ V. Hugo γίνεται εγκληματίας λόγω του τρελού πάθους που καταστρέφει τον ήρωα. Μια τέτοια αμφίρροπη κατανόηση του πάθους - σε ένα κοσμικό (έντονο συναίσθημα) και πνευματικό (βάσανο, βασανισμό), είναι χαρακτηριστικό του ρομαντισμού και αν το πρώτο νόημα προϋποθέτει τη λατρεία της αγάπης ως ανακάλυψη του Θεϊκού στον άνθρωπο, το δεύτερο είναι σχετίζεται άμεσα με τον πειρασμό του διαβόλου και την πνευματική πτώση. Για παράδειγμα, ο πρωταγωνιστής της ιστορίας του Bestuzhev-Marlinsky " Τρομακτική περιουσία«Με τη βοήθεια μιας υπέροχης προειδοποίησης για όνειρα, σας δίνεται η ευκαιρία να συνειδητοποιήσετε το έγκλημα και το μοιραίο πάθος σας παντρεμένη γυναίκα: «Αυτή η περιουσία μου άνοιξε τα μάτια, τυφλωμένη από το πάθος. ένας εξαπατημένος σύζυγος, ένας εξαπατημένος σύζυγος, ένας διχασμένος, ατιμασμένος γάμος και γιατί, ποιος ξέρει, ίσως αιματηρή εκδίκηση από εμένα ή από εμένα - αυτές είναι οι συνέπειες της τρελής μου αγάπης !!! "

Ρομαντικός ψυχολογισμόςβασίζεται στην επιθυμία να δείξει την εσωτερική κανονικότητα των λόγων και των πράξεων του ήρωα, με την πρώτη ματιά ανεξήγητη και περίεργη. Η προετοιμασία τους αποκαλύπτεται όχι τόσο μέσω των κοινωνικών συνθηκών διαμόρφωσης χαρακτήρων (όπως θα είναι στον ρεαλισμό), αλλά μέσω της σύγκρουσης των δυνάμεων του καλού και του κακού, το πεδίο μάχης των οποίων είναι η ανθρώπινη καρδιά. Οι ρομαντικοί βλέπουν στην ανθρώπινη ψυχή έναν συνδυασμό δύο πόλων - "άγγελος" και "θηρίο".

Έτσι, στη ρομαντική αντίληψη του κόσμου, ένα άτομο περιλαμβάνεται στο «κάθετο πλαίσιο» του να είναι ως το πιο σημαντικό και αναπόσπαστο μέρος. Η θέση του σε αυτόν τον κόσμο εξαρτάται από την προσωπική του επιλογή. Ως εκ τούτου - η μεγαλύτερη ευθύνη του ατόμου όχι μόνο για πράξεις, αλλά και για λόγια και σκέψεις. Το θέμα του εγκλήματος και της τιμωρίας στη ρομαντική εκδοχή έχει αποκτήσει μια ιδιαίτερη οξύτητα: "Τίποτα στον κόσμο δεν ξεχνιέται ή εξαφανίζεται". οι απόγονοι θα πληρώσουν για τις αμαρτίες των προγόνων τους και θα τους γίνει αλύτρωτη ενοχή προγονική κατάραπου θα καθορίσει τραγική μοίραήρωες ("Τρομερή εκδίκηση" του Γκόγκολ, "Γκούλ" του Τολστόι).

Έτσι, εντοπίσαμε μερικά από τα βασικά τυπολογικά χαρακτηριστικά του ρομαντισμού ως καλλιτεχνικής μεθόδου.

Ορισμοί του όρου "ρομαντικός ήρωας"

Ρομαντικός ήρωας- ένας από καλλιτεχνικές εικόνεςλογοτεχνία του ρομαντισμού.

Istπαρξη « δύο κόσμους»: ο κόσμος του ιδανικού, των ονείρων και ο κόσμος της πραγματικότητας. Αυτό βάζει τους ρομαντικούς καλλιτέχνες σε διάθεση απελπισίας και απελπισίας ». παγκόσμια θλίψη».

