Ο οποίος δεν είναι εθνική ομάδα τατάρων. Tatar ιστορία

30.04.2019

Διαβάστε επίσης

Ποια είναι η κατανομή των σκούπες

Δοκίμιο "χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας α

Γιατί ο Sofya προτιμούσε να Chapkom Mollylly;

Συμβολική έννοια του ονόματος του καταστήματος Eery a

Ο Σαμοδωτής είναι κακός ή πολύ κακός;

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. BULGARO-TATAR και TATAR-MONGOL ΣΗΜΕΙΟ ΣΤΗΝ ΕΘΝογένεση των Τάταρων

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΘΕΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΣ-ΤΑΤΑΡ ΤΗΣ ΕΘΝΟΓΟΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΑΡΙΘΜΟΣ Εναλλακτικά σημεία όραμα

συμπέρασμα

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

Εισαγωγή

Στα τέλη του 19ου - αρχές 20ου αιώνα. στον κόσμο και στο Ρωσική Αυτοκρατορία Ένα δημόσιο φαινόμενο αναπτύχθηκε - εθνικισμός. Που πραγματοποίησε την ιδέα ότι ένα άτομο είναι πολύ σημαντικό να υπολογιστεί σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα-έθνος (εθνικότητα). Κάτω από το έθνος κατανόησε τη γενικότητα του εδάφους του οικισμού, τον πολιτισμό (ειδικά, μιας μόνο λογοτεχνικής γλώσσας), ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά (δομή σώματος, χαρακτηριστικά προσώπου). Στο πλαίσιο αυτής της ιδέας, κάθε μία από τις κοινωνικές ομάδες είχε έναν αγώνα για τη διατήρηση του πολιτισμού. Ελαφρύ των εθνικιστικών ιδεών έγινε η καταγόμενη και αναπτυσσόμενη αστική τάξη. Αυτή τη στιγμή, ένας τέτοιος αγώνας διεξήχθη στην Ταταρστάντα - οι παγκόσμιες κοινωνικές διαδικασίες δεν παρακάμψουν την περιοχή μας.

Σε αντίθεση με τις επαναστατικές φωνές του πρώτου τριμήνου των 20 V. και τελευταία δεκαετία 20ος αιώνας, ο οποίος χρησιμοποίησε πολύ συναισθηματικούς όρους, εθνικότητα, ανθρώπους, στη σύγχρονη επιστήμη, είναι συνηθισμένο να χρησιμοποιείτε έναν πιο επιφυλακτικό όρο - μια εθνική ομάδα, Εθνός. Ο όρος αυτός ασκείται από μόνη της όλη την ίδια κοινότητα της γλώσσας και του πολιτισμού, όπως ο λαός και το έθνος και η εθνικότητα, αλλά δεν χρειάζεται να προσδιοριστεί ή να μέγεθος Κοινωνική ομάδα. Ωστόσο, που ανήκουν σε κάθε εθνική ομάδα εξακολουθεί να είναι μια σημαντική κοινωνική πτυχή για ένα άτομο.

Αν ζητήσετε ένα Passerby στη Ρωσία, τι είδους εθνικότητα είναι, τότε, κατά κανόνα, περαστικός με υπερηφάνεια για να απαντήσετε ότι είναι ρωσικός ή Chuvash. Και, φυσικά, από εκείνους που είναι υπερήφανοι για τους Εθνική καταγωγήθα είναι τατάρ. Αλλά τι σημαίνει αυτή τη λέξη - "Tatar" - στο στόμα του ύψου. Στο Tatarstan, όχι όλοι όσοι μετράει στους Tatars λένε και διαβάζει στο Τατάρ. Όλοι δεν μοιάζουν με ένα τατάρ με μια γενικά αποδεκτή άποψη - ανάμειξη των χαρακτηριστικών των καυκάσιων, των Μογγολικών και του Finno-Ugric ανθρωπολογικούς τύπους, για παράδειγμα. Μεταξύ των Τάταρων υπάρχουν Χριστιανοί, και πολλοί αθεϊστές, και όχι όλοι όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους, διαβάζουν το Κοράνι. Αλλά όλα αυτά δεν εμποδίζουν την ταταρική εθνική ομάδα να διατηρηθεί, να αναπτυχθεί και να είναι ένας από τους πιο διακριτικούς στον κόσμο.

Ανάπτυξη Εθνικός πολιτισμός Περιλαμβάνει την ανάπτυξη της ιστορίας του έθνους, ειδικά εάν εμποδίστηκαν να μελετήσουμε αυτή την ιστορία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως αποτέλεσμα, η παράνομη, και μερικές φορές φωνηέντος, η απαγόρευση της μελέτης της άκρης, συνεπάγεται μια ιδιαίτερα ταχεία αύξηση της ιστορικής επιστήμης τατάρου, η οποία παρατηρείται επίσης μέχρι σήμερα. Ο πλουραλισμός των απόψεων και η έλλειψη πραγματικού υλικού οδήγησε στην αναδίπλωση αρκετών θεωριών που προσπαθούν να συνδυάσουν τον μεγαλύτερο αριθμό διάσημα γεγονότα. Δεν έχουν σχηματιστεί μόνο ιστορικά δόγματα και πολλά ιστορικά σχολεία που φέρουν επιστημονική διαμάχη. Αρχικά, οι ιστορικοί και οι δημόσιοι χωρίστηκαν σε «βούλγατς», οι οποίοι θεωρούσαν τους Τάτατς που συνέβησαν από τους Βόλγα Βούλγαρους και τους Ταραϊσούς, οι οποίοι θεωρούσαν την περίοδο πτυσσόμενου του ταταρικού έθνους, την περίοδο της ύπαρξης του Καζάν Χανικού και να αρνηθούν τη συμμετοχή το σχηματισμό του βουλγαρικού έθνους. Στη συνέχεια, εμφανίστηκε μια άλλη θεωρία, αφενός, αντίθετα προς τα δύο πρώτα, και από την άλλη - να ενώσει όλες τις καλύτερες από τις υπάρχουσες θεωρίες. Ονομάστηκε "Turko Tatar".

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε, βασιζόμαστε στα βασικά σημεία που ορίζονται παραπάνω, διατυπώνουν το σκοπό αυτού του έργου: να αντικατοπτρίζουν τη μεγαλύτερη ποικιλία απόψεων σχετικά με την προέλευση των τατάρων.

Οι εργασίες μπορούν να χωριστούν ανάλογα με τα εξεταζόμενα σημεία:

Εξετάστε το Bulgaro-Tatar και Tatar-Mongol σημείο στην εθνογένεση των τατάρων.

Εξετάστε το Turkic Tatar Point of View στην αιθογένεση των Τατάρων και μια σειρά από εναλλακτικές απόψεις.

Τα ονόματα των κεφαλαίων θα αντιστοιχούν στις καθορισμένες εργασίες.

Σημείο όρασης εθνοογένεσης τατάρια

Κεφάλαιο 1. BULGARO-TATAR και TATAR-MONGOL ΣΗΜΕΙΟ ΣΤΗΝ ΕΘΝογένεση των Τάταρων

Πρέπει να σημειωθεί ότι εκτός από τη γλώσσα και την πολιτιστική κοινότητα, καθώς και κοινούς ανθρωπολογικούς διαβόλους, οι ιστορικοί πληρώνουν σημαντικό ρόλο στην προέλευση της Αρχής. Έτσι, για παράδειγμα, η αρχή της ρωσικής ιστορίας θεωρεί ότι δεν είναι αρχαιολογικές κουλτούρες της περιόδου Dlavyansky και ούτε καν φυλετικές συνδικαλιστικές οργανώσεις που μεταφέρονται σε 3-4 αιώνες Ανατολικά Σλάβοι., και το Kievan Rus, το οποίο προσποιήθηκε τον 8ο αιώνα. Για κάποιο λόγο, ένας σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση του πολιτισμού δίνεται στη διάδοση (επίσημη υιοθεσία) μιας μονοθεϊστικής θρησκείας, η οποία συνέβη στο Kievan Rus το 988 και στη Βόλγα Βουλγαρία το 922, σημειώθηκε η θεωρία του Βούλγαρου-Τατάρ, Όλες οι προϋποθέσεις αυτές.

Η θεωρία του Bulgaro Tatar βασίζεται στη θέση που η εθνοτική βάση Τατάρ άτομα Ήταν ο Βούλγαρος Εθνός, ο οποίος ιδρύθηκε στην περιοχή Μέση Βόλγα και το Ουράιο του VIII. n. μι. (Πρόσφατα, ορισμένοι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας άρχισαν να αποδίδουν την εμφάνιση των Turkic-Βουλγαρική φυλές στην περιοχή στους VIII-VII αιώνες. Π.Χ. και νωρίτερα) Οι σημαντικότερες διατάξεις αυτής της έννοιας διατυπώνονται ως εξής. Οι κύριες εθνικές παραδόσεις και οι ιδιαιτερότητες του σύγχρονου Τατάρου (Bulgaro-Tatar) του λαού (Bulgaro-Tatar) του λαού (Bulgaro-Tatar) του λαού σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια της Βόλας Βουλγαρίας (X-XIII αιώνα), και με την επόμενη φορά (Goldenordinsky, Kazanskokhansky και ρωσικές περιόδους), υποβλήθηκαν σε μικρή απόσταση αλλαγές στη γλώσσα και τον πολιτισμό. Το Πριγκιπάτο (Σουλτανάτα) του Βόλγα του Βόλγα, που βρίσκεται στη σύνθεση του Ulus Juchi (Golden Horde), απολάμβανε σημαντική πολιτική και Πολιτιστική αυτονομίαΚαι η επιρροή του Ethno-πολιτικού συστήματος Ethno-πολιτικού συστήματος και του πολιτισμού (ιδίως της λογοτεχνίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής) πραγματοποιήθηκε ο χαρακτήρας ενός καθαρά εξωτερικού αντικτύπου που δεν είχε αξιοσημείωτη επίδραση στη βουλγαρική κοινωνία. Η σημαντικότερη συνέπεια της κυριαρχίας του Ulus Juchi ήταν η αποσύνθεση της ενοποιημένης κατάστασης της Βόλογας Βουλγαρίας σε ορισμένα υπάρχοντα και τον ενοποιημένο βουλγαρικό χαρακτήρα - σε δύο εθνικές εδαφικές ομάδες ("Bulgaro-Burtasa" Ulus Mushrcha και "Bulgars "των βουλγαρικών κυριότερων βουλγαρικών). Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Καζάν Χάντι, η Βούλγαρη (Bulgaro-Kazansky) Etnos ενίσχυσε τα πρώτα εθνικά χαρακτηριστικά Domongol, τα οποία συνέχισαν να διατηρούν παραδοσιακά (συμπεριλαμβανομένης της αυτο-διαμόρφωσης "Βουλγάρους") μέχρι τη δεκαετία του 1920, όταν ήταν οι Τάταρσους Εθνικιστοί και Σοβιετική δύναμη Επιβλήθηκε βίαια από τα εθνώνυμα "tatars".

Ας κατορθώσουμε περισσότερο. Πρώτον, η μετανάστευση των φυλών από το βόρειο καυκάσιο υλικό μετά τη φθορά του κράτους της Μεγάλης Βουλγαρίας. Γιατί οι Βούλγαροι εξομοιώνονται επί του παρόντος από τους Σλάβους, έγιναν σλαβικοί, και ο Volzhsky Bulgarians - τουρκικού πληθυσμού, ο οποίος έχει κερδίσει μπροστά τους σε αυτόν τον τομέα; Είναι πιθανό ότι ο φωτισμένος βουλγάρος ήταν πολύ μεγαλύτερος από τις τοπικές φυλές; Σε αυτή την περίπτωση, ο τίτλος που οι φυλές της Τουρκικής ομιλίας διείσδυσαν αυτό το έδαφος πολύ πριν από την εμφάνιση των Βουλγάρων - κατά τη διάρκεια των Κιμερινων, των Σκυθών, του Σαρματόφ, του Gunnov, του Khazar, φαίνεται πολύ πιο λογική. Η ιστορία της Βόλας Βουλγαρίας αρχίζει όχι με το γεγονός ότι οι μύγες ίδρυσαν το κράτος, και με την ένωση των θυρών των πόλεων - τις πρωτεύουσες των φυλετικών συνδικάτων - Βούλγαρ, Bilyar και Suwara. Οι παραδόσεις της Κρατικής Θεωρίας δεν προέκυψαν απαραιτήτως από τις φυλές των σπόρων, καθώς οι τοπικές φυλές δίπλα στις ισχυρές αρχαίες καταστάσεις - για παράδειγμα, το σκυθικό βασίλειο. Επιπλέον, η διάταξη ότι οι Βούλγαροι αφομοιώθηκαν τοπικές φυλές αντιβαίνουν στην παροχή που οι ίδιοι οι Βούλγαροι δεν εξομοιώθηκαν από την Tatar-Mongols. Ως αποτέλεσμα, η θεωρία του Bulgaro Tatar σπάει για το γεγονός ότι Τσούβις Πολύ πιο κοντά στο παλιό βουλγαρικό από το τατάρο. Και οι Τάταροι σήμερα μιλούν το Turkic-Kipchak Adveria.

Ωστόσο, η θεωρία και τα πλεονεκτήματα δεν στερούνται. Για παράδειγμα, ο ανθρωπολογικός τύπος των Καζάν Τάταρων, ειδικά οι άνδρες, αφορούν τους στους λαούς του Βόρειου Καυκάσου και υποδηλώνει την προέλευση του προσώπου με ένα χτύπημα, έναν ευρωπαϊκό τύπο - ακριβώς στο ορεινό έδαφος και όχι στο Στέπα.

Πριν από τις αρχές της δεκαετίας του '90 του 20ού αιώνα, η βουλγαρική ταταρικά θεωρία της αιθηνογένεσης των ταταρικών ανθρώπων αναπτύχθηκε ενεργά από το σύνολο των επιστημόνων, μεταξύ των οποίων ο Α. Ρ. Smirnov, Η. Γ. Gimadi, Ν. F. Kalinin, L.z. Zalya, ΤΑ ΤΡΟΦΙΜΟΒΑ , Ah Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. KH. Alishev.

