Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ είναι μια ευγενής φωλιά. Η ιστορία είναι βαθιά προσωπική και τραγική, οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος "Noble Nest"

Έχοντας μόλις δημοσιεύσει το μυθιστόρημα Rudin στους τόμους Ιανουαρίου και Φεβρουαρίου του Sovremennik για το 1856, ο Turgenev συλλαμβάνει ένα νέο μυθιστόρημα. Στο εξώφυλλο του πρώτου τετραδίου με το αυτόγραφο της «Ευγενούς Φωλιάς» αναγράφεται: «Η Ευγενής Φωλιά», μια ιστορία του Ιβάν Τουργκένιεφ, συνελήφθη στις αρχές του 1856. για πολύ καιρό δεν την έπαιρνε για πολύ καιρό, συνέχισε να την αναποδογυρίζει στο κεφάλι του. άρχισε να το αναπτύσσει το καλοκαίρι του 1858 στο Spasskoye. Τελείωσε τη Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 1858 στο Spasskoye. Οι τελευταίες διορθώσεις έγιναν από τον συγγραφέα στα μέσα Δεκεμβρίου 1858 και στο τεύχος Ιανουαρίου του Sovremennik για το 1959, δημοσιεύτηκε η Ευγενής Φωλιά. Η «Φωλιά των Ευγενών» σε γενική διάθεση φαίνεται πολύ μακριά από το πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται μια βαθιά προσωπική και τραγική ιστορία, η ιστορία αγάπης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Οι ήρωες συναντιούνται, αναπτύσσουν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, μετά αγάπη, φοβούνται να το παραδεχτούν στον εαυτό τους, γιατί ο Λαβρέτσκι είναι δεσμευμένος με γάμο. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η Λίζα και ο Λαβρέτσκι βιώνουν και την ελπίδα για ευτυχία και την απόγνωση - με τη συνείδηση ​​της αδυναμίας της. Οι ήρωες του μυθιστορήματος αναζητούν απαντήσεις, πρώτα απ 'όλα, στα ερωτήματα που τους θέτει η μοίρα - για την προσωπική ευτυχία, για το καθήκον προς τους αγαπημένους, για την αυταπάρνηση, για τη θέση τους στη ζωή. Το πνεύμα της συζήτησης ήταν παρόν στο πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Οι ήρωες του «Ρούντιν» έλυσαν φιλοσοφικές απορίες, η αλήθεια γεννήθηκε μέσα τους σε μια διαμάχη.
Οι ήρωες της «Φωλιάς των Ευγενών» είναι συγκρατημένοι και λακωνικοί, η Λίζα είναι μια από τις πιο σιωπηλές ηρωίδες του Τουργκένιεφ. Αλλά η εσωτερική ζωή των ηρώων δεν είναι λιγότερο έντονη και το έργο της σκέψης εκτελείται ακούραστα σε αναζήτηση της αλήθειας - μόνο σχεδόν χωρίς λόγια. Κοιτάζουν, ακούν, συλλογίζονται τη ζωή γύρω τους και τη δική τους, με την επιθυμία να την καταλάβουν. Ο Λαβρέτσκι στον Βασιλιέφσκι «σαν να άκουγε τη ροή της ήσυχης ζωής που τον περιέβαλλε». Και την αποφασιστική στιγμή, ο Λαβρέτσκι ξανά και ξανά «άρχισε να κοιτάζει τη ζωή του». Η ποίηση του στοχασμού της ζωής πηγάζει από την «Ευγενή Φωλιά». Φυσικά, η προσωπική διάθεση του Τουργκένιεφ το 1856-1858 επηρέασε τον τόνο αυτού του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ. Ο στοχασμός του Τουργκένιεφ για το μυθιστόρημα συνέπεσε με μια καμπή στη ζωή του, με μια πνευματική κρίση. Ο Τουργκένιεφ ήταν τότε περίπου σαράντα ετών. Αλλά είναι γνωστό ότι το συναίσθημα της γήρανσης του ήρθε πολύ νωρίς και τώρα λέει ήδη ότι "όχι μόνο το πρώτο και το δεύτερο - η τρίτη νεολαία έχει περάσει". Έχει μια λυπημένη συνείδηση ​​ότι η ζωή δεν λειτούργησε, ότι είναι πολύ αργά να υπολογίζει στην ευτυχία για τον εαυτό του, ότι έχει περάσει η «ώρα της ανθοφορίας». Μακριά από την αγαπημένη γυναίκα - την Pauline Viardot - δεν υπάρχει ευτυχία, αλλά η ύπαρξη κοντά στην οικογένειά της, σύμφωνα με τα λόγια του, - "στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου", σε μια ξένη χώρα - είναι οδυνηρή. Η τραγική αντίληψη του Τουργκένιεφ για την αγάπη αντικατοπτρίστηκε επίσης στη Φωλιά των Ευγενών. Αυτό συνοδεύεται από προβληματισμούς για την τύχη του συγγραφέα. Ο Τουργκένιεφ κατηγορεί τον εαυτό του για την αδικαιολόγητη σπατάλη χρόνου, την έλλειψη επαγγελματισμού. Εξ ου και η ειρωνεία του συγγραφέα σε σχέση με τον ντιλεταντισμό του Πάνσιν στο μυθιστόρημα - είχε προηγηθεί μια σειρά αυστηρής καταδίκης από τον Τουργκένιεφ για τον εαυτό του. Τα ερωτήματα που ανησύχησαν τον Τουργκένιεφ το 1856-1858 προκαθόρισαν το εύρος των προβλημάτων που έθετε στο μυθιστόρημα, αλλά εκεί εμφανίζονται, φυσικά, σε μια διαφορετική διάθλαση. «Τώρα είμαι απασχολημένος με μια άλλη, σπουδαία ιστορία, το κύριο πρόσωπο της οποίας είναι ένα κορίτσι, ένα θρησκευτικό ον, με έφεραν σε αυτό το πρόσωπο παρατηρήσεις της ρωσικής ζωής», έγραψε στον E. E. Lambert στις 22 Δεκεμβρίου 1857 από τη Ρώμη. Γενικά, τα ζητήματα της θρησκείας απείχαν πολύ από τον Τουργκένιεφ. Ούτε μια πνευματική κρίση ούτε ηθικές αναζητήσεις τον οδήγησαν στην πίστη, δεν τον έκαναν βαθιά θρησκευόμενο, έρχεται στην εικόνα ενός «θρησκευτικού όντος» με διαφορετικό τρόπο, η επείγουσα ανάγκη κατανόησης αυτού του φαινομένου της ρωσικής ζωής συνδέεται με τη λύση ενός ευρύτερου φάσματος θεμάτων.
