Hıristiyan haçının oranları. Çapraz: hangi çapraz doğru

Çoğunlukla Yahudilerden oluşan Eski Ahit kilisesinde, bilindiği gibi çarmıha gerilme uygulanmadı ve geleneğe göre üç şekilde idam edildiler: taşlanarak, diri diri yakılarak ve bir ağaca asılarak. Bu nedenle, "darağacı hakkında yazıyorlar:" Ağaca asılı olan herkes lanetlidir "(Tesniye 21:23)," diye açıklıyor Rostov'lu Aziz Demetrius (Arama, bölüm 2, bölüm 24). Dördüncü ceza - kılıçla kafa kesme - onlara Krallar döneminde eklendi.

Ve haçın infazı o zamanlar pagan bir Greko-Romen geleneğiydi ve Yahudiler bunu İsa'nın doğumundan sadece birkaç on yıl önce, Romalılar son meşru kralları Antigonus'u çarmıha gerdiklerinde biliyordu. Bu nedenle, Eski Ahit metinlerinde, bir yürütme aracı olarak haçın herhangi bir benzerliği yoktur ve hatta olamaz: hem ismin yanından hem de formun yanından; ama tam tersine, orada pek çok kanıt var: 1) Rab'bin haçının görüntüsünü peygamberlik olarak önceden haber veren insan eylemleri hakkında, 2) haçın gücünü ve ağacını gizemli bir şekilde ifade eden bilinen nesneler hakkında ve 3) vizyonlar hakkında ve Rab'bin çektiği acının habercisi olan vahiyler.

Haçın kendisi korkunç bir silah gibidir utanç verici infazŞeytan tarafından ölümcüllüğün bayrağı olarak seçilen, ezici bir korku ve dehşete neden oldu, ancak Fatih Mesih sayesinde, neşeli duygular uyandıran hoş bir ödül haline geldi. Bu nedenle, Apostolik kocası Romalı Aziz Hippolytus şöyle haykırdı: "Ve Kilise'nin ölüme karşı kendi ödülü var - bu, kendi üzerinde taşıdığı Mesih'in Haçıdır" ve dillerin Havarisi Aziz Paul, kitabında yazdı. Mektup: “Ben (…) sadece Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhında övünmek istiyorum”(Gal. 6:14). Aziz John Chrysostom, "Bu kadar korkunç ve sitemli (utanç verici - Slavlar) ne kadar özlenen ve değer verilen bir şeye bakın, eski çağlardaki en acımasız infazların işareti haline geldi" dedi. Ve Apostolik koca - Filozof Aziz Justin - savundu: "Peygamberin önceden bildirdiği gibi Haç, Mesih'in gücünün ve otoritesinin en büyük sembolüdür" (Özür, § 55).

Genel olarak, “sembol” Yunanca “bağlantı” dır ve ya bağlantıyı gerçekleştiren bir araç ya da görünür doğallık yoluyla görünmez bir gerçekliğin tespiti veya bir kavramın bir görüntü ile ifade edilebilirliği anlamına gelir.

Filistin'de esas olarak eski Yahudilerden ortaya çıkan Yeni Ahit Kilisesi'nde, görüntüleri kesinlikle yasaklayan ve böylece Eski Ahit kilisesini pagan putperestliğin etkisinden koruyan eski geleneklerine bağlılıkları nedeniyle ilk başta sembolik görüntülerin aşılanması zordu. . Bununla birlikte, bildiğiniz gibi, Tanrı'nın İlahi Takdiri ona sembolik ve ikonografik dilde birçok ders verdi. Örneğin: Tanrı, Hezekiel peygamberin konuşmasını yasaklayarak, ona “İsrail oğullarına bir işaret” olarak bir tuğla üzerine Yeruşalim kuşatmasının bir görüntüsünü çizmesini emretti (Hez. 4:3). Ve zamanla, geleneksel olarak imgelere izin verilen diğer uluslardan Hıristiyanların sayısındaki artışla, Yahudi unsurunun böylesine tek taraflı etkisinin elbette zayıfladığı ve yavaş yavaş tamamen ortadan kalktığı açıktır.

Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri, çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın takipçilerine yapılan zulüm nedeniyle, Hıristiyanlar ayinlerini gizlice gerçekleştirerek saklanmaya zorlandılar. Ve Hristiyan devletinin yokluğu - Kilise'nin dış çiti ve böylesine baskı altındaki bir durumun süresi, ibadet ve sembolizmin gelişimine yansıdı.

Ve bugüne kadar, öğretinin kendisini ve hatta türbeleri Mesih'in düşmanlarının zararlı merakından korumak için Kilise'de ihtiyati tedbirler korunmuştur. Örneğin, İkonostasis, koruyucu önlemlere tabi olan Komünyon Kutsal Eşyasının bir ürünüdür; veya diyakonal ünlem: Katekümenlerin ve sadıkların ayinleri arasındaki "Dışarı çıkın ey katekümenler", şüphesiz bize "Kapıları kapatarak Kutsal Ayini kutladığımızı ve inisiye olmayanların onunla birlikte olmasını yasakladığımızı" hatırlatır, diye yazıyor Chrysostom (Konuşma 24, Matt.).

Ünlü Romalı aktör ve mim Genesius'un 268'de İmparator Diocletian'ın emriyle sirkte Vaftiz Ayini'ni alay konusu olarak nasıl sergilediğini hatırlayalım. Konuşulan sözlerin onun üzerinde ne kadar mucizevi bir etkisi olduğunu, kutsanmış şehit Genesius'un hayatından görüyoruz: tövbe ettikten sonra vaftiz edildi ve halka açık infaz için hazırlanan Hıristiyanlarla birlikte "kafası ilk kesilen kişi oldu." Bu çok uzak tek gerçek tapınağa saygısızlık, Hıristiyan gizemlerinin çoğunun uzun süredir paganlar tarafından bilindiği gerçeğinin bir örneğidir.

"Bu dünya- Kahin John'un sözlerine göre, - hepsi kötülük içinde yatıyor"(1 Yuhanna 5:19) ve Kilise'nin insanların kurtuluşu için savaştığı ve ilk yüzyıllardan itibaren Hıristiyanları koşullu sembolik dil kullanmaya zorlayan o saldırgan ortam var: kısaltmalar, monogramlar, sembolik imgeler ve işaretler.

Bu yeni dil Kilisenin, yeni inananı Haç'ın gizemine kademeli olarak, tabii ki onun ruhsal yaşını hesaba katarak başlatmasına yardımcı olur. Ne de olsa, vaftiz olmaya hazırlanan katekümenlere dogmaların kademeli olarak açıklanmasının gerekliliği (gönüllü bir koşul olarak) Kurtarıcı'nın Kendisinin sözlerine dayanmaktadır (bkz. Matta 7;6 ve 1 Korintliler 3:1). Bu nedenle Kudüslü Aziz Cyril vaazlarını iki kısma ayırdı: Ayinler hakkında tek bir sözün olmadığı 18 katekümenden ilki ve sadıklara tüm Kilise Ayinlerini açıklayan 5 kutsal ayinden ikincisi. Önsözde, kateşenleri duyduklarını yabancılara aktarmamaya teşvik ediyor: "Öğretilenin zirvesini deneyimlediğinizde, o zaman kateşenlerin onu duymaya layık olmadığını anlayacaksınız." Ve Aziz John Chrysostom şunları yazdı: “Bunun hakkında açıkça konuşmak isterdim, ama inisiyatifsizlerden korkuyorum. Çünkü konuşmamıza engel olurlar, bizi belirsiz ve gizli konuşmaya zorlarlar.(Konuşma 40, 1 Kor.). Kirr Piskoposu Kutsanmış Theodoret de aynı şeyi söylüyor: ilahi gizemler, deneyimsiz olduğumuz için gizlice konuşuruz; gizli bilgiye layık olanları çıkardıktan sonra onlara açıkça öğretiyoruz ”(Soru 15 Num.).

Böylece, dogmaların ve Kutsal Ayinlerin sözlü formüllerini çevreleyen resimsel semboller, yalnızca ifade biçimini geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir kutsal dil olarak, kilise öğretisini saldırgan saygısızlıktan daha da güvenilir bir şekilde korudu. Bugüne kadar öğretildiği gibiyiz Havari Pavlus, "Tanrı'nın gizli, saklı bilgeliğini vaaz ediyoruz"(1 Korintliler 2:7).

Çapraz T şeklinde "Antonievskiy"

Roma İmparatorluğu'nun güney ve doğu kesimlerinde suçluları infaz etmek için Musa döneminden beri "Mısır" haçı olarak adlandırılan ve Avrupa dillerinde "T" harfine benzeyen bir alet kullanılıyordu. Kont A.S. Uvarov, "Yunanca T harfi, çarmıha gerilmek için kullanılan haç biçimlerinden biridir" diye yazdı (Hıristiyan sembolizmi, M., 1908, s. 76)

Tanınmış ayin yazarı Archimandrite Gabriel, "Yunanca T harfiyle ifade edilen 300 sayısı, Havariler zamanından beri haçı belirtmek için de kullanılıyordu" diyor. - Bu Yunanca T harfi, Aziz Callistus'un yer altı mezarlarında bulunan III. Yüzyıla ait mezarın yazıtında bulunur. (...) 2. yüzyılda oyulmuş bir akikte T harfinin böyle bir görüntüsü bulunur ”(Ayin Rehberi, Tver, 1886, s. 344)

Rostovlu Aziz Demetrius da aynı şeyi tartışıyor: “Rab'bin Meleğinin yaptığı, “Tav” adlı Yunan imgesi "alnına imzala"(Hezek. 9:4) Peygamber Aziz Hezekiel vahiyde Yeruşalim'deki kutsal insanları yaklaşan katliamdan korumak için gördü. (…)

En üstteki bu resme Mesih unvanını bu şekilde uygularsak, hemen Mesih'in dört köşeli haçını görürüz. Bu nedenle, Hezekiel orada dört köşeli bir haç prototipi gördü” (Arama, M., 1855, kitap 2, bölüm 24, s. 458).

Tertullianus da aynı şeyi söylüyor: "Yunanca Tav harfi ve bizim Latince T'miz gerçek harfi oluşturur. çapraz şekil kehanete göre, gerçek Kudüs'te alınlarımızda tasvir edilmesi gereken.

“Hıristiyan monogramlarında T harfi bulunursa, bu harf diğerlerinin önünde daha net bir şekilde öne çıkacak şekilde yerleştirilmiştir, çünkü T sadece bir sembol olarak değil, hatta haçın görüntüsü olarak kabul edildi. Böyle bir monogramın bir örneği 3. yüzyıla ait bir lahitte bulunur” (Gr. Uvarov, s. 81). Kilise Geleneğine göre, Büyük Aziz Anthony kıyafetlerinde çapraz bir Tau giymişti. Ya da örneğin Verona şehrinin piskoposu Aziz Zeno, 362 yılında yaptırdığı bazilikanın çatısına T şeklinde bir haç yerleştirmiştir.

Geçmek " Mısır hiyeroglifi Ankh"

Ölümün Fatihi olan İsa Mesih, kral-peygamber Süleyman'ın ağzından şunları duyurdu: "Beni bulan hayatı bulur"(Özd. 8:35) ve beden aldıktan sonra tekrarladı: "Ben yedi dirildim ve hayat"(Yuhanna 11:25). Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren, "hayat" kavramını ifade eden Mısır hiyeroglifi "anch", şekil olarak ona benzeyen hayat veren haçı sembolize etmek için kullanıldı.

Çapraz "harf"

Ve aşağıda verilen (farklı dillerden) diğer harfler de ilk Hıristiyanlar tarafından haç sembolü olarak kullanılmıştır. Böyle bir haç görüntüsü, onlara tanıdık gelen putperestleri korkutmadı. Kont A.S. Uvarov, "Ve aslında, Sina yazıtlarından da görülebileceği gibi, mektup bir sembol olarak ve haçın gerçek bir görüntüsü için alındı" (Hıristiyan sembolizmi, bölüm 1, s. 81). Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında önemli olan sembolik imgenin sanatsal yönü değil, gizli bir kavrama uygulanmasının kolaylığıydı elbette.

Çapraz "çapa şeklinde"

Başlangıçta, bu sembol arkeologlar tarafından 3. yüzyılın Selanik yazıtında, Roma'da - 230'da ve Galya'da - 474'te bulundu. Ve "Hıristiyan Sembolleri" nden "Pretextatus mağaralarında, herhangi bir yazıtsız, bir "çapa" görüntüsü ile levhaların bulunduğunu" öğreniyoruz" (Gr. Uvarov, s. 114).

Elçi Pavlus, Mektubunda, Hıristiyanların bu fırsata sahip olduğunu öğretir. "ileride yatan umuda tutun(yani Çapraz), ki ruh için güvenli ve güçlü bir çapadır.(Heb. 6:18-19). Bu, Resul'e göre, "Çapa", haçı sadakatsizlerin kınamasından sembolik olarak örtmek ve günahın sonuçlarından kurtuluş olarak onun gerçek anlamını inananlara açıklamak, güçlü umudumuzdur.

Mecazi anlamda, çalkantılı bir dünyevi yaşamın dalgaları boyunca uzanan kilise gemisi, herkesi sonsuz yaşamın sessiz limanına götürür. Bu nedenle, haç biçiminde olan “çapa”, Hıristiyanlar arasında Mesih'in Haçının en güçlü meyvesi olan Cennetin Krallığı için bir umut sembolü haline geldi, ancak Yunanlılar ve Romalılar da bu işareti kullanarak anlamını asimile ettiler. güç” sadece dünyevi işler.

"Konstantinovsky öncesi" çapraz tuğrası

Liturjik teolojide tanınmış bir uzman olan Archimandrite Gabriel, “mezar taşı üzerine yazılmış monogramda (3. yüzyıl) ve bir çizgiyle dikey olarak çaprazlanmış Aziz Andrew Haçı biçiminde (Şekil 8), orada haçın bir kapak resmi” (Rukov. s. 343) .
Bu monogram Yunancadan derlenmiştir. ilk harflerçapraz olarak birleştirerek İsa Mesih'in adı: yani “1” (yot) harfleri ve “X” (chi) harfleri.

Bu monogram genellikle Konstantinov sonrası dönemde bulunur; örneğin, Ravenna'daki 5. yüzyılın sonlarına ait Başpiskopos Şapeli'nin tonozlarında mozaikte onun resmini görebiliriz.

Çapraz monogram "çoban asası"

Rab, Çoban Mesih'i temsil ederek Musa'nın asasına (Çıkış 4:2-5), Eski Ahit kilisesinin sözel koyunları üzerindeki pastoral gücün bir işareti olarak, ardından Harun'un asasına (Çıkış 2) mucizevi bir güç verdi. :8-10). İlahi Baba, Mika peygamberin ağzından Biricik Oğul'a şöyle der: "Halkını değneğinle, mirasının koyunlarıyla besle"(Mika 7:14). "Ben iyi çobanım, iyi çoban koyunları için canını verir"(Yuhanna 10:11), sevgili Oğul, Cennetteki Baba'ya cevap verir.

Yeraltı Mezarı dönemine ait buluntuları anlatan Kont A. S. Uvarov şunları bildirdi: “Roma mağaralarında bulunan bir kil kandil, çobanın tüm sembolü yerine nasıl bükülmüş bir asanın boyandığını bize çok net bir şekilde gösteriyor. Bu lambanın alt kısmında, birlikte Kurtarıcı'nın tuğrasını oluşturan Mesih'in adının ilk harfi olan X harfini geçen asa tasvir edilmiştir ”(Mesih. sembol. s. 184).

Başlangıçta, Mısır asasının şekli, üst kısmı aşağı doğru bükülmüş bir çoban değneği gibiydi. Bizans'ın tüm piskoposlarına "çoban asası" yalnızca imparatorların elinden verildi ve 17. yüzyılda tüm Rus patrikleri ilkel kadrolarını hüküm süren otokratların elinden aldı.

Çapraz "Bordo" veya "Andreevsky"

Kutsal Şehit Filozof Justin, putperestlerin Mesih'in doğumundan önce bile haç biçimli sembolleri nasıl bildikleri sorusunu açıklayarak şunları savundu: “Platon'un Timaeus'ta (...) Tanrı'nın Oğlu hakkında (...) Tanrı'nın yerleştirdiği Onu kâinatta bir X harfi gibi, Musa'dan da ödünç almıştır!. Çünkü Musa yazıtlarında (...) Musa'nın Tanrı'nın ilhamı ve eylemiyle tunç alıp haç suretini yaptığı (...) ve halka şöyle dediği söylenir: Bu resme bakarsanız ve inan, onun aracılığıyla kurtulacaksın (Sayılar 21:8) ( Yuhanna 3:14). (...) Platon bunu okudu ve tam olarak bilmeden ve bunun (dikey) bir haç görüntüsü olduğunu anlamadan ve sadece X harfinin şeklini görerek, ilk Tanrı'ya en yakın gücün onda olduğunu söyledi. evren X harfi gibi”(Özür 1, § 60).

Yunan alfabesinin "X" harfi, 2. yüzyıldan beri monogram sembollerinin temelini oluşturdu ve yalnızca Mesih'in adını sakladığı için değil; sonuçta, bildiğiniz gibi, "eski yazarlar, Andreevsky adı verilen X harfinde bir haç şekli bulurlar, çünkü efsaneye göre, Havari Andrew hayatını böyle bir haç üzerinde sonlandırdı" diye yazdı Archimandrite Gabriel (Rukov. s.345).

1700 civarında, Tanrı'nın meshettiği Büyük Peter, dini farklılığı ifade etmek istiyor Ortodoks Rusya sapkın Batı'dan, St. Andrew's Cross'un görüntüsünü üzerine yerleştirdi Devlet Amblemi, el mühründe, donanma sancağında vb. Kendi açıklaması şöyle diyor: "Aziz Andrew'un haçı (kabul edildi), bu Havari Rusya'nın uğruna kutsal vaftiz aldı."

Çapraz "Konstantin Monogramı"

Havarilere Eşit Kutsal Kral Konstantin'e “Tanrı'nın Oğlu Mesih, cennette görülen bir işaretle bir rüyada göründü ve cennette görülen buna benzer bir bayrak yaparak onu saldırılara karşı korumak için kullanmasını emretti. kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus, "Kutsal Kral Konstantin'in Hayatı Üzerine Birinci Kitap"ta (bölüm 29) anlatır. Eusebius (bölüm 30), "Bu pankartı kendi gözlerimizle gördük" diye devam ediyor. - Aşağıdaki görünüme sahipti: uzun, altın kaplı bir mızrakta, mızrakla haç (...) işaretini oluşturan enine bir ray vardı ve üzerinde kurtarıcı ismin bir sembolü vardı: iki harf ortasından "R" harfinin geldiği Mesih'in adını (...) gösterdi. Daha sonra, Çar bu harfleri miğferine takma âdetine sahipti” (bölüm 31).

Liturgist Archimandrite Gabriel, “Mesih kelimesinin ilk iki harfinden oluşan (birleşik) harflerin bir kombinasyonu - “Chi” ve “Rho”, Konstantin tuğrası olarak bilinir, “bu Konstantin tuğrası madeni paralarda bulunur. İmparator Konstantin" (s. 344) .

Bilindiği üzere bu tuğra oldukça yaygınlaşmıştır: İlk kez Lidya'nın Maeonia kentinde İmparator Trajan Decius'un (249-251) ünlü bronz sikkesi üzerine basılmıştır; 397'lik bir gemide tasvir edilmiştir; ilk beş yüzyılın mezar taşlarına oyulmuş veya örneğin Aziz Sixtus'un mağaralarında sıva üzerine fresklenmiştir (Gr. Uvarov, s. 85).

Çapraz monogram "Post-Konstantinovsky"

Archimandrite Gabriel, "Bazen T harfi, kitabede Aziz Callistus'un mezarında görülebilen R harfiyle birlikte bulunur" diye yazıyor (s. 344). Bu tuğra, Megara şehrinde bulunan Yunan levhalarında ve Tire şehrinde Aziz Matta mezarlığının mezar taşlarında da bulunur.

kelimeler "Bakın, Kralınız"(Yuhanna 19:14) Pilatus her şeyden önce, köksüz olduklarını iddia eden tetrarkların aksine, İsa'nın soylu kökeninin Davut'un kraliyet hanedanından olduğuna işaret etti ve bu fikir yazılı olarak ifade edildi. "onun başının üstünde"(Matta 27:37), bu, elbette, Tanrı'nın halkı üzerindeki gücü krallardan çalan güce aç baş rahipler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. İşte bu nedenle, çarmıha gerilmiş Mesih'in Dirilişini vaaz eden ve açıkça "Havarilerin İşlerinden de anlaşılacağı gibi, kral olarak İsa'ya saygı duyan" (Elçilerin İşleri 17:7) Havariler, aldatılmış insanlar aracılığıyla din adamlarının şiddetli zulmüne katlandılar. .

Yunanca "R" (ro) harfi - Latince "Pax", Roma "Rex", Rusça Çar'daki ilk kelime - Kral İsa'yı simgeleyen, haç anlamına gelen "T" (tav) harfinin üzerindedir. ; ve birlikte, tüm gücümüzün ve bilgeliğimizin Çarmıha Gerilmiş Kral'da olduğuna dair Apostolik müjdeden gelen sözleri hatırlıyorlar (1 Korintliler 1:23-24).

Böylece, “ve St. Justin'in yorumuna göre bu monogram, Mesih'in Haçının bir işareti olarak hizmet etti (...), ancak ilk monogramdan sonra sembolizmde bu kadar geniş bir anlam aldı. (...) Roma'da (...) 355'ten önce ve Galya'da - 5. yüzyıldan önce yaygınlaştı ”(Gr. Uvarov, s. 77).

Çapraz monogram "güneş şeklinde"

Zaten 4. yüzyıla ait madeni paralarda İsa'nın "I" tuğrası vardır "XP" "güneş şeklindedir", "Rab Tanrı için- nasıl öğretilir kutsal incil, - güneş var"(Mezm. 84:12).

