Το έδαφος της κατοικίας των λαών της περιοχής του Βόλγα το 17. Έθιμα και παραδόσεις των λαών της περιοχής του Βόλγα: διακριτικά χαρακτηριστικά των κατοίκων της περιοχής

Οι παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα, όπως απολύτως όλα τα εθνικά ρούχα, αντικατοπτρίζουν την περιφερειακή και κοινωνική υπαγωγή ενός ατόμου. Ο Βόλγας είναι ένας μακρύς ποταμός και καθώς κινείστε στις όχθες του, μπορείτε να παρατηρήσετε την αναδυόμενη διαφορά στην εθνική ενδυμασία.

Σύνδεσμος σύνδεσης

Οι εθνικές φορεσιές καθορίστηκαν κυρίως από τα έθιμα και τις παραδόσεις των λαών της περιοχής του Βόλγα, που διαμορφώθηκαν υπό την επίδραση του περιβάλλοντος και των καιρικών συνθηκών. Χαρακτηριστικό για το καθένα είναι το φινίρισμα. Το στολίδι, που έχει τις ρίζες του στους προϊστορικούς χρόνους, δεν ονομάζεται χωρίς λόγο γράμματα από το παρελθόν. Η πίστη των προγόνων στα ενεπίγραφα φυλαχτά δημιούργησε μοτίβα που ανήκαν μόνο σε αυτή τη φυλή ή την εθνικότητα και περνούσαν από αιώνα σε αιώνα. Έτσι προέκυψαν τα στολίδια που μας έφτασαν, χρησιμεύοντας, όπως το κέντημα και η γούνα, ως ένα είδος καθοριστικού στοιχείου για το ότι μια φορεσιά ανήκει σε ένα συγκεκριμένο λαό. Αλλά όπως ο μεγαλύτερος ποταμός στην Ευρώπη συνδέει όλους τους λαούς της περιοχής του Βόλγα, έτσι και το κύριο μέρος της εθνικής φορεσιάς - το πουκάμισο (ειδικά για τις γυναίκες) - είναι κοινό και χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των εθνικών φορεσιών των λαών αυτών. εδάφη.

Κοινή για όλους

Έτσι, οι παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό. Ο Σοβιετικός αρχαιολόγος και εθνογράφος Boris Alekseevich Kuftin το ονόμασε "κόψιμο του χιτώνα": τα πουκάμισα όλων των εθνοτικών ομάδων της περιοχής του Βόλγα δεν έχουν ραφές στους ώμους. Φυσικά, άλλοι λαοί, όπως οι αρχαίοι Ρωμαίοι ή οι Ιάπωνες, δεν είχαν ραφές στους ώμους. Αυτό εξηγήθηκε κυρίως από τις πρωτόγονες συνθήκες στις οποίες ήταν απαραίτητο να βαφτούν ή να ζωγραφιστούν ρούχα ή κάτι άλλο, αλλά είναι αδύνατο να μην σημειωθεί το γεγονός ότι με τη διαφορά στα εθνικά ρούχα, υπήρχε μια τέτοια λεπτομέρεια κοινή σε όλα τα κοστούμια. Το ίδιο, προφανώς, ήταν και τα υλικά από τα οποία ράβονταν τα ρούχα - κάνναβη και λινό. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι το θρυμματισμένο μαργαριτάρι χρησιμοποιήθηκε επίσης σε όλες τις φορεσιές του Βόλγα. Βασικά, οι παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα: Μορδοβιανοί, Τσουβάς, Τατάρ, λαοί των περιοχών της Μέσης και της Σαμάρας του Βόλγα - διαφέρουν μεταξύ τους.

Erzya και Moksha

Για σύγκριση, σκεφτείτε πρώτα Κάθε έθνος, η προέλευσή του, η ιστορία του είναι πολύ διαφορετική. Ο Μόρντβα, χωρισμένος σε δύο επιμέρους εθνότητες (Μόκσα και Έρζια, που έχουν τις δικές τους γλώσσες), είναι Φιννο-Ουγγρικός λαός. Μόνο το ένα τρίτο ζει στη Μορδοβία, τα υπόλοιπα - σε γειτονικές περιοχές και σε ολόκληρη τη Ρωσία. Ομολογούν ως επί το πλείστον την Ορθοδοξία, αλλά υπάρχουν Μολοκάνοι και Λουθηρανοί. Και όλα αυτά από αιώνα σε αιώνα σχημάτισαν εθνικά ρούχα και αποτυπώθηκαν σε αυτά. Πρέπει να πούμε ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα οι υδάτινες αρτηρίες ήταν οι μόνοι εμπορικοί δρόμοι που ένωναν τους γείτονες. Επικοινωνώντας μεταξύ τους, οι λαοί της περιοχής του Βόλγα δανείστηκαν έθιμα, έθιμα, συνταγές ο ένας από τον άλλον. εθνικές κουζίνες, γνώρισε τις παραδόσεις, υιοθέτησε στοιχεία ρούχων και κοσμημάτων.

Διαφορές στα κοστούμια ακόμα και μέσα στην ίδια εθνότητα

Έτσι διαμορφώθηκαν οι παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα. Το γυναικείο ντύσιμο της Μορδοβίας είναι περίπλοκο και το ανδρικό είναι απλό και άνετο. Μπορεί να σημειωθεί ότι οι γυναίκες Moksha φορούν την εθνική φορεσιά όλη την ώρα, και οι γυναίκες Erzya μόνο στις διακοπές. Και δεν είναι αυτή η μόνη διαφορά ακόμη και στην εθνική φορεσιά ενός λαού. Κοινό και απόλυτο για αυτούς είναι άσπρο χρώμακαμβάς, κομμένα πουκάμισα, παρουσία χάντρες και κοχύλια στις διακοσμήσεις νομισμάτων, καθώς και διακόσμηση εξαρτημάτων με κέντημα. Τα ανδρικά ρούχα είναι ακομπλεξάριστα και θυμίζουν πολύ ρωσική φορεσιά - ένα φαρδύ πουκάμισο, ένα παντελόνι χωμένο σε onuchi. Panar και ponkst (πουκάμισο και παντελόνι) ήταν φτιαγμένα από κάνναβη για κάθε μέρα, και λινό για εορταστικές περιστάσεις.

Υποχρεωτικά Στοιχεία

Αναπόσπαστο μέρος της φορεσιάς ήταν ένα φύλλο, ή καρκς, με το οποίο ήταν πάντα ζωσμένο ένα πουκάμισο. Του δόθηκε μεγάλη σημασία. Κατασκευαζόταν, κατά κανόνα, από δέρμα, είχε αγκράφα, απλή σε μορφή δαχτυλιδιού ή διακοσμημένη με κάθε δυνατό τρόπο.

Στη ζώνη κρεμάστηκαν είτε όπλα είτε εργαλεία, οι πολεμιστές διακρίνονταν από τη ζώνη. Πάνω από το πουκάμισο το καλοκαίρι, φορούσαν οι Μορδοβιανοί άνδρες ανοιχτό λευκόεσώρουχο (mushkas - για moksha, rutsya - για erzi), το χειμώνα - ένα τσαπάνι, που θυμίζει ρωσικό Αρμένιο, σε ίσιο κόψιμο, με μακριά μανίκια, μεγάλη μυρωδιά και φαρδύ γιακά ή ένα παλτό από δέρμα προβάτου κομμένο στη μέση. Η πιο συνηθισμένη κόμμωση ήταν τα πιληματοποιημένα καπέλα (άσπρα ή μαύρα) με μικρά περιθώρια, αργότερα, όπως οι Ρώσοι, εργοστασιακά καπέλα, το χειμώνα - καπέλα με αυτιά ή μαλαχάι. Στα πόδια ήταν παπουτσάκια με ποδαράκια ή όνους, στις γιορτές - μπότες. Απλό και βολικό. Αλλά για να ντυθεί μια Μορδοβιανή, χρειάστηκαν αρκετές ώρες και δύο ή τρεις βοηθοί.

Μοναδικά χαρακτηριστικά

Το παραδοσιακό λευκό πουκάμισο, διακοσμημένο με κεντήματα, ήταν πιο κοντό μεταξύ των Mokshans, και ως εκ τούτου προστέθηκαν παντελόνια σε αυτό. Η πλούσια κεντημένη ζώνη μεταξύ των Erzyan αντικαταστάθηκε από ένα pulai - ένα εσώρουχο από χάντρες, πούλιες, χάντρες, αλυσίδες. Για πρώτη φορά, ένα κορίτσι Erzyanka το έβαλε την ημέρα της πλειοψηφίας και δεν το έβγαλε μέχρι τα βαθιά γεράματα. Τις μέρες των μεγάλων γιορτών το φορούσαν πάνω από όλα αυτά με κόκκινες φούντες, κάτω από τις οποίες χώνονταν πλούσια διακοσμημένες πετσέτες στα πλαϊνά. Ονομαζόταν selge pulogai. Και για τις γυναίκες Moksha, το rutsyat keska χρησίμευε ως διακόσμηση ζώνης, τοποθετήθηκε σε πολλά κομμάτια ταυτόχρονα και επίσης πολύ πλούσια διακοσμημένο. Έτσι, είναι σαφές ότι οι παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα, ακόμη και μέσα στους ίδιους ανθρώπους, είχαν σημαντικές διαφορές. Και από την εμφάνισή τους και τον τρόπο χρήσης τους, ήταν δυνατό να προσδιοριστεί με ακρίβεια η κατά προσέγγιση ηλικία μιας γυναίκας, η κοινωνική θέση και η εθνικότητα.

Εξωτερικά ενδύματα

Πάνω από όλα τα παραπάνω, οι Μορδοβιανές γυναίκες έβαλαν ένα είδος sundress - kafton-krda. Μερικές φορές φορούσαν φαρδιά ρούχα rutsyu, που έμοιαζαν με ένα αμάνικο σακάκι πάνω από τα γόνατα. Και το εξώφυλλο και το χρώμα των υποεθνών, διέφεραν, όπως και το ονούτσι. Τα κομμωτήρια ήταν πολύπλοκες δομές που αντανακλούσαν την ηλικία, την οικογένεια και την κοινωνική θέση. Δεν γλίτωσαν στολίδια για αυτούς. Το ντύσιμο της demi-season ήταν το suman, όπως και οι άντρες. Το χειμώνα, οι γυναίκες φορούσαν παλτά από δέρμα προβάτου με πολλά φούρια κάτω από την κομμένη μέση. Τα ανδρικά παπούτσια δεν διαφέρουν πολύ. Και, φυσικά, οι γυναίκες φορούσαν κοσμήματα, οι γυναίκες Moksha πρόσθεταν σαλιάρες σε παραδοσιακά δαχτυλίδια, χάντρες, βραχιόλια. Μπορεί να προστεθεί ότι τον 19ο αιώνα προστέθηκε μια ποδιά στη μορδοβιανή γυναικεία φορεσιά. Στο παράδειγμα της εθνικής φορεσιάς αυτής της εθνικής ομάδας, μπορεί να φανεί ότι η γυναικεία ενδυμασία των λαών της περιοχής του Βόλγα ως προς τον αριθμό των πραγμάτων, την πολυπλοκότητα και την ποικιλία των διακοσμήσεων και των προσθηκών υπερβαίνει σημαντικά την ανδρική φορεσιά και τα γυναικεία ρούχα άλλων εθνικοτήτων είναι πολύ πιο απλά από τα μορδοβιανά.

Φωτεινές λεπτομέρειες

Οι τουρκόφωνοι (ο δεύτερος μεγαλύτερος στη Ρωσική Ομοσπονδία) Τάταροι χωρίζονται σε τρεις εθνο-εδαφικές ομάδες, μία από τις οποίες είναι ο Βόλγας-Ουράλια. Όλα διαφέρουν μεταξύ τους, συμπεριλαμβανομένων των εθνικών ενδυμάτων. Συγκρίνοντας τις παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα, ο Τατάρ διακρίνεται αμέσως. Χαρακτηρίζεται από στρογγυλεμένες κόμμωση με μυτερή προς τα πάνω, φαρδιά παντελόνια χαρεμιού, μπεσμέ και πολύ όμορφα παπούτσια από ανάγλυφο δέρμα ή κεντημένο βελούδο. Χαρακτηριστικά είναι επίσης τα φαρδιά πουκάμισα, τα καζακίνια και οι καμιζόλες στη μέση. Τα ίσια μπλε καφτάνια με τα μανίκια κομμένα από τον ώμο, ή τσεκμένι, θυμίζουν αρχαία τουρκικά ρούχα. Αυτό υποδηλώνει ότι ένας φωτεινός δείκτης της εθνικότητας ενός ατόμου, που είναι μια παραδοσιακή φορεσιά, έχοντας διανύσει πολύ δρόμο της ιστορικής εξέλιξης, έχει διατηρήσει τη μνήμη μακρινών προγόνων.

Χαρακτηριστικό της φορεσιάς

Κοινό χαρακτηριστικό των ρούχων όλων των Τατάρων είναι το τραπεζοειδές σχήμα τους (η πλάτη ήταν πάντα εφαρμοστή) και η παρουσία πουκάμισου (kulmek) και παντελονιού (yshtan) τόσο σε ανδρικά όσο και σε γυναικεία κοστούμια. Το γυναικείο πουκάμισο διέφερε μόνο στο μήκος - μερικές φορές έφτανε στον αστράγαλο. Το ταταρικό πουκάμισο διέφερε από άλλα πουκάμισα σε σχήμα χιτώνα που περιλαμβάνονταν σε όλες τις παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα σε πλάτος και μήκος (για τους άνδρες έφτανε μέχρι τα γόνατα) και σε όρθιο γιακά.

Οι γυναίκες είχαν πάντα μια σαλιάρα κάτω από το πουκάμισο, η οποία, κατά κανόνα, είχε μια βαθιά λαιμόκοψη. Οι πλούσιες Ταταρικές γυναίκες είχαν πουκάμισα από ακριβά εισαγόμενα υφάσματα. Τα παντελόνια διέφεραν στο ότι για τους άνδρες ήταν ραμμένα από ριγέ υφάσματα (ετερόκλητα), για τις γυναίκες - από απλά.

Χαριτωμένη απλότητα

Εξωτερικά ρούχα: καζακίν, μπεσμέτ και τσεκμέν - ήταν υπερσυσκευασμένα, με μονοκόμματη πλάτη. Οι άντρες είχαν επίσης ένα τσάμπα για να επισκεφθούν το τζαμί. Το υποχρεωτικό χαρακτηριστικό ήταν η ζώνη. Και τα γυναικεία εξωτερικά ενδύματα διέφεραν από τα αντρικά μόνο στα διακοσμητικά, για τα οποία χρησιμοποιούσαν γούνα, πλεξούδα, κεντήματα και διακοσμητικές ραφές. Λαμβάνοντας υπόψη τις παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα (Τατάρ, για παράδειγμα), μπορούμε να βγάλουμε το εξής συμπέρασμα: τόσο αρσενικά όσο και γυναικεία κοστούμιαόχι πολύ περίπλοκα, κάτι που δεν τα κάνει λιγότερο όμορφα. Διαφέρουν μεταξύ τους σε διακοσμητικές λεπτομέρειες και ένα πουκάμισο, που σε ορισμένες εκδοχές μοιάζει μάλλον με Κύριο χαρακτηριστικό εθνικά ρούχαοποιασδήποτε εθνότητας είναι ότι συνδέεται στενά με τη ζωή αυτού του λαού, διαμορφώθηκε στο πέρασμα των αιώνων και δημιουργήθηκε από ολόκληρη την εθνική κοινότητα.

Στολή της περιοχής Samara Volga

Τα εθνικά ρούχα των λαών της περιοχής Samara Volga είναι ίδια για τους φτωχούς και τους πλούσιους. Διακρίνεται για την ποιότητα κατασκευής, την ομορφιά των υλικών, το υψηλό κόστος διακόσμησης. Στη Σαμάρα, εκτός από Ρώσους, Ουκρανούς, υπάρχουν Τσουβάς και πολλοί Τάταροι. Ως εκ τούτου, οι παραδοσιακές φορεσιές των κατοίκων της περιοχής Samara Volga δεν είναι πολύ διαφορετικές. Έτσι, το φαρδύ γυναικείο πουκάμισο kulmek, το οποίο βρίσκεται κάτω από την εθνική φορεσιά των Τατάρων Σαμάρα, χωρίζεται σε τρεις τύπους. Το πρώτο από αυτά δεν διαφέρει από το πουκάμισο που περιγράφεται παραπάνω - φαρδύ, ίσιο, παρόμοιο με του αντρικού. Έχει ένα κύριο ίσιο πάνελ και δύο πλευρές, που φαρδαίνουν προς τα κάτω, μια ίσια σχισμή με κορδέλα στο στήθος. Τα μανίκια συμπληρώθηκαν από τσάντες, και ένα στριφτάρι έτρεχε στο κάτω μέρος του στρίφωμα. Όλα τα ψύχραιμα ήταν μακριά. Στο πουκάμισο του δεύτερου τύπου, τα φούρια έφταναν μέχρι τους γοφούς, τη μέση, μερικές φορές μέχρι το στήθος. Το Coolmack του τρίτου είδους έμοιαζε περισσότερο

Οι λεπτότητες των κοστουμιών αυτής της περιοχής της περιοχής του Βόλγα

Υποχρεωτικό αξεσουάρ για τη γυναικεία τουαλέτα ήταν μια καμιζόλα, την οποία φορούσαν πάνω από ένα coolmak και ράβονταν από βαριά υφάσματα. Χαρακτηριστικό γνώρισμα ήταν η στενή σύνδεση των διακοσμήσεων του στήθους και του λαιμού με την κόμμωση. Οι ηλικιωμένες φορούσαν μια ιδιόμορφη, πλούσια διακοσμημένη μαντίλα - ορπέκ, πλούσια διακοσμημένη με κεντήματα ντέφι. Με τον τρόπο φορώντας μαντίλα, ήταν δυνατό να προσδιοριστεί σε ποια ομάδα Τατάρ ανήκει μια γυναίκα: Τάταροι Σαμάρα ή Καζάν. Η φορεσιά των ανδρών της Επικράτειας Σαμάρα διέφερε ελάχιστα από τα ρούχα άλλων λαών της περιοχής του Βόλγα. Εκτός κι αν οι πλαϊνές σφήνες του kulmak ήταν πιο φαρδιές, με αποτέλεσμα να μοιάζουν, πάνω από το πουκάμισο έβαζαν μια κοντή καμιζόλα με κοντό μανίκι, τελευταίο ήταν το καζακίν. Στην περιοχή αυτή, οι μουσουλμάνοι άντρες φορούσαν καλύμματα κρανίου πλούσια κεντημένα με χάντρες, το στολίδι πάνω τους ήταν λουλουδάτο.

Διακριτικά χαρακτηριστικά των κοστουμιών της περιοχής του Μέσου Βόλγα

Οι εθνικές ενδυμασίες των λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα απηχούν τις παραπάνω ενδυμασίες, επειδή εδώ ζουν Ρώσοι, Τσουβάς, Μορδοβιοί και Τάταροι. Για Γυναικείος ρουχισμόςτο ίδιο πουκάμισο είναι χαρακτηριστικό. Το φόρεσαν με ένα σαμαράκι διαφορετικών περικοπών ή με ένα πόνι - μια μάλλινη φούστα με πλούσιο στρίφωμα. Η τελευταία λεπτομέρεια ήταν το shugay - ένα κοντό ζεστό σακάκι. Ο ρόλος μιας μπλούζας που φοριέται πάνω από ένα πουκάμισο εκτελούνταν από ένα σκουφάκι, ενώ μακριά, shulpan ή μπράτσα. Το ανδρικό κοστούμι ήταν απλό και ως εκ τούτου άνετο: ένα πουκάμισο με φύλλο, ριγέ θυρίδες μπλεγμένες στα παπούτσια. Το χειμώνα - ένα ζεστό χαλαρό καφτάνι.

Χωρίς εντυπωσιακές διαφορές

Οι παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα δεν είχαν εντυπωσιακές διαφορές. Το Chuvash επίσης δεν διέφερε πολύ, εκτός ίσως από τα ονόματα των εξαρτημάτων. Το ίδιο πουκάμισο σε σχήμα χιτώνα μεταξύ των Τσουβάς ονομαζόταν σέκε, και παντελόνι με φαρδύ σκαλοπάτι - γιέμ. Για τις γυναίκες, το σεκέ, διακοσμημένο με όμορφα κεντήματα, φοριόταν με επικάλυψη στη μέση και έβαζαν ζάπον (ποδιά) πάνω από το πουκάμισο. Χαρακτηριστικές ήταν οι διακοσμήσεις από μεταλλικές πλάκες και νομίσματα. Η Tukhya, η κόμμωση των κοριτσιών, ξεχώριζε για την πρωτοτυπία της: το σχήμα της ήταν σε σχήμα κώνου, συμπληρωνόταν από tika (διακόσμηση που κατέβαινε στο μέτωπο) και ακουστικά με κορδέλες. Οι μαντίλες των Τατάρων της περιοχής του Μέσου Βόλγα ονομάζονταν tuttar. Σημειωτέον ότι οι κόμμωση, ιδιαίτερα οι γυναικείες, ήταν που ξεχώριζαν τις παραδοσιακές φορεσιές των λαών της περιοχής του Βόλγα. Το ανδρικό κοστούμι Τσουβάς διέφερε από άλλα κυρίως στο χρώμα του παντελονιού: ήταν πάντα λευκό, το κέντημα στο πουκάμισο κατά μήκος της λαιμόκοψης μπορούσε να έχει τριγωνικό σχήμα. Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν διακοσμημένα με απλικέ και κεντήματα. Το στολίδι στόλιζε το στήθος, πήγαινε κατά μήκος της μυρωδιάς και του στρίφωμα. Η λευκή ρόμπα shupar με ίσια πλάτη είχε πολύ στενά μανίκια.

