Matryona αυλή πορτρέτο μιας matryona. Σύνθεση με θέμα "matryona-συγκινητική εικόνα" στην ιστορία "matryona yard"

Μενού άρθρου:

Ίσως, περισσότερες από μία φορές συναντήσατε τέτοιους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να εργαστούν με όλες τους τις δυνάμεις προς όφελος των άλλων, αλλά ταυτόχρονα παραμένουν παρίες στην κοινωνία. Όχι, δεν υποβιβάζονται ούτε ηθικά ούτε ψυχικά, αλλά όσο καλές κι αν είναι οι πράξεις τους δεν εκτιμώνται. Ο Α. Σολζενίτσιν μας λέει για έναν τέτοιο χαρακτήρα στην ιστορία « Αυλή Matrenin».

Είναι περίπουγια τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας. Ο αναγνώστης γνωρίζει τη Matrena Vasilievna Grigoreva σε ήδη προχωρημένη ηλικία - ήταν περίπου 60 ετών όταν την είδαμε για πρώτη φορά στις σελίδες της ιστορίας.

Ηχητική έκδοση του άρθρου.

Το σπίτι και η αυλή της ερειπώνονται σταδιακά - «τα ροκανίδια σάπισαν, τα κούτσουρα του ξύλινου σπιτιού και της πύλης, κάποτε πανίσχυρα, έγιναν γκρίζα από γηρατειά και η φόδρα τους αραίωσε».

Η οικοδέσποινά τους συχνά αρρωσταίνει, δεν μπορεί να σηκωθεί για αρκετές ημέρες, αλλά κάποτε όλα ήταν διαφορετικά: όλα χτίστηκαν με γνώμονα μια μεγάλη οικογένεια, με υψηλή ποιότητα και καλή ποιότητα. Το γεγονός ότι τώρα μόνο μια ανύπαντρη γυναίκα ζει εδώ ήδη προετοιμάζει τον αναγνώστη για την αντίληψη της τραγωδίας. ιστορία της ζωήςηρωίδες.

Τα νιάτα της Ματρύωνας

Η Σολζενίτσιν δεν λέει στον αναγνώστη τίποτα για την παιδική ηλικία του κύριου χαρακτήρα - η κύρια εστίαση της ιστορίας είναι στην περίοδο της νιότης της, όταν τέθηκαν οι κύριοι παράγοντες της περαιτέρω δυστυχισμένης ζωής της.

Όταν η Ματρυόνα ήταν 19 χρονών, ο Θαδδαίος την γοήτευσε, εκείνη την εποχή ήταν 23. Η κοπέλα συμφώνησε, αλλά ο πόλεμος εμπόδισε τον γάμο. Δεν υπήρχαν νέα για τον Θαδδαίο για πολύ καιρό, η Matryona τον περίμενε πιστά, αλλά δεν περίμενε νέα, ούτε ο ίδιος ο τύπος. Όλοι αποφάσισαν ότι ήταν νεκρός. Του νεότερος αδερφός- Ο Yefim πρότεινε τη Matryona να τον παντρευτεί. Η Matryona δεν αγαπούσε τον Yefim, οπότε δεν συμφώνησε και, ίσως, η ελπίδα της επιστροφής του Thaddeus δεν την άφησε τελείως, αλλά ωστόσο πείστηκε: «ο έξυπνος βγαίνει μετά τη μεσολάβηση, και ο ανόητος βγαίνει μετά Πετρόφ. Τους έλειπαν τα χέρια. Πήγα." Και όπως αποδείχτηκε μάταια - ο αγαπημένος της επέστρεψε στην Πόκροβα - συνελήφθη από τους Ούγγρους και επομένως δεν υπήρχαν νέα γι 'αυτόν.

Η είδηση ​​του γάμου του αδερφού του και της Matryona ήταν ένα πλήγμα για αυτόν - ήθελε να κόψει τα μικρά, αλλά η ιδέα ότι ο Yefim ήταν ο αδερφός του σταμάτησε τις προθέσεις του. Με τον καιρό τους συγχώρεσε για μια τέτοια πράξη.

Ο Yefim και η Matryona έμειναν να ζουν γονικό σπίτι. Η Ματρόνα μένει ακόμα σε αυτή την αυλή, όλα τα κτίρια εδώ τα έκανε ο πεθερός της.

Ο Θαδδαίος δεν παντρεύτηκε για πολύ καιρό και στη συνέχεια βρήκε τον εαυτό του μια άλλη Matryona - έχουν έξι παιδιά. Ο Yefim είχε επίσης έξι παιδιά, αλλά κανένα από αυτά δεν επέζησε - πέθαναν όλα πριν από την ηλικία των τριών μηνών. Εξαιτίας αυτού, όλοι στο χωριό άρχισαν να πιστεύουν ότι η Ματρύωνα είχε κακό μάτι, την πήγαν ακόμη και σε καλόγρια, αλλά δεν μπόρεσε να επιτευχθεί θετικό αποτέλεσμα.

Μετά το θάνατο της Ματρύωνας, ο Θαδδαίος λέει ότι ο αδελφός του ντρεπόταν για τη γυναίκα του. Η Yefim προτίμησε να "ντύνεται πολιτιστικά, και αυτή - κατά κάποιο τρόπο, όλα είναι ρουστίκ". Κάποτε τα αδέρφια έπρεπε να δουλέψουν μαζί στην πόλη. Ο Yefim απάτησε τη γυναίκα του εκεί: ξεκίνησε ένα sudarka, δεν ήθελε να επιστρέψει στη Matryona

Μια νέα θλίψη ήρθε στη Matryona - το 1941 ο Yefim οδηγήθηκε στο μέτωπο και δεν επέστρεψε ποτέ από εκεί. Ο Εφίμ πέθανε ή βρήκε άλλον έναν για τον εαυτό του - δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα.

Έτσι η Matryona έμεινε μόνη: «δεν την κατανοούσε και την εγκατέλειψε ούτε ο σύζυγός της».

Ζώντας μόνος

Η Ματρυόνα ήταν ευγενική και κοινωνική. Διατήρησε επαφή με τους συγγενείς του συζύγου της. Συχνά της ερχόταν και η γυναίκα του Θαδδαίου «για να παραπονεθεί ότι ο άντρας της την χτυπούσε, και ο τσιγκούνης άντρας της έβγαζε τις φλέβες, και έκλαιγε εδώ πολλή ώρα, και η φωνή της ήταν πάντα με δάκρυα».

Η Matryona τη λυπήθηκε, ο σύζυγός της τη χτύπησε μόνο μία φορά - ως διαμαρτυρία, η γυναίκα έφυγε - μετά από αυτό δεν συνέβη ξανά.

Ο δάσκαλος, που ζει σε ένα διαμέρισμα με μια γυναίκα, πιστεύει ότι, πολύ πιθανόν, η γυναίκα του Yefim ήταν πιο τυχερή από τη γυναίκα του Thaddeus. Η σύζυγος του μεγάλου αδερφού πάντα χτυπιόταν άγρια.

Η Matryona δεν ήθελε να ζήσει χωρίς παιδιά και τον σύζυγό της, αποφασίζει να ρωτήσει «αυτή τη δεύτερη καταπιεσμένη Matryona - τη μήτρα των αρπαγών της (ή το αίμα του Thaddeus;) - το μικρότερο κορίτσι τους Kira. Για δέκα χρόνια τη μεγάλωσε εδώ σαν δική της, αντί για τις αδύναμες. Την ώρα της ιστορίας, η κοπέλα ζει με τον άντρα της σε ένα κοντινό χωριό.

Η Matrena εργάστηκε επιμελώς στο συλλογικό αγρόκτημα για το κόστος "όχι για χρήματα - για μπαστούνια", συνολικά εργάστηκε για 25 χρόνια και στη συνέχεια, παρά την ταλαιπωρία, πήρε ακόμα σύνταξη.