Η θεωρία της ταταρ-μογγολικής προέλευσης των ταταρικών ανθρώπων βασίζεται στο γεγονός της επανεγκατάστασης στην Ευρώπη της Nomadic Tatar-Mongolian (Κεντρική Ασίας), η οποία αναμιγνύεται με το Kypchak και υιοθετήθηκε κατά τη διάρκεια του Ulus Juchi (Golden Horde) Islam, δημιούργησε τη βάση της κουλτούρας των σύγχρονων τατάρων. Η προέλευση της θεωρίας της Ταταρ-Μογγολικής προέλευσης των Τατάρων θα πρέπει να αναζητηθεί στα μεσαιωνικά χρονικά, καθώς και στους λαϊκούς μύθους και τους επικούς. Το μεγαλείο των δυνάμεων των Μογγολικών και Χρυσών Χανίων, τα δώρα λέει στο Genghis Khan, Aksak-Timur, Epos για τον Igee.

Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας αρνούνται, ή κατοικούν στην έννοια της Βόλας Βουλγαρίας και του πολιτισμού της στην ιστορία των Τάταρων Καζάν, πιστεύοντας ότι η Βουλγαρία ήταν ένα ασθενώς κυριαρχέν κράτος, χωρίς αστική κουλτούρα και με επιφανειακά ισλαμισμένο πληθυσμό.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Ulus Juchi, ο τοπικός βουλγαρικός πληθυσμός ήταν μερικώς εξοντωμένος ή, διατηρώντας τον παγανισμό, μετακινήθηκε στα περίχωρα και το κύριο μέρος επισυνάπτεται στην αφομοίωση των απορροφητικών μουσουλμάνων ομάδων που έφεραν Αστικός πολιτισμός και γλώσσα τύπου kipchak.

Εδώ, και πάλι, θα πρέπει να σημειωθεί ότι, κατά τη γνώμη πολλών ιστορικών, ο Kipchak ήταν ασυμβίβαστοι εχθροί με ταταρ-Μογγόλια. Με την εκστρατεία των Tatar-Mongolian στρατεύματα - υπό την ηγεσία των Υπολογίων και του Batu - είχε ως στόχο την ήττα και την καταστροφή του φυλετικού KIPCHAK. Με άλλα λόγια, οι φυλές KIPCHAK κατά την περίοδο των ταταρ-Μογγολικής εισβολής εξόντωσαν ή απομακρύνθηκαν στα περίχωρα.

Στην πρώτη περίπτωση, οι εξόντες βράζουν, κατ 'αρχήν, δεν μπορούσαν να προκαλέσουν τη σύσταση της ιθαγένειας στο πλαίσιο της Βόλας Βουλγαρίας, στη δεύτερη περίπτωση, η θεωρία είναι παράλογη να καλέσει τον Ταταρ-Μογγολικό, αφού οι Κυικάκες δεν αφορούσαν την ταταρ- Μογγόλοι και ήταν μια εντελώς διαφορετική φυλή, αν και η τουρκική ομιλία.

Στη χώρα μας υπάρχουν πολλά έθνη-ξένοι. Δεν είναι σωστό. Δεν πρέπει να είμαστε φίλος κάποιου άλλου.
Ας ξεκινήσουμε με τα Tatars - το δεύτερο στον αριθμό του Εθνικού της Ρωσίας (σχεδόν 6 εκατομμύρια από αυτά).

1. Ποιοι είναι tatars;

Η ιστορία των εθνών "tatars", όπως συνέβη συχνά στον Μεσαίωνα, είναι η ιστορία της εθνογραφικής σύγχυσης.

Κατά τους 11-12 αιώνα, η στέπα της Κεντρικής Ασίας κατοικήθηκε από διαφορετικές φυλές Μογγολίας: Νιμάνσες, Μογγόλες, Κεριτίτες, Μερκίτες και Τάταροι. Οι τελευταίοι νομάδες κατά μήκος των συνόρων του κινεζικού κράτους. Ως εκ τούτου, στην Κίνα, το όνομα Tatars αναβλήθηκε σε άλλες Μογγολικές φυλές στην αξία του "Varvara". Στην πραγματικότητα, οι Κινέζοι, οι Κινέζοι κάλεσαν τους λευκούς τατάρους, ο οποίος ζούσε βόρεια των Μογγολών ονομαζόταν μαύρα τατάρια και κατοικούν στις Μογγολικές φυλές στα δάση της Σιβηρίας - άγρια \u200b\u200bτατάρια.

Στην αρχή του XIII αιώνα, ο Genghis Khan πήρε μια τιμωρική εκστρατεία εναντίον των πραγματικών τατάρων για τη δηλητηρίαση του πατέρα του. Η παραγγελία διατηρήθηκε, η οποία η Vladyka Mongols έδωσε στους στρατιώτες του: καταστρέψει όλους όσους αναπτύσσονται πάνω από τον άξονα τηλεόρασης. Ως αποτέλεσμα αυτής της σφαγής, οι τατάροι καθώς η στρατιωτική-πολιτική δύναμη διαγράφηκαν από το πρόσωπο της Γης. Όμως, όπως αποδεικνύεται από τον Περσικό ιστορικό Rashid-Ad-Dean, "λόγω της εξαιρετικής πλειοψηφίας και της τιμητότητάς τους, άλλου τουρκικού τοκετού, με όλες τις διαφορές στις απορρίψεις και ονόματά τους, έγιναν γνωστές υπό το όνομά τους και όλοι ονομάστηκαν Τάταροι. "

Οι ίδιοι οι Μογγόλοι δεν κάλεσαν ποτέ τους ταράδες. Ωστόσο, οι Khorezmian και οι αραβικοί έμποροι που εισάγονται συνεχώς με τους Κινέζους έφεραν το όνομα "Tatars" στην Ευρώπη πριν από την έλευση των στρατευμάτων του Batu-Khan. Οι Ευρωπαίοι έρχονται πιο κοντά στους εθνών "Tatars" με τον ελληνικό τίτλο της κόλασης - Tartar. Αργότερα, οι ευρωπαίοι ιστορικοί και οι γεωγράφοι χρησιμοποίησαν τον όρο Tartarium ως συνώνυμο της "ανατολής Barbast ανατολικά". Για παράδειγμα, σε ορισμένους ευρωπαϊκούς χάρτες των αιώνων XV-XVI, η Μόσχα Rus υποδεικνύεται ως "Tartarium της Μόσχας" ή "Ευρωπαϊκό Ταρτάριο".

Όσον αφορά τους σύγχρονους τατάρους, δεν έχουν απολύτως καμία σχέση με τους τατάρους των αιώνων XII-XIII από τους τατάρους του XII-XIII. Βόλγα, Κριμαία, Αστρακάν και άλλοι σύγχρονοι τατάροι που κληρονόμησαν μόνο το όνομα της Κεντρικής Ασίας.

Οι σύγχρονοι ταταρούς δεν έχουν καμία εθνοτική ρίζα. Μεταξύ των προγόνων του ήταν οι Huns, Βόλγα Βούλγαρ, Kipchak, Nogai, Mongols, Kimaki και άλλους λαούς τουρκικού Μογγολικού. Αλλά ακόμη περισσότερο για το σχηματισμό σύγχρονων τατάρων είχαν την επιρροή του Finno-Urgry και των Ρώσων. Σύμφωνα με τα ανθρωπολογικά δεδομένα, περισσότερο από το 60% των τατάρων επικρατούν τα ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά και μόνο στο 30% - Türco-Mongolian.

2. Τατάρ άτομα στην εποχή των γεννητικριών

Η εμφάνιση στις ακτές του Volga Ulus Juci ήταν Σημαντικό ορόσημο Στην ιστορία των τατάρων.

Στην εποχή των ιδρυτών, η ιστορία του Τατάρου έγινε πραγματικά παγκοσμίως. Επίτευλο σύστημα τελειότητας Κυβερνητική ελεγχόμενη και τη χρηματοδότηση, ταχυδρομική (Yamskaya) που κληρονομείται από τη Μόσχα. Περισσότεροι από 150 πόλεις προέκυψαν όπου επεκταθεί πρόσφατα οι ατελείωτες στέπες μισού βήματος. Μερικά από τα ονόματά τους ακούγονται σαν ένα μαγικό παραμύθι: Gulstan (χώρα χώρα), υπόστεγο (παλάτι), Aktyuba (White Arch).

Ορισμένες πόλεις στο μέγεθος και τον πληθυσμό τους πληθυσμού υπερβαίνουν κατά πολύ τη Δυτική Ευρώπη. Για παράδειγμα, αν η Ρώμη είχε 35 χιλιάδες κατοίκους στο XIV αιώνα, και το Παρίσι - 58 χιλιάδες, η πρωτεύουσα της ορδή, η πόλη Sarai, πάνω από 100 χιλιάδες. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των αραβικών ταξιδιώτες, υπήρχαν παλάτια, τζαμιά, ναοί άλλων θρησκειών, σχολείων, δημόσιων κήπων, λουτρά, παροχή νερού. Δεν έζησαν μόνο τους εμπόρους και τους πολεμιστές, αλλά και τους ποιητές.

Όλες οι θρησκείες στο Golden Horde χρησιμοποίησαν την ίδια ελευθερία. Σύμφωνα με τους νόμους του Genghis-Khan, η θανατική ποινή βασιζόταν στην προσβλητική θρησκεία. Ο κλήρος κάθε θρησκείας απελευθερώθηκε από την καταβολή φόρων.

Το αντίστοιχο είναι η συμβολή των τατάρων στο στρατιωτική τέχνη. Ήταν που διδάσκουν τους Ευρωπαίους να μην παραμελούν την εξερεύνηση και το αποθεματικό.
Στην εποχή της Golden Horde, τοποθετήθηκε τεράστιο δυναμικό για την αναπαραγωγή του καλλιεργητή ταταρ. Αλλά ο Kazan Khanate συνέχισε αυτόν τον τρόπο για το μεγαλύτερο μέρος της αδράνειας.

Μεταξύ των θραυσμάτων της χρυσής ορδής, οι οποίοι διάσπαρτοι κατά μήκος των συνόρων της Ρωσίας, ο Καζάν είχε τη μεγαλύτερη σημασία για τη Μόσχα λόγω της γεωγραφικής της εγγύτητας. Συζητήθηκε στις τράπεζες του Βόλγα, μεταξύ των πυκνών δασών, το μουσουλμανικό κράτος ήταν ένα φαινόμενο κάπως. πως Κρατική εκπαίδευση Ο Καζάν Χανάς προέρχεται από τη δεκαετία του 1930 του αιώνα του XV και για βραχυπρόθεσμη ύπαρξη κατάφερε να δείξει την πολιτισμική της πρωτοτυπία στον ισλαμικό κόσμο.

3. Λαμβάνοντας το Καζάν.

Η 120χρονη γειτονιά της Μόσχας και του Καζάν χαρακτηρίστηκε από δεκατέσσερα Μεγάλοι πόλεμοι, χωρίς να υπολογίζει σχεδόν ετήσια σύνορα δέρματα. Ωστόσο, για μεγάλο χρονικό διάστημα, και οι δύο πλευρές δεν προσπάθησαν να κατακτήσει ο ένας τον άλλον. Όλα άλλαξαν όταν η Μόσχα πραγματοποίησε τον εαυτό του "Τρίτη Ρώμη", δηλαδή ο τελευταίος αμυντικός της Ορθοδόξου Πίστη. Ήδη το 1523, ο Metropolitan Daniel προορίζονταν για την περαιτέρω πορεία της πολιτικής της Μόσχας, λέγοντας: " ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ Ολόκληρη η γη του Καζάν θα πάρει. " Τρεις δεκαετίες, ο Ivan Grozny πραγματοποίησε αυτή την πρόβλεψη.

20 Αυγούστου, 1552 50.000 Ρωσικός στρατός Βρίσκεται με ένα στρατόπεδο κάτω από τους τοίχους του Καζάν. Η πόλη υπερασπίστηκε 35.000 επιλεγμένους πολεμιστές. Περίπου δέκα χιλιάδες αναβάτες τατάρ ήταν κρυμμένοι στα γύρω δάση και ανησυχούν ρωσικές ξαφνικές επιδρομές από το πίσω μέρος.

Η πολιορκία του Καζάν διήρκεσε πέντε εβδομάδες. Μετά από τις ξαφνικές επιθέσεις των τατάρων από το δάσος, ολόκληρο το ρωσικό στρατό διέσχισε τις κρύες φθινοπωρινές βροχές. Μέσα από τους αυλακωτούς πολεμιστές σκέφτονται ακόμη και ότι ο κακός καιρός ήταν ικανοποιημένος με τους καζάν μάγος, ο οποίος, σύμφωνα με τη μαρτυρία του πρίγκιπα Kurbsky, όταν η ανατολή, πήγαινε στον τοίχο και εργάστηκε όλα τα είδη των ωρών.

Όλη αυτή τη φορά, οι Ρώσοι πολεμιστές κάτω από την ηγεσία του Δανικού Μηχανικού σπάζουν ένα DOPE κάτω από έναν από τους πύργους της Καζάν. Τη νύχτα της 1ης Οκτωβρίου, το έργο ολοκληρώθηκε. Στις υπομονάδες έβαλαν 48 βαρέλια με πυρίτιδα. Την αυγή χτύπησε μια τερατώδη έκρηξη. Ήταν τρομερό να δει, λέει ο χρονικογράφος, πολλά ασθένεια με τα τρόφιμα και τους κακοποιημένους ανθρώπους που πετούν στον αέρα σε ένα τρομερό ύψος!
Ο ρωσικός στρατός έσπευσαν στην επίθεση. Τα βασιλικά πανό έχουν ήδη κυριαρχεί σε αστικούς τοίχους, όταν ο ίδιος ο Ιβάν Γκρόζς ήρθε στην πόλη με τα ράφια των φρουρών. Η παρουσία του βασιλιά έδωσε νέες δυνάμεις στους πολεμιστές της Μόσχας. Παρά την απεγνωσμένη αντίσταση των Τάταρων, σε λίγες ώρες Καζάν Πάλσα. Υπήρχαν τόσο πολλοί από αυτούς που σκοτώθηκαν και στις δύο πλευρές ότι σε ορισμένους τόπους σωρών σώματος βρισκόταν σε σορτς με αστικούς τοίχους.

