Φοιτητές: Bolshakova Polina, Olga Beetle, Mananyshkina Elena

Το έργο γίνεται για να συμμετάσχει στην CTD. Συλλέχθηκε υλικό για τον οικισμό των τατάρων στην περιοχή της Σαμάρας, για τη ζωή και τις παραδόσεις του λαού.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Tatars Volga.

Ο δεύτερος πολυάριθμος άνθρωποι στην περιοχή είναι τατάρα (127931 άτομα (3,949% του πληθυσμού). Οι ταταρικές αγροτικές οικισμοί βρίσκονται μια ευρεία συγκρότημα στα βόρεια, βορειοανατολικά και ανατολικά της περιοχής, στα σύνορα με τη Δημοκρατία του Ταταρστάν, το Ulyanovsk και Περιφέρεια Orenburg στο Kamyshny, το Pokhvistnevsky, το Elhovsky, το Krasnoyarsk, το Shankinsky, Koshkinsky, Chelovershishshinsky περιοχή και στη Σαμάρα. Οι πρώτοι οικισμοί τατάρου στη Σαμάρα Ζαβολζαιέ Ο Αστραχάν και η Κριμαία. Κάθε εθνική εδαφική ομάδα των Τάταρων έχει δικά της γλωσσικά και πολιτιστικά και εγχώρια χαρακτηριστικά. Οι Τάταροι ανήκουν στις εθνοτικές ομάδες στο Ισλάμ (η εξαίρεση είναι τριμμένη - βαφτίστηκαν τατάρια). Υπάρχουν πολλά τζαμιά που βρίσκονται στους οικισμούς τατάρου στο έδαφος της περιοχής της Σαμάρας.

Η παραδοσιακή οικονομική δραστηριότητα της Σαμαρά Τάταρ ήτανpaew γεωργία σε συνδυασμό με την κτηνοτροφία. Μαζί με τη γεωργία, αναπτύχθηκε η ανάπτυξη βιοτεχνίας:Κοσμήματα, δέρμα, τσόχα.

Στέγαση Προηγουμένως, ήταν κυρίως κατασκευασμένο από ξύλο, σήμερα η κατασκευή χρησιμοποιείται συχνά από τούβλο. Μέσα στο περίβλημα ήταν ενσωματωμένα καταστήματα, ράφια, καρέκλες. Οι μεγάλοι NARAs στον μπροστινό τοίχο ήταν στο παρελθόν καθολικά έπιπλα - χρησιμοποιήθηκαν ως κρεβάτια και καθίσματα. Κλινοσκεπάσματα διπλωμένα σε ντουλάπια ή κασέλες.

Και σήμερα η εσωτερική διακόσμηση του ταταρικού σπιτιού έχει διατηρήσει πολλά εθνοτικά χαρακτηριστικά. Φωτεινό χρωματισμό της επένδυσης, ανοιχτή σκάλισμα των παραθύρων των Windows, χρωματιστά υφάσματα διαφορετικών τόνων - Όλα αυτά δημιουργούν μια μοναδική εμφάνιση της κατοικίας ταταρ. Οι τοίχοι είναι συχνά διακοσμημένοι με κεντημένα τραπεζομάντιλα, χαλιά προσευχής, πετσέτες οικιακής χρήσης, και κάτω από το γυαλί στον μπροστινό τοίχο, ένα πολύχρωμο διακοσμημένο φεστιβάλ από το Κοράνι κρέμεται.

Παραδοσιακό συγκρότημα κοστουμιών (Αρσενικό και θηλυκό) αποτελούνταν από ένα πουκάμισο, παντελόνι με ένα ευρύ βήμα, τοποθετημένη βελούδινο κάμερισμό, Bishme. Το θηλυκό πουκάμισο διακοσμήθηκε με τους κύκνους, το στήθος του applique ή ένα ειδικό στήθος - iz. Στην κορυφή του Camzole, οι άνδρες έβαλαν ένα ευρύχωρο μπουρνούζι με ένα κολάρο έλκηθρο και σε χειμερινά παλτά και tulup. Η κόμμωση των ανδρών είναι μια κεντημένη ντουλάπα με μια επίπεδη κορυφή, πάνω στην οποία στον κρύο χρόνο φορούσαμε ένα γούνα ή ένα καπάκι καπάκι. Τα καπέλα των γυναικών διακρίνονταν από τη μοναδικότητα από διαφορετικές ομάδες τατάρων. Πωλείται από μαργαριτάρια, το χρυσό-σάλτσα stroke μικρό καπέλο Calfak έλαβε διανομή σε πολλές ομάδες τατάρων. Το Tastane δοκιμάστηκε επίσης, το Kazan Tatars-Centered Tambour Covered Erpek. Το κοριτσάκι κορίτσι ήταν ένα καπέλο με μια ημι-άκαμπτη βόλτα και μαλακό επίπεδη κορυφή. Ήταν ραμμένο από μπλε, πράσινο, μπορντό βελούδο και διακοσμημένο με κέντημα, χάντρες, νομίσματα.

Δεδομένου ότι το ταταρχείο συνδυάζει τόσο τις γεωργικές όσο και τις κτηνοτροφικές παραδόσεις,Εθνική κουζίνα που αντιπροσωπεύονται από διάφορα πιάτα από αλεύρι, γάλα και κρέας. Από ψημένο ψωμί και κέικ, παρασκευασμένες πίτες και πίτες από ζύμη, φρέσκια και ευλογία ζύμη (Balesh, Echpochmak) με γεμίζοντας από πατάτες, κρέας, καρότα, τεύτλα κλπ. Το αρνί, το βόειο κρέας και το κρέας πουλερικών περπάτησε σε σούπες μαγειρέματος, ζωμούς και δεύτερο πιάτα. Το άλογο είναι επιθετικό, επεξεργασμένο στο λουκάνικο. Ένα αγαπημένο ποτό των τατάρων είναι το τσάι που πιει ζεστό, ανεφοδιασμό γάλα ή ξινή κρέμα γάλακτος. Εραστές γλυκά ψημένα πιάτα -chuck - Chuck , Chellpack, κλπ.

Ο μεγαλύτερος βαθμός της καλλιέργειας τατέρ αντιπροσωπεύει την γιορτή του άροτρου προς τιμήν του τέλους του Svetov Seva -Σαμπάντου Ποιος δεν είχε ακριβή ημερομηνία ημερολογίου, αλλά γιορτάζεται ανάλογα με την ετοιμότητα της Γης στη βόρεια. Τώρα ο Sabantuy συνήθως γιορτάζεται τον Ιούνιο στη Σαμάρα, το Τολυάττι και σε ορισμένες άλλες κατοικημένες περιοχές της περιοχής. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, οι αθλητικοί διαγωνισμοί είναι διατεταγμένοι: Carash - καταπολέμηση των Cusks, που τρέχει σε μικρές αποστάσεις κλπ. Ενεργεί ως ποπ και ερασιτέχνες ομάδες τατάρου, ακούγεται Εθνική Μουσική Και εκτελούνται παραδοσιακοί και σύγχρονοι χοροί. Οι συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις φορούν ρούχα στυλιζαρισμένα με παραδοσιακό τρόπο και χάρη στην έκθεση, το κοινό έχει την ευκαιρία να δοκιμάσει τα πιάτα της εθνικής κουζίνας.

Μεταξύ των οικισμών ταταρικών, σημειώνουμε το παλιό Ερμασφύλο στην περιοχή Kamyshalsky και Alcino στην περιοχή Pokhvistnevsky - σε αυτούς τους οικισμούς, παρουσιάζονται διακοσμητικές λαϊκές καλλιέργειες, χαρακτηριστικά της πνευματικής κουλτούρας και της ζωής του πληθυσμού των Τάταρ της περιοχής.

Τελωνεία της φιλοξενίας των Τάταρων

Καλέστε για να συναντήσετε και να λάβετε τους επισκέπτες περίεργες σε άτομα οποιασδήποτε εθνικότητας. Υπάρχουν θρύλοι για τη φιλοξενία των ταταρικών ανθρώπων.

Η οικογένεια Tatar στην άφιξη του επισκέπτη στο σπίτι βλέπει ένα καλό Omen, είναι αξιόλογο, αγαπητό, αγαπητό πρόσωπο. Οι τατάροι ήταν πολύ προσεκτικοί, φροντίζοντας και ευγενικοί σε σχέση με τους επισκέπτες. Προσπαθούν να καλύψουν το τραπέζι με γεύση, πάρτε άφθονα να θεραπεύσουν διάφορα πιάτα.

"Αν δεν υπάρχει θεραπεία, κολλήστε τον επισκέπτη στη λέξη" και "αν αντιμετωπίζετε, πίνετε ακόμα νερό," Tatar Folk Provbs διδάσκουν.

Η φιλοξενία των Τάταρων στην αρχαία προσαρμοσμένη Tatar προς τιμήν του επισκέπτη εξαπλώθηκε το εορταστικό τραπεζομάντιλο και οι καλύτερες απολαύσεις εκτέθηκαν στο τραπέζι. Τσικ, Sherbet, μέλι ασβέστη και, φυσικά, αρωματικό τσάι.

"Ο μη έξυπνος άνθρωπος είναι ελαττωματικός" θεωρήθηκε μουσουλμάνοι.

Οι επισκέπτες έγιναν δεκτοί όχι μόνο για θεραπεία, αλλά και δίνουν τα δώρα. Σύμφωνα με το έθιμο και ο επισκέπτης απάντησε το ίδιο.

Vintage πιάτα tatars
Οι τατάροι έχουν ζήσει μακρά σε διαφορετικά μέρη με διαφορετικά Φυσικές συνθήκες. Ως εκ τούτου, το φαγητό του Σιβηρίας, του Αστρακάν, του Καζάν, της Κριμαίας και άλλων Τάταρων έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, ένας ταξιδιώτης πριν από περίπου 400 χρόνια έγραψε ότι το Astrakhan Tatars Wobru τρώνε "αντί για το ψωμί", προετοιμάζουν το Pilaf του Sturgeon Fish, τρώνε πολλά λαχανικά, αγάπη καρπούζια. Για τους σιβηρικούς τατάρους υπήρχε μεγάλη σημασία στο κυνήγι για τα μαγευτικά ζώα. Η Volga Tatars εξόρυξε πολλά άγρια \u200b\u200bμέλισσες μέλι και έκανε πολλά προϊόντα από αγελαδινό γάλα - έχουν ακόμη και παροιμία: "Ποιος έχει αγελάδα, επίσης αντιμετωπίζει."
Παρ 'όλα αυτά, όλοι οι τατάροι έχουν κοινά εθνικά πιάτα, κοινές γαστρονομικές παραδόσεις. Επομένως, κοιτάζοντας το εορταστικό τραπέζι, μπορείτε αμέσως να πείτε: Αυτό είναι το τραπέζι τατάρ!
Από μακροχρόνια και πολύ καιρό και οι Tatars θεωρούν το ιερό ψωμί τροφίμων. Στις παλιές μέρες, συνήθως έτρωγαν ψωμί ρυζιού - ikmeok (μόνο πλούσιο σίτο πυροδότησης και όχι πάντα). Υπήρχε ακόμη και το έθιμο των Cadaths του ψωμιού - το iPier. Τα παιδιά από τα μικρά χρόνια έχουν μάθει να επιλέξουν κάθε ψίχουλο. Για το ψωμί τροφίμων κόψτε ένα ανώτερο μέλος της οικογένειας.
Ιδιαίτερα διάσημα πιάτα Tatar με κρέας:
Bishbarmak - βρασμένο κρέας, κομμένο σε μικρά επίπεδα κομμάτια που είναι ελαφρώς σβήστε σε λάδι με τόξο, καρότα και πιπέρι. Το γαρνιτούρα για το κρέας είναι τα μεγάλα ζυμαρικά. Προηγουμένως, ο Bishbarmak έφαγε με τα χέρια του, γιατί έλαβε το δεύτερο όνομα - Kullama από το χέρι του Kul.
Drier Konin και Gushetet, Konina Sausage - Kasyk.
Pelmen-it pilmene από ένα νεαρό αρνί ή ένα stabble? Τρώγονται με ζωμό.
Τα τύμπανα της πεπεριμορίας - πολύ ζουμερά ψημένα στο φούρνο στρογγυλά κομμάτια με ψιλοκομμένο κρέας. OCHPOCHMAK-ρίζα - Τρίγωνα με γέμιση λιπαρών αρνιών, κρεμμυδιού και τεμαχίων πατάτας.
Το Bialish Balesh είναι ένα ψηλό κέικ με ένα μεγάλο κατώτατο σημείο και μικρή κορυφαία κρούστα.
Ubadi-Gubady - μια στρογγυλή πίτα με μια "πολυώροφη" πλήρωση: κρέας κιμά, ρύζι, ψιλοκομμένα απότομα αυγά, σταφίδες. Ένα τέτοιο κέικ είναι μία από τις υποχρεωτικές απολαύσεις των εορτασμών.

Chakchak (Chekchyuk): ένα νάτριο που μπορείτε να δημιουργήσετε τον εαυτό σας
Φυσικά, είναι καλύτερα αν οι ενήλικες θα σας βοηθήσουν. Ωστόσο, όλα εξαρτώνται από το αν έχετε εμπειρία για να μαγειρέψετε.
Έτσι, παίρνουμε πέντε αυγά, ένα τέταρτο ενός ποτηριού γάλακτος, λίγο ζάχαρη, αλάτι, σόδα, αλεύρι. Κάνουμε μια μαλακή ζύμη και από αυτό είναι μικρές και αναγκαστικά οι ίδιες μπάλες - σαν κέδρο καρύδια. Εδώ, παρακαλώ δείξτε υπομονή και επιμέλεια! Και στη συνέχεια στο τηγάνι ενός άροτρου λίγο φυτικό έλαιο και τα "καρύδια".
Τώρα προσθέστε ζάχαρη σε μέλι (ανάλογα με ένα κιλό μέλι 200 \u200b\u200bγραμμάρια ζάχαρης) και βράστε το. Αποδεικνύεται μια πολύ κολλητική μάζα. Ανακατέψτε το με "καρύδια". Τέλος, από αυτό το "οικοδομικό υλικό" κατασκευάζει μια περικομμένη πυραμίδα. Τα παντα! Το θαύμα είναι έτοιμο. Εσείς, φυσικά, μην ορίσετε και γλείφετε τα δάχτυλά σας, επειδή είναι κολλώδη και γλυκά πρεμιέρες. Αλλά ό, τι αντιμετωπίζεις τα τεμαχισμένα κομμάτια του Chakchak, θα γλείφουν επίσης τα δάχτυλά σας - αποδείχθηκε ότι είναι κανονισμένος!

Τι να πίνετε tatars
Το πιο δημοφιλές ποτό τατάρου - τσάι: Ινδικό και Κεϋλάνι - Οι έμποροι από τους αρχαίους χρόνους το έφεραν από την Ανατολή. Σε ζεστό και ανθεκτικό τσάι, εκτός από τη ζάχαρη προσθέστε γάλα ή κρέμα καυσίμου ή λάδι. Και τα Astrakhan Tatars αγαπούν τούβλο μεγάλο τσάι. Είναι κοιμισμένο στο νερό που βράζει στον λέβητα, το γάλα ρίχνει και βράζει 5-10 λεπτά. Πίνετε ζεστό, προσθέτοντας αλάτι, βούτυρο και μερικές φορές μαύρο πιπέρι. Συχνά, τέτοια ποτά τσαγιού με τύμπανα.
Εκτός από το Ayrana (αραιωμένο κρύο νερό Katok), οι τατάροι στο παλιό έθιμο πίνουν sherbet - το νερό που γλυκιάζει με το μέλι. Προηγουμένως, στις διακοπές, ένα Buzz έπινε - ένα γλυκό μαύρο ποτό. Ελαφρώς μεθυσμένος η ξινή περιέργεια - το κάνει από το γαλάζιο γάλα, η ηχητική μπάλα και τα πικάντικα ποτά. Πίνοντας από τους ουρούς του αιώνα.

Τι δεν μπορεί
Εκτός από το αλκοόλ, η παράκαμψη των ανθρώπων που απαγορεύτηκε εκεί υπάρχει NALIMA, επειδή αυτό το ψάρι θεωρήθηκε παρόμοιο με το φίδι. Ήταν αδύνατο να φάτε καραβίδες, το κρέας των αρπακτικών ζώων. Οι κύκνοι και τα περιστέρια θεωρήθηκαν ιερά και δεν τα έτρωγαν ούτε. Δεν συλλέγονται και δεν έτρωγε μανιτάρια. Οι μουσουλμάνοι δεν μπορούν να φάνε χοιρινό: απαγορεύει το Κοράνι.

Από πλούσια ...
Όπως όλα τα έθνη στον κόσμο, οι ταράδες ζούσαν και ζουν με διαφορετικούς τρόπους: μερικά πλούσια, άλλα - άσχημα. Έφαγαν και τρώνε, επίσης, με διαφορετικούς τρόπους: ένα "σούπερ μάρκετ", και άλλοι - ότι στον κήπο της έθεσε.
Εδώ είναι ένα μενού μιας οικογένειας:
Το πρωί - τσάι με Perm.
Στο μεσημεριανό γεύμα - ζυμαρικά με ένα μαχαίρι.
Στο δεύτερο μεσημεριανό γεύμα με τσάι.
Στο απογευματινό σνακ - τσάι με URUB ή Chakchak.
Για δείπνο - τηγανητό Kaz (χήνα) ή βραστό κρέας και τσάι.
Και σε μια άλλη οικογένεια, τα τρόφιμα είναι τέτοια:
Το πρωί - Talkan (κουάκερ από αλεύρι στο νερό) και καλά, αν ράβδος ή τσάι.
Για μεσημεριανό γεύμα - Salma (σούπα με κομμάτια ζύμης), και το καλοκαίρι - χυλό από το φαγόπυρο και το katus.
Το βράδυ - και πάλι η φλυαρία του αλεύρου και του τσαγιού.
Αλλά οι φτωχοί και οι πλούσιοι τατάροι είναι πάντα φιλόξενοι. Είναι αλήθεια ότι η παροιμία Tatar λέει: "Όταν έρχεται ο επισκέπτης - το κρέας είναι το τηγάνισμα, δεν υπάρχει κρέας - ρίχνει τη θερμότητα". Και όμως, ο φιλοξενούμενος δεν αφήνει ποτέ το Tatar στο σπίτι χωρίς να απολαύσει - τουλάχιστον ένα φλιτζάνι τσάι με σπιτικό ψωμί.

Οδηγίες Vintage
Ο γιος μου, αν θέλετε να σας διαβάσετε, να είστε ένα αφεντικό, φιλικό, γενναιόδωρο. Από αυτό το καλό δεν θα χάσετε και ίσως θα είναι περισσότερο.

Tatar τσάι πάρτι - περισσότερο από την παράδοση

"Το τραπέζι τσαγιού - η ψυχή της οικογένειας", δήλωσε ο Tatars, έτσι υπογραμμίζοντας έτσι όχι μόνο την αγάπη τους για το τσάι ως ποτό, αλλά και τη σημασία της στην τελετουργία που συνδέει. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κουζίνας ταταρικού. Το τελετουργικό της πίνοντας τσάι - "της οποίας η Ahcha" - έτσι εισήλθε στην ταταρ συχνά αραιώνεται με γάλα ή κρέμα γάλακτος. Στα δείπνα σε τσάι κατόπιν αιτήματος των επισκεπτών, οι επισκέπτες προστίθενται, Uryuk, σταφίδες, φέτες φρέσκα μήλα. Χωρίς τσάι, δεν έχει σημασία δεν είναι μια ενιαία γιορτή, και ο καθένας - με πιθανότητες ή απρόσκλητους επισκέπτες.

Ορισμένες ομάδες τσαγιού Tatars με πολλά ψημένα προϊόντα ξεκινούν το τελετουργικό των απολαύσεων των φιλοξενούμενων και μόνο τότε σερβίρονται το πρώτο και το δεύτερο πιάτα. Άλλοι, αντίθετα, το τραπέζι τσαγιού ολοκληρώνει τη θεραπεία. Και αυτή η σειρά είναι μια σταθερή εθνοτική παράδοση, αν και το σετ των πιάτων είναι σε μεγάλο βαθμό το ίδιο.

Τσάι αγάπη να πίνει από μικρά κύπελλα-in-blades έτσι ώστε να μην κρυώσει. Και αν, κατά τη διάρκεια μιας ενδιαφέρουσας συνομιλίας, ο φιλοξενούμενος που ομιλείται με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, η οικοδέσποινα τον εξυπηρετεί πάντα ένα νέο σωρό με φρέσκο \u200b\u200bτσάι.

Υποχρεωτικά αντικείμενα που σερβίρουν ένα τραπέζι τσαγιού, εκτός από τα κύπελλα, είναι μεμονωμένες πλάκες, αυτοκρατορίες, γάλα, κουταλάκια του γλυκού. Πριν από τη λαμπρότητα, δήλωσε ότι η Samovar με βραστήρα κρέμας στον καυστήρα θα πρέπει να θέσει τον τόνο μιας ευχάριστης συνομιλίας, να δημιουργήσει μια διάθεση, να διακοσμήσει το τραπέζι στις αργίες και τις καθημερινές.

Την εποχή της Βόλρας Βουλγαρίας και της Χρυσής Οδού, ο πολιτισμός της γιορτής, τα ποτά μαγειρέματος από διάφορα βότανα ήταν χαρακτηριστικά αυτών των θέσεων. Εν πάμε υπήρχαν κύπελλα, κανάτες από την ειδική σύνθεση "Kashin", που καλύπτεται με λούστρο με ζωγραφική. Ένα νέο ποτό - τσάι - οργανικά προσαρμοσμένο στη ζωή του τοπικού πληθυσμού.

Στον XIX αιώνα, το πάρτι τσαγιού εισήλθε πολυεθνικό Καζάν σε κάθε σπίτι. Κ. Fuchs - Ο πρώτος εξερευνητής της ζωής των Καζάν Τάτατ - έγραψε: "... ένα τραπέζι που καλύπτει με πορσελάνη και το Samovar στις σόμπες ήταν χαρακτηριστικές στο σπίτι του Τατάρου που διαπραγματεύονται αυτά τα χρόνια."

Τσάι Tatar Bewing

Σε μια μικρή κατσαρόλα, ρίχνουμε και βράζουμε 3 λίτρα νερού. Μετά από βραστό νερό, προσθέτουμε τη συγκόλληση, βράζουμε πέντε λεπτά και στη συνέχεια εμπλουτίζουμε το τσάι με οξυγόνο (που χτυπάνε με μισή γραμμή και μια μικρή ύφανση σε μια κατσαρόλα σε μια κατσαρόλα - και έτσι, όπως συμβουλεύουμε rimel apa, 100 φορές) . Στη συνέχεια, προσθέστε περίπου 1 λίτρο γάλακτος. Μπορείτε να προσθέσετε βούτυρο. Επιμένουν περίπου 5-7 λεπτά. Το τσάι ρίχνει στο σωρό. Σωρός - ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό κάθε κόμμα τσαγιού.

Τα κλαδιά και τα πιάτα της εθνικής κουζίνας Tatar είναι κατάλληλα για το τσάι: Kystyby, Pәrәmәch, өchpochekmak.

Φιλοξενία

Αγαπάμε το σπίτι,
Όπου μας αγαπάς.
Αφήστε το τυρί, αφήστε τον Dete.
Αλλά αν μόνο ζεστή βροχή
Λαμπερό στο παράθυρο του μακιγιάζ.

Και σε οποιοδήποτε χάρτη σοφίας
Θα βρούμε αυτό το περίεργο σπίτι -
Όπου μεγάλο τσάι
Όπου είναι μια δειλά ποδιά,
Όπου είναι το ίδιο - τον Δεκέμβριο και τον Μάρτιο -
Συναντώ
Sunny Face!

Joseph ukkin

Τα τελωνεία της φιλοξενίας μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά. Τόσο σταθερά εισήλθαν στη ζωή μας, η οποία είναι συνειδητή από διαφορετικά έθνη αντιληπτή ως κάτι που οφείλεται ως αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού. Οι καιροί είναι πλέον πολύπλοκες και ακόμα - πηγαίνετε ο ένας στον άλλο, να είναι ανοιχτοί, φιλικοί, φιλικοί. Εξάλλου, ο βασικός πελάτης δεν είναι μια γιορτή, αλλά η χαρά της επικοινωνίας με τους ακριβούς ανθρώπους, στις οποίες, όπως γνωρίζετε, και ο κόσμος διατηρείται.