Η Matrena δούλεψε σκληρά - έπρεπε να ετοιμάσει τύρφη για το χειμώνα και να μαζέψει μούρα (τις καλές μέρες "έφερνε έξι σακούλες" την ημέρα).

κράνμπερι. Έπρεπε να φτιάξουν και σανό για την κατσίκα. «Το πρωί πήρε μια τσάντα και ένα δρεπάνι και έφυγε (...) Έχοντας γεμίσει μια τσάντα με φρέσκο ​​βαρύ χόρτο, την έσυρε στο σπίτι και την άπλωσε σε ένα στρώμα στην αυλή της. Από μια σακούλα με γρασίδι, ελήφθη αποξηραμένος σανός - navilnik. Επιπλέον, κατάφερε να βοηθήσει και άλλους. Από τη φύση της, δεν μπορούσε να αρνηθεί σε κανέναν να βοηθήσει. Συχνά συνέβαινε ότι ένας από τους συγγενείς ή απλώς γνωστούς της ζήτησε να βοηθήσει να σκάψουν πατάτες - η γυναίκα "άφησε τη σειρά των υποθέσεων, πήγε να βοηθήσει". Μετά τη συγκομιδή, αυτή, μαζί με άλλες γυναίκες, αρπάχτηκε σε άροτρο αντί για άλογο και όργωσε κήπους. Δεν πήρε χρήματα για τη δουλειά της: «δεν μπορείς παρά να το κρύψεις».

Μια φορά τον ενάμιση μήνα είχε προβλήματα - έπρεπε να μαγειρέψει δείπνο για τους βοσκούς. Τέτοιες μέρες, η Matrena πήγε για ψώνια: «αγόρασε κονσέρβες ψαριών και πούλησε ζάχαρη και βούτυρο, τα οποία η ίδια δεν έτρωγε». Τέτοιες ήταν οι παραγγελίες εδώ - ήταν απαραίτητο να ταΐζεται όσο το δυνατόν καλύτερα, διαφορετικά θα την έκαναν περίγελο.

Αφού έλαβε σύνταξη και έλαβε χρήματα για ενοικίαση κατοικιών, η ζωή της Matryona γίνεται πολύ πιο εύκολη - η γυναίκα «παρήγγειλε νέες μπότες από τσόχα για τον εαυτό της. Αγόρασα ένα καινούργιο φούτερ. Και ίσιωσε το παλτό της. Κατάφερε μάλιστα να διαθέσει 200 ​​ρούβλια «για την κηδεία της», η οποία, παρεμπιπτόντως, δεν χρειάστηκε να περιμένει πολύ. Η Matrena συμμετέχει ενεργά στη μεταφορά του επάνω δωματίου από το οικόπεδό της σε συγγενείς. Στο σιδηροδρομική διάβασησπεύδει να βοηθήσει να βγάλει το κολλημένο έλκηθρο - ένα τρένο που έρχεται χτυπά εκείνη και τον ανιψιό της μέχρι θανάτου. Έριξε την τσάντα για να πλυθεί. Όλα ήταν χάλια - ούτε πόδια, ούτε μισό μπούστο, ούτε αριστερό χέρι. Μια γυναίκα σταυρώθηκε και είπε:

- Ο Κύριος της άφησε το δεξί χέρι. Θα υπάρξουν προσευχές στον Θεό.

Μετά το θάνατο της γυναίκας, όλοι ξέχασαν γρήγορα την καλοσύνη της και άρχισαν κυριολεκτικά την ημέρα της κηδείας να μοιράζουν την περιουσία της και να καταδικάζουν τη ζωή της Ματρύωνας: «και ήταν ακάθαρτη. και δεν κυνήγησε τον εξοπλισμό, ήταν ανόητη, βοηθούσε αγνώστους δωρεάν (και ο ίδιος ο λόγος για να θυμηθούμε τη Matryona έπεσε έξω - δεν υπήρχε κανείς να καλέσει τον κήπο για να οργώσει το άροτρο).

Έτσι, η ζωή της Matrena ήταν γεμάτη προβλήματα και τραγωδίες: έχασε και τον σύζυγό της και τα παιδιά της. Για όλους ήταν περίεργη και ανώμαλη, γιατί δεν προσπαθούσε να ζήσει όπως όλοι, αλλά διατήρησε μια εύθυμη και ευγενική διάθεση μέχρι το τέλος των ημερών της.

Η ζωή της Ματρύωνας στο διήγημα «Matryona Dvor» του A. Solzhenitsyn σε εισαγωγικά

Στόχοι:

εκπαιδευτικός: ανάγνωση και ανάλυση καλλιτεχνικό κείμενο, ανίχνευση θέση του συγγραφέαμέσα από την αποκάλυψη της εικόνας του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας.

ανάπτυξη: αφύπνιση δημιουργικότηταμαθητές (ενθαρρύνοντάς τους να σκέφτονται, να κατανοούν αυτά που διαβάζουν, να ανταλλάσσουν απόψεις).

εκπαιδευτικός: διεύρυνση των ιδεών των μαθητών για τον A. Solzhenitsyn - συγγραφέα, δημοσιογράφο, ιστορικό. ανάπτυξη της ανάγκης για διάβασμα, καλλιέργεια αίσθησης ενσυναίσθησης, σεβασμού προς τους ανθρώπους της δουλειάς και της αλήθειας.

Εξοπλισμός: παρουσίαση μέσων, πορτρέτο του A. Solzhenitsyn, πίνακες καλλιτεχνών για το ρωσικό χωριό, επιγραφές, ορισμοί, σχέδια.

Βιβλιογραφία :

N. Loktionova«Χωριό δεν στέκει χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Στη μελέτη της ιστορίας του A. Solzhenitsivna "Matrenin Dvor" - Η λογοτεχνία στο σχολείο, Νο. 3, 1994, σελ. 33-37

Α. Σολζενίτσιν"Μην ζείτε με ψέματα!" - Η λογοτεχνία στο σχολείο Νο 3, 1994, σσ. 38-41.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

ΕΓΩ. Οργάνωση χρόνου:

1) Καταγραφή του αριθμού, θέμα. Συνεχίζουμε να μελετάμε το έργο του A.I. Σολζενίτσιν. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - συγγραφέας, δημοσιογράφος, ποιητής και δημόσιο πρόσωπο, Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Βραβευμένος βραβείο Νόμπελστον τομέα της λογοτεχνίας.

II. Εκμάθηση νέου υλικού:

Σήμερα, το επίκεντρο της προσοχής μας είναι η ιστορία «Ματρυόνα Ντβόρ». Γραμμένο το 1959, στην αρχική περίοδο του έργου του συγγραφέα, αυτή η ιστορία δίνει μια ζωντανή εικόνα του Σολζενίτσιν - του καλλιτέχνη της λέξης και της μεταπολεμικής περιόδου της ζωής στην ύπαιθρο. (Διαφάνεια 1)

2) Επιλέξτε και σημειώστε το επίγραμμα του μαθήματος από αυτά που προσφέρονται ( . διαφάνεια 2):

3) Σήμερα γνωρίζουμε τους ήρωες της ιστορίας του A. Solzhenitsyn. Η ιστορία του Α. Σολζενίτσιν «Matrenin Dvor» βρίσκεται στην καταγωγή του Ρώσου χωριάτικη πεζογραφίαδεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. Ας προσπαθήσουμε κατά την ανάλυση αυτή η ιστορίααποκαλύψτε το νόημά της και προσπαθήστε να απαντήσετε στην ερώτηση: «Ποιο είναι το «μυστικό εσωτερικό φως» της αναγνωσμένης ιστορίας;» (Διαφάνεια 3)

1) Στο σπίτι, διαβάζετε την ιστορία και αναλογίζεστε αυτά που διαβάζετε στις προτεινόμενες ερωτήσεις και εργασίες.
Ας δούμε τον ορισμό του είδους.Ιστορία- αυτό είναι ... (Διαφάνεια 4. )