Ο Μέσος Βόλγας είναι μια ιδιαίτερη εθνογραφική περιοχή της Ανατολικής Ευρώπηςβρίσκεται στο σταυροδρόμι Ευρώπης και Ασίας. Οι λαοί που κατοικούν στην περιοχή του Βόλγα έχουν πολλά κοινά τόσο στην οικονομική και ιστορική ανάπτυξη όσο και στην καταγωγή, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής.
Οι λαοί της περιοχής του Βόλγα περιλαμβάνουν: ΜΟΡΔΒΑ, ΜΑΡΙ, ΟΥΝΤΜΟΥΡΤ, ΤΣΟΥΒΑΣ, ΚΑΖΑΝ ή ΒΟΛΓΑ ΤΑΡΟΥΣ και ΜΠΑΣΚΙΡΟΥΣ. Είναι αλήθεια ότι οι Μπασκίρ περιλαμβάνονται υπό όρους στους λαούς της περιοχής του Βόλγα. Στην πραγματικότητα, καταλαμβάνουν μια μέση θέση μεταξύ των λαών της Κεντρικής Ασίας και της περιοχής του Βόλγα και έλκονται πολιτιστικά προς τους δύο.
Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να δώσει μια όσο το δυνατόν πληρέστερη συγκριτική περιγραφή της παραδοσιακής οικονομίας και του τρόπου ζωής των λαών της περιοχής του Βόλγα κατά τον 17ο - πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Οικονομία.

Η βάση της οικονομίας των λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα ήταν ανά πάσα στιγμή η γεωργία, η οποία χρησίμευσε ως η κύρια πηγή της ύπαρξής τους. Κατά τον XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα, ήταν η κυρίαρχη κατοχή των Μορδοβιών. Μεταξύ των Mari, Tatars και Udmurts, η γεωργία συμπληρώθηκε σε μεγάλο βαθμό από άλλες, μη γεωργικές δραστηριότητες. Οι Μπασκίρ μέχρι τον 17ο αιώνα παραδοσιακού τύπουοικονομία ήταν ημινομαδική κτηνοτροφία. Και μεταξύ των Μαριών μέχρι τον 16ο αιώνα, το κυνήγι και το ψάρεμα ήταν οι κυρίαρχες ασχολίες.
Αλλά μεταξύ όλων των λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα, η καλλιέργεια αγρών ήταν ο σημαντικότερος κλάδος της γεωργίας. Είχε ημιφυσικό χαρακτήρα και διακρινόταν από πολύ χαμηλή παραγωγικότητα, για παράδειγμα, η απόδοση των σιτηρών στην επικράτεια της Τσουβάσια δεν ξεπερνούσε τις 40-45 λίβρες ανά δέκατο1. Η κοινοτική χρήση γης κυριαρχούσε παντού. Η κοινότητα ρύθμιζε όλες τις σχέσεις γης των κοινοτικών αγροτών. Έκανε αναδιανομή γης, λιβαδιών και άλλων εδαφών. Η ισότιμη κατά κεφαλήν κατανομή της γης οδήγησε στο γεγονός ότι η αγροτική οικονομία έλαβε μια κατανομή με τη μορφή μικρής, που βρίσκεται στο διαφορετικούς τόπουςοικόπεδα. Τον 19ο αιώνα, υπό την επιρροή του ρωσικού πληθυσμού, οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί κυριαρχούνταν από ένα σύστημα τριών αγρών, στο οποίο όλη η καλλιεργήσιμη γη χωριζόταν σε τρία μέρη (τρία χωράφια). Το πρώτο χωράφι προοριζόταν για χειμερινές καλλιέργειες, το δεύτερο ήταν σπαρμένο με ανοιξιάτικες καλλιέργειες και το τρίτο ήταν αγρανάπαυση, δηλαδή δεν ήταν καθόλου σπαρμένο και το χρησιμοποιούσαν συχνότερα για βοσκή βοοειδών. Την επόμενη χρονιά, η αγρανάπαυση σκάφτηκε για χειμώνα, το χειμερινό χωράφι σπάρθηκε με ανοιξιάτικες καλλιέργειες και το ανοιξιάτικο χωράφι έμεινε. Μέσα σε τρία χρόνια έγινε αλλαγή όλων των πεδίων. Στις νότιες περιοχές, καλλιεργούνταν επίσης σιτάρι, μπιζέλια και κάνναβη. το τελευταίο καλλιεργούνταν σε προσωπικά οικόπεδα και ήταν η κύρια βιομηχανική καλλιέργεια των λαών της περιοχής του Βόλγα. Η πατάτα εμφανίστηκε στην περιοχή του Βόλγα στα μέσα του περασμένου αιώνα, αλλά δεν χρησιμοποιήθηκε ευρέως και καλλιεργήθηκε ως πατάτα κήπου.

Ιρίνα Σοροκίνα
Παρουσίαση "Άνθρωποι της περιοχής του Βόλγα"

Τσουβάς και Μαρί, Μπουριάτ και Ουντμούρτ,

Ρωσικά, Τατάρ, Μπασκίρ και Γιακούτ.

διαφορετικός μεγάλη οικογένεια λαών,

Και πρέπει να είμαστε περήφανοι για αυτό, φίλοι.

Η Ρωσία είναι το κοινό μας σπίτι,

Αφήστε το να είναι άνετο για όλους σε αυτό.

Μαζί θα ξεπεράσουμε τις όποιες δυσκολίες

Και μόνο στην ενότητα είναι η δύναμη της Ρωσίας.

Ο μέσος όρος Περιοχή Βόλγαείναι μια ιδιαίτερη εθνογραφική περιοχή της Ανατολικής Ευρώπης, που βρίσκεται στο σταυροδρόμι Ευρώπης και Ασίας. λαώνκατοικώντας Περιοχή Βόλγα, έχουν πολλά κοινά τόσο σε οικονομικά και ιστορικά, όσο και σε καταγωγή, πολιτισμό, τρόπο ζωής. ΠΡΟΣ ΤΗΝ οι λαοί της περιοχής του Βόλγα είναι: Τσουβάς, Μορδοβιανοί, Μάρις, Τάταροι, Ουντμούρτ και Μπασκίρ. Είναι αλήθεια ότι οι Μπασκίρ περιλαμβάνονται στον αριθμό λαούς της περιοχής του Βόλγα υπό όρους, αφού στην πραγματικότητα καταλαμβάνουν μια μεσαία θέση μεταξύ λαών της Κεντρικής Ασίας και της περιοχής του Βόλγα, πολιτιστικά έλκονται και προς τα δύο.

Αυτό παρουσίασησυστήνει τα μεγαλύτερα παιδιά ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑπολιτισμού και ζωής λαούς της περιοχής του Βόλγα, δίνει μια ιδέα για τις εθνικές ενδυμασίες και τις γιορτές αυτών λαών.

Σχετικές δημοσιεύσεις:

Αγαπητοί συνάδελφοι! Παρουσιάζω στην προσοχή σας το διδακτικό εγχειρίδιο του συγγραφέα "Peoples of Russia", που προορίζεται για παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Φεστιβάλ των λαών της περιοχής του ΒόλγαΠεριεχόμενο λογισμικού. 1. Να εδραιωθεί η ιδέα των ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων της περιοχής του Βόλγα: Μορδοβιανοί, Τσουβάς, Τάταροι, Ρώσοι. 2. Εκπαιδεύστε.

Φεστιβάλ των λαών της περιοχής του ΒόλγαΣενάριο του φεστιβάλ των λαών της περιοχής του Βόλγα "Στη γιαγιά στο χωριό" Σκοπός: σχηματισμός δημιουργική προσωπικότητα, πολίτης της χώρας του, προσανατολισμένος.

Περίληψη του μαθήματος "Ποιοι είναι οι λαοί της περιοχής του Βόλγα;"Σύνοψη κοινών δραστηριοτήτων για τη διοργάνωση έκθεσης με θέμα: "Άνθρωποι της περιοχής του Βόλγα" Είδος ολοκληρωμένης δραστηριότητας: γνωστική, κοινωνική.

Αυτόχθονες πληθυσμοί της ΣαχαλίνηςΔημοτικό προϋπολογισμό προσχολικής εκπαίδευσης Νηπιαγωγείο"Smile", Dolinsk, Περιφέρεια Σαχαλίνης. ΘΕΜΑ:.

Τέτοιες διαρρυθμίσεις εκθέτουμε στο περίπτερο ανάμεσα στη γωνιά της φύσης και την πατριωτική γωνιά. Χρησιμοποιούνται στο GCD για εξοικείωση με το περιβάλλον.

Λαοί που ζουν στην περιοχή του ΙρκούτσκΗ ιστορία του σχηματισμού του πληθυσμού της περιοχής του Ιρκούτσκ ξεκινά με την αρχαία και νέα πέτρινη εποχή. Τα στοιχεία είναι αρχαιολογικά ευρήματα.

NOD Εικονική περιήγηση "Peoples of the Southern Urals".Εικονικό ταξίδι "Άνθρωποι των Νοτίων Ουραλίων" Εργασίες. Συνεχίστε να διαμορφώνετε το ενδιαφέρον των παιδιών για τη «μικρή Πατρίδα». Παρουσιάστε στα παιδιά τι.

Από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. μια εντελώς νέα σελίδα έχει ανοίξει στην ιστορία των λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Μετά την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν από τα στρατεύματα του Ιβάν του Τρομερού, αυτό το έδαφος έγινε μέρος του Ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους. Η ιστορική μοίρα των λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα αποδείχθηκε ότι ήταν στενά συνδεδεμένη με τη Ρωσία. Μια τέτοια απότομη στροφή δεν ήταν καθόλου εύκολη, και όμως στις αρχές του 18ου αιώνα. η περιοχή μας έχει γίνει ολόσωμη συνιστώσα της οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστική ζωήτεράστια δύναμη.

§19.απελευθέρωσηπάληλαώντις άκρεςστο δεύτεροτα μισαXVIσε.

Τα γεγονότα του Οκτωβρίου 1552 ήταν ένα ορόσημο στην ιστορία της ύπαρξης του Χανάτου του Καζάν. Ωστόσο, η κυβέρνηση της Μόσχας δεν κατάφερε αμέσως να συμπεριλάβει πραγματικά την επικράτειά της στο ρωσικό κράτος. Ο πληθυσμός του πρώην Χανάτου του Καζάν - Τάταροι, Μάρις, Τσουβάς, Ουντμούρτ - για αρκετό καιρό αγωνίστηκε για την ανεξαρτησία τους, για την αποκατάσταση ενός ανεξάρτητου κράτους.

"Πόλεμος του Καζάν" 1552-1557 Στα τέλη του 1552, ρωσικά αποσπάσματα στάλθηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις από το Καζάν για να συγκεντρώσουν φόρο τιμής για σάκ. Με διαταγή του Ιβάν του Τρομερού διατηρήθηκαν οι κανόνες των φόρων από τον τοπικό πληθυσμό «όπως ήταν επί βασιλιά Μαγμεδαλίμ», δηλ. όπως κάτω από τους Χαν του Καζάν. Η συλλογή του yasak συνοδεύτηκε από ληστείες και ξεκάθαρη ληστεία. Ο χρονικογράφος ανέφερε ότι οι συλλέκτες «έκαναν πολλές πόλεις και βολοτάδες άδεια». Αλλά αυτό ήταν απλώς μια δικαιολογία για μαζικές διαδηλώσεις του λαού του Καζάν. Ο κύριος λόγος τους ήταν η επιθυμία των λαών της περιοχής να ανακτήσουν τη χαμένη τους ανεξαρτησία.

Στον απελευθερωτικό αγώνα του πληθυσμού του πρώην Χανάτου του Καζάν τη δεκαετία του '50. υπάρχουν διάφορα στάδια.

Η πρώτη μεγάλη αναταραχή σάρωσε Arskayaπλευρά(Διατάχθηκε) ήδη τον Δεκέμβριο του 1552. Αλλά γρήγορα κατεστάλησαν από τα ρωσικά στρατεύματα.

Από την αρχή, εκπρόσωποι διαφορετικών στρωμάτων του πληθυσμού συμμετείχαν ενεργά σε αυτόν τον αγώνα. Επικεφαλής της ήταν άνθρωποι από τα ανώτερα στρώματα, μεγαλογαιοκτήμονες. Μεταξύ αυτών, για παράδειγμα, στο πρώτο στάδιο, οι πηγές καλούν " Τουγκάεφ παιδιά» , προφανώς, τα παιδιά ενός σημαντικού αξιωματούχου του πρώην Χανάτου του Καζάν. Οι ντόπιοι Τατάροι φεουδάρχες φυσικά καταπίεζαν τον πληθυσμό, τον καταπίεζαν με κάθε δυνατό τρόπο, μάζευαν γιασάκ κ.λπ. Αλλά στις συνθήκες της κατάκτησης της περιοχής, προέκυψε ένα κοινό συμφέρον, οι φεουδάρχες ήρθαν πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους. Η ενωτική περίσταση ήταν μια κοινή πίστη και γλώσσα. Η ενότητα των διαφορετικών τμημάτων του πληθυσμού στην πορεία του απελευθερωτικού αγώνα ήταν δική του σημαντικό χαρακτηριστικόστο στάδιο της δεκαετίας του '50. 16ος αιώνας

Ωστόσο, η ενότητα δεν ήταν καθολική. Ο Ταταρικός πληθυσμός των περιοχών της δεξιάς όχθης του Βόλγα (Πλάγια του Βουνού) βασικά δεν συμμετείχε στον απελευθερωτικό αγώνα. Επιπλέον, συχνά υποστήριζε τα ρωσικά στρατεύματα, καταστέλλοντας τις ομιλίες των ομοφυλοφίλων τους. Αυτό ήταν επίσης το αποτέλεσμα νέα κυβέρνηση, που προσπάθησε να σπείρει τους σπόρους της διχόνοιας μεταξύ του πληθυσμού.

Μια νέα έξαρση του «πολέμου του Καζάν» σκιαγραφήθηκε την άνοιξη του 1553. Η κυβέρνηση της Μόσχας έστειλε σημαντικές δυνάμεις Κοζάκων και τοξότων για να καταστείλουν την εξέγερση. Ωστόσο, στη μάχη στο High Mountain, οι αντάρτες κέρδισαν μια σημαντική νίκη. Οι απώλειες των τσαρικών στρατευμάτων ανήλθαν σε περίπου χίλιους ανθρώπους. Να τι αναφέρει σχετικά το χρονικό του Lvov: «Τον ίδιο χειμώνα (1553) στις 10 Μαρτίου, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Μπορίσοβιτς Γκορμπάτι στάλθηκε από το Καζάν, ότι οι άνθρωποι του λιβάδι του Καζάν είχαν αλλάξει, δεν έδωσαν γιασάκ και τους γιασάκους που μάζευαν γιασάκ στο Lugovaya, Misyura Likharev ναι, ο Ivan Skuratov χτυπήθηκε, και πήγαν στο Arskoye και ενώθηκαν όλοι και στάθηκαν Υψηλή Θλίψηστην εγκοπή. Και οι κυβερνήτες τους έστειλαν τον Βάσκα Ελιζάροφ, και μαζί του τους Κοζάκους, και τον Ιβάν Ερσόφ με τους τοξότες ... Και οι άνθρωποι του Αρσκ και των λιβαδιών ήρθαν κοντά τους και τους χτύπησαν εντελώς και σκότωσαν 400 τοξότες και 500 Κοζάκους. Οι αρχηγοί των ανταρτών στη μάχη στο Ψηλό Βουνό ήταν χρήση σε-Seit(Hussain-Seyit), Σάρι-πλούσιοςκαι άλλοι.

Σύντομα οι αντάρτες στον ποταμό Mesha στη συμβολή του με το Κάμα χτίστηκε «Μέσσκιπόλη"("Mishe-tamak"). Σε αυτό το επαναστατικό φρούριο, που βρίσκεται 60 χιλιόμετρα από το Καζάν, σχηματίστηκε μια ανεξάρτητη κυβέρνηση. Η «Mesh town» για τρία χρόνια ήταν το κέντρο της εξέγερσης. Οι άνθρωποι συνέρρεαν εδώ από διαφορετικές πλευρές, αποσπάσματα του Nogai, του Astrakhan και Τάταροι της Κριμαίας.

Βλέποντας την αδυναμία των τοπικών ρωσικών αρχών να αντιμετωπίσουν τους αντάρτες, η κυβέρνηση του Ιβάν του Τρομερού στέλνει επειγόντως ενισχύσεις στην περιοχή. Την άνοιξη του 1554, τα τσαρικά στρατεύματα, με επικεφαλής τους έμπειρους στρατιωτικούς ηγέτες P. Shuisky και S. Mikulinsky, κατάφεραν να πετύχουν κάποιες στρατιωτικές επιτυχίες.

Όμως το φθινόπωρο εκείνου του έτους, η εξέγερση επεκτάθηκε ακόμη περισσότερο. Και πάλι ένας τεράστιος τσαρικός στρατός στάλθηκε για να το καταστείλει. Τατάρ αποσπάσματα από διάφορες περιοχές της Ρωσίας, που ήταν στη ρωσική υπηρεσία, συμμετείχαν επίσης στην ειρήνευση των ανταρτών, συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων Kasimov και Temnikov. Στο πλευρό των ρωσικών στρατευμάτων βγήκαν και κάποιοι ντόπιοι φεουδάρχες. Η υπεροχή των δυνάμεων δεν ήταν υπέρ των ανταρτών.

Κατά τη διάρκεια πολλών μαχών, ο ρωσικός στρατός κέρδισε σταδιακά το πάνω χέρι. Πολλοί ηγέτες των ανταρτών συνελήφθησαν. Ανάμεσά τους, το φθινόπωρο του 1554, πηγές αναφέρουν πρίγκιπες κουρμαν-Αλία(Kurbanga-li), Kebenke,Μούρζα Chebakκαι μερικοί άλλοι. Όλοι αυτοί οι κρατούμενοι εκτελέστηκαν. Ο συνολικός αριθμός των θανάτων επιφανών ανθρώπων του Καζάν ξεπέρασε τις 1,5 χιλιάδες.

Οι επαναστάτες δεν είχαν έλλειψη ηγετών. Στη θέση των εκτελεσθέντων πήραν νέοι αρχηγοί. Από αυτά, το πιο διάσημο Μάμιχ-Byrds,ΓκάληΆκραμ,Αχμέτ-μπαχαντίρ.Ο Gali Akram, σύμφωνα με μια εκδοχή, ήταν ο αδερφός της βασίλισσας Syuyumbike. Εικάζεται ότι σκόπευε να εκδικηθεί την αδελφή του και στη συνέχεια να γίνει Χαν του Καζάν. Υπό την ηγεσία του Mamich-Berda, το 1555, οι επαναστάτες έχτισαν ένα φρούριο στην ψηλή δεξιά όχθη του Βόλγα, 160 χιλιόμετρα από το Καζάν. Chalym.Εδώ σχηματίστηκε επίσης μια ανεξάρτητη κυβέρνηση. Η φυλακή Chalym έγινε μια από τις σημαντικά κέντραεπαναστατικό κίνημα.

Μια σειρά από περιστάσεις δεν ευνόησαν τους επαναστάτες. Οι τσαρικές αρχές με δόλο και δωροδοκία κατάφεραν να διασπάσουν την ηγεσία των ανταρτών. Το 1554-1555. Η Ρωσία ηγήθηκε ενεργού αγώνα ενάντια στους εξωτερικούς συμμάχους του Καζάν, του Αστραχάν και της Κριμαίας, οι οποίοι από τότε δεν ήταν πλέον σε θέση να παρέχουν αποτελεσματική βοήθεια στο Καζάν.

Ωστόσο, το απελευθερωτικό λαϊκό κίνημα συνεχίστηκε. Το κύριο κέντρο της εξέγερσης παρέμεινε το Ζα-Καζάν Arskayaπλευρά.Τον Σεπτέμβριο του 1555 στάλθηκαν νέα αποσπάσματα εναντίον των επαναστατών και την άνοιξη του επόμενου έτους, ιδιαίτερα τον Απρίλιο και τον Μάιο, τα τσαρικά στρατεύματα κέρδισαν πολλές σημαντικές νίκες.