Μεταξύ του μη ρώσου πληθυσμού των ανατολικών του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ, τα πιο πολυάριθμα κεράτα (4969 χιλιάδες άνθρωποι, σύμφωνα με την απογραφή του 1959). Εκτός από τη μεσαία υποθήκη του Βόλγα και στο Ουράνιο των λεγόμενων Τάταρων Βόλγα, τα εθνογραφικά χαρακτηριστικά των οποίων το άρθρο αυτό είναι αφιερωμένο σε αυτό το άρθρο, ο αριθμός αυτός περιλαμβάνει τους τατάρους άλλων περιοχών Σοβιετική Ένωση. Έτσι, οι Astrakhan Tatars (Kundrovsk και Karagashi) ζουν μεταξύ των ποταμών και των Ουράλης) - οι απόγονοι του Nogai, ο κύριος πληθυσμός της χρυσής ορδής, στην καθημερινή ζωή που διαφέρουν από τους Τάταρ Βόλγα. Η Κριμαία Tatars, που διακρίνεται τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και στη γλώσσα από τη Βόλγα, ακολουθούνται τώρα σε διάφορους τομείς της ΕΣΣΔ. Οι λιθουανικοί τατάροι είναι απόγονοι των Τάταρ Κριμαίας, αλλά δεν σώζουν τη γλώσσα τους και μόνο για ορισμένα μέρη της ζωής διαφέρουν από τους Λιθουανούς 1. Οι West Siberian Tatars βρίσκονται κοντά στην περιοχή Βόλγα, αλλά διαφέρουν στην καθημερινή ζωή 2.

Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του διαλέγχου της γλώσσας, των οικιακών διαφορών, η ιστορία του σχηματισμού των ταταρών Volga χωρίζεται σε δύο βασικές ομάδες: Καζάν Τάταροι και Misharey, υπάρχουν διάφορα τμήματα μεταξύ αυτών των ομάδων.

Τα πιο συμπαγή καζάν τατάρια είναι Resets στο Tatar, καθώς και στο Bashkir Assr και οι μεμονωμένες ομάδες βρίσκονται στο Mari και Udmurt Assr, στις περιοχές Perm, Kirov, Sverdlovsk και Orenburg. Το καπέλο επαναφέρει κυρίως στη δεξιά όχθη της Βόλας: στο Gorky, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov περιοχές, καθώς και στο Tatar, Bashkir, Mordovskaya και το Chuvash Assr (ειδικότερα, σημαντικές ομάδες του καναβού ζουν στη Δυτική Cardia, στα Τάταρ, Νότια Κάμα και δυτικές περιοχές της Μπασκηρέρων). Ξεχωριστά χωριά Τατάρων Μισάρι ζουν στα αριστερά τμήματα των περιοχών Kuibyshev και Saratov, καθώς και στις περιοχές Sverdlovsk και Orenburg. Οι λεγόμενοι Tatars Casimovskaya που ζουν στην περιοχή Ryazan είναι κάπως αρχοντικό. Ο Karinsky (NUCRATE) και οι υαλοπινάκων είναι απομονωμένοι - οι απόγονοι του πληθυσμού της αρχαίας βουλγαρικής αποικίας στο ποτάμι. Chespsu, εισροή r. Βυάτκα.

Ένας σημαντικός αριθμός των καστάρων Kazan και των κομμένων ζωών στο Donbas. Grozny Oblast, Αζερμπαϊτζάν, Δημοκρατίες Κεντρική Ασία, στη δυτική και ανατολική Σιβηρία, ιδίως στη Lensky Prospect, όπου εμφανίστηκαν στο τέλος του Xix - πρώιμη XX αιώνα. Ως εργαζόμενοι και εταίροι και εν μέρει αγρότες-μετανάστες. Πολλοί Τάταροι στη Μόσχα και στο Λένινγκραντ, στις πόλεις της περιοχής Βόλγα και των Ουράλης. Υπάρχουν Tatars-μετανάστες από την περιοχή Volga και στο εξωτερικό: στην Κίνα, τη Φινλανδία και ορισμένες άλλες χώρες.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, 1345.2 χιλιάδες τατάρια, από τα οποία είναι 29,4% στις πόλεις στις πόλεις. Εκτός από τα tatars, τα ρωσικά, η Mordva, Chuvashi, Udmurts, Mari, και άλλοι ζουν στη Δημοκρατία.

Το όνομα "Volga Tatars" χρησιμοποιείται μόνο στη βιβλιογραφία. Οι ίδιοι ονομάζουν τους εαυτούς τους. Ο Kazan Tatars μερικές φορές καλείται τον εαυτό τους Kazanlyk και το mishami-migaer. Ο Mishari καλεί τους εαυτούς τους. Οι Ρώσοι, καλώντας όλες τις ομάδες από τους Τάταρ, τους διακρίνουν στον τόπο οικοτόπου: Καζάν, Κασϊνοββσκι, Sergach, Tambov, Penza, κλπ.

Μεταξύ των Τάταρ Βόλγα υπάρχει μια μικρή εθνογραφική ομάδα των Κρυγάεν-Τάτατ που υιοθέτησε την Ορθοδοξία. Μερικοί βαθμοί αντιληπτούσαν τον ρωσικό πολιτισμό, διατηρώντας, ωστόσο, τη γλώσσα τους και πολλά από τα χαρακτηριστικά της ζωής.

Οι ταράδες μιλούν σε μία από τις γλώσσες της τουρκικής ομάδας που σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάμειξης πολλών αρχαίων φυλετικών γλωσσών. Τα ίχνη αυτής της ανάμειξης στο παρόν ανιχνεύονται σε διάφορες διαλέκτους και διαλέκτους. Σύγχρονη γλώσσα Ο Tatars Volga Region εμπίπτει στη Δυτική - Mishar και τη Μέση - Καζάν διαλέκτους, κάπως διαφορετικό από το άλλο στη φωνολογία, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο.

Η Tatar λογοτεχνική γλώσσα χτίστηκε με βάση τη διάλεκτο καζανού, αλλά στην εποχή μας περιλάμβανε πολλά στοιχεία Mishar. Έτσι, σε μια σειρά λέξεων, ο Καζάν αντικαταστάθηκε από τον Mishar Ye (Shchgit - Yuget).

Στους σοβιετικούς χρόνους, η λογοτεχνική γλώσσα τατάρ κέρδισε σημαντική ανάπτυξη, εμπλουτισμένη με νέες λέξεις, ειδικά στον τομέα των πολιτικών και επιστημονικών όρων, η οποία αποτελεί συνέπεια της τεράστιας πολιτιστικής ανάδυσης, η οποία βιώνει τους ταταρούς στις συνθήκες του Σοβιετικού Σοσιαλιστή Κρατικό σύστημα.

Σύντομο ιστορικό δοκίμιο

Ο πληθυσμός του εδάφους της σύγχρονης 1ATARISCO ASSR γνώρισε το σίδερο στην εποχή της επονομαζόμενης καλλιέργειας ανανίνης (αιώνες VII-III. Π.Χ.). Ο Ανανήλτς διευθετήθηκε, η βάση του αγρότη τους ήταν μια καλλιέργεια και η εκτροφή βοοειδών. Το κυνήγι συνέχισε να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο. Σχετικά με τη στροφή της εποχής μας με βάση την καλλιέργεια ανανίν σχηματίστηκε από τον Pianoborskaya. Οι απόγονοι του Drinoborchev είναι οι φινλανδοί λαοί της περιοχής του Μέσο Βόλγα και της ΚΑΜΑ.

Μερικοί από αυτούς τους φινλανδικούς λαούς κατακτήθηκαν και εξομοιώθηκαν από τους Βούλγαρους - τους Τουρκικούς ανθρώπους που προήλθαν από το νότο στο δεύτερο μισό της χιλιετίας. μι. Ακόμη και στις στέπες της περιοχής Volga και της περιοχής Azov, δηλαδή, πριν από τη μετεγκατάσταση στο Prikamye, μέρος των αλανιανών ανθρώπων, των οποίων οι πρόγονοι θεωρούνται ότι είναι οι πρόγονοι των οποίων είναι οι σύγχρονες Οσετς. Οι φυλές Bulgaro-Alanian δημιούργησαν ένα κράτος στην περιοχή Kama γνωστή ως Βόλγα Βουλγαρία. Σημαντικό, αν όχι μεγάλο, μέρος του πληθυσμού της Βόλας Βουλγαρίας ήταν οι απόγονοι τοπικών φινλανδικών λαών. Γλώσσα του Βόλγα Βουλγαρίας που ανήκει στην τουρκική Οικογένεια γλωσσώνΤο πλησιέστερο ήταν ίσως το σύγχρονο Chuvash.

Το 1236-1238 Η Βόλγα Βουλγαρία νικήθηκε από τη Μογγόλια, τα οποία ήταν γνωστά για τους γείτονές τους που ονομάζονται Tatars. Αργότερα, το όνομα "Tatars" εφαρμόστηκε σε αυτούς τους Τουρκικούς λαούς που κατακτήθηκαν από τη Μογγόλια και ήταν μέρος των Μογγολικών στρατών. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας της Μογγολίας, η Βόλγα Βουλγαρία έγινε μέρος της Golden Horde, η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού των οποίων ήταν οι τουρκικοί λαοί, κυρίως Kipchaki (Polovtsy). Για αυτούς και το όνομα "Tatars" εδραιώθηκε. Οι αλλοδαποί άρχισαν να εγκαθίστανται στα βουλγαρικά εδάφη, κυρίως σε νότια μέρη, μετακινώντας σταδιακά στον διακανονισμό και τη συγχώνευση με τον ιθαγενή πληθυσμό, κάνοντας τη ζωή του και ειδικά στη γλώσσα, αρκετά από τα χαρακτηριστικά τους.

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις του πληθυσμού Bulgaro-Tatar ήταν κοντά στην animistic απόψεις των γειτονικών λαών της περιοχής Μέσης Βόλγα. Πίστευαν στους οικοδεσπότες των οικοδεσπότων του νερού (Su Anasa), τα δάση (Urman που λέω ή ο Shuraail), η Γη (Schrea Anas-Μητέρα της Γης), στα πνεύματα, ικανοποιητικές ασθένειες (μητέρα της φάσης, πυρετός και άλλοι ασθένειες). Εκτός από το σπίτι (αυτή, λέω) - ο προστάτης του σπιτιού, λατρεύουν τον "ιδιοκτήτη του Chlev" (Abzar Iiax), κοντά στα πινάκια του Patron των βοοειδών στους νομάδες. Πίστευαν σε μια αποδυναμωμένη (απώλεια), καθώς και στο ειδικό πνεύμα Bichura, το οποίο δεν ήταν στη μυθολογία των γειτόνων. Bichura, σύμφωνα με τις ιδέες των Tatars, εγκαταστάθηκε στο σπίτι και θα μπορούσε να βοηθήσει τον ιδιοκτήτη: να πάρει χρήματα σε αυτόν, γάλα γι 'αυτόν, άλλες αγελάδες κ.λπ. ή να τον βλάψει. Σχεδόν όλα τα πνεύματα της μυθολογίας Tatar Folk έχουν μια αναλογία στους γείτονες, αλλά μερικοί ήταν προικισμένοι με συγκεκριμένες ιδιότητες. Για παράδειγμα, η Leshe-Shuralee φέρεται ότι αγαπά να γεμίσει το θάνατο των ανθρώπων που έπεσαν στο δάσος, ιππασία άλογα, βόσκουν από την άκρη, φέρνοντάς τους σε εξάντληση.

Το Ισλάμ Sunni Sense άρχισε να διεισδύει στη βουλγαρική Τετάρτη από την Ανατολή, ξεκινώντας από τον X αιώνα. Ήταν η πρώτη θρησκεία της αποφάσεως κορυφής της βουλγαρικής, αργότερα - ταταρ-βουλγαρικής κοινωνίας, και στη συνέχεια σταδιακά διεισδύθηκε στα εργατικά στρώματα των Τατάρων.

Στο δεύτερο μισό του αιώνα XIV. Η ανακαινισμένη ήταν τα βουλγαρικά εδάφη επιτέθηκαν και πάλι από τους Feudalists Goldenordan, ρωσικούς συγκεκριμένους πρίγκιπες και στη συνέχεια την εισβολή των στρατευμάτων της Tamerlana. Ως αποτέλεσμα, η Βόλγα Βουλγαρία έπαψε να υπάρχει και ως μια υποτελής κατάσταση της χρυσής ορδόδου. Το έδαφος του πρώην κέντρου της Βόλας Βουλγαρίας ήταν άδειο, ο πληθυσμός πήγε ακόμη περισσότερο πίσω στα βόρεια της χαμηλότερης ροής της ΚΑΜΑ και το βόρειο τμήμα του Σπιγίου και της Σούρας, στη δεξιά όχθη του Βόλγα. Σε αυτά τα εδάφη άρχισαν να δημιουργούν μια νέα οικονομική και πολιτιστική ένωση, το κέντρο της οποίας ήταν η πόλη του Καζάν. Στη μέση του αιώνα του XV. Μετατράπηκε σε φεουδαρχική κατάσταση - Καζάν Χανάτη.

Το ζήτημα της προέλευσης του κύριου πληθυσμού του Khanate - Kazan Tatars - για μεγάλο χρονικό διάστημα χρησίμευσε ως διαφορά. Ορισμένοι επιστήμονες (V. V. Radnov, V. V. Barthold, Ν. Ι. Ashmarin, S. E. Malov) τα θεωρούσαν ότι μεταφέρονται στη γη των Tatars της Goldside που ήταν γεμάτοι με τους πρώην Βουλγαρέους, άλλους (Δ. Κ. Έλληνες, με. P. Tolstov, AP Smirnov, NF Kalinin, Ni Vorobiev, XG Gimadi), με βάση τα αρχαιολογικά, ιστορικά και εθνογραφικά υλικά, καθώς και τα δεδομένα της ανθρωπολογίας, πιστεύεται ότι η εθνοτική βάση των καστάρων του Καζάν είναι μέρος των αρχαίων αλιευμάτων που μετακόμισαν στο βορρά και εξομοιώνονται ορισμένες ομάδες του πληθυσμού Finno-Ugric εκεί. Συγκεντρώθηκαν μαζί τους ένα μέρος των τατάρων-kypchaks, τα οποία είχαν σημαντικό αντίκτυπο, κυρίως στη γλώσσα, καθιστώντας το κοντά στην επίσημη γλώσσα του Tatar της Χρυσής Οδού. Μια παρόμοια γνώμη θεωρείται επί του παρόντος το πιο λογικό. Οι γείτονες των Καζάν Τάταροι, κυρίως οι Ρώσοι, με τους οποίους έχουν επίσης έρθει σε επαφή, κάλεσε τον πληθυσμό του Χανάτη με τους νέους Βούλγαρους, Καζάν, και αργότερα, λόγω του γεγονότος ότι οι κανόνες της δυναστείας του Goldenordskaya και μεγάλη σημασία Ήταν από τους κανόνες των Τάταρων, δίνοντάς τους το όνομα των καστάρων Καζάν, η οποία, παρεμπιπτόντως, δεν έχει εμβολιασθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ο σχηματισμός του Tatars-Mishary πραγματοποιήθηκε στη λωρίδα των δασών-στέπας στα δυτικά του r. Sura, στην πισίνα του Oci Trochok. Εδώ, στους ενδιαιτητές των τοπικών φυλών, του Finno-Thieves στη γλώσσα, κυρίως προγόνους Mordva, από την αρχή και τη χιλιετία Ν. μι. Ξεχωριστές ομάδες στέπας - Nomads άρχισαν να διεισδύουν, τα οποία επίσης εγκαταστάθηκαν εδώ. Μετά το σχηματισμό της χρυσής ορδής σε αυτόν τον τομέα, ο οποίος έγινε το πραγματικό σύνορο της Ορκενανικής και συμπαγής γης της ρωσικής γης, μεταφέρθηκε από ξεχωριστές ομάδες τατάρων-Κυψάκας με το Murzami. Σημεία υποστήριξης αυτών των ομάδων έχουν προκύψει, μικρές πόλεις: Dathers, Varovt, Shazze, Kat, και άλλοι. Εδώ, οι τατάροι μεταφέρθηκαν σταδιακά στον διακανονισμό, πλησιάζοντας τις αρχαίες δηλώσεις αυτών των τομέων αυτών των τομεακών φυλών. Μετά τη μάχη του Kulikovsky και την αποδυνάμωση της εξουσίας της Χρυσής Ισπανίας, ο Τάτατ-Κυψάκι μετακόμισε στην υπηρεσία στους πρίγκιπες της Μόσχας και άρχισε να προστατεύει τα νότια σύνορα των ρωσικών εδαφών μαζί με ρωσικές αποσπάσματα.

Στην περίοδο χρυσού, το Ισλάμ έγινε επίσημη θρησκεία. Ωστόσο, οι αρχαίες πεποιθήσεις έχουν εκδηλωθεί εδώ και πολύ καιρό σε διάφορες τελετές. Οι Τάτες λατρεύουν την αποστολή των γειτονικών λαών, των ιερών ελαιώνων, όπου υπάγεται ότι κατοικεί το κακό πνεύμα Keremet. Ο Keremeov κάλεσε τα περισσότερα ελαιώνες. Οι προσπάθειες του μουσουλμανικού κληρικού να καταστρέφουν αυτούς τους ελαιώνες δεν στέφθηκαν με επιτυχία, αφού ο πληθυσμός προστατεύθηκε.

Οι σημασιακοί και οι αλμυρές (yemchi) ήταν πολύ δημοφιλείς W. Ειδικά ως θεραπευτές της νόσου. Επεξεργασμένα συνωμοσίες. Ο μουσουλμάνος κλήρος έχει επίσης εφαρμόσει μαγικές τεχνικές για τη θεραπεία και την πρόληψη ασθενειών. Ο Mullah, η Azanchi (Junior Spiritual Chin) ασκεί θεραπεία με ανάγνωση μεμονωμένων θέσεων από το Κοράνι, διάφορες προσευχές συνωμοσίας, που κρέμονται τα φυλαχτά με τα κείμενα των ιερών βιβλίων, χρησιμοποίησαν το ιερό νερό από την πηγή Zem-Zem στην Αραβία, τη γη, που έφεραν τα μπλουζάκια από την Μέκκα - Ιερή Μουσουλμανική Πόλη.

Πολλές μαγικές τεχνικές χρησιμοποιήθηκαν για τη θεραπεία ασθενειών των παιδιών που είχαν συμβεί από το κακό μάτι. Για να αφαιρέσετε ένα κακό μάτι και γενικά προστατεύουν τα παιδιά από τη δράση κακές δυνάμειςΤα ρούχα και τα καπέλα τους ονομάζονταν διάφορες γοητείες, συγκεκριμένα κομμάτια ξύλου (rowan), καθώς και λαμπρά αντικείμενα που έπρεπε να είναι μια κακή εμφάνιση.

Μεταξύ των θρησκευτικών αναπαραστάσεων των Τατάρων συγκεντρώθηκαν επίσης με το Ισλάμ. Ορισμένες αρχαίες πεποιθήσεις των Αράβων. Αυτά περιλαμβάνουν πίστη στο Yuh - ένα θαυμάσιο φίδι, το οποίο μπορεί να ληφθεί Ανθρώπινη εικόνα, η πίστη στο Ginov και το Peri-Duhov, υποτίθεται ότι το πιο σημαντικό για να φέρει μεγάλη βλάβη στον άνθρωπο. Ο Tatars σκέφτηκε, για παράδειγμα, ότι οι ψυχικές ασθένειες είναι το αποτέλεσμα μιας διευθέτησης σε ένα άτομο με ορισμένους Peri και παράλυση - τυχαία επαφή μαζί τους.

Μετά την πτώση της Golden Horde, ο αριθμός των τατάρων, που επανεγκαθίσταται από το νότο έως τα ρωσικά εδάφη, άρχισε να αυξάνεται. Έτσι, στον αιώνα XV. Στη Μόσχα, εμφανίστηκε με τον φίλο του Tcheinsky Tsarevich Kasim, ο οποίος άλλαξε στη ρωσική υπηρεσία. Μεταφέρθηκε στη διαχείριση της πόλης Meshchersky στην Oka, αργότερα ονομάζεται Kasimov. Εδώ σχημάτισαν το Kasimov Khanate Vassov. Στο μέλλον, πολλοί nogai murza με τις αποσπάσματα τους μετατράπηκαν στη ρωσική υπηρεσία. Μαζί με ένα μέρος του Kirchkov 1 που πήγε εδώ 1, λουμέρησε κατά μήκος της αμυντικής γραμμής, που κρατήθηκε κατά μήκος του r. SURA, για την προστασία των συνόρων με το Καζάν Χανάτη. Υπήρχαν οικισμοί των Τάταρων στις περιοχές των νέων ρωσικών πόλεων: Αζαμάς, αργότερα Αλάκια, Κούρμ και DT.

Έτσι, κατά τη διάρκεια των αιώνων XV - XVI. Ταυτόχρονα, διαμορφώθηκαν και οι δύο ομάδες των Τάταρ Βόλγα: στις παλιές βουλγαρικές εδάφη - Καζάν Τάταροι, απόγονοι του Βούλγαρου με πρόσμιξη των Τάταρ-Κυψόφ, και ο Μισάρι, κυρίως Κυψάκ, άνθρωποι από τη χρυσή ορδή, εγκαταστάθηκαν δυτικά του ποταμού . Sura, στην πισίνα Oka.

Ο αγώνας μεταξύ Μόσχας και Καζάν για τη Μέση περιοχή Βόλγα έληξε το 1552 από τη λήψη του Καζάν και την ένταξη όλων των εδαφών, υπό την επιφύλαξη του Χάντι, στο ρωσικό κράτος. Έτσι, στη μέση του XVI αιώνα. Όλοι οι Τάταροι της Βόλας όπως ο Καζάν και ο Μισάρι ήταν σε ρωσικά περιουσιακά στοιχεία.

Μετά την ένταξη στην περιοχή Μέση Βόλγα στο κράτος της Μόσχας, ο πληθυσμός της περιοχής συνδέεται στενά με τη μοίρα του με τον ρωσικό λαό. Η ένταξη στο ρωσικό κράτος θέτει ένα τέλος φεουδαρχικός κατακερματισμός, μόνιμες επιθέσεις νομάδων, αρπακτικής εξόντωσης των παραγωγικών δυνάμεων, η δεσποτική καταπίεση από τον Khanov, από την οποία υπέστη ο πληθυσμός. Οι λαοί της περιοχής μέσου Βόλγα περιελάμβαναν στην πιο εντατική και ανεπτυγμένη οικονομική ζωή του ρωσικού κράτους.

Ταυτόχρονα, οι αυτόχθονες λαοί της περιοχής, ειδικά οι Καζάν Τάταροι, έπρεπε να υπερασπιστούν το σκισμένο και τον πολιτισμό τους ενάντια στην πολιτική ροής της βασιλικής κυβέρνησης στον επίμονο αγώνα. Ένα από τα μέρη αυτής της πολιτικής ήταν η επιβολή ορθοδοξίας στον πληθυσμό των ταταρ. Μέχρι τη σημασία της άκρης στο ρωσικό κράτος, όχι όλα τα τμήματα του πληθυσμού που δήλωσε το Ισλάμ, οπότε η εξάπλωση της Ορθοδοξίας σε κάποιο βαθμό ήταν επιτυχής. Ακόμη και η εθνοτική ομάδα του Tatar-σχήματος (βαφτισμένη) που υπάρχει μέχρι τώρα σχηματίζεται. Αργότερα, η χριστιανισμός Tatars ήταν πολύ πιο δύσκολη. Στην εκπομπή έδειξε σύγχρονο, οι πρόγονοι των οποίων δεν ήταν μουσουλμάνοι, σχεδόν απούσα αραβικά και περσικά λόγια που έχουν πέσει στο τατάρ μέσω του Ισλάμ.

Διεξαγωγή του αποικισμού της ακμής από τον ρωσικό πληθυσμό, η βασιλική κυβέρνηση οδήγησε τους αγρότες τατάρου από τα καλύτερα εδάφη. Αυτό προκάλεσε πολλές εξεγέρσεις και στη συνέχεια την πτήση του τμήματος των καστάρων Καζάν, κυρίως στο μεσαίο τμήμα της Viurala και Bashkiria.