2) Στις ιστορίες του ο Α. Σολζενίτσιν, σε εξαιρετικά συνοπτική μορφή, με καταπληκτικά καλλιτεχνική δύναμηστοχάζεται σε αιώνια ερωτήματα: τη μοίρα του ρωσικού χωριού, τη θέση ενός απλού εργάτη, τη σχέση των ανθρώπων κ.λπ. Ο Β. Αστάφιεφ αποκάλεσε τη «Ματρυόνα Ντβόρ» «την κορυφή των ρωσικών διηγημάτων». Ο ίδιος ο Σολζενίτσιν σημείωσε κάποτε ότι σπάνια στρεφόταν στο είδος του διηγήματος, «για καλλιτεχνική ευχαρίστηση». Έτσι, στο επίκεντρο της ιστορίας βρίσκεται συνήθως μια υπόθεση που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή. Ο Σολζενίτσιν χτίζει την ιστορία του πάνω σε αυτή την παραδοσιακή αρχή. Διά μέσου τραγικό συμβάν- ο θάνατος της Matryona - η συγγραφέας κατανοεί βαθιά την προσωπικότητά της. Μόνο μετά τον θάνατό της «έμπλεξε μπροστά μου η εικόνα της Ματρύωνας, την οποία δεν την καταλάβαινα, ζώντας πλάι-πλάι μαζί της». Η τραγική μοίρα της Ματρύωνας θα είναι το κύριο μέρος της δουλειάς μας. Σας προσκαλώ σε μια ανοιχτή συζήτηση, μια ελεύθερη ανταλλαγή απόψεων για την αναγνωσμένη ιστορία. (Παράρτημα 3).

III. Συνομιλία αντίληψης:

Δείτε την αναπαραγωγή του πίνακα του καλλιτέχνη V. Popkov "Γηραιά". Βυθιστείτε νοητικά στη ζωή του ρωσικού χωριού. Προσπαθήστε να χαρακτηρίσετε την ιδέα της εικόνας, τι σας άγγιξε, τι σκεφτήκατε;
( Μια εικόνα για τη μοναξιά, τη συνήθεια να δουλεύεις ακούραστα. Η εικόνα δείχνει ένα τακτοποιημένο, αυστηρό ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗ. Το στυλιζαρισμένο εσωτερικό, στο οποίο δεν υπάρχει ούτε μια περιττή λεπτομέρεια, μαρτυρεί όχι τόσο την καθημερινή ζωή όσο τη μυθοποιητική ιδέα ενός σπιτιού στο οποίο την κύρια θέση καταλαμβάνει μια σόμπα (θερμότητα) και μια πόρτα που περιμένει στο τουλάχιστον κάποιος που μπορεί να φωτίσει τη μοναξιά. Η φιγούρα της οικοδέσποινας με ένα αμυδρό βλέμμα στραμμένο προς τα μέσα, στην ψυχή (και μέσω αυτής σε εμάς και σε ολόκληρο τον κόσμο) προσωποποιεί την ιδέα της διατήρησης στον μεγάλο εχθρικό κόσμο ενός «φωτός», μιας προστατευμένης γωνιάς. όπου ένα άτομο που έχει χάσει το δρόμο του στις χιονοθύελλες της βροχερής ώρας μπορεί να δραπετεύσει.)

Ποια είναι τα ζητήματα που βρίσκονται στο επίκεντρο αυτής της ιστορίας;
( Άχαρος τρόπος ζωή στο χωριό, η μοίρα μιας αγροτικής Ρωσίδας, μεταπολεμικές δυσκολίες, η ανίσχυρη θέση ενός συλλογικού αγρότη, σύνθετες σχέσεις μεταξύ συγγενών στην οικογένεια, αληθινές και φανταστικές ηθικές αξίες, η μοναξιά και τα γηρατειά, η ειλικρινής γενναιοδωρία και η αδιαφορία, η μοίρα της μεταπολεμικής γενιάς κ.λπ..) (Διαφάνεια 5)

IV. Ανάλυση ιστορίας:

1) Κλήρωση προφορικό πορτρέτοΜατρύωνα.
Ο γράφων δεν δίνει αναλυτικά, συγκεκριμένα περιγραφή πορτρέτουηρωίδες. Επισημαίνεται μόνο ένα λεπτομέρεια πορτρέτου- «λαμπερό», «ευγενικό», «απολογητικό» χαμόγελο της Ματρύωνας. Ο συγγραφέας συμπαθεί τη Matryona: «Από τον κόκκινο παγωμένο ήλιο, το παγωμένο παράθυρο του θόλου, τώρα κοντό, γεμάτο με λίγο ροζ, και το πρόσωπο της Matryona ζέστανε αυτή την αντανάκλαση», «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν καλά πρόσωπα που έρχονται σε αντίθεση με τη συνείδησή τους». Ο λόγος της Matryona είναι ομαλή, μελωδική, αρχέγονα ρωσική, ξεκινώντας με «κάποιο είδος χαμηλού θερμού μουρμούρα, όπως αυτό των γιαγιάδων στα παραμύθια». Ο σημασιολογικός πλούτος των «παρατυπιών» του λόγου της Ματρύωνας.(Διαφάνεια 5)

2) Περιγράψτε το περιβάλλον στο οποίο ζει η Matryona, τον κόσμο της;
Η Matrena ζει σε μια σκοτεινή καλύβα με μια μεγάλη ρωσική σόμπα. Είναι σαν μια συνέχεια του εαυτού της, ένα κομμάτι της ζωής της. Όλα εδώ είναι οργανικά και φυσικά: οι κατσαρίδες που θροΐζουν πίσω από το χώρισμα, το θρόισμα του οποίου έμοιαζε με τον «μακρινό ήχο του ωκεανού» και η ξεχαρβαλωμένη γάτα, που σήκωσε από οίκτο η Matryona, και τα ποντίκια, που στο τραγική νύχταΟ θάνατος της Ματρυόνας ήταν τόσο βιαστικός πίσω από την ταπετσαρία, λες και η ίδια η Ματριόνα «όρμησε αόρατα και είπε αντίο εδώ, στην καλύβα της». Αυτά είναι τα αγαπημένα ficus της Matryona. Ότι «η μοναξιά της οικοδέσποινας γέμισε ένα σιωπηλό, αλλά ζωντανό πλήθος». Αυτά τα φίκους. Αυτό που έσωσε κάποτε η Matryona σε μια πυρκαγιά, χωρίς να σκέφτεται το πενιχρό αποκτημένο αγαθό, οι φιγούρες του «φοβισμένου πλήθους» πάγωσαν εκείνη την τρομερή νύχτα και μετά βγήκαν για πάντα έξω από την καλύβα ...
Αυτή η καλλιτεχνική λεπτομέρεια μας βοηθά να κατανοήσουμε καλύτερα την εικόνα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας. Το Matrenin Dvor είναι ένα είδος νησιού στη μέση ενός ωκεανού ψεμάτων, που κρατά τους θησαυρούς του εθνικού πνεύματος.( διαφάνεια 6)

3) Πώς η ιστορία αναπτύσσει την κατανόηση του δύσκολου μονοπάτι ζωήςηρωίδες;
Το «μαχαιροπίρουν zhitenka» της Matrena ξετυλίγεται μπροστά μας σταδιακά. Σιγά σιγά, αναφερόμενος στις παρεκβάσεις και τα σχόλια του συγγραφέα διάσπαρτα σε όλη την ιστορία, στις τσιμπημένες εξομολογήσεις της ίδιας της Ματρύωνας, διαμορφώνεται μια ιστορία για τη δύσκολη διαδρομή της ζωής της ηρωίδας. Έπρεπε να πιει πολλή θλίψη και αδικία στη διάρκεια της ζωής της: σπασμένος έρωτας, θάνατος έξι παιδιών, απώλεια του συζύγου της στον πόλεμο, κόλαση, όχι κάθε αγρότης εφικτή δουλειά στην ύπαιθρο, βαριά ασθένεια - μια ασθένεια, πικρή δυσαρέσκεια για το συλλογικό αγρόκτημα, που της πίεσε όλη τη δύναμη και στη συνέχεια τη διέγραψε ως περιττή, αφήνοντάς τον χωρίς σύνταξη και υποστήριξη. Αλλά ένα εκπληκτικό πράγμα! Η Matryona δεν θύμωσε σε αυτόν τον κόσμο, διατήρησε μια αίσθηση χαράς και οίκτου για τους άλλους, το λαμπερό της χαμόγελο εξακολουθεί να φωτίζει το πρόσωπό της.
Έτσι, ζούσε στη φτώχεια, άθλια, μοναχική - μια «χαμένη γριά», εξουθενωμένη από τη δουλειά και την αρρώστια. (διαφάνεια 8)