Η αποφασιστική μάχη έγινε στον ποταμό Mesha, κατά την οποία οι αντάρτες υπέστησαν συντριπτική ήττα. Μετά από αυτό άρχισε η σφαγή. Απεστάλησαν τιμωρητικά αποσπάσματα προς όλες τις κατευθύνσεις, που υποτίθεται ότι θα συνέτριβαν τους τελευταίους θύλακες της αντίστασης. Κατά κανόνα, όσοι αντιστέκονταν δεν αιχμαλωτίζονταν. Πολλές πηγές εκείνης της εποχής αναφέρουν ότι «όλοι οι άνδρες χτυπήθηκαν». Ο αγώνας του πληθυσμού του πρώην Χανάτου του Καζάν για ανεξαρτησία συνεχίστηκε μέχρι τον Μάιο του 1557. Όμως η έλλειψη ενότητας μεταξύ των ηγετών του κινήματος, καθώς και μεταξύ του πληθυσμού διαφορετικών περιοχών, η αριθμητική υπεροχή των τσαρικών στρατευμάτων δεν επέτρεψε την επαναστάτες να πετύχουν. Η εξέγερση καταπνίγηκε ανελέητα. Μερικοί από τους ηγέτες έσκυψαν το κεφάλι μπροστά στον Ρώσο Τσάρο, ενώ η πλειοψηφία έπεσε σε αυτόν τον αγώνα (μερικοί από τους Τατάρους φεουδάρχες πιθανότατα μετανάστευσαν στην Κριμαία). Οι Τατάροι έχασαν πολλούς από τους «καλύτερους ανθρώπους» τους. Συνοψίζοντας τα γεγονότα του 1552-1557, ο Ρώσος χρονικογράφος έγραψε ότι «οι άνθρωποι του Καζάν είναι οι καλύτεροι, οι πρίγκιπες και οι μουρζάδες τους, και οι Κοζάκοι, που έκαναν τα περίφημα όλα, κουράστηκαν όλοι».

Εξεγέρσεις των δεκαετιών 70 και 80 Και όμως ο ντόπιος πληθυσμός δεν ήταν ακόμη πλήρως υποταγμένος. Στη δεκαετία του 70-80 του XVI αιώνα. σε ορισμένες περιοχές ξέσπασαν ξανά λαϊκές εξεγέρσεις. Αυτή τη φορά, οι Mari (Cheremis) συμμετείχαν ενεργά σε αυτά, τόσο συχνά τα κινήματα της δεκαετίας του 70-80. που ονομάζεται «Ο Τσερέμηςπόλεμος» .

Το κίνημα δεν έτρεφε πλέον μόνο την επιθυμία για ελευθερία. Γενική διαμαρτυρία εκπροσώπων διαφορετικούς λαούςοι περιοχές προκάλεσαν αύξηση της φεουδαρχικής εκμετάλλευσης, αύξηση της είσπραξης φόρων και υποδούλωση ορισμένων κατηγοριών της αγροτιάς. Έπαιξε έναν ρόλο και μια σειρά από άλλες συνθήκες. Έτσι, η εξέγερση του 1572-1573. ξέσπασε επίσης ως απάντηση στη βίαιη αποστολή ντόπιων στρατιωτών και ανθρώπων yasak στον πόλεμο της Λιβονίας. Επανάσταση 1581-1584 από πολλές απόψεις ήταν συνέπεια του αναγκαστικού εκχριστιανισμού των μη ρωσικών λαών της περιοχής.

Όλα αυτά έδωσαν στον αγώνα εξαιρετικά υψηλή ένταση. Μιλώντας για την εξέγερση των αρχών της δεκαετίας του '80, ο Ρώσος ιστορικός Ν.Μ. Ο Καραμζίν σημείωσε: «Οι αντάρτες... έσφαξαν μαζί με τους στρατιώτες της Μόσχας στις στάχτες των κατοικιών τους, σε δάση και σε κρησφύγετα, καλοκαίρι και χειμώνα, ήθελαν ανεξαρτησία ή θάνατο».

Ωστόσο, η νέα κυβέρνηση μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε ήδη ενισχύσει σοβαρά τη θέση της στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Δεν είναι τυχαίο ότι, παρά τη σφοδρή αντίσταση των ανταρτών, τη γενική διαμαρτυρία του καταπιεσμένου πληθυσμού, τις παραστάσεις της δεκαετίας του 70-80. κατεστάλησαν σχετικά γρήγορα.

ΕρωτήσειςΚαικαθήκοντα

1. ΣΕ ποιες ήταν οι κύριες αιτίες του πολέμου του Καζάν του 1552-1557; Γιατί υπήρξαν κοινές παραστάσεις των λαών της περιοχής κατά την πορεία του; 2. Γιατί μέρος του πληθυσμού της περιοχής δεν πήρε το μέρος των ανταρτών; 3. Να αναφέρετε τα μεγαλύτερα κέντρα, κέντρα του εξεγερτικού κινήματος και τους αρχηγούς του. 4. Μιλήστε μας για την πορεία του «Πολέμου του Καζάν», τα κύρια γεγονότα και τα αποτελέσματά του. 5. Ποιες, κατά τη γνώμη σας, είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ των εξεγέρσεων του 70-80. και ο «Πόλεμος του Καζάν»; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

§είκοσι.ιστορικόςσυνέπειεςκατάκτηση του ΚαζάνΚαιΑστραχάνχανάτα

Η πτώση του Τατάρ Καζάν στις 2 (13) Οκτωβρίου 1552 προκαθόρισε σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα του Χανάτου του Αστραχάν. Το 1556 και αυτό Ταταρικό κράτοςκατακτήθηκε επίσης. Η κυριαρχία της Ρωσίας στο αχανές έδαφος του Μέσου και Κάτω Βόλγα είχε εκτεταμένες συνέπειες.

Με την κατάκτηση των Τατάρων χανάτων της περιοχής του Βόλγα, έληξε η μακροχρόνια στρατιωτικοπολιτική αντιπαράθεση μεταξύ της Μοσχοβίτικης Ρωσίας και των κληρονόμων της ισχυρής Χρυσής Ορδής. Έχει ενισχύσει σημαντικά το διεθνές κύρος της.

Ο Βόλγας, σε όλο του το μήκος, έγινε ρωσικός ποταμός. Έτσι, τα σχέδια, που ξεκίνησαν τον 10ο αιώνα, έγιναν πραγματικότητα. φιλόδοξος Πρίγκιπες του Κιέβου Svyatoslav και Vladimir Τώρα το ρωσικό κράτος έχει ανοίξει ευρείες ευκαιρίες όχι μόνο για τη διεξαγωγή εμπορίου κατά μήκος ολόκληρης της εμπορικής οδού του Βόλγα, χρησιμοποιώντας τους φυσικούς πόρους της περιοχής της Μέσης και Κάτω Βόλγας. Δημιουργήθηκε μια βάση για μια περαιτέρω μεγάλης κλίμακας επίθεση προς την Ανατολή, προώθηση στις τεράστιες εκτάσεις των Ουραλίων και της Σιβηρίας. Αρχίζει να σχηματίζεται αληθινά πολυεθνικόςη φύση του ρωσικού κράτους, τα πολυπολιτισμικά θεμέλια του ρωσικού πολιτισμού τίθενται.

Η απόκτηση νέων και εύφορων εδαφών κατέστησε δυνατή την αύξηση των εσόδων του ταμείου, την έναρξη μιας ευρείας ρωσικής αποικισμός(ανάπτυξη) νέων εδαφών και εκμετάλλευση νέων υποκειμένων του κράτους. Ταυτόχρονα, μεγάλης κλίμακας διαδικασίες αποικισμού συνέβαλαν στην εδραίωση εκτενήςαναπτυξιακή πορεία της χώρας. Η δυνατότητα ανάπτυξης σε εύρος, και όχι λόγω της οικονομικής χρήσης υφιστάμενων εδαφών, εσωτερικούς πόρους, προς το παρόν έφερε ορισμένα οφέλη. Αλλά μέχρι τα τέλη του XVII αιώνα. Η γενική οικονομική υστέρηση της Ρωσίας σε σχέση με τις προηγμένες ευρωπαϊκές χώρες έγινε εμφανής.

Επιλέχθηκε μια πολύ καλή στιγμή για τη «σύλληψη του Καζάν»: οι κύριοι εξωτερικοί αντίπαλοι της Ρωσίας είτε αποδυναμώθηκαν είτε δεν τόλμησαν να υψώσουν τη φωνή τους για την υπεράσπιση του Καζάν ή του Αστραχάν. Μόνο η Τουρκία προσπάθησε να οργανώσει εκστρατεία κατά της Μόσχας για να την αναγκάσει να επιστρέψει την ανεξαρτησία στα Τατάρ χανάτα. Γι' αυτό το λόγο το 1569-1570. κλιμακώθηκαν οι ρωσοτουρκικές σχέσεις. Η Τουρκία απείλησε τόσο πολύ την ασφάλεια της Ρωσίας που ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν έτοιμος ακόμη και να «παραδώσει» το Αστραχάν. Αλλά αυτή η υπόσχεση έμεινε ανεκπλήρωτη - ήδη στα τέλη της δεκαετίας του '70 - αρχές της δεκαετίας του '80. 16ος αιώνας Η Τουρκία αποδυναμώθηκε τόσο πολύ που δεν θυμόταν πια τα προβλήματα του Βόλγα.

Τελικά, οι Τατάροι χανάτες της περιοχής του Βόλγα παρέμειναν μέρος της Ρωσίας. Από τη σκοπιά της τσαρικής κυβέρνησης, αυτό ήταν μια μεγάλη στρατιωτική και πολιτική επιτυχία.

Ποιες ήταν όμως οι συνέπειες της κατάκτησης του Χανάτου του Καζάν για τον πολυεθνικό πληθυσμό του, κυρίως για τους Τατάρους; Σε αυτό το χανάτο, οι Τάταροι, όπως είναι γνωστό, κατείχαν κυρίαρχη οικονομική και πολιτική θέση. Γι' αυτό γι' αυτούς οι αλλαγές που έγιναν ήταν οι πιο σημαντικές και απτές.

Πρώτον, οι Τάταροι έχασαν την κρατικότητά τους. Εντάχθηκαν σε ένα εντελώς διαφορετικό κράτος, έγιναν ένας εξαρτημένος, υποτελής λαός. Είναι γνωστό από την ιστορία ότι τέτοιες σοβαρές αλλαγές στην κατάσταση των ανθρώπων συνεπάγονται απότομη επιβράδυνση της φυσικής πολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Για τους Τατάρους, αυτός ο παράγοντας, φυσικά, έπαιξε αρνητικό ρόλο κατά τους επόμενους αιώνες.

Δεύτερον, ως αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης και στοχευμένης κυβερνητικής πολιτικής, οι Τάταροι άρχισαν να δέχονται ισχυρές και σοβαρές πιέσεις στον τομέα της θρησκείας και εθνικό πολιτισμό. Υπήρχαν σοβαροί περιορισμοί στο δικαίωμα μετακίνησης και διαμονής. Με άλλα λόγια, ο λαός των Τατάρ στο ρωσικό κράτος άρχισε να βιώνει εθνικός-θρησκευτικόςκαταπίεση.

Τρίτον, ως αποτέλεσμα της κατάκτησης, οι Τατάροι έχασαν σχεδόν εντελώς το αστικό τους στρώμα και αναγκάστηκαν να βγουν στην ύπαιθρο. Επίσης δεν συνέβαλε στην πλήρη οικονομική και πολιτιστική του ανάπτυξη.

Τέταρτον, η νέα κυβέρνηση δημιουργούσε με συνέπεια τις προϋποθέσεις για τη σταδιακή αποσύνθεση και εξαφάνιση της φεουδαρχικής τάξης των Τατάρων (αυτό συνέβη στις αρχές του 18ου αιώνα). Οι πιο ενεργοί αντίπαλοι της ρωσικής εξουσίας καταστράφηκαν αμέσως ή εκδιώχθηκαν σωματικά, έχοντας χάσει όλο τον πλούτο τους. Ταυτόχρονα, ο τσαρισμός στηρίχθηκε σε εκείνους τους Τατάρους φεουδάρχες που με πράξεις απέδειξαν την πίστη τους στη νέα κυβέρνηση. Αλλά ακόμη και αυτοί οι Τάταροι ήταν υπό άγρυπνο έλεγχο. Δεν είχαν απόλυτη εμπιστοσύνη.

Η παρακμή της φεουδαρχικής τάξης των Τατάρων είχε επίσης αρνητικές συνέπειες. Γεγονός είναι ότι στις συνθήκες της μεσαιωνικής (φεουδαρχικής) κοινωνίας, οι φεουδάρχες γαιοκτήμονες ήταν αυτοί που αντιπροσώπευαν το πιο οργανωμένο, ικανό και διαφωτισμένο κομμάτι της. Πρώτα απ' όλα μαζί τους συνδέθηκε η πολιτιστική και πολιτική πρόοδος του λαού.

Οι ιστορικές συνέπειες της κατάκτησης του Καζάν είχαν και άλλη πλευρά. Με τον καιρό, σίγουρα θετικά χαρακτηριστικάένταξη της περιοχής στο ρωσικό κράτος. Έτσι, η οικονομία αυτού του κράτους στο σύνολό του αναπτύχθηκε πιο γρήγορα από την οικονομία του πρώην Χανάτου του Καζάν. Η ένταξη της περιοχής του Μέσου Βόλγα συνέβαλε στη σταδιακή ένταξη του πληθυσμού των Τατάρων στην πανρωσική οικονομική ανάπτυξη. Οι διαεθνοτικές επαφές των Τατάρων με άλλους λαούς, κυρίως με τους Ρώσους, για παράδειγμα, στον οικονομικό και πολιτιστικό τομέα, έγιναν πολύ πιο ενεργές στην περιοχή, γεγονός που είχε ευεργετική επίδραση σε όλους τους λαούς.

Έτσι, η κυριαρχία της τεράστιας επικράτειας της Μέσης Κάτω και της περιοχής του Βόλγα είχε εκτεταμένες και μάλλον αντιφατικές συνέπειες για το ρωσικό κράτος. Με τον καιρό άρχισαν να αποκαλύπτονται μια σειρά από θετικές συνέπειες της ένταξης για τον πληθυσμό της περιοχής. Οι συνέπειες της απώλειας του κράτους για τον λαό των Τατάρων έγιναν πραγματικά καταστροφικές και ορισμένες από τις θετικές πτυχές των γεγονότων που έλαβαν χώρα δεν μπορούσαν να αλλάξουν τη συνολική εικόνα.

ΕρωτήσειςΚαικαθήκοντα

1. Περιγράψτε τις συνέπειες της κατάκτησης της τεράστιας επικράτειας του Μέσου και Κάτω Βόλγα για το ρωσικό κράτος. Επιλέξτε ανάμεσά τους την εξωτερική πολιτική και τις οικονομικές συνέπειες. 2. Ποιες, κατά τη γνώμη σας, ήταν οι θετικές και οι αρνητικές πτυχές αυτών των συνεπειών για την ανάπτυξη του ρωσικού κράτους; 3. Ποιες συνθήκες εξωτερικής πολιτικής ευνόησαν την «κατάληψη του Καζάν»; 4. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η ένταξη του εδάφους της περιοχής στο ρωσικό κράτος είχε κάποια θετική αξία για τον πληθυσμό αυτής της περιοχής; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας. 5. Ποιες ήταν οι συνέπειες της κατάκτησης του Χανάτου του Καζάν για τον Τατάρ;

§21.ΟργάνωσηδιοικητικόςΚαιστρατιωτική διοίκησηΚαζάνσκιάκρησεδεύτεροςτα μισαXVIσε.

Μετά τα γεγονότα του Οκτωβρίου 1552, το ρωσικό κράτος προσπάθησε να δημιουργήσει συνθήκες το συντομότερο δυνατό για την ένταξη νέων εδαφών στο πανρωσικό κοινωνικο-οικονομικό και πολιτική ζωή. Καταβλήθηκαν επίσης προσπάθειες για να αποκτήσουν σταθερά ερείσματα στην περιοχή και στρατιωτικά.

Η αρχή της δημιουργίας ενός συστήματος διαχείρισης για την επικράτεια του Καζάν. Αυτά τα καθήκοντα προκαθόρισαν αρχικά την πολιτική της κυβέρνησης του Ιβάν του Τρομερού στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Ο ίδιος ο τσάρος ήταν στο Καζάν μετά την κατάληψή του μέχρι τις 11 Οκτωβρίου και για μιάμιση εβδομάδα ασχολήθηκε ιδιαίτερα με την οργάνωση της νέας κυβέρνησης. Η απόσταση της περιοχής από το κέντρο του κράτους, η γενική εχθρότητα του τοπικού πληθυσμού απαιτούσαν ένα ειδικό σύστημα διακυβέρνησης. Και άρχισε να δημιουργείται με βάση στρατιωτική δύναμη. Φεύγοντας από το Καζάν, ο Ιβάν Δ' άφησε εδώ «πολλούς πρίγκιπες και παιδιά, 2.040 βογιάρους και τρεις βοεβόδες τοξότες, και μαζί τους 1.500 τοξότες, και επτά οπλαρχηγούς Κοζάκους και μαζί τους πεντακόσιους Κοζάκους».

Κυβερνήτες, βοεβοδάτα, «δρόμοι». Η διαχείριση της κατακτημένης γης βασίστηκε σε βοεβοδάτοςαρχή. Οι Βοεβόδα ήταν γνωστοί στο ρωσικό κράτος ως στρατιωτικοί διοικητές στο παρελθόν. Αλλά οι κυβερνήτες του Καζάν ήταν επίσης προικισμένοι με πολιτική εξουσία. Η συγκέντρωση τέτοιων εξουσιών στα χέρια του βοεβόδα πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά ακριβώς στο Καζάν.

Η πρώην επικράτεια του Χανάτου του Καζάν ήταν αρχικά χωρισμένη σε δύο βοεβοδάτες - ΚαζάνσκιΚαιSviyazhsky,υπάκουαν αντίστοιχα στα εδάφη της αριστερής όχθης και της δεξιάς όχθης του Βόλγα. Και τα δύο βοεβοδάτα θεωρήθηκαν αρχικά ανεξάρτητα το ένα από το άλλο και ίσα στις σχέσεις με την κεντρική κυβέρνηση. Σταδιακά όμως, όλο και πιο αισθητά, τον πρωταγωνιστικό ρόλο άρχισε να παίζουν, ιδιαίτερα τον 17ο αιώνα, οι κυβερνήτες του Καζάν.

Υπήρχε επίσης ένας παραδοσιακός διαχωρισμός σε «δρόμους» στην περιοχή μας. Τότε αυτή η λέξη σήμαινε όχι μόνο «τρόπο», αλλά και μια ορισμένη διοικητική-εδαφική ενότητα. Υπήρχαν πέντε τέτοιοι δρόμοι εκείνη την εποχή: Alat-skaya - στη βόρεια κατεύθυνση από το Kazan, Galitskaya - στα βορειοδυτικά, Nogai - στα νοτιοδυτικά, Zyurey-skaya - στα νότια, Arskaya - στα ανατολικά.

Οι κυβερνήτες διορίζονταν από τον βασιλιά από εκπροσώπους της ανώτατης φεουδαρχικής αριστοκρατίας. Πριν φύγουν για τον τόπο υπηρεσίας, έλαβαν ένα είδος εντολής από τον βασιλιά - εντολή. Διαταγές καθόρισαν τις λειτουργίες, τα κύρια καθήκοντα του κυβερνήτη για την ενίσχυση της νέας κυβέρνησης στην ταραγμένη περιοχή.

Το κύριο καθήκον του κυβερνήτη ήταν η στρατιωτική διοίκηση, η διασφάλιση της ασφάλειας της πόλης και του οικισμού. Ήταν επικεφαλής των ένοπλων ομάδων. Οι κυβερνήτες συνέταξαν λίστες με άτομα στη δημόσια υπηρεσία, τους προίκισαν με γη («τοπικούς μισθούς»), εισέπραξαν φόρους, διοικούσαν δικαστήρια και αντίποινα, έπρεπε να στρατολογήσουν βαφτισμένους Τατάρους και εμπόρους - εμπόρους.

Οι κυβερνήτες θεωρούνταν μόνο «κυβερνήτες του κυρίαρχου» στην περιοχή. Τυπικά, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα χωρίς βασιλικά διατάγματα και επιστολές. Ωστόσο, σχεδόν όλη η εξουσία ανήκε σε αυτούς. Στην υποβολή τους ήταν υπάλληλοι, υπάλληλοι, διερμηνείς και άλλοι αξιωματούχοι που ήταν ενωμένοι σε κυβερνητικά όργανα - «καλύβες» . Οι βοεβόδα ήταν επίσης υποταγμένοι στις φρουρές των στρέλτσι, τις οποίες ηγούνταν ο αρχηγός των στρέλτσι.