En ünlü “Konstantinovskaya”, “monogram bazı değişikliklere tabi tutuldu: monogramı çaprazlayarak bir çizgi veya “I” harfi eklendi” (Archim. Gabriel, s. 344).

Bu "güneş şeklindeki" haç, Mesih'in Haçının her şeyi aydınlatan ve her şeyi fetheden gücü hakkındaki kehanetin gerçekleşmesini sembolize ediyor: "Ama adımı yücelten sizler için doğruluk Güneşi doğacak ve ışınları şifa verecek.- Kutsal Ruh tarafından peygamber Malachi tarafından ilan edildi, - ve kötüleri ayaklar altına alacaksın; çünkü ayaklarının altında toz olacaklar.” (4:2-3).

Çapraz monogram "trident"

Kurtarıcı, Celile Denizi'nin yanından geçtiğinde, gelecekteki müritleri olan balıkçıların suya ağ attığını gördü. "Ve onlara dedi: Beni takip edin, sizi insan balıkçıları yapacağım."(Matta 4:19). Ve daha sonra deniz kenarında oturarak insanlara meselleriyle öğretti: “Cennetin krallığı denize atılan ve her türlü balığı yakalayan bir ağ gibidir”(Matta 13:47). "Balık tutmak için kabukları tanımak sembolik anlamda Cennetin Krallığı, - diyor "Hıristiyan Sembolizmi", - aynı kavramla ilgili tüm formüllerin bu ortak sembollerle ikonik olarak ifade edildiğini varsayabiliriz. Artık kancalarla balık tuttukları için balık yakalamak için kullanılan trident aynı kabuklara atfedilmelidir ”(Gr. Uvarov, 147).

Bu nedenle, Mesih'in trident tuğrası, uzun süredir Tanrı'nın Krallığının ağına yakalanmış olarak Vaftiz Kutsal Eşyasına katılım anlamına geliyordu. Örneğin, üzerinde Antik anıt heykeltıraş Eutropius, vaftizi kabul ettiğinden bahseden ve trident tuğrası ile biten bir yazıt oymuştur (Gr. Uvarov, s. 99).

Çapraz monogram "Konstantinovsky"Kilise arkeolojisi ve tarihinden, eski yazı ve mimarlık anıtlarında, Rab İsa'nın Tanrı tarafından seçilmiş halefi olan kutsal Kral Konstantin'in tuğrasında genellikle "Chi" ve "Rho" harflerini birleştirmenin bir çeşidi olduğu bilinmektedir. Davut'un tahtına.

Ancak 4. yüzyıldan itibaren sürekli tasvir edilen haç, kendisini monogram kabuğundan kurtarmaya başladı, sembolik rengini kaybetti, gerçek formuna yaklaştı, "I" harfine veya "X" harfine benziyor.

Haç imajındaki bu değişiklikler, açık hürmetine ve yüceltilmesine dayanan Hıristiyan devletinin ortaya çıkması nedeniyle meydana geldi.

Çapraz yuvarlak "nahlebnaya"

Eski bir geleneğe göre, Horace ve Martial'ın ifade ettiği gibi, Hıristiyanlar pişmiş ekmeği daha kolay kırmak için çapraz olarak keserler. Ancak İsa Mesih'ten çok önce, bu Doğu'da sembolik bir dönüşümdü: kazıma haç, bütünü parçalara ayırır, onları kullananları birleştirir, ayrılığı iyileştirir.

Bu tür yuvarlak somunlar, örneğin, haçla dört parçaya bölünmüş Sintrofion yazıtında ve St. Lukina mağarasının mezar taşında 3. yüzyıla ait bir monogramla altı parçaya bölünmüş olarak tasvir edilmiştir.

Komünyon Kutsal Eşyası ile doğrudan bağlantılı olarak, kadehler, felonyonlar ve diğer şeyler ekmeği, günahlarımız için kırılmış Mesih'in Bedeninin bir sembolü olarak tasvir ediyordu.

Çemberin kendisi, Mesih'in doğumundan önce, henüz kişileştirilmemiş, ölümsüzlük ve sonsuzluk fikri olarak tasvir edildi. İskenderiyeli St.

Yeraltı mezarı haçı veya "zafer işareti"

Archimandrite Gabriel, "Yeraltı mezarlarında ve genel olarak eski anıtlarda, dört köşeli haçlar, diğer herhangi bir biçimden kıyaslanamayacak kadar daha yaygındır" diyor. Bu haç görüntüsü, Hıristiyanlar için özellikle önemli hale geldi, çünkü Tanrı'nın Kendisi cennette dört köşeli haç işaretini gösterdi ”(Rukov. s. 345).

Tanınmış tarihçi Eusebius Pamphal, Kutsal Çar Konstantin'in Hayatı Üzerine Birinci Kitabında tüm bunların nasıl olduğunu ayrıntılı olarak anlatıyor.

Çar, "Bir öğle vakti, güneş zaten batıya doğru eğilmeye başladığında," dedi, "ışıktan oluşan ve güneşin üzerinde yatan haç işaretini kendi gözlerimle gördüm, yazıtla" Fethet Bu!" Bu manzara hem kendisini hem de onu takip eden tüm orduyu dehşete düşürdü ve ortaya çıkan mucizeyi düşünmeye devam etti (bölüm 28).

312 Ekim'inin 28'inci günü, Konstantin ordusuyla birlikte Roma'da hapsedilen Maxentius'a karşı yürüdü. Haçın güpegündüz bu mucizevi görünümüne birçok kişi şahit olmuştur. çağdaş yazarlar görgü tanıklarının sözlerinden.

Özellikle önemli olan, itirafçı Artemius'un sorgulama sırasında Artemius'un söylediği Mürted Julian'ın önündeki ifadesidir:

"Mesih, Maxentius'a savaş açtığında Konstantin'i yukarıdan çağırdı, öğle vakti ona güneşin üzerinde parıldayan haç işaretini ve savaşta onun için zaferi öngören yıldız şeklindeki Roma harflerini gösterdi. Kendimiz oradayken, O'nun işaretini gördük ve mektupları okuduk, onu ve tüm orduyu gördük: Ordunuzda buna pek çok tanık var, onlara sormak isterseniz ”(bölüm 29).

"Tanrı'nın gücüyle, kutsal İmparator Konstantin, Roma'da dinsiz ve alçakça işler yapan tiran Maxentius'a karşı parlak bir zafer kazandı" (bölüm 39).

Böylece, putperestler arasında utanç verici bir infaz aracı olan haç, İmparator Büyük Konstantin altında bir zafer işareti haline geldi - Hıristiyanlığın paganizme karşı zaferi ve en derin saygının konusu.

Örneğin, kutsal İmparator Justinian'ın kısa öykülerine göre, bu tür haçların sözleşmelere konması gerekiyordu ve "tüm güvene layık" bir imza anlamına geliyordu (kitap 73, bölüm 8). Konseylerin eylemleri (kararları) da haç görüntüsü ile sabitlendi. İmparatorluk kararnamelerinden biri şöyle diyor: "Mesih'in kutsal Haç işareti tarafından onaylanan her uzlaşma eyleminin korunmasını ve olduğu gibi kalmasını emrediyoruz."

Genel olarak, bu haç şekli en çok süslemelerde kullanılır.

tapınakları, ikonları, rahip kıyafetlerini ve diğer kilise eşyalarını süslemek için.

Rusya'daki haç "ataerkil" veya Batı'da "Lorensky"Sözde "ataerkil haç"ın son bin yılın ortasından beri kullanıldığını kanıtlayan gerçek, kilise arkeolojisi alanından çok sayıda veri ile doğrulanmaktadır. Korsun şehrinde Bizans İmparatoru valisinin mührü üzerinde tasvir edilen altı köşeli haçın bu şekliydi.

Aynı tür haç Batı'da "Lorensky" adı altında yaygındı.
Rus geleneğinden bir örnek için, en azından Andrei Rublev Eski Rus Sanatı Müzesi'nde saklanan, 11. yüzyılın ikonografik örneklerine göre dökülen, 18. yüzyıl Rostovlu Aziz Avraamy'nin büyük bakır haçına dikkat çekelim.

Dört köşeli haç veya Latince "immissa"

"Tanrı'nın Tapınağı ve kilise hizmetleri Monogramı değil, haçın doğrudan görüntüsünü onurlandırmak için güçlü bir motivasyonun Dürüst ve Hayat Veren Haç havarilere eşit kutsal Çar Konstantin'in annesi Elena. Haçın doğrudan görüntüsü yayıldıkça yavaş yavaş Çarmıha Gerilme şeklini alır ”(SP., 1912, s. 46).

Batı'da, şu anda en yaygın olanı, şizmatiklerin - hayali antik çağın hayranlarının - küçümseyerek (herhangi bir nedenle Lehçe'de) "Latince çatı" veya "Rymsky", yani Roma haçı dediği "immiss" haçıdır. Dört köşeli haçın bu aleyhtarları ve osmikonominin dindar hayranları, görünüşe göre, İncil'e göre, haçın infazının tam olarak Romalılar tarafından İmparatorluk boyunca yayıldığını ve tabii ki Roma olarak kabul edildiğini hatırlatmalıdır. .

Ve ağaçların sayısına göre değil, uç sayısına göre değil, Mesih'in Haçı bizim tarafımızdan saygı görüyor, ancak kutsal kanı lekelenmiş Mesih'in Kendisine göre, - Rostov'lu Aziz Dimitry şizmatik felsefeleri kınadı. - Ve mucizevi bir güç göstererek, herhangi bir haç kendi başına hareket etmez, ancak üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücüyle ve O'nun en kutsal adını anarak ”(Arama, kitap 2, bölüm 24).

Evrensel Kilise tarafından kullanıma kabul edilen "Canon Kutsal haç"- Sinalı Aziz Gregory'nin yaratılışı - göksel, dünyevi ve yeraltı dünyasındaki her şeyi içeren Haç'ın İlahi gücü hakkında şarkı söylüyor: "Şerefli Haç, dört köşeli güç, Havarinin ihtişamı" (şarkı 1), "Yüksekliği, derinliği ve genişliği olan dört köşeli Haç'a bakın" (şarkı 4).

3. yüzyıldan başlayarak, bu tür haçlar Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığında, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerlerine eşit olarak kullanıyor.

papalık haçıHaçın bu şekli en çok 13.-15. yüzyıllarda Roma Kilisesi'nin hiyerarşik ve papalık ayinlerinde kullanıldı ve bu nedenle "papalık haçı" olarak adlandırıldı.

Haça dik açılarla tasvir edilen ayakla ilgili soruya, Rostov'lu Aziz Demetrius'un sözleriyle cevap vereceğiz: “Haçın ayağını öpüyorum, eğer eğikse, eğik değilse ve Haç yapıcıların ve çapraz yazarların geleneği, kiliseyle tutarlı olduğu için tartışmıyorum, küçümsüyorum” (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Altı köşeli haç "Rus Ortodoks"Alt çapraz çubuğun eğik yazıtının nedeni sorusu, Rab'bin Haçına yapılan ayin 9. saatinin ayinsel metni ile oldukça ikna edici bir şekilde açıklanmaktadır:"İki hırsızın ortasında, doğruluğun ölçüsü, Haçınızı bulduktan sonra: Birincisi, küfür yüküyle cehenneme indirildim, diğeri ise günahlardan teoloji bilgisine kadar kurtuldum". Başka bir deyişle, hem Golgota'da iki hırsız için hem de hayatta her insan için haç, sanki içsel durumunun terazisi gibi bir ölçü görevi görür.

Cehenneme indirilen bir hırsıza "küfür yükü", onun tarafından Mesih'e telaffuz edildi, olduğu gibi, bu korkunç ağırlık altında eğilen terazinin enine çubuğu oldu; tövbe ve Kurtarıcı'nın sözleriyle serbest bırakılan başka bir hırsız: "bugün benimle cennette olacaksın"(Luka 23:43), haç Cennetin Krallığına yükselir.
Rusya'daki bu haç şekli eski zamanlardan beri kullanılmaktadır: örneğin, 1161'de Polotsk Prensesi Keşiş Euphrosyne tarafından düzenlenen ibadet haçı altı köşeli idi.

altı köşeli Ortodoks haçı, diğerleriyle birlikte Rus hanedanlık armalarında kullanıldı: örneğin, "Rus armasında" (s. 193) açıklandığı gibi, Herson eyaletinin arması üzerinde bir "gümüş Rus haçı" tasvir edilmiştir.

Ortodoks sekizgen haç

Sekiz köşelilik - çoğu, Tertullian, Lyon Aziz Irenaeus, Filozof Aziz Justin ve diğerlerinin ifade ettiği gibi, Mesih'in çarmıha gerildiği tarihsel olarak güvenilir haç biçimine karşılık gelir. “Ve Rab Mesih omuzlarında bir haç taşıdığında, o zaman haç hala dört köşeliydi; çünkü üzerinde hala başlık ya da tabure yoktu. (...) Ayak taburesi yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta kaldırılmamıştı ve askerler, Mesih'in ayaklarının nereye uzanacağını bilmeden tabure takmadılar, zaten Golgota'da bitirdiler, ”Rostov'lu Aziz Dimitry şizmatikleri kınadı (Arama, Prens 2, bölüm 24). Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta bir unvan yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi, ilk başta "O'nu çarmıha gerdim"(Yuhanna 19:18) ve ancak o zaman "Pilatus yazıyı yazdı ve(siparişinize göre) çarmıhta"(Yuhanna 19:19). İlk başta kura ile bölünmüştü "Onun kıyafetleri" savaşçılar, "onu çarmıha gerdiler"(Matta 27:35) ve ancak o zaman "Başına suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır"(Matta 27:3.7).

Öyleyse, Golgotha'ya taşınan ve şeytani bölünmeye düşen herkesin Deccal'in mührü dediği Mesih'in dört köşeli Haçı, Kutsal İncil'de hala "O'nun haçı" olarak anılır (Matta 27:32, Markos 15: 21, Luka 23:26 , Yuhanna 19:17), yani çarmıha gerilmeden sonraki tablet ve tabure ile aynıdır (Yuhanna 19:25). Rusya'da, bu formun haçı diğerlerinden daha sık kullanıldı.

yedi köşeli haç

Haçın bu şekli, genellikle kuzey resminin ikonlarında, örneğin 15. yüzyılın Pskov okulunda bulunur: St. Selanik - Rusça'dan; veya Moskova okulu: Dionysius'un "Çarmıha Gerilme" - 1500 tarihli Tretyakov Galerisi'nden.
Rus kiliselerinin kubbelerinde yedi köşeli haç görüyoruz: örneğin, Vazentsy köyündeki 1786 tarihli ahşap Ilyinsky Kilisesi'nden bahsedeceğiz (Kutsal Rus, St. Petersburg, 1993, hasta. 129) veya görebiliriz Patrik Nikon tarafından yaptırılan Diriliş Yeni Kudüs Manastırı Katedrali'nin girişinin üzerinde.

Bir zamanlar ilahiyatçılar, kurtarıcı Haç'ın bir parçası olarak taburenin ne tür mistik ve dogmatik bir anlamı olduğu sorusunu ateşli bir şekilde tartıştılar.

Gerçek şu ki, Eski Ahit rahipliği, tabiri caizse, (koşullardan biri olarak) sayesinde fedakarlık yapma fırsatı aldı. "tahta bağlı altın tabure"(Par. 9:18), Tanrı'nın buyruğuna göre, biz Hıristiyanlar arasında hâlâ olduğu gibi, vaftiz yoluyla kutsal kılındı: “Onları meshedin” dedi Rab, “yakmalık sunu sunağını ve tüm takımlarını, (…) ve tabanını. Ve onları kutsa, büyük bir kutsallık olacaktır: Onlara dokunan her şey kutsal kılınacaktır.”(Çık. 30:26-29).

Bu nedenle, haçın ayağı, Yeni Ahit sunağının, başkalarının günahları için gönüllü olarak ölümüyle ödeyen dünyanın Kurtarıcısı'nın rahiplik hizmetine mistik bir şekilde işaret eden kısmıdır: Tanrı'nın Oğlu için "Günahlarımızı ağaçta kendi bedeninde taşıdı"(1 Pet. 2:24) Haç, "kendini feda et"(İbraniler 7:27) ve böylece "sonsuza kadar yüksek rahip yapılmak"(İbraniler 6:20), O'nun şahsında yerleşik "Rahiplik ebedidir"(İbraniler 7:24).

Ve "Doğu Patriklerinin Ortodoks İtirafı" nda şöyle ifade edilir: "Çarmıhta, Rahiplik görevini yerine getirdi, Kendisini insan ırkının kurtuluşu için Tanrı'ya ve Baba'ya kurban olarak sundu" (M. , 1900, s.38).
Ama ayağı karıştırmayalım Kutsal haç, Kutsal Yazılardan iki tabure ile bize onun gizemli taraflarından birini ifşa ediyor. - St. Dmitry Rostovsky.

“Davut diyor ki, “Tanrımız RAB'bi yüceltin ve O'nun ayak taburesinde tapının; kutsal o"(Mezm. 99:5). Ve İşaya Mesih adına şöyle diyor: (İşaya 60:13), Rostovlu Aziz Demetrius'u açıklıyor. İbadet edilmesi emredilen bir tabure vardır, ibadet edilmesi emrolunmayan bir tabure vardır. Tanrı İşaya'nın kehanetinde şöyle der: "Cennet benim tahtım ve dünya benim taburemdir"(Yşa. 66:1): Hiç kimse bu tabureye - yeryüzüne tapmasın, sadece onun Yaratıcısı olan Allah'a tapınsın. Ve ayrıca mezmurlarda şöyle yazılmıştır: "Rab (Baba), Rabbime (Oğul) dedi ki, Ben düşmanlarını sana tabure yapana kadar sağımda otur"(Pis. 109:1). Ve Allah'ın bu taburesine, Allah'ın düşmanlarına kim tapmak ister? Davud hangi tabureye tapınmayı emrediyor?” (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Kurtarıcı adına Tanrı'nın sözü bu soruya cevap verir: "ve yerden kaldırıldığımda"(Yuhanna 12:32) - "ayak taburemden" (Yşa. 66:1), sonra "Taburumu yücelteceğim"(İşaya 60:13)- "sunağın ayağı"(Çıkış 30:28) Yeni Ahit'ten - itiraf ettiğimiz gibi aşağı atan Kutsal Haç, Lord, "Düşmanlarınız Taburenizdir"(Mez. 109:1) ve bu nedenle "ayağa tapın(Geçmek) Onun; kutsal O!(Mezm. 99:5), "tahta bağlı bir tabure"(2 Tarihler 9:18).

Çapraz "dikenli taç"Dikenli taçlı bir haç görüntüsü, Hıristiyanlığı benimsemiş çeşitli insanlar tarafından yüzyıllardır kullanılmaktadır. Ancak eski Greko-Romen geleneğinden çok sayıda örnek yerine, elimizdeki kaynaklara göre daha sonraki dönemlerde kullanımına ilişkin birkaç örnek vereceğiz. Eski bir Ermeni el yazmasının sayfalarında dikenli taçlı bir haç görülebilir.kitabınKilikya krallığı dönemi (Matenadaran, M., 1991, s. 100);simge üzerindeTretyakov Galerisi'nden 12. yüzyılın “Haçın Yüceltilmesi” (V. N. Lazarev, Novgorod ikon resmi, M., 1976, s. 11); Staritsky bakır dökümündegeçmek- XIV yüzyılın yeleği; Açıkkapak"Golgota" - Tsarina Anastasia Romanova'nın 1557'de manastıra yaptığı katkı; gümüş üzerindeservis tabağı16. yüzyıl (Novodevichy Manastırı, M., 1968, hasta 37), vb.

Tanrı, günah işleyen Adem'e şunu söyledi: “Dünya senin için lanetli olsun. Senin için dikenler ve devedikeni yetiştirecek"(Yaratılış 3:17-18). Ve yeni günahsız Adem - İsa Mesih - gönüllü olarak diğer insanların günahlarını ve bunların bir sonucu olarak ölümü ve ona yol açan dikenli ıstırabı üstlendi. dikenli yol.

Mesih'in Havarileri Matta (27:29), Markos (15:17) ve Yuhanna (19:2) derler ki "Askerler dikenlerden bir taç ördüler ve başına koydular", "ve onun çizgileriyle iyileştik"(İşaya 53:5). Bundan, Yeni Ahit kitaplarından başlayarak çelengin o zamandan beri neden zafer ve ödülü sembolize ettiği açıktır: "gerçeğin tacı"(2 Tim. 4:8), "zafer tacı"(1 Pet. 5:4), "yaşam tacı"(Yakub 1:12 ve Temsil 2:10).

Çapraz "darağacı"Haçın bu şekli, kiliselerin, ayinle ilgili nesnelerin, hiyerarşik kıyafetlerin dekorasyonunda ve özellikle gördüğümüz gibi, piskoposların "üç ekümenik öğretmen" ikonları üzerindeki omophorionlarında çok yaygın olarak kullanılmaktadır.

“Biri size söylerse, Çarmıha Gerilmiş Olan'a tapıyor musunuz? Pırıl pırıl bir sesle ve güler yüzle cevap verirsin: Ben ibadet ederim ve ibadetten vazgeçmem. Ekümenik öğretmen St. John Chrysostom'un kendisi, resimlerde bu haçla süslenmiş (Matt. Üzerine Konuşma 54), o gülüyorsa, onun hakkında gözyaşı döküyorsunuz, çünkü o öfkeleniyor, ”diye öğretiyor bize.

Herhangi bir şeklin haçı vardır doğaüstü güzellik ve hayat veren güç ve bu Tanrı'nın hikmetini bilen herkes Havari ile birlikte haykırıyor: "BEN (…) övünmek isterdim (…) sadece Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhında"(Gal. 6:14)!

Çapraz "asma"

Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır.”(Yuhanna 15:1). İsa Mesih kendisini, Kendi bedeninin üyeleri olan tüm Ortodoks inananlar için manevi, kutsal yaşamın tek kaynağı ve şefi olan Kendisi tarafından dikilen Kilisenin Başkanı olarak adlandırdı.