Στη «Φωλιά των Ευγενών» ο Τουργκένιεφ ενδιαφέρεται για τα επίκαιρα ζητήματα της σύγχρονης ζωής, εδώ φτάνει στις πηγές της ακριβώς ανάντη του ποταμού. Επομένως, οι ήρωες του μυθιστορήματος παρουσιάζονται με τις «ρίζες» τους, με το έδαφος στο οποίο μεγάλωσαν. Το κεφάλαιο τριάντα πέντε ξεκινά με την ανατροφή της Λίζας. Η κοπέλα δεν είχε πνευματική οικειότητα ούτε με τους γονείς της ούτε με μια Γαλλίδα γκουβερνάντα, ανατράφηκε, όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, υπό την επιρροή της νταντάς της, Αγαφιά. Η ιστορία της Agafya, η οποία δύο φορές στη ζωή της σημαδεύτηκε από αρχοντική προσοχή, η οποία υπέστη δύο φορές ντροπή και παραιτήθηκε από τη μοίρα, θα μπορούσε να δημιουργήσει μια ολόκληρη ιστορία. Ο συγγραφέας εισήγαγε την ιστορία της Agafya με τη συμβουλή του κριτικού Annenkov - διαφορετικά, σύμφωνα με τον τελευταίο, το τέλος του μυθιστορήματος, η αναχώρηση της Liza στο μοναστήρι, ήταν ακατανόητο. Ο Τουργκένιεφ έδειξε πώς, κάτω από την επίδραση του σκληρού ασκητισμού της Αγαφιά και της ιδιόμορφης ποίησης των λόγων της, διαμορφώθηκε ο αυστηρός πνευματικός κόσμος της Λίζας. Η θρησκευτική ταπεινοφροσύνη της Agafya έφερε στη Λίζα την αρχή της συγχώρεσης, της παραίτησης από τη μοίρα και της αυταπάρνησης της ευτυχίας.
Στην εικόνα της Λίζας, επηρεάστηκε η ελευθερία της θέασης, το εύρος της αντίληψης της ζωής, η ακρίβεια της εικόνας της. Από τη φύση του, τίποτα δεν ήταν πιο ξένο για τον ίδιο τον συγγραφέα από τη θρησκευτική αυταπάρνηση, την απόρριψη των ανθρώπινων χαρών. Ο Turgenev ήταν εγγενής στην ικανότητα να απολαμβάνει τη ζωή στις πιο διαφορετικές εκφάνσεις της. Νιώθει διακριτικά την ομορφιά, νιώθει χαρά τόσο από τη φυσική ομορφιά της φύσης όσο και από εξαίσιες δημιουργίες τέχνης. Κυρίως όμως ήξερε πώς να νιώθει και να μεταδίδει την ομορφιά του ανθρώπινου προσώπου, αν όχι κοντά του, αλλά ολοκληρωμένη και τέλεια. Και ως εκ τούτου, η εικόνα της Λίζας φουντώνει με τέτοια τρυφερότητα. Όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, η Λίζα είναι μια από εκείνες τις ηρωίδες της ρωσικής λογοτεχνίας που το βρίσκουν πιο εύκολο να εγκαταλείψουν την ευτυχία παρά να προκαλέσουν βάσανα σε άλλο άτομο. Ο Λαβρέτσκι είναι ένας άνθρωπος με «ρίζες» στο παρελθόν. Δεν είναι περίεργο που η γενεαλογία του λέγεται από την αρχή - από τον 15ο αιώνα. Αλλά ο Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο ένας κληρονομικός ευγενής, είναι και γιος μιας αγρότισσας. Δεν το ξεχνάει ποτέ αυτό, νιώθει «αγροτικά» χαρακτηριστικά στον εαυτό του και οι γύρω του εκπλήσσονται με την εξαιρετική του σωματική δύναμη. Η Marfa Timofeyevna, θεία της Liza, θαύμαζε τον ηρωισμό του, και η μητέρα της Liza, Marya Dmitrievna, επέκρινε την έλλειψη εκλεπτυσμένων τρόπων του Λαβρέτσκι. Ο ήρωας, τόσο από καταγωγή όσο και από προσωπικές ιδιότητες, είναι κοντά στους ανθρώπους. Αλλά ταυτόχρονα, η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του επηρεάστηκε από τον Βολταιρισμό, την Αγγλομανία του πατέρα του και τη ρωσική πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Ακόμη και η σωματική δύναμη του Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο φυσική, αλλά και ο καρπός της ανατροφής του Ελβετού δασκάλου.
Σε αυτή τη λεπτομερή προϊστορία του Lavretsky, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο για τους προγόνους του ήρωα, για την ιστορία πολλών γενεών του Lavretsky, αντανακλάται επίσης η πολυπλοκότητα της ρωσικής ζωής, η ρωσική ιστορική διαδικασία. Η διαμάχη μεταξύ Panshin και Lavretsky είναι βαθιά σημαντική. Προκύπτει το βράδυ, τις ώρες που προηγούνται της εξήγησης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Και δεν είναι καθόλου τυχαίο που αυτή η διαμάχη πλέκεται στις πιο λυρικές σελίδες του μυθιστορήματος. Για τον Τουργκένιεφ, τα προσωπικά πεπρωμένα, η ηθική αναζήτηση των ηρώων του και η οργανική τους εγγύτητα με τους ανθρώπους, η στάση τους απέναντί ​​τους για «ίσους» συγχωνεύονται εδώ.
Ο Lavretsky απέδειξε στον Panshin την αδυναμία αλμάτων και αλαζονικών αλλαγών από το ύψος της γραφειοκρατικής αυτοσυνείδησης - αλλαγές που δεν δικαιολογούνται ούτε από τη γνώση της πατρίδας τους, ούτε από την πίστη σε ένα ιδανικό, ακόμη και αρνητικό. ανέφερε τη δική του ανατροφή ως παράδειγμα, απαίτησε, πρώτα απ 'όλα, την αναγνώριση της «αλήθειας και της ταπεινοφροσύνης των ανθρώπων μπροστά της ...». Και ψάχνει αυτή τη λαϊκή αλήθεια. Δεν δέχεται με την ψυχή του τη θρησκευτική αυταπάρνηση της Λίζας, δεν στρέφεται στην πίστη ως παρηγοριά, αλλά βιώνει μια ηθική κρίση. Για τον Λαβρέτσκι, μια συνάντηση με έναν σύντροφο από το πανεπιστήμιο, τον Μιχάλεβιτς, που τον επέπληξε για εγωισμό και τεμπελιά, δεν περνά μάταια. Η απάρνηση εξακολουθεί να λαμβάνει χώρα, αν και όχι θρησκευτική, - ο Λαβρέτσκι «πραγματικά έπαψε να σκέφτεται τη δική του ευτυχία, για εγωιστικούς στόχους». Η κοινωνία του με την αλήθεια του λαού επιτυγχάνεται μέσω της απόρριψης των εγωιστικών επιθυμιών και της ακούραστης εργασίας, που δίνει ψυχική ηρεμία σε ένα εκπληρωμένο καθήκον.
Το μυθιστόρημα έφερε δημοτικότητα του Turgenev στους ευρύτερους κύκλους των αναγνωστών. Σύμφωνα με τον Annenkov, «οι νέοι συγγραφείς που ξεκινούσαν την καριέρα τους έρχονταν κοντά του ο ένας μετά τον άλλο, έφερναν τα έργα τους και περίμεναν την ετυμηγορία του...». Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ θυμήθηκε είκοσι χρόνια μετά το μυθιστόρημα: «Η Φωλιά των Ευγενών» ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που έπεσε ποτέ στην τύχη μου. Από τότε που εμφανίστηκε αυτό το μυθιστόρημα, θεωρήθηκα μεταξύ των συγγραφέων που αξίζουν την προσοχή του κοινού».