Οι εργάσιμες μάζες των τατάρων πήραν κάτω από τη διπλή καταπίεση: που βρίσκονταν στο πιο πρώτο Yasachny, και αργότερα κρατικοί αγρότες, υπέστησαν πολλά από την αυθαιρεσία της βασιλικής διοίκησης και από τους φεουδάρχους τους, που προσπάθησαν πρώτα να πάρουν το δεύτερο yasak από αυτά την εύνοιά τους, και αργότερα με άλλους τρόπους που αξιοποιήθηκαν. Όλα αυτά επιδεινώθηκαν τις αντιφάσεις της τάξης και προετοίμασαν το έδαφος για σκληρές μάχες κλάσης, οι οποίες περισσότερο από τη φορά που αναπτύχθηκαν στην περιοχή, ειδικά κατά τη διάρκεια των λαϊκών εξεγέρσεων υπό την ηγεσία του Stepan Razin και της Emelyan Pugachev, στην οποία συμμετείχαν ενεργά οι τατάροι.

Μετά την ένταξή της στην άκρη στο ρωσικό κράτος, ο Tatar Feudal Feudales έχει περάσει για την υπηρεσία στην τσαρική κυβέρνηση, αλλά ταυτόχρονα συνέχισε να αγωνίζεται για τα προνόμια τους, για την κυριαρχία του ιθαγενή πληθυσμού. Αντιθέτως ορθοδοξία Ισλάμ, κήρυζαν το μίσος όλων των ρωσικών. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των λαϊκών κινήσεων, οι ταταρικές κυριότερες τάξεις συνήθως έγιναν μέρος της βασιλικής κυβέρνησης.

Σε σχέση με τα Tatars-Mish, ο οποίος ήρθε στο ρωσικό κράτος πριν από τους Kazan Tatars, η εθνική-αποικιακή πολιτική του Tsarism πραγματοποιήθηκε κάπως διαφορετικά. Ειδικότερα, μεταξύ τους δεν υπήρχε σκληρή διαίρεση από βίαιο βαπτισμό. Τσαριστική κυβέρνηση στον XVII αιώνα. Προσωπικό μέρος των εχθροπραξιών μαζί με το Murza στο δυτικό τμήμα της Bashkiria για την προστασία των οχυρωμένων συνόρων της περιοχής Βόλγα από την επίθεση των νότιων νομάδων. Οι εχθροπραξίες προσελκύονταν στην κατασκευή αμυντικών δομών τόσο στη δεξιά όχθη όσο και για τη Βόλγα, καθιστώντας τους προσγειώσεις σε νεόκτιστα μέρη. Η κυβέρνηση εξισώθηκε τα υπόλοιπα στους προηγούμενους τόπους της εχθρότητας με το Yasachny, αργότερα από τους κρατικούς αγρότες, λαμβάνοντας ένα σημαντικό μέρος των εδαφών και τους μεταφέρθηκε σε ρωσικούς γαιοκτήμονες.

Έτσι, στους αιώνες XVII - XVIII. Ο Kazan Tatars και το Tatars-Mishari σε ένα μάλλον σημαντικό αριθμό προχωρημένο στα ανατολικά, στο Warren Lands, ειδικά στο δυτικό ουράνιο, καθιστώντας το εκεί Μεγάλο ποσοστό πληθυσμός. Οι Καζάν Τάταροι που έφυγαν εδώ ακόμη και νωρίτερα ήταν σε μια ημιπευμένη εξάρτηση από τη φεουδαρχική ομίχλη του Bashkir και έλαβε το όνομα των "γραμμάτων" ή "Blacks". Οι υπηρεσίες Tatars-Mishari που ονομάζονται Damemen (Temnikovsky) διατηρούνται από καιρό την προνομιακή τους θέση και ο λεγόμενος Αλατυρασίας ή ο Simbirsk, ο Mishari έγινε συνηθισμένοι γολίτες, αργότερα κρατικοί αγρότες. Ξύπνησαν τα Bashkirs ή έλαβαν ελεύθερες εκτάσεις. Το Tytyari και το Alatyrasski Mishari συγκεντρώθηκαν με τους Bashkirs και τους εκπροσώπους άλλων λαών της περιοχής Βόλγα: Chuvasha, Mordvoy, Marie, Udmurts, αλλά διατηρήσατε τη γλώσσα τους, αν και με κάποιες bashkirms. Δημιούργησαν μια περίεργη υποομάδα του Ταταρτίου του Ταταρταρίου, στην καθημερινή ζωή από την Καζάν Τάταρ Yot Tatars-Missary της Τράπεζας Δικαιωμάτων.

Μετανάστευση Tatars μετά την είσοδό τους στο ρωσικό κράτος κατά τη διάρκεια των αιώνων XVI - XVIII. συνέβαλαν στην περαιτέρω διαδικασία του εθνοτικού τους σχηματισμού. Σε νέες θέσεις, δεν έχασαν τα κύρια χαρακτηριστικά τους, αλλά ως αποτέλεσμα της προσέγγισης με νέους γείτονες στη γλώσσα τους και την καθημερινή ζωή τους, εμφανίστηκαν χαρακτηριστικά που τους διακρίνουν από τις υπόλοιπες θέσεις του οικοτόπου.

Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων μεταξύ των τατάρων πήγαινε πιο αργά από τους Ρώσους. Ωστόσο, οι σχέσεις μετρητών εμπορευμάτων σταδιακά διεισδύθηκαν στο χωριό Τατάρ, συμβάλλοντας στη δέσμη της ταταρικά αγροργυρείας. Στο τέλος του αιώνα xviii. Οι σταυρωμένοι αγρότες άρχισαν να συμμετέχουν σε χειροτεχνίες και οι έμποροι και το πλούσιο μέρος των αγροτών καθιστούσαν πρώτα την αγορά των προϊόντων αγοράς από τις λαβές και στη συνέχεια η οργάνωση του μικρού μάνθγου.

Η κατάργηση της διασκέδασης της Serfdom έχει άγγιξε λίγο τους τατάρους, πρώην και πριν από αυτόν τον κρατικό αγρότες, αλλά η μεταρρύθμιση του 1866, που αφορούσε τους κρατικούς αγρότες, τους επιδιώκονταν οικονομική κατάσταση, στερείται ένα σημαντικό μέρος της δασικής και της ουσίας.

Η ταχεία ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία στην περίοδο PureForme ενίσχυσε τη δέσμη του χωριού Τατάρ. Οι αγρότες έχασαν τα βοοειδή τους, το απόθεμα και αναγκάστηκαν να παραδώσουν προς ενοικίαση. Λόγω της σκληρής εκμετάλλευσης από την πλευρά των αγοραστών και των ιδιοκτητών των βιομηχανιών χειροτεχνίας, οι χειροτεχνίες δεν παρείχαν στον εργατικό πληθυσμό με τα μέσα ύπαρξης. Ο Tatar Coor άρχισε να πηγαίνει στον καταστροφέα, δημιουργώντας ξεχωριστές ομάδες εργαζομένων σε μέρη αναχώρησης. Ωστόσο, ο σχηματισμός του προλεταριάτου Tatar εμπόδισε τα φεουδαρτικά υπολείμματα που κατέχουν οι φτωχοί στο χωριό.

Τακτικά μπουρτζουνή, στις τάξεις των οποίων η παλιά φεουδαρχική συμβουλή, που ασχολείται με το εμπόριο τόσο στην περιοχή όσο και πέρα \u200b\u200bαπό την (κεντρική Ασία, Καζακστάν), κατά το δεύτερο εξάμηνο του XIX αιώνα. Προσπάθησε να δημιουργήσει σημαντικές βιομηχανικές επιχειρήσεις, αλλά έτρεξε σε σκληρό ανταγωνισμό: οι Ρώσοι βιομηχάνοι ήταν πιο κερδοφόροι να κρατήσουν τους τατάρους για την αγορά πρώτων υλών, ειδικά εκτός της περιοχής, και στην πρωτογενή επεξεργασία του, παρά να τους επιτρέψουν να παραχθούν σε μεγάλο βαθμό, όπου η ρωσική πρωτεύουσα ιδρύθηκε σταθερά.

Αυτή τη στιγμή, οι τατάροι έχουν ήδη διαμορφωθεί στο αστικό έθνος. Τα Tatar Connadant Class Class διακήρυξαν το Ισλάμ με τη βάση της λαϊκής κουλτούρας. Υπήρχαν πολυάριθμα πλαίσια του μουσουλμανικού κληρικού, υποδεικνύουν στο σχολείο τους και εισβάλλουν ακόμη και την οικογενειακή ζωή των Τατάρων. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, το Ισλάμ εμποτιστεί με τα δόγματα και τα ιδρύματα όχι μόνο συνείδηση, αλλά και τη ζωή του λαού. Σε κάθε χωριό Τατάρ, υπήρχε πάντα τουλάχιστον ένα τζαμί με την αντίστοιχη κατάσταση του κλήρου. Για να κάνετε μια τελετή γάμου (ψευδώνυμα), όπως για την υιοθέτηση του ονόματος του παιδιού, προσκλήθηκε ο Mullau.

Η κηδεία πραγματοποιήθηκε αναγκαστικά θρησκευτική τελετή. Ο νεκρός προσπάθησε να το θάψει ταχύτερα και ολόκληρο το τελετουργικό εκτελέστηκε από τους άνδρες. Οι γυναίκες ακόμη και η είσοδος στο νεκροταφείο δεν επιτρέπεται. Στους τάφους των τατάρων, τα μεγάλα δέντρα φυτεύτηκαν συνήθως, έτσι τα νεκροταφεία ήταν μεγάλα ελαιώνες, προσεκτικά περιφραγμένα και προστατευμένα.

Το σχετικό κλείσιμο που εμποτίζεται από τον μουσουλμανικό φανατισμό της κουλτούρας των Τάταρων καθόρισε τη διατήρηση της καθυστέρησης τους, επιβραδύνθηκε στην πολιτιστική ανάπτυξη της κοινωνίας τατέρ. Θρησκευτική σχολή, όπου όλη η προσοχή επικεντρώθηκε σε ένα άσκοπο φορτηγό μουσουλμανικού σκυλάκι, δεν έδωσε τις απαραίτητες γνώσεις πρακτική ζωή. Οι προχωρημένοι άνθρωποι της Κοινωνίας Τάταρ συγκρατημένοι εναντίον του μουσουλμανικού σχολείου με τη διδασκαλία της σχετικά με την αδιαφορία για το σύνολο της γήινης και απεριόριστης υποταγής της μοίρας (SUFISM), τόσο βολικό για τη λειτουργία των δελτίων εργατικού δυναμικού από δεσπόζουσες τάξεις. Ταυτόχρονα, η προηγμένη ρωσική δημόσια σκέψη του χρόνου φλόγας δεν μπορούσε να επηρεάσει την κοινωνία των τατάρων. Ένας τεράστιος ρόλος που έπαιξε εδώ το 1804 Πανεπιστήμιο Καζάν, το οποίο έγινε το κέντρο του πολιτισμού ολόκληρης της περιοχής Μέσης Βόλγα.

Μεταξύ της μπουρζουαζίας τατάρου, διακρίνονται οι υποστηρικτές ορισμένων μετασχηματισμών στη ζωή των ταταρικών ανθρώπων. Ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους με την αλλαγή των μεθόδων διδασκαλίας στο σχολείο, έλαβαν το όνομα των Novometodists (Jadidists), σε αντίθεση με τους υποστηρικτές της αρχαιότητας - παλαιών μεθοδίων (Πουλίματα). Σταδιακά, ο αγώνας μεταξύ αυτών των ρευμάτων κάλυψε διάφορες πλευρές της ζωής της κοινωνίας τατέρ.

Όπως σε οποιοδήποτε εθνικό κίνημα, μεταξύ των jadidists υπήρχαν δύο απότομα Διαφορετικές περιοχές - αστική-φιλελεύθερη και δημοκρατική. Οι φιλελεύθεροι απαιτούσαν προσεκτικές μεταρρυθμίσεις στα βασικά δόγματα του Ισλάμ, την εισαγωγή μιας νέας (ρωσικής) πολιτισμού μόνο την Τετάρτη των κυρίαρχων τάξεων και τη διατήρηση για τις δημοφιλείς μάζες του παλιού μουσουλμανικού πολιτισμού. Οι δημοκράτες στάθηκαν για το κτίριο Καλλιέργεια Σύμφωνα με ένα δημοκρατικό ρωσικό, για την αύξηση Πολιτιστικό επίπεδο Μαζικές μάζες, για τη φώτησή τους.

Στο κεφάλι του εκπαιδευτικού κινήματος μεταξύ των Τάταρων, το Δημοκρατικό Σχολείο Καγιάμ Νασύρη (1825-1901) ήταν. Διοργάνωσε το πρώτο σχολείο Tatar Novometer, ήταν ο ιδρυτής της λογοτεχνικής γλώσσας ταταρικού, αφού οι Τατάροι είχαν προηγουμένως γραφτεί στα αραβικά. Φροντίζοντας τον Διαφωτισμό του λαού, οι κατάρες ανήλθαν σε και δημοσίευσαν πολλά βιβλία σε διάφορα κλάδους της γνώσης. Η δραστηριότητά του προκάλεσε τρελό μίσος αντιδραστικών, φιλελεύθερων, αλλά η δημοκρατική κοινότητα βρήκε τον ηγέτη του σε αυτό. Οι ιδέες των Σαθυτών είχαν μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του Ταταρ Δημοκρατικού Πολιτισμού.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στην περιοχή, η μεγάλη βιομηχανία άρχισε να αναπτύσσεται και άρχισε να σχηματίζει, αν και και αδύναμη, τα πλαίσια των εργαζομένων που έχουν εισέλθει στην καταπολέμηση της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης. Αρχικά, αυτός ο αγώνας ήταν αυθόρμητος στη φύση, αλλά από τα τέλη της δεκαετίας του 1880, οι μαρξιστικές κοινωνικές δημοκρατικές κούπες άρχισαν να δημιουργούν τη δημιουργία οργανισμών εργαζομένων και να αναπτύξουν προπονήσεις των εργαζομένων. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ένας κύκλος του Ν. Ε. Fedoseev, στο έργο του οποίου ο V. Ι. Λένιν, ο οποίος επέστρεψε στην Καζάν από το πρώτο του σύνδεσμο προς το DER. Couscino.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1900, προέκυψε η ομάδα της Σοσιαλδημοκρατικής Καζάν, το 1903 οργανώθηκε η Επιτροπή Καζάν του RSDLP, η οποία στέκεται στις θέσεις των "σπινθήρων" του Λένιν.

Οι σοσιαλδημοκράτες ξεκίνησαν μεγάλες δραστηριότητες προπαγάνδας μεταξύ των εργαζομένων της Καζάν επιχειρήσεων. Αυτή τη στιγμή, ένας εξαιρετικά μορφωμένος μαρξιστής Bolshevik Husain Yamashev (1882-1912) διαχωρίστηκε από το περιβάλλον Tatars (1882-1912).

Κατά τη διάρκεια της επανάστασης 1905-1907. Στην κοινωνία του Ταταρ, η ευθυγράμμιση έχει ήδη φθάσει Τάξεις. Προχωρημένοι εργαζόμενοι στον Τατάρ υπό την ηγεσία του Οργανισμού Μπολσεβίκικ Κόμματος, στο κεφάλι της οποίας εκείνη την εποχή στάθηκε από την Ya. Sverdlov, πολέμησα ενάντια στη βασιλική κυβέρνηση μαζί με το προλεταριάτο άλλων εθνικοτήτων. Ο Τάτριστος, οι αγρότες πολέμησαν για τη γη, αλλά μεταξύ τους υπήρχαν ακόμη ασθενώς παραδοθείσα σοσιαλδημοκρατική προπαγάνδα και συχνά ενήργησαν αυθόρμητα. Οι κυρίαρχες τάξεις έπεσαν στην πλευρά της κυβέρνησης, αν και ήταν εξωτερικά και χωριστούν σε ομάδες: μερικοί έγιναν ειλικρινείς άγκιστρα με καταιγίδα, άλλους - καλωδιακά φιλελεύθεροι. Με την τήρηση του κόμματος "Union Muslim Union Union", το Tatar Bourgeoisie, το οποίο στέκεται σε εθνικιστικές θέσεις, προσπάθησε να πάρει μια κυρίαρχη κατάσταση όχι μόνο μεταξύ των ανθρώπων του, αλλά και σε ολόκληρη τη μουσουλμανική ανατολή της Ρωσίας.

Το στρατόπεδο της μπουρζουαζίας αντιτάχθηκε από μια δημοκρατική νοημοσύνη, από τις οποίες διακρίνεται μια ομάδα μεγάλων στοιχείων του Ταταρ Culture - οι ποιητές της Tukai και του Μ. Γουλούρι, ο θεατρικός συγγραφέας του Kamal, συγγραφείς Kulakhs, S. Kamal, Ibragimov κλπ. . Ξεκίνησαν προπαγάνδα δημοκρατικών ιδεών, αγωνίζονται με καταιγίδα και φιλελεύθερους. Ο Bolsheviks το 1907 κατάφερε να οργανώσει τη δημοσίευση της πρώτης εφημερίδας Tatar Bolshevik, η οποία δημοσιεύθηκε στο Orenburg υπό την ηγεσία του X. Yamashev και είχε μεγάλη σημασία για την προπαγάνδα των σοσιαλδημοκρατικών ιδεών μεταξύ των εργαζομένων των Τατάρων.

Η επανάσταση του 1905 έχει τεράστια επιρροή στην κοινωνία του Ταταρ. Ακόμη και στα ζοφερή χρόνια της αντίδρασης του Σολυπρινσσκι, οι καλύτεροι εκπρόσωποι των ταταρικών ανθρώπων συνέχισαν να αγωνίζονται για μια δημοκρατική κουλτούρα. Οι όρροι εργασίας άρχισαν να αφήνουν σταδιακά την παλαιότερη στασιμότητα και την απομόνωση, συσσωρεύουν τη δύναμή τους έτσι ώστε μαζί με τον ρωσικό λαό υπό την ηγεσία του να δώσουν την τελευταία αγώνα στους καταπιεστές, χωρίς να διακρίνουν εθνικότητες.

Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του καπιταλισμού, υπήρξε μια σημαντική πολιτιστική σύγκλιση των καζανών τατάρων και του Mishamen. Η ανάγνωση της βιβλιογραφίας που δημιουργήθηκε στη διάλεκτο καζανού επηρέασε τη γλώσσα του Mishamen, σκαρφάλωσε σταδιακά τον Kazan-Tatar. Ο Μισάρι πήρε ένα ενεργό ρόλο στη δημιουργία ενός δημοκρατικού πολιτισμού Chtagang.

Η επανάσταση του Φεβρουαρίου, όταν η ηγεσία κατέλαβε την τατάρ μπουρζουαζία, δεν έδωσε τίποτα για να εργαστεί. Μόνο η Μεγάλη Οκτωβικιστική Σοσιαλιστική Επανάσταση, που διεξήχθη από τους εργαζόμενους της Ρωσίας υπό την καθοδήγηση του Κομμουνιστικού Κόμματος, απελευθέρωσε όλους τους λαούς της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των τατάρων, από την αιώνες παλιά καταπίεση και ανακάλυψαν το μονοπάτι στη νέα ευτυχισμένη ζωή.

Οι κύριες εργάσιμες μάζες των τατάρων, όπως όλοι οι λαοί της περιοχής, έλαβαν ενεργό ρόλο στην επανάσταση του Οκτωβρίου, αλλά η τατάρ μπουρζουαζία συναντήθηκε Σοβιετική δύναμη σκληρή αντίσταση. Κατά την περίοδο του εμφυλίου πολέμου, η οποία κάλυψε ένα από το έδαφος αυτής της περιοχής, ο εργατικός πληθυσμός αντιστάθηκε ενεργά από τους λευκούς φρουρούς.

Μετά τον εμφύλιο πόλεμο στο οποίο τα κόκκινα τμήματα τατάρου έλαβαν ενεργό ρόλο, οι τακτικές που εργάζονται έλαβαν την αυτονομία τους. Στις 27 Μαΐου 1920, σχηματίστηκε η Assr Tatar. Περιλαμβάνει το έδαφος της περιοχής Μέσης Βόλγα και της περιοχής Κάτω Καμά, τα πιο πυκνοκατοικημένα από τατάρα. Ένα σημαντικό μέρος των στόχων και των τατάρων της VIURARY, διάσπαρτα από μικρές ομάδες μεταξύ άλλων εθνοτικών ομάδων, δεν εισέρχονταν στο τατάρ Assr.

Ο σχηματισμός του Tatar Assr έχει δώσει την ευκαιρία στους ταταρούς, μαζί με άλλους λαούς που ζουν στο έδαφος της Δημοκρατίας, υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος για την εφαρμογή των σοσιαλιστικών μετασχηματισμών.

Τατάρ άτομα Πλήρως ξεπέρασε την πρώην οικονομική και πολιτιστική καθυστέρηση, έγινε ισότιμο μέλος της Σοσιαλιστικής Εταιρείας, με την επιτυχία του κτιρίου του κομμουνισμού. Στο γενικό θησαυροφυλάκιο της Σοσιαλιστικής Πολιτισμού της Σοβιετικής Ένωσης, οι ταταρούς συμβάλλουν στο μερίδιό τους, οι πολιτιστικές τους αξίες που συλλέγονται κατά τον αιώνα της ιστορικής ύπαρξής της και δημιουργήθηκαν τις τελευταίες δεκαετίες.

Tatars Ural Volga(Αυτο-Σύνθεση - Τάταρ), ο λαός, ο κύριος πληθυσμός του Ταταρστάν (1765 χιλιάδες άνθρωποι, 1992) ζουν επίσης στη Δημοκρατία του Μπασκόστατο - 1120.7 (1989), Μαρία Δημοκρατία, Μορδόβια, Ουντμουργία, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza και άλλες περιοχές. Ρωσική Ομοσπονδία. Οι Τατάροι ονομάζονται επίσης η τουρκική ομιλία της Σιβηρίας (Τάταρ Σιβηρίας), Κριμαία (Κριμαία Τάτατα), Astrakhan et αϊ. Ο συνολικός αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία (χωρίς τα Τάτατα Κριμαίας) - 5,52 εκατομμύρια άνθρωποι. (1992) Συνολικός αριθμός - 6,71 εκατομμύρια άνθρωποι. Ταρτάριος. Πιστοποιητές Tatars - Μουσουλμάνος Σουνί.Η χρήση στη ζωή των Τάταρων Μπασκκυρία ήταν η ανακάλυψη το 2005 στο χωριό Kilim Tatar Historical και Πολιτιστικό Κέντρο -.

Ως συμπλήρωμα τόπος ένα άρθρο

Στο ζήτημα της προέλευσης της περιοχής Tatar Volga*

Α. Π. Smirnov (Ερωτήσεις Εθνογένεσης, Νο. 2, 1946, σελ. 37-50).

Το θέμα του σχηματισμού της περιοχής Tatars Volga είναι αφιερωμένο σε πολλή δουλειά. Όλες οι εκφρασμένες απόψεις μπορούν να μειωθούν στα ακόλουθα.

Μέρος των ερευνητών θεωρούσαν το Βόλγα Τάταρ ένα από τους τουρκικούς λαούς που έλαβαν, το όνομά τους από τη Μογγόλ και μιλούσαν ένα Τουρκικές γλώσσες. Αυτοί οι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Τάταροι έχουν αναπτυχθεί από διάφορους λαούς που ήρθαν στο δάσος-στέπες Volgae σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και περιλάμβαναν τις τοπικές φυλλοφιλικές φυλές στη σύνθεσή τους. Η διαδικασία προσθήκης αυτών των ανθρώπων ξεκίνησε με την εποχή της Μογγολίας κατάκτησης. Αυτή η άποψη μοιράστηκε από πολλούς ιστορικούς, όπως η Gubyidulin, ο Vorobyov και ο Veselovsky. Άλλοι ερευνητές θεωρούσαν την περιοχή Tatar Volga κυρίως από τη Μογγόλες, μεταξύ των οποίων μπορείτε να επισημάνετε κάποια ροή τουρκικών στοιχείων. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει Claprot, Iakinf, Assison, Wolf, Erdman, Radlov, Barting. Τέλος, εκφράστηκε η τρίτη θεωρία, οι υποστηρικτές των οποίων ελήφθησαν από τους τατάρους από τις βουλγαρικές φυλές. Αυτό το σημείο υπερασπίστηκε από τον M. G. Khudyakov, S. P. Tolstov.