4) Τι σίγουρα μέσα διέθετε η Ματρυόνα για να διατηρεί καλή διάθεση;
Η συγγραφέας γράφει: «είχε ένα σίγουρο μέσο για να ξαναβρεί την καλή της διάθεση – δουλειά». Για ένα τέταρτο του αιώνα στο συλλογικό αγρόκτημα, έσπασε σχεδόν την πλάτη της: έσκαβε, φύτεψε, έσυρε τεράστιους σάκους και κορμούς. Και όλα αυτά - «όχι για λεφτά, για μπαστούνια εργάσιμων ημερών σε ένα βρόμικο λογιστικό βιβλίο». Παρόλα αυτά, δεν δικαιούταν σύνταξη, γιατί δεν δούλευε σε εργοστάσιο - σε συλλογικό αγρόκτημα. Και στα βαθιά της γεράματα, η Matrena δεν ήξερε ανάπαυση: είτε άρπαξε ένα φτυάρι, είτε πήγε με σακούλες στο βάλτο για να κουρέψει γρασίδι για τη βρώμικη άσπρη κατσίκα της, είτε πήγε με άλλες γυναίκες να κλέψει τύρφη για χειμωνιάτικο ανάφλεξο κρυφά από το συλλογικό αγρόκτημα. Η Ματρόνα δεν κρατούσε κακία στο συλλογικό αγρόκτημα. Επιπλέον, σύμφωνα με το πρώτο διάταγμα, πήγε να βοηθήσει το συλλογικό αγρόκτημα, χωρίς να λάβει, όπως πριν, τίποτα για τη δουλειά της. Ναι, και δεν αρνήθηκε βοήθεια σε κανένα μακρινό συγγενή ή γείτονα, "χωρίς σκιά φθόνου" είπε στον επισκέπτη για την πλούσια σοδειά πατάτας του γείτονα. Η δουλειά δεν της ήταν ποτέ βάρος, «η Ματρύωνα δεν γλίτωσε ποτέ τον κόπο της ή την καλοσύνη της». (διαφάνεια 9)

5) Πώς αντιμετώπισαν τη Ματρύωνα οι γείτονες και οι συγγενείς του χωριού;
Πώς ήταν η σχέση της με τους άλλους; Τι είναι κοινό στη μοίρα του αφηγητή και της Ματρύωνας; Σε ποιους λένε οι χαρακτήρες για το παρελθόν τους;
Αδερφές, κουνιάδα, προγονήΗ Κίρα, η μοναδική φίλη στο χωριό, ο Θαδδαίος - αυτοί ήταν που ήταν πιο κοντά στη Ματρύωνα. Οι συγγενείς σχεδόν δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι της, προφανώς φοβούμενοι ότι η Matryona θα τους ζητούσε βοήθεια. Όλοι μαζί καταδίκασαν τη Matryona. Ότι είναι αστεία και ανόητη, δουλεύει για άλλους δωρεάν, σκαρφαλώνει πάντα στις αντρικές υποθέσεις (εξάλλου, μπήκε κάτω από το τρένο, επειδή ήθελε να βοηθήσει τους χωρικούς, να σύρει το έλκηθρο μαζί τους στη διάβαση). Είναι αλήθεια ότι μετά το θάνατο της Matryona, οι αδερφές συνέρρεαν αμέσως, «άρπαξαν την καλύβα, την κατσίκα και τη σόμπα, κλείδωσαν το στήθος της με μια κλειδαριά, έβγαλαν διακόσια νεκρικά ρούβλια από την επένδυση του παλτού της». Ναι, και ένας φίλος μισού αιώνα - «ο μόνος που αγάπησε ειλικρινά τη Ματρύωνα σε αυτό το χωριό», - που δάκρυσε με τα τραγικά νέα, ωστόσο, φεύγοντας, δεν ξέχασε να πάρει μαζί της την πλεκτή μπλούζα της Ματρύωνας για να οι αδερφές δεν θα το έπαιρναν. Η κουνιάδα, που αναγνώρισε την απλότητα και την εγκαρδιότητα της Ματρόνας, μίλησε για αυτό «με ύποπτη λύπη». Όλοι όσοι ήταν γύρω από την ευγένεια, την αθωότητα και την αδιαφορία της Matryona χρησιμοποιήθηκαν αλύπητα. Είναι άβολο και κρύο για τη Ματρύωνα στην πατρίδα της. Είναι μοναχική μέσα σε μια μεγάλη κοινωνία και, το χειρότερο, μέσα σε μια μικρή - το χωριό της, τους συγγενείς, τους φίλους της. Σημαίνει ότι η κοινωνία της οποίας το σύστημα καταπιέζει τα καλύτερα κάνει λάθος. Γι' αυτό -για τα ψευδή ηθικά θεμέλια της κοινωνίας- κρούει τον κώδωνα του κινδύνου ο συγγραφέας της ιστορίας.
Η Matryona και ο Ignatich (αφηγητής) λένε ο ένας στον άλλο για το παρελθόν τους. Τους ενώνει η αταξία και η πολυπλοκότητα των πεπρωμένων της ζωής. Μόνο στην καλύβα της Ματρύωνας ο ήρωας ένιωσε κάτι παρόμοιο με την καρδιά του. Και η μοναχική Matrena ένιωσε εμπιστοσύνη στον καλεσμένο της. Οι ήρωες σχετίζονται με το δράμα της μοίρας τους και πολλοί αρχές ζωής. Η σχέση τους είναι ιδιαίτερα έντονη στον λόγο. Η γλώσσα του αφηγητή είναι εξαιρετικά κοντά καθομιλουμένη, λογοτεχνικό στον πυρήνα του, είναι γεμάτο με εκφραστικούς διαλεκτισμούς και δημοτική (ολόσωμος, σπασμωδικά, καλοσυνάτος, ντότοχνο, μενέλω, χωρίς προσποίηση κ.λπ.) Συχνά στον λόγο του συγγραφέα ακούγονται λόγια από τη Ματρύωνα. (διαφάνεια 10)