Ο θάνατος του Καζάν Χανάς δεν σήμαινε το θάνατο των ταταρικών ανθρώπων. Αντίθετα, ακριβώς ήταν μέρος της Ρωσίας ότι το Τάταρ, το οποίο τελικά αναπτύχθηκε τελικά, η Δημοκρατία του Ταταρστάν.

4. Tatars στη ρωσική ιστορία και τον πολιτισμό

Το κράτος της Μόσχας δεν έκλεισε ποτέ στο στενό εθνικό θρησκευτικό πλαίσιο. Οι ιστορικοί υπολογίστηκαν ότι μεταξύ των εννέα εκατοντάδων αρχαίων ευγενής τοκετός Ρωσία, οι Velikors συνθέτουν μόνο το ένα τρίτο, ενώ 300 επώνυμα είναι οι μετανάστες από τη Λιθουανία, ενώ τα άλλα 300 από τατάρ.

Η Μόσχα Ιβάν Grozny φάνηκε στη δυτική ευρωπαϊκή ασιατική πόλη όχι μόνο στην ασυνήθιστη αρχιτεκτονική και την ανάπτυξη, αλλά και στον αριθμό των μουσουλμάνων που ζουν σε αυτό. Ένας αγγλικός ταξιδιώτης που επισκέφθηκε τη Μόσχα το 1557 και κάλεσε τη βασιλική γιορτή, σημείωσε ότι ο πρώτος πίνακας συνεδρίασε τον βασιλιά και τους γιους και ο ίδιος ο Kazan Kings, για τον δεύτερο - μητροπολιτικό Μακαριό με τον ορθόδοξο κλήρο και το τρίτο τραπέζι διατέθηκε εξ ολοκλήρου στους πρίγκιπες του Circassian. Επιπλέον, δύο χιλιάδες ευγενές τατάροι έχουν χρονολογήσει άλλα θαλάμους!

Στην κυρίαρχη υπηρεσία, δεν έγιναν τελευταία. Και δεν υπήρχε καμία περίπτωση ότι οι τατάροι στη ρωσική υπηρεσία αλλάζουν τον βασιλιά της Μόσχας.

Στη συνέχεια, ο τοκετός Tatar έδωσε στη Ρωσία ένας τεράστιος αριθμός εκπροσώπων της Intelligentsia, εξέχοντα στρατιωτικά και κοινωνικο-πολιτικά στοιχεία. Θα καλέσω τουλάχιστον κάποια επώνυμα: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, ChaaDoev. Οι πρίγκιπες του Yusupov ήταν άμεσοι απόγονοι του Kazan Tsaritsa Sunbik. Ο Timiryazev προέρχεται από τον Ibrahim Timiryazev, το επώνυμο του οποίου κυριολεκτικά σημαίνει "σιδερένιο πολεμιστή". Ο στρατηγός Yermolov είχε τον πρόγονο του Arslan-Murza Yermol. Ο Lev Nikolaevich Gumilev έγραψε: «Είμαι καθαρόαιμος τατάρος και κατά μήκος της γραμμής του πατέρα και στη γραμμή της μητέρας». Υπογράφηκε το "Arslanbek", το οποίο μεταφράστηκε "Λιοντάρι". Μπορείτε να απαριθμήσετε επ 'αόριστον.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η κουλτούρα των τατάρων ήταν επίσης η ίδια στη Ρωσία, και τώρα πολλές από τις αρχικά ταταρικά λόγια, τα οικιακά αντικείμενα, τα μαγειρικά πιάτα εισήλθαν στη συνείδηση \u200b\u200bτου ρωσικού ανθρώπου σαν να είναι δική τους. Σύμφωνα με τον Valishevsky, εισέρχονται στο δρόμο, ο Ρώσος έβαλε Παπούτσι, στρατός, Zipun, Kaftan, Balyk, Καπάκι. Σε έναν αγώνα που έβαλε στην επιχείρηση γροθιά. Να κρίνουμε, διέταξε να φορέσει στους καταδικασθέντος Κεφαλικά Και δώστε το Γούνα. Πηγαίνοντας στο μακρινό μονοπάτι, κάθισε στο Sani yamchik. Α, βγήκε από το ταχυδρομικό έλκηθρο, ήρθε μέσα kabak, αντικαθίσταται από τον αρχαίο ρωσικό Korchm.

5. Θρησκεία Tatar

Μετά τη λήψη του Kazan το 1552, η κουλτούρα των ταταρικών ανθρώπων παρέμεινε κυρίως λόγω του Ισλάμ.

Το Ισλάμ (στην Sunni έκδοση) είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Τάταρ. Η εξαίρεση είναι μια μικρή ομάδα, η οποία στους αιώνες XVI-XVIII αντιμετώπισε την Ορθοδοξία. Καλούν επίσης: "Kryashen" - "Βαπτιστό".

Το Ισλάμ στην περιοχή Βόλγα ιδρύθηκε το 922, όταν ο κυβερνήτης της Βόλας Βουλγαρίας στράφηκε οικειοθελώς στη μουσουλμανική πίστη. Αλλά μια ακόμη μεγαλύτερη σημασία ήταν η "ισλαμική επανάσταση" του Ουζμπεκιστάν Χαν, η οποία στην αρχή του αιώνα XIV έκανε τους μουσουλμάνους στην κρατική θρησκεία της χρυσής ορδής (από το δρόμο, αντίθετα προς τους νόμους του Genghis Hana για την ισότητα του θρησκείες). Ως αποτέλεσμα, ο Kazan Khanate έγινε το πιο βόρειο οχυρό του κόσμου Ισλάμ.

Στη ρωσική-ταταρικά ιστορία υπήρχε μια θλιβερή περίοδος οξείας θρησκευτικής αντιπαράθεσης. Οι πρώτες δεκαετίες μετά τη σύλληψη του Καζάν χαρακτηρίστηκαν με διωγμούς στο Ισλάμ και τη βίαιη φυτεία του χριστιανισμού μεταξύ των Τατάρων. Μόνο οι μεταρρυθμίσεις της Catherine II νομιμοποίησαν πλήρως τον μουσουλμανικό κληρικό. Το 1788 άνοιξε το Orenburg Πνευματική συνέλευση - Μουσουλμανική Αρχή Ελέγχου, με το κέντρο της UFA.

Στον XIX αιώνα, μέσα στο μουσουλμανικό κληρικό και το Tatar Intelligentsia, οι δυνάμεις ήταν σταδιακά ώριμοι, ο οποίος αισθάνθηκε την ανάγκη για αναχώρηση από το δόγμα της μεσαιωνικής ιδεολογίας και παραδόσεων. Η αναβίωση των ταταρικών ανθρώπων άρχισε με τη μεταρρύθμιση του Ισλάμ. Αυτό το θρησκευτικό και ανανεωμένο κίνημα ονομάστηκε ο Jadeidism (από την αραβική al-jadid - ενημέρωση, "νέα μέθοδος").

Ο Jadidism έχει γίνει σημαντική συμβολή του Τατάρου στον σύγχρονο παγκόσμιο πολιτισμό, μια εντυπωσιακή επίδειξη της ικανότητας του Ισλάμ να εκσυγχρονισμό. Το κύριο αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των ταταρικών θρησκευτικών μεταρρυθμιστών ήταν η μετάβαση της κοινωνίας των Τάταρ στο Ισλάμ, καθαρίστηκε από τον μεσαιωνικό φανατισμό και την ικανοποίηση των απαιτήσεων του χρόνου. Αυτές οι ιδέες διείσδωσαν βαθιά στο πλήθος των ανθρώπων, κυρίως μέσω του Jadidist Madrasas και τα έντυπα προϊόντα. Χάρη στις δραστηριότητες των Jadidists, το Τατάρ στις αρχές του 20ού αιώνα, η Vera χωρίστηκε κυρίως από τον πολιτισμό και η πολιτική έγινε ανεξάρτητη σφαίρα, όπου η θρησκεία έχει ήδη υποταθεί. Επομένως σήμερα Ρωσικά Τάταρ είναι με την πλήρη αίσθηση της λέξης με ένα σύγχρονο έθνος, το οποίο είναι εντελώς αλλοδαπό στον θρησκευτικό εξτρεμισμό.

6. Σχετικά με το Kazan Syrete και τον απρόσκοπτη επισκέπτη

Οι Ρώσοι έχουν ειπωθεί καιρό: "Η παλιά παροιμία δεν το φοβάται", επειδή "στην παροιμία δεν είναι δικαστήριο, ούτε αντίποινα." Διανομή δυσάρεστων παροιμιών - όχι Ο καλύτερος τρόπος να επιτύχει ενδοεθνική κατανόηση.

Έτσι, το "επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας" Ushakov ως εξής εξηγεί την προέλευση της έκφρασης "Sirota Kazanskaya": αρχικά είπε "στο Tatar Mirza (Princes), ο οποίος έγινε τρομερός μετά την κατάκτηση του Kazan Khanate, Ivan Grozny, για να φτάσετε από τα ρωσικά βασιλιάδες όλα τα είδη ανησυχίας, διαμαρτύρονται για την πικρή μοίρα της ".

Πράγματι, ο Sizards της Μόσχας θεωρούσε το καθήκον τους να χαϊδεύει και να εκπαιδεύσει το Tatar Murz, ειδικά αν αποφάσισαν να αλλάξουν την πίστη. Σύμφωνα με τα έγγραφα, τα "Ορφανά" Καζάν "έλαβαν περίπου χιλιάδες ρούβλια ένα ετήσιο μισθό. Λαμβάνοντας υπόψη ότι, για παράδειγμα, τα ρωσικά φάρμακα είχαν μόνο 30 ρούβλια ετησίως. Φυσικά, μια τέτοια κατάσταση των πραγμάτων οδήγησε στο φθόνο των ρωσικών Seruners.

Αργότερα, το Idioma "Καζάν Ορφανό" έχασε ιστορικό και εθνοτικό στρώμα - γι 'αυτό άρχισαν να μιλάνε για όσους μόνο πολλοί δυσαρεστημένοι, επιδιώκουν να προκαλέσουν συμπάθεια.

Τώρα - για το Tatarine και τον επισκέπτη, ποιο από αυτά "χειρότερα", και ποιος είναι "καλύτερος".

Τάταρες της εποχής της χρυσής ορδής, αν συνέβαιναν ότι έρχονται στην δευτερεύουσα χώρα, συμπεριφέρθηκαν σε αυτό ως ο Κύριος. Τα χροναλίδια μας είναι γεμάτα ιστορίες σχετικά με την καταπίεση του Tatar Baskakov και την απληστία του Χανικού Δικαστηρίου. Οι Ρώσοι συνηθισμένοι συνηθίζουν να συνηθίσουν κάθε τατάρ, ο οποίος ήρθε στο σπίτι, θεωρούν ότι δεν είναι τόσο ένας επισκέπτης ως βιαστής. Στη συνέχεια άρχισαν να λένε: "Επισκέπτης στην αυλή - και προβλήματα στην αυλή". "Και οι επισκέπτες δεν ήξεραν πώς ο ιδιοκτήτης ήταν δεσμευμένος". "Ο αποχετεύτης δεν είναι μεγάλος, και ο επισκέπτης θα φέρει το στήθος - και το τελευταίο θα πάρει". Λοιπόν, και - "Ανενεργός επισκέπτης χειρότερος από το Tatar".

Όταν οι χρόνοι άλλαξαν, οι τατάροι με τη σειρά τους γνώριζαν τι ήταν ο ρωσικός "απρόσκοπτος επισκέπτης". Οι Τάταροι έχουν επίσης πολλά προσβλητικά λόγια για τους Ρώσους. Τι μπορείτε να κάνετε με αυτό;

Η ιστορία είναι ένα ανεπανόρθωτο παρελθόν. Τι ήταν, ήταν. Μόνο η αλήθεια αντιμετωπίζει το ηθικό, την πολιτική, τις διασταυρούμενες σχέσεις. Πρέπει όμως να θυμόμαστε ότι η αλήθεια της ιστορίας δεν είναι γυμνά γεγονότα, αλλά μια κατανόηση του παρελθόντος για να ζήσει σωστά στο παρόν και το μέλλον.

7. Tatar Razba

Σε αντίθεση με τους άλλους τουρκικούς λαούς, οι καζάν τατάροι αιώνες δεν έζησαν στο Yurts και Kibits, αλλά στην έκρηξη. Αληθινή, σύμφωνα με τις γενικές-ρωσικές παραδόσεις, οι Τατάροι διατηρούσαν έναν τρόπο να διαχωρίσει το θηλυκό μισό και μια κουζίνα από μια ειδική κουρτίνα - Charshau. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εμφανίστηκε ένα διαμέρισμα αντί για τις παλιές κουρτίνες στις κατοικίες του Ταταρ.

Στο αρσενικό μισό των καλύβων ήταν το αξιότιμο μέρος για τους επισκέπτες και τον τόπο του ιδιοκτήτη. Τόνισε, επίσης, χώρο αναψυχής, ένα οικογενειακό τραπέζι ήταν καλυμμένο, πολλά μαθήματα πραγματοποιήθηκαν: άνδρες που ασχολούνται με προσαρμοσμένα, μικρό σκάφος, πέτο ύφανση, οι γυναίκες εργάστηκαν πίσω από μια μηχανή ύφανσης, πυροδότησε τα νήματα, κρέμασαν, έλασης αισθητή.