Αρχαίοι συγγραφείς για το μεγαλύτερο μέρος που θεωρούνται Tatar Turks.

Έτσι, ο Rashid-Eddin-Juvelin σημείωσε ότι οι Tatars καλούν τους εαυτούς τους Μογγόλους και αυτό το όνομα αποδέχθηκε πολλούς τουρκικούς τοκετούς. Από την προέλευση, ήταν Τούρκοι. Στην ίδια άποψη, ο Mahmoud Kashgar, ανώνυμος συγγραφέας, Ibn-Batuta και ο Abul Gazi στάθηκαν. Ταυτόχρονα, η IBN-Batuta υποστήριξε ότι η τουρκική γλώσσα δεν ήταν μόνο η λαϊκή γλώσσα, αλλά στην εποχή του Χαν Ουζμπεκιστάν - η γλώσσα της κορυφαίας κορυφής. Για τη σωστή κατανόηση της αιθηνογένεσης των καστάρων Καζάν, δεν αρκεί η διεξαγωγή της ιστορικής διαδικασίας, ξεκινώντας από την εποχή της μογγολικής εισβολής και θα πρέπει να ληφθεί υπόψη η προηγούμενη εποχή.

Η ιστορική διαδικασία στη Μέση περιοχή Βόλγα και το χαμηλότερο Prikamye μελετάται καλά αρκετά καλά, ξεκινώντας από το i Millennium π.Χ. μι.

Αυτή τη φορά (καλλιέργεια ανανίνης) είναι γνωστή για το υλικό των εποίκων και των Mogiles. Ορισμένες ενοποιημένες εργασίες σχετικά με τα μνημεία αυτής της εποχής, εκ των οποίων θα σημειώσω τη μελέτη της ad spycin, είμαι Tallgren, AV Schmidt, δίνοντας αιτιολογία ότι η κουλτούρα αυτού του χρόνου σχετίζεται γενετικά με τον πολιτισμό της προηγούμενης εποχής, η οποία έχει βιώσει τον αντίκτυπο της κουλτούρας του Νότου - Crubber. Μεγάλης ενδιαφέροντος είναι το ανθρωπολογικό υλικό αυτής της περιόδου. Στις ανασκαφές της χάριτος λιβάδι, ελήφθησαν 36 κρανία. Μελέτες από τον Τ. D. Trofimova, δημιουργείται ένας έντονος χαρακτήρας Mongoloid. Μόνο σε μερικούς σημείωσε μια ασθενώς εκδηλωμένη ευρωπαϊκή ανάμιξη. Το Ta Trofimova, στο έργο του, σημείωσε ότι ο τύπος Mongoloid, που παρουσιάστηκε στις ταφές του Lugovsky Mogilnik, διακρίνεται από ένα σχετικά χαμηλό και πολύ επίπεδη πρόσωπο με μια εξαιρετικά ασθενώς προεξέχουσα μύτη και έχει ένα αιχμηρό μέτωπο με μια έντονα ανεπτυγμένη παρακολούθηση .

Οι Khazars ήταν αναμφισβήτητα και οι πρώτοι ιδιοκτήτες του εμπορίου στον τόπο οποίας αυξήθηκε αργότερα η διεθνής δίκαιη πόλη του Βούλγρ.

Μέχρι το μισό x in. Οι Βούλγαλοι εξαρτώνται από το Khazar. Η σημείωση IBA-FADLAN παρέχει ένα μήνυμα ότι ο Βούλγαρς αποτίει φόρο τιμής στον βασιλιά Khazar, πληροφορίες σχετικά με τις στρατιωτικές εκστρατείες του Khazar στους Βούλγαρους. Όλα αυτά δίνουν στον λόγο να αποδώσει την πρώτη σημαντική διείσδυση των τουρκικών στοιχείων που διατηρούνται στη γλώσσα των σύγχρονων τατάρων, στους αιώνες VI-X.

Βουλγαρικό κράτος που προκύπτει στο Χ. Ήταν πολλή.

Μαζί με τις τοπικές φυλές, οι οποίες μας άφησαν έναν οικισμό με τη σωματική κεραμική, βλέπουμε τη μηδενική, βουλγαρική ορδή, από μεταξύ των φυλών Alan, σημειώνεται παραπάνω, βλέπουμε την ισχυρή επιρροή του Khazar και της διείσδυσης μαζί του και το τουρκικό στοιχείο. Τέλος, συναντάμε εδώ με τους εκπροσώπους Πολυάριθμοι λαοίοι οποίοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Βόλγα. Εδώ, ως νότια, στα μνημεία του οικισμού του Τσιμύματος, το σλαβικό πίδακα ήταν ισχυρό. Στις ανασκαφές του διακανονισμού του Τσιμύματος των τελευταίων ετών μεγάλος αριθμός Καθαρές σλαβικές ταφές. Σχετικά με τους Ρώσους στη Βουλγαρία υπάρχουν πολλές αραβικές πηγές. Η εξέλιξη, η Russa, προσέλκυσε το εμπόριο με τους κατοίκους της περιοχής, είχε πολλές αποικίες και σε κάποιο βαθμό θα μπορούσε να εξομοιωθεί με τον τοπικό πληθυσμό. Είναι γνωστό ότι οι Βούλγαροι πήγαν επίσης σε ρωσικά εδάφη, ιδιαίτερα στο πριονίτη Vladimir-Suzdal.

Ο δεύτερος τρόπος αφομοίωσης με τους Ρώσους ήταν πολέμοι και, ως εκ τούτου, οι κρατούμενοι τους.

Η VV Barthold θεωρεί ότι είναι δυνατόν να αποδώσει στους Βόλγα Βούλγαρους στις ειδήσεις του «Κυρίαρχου Σλάβων», στις οποίες οι Έλληνες και ο Khazar χωρίστηκαν με τις κρατικές εντολές και τον Khazar το 852 με αίτημα να βοηθήσουν όσους κατέφυγαν, από τους Άραβες Αρμένιους . Τέλος, οι εκπρόσωποι των γύρω φεγγαριών φεγγαριών ήταν atsselved στη Βουλγαρία. Αυτό το τελευταίο εντοπίζεται καλά στο αρχαιολογικό υλικό.

Το Polovtsy έπαιξε ένα μεγάλο ρόλο στο σχηματισμό των Καζάν Τάτατ, ο οποίος συμμετείχε στην πολιτική ζωή της χώρας, η οποία μπορεί να κριθεί τουλάχιστον στην περιγραφή στο ρωσικό χρονικό κάτω από το 1183 - το έτος της ρωσικής πεζοπορίας στο Βούλγαρ.

Στο αρχαιολογικό. Το υλικό του βούλγρ είναι πολλά προϊόντα Polovtsy που επιβεβαιώνουν αυτά Ιστορικές πληροφορίες. Όλα τα παραπάνω υλικά υποδεικνύουν ότι η διαδικασία σχηματισμού των λαών του κατώτερου Kama στη βουλγαρική εποχή ήταν πολύ περίπλοκη. Τέλος, είναι αδύνατο να παρακάμψετε την παλίρροια του πληθυσμού από την Κεντρική Ασία. Από τη σημείωση του IBN-FADLAN, είναι δυνατόν να διαπιστωθεί ότι ακόμη και πριν από την άφιξη της πρεσβείας Khalifa Muktadir, οι τεχνίτες από την Κεντρική Ασία ζούσαν στη Βουλγαρία. Μετά την καθιέρωση συνδέσεων που εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της πρεσβείας του 922, ο αριθμός των κύριων διαφόρων ειδών αυξήθηκε.

Η Mongol Conquest έκανε μικρές αλλαγές στον πληθυσμό της Βουλγαρίας.

Η ήττα του 1236 άγγιξε κυρίως τις κεντρικές περιοχές. Οι Τατάροι δεν ισχύουν για τα βάθη των δασών. Η νικήσει την πόλη, η Μογγόλια μετακόμισε περαιτέρω, εισβάλλοντας στο Ryazan Lands το 1237. Η ρωσική έκθεση Chronicles σχετικά με το δεύτερο Pogrom 1240, μετά την οποία ιδρύθηκαν οι σχέσεις που χαρακτηρίζονται από τη Ρωσία μεταξύ των Βουλγάρων και των κατακτητών της Μογγόλης. Οι βουλγαρικοί πρίγκιπες, όπως οι Ρώσοι, έλαβαν ετικέτες στην βασιλεία. Οι Βουλγάροι, καθώς και οι Ρώσοι, συνθλίβονται από φόρο τιμής. Είναι δυνατόν να μιλήσουμε για οποιαδήποτε αλλαγή στον πολιτισμό και την αλλαγή του πληθυσμού στη Βουλγαρία; Δεν υπάρχει λόγος γι 'αυτό. Η μελέτη της κουλτούρας Bulgaro-Tatar δείχνει πολλά κοινά μεταξύ των μνημείων της πρώτης και της δεύτερης περιόδου.

Καθώς οι μελέτες των ανθρωπολόγων δείχνουν, οι τατάροι της Μεσαίας περιοχής Βόλγα είναι μια ευρωπαϊκή ομάδα με ελαφρά μογγαλοειδές ανάμιξη.

Μεταξύ των Tatars υπάρχουν: ένας σκοτεινός τύπος τύπου Mesocal European (Pontic Race), που μοιάζει με τον τύπο των βουλγαρικών και των Circassians, φωτεινά ευρωπαϊκά είδη και τον υποπρόπολιο τύπο - ο απόγονος του αρχαίου τοπικού πληθυσμού του Mongoloid της εποχής Ananyan, ευρέως διαδεδομένη μεταξύ του γύρω από το περιβάλλον Φινλανδικό και ρωσικό πληθυσμό, και το Mongoloid - South Eibirsk εμφάνιση, γνωστή στις νότιες ρωσικές στέπες μεταξύ των νομάδων, τόσο στην εποχή του Doshotodoordan όσο και στις φυλές που κατέκτησε η χρυσή ορδή. Οι μογγολοειδείς τύποι της κεντρικής ασιατικής καταγωγής, στην πραγματικότητα Μογγολικά, μεταξύ των ταταρών των ανθρωπολόγων της Μέσης Βόλγα, δεν έχουν τεκμηριωθεί. Αυτό αποδεικνύει ότι οι Τάταροι, έχοντας περάσει τη φωτιά και το σπαθί από τη Βόλγα Βουλγαρία, δεν τολμούν στη μέση περιοχή Βόλγα και σε κάθε περίπτωση δεν είχε αξιοσημείωτο αντίκτυπο στο σχηματισμό της φυσικής εμφάνισης των σύγχρονων τατάρων.

Μετά την κατάκτηση της Βουλγαρίας, οι Μογγόλοι των Βουλγαρών διατήρησαν το όνομά τους για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Οι πρίγκιπες τους, όπως οι Ρώσοι, απολάμβαναν ένα μεγάλο μερίδιο ανεξαρτησίας στις εσωτερικές υποθέσεις, έλαβαν ετικέτες από τους Χανάν στη βασιλεία. Κάτω από το όνομά του, και όχι τατάρα, ξέρει και το ρωσικό χρονικό. Έτσι, σε γεγονότα 1311, 1366, 1370, 1374-1391. Οι Βούλγαροι ονομάστηκαν και τους Βούλγαρους ή (στο Χρονικό Νικόνοβσκι) - Καζάν ή Ευρωπαϊκό, αλλά πουθενά δεν δηλώνονται από ταταρούς.

Ακόμα και αγγίζοντας τα γεγονότα της έναρξης του αιώνα του XV., Ειδικότερα, η εκστρατεία του Prince Fedor ήταν ένα Motley, το Chronicle καλεί τους Βούλγαρους με το όνομά τους. "Το καλοκαίρι 6939 ... του ίδιου καλοκαιριού από τον Μεγάλο Δούκα Vasily Vasilyevich Voevod, ο πρίγκιπας Fyodor Davydovich Pretty περπάτησε στους Βούλγαρους να βρέξει και πήρε". Και αργότερα, απαριθμούσε τη γη κάτω από το ρωσικό στέμμα, ο chricialler αναφέρει: "Πρίγκιπας Μεγάλος Ιβάν ΒΑΣΙΛΗΕΒιχίδιο, Βλαντιμίρ, Μόσχα, Novgorod, Pskov, Tverskaya, Yugorsky, Perm, Βουλγαρικό, Smolensky και άλλη γη, βασιλιάς και ο Κυβερνήτης της Ρωσίας. " Ακόμη και η νέα πρωτεύουσα του Βούλγαρου Βασιλείου, ο Καζάν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ναρμουκαμέτ, του Υιού του Αγκαμέα, ονομάζεται επίσης "Νέο Βούλγαρ".

Στον XVI αιώνα Για τον ρωσικό chricialler, οι Καζάν Τατάροι ήταν συνώνυμοι με το Βούλγαρ.

Θα το συναντήσουμε πολύ αργότερα και σε Udmurs, καλώντας το Tatar Degeneramen. Αληθινή, σε πολλά μέρη, η λέξη θα υποβληθεί επίσης "αλλοδαπός", "αλλοδαπός". Στο. Η απόφαση να αποδεχθεί τους Τάτρα Βούλγαρους ρίχνει το φως του Rashid Eddin-Juzzy. Γράφει: "Αυτά (tatars) κυριαρχούσαν και κυριάρχησαν στις αρχαίες μέρες τις περισσότερες φορές πάνω από τις ισχυρότερες φυλές και χώρες με δύναμη, δύναμη και τέλεια περούκα. Για χάρη της μεγαλειότητας έκτακτης ανάγκης και ο σεβασμός, οι άλλες γεννήσεις τους των τουρκικών, κινούμενων πτυχίων, των απορρίψεων και των ονομάτων τους, έγιναν γνωστές υπό το όνομά τους και όλα τα λεγόμενα τατάρια. Και αυτοί οι διάφοροι θεοί είδαν το μεγαλείο και την αξιοπρέπεια της δικής τους που τους ανήκαν και έγιναν γνωστές υπό το όνομά τους. " Έτσι μαζί με άλλα έθνη, οι Βούλγαροι έλαβαν αυτό το όνομα. Οι ίδιοι οι Βούλγαροι, προσπάθησαν να διατηρήσουν το όνομά τους για αρκετό καιρό και πολιτικά δεν συγχωνεύονται με τη χρυσή ορδή, αν και σε πολιτιστική στάση για να διακρίνουν μεταξύ των Βουλγάρων και της χρυσής ορδής είναι συχνά δύσκολη. Σχετικά με την επιθυμία του Βούλγκερ να ανεξάρτητα και για την επιθυμία των τατάρων που υποβλήθηκαν τελικά στο βούλγαρο να μαρτυρούν τουλάχιστον την εκδήλωση του 1370, όταν οι Ρώσοι με τατάρια πήγαν στους Βούλγαροι. Για τους γείτονες, η ομοιότητα της κουλτούρας του Βούλγαρου και η χρυσή ορδή θα μπορούσε να ήταν με το XIV αιώνα. Αποφευχμένα φυλετικά ονόματα.

Η μεταφορά του κέντρου του βουλγαρικού κράτους στην Καζάν και το «Νέο Βούλγαρ» και τη μεταβίβαση της εξουσίας στο Ulu-Magomet, ο οποίος έδωσε στο κράτος μια νέα πολιτική και στρατιωτική οργάνωση, ενίσχυσε αυτή τη θέση.

Από αυτή τη φορά, το όνομα του ταταρικού επιβεβαίωσε τελικά τον πληθυσμό της μέσης περιοχής Βόλγα. Ήταν μόνο μια αλλαγή τίτλων και οι ίδιοι οι τατάροι και οι γείτονές τους συνέχισαν να αποκαλούν τους εκφοβισμούς. Μια τέτοια σύνδεση με τους Βουλγάρους έχει διατηρηθεί στο παρόν. Οι Τάταροι, ειδικά οι ηλικιωμένοι, θεωρούν τους εαυτούς τους από τους απογόνους του Βούλγρ. Τα μνημεία της βουλγαρικής ιστορίας (αρχιτεκτονικές δομές, σοβαρές πλάκες) θεωρούνται ιερές και προσεκτικά φυλασσόμενες. Ο XIV αιώνα είναι η ώρα να επεκταθεί η επιρροή του βουλγάρου στους γείτονες. Είναι απολύτως ορατό σε σοβαρά μνημεία, συνήθως εκτός της κύριας βουλγαρικής επικράτειας. Η μουσουλμανική προπαγάνδα υπό την προστασία του Khanan Golden Hordes πήρε μεγάλο πεδίο εφαρμογής. Είναι αναμφισβήτητο ότι οι ήττες των κύριων κέντρων της Βουλγαρίας στο τέλος του XIV-αρχές του αιώνα XV. (Η τελευταία ήττα είναι η εκστρατεία του Prince F. Mostogo το 1431) οδήγησε στη φροντίδα του πληθυσμού στα δάση Zabami, στην αφομοίωση του τοπικού πληθυσμού της Φινλανδίας και της εξάπλωσης της βουλγαρικής κουλτούρας. Εδώ μπορείτε, επομένως να μιλήσετε για δευτερεύοντες σταυρούς και φυλές τέρας. Με τη σειρά τους, αυτοί οι λαοί είχαν την επιρροή τους στην κουλτούρα και τη σωματική εμφάνιση των τατάρων βούλγα.

Κατά την εξέταση των μνημείων της υλικής κουλτούρας, σημειώθηκε ότι η κουλτούρα του βουλγαρικού χρόνου golder αναπτύχθηκε με βάση την τοπική κουλτούρα της προηγούμενης εποχής.

Εάν συγκρίνετε την κουλτούρα του Bulgaro-Tatar με την κουλτούρα του Καζάν Χανάτη και των σύγχρονων τατάρων, δεν είναι δύσκολο να διασφαλιστεί ότι η βουλγαρική κουλτούρα ήταν η βάση της κουλτούρας των Καζάν Τάταρ. Το τελευταίο για το μακρύ ιστορικό του μονοπάτι, όπως και η κουλτούρα του καθενός, απορρόφησε μεγάλο αριθμό όλων των επιρροών και τώρα είναι ένας πολύπλοκος συγκρότημα. Η εξέταση της κουλτούρας της περιοχής Tatars Volga είναι καλύτερο να δαπανήσει τα μεμονωμένα του στοιχεία.

Τα μνημεία της αρχιτεκτονικής καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος.

Δυστυχώς, επί του παρόντος δεν γνωρίζουμε σχεδόν εντελώς την αρχιτεκτονική του Kazan Khanate, ως αποτέλεσμα της οποίας πέφτει ένα μεγάλο χρονολογικό τμήμα. Μερικώς αυτή η ανεπάρκεια μπορεί να πληρωθεί με την αρχιτεκτονική του βασιλείου Kasimov, η οποία κατέβηκε σε εμάς με τη μορφή μεμονωμένων μνημείων. Η Tatar Architecture, ιδίως η κατοικία, το πρωτότυπο του έχει βουλγαρικά μνημεία. Η κατοικία του αρχαίου Booleans εντοπίζεται αρκετά πλήρως από τις ανασκαφές των ερειπίων του Suwara και του Βουλγάρου. Μεταξύ του αριθμού των σπιτιών, οι διατηρημένες εν μέρει, τα κτίρια ανοίχτηκαν, τα οποία επέτρεψαν να αποδείξουν με ακρίβεια ότι ο τύπος στέγασης, ο οποίος υπήρχε στη βουλγαρική εποχή, διατηρήθηκε κατά την επόμενη φορά, αν και μαζί μαζί στο XIII αιώνα. Μετά την εμφάνισή της η Μογγολική κατάκτηση. Τα δεδομένα ανασκαφής του Suwar έλαβαν επιβεβαίωση από τους ανατολικούς συγγραφείς.

Αρχαίο βουλγαρικό σπίτι -

Ή ένα λογότυπο ή μια παγκόσμια δομή, σύμφωνα με το σχέδιο ένα κοντινό τετράγωνο, με μια σόμπα λείανσης, που παρέχεται σε κάποια απόσταση από τον τοίχο. Μπροστά από τον κλίβανο υπάρχει ένα LAZ υπόγειο, με δύο σιταποθήκες. Ήταν δυνατό να δημιουργηθεί ότι τα παγκόσμια σπίτια είχαν μια επίπεδη οροφή. Τα σπίτια περιβάλλονταν Οικονομικά κτίρια. Ενδιαφέρουσα ένα πλούσιο σπίτι τούβλο, ανοιχτό στο κέντρο του Suwara, που χτίστηκε τον X αιώνα, αργότερα καταστράφηκε και επανειλημμένα αποκατασταθεί. Αρχικά, το σπίτι είναι σχεδόν τετράγωνο από την άποψη του συστήματος υπόγειου θέρμανσης. Περιβάλλεται από οικονομικά κτίρια και έναν τοίχο από τούβλα.

Αυτό το σπίτι από τούβλα στην τοποθεσία και το κατάλογό του μπορεί να ονομαστεί το παλάτι. Σχετικά με το x in. Ήταν ένα μάλλον σπάνιο κτίριο. Το σχέδιο αυτού του Σώματος βασικά επαναλαμβάνει τα συνηθισμένα σπίτια των πολιτών και είναι πολύ κοντά στο σπίτι, ανοιχτό από τον V. Α. Gorodassov στη μελέτη του παλιού Ryazan. Το αν αυτή η ομοιότητα ήταν το αποτέλεσμα της επίδρασης του Βούλγρ για τους Ρώσους ή, αντίθετα, οι Ρώσοι στους Βούλγαρους, είναι δύσκολο να λύσουμε. Πιθανότατα, η δημιουργία ενός γενικού τύπου επηρεάστηκε από τις τοπικές συνθήκες, το ίδιο για τις φυλές που έχουν κάνει το βουλγαρικό βασίλειο και το πριγκηπάτο του Ριάζα.

Αυτά τα σπίτια συνέχισαν να υπάρχουν στην εποχή της Goldenopa.

Το παλάτι άλλαξε σημαντικά, έλαβε στήλες και αντιμετωπίζει με αρδευόμενους δεσμούς. Στο XIII αιώνα. Ήταν ένα επιμήκη κτίριο με ένα μικρό αστέρι-λόμπι και είχε ακούσει, δύο ορόφους. Αυτός ο τύπος σπίτι πέρασε αργότερα στην αρχιτεκτονική του Καζάν Χανικού, η οποία μπορεί να κριθεί από το υλικό της πόλης του Κασϊμόφ, όπου το σπίτι σημειώνεται παρόμοιο με τον γενικό τύπο του Suvor. Όπως μπορεί να κριθεί από τις ανασκαφές των χρυσών πόλεων της πόλης της Κάτω Βόλγα, τα πλούσια κτίρια από τούβλα ήταν αρκετά. Τους Διακριτικό χαρακτηριστικό Υπήρξε μια πολύχρωμη και πολυχρωμία στην επεξεργασία.

Αν πάρουμε ένα σύγχρονο κτήμα Tatar, θα δούμε τα χαρακτηριστικά των ομοιότητων με τις αρχαίες βουλγαρικές κατοικίες. Στο Tatars, το σπίτι βρισκόταν συνήθως στη μέση του αρχοντικού, στους πυλώνες και περιβάλλεται από οικονομικά κτίρια. Ολόκληρο το αρχοντικό χρεώνεται με ένα φράχτη με θέα στο δρόμο, έτσι ώστε ο δρόμος να είναι ένας μακρύς κωφός τοίχο. Ένα σύγχρονο σπίτι είναι κοντά ανάλογα με το σχέδιο σε ένα τετράγωνο με μια σόμπα στη μέση ή πιο κοντά σε έναν κωφό τοίχο. Το σπίτι έχει ξύλινο πάτωμα. Μαζί με το Logberon, στις νότιες περιοχές υπάρχουν σπίτια και λουτρά, μισή τρύπα στο έδαφος και αντιπροσωπεύουν ένα dugout με κυλιόμενη και επίπεδη οροφή, σπιτάκι, samanny. Λαμβάνοντας υπόψη, βλέπουμε ότι τα σύγχρονα κτίρια αναπτύχθηκαν από την αρχαία βουλγαρική. Τα αρχαία παγκόσμια κτίρια μπορούν να συγκριθούν με τα σύγχρονα ιερά κτίρια.