“Ben asmayım ve siz dallarsınız; Kim bende yaşarsa ve ben de onda kalırsam, çok meyve verir.”(Yuhanna 15:5). Kont A.S. asmanın Hıristiyanlar için ana anlamı, cemaat kutsallığıyla sembolik bir bağlantı içindeydi” (s. 172 - 173).

Çapraz "taç yaprağı"Haç biçimlerinin çeşitliliği, Kilise tarafından her zaman oldukça doğal kabul edilmiştir. St. Theodore the Studite'nin ifadesine göre - "her türden bir haç, gerçek bir haçtır." Kilisede çok yaygın güzel SanatlarÖrneğin, Kiev'deki Ayasofya'nın 11. yüzyıl mozaiğindeki Aziz Gregory the Wonderworker'ın omophorionunda görülen “petal” haç.

Kilisenin ünlü öğretmeni Şamlı Aziz John, "Çeşitli duyusal işaretlerle, hiyerarşik olarak Tanrı ile tek tip bir birliğe yükseltildik" diye açıklıyor. Görünenden görünmeyene, geçiciden sonsuzluğa - Kilise tarafından lütuf dolu sembollerin kavranmasıyla Tanrı'ya götürülen bir kişinin yolu budur. Çeşitliliklerinin tarihi, insanlığın kurtuluş tarihinden ayrılamaz.

Çapraz "Yunanca" veya Eski Rusça "korsunchik"

Bizans için geleneksel ve sözde "Yunan haçı" nın en sık ve yaygın olarak kullanılan şekli. Aynı haç, bildiğiniz gibi, en eski "Rus haçı" olarak kabul edilir, çünkü Kilise Bağlılığına göre, kutsal prens Vladimir vaftiz edildiği Korsun'dan böyle bir haç çıkardı ve üzerine yerleştirdi. Kiev'deki Dinyeper kıyılarında. Benzer bir dört köşeli haç, mezarın mermer tahtasına oyulmuş Kiev Sofya Katedrali'nde bugüne kadar hayatta kaldı. Prens Yaroslav, Havarilere Eşit Aziz Vladimir'in oğlu.

Çoğu zaman, bir mikro evren olarak Mesih'in Haçının evrensel önemini belirtmek için, haç, cennetin kozmolojik küresini simgeleyen bir daire içinde yazılı olarak tasvir edilir.

Hilal ile çapraz "kubbe"

"Kubbe" tapınağın en göze çarpan yerinde bulunduğundan, hilalli haçla ilgili sorunun sık sık sorulması şaşırtıcı değildir. Örneğin 1570 yılında inşa edilen Vologda Ayasofya Katedrali'nin kubbeleri bu tür haçlarla süslenmiştir.

Moğol öncesi dönemin tipik bir örneği olan bu kubbeli haç biçimi, genellikle Pskov bölgesinde, bir zamanlar 1461'de dikilen Meletovo köyündeki Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'nin kubbesinde bulunur.

Genel olarak, bir Ortodoks kilisesinin sembolizmi, estetik (ve dolayısıyla statik) algı açısından açıklanamaz, ancak tam tersine, tam olarak ayinsel dinamiklerde anlaşılmaya oldukça açıktır, çünkü tapınak sembolizminin neredeyse tüm unsurları, içinde farklı yerler ibadet farklı anlamlar kazanır.

“Ve gökte büyük bir belirti göründü: güneşe bürünmüş bir kadın,- İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinde diyor ki, - ay ayaklarının altında(Apoc. 12:1) ve ataerkil bilgelik şöyle açıklıyor: Bu ay, Mesih'e vaftiz edilen Kilise'nin O'nda giydirildiği yazı tipini, doğruluğun Güneşini işaret ediyor. Hilal aynı zamanda İlahi Bebek Mesih'i kabul eden Beytüllahim'in beşiğidir; hilal, Mesih'in Bedeninin bulunduğu Efkaristiya kupasıdır; hilal, Pilot Mesih tarafından yönetilen bir kilise gemisidir; hilal aynı zamanda umudun çapasıdır, Mesih'in çarmıhının armağanıdır; hilal aynı zamanda Haç tarafından ayaklar altına alınan ve Tanrı'nın düşmanı olarak Mesih'in ayakları altına yerleştirilen eski yılandır.

Çapraz "yonca"

Rusya'da, bu haç şekli, sunak haçlarının üretimi için diğerlerinden daha sık kullanılır. Ancak, ancak, üzerinde görebiliriz devlet sembolleri. Rus Hanedanlık Armalarında belirtildiği gibi, Tiflis eyaletinin arması üzerinde "Gümüş ters çevrilmiş bir hilal üzerinde duran altın bir Rus üç yapraklı haç" tasvir edilmiştir.

Altın “yonca” (Şek. 39) ayrıca Orenburg eyaletinin arması üzerinde, Penza eyaleti Troitsk şehrinin, Kharkov, Akhtyrka şehrinin ve Tambov eyaleti Spassk şehrinin arması üzerindedir. , arma üzerinde taşra şehri Chernihiv, vb.

Çapraz "Malta" veya "Aziz George"

Patrik Yakup Haç'ı kehanet niteliğinde onurlandırdı. "İnançla eğildi, Havari Pavlus'un dediği gibi, çubuğunun üstünde"(İbraniler 11:21), "bir değnek" diye açıklıyor Şamlı Aziz Yuhanna, "haçın bir görüntüsü olarak hizmet etti" (Kutsal ikonalar üzerine, 3 ayet). Bu nedenle bugün piskoposun sopasının kabzasının üzerinde bir haç vardır, "çünkü çapraz biz, - Selanikli Aziz Simeon, - yönlendirildik ve sıyrıldık, mühürlendik, çocuklarımız var ve tutkuları utandırarak Mesih'e çekiliyoruz ”(bölüm 80).

Her zamanki ve yaygın kilise kullanımına ek olarak, örneğin, haçın bu şekli, Malta adasında kurulan ve bildiğiniz gibi Masonluğa karşı açıkça savaşan Kudüs Aziz John Tarikatı tarafından resmen kabul edildi. cinayeti organize etti Rus İmparatoru Pavel Petrovich - Malta'nın koruyucu azizi. Böylece isim ortaya çıktı - "Malta haçı".

Buna göre Rus hanedanlık armaları, bazı şehirlerin armalarında altın “Malta” haçları vardı, örneğin: Poltava eyaletinden Zolotonosha, Mirgorod ve Zenkov; Chernihiv eyaletinin Pogar, Bonza ve Konotop; Kovel Volynskoy,

Perm ve Elizavetpol eyaletleri ve diğerleri. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorod eyaletleri,

Perm ve Elizavetpol eyaletleri ve diğerleri.

Dört derecenin hepsinden Muzaffer Aziz George haçlarıyla ödüllendirilen herkese, bildiğiniz gibi "Aziz George'un süvarileri" deniyordu.

Çapraz "Prosphora-Konstantinovsky"

"Fatih İsa Mesih" anlamına gelen Yunanca "IC.XP.NIKA"daki bu sözler ilk kez, Havarilere Eşit İmparator Konstantin tarafından Konstantinopolis'teki üç büyük haç üzerine altınla yazılmıştır.

"Galip gelene, tıpkı ben de galip gelip Babamla birlikte O'nun tahtına oturduğum gibi, Benimle birlikte tahtıma oturmayı bağışlayacağım."(Va. 3:21), cehennemin ve ölümün Fatihi olan Kurtarıcı diyor.

Eski geleneğe göre, Mesih'in haçının bu zaferi anlamına gelen kelimelerin eklenmesiyle prosphora üzerine bir haç resmi basılır: "IC.XC.NIKA". Bu "prosphora" mührü, günahkarların günahkar esaretten kurtuluşu veya başka bir deyişle, Kefaretimizin büyük bedeli anlamına gelir.

Eski baskılı çapraz "hasır"

Profesör V. N. Shchepkin yetkili bir şekilde, "Bu dokuma eski Hıristiyan sanatından elde edildi," diye bildiriyor, "oyma ve mozaiklerde biliniyor. Bizans dokumacılığı da aralarında bulunduğu Slavlara geçer. antik çağözellikle Glagolitik el yazmalarında yaygındır” (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, s. 51).

Çoğu zaman, "hasır" haçların görüntüleri, Bulgarca ve Rusça eski basılı kitaplarda süslemeler olarak bulunur.

Çapraz dört köşeli "damla şeklinde"

Çapraz ağaca serpiştirdikten sonra, Mesih'in Kanının damlaları haçı sonsuza dek O'nun gücü hakkında bilgilendirdi.

Devletten 2. yüzyıla ait Yunan İncili Halk kütüphanesi güzel bir “damla şeklinde” dört köşeli haçı tasvir eden bir sayfa ile açılır (Bizans minyatürü, M., 1977, sayfa 30).

Ve ayrıca, örneğin, ikinci binyılın ilk yüzyıllarında dökülen bakır pektoral haçlar arasında, bilindiği gibi, genellikle "damla şeklindeki" kodlamaların olduğunu hatırlıyoruz (Yunanistan 'da- "Sandığın üstünde").
Mesih'in başlangıcında"yere düşen kan damlaları"(Luka 22:44), hatta günaha karşı mücadelede bir ders oldu"kana kadar"(İbraniler 12:4); O'ndan çarmıhtayken"Kan ve su aktı"(Yuhanna 19:34), daha sonra örnek olarak onlara kötülükle ölümüne bile savaşmaları öğretildi.

"Ona(Kurtarıcı) bizi seven ve kendi kanıyla bizi günahlarımızdan yıkayandır."(Apoc. 1:5), "Çarmıhının kanıyla" bizi kurtaran (Kol. 1:20), - Sonsuza dek yücelik!

Çapraz "çarmıha gerilme"

Çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in bize ulaşan ilk tasvirlerinden biri, Roma'daki St. Sabina kilisesinin kapılarında sadece 5. yüzyıla kadar uzanıyor. 5. yüzyıldan itibaren, Kurtarıcı, sanki bir haça yaslanmış gibi, uzun bir kolobia cüppesiyle tasvir edilmeye başlandı. Erken bronz üzerinde görülebilen İsa'nın bu görüntüsüdür ve gümüş haçlar 7-9. Yüzyılların Bizans ve Suriye kökenli.

6. yüzyılda Sina azizi Anastasius bir özür yazdı ( Yunanistan 'da- “koruma”) “Acephalus'a Karşı” kompozisyonu - Mesih'te iki doğanın birliğini reddeden sapkın bir mezhep. Bu çalışmaya, Monofizitizme karşı bir argüman olarak Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinin bir görüntüsünü ekledi. Bu arada, Viyana Kütüphanesi'nin el yazmasında da görebileceğimiz gibi, eserinin kopyacılarını metinle birlikte ona ekli görüntüyü dokunulmaz bir şekilde aktarmaları için çağırıyor.

Çarmıha gerilmenin hayatta kalan bir başka, daha da eski görüntüsü, Zagba manastırından Ravvula İncili'nin minyatüründedir. Bu 586 el yazması, Floransa'daki Saint Lawrence Kütüphanesine aittir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta sadece canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı (Şek. 54).

Antik çağlardan beri, hem Doğu'da hem de Batı'da çarmıha gerilmiş haçlarda, Çarmıha Gerilmiş'in ayaklarını desteklemek için bir çapraz çubuk vardı ve ayakları, her biri ayrı ayrı kendi tırnaklarıyla çivilenmiş olarak tasvir edildi. Tek çiviyle çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesinde, "gerçekten Var Olan" anlamına gelen Yunanca BM harfleri zorunlu olarak yazılmıştır, çünkü "Tanrı Musa'ya dedi ki: Ben buyum"(Çıkış 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının kendi kendine var olduğunu, sonsuzluğu ve değişmezliğini ifade eder.

Ortodoks Haç (veya Kefaret) dogmasından, şüphesiz, Rab'bin ölümünün herkesin fidyesi, tüm halkların çağrısı olduğu fikri gelir. Sadece çarmıh, diğer infazlardan farklı olarak, İsa Mesih'in kollarını açarak ölmesini mümkün kılmıştır. "dünyanın her ucu"(İşaya 45:22).

Bu nedenle, Ortodoksluk geleneğinde, Yüce Kurtarıcı'yı, tüm evreni tutan ve kollarına çağıran ve Yeni Ahit sunağı olan Haç'ı taşıyan Dirilen Haçlı olarak tasvir etmektir. Yeremya peygamber de Mesih'ten nefret edenler adına bundan söz etti: "Onun ekmeğine odun koyalım"(11:19), yani göksel ekmek denilen haç ağacını Mesih'in vücuduna koyacağız (St. Demetrius Rost. cit. op.).

Ve geleneksel olarak Katolik çarmıha gerilme imgesi, Mesih'in kollarında sarktığı, aksine, her şeyin nasıl olduğunu gösterme, ölümden önceki acıyı ve ölümü tasvir etme görevine sahiptir ve esasen ebedi Meyvenin ne olduğunu değil. çapraz - Onun zaferi.

Şema Haçı veya "Golgota"

Rus haçlarındaki yazıtlar ve kriptogramlar her zaman Yunan haçlarından çok daha çeşitli olmuştur.
Alt eğik çapraz çubuğun altında 11. yüzyıldan itibaren sekiz köşeli haç Golgotha ​​\u200b\u200bdefnesine göre gömülü olan Adem'in başının sembolik bir görüntüsü belirir ( İbranice- “ön yer”), Mesih'in çarmıha gerildiği yer. Onun bu sözleri Rusya'da hakim olan durumu açıklığa kavuşturuyor. 16. yüzyıl"Golgotha" imajının yakınında şu tanımlamaları üretme geleneği: "M.L.R.B." - cephenin yeri çarmıha gerildi, "G.G." - Golgota Dağı, "G.A." - Adamov'un başı; ayrıca başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: sağda solda, cenaze töreni veya cemaat sırasında olduğu gibi.

"K" ve "T" harfleri, haç boyunca tasvir edilen bir savaşçının mızrağı ve süngerli bir baston anlamına gelir.

Yazıtlar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "XC" - İsa Mesih'in adı; ve altında: "NIKA" - Kazanan; başlığın üzerinde veya yanında bir yazıt vardır: "SN" "BZHIY" - bazen Tanrı'nın Oğlu - ama daha sıklıkla "I.N.Ts.I" yoktur - Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa; başlığın üzerindeki yazıt: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Zafer Kralı.

Bu tür haçların, büyük ve meleksel şemanın cüppelerine işlenmesi gerekiyordu; paraman'da üç ve kukul'da beş haç: alında, göğüste, her iki omuzda ve sırtta.

Calvary haçı, yeni vaftiz edilenlerin günahtan arınma anlamına gelen beyaz kefeni gibi, vaftizde verilen yeminlerin korunmasını işaret eden cenaze kefeninde de tasvir edilmiştir. Binanın dört duvarında tasvir edilen tapınaklar ve evler kutsanma sırasında.

Doğrudan Çarmıha Gerilmiş Mesih'in Kendisini tasvir eden haç görüntüsünün aksine, haç işareti onu aktarır. manevi anlam, gerçek anlamını tasvir eder, ancak Haçın kendisini göstermez.

“Haç, tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, Haç kralların gücüdür, Haç sadık tasdiktir, Haç meleğin ihtişamıdır, Haç şeytanın vebasıdır "- mutlak Gerçeği onaylar. Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi bayramının aydınlatıcıları.

Bilinçli haçlılar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç eyleme karıştığını gördüğümüzde, sessiz kalmamız daha da imkansız, çünkü - Büyük Aziz Basil'in sözlerine göre - "Tanrı sessizce teslim oldu"!

Lafta " Oyun kağıtları”, ne yazık ki birçok evde mevcut, bir kişinin kesinlikle iblislerle - Tanrı'nın düşmanlarıyla - temasa geçeceği bir iblis iletişim aracıdır. Dört kart "takımının" tümü, Hıristiyanlar tarafından eşit derecede saygı duyulan diğer kutsal nesnelerin yanı sıra Mesih'in haçından başka bir şey ifade etmez: bir mızrak, bir sünger ve çiviler, yani, İlahi Kurtarıcı'nın acı ve ölüm araçları olan her şey.

Ve cehaletten, birçok insan, "aptala" dönüşerek, örneğin, "yonca" haçı, yani Mesih'in haçı olan bir kart alarak, Rab'be küfretmelerine izin verir. dünya ibadetleri ve Yidiş'te "kötü" veya "kötü ruhlar" anlamına gelen (beni affet, Tanrım!) "kulüp" sözleriyle dikkatsizce fırlatmak! Dahası, intihar oynayan bu gözüpekler, esasen bu haçın berbat bir "altılı koz" tarafından "dövüldüğüne" inanıyorlar, örneğin Latince'de "koz" ve "koşer" in aynı şekilde yazıldığını hiç bilmiyorlar. .

Tüm oyuncuların "aptal" kaldığı tüm kart oyunlarının gerçek kurallarını açıklığa kavuşturmanın tam zamanı olacaktır: bunlar, İbranice'de Talmudistler tarafından "koşer" (yani "temiz" olarak adlandırılan ritüel kurbanların olduğu gerçeğinden oluşur. ”), sözde Hayat Veren Haç üzerinde güce sahip!

Oyun kartlarının kirletmekten başka amaçlar için kullanılamayacağını biliyorsanız Hıristiyan türbeleri iblislerin zevkine göre, o zaman kartların "falcılıktaki" rolü - şeytani vahiyler için bu iğrenç arayışlar - son derece netleşecek. Bu bakımdan, bir iskambil destesine dokunan ve küfür ve küfür günahları için samimi bir tövbe getirmeyen kimsenin cehennemde garantili bir kaydı olduğunu kanıtlamak gerekli midir?

Öyleyse, "sopalar", "haç" olarak da adlandırdıkları, özel olarak tasvir edilen haçlara öfkeli kumarbazların küfürüyse, o zaman "suçlama", "kalpler" ve "tefler" ne anlama geliyor? Yidişçe bir ders kitabımız olmadığı için bu lanetleri Rusçaya çevirme zahmetine de girmeyeceğiz; açmak daha iyi Yeni Ahit onlar için Tanrı'nın dayanılmaz Işığını şeytani kabilenin üzerine dökmek.

Aziz Ignatius Brianchaninov emir kipi düzenler: "zamanın ruhuyla tanışın, etkisinden olabildiğince kaçınmak için onu inceleyin."

Kart takımı "suçlama" veya başka bir deyişle "maça", müjde zirvesine küfreder, sonra Rab, peygamber Zekeriya'nın ağzından delinmesi hakkında tahmin ettiği gibi, "Deldiklerine bakacaklar"(12:10), şöyle oldu: savaşçılardan biri(uzun) bir mızrakla yan tarafını deldi"(Yuhanna 19:34).

Kart takımı "solucanlar", bir bastonun üzerindeki gospel süngerine küfrediyor. Mesih, kral-peygamber Davut'un ağzından zehirlenmesi konusunda uyardığı gibi, askerler “Bana yemek için safra verdiler ve susadığımda bana içmem için sirke verdiler”(Mez. 69:22) ve şöyle oldu: “İçlerinden biri bir sünger aldı, içmesi için sirke verdi, bir kamışın üzerine koydu ve içmesi için O'na verdi”(Matta 27:48).

"Tef" kart takımı, Kurtarıcı'nın ellerinin ve ayaklarının Haç ağacına çakıldığı dört yüzlü çentikli çivilerle dövülmüş müjdeye küfrediyor. Rab, mezmur yazarı Davut'un ağzı aracılığıyla karanfil haçı hakkında peygamberlik ederken,"Ellerimi ve ayaklarımı deldi"(Mezmur 22:17) ve şöyle oldu: Havari Thomas Kim dedi“Elinde tırnaktan çıkan yarayı görmedikçe, tırnaktan çıkan yaraya parmağımı değdirmedikçe ve elimi böğrüne koymadıkça inanmam.”(Yuhanna 20:25), "İnandım çünkü gördüm"(Yuhanna 20:29); Ve Havari Peter, kabile arkadaşlarına hitap ederek ifade verdi:"İsrailliler! dedi, Nasıralı İsa (…) aldın ve çiviledin(çarmıha doğru) eller(Romalılar) kanunsuz, öldürüldü; ama Allah onu diriltti"(Elçilerin İşleri 2:22, 24).

Bugünün kumarbazları gibi, Mesih'le birlikte çarmıha gerilen tövbe etmeyen hırsız, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhtaki acılarına küfretti ve kibirden, tövbesizlikten sonsuza dek doluluğa gitti; ama ihtiyatlı hırsız, herkese örnek teşkil ederek çarmıhta tövbe etti ve böylece Tanrı ile sonsuz yaşamı miras aldı. Bu nedenle, biz Hıristiyanlar için Rab'bin yenilmez Haçının tek kurtarıcı işareti dışında başka hiçbir umut ve umut nesnesi, hayatta başka hiçbir destek, bizi birleştiren ve ilham veren başka bir bayrak olamayacağını kesin olarak hatırlayalım!

Çapraz gammatik

Bu haça "Gammatik" denir çünkü Yunanca "Gamma" harfinden oluşur. Zaten Roma yer altı mezarlarındaki ilk Hıristiyanlar bir gama haçı tasvir ettiler. Bizans'ta bu form genellikle İncilleri, kilise araç gereçlerini, tapınakları süslemek için kullanılmış ve Bizans azizlerinin kıyafetlerine işlenmiştir. 9. yüzyılda İmparatoriçe Theodora'nın emriyle gama haçlarından altın süslemelerle süslenmiş bir İncil yapıldı.