6) Τι μπορείτε να πείτε για τη ζωή του χωριού, για τη σχέση των κατοίκων του; Σε ποια θεμέλια απεικονίζεται ο Σολζενίτσιν κοινωνικό σύστημα? Ποια χρώματα ζωγραφίζονται στην ιστορία από τον Faddey Mironovich και τους συγγενείς της Matryona; Πώς συμπεριφέρεται ο Θαδδαίος όταν διαλύει το πάνω δωμάτιο; Τι τους οδηγεί;
Αυτό μας λέει ο ήρωας-αφηγητής, τον οποίο η μοίρα έριξε σε αυτό παράξενο μέροςμε την επωνυμία - προϊόν τύρφης. Ήδη στο ίδιο το όνομα υπήρχε μια άγρια ​​παραβίαση, μια διαστρέβλωση των αρχικών ρωσικών παραδόσεων. Εδώ «πυκνά, αδιαπέραστα δάση στέκονταν μπροστά και ξεπέρασαν την επανάσταση». Στη συνέχεια όμως κόπηκαν, περιορίστηκαν στη ρίζα, πάνω από την οποία ο πρόεδρος του γειτονικού συλλογικού αγροκτήματος ανύψωσε το συλλογικό του αγρόκτημα, έχοντας λάβει τον τίτλο του Ήρωα Σοσιαλιστική Εργασία. Από μεμονωμένες λεπτομέρειες, συντίθεται μια ολιστική εικόνα του ρωσικού χωριού. Σταδιακά, τα συμφέροντα ενός ζωντανού, συγκεκριμένου ανθρώπου αντικαταστάθηκαν από κρατικά, κρατικά συμφέροντα. Δεν έψηναν πια ψωμί, δεν πουλούσαν τίποτα φαγώσιμο - το τραπέζι έγινε λιγοστό και φτωχό. Οι συλλογικοί αγρότες «μέχρι τις πιο λευκές μύγες, όλοι στο συλλογικό αγρόκτημα, όλοι στο συλλογικό αγρόκτημα» και έπρεπε να μαζέψουν σανό για τις αγελάδες τους ήδη από κάτω από το χιόνι. Ο νέος πρόεδρος ξεκίνησε με το κούρεμα των κήπων όλων των ατόμων με αναπηρία και τεράστιες εκτάσεις γης ήταν άδειες πίσω από φράχτες. Gzhet trust, δείχνοντας με αναφορές την άφθονη εξόρυξη τύρφης. Ψέματα ηγεσία ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗπου δεν πουλάει εισιτήρια για άδεια βαγόνια. Ψέματα σχολείο, μάχες για υψηλό ποσοστό ακαδημαϊκών επιδόσεων. Πολλά χρόνιαΗ Matryona ζούσε χωρίς ρούβλι και όταν τη συμβούλεψαν να ζητήσει σύνταξη, δεν ήταν πλέον χαρούμενη: την οδήγησαν με χαρτιά στα γραφεία για αρκετούς μήνες - "είτε μετά από μια τελεία, μετά από ένα κόμμα". Και πιο έμπειροι γείτονες συνόψισαν τις δοκιμασίες της: «Το κράτος είναι στιγμιαίο. Σήμερα, βλέπετε, έδωσε, και αύριο θα αφαιρέσει. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι υπήρξε μια στρέβλωση, μια μετατόπιση του πιο σημαντικού πράγματος στη ζωή - ηθικών αρχών και εννοιών. Πώς έγινε, σκέφτεται με πικρία ο συγγραφέας, «ότι η περιουσία μας, οι άνθρωποι ή η δική μου, λέγεται περίεργα από τη γλώσσα ιδιοκτησία μας. Και θεωρείται ντροπή και ανόητο να τον χάσεις μπροστά σε κόσμο. Η απληστία, ο φθόνος ο ένας για τον άλλον και η πικρία οδηγούν τους ανθρώπους. Όταν διέλυσαν το δωμάτιο της Matryona, «όλοι δούλευαν σαν τρελοί, σε αυτή την πικρία που έχουν οι άνθρωποι όταν μυρίζουν πολλά χρήματα ή περιμένουν μια μεγάλη απόλαυση. Φώναξαν ο ένας στον άλλο, μάλωναν.

7) Αποχαιρέτησαν τη Ματρύωνα;

Σημαντική θέση στην ιστορία του A.I. Ο Σολζενίτσιν παίρνει τη σκηνή της κηδείας της Ματρύωνα. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Στο σπίτι της Ματρύωνας τελευταία φοράσυγκέντρωσε όλους τους συγγενείς και φίλους, στο περιβάλλον των οποίων έζησε τη ζωή της. Και αποδείχθηκε ότι η Matryona έφευγε από τη ζωή, τόσο κατανοητή από κανέναν, κανείς δεν θρήνησε ανθρώπινα. Ακόμα και από τις λαϊκές τελετουργίες του αποχαιρετισμού σε έναν άνθρωπο, έχει φύγει ένα πραγματικό συναίσθημα, μια ανθρώπινη αρχή. Το κλάμα έχει μετατραπεί σε ένα είδος πολιτικής, οι τελετουργικές νόρμες είναι δυσάρεστα εντυπωσιακές στην «ψυχρά μελετημένη» τάξη τους. Στο δείπνο μνήμης, ήπιαν πολύ, είπαν δυνατά, «Δεν πρόκειται καθόλου για τη Ματρυόνα». Ως συνήθως, τραγούδησαν το «Eternal Memory», αλλά «οι φωνές ήταν βραχνές, διαφορετικές, μεθυσμένα πρόσωπα, και κανείς δεν έβαλε συναισθήματα σε αυτή την αιώνια ανάμνηση». Η πιο τρομερή φιγούρα της ιστορίας είναι ο Θαδδαίος, αυτός ο «αχόρταγος γέρος» που έχει χάσει τον στοιχειώδη ανθρώπινο οίκτο, κυριευμένος από τη μοναδική απληστία του κέρδους. Ακόμη και το πάνω δωμάτιο «ήταν καταραμένο αφού τα χέρια του Θαδδαίο έπιασαν για να το σπάσουν». Στο ότι είναι έτσι σήμερα, φταίει και η ίδια η Ματρύωνα, γιατί δεν τον περίμενε από μπροστά, τον έθαψε στις σκέψεις της από πριν - και ο Θαδδαίος θύμωσε με το σύνολο. μεγάλος κόσμος. Στην κηδεία της Matryona και του γιου του, ήταν σκυθρωπός με μια βαριά σκέψη - να σώσει το πάνω δωμάτιο από τη φωτιά και από τις αδερφές Matryona.
Μετά τον θάνατο της Ματρύωνας, ο ήρωας-αφηγητής δεν κρύβει τη θλίψη του, αλλά τρομάζει πραγματικά όταν, αφού πέρασε από όλους τους χωρικούς, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Θαδδαίος δεν ήταν ο μόνος στο χωριό. Αλλά η Ματρυόνα - τέτοια - ήταν εντελώς μόνη. Ο θάνατος της Matryona, η καταστροφή της αυλής και της καλύβας της είναι μια τρομερή προειδοποίηση για μια καταστροφή που μπορεί να συμβεί σε μια κοινωνία που έχει χάσει τις ηθικές κατευθυντήριες γραμμές της. (διαφάνεια 11)

8) Υπάρχει κάποιο μοτίβο στον θάνατο της Matryona ή είναι ένας συνδυασμός τυχαίων περιστάσεων;

Είναι γνωστό ότι η Matryona είχε πραγματικό πρωτότυπο- Matryona Vasilievna Zakharova, της οποίας η ζωή και ο θάνατος αποτέλεσαν τη βάση της ιστορίας. Ο συγγραφέας πείθει με όλη την ιστορία. Ότι ο θάνατος της Ματρύωνας είναι αναπόφευκτος και φυσικός. Ο θάνατός της στο πέρασμα αποκτά συμβολικό νόημα. Ένα συγκεκριμένο σύμβολο είναι ορατό σε αυτό: είναι η Ματρύωνα η Δίκαιη που πεθαίνει. Τέτοιοι άνθρωποι είναι πάντα ένοχοι, τέτοιοι άνθρωποι πάντα πληρώνουν, ούτε καν για τις αμαρτίες τους. Ναι, ο θάνατος της Matryona είναι ένα είδος ορόσημο, είναι μια ρήξη στους ηθικούς δεσμούς που εξακολουθούσαν να διατηρούνται υπό τη Matryona. Ίσως αυτή να είναι η αρχή της κατάρρευσης, ο θάνατος των ηθικών αρχών που ενίσχυσε η Ματρυόνα με τη ζωή της. (διαφάνεια 12)