Στο στολίδι της κατοικίας Tatar, το κύριο στοιχείο δεν είναι ένα νήμα, αλλά ένας πλούσιος πολύχρωμος χρωματισμός.

Κατά κανόνα, οι στενές σανίδες δίδονται στο κύριο ή κίτρινο πεδίο. άσπρο χρώμα, Ενδιάμεσο με μπλε και κόκκινο, η πύλη ζωγραφίζεται επίσης σε ένα πράσινο τόνο. Ακόμα αντικείμενα, όπως μπαρ και πρίζες, - σε κίτρινο και μπλε τόνους.

Μετά την ανάλυση της στολισμένης του Tatar House, θέλω άθελα να θυμηθώ τα σπίτια της περιόδου Bulgaro-Soldiardinsky, όπου συναντάμε το κτίριο του κτιρίου με πολυχρωματικές δοκιμές και το χρώμα των σύγχρονων σπιτιών δίνει τόνους παρόμοια με τα χρυσά πλακίδια άρδευσης . Τα δεδομένα που έχουμε, υποδηλώνουν ότι η αρχιτεκτονική των σύγχρονων τατάρων έχει αναπτυχθεί από το Bulgar, από τα κτίρια της πόλης και τα αστικά κτήματα.

Ξεχωριστά μέρη των ταταρικών ρούχων έχουν την ίδια μορφή με τους άλλους λαούς του ΚΑΜΑ.

Έτσι, τα μπλουζάκια τατάρ είναι παρόμοια με τα φινλανδικά και διαφέρουν από το τελευταίο μόνο από το γεγονός ότι είναι ραμμένα από ένα ευρύ καμβά, και όχι από το στενό, όπως η περιοχή Finns Volga. Ιδιαίτερου ενδιαφέροντος είναι το καπέλο. Επί του παρόντος, το τατάρ έχει δύο ποικιλίες: σφαιρικά και κυλινδρικά. Το πρώτο είναι συνήθως ραμμένο από το πανί, το drape, σχεδόν πάντα μαύρο. Αυτά τα σφαιρικά καπάκια είναι συνήθως οι αγρότες και οι φτωχοί πολίτες, ειδικά οι ηλικιωμένοι. Το ύψος αυτών των καπέλων είναι 15-20 cm. Αυτός ο τύπος σφαιρικού καλύμματος είναι σήμερα το πιο συνηθισμένο. Αυτή η φόρμα θα πρέπει να θεωρείται συγκεκριμένη για τους τατάρους, ενώ σε άλλους τουρκικούς λαούς, χρησιμοποιείται συνήθως ένα κωνικό καπέλο με ένα ευρύ λιβάδι γούνας. Ο Ν. Ι. Ο Vorobyev πιστεύει ότι "με μια λεπτομερή μελέτη, είναι δυνατόν να υποθέσουμε με λεπτομερή μερίδα ότι το ημισφαιρικό καπέλο συνέβη από την ίδια πηγή όπως η Makja, δηλ. Από τον χειριστή, αλλά όχι από τον περσικό Kalapus." Άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό το καπέλο δανείζεται από τους Πέρσες.

Είναι δύσκολο να συμφωνηθεί με αυτές τις υποθέσεις. Η εικόνα ενός πολεμιστή στη σόμπα από τη χάρη του Ananyan μεταφέρει τον ίδιο τύπο καπακιών κοντά στο κωνικό. Το πιο εύκολο πράγμα είναι αυτός ο τύπος σφαιρικού καπακιού από την ακρωτήρια της εποχής της ανανίνης. Εκεί, αυτό το καπέλο έχει δύο χαρακτηριστικά στη βάση, η οποία μπορεί να μεταδοθεί από την άκρη. Αυτά τα δεδομένα, η γενικότητα με τα ρούχα CHUVASH και η εποχή του Ananyan μαρτυρούν τις βαθιές τοπικές ρίζες της καλλιέργειας τατ. Η βάση του είναι βουλγαρική, για την οποία ένας μεγάλος αριθμός όλων των ειδών επιρροών στρέφεται για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Θα πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι ένα από τα μεγαλύτερα υπολείμματα των αρχαίων μορφών από το Τατάρ - τα ερείπια της νομαδικής ζωής - και πάλι τα συνδέουν με την αρχαία Βουλγαρία, στην οποία τα στοιχεία της νομαδικής ζωής είναι ήδη στο x in. Υπήρξε ως υπολείμματα, καθώς αυτό μπορεί να κριθεί από τη σημείωση του IBN-FADLAN.

Μαζί με τα υπολείμματα της νομαδικής ζωής που προέρχονται από το Βούλγαρ, οι Τατάροι δεν παρέμειναν λίγα στοιχεία των νοικοκυριών και αυτοί οι τελευταίοι είναι πολύ κοντά στις γενικές θρησκευτικές πεποιθήσεις άλλων λαών της περιοχής Βόλγα.

Το ενδιαφέρον υλικό που δείχνει σε βαθιές τοπικές ρίζες δίνει τη μυθολογία των καστάρων του Καζάν.

Παρά το γεγονός ότι ο μουσουλμάνος κατέστη κυρίαρχη στην περιοχή της θρησκείας από το δεύτερο τρίμηνο του αιώνα, όμως, στην παρουσίαση των Τάταρων, υπήρχαν πολλά υπολείμματα της ανώτερης θρησκείας, πολύ παρόμοιες με τις αντιπροσωπείες άλλων λαών του Βόλγα περιοχή και καμά.

Σε αυτή την περίπτωση, η μυθολογία, η οποία παρέμεινε με βαθιές εποχές στο έδαφος Vyatko-Kamsky. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να γιορτάσουμε την πίστη στο σπίτι (OH-AIS). Στην παρουσίαση των Τατάρων είναι ένας γέρος με μακριά μαλλιά. Υπάρχει ένα τατάρ και ο ιδιοκτήτης του Hlelev (Abzar-Aise), που φαίνεται στον άνθρωπο με τη μορφή ενός ατόμου ή ενός ζώου. Έχει βοοειδή. Το OHI-AISE και το ABZAR-AISE είναι πολύ παρόμοιες με τις σχετικές εικόνες της μυθολογίας των Udmurts.

Bichur, με μυθολογίες των Τάταρων,

Μικρό θηλυκό ψηλό σε 125 cm, με ένα παλιό κόμμι, ζει στο υπόγειο ή στο μπάνιο. Λόγω της Bichura, μερικές φορές έριξε ένα σπίτι, ή, αντίθετα, πιστεύεται ότι ο Bichur βοηθά τον ιδιοκτήτη να πλουτίσει. Βρίσκεται κοντά στην Yurtava - η θεά του εστίασματος, σπίτια από το Μορδόβιβο Πάνθεον.

Όλοι οι λαοί της περιοχής Βόλς έχουν διατηρήσει τα υπολείμματα της πίστης στο Leshgo.

Στην μυθολογία του Ταταρ, κάτω από το όνομα Schryala ζει μέσα Δάση Drechy, μοιάζει με ένα άτομο, έχει μακρά ισχυρότερα δάχτυλα μέχρι 12 cm μήκους και εξαιρετικά μεγάλες θηλές, τις οποίες ρίχνει πάνω από τον ώμο του. Του αρέσει να απομακρύνει τους περαστικούς στα βάθη του δάσους, αγαπά να οδηγήσει. Ο θρύλος διατηρείται, ο οποίος περιγράφει μια πιο στενή γυναίκα. Κάθισε στο άλογο Nagaya, προς τα πίσω, είχε λίγο με κοντά μαλλιά, το στήθος της κρεμάστηκε πάνω από τον ώμο της. Παρόμοια με το Schural-Alida, Chatches-Nyunnya και Nyles Nyunnya - Udmurt μυθολογία ή Viru-Ave - Mordvoy ή Arsuri - Chuvash.

Albaste -

Τα κακά πλάσματα που ζουν σε μη οικιστικά σπίτια, σε wastelands, στους αγρούς, και στα κούτσουρα, είναι άνθρωποι με τη μορφή ενός ατόμου ή ένα μεγάλο στημόνι, μια στοίβα, τα Χριστουγεννιάτικα δέντρα. Το Albast μπορεί να συντρίψει το άτομο στο θάνατο, και πίνει αίμα από αυτό. Η πλησιέστερη αναλογία σε αυτόν στον χαρακτήρα και ακόμη και με το όνομα είναι ο Albast Udmurtov, που ζει στο πλεονέκτημα των κενών σπιτιών και των λουτρών. Για να τον εκδιώξετε από εκεί, πρέπει να προδώσετε τα κτίρια σε αυτούς.

Μια σειρά αρώνων

Σύμφωνα με τις ιδέες των Τάταρων, ζει στο νερό: Syubrabasa (παππούς νερού - ο κύριος ιδιοκτήτης), η Sue-Eyasa - ο γιος του. Ο ήχος Yanasy είναι παρόμοιος με τη ρωσική γοργόνα. Το Sound Babas Tatars είναι πολύ κοντά στο Wu-Murt Udmurts.

Μεγάλο ενδιαφέρον είναι η πίστη στο yuh -

Μια φίδι-maiden, με την οποία μπορείτε να συνδέσετε ένα μέρος του αρχαιολογικού υλικού, μεταξύ των οποίων υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός αντικειμένων που αντικατοπτρίζουν αυτό το τμήμα της μυθολογίας. Σύμφωνα με τις ιδέες των τατάρων, των φιδιών, ζει στη μορφή του. Μετά από 100 χρόνια, μετατρέπεται σε ένα man-maiden (yuh), αλλά μπορεί να πάρει την εικόνα μιας αγελάδας, σκύλων, των γατών.

Στο αρχαιολογικό: το υλικό των εικόνων Kama των φιδιών πηγαίνει με βαθιά αρχαιότητα. Το νωρίτερο από αυτούς βρήκε, στο Gladody Kostis, η αρχή της οποίας αναφέρεται στον αιώνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μαζί με τα φίδια, οι αριθμοί των δράκων είναι πολύ συχνές. Η σειρά τους αναφέρεται στον χρόνο της εμφάνισης της εποχής μας, ένα παράδειγμα του οποίου ο βομβιστής του Ναρκουμπίντα μπορεί να εξυπηρετήσει, όπου η ανοιχτή πλάκα αντιπροσωπεύει έναν δράκο με μια γυναίκα που κάθεται στην πλάτη του με ένα παιδί. Οι ξεχωριστές μορφές των δράκων βρίσκονται αργότερα, στη λεγόμενη εποχή ρομαντισμού. Αυτές οι εικόνες είναι σήμερα δύσκολο να ερμηνευθούν, να δείξουν τη βαθιά αρχαιότητα αυτών των αναπαραστάσεων των λαών του Kama. Για άλλη μια φορά επιβεβαιώνουν την τοπική βάση της περιοχής Tatar Volga.

Ιδιαίτερα έντονα συνδεδεμένο με άλλους λαούς της περιοχής Βόλγα επηρέασε την πίστη των τατάρων στο Ceremet.

Ο Kermet κάλεσε τον θυσιαστικό χώρο όπου το αναζητούσε το επιδιωκόμενο, καθώς και το πνεύμα που ζει σε αυτό το μέρος. Οι Τάταρ έφεραν το θύμα Κερμετών, για τα οποία τα ζώα. Ο μουσουλμάνος κληρικός οδήγησε έναν επίμονο αγώνα ενάντια σε αυτή την πίστη. Είναι χαρακτηριστικό όλων των εθνών. Μέσο Βόλγα και Κάμα. Έτσι, ο Chuvash Keremet ή η Irzamaa ονομάστηκε μια τετραγωνική περιοχή, περιφραγμένη από έναν φράκτη όπου πραγματοποιήθηκε η θυσία. Ο Kermet κάλεσε το ίδιο το πνεύμα. Θυσία, εφαρμόστηκε συνήθως από ένα ζώο που έχει περάσει μια ειδική δοκιμή. Τέτοιες ιδέες υπήρχαν και utmurs, τα οποία είναι κάτω. Το όνομα Kermet ή Shaitan, αναγνώρισε τον κακό Θεό, σε αντίθεση με το καλό inmar. Kermety, οι Udmurts κάλεσαν τον θυσιαστικό χώρο, όπου συνήθως εφαρμόστηκαν τα θύματα αυτού του κακού πνεύματος. Υπήρξε πίστη στην Keremetea και το Morder, αν και δεν ήταν συνηθισμένο ως Chuvash και Udmurts. Ο Morder υπήρχε Keremet-Szek - το ορόσημο του Cheremeti. Αυτό το σκοτάδι στα παλιά χρόνια συνέβη γύρω την ημέρα του Petrov και διατέθηκε στο δάσος κοντά στην Big Birch. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών συγκεντρώθηκαν για τις διακοπές και έφεραν μαζί τους, ψωμί, κρέας, Braga και κρασί. Αρχικά προσευχήθηκαν, έπειτα έπιναν και διασκεδάζουν.

Η δεύτερη προστάβεια στο πρόσωπο, που σχετίζεται με το Kermet, ονομάστηκε Keremet-Ozis-Saban - ένα αφοπλιστικό άροτρο.

Σε ορισμένες περιοχές, αυτή η προσευχή ονομάστηκε Saban-Ozk. Εκεί, όπου τα δάση ή τα δέντρα διατηρήθηκαν κοντά στο χωριό, υπήρχαν προσευχές, κάθε οικογένεια έφερε έναν κόκορα ή τον σπλήνα, τα οποία κόπηκαν, μαγειρεμένα μαγειρεμένα, έκαναν προσευχή και έτρωγαν Chowel. Η προσευχή στο άλσος ήταν επίσης γνωστή από τη Marie και δεσμεύει με το όνομα Kermet-Arch. Εκεί για ένα βοοειδές διακοπών.

Από το παραπάνω υλικό είναι σαφές ότι η πίστη στο Keremet στην πιο αρχαϊκή μορφή παρατηρήθηκε στο Chuvash και Udmurts, σε μικρότερο βαθμό - στο Morder. Αναμφισβήτητα, ο αγώνας του μουσουλμάνου κληρικού με πίστη στο Keremet οδήγησε το γεγονός ότι οι Τάταροι είχαν μόνο μικρές ίχνη αυτών των πεποιθήσεων. Είναι αναμφισβήτητο ότι στο Βόλγα Τάταρ, αυτή η προσευχή πέρασε από τους προγόνους τους. Να πιστεύουμε ότι ο δανεισμός από τους γείτονες δεν υπάρχει λόγος.

Συνοψίζοντας, πρέπει να ειπωθεί ότι η διαδικασία διαμόρφωσης της περιοχής Tatars Volga είναι πολύ μακρά και περίπλοκη. Δεν μπορεί να ξεκινήσει με την εποχή της Μογγολίας κατάκτησης, όπως είναι συνήθως αποδεκτή. Αυτή τη φορά έγινε λιγότερα νέα στοιχεία στην αιθογένεση των τατάρων.

Δημοσιεύθηκε στη μείωση.

Tatars - Οι Τουρκικοί άνθρωποι που ζουν στο έδαφος του κεντρικού τμήματος της ευρωπαϊκής Ρωσίας, καθώς και στην περιοχή Βόλγα, στα Ουράλια, στη Σιβηρία, στην Άπω Ανατολή, στο έδαφος της Κριμαίας, καθώς και στο Καζακστάν, Στα κράτη της Κεντρικής Ασίας και στα Κινέζικα Αυτόνομη Δημοκρατία Πτήση. Περίπου 5,3 εκατομμύρια άνθρωποι της Τατ εθνικότητας ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία, το οποίο είναι το 4% του συνολικού πληθυσμού της χώρας, σε αριθμούς που λαμβάνουν τη δεύτερη θέση μετά τους Ρώσους, το 37% όλων των Τάταρων της Ρωσίας ζει στη Δημοκρατία του Ταταρστάν στο Πρωτεύουσα της ομοσπονδιακής συνοικίας Volga με την πρωτεύουσα στην πόλη Καζάν και αποτελούν τα περισσότερα (53%) του πληθυσμού της Δημοκρατίας. Εθνική Γλώσσα - Τατάρ (Γλώσσες Altai, η τουρκική ομάδα, η υποομάδα Kypchak) έχει πολλές διαλέκτους. Οι περισσότεροι Tatars είναι μουσουλμάνοι-Σουνίτε, υπάρχουν επίσης Ορθόδοξοι και δεν σχετίζονται με συγκεκριμένες θρησκευτικές ροές.

Πολιτιστική κληρονομιά και οικογενειακές αξίες

Οι ταταρικές παραδόσεις της μονοκατοικίας και του οικογενειακού τρόπου ζωής διατηρούνται περισσότερο σε χωριά και πόλεις. Ο Kazan Tatars, για παράδειγμα, έζησε Ξύλινα νεροχύτεςπου διέφεραν από τους Ρώσους μόνο επειδή δεν ήταν σανό και το γενικό δωμάτιο χωρίστηκε σε θηλυκό και αρσενικό μισό, χωρισμένο από την κουρτίνα (Charshau) ή ένα ξύλινο διαμέρισμα. Σε οποιοδήποτε τακτικό γιλέκο, η παρουσία πράσινων και κόκκινων κασετών ήταν υποχρεωτική, η οποία χρησιμοποιήθηκε περαιτέρω ως θειά νύφη. Σχεδόν σε κάθε σπίτι στον τοίχο Hung εισήγαγε ένα κομμάτι κειμένου από το Κοράνι, το λεγόμενο "Smail", κρεμούσε πάνω από το κατώτατο όριο ως φρουρά και γράφτηκε την επιθυμία της ευτυχίας και της ευημερίας. Στη διακόσμηση του σπιτιού και της τοπικής περιοχής χρησιμοποιήθηκαν πολλά φωτεινά ζουμερά χρώματα και αποχρώσεις, οι εσωτερικές εγκαταστάσεις διακοσμήθηκαν άφθονα με κεντήματα, επειδή το Ισλάμ απαγορεύει την απεικόνιση των ανθρώπων και των ζώων, κυρίως κεντημένες πετσέτες, καλυμμένα και άλλα πράγματα διακοσμημένα με γεωμετρικά στολίδια .

Ο επικεφαλής της οικογένειας είναι ο πατέρας, τα αιτήματά του και οι οδηγίες θα πρέπει να εκτελούνται αναμφισβήτητα, μητέρα σε ένα ιδιαίτερο αξιότιμο σημείο. Τα τατάρ παιδιά από μια νεαρή ηλικία διδάσκουν να σέβονται τους πρεσβύτερους, να μην προκαλέσουν τον πόνο νεότερο και να βοηθούν πάντα τα μειονεκτική θέση. Οι τατάροι είναι πολύ φιλόξενοι, ακόμη και αν ο εχθρός ενός ατόμου, αλλά ήρθε στο σπίτι ως επισκέπτης, δεν θα αρνηθεί σε τίποτα, θα ταΐσει, θα έρθει και θα προσφέρει τη νύχτα. Τα Tatar Girls προσφέρονται ως μετριοπαθούς και αξιοπρεπείς μελλοντικούς ιδιοκτήτες, διδάσκονται εκ των προτέρων για να οδηγήσουν την οικονομία και να προετοιμαστούν για το γάμο.

Tatar Τελωνεία και παραδόσεις

Τα σχήματα είναι ημερολόγιο και η οικογενειακή έννοια. Το πρώτο συνδέεται με το S. Εργατική δραστηριότητα (σπορά, συγκομιδή κ.λπ.) και πραγματοποιούνται κάθε χρόνο περίπου την ίδια στιγμή. Οι οικογενειακές τελετές κρατούνται όπως απαιτείται σύμφωνα με τις αλλαγές που συνέβησαν στην οικογένεια: η γέννηση των παιδιών, η σύναψη συνδικάτων γάμου και άλλων τελετουργιών.

Ο παραδοσιακός γαμήλιος γατών χαρακτηρίζεται από την υποχρεωτική εκμετάλλευση της μουσουλμανικής ιεραίας του Nicky, περνάει στο σπίτι ή στο τζαμί παρουσία του Mullah, το εορταστικό τραπέζι είναι αποκλειστικά τατάρ Εθνικά πιάτα: Chuck Chuck, Cort, Katus, Kosh Tele, Pogs, Kaimak, κλπ., Οι επισκέπτες δεν τρώνε χοιρινό και δεν πίνουν αλκοολούχα ποτά. Ο άνδρας-γαμπρός βάζει σε ένα Tubeette, μια γυναίκα νύφη περπατά σε ένα μακρύ φόρεμα με κλειστά μανίκια, απαιτείται ένα μαντήλι στο κεφάλι του.

Τα γαμήλια τελετουργικά χαρακτηρίζονται από μια προηγούμενη ρύθμιση των γονέων της νύφης και της νύφης για τη σύναψη της Ένωσης Γάμου, συχνά ακόμη και χωρίς τη συγκατάθεσή τους. Οι γονείς του γαμπρού πρέπει να πληρώσουν ηρεμία, το μέγεθος του οποίου συζητείται εκ των προτέρων. Εάν το μέγεθος της ράβδου του νυμφίου δεν ταιριάζει, και θέλει να "αποθηκεύσει" τίποτα δεν είναι τίποτα να κλέψει τη νύφη πριν από το γάμο.

Όταν ένα παιδί γεννιέται, ο Mullau τον προσκαλείται, κατέχει μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία, ο οποίος προσεύχεται στο αυτί του παιδιού που διακρίνει τα κακά πνεύματα και το όνομά του. Οι επισκέπτες έρχονται με δώρα, ένα εορταστικό τραπέζι καλύπτεται για αυτούς.

Το Ισλάμ έχει τεράστιο αντίκτυπο Δημόσια ζωή Tatars και επομένως οι ταταρούς άνθρωποι χωρίζουν όλες τις διακοπές για θρησκευτικούς, ονομάζονται "gaet" - για παράδειγμα, το Uraz Gaeta είναι διακοπές προς τιμήν του τέλους της ανάρτησης, ή της θυσίας της Corban Gaeta, και κοσμική ή λαϊκή "Bayram", που σημαίνει "άνοιξη ομορφιά ή γιορτή".

Στην γιορτή του Uraz, οι μουσουλμάνοι tatarial μουσουλμάνοι δαπανώνται σε προσευχές και συνομιλίες με τον Αλλάχ, ζητώντας του για την προστασία και την απομάκρυνση των αμαρτιών, να πίνει και να τρώει μόνο μετά το ηλιοβασίλεμα.

Κατά τη διάρκεια των εορτασμών, ο Kurban-Bayram, οι διακοπές της θυσίας και το τέλος του Hajj, επίσης επίσης καλέστε την γιορτή του καλού, κάθε αυτοσυγκέντρωσης μουσουλμάνου μετά τη διαπράθηση Πρωινή προσευχή Στο τζαμί θα πρέπει να σφαγεί το θυσιαστήριο RAM, τα πρόβατα, την κατσίκα ή την αγελάδα και το κρέας για να διανείμει τους άπορους.

Ένας από τους σημαντικότερους συνεργάτες θεωρείται η γιορτή του Plow Sabantui, η οποία πραγματοποιείται την άνοιξη και συμβολίζει το τέλος της σποράς εργασίας. Η Culmination της γιορτής είναι να διεξαγάγει διάφορους διαγωνισμούς και διαγωνισμούς σε τρέχουσες, αγωνιστικές ή ιπποδρομίες. Επίσης, είναι επίσης απαραίτητο να αντιμετωπιστούν όλα αυτά τα σημερινά - κουάκερ ή στον Τατάρο του Ταταρ, οι οποίες ήταν προετοιμασμένοι από κοινά προϊόντα σε έναν τεράστιο λέβητα σε έναν από τους λόφους ή τους λόφους. Επίσης, στο φεστιβάλ, ήταν υποχρεωτικό για την παρουσία ενός μεγάλου αριθμού ζωγραφισμένων αυγών προκειμένου τα παιδιά τους. Κύριες διακοπές Η Δημοκρατία του Tatarstan Sabantuy αναγνωρίζεται στο επίσημο επίπεδο και πραγματοποιείται κάθε χρόνο στον σημύδιο του χωριού Mirny που υπό την Kazan.

Ο πληθυσμός της ομοσπονδιακής συνοικίας Volga έχει πάνω από 32 εκατομμύρια ανθρώπους, εκ των οποίων περισσότερα από 20 εκατομμύρια ή 67% - Ρώσοι.