Gama haçı, gamalı haçın eski Hint işaretine çok benzer. Sanskritçe kelime gamalı haç veya su-asti-ka, yüce varlık veya mükemmel mutluluk anlamına gelir. Bu eski bir güneş, yani güneşle ilişkili, zaten çağda görünen bir sembol. Üst Paleolitik, eski İranlılar olan Aryanların kültürlerinde yaygındır, Mısır ve Çin'de bulunur. Tabii ki, gamalı haç, Hıristiyanlığın yayılma döneminde Roma İmparatorluğu'nun birçok bölgesinde biliniyor ve saygı görüyordu. Eski pagan Slavlar da bu sembole aşinaydı; Rahip Mihail Vorobyov, gamalı haç görüntülerinin güneş veya ateşin bir işareti olarak yüzüklerde, şakak yüzüklerinde ve diğer mücevherlerde bulunduğunu söylüyor. Hristiyan Kilisesi güçlü bir ruhsal potansiyele sahip olan, yeniden düşünebildi, birçok kiliseye Kültürel gelenekler pagan antik çağ: antik felsefeden ev ritüelleri. Belki gama haçı girdi Hıristiyan kültürü kiliseye ait bir gamalı haç gibi.

Ve Rusya'da bu haçın şekli uzun zamandır kullanılmaktadır. Nijniy Novgorod kapılarının süslemesinde, Kiev Ayasofya'nın kubbesinin altında bir mozaik şeklinde Moğol öncesi döneme ait birçok kilise eşyasında tasvir edilmiştir. Katedral. Pyzhy'deki Moskova St. Nicholas Kilisesi'nin felonyonuna gama haçları işlenmiştir.

Kuznetsov V.P.

Haç şeklinin gelişim tarihi.

Ortodoks Starografisinde Kısa Kurs

(Moskova: Almanak "Ebedi Hayat", 1997 - 40 s.).

Moskova. "Ebedi Hayat" 1997

Kuznetsov V.P. Haç formunun gelişim tarihi.

Ortodoks staurografisinde kısa bir kurs. - Moskova: Almanak "Ebedi Hayat", 1997. - 40 sn.

"Ebedi Yaşam" almanakının eki. Sirkülasyon 800 eq. Yayın bir el yazması olarak gerçekleştirilir.

İlk defa Allah'ı seven okuyucunun dikkatine kısa bir gözden geçirmek Kutsal Geleneğin en ilginç kısmı Ortodoks Kilisesi değerli bir mistik-dogmatik ve ahlaki-estetik içeren deneyimçeşitli geleneksel kullanım haç görselleri Hıristiyanlık tarihinde. Cennete giden yolda her Hristiyan'a eşlik eden çeşitli semboller ve işaretler özeldir. dil Bilgisi her üyesi için gerekli olan Kutsal Kilise, bu nedenle broşür şu şekilde önerilebilir: çalışma Rehberiİle ilmihal en geniş bir yelpazede okuyucular.

Giriiş.

-de eski ahit kilisesi , esas olarak Yahudilerden oluşan, bildiğiniz gibi çarmıha gerilme kullanılmadı ve geleneğe göre üç şekilde idam edildiler: taşlandı, diri diri yakıldı ve bir ağaca asıldı. Bu nedenle, "ve darağacı hakkında yazıyorlar:" Lanetli herkes ağaca asılı"(Tesniye 21; 23), "Aziz açıklıyor" Dimitri Rostov (Arama, bölüm 2, bölüm 24). Dördüncü ceza - kılıçla kafa kesme - onlara Krallar döneminde eklendi.

Haçın infazı o zamanlar pagan bir Greko-Romen geleneğiydi ve Yahudi halkı bunu İsa'nın doğumundan sadece birkaç on yıl önce, Romalılar son meşru krallarını çarmıha gerdiklerinde biliyordu. Antigone. Bu nedenle, Eski Ahit metinlerinde, bir yürütme aracı olarak haçın herhangi bir benzerliği yoktur ve hatta olamaz: hem ismin yanından hem de formun yanından; ama tam tersine, pek çok kanıt var:

1) insan eylemleri hakkında, görüntü Rab'bin çarmıhını kehanetsel olarak önceden bildiren,

2) bilinen şeyler hakkında, güç ve ağaç mistik bir şekilde emredilen haç ve

3) vizyonlar ve vahiyler hakkında, en çok cefa Rab'bin habercisi olan.

Şeytan tarafından ölümcüllüğün bayrağı olarak seçilen korkunç bir utanç verici infaz aracı olarak haçın kendisi, ezici bir korku ve dehşete neden oldu, ancak Muzaffer İsa sayesinde, neşeli duygular uyandıran imrenilen bir ödül haline geldi. bu nedenle aziz Hippolit Apostolik koca Rimsky haykırdı: "ve Kilise'nin ölüme karşı kendi ödülü var - bu, kendi üzerine giydiği Mesih'in Haçı" ve kutsal paul- Dillerin Elçisi - Mektubunda şunları yazdı: “Ben (…) sadece Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhında övünmek istiyorum”(Gal. 6; 14). “Bakın bu ne kadar arzulanan ve sevimli, bu kadar korkunç ve ishal(utanç verici - Slavlar.) içinde eski eserler alâmet en acımasız infazlar," diye ifade verdi St. John Krizostom. Ve Havari'nin kocası bir azizdir Justin Filozof - dedi ki: “Peygamberin önceden bildirdiği gibi haç, en büyük sembol Mesih'in gücü ve yetkisi"(Özür, § 55).

Genel olarak "sembol" - Yunanistan 'da "birleştirmek" , ve ya bir bağlantı aracı anlamına gelir ya da tespit etme Görünür doğallık yoluyla görünmez gerçeklik veya ifade edilebilirlik görüntü kavramları.

Filistin'de esas olarak eski Yahudilerden ortaya çıkan Yeni Ahit Kilisesi'nde, eski geleneklerine bağlılıkları nedeniyle ilk başta sembolik imgelerin aşılanması zordu. görüntüleri kesinlikle yasaklamak ve böylece Eski Ahit kilisesini putperest putperestliğin etkilerinden korumak. Bununla birlikte, bildiğiniz gibi, Tanrı'nın İlahi Takdiri ona sembolik ve ikonografik dilde birçok ders verdi. Örneğin: Allah peygamberi yasaklıyor Yezekiel konuşmak için ona bir tuğla çizmesini emretti görüntü Kudüs kuşatması "İsrail oğullarına imzala" (Hez. 4; 3). Ve zamanla, geleneksel olarak imgelere izin verilen diğer uluslardan Hıristiyanların sayısındaki artışla, Yahudi unsurunun böylesine tek taraflı etkisinin elbette zayıfladığı ve yavaş yavaş tamamen ortadan kalktığı açıktır.

Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri, çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın takipçilerine yapılan zulüm nedeniyle, Hıristiyanlar ayinlerini gizlice gerçekleştirerek saklanmaya zorlandılar. Ve Hristiyan devletinin yokluğu - Kilise'nin dış çiti ve böylesine baskı altındaki bir durumun süresi, ibadet ve sembolizmin gelişimine yansıdı.

Ve bugüne kadar, öğretinin kendisinin ve hatta kutsal şeylerin Mesih'in düşmanlarının zararlı merakından korunması için Kilise'de ihtiyati tedbirler korunmuştur. Örneğin, İkonostasis, koruyucu önlemlere tabi olan Komünyon Kutsal Eşyasının bir ürünüdür; veya diyakonun ünlemi: "Katekümenleri dışarı çıkar" Katekümenlerin litürjileri ile sadık olanlar arasındaki geçiş, şüphesiz bize şunu hatırlatır: "Ayin'i yerine getiriyoruz, kapıları kapatıyoruz ve inisiye olmayanların onunla birlikte olmasını yasaklıyoruz" , - Chrysostom'u yazar (Sohbet 24, Matt.).

268'de İmparator Diocletian'ın emriyle ünlü Romalı aktör ve pandomimci Genesius'un alay etmek için sirkte nasıl sergilendiğini hatırlayalım. vaftiz töreni. Sözlerin onun üzerinde ne kadar mucizevi bir etki bıraktığını mübarek şehidin hayatından anlıyoruz. doğuş: tövbe ettikten sonra vaftiz edildi ve halka açık infaz için hazırlanan Hıristiyanlarla birlikte "başı kesilen ilk kişi oldu." Bu, tapınağa yapılan saygısızlığın tek gerçeğinden çok uzaktır - Hıristiyan gizemlerinin çoğunun uzun süredir putperestler tarafından bilindiği gerçeğinin bir örneği.

"Bu dünya — görenin sözüyle -hepsi kötülük içinde yatıyor" (1 Yuhanna 5; 19),

ve Kilise'nin insanların kurtuluşu için savaştığı ve Hıristiyanları daha ilk yüzyıllardan itibaren geleneksel sembolik dili kullanmaya zorlayan o saldırgan ortam var: kısaltmalar, monogramlar, sembolik imgeler ve işaretler.

Kilisenin Bu Yeni Dili, Yeni İnananın Haç Gizemine Girmesine Yardımcı Olur gitgide, tabii ki manevi yaşını da hesaba katarsak. Ne de olsa zorunluluk (gönüllü bir koşul olarak) aşamacılık vaftiz almaya hazırlanan katekümenlere dogmaların ifşasında, Kurtarıcı'nın Kendisinin sözlerine dayanmaktadır (bkz. Matta 7; b ve 1 Korintliler 3; 1). Bu yüzden aziz Kirill Kudüs, vaazlarını iki bölüme ayırdı:

Ayinler hakkında tek bir kelimenin olmadığı 18 katekümenden ilki ve

ikincisi - 5 ayinden, inananlara Kilise'nin tüm ayinlerini açıklayan.

Önsözde, kateşenlere duyduklarını yabancılara aktarmamaları konusunda ısrar eder: "Öğretilenlerin yüksekliğini yaşayarak öğrendiğinde, duyurulanların onu duymaya layık olmadığını da anlayacaksın." . Ve aziz John Chrysostom şöyle yazdı: “Bunun hakkında açıkça konuşmak isterdim, ama inisiyatifsizlerden korkuyorum. Çünkü konuşmamızı engelliyorlar, bizi belirsiz ve üstü kapalı konuşmaya zorluyorlar” (Sohbet 40, 1 Kor.). Aynı şey mübarek için de söyleniyor teodorita Cyrus Piskoposu: “İlahi gizemler hakkında, inisiye olmayanlar için gizlice konuşuruz; gizli bilgiye layık olanları çıkardıktan sonra onlara açıkça öğretiyoruz ”(Soru 15 Num.).

Böylece, dogmaların ve Ayinlerin sözel formüllerini kapsayan resimsel semboller, yalnızca ifade biçimini geliştirmekle kalmamış, aynı zamanda yeni bir kutsal dil, kilise öğretimini agresif küfürden daha da güvenilir bir şekilde korudu. Havari'nin öğrettiği gibi, bugüne kadar Paul, "Tanrı'nın gizli, saklı bilgeliğini vaaz ediyoruz" (1 Korintliler 2; 7).

Çapraz T şeklinde "Antoniev".

Pirinç. 01. Çapraz T şeklinde "Antoniev".

Roma İmparatorluğu'nun güney ve doğu kesimlerinde suçluları infaz etmek için Musa zamanından beri "Mısır" haçı olarak adlandırılan ve Avrupa dillerinde "T" harfine benzeyen bir alet kullanılıyordu (Res. 1). "Yunan harfi T,- Kont A.S. Uvarov, - çarmıha gerilmek için kullanılan haç biçimlerinden biri "(Hıristiyan sembolizmi, M., 1908, s. 76).

“Yunanca T harfiyle ifade edilen 300 sayısı, Havariler zamanından beri geçmek, — ünlü liturgist archimandrite bildirir Gabriel. —Bu Yunanca T harfi, St. Callista.(...) 2. yüzyılda oyulmuş bir akikte T harfinin böyle bir görüntüsü bulunur”(Ayin Rehberi, Tver, 1886, s. 344).

Aziz aynı şeyden bahsediyor Dimitri Rostov: Rab'bin Meleğinin "alınlarına bir işaret" yaptığı "Tav" adlı "Yunan imgesi"(Hez. 9; 4)

Yaklaşan katliama karşı korunmak için Kudüs'teki Tanrı'nın halkı, aziz tarafından vahiyde görüldü Hezekiel peygamber. “(...) İsa unvanını yukarıdaki bu resme bu şekilde uygularsak (Res. 2), hemen Mesih'in dört köşeli haçını görürüz. bu yüzden orada gördüm Hezekiel dört köşeli çarpının dönüşümü ”(Arama, M., 1855, kitap 2, bölüm 24, s. 458). Aynı iddialar Tortulian:

Pirinç. 02. Çapraz T şeklinde "Antoniev".

"Yunanca Tav harfi ve bizim Latince T'miz gerçek şekli oluşturuyor. geçmek, kehanete göre, gerçek Kudüs'te alınlarımızda tasvir edilmesi gereken ”.

“Hıristiyan monogramlarında T harfi bulunursa, bu harf diğerlerinin önünde daha net bir şekilde öne çıkacak şekilde yerleştirilmiştir, çünkü T sadece bir sembol olarak değil, hatta haçın görüntüsü olarak kabul edildi. Böyle bir monogramın bir örneği 3. yüzyıldan kalma bir lahitte bulunur.”

(Gr. A.S. Uvarov, s. 81).

Kilise Geleneğine göre, St. Anthony Büyük Olan, cübbesinin üzerine çapraz bir Tau takmıştı. Veya, örneğin, bir aziz zenon, Bazilikanın 362 yılında kendisi tarafından dikilen çatısına yerleştirilen Verona şehrinin piskoposu, T şeklinde bir haç.

"Mısır hiyeroglif Ankh" haçı.

Pirinç. 03. Çapraz "Mısır hiyeroglifi Ankh".

Ölümün Fatihi olan İsa Mesih, kralın peygamberi Süleyman'ın ağzından şunları duyurdu: "Kim buldu? ben, o kurmak hayat » (Özd. 8; 35) ve O'nun enkarnasyonundan sonra tekrarladı: "Ben diriliş ve hayat» (Yuhanna 11; 25). Zaten haçın sembolik görüntüsü için Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından hayat veren Mısır hiyeroglifi "anch", "yaşam" kavramını ifade eden, ona benzeyen bir şekilde kullanıldı (Şekil 3).

Çapraz "mektup".

Pirinç. 04. Çapraz "harf".

Ve aşağıda verilen (farklı dillerden) diğer harfler de ilk Hıristiyanlar tarafından haç sembolü olarak kullanılmıştır. Böyle bir haç görüntüsü, onlara tanıdık gelen putperestleri korkutmadı. Kont A.S. geçmek» (Hıristiyan sembolizmi, bölüm 1, s. 81). Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında önemli olan sembolik imgenin sanatsal yönü değil, gizli bir kavrama uygulanmasının kolaylığıydı elbette.

Çapa çapraz.

Pirinç. 05. Çapa şeklindeki haç.

Başlangıçta, bu sembol 3. yüzyılın Selanik yazıtında, Roma'da - 230'da ve Galya'da - 474'te arkeologlara rastladı. Ve "Hıristiyan Sembolizmi" nden şunları öğreniyoruz: "Pretextatus mağaralarında, herhangi bir yazıtsız, tek resimli plakalar bulundu. "çapa"(Şek. 5) ”(Gr. A.S. Uvarov, s. 114).

Elçi, Mektubunda paul Hıristiyanların fırsata sahip olduğunu öğretir "hediyeyi al umut (yani Çapraz), hangi çünkü ruh güya Çapa güvenli Vegüçlü"(Heb. 6; 18-19).

Pirinç. 06. Çapa çaprazı.

Bu, Resul'e göre, "Çapa", Sadakatsizlerin saygısızlığından haçı sembolik olarak örtmek ve günahın sonuçlarından kurtuluş olarak onun gerçek anlamını inananlara açıklamak bizim güçlü yanımızdır. umut(Şek. 6).

Pirinç. 07. Çapa çaprazı.

Kilise gemisi, mecazi anlamda, fırtınalı bir geçici yaşamın dalgaları boyunca herkesi sessiz bir yat limanına götürür. sonsuz yaşam. Bu nedenle, haç biçiminde olan “çapa”, Hıristiyanlar arasında Mesih'in Haçının en güçlü meyvesi olan Cennetin Krallığı için bir umut sembolü haline geldi, ancak Yunanlılar ve Romalılar da bu işareti kullanarak anlamını asimile ettiler. güç” sadece dünyevi işler (Şek. 7).

Çapraz monogram "Konstantinovsky öncesi".

Pirinç. 08. "Konstantinovsky öncesi" çapraz monogram.

Liturjik teolojide tanınmış bir uzman - archimandrite Cebrail“mezar taşı üzerine yazılmış (3. yüzyıl) ve St. Andrew haçı şeklindeki monogramda, dikey olarak bir çizgiyle kesişti (Res. 8), gizli birhaç görüntüsü ”(Kılavuz. s. 343).

Pirinç. 09. Monogram "Konstantinovsky öncesi" haçı.

Bu monogram, İsa Mesih'in adının Yunanca baş harflerinden çaprazlanarak oluşturulmuştur: yani "I" (yot) harfi ve "X" (chi) harfi.

Bu monogram genellikle Konstantinov sonrası dönemde bulunur; örneğin, Ravenna'da 5. yüzyılın sonlarına ait Başpiskopos şapelinin tonozlarında mozaikte onun görüntüsünü görebiliriz (Res. 9).

Çapraz monogram "çoban asası".

Pirinç. 10. Çapraz monogram "çoban asası".

Temsil Çoban İsa Tanrı personele söyledi Musa bir işaret olarak mucizevi güç (Ör. 4; 2-5) pastoral Eski Ahit kilisesinin sözlü koyunları üzerinde güç, ardından asa harun(Ör. 7; 8-10). İlahi Baba, bir peygamberin ağzından Mika, Biricik Oğul'a şöyle der: "Yem senin insanların değnek Seninki, mirasının koyunları"(Mikrofon 7; 14). "BEN ben çoban Tür: çoban iyi bir adam koyunlar için canını verir"(Yuhanna 10; 11), sevgili Oğul, Cennetteki Baba'ya cevap verir.

Olarak sayılır. Yeraltı Mezarı dönemine ait buluntuları anlatan Uvarov şunları bildirdi: “Roma mağaralarında bulunan bir kil kandil, bize çok açık bir şekilde kavisli bunun yerine personel tüm karakter çoban. Bu lambanın alt kısmında, asa, birlikte Kurtarıcı'nın tuğrasını oluşturan Mesih'in adının ilk harfi olan X harfini çapraz olarak tasvir edilmiştir.(Mesih sembolü s. 184).

Başlangıçta, piskoposluk asasının şekli, üst kısmı aşağı doğru bükülmüş olan çobanın asasına benziyordu (Şek. 10). Bizans'ın tüm piskoposlarına yalnızca imparatorların elinden "çoban asası" verildi ve 17. yüzyılda tüm Rus patrikleri ilkel coplarını hüküm süren otokratların elinden aldı.

"Bordo" veya "Andreevsky" yi çaprazlayın.

kutsal şehit Justin Paganların Mesih'in doğumundan önce bile haç biçimli sembolleri nasıl bildikleri sorusunu açıklayan filozof, şunu savundu: “Platon'un Timaeus'ta (...) Tanrı'nın Oğlu (...) hakkında söylediği, Tanrı'nın O'nu O'na yerleştirdiği. X harfi gibi evren, o da ödünç aldı Musa.Çünkü Musa yazılarında (...) Musa'nın Tanrı'nın ilhamı ve eylemiyle tunç alıp yaptığı söylenir. haç görüntüsü(...) ve halka şöyle dedi: Bu resme bakıp inanırsanız, onun aracılığıyla kurtulacaksınız (Say. 21; 8) (Yuhanna 3; 14). (...) Platon bunu okudu ve tam olarak bilmeden ve bunun (dikey) bir haç görüntüsü olduğunu anlamadan ve sadece X harfinin şeklini görerek, ilk Tanrı'ya en yakın gücün onda olduğunu söyledi. evren X harfi gibi”(Özür 1, § 60).

çapraz şekil Andrey» , — arşimandrit yazdı Cebrail(Kılavuz s. 345).

Peter "Kutsal Haç andrew .

Pirinç. 12. Çapraz "Konstantin tuğrası".

Yunan alfabesinin "X" harfi, 2. yüzyıldan beri monogram sembollerinin temelini oluşturdu ve yalnızca Mesih'in adını sakladığı için değil; çünkü, bildiğiniz gibi, "eski yazarlar çapraz şekil Aziz Andrew olarak adlandırılan X harfinde, çünkü efsaneye göre Havari hayatını böyle bir çarmıhta sonlandırdı. Andrey» , — arşimandrit yazdı Cebrail(Kılavuz s. 345).

1700 civarında Tanrı'nın meshettiği Peter Ortodoks Rusya ile sapkın Batı arasındaki dini farkı ifade etmek isteyen Büyük, Aziz Andrew Haçı görüntüsünü (Şekil 11) Devlet Amblemine, el mührüne, deniz bayrağına vb. Kendi el yazısı açıklaması şunu belirtir: "Kutsal Haç andrew(kabul edildi) Rusya'nın bu Havariden kutsal vaftiz alması uğruna..

Çapraz "Konstantin tuğrası".

Pirinç. 13. "Konstantin Monogramı" nı çaprazlayın.

Bildiğiniz gibi, bu monogram oldukça yaygınlaştı:

imparatorun ünlü bronz parası üzerine ilk kez basılmıştır. Trayan Lidya kenti Meonia'da Decius (249-251);

397'lik bir gemide tasvir edilmiştir;

ilk beş yüzyıla ait mezar taşlarına oyulmuştur veya örneğin

Sixtus'un mağaralarında alçı üzerine freskler yapılmıştır (Gr. A.S. Uvarov, s. 85).

Çapraz monogram "Post-Konstantinovsky".

Pirinç. 14. "Post-Konstantinovsky" monogramı.

Archimandrite, "Bazen T harfi" diye yazar. Cebrail - kitabede Aziz Callistus'un mezarında görülebilen P harfi ile birlikte bulunmuştur” (s. 344). Bu tuğra, Megara şehrinde bulunan Yunan levhalarında ve Tire şehrinde Aziz Matta mezarlığının mezar taşlarında da bulunur.