Η πρώτη αναφορά του μυθιστορήματος "ευγενής φωλιά"βρέθηκε σε μια επιστολή του I. S. Turgenev προς τον εκδότη I. I. Panaev τον Οκτώβριο του 1856. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς σχεδίαζε να τελειώσει το έργο μέχρι το τέλος του έτους, αλλά δεν υλοποίησε το σχέδιό του. Όλο το χειμώνα ο συγγραφέας ήταν σοβαρά άρρωστος και στη συνέχεια κατέστρεψε τα πρώτα σκίτσα και άρχισε να εφευρίσκει μια νέα πλοκή. Ίσως το τελικό κείμενο του μυθιστορήματος να διαφέρει σημαντικά από το πρωτότυπο. Τον Δεκέμβριο του 1858, ο συγγραφέας έκανε τις τελευταίες διορθώσεις στο χειρόγραφο. Η Φωλιά των Ευγενών δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο τεύχος Ιανουαρίου του περιοδικού Sovremennik το 1859.

Το μυθιστόρημα έκανε τεράστια εντύπωση στη ρωσική κοινωνία. Έγινε αμέσως τόσο δημοφιλής που θεωρήθηκε σχεδόν κακή μορφή να μην διαβάσει την Ευγενή Φωλιά. Ακόμη και ο Τουργκένιεφ παραδέχτηκε ότι το έργο είχε πολύ μεγάλη επιτυχία.

Το μυθιστόρημα βασίζεται στους στοχασμούς του συγγραφέα για τη μοίρα των καλύτερων εκπροσώπων της ρωσικής αριστοκρατίας. Ο ίδιος ο συγγραφέας ανήκε σε αυτή την τάξη και το καταλάβαινε πολύ καλά "ευγενείς φωλιές"με την ατμόσφαιρα των υψηλών εμπειριών τους σταδιακά εκφυλίζονται. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Turgenev παραθέτει τις γενεαλογίες των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά τους, ο συγγραφέας δείχνει ότι σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους υπήρξαν σημαντικές αλλαγές στην ψυχολογία των ευγενών: από "άγρια ​​αρχοντιά"στον θαυμασμό για καθετί εξωγήινο. Ο προπάππους του Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι είναι ένας σκληρός τύραννος, ο παππούς είναι ένας απρόσεκτος και φιλόξενος μισητής του Βολταίρου, ο πατέρας του είναι θαυμαστής των Άγγλων.

Φωλιά σαν σύμβολο της πατρίδαςεγκαταλειμμένο από τους κατοίκους του. Οι σύγχρονοι του συγγραφέα προτιμούν να περνούν χρόνο στο εξωτερικό, να μιλούν γαλλικά, να υιοθετούν απερίσκεπτα ξένες παραδόσεις. Η ηλικιωμένη θεία του Λαβρέτσκι, παθιασμένη με το στυλ του Λουδοβίκου XV, φαίνεται τραγική και καρικατούρα. Η μοίρα του ίδιου του Fedor είναι ατυχής, του οποίου η παιδική ηλικία ακρωτηριάστηκε από ξένους "εκπαιδευτικό σύστημα". Η γενικά αποδεκτή πρακτική να εμπιστεύονται τα παιδιά σε νταντάδες, γκουβερνάντες ή ακόμα και να τα δίνουν στην οικογένεια κάποιου άλλου σπάει τη σύνδεση μεταξύ των γενεών, τους στερεί τις ρίζες τους. Αυτοί που καταφέρνουν να εγκατασταθούν στην παλιά φυλή "φωλιά", τις περισσότερες φορές οδηγούν μια νυσταγμένη ύπαρξη γεμάτη κουτσομπολιά, παίζοντας μουσική και χαρτιά.

Μια τέτοια διαφορετική στάση των μητέρων της Λίζας και του Λαβρέτσκι απέναντι στα παιδιά δεν είναι τυχαία. Η Marya Dmitrievna είναι αδιάφορη για την ανατροφή των κορών της. Η Λίζα είναι πιο κοντά στη νταντά Αγαφιά και τη δασκάλα μουσικής. Είναι αυτοί οι άνθρωποι που επηρεάζουν τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του κοριτσιού. Και εδώ είναι η αγρότισσα Malasha (η μητέρα του Fyodor) "σιωπηλά εξαφανίζεται"αφού της στερηθεί η ευκαιρία να μεγαλώσει τον γιο της.