Η συνάφεια του θέματος της εργασίας του μαθήματος είναι ότι το εθνομετρικό χαρακτηριστικό της περιοχής είναι ότι στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα από τα πιο εξαντλημένα (σημεία δευτερόλεπτα μετά την κεντρική περιοχή, στην οποία 38 εκατομμύρια άνθρωποι) και στο Ουρός εδώ είναι η χαμηλότερη στη Ρωσία μερίδιο των Ρώσων. Στον Βόρειο Καύκασο, η οποία αποτελεί τη βάση της νότιας περιφέρειας, το μερίδιο αυτό είναι το ίδιο ή ελαφρώς υψηλότερο, το οποίο εξηγείται από το "κιβώτιο ταχυτήτων" αυτής της περιοχής δύο περιφερειών Βόλγα - Volgograd και Astrakhan, κυρίως Ρώσους στη σύνθεση.

Ο συνολικός αριθμός του ρωσικού πληθυσμού της περιοχής μεγάλωσε με αργό ρυθμό κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990. Λόγω της υπέρβασης της εισροής μετανάστευσης από τις χώρες του κοντινού εξωτερικού, κυρίως από το Καζακστάν, σε μια φυσική απώλεια και στη συνέχεια αντικατασταθεί από μηδενική αύξηση.

Περισσότερο από το 13% του πληθυσμού της περιοχής αποτελεί τα Τάταρ, τον αριθμό των περισσότερων από 4 εκατομμυρίων ανθρώπων. Στην περιοχή της Βόλας Ζει Ο μεγαλύτερος αριθμός Τάταρες της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Τα ρωσικά και τατάρα σε συγκεντρωτικά είναι το 80% του συνόλου του πληθυσμού της περιοχής Βόλς. Το υπόλοιπο 20% περιλαμβάνει εκπροσώπους σχεδόν όλων των εθνοτικών ομάδων που ζουν στη Ρωσία. Μεταξύ των εθνοτικών ομάδων, ωστόσο, υπάρχουν μόνο 9, οι οποίες, μαζί με τα ρωσικά και τα Τάτατα, αποτελούν το 97-98% του πληθυσμού στην περιοχή.

Στη Ρωσία, περίπου 6 εκατομμύρια τατάροι. Στο εξωτερικό 1 εκατομμύριο τατάροι ζουν σε κράτη που ήταν προηγουμένως μέρος της ΕΣΣΔ (ειδικά πολλοί στο Ουζμπεκιστάν και το Καζακστάν). Τα εθνώνυμα "Tatars" συνδυάζουν μεγάλες και μικρές εθνοτικές κοινότητες.

Μεταξύ αυτών είναι οι πιο πολυάριθμοι - Καζάν Τάταροι. Ο ακριβής αριθμός Tatars Kazan, χρησιμοποιώντας τα δεδομένα απογραφής δεδομένων, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί, αφού όλες οι ομάδες, εκτός από τα tatars της Κριμαίας, μέχρι τα μικροπρεπή του 1994 σημειώθηκαν με το ίδιο όνομα. Μπορεί να θεωρηθεί ότι από 5,8 εκατομμύρια τατάροι της Ρωσικής Ομοσπονδίας τουλάχιστον 4,3 εκατομμύρια άνθρωποι αποτελούν τα Καζάν Τάτατα. Το ζήτημα του λόγου των εθνομωνυμμάτων "Tatars" και ο όρος "Tatar People" σε κάποιο βαθμό πολιτικοποιείται. Ορισμένοι επιστήμονες επιμένουν ότι οι εθνώνυμα "tatars" νοούνται όλες οι ομάδες ταταρικών ομάδων ως έκφραση ενός ενιαίου, ενοποιημένου ατόμου Tatar (Tatar Nation). Σε αυτή τη βάση, ακόμη και ένας ειδικός όρος εμφανίστηκε σε σχέση με ομάδες των Τάταρων, που ζουν εκτός της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, "απόσταση διασπορά".

Σκοπός αυτού του μαθήματος εργασίας είναι να εξετάσει τα χαρακτηριστικά του οικισμού και της διαμονής των Τάταρων στην περιοχή Βόλγα.

Για να επιτευχθεί ο στόχος της εργασίας του μαθήματος, εξετάστε τα ακόλουθα καθήκοντα:

Στην περιοχή Volga, ο αριθμός των τατάρων για τη δεκαετία του 2000. Αυξημένη αργά, πρώτα απ 'όλα, λόγω της φυσικής αύξησης (κατά μέσο όρο 0,8% ετησίως).

Τα περισσότερα από ταταρτάρια είναι επανεγκατασταθείσα στην περιοχή Μέση Βόλγα, πάνω απ 'όλα, στη Δημοκρατία του Ταταρστάν. Υπάρχουν περισσότερα από ένα τρίτο όλων των τατάρων - περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Η χοντρή τοποθετημένη περιοχή τατάρου εκτείνεται στη γειτονική Δημοκρατία του Bashkortostan (όπου οι τατάροι είναι αριθμητικά ανώτεροι από το bashkir) και περαιτέρω - στην περιοχή Chelyabinsk. Μεγάλες ομάδες είναι σκεπασμένες και στην περιοχή Lower Volga (Astrakhan Tatars), καθώς και στην περιοχή Nizhny Novgorod, τη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας. Η περιοχή των Τατάρων επεκτείνεται στη Σιβηρία.

Σύμφωνα με τις απογραφές δεδομένων, το 32% του Ταταρικού πληθυσμού της Ρωσίας ζει στη Δημοκρατία του Ταταρστάν. Εάν παίρνετε μόνο το Kazan Tatars, τότε αυτό το μερίδιο θα είναι πολύ υψηλότερο: πιθανότατα είναι το 60%. Στην ίδια τη δημοκρατία, οι τατάροι αποτελούν περίπου το 50% όλων των κατοίκων.

Η βάση της λογοτεχνικής γλώσσας Tatar είναι η γλώσσα των καστάρων Καζάν, οι περιφερειακές διαλέκτους και οι διαλέκτους παραμένουν στο επίπεδο του νοικοκυριού. Οι κύριες διαλέκτους είναι τρεις - δυτικοί ή κακός. μέσο ή καζάν · Ανατολή ή Σιβηρίας.

Στην περιοχή Volga-Ural, οι τατάροι του Καζάν και του Κρατικού (ή του Μισάρι), καθώς και μια μικρή ομάδα - Quicken. Αυτές οι ομάδες χωρίζονται σε μικρότερη εδαφική κοινότητα.

Κρατικό - Η δεύτερη μεγάλη κατανομή των Τάταρων Volga-Ural - κάπως διαφορετική από τους Kazan Tatars στη γλώσσα, ο πολιτισμός (θεωρείται, για παράδειγμα, ότι ο Mishara στις παραδόσεις τους και οι ιδιαιτερότητες των νοικοκυριών είναι παρόμοιοι με το γειτονικό πρόσωπο). Η περιοχή τους, η συμπτώματα με την περιοχή των Καζάν Τάταρων, θα μεταφερθεί στα νοτιοδυτικά και νότια. χαρακτηριστικό Καθημερινές - διαγραφές διαφορές μεταξύ των εδαφικών ομάδων.

Ο Tatars-τριμμένο (ή βάπτισε τατάρ) ξεχωρίζει μεταξύ των ταταρτάρων Volga-Ural με βάση την ομολογιακή σχέση. Αντιμετωπίστηκαν στην Ορθοδοξία και το πολιτιστικό και το νοικοκυριό τους και Οικονομικά χαρακτηριστικά (Για παράδειγμα, σε αντίθεση με άλλα tatars, έχουν μακρά ασχολείται με την αναπαραγωγή χοίρων). Ο Tatars-τριμμένο, όπως πιστεύεται ότι είναι μια ομάδα των Καζάν Τάταρ, που υποβλήθηκαν σε βάπτισμα μετά το ρωσικό κράτος κατακτά το Καζάν Χανάτη. Αυτή η ομάδα είναι αριθμητικά μικρή και εστιάζεται κυρίως στο Tatarstan. Οι ειδικοί διακρίνουν τις ακόλουθες ομάδες του Kryashen: Molkeevskaya (στα σύνορα με Chuvashia), Premota (Laishevsky, Pestrensky Discertics), Elabuga, Chistopolskaya.

Στις περιοχές του Orenburg και Chelyabinsk υπάρχει μια μικρή ομάδα (περίπου 10-15 χιλιάδες άτομα) ορθόδοξων τατάρων, καλώντας τους "Nagaibaki". Πιστεύουν ότι ο Nagaybaki είναι απογόνους ή βαφτισμένοι Nogai, ή βαφτισμένοι Kazan Tatars.

Ούτε οι ερευνητές ούτε μεταξύ του ίδιου του πληθυσμού δεν υπάρχει συναίνεση για το κατά πόσον σχηματίζονται όλες οι ομάδες Tatars, οι οποίες φέρουν αυτό το όνομα, έναν μόνο λαό. Μπορεί να ειπωθεί ότι η μεγαλύτερη εξυγίανση είναι χαρακτηριστική του Volga-Ural, ή τη Βόλγα, τα Τάτατα, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων είναι ο Kazan Tatars. Εκτός αυτών, οι υιοθετημένοι από βόλτα υιοθέτησαν οι ομάδες του Casimov Tatars που ζουν στην περιοχή Ryazan, η περιοχή Nizhny Novgorod, καθώς και ο Kryashen (αν και υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για τη ρωγμή).

Στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, ένα από τα υψηλότερα ποσοστά τοπικών ντυσιών στη Ρωσία Εξοχή (72%), ταυτόχρονα, οι μετανάστες κυριαρχούν στις πόλεις (55%). Από το 1991, η πόλη έχει μια ισχυρή εισροή μετανάστευσης του αγροτικού πληθυσμού ταταρ. Άλλα 20-30 χρόνια πριν, οι Τατάροι Βόλγα είχαν υψηλό επίπεδο φυσική ανάπτυξη που παραμένει θετική και τώρα. Ωστόσο, δεν είναι τόσο μεγάλο για τη δημιουργία δημογραφικής υπερφόρτωσης. Οι τατάροι βρίσκονται σε ένα από τα πρώτα μέρη (μετά από ρωσικούς, Ουκρανοί, Λευκορωσούς) στο μερίδιο του αστικού πληθυσμού. Παρόλο που στο περιβάλλον Tatars υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός ενδοεθνικών γάμων (περίπου 25%), αυτό δεν οδηγεί σε εκτεταμένη αφομοίωση. Οι μεσολαβητοί γάμοι είναι κυρίως οι τατάροι που ζουν διασκορπισμένοι, ενώ στην Ταταρστάντα και στους τομείς της συμπαγούς διαμονής των Τάταρων, ιδίως στις αγροτικές περιοχές, παραμένει υψηλό επίπεδο εσωτερικού γάμου.

Κατά τη σύνταξη αυτού του μαθήματος, τα έργα τέτοιων συγγραφέων χρησιμοποιήθηκαν ως Vedernikov Τ.Ι., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R., et αϊ.

Δομή της εργασίας του μαθήματος: Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, πέντε κεφάλαια, συμπέρασμα, μια λίστα της χρησιμοποιούμενης λογοτεχνίας.

Η ανθρωπολογία της περιοχής Tatars Volga και τα Ουράλια δίνει ένα ενδιαφέρον υλικό για κρίσεις σχετικά με την προέλευση των ανθρώπων αυτών. Τα ανθρωπολογικά δεδομένα δείχνουν ότι όλες οι μελέτες ομάδες των τατάρων (Καζάν, οι μερικοί, ταχύτεροι) είναι αρκετά κοντά ο ένας στον άλλο και έχουν ένα σύνθετο σημάδια που είναι εγγενείς σε αυτά. Για μια σειρά σημείων - σύμφωνα με την έντονη ευρωπαϊκή διάρκεια, η παρουσία των υπουληγοειδών των τατάρων κοστίζουν πιο κοντά στους λαούς της περιοχής Βόλγα και της επιβίωσης, παρά σε άλλους τουρκικούς λαούς.

Σιβηρίας Tatars που έχει έντονο χαρακτήρα υπερανοειδές (Ουράλ) με μια γνωστή πρόσμιξη της νότιας Σιβηρίας τύπου Mongoloid, καθώς και το Astrakhan Tatars - Karagashi, Dagestan Noga, Khorezm Caracalpaks, Κριμαίας Τάταρ, η προέλευση της οποίας γενικά συνδέεται με τον πληθυσμό του πληθυσμού Η χρυσή ορδή, διαφέρουν στο μεγαλύτερο μογγολοειδές τους από την περιοχή Tatars Volga και την επιβίωση.

Σύμφωνα με τον εξωτερικό φυσικό τύπο των τατάρων, η περιοχή Βόλγα και τα Ουράλια δείχνουν μια μακροχρόνια υγρασία των ευρωπαϊκών και μογγολοειδών σημείων. Τα τελευταία σημάδια των τατάρων είναι σημαντικά ασθενέστερα από πολλούς άλλους τουρκικούς λαούς: Καζακάκ, Καραγκασία, Νογάι, κλπ. Εδώ είναι μερικά παραδείγματα. Για τα μογγολοειδή, ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά είναι η περίεργη δομή του άνω βλεφάρου, το λεγόμενο. Επικάντο. Μεταξύ των Τούρκων είναι το υψηλότερο ποσοστό του Epicatus (60-65%) στα Yakuts, Κιργιζίες, Altaians, Tomsk Tatars. Στην περιοχή Tatars Volga και τα Ουράλια, αυτό το σημάδι εκφράζεται ασθενώς (από το 0% του Kryashen και το Mishamen της εκκλησίας της περιοχής Chipopolsky στο 4% του Arsk και το 7% των Tatars Casimov). Άλλες ομάδες των Τάτατς που δεν σχετίζονται με την προέλευσή τους με την περιοχή ΒολG έχουν σημαντικά μεγαλύτερο ποσοστό του Epicatus: 12% - Κριμαίας Tatars, 13% - Αστραχάν Karagashi, 20-28% - Noga, 38% - Tobolsk Tatars.

Η ανάπτυξη γενειάδων είναι επίσης ένα από τα σημαντικά σημάδια που διακρίνουν τον ευρωπαϊκό και μογγολοειδές πληθυσμό. Το τατάρ της περιοχής Μέση Βόλγα έχει μια αύξηση της γενειάδας κάτω από το μέσο επίπεδο, αλλά ακόμα περισσότερο από Nogai, Karagasha, Kazakhs και ακόμη και Marie και Chuvash. Δεδομένου ότι η ασθενής ανάπτυξη της γενειάδας είναι χαρακτηριστική των μογγολοειδών, συμπεριλαμβανομένων των υπερανοειδών της Ευρασίας, καθώς και το γεγονός ότι οι τατάροι που βρίσκονται στο βορρά έχουν σημαντικά μεγαλύτερη αύξηση της κάλυψης των μαλλιών, τόσο πιο νότια Καζακστά, Κιργιζιστά, να υποτεθεί ότι εκδηλώθηκε ο αντίκτυπος των λεγόμενων ποντικών ομάδων του πληθυσμού με μια μάλλον εντατική ανάπτυξη της γενειάδας. Για την ανάπτυξη, οι ταταρούς γενειάδας πλησιάζουν τους Ουζμπεκιστάν, Ουηγούμη και Τουρκμενιστάν. Η μεγαλύτερη ανάπτυξή του γιορτάζεται από τον Mishar και το Kryashen, το μικρότερο από το Tatar παραγγέλθηκε.

Οι Τάταροι σημείωσαν κυρίως τη σκοτεινή χρωματισμό των μαλλιών, ειδικά στα ταξινόμηση των τατάρων και τους φιλοξενούμενους Narovchast. Μαζί με αυτό, έως και 5-10% υπάρχουν επίσης φωτεινότερες αποχρώσεις μαλλιών, ειδικά στις χασκοπικές και Casima tatars και σχεδόν όλες τις ομάδες των μετανάνων. Από αυτή την άποψη, η περιοχή Tatar Volga είναι στους ντόπιους λαούς της περιοχής Volga - Marie, Mordve, Chuvasham, καθώς και στους Καραχάι και βορειοανατολικά Βουλγαρικούς.

Σε γενικές γραμμές, οι Τάταροι της Μέσης Περιφέρειας Βόλγα και των Ουράλης έχουν κυρίως την ευρωπαϊκή εμφάνιση με μια ορισμένη ένταξη των χαρακτηριστικών του μογγολοειδούς και με σημάδια μακροχρόνιας μιευατοποίησης ή ανάμειξης. Οι ακόλουθοι ανθρωπολογικοί τύποι διακρίνονται: PONTIC. Φως απόδευσης. Υπερατοειδές; Mongoloid.

Ο ποντικός τύπος χαρακτηρίζεται από σχετική μακρόχρονη, σκοτεινή ή μικτή χρωστική ουσίες και μάτι, είμαστε ιδιαίτερα μεταδοτικοί, ένα κυρτό πίσω μέρος της μύτης με την άκρη της άκρης και τη βάση της μύτης, τη σημαντική αύξηση της γενειάδας. Ανάπτυξη μέσου με τάση αύξησης. Κατά μέσο όρο, αυτός ο τύπος αντιπροσωπεύεται περισσότερο από το ένα τρίτο του Tatar - 28% της περιοχής Kryashensky της εκκλησίας της περιοχής Chipopol στο 61% των συνοικιών Mishar Narovchatovsky και Chistopolsky. Ο Tatar διέταξε και η συνοικία Chistopolsky κυμαίνεται εντός 40-45%. Αυτός ο τύπος σιβηρικών τατάρων δεν είναι γνωστός. Σε Παλαιοανθρωπολογικό Υλικό, είναι πολύ προφέρεται στους Δομόγον Βουλγαρικούς, στη σύγχρονη - από τον Καρατσάι, Δυτικούς Κυρσκιά και σε μη προώθηση της Βουλγαρίας στον τοπικό βουλγαρικό πληθυσμό, καθώς και μέρος των Ούγγρων. Ιστορικά, θα πρέπει να συνδέεται με τον κύριο πληθυσμό της Βόλας Βουλγαρίας.

Ο ελαφρύς ευρωπαϊκός τύπος τύπου με ένα ωοειδές σχήμα του κεφαλιού, με ελαφριά χρωματισμό μαλλιών και ματιών, με μέσο ή υψηλό που μεταδίδουμε, με ένα ευθεία πίσω από τη μύτη, μια γενειάδα μέσης αναπαραγωγής. Μεσαία ανάπτυξη. Κατά μέσο όρο, το 17,5% όλων των τατάρων μελετήθηκε, από το 16-17% των Τάταρων της Elabuga και Chipopolsky, μέχρι το 52% της περιοχής Elabuga. Είναι μια ολόκληρη τάξη χαρακτηριστικών (μορφολογία μύτης, τα απόλυτα μεγέθη του ατόμου, της χρωματισμού) πλησιάζουν τον ποντικό τύπο. Είναι πιθανό ότι αυτός ο τύπος διεισδύεται στην περιοχή Volga μαζί με το λεγόμενο. Saklabami (Blonde On S. Mardzhani), οι οποίες γράφτηκαν από αραβικές πηγές VIII - IX αιώνες., Τοποθετώντας τους στο χαμηλότερο, και αργότερα (IBN FADLAN) και στη Μέση περιοχή Βόλγα. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ανάμεσα στο Kipchak-Polovtsy ήταν επίσης ελαφριά χρωστικές από τα διασκεδαστικά, δεν ήταν για τίποτα που το εθώδες "Polovtsov" συνδέεται με τη λέξη "POLOV", δηλ. Ανοιχτό κόκκινο. Είναι πιθανό ότι αυτός ο τύπος, ως χαρακτηριστικό των βόρειων φινίνων και των Ρώσων, θα μπορούσε να διεισδύσει στους προγόνους των Τάταρων και από εκεί.

Ο τύπος ολοκασφαλοειδούς (Ουράλης ή Βόλγα-Καμσκι) χαρακτηρίζεται επίσης από ένα ωοειδές σχήμα της κεφαλής και έχει μικτά μαλλιά και χρωστικές ουσίες, μια μεγάλη μύτη με χαμηλή κίνηση με χαμηλή κίνηση, ασθενώς ανεπτυγμένη γενειάδα και ένα χαμηλό, μεσαίο πρόσωπο. Ορισμένα χαρακτηριστικά (μια σημαντικά αναπτυγμένη πτυχή του βλεφάρου, περιστασιακά εμφανίζονται επικάντων, μια αδύναμη ανάπτυξη γενειάδας, κάποια ισοπέδωση του προσώπου) Αυτός ο τύπος με είναι κοντά στο μογγολοειδές, αλλά έχει έντονα εξομαλύνει σημάδια του τελευταίου. Οι ανθρωπολόγοι θεωρούν αυτόν τον τύπο όπως σχηματίζεται στην αρχαιότητα στην επικράτεια της Ανατολικής Ευρώπης Από την ανάμειξη των ευρω-ασιατικών μογγολοειδών και τον τοπικό παικρό πληθυσμό. Στο Tatars Volga περιοχή και τα Ουράλια, παρουσιάζεται 24,5%, το λιγότερο από όλα στο Mishar (8-10%) και περισσότερο σε κρυθρά (35-40%). Είναι πιο χαρακτηριστικό των τοπικών Finno-Ugric Peoples of Volga-Kamya - Marie, Udmurts, Komi, εν μέρει Mordov και Chuvash. Είναι προφανές ότι οι Τάταροι, προφανώς, διείσδυμαν ως αποτέλεσμα της εξάπλωσης των φινλανδικών ουγών στο Doboligskaya και τη Βουλγαρική ώρα, για τους τύπους των υπερανοειδών βρίσκονται ήδη στα βουλγαρικά υλικά του χρόνου DOMONGONGOL.

Ο τύπος Mongoloid, ο οποίος είναι χαρακτηριστικός των τατάρων της χρυσής ορδής και διατηρείται από τους απογόνους τους - Nogai, Astrakhan Karagasha, καθώς και το ανατολικό Bashkir, μερικώς Καζακστάν, Κιργιζία, κλπ., Στα Τάταροι της Μεσαίας Βόλας και του Viurala Tatar καθαρή μορφή Δεν βρέθηκε. Σε αναμειγνύεται με τα ευρωπαϊκά συστατικά (PONTIC TYPE), αποτελεί μέρος του μέσου όρου 14,5% (από 7-8% του χρόνου έως 21% από το Tatar παραγγέλλονται). Αυτός ο τύπος, ο οποίος περιλαμβάνει σημάδια τόσο Srznosibirsk όσο και των κεντρικών ασιατικών Mongoloids, αρχίζει να παρατηρείται στα ανθρωπολογικά υλικά της περιοχής Volga και την επιβίωση από την Ουγγαρία-Τουρκική ώρα, δηλ. Από τη μέση των χιλιάδων μ.Χ., είναι επίσης γνωστή στο αυθεντικό ταφικό έδαφος της πρώιμης βουλγαρικής πλειοψηφίας. Ως εκ τούτου, η συμπερίληψη αυτής στην ανθρωπολογική σύνθεση της περιοχής Tatar Volga και η επιβίωση δεν μπορεί να παραχωρηθεί μόνο με τη στιγμή της μογγολικής εισβολής και της χρυσής ορδής, αν και εκείνη την εποχή ενίσχυσε.

Ανθρωπολογικά υλικά δείχνουν ότι ο φυσικός τύπος των ταταρικών ανθρώπων σχηματίστηκε σε δύσκολες συνθήκες της Mohethisation στον κύριο ευρωπαϊκό πληθυσμό με τα συστατικά του Mongoloid του αρχαίου πόρου. Σύμφωνα με τον σχετικό βαθμό σοβαρότητας των ευρωπαϊκών όπως τα ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά της περιοχής Tatars Volga και τα Ουράλια (μέση βαθμολογία - 34.9) βρίσκονται μεταξύ Ουζμπεκιστάν (34,7), Αζερμπαϊτζάν (39,1), Kumykov (39,2) Ρώσοι (39,4) , Karachay (39,9), Gagauzia (34,0) και Turkmen (30,2).

Το εθώδες ιστορικά εδραίωσε τον τουρκικό πληθυσμό της ιστορικής και εθνογραφικής περιοχής του Ουραλ-Βόλγα και την εθνογραφική περιοχή, την Κριμαία, τη Δυτική Σιβηρία και την τουρκική στην προέλευση, αλλά έχασε τη μητρική τους γλώσσα από τον πληθυσμό των Τάταρ της Λιθουανίας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι τατάροι Volga-Ural και Κριμαίας είναι ανεξάρτητες εθνοτικές ομάδες.