Ο εμπρόσθιος τοίχος της γωνίας στη γωνία καταλήχθη από μεγάλες γρατζουνιές, στις οποίες τα μαλακά μπουφάν, οι προτερίδες και τα μαξιλάρια ξεκουράζονταν, κακώς αντικαταστάθηκαν από το Felt. Nara στο χώρο της μόδας και σε αυτήν την ημέρα, για τα παραδοσιακά καθιερώνει την αξιότιμη θέση. Επιπλέον, είναι καθολική λειτουργία τους: μπορεί να χρησιμεύσει ως χώρος εργασίας, φαγητό, αναψυχή.

Το υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του εσωτερικού ήταν κόκκινο ή πράσινο στήθος. Σύμφωνα με το έθιμο, αποτελούσαν το απαραίτητο μέρος της προίκα της νύφης. Εκτός από τον κύριο σκοπό - την αποθήκευση των ρούχων, υφασμάτων και άλλα τιμαλφή - τα κιβώτια αναβίωσε αισθητά το εσωτερικό, ιδιαίτερα σε συνδυασμό με το κρεβάτι scenicly που πάνω τους. Στις ξεχωρίζει από τα πλούσια Τατάρων, τα κιβώτια ήταν τόσο πολύ που μερικές φορές τέθηκαν σε κάθε άλλη.

Το επόμενο χαρακτηριστικό του εσωτερικού του ταταρικού αγροτικού στέγασης ήταν ένα φωτεινό εθνικό χαρακτηριστικό και χαρακτηριστικό μόνο για τους μουσουλμάνους. Αυτό είναι δημοφιλές και παγκοσμίως σεβαστό Smail, δηλ. Γραμμένο σε γυαλί ή χαρτί και εισάγεται κείμενο από το Κοράνι με τις επιθυμίες του κόσμου και την ευημερία της οικογένειας. Η χαρακτηριστική λεπτομέρεια του εσωτερικού του Tatar κατοικίας ήταν επίσης λουλούδια στο περβάζι.

Τα παραδοσιακά χωριά Τατάρ (Leules) βρίσκονται κατά μήκος ποταμών και δρόμων. Αυτές οι οικισμοί διακρίνονται από το σχεδιασμό της ανάπτυξης, με την παρουσία πολλών stupids. Τα κτίρια που βρίσκονται μέσα στο κτήμα, και ο δρόμος σχηματίζει μια σταθερή γραμμή των κωφών φράχτη. Εξωτερικά, τα άλογα Τατάρ σχεδόν δεν κάνουν διάκριση μεταξύ της Ρωσίας - που είναι ακριβώς οι πόρτες δεν αποκαλύπτονται στο τηλέφωνο, αλλά μέσα στην καλύβα.

8. Sabantuy

Στο παρελθόν, οι τατάροι στη μάζα τους ήταν αγροτικές. Επομένως, αυτοί Λαϊκές διακοπές συσχετίστηκαν με τον κύκλο της γεωργικής εργασίας. Όπως και άλλοι γεωργικοί λαοί, η άνοιξη αναμένεται ιδιαίτερα από το τατάρ. Αυτή τη φορά του έτους γιορτάστηκε από τις διακοπές, η οποία ονομάστηκε "Saban Tue" - "Άρρο".

Sabantuy - πολύ Αρχαίες διακοπές. Στην περιοχή Alceaevsky του Ταταρστάν, μια επιτύμβια βρέθηκε η επιγραφή στην οποία λέει ότι ο αποθανών ξανάνοιξε το 1120 την ημέρα της Sabantua.

Παραδοσιακά, πριν από το φεστιβάλ της νεολαίας και των ηλικιωμένων ανδρών άρχισαν να συλλέγουν δώρα στο Sabantuy. Το πιο πολύτιμο δώρο θεωρήθηκε μια πετσέτα, η οποία ελήφθη από νεαρές γυναίκες που παντρεύτηκαν μετά την προηγούμενη Sabantua.

Οι ίδιες τις διακοπές γιορτάζονταν. Ο τόπος της εκμετάλλεμά τους ονομάστηκε "Maidan". Ο διαγωνισμός περιελάμβανε άλματα, τρέξιμο, μακρύ και ύψος, εθνικός αγώνας του KORSECH. Μόνο οι άνδρες συμμετείχαν σε όλους τους τύπους διαγωνισμών. Οι γυναίκες παρατηρούνται μόνο από την πλευρά.

Οι διαγωνισμοί πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων που αναπτύχθηκαν από τη ράβδωση. Ξεκίνησαν τα άλματα τους. Η συμμετοχή σε αυτά θεωρήθηκε διάσημη, οπότε όλοι όσοι θα μπορούσαν να έχουν τεθεί σε ρουστίκ ιπποδρομίες. Οι αναβάτες ήταν τα αγόρια ηλικίας 8-12 ετών. Η αρχή ήταν τοποθετημένη σε απόσταση και το φινίρισμα βρίσκεται στο Maidan, όπου περίμεναν τους συμμετέχοντες στις διακοπές. Ο νικητής δόθηκε μία από τις καλύτερες πετσέτες. Οι ιδιοκτήτες των Champs έλαβαν ξεχωριστά βραβεία.

Τη στιγμή που οι αναβάτες πήγαν στον τόπο εκκίνησης, πραγματοποιήθηκαν άλλοι διαγωνισμοί, ειδικότερα. Οι συμμετέχοντες υποδιαιρέθηκαν από την ηλικία: αγόρια, ενήλικες άνδρες, ηλικιωμένοι άνδρες.

Αφού ολοκληρωθούν οι διαγωνισμοί, οι άνθρωποι αποκλίνουν από το σπίτι να αντιμετωπίζονται με εορταστικές kushans. Και λίγες μέρες αργότερα, ανάλογα με τον καιρό, προχώρησε στη Seva σχισμένες καλλιέργειες.

Η Sabantuy μέχρι σήμερα παραμένει οι πιο αγαπημένες μαζικές διακοπές στο Tatarstan. Στις πόλεις είναι διακοπές μιας ημέρας, και μέσα Εξοχή Αποτελείται από δύο μέρη: τη συλλογή δώρων και maidan. Αλλά αν το προηγούμενο Sabantuy γιορτάστηκε προς τιμήν της αρχής της άνοιξης έρευνα πεδίου (Στα τέλη Απριλίου), τώρα - προς τιμήν του τερματισμού τους τον Ιούνιο.

Άτομα στη Ρωσική Ομοσπονδία. Ο αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία - 552.2096 άτομα. Η ομιλούμενη γλώσσα Tatar της ανθρώπων του Ομίλου Κυψακάου του Τούρκου χωρίζεται σε τρεις διαλέκτους.

Οι Τατάροι είναι οι πολύ πολλοί τουρκικοί άνθρωποι της Ρωσίας. Ζουν στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, καθώς και στο Bashkortostan, η Δημοκρατία του Ουδρύου και τις περιφέρειες δίπλα τους και στην περιοχή Βόλγα. Οι μεγάλες κοινοτικές κοινότητες είναι στη Μόσχα, η Αγία Πετρούπολη και άλλοι μεγάλες πόλεις. Και γενικά, σε όλα τα μέρη της Ρωσίας, μπορείτε να συναντήσετε τους τατάρους, ήδη δεκάδες χρόνια που ζουν έξω από την πατρίδα τους - περιοχή Volga. Εγκαθίστανται σε ένα νέο μέρος, ταιριάζουν σε μια νέα Τετάρτη γι 'αυτούς, αισθάνονται υπέροχα εκεί και δεν θέλουν να φύγουν οπουδήποτε.

Στη Ρωσία, υπάρχουν αρκετοί λαοί που καλούνται από τους τατάρους. Astrakhan Tatars ζουν κοντά στο Astrakhan, Σιβηρίας ~ στη δυτική Σιβηρία, Casimov Tatars-Casimov στον ποταμό Oka (στην περιοχή όπου εξυπηρετεί το Tatar Tsarevichi πριν από μερικούς αιώνες). Τέλος, οι Καζάν Τάταροι ονομάζονται με το όνομα της πρωτεύουσας της Ταταρίας - η πόλη του Καζάν. Όλα αυτά είναι διαφορετικά, αν και οι λαοί κοντά ο ένας στον άλλο. Ωστόσο, μόνο οι τατάροι θα πρέπει να ονομάζονται μόνο καζάν.

Μεταξύ των Τάταρων, δύο εθνογραφικές ομάδες διακρίνονται - οι τατάροι Mishar και ταταρούς-Quicken. Οι πρώτοι είναι γνωστοί στο γεγονός ότι, που είναι μουσουλμάνοι, δεν γιορτάζουν τις εθνικές διακοπές του Sabantuy, αλλά γιορτάζουν την ημέρα του κόκκινου αυγού - κάτι παρόμοιο με το Ορθόδοξο Πάσχα. Την ημέρα αυτή, τα παιδιά συλλέγουν ζωγραφισμένα αυγά και παίζουν μαζί τους. Είναι τόσο καλούμενοι ότι βαφτίστηκαν, δηλαδή, ο Χριστιανισμός έγινε δεκτός και όχι μουσουλμάνος, αλλά χριστιανικές διακοπές.

Οι ίδιοι οι τατάροι άρχισαν να αποκαλούν τόσο καθυστερημένους - μόνο στη μέση του 19ου αιώνα. Για πολύ καιρό, δεν αγάπησαν αυτό το όνομα και τον θεωρούσαν το ταπεινωτικό. Μέχρι το XIX αιώνα Κάλεσαν με διαφορετικούς τρόπους: "Bulgarls" (Βουλγαρέ), Καζάνλα (Καζάν), "Menelman" (Μουσουλμάνοι). Και τώρα πολλοί απαιτούν την επιστροφή του βουλγαρικού.

Οι Τούρκοι ήρθαν στις συνοικίες του μεσαίου βόλγα και του Καμάς από τις στέπες της Κεντρικής Ασίας και από τον Βόρειο Καύκασο, στενές φυλές που μετακόμισαν από την Ασία στην Ευρώπη. Η επανεγκατάσταση συνεχίστηκε για αρκετούς αιώνες. Στο τέλος του IX-X. Στο μέσο Βόλγα, μια ευημερούσα κρατική προέκυψε, Βόλγα Βουλγαρία. Οι άνθρωποι που ζούσαν σε αυτό το κράτος που ονομάζονταν Βούλγαροι. Ο Volzhsky Bulgaria υπήρχε δυόμισι αιώνα. Γεωργία και κτηνοτροφία, βιοτεχνίες που αναπτύχθηκαν εδώ, διαπραγματεύονται με τον Rus και τις ευρωπαϊκές χώρες και την Ασία.

Η ύπαρξη δύο τύπων γραφής αποδεικνύεται για το υψηλό επίπεδο πολιτισμού του Βούλγαρου σε αυτή την περίοδο - τον αρχαίο τουρκικό ρουνικό και αργότερα Άραβες που συνοδεύονταν μαζί με το Ισλάμ στον X αιώνα. Η αραβική και η γραφή σταδιακά εκτοπίστηκαν τα σημάδια μιας αρχαίας τουρκικής επιστολής από τη σφαίρα της κρατικής κυκλοφορίας. Και αυτό είναι φυσικό: η αραβική γλώσσα απολάμβανε ολόκληρη τη μουσουλμανική ανατολή, με την οποία η Βουλγαρία είχε στενές πολιτικές και οικονομικές επαφές.

Πριν από το χρόνο μας, τα ονόματα των υπέροχων ποιητών, φιλοσόφων, επιστήμονων, Βουλγαρίας, των οποίων τα έργα περιλαμβάνονται στο θησαυροφυλάκιο των λαών της Ανατολής. Είναι ο Khoja Ahmed Bulgari (XI αιώνα) - επιστήμονας και θεολόγος, οι γνώστες των ηθικών συνταγών Ισλάμ. Ο Σουλεϊνός Ιμπ Ένας ποιητής Kul Gali (XII-XIII αιώνα) έγραψε ένα "ποίημα για το Susta", το οποίο θεωρείται ένα κλασικό τουρκικό-παλιό καλλιτεχνικό έργο της Δομογγολικής περιόδου.

Στη μέση του 19ου αιώνα. Η Βόλγα Βουλγαρία κατακτήθηκε από τον Tatar-Mongols και έγινε μέρος της χρυσής ορδής. Μετά την πτώση της ορδίας στο XV αιώνα. Στην περιοχή Μέση Βόλγα, αναδύεται μια νέα κατάσταση - Kazan Khanate. Τα κύρια οστά του πληθυσμού του σχηματίζουν όλα τα ίδια βούλια, τα οποία μέχρι τότε είχαν ήδη χρόνο να βιώσουν την ισχυρή επιρροή των γειτόνων τους - τους φινλανδούς-ugric λαούς (Mordvov, Mari, Udmurts), που έζησαν δίπλα τους στο Βόλγα λεκάνη, καθώς και οι Μογγόλοι που αποτελούσαν τα περισσότερα κυρίαρχη τάξη Golden Horde.

Από πού προέρχεται το όνομα "tatars"; Σε αυτό το σκορ υπάρχουν πολλές εκδόσεις. Σύμφωνα με τους συνηθέστερους, μία από τις φυλές της Κεντρικής Ασίας, κατακτήθηκε από τη Μογγόλες, ονομάστηκε Tatan, Tatabi. Στη Ρωσία, αυτή η λέξη μετατράπηκε σε ένα "tatars" και άρχισαν να καλούν όλα: και τις Μογγόλες και τον πληθυσμό Türk της χρυσής ορδής, ο οποίος δεν είναι ένας εθνοτικός τουρκικός πληθυσμός στη σύνθεσή του. Με την κατάρρευση της ορδή, η λέξη "tatars" δεν εξαφανίστηκε, συνέχισαν να συλλέγουν τους τουρκοκάκτορους λαούς στα νότια και ανατολικά σύνορα της Ρωσίας. Με την πάροδο του χρόνου, η σημασία της στενεύθηκε στο όνομα ενός ατόμου που ζούσε στο έδαφος του Καζάν Χανικού.

Ο Χανάς κατακτήθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα το 1552. Έκτοτε, τα εδάφη Τατάρ αποτελούν μέρος της Ρωσίας και η ιστορία των Τατάρων αναπτύσσεται σε στενή συνεργασία με τους λαούς που κατοικούν στο ρωσικό κράτος.