"İşte" sözleri, Çar senin"(Yuhanna 19:14) Pilatus her şeyden önce, İsa'nın kraliyet Hanedanlığından gelen soylu kökenine işaret etti. Davut köksüz, kendine özgü tetrarkların aksine ve bu fikir yazılı olarak ifade edildi "onun başının üstünde"(Matta 27; 37), bu, elbette, gücü krallardan Tanrı'nın halkı üzerinde çalan güce aç baş rahipler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. İşte bu yüzden çarmıha gerilmiş Mesih'in Dirilişini vaaz eden Havariler ve açıkça " onurlandırmak - Elçilerin İşleri'nden de anlaşılacağı gibi, kral İsa"(Elçilerin İşleri 17; 7), aldatılan insanlar aracılığıyla din adamlarının şiddetli zulmüne katlandı.

Yunan harfi " R" (ro) - kelimedeki ilk Sulh, Roma'da Rex, Rus Çarı'nda - Çar-İsa'yı simgeleyen, " harfinin üzerinde yer alır. T» (tav), haçı anlamına gelir; ve birlikte Apostolik müjdeden, tüm gücümüzün ve bilgeliğimizin Çarmıha Gerilmiş Olan'da olduğu sözlerini hatırlıyorlar. kral(1 Kor. 1; 23-24).

Böylece, “ve bu monogram (Şek. 14), azizin yorumuna göre yıldız, Mesih'in Haçı'nın bir işareti olarak hizmet etti (...), ancak ilk monogramdan sonra sembolizmde bu kadar geniş bir anlam aldı (Şek. 12). (…) Roma'da (…) 355'ten önce ve Galya'da 5. yüzyıldan önce yaygınlaşmadı” (Gr. Uvarov, s. 77).

Çapraz monogram "güneş şekilli".

Pirinç. 15. Çapraz monogram "güneş şeklinde".

Zaten 4. yüzyıla ait madeni paraların üzerinde bir tuğra var “ BEN"-İsa" XP"-ista" güneş şekilli "," için Tanrı, - Kutsal Yazıların öğrettiği gibi, Orada Güneş» (PS. 84; 12).

En ünlü "Konstantinov" (Şek. 12) "monogramı bazı değişikliklere tabi tutuldu: başka bir satır veya harf eklendi" BEN"monogramı karşıya geçirmek" (Archim. Gabriel, s. 344),

Bu "güneş şeklindeki" haç (Şekil 15), Mesih'in Haçının her şeyi aydınlatan ve her şeyi fetheden gücü hakkındaki kehanetin gerçekleşmesini sembolize eder: "VE benim adıma saygı duyan sizler için yükselecek Gerçeğin Güneşi ve içinde şifa ışınları, Kutsal Ruh tarafından ilan edilen peygamber Malaki -ve kötüleri ayaklar altına alacaksın; çünkü ayaklarının altında toz olacaklar.” (4; 2-3).

Çapraz monogram "trident".

Pirinç. 16. Çapraz monogram "trident".

Kurtarıcı, Celile Denizi'nin yanından geçtiğinde, gelecekteki müritleri olan balıkçıların suya ağ attığını gördü. "Ve onlara dedi: Beni takip edin, sizi yakalayıcılar insanlar"(Matta 4; 19). Ve daha sonra deniz kenarında oturarak insanlara meselleriyle öğretti: "Cennetin krallığı gibi açık, denize atılır ve her türlü balık tutulur"(Mt. 13; 47). "Cennetin krallığının sembolik anlamını balık tutmak için kabukları tanımak" diyor "Hıristiyan Sembolizmi", tüm formüllerin aynı kavramla ilgili olduğunu varsayabiliriz, ikonik olarak bu ortak sembollerle ifade edilir. Aynı kabuklara atfedilmelidir trident, artık kancalarla balık tuttukları için balık tuttukları ”(Gr. A.S. Uvarov, s. 147). Bu nedenle, Mesih'in trident tuğrası (Şekil 16) uzun süredir Vaftiz Ayini'ne katılım anlamına geliyordu; net yakalar Tanrının Krallığı. Örneğin, heykeltıraş Eutropius'un antik anıtına, onun vaftizi kabul ettiğinden bahseden ve üç çatallı bir monogramla biten bir yazıt oyulmuştur (Gr. A.S. Uvarov, s. 99).

Çapraz monogram "Konstantinovsky".

Pirinç. 17. Çapraz monogram "Konstantinovsky".

Kilise arkeolojisi ve tarihinden, eski yazı ve mimarlık anıtlarında genellikle harfleri birleştirmenin bir çeşidi olduğu bilinmektedir " Hee" Ve " Ro» kutsal Kral'ın tuğrasında Konstantin, Davut tahtında Rab Mesih'in Tanrı tarafından seçilmiş halefi (Şek. 17).

Ancak 4. yüzyıldan itibaren kademeli olarak tasvir edilen haç, kendisini monogram kabuğundan kurtarmaya başladı, sembolik rengini yitirdi, "" harfini anımsatan gerçek şekline yaklaştı. T", ardından" harfi X».

Haç imajındaki bu değişiklikler, açık hürmetine ve yüceltilmesine dayanan Hıristiyan devletinin ortaya çıkması nedeniyle meydana geldi.

"Nahlebnaya" yı çaprazlayın. Kanıtlandığı gibi, eski geleneğe göre Horace ve Martial Hristiyanlar, daha kolay kırılması için pişmiş ekmeği çapraz olarak keserler. Ancak İsa Mesih'ten çok önce, bu Doğu'da sembolik bir dönüşümdü: bütünü parçalara bölen kazıma bir haç, onları kullananları birleştiriyor, bölünmeyi iyileştirir.

Bu tür yuvarlak somunlar, örneğin, bir haçla dört parçaya bölünmüş Sintrofion yazıtında (Şek. 18) ve St. Şekil 19).

Pirinç. 18-19. "Nahlebnaya" yı çaprazlayın.

Komünyon Kutsal Eşyası ile doğrudan bağlantılı olarak, kadehler, felonyonlar ve diğer şeyler ekmeği, günahlarımız için kırılmış Mesih'in Bedeninin bir sembolü olarak tasvir ediyordu.

Çemberin kendisi, Mesih'in doğumundan önce, henüz kişileştirilmemiş, ölümsüzlük ve sonsuzluk fikri olarak tasvir edildi. Şimdi, iman sayesinde, “Tanrı'nın Oğlu'nun Kendisinin sonsuz olduğunu anlıyoruz. daire, - azize göre Clement Tüm güçlerin birleştiği İskenderiye.

Yeraltı mezarı haçı veya "zafer işareti".

"Yeraltı mezarlarında ve genel olarak eski anıtlarda, dört köşeli haçlar, diğer herhangi bir biçimden kıyaslanamayacak kadar yaygındır,- arşimandriti not eder Gabriel. —Bu haç imgesi, Hıristiyanlar için özellikle önemli hale geldi, çünkü Tanrı'nın Kendisi cennette dört köşeli haç işaretini gösterdi.(Kılavuz s. 345).

Her şeyin nasıl olduğu, ünlü tarihçi tarafından ayrıntılı olarak anlatılıyor. Eusebios Pamphilus onun "Kutsanmış Çar Konstantin'in hayatını anlatan ilk kitap".

Çar, "Bir keresinde, günün öğle saatlerinde, güneş zaten batıya doğru alçalmaya başladığında," dedi, "ışıktan oluşan ve güneşin üzerinde yatan şeyi kendi gözlerimle gördüm. haç işareti"Sim" yazısı ile kazanç!" Bu manzara hem kendisini hem de onu takip eden tüm orduyu dehşete düşürdü ve ortaya çıkan mucizeyi düşünmeye devam etti (bölüm 28).

312 yılının 28 Ekim günüydü. Konstantin Roma'da hapsedilen Maxentius'a karşı bir orduyla yürüdü. Bu harika haç görünümü görgü tanıklarına göre, güpegündüz birçok modern yazar tarafından da tanık olunmuştur.

Confessor'ün ifadesi özellikle önemlidir artemia sorgulama sırasında Mürted Julian'ın önünde Artemis dedi: "Mesih yukarıdan seslendi Konstantin, Maxentius'a savaş açtığında, onu öğle saatlerinde göstererek Haç işareti güneşin üzerinde parlak bir şekilde parladı ve yıldız şeklindeki Roma harfleriyle ona tahmin edildi zafer savaşta. Kendimiz oradayken O'nun işaretini gördük ve mektupları okuduk, onu ve tüm orduyu gördük:

Ordunuzda bunun birçok tanığı var, eğer onlara sormak isterseniz ”(bölüm 29).

Tanrı'nın gücüyle Kutsal İmparator Konstantin parlak kazandı zafer Roma'da dinsiz ve alçakça işler yapan tiran Maxentius'un üzerine” (bölüm 39).

Böylece putperestler arasında bir zamanlar utanç verici bir infaz aracı olan haç, İmparatorun egemenliğine girdi. Konstantin Harika zafer yerine Hıristiyanlığın putperestliğe karşı zaferi ve en derin saygı konusu.

Pirinç. 20. Yeraltı mezarı haçı veya "zafer işareti".

Örneğin, Kutsal İmparatorun hikayelerine göre Justinianus, benzer haçların (Şekil 20) sözleşmelere yerleştirilmesi gerekiyordu ve "tüm güvene layık" bir imza anlamına geliyordu (kitap 73, bölüm 8). Konseylerin eylemleri (kararları) da haç görüntüsü ile sabitlendi. İmparatorluk kararnamelerinden biri şöyle diyor: "onaylanan her uzlaşma eylemini emrediyoruz kutsal haç işareti Mesih, öyle kalsın ve olması gerektiği gibi ".

Pirinç. 21. Yeraltı mezarı haçı veya "zafer işareti".

Pirinç. 22. Yeraltı mezarı haçı veya "zafer işareti".

Genel olarak, bu haç şekli (Şek. 21) en çok tapınakları, ikonları, rahip kıyafetlerini ve diğer kilise eşyalarını süslemek için süslemelerde (Şek. 22) kullanılır.

Rus'taki haç "ataerkil" veya Batı'da "Lorensky" dir.

Pirinç. 23. Rusya'daki haç "ataerkil" veya Batı'da "Lorensky" dir.

Sözde " son bin yılın ortasından beri kullanıldığını kanıtlayan bir gerçek ataerkil haç”, kilise arkeolojisi alanından çok sayıda veri ile doğrulanmaktadır. Korsun şehrinde Bizans İmparatoru valisinin mührü üzerinde tasvir edilen altı köşeli haçın bu şekliydi (Res. 23).

Aynı tür haç, Batı'da adı altında yaygındı. "Lorensky".

Rus geleneğinden bir örnek olarak, en azından St.Petersburg'un büyük bakır haçını gösterelim. İbrahimiye 18. yüzyılın Rostov'u, 11. yüzyılın ikonografik örneklerine göre yapılmıştır.

Çapraz dört köşeli veya Latince "immissa".

"Tanrı'nın Tapınağı ve Kilise Hizmetleri" ders kitabı, "monogramı değil, haçın doğrudan görüntüsünü onurlandırmak için güçlü bir motivasyonun, kutsal Çar Konstantin'in annesi tarafından Değerli ve Hayat Veren Haç'ın satın alınması olduğunu bildiriyor. , Havarilere Eşit Elena. Haçın doğrudan görüntüsü yayıldıkça, yavaş yavaş Çarmıha Gerilme şeklini alır ”(St. Petersburg, 1912, s. 46).

Pirinç. 24. Dört köşeli haç veya Latince "immissa".

Batı'da, şu anda en yaygın olanı, şizmatiklerin - hayali antik çağın hayranlarının - küçümseyerek çağırdığı "immiss" haçıdır (Şekil 24). Lehçe)"Kryzh Latin" veya "Rymsky", yani - Roma haçı. Dört köşeli haçın bu aleyhtarları ve osmikonomy'nin dindar hayranları, görünüşe göre, İncil'e göre, haçın infazının İmparatorluk boyunca tam olarak Romalılar tarafından dağıtıldığını ve elbette Romalı olarak kabul edildiğini hatırlatmak gerekiyor.

Aziz, "Ve ağaçların sayısına göre değil, uç sayısına göre değil, Mesih'in Haçı bizim tarafımızdan saygı görüyor, ancak kutsal kanı lekelenmiş Mesih'in Kendisine göre," aziz şizmatik felsefeleri kınadı. Dimitri Rostov, "Ve mucizevi bir güç sergileyen herhangi bir haç kendi başına hareket etmez, ancak üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücü ve O'nun kutsal adının anılmasıyla" (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Evrensel Kilise tarafından benimsenen “Kutsal Haç Kanonu”, St. Gregory Sinaita - göksel, dünyevi ve yeraltı dünyasındaki her şeyi içeren Haç'ın İlahi gücü hakkında şarkı söylüyor: “Şerefli Haç, dört köşeli Havari'nin gücü, ihtişamı ”(şarkı 1),“ Bakın dörtlü Haç, yüksekliği, derinliği ve genişliği olan” (şarkı 4).

3. yüzyıldan başlayarak, bu tür haçlar Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığında, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerlerine eşit olarak kullanıyor.

Papalık haçı.

Pirinç. 25. Papalık haçı.

Bu haç şekli en çok 13.-15. yüzyıllarda Roma Kilisesi'nin hiyerarşik ve papalık ayinlerinde kullanıldı ve bu nedenle "papalık haçı" olarak adlandırıldı (Şek. 25). Haça dik açılarla tasvir edilen ayakla ilgili soruya azizin sözleriyle cevap vereceğiz. Dimitrios Rostovsky şöyle dedi: “Haçın ayağını öpüyorum, eğer eğikse, eğer eğik değil ve haç yapıcıların ve çapraz yazarların geleneği, kiliseyle tutarlı olarak, tartışmıyorum, hoşgörü gösteriyorum” (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Altı köşeli haç "Rus-Ortodoks".

Pirinç. 26. Altı köşeli haç "Rus-Ortodoks".

Alt traversin tasarımının nedeni sorusu eğimli Rab'bin Haçına hizmetin 9. saatinin ayinle ilgili metni tarafından oldukça ikna edici bir şekilde açıklanmıştır: "İki hırsızın ortasında, doğruluğun ölçüsü, Haçınızı bulduktan sonra: Birincisi, küfür yüküyle cehenneme indirildim, diğeri ise günahlardan kurtulup teoloji bilgisine kavuştum." Başka bir deyişle, hem Golgota'da iki hırsız için hem de hayatta her insan için haç, sanki içsel durumunun terazisi gibi bir ölçü görevi görür.

"Bir yük tarafından cehenneme indirilen bir hırsıza küfür", onun tarafından Mesih'e karşı söylendiğinde, bu korkunç ağırlık altında eğilen bir terazinin enine çubuğu gibi oldu; tövbe ve Kurtarıcı'nın sözleriyle serbest bırakılan başka bir hırsız: "bugün benimle cennette olacaksın"(Luka 23; 43), haç Cennetin Krallığına yükselir.

Rusya'daki haçın bu şekli eski zamanlardan beri kullanılmaktadır: örneğin, 1161'de St. Euphrosyne Prenses Polotskaya, altı köşeliydi.

Altı köşeli Ortodoks haçı, diğerleriyle birlikte Rus hanedanlık armalarında kullanıldı: örneğin, Rus Hanedanlık Armalarında açıklandığı gibi (s. 193), Herson eyaletinin arması üzerinde bir “gümüş Rus haçı” tasvir edilmiştir. (Şek. 26).

Ortodoks sekizgen haç.

Pirinç. 27. Ortodoks sekizgen haç.

Sekiz köşeli - çoğu, haçın tarihsel olarak güvenilir biçimine karşılık gelir; zaten çarmıha gerildi Mesih, tanıklık ettikleri gibi Tertullian aziz İrenaeus Lyon, aziz Justin Filozof ve diğerleri. “Ve Rab İsa haçı omuzlarında taşıdığında, haç hala dört köşeli;Çünkü henüz olmadıüstünde başlık, ayak yok.(...) Tabure yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta kaldırılmamıştı ve askerler, Mesih'in ayaklarının nereye uzanacağını bilmeden tabure takmadılar, zaten Golgota'da bitirdiler ”dedi Aziz. şizmatik Dimitri Rostov (Arama, kitap 2, bölüm 24). Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta bir unvan yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi, ilk başta "O'nu çarmıha gerdim"(Yuhanna 19; 18) ve sonra yalnızca "Pilatus yazıyı yazdı ve(kendi emriyle) geçmek"(Yuhanna 19; 19). İlk başta kura ile bölünmüştü "Onun kıyafetleri" savaşçılar "onu çarmıha gerdiler"(Mt. 27; 35) ve ancak o zaman "Başına suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır"(Mt. 27; 37).

Bu yüzden, dörtlü Bölünmenin öfkesine kapılan herkesin Deccal'in mührü dediği Golgota'ya taşınan Mesih'in Haçı, yine de Kutsal Evangelion'da adlandırılır. "Onun Haçı"(Matta 27; 32. Mk. 15; 21, Luka 23; 26, Yuhanna 19; 17), yani çarmıha gerilmeden sonraki tablet ve tabure ile aynı (Yuhanna 19; 25). Rusya'da, bu formun bir haçı (Şekil 27) diğerlerinden daha sık kullanıldı.

Yedi köşeli haç.

Pirinç. 28. Yedi köşeli haç.

Bu haç şekli (Şek. 28), kuzey yazısının ikonlarında, örneğin 15. yüzyılın Pskov okulunda oldukça sık bulunur: bir azizin görüntüsü paraskeva Hayat dolu Cuma günleri - Tarih Müzesi'nden veya azizin görüntüsünden Dimitrios Selanik - Rusça'dan; veya Moskova okulu: "Çarmıha Gerilme" çalışması Dionysos - 1500 tarihli Tretyakov Galerisi'nden.

Ayrıca Rus kiliselerinin kubbelerinde yedi köşeli haç görüyoruz: örneğin, Vazentsy köyündeki 1786 tarihli ahşap Ilyinsky Kilisesi'nden alıntı yapalım (Kutsal Rusya, St. Petersburg, 1993, resim 129) veya biz Patrik Nikon'un inşa ettiği Yeni Kudüs Manastırı'nın Diriliş Katedrali'nin girişinin üzerinde görebilirsiniz.

Bir zamanlar teologlar, ne tür bir mistik ve dogmatik anlamın geçerli olduğu sorusunu hararetle tartışıyorlardı. ayak kefaret haçının bir parçası olarak mı?

Gerçek şu ki Eski Ahit rahipliği tabiri caizse getirme fırsatı elde etti kurbanlar (koşullardan biri olarak) "altın" sayesinde ayak, tahta bağlı"(2. Tarihler 9; 18), biz Hıristiyanlarda olduğu gibi, Tanrı'nın buyruğuna göre Tanrı'nın aracılığıyla kutsal kılındı. Noel Baba "ve onları kutsa, - Tanrı dedi ki, yakmalık sunu sunağı ve tüm eşyaları, (...) ve ayağı. Ve onları kutsa, büyük bir kutsallık olacaktır: Onlara dokunan her şey kutsal kılınacaktır.”(Örn. 30; 26-29).

Böylece, ayak haç, Yeni Ahit sunağının mistik bir şekilde işaret eden kısmıdır. rahip gibi başkalarının günahlarının bedelini gönüllü olarak ölümüyle ödeyen dünyanın Kurtarıcısı'nın bakanlığı: Tanrı'nın Oğlu için "Günahlarımızı ağaçta kendi bedeninde taşıdı"(1 Pet. 2; 24) Çapraz, "kendini feda et"(Heb. 7; 27) ve böylece "olarak Başrahip sonsuza kadar"(Heb. 6; 20), O'nun şahsında yerleşik "Rahiplik ebedidir"(Heb. 7; 24).

Ve "Doğu Patriklerinin Ortodoks İtirafı" nda şöyle ifade edilir: "Çarmıhta yerine getirdi. rahip pozisyonu insan ırkının kurtuluşu için kendinizi Tanrı'ya ve Baba'ya kurban olarak sunun” (M., 1900, s. 38).

ama karıştırmayalım ayak Aziz geçmek, Kutsal Yazılardan iki tabure ile bize onun gizemli yönlerinden birini gösteriyor.

"Davut diyor ki, "Tanrımız RAB'be övgüler sunun ve tapın ayak Onun; kutsal O!(PS. 99; 5). A Yeşaya Mesih adına diyor ki: "yücelteceğim ayak Ayaklarım"(Is.60; 13), - azizi açıklar Dimitri Rostov. İbadet edilmesi emredilen bir tabure vardır, ibadet edilmesi emrolunmayan bir tabure vardır.

Tanrı İşaya'nın peygamberliğinde şöyle der: "Gök tahtım, ama dünya - ayak Ayaklarım"(Dır-dir. 66; 1): bu tabure - toprak hiç kimse ibadet etmemelidir, sadece yaratıcısı olan Allah'a ibadet etmelidir. Ve ayrıca mezmurlarda şöyle yazılmıştır: "Rab (Baba) Rab'be dedi(oğluna) benimki: düşmanlarını koyana kadar sağımda otur ayak ayağın"(PS. 109; 1). Ve bu Tanrı'nın taburesi, düşmanlar Tanrım, kim ibadet etmek ister? Hangi ayağa ibadet etmek Davut komutlar?" (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Kurtarıcı adına Tanrı'nın sözü bu soruya cevap verir: “ve ben yukarı kaldırıldığımda kara» (Yuhanna 12; 32) - “ itibaren ayak Ayaklarım"(Is.66; 1), sonra "yücelteceğim ayak Ayaklarım"(İşaya 60; 13) - "sunağın ayağı"(Çıkış 30; 28) Yeni Ahit - Kutsal geçmek,İtiraf ettiğimiz gibi tahttan indirmek, Tanrım, "Düşmanların ayak ayağın"(Ps. 109; 1) ve bu nedenle "tapmak ayak (Geçmek) Onun; kutsal ""(PS. 99; 5), « ayak, tahta bağlı" (2 Buhar. 9; 18).

Çapraz "dikenli taç".