Συνθετικάτο μυθιστόρημα «Η φωλιά των ευγενών» είναι χτισμένο με απλό τρόπο. Η βάση του είναι η ιστορία της δυστυχισμένης αγάπης του Fedor και της Lisa. Η κατάρρευση των ελπίδων τους, η αδυναμία της προσωπικής ευτυχίας απηχεί την κοινωνική κατάρρευση των ευγενών συνολικά.

Κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκιέχει πολλές ομοιότητες με τον ίδιο τον Τουργκένιεφ. Είναι ειλικρινής, αγαπά ειλικρινά την πατρίδα του, επιδιώκει την ορθολογική χρήση των ικανοτήτων του. Μεγαλωμένος από μια θεία που διψά για εξουσία και σκληρή, και μετά με έναν περίεργο τρόπο «Σπαρτιατικό σύστημα»πατέρα, απέκτησε καλή υγεία και αυστηρή εμφάνιση, αλλά ευγενικό και ντροπαλό χαρακτήρα. Είναι δύσκολο για τον Λαβρέτσκι να επικοινωνήσει. Ο ίδιος αισθάνεται τα κενά στην ανατροφή και την εκπαίδευσή του, επομένως, επιδιώκει να τα διορθώσει.

Η συνετή Βαρβάρα βλέπει στον Λαβρέτσκι μόνο έναν ηλίθιο κλόουν, του οποίου τα πλούτη είναι εύκολο να τα κατακτήσεις. Η ειλικρίνεια και η αγνότητα του πρώτου αληθινού συναισθήματος του ήρωα σπάει από την προδοσία της γυναίκας του. Ως αποτέλεσμα, ο Fedor παύει να εμπιστεύεται τους ανθρώπους, περιφρονεί τις γυναίκες, θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο της αληθινής αγάπης. Έχοντας γνωρίσει τη Λίζα Καλιτίνα, δεν αποφασίζει αμέσως να πιστέψει στην αγνότητα και την αρχοντιά του κοριτσιού. Όμως, έχοντας αναγνωρίσει την ψυχή της, πίστεψε και ερωτεύτηκε μια ζωή.

Ο χαρακτήρας της Λίζας διαμορφώθηκε υπό την επιρροή μιας νοσοκόμας από τους Παλαιούς Πιστούς. Το κορίτσι από την παιδική ηλικία ήταν ευγενικό με τη θρησκεία, «Η εικόνα του πανταχού παρόντος, παντογνώστη Θεού πιέστηκε στην ψυχή της με κάποιο είδος γλυκιάς δύναμης». Ωστόσο, η Λίζα συμπεριφέρεται πολύ ανεξάρτητα και ανοιχτά για την εποχή της. Τον δέκατο ένατο αιώνα, τα κορίτσια που φιλοδοξούσαν να παντρευτούν επιτυχώς ήταν πολύ πιο φιλόξενα από την ηρωίδα του Τουργκένιεφ.

Πριν συναντηθεί με τον Λαβρέτσκι, η Λίζα δεν σκεφτόταν συχνά τη μοίρα της. Ο επίσημος γαμπρός Panshin δεν προκάλεσε μεγάλη απόρριψη από το κορίτσι. Εξάλλου, το κύριο πράγμα, κατά τη γνώμη της, είναι να εκπληρώσετε ειλικρινά το καθήκον σας προς την οικογένεια και την κοινωνία. Αυτή είναι η ευτυχία κάθε ανθρώπου.

Το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος είναι η διαμάχη του Λαβρέτσκι με τον Πάνσιν για τους ανθρώπους και η επακόλουθη σκηνή της εξήγησης της Λίζας με τον Φιοντόρ. Στην ανδρική σύγκρουση, ο Πάνσιν εκφράζει τη γνώμη ενός αξιωματούχου με φιλοδυτικές απόψεις, ενώ ο Λαβρέτσκι μιλά από θέσεις κοντά στον σλαβοφιλισμό. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαμάχης, η Λίζα συνειδητοποιεί πόσο σύμφωνες είναι οι σκέψεις και οι κρίσεις της με τις απόψεις του Λαβρέτσκι, συνειδητοποιεί την αγάπη της γι' αυτόν.

Ανάμεσα στα "κορίτσια του Τουργκένεφ" εικόνα της Λίζας Καλιτίνα- ένα από τα πιο φωτεινά και ποιητικά. Η απόφασή της να γίνει καλόγρια δεν βασίζεται μόνο στη θρησκευτικότητα. Η Λίζα δεν μπορεί να ζήσει αντίθετα με τις ηθικές αρχές της. Στην παρούσα κατάσταση, για μια γυναίκα του κύκλου και της πνευματικής της εξέλιξης, απλά δεν υπήρχε άλλη διέξοδος. Η Λίζα θυσιάζει την προσωπική ευτυχία και την ευτυχία ενός αγαπημένου προσώπου, επειδή δεν μπορεί να ενεργήσει "δεν είναι σωστό".

Εκτός από τους κύριους χαρακτήρες, ο Turgenev δημιούργησε μια συλλογή από ζωντανές εικόνες στο μυθιστόρημα που αντικατοπτρίζουν το ευγενές περιβάλλον σε όλη του την ποικιλομορφία. Εδώ υπάρχει ένας λάτρης του κρατικού χρήματος, ο απόστρατος στρατηγός Korob'in, ο παλιός κουτσομπόλης Gedeonovsky, ο επιδέξιος δανδής Panshin και πολλοί άλλοι ήρωες της επαρχιακής κοινωνίας.