9) Ποιο είναι το νόημα αυτής της ιστορίας, η κύρια ιδέα της;
Ο αρχικός τίτλος (συγγραφέας) της ιστορίας -«Χωριό δεν στέκει χωρίς δίκαιο άνθρωπο» . Και ο Tvardovsky πρότεινε, για χάρη της ευκαιρίας να δημοσιεύσει την ιστορία, έναν πιο ουδέτερο τίτλο - "Matryona Dvor". Αλλά ακόμα και σε αυτό το όνομα βρίσκεται βαθύ νόημα. Αν ξεκινήσουμε από τις ευρείες έννοιες «αυλή συλλογικής φάρμας», «αγροτική αυλή», τότε στην ίδια σειρά θα υπάρχει η «αυλή της Ματρύωνας» ως σύμβολο μιας ιδιαίτερης δομής ζωής, ενός ιδιαίτερου κόσμου. Η Ματρυόνα, η μοναδική στο χωριό, ζει στον δικό της κόσμο: τακτοποιεί τη ζωή της με δουλειά, ειλικρίνεια, καλοσύνη και υπομονή, διατηρώντας την ψυχή της και εσωτερική ελευθερία. Με τον λαϊκό τρόπο, σοφή, συνετή, ικανή να εκτιμήσει την καλοσύνη και την ομορφιά, χαμογελαστή και κοινωνική κατά την αρεσκεία της, η Matryona κατάφερε να αντισταθεί στο κακό και τη βία, διατηρώντας την «αυλή» της. Έτσι χτίζεται λογικά η συνειρμική αλυσίδα: Η αυλή της Ματρύωνας - ο κόσμος της Ματρύωνας - ένας ιδιαίτερος κόσμος των δικαίων, ο κόσμος της πνευματικότητας, της καλοσύνης, του ελέους. Αλλά η Matryona πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: το σπίτι της γκρεμίζεται από ένα κούτσουρο, τα σεμνά υπάρχοντά της μοιράζονται άπληστα. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει τη Matryona Dvor, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Matryona, κάτι πολύ πολύτιμο και σημαντικό, που δεν επιδέχεται διχασμό και πρωτόγονη κοσμική εκτίμηση, φεύγει από τη ζωή. Όλοι έμεναν δίπλα της και δεν καταλάβαιναν ότι είναι ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, «Χωριό δεν αξίζει. Καμία πόλη. Όχι όλη η γη μας». (διαφάνεια 13)

10) Ποια είναι η θέση του συγγραφέα, αν το δούμε ευρύτερα, στο πλαίσιο του συνόλου του έργου του;
Η ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική. Αφού απελευθερώθηκε από το στρατόπεδο, ο Σολζενίτσιν πήγε στο μέση Ρωσίαεργάζεται ως δάσκαλος, όπου γνωρίζει τη Ματρυόνα. Η μοίρα του δεν είναι εύκολη. Ο αφηγητής είναι ένας άνθρωπος της δύσκολης μοίρας, πίσω από τον οποίο υπάρχει πόλεμος και στρατόπεδο. Αυτό αποδεικνύεται από καλλιτεχνικές λεπτομέρειες (η αναφορά ότι «έτρωγα δύο φορές την ημέρα, όπως στο μπροστινό μέρος», για το τζάκετ με επένδυση κατασκήνωσης, για δυσάρεστες αναμνήσεις, «όταν σου έρχονται δυνατά και με παλτό το βράδυ» κ.λπ.) Δεν είναι τυχαίο ότι προσπαθεί «να χαθεί και να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας», να βρει την ειρήνη και την πνευματική αρμονία που έχασε στη δύσκολη ζωή του και η οποία, κατά τη γνώμη του, διατηρήθηκε μεταξύ των ανθρώπων. Στην καλύβα της Ματρύωνας, ο ήρωας ένιωσε κάτι παρόμοιο με την καρδιά του. Συχνά ο συγγραφέας καταφεύγει σε άμεσες εκτιμήσεις και σχόλια. Όλα αυτά δίνουν στην ιστορία μια ιδιαίτερη αξιοπιστία και καλλιτεχνική διείσδυση. Ο συγγραφέας παραδέχεται ότι, έχοντας συγγενευτεί με τη Matryona, δεν επιδιώκει κανένα εγωιστικό ενδιαφέρον, ωστόσο δεν την κατανοούσε πλήρως. Και μόνο ο θάνατος αποκάλυψε μπροστά του το μεγαλειώδες και τραγική εικόναΜατρύωνα. Και η ιστορία είναι ένα είδος συγγραφικής μετάνοιας, πικρές τύψεις για την ηθική τύφλωση όλων γύρω του, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου. Σκύβει το κεφάλι μπροστά σε έναν άνθρωπο ανιδιοτελούς ψυχής, αλλά απολύτως ανεκπλήρωτο, ανυπεράσπιστο, συντετριμμένο από ολόκληρο το κυβερνών σύστημα. Ο Σολζενίτσιν γίνεται «σε αντίθεση όχι τόσο με αυτό ή εκείνο το πολιτικό σύστημα, αλλά με τα ψευδή ηθικά θεμέλια της κοινωνίας». Επιδιώκει να επιστρέψει αιώνιος ηθικές έννοιεςτα βαθιά τους πρωτότυπο νόημα. Η ιστορία στο σύνολό της, παρά την τραγικότητα των γεγονότων, στηρίζεται σε μια πολύ ζεστή, φωτεινή, διαπεραστική νότα, που θέτει τον αναγνώστη στο καλά αισθήματακαι σοβαρή σκέψη.

(διαφάνεια 14)

11) Ποιο είναι το «μυστικό εσωτερικό φως» αυτής της ιστορίας;
ΕχωΖ. Γκίπιουςένα ποίημα που γράφτηκε πριν από τα γεγονότα που απεικονίζονται στην ιστορία μας και γράφτηκε σε διαφορετική περίπτωση, αλλά προσπαθήστε να συσχετίσετε το περιεχόμενό του με την ιστορία μας, ελπίζω ότι αυτό θα σας βοηθήσει να διατυπώσετε το δικό σας σκεπτικό όταν γράφετε ένα μικρό δημιουργικό έργο. (διαφάνεια 15, παράρτημα 7)

v. Ενοποίηση νέου υλικού.

Δημιουργική εργασία των μαθητών: «The Secret Inner Light» της ιστορίας «A. Solzhenitsyn «Matryona Dvor» και οι εντυπώσεις μου από αυτά που διάβασα. (παράρτημα 4)

VI. Περίληψη μαθήματος : Ας ακούμε ο ένας τον άλλον (αποσπάσματα από δημιουργικές εργασίεςΦοιτητές)

VII. Εργασία για το σπίτι : Διαβάστε την ιστορία του Α. Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» και σκεφτείτε ποια σκέψη ενώνει αυτά τα δύο έργα.

Η ιστορία του A. I. Solzhenitsyn «Matryonin Dvor» αγγίζει θέματα όπως η ηθική και πνευματική ζωή των ανθρώπων, ο αγώνας για επιβίωση, η αντίφαση μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, η σχέση μεταξύ εξουσίας και ανθρώπου. Το «Matryonin Dvor» είναι γραμμένο εξ ολοκλήρου για μια απλή Ρωσίδα. Παρά πολλά γεγονότα που δεν σχετίζονται με αυτήν, η Ματρυόνα είναι η κύρια ηθοποιός. Η πλοκή της ιστορίας εξελίσσεται γύρω της.

Στο επίκεντρο της προσοχής του Σολζενίτσιν βρίσκεται μια απλή χωριανή - η Ματριόνα Βασιλίεβνα, η οποία ζει στη φτώχεια και έχει δουλέψει όλη της τη ζωή σε ένα κρατικό αγρόκτημα. Η Ματρυόνα παντρεύτηκε πριν την επανάσταση και από την πρώτη κιόλας μέρα ασχολήθηκε με τις δουλειές του σπιτιού. Η ηρωίδα μας είναι μια μοναχική γυναίκα που έχασε τον άντρα της στο μέτωπο και έθαψε έξι παιδιά. Η Ματρυόνα ζούσε μόνη σε ένα τεράστιο σπίτι. «Όλα χτίστηκαν πριν από πολύ καιρό και καλά, για μια μεγάλη οικογένεια, και τώρα ζούσε μια μοναχική γυναίκα περίπου εξήντα». κεντρικό θέμασε αυτό το έργο - το θέμα του σπιτιού και της εστίας.