Pirinç. 29. Çapraz "dikenli taç".

ile bir haç görüntüsü dikenler tacı(Res. 29), Hıristiyanlığı benimseyen çeşitli halklar tarafından yüzyıllardır kullanılmaktadır. Ancak eski Greko-Romen geleneğinden çok sayıda örnek yerine, elimizdeki kaynaklara göre daha sonraki dönemlerde kullanımına ilişkin birkaç örnek vereceğiz. ile çapraz dikenler tacı eski bir Ermeni el yazmasının sayfalarında görülebilir kitabın Kilikya krallığı dönemi (Matenadaran, M., 1991, s. 100);

Açık simge Tretyakov Galerisi'nden 12. yüzyılın “Haçın Yüceltilmesi” (V.N. Lazarev, Novgorod ikon resmi, M., 1976, s. 11);

14. yüzyılın Staritsky bakır döküm çapraz yeleğinde; Açık kapak"Golgota" - Tsarina Anastasia Romanova'nın 1557'de manastıra yaptığı katkı;

gümüş üzerinde servis tabağı 16. yüzyıl (Novodevichy Manastırı, Moskova, 1968, hasta 37), vb.

Tanrı, günah işleyen Adem'e şunu söyledi: “Dünya senin için lanetli olsun. Diken ve devedikeni senin için filizlenecek"(Yaratılış 3; 17-18). Ve yeni günahsız Adem - İsa Mesih - gönüllü olarak başkalarının günahlarını üstlendi ve ölüm bunların bir sonucu olarak ve dikenli acı çekmek, için o dikenli yola öncülük etmek. İsa'nın Havarileri Matta (27; 29), Markos (15; 17) ve Yuhanna (19; 2) derler ki "savaşçılar, dedikodu dikenler tacı, kafasına koy", "ve çizgilerinden iyileştik"(İşaya 53; 5). Bundan neden o zamandan beri açık çelenk Yeni Ahit kitaplarından başlayarak zafer ve ödülü sembolize eder: "gerçeğin tacı"(2 Tim. 4; 8), "zafer tacı"(1 Pet. 5; 4), "yaşam tacı"(Yakup 1; 12 ve Apoc 2; 10).

Çapraz "darağacı".

Pirinç. 30. Çapraz "darağacı".

Haçın bu şekli, kiliselerin, ayinle ilgili eşyaların, hiyerarşik kıyafetlerin ve özellikle gördüğümüz gibi, "üç ekümenik öğretmen" ikonları üzerindeki piskoposların omophorionlarının dekorasyonunda çok yaygın olarak kullanılmaktadır (Şekil 30-31).

Pirinç. 31. Çapraz "darağacı".

“Biri size derse, çarmıha gerilene tapıyor musunuz? Pırıl pırıl bir sesle ve güler yüzle cevap verirsin: Ben ibadet ederim ve ibadetten vazgeçmem. Gülerse, onun hakkında gözyaşı dökersin, çünkü o deli, ”diye öğretiyor, kendisi bu haçla resimlerle süslenmiş (Şek. 30), azizin ekümenik öğretmeni John Chrysostom (Sohbet 54, Matta üzerine).

Herhangi bir biçimdeki çarmıh, doğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren bir güce sahiptir ve bu Tanrı'nın bilgeliğini bilen herkes, Havari ile birlikte haykırır: “Ben (...) Sadece övünmek istiyorum (...) geçmek Rabbimiz İsa Mesih"(Gal. 6; 14)!

Çapraz "asma".

Pirinç. 32. Çapraz "asma".

"BEN haklıyım asma, ve babam bir bağcıdır"(Yuhanna 15; 1). İsa Mesih kendisini, Kendi bedeninin üyeleri olan tüm Ortodoks inananlar için manevi, kutsal yaşamın tek kaynağı ve şefi olan Kendisi tarafından dikilen Kilisenin Başkanı olarak adlandırdı.

"BEN ben asma, ve sen şubeler; Kim bende yaşarsa ve ben de onda kalırsam, çok meyve verir.”(Yuhanna 15; 5).

"Kurtarıcı'nın Kendisinin bu sözleri, sembolizmin temelini attı. üzüm asması - Kont A. S. Uvarov, "Hıristiyan Sembolleri" adlı çalışmasında ana anlamı yazdı. asma(Şekil 32) Hıristiyanlar için Komünyon Kutsal Eşyası ile sembolik bir bağlantı içindeydi” (s. 172-173).

Çapraz "taç yaprağı".

Pirinç. 33. Petal çapraz.

Haç biçimlerinin çeşitliliği, Kilise tarafından her zaman oldukça doğal kabul edilmiştir. Rahip'in sözleriyle teodora Studita - "çapraz herhangi bir form gerçek haçtır. Kilise güzel sanatlarında çok sık bulunan, örneğin azizin omoforionunda görülen "yapraklı" haçtır (Şekil 33). Gregory Kiev Ayasofyası'nın 11. yüzyıl harikası mozaiği.

“Çeşitli duyusal işaretlerle, hiyerarşik olarak Tanrı ile tek tip bir birliğe yükseltildik”, - Kilisenin ünlü öğretmeni St. JohnŞam. Görünenden görünmeyene, geçiciden sonsuzluğa - Kilise tarafından lütuf dolu sembollerin kavranmasıyla Tanrı'ya götürülen bir kişinin yolu budur. Çeşitliliklerinin tarihi, insanlığın kurtuluş tarihinden ayrılamaz.

"Yunanca" veya eski Rus "korsunchik" i çaprazlayın.

Pirinç. 34. "Yunanca" veya eski Rus "korsunchik" i çaprazlayın.

Bizans için geleneksel ve sözde "Yunan haçı" nın en sık ve yaygın olarak kullanılan şekli. Aynı haç, bildiğiniz gibi, en eski "Rus haçı" olarak kabul edilir, çünkü Kilise Geleneğine göre kutsal prens vladimir vaftiz edildiği Korsun'dan böyle bir haç çıkardı (Şek. 34) ve onu Kiev'de Dinyeper kıyılarına yerleştirdi. Benzer bir dört köşeli haç, prensin mezarının mermer tahtasına oyulmuş Kiev Sofya Katedrali'nde bugüne kadar hayatta kaldı. Yaroslav, bir azizin oğlu vladimir Havarilere Eşittir.

Pirinç. 35. "Yunanca" veya eski Rus "korsunchik" i çaprazlayın.

Çoğu zaman, bir mikro evren olarak Mesih'in Haçı'nın evrensel önemini belirtmek için, haç, cennetin kozmolojik küresini simgeleyen bir daire içine kazınmış olarak tasvir edilir (Şekil 35).

Bir hilal ile "kubbe" çapraz.

Pirinç. 36. "Kubbe"yi hilal ile çaprazlayın.

"Kubbe" en belirgin yerde bulunduğundan, hilalli haçla ilgili sorunun sıklıkla sorulması şaşırtıcı değildir. Örneğin, 1570 yılında inşa edilen Vologda Ayasofya Katedrali'nin kubbeleri bu tür haçlarla süslenmiştir (Şek. 36).

Pirinç. 37. "Kubbe"yi hilal ile çaprazlayın.

Moğol öncesi dönemin tipik bir örneği olarak, bu kubbeli haç biçimi genellikle Pskov bölgesinde, örneğin 1461'de dikilen Meletovo köyündeki Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'nin kubbesinde bulunur (Şekil 37). .

Genel olarak, bir Ortodoks kilisesinin sembolizmi, estetik (ve dolayısıyla statik) algı açısından açıklanamaz, ancak tam tersine, kilise sembolizminin neredeyse tüm unsurları olduğundan, tam olarak ayinsel dinamiklerde anlaşılmaya oldukça açıktır. farklı ibadet yerlerinde, farklı anlamları özümser.

"Ve cennette büyük bir alâmet: karısı giyinik Güneşin içinde - Vahiy'de diyor John ilahiyatçı, ayaklarının altında ay" (Apoc. 12; 1) ve ataerkil bilgelik açıklıyor: bu ay işaretler yazı tipi, Mesih'e vaftiz edilen Kilise, doğruluğun Güneşi olan O'nun üzerine koyar.

Hilal aynı zamanda beşikİlahi Bebek Mesih'i alan Beytüllahim; hilal tas Mesih'in Bedeninin bulunduğu Efkaristiya;

hilal gemi Besleyici-Mesih liderliğindeki kilise;

hilal Çapa umut, Mesih'in çarmıhının armağanı;

Hilal de eskidir yılan, Haç tarafından çiğnendi ve Tanrı'nın düşmanı olarak Mesih'in ayakları altına yerleştirildi.

Çapraz "yonca".

Pirinç. 38. Çapraz "yonca".

Rusya'da, bu haç şekli, sunak haçlarının üretimi için diğerlerinden daha sık kullanılır (Şek. 38). Ancak bunu devlet sembollerinde görebiliriz. "Gümüş ters çevrilmiş bir hilal üzerinde duran altın Rus yonca haçı", Rus Arması'nda bildirildiği gibi, Tiflis eyaletinin arması üzerinde tasvir edilmiştir (s. 191).

Pirinç. 39. Altın "yonca" haçı.

Altın “yonca” (Şek. 39) ayrıca Orenburg eyaletinin arması üzerinde, Penza eyaleti Troitsk şehrinin, Kharkov, Akhtyrka şehrinin ve Tambov eyaleti Spassk şehrinin arması üzerindedir. , eyalet şehri Chernigov'un arması üzerinde vb.

"Malta" veya "George" kelimesini çaprazlayın.

patrik Yakup kehanetsel olarak Haç'ı onurlandırdığında "İnançla eğildim, elçinin dediği gibi - asanın üstünde Kendi"(İbraniler 11:21), "çubuklar" diye açıklıyor aziz JohnŞam - kim hizmet etti haç görüntüsü"(Kutsal simgeler hakkında, 3 tane yedi.).

Pirinç. 40. "Malta" veya "George" kelimesini çaprazlayın.

Bu nedenle bugün piskoposun asasının kabzasının üzerinde bir haç vardır (Şek. 40), "çünkü çarmıhta biz- aziz yazar Simeon Selanik, seyahat edelim ve beslenelim, mühürlendik, çocuklarımız oldu ve tutkularımızı öldürerek Mesih'e çekildik.”(bölüm 80). Olağan ve yaygın kilise kullanımına ek olarak, örneğin haçın bu şekli, St. John Malta adasında kurulan ve bildiğiniz gibi Rus İmparatoru'nun öldürülmesini organize eden Masonluğa karşı açıkça savaşan Kudüs paul Petrovich - Malta'nın koruyucu azizi. Böylece isim ortaya çıktı - "Malta haçı" (Şek. 40).

Pirinç. 41. "Malta" veya "George" kelimesini çaprazlayın.

Pirinç. 42. "Malta" veya "George" kelimesini çaprazlayın.

Pirinç. 43-44. "Malta" veya "George" kelimesini çaprazlayın.

Rus hanedanlık armalarına göre, bazı şehirlerin armalarında altın "Malta" haçları vardı, örneğin:

Poltava ilinden Zolotonosha (Şek. 40), Mirgorod (41) ve Zenkov (41);

Chernihiv eyaletinden Pogar (40), Bonza (40) ve Konotop (41);

Kovel (40) Volyn, Pavlovsk (44) St. Petersburg, Vindava (40) Courland, Belozersk (40) Novgorod eyaletleri, Perm (42) ve Elizabeth-Polish (43) eyaletleri ve diğerleri.

Haçlarla ödüllendirilen herkes St. George Dört derecenin de galipleri (Şekil 43), bildiğiniz gibi "George's Cavaliers" olarak adlandırıldı.

Çapraz "prosphora-Konstantinovsky".

Pirinç. 45. "Prosphora-Konstantinovsky" çapraz.

İlk defa Yunanca bu kelimeler "IC.XP.NIKA", bunun anlamı - "İsa Mesih Fatih'tir" Havarilere Eşit İmparator tarafından Konstantinopolis'teki üç büyük haç üzerine altınla yazılmıştır. Konstantin.

“Galip gelene benimle tahtıma oturmayı bağışlayacağım. aynen ben kazandım ve babamla birlikte tahtına oturdu."(Rev. 3; 21), diyor Kurtarıcı, kazanan cehennem ve ölüm.

Eski geleneğe göre, bu vaftiz annesi anlamına gelen kelimelerin eklenmesiyle prosphora üzerine bir haç resmi basılır. zafer Mesih'in: "IS.CHR.NIKA". Bu "prosphora" mührü (Şek. 45) şu anlama gelir: günahkarların günahkâr esaretten kurtuluşu veya başka bir deyişle, Kefaretimizin büyük bedeli.

Eski baskılı çapraz "hasır".

Pirinç. 46. ​​​​Eski baskılı "hasır" haç.

"Bu dokuma eski Hıristiyan sanatından türetilmiştir., - Profesör V.N. Shchepkin yetkili bir şekilde bildiriyor, - oymalar ve mozaiklerde bilindiği yer. Bizans dokumacılığı da, Glagolitik el yazmalarında en eski çağda özellikle yaygın olduğu Slavlara geçer.

(Rus Paleografi Ders Kitabı, Moskova, 1920, s. 51).

Pirinç. 47. Eski baskılı "hasır" haç.

Pirinç. 48. Eski baskılı "hasır" haç.

Pirinç. 49. Eski baskılı "hasır" haç.

Çoğu zaman, "hasır" haç resimleri (Şek. 46-49), Bulgar ve Rus eski basılı kitaplarında süslemeler olarak bulunur.

Çapraz "kristal".

Beyaz tarla zambakları Slavca denir "ekran kırsal". Kitapta "Rus bakır dökümü" pektoral "haçı" görebiliriz krinoidal Serensk XI-XII yüzyıllardan biter. Bu tür haçlar, 11.-12. yüzyıllardaki Bizans antik eserlerinde biliniyor ve 14.-15. yüzyıllarda Rusya'da yaygındı” (M., 1993, s. 159).

Pirinç. 50. Çapraz "kristal".

Genel olarak, çiçeklerden oluşan haçın sembolik görüntüsü zambaklar(Şek. 50), Kurtarıcı'nın hizmetiyle ilgili sözlerini hatırlıyor: "BEN, Tanrı diyor — zambak vadiler!"(Şarkı 2; 1).

“Vadide olan benim için vadiye iner,- yazar kökenİsa hakkında, ve vadiye geldikten sonra bitti zambak. Tanrı'nın cennetine dikilen hayat ağacının yerine çiçek tüm alan, yani tüm dünya ve tüm yeryüzü".

"Beni Dinleyin, Dindar Çocuklar, tüm Tanrı Sözü'nü çağırır, çiçek gibi zambak» (Sirach 39; 16-18), yani hikmetli ve dindar bir yaşamla, Her Şeye Kadir olan saf tütsü olun.

Haç dört köşeli "damla şeklindedir".

Pirinç. 51. Dört köşeli "damla şeklinde" haç.

Çapraz ağaca serpmek, kan damlası Mesih sonsuza dek gücünü çarmıha iletti.

Devlet Halk Kütüphanesi'nden alınan 2. yüzyıla ait Yunan İncili, güzel bir tasvir eden bir yaprakla açılır. "gözyaşı"(Res. 51) dört köşeli haç (Bizans minyatürü, M., 1977, sayfa 30).

Pirinç. 52. Dört köşeli "damla şeklinde" haç.

Ve ayrıca, örneğin, bilindiği gibi, ikinci binyılın ilk yüzyıllarında dökülen bakır pektoral haçlar arasında sıklıkla olduğunu hatırlıyoruz. "damla şeklinde"(şek. 52) kodlamalar (Yunanistan 'da - "Sandığın üstünde").

Mesih'in başlangıcında "kan damlası, yere düşüyor"(Luka 22; 44), hatta günaha karşı mücadelede bir ders oldu. "önce kan» (İbraniler 12; 4); O'ndan çarmıhtayken "günü geçmiş kan ve su"(Yuhanna 19; 34), daha sonra örnek olarak onlara kötülükle ölümüne bile savaşmaları öğretildi.

"Ona(Kurtarıcı) bizi seven ve bizi günahlarımızdan temizleyen kan benim"(Rev. 1; 5), bizi kim kurtardı « haçın kanı Onun"(Sütun 1; 20) - Sonsuza dek zafer!

Çapraz "çarmıha gerilme".

Çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in günümüze ulaşan ilk tasvirlerinden biri, Roma'daki St. Sabina kilisesinin kapılarında sadece 5. yüzyıla aittir.

İLE 6. yüzyıl Kurtarıcı, sanki bir haça yaslanmış gibi, uzun bir kollobia cüppesinde tasvir edilmeye başlandı. 17. ve 9. yüzyılların Bizans ve Suriye kökenli erken bronz ve gümüş haçlarında görülebilen İsa'nın bu görüntüsüdür.

6. yüzyıl azizi anastasy Sina, Mesih'te iki doğanın birliğini reddeden sapkın bir mezhep olan "Acephalus'a Karşı" özür dileyen (Yunanca - "savunma") bir makale yazdı. Bu makaleye, Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinin bir görüntüsünü şu şekilde ekledi: monofizitizme karşı argüman . Bu arada, Viyana Kütüphanesi'nin el yazmasında da görebileceğimiz gibi, eserinin kopyacılarını metinle birlikte ona ekli görüntüyü dokunulmaz bir şekilde aktarmaları için çağırıyor.

Çarmıha gerilmenin hayatta kalan bir başka, daha da eski görüntüsü, Zagba manastırından Ravvula İncili'nin minyatüründedir. Bu 586 el yazması, St.Petersburg Floransa Kütüphanesi'ne aittir. Lawrence.

Pirinç. 53. Çapraz "çarmıha gerilme".

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta tasvir edilmedi, sadece canlı dirildi ama aynı zamanda muzaffer(Şek. 53) - ve yalnızca 10. yüzyılda görüntüler ortaya çıktı ölü İsa(Şek. 54).

Pirinç. 54. Çapraz "çarmıha gerilme".

Eski zamanlardan beri, hem Doğu'da hem de Batı'da çarmıha gerilmiş haçlar, Çarmıha Gerilmiş'in ayaklarını desteklemek için bir enine direğe sahipti ve ayakları çivilenmiş olarak tasvir edildi. her biri ayrı ayrı tırnağıyla (Şek. 53). Tek çiviyle çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi (Res. 54), ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesi üzerine Yunan harfleri zorunlu olarak yazılmıştır. OΩN, anlamı "doğru Mevcut» , Çünkü "Tanrı Musa'ya dedi ki: Ben Mevcut» (Çıkış 3; 14), böylece kendi adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının kendi varlığını, sonsuzluğu ve değişmezliğini ifade eder.

Ortodoks dogmasından Geçmek(veya kefaret)şüphesiz Rab'bin ölümünün olduğu fikrini izler. herkesin kurtuluşu, herkesin çağrısı halklar. Sadece geçmek, diğer infazların aksine, İsa Mesih'e kollarını açarak ölme fırsatı verdi, arama"her şey biter kara"(İşaya 45; 22).

Bu nedenle, Ortodoksluk geleneğinde - Kurtarıcı'yı tasvir etmek tüm tutucu tıpkı Risen One gibi çapraz taşıyıcı, tutmak ve çağırmak senin kucaklama tüm evren ve kendine güvenen Yeni Ahit sunağı Haçtır (Şek. 53). Peygamber bundan bahsetmiştir. Yersmia Mesih'ten nefret edenler adına: "Onun ekmeğine odun koyalım"(11; 19), yani haç ağacı vücuda koymak Cennetin ekmeği olarak adlandırılan Mesih (St. Dimitri Yükseklik. cit. op.).

Çarmıha gerilmenin geleneksel olarak Katolik bir görüntüsü, sarkma Mesih'in kollarında (Şekil 54), aksine, neyin ne olduğunu gösterme görevi vardır. Nasıl her şey oldu, ölümü tasvir et acı ve ölüm ve hiç de değil Ne esasen Haç'ın ebedi Meyvesidir - O'nun zafer.

Ortodoksluk her zaman tüm günahkarların cefa mütevazi için gerekli asimilasyon onlar tarafından Kefaret Meyvesi - günahsız Kurtarıcı tarafından gönderilen ve gazetelerin gururdan anlamadığı Kutsal Ruh, onların günahkâr acı katılım arayan günahsız, ve bu nedenle kurtarıcı Mesih'in Tutkusu ve böylece Haçlıların "kendini kurtuluş" sapkınlığına düşmek.

Şematik haç veya "Golgota".

Pirinç. 55. Şematik haç veya "Golgota".

Rus haçlarındaki yazıtlar ve kriptogramlar her zaman Yunan haçlarından çok daha çeşitli olmuştur.

11. yüzyıldan beri, sekiz köşeli haçın alt eğik üst çubuğunun altında, efsaneye göre Golgota'ya gömülen Adem'in başının sembolik bir görüntüsü beliriyor. (İbranice -"ön yer"), Mesih'in çarmıha gerildiği yer. "Gömüleceğim yerde Tanrı'nın Sözü çarmıha gerilecek ve O'nun kanıyla kafatasıma serpilecek" Adem kehanet etti. Onun bu sözleri, 16. yüzyılda Rusya'da gelişen ve "Golgota" imgesinin yakınında aşağıdaki adlandırmaları üretmek için gelişen geleneği açıklığa kavuşturuyor:

« M.L.R.B."- alınlık yeri çarmıha gerildi" İYİ OYUN."- Golgota Dağı," GA." - Adamov'un başı; ayrıca başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: sağda solda, cenaze töreni veya cemaat sırasında olduğu gibi.

Edebiyat " İLE" Ve " T" Anlam kopyalamak Longinus yüzbaşısı ve baston haç boyunca tasvir edilen bir süngerle.

Yazıtlar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: " IC» « XC"- İsa Mesih'in adı;

ve altında: "NİKA"- Kazanan;

başlıkta (plakada) veya yanında yazıt: "SN" "BZHIY" - Tanrı'nın oğlu veya kısaltması "I.N.Ts.I."- Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa;

başlığın üstündeki yazı: "TSR" "KELİMELER" - Zafer Kralı.

Bu tür haçların, büyük ve meleksel şemanın cüppelerine işlenmesi gerekiyordu;

paraman'da üç ve kukul'da beş haç: alında, göğüste, her iki omuzda ve sırtta.