Στο μυθιστόρημα υπάρχουν και εκπρόσωποι των ανθρώπων. Σε αντίθεση με τους κυρίους, οι δουλοπάροικοι και οι φτωχοί άνθρωποι απεικονίζονται από τον Τουργκένιεφ με συμπάθεια και συμπάθεια. Τα κατεστραμμένα πεπρωμένα της Malasha και της Agafya, το ταλέντο του Lemm που δεν αποκαλύφθηκε ποτέ λόγω φτώχειας, πολλά άλλα θύματα της αρχοντικής αυθαιρεσίας αποδεικνύουν ότι η ιστορία "ευγενείς φωλιές"μακριά από το ιδανικό. Και ο συγγραφέας θεωρεί ότι η δουλοπαροικία είναι η κύρια αιτία της συνεχιζόμενης κοινωνικής αποσύνθεσης, που άλλους διαφθείρει και άλλους υποβιβάζει σε επίπεδο χαζού πλάσματος, αλλά σακατεύει τους πάντες.

Η κατάσταση των χαρακτήρων μεταφέρεται πολύ διακριτικά μέσα από εικόνες της φύσης, τονισμούς ομιλίας, βλέμματα, παύσεις στις συνομιλίες. Με αυτά τα μέσα, ο Τουργκένιεφ επιτυγχάνει εκπληκτική κομψότητα στην περιγραφή συναισθηματικών εμπειριών, απαλό και συναρπαστικό λυρισμό. «Σοκαρίστηκα… από την ελαφριά ποίηση που χύνεται σε κάθε ήχο αυτού του μυθιστορήματος», μίλησε ο Saltykov-Shchedrin για την The Noble Nest.

Η καλλιτεχνική δεξιοτεχνία και το φιλοσοφικό βάθος προσέφεραν στο πρώτο μεγάλο έργο του Τουργκένιεφ εξαιρετική επιτυχία για όλους τους χρόνους.

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι, ένας ευγενής που έχει πολλά από τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Τουργκένιεφ. Μεγαλωμένος από το σπίτι του πατέρα του, γιος Αγγλόφιλου πατέρα και μητέρας που πέθανε στην παιδική του ηλικία, ο Λαβρέτσκι μεγαλώνει σε ένα οικογενειακό εξοχικό κτήμα από μια σκληρή θεία. Συχνά οι κριτικοί αναζήτησαν τη βάση για αυτό το μέρος της πλοκής στην παιδική ηλικία του ίδιου του Ivan Sergeevich Turgenev, ο οποίος μεγάλωσε από τη μητέρα του, γνωστή για τη σκληρότητά της.

Ο Λαβρέτσκι συνεχίζει την εκπαίδευσή του στη Μόσχα και ενώ επισκέπτεται την όπερα, παρατηρεί ένα όμορφο κορίτσι σε ένα από τα κουτιά. Το όνομά της είναι Βαρβάρα Παβλόβνα και τώρα ο Φιόντορ Λαβρέτσκι της δηλώνει την αγάπη του και της ζητά το χέρι σε γάμο. Το ζευγάρι παντρεύεται και οι νεόνυμφοι μετακομίζουν στο Παρίσι. Εκεί, η Βαρβάρα Παβλόβνα γίνεται πολύ δημοφιλής ιδιοκτήτρια σαλονιού και ξεκινά μια σχέση με έναν από τους τακτικούς της καλεσμένους. Ο Λαβρέτσκι μαθαίνει για τη σχέση της γυναίκας του με έναν άλλον μόνο τη στιγμή που κατά λάθος διαβάζει ένα σημείωμα γραμμένο από έναν εραστή στη Βαρβάρα Παβλόβνα. Σοκαρισμένος από την προδοσία ενός αγαπημένου προσώπου, διακόπτει κάθε επαφή μαζί της και επιστρέφει στο οικογενειακό του κτήμα, όπου μεγάλωσε.

Επιστρέφοντας στο σπίτι στη Ρωσία, ο Λαβρέτσκι επισκέπτεται την ξαδέρφη του, Μαρία Ντμίτριεβνα Καλιτίνα, η οποία ζει με τις δύο κόρες της, τη Λίζα και τη Λενόσκα. Ο Λαβρέτσκι ενδιαφέρεται αμέσως για τη Λίζα, της οποίας η σοβαρή φύση και η ειλικρινής αφοσίωση στην Ορθόδοξη πίστη της δίνουν μεγάλη ηθική υπεροχή, εντυπωσιακά διαφορετική από την φιλάρεσκη συμπεριφορά της Βαρβάρα Παβλόβνα, στην οποία ήταν τόσο συνηθισμένος ο Λαβρέτσκι. Σταδιακά, ο Λαβρέτσκι συνειδητοποιεί ότι είναι βαθιά ερωτευμένος με τη Λίζα και, έχοντας διαβάσει ένα μήνυμα σε ξένο περιοδικό ότι η Βαρβάρα Παβλόβνα πέθανε, δηλώνει την αγάπη του στη Λίζα. Μαθαίνει ότι τα συναισθήματά του δεν είναι ανεκπλήρωτα - η Λίζα τον αγαπά επίσης.

Όταν μαθαίνει την ξαφνική εμφάνιση της ζωντανής Βαρβάρα Παβλόβνα, η Λίζα αποφασίζει να φύγει για ένα απομακρυσμένο μοναστήρι και ζει τις υπόλοιπες μέρες της ως μοναχός. Το μυθιστόρημα τελειώνει με έναν επίλογο, που διαδραματίζεται οκτώ χρόνια αργότερα, από τον οποίο γίνεται επίσης γνωστό ότι ο Λαβρέτσκι επιστρέφει στο σπίτι της Λίζας, όπου έχει εγκατασταθεί η μεγάλη αδερφή της Έλενα. Εκεί, μετά τα περασμένα χρόνια, παρά τις πολλές αλλαγές στο σπίτι, βλέπει το σαλόνι, όπου συναντιόταν συχνά με την κοπέλα του, βλέπει το πιάνο και τον κήπο μπροστά από το σπίτι, που τόσο πολύ θυμόταν λόγω της επικοινωνίας του με Λίζα. Ο Λαβρέτσκι ζει με τις αναμνήσεις του και βλέπει κάποιο νόημα, ακόμη και ομορφιά στην προσωπική του τραγωδία. Μετά τις σκέψεις του, ο ήρωας φεύγει πίσω στο σπίτι του.

Αργότερα, ο Λαβρέτσκι επισκέπτεται τη Λίζα στο μοναστήρι, βλέποντάς τη σε εκείνες τις σύντομες στιγμές που εμφανίζεται για στιγμές ανάμεσα στις λειτουργίες.