Επικοινωνία λαϊκές ιστορίες, λαογραφία, ενδιαφέρον για το ιστορικό παρελθόν, η αναζήτηση ιστορικής συνείδησης.

Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με τη θεωρία του ρομαντισμού, χρησιμοποιήστε την παρουσίαση σε αυτό το θέμα.

Τυπολογία του ρομαντικού ήρωα

Ένα σύννεφο λέξεων που απεικονίζει τα βασικά χαρακτηριστικά ενός ρομαντικού ήρωα

Συνήθως, οι τύποι ρομαντικών ηρώων μπορούν να αναπαρασταθούν ως εθνικός, ή ως Παγκόσμιος.

Για παράδειγμα:

● Ο παράξενος ήρωας- γελοίο και γελοίο στα μάτια των απλών ανθρώπων και των περαστικών

● Μόνος ήρωας- απορρίπτεται από την κοινωνία, συνειδητοποιεί την αποξένωσή του στον κόσμο

● « Βυρωνικός ήρωας» - επιπλέον άτομο, "Υιός του αιώνα", υποφέρει από την ασυνέπεια της δικής του φύσης

● Δαιμονικός oρωας- προκαλεί τον κόσμο, μερικές φορές ακόμη και τον Θεό, ένα άτομο καταδικασμένο σε διχόνοια με την κοινωνία

● Ο ήρωας είναι άνθρωπος του λαού- απορρίφθηκε από την κοινωνία

Το σύννεφο βασίζεται σε άρθρα "Ρομαντικός ήρωας στη δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία" από την ηλεκτρονική βιβλιοθήκη του εκδοτικού οίκου "Λύκειο"... Οι κύριες πτυχές του ρομαντικού χαρακτήρα παρουσιάζονται οπτικά. Έτσι, ο ρομαντικός ήρωας εμφανίζεται ως άτομο που προσπαθεί για την αναζήτηση της ειρήνης. ρομαντικό ιδανικό... Αυτό είναι ένα εξαιρετικό άτομο που προκαλεί τον κόσμο γύρω του, λαχταρώντας για μια ηθική επανάσταση. Ένα τέτοιο άτομο έρχεται σε αντίθεση με την καθημερινή ζωή και ονειρεύεται την πνευματική τελειότητα.

Ανάλυση του χαρακτήρα των ηρώων από διάφορους Γερμανούς συγγραφείς

Ο ρομαντικός ήρωας και η κοινωνία είναι αντίθετες δυνάμεις καθώς αντιπροσωπεύουν δύο διαφορετικές έννοιες: πνευματικότητα και μετριότητα... Για τον Novalis, ως καινοτόμο, ο ρομαντικός ήρωας είναι αιώνιος περιπλανώμενοςσε αναζήτηση του μεγάλου ιδεώδους του και των φιλοδοξιών του για αυτοβελτίωση, με τον Χόλντερλιν - μοναχικός απομονωμένοςκαι παιδί της φύσηςαποθεώνοντας αγάπη, ενώ ο Χόφμαν, με την συνυφασμένη με τον ρεαλισμό και τη ρομαντική ειρωνεία, έχει αρκετούς κοσμικόςκωμικός εκκεντρικός, ικανός ναπαρ 'όλα αυτά, προς χαρά των παιδιών και αθώα πίστη στα θαύματα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλοι οι χαρακτήρες δεσμεύονται από την επιθυμία να επιδοθούν στα συναισθήματα, ενώ αφαιρούν το ψυχρό μυαλό. Ακριβώς αγάπηξυπνάει ό, τι καλύτερο στους ήρωες, ανοίγει τα μάτια τους σε όμορφα, πραγματικά σημαντικά πράγματα, η αγάπη μεταμορφώνει τον ρομαντικό ήρωα, ενθαρρύνει τη δημιουργικότητα, μέσα της βρίσκει την ίδια την ενσάρκωση του ονείρου του. " Η αγάπη είναι το κύριο πράγμαΈγραψε ο Σίλινγκ.

Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ρομαντικού χαρακτήρα που ενώνουν τους ήρωες κυριολεκτικά δουλεύειεπί διαφορετικά στάδιαεμφανίζεται σε έναν νοητικό χάρτη.

Ο Άγγλος ποιητής Percy Bysshe Shelley είπε αυτό για τον ρομαντισμό, συγκρίνοντάς τον με τα σύννεφα με έναν φανταστικό τρόπο: «Δεν ξέρω σταθερότητα, αλλάζω πάντα την εμφάνισή μου, αλλά δεν θα πεθάνω ποτέ ..»

"Ποιητές της Ασημένιας Εποχής" - ο Μαγιακόφσκι μπήκε στη σχολή ζωγραφικής, γλυπτικής και αρχιτεκτονικής. V. Ya.Bryusov (1873 - 1924). D. D. Burliuk. Ο Νικολάι Στεπάνοβιτς Γκουμιλέφ γεννήθηκε στις 15 Απριλίου 1886. Ακμαϊστές. O. E. Mandelstam. Από το 1900-1907. Ο Mandelstam σπούδασε στην εμπορική σχολή Tenishevsky. O. E. Mandelstam (1891 - 1938). Ακμαϊσμός. V.V. Mayakovsky.

"Στους ποιητές της πρώτης γραμμής" - Από τις πρώτες μέρες του πολέμου, ο Kulchitsky ήταν στο στρατό. Ο Σιμόνοφ απέκτησε φήμη ακόμη και πριν από τον πόλεμο ως ποιητής και θεατρικός συγγραφέας. Σεργκέι Σεργκέεβιτς Ορλόφ (1921 - 1977). Το 1944, ο Τζαλίλ εκτελέστηκε από Μοαβίτες εκτελεστές. Το ποίημα του Surkov "η φωτιά χτυπά σε μια μικρή σόμπα" γράφτηκε το 1941. Το ποίημα του Simonov "περίμενε με", γραμμένο κατά τη διάρκεια του πολέμου, έγινε ευρέως γνωστό.

"Περί ποίησης" - Indianρθε το ινδικό καλοκαίρι - Ημέρες αποχαιρετιστήριας ζεστασιάς. Η υπέροχη ηλιακή σας λάμψη παίζει με τον ποταμό μας. Και τα ξημερώματα, η κόλλα κερασιού στερεοποιείται με τη μορφή θρόμβου. Και τριγύρω υπήρχαν γαλάζια λουλούδια, που άπλωναν πικάντικα κύματα ... Ένα ταξίδι κατά μήκος ενός ποιητικού μονοπατιού. Τα εγχειρήματα τελείωσαν άσχημα - Ένα παλιό σχοινί έσκασε ... Το πρόσωπο μιας σημύδας - κάτω από ένα πέπλο γάμου και διαφανές.

"Ρομαντισμός στη Λογοτεχνία" - Μάθημα - διάλεξη. Λερμόντοφ Μιχαήλ Γιούριεβιτς 1814-1841. Ο ρομαντισμός στη ρωσική λογοτεχνία τέλη 18ου αρχές 19ου αιώνα. Το θέμα του «ταπεινωμένου και προσβεβλημένου». Φιλοσοφικό παραμύθι. Ένα ρομαντικό άτομο είναι ένα παθιασμένο άτομο. Ιστορικό μυθιστόρημα; «Μτσίρι». Πάθος. Walter Scott 1771-1832. Οι λόγοι για την εμφάνιση του ρομαντισμού.