Geçmek "Galpa"(Res. 55), yeni vaftiz edilenin beyaz kefeni gibi, günahtan arınma anlamına gelen vaftizde verilen adakların korunmasını simgeleyen cenaze kefeni üzerinde de tasvir edilmiştir.

Farklı çapraz görüntü, doğrudan Çarmıha Gerilmiş Mesih'in Kendisini tasvir eden, haç işareti maneviyatını aktarır Anlam, onun gerçekliğini tasvir ediyor Anlam, ancak Haç'ın kendisi görünmüyor.

“Haç tüm evrenin koruyucusudur, Haç Kilisenin güzelliğidir, Haç kralların gücüdür, Haç sadık tasdiktir, Haç meleğin ihtişamıdır, Haç vebadır. şeytanın” , - Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi bayramının aydınlarının mutlak Gerçeğini onaylar.

Çapraz "gamma", Batı'da "crux gammata".

"Göklerin ve yerin ordularının Tanrısı,- aziz haykırıyor Filaret Moskova, — Yardımınla düşmanları mağlup eden peygambersiz değildir seninÇağırdı, bir zafer anıtı dikti ve ona "taş" adını verdi. yardım» (1 Sam. 7; 12). İşte bir anıt, şüphesiz kutsanmış ve kutsal, çünkü adı kutsuyor ve kutsuyor. Lord Yardımcısı. "Tanrı korusun,- Rab'bin azizine sorar, - sadece Mesih'i seven Rus askerlerinin cesaret ve zaferlerinin değil, aynı zamanda Yardımın muzaffer ve yenilmez oldukları"(Sözler ve konuşmalar, M., 1877, cilt 3, s. 130; Sözler ve konuşmalar, M., 1885, cilt 5, s. 14).

Ancak anıtlar, Kutsal Haçını ayaklar altına alarak Kurtarıcı İsa'yı yüceltiyor mu? Rus savaşçıları - Kurtarıcı Alyosha, Mareşal Zhukov ve diğerleri - Haçını çiğnemeye zorlayan heykeltıraşlar Tanrı'nın kutsamasına layık mı?

Beşinci-Altıncı Ekümenik Konsey'in 73. kanonuna göre, Tüm, DSÖ olduğu yerde bir haç tasvir ediyor Belki ezmek ayak, ihanet lanetlemek ve aforoz etmek kiliseden: “Yaşam veren Çarmıh bize kurtuluşu gösterdiğine göre, eski düşüşten kurtulmamızı sağlayan kişiye gereken saygıyı göstermek için her türlü özeni göstermemiz bizim için uygundur. Bu nedenle, düşüncede, sözde ve duyguda, O'na ibadet ederek emrediyoruz: yeryüzünde bazıları tarafından çizilen haç imgesi tamamen silinmeli, böylece zaferimizin işareti olmasın. çiğnenerek hakarete uğramak yürüme. Ve bundan böyle yere haç resmi çizenlere emrediyoruz. aforoz etmek» .

İsa'nın Evrensel Kilisesi'nin haçın gama şeklini iki bin yıldır kullandığını ve özellikle Hristiyanların bilmesinde ve asla unutmamasında fayda vardır. "Geçmek herhangi formlar,- azizin öğrettiği gibi teodoröğrenci - Orada doğru Geçmek"!

Pirinç. 56. Çapraz "gamma", Batı'da "crux gammata".

Tarih ve arkeoloji alanında tanınmış dini ve laik uzmanlardan, değişik formlar geçmek "form da kullanımdaydı gammatik çapraz (Şek. 56), oluşan(Yunan harfi) gama", - arşimandrite göre Cebrail kitapta "İlahiyat Seminerleri için Liturji veya Ortodoks İbadet Bilimi Rehberi", Tver'de 1886 basımları (s. 344).

Ve kitaptan "Hıristiyan Sembolizmi" Olarak sayılır. Uvarov, gama haçının 4. yüzyılın başlarında bir kadehte (komünyon için bir kap) tasvir edildiğini öğrenebilirsiniz (s. 36).

albümde "Bizans minyatürü" bunu 9. yüzyılda imparatoriçenin emriyle okuyabilirsiniz. teodora imparatorluk yazı salonunda, antik menderes süsleme unsurlarıyla gama haçlarından oluşan altın bir süsle süslenmiş bir İncil yapıldı (M., 1977, s. 13, tab. 4).

Pirinç. 58. Çapraz "gama", Batı'da "crux gammata".

Pirinç. 60. Çapraz "gamma", Batı'da "crux gammata".

Ve V.N. Lazarev, aşağıdakilerle süslenmiş gama haçındaki süslemeyi görebilirsiniz:

ve 11. yüzyılda Hosios Lucas manastırının kemerleri (Res. 58), 11. yüzyılda Kiev Ayasofya Katedrali'nin apsisi (Res. 60) ve St. George Kilisesi'nin duvarları 12. yüzyılda Kurbinovo'da (Res. 61) ve 14. yüzyıl başlarında İstanbul Kahriye Camisi'nin batı duvarı (Res. 59) (Tablolar, M., 1986, Res. 156, 170, 350, 469) ), ayrıca Bizans dönemine ait piskopos kıyafetleri ve Balkanlar'daki birçok fresk (Res. 57).

Pirinç. 61. Çapraz "gama", Batı'da "crux gammata".

Pirinç. 59. Çapraz "gama", Batı'da "crux gammata".

Pirinç. 57. Çapraz "gamma", Batı'da "crux gammata".

Ve "Matenadaran" kitabında, etrafı çevrili dört köşeli bir haç tasvir edilmiştir.

on iki gama çaprazı, burada daha sonra şu açıklanır: “Eçmiadzin İncili'nin çizimleri, dönüştürücü bağlantı iki vasiyet, en önemli dogmaları onaylamak Hıristiyanlık"(s. 30).

Yeni Ahit sunağının - Mesih'in Haçı - bir dönüşümü olan Eski Ahit sunağının dört ucuna, onu dökmeye gelen Mesih'in kanının bir türü olan kurbanlık kuzu kanıyla meshedilmiş boynuzlar takılmıştı. çarmıhta. Havari, yalnızca iki Ahit arasındaki derin bağlantıya değil, aynı zamanda temel farklılıklarına da dikkat çekti: “her (Eski Ahit) rahip her gün hizmette durur ve defalarca günahları asla ortadan kaldıramayacak aynı fedakarlıkları getirir. o(Mesih), getirmek bir günahlar için kurban, sonsuza dek Tanrı'nın sağında oturdu, yazdı -onun için bir takdime ile kutsal kılınanları yetkinleştirdi”(İbraniler 10; 11-14).

Hristiyanlık karşıtı politikasını daha net ifade etmek isteyen bir Bizans imparatoru, açıkça şunları söyledi: Haç'a karşı savaşıyorum! Ve şimdi Deccal'in hizmetkarları - Haç ve Haçlılardan nefret edenler - yine Kutsal Haç'ı hedefliyorlar.

Yeltsin'in 23 Mart tarihli kararnamesi ile Rusya Bilimler Akademisi bir belge hazırladı. "Faşizmin Özü ve İşaretleri Üzerine" faşist sembollerden de bahsediyor ama bu sembolizmin özü ve işaretleri hakkında tek kelime yok. Bu belge, özellikle şunları söyleyen yeni bir "yasa" taslağını anında imzalayan Başkan'a çok yakıştı:

“229 uncu madde aynen şu şekildedir: (…) hürmetsizlik faşist sembolizm ve teçhizat (...) müsadere ile beş yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır” (Rossiyskaya Gazeta, 21 Haziran 1995). Böylece haç imgesinin “kirletmesi” “meşrulaştırılıyor”!

Aslında tanımanın bir yolu yok faşist semboller Hıristiyanlar arasında yüzlerce gama görüntüsü, örneğin:

Moğol öncesi döneme ait kilise gereçleri üzerine dökülmüş ve oyulmuş;

Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin kubbesinin altındaki mozaik;

ikon boyama - Bizans Azizlerinin kıyafetlerinde;

Nizhny Novgorod Katedrali'nin kapılarının etrafındaki kabartma süsleme;

Pyzhi'deki Moskova St. Nicholas Kilisesi'nin felonyonuna işlemeli vb.

Shamballist Sighs, iblislerin kontrolündeki Führer Hitler'e neden bir "gama" kaydırdı? - bu üçüncü sınıf bir soru; meyvelere bakılırsa, tüm evreni kutsayan Kutsal Haç bugün "yasa" (affet beni Tanrım!) "kirletici bir sembol" olarak adlandırılsa da, iyi bilindiği gibi bu tür saldırılar kötü sonuçlanır. "Birçok, elçi uyarıyor - gibi davranmak haç düşmanları Tanrım. Onların sonu ölümdür."(Phil. 3; 18-19). Haç, Kilise'ye, lütuf krallığının günah krallığı üzerindeki zaferinin bir bayrağı olarak verildi. ve bu nedenle, Haç'a küfredenlerin ağızları, üzerinde çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in gücüyle durdurulsun!

Pirinç. 62. Çapraz "gamma", Batı'da "crux gammata".

Zaten Roma yer altı mezarlarındaki ilk Hıristiyanlar, birçok Hint-Avrupa halkında "sonsuzluk" veya "mutluluk" kavramına karşılık gelen ve "gamalı haç" olarak adlandırılan bir gama haçı tasvir ettiler.

N. A. Sokolov davasının protokollerine göre Pyotr Andreevich Zhilliard, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın gama haçlarının yaygın kullanımının nedenini açıkladı, “Majestelerinin bir refah işareti olarak sık sık eşyalarına koyduğu .. (N. Ross , Death of the Royal Family, Frankfurt am Main, 1987, s. 235).

Örneğin, çarlık arabasının kaputuna (yukarıdaki fotoğrafta görülebileceği gibi), dikey konumda bir gama haçı yerleştirildi (Şek. 62). İmparatoriçe ayrıca Ipatiev evinde siyah bir kalemle çizdi: hem yatağının yanındaki duvar kağıdına hem de kraliyet ailesinin Yekaterinburg'a geldiği gün “17/30 Nisan (Firs) 1918” yazısıyla kapı çerçevesine.

mistik olarak haçın bu şekli, Tanrı'nın İlahi Takdirinin tüm gizemini yansıtır ve dogmatik olarak Kilise doktrininin tamlığını ifade eder.

başka bir patrik Yakup mistik bir vizyon aldı "yerde duran ve göğe uzanan merdivenler", iki kısmı kesişen, oluşan Geçmek, dünyevi olanın artık göksel olanla özgürce birleştiği, insanın Tanrı ile birleştiği; ve hangi basamaklarda "melekler Tanrı'nın yüksel ve alçal » (Yaratılış 28; 12), çarmıhla birlikte Tanrı'nın insanı kurtaran ilgisinin ve ilahi korumasının sürekliliğini ifade eder. Sonuçta, bu işte "kötülük içinde yatan bir dünya"(1 Yuhanna 5; 19), yalnızca Geçmek her yerde Tanrı'nın muzaffer varlığına dair saf bir kavram verir ve bir kişiyi yönlendirir "yeni ve yaşayan bir yol"(İbraniler 10; 19) doğrudan Cennete; çarmıh merkezi, yaratılmışların ve Yaradan'ın buluşma ve barışma yeridir. Haçın mistik tarafını açıklayan Tanrı-insan İsa Mesih, "bundan böyle cennetin açıldığını ve Tanrı'nın meleklerini göreceksin artan ve azalanİnsanoğlu'na"(Yuhanna 1; 51), başka bir deyişle, haç işareti O'nun (Kurtarıcısının) İlahi doğası üzerinde düşünerek zihinsel olarak "yukarı çıkacaklar" ve O'nun enkarnasyonunu ve cehenneme inişini düşünerek "inecekler".

Pirinç. 11. "Bordo" veya "Andreevsky" yi çaprazlayın.

Merdiven Yakup X şeklindeki bir "Bordo" haçına benzeyen (Şekil 11), Cennetten dünyaya ve dünyadan Cennete giden iki yolun mistik bir göstergesidir:

Birinci - Kilise-Gelin'e inmek uğruna Baba'yı Oğul-Damat tarafından terk etmek ve ikinci - Onu bir Eş olarak almak ve Onunla Baba'nın evine dönmek.

havari Paul,“Babanın önünde diz çökmek” (Ef. 3; 14) Göksel, müminin aşkta tasdiki için dua eder, öyle ki "abilir tüm azizlerle kavrayın, nedir) enlem ve boylam ve derinlik ve yükseklik » (Ef. 3; 18)! bir aziz ile JohnŞam, bunun Yüce Allah'ın Haç'ın bir sembolü olduğunu kavrayabilir: "Dört uç gibi geçmek merkezi tarafından ve Tanrı'nın gücü tarafından bir arada tutulur ve birleştirilir. tutmak yükseklik ve derinlik, boylam ve genişlik, yani tüm görünür ve görünmez yaratım ”(Ortodoks inancının tam sunumu, kitap 4, bölüm 11).

Ve aziz ile Dimitri Rostovsky, bunun Haç'ın üç varlık seviyesi üzerindeki gücü olduğunu kavrayabiliriz: “Orta kesişme noktasındaki haç (...) görüntüsü, her şeyin İlahi güç tarafından kapsandığını gösterir; tüm göksel üst son içerir alt ile yeraltı ve iki uçlu tüm dünyevi haçın kutsal ağacı. (…) Yükseklik ile işaretleme göksel, derinlik yeraltı dünyası, enlem ve Boylam dünyevi, Haç'ın her şeye gücü yeten gücünün içeriği ”(Arama, kitap 2, bölüm 24).

Patriğin vizyonundan haç biçimli bir merdivenin sembolik görüntüsü Yakup Kilise'nin varlığının üç seviyesi ile birlikte (Havari'nin duasından Paul) bir gama haçı oluşturan kesişme noktasında her iki parçanın (Şekil 63) dogmatik içeriğinin sırrına nüfuz etmeye yardımcı olacaktır.

Pirinç. 63. Çapraz "gama", Batı'da "crux gammata".

Fotoğrafta:
At sırtında Egemen Nikolai Aleksandroviç ve kaputunda Majestelerinin emriyle kurulmuş bir daire içinde gama haçı bulunan arabasında İmparatoriçe Alexandra Feodorovna.

Çapraz kart "yonca", mızrak, sünger ve çivi.

Bilinçli haçlılar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç eyleme sürüklendiğini gördüğümüzde, özellikle sessiz kalmak imkansızdır, çünkü - azizin sözüne göre Vasili Harika - “Tanrı sessizce teslim oldu”!

Lafta "Oyun kağıtları" ne yazık ki birçok evde bulunan, bir iletişimsizlik aracıdır ve bu sayede bir kişi kesinlikle iblislerle - Tanrı'nın düşmanlarıyla - temasa geçer. Dört kartın tümü "takım elbise" Hıristiyanlar tarafından eşit derecede saygı duyulan diğer kutsal nesnelerle birlikte Mesih'in çarmıhından başka bir şey ifade etmiyor: mızrak, sünger Ve çiviler, yani, İlahi Kurtarıcının acı çekmesinin ve ölümünün araçları olan her şey. Ve cehaletten, birçok insan kendini atıyor "aptala" , kendilerine izin ver Tanrı'ya küfretmekörneğin haçlı bir kart almak "yonca", yani, dünyanın yarısının taptığı ve onu gelişigüzel sözlerle fırlatan Mesih'in haçı (beni affet, Tanrım!) "kulüp", neyden çevrilmiş Yidiş araç "kötü" veya "kötü ruhlar"! Dahası, intiharı oynayan bu gözüpekler, esasen bu haçın "vuruş" biraz berbat "altı koz", bunu hiç bilmeden "koz" Ve "koşer"örneğin Latince aynı şekilde yazılır. Tüm kart oyunlarının gerçek kurallarını açıklığa kavuşturmanın tam zamanı. "aptallarda" geriye kalmak Tüm oynamak: ritüel kurbanların, İbranice Talmudistler olarak adlandırılan "koşer"(yani "temiz"), iddiaya göre Hayat Veren Haç üzerinde güce sahip! Oyun kartlarının amacı dışında kullanılamayacağını biliyorsanız, iblislerin zevki için Hıristiyan türbelerine saygısızlık , ardından haritaların rolü "fal bakmak"- şeytani vahiyler için bu aşağılık arayışlar. Bu bakımdan, bir iskambil destesine dokunan ve küfür ve küfür günahları için samimi bir tövbe getirmeyen kimsenin cehennemde garantili bir kaydı olduğunu kanıtlamak gerekli midir?

Pirinç. 64. Çapraz kart "yonca" - "sopa", aksi takdirde "çapraz".

Yani eğer "kulüpler"- bu, özel olarak tasvir edilen öfkeli kumarbazların küfürüdür haçlar(Şek. 64), onları da çağırdı "vaftiz etmek", o zaman ne anlama geliyorlar - "suçlamak", "solucanlar" Ve "elmaslar"? Bir ders kitabımız olmadığı için bu lanetleri Rusçaya çevirmekle uğraşmayacağız. Yidiş; açmak daha iyi Yeni Ahit onlar için Tanrı'nın dayanılmaz Işığını şeytani kabilenin üzerine dökmek.

aziz Ignatius Brianchaninov, emir kipinde düzenleme yapıyor: "Çıkış yapmak zamanın ruhu ile çalışmak onu, böylece mümkünse kaçınmak onun etkisi” (Otech. s. 549).

Pirinç. 65. Kart takımı "suçlama" veya başka türlü - "maça".

kart takımı "suçlamak" ya da "zirveler"İncil'e küfrediyor mızrak(şek. 65), yani bir mızrak kutsal şehit Longina yüzbaşı. Onun hakkında tahmin ettiği gibi delme Tanrım, peygamberin ağzıyla Zekeriya Ne "Kime bakacaklar deldi» (12; 10), olan buydu: savaşçılardan biri(uzun) mızrakla delinmiş Kaburgaları var"(Yuhanna 19; 34).

Pirinç. 66. Kart takımı "solucanlar", aksi takdirde - "bastonda sünger."

kart takımı "solucanlar"İncil'e küfrediyor sünger(pirinç. 66) Açık bastonlar. Onun hakkında uyardığı gibi zehirlenme Mesih, kral-peygamberin ağzından Davut o savaşçılar "Bana yiyecek ver safra, ve susadığımda bana içki verdiler sirke» (Ps. 68; 22) ve böylece gerçek oldu: onlardan biri aldı sünger, sarhoş sirke ve giymek baston, ona bir içki verdi" (Mt. 27; 48).

Pirinç. 67. Kart takımı "tefler", aksi takdirde - "dört taraflı tırtıklı çiviler."

kart takımı "elmaslar" küfürler gospel sahte kare tırtıklı çiviler(Şek. 67), Kurtarıcı'nın ellerinin ve ayaklarının Haç ağacına çivilendiği. Rabbin onun hakkında kehanet ettiği gibi tırnak saçmalığı, Mezmur yazarının ağzından Davut Ne « deldi Ellerim ve Ayaklarım(Ps. 22; 17) ve böylece yerine getirildi: Havari Thomas, Kim dedi "eğer değilse Yaralarının ellerinde göreceğim çiviler, ve parmağımı yaralarına sokmayacağım çiviler, ve elimi sokmayacağım pirzola ona inanmıyorum"(Yuhanna 20; 25), "İnandım çünkü gördüm"(Yuhanna 20; 29); ve Havari Peter, Kabile arkadaşlarına hitap ederek şunları ifade etti: "İsrailliler! — dedi, Nasıralı İsa'yı (…) aldınız ve, çivileme (çarmıha doğru) eller(Romalılar) kanunsuz, öldürüldü; ama Allah onu diriltti"(Elçilerin İşleri 2; 22, 24). Bugünün kumarbazları gibi, Mesih'le birlikte çarmıha gerilen tövbe etmeyen hırsız, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhtaki acılarına küfretti ve kibirden, tövbeden sonsuza dek cehenneme gitti; ama ihtiyatlı hırsız, herkese örnek teşkil ederek çarmıhta tövbe etti ve böylece miras aldı sonsuz yaşam Allah'ın izniyle. Bu nedenle, biz Hıristiyanlar için tek kurtarıcı işaret dışında başka hiçbir umut ve umut nesnesi, hayatta başka hiçbir destek, bizi birleştiren ve ilham veren başka bir bayrak olamayacağını kesin olarak hatırlayalım. yenilmez haç Kral!

Moskova, Mart-Nisan 1997

Giriş ……………….………………………………………….3

1. Çapraz T şeklinde "Antonievskiy" ..………………………….…..5
2. Çapraz "Mısır hiyeroglifi Ankh".…………………………7
3. Çapraz "harf" ………….……………………………………..7
4. Çapraz "çapa şeklinde" ………………………………………………7
5. Çapraz monogram "Konstantinovsky öncesi" ……………………..8
6. Çapraz monogram "çoban asası" ……………………………8
7. Çapraz "Bordo" veya "Andreevsky" …………………………9
8. Çapraz “Konstantin Monogramı” ……………………………….10
9. “Post-Konstantinovsky” çapraz monogramı ………………11
10. Çapraz monogram "güneş şeklinde" …………..………….12
11. Çapraz monogram "trident".…………………………12
12. Çapraz monogram "Konstantinovsky" ………….…………13
13. Çapraz yuvarlak "yutmak" ….……………………………….13
14. Yeraltı mezarı haçı veya “zafer işareti” …………..………14
15. Rus'taki haç “ataerkil” veya Batı'da “Lorensky” ....15
16. Dört köşeli haç veya Latince “immissa” …………..16
17. Haç “papalık” ………….…………………………………………16
18. Altı köşeli haç "Rus-Ortodoks" …………….17
19. Ortodoks sekizgen haç ………….…………..18
20. Yedi köşeli çarpı ……………………………..………………18
21. Haç “dikenli taç” …….………………………………20
22. Çapraz “darağacı” …..………………………………..21
23. Çapraz “asma” ……………………………………..21
24. Çapraz “petal” ……………………………………..…….22
25. Çapraz "Yunan" veya eski Rus "korsunchik" ..….….22
26. Hilal ile çapraz "kubbe" ……………………..23
27. Çapraz "yonca" …….…………………………..….23
28. Çapraz "Malta" veya "George" …………..……..…..24
29. Çapraz "prosphora-Konstantinovsky" ………….……..…….25
30. Eski baskılı haç “hasır”……………………..……..25
31. Çapraz "krinoid" ………………………………..………26
32. Çapraz dört köşeli “damla şeklinde” ……………………….27
33. Çapraz “çarmıha gerilme” ……..………………………………..……..27
34. Şema Haçı veya “Golgota”……………………..…..29
35. Çapraz "gamma", Batı'da "crux gammata" …….…….30
36. Çapraz kart "yonca", mızrak, sünger ve çivi…….36

Tüm Hristiyanlar arasında sadece Ortodoks ve Katolikler haçlara ve simgelere saygı duyarlar. Kiliselerin kubbelerini, evlerini haçlarla süslüyorlar, boyunlarına takıyorlar.