«Φωλιά ευγενών» - «ιστορία» του Ι.Σ. Τουργκένεφ. Το έργο αυτό ήταν, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «η μεγαλύτερη επιτυχία που του έπεσε ποτέ».

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιδέα για τη Φωλιά των Ευγενών προέκυψε στις αρχές του 1856, αλλά η πραγματική δουλειά για το έργο ξεκίνησε στα μέσα Ιουνίου 1858 στο Spassky, το οικογενειακό κτήμα του συγγραφέα, και συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη Οκτωβρίου του ίδιου έτους. Στα μέσα Δεκεμβρίου, ο Τουργκένιεφ έκανε τις τελευταίες διορθώσεις στο κείμενο του «παραμυθιού» πριν από τη δημοσίευσή του. Για πρώτη φορά δημοσιεύτηκε «Η Ευγενής Φωλιά» στο περιοδικό Sovremennik για το 1859 (Νο 1). Η τελευταία ισόβια (εξουσιοδοτημένη) έκδοση, που θεωρείται ως κανονικό κείμενο, πραγματοποιήθηκε το 1880 στην Αγία Πετρούπολη από τους κληρονόμους των αδελφών Salaev.

Της δημιουργίας της «Φωλιάς των Ευγενών» προηγήθηκε ένα δύσκολο στάδιο στην προσωπική ζωή του Τουργκένιεφ και στη δημόσια ζωή του - μια περίοδος προετοιμασίας για βαθιές κοινωνικές αλλαγές στη Ρωσία. Τον Αύγουστο του 1856 ο συγγραφέας εγκατέλειψε την πατρίδα του και έζησε στο εξωτερικό για σχεδόν δύο χρόνια. Στη συνέχεια, υπήρξε μια πραγματική διακοπή στη μακροχρόνια σχέση του με την Pauline Viardot. Ο συγγραφέας βίωσε τραγικά τη μοναξιά και την ανησυχία. ένιωσε έντονα την αδυναμία του να κάνει οικογένεια και να εδραιωθεί σταθερά στη ζωή. Σε αυτή την οδυνηρή κατάσταση προστέθηκαν σωματικές παθήσεις, και μετά ένα αίσθημα δημιουργικής ανικανότητας, εξουθενωτική πνευματική κενότητα. Στη ζωή του Τουργκένιεφ, έλαβε χώρα μια απότομη αλλαγή που σχετίζεται με την ηλικία, την οποία βίωσε ως την έναρξη της τρίτης ηλικίας. ένα τόσο αγαπημένο παρελθόν κατέρρεε και δεν φαινόταν να υπάρχει ελπίδα μπροστά.

Η δημόσια ζωή της Ρωσίας βρισκόταν επίσης σε στάδιο κρίσης. Ο θάνατος του Νικολάου Α', η ήττα στον Κριμαϊκό πόλεμο συγκλόνισαν τη Ρωσία. Έγινε σαφές ότι δεν ήταν πλέον δυνατό να ζεις με τον παλιό τρόπο. Η κυβέρνηση του Αλεξάνδρου Β' βρέθηκε αντιμέτωπη με την ανάγκη μεταρρύθμισης πολλών πτυχών της ζωής και, πρώτα απ 'όλα, την ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας. Αναπόφευκτα, το ζήτημα του ρόλου της ευγενούς διανόησης στη ζωή της χώρας ήρθε στο προσκήνιο με όλη του την οξύτητα. Αυτό και άλλα επίκαιρα θέματα συζητήθηκαν από τον Turgenev κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο εξωτερικό σε συνομιλίες με τους V. Botkin, P. Annenkov, A.I. Herzen - σύγχρονοι που προσωποποίησαν τη σκέψη και το πνεύμα του αιώνα. Μια διπλή κρίση: προσωπική και δημόσια - εκφράστηκε στα προβλήματα και τις συγκρούσεις του The Nest of Nobles, αν και τυπικά η δράση του έργου αποδίδεται σε μια διαφορετική εποχή - την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1842 και την προϊστορία του πρωταγωνιστή Fyodor Lavretsky - και μάλιστα μέχρι τη δεκαετία του 1830. Η δουλειά στο έργο ήταν για τον Τουργκένιεφ μια διαδικασία απαλλαγής από το προσωπικό δράμα, αποχαιρετισμού στο παρελθόν και απόκτησης νέων αξιών.

Είδος "Noble Nest"

Στη σελίδα τίτλου του αυτόγραφου του έργου, ο Τουργκένιεφ όρισε το είδος του έργου: μια ιστορία. Στην πραγματικότητα, η Φωλιά των Ευγενών είναι ένα από τα πρώτα κοινωνικο-φιλοσοφικά μυθιστορήματα στο έργο του συγγραφέα, στο οποίο η μοίρα ενός ατόμου είναι στενά συνυφασμένη με την εθνική και κοινωνική ζωή. Ωστόσο, η διαμόρφωση μιας μεγάλης επικής μορφής έγινε στο καλλιτεχνικό σύστημα του Τουργκένιεφ ακριβώς μέσα από την ιστορία. Η "Ευγενής Φωλιά" περιβάλλεται από ιστορίες όπως "Αλληλογραφία" (1854), "Φάουστ" (1856), "Τρένα για την Πολίσσια" (1857), "Ασία" (1858), στις οποίες καθορίζεται ο τύπος του ήρωα που χαρακτηρίζει ο συγγραφέας: ένας ευγενής-διανοούμενος που εκτιμά τα δικαιώματα της προσωπικότητάς του και, ταυτόχρονα, δεν είναι ξένος στη συνείδηση ​​του καθήκοντος προς την κοινωνία. Ήρωες αυτού του είδους», γράφει ο V.A. Niedzwiecki, διακατέχονται από μια λαχτάρα για απόλυτες αξίες, μια δίψα για ζωή σε ενότητα με το γενικό και το καθολικό. Δεν είναι τόσο σε σχέση με πραγματικούς σύγχρονους όσο στέκονται πρόσωπο με πρόσωπο με τέτοια αιώνια και ατελείωτα στοιχεία ύπαρξης όπως η φύση, η ομορφιά, η τέχνη, η νεότητα, ο θάνατος και, κυρίως, η αγάπη. Προσπαθούν να βρουν στη συγκεκριμένη ζωή τους την πληρότητα της απέραντης αγάπης, που προκαθορίζει την τραγική τους μοίρα. Περνώντας από τη δοκιμασία της ζωής και της αγάπης, ο ήρωας των ιστοριών κατανοεί τον νόμο των τραγικών συνεπειών των υψηλών ανθρώπινων φιλοδοξιών και είναι πεπεισμένος ότι υπάρχει μόνο μία διέξοδος για ένα άτομο - η θυσιαστική αποποίηση των καλύτερων ελπίδων του.