Οι ταράδες κατάφεραν σε διαφορετικούς τύπους ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ. Ήταν εξαιρετικοί αγρότες (που καλλιεργούν σίκαλη, κριθάρι, κεχρί, μπιζέλια, φακές) και εξαιρετικά βοοειδή. Από όλους τους τύπους ζώων, δόθηκε μια συγκεκριμένη προτίμηση στα πρόβατα και τα άλογα.

Οι Τατάροι ήταν διάσημοι για υπέροχες τεχνίτες. Bondari έκανε βαρέλια για ψάρια, χαβιάρι, αποβάθρα, τουρσιά, μπύρα. Τα δόντια Cellpers εκχυλίστηκαν από το δέρμα. Το Kazan Safyan και το βουλγαρικό Yuffy (πρωτότυπο δέρμα τοπικής παραγωγής), πολύ μαλακό για την αφή των παπουτσιών και των μπότες, διακοσμημένα με appliqués από κομμάτια πολύχρωμου δέρματος, ήταν ιδιαίτερα αποτιμημένες στις εκθέσεις. Μεταξύ των Kazan Tatars υπήρχαν πολλοί επιχειρηματίες και επιτυχημένοι έμποροι που διαπραγματεύονταν σε όλη τη Ρωσία.

Στην κουζίνα Tatar, μπορείτε να επιλέξετε πιάτα "γεωργικών" και "κτηνοτροφία". Η πρώτη είναι οι σούπες με κομμάτια ζύμης, δημητριακών, τηγανίτες, κέικ, δηλ. Τι μπορεί να παρασκευαστεί από σιτηρά και αλεύρι. Στο δεύτερο αποξηραμένο λουκάνικο από άλογο, ξινή κρέμα, διαφορετικούς τύπους τυριών, Ειδική προβολή ξινό γάλα - ράβδος. Και αν η ράβδος είναι να διαλύσει το νερό και να κρυώσει, αποδεικνύεται το όμορφο, σβήνοντας μια δίψα για ποτό - Ayran. Λοιπόν, Belyashi - Τηγανητά πετρελαιοκηλίδες με γέμιση με κρέας ή λαχανικά, η οποία μπορεί να δει από την τρύπα στη ζύμη, είναι γνωστές σε όλους. Ένα εορταστικό πιάτο των τατάρων θεωρήθηκε καπνιστό χήνα.

Ήδη στις αρχές του X αιώνα. Οι πρόγονοι των Τατάρων αποδέχονταν το Ισλάμ και από τότε ο πολιτισμός τους εξελίχθηκε στο πλαίσιο του ισλαμικού κόσμου. Αυτό διευκολύνθηκε από τη διάδοση της γραφής με βάση τα αραβικά γραφικά και την κατασκευή μεγάλου αριθμού τζαμιών. Όταν δημιουργήθηκαν τζαμιά - Mectebe και Madrasa, όπου έμαθαν παιδιά (και όχι μόνο από ευγενείς οικογένειες) αραβικός Κοράνι.

Οι δέκα αιώνες της γραπτής παράδοσης δεν διέρχονταν μάταια. Μεταξύ των Καζάν Τάταρ σε σύγκριση με άλλους τουρκικούς λαούς της Ρωσίας, πολλούς συγγραφείς, ποιητές, συνθέτες, καλλιτέχνες. Συχνά, οι Τατάροι ήταν ο Mullah και οι δάσκαλοι από άλλους τουρκικούς λαούς. Το τατάρ έχει μια ισχυρά αναπτυγμένη αίσθηση της εθνικής αυτοσυνείδησης, υπερηφάνεια για την ιστορία και τον πολιτισμό της.

Tatars, Tatarlar(αυτο-λήψη), Άνθρωποι στη Ρωσία (το δεύτερο σε αριθμούς μετά τους Ρώσους), Ο κύριος πληθυσμός της Δημοκρατίας του Ταταρστάν .

Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, Η Ρωσία ζει 5 εκατομμύρια 558 χιλιάδες τατάρες. Ζήστε στη Δημοκρατία του Ταταρστάν (2 εκατομμύρια άτομα), η Μπασκκυρία (991 χιλιάδες άτομα), η Udmurtia, η Mordovia, η Μαρία, η Chuvashia, καθώς και στις περιφέρειες της περιοχής Volga-Ural, Δυτική και Ανατολική Σιβηρία και Απω Ανατολή. Αλλαγή μεγέθους στο Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Τατζικιστάν, το Κιργιζιστάν, το Τουρκμενιστάν, το Αζερμπαϊτζάν, την Ουκρανία, τη Λιθουανία, τη Λετονία και την Εσθονία. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, τα 5310649 τατάρια ζουν στη Ρωσία.

Ιστορικό Εθνησία

Για πρώτη φορά εφημερία "Tatars" Εμφανίστηκε μεταξύ των Μογγολικών και τουρκικών φυλών στους 6-9 αιώνες, αλλά εδραίωσε ως ένα κοινό εθ θέλησή μόνο στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα.

Τον 13ο αιώνα, ως μέρος των Μογγολών, οι οποίοι δημιούργησαν τη χρυσή ορδή, κατακτήθηκαν από τις φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Τούρκων που ονομάζεται Tatars. Τον 13-14ο αιώνα, το Kipchak είναι αριθμητικά στο Golden Horde εξομοιώθηκε όλες οι άλλες κουβέρτες τουρκικού-Μογγολικές φυλές, αλλά έμαθαν τα εθνώνυμα "tatars". Ονομάζεται επίσης ο πληθυσμός αυτής της κατάστασης Ευρωπαίοι λαοί, Ρώσοι και μερικοί ασιατικοί λαοί.

Στους Χανατιστές που σχηματίστηκαν μετά την κατάρρευση της χρυσής ορδόδου, οι τατάροι ονομάστηκαν ευγενή στρώματα της προέλευσης KIPCHAK-NOGAI. Τους έπαιξαν Κύριος ρόλος Στην εξάπλωση εθνών. Ωστόσο, μεταξύ των Τάταρων τον 16ο αιώνα, θεωρήθηκε ως υποτιμητική, και ακόμη και το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, δήλωσαν άλλες αυτο-εκκενώσεις: Meselman, καζανλά, βουλγαρικά, λανθασμένα, tyter, nagaibek και άλλα -volgo-ural και nougay, Karagash, Yurt, Tatarla και άλλοι - στο Astrakhan Tatars. Εκτός από τον Mesenman, ήταν όλες οι τοπικές αυτοκαταστροφές. Η διαδικασία της εθνικής εξυγίανσης οδήγησε στην επιλογή της ενοποίησης όλων των αυτοτελών. Μέχρι τη στιγμή της απογραφής του 1926, οι περισσότεροι Τάταροι που ονομάστηκαν από τους Τάταρ. Τα τελευταία χρόνια ένα μικρό ποσό Στην Ταταρστάντα και σε άλλες περιοχές, η περιοχή Βόλγα αναφέρεται στους εαυτούς τους Βούλγαρους ή βολγκό βόλγα.

Γλώσσα

Tatar γλώσσα Αναφέρεται στην υποομάδα Kypchak-Βουλγαρίας του Ομίλου KHPCHAK του Τουρκικού κλάδου της οικογένειας της Γλώσσας Altai και έχει τρεις κύριες διαλέκτους: Δυτικό (Mishar), Μεσαίο (Καζάν-Τατάρ) και Ανατολή (Σιβηρίας-Τατάρ). Λογοτεχνικός κανόνας Που σχηματίζεται με βάση τη διάλεκτο KAZAN-TATAR με τη συμμετοχή του Mishar. Γράφοντας με βάση τα κυριλλικά γραφικά.

Θρησκεία

Οι περισσότεροι πιστοί Tatars - Muslim Sunni Khanafi Mazhab. Ο πληθυσμός του πρώην Βόλγα Βουλγαρίας ήταν μουσουλμάνος από τον 10ο αιώνα και παρέμεινε εκείνοι ως μέρος της ορδίας, λόγω αυτού που ξεχωρίζουν μεταξύ των γειτονικών λαών. Στη συνέχεια, μετά την είσοδο των τατάρων στο κράτος της Μόσχας, τους Εθνοτική αυτοσυνείδητα Ακόμη πιο αλληλένδετη με θρησκευτική. Μέρος των Τάταρων καθόρισαν ακόμη και την εθνικότητά της ως "Mesaleman", δηλ. Μουσουλμάνος. Ταυτόχρονα, παραμένουν (και εν μέρει επιμένουν σε αυτή την ημέρα) στοιχεία ενός αρχαίου συσχετιστικού ημερολογίου τελετουργίας.

Παραδοσιακές τάξεις

Η παραδοσιακή οικονομία των Τάταρων Βόλγα-Ουράς στη δεκαετία του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα ήταν η αρόσιμη γεωργία. Αυξάνονται την όζουσα σίκαλη, βρώμη, κριθάρι, φακή, κεχρί, κέλυφος, λινάρι, κάνναβη. Επίσης ασχολούνται με ζοφερές, αγγελιοφόρες. Η κτηνοτροφία των βοσκοτόπων με ορισμένα χαρακτηριστικά που μοιάζει με το νομαδικό. Για παράδειγμα, τα άλογα σε ξεχωριστές περιοχές έχουν βόσκουν στους πρόποδες της πρύμνης. Μόνο οι μερικοί ασχολήθηκαν σοβαρά με το κυνήγι. Ανάπτυξη υψηλού επιπέδου που επιτεύχθηκε χειροτεχνία και εργοστάσιο (κοσμήματα, βαλβίδα-αισθητική, γρήγορη, ύφανση και χρυσό-πώλησης), δέρμα και θολωμένα φυτά που εργάστηκαν και αναπτύχθηκε το εμπόριο.

την εθνική φορεσιά

Οι άνδρες και οι γυναίκες αποτελούσαν ένα Sharovar με ένα ευρύ βήμα και ένα πουκάμισο, το οποίο τοποθετήθηκε σε ένα αμάνικο, συχνά κεντημένο. Γυναικεία κοστούμι ταρτάριος Η αφθονία των ασημικών διακοσμήσεων, τα κοχύλια του Kauri, γυάλινη φλόγα. Ο Casakin σερβίρεται τα ανώτερα ρούχα και το χειμώνα - καπιτονέ. Στο κεφάλι του ανθρώπου φορούσαμε ένα tubeette, και στην κορυφή της γούνας καπέλο ή καπέλο από την τσέπη. Οι γυναίκες φορούσαν απογείωσε το βελούδινο καπέλο και το μαντήλι. Τα παραδοσιακά παπούτσια Tatars είναι δερμάτινα Ichigi σε μια μαλακή σόλα, πάνω στο οποίο το Galosh έβαλε στην κορυφή.

Πηγές: λαοί της Ρωσίας: Άτλαντας πολιτισμών και θρησκειών / απάντησης. V.a. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazhmin. - Μ.: IPC "Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία", 2008.

Λαούς και θρησκείες του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια / Χ. ed. V.a. Tishkov. Roll.: O. Yu.Armova, S.A. Aarutyunov, Α.Ν. Kozhanovsky, V.M. Makarevich (RENUTY CH. RED.), V.A. Popov, P.I. Schkov (Αναπληρωτής Chick.), G.Y. Sitonyansky. - Μ.: Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια, 1998, - 928 σελ.: IL. - ISBN 5-85270-155-6

Εισαγωγή

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Στα τέλη του 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Στον κόσμο και στη ρωσική αυτοκρατορία, αναπτύχθηκε ένα δημόσιο φαινόμενο - εθνικισμός. Που πραγματοποίησε την ιδέα ότι ένα άτομο είναι πολύ σημαντικό να υπολογιστεί σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα-έθνος (εθνικότητα). Κάτω από το έθνος κατανόησε τη γενικότητα του εδάφους του οικισμού, τον πολιτισμό (ειδικά, μιας μόνο λογοτεχνικής γλώσσας), ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά (δομή σώματος, χαρακτηριστικά προσώπου). Στο πλαίσιο αυτής της ιδέας, κάθε μία από τις κοινωνικές ομάδες είχε έναν αγώνα για τη διατήρηση του πολιτισμού. Ελαφρύ των εθνικιστικών ιδεών έγινε η καταγόμενη και αναπτυσσόμενη αστική τάξη. Αυτή τη στιγμή, ένας τέτοιος αγώνας διεξήχθη στην Ταταρστάντα - οι παγκόσμιες κοινωνικές διαδικασίες δεν παρακάμψουν την περιοχή μας.

Σε αντίθεση με τις επαναστατικές φωνές του πρώτου τριμήνου των 20 V. Και την τελευταία δεκαετία του 20ού αιώνα, η οποία χρησιμοποίησε πολύ συναισθηματικούς όρους, εθνικότητα, ανθρώπους, στη σύγχρονη επιστήμη, συνυπολογίζεται να χρησιμοποιούμε μια πιο προσεκτική όρο - μια εθνοτική ομάδα, Εθνός. Ο όρος αυτός διεξάγεται από μόνη της όλη την ίδια κοινότητα γλωσσών και πολιτισμού, καθώς και ο λαός και το έθνος και η εθνικότητα, αλλά δεν χρειάζεται να προσδιοριστεί ή το μέγεθος της κοινωνικής ομάδας. Ωστόσο, που ανήκουν σε κάθε εθνική ομάδα εξακολουθεί να είναι μια σημαντική κοινωνική πτυχή για ένα άτομο.