"Περί ρομαντισμού" - Λάρα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν. Αιώνιος Εβραίος. Θυσιάστε τον εαυτό σας σώζοντας άλλους. «Ο Θρύλος του Αιώνιου Εβραίου». Σύνθετα χαρακτηριστικά ιστοριών. «Ο Θρύλος του Μωυσή». Μ. Γκόρκι. Ποιος από τους ήρωες είναι κοντά στη Γυναίκα Ιζεργκίλ: Ντάνκο ή Λάρε; Όποιος δεν κάνει τίποτα, τίποτα δεν θα γίνει από αυτόν. Η βάση του στυλ του ρομαντισμού είναι η εικόνα του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου.

"Ποιητές για τη φύση" - Αλεξάντερ Γιεσένιν (πατέρας) και Τατιάνα Τίτοβα (μητέρα). BLOK Alexander Alexandrovich (1880, Πετρούπολη - 1921, Πέτρογκραντ) - ποιητής. Α.Α. ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ. Ρώσοι συγγραφείς του 20ού αιώνα για τη μητρική τους φύση. Δημιουργική εργασία. Στίχοι τοπίου. Καλλιτεχνικά και εκφραστικά μέσα. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Yesenin. Η γιαγιά του αγοριού γνώριζε πολλά τραγούδια, παραμύθια και χάλια.

Υπάρχουν συνολικά 13 παρουσιάσεις

Ποιος είναι ένας ρομαντικός ήρωας και πώς είναι;

Αυτό είναι ατομικιστικό. Ένας υπεράνθρωπος που έχει ζήσει σε δύο στάδια: πριν συγκρουστεί με την πραγματικότητα, ζει σε μια «ροζ» κατάσταση, διακατέχεται από την επιθυμία για επίτευγμα, για αλλαγή του κόσμου. αφού αντιμετώπισε την πραγματικότητα, συνεχίζει να θεωρεί αυτόν τον κόσμο χυδαίο και βαρετό, αλλά δεν γίνεται σκεπτικιστής, απαισιόδοξος. Με σαφή κατανόηση ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, η επιθυμία για ηρωικές πράξεις ξαναγεννιέται στην επιθυμία για κινδύνους.

Οι ρομαντικοί θα μπορούσαν να δώσουν αιώνια διαρκή αξία σε κάθε μικρό πράγμα, σε κάθε συγκεκριμένο γεγονός, σε ό, τι είναι μοναδικό. Ο Joseph de Maistre το αποκαλεί "οι τρόποι της Πρόνοιας", ο Germain de Stael - "η γόνιμη μήτρα του αθάνατου σύμπαντος". Ο Chateaubriand στο The Genius of Christianity, σε ένα βιβλίο αφιερωμένο στην ιστορία, δείχνει άμεσα τον Θεό ως την αρχή του ιστορικού χρόνου. Η κοινωνία εμφανίζεται ως ένας ακλόνητος δεσμός, «ένα νήμα ζωής που μας συνδέει με τους προγόνους μας και το οποίο πρέπει να επεκτείνουμε στους απογόνους μας». Μόνο η καρδιά ενός ατόμου, και όχι το μυαλό του, μπορεί να καταλάβει και να ακούσει τη φωνή του Δημιουργού, μέσα από την ομορφιά της φύσης, μέσα από βαθιά συναισθήματα. Η φύση είναι θεϊκή, είναι η πηγή της αρμονίας και της δημιουργικής δύναμης, οι μεταφορές της συχνά μεταφέρονται από τους ρομαντικούς στο πολιτικό λεξικό. Το δέντρο για τους ρομαντικούς γίνεται σύμβολο του γένους, της αυθόρμητης ανάπτυξης, της αντίληψης των χυμών μητρική γη, σύμβολο εθνικής ενότητας. Όσο πιο αθώα και ευαίσθητη είναι η φύση ενός ατόμου, τόσο πιο εύκολα ακούει τη φωνή του Θεού. Ένα παιδί, μια γυναίκα, μια ευγενής νεολαία συχνότερα από τους άλλους αντιλαμβάνονται την αθανασία της ψυχής και την αξία της αιώνιας ζωής. Η δίψα των ρομαντικών για ευδαιμονία δεν περιορίζεται στην ιδεαλιστική επιδίωξη της Βασιλείας του Θεού μετά τον θάνατο.