Τάγμα του Παλατιού Καζάν. Η απεριόριστη εξουσία του κυβερνήτη συχνά οδηγούσε σε καταχρήσεις. Ως εκ τούτου, η κυβέρνηση συχνά αντικατέστησε τους «βουλευτές του κυρίαρχου», προσπάθησε να ενισχύσει τον έλεγχό της πάνω τους. Τέτοιος έλεγχος από τη δεκαετία του '70. Ο 16ος αιώνας άρχισε να εκτελεί τόσο πάνω από τους κυβερνήτες όσο και σε όλα τα εδάφη του πρώην Καζάν και Αστραχάν, Σιβηρικά χανάτα, ειδικά δημιουργημένα στη Μόσχα ΣειράΚαζάνσκιπαλάτι(από τον 17ο αιώνα παρέμεινε στη δικαιοδοσία του το Καζάν με τις περιοχές του Μέσου και Κάτω Βόλγα και τα Ουράλια). Η διαταγή του παλατιού Καζάν εκτελούσε τη διοικητική, οικονομική και δικαστική διαχείριση της περιοχής. Ήταν υπεύθυνος για τις συλλογές σε είδος από τον μη ρωσικό πληθυσμό, τους διορισμούς σε μια ή την άλλη θέση, τη στρατολόγηση αποσπασμάτων τοξοβολίας και τις υποθέσεις εξυπηρέτησης Τατάρων. Αυτό το κεντρικό σώμα υπήρχε μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα, πριν από την επαρχιακή μεταρρύθμιση που πραγματοποίησε ο Πέτρος Α'.

Διαχείριση του εδάφους της περιοχής του Βόλγα, διοικητική-εδαφική διαίρεση της περιοχής στο δεύτερο μισό του XVI-XVII αιώνα. ήταν πολύ περίπλοκο και μπερδεμένο. Σε αυτό το διάστημα, άλλαξε, βελτιώθηκε και σταδιακά απέκτησε μια μάλλον λεπτή και τελειωμένη εμφάνιση. Κι όμως, μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, αποκαλύφθηκε η αναποτελεσματικότητα του δημιουργημένου συστήματος διαχείρισης. Πολλές δημοφιλείς παραστάσεις αυτού του αιώνα έδειξαν ότι είναι πολύ δυσκίνητο και ατελές. Η απόλυτη μοναρχία που σχηματιζόταν στη Ρωσία χρειαζόταν ένα νέο, πιο ευέλικτο σύστημα διακυβέρνησης.

Ταταρική αυλική καλύβα. Μόνο Ρώσοι βογιάροι και ευγενείς διορίστηκαν σε βασικές θέσεις στο σύστημα τοπικής διοίκησης. Δεν επιτρεπόταν στους Τατάρους να κυβερνούν. Εξαίρεση έγινε μόνο για διερμηνείς. Στην περιοχή δεν δημιουργήθηκε κανένα όργανο αυτοδιοίκησης για τους Τατάρους. Κάποιες πηγές εκείνης της εποχής αναφέρουν τα λεγόμενα ταρτάριοςκρίσηκαλύβα,η οποία ήταν επιφορτισμένη με τις υποθέσεις των μη ρωσικών λαών της περιοχής. Επικεφαλής της καλύβας "κεφαλή των Τατάρων". Διορίστηκε κυβερνήτες ή υπάλληλοι από τους Ρώσους ευγενείς.

Προπύργια της νέας κυβέρνησης. Η τσαρική κυβέρνηση, αμέσως μετά την κατάκτηση της περιοχής, άρχισε να πληρώνει μεγάλη προσοχήενισχύοντας το παλιό στρατιωτικό-πολιτικό στην, πρωτίστως την πόλη του Καζάν, καθώς και τον οικοδόμο νέων πόλεων και φρουρίων. Πολύ γρήγορα ξεκίνησε η κατασκευή του πέτρινου Κρεμλίνου στο Καζάν, χτίστηκαν τα φρούρια Laishev (1557), Tetyushi (1558), Tsarevokokshaysk (σύγχρονο Yoshkar-Ola), Urzhum, Malmyzh (όλα το 1584) και άλλα. Όπως έγραψε ένας σύγχρονος, «ο κυρίαρχος τα ξεκίνησε (αυτά τα φρούρια) από τον ρωσικό λαό, και έτσι αυτός, κυρίαρχος, ενίσχυσε ολόκληρο το Βασίλειο του Καζάν».

Από τη δεκαετία του '70. 16ος αιώνας στα εδάφη του Καζάν άρχισε να δημιουργείται ελαφρή γραμμήχαρακτηριστικά.Ήταν οχυρωμένες γραμμές με τη μορφή επάλξεων, τάφρων, δασικών περιφράξεων με υπηρεσία φύλαξης. Αρχικά, αυτές οι οχυρώσεις -περιλάμβαναν και πόλεις, φρούρια και φρούρια- χρησίμευαν για την προστασία από επιδρομές νομάδων από το νότο. Αργότερα έγιναν προπύργια αποικισμού στην περιοχή του Βόλγα. Η πρώτη γραμμή εγκοπής άρχισε να χτίζεται από το Temnikov στο Alatyr και το Tetyushy το 1578.

Έτσι, ήδη στο δεύτερο μισό του 16ου - αρχές 17ου αιώνα. στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, ο πρώην διοικητικός μηχανισμός του Χανάτου του Καζάν καταστράφηκε ολοσχερώς και δημιουργήθηκε ένα εντελώς νέο και άγνωστο σύστημα διοικητικού και στρατιωτικού ελέγχου ακόμη και στη Ρωσία. Με βάση αυτό, η τσαρική κυβέρνηση συμπεριέλαβε τα προσαρτημένα εδάφη στην πανρωσική κοινωνικοοικονομική και πολιτική ζωή και εξασφάλισε τα συμφέροντά της στην περιοχή.

ΕρωτήσειςΚαικαθήκοντα

1. Ποιους στόχους επεδίωξε η τσαρική κυβέρνηση δημιουργώντας ένα νέο σύστημα διοικητικής και κρατικής διοίκησης στα κατακτημένα εδάφη της περιοχής του Μέσου Βόλγα; Τι έκανε χαρακτηριστικά γνωρίσματα? 2. Περιγράψτε τις λειτουργίες του κυβερνήτη. Ποια δύναμη και για ποιους σκοπούς ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια τους; 3. Γιατί στα 70s. 16ος αιώνας δημιουργήθηκε το τάγμα του Παλατιού Καζάν; 4. Οι Τάταροι έγιναν δεκτοί στα διοικητικά όργανα της περιοχής; 5. Τι είναι η καλύβα της κρίσης των Τατάρ; Από ποιους διορίστηκε ο αρχηγός του; Έχοντας προετοιμάσει την απάντηση, βγάλτε ένα συμπέρασμα. 6. Γιατί από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50. η νέα κυβέρνηση αρχίζει να χτίζει φρούρια στην περιοχή; 7. Εξηγήστε τον σκοπό των σερίφ γραμμών, που άρχισαν να κατασκευάζονται στα εδάφη του Καζάν από τη δεκαετία του '70. 16ος αιώνας επικράτεια της περιοχής.

§22.ΚοινωνικόςοικονομικόςΚαιθρησκευτική πολιτικήτσαρισμόςσεμεσαίοΠεριοχή Βόλγασεδεύτερο ημίχρονοXVI- νωρίςXVIIαιώνες

Σχεδόν αμέσως μετά την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν, ξεκίνησε η διαδικασία αποικισμόςτις άκρες. Τελείωσε σε μέσα του δέκατου όγδοουαιώνες.

Ο αποικισμός ήταν η ανάπτυξη από τον ρωσικό πληθυσμό των τεράστιων περιοχών της περιοχής του Μέσου Βόλγα, που περιλαμβανόταν στη Ρωσία τη δεκαετία του '50. 16ος αιώνας Τον καθοριστικό ρόλο στην οργάνωσή του έπαιξε η τσαρική κυβέρνηση, η οποία δεν μπορούσε παρά να λάβει υπόψη το γεγονός ότι η περιοχή του Μέσου Βόλγα κατοικήθηκε και αναπτύχθηκε πολύ νωρίτερα από ό, τι ήρθαν εδώ οι Ρώσοι. Γι' αυτό αναγκάστηκε να ασκήσει εδώ μια μάλλον στοχευμένη κοινωνικοοικονομική πολιτική. το κύριο καθήκονήταν να εξασφαλίσει τον αποικισμό της περιοχής.

Στην κοινωνικοοικονομική πολιτική της τότε κυβέρνησης διακρίνονται τρεις βασικές κατευθύνσεις. Το πρώτο συνδέθηκε με ενέργειες σε σχέση με τις φεουδαρχικές ελίτ του πρώην Χανάτου του Καζάν. Το δεύτερο - με ενέργειες σε σχέση με το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Και το τρίτο - με προσπάθειες να δημιουργηθεί ένα στρώμα του ρωσικού πληθυσμού στην περιοχή.

Σχηματισμός της τάξης υπηρεσίας των Τατάρων. Η πολιτική σε σχέση με τις φεουδαρχικές ελίτ του πρώην χανάτου καθορίστηκε από την επιθυμία της νέας κυβέρνησης να δημιουργήσει ένα αξιόπιστο στήριγμα για τον εαυτό της στην περιοχή. Ταυτόχρονα, ελήφθη υπόψη η προηγούμενη εμπειρία, όταν μέρος της ταταρικής φεουδαρχικής ελίτ χρησιμοποιήθηκε στον αγώνα για την κυριαρχία της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Όπως θυμόμαστε, πολλοί Τατάροι φεουδάρχες τον 15ο - πρώτο μισό του 16ου αιώνα. κατέφυγε στη Μόσχα και βοήθησε ενεργά τη ρωσική κυβέρνηση στην οργάνωση στρατιωτικών εκστρατειών κατά του Καζάν, συμπεριλαμβανομένου του 1552.

Μερικοί από αυτούς τους Τατάρους αμέσως μετά την κατάκτηση έλαβαν γη ως ανταμοιβή. Κτήματα παραχωρήθηκαν επίσης σε όσους Τατάρους φεουδάρχες συμμετείχαν στον αγώνα κατά των επαναστατών. Ο σχηματισμός ενός ενδιάμεσου στρώματος ξεκίνησε στην περιοχή στρατιωτικοίτων ανθρώπων(εξυπηρετώντας Τατάρους).

Η εξυπηρέτηση των Τατάρων εκτελούσε διάφορες λειτουργίες. Χρησιμοποιήθηκαν ως διερμηνείς (μεταφραστές), ενάγοντες, απεσταλμένοι, συμμετείχαν σε στρατιωτικές εκστρατείες, Λιβονικός πόλεμος, προστασία των συνόρων του ρωσικού κράτους κ.λπ. Για την υπηρεσία, η εξυπηρέτηση των Τατάρων, μαζί με τα κτήματα, έλαβε χρηματικούς μισθούς και μισθούς σιτηρών. Επιπλέον, παραχωρήθηκαν μια σειρά από προνόμια στο εμπόριο και τη βιοτεχνία. Έτσι, ένα μέρος του τοπικού πληθυσμού ήταν αντίθετο με ένα άλλο, γεγονός που μείωσε την πιθανότητα αντικυβερνητικών διαδηλώσεων στο μέλλον.

Δεν τα περισσότερα απόΗ υπηρεσία Kazan Tatars, η οποία έδειξε την πίστη της στη νέα κυβέρνηση, έλαβε προσωπική άδεια από τον Ivan the Terrible να ιδρύσει έναν οικισμό κοντά στο Kazan (είναι γνωστός ως οικισμός Starotatarskaya). Αυτό το χαμηλό και βαλτώδες μέρος βρισκόταν ακριβώς πίσω από τη λίμνη Kaban, έξω από τα τείχη της πόλης. Σύμφωνα με το Βιβλίο Γραμματέων της δεκαετίας του '60 του 16ου αιώνα, στον οικισμό των Τατάρων υπήρχαν τότε μόνο 150 νοικοκυριά κατοίκων. Αυτό είναι το μόνο που έχει απομείνει από τον άλλοτε πολυάριθμο Ταταρικό πληθυσμό του Καζάν. Αλλά ακόμη και σε αυτό το προαστιακό τμήμα, οι Τατάροι δεν είχαν τη δυνατότητα να δημιουργήσουν τη δική τους διοίκηση. Η εξουσία εδώ ασκήθηκε από ειδικά διορισμένους Ρώσους αξιωματούχους - "prikaschiki".

Σύμφωνα με τα υλικά του Scribe Book του 1602-1603, αρκετές ομάδες φεουδαρχών διακρίνονταν ήδη μεταξύ των υπηρετούντων Τατάρων, ανάλογα με το μέγεθος των εκμεταλλεύσεων γης. Ανάμεσά τους ήταν μεγάλοι γαιοκτήμονες που είχαν πάνω από 100 τέταρτα καλλιεργήσιμης γης (περίπου 50 εκτάρια). Ένα τέτοιο βιβλίο γραφέων μετρούσε 12 άτομα. Το κυρίαρχο μέρος αποτελούνταν από μικρογαιοκτήμονες. Η εξυπηρέτηση του λαού στο σύνολό του έγινε η πιστή υποστήριξη της τσαρικής κυβέρνησης στην περιοχή του Μέσου Βόλγα.

Η θέση του λαού yasak. Το μεγαλύτερο μέρος του εξαρτημένου πληθυσμού στην Επικράτεια του Καζάν ήταν άνθρωποι yasak(από τη λέξη «γιασάκ», που σημαίνει το όνομα του κύριου φόρου του φεουδαλικά εξαρτημένου πληθυσμού υπέρ του κράτους). Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν εκπρόσωποι μη ρωσικών λαών, οι οποίοι ακόμη και κατά την περίοδο του Χανάτου του Καζάν πλήρωναν γιασάκ υπέρ του Χαν.

Μετά την κατάκτηση, η θέση του λαού yasak δεν άλλαξε πολύ. Παρέμειναν στα εδάφη τους και τώρα πλήρωσαν γιασάκ στον Ρώσο Τσάρο, το μέγεθος του οποίου αρχικά διατηρήθηκε. Ο Yasak χρεώθηκε είτε σε είδος (σιτηρά, μέλι, γούνες) είτε σε χρήματα. Οι άνθρωποι των Γιασάκ εργάζονταν σε γη που θεωρούνταν κράτος (κράτος). Για τη χρήση του πλήρωναν φόρο σε είδος.

Η παροχή γης για τους γιασάκους, σύμφωνα με τα βιβλία των γραφέων, γενικά δεν ήταν κακή. Ωστόσο, οι υπηρέτες, οι ιδιοκτήτες, οι εκκλησίες και τα μοναστήρια συχνά καταπατούσαν τα εδάφη των γιασάκων. Η φεουδαρχική εκμετάλλευση του λαού yasak σταδιακά εντάθηκε, το ποσό των φόρων αυξήθηκε. Επιπλέον, συμμετείχαν όλο και περισσότερο στην ανέγερση πόλεων, οχυρώσεων, αμυντικών γραμμών, υλοτομίας, συντήρησης λάκκων και άλλων αναγκαστικών κρατικών εργασιών. Όλα αυτά, μαζί με τον βίαιο εκχριστιανισμό των μη ρωσικών λαών, προκάλεσαν μια διαμαρτυρία του λαού των γιασάκ.

Αλλαγές στην κοινωνική και εθνική σύνθεση του πληθυσμού. Αμέσως μετά την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν, η κυβέρνηση οδήγησε μια ενεργό πολιτική για τη δημιουργία και την ενίσχυση του στρώματος Ρωσικήπληθυσμόςστην περιοχή, ο σχηματισμός ευγενούς ιδιοκτησίας γης εδώ. Πράγματι, πρώτα από όλα, οι Ρώσοι γαιοκτήμονες έσπευσαν εδώ για τα εδάφη. Ο συγγραφέας της Ιστορίας του Καζάν έγραψε με θαυμασμό ότι αυτός ο τόπος είναι «εσκεμμένα και κόκκινη Βέλμα, και ζώα, και μέλισσες, και κάθε είδους γήινοι σπόροι γεννιούνται, και τα λαχανικά είναι άφθονα, και κτηνώδη, και ψάρια, και υπάρχει πολλή γη όλων των ειδών».

Το πρώτο βήμα ήταν η εκτόπιση του γηγενούς πληθυσμού από τα κατοικημένα εδάφη. Έτσι, οι επιζώντες Τατάροι κάτοικοι εκδιώχθηκαν από το Καζάν. Γενικά τους απαγορευόταν να ζουν πιο κοντά από 30 μίλια από την πόλη. Οι Τατάροι οικισμοί σε αυτή την ακτίνα καταστράφηκαν επίσης. Οι Τατάροι δεν επιτρεπόταν να εγκατασταθούν κατά μήκος των κύριων δρόμων και πιο κοντά από 5-10 βέρστ από τις όχθες μεγάλων ποταμών. Και πάνω απ 'όλα, κοντά στο Καζάν, γύρω από άλλες πόλεις, κατά μήκος του Κάμα και του Βόλγα, τα εδάφη μεταφέρθηκαν σε Ρώσους υπηρετούντες.

Στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα. δημιουργείται ένα αρκετά πολυάριθμο στρώμα στην άκρη Ρώσοιιδιοκτήτες γης.Είναι αλήθεια ότι λόγω της αυξημένης αντίστασης του τοπικού πληθυσμού, η διανομή της γης πραγματοποιήθηκε σε περιορισμένες περιοχές. Αλλά ήδη στις δεκαετίες του '70 και του '80. Οι Ρώσοι ευγενείς διεισδύουν επίσης σε πολλές εσωτερικές περιοχές της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Πρώτα απ 'όλα, έλαβαν τα πρώην εδάφη του Χαν και των Τατάρων φεουδαρχών που πέθαναν ή εγκατέλειψαν την πατρίδα τους. Μέσα σε 10-15 χρόνια, ο συνολικός αριθμός των Ρώσων γαιοκτημόνων ξεπέρασε κατά πολύ τον αριθμό των Τατάρων γαιοκτημόνων. Μόνο στις αριστερές περιοχές του Βόλγα, οι πηγές αναφέρουν τότε περίπου 200 Τατάρους και 700 Ρώσους γαιοκτήμονες.

Βραβεία σταθερής γης που ελήφθησαν στην περιοχή Εκκλησία Και μοναστήρια.Πολύ σύντομα μετατράπηκαν στους μεγαλύτερους γαιοκτήμονες. Αυτά ήταν τα Zilants και τα μοναστήρια Spaso-Preobrazhensky στο Καζάν, το μοναστήρι Bogoroditsky στο Sviyazhsk και μερικά άλλα μοναστήρια.

Όχι μόνο γαιοκτήμονες - γαιοκτήμονες και μοναστήρια - εμφανίστηκαν στην επικράτεια του πρώην Χανάτου του Καζάν. Υπάρχει επίσης ένα στρώμα που σχηματίζεται εδώ. Ρωσική εργασίαπληθυσμός.Ρώσοι ιδιοκτήτες και μοναστήρια μετέφεραν τους χωρικούς τους εδώ. Οι αγρότες από τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας κατέφυγαν στο Βόλγα από αφόρητες κακουχίες. Αυτό έκανε την εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της περιοχής ακόμη πιο διαφοροποιημένη, ενίσχυσε τους οικονομικούς και πολιτιστικούς δεσμούς μεταξύ αγροτών διαφορετικών εθνικοτήτων. Οι αγρότες βίωσαν τη γενική καταπίεση του φεουδαρχικού κράτους, που άνοιξε το δρόμο για μετέπειτα κοινές ενέργειες κατά των καταπιεστών.

Πολιτική εκχριστιανισμού. Ακόμη και πριν από την κατάκτηση του Καζάν, ένα από τα κύρια καθήκοντα των εκστρατειών στην περιοχή του Μέσου Βόλγα ανακηρύχθηκε ένας ανελέητος αγώνας ενάντια στους "άπιστους μουσουλμάνους". Πολλοί ιδεολόγοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας εκείνης της εποχής ζητούσαν την τιμωρία των «βαρβάρων» και των «άθεων προδοτών», «βαφτίζοντας σκληρά» τον πληθυσμό του χανάτου. Και ο τσαρισμός τηρούσε συνεχώς αυτή τη γραμμή. Ήδη τις πρώτες μέρες μετά την κατάληψη του Καζάν, έγινε σφαγή κατά του μουσουλμανικού πληθυσμού του Καζάν, με εντολή του Ιβάν του Τρομερού, καταστράφηκαν όλα τα τζαμιά της πόλης. Αμέσως άρχισαν να τίθενται οι πρώτες εκκλησίες. Πολλοί αιχμάλωτοι του Καζάν βρέθηκαν αντιμέτωποι με μια σκωπτική επιλογή: να βαφτιστούν ή να πεθάνουν. Ο τελευταίος Καζάν Χαν, ο Γιαντιγκάρ-Μοχάμεντ (Γιαντεγκέρ-Μεχάμεντ), ο οποίος βρέθηκε επίσης στη ρωσική αιχμαλωσία, και ο μικρός γιος της βασίλισσας Σιούγιουμμπικέ, Ουτιάμις-Γκίρεϊ, βαφτίστηκαν.

Ποιους στόχους επιδίωξε η πολιτική του εκχριστιανισμού στην περιοχή; Πρώτον, ο τσαρισμός επεδίωξε να δημιουργήσει πρόσθετες ευκαιρίες για να κρατήσει τον πληθυσμό του πρώην Χανάτου του Καζάν σε υπακοή. Δεύτερον, η Ορθόδοξη Εκκλησία, που θεωρούσε τη μουσουλμανική θρησκεία ως έναν από τους χειρότερους εχθρούς της, προσπάθησε έτσι να την νικήσει. Το διαδεδομένο βάπτισμα των «αποστατών της χριστιανικής πίστης» θα σήμαινε επιβεβαίωση της αλήθειας της Ορθοδοξίας.