Αν ζητήσετε ένα Passerby στη Ρωσία, τι είδους εθνικότητα είναι, τότε, κατά κανόνα, περαστικός με υπερηφάνεια για να απαντήσετε ότι είναι ρωσικός ή Chuvash. Και, φυσικά, από εκείνους που είναι περήφανοι για την εθνοτική τους καταγωγή θα είναι τατάρ. Αλλά τι σημαίνει αυτή τη λέξη - "Tatar" - στο στόμα του ύψου. Στο Tatarstan, όχι όλοι όσοι μετράει στους Tatars λένε και διαβάζει στο Τατάρ. Όλοι δεν μοιάζουν με ένα τατάρ με μια γενικά αποδεκτή άποψη - ανάμειξη των χαρακτηριστικών των καυκάσιων, των Μογγολικών και του Finno-Ugric ανθρωπολογικούς τύπους, για παράδειγμα. Μεταξύ των Τάταρων υπάρχουν Χριστιανοί, και πολλοί αθεϊστές, και όχι όλοι όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους, διαβάζουν το Κοράνι. Αλλά όλα αυτά δεν εμποδίζουν την ταταρική εθνική ομάδα να διατηρηθεί, να αναπτυχθεί και να είναι ένας από τους πιο διακριτικούς στον κόσμο.

Η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού συνεπάγεται την ανάπτυξη της ιστορίας του έθνους, ειδικά εάν εμποδίσουμε τη μελέτη αυτής της ιστορίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως αποτέλεσμα, η παράνομη, και μερικές φορές φωνηέντος, η απαγόρευση της μελέτης της άκρης, συνεπάγεται μια ιδιαίτερα ταχεία αύξηση της ιστορικής επιστήμης τατάρου, η οποία παρατηρείται επίσης μέχρι σήμερα. Ο πλουραλισμός των απόψεων και η έλλειψη πραγματικού υλικού οδήγησε στην αναδίπλωση αρκετών θεωριών που προσπαθούν να συνδυάσουν τον μεγαλύτερο αριθμό γνωστών γεγονότων. Δεν έχουν σχηματιστεί μόνο ιστορικά δόγματα και πολλά ιστορικά σχολεία που φέρουν επιστημονική διαμάχη. Αρχικά, οι ιστορικοί και οι δημόσιοι χωρίστηκαν σε «βούλγατς», οι οποίοι θεωρούσαν τους Τάτατς που συνέβησαν από τους Βόλγα Βούλγαρους και τους Ταραϊσούς, οι οποίοι θεωρούσαν την περίοδο πτυσσόμενου του ταταρικού έθνους, την περίοδο της ύπαρξης του Καζάν Χανικού και να αρνηθούν τη συμμετοχή το σχηματισμό του βουλγαρικού έθνους. Στη συνέχεια, εμφανίστηκε μια άλλη θεωρία, αφενός, αντίθετα προς τα δύο πρώτα, και από την άλλη - να ενώσει όλες τις καλύτερες από τις υπάρχουσες θεωρίες. Ονομάστηκε "Turko Tatar".

Οι εργασίες μπορούν να χωριστούν ανάλογα με τα εξεταζόμενα σημεία:

Εξετάστε το Bulgaro-Tatar και Tatar-Mongol σημείο στην εθνογένεση των τατάρων.

Εξετάστε το Turkic Tatar Point of View στην αιθογένεση των Τατάρων και μια σειρά από εναλλακτικές απόψεις.

Τα ονόματα των κεφαλαίων θα αντιστοιχούν στις καθορισμένες εργασίες.

Σημείο όρασης εθνοογένεσης τατάρια

Κεφάλαιο 1. BULGARO-TATAR και TATAR-MONGOL ΣΗΜΕΙΟ ΣΤΗΝ ΕΘΝογένεση των Τάταρων

Πρέπει να σημειωθεί ότι εκτός από τη γλώσσα και την πολιτιστική κοινότητα, καθώς και κοινούς ανθρωπολογικούς διαβόλους, οι ιστορικοί πληρώνουν σημαντικό ρόλο στην προέλευση της Αρχής. Έτσι, για παράδειγμα, η αρχή της ρωσικής ιστορίας θεωρεί ότι δεν είναι αρχαιολογικές κουλτούρες της περιόδου Dlavyansky και ούτε καν τα φυλετικά συνδικάτα των ανατολικών Σλάβων που μετακινήθηκαν σε 3-4 αιώνες, και το Κίεβο Rus, το οποίο προέκυψε τον 8ο αιώνα. Για κάποιο λόγο, ένας σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση του πολιτισμού δίνεται στη διάδοση (επίσημη υιοθεσία) μιας μονοθεϊστικής θρησκείας, η οποία συνέβη στο Kievan Rus το 988 και στη Βόλγα Βουλγαρία το 922, σημειώθηκε η θεωρία του Βούλγαρου-Τατάρ, Όλες οι προϋποθέσεις αυτές.

Η θεωρία Bulgaro-Tatar βασίζεται στην κατάσταση που η εθνοτική βάση των ταταρικών ανθρώπων ήταν ο Βούλγαρος Εθνός, ο οποίος ιδρύθηκε στην περιοχή Μέση Βόλγα και το Ουράλ του VIII. n. μι. (Πρόσφατα, ορισμένοι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας άρχισαν να αποδίδουν την εμφάνιση των Turkic-Βουλγαρική φυλές στην περιοχή στους VIII-VII αιώνες. Π.Χ. και νωρίτερα) Οι σημαντικότερες διατάξεις αυτής της έννοιας διατυπώνονται ως εξής. Οι κύριες εθνικές παραδόσεις και οι ιδιαιτερότητες του σύγχρονου Τατάρου (Bulgaro-Tatar) του λαού (Bulgaro-Tatar) του λαού (Bulgaro-Tatar) του λαού σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια της Βόλας Βουλγαρίας (X-XIII αιώνα), και με την επόμενη φορά (Goldenordinsky, Kazanskokhansky και ρωσικές περιόδους), υποβλήθηκαν σε μικρή απόσταση αλλαγές στη γλώσσα και τον πολιτισμό. Τα Πριγκυματάκια (Σουλτανάτες) του Βόλγα Βούλγρ, που βρίσκονται στο Ulus Juchi (Golden Horde), απολάμβαναν μια σημαντική πολιτική και πολιτιστική αυτονομία και η επιρροή του εθνικού εθνικού συστήματος εξουσίας και του πολιτισμού (ιδίως της λογοτεχνίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής) θεωρήθηκε καθαρά εξωτερική επίδραση που δεν παρέσχε αξιοσημείωτη επιρροή στη βουλγαρική κοινωνία. Η σημαντικότερη συνέπεια της κυριαρχίας του Ulus Juchi ήταν η αποσύνθεση της ενοποιημένης κατάστασης της Βόλογας Βουλγαρίας σε ορισμένα υπάρχοντα και τον ενοποιημένο βουλγαρικό χαρακτήρα - σε δύο εθνικές εδαφικές ομάδες ("Bulgaro-Burtasa" Ulus Mushrcha και "Bulgars "των βουλγαρικών κυριότερων βουλγαρικών). Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Καζάν Χαντιού, η Βούλγαρος ("Bulgaro-Kazansky") ενίσχυσε τα πρώτα εθνοκολητικά χαρακτηριστικά της Domongol, τα οποία συνέχισαν να διατηρούνται παραδοσιακά (συμπεριλαμβανομένης της αυτο-διαμόρφωσης "βουλγαρών") μέχρι τη δεκαετία του 1920, όταν επιβλήθηκε βίαια Οι ταταρούς αστοχικοί εθνικιστές και η σοβιετική κυβέρνηση. etononomn "tatars".

Ας κατορθώσουμε περισσότερο. Πρώτον, η μετανάστευση των φυλών από το βόρειο καυκάσιο υλικό μετά τη φθορά του κράτους της Μεγάλης Βουλγαρίας. Γιατί οι Βούλγαροι εξομοιώνονται επί του παρόντος από τους Σλάβους, έγιναν σλαβικοί, και ο Volzhsky Bulgarians - τουρκικού πληθυσμού, ο οποίος έχει κερδίσει μπροστά τους σε αυτόν τον τομέα; Είναι πιθανό ότι ο φωτισμένος βουλγάρος ήταν πολύ μεγαλύτερος από τις τοπικές φυλές; Σε αυτή την περίπτωση, ο τίτλος που οι φυλές της Τουρκικής ομιλίας διείσδυσαν αυτό το έδαφος πολύ πριν από την εμφάνιση των Βουλγάρων - κατά τη διάρκεια των Κιμερινων, των Σκυθών, του Σαρματόφ, του Gunnov, του Khazar, φαίνεται πολύ πιο λογική. Η ιστορία της Βόλας Βουλγαρίας αρχίζει όχι με το γεγονός ότι οι μύγες ίδρυσαν το κράτος, και με την ένωση των θυρών των πόλεων - τις πρωτεύουσες των φυλετικών συνδικάτων - Βούλγαρ, Bilyar και Suwara. Οι παραδόσεις της Κρατικής Θεωρίας δεν προέκυψαν απαραιτήτως από τις φυλές των σπόρων, καθώς οι τοπικές φυλές δίπλα στις ισχυρές αρχαίες καταστάσεις - για παράδειγμα, το σκυθικό βασίλειο. Επιπλέον, η διάταξη ότι οι Βούλγαροι αφομοιώθηκαν τοπικές φυλές αντιβαίνουν στην παροχή που οι ίδιοι οι Βούλγαροι δεν εξομοιώθηκαν από την Tatar-Mongols. Ως αποτέλεσμα, η θεωρία Bulgaro-Tatar σπάει για το γεγονός ότι ο Chuvashsky είναι πολύ πιο κοντά στον αρχαίο βουλγαρικό από το τατάρο. Και οι Τάταροι σήμερα μιλούν το Turkic-Kipchak Adveria.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Ulus Juchi, ο τοπικός βουλγαρικός πληθυσμός εξοντώθηκε μερικώς ή, διατηρώντας τον παγανισμό, μετακινήθηκε στα περίχωρα και το κύριο μέρος επισυνάπτεται στην αφομοίωση των απορροφητικών μουσουλμάνων ομάδων που έφεραν αστική κουλτούρα και τη γλώσσα του τύπου KIPCHAK.

Η Θεωρία Tatar-Mongolian μπορεί να κληθεί, αν θεωρήσουμε ότι η Βόλγα Βουλγαρία κατακτήθηκε, και στη συνέχεια συμπληρώθηκε από τις φυλές ταταρικού και Μογγολική που προέρχονταν από την αυτοκρατορία του Genghis Khan.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι ταταρ-Μογγόλοι κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων ήταν κυρίως οι παγανιστές, όχι οι μουσουλμάνοι, από ό, τι συνήθως η ανοχή της Ταταρ-Μογγολής εξηγείται σε άλλες θρησκείες.

Ως εκ τούτου, ο βουλγαρικός πληθυσμός, ο οποίος έμαθε για το Ισλάμ στον X αιώνα, συνέβαλε στον ισλαμισμό του Ulus Juchi και όχι αντίστροφα.

Τα αρχαιολογικά στοιχεία συμπληρώνουν την πραγματική πλευρά της ερώτησης: Υπάρχουν μαρτυρίες για την παρουσία φυλών Nomadic (Kipchak ή Tatar-Mongolian) στο Tatarstan, αλλά ο οικισμός παρατηρείται στο νότιο τμήμα της Ταταρίας.

Είναι αδύνατο να αρνηθεί ότι ο Καζάν Χανάς, ο οποίος προέκυψε για το συντρίμμια της χρυσής ορδής, ήταν θαυμάσιο για το σχηματισμό της εθνοτικής ομάδας των Τάταρων.

Αυτό είναι ισχυρό και ήδη αδιαμφισβήτητα ισλαμικό, το οποίο είχε για τον Μεσαίωνα μεγάλης σημασίαςΤο κράτος συνέβαλε στην ανάπτυξη και κατά την περίοδο της κυβέρνησης της Ρωσίας για τη διατήρηση του κουλτούρα τατέρ βάσει του κανόνα της Ρωσίας.

Υπάρχει ένα επιχείρημα και υπέρ της συγγένειας των Καζάν Τατάρων με Kipchak - η γλωσσική επίρρημα ανήκει γλωσσολόγους στην ομάδα τουρκικής Kipchak. Ένα άλλο επιχείρημα είναι το όνομα και η αυτο-αναγνώριση των ανθρώπων - "tatars". Πιθανώς από τους Κινέζους "Da del", ως Κινέζοι ιστορικοί που κάλεσαν μέρος της Μογγολίας (ή δίπλα στις φυλές των Μογγόλων) στα βόρεια της Κίνας

Η θεωρία της Ταταρ-Μογγολίας προέρχεται από την αρχή του αιώνα XX. (Ν.Ι. Ashmarin, V.F.Smolin) και ενεργά αναπτύχθηκε στα γραπτά του Τατάρ (Ζ Validi, R. Rakhmati, Μ.Ι. Akhmetzyanov, Πρόσφατα, R.G. Fahrutdinov), Χουβάς (V.F. Kakhovsky, VD Dimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) και Μπασκίρ ( NA MAGITA) Ιστορικοί, αρχαιολόγοι και γλωσσολόγοι.

Κεφάλαιο 2. Τουρκική ταταρχείο Θεωρία των Τάταρων Εθνογένεσης και μια σειρά εναλλακτικών σημείων προβολής

Η Turkic Tatar Theory της προέλευσης του Τάταρ Εθνόος τονίζει τις τουρκικές ταταρικές προέλευσις των σύγχρονων τατάρων, σημειώνει σημαντικό ρόλο στην αιθηνογένεση της αιθνοβολικής παράδοσης του Τουρκικού Καζανικού, της Μεγάλης Βουλγαρίας και του Khazar Kaganata, του Βόλγα Βουλγαρίας, το Kypchak- Kimakian και Tatar-Mongolian εθνοτικές ομάδες της Ευρασίας.