Εκτός από τη μυστικιστική αγάπη για τον Θεό, ένα άτομο χρειάζεται πραγματική, γήινη αγάπη... Ανίκανος να κατέχει το αντικείμενο του πάθους του, ο ρομαντικός ήρωας έγινε αιώνιος μάρτυρας, καταδικασμένος να περιμένει μια συνάντηση με την αγαπημένη του κάτω κόσμος, «γιατί είναι άξιο αθανασίας Μεγάλη αγάπηόταν στοίχισε σε έναν άνθρωπο τη ζωή του ».

Μια ιδιαίτερη θέση στο έργο των ρομαντικών καταλαμβάνει το πρόβλημα της ανάπτυξης και της εκπαίδευσης του ατόμου. Η παιδική ηλικία στερείται νόμων, οι στιγμιαίες παρορμήσεις της παραβιάζουν τη δημόσια ηθική, υπακούοντας στους δικούς της κανόνες παιδικού παιχνιδιού. Σε ένα ενήλικο άτομο, παρόμοιες αντιδράσεις οδηγούν στο θάνατο, στην καταδίκη της ψυχής. Αναζητώντας την ουράνια βασιλεία, ένα άτομο πρέπει να κατανοήσει τους νόμους του καθήκοντος και της ηθικής, μόνο τότε μπορεί να ελπίζει αιώνια ζωή... Δεδομένου ότι το καθήκον υπαγορεύεται στους ρομαντικούς από την επιθυμία τους να αποκτήσουν αιώνια ζωή, η εκπλήρωση του καθήκοντος δίνει προσωπική ευτυχία στη βαθύτερη και ισχυρότερη εκδήλωσή του. Στο ηθικό καθήκον προστίθεται το καθήκον των βαθιών συναισθημάτων και των υψηλών συμφερόντων. Χωρίς ανάμειξη των πλεονεκτημάτων των διαφορετικών φύλων, οι ρομαντικοί υποστηρίζουν την ισότητα της πνευματικής ανάπτυξης ανδρών και γυναικών. Με τον ίδιο τρόπο, η αγάπη για τον Θεό και τους θεσμούς του υπαγορεύεται από πολιτικό καθήκον... Η προσωπική προσπάθεια βρίσκει την ολοκλήρωσή της σε μια κοινή υπόθεση, στην προσπάθεια όλου του έθνους, όλης της ανθρωπότητας, όλου του κόσμου.

Κάθε πολιτισμός έχει τον δικό του ρομαντικό ήρωα, αλλά ο Τσαρλς Χάρολντ του Μπάιρον έδωσε μια τυπική αναπαράσταση του ρομαντικού ήρωα. Φόρεσε τη μάσκα του ήρωά του (λέει ότι δεν υπάρχει απόσταση μεταξύ του ήρωα και του συγγραφέα) και κατάφερε να συμμορφωθεί με τον ρομαντικό κανόνα.

Όλα τα ρομαντικά έργα διακρίνονται από χαρακτηριστικά:

Πρώτον, σε κάθε ρομαντικό έργο δεν υπάρχει απόσταση μεταξύ του ήρωα και του συγγραφέα.

Δεύτερον, ο συγγραφέας του ήρωα δεν κρίνει, αλλά ακόμα κι αν λέγεται κάτι κακό γι 'αυτόν, η πλοκή είναι τόσο χτισμένη που ο ήρωας δεν είναι ένοχος. Η πλοκή σε ένα ρομαντικό έργο είναι συνήθως ρομαντική. Οι ρομαντικοί χτίζουν επίσης μια ιδιαίτερη σχέση με τη φύση, τους αρέσουν οι καταιγίδες, οι καταιγίδες, οι κατακλυσμοί.