Ανατέθηκε η πολιτική του εκχριστιανισμού Καζάνεπισκοπή.Αυτό το σώμα της εκκλησιαστικής διοίκησης δημιουργήθηκε το 1555. Όταν ιδρύθηκε, η επισκοπή Καζάν περιλάμβανε τα βοεβοδάτα Καζάν και Σβιάζσκ και στη συνέχεια τα εδάφη του πρώην Χανάτου του Αστραχάν. Η επισκοπή διοικούνταν από αρχιεπισκόπους, αργότερα από μητροπολίτες και επισκόπους.

Ο πρώτος αρχιεπίσκοπος της επισκοπής Καζάν ήταν Γκούρι,που μπορούσε να κυβερνήσει ακόμη και τους κυβερνήτες. Έγινε ένας από τους διοργανωτές και ηγέτες του διαδεδομένου εκχριστιανισμού του μη ρωσικού πληθυσμού της περιοχής. Το ιεραποστολικό του έργο καθοδηγήθηκε από « Nakaznaya μνήμη» Ιβάν ο Τρομερός. Αυτή ήταν η πρώτη οδηγία στη ρωσική ιστορία για τον προσηλυτισμό μη Ρώσων λαών στην Ορθοδοξία. Κρίνοντας από το περιεχόμενό του, προτίμησε τα μέτρα μη βίαιου βαπτίσματος, με επίκεντρο τη χρήση από ιεραποστόλους, εκκλησιαστικούς λειτουργούς παροχών και προνομίων για όσους προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Να τι, για παράδειγμα, ο Ιβάν Δ΄ τιμώρησε τον Αρχιεπίσκοπο Γκουρί: «Και ποιοι θέλουν οι Τάταροι να βαφτιστούν με τη θέλησή τους, και όχι από δουλεία, και έχει εντολή να τους βαφτίσει και να κρατήσει τους καλύτερους στην επισκοπή του και να διδάξει όλους Χριστιανικός νόμος, και ανάπαυσε όσο γίνεται. Και πώς νεοβαπτισμένοι από κάτω η διδασκαλία θα δώσει, και ο αρχιεπίσκοπος να τους καλεί, να τους ταΐζει συχνά , και δώσε τους κβας να πιουν στο τραπέζι σου, και μετά το τραπέζι εξόρισε τους να πιουν μέλι στην αυλή της εξοχής. Και αν οι Τάταροι αρχίσουν να έρχονται κοντά του για να τον χτυπήσουν με τα μέτωπά τους, θα διαταχθεί να τους ταΐσει και να πιει κβας στην αυλή του και να τους δώσει μέλι να πιουν στην αυλή της εξοχής. Με πραότητα μιλούν και οδηγούν. Στο χριστιανικό νόμο, και να τους μιλάς ήσυχα με τρυφερότητα, και μην μιλάς με σκληρότητα.

Η έμφαση στον εθελοντικό προσηλυτισμό των μη Χριστιανών στη δόξα του Ιβάν του Τρομερού αναγκάστηκε όχι μόνο από την ταραχώδη κατάσταση στην περιοχή (υπενθυμίζουμε ότι εκείνη την εποχή γινόταν ο «Πόλεμος του Καζάν»). Ο βασιλιάς έλαβε επίσης υπόψη του τις συνθήκες εξωτερικής πολιτικής. Δεν ήθελε να χαλάσει τις σχέσεις με τις γειτονικές μουσουλμανικές χώρες - την Τουρκία και την Κριμαία σε περίπτωση κακομεταχείρισης μουσουλμάνων. Το 1570 και το 1584 Ο Ιβάν ο Τρομερός έστειλε ακόμη και ειδικές πρεσβείες στην Τουρκία με τις διαβεβαιώσεις ότι σέβεται πολύ το Ισλάμ και ποτέ δεν καταπίεζε τους μουσουλμάνους υπηκόους του.

Όμως η ανώτατη δύναμη της Ρωσίας μέχρι εκείνη την εποχή δεν αντιμετώπιζε το πρόβλημα του μαζικού βαπτίσματος του μουσουλμανικού πληθυσμού. Το Ισλάμ στην περιοχή του Μέσου Βόλγα είχε μακρά παράδοση και βαθιές ρίζες και οι περισσότεροι από τους οπαδούς του δεν ήθελαν να βαφτιστούν. Γι' αυτό η επιτυχία της πολιτικής του εκχριστιανισμού στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα. ήταν πολύ ταπεινοί.

Επιπλέον, ο «αγώνας για πίστη» που διακηρύχθηκε πριν από την εκστρατεία κατά του Καζάν αντικαταστάθηκε στην πραγματικότητα από έναν αγώνα για γη, για πλούτο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία συμμετείχε ενεργά σε αυτόν τον αγώνα. Σε τέτοιες συνθήκες, ασχολήθηκε περισσότερο με τις αποκτήσεις γης παρά με τη μεταστροφή του μη Ρώσου πληθυσμού της περιοχής στην Ορθοδοξία.

Ταυτόχρονα, σε διαφορετικές περιοχές της επικράτειας του Καζάν, κρίνοντας από τις πηγές εκείνης της εποχής, το λεγόμενο " νεοβαφτισμενος". Οι περισσότεροι από αυτούς που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρασύρθηκαν από τις επιχορηγήσεις γης που οφείλονταν γι' αυτό και από ορισμένες παροχές. Τα οφέλη ήταν πιο ελκυστικά και απτά για τους εκπροσώπους της φεουδαρχικής ελίτ και βαφτίστηκαν πιο γρήγορα. Τέτοια άτομα εξισώθηκαν αμέσως σε δικαιώματα με τη ρωσική κατηγορία υπηρεσιών. Και, έχοντας χάσει την προηγούμενη πίστη τους, πολλοί από αυτούς έχασαν επίσης τη γλώσσα τους, ρωσικοποιήθηκαν και συγχωνεύτηκαν στη ρωσική αριστοκρατία.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90. εκκλησιαστικοί ηγέτες έκρουσαν τον κώδωνα του κινδύνου. Το 1593 ο Μητροπολίτης Καζάν Ερμογένηςέστειλε στον Τσάρο Φιόντορ Ιβάνοβιτς μια λεπτομερή αναφορά για την κατάσταση των πραγμάτων. Ανέφερε ότι οι νεοβαπτισμένοι ζουν στα ίδια χωριά με τους αβάπτιστους και πολύ εύκολα φεύγουν από τον Χριστιανισμό, δεν τηρούν χριστιανικές τελετές. Στον Τατάρ οικισμό του Καζάν άρχισαν και πάλι να χτίζουν τζαμιά για να αντικαταστήσουν τα κατεστραμμένα. Σε απάντηση, ακολούθησε ένα πολύ σκληρό διάταγμα του βασιλιά. Διέταξε να ληφθούν τα πιο δραστικά μέτρα για την πραγματοποίηση του εκχριστιανισμού: να επανεγκατασταθούν οι νεοβαπτισμένοι και οι αβάπτιστοι, να τιμωρηθούν αυστηρά όσοι έφυγαν από τον Χριστιανισμό, να τους δέσουν με αλυσίδες, να τους ξυλοκοπήσουν και να τους φυλακίσουν και να καταστρέψουν αμέσως τα τζαμιά που είχαν χτιστεί. . Οι νεοβαφτισμένοι ιδιοκτήτες έπρεπε να προσηλυτίσουν τους Εθνικούς που υπηρετούσαν μαζί τους στον Χριστιανισμό, «και όσοι είναι Τάταροι, και Τσουβάς και Τσερέμις δεν βαφτίζονται, και θα τους άφηναν να πάνε ή τους πουλούσαν». Από εδώ και πέρα, οι Ρώσοι δεν είχαν το δικαίωμα «να υπηρετήσουν τη ζωή εθελοντικά και με χρήματα» μεταξύ των Εθνών, να τους παντρευτούν.

Αλλά αυτό το τρομερό διάταγμα του Τσάρου Φέντορ, ωστόσο, παρέμεινε μόνο στα χαρτιά. Τέλη 16ου - αρχές 17ου αιώνα αποδείχτηκε τόσο ταραχώδης για τη Ρωσία που απλά δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα ή χρόνος για να συμμορφωθούν με αυστηρές οδηγίες. Ο αγώνας για το θρόνο, η εξέγερση του Ι.Ι. Ο Μπολότνικοφ, η εμφάνιση απατεώνων, η Πολωνο-Σουηδική επέμβαση - όλα αυτά απέστρεψαν την προσοχή των κεντρικών ρωσικών αρχών. Μόνο στα μέσα του 17ου αιώνα μπόρεσε να επιστρέψει πραγματικά στον εκχριστιανισμό του μη ρωσικού πληθυσμού της περιοχής του Μέσου Βόλγα.

Έτσι, από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. ξεκίνησε ο αποικισμός της περιοχής, ο οποίος συνοδεύτηκε από τον εκχριστιανισμό των αυτόχθονων πληθυσμών της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Στα εδάφη του Καζάν δημιουργείται ένα σημαντικό στρώμα Ρώσων γαιοκτημόνων, ορθοδόξων κληρικών και ρωσικού πληθυσμού μεταλλευμάτων. Οι Τάταροι της υπηρεσίας έγιναν το στήριγμα της τσαρικής κυβέρνησης. Η πολιτική του εκχριστιανισμού δεν έδωσε τα αποτελέσματα για τα οποία προοριζόταν. Η αλλαγή στην κοινωνική και εθνική σύνθεση του πληθυσμού της περιοχής προετοίμασε τις προϋποθέσεις για την εμπλοκή της στη ρωσική ιστορική διαδικασία. Ταυτόχρονα, τα θεμέλια στα οποία θα μπορούσε να ενισχυθεί η ιδέα της αποκατάστασης της πρώην ανεξαρτησίας διαβρώθηκαν.

ΕρωτήσειςΚαικαθήκοντα

1. Περιγράψτε τους κύριους στόχους της κοινωνικο-οικονομικής πολιτικής του τσαρισμού στην περιοχή του Μέσου Βόλγα κατά το δεύτερο μισό - αρχές του XVII αιώνα. 2. Παρουσιάστε τη θέση και τα επαγγέλματα της υπηρεσίας Τατάρων. Ποιος ήταν ο υπολογισμός της κυβέρνησης στη συγκρότηση αυτού του στρώματος; 3. Έχει αλλάξει σημαντικά η κατάσταση των ανθρώπων yasak; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας. 4. Ποια ήταν η διαφορά μεταξύ της υπηρεσίας και των τατάρων yasak; 5. Μιλήστε μας για τις αλλαγές στην κοινωνική και εθνική σύνθεση του πληθυσμού της περιοχής στο δεύτερο μισό του 16ου - πρώιμοι αιώνες. Ποιες ήταν οι συνέπειες αυτών των αλλαγών; 6. Να αναφέρετε τους στόχους που επιδίωξαν να επιτύχουν η κυβέρνηση και η Ορθόδοξη Εκκλησία ασκώντας την πολιτική του εκχριστιανισμού στην περιοχή. 7. Συγκρίνετε τη «Μνήμη τιμωρίας» του Ιβάν του Τρομερού και το διάταγμα του 1593 του Τσάρου Φέντορ. Σε ποια συμπεράσματα καταλήξατε;8. Ποιοι είναι οι «νεοβαπτισμένοι»; Ποια δικαιώματα και προνόμια απολάμβαναν; 9. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο προσηλυτισμός στην Ορθοδοξία του μη ρωσικού πληθυσμού της περιοχής στο δεύτερο μισό του 16ου - αρχές 17ου αιώνα. Ήταν μαζική; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

§23."Χωρικόςπόλεμος"αρχήXVIIσε.μέση τιμήΠεριοχή Βόλγα

Στις αρχές του XV αιώνα. το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ρωσίας καλύφθηκε από λαϊκή αναταραχή, η οποία συχνά ονομάζεται πόλεμος των αγροτών. Στο γύρισμα του XVI-XVII αιώνα, το σύστημα της δουλοπαροικίας άρχισε να διαμορφώνεται. Οι αγρότες στερήθηκαν το δικαίωμα να μετακομίσουν σε νέους ιδιοκτήτες (ακύρωση της γιορτής του Αγίου Γεωργίου) και οι ιδιοκτήτες έλαβαν το δικαίωμα να διεξάγουν έρευνα για τους φυγάδες αγρότες τους για πέντε χρόνια. Το 1601-1603. ξέσπασε φοβερός λιμός στη χώρα ως αποτέλεσμα αποτυχίας των καλλιεργειών. Η σύγχυση μεγάλωνε.

Αιτίες και χαρακτηριστικά του αγροτικού κινήματος στην περιοχή. Η περιοχή της Μέσης Βόλγας έγινε πρόσφατα μέρος του ρωσικού κράτους και οι πανρωσικές τάξεις δεν έχουν εγκατασταθεί πλήρως στο έδαφός της. Επιπλέον, στην περιοχή ζούσαν και εκπρόσωποι διαφορετικών εθνοτήτων.

Φυσικά, η φεουδαρχική εκμετάλλευση των αγροτών εντάθηκε και στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Εδώ όμως ήταν στενά συνυφασμένη με την πολιτική του εκχριστιανισμού. Η ιδέα της αποκατάστασης ενός ανεξάρτητου κράτους δεν ξεχάστηκε σύντομα στους Τατάρους.

Με την έναρξη του «αγροτικού πολέμου» στην περιοχή, ο αριθμός των Ρώσων αγροτών είχε αυξηθεί σημαντικά. Πολλοί από αυτούς κατέφυγαν εδώ από τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας, ξεφεύγοντας από τη βάναυση εκμετάλλευση των γαιοκτημόνων τους. Τα κοινωνικά τους συμφέροντα συνέπιπταν με τα συμφέροντα του μη ρωσικού πληθυσμού της περιοχής. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, Ρώσοι και μη Ρώσοι αγρότες μπορούσαν να ενωθούν στον αγώνα ενάντια στους φεουδάρχες.

Ταυτόχρονα, ο αγώνας του ταταρικού λαού είχε και εθνικοαπελευθερωτικό χαρακτήρα. ΣΕ αυτόν τον σεβασμόστρεφόταν πρωτίστως ενάντια στην εθνική-θρησκευτική καταπίεση. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο κίνημα συμμετείχαν όχι μόνο οι εργατικές μάζες των Τατάρων και άλλων λαών της περιοχής, αλλά και κάποιοι φεουδάρχες. Ταυτόχρονα, υπερασπίστηκαν και τα συμφέροντά τους, συνδεδεμένα, για παράδειγμα, με την επιθυμία να επιστρέψουν τα εδάφη που τους είχαν αφαιρεθεί.

Ωστόσο, στο κίνημα των αρχών του XVII αιώνα. δεν υπήρχε εθνική ενότητα. Ωστόσο, η κυβέρνηση κατάφερε να χωρίσει τους λαούς σε κοινωνικές γραμμές. Ως εκ τούτου, πολλοί στρατιώτες, καθώς και άνθρωποι των yasak, συμμετείχαν σε εχθροπραξίες, αναγκάστηκαν να συμμετάσχουν στην καταστολή των εξεγέρσεων των αγροτών. Η ανταμοιβή για αυτό ήταν γενναιόδωρες επιχορηγήσεις, συμπεριλαμβανομένων των επιχορηγήσεων γης.

Η αρχή της αναταραχής. Οι μαζικές ταραχές των αγροτών στην περιοχή του Μέσου Βόλγα ξεκίνησαν στα μέσα του 1606. Οι αγρότες των περιοχών της δεξιάς όχθης του Βόλγα παρουσίασαν τη μεγαλύτερη δραστηριότητα. Αποσπάσματα αγροτών Τσουβάς, Ρώσων, Τατάρων και Μαρί εισέβαλαν στο Sviyazhsk, το Alatyr, το Arzamas, το Cheboksary, το Kurmysh και άλλες πόλεις, των οποίων οι κάτοικοι συχνά ενώνονταν με τα καθάρματα. Σύντομα ξεσηκώθηκαν και οι αγρότες άλλων περιοχών. Έτσι, στα τέλη του 1606, ο πληθυσμός της περιοχής Vyatka επαναστάτησε.

Μόνο το 1608 οι τσαρικές αρχές κατάφεραν να οργανώσουν την καταστολή των μαζικών διαδηλώσεων από τους αγρότες της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Για αυτό, ένας ολόκληρος στρατός στάλθηκε εδώ, με επικεφαλής τον βογιάρ F.I. Σερεμέτεφ. Αλλά επίσης. για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τους επαναστάτες: μόλις τα στρατεύματα κέρδισαν μια νίκη σε ένα μέρος, μια εξέγερση ξέσπασε με ανανεωμένο σθένος σε άλλο. F.I. Ο Σερεμέτεφ διέταξε τους τοπικούς κυβερνήτες να «φέρουν όλα τα χωριά στο sherti (υπακοή, στην αναγνώριση της δύναμης του Τσάρου. - ΚΑΙ.ΣΟΛ.)Τάταροι και τσερέμι, ότι θα έπρεπε να είναι κάτω από το χέρι του κυρίαρχου για πάντα αμείλικτοι, και σε ποιους βολόστ αποκοιμιούνται μέχρι σέρτο, εκείνοι οι βολόστ για να πολεμήσουν, οι τσερέμι και οι Τάταροι να χτυπήσουν και οι γυναίκες και τα παιδιά τους να χορτάσουν, να έχουν και να ληστεύουν κοιλιές και καίνε χωριά.

Στις αρχές Ιανουαρίου 1609, τα πολυεθνικά αποσπάσματα των ανταρτών υπέστησαν μια συντριπτική ήττα κοντά στο Sviyazhsk. Στη συνέχεια, το κέντρο της εξέγερσης για κάποιο χρονικό διάστημα έγινε η πόλη Yaransk στην περιοχή Vyatka. Οι αντάρτες άρχισαν και πάλι να προετοιμάζουν μια επίθεση εναντίον του Sviyazhsk. Ένας από τους αρχηγούς τους ήταν ένας Τατάρος πρίγκιπας Ιαν-Αλί(Enaley Shugurov). Τον Μάρτιο του 1609, τα στρατεύματα του F.I. Ο Σερεμέτεφ κέρδισε άλλη μια νίκη επί των ανταρτών κοντά στο χωριό Μπουρουντούκοβο, κοντά στο Σβιάζσκ, μετά την οποία το κίνημα υποχώρησε για λίγο. Μια νέα άνοδος στην εξέγερση και την περιπέτεια του Shulgin. Το φθινόπωρο του 1609 ξεκίνησε μια νέα έξαρση της εξέγερσης των αγροτών, που κράτησε περίπου μέχρι το φθινόπωρο του επόμενου έτους. Και πάλι, το κίνημα αναπτύχθηκε πιο ενεργά στην περιοχή Βιάτκα και στις περιοχές της δεξιάς όχθης του Βόλγα. Οι αντάρτες κατέλαβαν την πόλη Kotelnich, το Sviyazhsk πολιορκήθηκε ξανά. Οι κεντρικές αρχές δεν μπορούσαν να οργανώσουν την καταστολή της εξέγερσης με κανέναν τρόπο. Γεγονός είναι ότι την ίδια στιγμή η πολιτική κατάσταση στο κέντρο της χώρας έχει επιδεινωθεί πολύ. Το φθινόπωρο του 1609, ο Πολωνός βασιλιάς κήρυξε τον πόλεμο στη Ρωσία, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' συνέχισε τον αγώνα ενάντια στον Τσάρο Βασίλι Σούισκι, τα πολωνικά στρατεύματα σύντομα πολιόρκησαν και κατέλαβαν τη Μόσχα. Ωστόσο, οι μαζικές ενέργειες της αγροτιάς της περιοχής του Μέσου Βόλγα κατεστάλησαν σταδιακά μέχρι το φθινόπωρο του 1610.

Ήταν αυτή τη στιγμή που ο πολιτικός τυχοδιώκτης υπάλληλος Nikanor Shulgin κατάφερε να καταλάβει την εξουσία στο Καζάν, ο οποίος απώθησε τον κυβερνήτη B.Ya. Velsky (ο τελευταίος σκοτώθηκε σύντομα κατά τη διάρκεια της εξέγερσης). Εκφράζοντας τα συμφέροντα ενός συγκεκριμένου μέρους των φεουδαρχών του Καζάν ρωσικής καταγωγής, διακήρυξε την ιδέα της δημιουργίας ενός χριστιανικού κράτους ανεξάρτητου από τη Μόσχα στο Μέσο Βόλγα. Ως αποτέλεσμα του Ν.Μ. Shulgin, οι απεσταλμένοι του Καζάν δεν συμμετείχαν ενεργά στις λαϊκές πολιτοφυλακές που κατευθύνονταν στη Μόσχα για να την απελευθερώσουν από τους Πολωνούς εισβολείς.

Οι εκκλήσεις του Shulgin για δημιουργία «Καζάνκατάσταση» δεν βρήκε υποστήριξη στον πληθυσμό της περιοχής, συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων. Αντίθετα, ένας από τους αρχηγούς των ταταρικών αποσπασμάτων, ο Lukyan Myasnoy, και μαζί του περίπου είκοσι πρίγκιπες και murzas, αρνήθηκαν να υπακούσουν στον Shulgin και πήγε στην πολιτοφυλακή του Kuzma Minin και του Dmitry Pozharsky.