Η έννοια τουρκικές Τατάρ προέλευσης των Τατάρων αναπτύσσεται στα έργα του Γ Σ Gubaidullina, Α Ν Kurat, Ν Α Baskakova, Σ Φ Muhamedyarova, R. G. Kuzeva, Μ Α Usmanova, R. G. Fahrutdinova, AG Mukhamadiev, Ν Davletta, DM Ishakov, Yu. Shamiloglu, και άλλοι. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι ο καλύτερος τρόπος Αντικατοπτρίζει μια μάλλον πολύπλοκη εσωτερική δομή των Τατάρων έθνους (χαρακτηριστικό, ωστόσο, για όλες τις μεγάλες εθνικές ομάδες), συνδυάζει τα καλύτερα επιτεύγματα των άλλων θεωριών. Επιπλέον, πιστεύεται ότι ένας από τους πρώτους με τον πολύπλοκο χαρακτήρα της αιθογένεσης, που δεν είναι υπεύθυνο σε έναν πρόγονο, έδειξε τον Μ. Γ. Safargaliyev το 1951. Μετά στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Ξεχάσατε τον επείγοντα χαρακτήρα της παράνομης απαγόρευσης για τη δημοσίευση των έργων αφήνοντας για το πλαίσιο των αποφάσεων της συνόδου της ΕΣΣΔ Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ του 1946, καθώς επίσης και έπαψε να κατηγορηθεί για «μη μαρξισμό» του πολυσύνθετα προσέγγισης Σε εθνοογένεση, αυτή η θεωρία αναπληρώθηκε από μια ποικιλία εγχώριων δημοσιεύσεων. Οι υποστηρικτές της θεωρίας διαθέτουν διάφορα στάδια του σχηματισμού των εθνοτικών.

Το στάδιο σχηματισμού των κύριων εθνοτικών συστατικών. (Μέση VI - Μέση των XIII αιώνες). Σημειώνει σημαντικός ρόλος Volga Bulgaria, Khazar Kaganate και Kipchak-Kimaki κρατικές ενώσεις στην εθνογένεση των ταταρικών ανθρώπων. Σε αυτό το στάδιο, ο σχηματισμός των κύριων συστατικών που ενωμένοι στο επόμενο στάδιο έλαβε χώρα. Ο ρόλος της Βόλας Βουλγαρίας, ο οποίος έθεσε την ισλαμική παράδοση, την αστική κουλτούρα και τη γραφή με βάση τα αραβικά γραφικά (μετά τον X αιώνα), το οποίο άλλαξε τα περισσότερα Αρχαία γραφή - Τουρκικός άνθρωπος. Σε αυτό το στάδιο, οι Βούλγαροι δεμένα με το έδαφος - στο έδαφος, στο οποίο εγκαταστάθηκαν. Το έδαφος του διακανονισμού ήταν το κύριο κριτήριο για την αναγνώριση ενός ατόμου με τους ανθρώπους.

Το στάδιο της μεσαιωνικής εθνοτικής κοινότητας Tatar (Mid-XIII είναι το πρώτο τρίμηνο των αιώνων XV). Αυτή τη στιγμή, υπήρξε μια ενοποίηση των εξαρτημάτων που προέκυψαν στο πρώτο στάδιο του ενοποιημένου κράτους - Ulus Juchi (Golden Horde). Μεσαιωνική Τάταροι με βάση τις παραδόσεις των εθνών ενωμένοι σε ένα κράτος, όχι μόνο δημιούργησε το κράτος τους, αλλά και ανέπτυξε ethnopolitical ιδεολογία, τον πολιτισμό και τα σύμβολα της κοινότητάς τους τους. Όλα αυτά οδήγησαν στην εθνοκοληπτική εξυγίανση της Goldenopaland αριστοκρατία, τάξεις στρατιωτικής εξυπηρέτησης, μουσουλμάνου κληρικού και σχηματισμού στο XIV αιώνα της Tatar εθνικής κοινότητας. Η σκηνή χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι στο Χρυσής Ορδής στη βάση της γλώσσας Oguzo-Kypchak υπήρξε μια δήλωση των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας (λογοτεχνική Παλιά Tartarius). Το νωρίτερο από τα διατηρημένα λογοτεχνικά μνημεία πάνω του (το ποίημα Kul Gali "Kõys-and Yosif") γράφτηκε στο XIII αιώνα. Το στάδιο τελείωσε με την κατάρρευση του χρυσού ορδή (XV αιώνα) ως αποτέλεσμα φεουδαρχικός κατακερματισμός. Στα διαμορφωμένα Tatar Khanaters, ο σχηματισμός νέων εθνοτικών κοινοτήτων, οι οποίοι είχαν τοπικές αυτοκαταστροφές άρχισαν: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Κριμαία, σιβηρίας, Temnikovsky Tatars, και άλλοι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η σημερινή πολιτιστική κοινότητα των Τάταρων μπορεί να το δείξει αυτό η κεντρική ορδή υπήρχε (μεγάλο Horde, Nogai Horde) οι περισσότεροι διοικητές στα περίχωρα προσπάθησε να εκμεταλλευτώ αυτή την κύρια θρόνο, ή είχαν στενές σχέσεις με την κεντρική δοκιμασία.

Μετά τη μέση του XVI αιώνα και μέχρι το XVIII αιώνα, διακρίνεται το στάδιο της εδραίωσης των τοπικών εθνοείρων στο ρωσικό κράτος. Μετά τη συμμετοχή στην περιοχή της Βόλτσας, τα Ουράλια και τη Σιβηρία στο ρωσικό κράτος, οι διαδικασίες μετανάστευσης των Τάταρων (μια τόσο μαζική μετεγκατάσταση από τις γραμμές του Ocassian και του Σαμαρο-Ορενμπούργου, με το Kuban στην επαρχία Astrakhan και Orenburg) και την αλληλεπίδραση μεταξύ των διαφόρων εθνικών εδαφικών ομάδων της, που συνέβαλαν στη γλωσσική και πολιτισμική τους προσέγγιση. Αυτό διευκολύνθηκε από την παρουσία μιας ενιαίας λογοτεχνικής γλώσσας, ενός κοινού πολιτιστικού και θρησκευτικού και εκπαιδευτικού τομέα. Η ενοποίηση για κάποιο βαθμό ήταν η στάση του ρωσικού κράτους και του ρωσικού πληθυσμού που δεν ξεχωρίζει μεταξύ των εθνικών ομάδων. Κοινή εξομολόγηση σημειώνεται - Μουσουλμάνοι. Μέρος των τοπικών ETHNOBROUPS, οι οποίες που περιλαμβάνονται αυτή τη στιγμή σε άλλα κράτη (πρώτα απ 'όλα, οι τατάροι της Κριμαίας) αναπτύχθηκαν περαιτέρω.

Η περίοδος από το XVIII στις αρχές του 20ού αιώνα, οι υποστηρικτές της θεωρίας ορίζονται ως ο σχηματισμός του ταταρικού έθνους. Ακριβώς το χρόνο που αναφέρεται στην εισαγωγή αυτού του έργου. Υπάρχουν τέτοια στάδια του σχηματισμού του έθνους: 1) από το XVIII έως το μέσο του 19ου αιώνα - το στάδιο του έθνους "μουσουλμανικής" για το οποίο η θρησκεία πραγματοποίησε τον ενοποιητικό παράγοντα. 2) Από τη μέση του XIX αιώνα έως το 1905 - το στάδιο "εθνοοκολχικό" έθνος. 3) από το 1905 έως το τέλος του 1920. - Στάδιο του "πολιτικού" έθνους.

Στο πρώτο στάδιο, οι προσπάθειες έπαιξαν από διάφορους ηγέτες για τη διεξαγωγή χριστιανισμού. Η πολιτική του χριστιανισμού αντί της πραγματικής μετάφρασης του πληθυσμού της επαρχίας Καζάν από μια εξομολόγηση σε ένα άλλο μηρχία συνέβαλε στην τσιμέντο του Ισλάμ στη συνείδηση \u200b\u200bτου τοπικού πληθυσμού.

Στο δεύτερο στάδιο, μετά τις μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1860, άρχισε η ανάπτυξη των αστικών σχέσεων, η οποία συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη του πολιτισμού. Με τη σειρά του, τα εξαρτήματά της (εκπαιδευτικό σύστημα, λογοτεχνική γλώσσα, δημοσίευση βιβλίων και Περιοδική εκτύπωση) Ολοκλήρωσε τον ισχυρισμό στην αυτοσυνείδηση \u200b\u200bόλων των μεγάλων εθνο-μηχανικής και εθνοτικών ομάδων των Τάταρων της Παρουσίας για την ανήκοντα στο ενοποιημένο κερατινό έθνος. Είναι αυτό το στάδιο ότι οι ταταρούς πρέπει να είναι η εμφάνιση της ιστορίας του Ταταρστάν. Για την καθορισμένη χρονική περίοδο Καλλιέργεια Δεν κατάφερα όχι μόνο να ανακάμψει, αλλά έφτασε επίσης μια συγκεκριμένη πρόοδο.

Από το δεύτερο μισό του XIX αιώνα, αρχίζει να σχηματίζεται μια σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα ταταρ. Η ενοποίηση του ταταρικού έθνους είχε ισχυρό αντίκτυπο της υψηλής μεταναστευτικής δραστηριότητας του Τατάρου από την περιοχή Volga-Ural.

Το τρίτο στάδιο από το 1905 έως το τέλος του 1920. - Αυτό είναι το στάδιο του "πολιτικού" έθνους. Η πρώτη εκδήλωση ήταν οι απαιτήσεις της πολιτιστικής και εθνικής αυτονομίας που εκφράστηκαν κατά την επανάσταση 1905-1907. Στο μέλλον, οι ιδέες της πολιτείας του Idel-Ural, το Tatar-Bashkir Wed, η δημιουργία του Tatar Assr. Μετά την απογραφή του 1926, τα υπολείμματα της εθνοολικής αυτοδιάθεσης εξαφανίζονται, δηλαδή, η κοινωνική ενδιάμεση στρώση "Tatar να γνωρίζει" εξαφανίζεται.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η Turkic Tatar θεωρία είναι η πιο εκτεταμένη και δομημένη των θεωριών που εξετάζονται. Καλύπτει πραγματικά πολλές πτυχές της αναδίπλωσης του Εθνικού εν γένει και ειδικότερα τον ταταρ εθνοτικό όγκο.

Εκτός από τις κύριες θεωρίες της εθννογένεσης των τατάρων, υπάρχουν ακόμα εναλλακτικές λύσεις. Ένα από τα πιο ενδιαφέρον είναι η θεωρία του Chuvash της προέλευσης των Καζάν Τάτατα.

Οι περισσότεροι ιστορικοί και εθνογράφοι είναι καθώς και οι συγγραφείς των θεωριών που συζητήθηκαν παραπάνω, αναζητούν τους προγόνους των Καζάν Τάταρ όχι, όπου οι άνθρωποι αυτοί ζουν σήμερα, και κάπου πολύ πέρα \u200b\u200bαπό το έδαφος του σημερινού Ταταρστάν. Ομοίως, η εμφάνιση και το σχεδιασμό τους, ως διακριτικό έθνος, δεν σχετίζονται με αυτό Ιστορική εποχήΌταν έλαβε χώρα, και σε πιο αρχαίο χρονικό διάστημα. Στην πραγματικότητα, υπάρχει ένας πλήρης λόγος να πιστεύουμε ότι το λίκνο του Καζάν Τάτααρ είναι η πραγματική τους πατρίδα, δηλαδή η περιοχή της Τατταρικής Δημοκρατίας στην αριστερή όχθη της Βόλας μεταξύ του ποταμού Καζάν και του ποταμού Κάμα.

Υπάρχουν πειστικά επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι οι Καζάν Τάταροι προέκυψαν, διαμορφώνουν ως πρωτότυπο έθνος και πολλαπλασιάστηκαν κατά την ιστορική περίοδο, η διάρκεια της οποίας καλύπτει την εποχή από την ίδρυση του βασιλείου του Καζάν Τάταρ του Χαν Χρυσού Ορυκτομέτρου 1437 και μέχρι την επανάσταση του 1917. Και οι πρόγονοί τους δεν ήταν οι Θωρακισμένοι "Τάταροι" και οι τοπικές εθνικότητες: ο Chuvashi (είναι ο Βόλγα Βούλγαρ), οι Οδηγοί, οι Σχολίες και ενδεχομένως δεν παραδίδονται στο παρόν, αλλά κατοικούνται σε αυτές τις περιοχές, εκπρόσωποι και άλλες φυλές, συμπεριλαμβανομένων των γλωσσών κοντά στη γλώσσα των καστάρων Καζάν.
Όλα αυτά τα έθνη και οι φυλές προφανώς ζούσαν σε εκείνες τις δασικές άκρες από έναν χρόνο αμνητριακονόμο ιστορικούς χρόνους και εν μέρει πιθανές επίσης μετακινήθηκαν από την παραγγελία, μετά την εισβολή της Ταταρ-Μογγολίας και την ήττα της Βόλογας Βουλγαρίας. Σύμφωνα με τη φύση και το επίπεδο του πολιτισμού, καθώς και ένας τρόπος ζωής, αυτή η θερμαινόμενη λαϊκή μάζα, πριν από την εμφάνιση του Καζάν Χανικού, σε κάθε περίπτωση, δεν ήταν αρκετή ο ένας από τον άλλο. Ομοίως, οι θρησκείες τους ήταν παρόμοιες και έλαβαν χώρα στον σεβασμό των διαφόρων οινοπνευματωδών ποτών και ιερών ελαστικών - Kireti - τόπους αποστολής με θυσίες. Αυτό πείθει ότι το γεγονός ότι μέχρι την επανάσταση του 1917 διατηρήθηκε στην ίδια Τυτάρ Δημοκρατία, για παράδειγμα, για το S. Ο Kukmor, το χωριό Udmurts και Mari, ο οποίος δεν επηρέασε τον Χριστιανισμό, ούτε τους μουσουλμάνους, όπου μέχρι τους πρόσφατους ανθρώπους έζησαν στο αρχαίο έθιμο της φυλής τους. Επιπλέον, στην περιοχή Aplastovsky της Τατινοκρατικής Δημοκρατίας, στη διασταύρωση με το Chuvash Assr υπάρχουν εννέα χωριά Kryashensky και μεταξύ τους, D. Surinskoye και D. Star. Truisaardino, όπου μέρος των κατοίκων, ακόμη και πριν από την επένδυση του 1917, η επείπτωση του 1917 ήταν "ανεπίλυτα" με επιταχύνσεις, έτσι, οπότε, πριν από την επανάσταση, έξω από τις χριστιανικές και μουσουλμανικές θρησκείες. Ναι, και ο Χριστιανισμός του Chuvashi, Mari, Udmurts, και Quicken, παρατίθενται σε αυτό μόνο τυπικά, αλλά συνέχισαν να ζουν στην αρχαία παλιά στιγμή μέχρι πρόσφατα.