Αυτό το φιλοσοφικό και ψυχολογικό επίπεδο σύγκρουσης, που αναπτύχθηκε στο είδος της ιστορίας, είναι ένα ουσιαστικό συστατικό στη δομή του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ, που συμπληρώνεται από μια σύγκρουση κοινωνικοϊστορικού χαρακτήρα. Στο είδος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας καταργεί την άμεση λυρική μέθοδο αφήγησης (οι περισσότερες ιστορίες του είναι γραμμένες σε πρώτο πρόσωπο), θέτει το καθήκον να δημιουργήσει μια γενικευμένη εικόνα του αντικειμενικού όντος στα πολλά συστατικά του και τοποθετεί τον ήρωα με ένα παραδοσιακό σύμπλεγμα ατομικών-προσωπικών προβλημάτων στον ευρύ κόσμο της κοινωνικής και εθνικής ζωής.

Η έννοια του ονόματος "Noble Nest"

Ο τίτλος του μυθιστορήματος χρησιμοποιεί ένα από τα συμβολικά μοτίβα του έργου του Τουργκένιεφ. Η εικόνα της φωλιάς είναι βαθιά συνδεδεμένη με τα προβλήματα του έργου, ο κύριος χαρακτήρας του οποίου επικεντρώνεται στην προσωπική ευτυχία, την αγάπη και την οικογένεια. Στον Λαβρέτσκι το «ένστικτο της ευτυχίας» είναι τόσο δυνατό, που ακόμη και έχοντας βιώσει το πρώτο χτύπημα της μοίρας, βρίσκει τη δύναμη για μια δεύτερη προσπάθεια. Όμως η ευτυχία δεν χαρίζεται στον ήρωα, τα προφητικά λόγια της θείας του γίνονται πραγματικότητα: «... Μη σου φτιάξεις φωλιά πουθενά, έναν αιώνα θα περιπλανηθείς». Η Λίζα Καλιτίνα φαίνεται να ξέρει εκ των προτέρων ότι η ευτυχία είναι αδύνατη. Στην απόφασή της να φύγει από τον κόσμο, «μυστική θυσία για όλους», αγάπη για τον Θεό, μετάνοια για τις «παράνομες» επιθυμίες της καρδιάς της και ένα είδος αναζήτησης για μια τέτοια «φωλιά» στην οποία δεν θα είναι παιχνίδι του σκοταδιού. οι δυνάμεις της ύπαρξης είναι περίπλοκα συνυφασμένες. Το μοτίβο της «φωλιάς», ως αφετηρία στην εξέλιξη της πλοκής, επεκτείνει το περιεχόμενό του σε μια καθολική γενίκευση του ευγενούς πολιτισμού στο σύνολό του, συγχωνεύοντας στις καλύτερες δυνατότητές του με τους γενικούς ανθρώπους. Για τον Turgenev, η προσωπικότητα ενός ατόμου κατανοείται τόσο καλλιτεχνικά όσο μπορεί να εγγραφεί στην εικόνα ενός συγκεκριμένου πολιτισμού (αυτή είναι η βάση για την κατανομή των ηρώων του μυθιστορήματος σε διαφορετικές ομάδες και φατρίες). Το έργο περιέχει τον ζωντανό κόσμο ενός αρχοντικού κτήματος με τον χαρακτηριστικό καθημερινό και φυσικό τρόπο ζωής, τις συνήθεις ασχολίες και τις καθιερωμένες παραδόσεις. Ωστόσο, ο Τουργκένιεφ αισθάνεται με ευαισθησία την ασυνέχεια της ρωσικής ιστορίας, την απουσία σε αυτήν μιας οργανικής «σύνδεσης των καιρών» ως χαρακτηριστικό του εθνικού πνεύματος. Το νόημα, αφού αποκτηθεί, δεν διατηρείται και δεν μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Σε κάθε στάδιο, πρέπει να αναζητήσετε ξανά τον στόχο σας, σαν να είναι για πρώτη φορά. Η ενέργεια αυτού του αιώνιου πνευματικού άγχους πραγματώνεται πρωτίστως στη μουσικότητα της γλώσσας του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα-ελεγεία, «Η φωλιά των ευγενών» γίνεται αντιληπτό ως ο αποχαιρετισμός του Τουργκένιεφ στην παλιά ευγενή Ρωσία την παραμονή του επικείμενου νέου ιστορικού σταδίου - τη δεκαετία του '60.

Πολλά υπέροχα έργα γράφτηκαν από τον διάσημο Ρώσο συγγραφέα I. S. Turgenev, "The Nest of Nobles" είναι ένα από τα καλύτερα.

Στο μυθιστόρημα "Η φωλιά των ευγενών" ο Τουργκένιεφ περιγράφει τα ήθη και τα έθιμα της ζωής των ρωσικών ευγενών, τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι τους.

Ο πρωταγωνιστής του έργου - ο ευγενής Lavretsky Fedor Ivanovich - μεγάλωσε στην οικογένεια της θείας του Glafira. Η μητέρα του Fedor - πρώην υπηρέτρια - πέθανε όταν το αγόρι ήταν πολύ μικρό. Ο πατέρας ζούσε στο εξωτερικό. Όταν ο Fedor ήταν δώδεκα ετών, ο πατέρας του επιστρέφει στο σπίτι και φροντίζει να μεγαλώσει ο ίδιος τον γιο του.