Στις αρχές του 1613, όταν η Μόσχα είχε ήδη απελευθερωθεί, ένας νέος τσάρος εξελέγη στο Zemsky Sobor. Έγιναν Μιχαήλ Ρομάνοφ. Η καταφατική επιστολή, η οποία επιβεβαίωσε την εκλογή, υπογράφηκε επίσης από οκτώ υπαλλήλους των Τατάρων, μεταξύ των οποίων Ίσεϊ μπέη,ΑγιουκάιΜούρζα.Ο Nikanor Shulgin αρνήθηκε να αναγνωρίσει τον νέο βασιλιά και σύντομα συνελήφθη με την κατηγορία της προδοσίας και εξορίστηκε στη Σιβηρία. Νέοι κυβερνήτες στάλθηκαν στο Καζάν.

Εξέγερση Bnaley. Το φθινόπωρο του 1615 άρχισαν νέες αναταραχές, που σύντομα εξελίχθηκε σε πραγματική εξέγερση. Επικεφαλής του ήταν ο Jan-Ali, ήδη γνωστός σε εμάς. Την αναταραχή προκάλεσε η οργάνωση από τις αρχές έκτακτων εισπράξεων «πέμπτου χρήματος». Ο πληθυσμός της περιοχής έπρεπε να πληρώσει φόρο ίσο με το ένα πέμπτο της ακίνητης περιουσίας και του εισοδήματός του. Παρά τις πολυάριθμες αιτήσεις, οι εισπράξεις του «πέμπτου χρήματος» συνεχίστηκαν. Αυτό είναι κάτι που ξεχείλισε το φλιτζάνι της υπομονής.

Μέχρι τις αρχές του 1616, ολόκληρη η περιοχή του Καζάν βυθίστηκε στην εξέγερση. Οι αντάρτες πολιόρκησαν το Σαραπούλ, το Αρζάμας, το Μουρόμ, το Σβιάζσκ, τα προάστια του Καζάν. Το κίνημα αναπτύχθηκε με την ενεργό συμμετοχή των υπηρετούντων και των γιασάκ Τατάρων, Τσουβάς, Μάρις, Ουντμούρτ, Μπασκίρ. Αλλά στις συνθήκες της ανωτερότητας των κυβερνητικών στρατευμάτων, στα οποία συμμετείχαν οι Τατάροι της υπηρεσίας, οι αντάρτες ήταν καταδικασμένοι σε ήττα. Οι νικητές δεν γνώριζαν κανένα έλεος. Σύμφωνα με τις πληροφορίες εκείνων των χρόνων, «οι μάντρες ερήμωσαν από τον πόλεμο», «τα οργωμένα εδάφη ήταν κατάφυτα από αγρανάπαυση και δάσος». Ο Jan-Ali συνελήφθη και εκτελέστηκε στο Καζάν.

Έτσι, το αγροτικό κίνημα, που έγινε μέρος των γεγονότων της εποχής των ταραχών, ηττήθηκε. Με την εκλογή στο Zemsky Sobor του 1613 ως Τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ, στον οποίο ο Καζάν ορκίστηκε πίστη, ο Καιρός των Δυσκολιών έφτασε στο τέλος του. Ξεπερνώντας τις συνέπειές της, η αποκατάσταση της κρατικής τάξης έχει γίνει ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα των αρχών. Αλλά οι λόγοι που προκάλεσαν δυσαρέσκεια και ενεργές ενέργειες των μαζών δεν εξαφανίστηκαν. Μπροστά ήταν σχεδόν ένας ολόκληρος «επαναστατικός» αιώνας, στις αρχές της δεκαετίας του '70. που η περιοχή του Βόλγα έγινε ξανά σκηνή μεγάλης λαϊκής εξέγερσης.

ΕρωτήσειςΚαικαθήκοντα

1. Να αναφέρετε τους λόγους και τα χαρακτηριστικά του αγροτικού κινήματος στις αρχές του 17ου αιώνα. στην επικράτεια της περιοχής. 2. Τα συμφέροντα των μη ρωσικών και των ρωσικών πληθυσμών της περιοχής συνέπεσαν κατά τον πρώτο «αγροτικό πόλεμο»; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας. 3. Ενάντια σε τι μίλησε καταρχάς η μάζα του Ταταρικού πληθυσμού της περιοχής, που ξεσηκώθηκε σε εξέγερση; Ποια θέση πήραν οι Τατάροι φεουδάρχες σε αυτόν τον αγώνα; 4. Περιγράψτε τα κύρια γεγονότα που συνέβησαν στην περιοχή του Μέσου Βόλγα κατά τη διάρκεια του «αγροτικού πολέμου» Θα μπορούσαν να είχαν διαφορετική έκβαση; 5. Γιατί οι εκκλήσεις του N. Shulgin για τη δημιουργία ενός «κράτους του Καζάν» στο Μέσο Βόλγα δεν βρήκαν υποστήριξη στον πληθυσμό της περιοχής, συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων; 6. Τι μέρος πήρε ο πληθυσμός της περιοχής στον απελευθερωτικό αγώνα κατά των Πολωνών εισβολέων; 7. Γιατί, κατά τη γνώμη σας, στην καταφατική επιστολή που επιβεβαίωνε την εκλογή του Μ. Ρομανόφ ως τσάρου, υπήρχαν υπογραφές υπηρετών των Τατάρων; 8. Σκιαγραφήστε τα αίτια και την πορεία της εξέγερσης του Enaleevsky. Τι μαρτυρούσε η σύνθεση των συμμετεχόντων σε αυτή την εξέγερση;

§24.Κύριοςομάδεςπληθυσμός:τάξειςκαι θέση.ΚοινωνικόςΚαιθρησκευτικόςκυβερνητική πολιτικήσεμεσαίοΠεριοχή ΒόλγασεXVIIσε.

Οι μεγαλύτερες ομάδες του πληθυσμού της περιοχής τον 17ο αιώνα, όπως και στο δεύτερο μισό του προηγούμενου, ήταν οι Γιασάκοι και οι Τάταροι των υπηρετών. Μια άλλη, λιγότερο σημαντική ομάδα ήταν οι τεχνίτες, οι έμποροι και οι βιομηχανικοί άνθρωποι. Ο αριθμός των Ρώσων γαιοκτημόνων, αγροτών, εκπροσώπων του ορθόδοξου κλήρου αυξήθηκε στην επικράτεια της περιοχής.

αγροτιά Yasak. Εθνικά, οι άνθρωποι των Γιασάκ ήταν μια μάλλον ετερόκλητη ομάδα του πληθυσμού. Ανάμεσά τους ήταν Τάταροι, Τσουβάς, Μάρι και Ουντμούρτ. Η κύρια οικονομική ενασχόληση του λαού yasak ήταν η γεωργία. Στις δασικές στέπας και στέπας περιοχές της περιοχής, οι βιοτεχνίες, όπως η μελισσοκομία, η αλιεία και το κυνήγι, κατείχαν εξέχουσα θέση στην οικονομία τους.

Από τα μέσα του XVII αιώνα. συνεχίστηκε η κατασκευή οχυρωματικών γραμμών («notch lines»). Πρώτα άρχισε να χτίζει Simbirskayaχαρακτηριστικό,και μετά - Zakamskaya,που ξεκινούσε από την αριστερή όχθη του Βόλγα και πήγαινε ανατολικά σχεδόν μέχρι τις εκβολές του ποταμού Μπελάγια. Οκτώ φυλακές εμφανίστηκαν κατά μήκος της γραμμής Zakamskaya, συμπεριλαμβανομένων των Bilyarsk, Novosheshminsk, Zainek, Menzelinsk, εν μέρει κατοικημένες από τους Πολωνούς και τους ευγενείς του Σμολένσκ. Για την κατασκευή αυτής της γραμμής, συμμετείχαν πολλοί yasachniks από Τατάρους, Τσουβάς, Maris και Udmurts. Οι Ρώσοι αγρότες οδηγήθηκαν επίσης μαζικά εδώ.

Εκτός από το ότι συμμετείχαν στην κατασκευή αμυντικών δομών, οι πόλεις, οι άνθρωποι των Γιασάκ, όπως και πριν, αναγκάστηκαν να εκτελέσουν άλλα κρατικά έργα. Πολύ επαχθή επαγγέλματα γι' αυτούς ήταν, για παράδειγμα, το σέρβις σε λάκκους, η έλξη, η χάραξη δρόμων.

Όλοι οι άνθρωποι των Γιασάκ θεωρούνταν κάτοχοι κρατικής γης. Οι εκτάσεις που τους παραχωρούσε το κράτος μεταβιβάζονταν συνήθως στη χρήση των αγροτικών κοινοτήτων. Τότε οι αγρότες στις γενικές τους συνελεύσεις μοίρασαν αυτή τη γη στις οικογένειες. Για το δικαίωμα χρήσης της γης, οι γιασάκοι έπρεπε να πληρώσουν υπέρ του ταμείου (κράτος) yasak. Yasak τον 17ο αιώνα συλλέγονται από κάθε αυλή σε είδος ή χρήμα. Στα τέλη του 17ου αιώνα, αυτή η λέξη σήμαινε και το ποσό του φόρου που εισπράχθηκε.

Η γη μοιράστηκε σε λωρίδες. Αυτό σημαίνει ότι η οικογένεια έλαβε πολλά οικόπεδα σε θέσεις φάσης, ανάλογα με τη γονιμότητα του εδάφους. Έτσι οι αγρότες προσπάθησαν να εξισώσουν τις ευκαιρίες των μελών της κοινότητας ως προς τη γη. Ωστόσο, πολλά εξαρτήθηκαν από τον αριθμό των εργαζομένων στην οικογένεια, από την ποσότητα και την ποιότητα των γεωργικών εργαλείων, και από το επιχειρηματικό πνεύμα, απλώς από την τύχη. Ως εκ τούτου, οι φάρμες των αγροτών yasak αναπτύχθηκαν με διαφορετικούς τρόπους. Σταδιακά, ανάμεσα στους γιασάκ αγρότες όλων των εθνικοτήτων, ιδιοκτησίαδέσμη.Διέθεσαν ένα μέρος των αυλών, καλύτερα εφοδιασμένα με γη, κτηνοτροφία, γεωργικά εργαλεία. Άλλοι αγρότες, αντίθετα, έγιναν φτωχότεροι, μπορούσαν να πέσουν στα δεσμά των πιο επιτυχημένων και πλουσιότερων συγχωριανών τους.

Τον 17ο αιώνα μια ενεργή «επίθεση» στα εδάφη του λαού yasak ξεκίνησε από Ρώσους γαιοκτήμονες, εκκλησίες και μοναστήρια, υπηρετούντες. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στη συνεχιζόμενη αποικισμόςτις άκρες. Έτσι, τον 17ο αιώνα ιδρύθηκαν εδώ πάνω από 20 μοναστήρια με εκτεταμένη μοναστική οικονομία.

Αναπτύχθηκε επίσης εκκλησία, ανάκτορο, γαιοκτήμονας, πατρογονική οικονομία, που απαιτούσε επίσης καλλιεργήσιμες και άλλες εκτάσεις. Μόνο στην περιοχή Καζάν, μέχρι το δεύτερο μισό του αιώνα, ο αριθμός των κτημάτων των Ρώσων υπηρετών διπλασιάστηκε. Δεν έχουν απομείνει σχεδόν καθόλου ελεύθερες εκτάσεις στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Ως εκ τούτου, οι μεγάλοι φεουδάρχες γαιοκτήμονες προσπάθησαν να επεκτείνουν τις κτήσεις τους σε βάρος των γιασάκων, των οποίων τα συμφέροντα ο νόμος δεν προστάτευε με κανέναν τρόπο. Μερικές φορές οι φεουδάρχες αφαιρούσαν ανοιχτά γη από τις κοινότητες των αγροτών yasak, αλλά συχνά άρχιζαν διαμάχες για τη γη και τις κέρδιζαν.

Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση προσπάθησε να αποτρέψει τη μείωση του αριθμού των ανθρώπων των Yasak, τη μείωση και την καταστροφή της οικονομίας τους. Άλλωστε, το yasak ήταν ένα σημαντικό μέρος των εσόδων του κράτους. Γι' αυτό η κυβέρνηση, ενώ υποστήριζε την ανάπτυξη της τοπικής και μοναστικής-εκκλησιαστικής γαιοκτησίας, ήθελε ταυτόχρονα να διατηρήσει ένα σημαντικό στοιχείο εσόδων. Για το σκοπό αυτό έχουν χρησιμοποιηθεί διάφορα μέτρα. Έτσι, το 1672, όλοι οι μη Ρώσοι λαοί της περιοχής του Μέσου Βόλγα είχαν τη δυνατότητα να επιλέξουν για τον εαυτό τους ειδικούς εκπροσώπους από τους καλύτερους ανθρώπους για τη συλλογή του yasak.

Δέκα χρόνια αργότερα, ακολούθησε ένα άλλο διάταγμα, σύμφωνα με το οποίο απαγορεύτηκε στους Ρώσους γαιοκτήμονες να καταλάβουν και να δηλώσουν ως κτήματά τους τα εδάφη των γιασάκων από τους Τατάρους, τους Τσουβάς, τους Μάρις και τους Μορδοβιούς, ακόμη κι αν είχαν εγκαταλειφθεί από τους κατοίκους. Το 1685, η απαγόρευση επαναλήφθηκε και μάλιστα ενισχύθηκε: τα κατεχόμενα εδάφη διατάχθηκαν να αφαιρεθούν και να επιστραφούν «στο yasak όπως πριν». Επιπλέον, στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. μερικοί εξαθλιωμένοι εκπρόσωποι των υπηρεσιακών ανθρώπων μεταφέρθηκαν στο yasak.

Τον 17ο αιώνα οι κανόνες για τη συλλογή του yasak δεν ήταν μόνο σαφώς καθορισμένοι. Σταδιακά αυξήθηκαν με τη μείωση της κατανομής yasak. Η κυβέρνηση παρακολούθησε στενά την εφαρμογή αυτών των κανόνων: απογραφές γίνονταν συχνά στο έδαφος, διάφορα είδη ελέγχων του πληθυσμού των yasak. Η συλλογή του yasak συνοδευόταν συχνά από την αυθαιρεσία της τοπικής διοίκησης. Όλα αυτά προκάλεσαν διαμαρτυρία των γιασαχνικών. Έγραψαν παράπονα, εγκατέλειψαν τα χωριά τους και, αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, κατέφυγαν στα ανατολικά, στις υποανάπτυκτες ακόμη περιοχές των Ουραλίων και της Σιβηρίας. Η πτήση τους άρχισε να αποκτά ιδιαίτερα ευρύ φάσμα από τη δεκαετία του '80. 17ος αιώνας Δεν είναι τυχαίο ότι το 1688 εκδόθηκε διάταγμα για την αναζήτηση φυγάδων αγροτών στις πόλεις του τάγματος του παλατιού Καζάν.

Ρωσικός αγροτικός εξαρτημένος πληθυσμός. Η βάση αυτού του πληθυσμού ήταν μεταφραστές» . Αυτό ήταν το όνομα των ανθρώπων που οι γαιοκτήμονες μετέφεραν στην περιοχή από τις κεντρικές περιοχές του ρωσικού κράτους για να εργαστούν στα νέα τους κτήματα. Ανάμεσά τους δεν ήταν μόνο δουλοπάροικοι, αλλά και κουκιά, δουλοπάροικοι.

Το μερίδιο των φυγάδων αγροτών ήταν πολύ σημαντικό. Οι γαιοκτήμονες αγρότες κατέφυγαν στο Κάμα και στο Βόλγα, όπως θυμόμαστε, ακόμη νωρίτερα. Στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα. επιδίωξαν να εγκατασταθούν εδώ, κυρίως στα ανάκτορα, στα μοναστήρια ή να εγγραφούν σε γιασαχνικά. Μετά την τελική καταγραφή της δουλοπαροικίας (ο κώδικας του Συμβουλίου του 1649 καθιέρωσε την αιώνια κληρονομική εξάρτηση των αγροτών, ακυρώθηκαν τα καλοκαίρια ορισμένου χρόνου), η εισροή φυγάδων στην περιοχή αυξήθηκε σημαντικά. Εγκαταστάθηκαν στις κτήσεις των υπηρετών, αλλά προτιμούσαν εκκλησιαστικές και μοναστηριακές εκτάσεις, όπου οι αγρότες απολάμβαναν κάποια οφέλη. Μερικοί από τους φυγάδες σταμάτησαν στα εδάφη δίπλα στη γραμμή φρουράς Zakamskaya. Η κύρια κοινωνική διαφορά μεταξύ των γιασάκ και των Ρώσων αγροτών ήταν ότι οι πρώτοι, ενώ παρέμεναν προσωπικά ελεύθεροι, ήταν σε φεουδαρχική εξάρτηση από το κράτος και οι δεύτεροι εξαρτώνταν από κοσμικούς και πνευματικούς φεουδάρχες.

Αλλαγές στη θέση της υπηρεσίας Τατάροι. Θυμηθείτε ότι μετά την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν, σχηματίστηκε μια ομάδα υπηρετούντων Τατάρων κυρίως από ανθρώπους γιασάκ. Οι Τάταροι που μπήκαν στην υπηρεσία της νέας κυβέρνησης βρίσκονταν υπό την προστασία του νόμου και λάμβαναν χρηματικούς ή επισιτιστικούς μισθούς, καθώς και κτήματα (κτήματα).

Τα κτήματα των υπηρεσιακών ανθρώπων ήταν υποθετικόςεκμεταλλεύσεις γης. Δεν μπορούσαν να πουληθούν, να ανταλλαχθούν, να κληρονομηθούν. Εάν ένας στρατιώτης, για παράδειγμα, πέθανε σε μια εκστρατεία, η περιουσία δεν περνούσε αυτόματα στους κληρονόμους του - μόνο οι αρχές αποφάσισαν μελλοντική μοίρααυτή τη γη.

Το μεγαλύτερο μέρος των Τατάρων της υπηρεσίας ήταν μέρος των τοπικών στρατευμάτων. Αυτοί οι άνθρωποι της υπηρεσίας ζούσαν συνήθως στο σπίτι, αλλά σε περίπτωση στρατιωτικού κινδύνου ήταν υποχρεωμένοι να πάνε αμέσως σε εκστρατεία με πλήρη εξοπλισμό μάχης και ένοπλους υπηρέτες (οι Ρώσοι γαιοκτήμονες έπρεπε επίσης να έρθουν στην υπηρεσία "άλογο, άνθρωποι και όπλα"). Ο αριθμός των ενόπλων υπαλλήλων εξαρτιόταν από την περιοχή της παραχωρούμενης περιουσίας. Έτσι, από κάθε 50 στρέμματα «καλής, ευχάριστης γης», ένας ένοπλος υπηρέτης 4 εκτέθηκε σε ένα άλογο με πανοπλία και σε ένα μακρύ ταξίδι με δύο άλογα. Σε μια εκστρατεία για όλο τον χρόνο του, ήταν επίσης απαραίτητο να πάρει μαζί του προμήθειες τροφίμων και ζωοτροφών.

Το ιππικό των Τατάρων ήταν τοποθετημένο στα σύνορα του κράτους για να τους προστατεύσει από τις νομαδικές επιδρομές. Τον 17ο αιώνα Οι Τάταροι της υπηρεσίας του Καζάν συμμετείχαν σχεδόν σε όλες τις εκστρατείες των στρατευμάτων του ρωσικού κράτους εναντίον της Κοινοπολιτείας, εναντίον των Τατάρων της Κριμαίας. Το 1651, αποτελούσαν το 6,5% της συνολικής σύνθεσης του ρωσικού στρατού, ή 9113 στρατιώτες ιππικού. Αλλά δεν τους υπήρχε πλήρης εμπιστοσύνη: με τα ένοπλα αποσπάσματα των Τατάρων υπήρχαν πάντα «κεφάλια» ρωσικών υπηρετών.

Εκτός από τη στρατιωτική θητεία, σημαντικό μέρος των υπηρετούντων Τατάρων απασχολούνταν σε διοικητικές και διπλωματικές εργασίες. Πολλοί από αυτούς, όπως και πριν, υπηρέτησαν σε διάφορα ιδρύματα ως μεταφραστές, διερμηνείς και γραμματείς. Κάποιοι πήγαν σε διπλωματικές αποστολές στο διαφορετικές χώρες, πιο συχνά στα ανατολικά. Τον 17ο αιώνα η ταταρική γλώσσα ήταν η γλώσσα των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ της Ρωσίας και των κρατών της Ανατολής. Η αλληλογραφία των Ρώσων τσάρων με τους αρχηγούς του Ιράν, της Ινδίας και των χωρών της Κεντρικής Ασίας γινόταν σχεδόν αποκλειστικά στην Ταταρική γλώσσα.

Προσελκύοντας τους Τατάρους σε δημόσια υπηρεσία και παραχωρώντας τους γη, η τσαρική κυβέρνηση καθοδηγήθηκε όχι μόνο από διπλωματικούς και στρατιωτικούς-στρατηγικούς υπολογισμούς. Φυσικά, δεν ήθελε να χαλάσει τις σχέσεις με τους μουσουλμάνους γείτονες, κυρίως με την Τουρκία και το Χανάτο της Κριμαίας. Λαμβάνεται υπόψη ότι οι Τατάροι της υπηρεσίας στρατιωτικά ήταν μια άριστα εκπαιδευμένη και εκπαιδευμένη δύναμη. Επιπλέον, η χρήση της υπηρεσίας Τατάρων στο στρατό ήταν πολύ φθηνή για το ταμείο.