Κατά μήκος του δρόμου, σημειώνουμε ότι η ύπαρξη σχεδόν του χρόνου μας "ανεπίλυτη" Kryazhenov θέτει το ζήτημα μιας πολύ κοινής άποψης, η οποία είναι αμηχανία ως αποτέλεσμα της βίαιης χριστιανισμού των Τάτα Μουσουλμάνων.

Οι παραπάνω σκέψεις καθιστούν δυνατή την παραδοχή ότι στο βουλγαρικό κράτος, η χρυσή ορδή και σε μεγάλο βαθμό ο Kazan Khanate Muslims ήταν η θρησκεία των κυβερνώντων τάξεων και των προνομιακών τάξεων και ενός απλού λαού ή τα περισσότερα Του: CHUVASHI, MARIRS, UDMURTS, κλπ., Ζούσε στα έθιμα των παλαιών παππτών.
Τώρα ας δούμε πώς θα μπορούσαν να προκύψουν και να πολλαπλασιαστούν οι λαοί των θεάτρων Καζάν και να πολλαπλασιαστούν με τις ιστορικές συνθήκες, τις οποίες τους γνωρίζουμε στο τέλος του XIX και την αρχή του 20ου αιώνα.

Στα μέσα του 20ου αιώνα, όπως ήδη αναφέρθηκε, στην αριστερή όχθη του Βόλγα εμφανίστηκε από το θρόνο και δραπέτευσε από τη χρυσή ορδή, το Khan Ulu-Magomet με μια σχετικά μικρή απόσπαση των τατάρων του. Κατακτήθηκε και υποτάσσει τον εαυτό του μια τοπική φυλή Chuvash και δημιούργησε το φεουδαρχικό-Serf Casaan Khanate, στο οποίο το προνομιούχο κτήμα ήταν οι νικητές, οι μουσουλμάνοι-τατάροι και η Serfgom - κατέλαβε τον Chuvashi.

Στην τελευταία έκδοση του μεγάλου Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια Περαιτέρω λεπτομέρειες σχετικά με την εγχώρια συσκευή του κράτους κατά την τελευταία περίοδο της περιόδου, διαβάζουμε τα εξής: "Καζάν Χανάτα, η φεουδαρχική κατάσταση κατά μέσο όρο της περιοχής ΒολG (1438-1552), που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του Η χρυσή ορδή στην επικράτεια του Volzhko-Kama Bulgaria. Ο ιδρυτής της Δυναστείας του Καζάν Χανόφ ήταν ο Ulu-Mohammed. "

Πιο ψηλά κυβέρνηση Ανήκε στο Χαν, αλλά κατευθύνθηκε από το Συμβούλιο Μεγάλων Πωλήσεων (καναπές). Η κορυφή της φεουδαρχικής αριστοκρατίας ήταν ο Καράτσι, εκπρόσωποι των τεσσάρων πιο σημαντικών γεννήσεων. Στη συνέχεια, ήταν σουλτάνοι, Emirs, κάτω από αυτά - Murza, Ulan και Warriors. Ο μουσουλμάνος κληρικός έπαιξε μεγάλο ρόλο, το οποίο ανήκε εκτεταμένη έκταση. Ο χύδην, ο πληθυσμός αποτελούσε από τους "μαύρους ανθρώπους": ελεύθεροι αγρότες που ένιωσαν τον Yasak και άλλα Petas του κράτους, των φεουδαρχόντων αγρότων, δουλών από τους κρατούμενους πολέμου και σκλάβους. Ο Tatar ευγενείς (Emirs, Becks, Murza, κλπ.) Ήταν σχεδόν ευγενικοί στους ανθρώπους του φρουρίου, εκτός από την καινοτόμο και καινοτόμο. Επιπλέον ή επιδιώκοντας τους στόχους που σχετίζονται με ορισμένους κερδοφόρους, αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι απλές άνθρωποι άρχισαν να υιοθετούν τη θρησκεία του από μια προνομιακή τάξη, η οποία συνδέεται με την άρνηση της εθνικής τους ταυτότητας και με μια πλήρη αλλαγή στη ζωή και τον τρόπο ζωής, σύμφωνα με το Ζήτηση της νέας πίστης Tatar - Ισλάμ. Αυτή η μετάβαση του Chuvash στο Moometanism ήταν η αρχή του σχηματισμού της ιθαγένειας των Καζάν Τάτατα.

Το νέο κράτος προέκυψε στο Βόλγα, υπήρχε μόνο περίπου εκατό χρόνια, κατά τη διάρκεια της οποίας σταμάτησαν σχεδόν επιδρομές στα περίχωρα της πολιτείας της Μόσχας. Εσωτερικός κρατική ζωή Υπήρχαν συχνές περιπτώσεις παλατιού και ο τόνος του Χαν αποδείχθηκε ως ιδιοκτήτες: τότε Τουρκία (Κριμαία), στη συνέχεια Μόσχα, τότε η Nogai Horde κλπ.
Η διαδικασία διαμόρφωσης των Καζάν Τάταρ που αναφέρθηκε παραπάνω από το Chuvashsky και εν μέρει από άλλους, οι πληθυσμοί της περιοχής Βόλγα πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου της ύπαρξης του Καζάν Χανικού, δεν παύουν μετά την προσχώρηση του Καζάν στο κράτος της Μόσχας και διήρκεσε πριν από την έναρξη του εικοστού αιώνα., Δηλαδή Σχεδόν στην εποχή μας. Ο Kazan Tatars αυξήθηκε σε αριθμό όχι τόσο ως αποτέλεσμα της φυσικής ανάπτυξης, όσο το αποτέλεσμα της εκμετάλλευσης άλλων chicap της περιοχής.

Δίνουμε ένα άλλο αρκετά ενδιαφέρον επιχείρημα υπέρ της προέλευσης Chuvash των Καζάν Τάτατα. Αποδεικνύει το Meadow Marie και καλέστε τώρα τους Tatars Suas. Το Meadow Marie Impressions χρειάζεται σωστό με αυτό το μέρος chuvash narodπου κατοικεί στην αριστερή όχθη του Βόλγα και γκρεμίστηκε πρώτα απ 'όλα, τόσο σε αυτά τα μέρη ήταν εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς Χουβάς χωριό, αν και Ιστορικές πληροφορίες Και τα ορείχαλκο των κρατών της πολιτείας της Μόσχας υπήρχαν πολλά εκεί. Οι μαριονότητες δεν παρατηρήθηκαν, ειδικά στην αρχή, τυχόν αλλαγές στους γείτονες ως αποτέλεσμα της εμφάνισης άλλου Θεού, του Αλλάχ και για πάντα διατηρούνται στη δική τους γλώσσα γι 'αυτούς. Αλλά για μακρινούς γείτονες - οι Ρώσοι από την αρχή του σχηματισμού του βασιλείου Καζάν δεν υπήρχε καμία αμφιβολία ότι οι Καζάν Τάταροι ήταν ο ίδιος, ο οποίος άφησε τους Ρώσους στα ρωσικά, Τατάρ-Mongola.

Καθ 'όλη τη συγκριτικά σύντομη ιστορία αυτού του "Khanate", συνεχίστηκαν οι συνεχείς επιδρομές των τατάρων στα περίχωρα της πολιτείας της Μόσχας και το πρώτο Khan Ulu-Magomet σε αυτές τις επιδρομές πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του. Αυτές οι επιδρομές συνοδεύονταν από την καταστροφή της ακμής, οι robbeles του άμαχου πληθυσμού και η Coxy από αυτό «σε πλήρη», δηλ Όλα συνέβησαν στο ύφος των Tatar-Mongols.

Έτσι, η θεωρία του Chuvash δεν στερείται από τους λόγους της, αν και μας αντιπροσωπεύει την εθνοογένεση των τατάρων στο πολύ Αρχικό βίντεο.

συμπέρασμα

Καθώς συμπεραίνουμε από το ενδεχόμενο υλικό, αυτή τη στιγμή ακόμη και οι πιο ανεπτυγμένες των υφιστάμενων θεωριών - Türko-Tatar - δεν είναι ιδανικό. Πολλές ερωτήσεις, αφήνει έναν απλό λόγο: Ιστορική Επιστήμη Το Tatarstan εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά νέος. Η μάζα των ιστορικών πηγών δεν έχει ακόμη μελετηθεί, τα ενεργά ανασκαφές που διεξάγονται στο έδαφος του Ταταρίας. Όλα αυτά κάνουν την ελπίδα ότι τα επόμενα χρόνια η θεωρία θα πρέπει να αναπληρώνονται με γεγονότα και να αποκτήσει μια νέα, ακόμη πιο αντικειμενική σκιά.

Το υλικό που εξετάζεται επίσης, καθιστά δυνατή τη σημείωση ότι όλες οι θεωρίες είναι μία σε μία: οι άνθρωποι τατάρου έχουν Εξελιγμένη ιστορία Προέλευση και σύνθετη εθνοκοληπτική δομή.

Στην αυξανόμενη διαδικασία της παγκόσμιας ολοκλήρωσης, είναι ήδη αγωνίζεται για τη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους και των γενικών Πολιτιστικός χώρος Ευρωπαϊκά κράτη. Ίσως να μην αποφύγετε αυτό και το tatarstan. Οι τάσεις των τελευταίων (δωρεάν) εδώ και δεκαετίες δείχνουν μια προσπάθεια να ενσωματώσουν τους ανθρώπους Τατάρ σε ένα σύγχρονο ισλαμικό κόσμο. Αλλά η ολοκλήρωση είναι μια εθελοντική διαδικασία, σας επιτρέπει να διατηρείτε την αυτοκίνιση του λαού, τη γλώσσα, Πολιτιστικά επιτεύγματα. Μέχρι στιγμής, τουλάχιστον ένα άτομο θα μιλήσει, και η ανάγνωση στο τατάρ, θα υπάρχει το ταταρ.

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

1. R.G. Fakhrutdinov. Η ιστορία των ταταρικών ανθρώπων και του Ταταρστάν. (Αρχαιότητα και μεσαιωνική). Tutorial για δευτεροβάθμια σχολεία, γυμναστήρια και λυκεία. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 σελ.

2. Sabirova d.k. Η ιστορία του Ταταρστάν. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα: Tutorial / D.K. Sabirova, ya.sh. Sharapov. - M.: Knorus, 2009. - 352 σ.

3. Kakhovsky V.F. Την προέλευση των ανθρώπων του Chuvash. - Cheboksary: \u200b\u200bΒιβλίο Chuvash Publishing House, 2003. - 463 σ.

4. Rashitov F.A. Την ιστορία των ταταρικών ανθρώπων. - Μ.: Παιδικό βιβλίο, 2001. - 285 σ.

5. Mustafina G.M., Munkov Ν.Ρ., Sverdlova L.M. Η ιστορία του Tatarstan XIX Century - Kazan, Igaid, 2003. - 256C.

6. Tagirov i.r. Ιστορία Εθνική κρατική δυνατότητα Tatar People και Tatarstan - Καζάν, 2000. - 327γ.

Αυτό το εθνώνυμο «Τάταροι» ήταν αρκετά εύκολα αντιληπτό από τον τουρκόφωνων μουσουλμάνων της περιοχής Κάτω Βόλγα και τη Σιβηρία. Στις συνθήκες σχηματισμού τατάρου Εθνοτική γενικότητα (Το τέλος της 18ης - αρχής της δεκαετίας του 20 αιώνων) etnonym "Tatars" έκανε μια πραγματική εναλλακτική λύση στην άμορφη εξομολόγηση των μουσουλμάνων. Πρέπει να σημειωθεί ότι έως τον 18ο αιώνα δεν υπήρχε πλέον για μεγάλο χρονικό διάστημα και το εθώδες "βούλγαρ», αντίστοιχα, έγινε ...

Η ενότητα της Horde διατηρήθηκε σε ένα σκληρό τρόμο. Μετά το Khan του Ουζμπεκιστάν, η ορδή βίωσε μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού. 14ος αιώνας - χωρισμένος Μέση Ασία Ο 15ος αιώνας - το Καζάν Χανάτη και το τέλος του 15ου αιώνα - το αστράχανο και το σιβηρικό πριγκιπάτο διαχωρίστηκε - οι ταταρ-Μογγολικές εισβολές στη Ρωσία στο μισό του 13ου αιώνα. 1252 - Η εισβολή του Npicility Rati στο βορρά. - Συμβατικό Rus για ...

προβληματισμό της, κυρίως σε εθνικές γιορτές, εκδηλώσεις - Sabanta, Γραφείο. ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. Ανάλυση των λαογραφικών και σταδιακών μεταποιημένων χορών των Astrakhan Tatars 2.1 Γενική επισκόπηση των Astrakhan Tatars των Astrakhan Tatars Tatars, καθώς και η τέχνη οποιουδήποτε άλλου λαού, έχει ρίζες σε βαθιά αρχαιότητα. Απαγόρευση της μουσουλμανικής θρησκείας για χορό, ταπεινωμένο ...

Ο K. D'Moson) και ο πατέρας του πατέρα, ο οποίος, με τη σειρά του, έγινε επώνυμο Nogaev, ή Nogai (21, σελ. 202). Ιστορικά, η εξήγηση της επεξηγηματικής εξήγησης του K. D'Seson εξακολουθεί να παρουσιάζεται, καθώς και γιατί το εθνώνυμα των Τάτατ μετακόμισε στις τουρκικές φυλές και στους λαούς και έγινε συνώνυμο με το εθυνητής του Τούρκου. Στο Ulus Juchi (Golden Horde των ρωσικών χρονών, ή Kok orda "Blue Horde" στους ανατολικούς συγγραφείς), που καλύπτεται ...