Παρατεταμένες επαφές των Τάταρων Σιβηρίας και Αστρακάνων με τα Βόλγα-Ουράλια, ειδικά εντατικοποιημένα κατά το δεύτερο εξάμηνο του XIX αιώνα, είχαν σημαντικές εθνοτικές συνέπειες. Στο δεύτερο μισό του XIX - νωρίς XX αιώνες. Ήταν μια ενεργή διαδικασία εδραίωσης του μεσαίου βολγκα-ουρλσίρ, του Αστραχάν και των σιβηρικών τατάρων σε μια νέα εθνοτική κοινότητα - το ταταρ. Ο πυρήνας του έθνους οφείλεται στην πολυάριθμα και κοινωνικοοικονομική, καθώς και την πολιτιστική υπέρβαση των Τάταρων της περιοχής Volga-Ural. Η πολύπλοκη εθνοτική δομή αυτού του έθνους απεικονίζει τα ακόλουθα δεδομένα (στο τέλος του 19ου αιώνα): Σε αυτό, οι Τατάροι Volga-Ural αντιπροσώπευαν το 95,4%, το σιβηρικό -2,9%, το Astrakhan -1,7%.

Στο παρόν στάδιο, είναι αδύνατο να μιλήσετε χωρίς τη Δημοκρατία του Ταταρστάν, η οποία είναι το επίκεντρο του ταταρικού έθνους. αλλά tatar Ethnos. Σε καμία περίπτωση δεν περιορίζεται στο πλαίσιο του Ταταρστάν. Και όχι μόνο λόγω του διασκορπισμένου διακανονισμού. Τατάρ άτομα που έχουν Βαθιά ιστορία Και οι χιλιοστες πολιτιστικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένης της γραφής, συνδέονται με όλη την Ευρασία. Επιπλέον, η ύπαρξη των βορείων εξόδων των μουσουλμάνων, των τατάρων και του Ταταρστάν αποτελούν επίσης μέρος του ισλαμικού κόσμου και τον μεγάλο πολιτισμό της Ανατολής.

Οι τατάροι είναι μία από τις μεγάλες Türco-πατρικές εθνοτικές ομάδες. Ο συνολικός αριθμός των 6.648,7 χιλιάδων ανθρώπων. (1989). Οι Τάταροι είναι ο κύριος πληθυσμός της Δημοκρατίας του Ταταρστάν (1.765,4 χιλιάδες), 1.120.7 χιλιάδες άνθρωποι ζουν στο Μπασκούστια., Στο Udmurtia - 110,5 χιλιάδες άνθρωποι., Mordovia - 47,3 χιλιάδες χρόνια., Στη Δημοκρατία Mari El - 43.8 χιλιάδες, Chuvashia - 35,7 χιλιάδες άνθρωποι. Γενικά, το κύριο μέρος του πληθυσμού ταταρικού - πάνω από 4/5 ζωές στη Ρωσική Ομοσπονδία (5.522 χιλιάδες), που καταλαμβάνουν τους αριθμούς δεύτερη θέση. Επιπλέον, ένα σημαντικό ποσό των Τάταρων ζει στις χώρες της ΚΑΚ: στο Καζακστάν - 327,9 χιλιάδες άνθρωποι., Ουζμπεκιστάν - 467,8 χιλιάδες χρόνια., Τατζικιστάν - 72,2 χιλιάδες άνθρωποι., Κιργιζιστάν - 70,5 χιλιάδες άνθρωποι., Τουρκμενιστάν - 39,2 χιλιάδες άνθρωποι. Αζερμπαϊτζάν - 28 χιλιάδες άνθρωποι., Στην Ουκρανία - 86,9 χιλιάδες άνθρωποι, στις χώρες της Βαλτικής (Λιθουανία, Λετονία και Εσθονία) περίπου 14 χιλιάδες χρόνια. Υπάρχει επίσης μια σημαντική διασπορά καθ 'όλη τη διάρκεια του υπόλοιπου κόσμου (Φινλανδία, Τουρκία, ΗΠΑ, Κίνα, Γερμανία, Αυστραλία κλπ.). Λόγω του γεγονότος ότι κάποια λογιστική του αριθμού των τατάρων σε άλλες χώρες δεν έχει ποτέ διεξαχθεί, είναι δύσκολο να καθοριστεί ο συνολικός αριθμός των ταταρτών στο εξωτερικό (σύμφωνα με διαφορετικές εκτιμήσεις από 100 έως 200 χιλιάδες άτομα).

Στη σύνθεση των Τάταρων της περιοχής Βόλς, διατίθενται δύο μεγάλες Εθνικές ομάδες (Υπόθεση): Καζάν Τατάρ και Μασάρι.

Η ενδιάμεση ομάδα μεταξύ των Καζάν Τάταρων και της Μισιάρας είναι ο Casimovsky Tatars (η περιοχή του σχηματισμού τους της περιοχής Kasimov Ryazan και το περιβάλλον της). Η Ethnocon Compecessal κοινότητα επαινείται από τα βαφτισμένα tatars-Quicken. Λόγω της εδαφικής αθωότητας και υπό την επήρεια γειτονικών λαών σε κάθε μία από αυτές τις ομάδες, με τη σειρά τους, έχουν σχηματιστεί εθνογραφικές ομάδες, έχοντας κάποια χαρακτηριστικά στη γλώσσα, τον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή. Έτσι, ως μέρος των Καζάν Τάτατ, οι ερευνητές κατανέμουν την Nucratskaya (Chepetsk), το Perm, την εθνοτική ομάδα των δοντιών και των άλλων. Τα τοπικά χαρακτηριστικά είναι επίσης Kryashen (Nagaybaki, Molkeevtsy, Elabuga, Chistopolian et al.). Το Mishari χωρίζεται σε δύο κύριες ομάδες - Βόρεια, Sergach, στη γλώσσα "Χύτευση" και νότια, Temnikovskaya, στη γλώσσα "Γλώσσα".

Επιπλέον, ως αποτέλεσμα επανειλημμένων μετεγκαταστάσεων μεταξύ των εχθροπραξιών, σχηματίστηκαν πολλές εδαφικές υποομάδες: δεξιά τράπεζα, αριστερά ή Zavolzhskaya, Uralskaya.

Το εθνώνυμα των τατάρων είναι σε εθνικό επίπεδο, καθώς και η κύρια αυτο-φουσκωμένη όλων των ομάδων που σχηματίζουν ένα έθνος. Στο παρελθόν, οι τατάροι είχαν και άλλα τοπικά εθονώμια - Moselman, Kazanla, βουλγαρικό, το Mishar, τον Tyter, το Kereshen, το Nagaibek, την Cachem και άλλα. Στις συνθήκες του σχηματισμού ενός έθνους (δαπέδου. XIX αιώνα) άρχισε τη διαδικασία της καλλιέργειας του εθνικού την ταυτότητα και την ευαισθητοποίηση της ενότητάς του. Οι αντικειμενικές διαδικασίες που συμβαίνουν στο λαϊκό μέσο γνώριζαν την εθνική διανόηση, η οποία συνέβαλε στην εγκατάλειψη των τοπικών αυτοπεποίθησης στο όνομα της απόκτησης ενός κοινού εθρίου. Ταυτόχρονα, επιλέχθηκε η συνηθέστερη και η ενοποίηση όλων των ομάδων εθυγμωνύμων Tatar. Μέχρι τη στιγμή της απογραφής του 1926, οι περισσότεροι από τους ταράτες θεωρούσαν τους ίδιους τους τατάρους.

Η εθνική ιστορία των ταταρών Volga δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί πλήρως. Ο σχηματισμός των κύριων ομάδων τους - το Mishamen, Casimov και Kazan Tatars, είχε τα δικά της χαρακτηριστικά. Τα πρώτα στάδια της αιθηνογένεσης των καστάρων Καζάν συνδέονται συνήθως με τον Volzhsky Bulgarians, των οποίων η εθνική σύνθεση ήταν ανομοιογενής, και οι διαφορετικές ομάδες τους έχουν περάσει μια μακρά διαδρομή ανάπτυξης. Εκτός από την τουρκική φυλή, στην πραγματικότητα, οι Βούλγαροι, τέτοιοι φυλές είναι γνωστοί ως Bersils, Esegels, Savira (Suwara) και άλλοι. Η προέλευση ορισμένων από αυτές τις φυλές πηγαίνουν στο περιβάλλον Gunno, αναφέρθηκε αργότερα μεταξύ του Khazar. Οι ομάδες Finno-Ugric διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στο σχηματισμό του Βούλγκα. Στο πλαίσιο του Volga - Kama Bulgaria) από πολλές φυλές και μετα-χτενισμένους σχηματισμούς, αναπτύχθηκε η βουλγαρική ιθαγένεια, στον χρόνο Premongol γνώρισε τη διαδικασία ενοποίησης.

Ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια του VIII - αρχή του XIII αιώνα. Οι εθνοτικές συνδέσεις παραβιάζονται το 1236 από τη Μογγολική εισβολή. Οι κατακτητές καταστράφηκαν από τις πόλεις και τα χωριά, ειδικά που βρίσκονται στο κέντρο της χώρας. Μέρος του βούλγρ μεταβαίνει στο βορρά (στις προ-κωμικές περιοχές) και δυτικά (στην προετοιμασία). Ως αποτέλεσμα αυτών των μεταναστεύσεων, τα βόρεια σύνορα του οικισμού του Βόλγα Βολγκάρ μετακινούνται στην πισίνα R.ASHIT. Ξεχωριστές μικρές ομάδες των Βουλγάρων διείσδυσαν τα R. Chapets, καθορίζοντας έτσι την εθνοτική βάση των chepetsk ή τα νεφρικά tatars.

Μετά την κατάκτηση της Μογγολίας, η Βόλγα Βουλγαρία έγινε μέρος της χρυσής ορδής. Η περίοδος Goldordin στην εθνοτική ιστορία των Βουλγάρων και των απόγονής τους, συμπεριλαμβανομένων των ταταρών Volga, χαρακτηρίζεται από την ενίσχυση των επαφών με τον τουρκικό κόσμο. Επιγραφικά μνημεία των αιώνων XIII-XIV. Υποδεικνύει ότι ορισμένες αλλαγές στην κατεύθυνση της ενίσχυσης των στοιχείων της γλώσσας KIPCHAK που χαρακτηρίζουν τον χρυσό ορδό πληθυσμό παρουσίασαν τη βουλγαρική γλώσσα. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από την αλληλεπίδραση των καλλιεργειών, αλλά και τη διαδικασία εδραίωσης του Kypchak και άλλων φυλών τουρκικής ομιλίας. Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του αιώνα XIV, ειδικά μετά την ήττα της Βουλγαρίας Timur (1361), υπάρχει μια μαζική μετανάστευση του Βούλγαρ από το τμήμα στον πρόγονο (στην περιοχή του σύγχρονου Καζάν). Στη μέση του αιώνα του XV. Η φεουδαρχική κατάσταση σχηματίστηκε εδώ - Kazan Khanate. Τα ρωσικά χρονικά καλούν τον πληθυσμό του με τη νέα Βουλγαρία ή τη Βουλγαρία, τα ρητά Καζάν, αργότερα Καζάν Τάταρ. Η εθνοτική ανάπτυξη των Βουλγάρων σε αυτόν τον τομέα επέβαλε μια στενή γειτονιά με τον πληθυσμό Finno-Ugric.

Ο εθνοτικός σχηματισμός των μετανάνων συνέβη στην διασύνδεση της διασύνδεσης ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης ανάμειξης των Τουρκικών, Τσιμπισμένων Ουγγρικών και Φινλανδικών Ομάδων στην εποχή της Βόλας Βουλγαρίας και της Χρυσής Οδού. Κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της Golden Horde, ήταν στην επικράτεια του Goldenopa Prince Behale, αργότερα το Πριγκιπάτο Narovsk. Το έδαφος αυτό έθεσε νωρίς το πεδίο εφαρμογής της οικονομικής και πολιτικής επιρροής του κράτους της Μόσχας.

Ο σχηματισμός των Tatars Casimov ως ανεξάρτητη ομάδα συνέβη στο πλαίσιο του Casimovsky Khanate (1452-1681), ο οποίος ήταν ένα πριγκίπισσχος ρυθμιστικού μεταξύ της Μόσχας και του Καζάν, εξαρτώνται πλήρως από το ρωσικό κράτος. Ο πληθυσμός είναι ήδη στον αιώνα XV. Ήταν εθνοτικά ανομοιογενής και αποτελούσε την πρόοδο του πληθυσμού της Goldenopa (το κυρίαρχο στρώμα), το καναπέ, Mordvoy, λίγο αργότερα από τους Ρώσους που είχαν ορισμένο αντίκτυπο στην κουλτούρα τους.

Από τη μέση του XVI αιώνα. Η εθνοτική ιστορία των Τάταρων προσδιορίστηκε με διαφορετικούς δεσμούς με εθνοτικές διεργασίες που συμβαίνουν στο πλαίσιο της ρωσικής πολυεθνικής κατάστασης, το οποίο, μετά την ήττα και τη σύλληψη του Καζάν, από το 1552, τα Καζάν τατάρια συμπεριλήφθηκαν.

Τα εθνοτικά εδάφη των Τάταρων στον Μεσαίωνα κατέλαβαν μια εκτεταμένη ζώνη: Κριμαία, η Κάτω και Μέση περιοχή Βόλγα (με μέρος της Σιβηρίας), Δυτική Σιβηρία. Σχεδόν στην ίδια περιοχή, οι Τατάροι ζούσαν στο XVI - αρχή. XX αιώνες. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι εντατικές διεργασίες μετανάστευσης ήταν επίσης μεταξύ των τατάρων. Ιδιαίτερα έντονη ήταν μεταξύ των Tatars Volga-Ural. Η ενεργή επανεγκατάσταση των τατάρων από τη μεσαία περιοχή Βόλγα στην περιοχή Ουράκι ξεκίνησε μετά την εξάλειψη του Καζάν Χανικού, αν και σε ορισμένες περιοχές οι τατάροι και οι πρόγονοί τους έχουν ζήσει πριν. Η κορυφή της επανεγκατάστασης των Τάταρων στην ουρηδία έπεσε στην πρώτη Μισό xviii σε. Οι λόγοι του συνδέονται με την ενίσχυση της κοινωνικοοικονομικής καταπίεσης, τη σκληρή διώξεις για τους θρησκευτικούς λόγους με βίαιη χριστιανισμό κλπ. Χάρη σε αυτό, ο αριθμός των Τάταρων στο Ουράλ στη μέση του XVIII αιώνα. ανήλθαν σε 1/3 των Τάταρων της περιοχής Ουρολού Βόλγα.

Κατά την τρέχουσα περίοδο των τατάρων-μετανάστες από τη Μέση περιοχή Βόλγα και το βορειοανατολικό Καζακστάν στα βόρεια και βορειοανατολικά Καζακστάν προχώρησε στη Δυτική Σιβηρία και την Κεντρική Ασία. Μια άλλη κατεύθυνση των μεταναστευτικών μεταναστεύσεων από την θεωρούμενη ζώνη ήταν η επανεγκατάσταση στις βιομηχανικές περιοχές του Ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας και στον Transcaucasus. Volga-Ural Tatars στο XVIII - αρχή. XX αιώνες. Έγιναν ένα αξιοσημείωτο μέρος του πληθυσμού ταταρικού του εδάφους της Αστραχάν και της Δυτικής Σιβηρίας. Στην επικράτεια του Αστραχάν, το μερίδιό τους στο τέλος του αιώνα XVIII. ανήλθε σε 13,2%, στις 30. Xix αιώνα -17,4%, και στην αρχή του XX αιώνα. - ξεπέρασε το 1/3 του συνολικού αριθμού του πληθυσμού ταταρικού της περιοχής Lower Volga. Στη Δυτική Σιβηρία παρατηρήθηκε παρόμοια εικόνα: μέχρι το τέλος του αιώνα του XIX. Οι τατάροι-μετανάστες ανήλθαν στο 17% όλων των Tatars Western Siberia.

Ιστορικά, όλες οι ομάδες Tatars είχαν ένα αξιοσημείωτο στρώμα αστικών κατοίκων, ειδικά κατά την ύπαρξη ανεξάρτητης Hangey. Ωστόσο, μετά την προσχώρηση του Καζάν, του Αστραχάν και της Σιβηρίας Khanate στο κράτος της Μόσχας, το στρώμα της πόλης του Τατάρου μειώθηκε απότομα.

Ως αποτέλεσμα των κοινωνικοοικονομικών μετασχηματισμών των αιώνων XVIII-XIX. Οι διαδικασίες αστικοποίησης μεταξύ των τατάρων άρχισαν να αναπτύσσονται αρκετά εντατικά. Παρ 'όλα αυτά, η αστικοποίηση παρέμεινε αρκετά χαμηλή - 4,9% του συνολικού αριθμού των Βόλγα - Ουράς Τάτατα στην αρχή. Xx αιώνα Οι περισσότεροι από τους Ταταρ Βόλγα έζησαν σε μια σειρά πόλεων στο Ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας (Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, Κίεβο κ.λπ.), Transcaucasia (στο Μπακού), Κεντρική Ασία και Δυτική Σιβηρία. Εξαιρετικά σημαντικές αλλαγές στην τοποθέτηση του πληθυσμού του Ταταρ. Στον XX αιώνα. Ως αποτέλεσμα των διαδικασιών αστικοποίησης, περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού της χώρας, έγινε αστικός κάτοικος κατά την περίοδο 1950-1960. Το 1979-09 Το μερίδιο των τατάρων-πολυμάτων αυξήθηκε από 63 έως 69%. Τώρα οι τατάροι είναι ένας από τους πιο αστικούς λαούς της πρώην Σοβιετικής Ένωσης.

Η παραδοσιακή θρησκεία των Τάταρων - Το Ισλάμ Η Σουνλή είναι μια έννοια, με εξαίρεση τη μικρή ομάδα του Christian-Kryashen, οι οποίες αντιμετώπισαν την Ορθοδοξία στους αιώνες XVI-XVIII. Όπως αποδεικνύεται από τις ιστορικές πηγές και τις αρχαιολογικές ανασκαφές, οι πρόγονοι των σύγχρονων Τάταρων - άρχισαν να ενταχθούν στους μουσουλμάνους τις πρώτες δεκαετίες του IX αιώνα και αυτή η διαδικασία έληξε το 922. Η πρόκληση του Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία της Βόλας Βουλγαρίας.

Η υιοθέτηση του Ισλάμ άνοιξε την ευκαιρία να υιοθετηθεί για την προχωρημένη αραβική-μουσουλμανική κουλτούρα, ευρεία διείσδυση στο κοινό Volga-Kamie στην ανατολικοθεραπευτική επιστημονικά φιλοσοφική και λογοτεχνική και καλλιτεχνική ιδέες. Και αυτό με τη σειρά του έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού, η επιστημονική φιλοσοφική σκέψη στους ίδιους τους Βούλγαρους. Η βάση για τη φώτιση τοποθετήθηκε, το σύστημα εκμάθησης καθορίζεται. Το μουσουλμανικό σχολείο ήταν Ο σημαντικότερος παράγοντας Εθνική εξυγίανση και αυτοσυντήρηση.

Οι τάσεις σοβαρών δοκιμών έπεσαν στο μερίδιο των τατάρων μετά την κατάκτηση της Ρωσίας Καζάν Χανάτη το 1552. Από αυτή τη στιγμή, αρχίζει η συστηματική προσβολή του κράτους και η εκκλησία στο Ισλάμ, ειδικά σφιχτά από τις αρχές του 20ού αιώνα, από τη βασιλεία του αυτοκράτορα Πέτρου Ι . Η διαδικασία της προσφυγής "εξαφάνιση" διεξήχθη με αυξημένη οικονομική πίεση σε εκείνους που δεν ήθελαν να βαφτίστηκαν: η γη των διακυβερνητικών γης-γαιοκτήμονες διαγράφηκαν το κυρίαρχο, τα νέα νέα έλαβαν φορολογικά διαλείμματα για 3 χρόνια, και όλα Οι ήττες πάνω τους μετατοπίστηκαν στους ώμους των υπόλοιπων στην "δυσπιστία" των ταταρικών μουσουλμάνων. Οι ιεραπόστολοι απογοητευμένοι μουσουλμανικά νεκροταφεία, τα πιεστικά πιάτα υποκινούνται στο Ίδρυμα Ορθόδοξες εκκλησίες. Με το διάταγμα 1742 ξεκίνησε η καταστροφή των τζαμιών: κυριολεκτικά σε δύο μήνες στην περιοχή Καζάν από τα 536 τα τζαμιά έσπασαν 418, στην επαρχία Symbirian της 130 - 98, στο Astrakhan από 40 - 29.

Οι τατάροι δεν μπορούσαν να αντέξουν: αφενός, η διαφυγή τους ήταν τεράστια σε αυτές τις περιοχές όπου η ζωή ήταν ευκολότερη. Το πιο προσιτό από τέτοιες περιοχές ήταν ένα υποτομέα, το Βόλγα. Από την άλλη πλευρά, συμμετείχαν σε μια σειρά από εξεγέρσεις, μεταξύ άλλων Χωρικός πόλεμος Υπό την ηγεσία της Ε. Πουγκάχης (1773-75), τίναξε όλα τα θεμέλια της φεουδαρχικής Ρωσίας. Σε αυτή την αντιπαράθεση των Τάταρων, η ενοποίηση της επιρροής του Ισλάμ και του μουσουλμανικού κληρικού αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Ακόμη και στην ανθεκτική περίοδο tatar ιστορίαΌταν το Ισλάμ κατέλαβε την κυρίαρχη ιδεολογική θέση, δεν παίζει τόσο σημαντικό ρόλο στην πνευματική ζωή του λαού, όπως και στην περίοδο διώξεων και καταπίεσης του δεύτερου μισού των αιώνων XVI - Mid-XVIII. Το Ισλάμ άρχισε να διαδραματίζει τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη όχι μόνο του πολιτισμού, αλλά ακόμη και εθνοτικής ταυτότητας. Φαίνεται ότι δεν είναι τυχαίο ότι στους αιώνες XVIII-XIX. Πολλές από την περιοχή Tatars Volga και τα Ουράλια, ορίζοντας την εθνικότητά τους, προτιμούν να καλούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους.

Οι ταταρούς άνθρωποι υπερασπίστηκαν το ιστορικό τους πρόσωπο στην καταπολέμηση της πνευματικής IGM, αλλά αυτός ο αγώνας για επιβίωση τουλάχιστον δύο αιώνες κρατήθηκαν τη φυσική πορεία της ανάπτυξης κοσμικής κουλτούρας και κοινωνικής σκέψης. Συνέχισε το τελευταίο τέταρτο του αιώνα XVIII, όταν η αυτοκρατορία, φοβισμένη από την αυξανόμενη εθνική απελευθερωτική κίνηση μεταξύ των μουσουλμάνων της περιοχής Βόλγα και των Ουράς, αλλάζει τακτικές. Οι μεταρρυθμίσεις της Catherine II νομιμοποιούν τον μουσουλμανικό κληρικό - η πνευματική συνέλευση του Orenburg ανοίγει, δημιουργούν προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της ταταρούς μπουρζουαζίας, λαϊκοποίηση της δημόσιας σκέψης. Οι δυνάμεις που αισθάνονται την ανάγκη για κοινωνική αλλαγή και την αναχώρηση από το δόγμα της μεσαιωνικής ιδεολογίας και των παραδόσεων σταδιακά ωριμάζουν, σχηματίζεται μια μεταρρυθμιστική-ανανεωμένη κίνηση, το όνομα του Jadidism: μια θρησκευτική, πολιτιστική μεταβλητότητα και τελικά πολιτική ( Άκρο του XVIII. - nach. XX αιώνες).

Στην Κοινωνία Tatar μέχρι την αρχή του αιώνα xx. Τρεις γενιές ισλαμικών μεταρρυθμιστών άλλαξαν. Η πρώτη γενιά περιλαμβάνει τον G. Tutz-Imani και τον Abu-Nasre Al Kursavi. Ο κύριος και πιο ζωντανός εκπρόσωπος της δεύτερης γενιάς θρησκευτικών μεταρρυθμιστών ήταν ο Shigabuddin Martzhani. Η ουσία της θρησκευτικής μεταρρύθμισης ήταν να αρνηθεί τον ισλαμικό σχολαστικισμό και να βρει νέους τρόπους για να καταλάβουμε το Ισλάμ.