Αλλά όχι λιγότερο σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι κοινωνικοπολιτικοί προβληματισμοί. Προσελκύοντας ένα μέρος των Τατάρων στην υπηρεσία, η κυβέρνηση τους υπέταξε έτσι στον εαυτό της, τους έκανε υποστηρικτές της, διχάστηκε και αποδυνάμωσε την Ταταρική κοινωνία. Επιπλέον, υπήρχε μια επιπλέον ευκαιρία καταστολής λαϊκών κινημάτων, που ήταν τόσο πλούσια στην εποχή των «επαναστατών».

Στο πρώτο μισό του XVII αιώνα. η τάξη υπηρεσιών των Τατάρων ήταν αρκετά πολυάριθμη και οικονομικά πλούσια. Φυσικά, το επίπεδο φερεγγυότητας ήταν διαφορετικό. Κρίνοντας από τα συγγραφικά βιβλία των αρχών του αιώνα,

Μεταξύ των στρατιωτών, οι Τάταροι ξεχώριζαν αρκετές δεκάδες φυλές που είχαν κτήματα με έκταση 500 και άνω στρεμμάτων. Ο κύριος όγκος ήταν αυτοί που κατείχαν από 50 έως 100 στρέμματα γης.

Ωστόσο, σταδιακά η οικονομική κατάσταση των Τατάρων της υπηρεσίας άρχισε να επιδεινώνεται. Οι Τάταροι της υπηρεσίας άλλαξαν τα κτήματά τους, τα πούλησαν και τα άφησαν κληρονομικά. Από τη μια επιδίωξαν να γίνουν πλήρεις κύριοι των υπαρχόντων τους. Από την άλλη πλευρά, αρκετά μεγάλες εκτάσεις γης συχνά δεν είχαν κανέναν να καλλιεργήσουν. Εξάλλου, υπήρχαν λίγοι δουλοπάροικοι μεταξύ των Τατάρων και οι υπηρέτες Τατάροι δεν είχαν το δικαίωμα να αγοράσουν Ρώσους δουλοπάροικους βάσει νόμου. Ως εκ τούτου, τις περισσότερες φορές προσέλαβαν ανθρώπους γιασάκ για να καλλιεργήσουν τη γη. Και από τα μέσα του XVII αιώνα. ο αριθμός των μεγάλων Τατάρων γαιοκτημόνων έχει μειωθεί στο μισό.

Οι Τάταροι της υπηρεσίας έχασαν σταδιακά τις γαίες τους και έγιναν φτωχότεροι. Φυσικά, ανάμεσά τους παρέμειναν και πλούσιοι γαιοκτήμονες, αλλά αυτοί ήταν ήδη λίγοι. Στις αρχές του XVIII αιώνα. η κατηγορία υπηρεσιών των Τατάρων είναι σχεδόν πλήρως κατέρρευσεεκείνοι. έπαψε να είναι ενιαίο κτήμα με κοινά συμφέροντα. Γιατί συνέβη? Με το σχηματισμό απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία, την ενίσχυση του κράτους, την επέκταση των συνόρων του στα ανατολικά, την ανάγκη για συνεχή ανάμειξη σε Στρατιωτική θητείαυπηρεσία Τατάροι. Υπό αυτές τις συνθήκες, η κυβέρνηση, η οποία, αν και απαγόρευσε αυστηρά στους υπηρεσιακούς Τατάρους να διαθέσουν τη γη, δεν εμπόδισε την υπηρεσιακή ιδιοκτησία γης να γίνει μικρότερη. Ως αποτέλεσμα, μέρος των υπηρετούντων Τατάρων αποσχίστηκε εντελώς από τη γη, άρχισε να ασχολείται με το εμπόριο, έγινε κληρικός ή μετατράπηκε σε απλούς αγρότες-γιασάκους. Πολλοί από αυτούς θα μπορούσαν ακόμα να ονομάζονται και murzas και πρίγκιπες (εκπρόσωποι της ανώτερης τάξης), αλλά με τον δικό τους τρόπο οικονομική κατάστασηήταν απλοί αγρότες. Ανάμεσα στο λαό, άρχισαν να καλούνται τόσο φτωχοί υπηρεσιακοί άνθρωποι «τσαμπατάλι μορζαλάρ» («Μούρζα Λαποτνίκη»). Τεχνίτες, εμπορικός και βιομηχανικός πληθυσμός. Στα μέσα του XVII αιώνα. μεγαλύτερη πόληη περιοχή του Βόλγα γίνεται Καζάν.Περίπου 17 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν εδώ εκείνη την εποχή (στα μέσα της δεκαετίας του 1950, αρκετές χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν από την πανώλη). Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού του Καζάν ήταν τεχνίτες, έμποροι, έμποροι. Γύρω από την πόλη σηκώθηκε χειροτεχνίαοικισμοί,συμπεριλαμβανομένων των Potted, Brick, Yamskaya. Μεταξύ των τεχνιτών, πολλοί από τους οποίους άρχισαν να χρησιμοποιούν μισθωτή εργασία, υπήρχαν βυρσοδέψες, τσαγκάρηδες, γουναράδες, προβιές, «μυλωνάδες», «κηροπλάστες», σιδηρουργοί, ξυλουργοί, αρτοποιοί, ζαχαροπλάστες και άλλοι τεχνίτες. αγροτικόςσκάφος,ιδιαίτερα στα ταταρικά χωριά. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην έξωση του πληθυσμού των Τατάρων από τις πόλεις μετά την κατάληψη του Καζάν. Στα χωριά οι Τάταροι τεχνίτες ασχολούνταν με την επεξεργασία δέρματος, το ντύσιμο των προβάτων και των κατσικιών, από τα οποία έραβαν διάφορα προϊόντα, έφτιαχναν μπότες από τσόχα κ.λπ. Δημιουργήθηκε ξυλουργική, μεταλλοτεχνία, παραγωγή κοσμημάτων. Η σιδηρουργία μεταξύ των Τατάρων, καθώς και μεταξύ άλλων μη ρωσικών λαών, απαγορεύτηκε από την κυβέρνηση.

Οι Ρώσοι αγρότες, που ζούσαν με μικρούς γαιοκτήμονες, άρχισαν επίσης να ασχολούνται με τη βιοτεχνία. Ανάμεσά τους, βιομηχανίες όπως η ξυλουργική, η αγγειοπλαστική, η τσόχα, το δέρμα, το λαρδί και άλλες έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες.

Η ανάπτυξη της βιοτεχνικής παραγωγής, που απέκτησε μικρό εμπορευματικό χαρακτήρα, ώθησε την εμφάνιση από τη δεκαετία του '40. XVII αιώνα επιχειρήσειςβιομηχανοποίησητύπος.Στο Καζάν και στο Κουκμόρ χτίστηκαν «εργοστάσια» χαλκού. Εμφανίστηκαν πολυάριθμοι μύλοι, εργαστήρια δέρματος και σαπουνιού, επιχειρήσεις αλυκών και ναυπηγικές αρτέλ. Μια σειρά από εργαστήρια σαπουνιού και δέρματος μετατράπηκαν σε μεγάλα εργοστάσια. Σημάδι των καιρών ήταν η εμφάνιση μεταποιητικών επιχειρήσεων ανάμεσα σε εμπόρους, αγρότες, κατοίκους της πόλης.

Όπως το εμπορευματική παραγωγήο αριθμός των ατόμων που ασχολούνται με το εμπόριο αυξήθηκε στην περιοχή. Σταδιακά σχηματίστηκε περιουσίαεμπόρους.Ο εμπορικός πληθυσμός συγκεντρώθηκε στο Καζάν, το οποίο στα μέσα του 17ου αι. έγινε το μεγαλύτερο βιομηχανικό και εμπορικό κέντρο της περιοχής του Βόλγα. Ήταν οι έμποροι του Καζάν που κρατούσαν στα χέρια τους χονδρικό εμπόριο. Στο Cheboksary, στο Kozmo-Demyansk, στο Yelabuga, στο Menzelinsk, στο Sarapul και σε πολλούς άλλους οικισμούς, δημιούργησαν κέντρα προμηθειών και αγορών.

Οι Τάταροι του Καζάν μέχρι το 1686 δεν είχαν το δικαίωμα να ασχολούνται με το αστικό εμπόριο. Με την άρση αυτής της απαγόρευσης, αρχίζουν να συμμετέχουν ενεργά σε εμπορικές δραστηριότητες. Μαζί τους στις αγορές του Ustyug και του Solvychegod εμφανίζονται οι Yelabuga και Ufa Tatars.

Έμποροι, ντόπιοι και επισκεπτόμενοι εμπορικοί άνθρωποι συνέδεσαν το Καζάν, ολόκληρη την τεράστια Επικράτεια του Καζάν με πολλούς Ρωσικές πόλειςκαι περιφέρειες. Τώρα δεν ήταν μόνο η Μόσχα, η περιοχή Βιάτκα, τα Ουράλια, η Σιβηρία, αλλά και το Κίεβο, το Σμολένσκ, το Γιαροσλάβλ, το Κόστρομα, το Τβερ, το Βελίκι Ουστιούγκ, το Αρχάγγελσκ. Το εμπόριο εκτός της περιοχής γινόταν σε κρέας, ψάρια, δέρματα, προβιές, κατσικίσια, γούνες, μέλι και κερί. Από άλλες χρονιές και περιοχές εισάγονταν ακριβές γούνες, αλάτι, φρούτα και βιομηχανικά προϊόντα. Έτσι η περιοχή έπαιξε πολύ ενεργό ρόλο στη διαμόρφωση ενοποιημένοςπανρωσικήαγορά.

Κοινωνική και θρησκευτική πολιτική της κυβέρνησης στην περιοχή. Η γενική κατεύθυνση της κυβερνητικής πολιτικής στην περιοχή του Μέσου Βόλγα φαίνεται από την αλλαγή του 17ου αιώνα. θέση του yasak και των ανθρώπων εξυπηρέτησης. Οι αγρότες Yasak υποβλήθηκαν όλο και πιο ενεργά σε φεουδαρχική εκμετάλλευση, αν και ο τσαρισμός διατήρησε αυτή την κατηγορία του πληθυσμού. Οι Τάταροι της υπηρεσίας έχασαν σταδιακά τις εκμεταλλεύσεις τους, έγιναν φτωχότεροι και μετακόμισαν στη θέση των γιασαχνικών. Έτσι, οι αρχές ενίσχυσαν τις θέσεις τους.

Αλλά η κοινωνική και θρησκευτική πολιτική του κράτους σε σχέση με τον μη ρωσικό πληθυσμό του Μέσου Βόλγα επιδίωκε άλλους στόχους. Η ουσία του ήταν η πορεία εκχριστιανισμός. Το κύριο κίνητρο αυτής της πολιτικής τον XVII αιώνα. ήταν η αντίθεση βαπτισμένων και αβάπτιστων, η τεχνητή δημιουργία μεταξύ τους αισθήματος δυσπιστίας και εχθρότητας. Στις αρχές του XVII αιώνα. Πρώτα απ 'όλα, μεταξύ του υπηρεσιακού πληθυσμού της περιοχής υπήρχε ένα στρώμα «υπηρεσιώτες νεοβαφτισμενος».Αυτό ήταν το όνομα των εκπροσώπων του μη ρωσικού πληθυσμού της περιοχής του Μέσου Βόλγα, που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και στις περισσότερες περιπτώσεις οικειοθελώς. Ο σχετικός αριθμός τους ήταν μικρός, αλλά ήταν αυτοί που έγιναν η ραχοκοκαλιά του τσαρισμού στην άσκηση της κοινωνικοοικονομικής και εθνικής-θρησκευτικής πολιτικής του στην περιοχή.

Οι «νεοβαφτισμένοι στρατιώτες» έλαβαν δικαιώματα που δεν είχαν ακόμη και οι πιο ευγενείς και πλούσιοι Τατάροι στρατιώτες, που διατήρησαν τη μουσουλμανική πίστη. Οι νεοβαπτισμένοι ήταν ίσοι σε δικαιώματα με τους Ρώσους ευγενείς ως γαιοκτήμονες, μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν την εργασία των Ρώσων δουλοπάροικων. Ένα ορισμένο μέρος των νεοβαφτισμένων έχασαν τη γλώσσα τους και σταδιακά συγχωνεύτηκαν στη ρωσική αριστοκρατία. Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, που έχουν πολλά από τα πιο διάσημα ρωσικά επώνυμα Ταταρική καταγωγή. Ανάμεσά τους, για παράδειγμα, είναι οι Απρακσίν, οι Αράκτσεφ, οι Μπιμπίκοφ, οι Καραμζίν, οι Μολοστόβοι, οι Ναρίσκιν, οι Σαμπούροφ, οι Τιμιριάζεφ και οι Τουργκένεφ. Έτσι συμπλέκονται οι ιστορικές ρίζες διαφορετικών λαών της Ρωσίας.

Από τα τέλη της δεκαετίας του 20. Τον 17ο αιώνα, τα δικαιώματα των νεοβαφτισμένων άρχισαν να επεκτείνονται όλο και πιο αισθητά. Τα δικαιώματα των Εθνών, αντίθετα, περιορίστηκαν. Αυτή η γραμμή διακυβέρνησης αντικατοπτρίζεται στη ρωσική νομοθεσία του 17ου αιώνα. Τώρα το ίδιο το κράτος, η κοσμική εξουσία, αναλαμβάνει όλο και περισσότερο την πολιτική του εκχριστιανισμού.

Με διάταγμα του 1628, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς, απαγορεύτηκε στους αβάπτιστους όχι μόνο να έχουν Ρώσους δουλοπάροικους, αλλά ακόμη και χριστιανούς υπηρέτες. Οι στόχοι του εκχριστιανισμού επιδιώκονταν από μια σειρά άρθρων του Κώδικα του Συμβουλίου του 1649. Έτσι, προβλεπόταν ότι εάν ένας μη χριστιανός εργάτης ήθελε να βαφτιστεί, ο κύριος-Εθνικός του ήταν υποχρεωμένος να του δώσει ελευθερία και να πληρώσει επιπλέον ένα ορισμένο χρηματικό ποσό. Οι αβάπτιστοι Τάταροι επρόκειτο να στερηθούν τα κτήματα που είχαν λάβει από τον ρωσικό λαό. Κτήματα έμειναν μόνο σε όσους Τατάρους βαφτίστηκαν. Και να τι λέει το άρθρο 24 του Κεφαλαίου XXP του Κώδικα του Συμβουλίου: «Θα υπάρξει κάποιος Βουσουρμάνος (Μουσουλμάνος. - ΚΑΙ.ΣΟΛ.)με κάποιο τρόπο, με βία ή δόλο, ένας Ρώσος θα εξαναγκαστεί στην πίστη του στη Βουσουρμανία και σύμφωνα με την πίστη του Μπουσουρμάν θα κάνει περιτομή, αλλά διαπιστώνεται σίγουρα, και ότι ο Μπουσουρμάν θα εκτελεστεί μετά από έρευνα, καμένος στη φωτιά χωρίς κανένα έλεος.

Το 1653, μόνο οι Ρώσοι γαιοκτήμονες και οι νεοβαφτισμένοι έλαβαν το δικαίωμα να πουλήσουν τα κτήματά τους. Ένα χρόνο αργότερα διαπιστώθηκε ότι τα κτήματα ενός αβάπτιστου γαιοκτήμονα μετά τον θάνατό του κληρονομούνται μόνο από τους βαφτισμένους συγγενείς του, ανεξάρτητα από το βαθμό συγγένειας. Δύο διατάγματα που παραβίαζαν τα συμφέροντα των Εθνών εμφανίστηκαν το 1681. Σύμφωνα με ένα από αυτά, τα εδάφη στα οποία ζούσαν οι βαφτισμένοι πήραν από αβάπτιστους Τατάρους γαιοκτήμονες. Σύμφωνα με άλλο διάταγμα, ένας αλλόθρησκος που βαπτιζόταν λάμβανε, ως ανταμοιβή, εκτάσεις που αφαιρέθηκαν από τους συγγενείς του, οι οποίοι παρέμειναν μουσουλμάνοι. Τέτοιοι νεοβαφτισμένοι δεν μπορούσαν να πληρώσουν φόρους για έξι χρόνια. Επιπλέον, δικαιούνταν χρηματική αμοιβή.

Η πολιτική του τσαρισμού αντιστοιχούσε από πολλές απόψεις στη γνωστή αρχή του «διαίρει και βασίλευε». Ως αποτέλεσμα, ο μη ρωσικός πληθυσμός της περιοχής, ειδικά οι Τάταροι, αποδείχθηκε ότι χωρίστηκε όχι μόνο σε κοινωνικές γραμμές (αφιέρωμα και υπηρεσία), αλλά και σε θρησκευτικές γραμμές (βαφτισμένοι και αβάπτιστοι).

Η παραβίαση των συμφερόντων των μη ρωσικών λαών της άκρης του πληθυσμού προκάλεσε μια φυσική αντίδραση. Έτσι, το 1682, οι Τάταροι του Καζάν έστειλαν αντιπροσωπεία στο Τούρκος σουλτάνοςΟ Μεχμέτ Δ' με παράκληση να τους βοηθήσει, να τους απελευθερώσει από την εξουσία του Ρώσου Τσάρου, που τους καταπιέζει ως μουσουλμάνους. Είναι αλήθεια ότι το αποτέλεσμα αυτής της ενέργειας δεν ήταν. Η κοινωνική και εθνικοθρησκευτική διαμαρτυρία του πληθυσμού πήρε πιο ενεργές μορφές. Έδειξε τον εαυτό του πιο έντονα στα γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του '70. XVII αιώνα.

Έτσι, τον XVII αιώνα. σημειώθηκε επιδείνωση της θέσης του φεουδαρχικά εξαρτημένου πληθυσμού της περιοχής. Οι Τάταροι της υπηρεσίας έπαψαν να είναι ένα ενιαίο κτήμα με κοινά συμφέροντα. Ταυτόχρονα, διαμορφώθηκε σταδιακά ένα κτήμα εμπόρων, άλλων κατοίκων της πόλης και της αγροτιάς, πολλοί εκπρόσωποι των οποίων ασχολούνται με τη βιομηχανική επιχειρηματικότητα. Οι αβάπτιστοι κάτοικοι της περιοχής αρχίζουν να βιώνουν πολύ μεγαλύτερη εθνική και θρησκευτική καταπίεση.

ΕρωτήσειςΚαικαθήκοντα

1. Να αναφέρετε τις κύριες πληθυσμιακές ομάδες της περιοχής τον 17ο αιώνα. αιώνας. Περιγράψτε τις δραστηριότητές τους. 2. Πώς άλλαξε η θέση των αγροτών yasak κατά τον 17ο αιώνα; Έχετε παρατηρήσει ποιος ήταν ο αντιφατικός χαρακτήρας της πολιτικής του κράτους απέναντι σε αυτούς τους αγρότες; 3. Από ποιους αποτελούνταν ο ρωσικός εξαρτημένος πληθυσμός της περιοχής τον 17ο αιώνα; Ποια ήταν η διαφορά στο κοινωνική θέσηΡώσοι και γιασάκοι αγρότες; 4. Περιγράψτε τις αλλαγές στη θέση της υπηρεσίας των Τατάρων κατά τον 17ο αιώνα. Γιατί η κυβέρνηση απομακρύνθηκε από την πολιτική στήριξης αυτής της τάξης; 5. Ποιοι είναι οι νεοβαφτισμένοι στρατιωτικοί; Τι δικαιώματα είχαν; 6. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ένα μέρος Ρωσικοί νόμοι 17ος αιώνας στόχευε στην ενίσχυση της πολιτικής του εκχριστιανισμού; Να αιτιολογήσετε το συμπέρασμά σας. 7. Ανιχνεύστε τη σχέση μεταξύ των κοινωνικών και θρησκευτικών πολιτικών του τσαρισμού στην περιοχή σε σχέση με τον 17ο αιώνα. 8. Περιγράψτε τη σημασία του Καζάν στην οικονομική ζωή του πληθυσμού της περιοχής. 9. Ποια ήταν η αφορμή για την εμφάνιση μεταποιητικών επιχειρήσεων στην περιοχή, την ανάπτυξη της βιοτεχνίας; Σε ποιες κοινωνικές συνέπειες οδήγησε αυτό; Yu. Τι μπορείτε να πείτε για το ρόλο της περιοχής στη διαμόρφωση της πανρωσικής αγοράς;

§25.λαώνΜεσαίοΠεριοχή Βόλγασεκίνηση Σ.Ραζίν

Το κίνημα με επικεφαλής τον Στέπαν Ραζίν έγινε η μεγαλύτερη λαϊκή αναταραχή του 17ου αιώνα. Οι λαοί της περιοχής του Μέσου Βόλγα, συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων, των Τσουβάς, των Μαρις και των Μορδοβών, συμμετείχαν ενεργά σε αυτήν. Τι το προκάλεσε;

Αιτίες του κινήματος και της συμμετοχής σε αυτό των λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Σύμφωνα με τον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649, οι αγρότες ήταν για πάντα συνδεδεμένοι με τον γαιοκτήμονα (πνευματικό ή κοσμικό φεουδάρχη) και οι κάτοικοι της πόλης - με τον δήμο. Οι κοσμικοί φεουδάρχες αύξησαν τους δασμούς και τα τέλη, αύξησαν τους κρατικούς φόρους. Η Ρωσία βρισκόταν στη διαδικασία να γίνει απόλυτη μοναρχία. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Κώδικας του Συμβουλίου προέβλεπε ποινές για την πράξη «μαζικής και συνωμοσίας», δηλ. για συλλογική δράση κατά της υπάρχουσας τάξης, κατά των αρχών. Το άρθρο 21 του Κεφαλαίου ΙΙ αυτού του κώδικα φεουδαρχικού δικαίου έγραφε: «Και ποιος είναι υπόλογος στη μεγαλειότητα του τσάρου, ή στους κυρίαρχους βογιάρους και τους δόλιους και στοχαστές και στενούς ανθρώπους του, και στην πόλη και στα συντάγματα στον κυβερνήτη, και υπάλληλοι, ή σε ποιους δεν έρθουν σε πλήθος και σε συνωμοσία, και θα λάβουν υπόψη ποιον να ληστέψουν ή να χτυπήσουν, και όσοι το κάνουν αυτό, για τον ίδιο λόγο, θα εκτελεστούν με θάνατο χωρίς κανέναν έλεος (με το κάψιμο, το σπάσιμο στον τροχό, το τρίψιμο κ.λπ. - ΚΑΙ.ΣΟΛ.)» .