Ματρώνα, παρ' όλες τις κακουχίες Καθημερινή ζωή, δεν έχει χάσει την ικανότητα να ανταποκρίνεται στην ατυχία κάποιου άλλου με ψυχή και καρδιά. Είναι η φύλακας της εστίας, αλλά αυτή είναι η μοναδική της αποστολή, που αποκτά κλίμακα και φιλοσοφικό βάθος. Η Ματρυόνα δεν είναι ακόμα τέλεια, Σοβιετική ιδεολογίαεισχωρεί στη ζωή, στο σπίτι της ηρωίδας (σημάδια αυτής της ιδεολογίας είναι μια αφίσα στον τοίχο και το ραδιόφωνο που δεν σταματά ποτέ).

Γνωρίζουμε μια γυναίκα που έχει βιώσει πολλά στη ζωή της και δεν έχει λάβει ούτε μια άξια σύνταξη: «Υπήρχαν πολλές αδικίες με τη Ματρύωνα: ήταν άρρωστη, αλλά δεν την θεωρούσαν ανάπηρη· δούλευε σε κολχόζ για ένα τέταρτο του αιώνα, αλλά επειδή η σύνταξή της για τον εαυτό της, αλλά ήταν δυνατό να αναζητήσει για τον άντρα της, δηλαδή για την απώλεια ενός τροφού. Τέτοια αδικία βασίλευε εκείνη την εποχή σε όλες τις γωνιές της Ρωσίας. Άνθρωπος που κάνει καλό για την πατρίδα με τα χέρια του δεν εκτιμάται στο κράτος, τον πατάνε στη λάσπη. Ματρύωνα για όλη της εργασιακός βίοςάξιζε πέντε τέτοιες συντάξεις. Αλλά δεν της δίνουν σύνταξη, γιατί στο συλλογικό αγρόκτημα δεν έλαβε χρήματα, αλλά μπαστούνια. Και για να επιτύχετε μια σύνταξη για τον σύζυγό της, πρέπει να ξοδέψετε πολύ χρόνο και προσπάθεια. Μάζευε χαρτιά για πολύ καιρό, πέρασε χρόνο, αλλά μάταια. Η Ματρόνα παρέμεινε χωρίς σύνταξη. Αυτός ο παραλογισμός των νόμων είναι πιο πιθανό να οδηγήσει έναν άνθρωπο σε ένα φέρετρο παρά να του παρέχει οικονομική κατάσταση.

κύριος χαρακτήραςδεν έχει άλλο ζωικό κεφάλαιο εκτός από μια κατσίκα: «Όλες της οι κοιλιές ήταν μια βρώμικη λευκή κατσίκα». Έφαγε κυρίως μια πατάτα: «Περπατούσε για νερό και μαγείρεψε σε τρία μαντέμι: ένα μαντέμι για μένα, μια για τον εαυτό της, μια για την κατσίκα. Διάλεξε τις πιο μικρές πατάτες από το υπόγειο για την κατσίκα, μικρές για τον εαυτό της, και εγώ με αυγό". Μια καλή ζωή δεν είναι ορατή όταν οι άνθρωποι βυθίζονται στο βάλτο της φτώχειας. Η ζωή είναι πολύ άδικη για τη Matryona. Η γραφειοκρατία, που δεν λειτουργεί για έναν άνθρωπο, μαζί με το κράτος δεν ενδιαφέρεται καθόλου για το πώς αρέσει στους ανθρώπους η Matryona live. Το σύνθημα "Όλα είναι για έναν άνθρωπο" είναι διαγραμμένο ". Ο πλούτος δεν ανήκει πλέον στους ανθρώπους, οι άνθρωποι ανήκουν στους δουλοπάροικους του κράτους. Και, κατά τη γνώμη μου, είναι ακριβώς αυτά τα προβλήματα που θίγει ο Σολζενίτσιν στο την ιστορία του.

Η εικόνα της Matrena Vasilievna είναι η ενσάρκωση των καλύτερων χαρακτηριστικών μιας Ρωσίδας αγρότισσας. Έχει μια δύσκολη τραγική μοίρα. Τα «παιδιά της δεν άντεξαν: μέχρι τρεις μήνες χωρίς να ζήσουν και να μην αρρωστήσουν με τίποτα, πέθαναν όλοι». Όλοι στο χωριό αποφάσισαν ότι υπήρχε ζημιά σε αυτό. Η Matryona δεν γνωρίζει την ευτυχία στην προσωπική της ζωή, αλλά δεν είναι όλα για τον εαυτό της, αλλά για τους ανθρώπους. Για δέκα χρόνια, δουλεύοντας δωρεάν, η γυναίκα μεγάλωσε την Κίρα ως δική της, αντί για τα παιδιά της. Βοηθώντας τη σε όλα, χωρίς να αρνείται βοήθεια σε κανέναν, ηθικά είναι πολύ υψηλότερη από τους εγωιστές συγγενείς της. Η ζωή δεν είναι εύκολη, «χονδρές ανησυχίες» - ο Σολζενίτσιν δεν το κρύβει ούτε μια λεπτομέρεια.

Πιστεύω ότι η Ματρύωνα είναι θύμα γεγονότων και περιστάσεων. Ηθική Καθαρότητα, ανιδιοτέλεια, εργατικότητα - χαρακτηριστικά που μας ελκύουν στην εικόνα μιας απλής Ρωσίδας που έχει χάσει τα πάντα στη ζωή της και δεν έχει σκληρύνει. Σε μεγάλη ηλικία, άρρωστη, θεραπεύει τις ψυχικές και σωματικές της παθήσεις. Η εργασία είναι η ευτυχία, ο στόχος για τον οποίο ζει. Κι όμως, αν κοιτάξετε προσεκτικά τον τρόπο ζωής της Matryona, μπορείτε να δείτε ότι η Matryona είναι σκλάβα της εργασίας και όχι ερωμένη. Γι' αυτό οι συγχωριανοί και κυρίως οι συγγενείς την εκμεταλλεύονταν αδιάντροπα, αλλά εκείνη σήκωσε με ευσυνειδησία τον βαρύ σταυρό της. Η Matryona, όπως τη συνέλαβε ο συγγραφέας, είναι το ιδανικό μιας Ρωσίδας, η θεμελιώδης αρχή κάθε ύπαρξης. «Όλοι μας», ολοκληρώνει ο Solzhenitsyn την ιστορία του για τη ζωή της Matryona, «ζούσαμε δίπλα της και δεν καταλάβαμε ότι ήταν ο ίδιος δίκαιος άνθρωπος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, δεν υπάρχει χωριό, ούτε πόλη. Όχι ολόκληρη η γη μας».

Το θέμα των δικαίων στη λογοτεχνία δεν είναι καινούργιο, και όμως στην ιστορία του Σολζενίτσιν αποκαλύπτεται ιδιαίτερα αληθινά. Οι κύριοι χαρακτήρες του "Matryonin Dvor" είναι απλοί αγρότες, των οποίων η ζωή δεν μοιάζει με παραμύθι, η περιγραφή της ζωής του χωριού μπορεί να σοκάρει τον σύγχρονο αναγνώστη. Αυτό που είναι στο έργο μια εικόνα της κατανομής της περιουσίας μιας ζωντανής και υγιούς γυναίκας: οι συγγενείς την σπεύδουν να χωρίσει με τα επίγεια αγαθά, σαν να υπαινίσσονται ότι παρέμεινε σε αυτόν τον κόσμο. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ένα άτομο με μεγάλη πνευματική δύναμη: ο θάνατος των παιδιών, ένας αποτυχημένος γάμος, μοναχικά γηρατειά - τίποτα από αυτά δεν έσπασε τη γυναίκα. Η ανάλυση της ιστορίας σάς επιτρέπει να δείτε μια αληθινή, μακριά από ηθική και ομορφιά, εικόνα της ζωής και της κοσμοθεωρίας ενός απλού χωριού.