Το μυθιστόρημα «Η ευγενής φωλιά», μια περίληψη του έργου, μας δίνει την ευκαιρία να μάθουμε τι είδους εκπαίδευση και ανατροφή στο σπίτι έλαβαν τα παιδιά σε ευγενείς οικογένειες. Ο Fedor διδάχθηκε πολλές επιστήμες. Η ανατροφή του ήταν σκληρή: τον ξυπνούσαν νωρίς το πρωί, τον τάιζαν μια φορά την ημέρα, του έμαθαν να καβαλάει άλογο και να πυροβολεί. Όταν πέθανε ο πατέρας του, ο Λαβρέτσκι έφυγε για σπουδές στη Μόσχα. Ήταν τότε 23 ετών.

Το μυθιστόρημα "The Noble Nest", μια περίληψη αυτού του έργου θα μας επιτρέψει να μάθουμε για τα χόμπι και τα πάθη των νεαρών ευγενών της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια μιας από τις επισκέψεις του στο θέατρο, ο Φιόντορ είδε ένα όμορφο κορίτσι στο κουτί - τη Βαρβάρα Παβλόβνα Κορομπίνα. Ένας φίλος του τον συστήνει στην οικογένεια της καλλονής. Η Βαρένκα ήταν έξυπνη, γλυκιά, μορφωμένη.

Οι σπουδές στο πανεπιστήμιο εγκαταλείφθηκαν λόγω του γάμου του Φέντορ με τη Βαρβάρα. Οι νεαροί σύζυγοι μετακομίζουν στην Αγία Πετρούπολη. Εκεί γεννιέται ο γιος τους και σύντομα πεθαίνει. Με τη συμβουλή ενός γιατρού, οι Λαβρέτσκι πηγαίνουν να ζήσουν στο Παρίσι. Σύντομα η επιχειρηματική Βαρβάρα γίνεται ερωμένη ενός δημοφιλούς κομμωτηρίου και ξεκινάει σχέση με έναν από τους επισκέπτες της. Έχοντας μάθει ότι διαβάζει κατά λάθος ένα σημείωμα αγάπης από τον επιλεγμένο της, ο Λαβρέτσκι διακόπτει κάθε σχέση μαζί της και επιστρέφει στο κτήμα του.

Κάποτε επισκέφτηκε την ξαδέρφη του, Καλιτίνα Μαρία Ντμίτριεβνα, η οποία ζει με τις δύο κόρες της - τη Λίζα και τη Λένα. Η μεγαλύτερη - ευσεβής Λίζα - ενδιέφερε τον Φέντορ και σύντομα συνειδητοποίησε ότι τα συναισθήματά του για αυτό το κορίτσι ήταν σοβαρά. Η Λίζα είχε έναν θαυμαστή, έναν Πάνσιν, τον οποίο δεν αγαπούσε, αλλά, με τη συμβουλή της μητέρας της, δεν τον απώθησε.

Ο Λαβρέτσκι διάβασε σε ένα από τα γαλλικά περιοδικά ότι η γυναίκα του πέθανε. Ο Φέντορ δηλώνει την αγάπη του στη Λίζα και μαθαίνει ότι η αγάπη του είναι αμοιβαία.

Η ευτυχία του νεαρού δεν είχε όρια. Τελικά γνώρισε το κορίτσι των ονείρων του: τρυφερό, γοητευτικό και επίσης σοβαρό. Όταν όμως γύρισε σπίτι, η Βαρβάρα, ζωντανή και αβλαβής, τον περίμενε στο φουαγιέ. Παρακάλεσε δακρυσμένη τον άντρα της να τη συγχωρήσει, έστω και μόνο για χάρη της κόρης τους Άντα. Διαβόητη στο Παρίσι, η όμορφη Βαρένκα είχε απόλυτη ανάγκη από χρήματα, αφού το κομμωτήριό της δεν της έδινε πλέον τα έσοδα που χρειαζόταν για μια πολυτελή ζωή.

Ο Λαβρέτσκι της εκχωρεί ένα ετήσιο επίδομα και της επιτρέπει να εγκατασταθεί στο κτήμα του, αλλά αρνείται να ζήσει μαζί της. Η έξυπνη και πολυμήχανη Βαρβάρα μίλησε στη Λίζα και έπεισε το ευσεβές και πράο κορίτσι να εγκαταλείψει τον Φιοντόρ. Η Λίζα πείθει τον Λαβρέτσκι να μην εγκαταλείψει την οικογένειά του. Εγκαθιστά την οικογένειά του στο κτήμα του και φεύγει για τη Μόσχα.

Βαθιά απογοητευμένη από τις ανεκπλήρωτες ελπίδες της, η Λίζα διακόπτει κάθε σχέση με τον κοσμικό κόσμο και πηγαίνει σε ένα μοναστήρι για να βρει το νόημα της ζωής εκεί στα βάσανα και τις προσευχές. Ο Λαβρέτσκι την επισκέπτεται στο μοναστήρι, αλλά η κοπέλα δεν τον κοιτάζει καν. Τα συναισθήματά της πρόδωσαν μόνο οι βλεφαρίδες που έτρεμαν.

Και η Βαρένκα έφυγε ξανά για την Αγία Πετρούπολη, και μετά για το Παρίσι, για να συνεχίσει εκεί μια χαρούμενη και ξέγνοιαστη ζωή. «Η Φωλιά των Ευγενών», η περίληψη του μυθιστορήματος μας υπενθυμίζει πόσο χώρο στην ψυχή ενός ανθρώπου καταλαμβάνουν τα συναισθήματά του, ιδιαίτερα η αγάπη.

Οκτώ χρόνια αργότερα, ο Λαβρέτσκι επισκέπτεται το σπίτι όπου κάποτε γνώρισε τη Λίζα. Ο Φιόντορ ξαναβυθίστηκε στην ατμόσφαιρα του παρελθόντος - ο ίδιος κήπος έξω από το παράθυρο, το ίδιο πιάνο στο σαλόνι. Μετά την επιστροφή του στο σπίτι, έζησε για πολύ καιρό με θλιβερές αναμνήσεις από τον αποτυχημένο έρωτά του.

Η «Φωλιά των Ευγενών», μια σύντομη περίληψη του έργου, μας επέτρεψε να αγγίξουμε ορισμένα χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής και των εθίμων των ρωσικών ευγενών του 19ου αιώνα.