Ο σχηματισμός δουλοπαροικίας στη χώρα, η ενίσχυση του φεουδαρχικού κράτους δεν μπορούσαν παρά να προκαλέσουν μαζικές διαμαρτυρίες. Η φυγή δουλοπάροικων από τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας στα περίχωρά της, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής του Μέσου Βόλγα, έγινε ευρέως διαδεδομένη. Ήταν εδώ που πραγματοποιήθηκαν οι μεγαλύτερες παραστάσεις, στις οποίες συμμετείχαν φυγάδες αγρότες από το κέντρο της χώρας, ντόπιοι δουλοπάροικοι, Κοζάκοι και άνθρωποι γιασάκ διαφορετικών εθνικοτήτων.

Η θέση της εξαρτημένης αγροτιάς yasak ήταν κάπως πιο εύκολη από αυτή των δουλοπάροικων. Επηρεάστηκαν όμως και από τη γενικότερη ενίσχυση των φεουδαρχικών ταγμάτων στη χώρα. Γενικά, ο μη Ρώσος πληθυσμός της περιοχής υπήρχε και οι λόγοι τους για να υποστηρίξουν ενεργά τον Στέπαν Ραζίν. Μεγάλη δυσαρέσκεια προκάλεσε ο συνεχιζόμενος αποικισμός της περιοχής του Μέσου Βόλγα, με αποτέλεσμα πολλά από τα καλύτερα εδάφη να καταλήξουν στα χέρια Ρώσων γαιοκτημόνων, εκκλησιών και μοναστηριών. Τα εδάφη των γιασάκ και των υπηρετών μειώθηκαν αισθητά. Επιπλέον, έπαιξε ρόλο και η αυξανόμενη πολιτική του εκχριστιανισμού. Ως εκ τούτου, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της περιοχής του Μέσου Βόλγα, κυρίως αγρότες γιασάκ, εντάχθηκε στον στρατό των επαναστατών.

Αγροτικός πόλεμος στην περιοχή του Βόλγα. Το κίνημα του Στέπαν Ραζίν ξεκίνησε στο Ντον ως εξέγερση των Κοζάκων. Την άνοιξη του 1670, ένα απόσπασμα 7.000 Razintsy πήγε σε εκστρατεία. Σύμφωνα με τον αρχηγό του, το μονοπάτι βρισκόταν στον Βόλγα και στη συνέχεια στη Ρωσία, προκειμένου να «οδηγήσει τους προδότες έξω από το Μοσχοβίτικο κράτος και να δώσει ελευθερία στους μαύρους».

Τον Μάιο-Αύγουστο, ο Τσαρίτσιν, ο Αστραχάν, ο Σαράτοφ και ο Σαμάρα έπεσαν στα χέρια των ανταρτών. Στις 4 Σεπτεμβρίου, οι Razintsy με διακόσια μεγάλα άροτρα πλησίασαν το Simbirsk, το κέντρο μιας βαριά οχυρωμένης γραμμής σερίφ. Οι επιτυχίες των ανταρτών έδωσαν στο κίνημα τεράστια εμβέλεια. Τώρα έχει πάρει τον χαρακτήρα ενός αγροτικού πολέμου. Χιλιάδες Τάταροι, Τσουβάς, Μορδοβιανοί και Ρώσοι αγρότες εντάχθηκαν στον επαναστατικό στρατό.

Ο S. Razin στέλνει υπέροχα γράμματα προς όλες τις κατευθύνσεις. Σε αυτές καλεί τον ντόπιο πληθυσμό να ενταχθεί στο στρατό του και «ταυτόχρονα να πετάξει έξω τους προδότες και να βγάλει τους κοσμικούς αιμοβόρους». Σήμερα, οι ιστορικοί γνωρίζουν μόνο έξι τέτοια έγγραφα και ένα από αυτά είναι γραμμένο στην ταταρική γλώσσα. Ο συγγραφέας του ήταν συνεργάτης του Ραζίν, του πιο διάσημου οργανωτή και αρχηγού των ανταρτικών αποσπασμάτων της περιοχής. ΧασάνΚαρατσούριν.Από την καταγωγή, ήταν υπηρέτης Τατάρ από την περιοχή Kadoma, είχε κτήμα και δουλοπάροικους. Ο ίδιος ο Ραζίν αργότερα, σε μια από τις ανακρίσεις τους, αποκάλεσε τον Καρα-τσούριν «ευημερόν» (δηλαδή ευημερούντα) άτομο που τον παρότρυνε να πάει στο Καζάν. Η επιστολή που συνέταξε ο Karachurin έλεγε: «Αν γνωρίζετε, οι κάτοικοι του Καζάν και οι κύριοι obyzas που διατηρούν το τζαμί, οι θρησκευτικοί κάτοχοι των Βουσουρμάνων και που ελεούν τα φτωχά ορφανά και τις χήρες Ikshey-munle και Mamay-munle και Khanysh Murza και Moskov Murza και σε όλους τους obyz και όλους τους προαστιακούς και συνοικιακούς μπουσουρμάνους από τον Stepan Timofeevich υπό αυτό το πρίσμα και στη μελλοντική αναφορά. Ο λόγος μας είναι - για τον Θεό και τον προφήτη και για τον κυρίαρχο και για τον στρατό, να είστε ένα μαζί σας. αλλά δεν θα είσαι ταυτόχρονα και δεν θα κατηγορηθείς μετά. Ο Θεός είναι μάρτυρας αυτού, τίποτα δεν θα είναι κακό για εσάς, και χαιρόμαστε για εσάς. Αρκετές επιστολές σε ένα λούμποκ με έκκληση να συμμετάσχουν στον Ραζίν γράφτηκαν στα Ρωσικά και στα Ταταρικά ΙστέριακAbyzαπό το χωριό Karatay.

Στις αρχές Σεπτεμβρίου 1670, ο κύριος στρατός των επαναστατών, που βρισκόταν κοντά στο Simbirsk, αριθμούσε έως και 20 χιλιάδες άτομα. Η πολιορκία της πόλης διήρκεσε περισσότερο από ένα μήνα, οι αντάρτες εισέβαλαν στο Κρεμλίνο Simbirsk αρκετές φορές. Κοντά στο Simbirsk, τα συντάγματα του Yu.N. Baryatinsky, ο οποίος αναγκάστηκε να υποχωρήσει στο Tetyushi.

Στην περιοχή του Βόλγα δρούσαν πολυάριθμα αποσπάσματα ανταρτών. Πήραν το Αλατίρ, το Κουρμίς, το Κοζμοντεμιάνσκ και πολλές άλλες πόλεις. Στις κατεχόμενες περιοχές οι επαναστάτες δημιούργησαν το δικό τους γ. Διορίστηκαν επί τόπου νέοι κυβερνήτες και άλλοι αξιωματούχοι, οι οποίοι, σύμφωνα με την ιδέα, θα έπρεπε πλέον να κυβερνούν δίκαια. Το υπεραντισταθμισμένο αποδείχθηκε ότι ήταν στο πλευρό των κυβερνητικών στρατευμάτων. Πολυάριθμα βασιλικά συντάγματα συγκεντρώθηκαν στο Arzamas, το αρχηγείο του πρίγκιπα Yu.A. Dolgoruky Kazan και Shatsk. Ο κυβερνήτης του Καζάν Γιούρι οδήγησε τα τιμωρητικά αποσπάσματα, στέλνοντάς τα στο Σιμπίρσκ. Περιλάμβαναν και αποσπάσματα Τατάρων. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Μπαργιατίνσκι ανέφερε στην αναξιοπιστία τους: «Οι Τάταροι, που υπηρετούν σε ρέιτερ και εκατοντάδες, είναι αδύνατοι ... και δεν είναι αξιόπιστοι από την πρώτη μάχη, πολλοί έχουν πετάξει στα σπίτια τους και κανείς δεν μπορεί να ελπίζει».

Τα τελευταία κέντρα της εξέγερσης. Στις αρχές Οκτωβρίου 1670, ηττήθηκε κοντά στο Σιμπίρσκ και ήταν πολύτιμο να υποχωρήσει στον Βόλγα. Ο ίδιος ο αρχηγός τραυματίστηκε. Αλλά ισχυρές εστίες αγροτών - σκλάβων εξακολουθούσαν να καίγονται στην περιοχή του Μέσου Βόλγα σχεδόν . Μερικές φορές, όπως, για παράδειγμα, κοντά στο Kozmodem Edivilsk, οι αντάρτες κατάφεραν να κερδίσουν ξανά. Μέχρι τον Νοέμβριο του 1670, ο Khasan Karachurin, επικεφαλής ενός μεγάλου αποσπάσματος Τατάρων, Ρώσων Τσουβάς και Μορδοβών, συνέχισε να αντιστέκεται. Μια μεγάλη μάχη με τη συμμετοχή του έλαβε χώρα κοντά στον οικισμό Ust-Uren του Alatyr στις 6 και 12 Νοεμβρίου. Ήταν άγριο, στο οποίο, σύμφωνα με τον κυβερνήτη Baryatinsky, υπάρχει τόσο αίμα όσο μεγάλα ρυάκια από τη βροχή. Οι επαναστάτες ηττήθηκαν και ο Καράτσου τραυματίστηκε. Όμως πάλι συγκέντρωσε δυνάμεις και στις 8 Δεκεμβρίου (ο Αλατύρ εισέβαλε. Και πάλι τα τσαρικά στρατεύματα νίκησαν τους επαναστάτες. Ο Καρατσούριν κατάφερε να κρυφτεί σε ένα από τα χωριά, αλλά το δεύτερο μισό του Δεκεμβρίου συνελήφθη και, με εντολή του διοικητή του το τιμωρητικό απόσπασμα, Yu. Dolgoruky, εκτελέστηκε.

Βάναυση σφαγή των ανταρτών. Στις αρχές του 1671, οι κύριες δυνάμεις των ανταρτών στην περιοχή του Βόλγα ηττήθηκαν. Ακολούθησε βάναυσα αντίποινα εναντίον των χωρικών που σήκωσαν το κεφάλι. Ο Ρώσος ιστορικός N.I. Ο Κοστομάροφ έγραψε: «Οι κυβερνήτες της Μόσχας αντιμετώπισαν σκληρά τους πιο ένοχους επαναστάτες: μερικούς απαγχονίστηκαν, άλλους καρφώθηκαν στο ξύλο, μερικούς μαστίγωσαν με γάντζους, μαστίγωσαν μέχρι θανάτου για τον φόβο των άλλων. Οι λιγότερο ένοχοι κυβερνήτες χτυπούσαν με μαστίγιο και όλοι ορκίστηκαν, και Μουγκαμεντάνοι (Μουσουλμάνοι. - ΚΑΙ.ΣΟΛ.)και ειδωλολάτρες το σερτί.

Ο Αρζαμάς έγινε ο κύριος τόπος των εκτελέσεων. Σύμφωνα με αυτόπτη μάρτυρα, τα προάστια της πόλης «έμοιαζαν σαν μια τέλεια κόλαση. Υπήρχαν αγχόνες, και σε κάθε κρεμασμένο σαράντα ή πενήντα πτώματα, διάσπαρτα κεφάλια ήταν σκόρπια και καπνισμένα με φρέσκο ​​αίμα. κόλλησαν πασσάλους πάνω στους οποίους βασανίζονταν οι εγκληματίες και συχνά ζούσαν τρεις μέρες, βιώνοντας απερίγραπτα βάσανα.

Έχοντας καταπνίξει την εξέγερση, η κυβέρνηση έκανε μια σειρά από παραχωρήσεις. Η διανομή των γαιών yasak στους ιδιοκτήτες σταμάτησε, τα εδάφη που είχαν καταλάβει προηγουμένως οι ευγενείς επιστράφηκαν στους γιασάκους. Μέρος των ληξιπρόθεσμων οφειλών στα yasaks διαγράφηκε. Οι βοεβόδας, από την άλλη, έλαβαν εντολή να αποτρέψουν την προδοσία του μη Ρώσου πληθυσμού της περιοχής και να αναζητήσουν οφέλη για να πείσουν τους μη Χριστιανούς στην Ορθοδοξία.

Έτσι, ο πόλεμος των χωρικών με επικεφαλής τον Στέπαν Ραζίν έληξε με ήττα. Και πάλι έγινε σφαγή. Η τσαρική κυβέρνηση ενίσχυσε τις θέσεις της στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Στην ομιλία αυτή συμμετείχε ενεργά ο μη ρωσικός πληθυσμός της περιοχής, κυρίως η αγροτιά. Χωρικοί διαφορετικών εθνοτήτων εξέφρασαν από κοινού τη διαμαρτυρία τους, ενωμένοι στον αγώνα για την ελευθερία τους.

ΕρωτήσειςΚαικαθήκοντα

1. Ποια ήταν τα γενικά αίτια του πολέμου των χωρικών με επικεφαλής τον Στέπαν Ραζίν; Γιατί συμμετείχαν σε αυτήν οι λαοί της περιοχής του Μέσου Βόλγα; 2. Περιγράψτε την πορεία των γεγονότων του αγροτικού πολέμου στην περιοχή. 3. Ποιος είναι ο Khasan Karachurin; Τι ρόλο έπαιξε, κατά τη γνώμη σας, στο αγροτικό κίνημα; 4. Τι υποσχέθηκε ο Σ. Ραζίν στους Τάταρους του Καζάν αν η εξέγερση ήταν νικηφόρα; Εξυπηρέτησαν τα συμφέροντά τους αυτές οι υποσχέσεις; Προτείνετε τη δική σας εκδοχή ενός υπέροχου γράμματος. 5. Περιγράψτε τις ενέργειες των κυβερνητικών στρατευμάτων στην περιοχή. 6. Τι γίνεται με την κυβέρνηση στον τομέα της κοινωνικοοικονομικής ‘θρησκευτικής πολιτικής στην επαρχία μετά την καταστολή; Παρακαλούμε αξιολογήστε αυτά τα μέτρα. 7. Ποια ήταν η σημασία των λόγων των λαών της περιοχής κατά την αγροτική -1670-1971;

Ανθρωποι:Ρώσοι

Περιοχή οικισμού:η μεσαία ζώνη της Ρωσίας κυρίως, επίσης η περιοχή του Βόλγα, τα Ουράλια, η Σιβηρία, η Άπω Ανατολή, η Ουκρανία, η Λευκορωσία και όλες οι περιοχές της Ρωσίας

Καθιστική γεωργία και κτηνοτροφία, χειροτεχνίες σε υψηλό επίπεδο (για παράδειγμα, προϊόντα ξύλου, ξύλινες κατασκευές). Μια κουζίνα με κυριαρχία πιάτων με αλεύρι, για παράδειγμα, τηγανίτες, πασχαλινά κέικ, kulebyak. Κηπουρική

Θρησκεία:ορθοδοξία

Ανθρωποι:Τάταροι

Περιοχή οικισμού:Περιοχή Βόλγα, Ουράλια, Σιβηρία

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:κτηνοτροφία σε ημινομαδική μορφή (ιδιαίτερα ιπποτροφία), υφαντική, ταπητουργία. Κουζίνα με γαλακτοκομικά και κρεατικά (κουμίς, για παράδειγμα).

Θρησκεία:Ισλάμ

Ανθρωποι:Μπασκίρ

Περιοχή οικισμού:Ουράλ

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:ημινομαδική κτηνοτροφία, μελισσοκομία και δασική μελισσοκομία, (ιδιαίτερα όπλα, σιδηρουργία, πιλοποιία, υφαντική, παραγωγή χαλιών). Κυριάρχησε η κρεατοφαγία

Θρησκεία:Ισλάμ

Ανθρωποι:Τσουβάς, Μορδοβιανοί

Περιοχή οικισμού:Βόλγα, Priokye

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:αγρότες, λιωμένο ατσάλι, την ικανότητα κατασκευής μαχαιριών.

Θρησκεία:ειδωλολάτρες

Ανθρωποι:Ουκρανοί

Περιοχή οικισμού:Αριστερή όχθη Ουκρανία (προσαρτήθηκε το 1654)

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:γεωργία και εγκαταστάθηκε η κτηνοτροφία, η βιοτεχνία σε υψηλό επίπεδο. Κουζίνα με επικράτηση πιάτων από αλεύρι και λαχανικά (ντάμπλινγκ, κουλές, μπορς, ουζβάρ). Κηπουρική

Θρησκεία:ορθοδοξία

Ανθρωποι: Mari (Cheremis)

Περιοχή οικισμού:Περιοχή Βόλγα, Priokye

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:μελισσοκόμοι, δασοσυλλέκτες (μανιτάρια και μούρα), αγρότες

Θρησκεία:ειδωλολάτρες

Ανθρωποι:Καλμίκους

Περιοχή οικισμού:μεταξύ των ποταμών Γιάικ και Βόλγα (έγιναν υποτελείς της Ρωσίας το 1655)

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:νομάδες κτηνοτρόφοι

Θρησκεία:Ισλάμ, Βουδισμός

Ανθρωποι: Buryats

Περιοχή οικισμού: Transbaikalia (εντάχθηκε τον 17ο αιώνα)

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:νομάδες κτηνοτρόφοι. Κουζίνα με κρέας. Από τις χειροτεχνίες, ντύσιμο προβάτων, δέρμα, τσόχα, σιδηρουργία.

Θρησκεία:παγανισμός, βουδισμός

Ανθρωποι:Ούντμουρτ

Περιοχή οικισμού:Ουράλ

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:νομάδες κτηνοτρόφοι, κυνηγοί, μελισσοκόμοι. Ήταν γνωστοί για την τέχνη της υφαντικής. Ζούσαν σε κοινότητες συγγενών.

Θρησκεία:Ορθόδοξοι και ειδωλολάτρες

Ανθρωποι:Καρελιανοί

Περιοχή οικισμού:Καρελία

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:κυνηγοί, ψαράδες, ξυλοκόποι, αγρότες. Σχεδόν ποτέ δεν χρησιμοποίησα τον τροχό.

Θρησκεία:Ορθόδοξοι και Λουθηρανοί

Ανθρωποι:Καμπαρντιανοί, Νογκάι, Αντίγκοι, Αμπάζα, Κιρκάσιοι

Περιοχή οικισμού:Βόρειος Καύκασος

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:κτηνοτροφία (πρόβατα), ορεινές συγκεντρώσεις (μούρα, ξηροί καρποί), βιοτεχνία. Κουζίνα με κρέας και γαλακτοκομικά

Θρησκεία:Ισλάμ

Ανθρωποι:Λευκορώσοι

Περιοχή οικισμού:Λευκορωσία

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:αγρότες (καθιστοί), εγκαταστάθηκαν στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Μαζεύοντας μούρα και μανιτάρια, συγκομίζοντας χυμό σημύδας και σφενδάμου. Κηπουρική

Θρησκεία:ορθοδοξία

Ανθρωποι: Yakuts, Evenks, Khanty και Mansi, Evens, Chukchis, Koryaks, Tungus, Yukagirs και άλλοι

Περιοχή οικισμού:Σιβηρία, Άπω Βορρά, Άπω Ανατολή

Πολιτισμός, κύρια επαγγέλματα και χαρακτηριστικά τρόπου ζωής:νομάδες κτηνοτρόφοι (ελάφια), κυνηγοί τάιγκα, ψαράδες, ψάρεμα γούνας, φώκιες και ελεφαντόδοντου θαλάσσιου ίππου. Ζούσαν ως επί το πλείστον σε φορητές προκατασκευασμένες γιούρτες, γιαράγκες, σκηνές, σπανιότερα σε καλύβες.

Θρησκεία:ειδωλολάτρες