Χαρακτηριστικά των ηρώων του "Matryonin Dvor"

κύριοι χαρακτήρες

δευτερεύοντες χαρακτήρες

Στο έργο «Matryonin Dvor», οι χαρακτήρες αποκαλύπτουν τη φύση τους με πλήρη ισχύ ακριβώς μέσα κρίσιμη στιγμήόταν συμβαίνει η ατυχία. Ακόμη και ο αφηγητής Ignatich αρχίζει να καταλαβαίνει πραγματικά τη Matrona μόνο μετά το θάνατό της. Ο χαρακτηρισμός των ηρώων από τον Σολζενίτσιν αποτελείται από μια μάζα μικρά μέρη, πράξεις και ακούσια λόγια. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα του συγγραφέα, είναι δεξιοτέχνης τεχνίτης καλλιτεχνική λέξη. Στον κατάλογο των έργων του συγγραφέα για τη ρωσική ψυχή, αυτή η ιστορία είναι ίσως η πιο οδυνηρή και ζωντανή.

Δοκιμή έργων τέχνης

Πολλές κακουχίες, κόποι και ανησυχίες έπεσαν στους ώμους της ηρωίδας της ιστορίας του A. I. Solzhenitsyn Matryona [βλ. πλήρες κείμενο, περίληψη και ανάλυση της ιστορίας "Matryonin Dvor"]. Η ζωή της στα νιάτα της και στα γεράματά της ήταν ένα συνεχές χάος. «Χρόνο με το χρόνο, για πολλά χρόνια, η Matryona Vasilievna δεν κέρδισε ούτε ένα ρούβλι από πουθενά. Γιατί δεν πληρώθηκε. Η οικογένειά της έκανε ελάχιστα για να τη βοηθήσει. Και στο συλλογικό αγρόκτημα, δούλευε όχι για χρήματα - για μπαστούνια. Για τα μπαστούνια των εργάσιμων ημερών στο βρώμικο βιβλίο του λογιστή.

Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Αυλή Matrenin. Ο συγγραφέας διαβάζει

Όμως, σε αντίθεση με τους συγχωριανούς της, η Ματρυόνα κράτησε ζωντανή ψυχή, έμεινε για πάντα αδιάφορη, ευγενική, λεπτεπίλεπτη, μέχρι τα βαθιά γεράματα έσωσε την πρώην παρθενική της αγάπη.

Καθόλου πλούσια σε λόγια, η ιστορία της για την αγάπη για τον Θαδδαίο είναι γεμάτη ποίηση, που θυμίζει παλιά τραγούδια και θρήνους. Άλλωστε αυτό είναι ένα είδος θρήνου για το παρελθόν, για αποτυχημένη ευτυχία. «Κρυβόμουν για τρία χρόνια, περιμένοντας. Και ούτε νέα, ούτε κόκαλα…». «Ω-ω-οϊνκι, καημένο το κεφαλάκι! ..» - θρηνεί.

Ο αφηγητής φαίνεται να την επαναλαμβάνει. Στην ομιλία του αρχίζουν να ακούγονται οι τονισμοί της δημοτικής ποίησης: «Και τα χρόνια πέρασαν, καθώς το νερό επέπλεε…» λαογραφικές εικόνες: «Τους παρουσίασα δίπλα δίπλα: έναν ήρωα από ρετσίνι με ένα δρεπάνι στην πλάτη του. αυτή, κατακόκκινη, αγκαλιάζει το στάχυ. Και - ένα τραγούδι, ένα τραγούδι κάτω από τον ουρανό, που το χωριό έχει καθυστερήσει πολύ να το τραγουδήσει, και δεν μπορείς να το τραγουδήσεις με μηχανισμούς.

Θρηνώντας την ηρωίδα του, την αποκαλεί «άστεγη», επαναλαμβάνοντας ασυνείδητα τον θρήνο της Irina Fedosova:

Κανένας που να είναι υπερήφανος για το καταφύγιο,
Δεν υπάρχει κανένας να κρεμαστείς νικηφόρα…

Η μοίρα της Ματρύωνας είναι πραγματικά τραγική. Αλλά όχι μόνο επειδή έχασε ένα αγαπημένο της πρόσωπο, έζησε με ένα που δεν αγαπούσε, έθαψε έξι παιδιά σε βρεφική ηλικία. όχι επειδή τη βασανίζει μια μαύρη αρρώστια, ότι παλεύει στη φτώχεια, ότι είναι προορισμένη να πεθάνει κάτω από ένα τρένο. Η απέραντη μοναξιά της είναι τραγική. Κανείς δεν κατάλαβε, δεν αγάπησε, δεν τη λυπήθηκε, γιατί ανάμεσα στα μαύρα κοράκια έμεινε άσπρη.

Έζησε όλη της τη ζωή στο γενέθλιο χωριό της «παρεξηγημένη και εγκαταλελειμμένη», «εξωγήινη», «αστεία». Οι γείτονες την καταδικάζουν για όσα ο συγγραφέας θεωρεί ιδιαίτερα πολύτιμα σε αυτήν. Μιλούν για την εγκαρδιότητα και την απλότητα της Matryona «με περιφρονητική λύπη». Την κατηγορούν ότι «δεν προσέχει». «Δεν κυνήγησα τον εξοπλισμό… Δεν βγήκα για να αγοράσω πράγματα και μετά να τα φροντίσω περισσότερο από τη ζωή μου». Και ο συγγραφέας αναλογίζεται: "... Καλόςδικό μας, λαϊκό ή δικό μου, η γλώσσα ονομάζει περίεργα ιδιοκτησία μας. Και θεωρείται ντροπή και ανόητο να τον χάσεις μπροστά σε κόσμο. Και η ηρωίδα του Σολζενίτσιν δεν την αγαπούσε καλό, αλλά ευγένεια.Και ήταν απίστευτα πλούσια. Κανείς όμως δεν παρατήρησε ούτε εκτίμησε τις πνευματικές αξίες που διέθετε.

Η περιγραφή της καλύβας της Ματρύωνας αποκτά βαθύ νόημα στην ιστορία. Μοναχική ανάμεσα στους ανθρώπους, περιβάλλεται στο σπίτι της από στενά «πλάσματα». Συνθέτουν έναν ιδιαίτερο, ποιητικό κόσμο, σύμφωνο με την ψυχή της. Είναι βαθιά δεμένη με αυτόν τον κόσμο και εκείνος ζει την ανεξάρτητη, απλή και μυστηριώδη ζωή του.

Λέγεται λοιπόν για τις φίκους: «Γέμισαν τη μοναξιά της οικοδέσποινας με ένα αθόρυβο, αλλά ζωντανό πλήθος». Οι φίκους συγκρίνονται με το δάσος και φαίνεται να αποτελούν μέρος του φυσικού κόσμου. Ακόμα και τα έντομα μιλούν για το πνεύμα της αντίθεσής τους σε ό,τι είναι έξω από την καλύβα: «Εκτός από τη Ματρύωνα κι εμένα, ζούσαν στην καλύβα: μια γάτα, ποντίκια και κατσαρίδες /... / Τη νύχτα, όταν η Ματρυόνα ήταν ήδη κοιμόμουν, και ήμουν απασχολημένος στο τραπέζι, - το σπάνιο γρήγορο θρόισμα των ποντικών κάτω από την ταπετσαρία ήταν καλυμμένο με ένα ενιαίο, ενιαίο, συνεχές, σαν τον μακρινό ήχο του ωκεανού, το θρόισμα των κατσαρίδων πίσω από το χώρισμα. Αλλά τον συνήθισα, γιατί δεν υπήρχε τίποτα κακό μέσα του, δεν υπήρχε ψέμα μέσα του. Το θρόισμα τους ήταν η ζωή τους.