Οι δραστηριότητες των μουσουλμάνων μεταρρυθμιστών της τελευταίας γενιάς αντιπροσώπευαν την περίοδο ανάπτυξης στην Τατοινωνία της πολιτιστικής μεταρρύθμισης και στο στάδιο της κατάρτισης του Jadidov στην πολιτική. Ως εκ τούτου, τα δύο κύρια χαρακτηριστικά της μουσουλμανικής μεταβλητότητας μεταξύ των Τάταρων του Τέλου του XIX - τις πρώτες δεκαετίες των αιώνων XX: την επιθυμία να θεωρηθεί το Ισλάμ στο πλαίσιο του πολιτισμού και της ενεργού συμμετοχής στην πολιτική. Είναι αυτή η δημιουργία των μεταρρυθμιστών μέσω μιας ριζοσπαστικής μεταβλητότητας της έναρξης του αιώνα xx. Υπό την προϋπόθεση ότι η κίνηση του ταταρ-μουσουλμανική umma σε λαϊκοποίηση. Οι πιο σημαντικοί εκπρόσωποι αυτής της γενιάς μουσουλμανικών μεταρρυθμιστών ήταν ο Rizautdin Fahruddinov, οι τσάντες Musa Yarulla, Gabdulla Bubi, Ziauddine Kamali κλπ.

Το κύριο αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των μουσουλμάνων μεταρρυθμιστών ήταν η μετάβαση της κοινωνίας ταταρταιών στις απαιτήσεις του χρόνου ανταποκρίσεως, καθαρισμένο Ισλάμ. Αυτές οι ιδέες διεισδύθηκαν βαθιά στο πλήθος των ανθρώπων κυρίως μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος: Jadidist Mectebe και Madrasa, μέσω τυπωμένων προϊόντων. Ως αποτέλεσμα, οι δραστηριότητες των μουσουλμάνων μεταρρυθμιστών, στο τατάρ στην αρχή του αιώνα XX. Η Βέρα διαχωρίζεται κυρίως από τον πολιτισμό και η πολιτική έγινε ανεξάρτητη σφαίρα, όπου η θρησκεία έχει ήδη καταλάβει την δευτερεύουσα θέση.

Οι πιστοί των Τάταρων της περιοχής Saratov στη συντριπτική πλειοψηφία - Μουσουλμάνοι της Sunni Αίσθηση της κατεύθυνσης του ανηλίκου. Η πολιτική μιας μαζικής χριστιανισμού των λαών της Βόλας που κατείχε ενεργά από την τσαρική κυβέρνηση στους αιώνες XVIII-XIX δεν στέφθηκε με επιτυχία.

Στο προ-επαναστατικό χρόνο, τα τζαμιά λειτουργούσαν σε όλα τα χωριά του Ταταρ.

Στη σοβιετική περίοδο, ειδικά στη δεκαετία του '30, τα περισσότερα τζαμιά καταστράφηκαν, μερικοί από αυτούς μετατράπηκαν σε σχολεία, κλαμπ, καταστήματα, διαμάχες και αποθήκες. Μόνο σε ορισμένα χωριά, το τζαμί συνέχισε να λειτουργεί, αν και οι περισσότεροι επίσημοι υπουργοί της λατρείας καταστέλλεται και οι λειτουργίες τους πραγματοποιήθηκαν από τους τοπικούς ηλικιωμένους.

Μέχρι σήμερα υπάρχουν 20 τζαμιά και 2 Madrasas στην περιοχή Saratov. Η πνευματική διοίκηση των μουσουλμάνων της περιοχής Saratov (DUSO) δημιουργήθηκε.

Νεόδμητο στην ύπαιθρο του τζαμιού στο αρχιτεκτονικό σχέδιο αντίγραφο εντελώς τα παλιά τζαμιά Mahalla, ενώ το μέγεθος, η ποσότητα και το μέγεθος των παραθύρων τους αυξάνονται και μερικά από αυτά είναι χτισμένα από τούβλα.

Το Tatar Language περιλαμβάνεται στη λεγόμενη υποομάδα Kypchak-Βουλγαρική ομάδα του Ομίλου Κυψακών Τουρκικών Γλωσσών. Σε λεξικούς όρους, υπάρχει η μεγαλύτερη οικειότητα του Bashkir, τότε Karakalpaksky, Καζακστά, Nogai, Balkar, Uzbek και Kumyk γλώσσα.

Σύμφωνα με την UNESCO, η γλώσσα ταταρικού ανήκει στην 14η μεγαλύτερη επικοινωνιακή γλώσσα της ειρήνης. Δημιουργήθηκε με τους ανθρώπους του μεταφορέα αυτής της γλώσσας στις περιοχές της περιοχής Βόλς και τη Βαράχωση σε στενή επικοινωνία με άλλους ως σχετικές και όχι συνδεδεμένες γλώσσες. Έζησε ένα ορισμένο αντίκτυπο του Finno-Ugric (Maryan, Mordovsky, Udmurt, Holvvenger), Αραβικές, Περσικές, Σλαβικές Γλώσσες. Έτσι, οι Lingules πιστεύουν ότι αυτά τα χαρακτηριστικά στον τομέα της φωνητικής (αλλάζοντας τις κλίμακες των φωνηέντων κλπ.), Η οποία, από τη μία πλευρά, συνδυάζουν τις γλώσσες του Βόλγα-τουρκικού, και από την άλλη - αντιτίθενται σε άλλους Τουρκικές γλώσσεςείναι το αποτέλεσμα της σύνθετης σχέσης τους με τις φινλανδικές γλωσσικές γλώσσες.

Οι ομιλούμενοι γλωσσικοί γλωσσικοί παράγοντες του λαού χωρίζονται σε 3 διαλέκτους: Δυτικά (Mishar), Μεσαίο (Καζάν-Τατάρ) και Ανατολικά (Σιβηρίας-Τατάρ). Πριν Στα μέσα xix. Σε, λειτουργούσε μια παλιά λογοτεχνική γλώσσα συναρμολόγησης. Το νωρίτερο από τα διατηρημένα Λογοτεχνικά μνημεία - Ποίημα Kyus και Yosif. Αυτή η γλώσσα κοντά στη λογοτεχνική γλώσσα του Chagatai (Staporte), αλλά που βίωσε και κάποια έκθεση στην οθωμανική γλώσσα. Ήταν ένα μεγάλο αριθμό δανείων από τα αραβικά και τα περσικά. Όλα αυτά έκαναν μια παλιά λογοτεχνική γλώσσα στις μάζες, καθώς και άλλες λογοτεχνικές γλώσσες της δωρεάς, ένα λεπτό στρώμα επιστημόνων, συγγραφέων, θρησκευτικών και κρατών (διπλωμάτες) των αριθμών.

Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Με βάση τη διάλεκτο KAZAN-TATAR, αλλά με μια αξιοσημείωτη συμμετοχή του Mishar, το σχηματισμό μιας σύγχρονης εθνικής γλώσσας του Ταταρ, η οποία τελείωσε στην αρχή του XX αιώνα. Στη μεταρρύθμιση της γλώσσας Tatar μπορείτε να διαθέσετε δύο στάδια - το δεύτερο Μισό xix - την αρχή των αιώνων XX. (μέχρι το 1905) και το 1905-1917. Στο πρώτο στάδιο, ο κύριος ρόλος στη δημιουργία της εθνικής γλώσσας ανήκε στο Kayuma Nasoyari. Ήταν αυτός που ζήτησε ότι η λογοτεχνική γλώσσα θα γίνει πιο ταταρ. Μετά την επανάσταση 1905-1907. Η κατάσταση στη μεταρρύθμιση της γλωσσικής γλώσσας έχει αλλάξει δραματικά: υπάρχει σύγκλιση της λογοτεχνικής γλώσσας με τη συνομιλία των ανθρώπων, αναπτύσσεται η ορολογική συσκευή σε αυτό.

Πολλά απο Σπουδαίος Υπήρξε επίσης μεταρρύθμιση του αλφαβήτου και ορθογραφίας. Το αραβικό αλφάβητο, το οποίο βασίστηκε στο Tatar γράψιμο από την περίοδο του Μεσαίωνα (πριν από αυτή την περίοδο υπήρχε η τουρκική Honguba), δεν ήταν επαρκώς προσαρμοσμένη στις ιδιαιτερότητες της γλώσσας Tatar. Η νομοθετική ενοποίηση της μεταρρύθμισης της επιστολής συνέβη στο τέλος του 1920 με την υιοθέτηση του διατάγματος "για το αλφάβητο και ορθογραφία", συνοδευόμενη από το διάταγμα του Διευθύνου του ταταρογράφου. Ταυτόχρονα, άρχισαν οι εργασίες (να ολοκληρωθεί το 1926) για τη βελτίωση της γραφής των αραβικών επιστολών, σημαντικό για τυπογραφία, εφημερίδα, περιοδικά και γράμματα. Ωστόσο, το 1929, το Λατινικό Αλφάβητο εισήχθη, παρεμπιπτόντως, με την ευκαιρία, πιο προσαρμοσμένη στη φωνητική της γλώσσας τατ και από το 1939 - το ρωσικό αλφάβητο. Από τη δεκαετία του 1990, το ζήτημα της εισαγωγής των λατινικών γραφικών αυξάνεται και πάλι.

Μέχρι το τέλος του αιώνα του XIX. Οι Tatars Volga-Ural κυριάρχησαν στην Σχολή Συγκέντρωσης (Μουσουλμανική) Σχολή δύο τύπων: η αρχική - Mectebe και ο μέσος όρος - η Madrasa περιείχε εις βάρος των ενοριών. Το δίκτυό τους ήταν εξαιρετικά ευρύ. Λειτουργούσαν όχι μόνο σε μεγάλες πόλεις και χωριά, αλλά και στα πιο κωφά χωρά. Έτσι, το 1912, μόνο στην επαρχία Καζάν υπήρχαν 232 Madrasas και 1067 αναμνήσεις, στις οποίες μελετήθηκαν περίπου 84 χιλιάδες άνθρωποι. Και σε όλη τη Ρωσία, υπήρχαν 779 Madrasas και 8117 Mextribus, όπου η μουσουλμανική εκπαίδευση αποκτήθηκε περίπου 270 χιλιάδες φοιτητές.

Από το τέλος του 19ου αιώνα. Τα σχολεία του νέου μέλους (Jadidist), των οποίων τα προγράμματα κατάρτισης περιλαμβάνουν ένα ευρύ φάσμα και κοσμικά αντικείμενα εμφανίζονται και γίνονται ευρέως διαδεδομένα. Το γραμματισμό στα Τάταρα ήταν κυρίως στη μητρική του γλώσσα - το 1897, το 87,1% ήταν γραμματισμένο στη γλώσσα τατέρ, το 1926 - 89%.

Αυτό με τη σειρά του συνέβαλε στο εκτεταμένο τυπωμένο προϊόν μεταξύ του πληθυσμού. Μέχρι το 1913, ο Tatars στο Teary των Εθνικών Βιβλίων πήρε τη δεύτερη θέση στο Ρωσική ΑυτοκρατορίαΜε τη δυνατότητα μόνο στα ρωσικά και τρίτα στον αριθμό των δημοσιευμένων βιβλίων (μεγαλύτερος αριθμός βιβλίων, εκτός Ρώσων, δημοσιεύθηκε μόνο στη Λετονική γλώσσα). Ο κύριος τόπος, μαζί με τη θρησκευτική, κατέλαβε τη δημοσίευση των έργων της λαογραφίας, μυθιστόρημα, εγχειρίδια, διάφορα ημερολόγια, βιβλία για την ιστορία, τη φιλοσοφία, την παιδαγωγική κ.λπ. Όλα αυτά τα προϊόντα βιβλίων, που δημοσιεύθηκαν όχι μόνο στο Καζάν, αλλά και σε πολλές πόλεις της περιοχής Βόλγα, Ουράλια, Αγία Πετρούπολη κ.λπ., που διανέμονται σε όλη την επικράτεια των Τατάρων. Σχεδόν κάθε μεγάλο χωριό Τατάρ είχε τους εμπόρους βιβλίων. Οτι ευγενής επιχείρηση Mullah, Shakirds ασχολήθηκαν.

Στην αρχή του αιώνα xx. Οι Τατάροι δημιούργησαν ένα εκτεταμένο δίκτυο περιοδικών. Οι εφημερίδες και τα περιοδικά βγήκαν σχεδόν σε όλες τις μεγάλες πόλεις της περιοχής Volga-Ural (στο Astrakhan, το Καζάν, τη Σαμάρα, την UFA, το Orenburg, το Troitsk, το Saratov, Simbirsk κ.λπ.), στις πόλεις της πρωτεύουσας. Με την ευκαιρία, που δημοσιεύθηκε στην αρχή. Xx αιώνα Η εφημερίδα Samara Tatars ονομάστηκε "νέα δύναμη" - "Yana Kech".

Στους σοβιετικούς χρόνους, σε σχέση με τη μετάβαση του ελέγχου για το περιεχόμενο της εκπαίδευσης στο κράτος, η ολική δευτερεύουσα κομμουνιστική ιδεολογία, η σχολή Ταταρταρικού χάνει σταδιακά τη θέση του. Ακόμη και στην ύπαιθρο, η εκπαίδευση μεταφράζεται στα ρωσικά (πιο ενεργά από τις αρχές της δεκαετίας του 1960), τα παιδαγωγικά σχολεία είναι κλειστά, ιδρύματα προετοιμάζοντας τους δασκάλους στη μητρική τους γλώσσα. Η απόλυτη πλειοψηφία των περιοδικών στη γλώσσα ταταρικού και την απόλυτη πλειοψηφία του Ταταρστάν είναι κλειστά.

Σύμφωνα με τους γλωσσολόγους, στο έδαφος της περιοχής Saratov, έχει σχηματιστεί μια ενιαία ομιλία Tatar, η οποία έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Δεδομένου ότι η κυρίαρχη πλειοψηφία των μεταναστών προέκυψε από τον αριθμό των κοροϊδευμένων στόχων, τα χαρακτηριστικά της γλώσσας αυτής της ομάδας και παρατηρούνται στην εμφάνιση τατάρ στα βορειοδυτικά της περιοχής Saratov. Ταυτόχρονα, στενές επαφές με τον Misha, οι οποίοι μετακινήθηκαν από περιοχές με ένα μετρητή, καθώς και με τις διαλέκτους της διαλέκτης του μέσου (Καζάν-Τατάρ) και άλλων γειτονικών λαών, συνέβαλαν στην εμφάνιση τοπικών λεπτομερειών. Γλώσσες που ονομάζεται αυτή η ορθογραφία Meshlese Mishar διάλεκτο. Ταυτόχρονα, στις ανατολικές περιοχές της περιοχής, οι οικισμοί έχουν διατηρηθεί με μια γλώσσα χύτευσης.

Τα ζώα - τα βοσκότοποι σταμάτησαν διαδραμάτισαν έναν δευτερεύοντα ρόλο. Κρατήστε ένα μεγάλο και λεπτό κέρατο βοοειδών. Στη στέπα της ζώνης των αγελών ήταν σημαντική. Για χαρακτηριστικά τατάρου Ειδική αγάπη Σε άλογα. Η αναπαραγωγή πουλερικών, ειδικά τα κοτόπουλα και οι χήνες, ήταν κοινή. Κηπουρική και κηπουρική ήταν ανεπαρκώς αναπτυγμένη. Το παραδοσιακό ήταν η μελισσοκομία: πριν από το επί του σκάφους, στους αιώνες XIX-XX. - συσκευαστική.

Μαζί με τη γεωργία, οι βιοτεχνίες και οι χειροτεχνίες ήταν απαραίτητες: απόβλητα στους τομείς της επιχειρηματικής γεωργίας στη συγκομιδή κλπ. Και στο εργοστάσιο, τα εργοστάσια, οι προβλέψεις, στην πόλη (Mishari και Casimovsky Tatars ήταν πιο συχνά στο τελευταίο). Οι τατάροι ήταν διάσημοι για τις δεξιότητες στην επεξεργασία του δέρματος "Καζάν Safyan", "Βουλγαρικό Yuft". Οργανωμένη για αυτούς ήταν εμπορικές και εμπορικές και ενδιάμεσες δραστηριότητες. Πρακτικά μονοπωλεία στην περιοχή ένα μικροσκοπικό εμπόριο. Τα περισσότερα prasolo-blanks ήταν επίσης tatars.

Στο τέλος του αιώνα xx. Οι Τάταροι, που γίνονται ένας από τους πιο αστικούς λαούς της Ρωσίας, τόσο στη Δημοκρατία όσο και στο εξωτερικό, ασχολούνται κυρίως στη βιομηχανική παραγωγή: στην παραγωγή πετρελαίου, στην παραγωγή πετρελαϊκών προϊόντων, μηχανικής μηχανικής, μητρότητας οργάνων κ.λπ. Το Tatarstan είναι μια δημοκρατία της ιδιαίτερα ανεπτυγμένης γεωργίας, ένας σημαντικός κατασκευαστής σιτηρών και κτηνοτροφικών προϊόντων.

Η παραδοσιακή οικονομική δραστηριότητα του Saratov Tatars ήταν αρόσιμη γεωργία και κτηνοτροφία χρησιμότητας. Από τον XVI αιώνα, η γεωργία διεξήχθη σε μια τριμηνιαία βάση χρησιμοποιώντας χαρακτηριστικά αρόσιμα όπλα: βαρύ τροχοφόρο άροτρο - "Saban", αμφίδρομα εδάφη με ένα πανί, λυγαριά, αργότερα κορνίζα - "τυρά". Ένα σύνολο καλλιεργειών σιτηρών, καθώς και η μέθοδος επεξεργασίας, ήταν η ίδια με τους άλλους λαούς της περιοχής Volga. Κηπουρική και κηπουρική ήταν ανεπαρκώς αναπτυγμένη.

Η αναπαραγωγή βοοειδών (κτηνοτροφία) είχε έναν παραλιακό χαρακτήρα, ένα μεγάλο και λεπτό κέρατο βοοειδή επικράτησε στο αγέλη. Το κρέας των αλόγων στο τατάρ ήταν ένα αγαπημένο φαγητό. Η αναπαραγωγή μάχης ασκείται ευρέως. Σύμφωνα με τις θρησκευτικές απαγορεύσεις, το χοιρινό δεν χρησιμοποιήθηκε, εξαιτίας της οποίας σχεδόν δεν κατέχουν χοίρους.

Οι Τάταροι ανέπτυξαν επίσης χειροτεχνίες: κοσμήματα, δέρμα, τσόχα.

Οι Τατάροι είναι οι πολυάριθμοι εθνείς της ομοσπονδιακής συνοικίας της Βόλας από τους λαούς της παραδοσιακής διέγερσης του Ισλάμ. Σύμφωνα με την απογραφή του πληθυσμού του 2002, 4 εκατομμύρια 063 χιλιάδες τατάροι ζουν στο έδαφος της ομοσπονδιακής συνοικίας Volga, εκ των οποίων περισσότερα από 2 εκατομμύρια - στη Δημοκρατία του Ταταρστάν.

Μέχρι το 1917, ο κατάλογος των εθνοτικών κοινοτήτων, που ονομάζεται Tatars, ήταν πολύ ευρύτερη από τώρα. Στις ρωσικές πηγές, οι Τατάροι κάλεσαν μερικές φορές τους Τουρκικούς λαούς του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας, που ονομάζεται Αζερμπαϊτζάν, Μαλαιστικοί, Σαρέτες, Yakuts.

Επί του παρόντος, διάφορες εθνοτικές ομάδες, που ονομάζονται σε επίσημες στατιστικές και επιστημονικές μελέτες των Τατάρων, συνδυάζει κυρίως την εγγύτητα των γλωσσών: σχεδόν όλοι τους μιλούν στις γλώσσες της υποομάδας Kypchak των Τουρκικών Γλωσσών.

Η Tatar Language έχει μία από τις πιο αρχαίες παραδόσεις στη Ρωσία. Περισσότεροι Βούλγαρντ, οι προκάτοχοι των σημερινών Τάταρ Βόλγα, είχαν γράψιμο του φανατικού. Όπως είναι το ισλαμισμένο, το γράμμα Rune αντικαταστάθηκε από τα αραβικά γραφικά. Η παλαιωτική λογοτεχνική γλώσσα σχηματίστηκε με βάση τα αραβικά γραφικά σε 16-19 αιώνες. Το 1927, η επιστολή Tatar μεταφράστηκε σε Λατινικό Πρόγραμμα, το 1939 - στον Κυριλλικό με την προσθήκη έξι επιστολών για τη μεταφορά ήχων που λείπουν στα ρωσικά. Η γραμματική της γλώσσας τατάρου αναπτύχθηκε από τα τέλη του 19ου αιώνα.

Η βάση της λογοτεχνικής γλώσσας Tatar είναι η γλώσσα των καστάρων Καζάν, οι περιφερειακές διαλέκτους και οι διαλέκτους παραμένουν στο εγχώριο επίπεδο. Οι κύριες διαλέκτους είναι τρεις: Δυτικό (Mishar), (Καζάν), Ανατολή (Σιβηρίας).

Η καθημερινή κουλτούρα των νοικοκυριών των Καζάν Τάταρ που αναπτύχθηκε με βάση τη γεωργική οικονομία, ο σημαντικός αντίκτυπος στην οικιακή κουλτούρα παρέχεται από το Ισλάμ.

1. Valeev F. T. Volga Tatars: Πολιτισμός και Ζωή. - Καζάν, 1992.

2. Vorobyov N.I. Υλική κουλτούρα των Τατάρων Βόλγα. (Εθνογραφική Έρευνα). - Καζάν, 2008.

3. Gaziza G. Ιστορία των Τάταρ. Μ., 1994.

4. Zakiev m.z. Προβλήματα της γλώσσας και της προέλευσης των Τατάρων Βόλγα. - Kazan: tatars, kn. Εκδοτικός Οίκος, 1986.

5. Zakiyev M.Z. Tatara: Προβλήματα ιστορίας και γλώσσας (Σάββατα άρθρα σχετικά με τα προβλήματα της γλωσσομαστικής, της αναβίας και της ανάπτυξης του ταταρικού έθνους). Καζάν, 1995.

6. Karimullin A.G.Tatars: εθνοτική και εθώδες. Καζάν, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Εθνοτικές ομάδες της περιοχής Saratov. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. Saratov, 2009.

8. Kuzeev R.G. Μέση περιοχή Βόλγα και Νότια Ουράλια. Εθνογενετική ματιά στην ιστορία. Μ., 2002.

9. Muhamedova R.G. Tatars Mishari. Ιστορική και εθνογραφική μελέτη. - M.: Science, 1972.

10. Οι λαοί της περιοχής Βόλγα και τα Ουράλια. Ιστορικά εθνογραφικά δοκίμια. Μ., 2005.

11. Λαών της Ρωσίας στο έδαφος της περιοχής Saratov. Tatars, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatars. (Ιστορικοί-Εθνογραφικό Δοκίμιο). - Καζάν, 1994.

13. Tatars // Λαών της Ρωσίας: Εγκυκλοπαίδεια. Μ., 2004.

14. Τάταροι της Μεσαίας Περιφέρειας Βόλγα και της Viurala. Μ., 2007.

15. Trofimova t.a.Tetnogenesis της περιοχής Tatars Volga υπό το πρίσμα των δεδομένων της ανθρωπολογίας // TR. Ινστιτούτο Εθνογραφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Nov.ser. T.7 .m., 1999.

16. Khalikov Α.Η. Τους ταταρούς και τους προγόνους του. - Kazan, Tatar Publishing House, 1989.

17. Shakhnya P. Volzhsky Tatars // Rich. 2008. № 112.

18. Εθνοσκυστική ζώνη του ταταρικού της περιοχής του Μέσο Βόλγα. Kazan, 2001.

Khalikov a.kh. Τους ταταρούς και τους προγόνους του. - Kazan, Tatar Publishing Book House, 1989. Π. 26.

Gasizg Ιστορία των Τατάρων. Μ., 1994. Σ. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Εθνοτικές ομάδες της περιοχής Saratov. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. Saratov, 2009. Π. 88.

Valeev F. T. T. Volga Tatars: Πολιτισμός και Ζωή. - Καζάν, 1992. Σ. 76.