Bir insanın giyme nedeni pektoral çapraz, herkesinki kendine. Birisi böylece modaya saygı gösterir, biri için haç güzel bir mücevher parçası, biri için iyi şans getirir ve tılsım olarak kullanılır. Ancak vaftizde takılan pektoral haçın gerçekten de sonsuz inançlarının bir sembolü olduğu kişiler de var.

Bugün dükkanlar ve kilise dükkanları sunuyor büyük çeşitlilikçeşitli şekillerde haçlar. Bununla birlikte, çoğu zaman sadece bir çocuğu vaftiz edecek ebeveynler değil, satış görevlileri de Ortodoks haçının nerede ve Katolik haçın nerede olduğunu açıklayamaz, ancak aslında onları ayırt etmek çok basittir.İÇİNDE Katolik geleneği- üç çivili dörtgen bir haç. Ortodokslukta, eller ve ayaklar için dört çivili dört köşeli, altı köşeli ve sekiz köşeli haçlar vardır.

çapraz şekil

dört köşeli haç

Yani, Batı'da en yaygın olanı dört köşeli haç. 3. yüzyıldan başlayarak, bu tür haçlar Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığında, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerlerine eşit olarak kullanıyor.

Ortodoksluk için haçın şekli gerçekten önemli değil, üzerinde tasvir edilene çok daha fazla dikkat ediliyor, ancak en büyük popülariteyi sekiz köşeli ve altı köşeli haçlar aldı.

Sekiz köşeli Ortodoks haçıçoğu, Mesih'in zaten çarmıha gerildiği tarihsel olarak güvenilir haç biçimine karşılık gelir.En çok Rus ve Sırp Ortodoks kiliseleri tarafından kullanılan Ortodoks haçı, büyük bir yatay çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. Üst kısım, yazıtlı İsa'nın çarmıhındaki tableti sembolize ediyor "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa"(INCI veya Latince INRI). Alt eğimli enine çubuk - İsa Mesih'in ayakları için bir destek, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan "doğru ölçüyü" sembolize eder. Sol tarafa eğildiğine inanılıyor, bu da Mesih'in sağ tarafında çarmıha gerilmiş tövbe eden soyguncunun (ilk) cennete gittiğini ve sol tarafta çarmıha gerilmiş soyguncunun Mesih'e küfrüyle daha sonra sembolize ettiğine inanılıyor. ölümünden sonra kaderini ağırlaştırdı ve cehenneme gitti. IC XC harfleri, İsa Mesih'in adını simgeleyen bir Christogramdır.

Rostovlu Aziz Demetrius şöyle yazıyor: "Rab Mesih omuzlarında haçı taktığında, haç hala dört köşeli idi; çünkü üzerinde hala bir unvan veya ayak yoktu. Ayak yoktu, çünkü Mesih çarmıhta ve askerler henüz dirilmemişti. , bacakların Mesih'inkine nereye ulaşacağını bilmeden, zaten Calvary'de bitirdiği için bir tabure takmadı". Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi, önce "O'nu çarmıha gerdiler" (Yuhanna 19:18) ve sonra sadece "Pilatus bir yazı yazıp çarmıha yerleştirdi" (Yuhanna 19:19). İlk başta, "O'nu çarmıha geren" savaşçılar (Mt. 27:35) "Giysilerini" kurayla paylaştılar ve ancak o zaman "Başına suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır"(Matta 27:37).

Sekiz köşeli haç, uzun zamandır çeşitli kötü ruhların yanı sıra görünür ve görünmez kötülüğe karşı en güçlü koruyucu araç olarak kabul edildi.

altı köşeli haç

Özellikle Ortodoks inananlar arasında yaygın Eski Rus', De vardı altı köşeli haç . Aynı zamanda eğimli bir enine çubuğa sahiptir: alt uç tövbe etmeyen günahı sembolize eder ve üst uç tövbe yoluyla kurtuluşu sembolize eder.

Bununla birlikte, tüm gücü haç şeklinde veya uçların sayısında yatmaktadır. Haç, üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücüyle ünlüdür ve tüm sembolizmi ve mucizeviliği burada yatmaktadır.

Haç biçimlerinin çeşitliliği, Kilise tarafından her zaman oldukça doğal kabul edilmiştir. Studite Keşiş Theodore'un sözleriyle - "her türden bir haç, gerçek bir haçtır" Vedoğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren güce sahiptir.

“Latin, Katolik, Bizans ve Ortodoks haçları ile Hristiyanların hizmetinde kullanılan diğer haçlar arasında önemli bir fark yoktur. Özünde, tüm haçlar aynıdır, farklılıklar sadece biçimdedir., - Sırp Patriği Irinej diyor.

çarmıha gerilme

Katolik ve Ortodoks Kiliselerinde özel anlam haç şekline değil, üzerindeki İsa Mesih'in görüntüsüne iliştirilmiştir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta sadece canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

Evet, Mesih'in çarmıhta öldüğünü biliyoruz. Ama daha sonra dirildiğini ve insanlara olan sevgisinden gönüllü olarak acı çektiğini de biliyoruz: bize ölümsüz ruha bakmayı öğretmek için; böylece biz de dirilip sonsuza dek yaşayabiliriz. Ortodoks Çarmıha Gerilmesinde bu Paskalya sevinci her zaman mevcuttur. Bu nedenle, Ortodoks çarmıhında Mesih ölmez, ancak ellerini özgürce uzatır, İsa'nın avuçları açıktır, sanki tüm insanlığı kucaklamak, onlara sevgisini vermek ve yolu açmak istiyormuş gibi. sonsuz yaşam. O bir ceset değil, Tanrı'dır ve tüm imajı bundan bahseder.

Ana yatay çubuğun üzerindeki Ortodoks haçı, Mesih'in çarmıhındaki suçu gösteren tableti simgeleyen, daha küçük bir tane daha vardır. Çünkü Pontius Pilatus, Mesih'in suçunu nasıl tarif edeceğini bulamadı, kelimeler tablette belirdi "Yahudilerin Nasıralı İsa Kralı"üç dilde: Yunanca, Latince ve Aramice. Katoliklikte Latince'de bu yazıt şuna benzer: INRI ve Ortodokslukta - IHCI(veya ІНHI, “Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa”). Alt eğik çapraz çubuk, bir bacak desteğini simgelemektedir. Ayrıca İsa'nın sağında ve solunda çarmıha gerilmiş iki hırsızı sembolize eder. İçlerinden biri, Cennetin Krallığı ile ödüllendirildiği ölümünden önce günahlarından tövbe etti. Diğeri, ölümünden önce, cellatlarına ve Mesih'e küfretti ve sövdü.

Orta çapraz çubuğun üzerinde yazıtlar vardır: "IC" "XS"- İsa Mesih'in adı; ve altında: "NİKA" — kazanan.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesi üzerine Yunan harfleri zorunlu olarak yazılmıştır. BM, anlamı - "Gerçekten Mevcut", çünkü "Tanrı Musa'ya dedi ki: Ben buyum"(Çıkış 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının kendi kendine var olduğunu, sonsuzluğu ve değişmezliğini ifade eder.

Ayrıca Rab'bin çarmıha çivilendiği çiviler Ortodoks Bizans'ta tutuldu. Ve üç değil, dört kişi oldukları kesin olarak biliniyordu. Bu nedenle, Ortodoks haçlarında, Mesih'in ayakları her biri ayrı ayrı iki çivi ile çakılır. Tek çiviyle çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Katolik Çarmıha Gerilme'de İsa imgesi natüralist özelliklere sahiptir. Katolikler, İsa'yı ölü olarak, bazen kollarındaki, bacaklarındaki ve kaburgalarındaki yaralardan yüzünde kan akıntılarıyla tasvir ederler ( damgalar). Tüm insani ıstırapları, İsa'nın deneyimlemek zorunda kaldığı eziyeti gösterir. Kolları vücudunun ağırlığı altında sarkıyor. İsa'nın Katolik çarmıhtaki görüntüsü makuldür, ancak bu ölünün görüntüsü adam, ölüme karşı zaferin zaferine dair hiçbir ipucu yokken. Ortodoksluktaki çarmıha gerilme bu zaferi simgeliyor. Ayrıca Kurtarıcı'nın ayaklarına tek çivi çakılmıştır.

Anlam çarmıhta ölüm kurtarıcı

ortaya çıkış hıristiyan haçı Pontius Pilatus'un zorunlu hükmünde çarmıhta kabul ettiği İsa Mesih'in şehit edilmesiyle bağlantılı. Çarmıha germe yaygın bir infaz biçimiydi. Antik Roma, Fenikeli kolonistlerin torunları olan Kartacalılardan ödünç alınmıştır (haçın ilk olarak Fenike'de kullanıldığına inanılmaktadır). Genellikle hırsızlar çarmıhta ölüme mahkum edildi; Nero'nun zamanından beri zulüm gören birçok ilk Hıristiyan da bu şekilde idam edildi.

Mesih'in çektiği acılardan önce haç, bir utanç ve korkunç bir ceza aracıydı. Acı çekmesinden sonra, iyinin kötülüğe, yaşamın ölüme karşı zaferinin bir sembolü, sonsuzluğun bir hatırlatıcısı oldu. Tanrının sevgisi, bir neşe konusu. Tanrı'nın beden almış Oğlu, haçı Kanıyla kutsallaştırdı ve onu, inananlar için bir kutsama kaynağı olan lütfunun bir aracı yaptı.

Haç (veya Kefaret) Ortodoks dogmasından, fikir şüphesiz şu sonucu çıkarır: Rab'bin ölümü herkesin fidyesidir, tüm insanların çağrısı. Diğer infazlardan farklı olarak yalnızca çarmıh, İsa Mesih'in "dünyanın dört bucağına" çağıran kollarını açarak ölmesini mümkün kıldı (Yeşaya 45:22).

İncilleri okurken, Tanrı-adamın Haç başarısının O'nun dünyevi yaşamındaki merkezi olay olduğuna ikna olduk. Çarmıhta çektiği acılarla günahlarımızı temizledi, Tanrı'ya olan borcumuzu kapattı veya Kutsal Yazıların dilinde bizi "kurtardı" (bizi fidye verdi). Golgota'da sonsuz hakikatin ve Tanrı sevgisinin anlaşılmaz gizemi yatar.

Tanrı'nın Oğlu, gönüllü olarak tüm insanların suçunu üstlendi ve bunun için çarmıhta utanç verici ve çok acı verici bir ölüme katlandı; sonra üçüncü gün cehennemin ve ölümün fatihi olarak yeniden dirildi.

İnsanlığın günahlarını temizlemek için neden bu kadar korkunç bir Kurban gerekliydi ve insanları daha az acı verici başka bir şekilde kurtarmak mümkün müydü?

Tanrı-insanın çarmıhta ölümüne ilişkin Hıristiyan doktrini, halihazırda yerleşik dini ve felsefi kavramlara sahip insanlar için genellikle bir "tökezleyen blok" dur. İnsan sayısı kadar Yahudi Yunan kültürü Apostolik zamanlarda, her şeye gücü yeten ve ebedi Tanrı'nın ölümlü bir adam şeklinde yeryüzüne indiğini, dayaklara, tükürüğe ve utanç verici ölüme gönüllü olarak katlandığını, bu başarının insanlığa manevi fayda sağlayabileceğini iddia etmek çelişkili görünüyordu. "Bu imkansız!"- birine itiraz etti; "Bu gerekli değil!" diğerleri tartıştı.

Kutsal Havari Pavlus, Korintliler'e yazdığı mektubunda şöyle der: "Mesih beni vaftiz etmeye değil, Mesih'in çarmıhını ortadan kaldırmayayım diye, sözün hikmetine göre değil, Müjde'yi vaaz etmeye gönderdi. Çünkü çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için, ama bizler için akılsızlıktır. kurtarılıyorsa, bu Tanrı'nın gücüdür. Bilge adam nerede, yazıcı nerede, bu dünyanın sorgulayıcısı nerede? Tanrı bu dünyanın bilgeliğini akılsızlığa çevirmedi mi? Ve Yunanlılar bilgelik arıyorlar; ama biz çarmıha gerilmiş Mesih'i vaaz edin, Yahudiler için bir engel ve Yunanlılar için aptallık, en çok çağrılanlar, Yahudiler ve Yunanlılar için Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği"(1 Korintliler 1:17-24).

Başka bir deyişle, elçi, Hıristiyanlıkta bazıları tarafından ayartma ve delilik olarak algılanan şeyin, aslında en büyük İlahi bilgeliğin ve her şeye kadirliğin eseri olduğunu açıkladı. Kurtarıcı'nın kefaret edici ölümü ve dirilişi gerçeği, örneğin inananların kutsanması, ayinler, ıstırabın anlamı, erdemler, başarı, yaşamın amacı gibi diğer birçok Hıristiyan gerçeğinin temelidir. , ölülerin ve diğerlerinin yaklaşan yargısı ve dirilişi hakkında.

Aynı zamanda, dünyevi mantıkla açıklanamayan ve hatta "yok olanlar için baştan çıkarıcı" bir olay olan Mesih'in kurtarıcı ölümü, inanan kalbin hissettiği ve çabaladığı yenileyici bir güce sahiptir. Bu ruhani güçle yenilenen ve ısınan hem son köleler hem de en güçlü krallar, Golgotha'nın önünde korkuyla eğildiler; hem karanlık cahiller hem de en büyük bilim adamları. Kutsal Ruh'un inişinden sonra elçiler kişisel deneyim Kurtarıcı'nın kefaret niteliğindeki ölümü ve dirilişinin kendilerine getirdiği büyük ruhsal nimetlere ikna oldular ve bu deneyimi öğrencileriyle paylaştılar.

(İnsanlığın kurtuluşunun gizemi, bir dizi önemli dini ve psikolojik faktörle yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, kurtuluşun gizemini anlamak için gereklidir:

a) bir kişinin günahkar zararının ve kötülüğe direnme iradesinin zayıflamasının gerçekte ne olduğunu anlamak;

b) şeytanın iradesinin günah sayesinde nasıl insan iradesini etkileme ve hatta büyüleme fırsatı bulduğunu anlamak gerekir;

c) Aşkın gizemli gücü, bir kişiyi olumlu yönde etkileme ve onu yüceltme yeteneği anlaşılmalıdır. Aynı zamanda aşk kendini en çok komşuya yapılan fedakar hizmette gösteriyorsa, o zaman hiç şüphesiz onun için can vermek sevginin en yüksek tezahürüdür;

d) gücü anlamaktan insan sevgisiİlahi aşkın gücünü ve müminin ruhuna nasıl nüfuz ettiğini ve iç dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlamak gerekir;

e) ayrıca, Kurtarıcı'nın kefaret niteliğindeki ölümünde, ötesine geçen bir taraf vardır. insan dünyası, yani: Çarmıhta, Tanrı ile gururlu Dennitsa arasında, zayıf et kisvesi altında saklanan Tanrı'nın galip geldiği bir savaş vardı. Bu manevi savaşın ve İlahi zaferin detayları bizim için bir sır olarak kalıyor. Ap'ye göre Melekler bile. Petrus, kurtuluşun gizemini tam olarak anlama (1 Pet. 1:12). O, yalnızca Tanrı Kuzusu'nun açabileceği mühürlü bir kitaptır (Va. 5:1-7)).

Ortodoks çileciliğinde haçı taşımak, yani bir Hıristiyanın yaşamı boyunca Hıristiyan emirlerini sabırla yerine getirmek gibi bir şey vardır. Hem dış hem de iç tüm zorluklara "çapraz" denir. Her biri hayatının haçını taşıyor. Rab, kişisel başarı ihtiyacı hakkında şunları söyledi: "Çarmıhını yüklenmeyen (başarıdan yüz çevirmeyen) ve Beni takip eden (kendine Hristiyan diyen), Bana layık değildir"(Matta 10:38).

“Haç, tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, Haç kralların gücüdür, Haç sadık onaydır, Haç meleğin ihtişamıdır, Haç şeytanın vebasıdır,- Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi bayramının aydınlatıcılarının mutlak Gerçeğini onaylar.

Bilinçli haçlılar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç eyleme sürüklendiğini gördüğümüzde, sessiz kalmamız daha da imkansızdır, çünkü Büyük Aziz Basil'in sözlerine göre, "Tanrı sessizlik içinde teslim olmuştur"!

Katolik ve Ortodoks haçı arasındaki farklar

Dolayısıyla, Katolik haçı ile Ortodoks haçı arasında aşağıdaki farklar vardır:

1. çoğu zaman sekiz köşeli veya altı köşeli bir şekle sahiptir. - dört köşeli.


2. Bir tabaktaki kelimeler haçlarda aynıdır, sadece üzerine yazılır farklı diller: latince INRI(Katolik haçı durumunda) ve Slav-Rusça IHCI(bir Ortodoks çarmıhında).


3. Diğer bir temel pozisyon ise ayakların çarmıha gerilmedeki konumu ve çivi sayısı. İsa Mesih'in ayakları Katolik Haç üzerinde bir arada bulunur ve her biri ayrı ayrı Ortodoks çarmıhına çivilenir.


4. farklı Kurtarıcı'nın çarmıhtaki görüntüsü. Ortodoks haçı, sonsuz yaşama giden yolu açan Tanrı'yı ​​\u200b\u200bve Katolik haçı, işkence gören bir adamı tasvir ediyor.

Sergey Shulyak tarafından hazırlanan materyal Yayınevimizdeki bir kitap için bir Ortodoks haçı tasvir etmek gerekiyordu. Yandex'de birçok haç resmi var, ancak resmin kalitesi, haçın başlangıçta bir grafik düzenleyicide çizilmesini gerektiriyordu. Çizmek için tırmandık - işe yaramıyor, oranlar aynı değil. Doğru oranları aramaya başladılar - öyle olduğu ortaya çıktı. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçları için yapılan tüm haçlar sadece bu oranlara göre yapılır. Ve bu sadece Ortodoksluğun ana sembollerinden biri olan Haç'ın kutsallığıyla ilgili değil, aynı zamanda orantılarla açıkça bağlantılı olan sembolizmiyle de ilgili. Ama her şeyden önce...

Haç, Tanrı'nın bir sembolüdür - Rabbimiz İsa Mesih. Her inanan için Ortodoks kişi haç, Adem ve Havva'nın düşüşünden zamanın sonuna kadar tüm insanların günahları için Rab'bin can çekişmesinin anılarıyla ilişkilendirilir. Çarmıhta çarmıha gerilme görüntüsü olmasa bile, görünmez bir şekilde orada mevcuttur. Bu nedenle, haç oranları insanın oranları ile ilgilidir.

En basit canlıdan insana kadar tüm canlıları yaratan "her canlının yaratıcısı", tek bir maddeyi ve evrensel orantı olan "altın oran"ı kullanarak canlıları şekillendirmiştir. "Altın" her yerde bulunur: istiridye kabuğu ve bahçede bir şalgam şeklinde ve yaratılış tacının oranlarında - insan. Örneğin, bir kişinin boyunun topuktan göbeğe kadar olan boyuna oranı, topuktan göbeğe kadar olan boyunun göbekten başın tepesine kadar olan boyuna oranına eşittir ve aynı şekilde herhangi bir parmağın falanks boyutlarının birbirine sıralı oranı. Bu evrensel oran 1:0,618'dir.

"Altın bölümün" oranları, yaşamın tüm uyumlu fenomenlerinde mevcuttur, daha önce insan yaratılışlarında da mevcuttu, örneğin klasik müzik(eserlerin doruk noktasına ulaşan "düğümlerinde"), ancak artık caz veya rock'ta bu oranlar yok. hakkında da aynı şey söylenebilir Modern mimari.
Tanrı Mükemmelliktir, bu nedenle Tanrı'nın sembolü O'nun yaratma yasalarına göre inşa edilmelidir: "altın" oranda. Başka bir deyişle, çarpı oranları, bir düz çizgi parçasının "altın" oranda bölünmesidir. Haç ayrıca, Rab'bin Üç Parçalı Dürüst ve Hayat Veren Haçı olarak kökeninin tarihini de yansıtmalıdır.

Yunanca (Korsun haçı)

Resim 1.

Haç, hayat ağacıdır, Evrenin koruyucusudur, bu nedenle, haçın birçok dekoratif unsurunun kökeniyle ilişkili olması ve uygun isimlere sahip olması tesadüf değildir: üçte bulunan yapraklar şeklindeki "çapaklar" haçın üst uçları, "dallar" - tsata'nın üzerindeki ana "gövdede", "güneş" ve barok haçın ortasında ondan çıkan ışınlar. Tapınak haçlarını kronolojik olarak inceleyerek, Rus mimarlar tarafından bilinen birkaç ana haç türünü ayırt edebiliriz: eşkenar çapraz diğer adı Korsun'dur. (resim 1) , Rus'un doğrudan benimsediği şehrin adıyla Ortodoks İnancı; Rus Ortodoks sekiz köşeli haç (resim 2) ; barok haç (resim 3) .

Yukarıda listelenen tüm haç türleri, dekoratif elemanların oranları, miktarı ve doğası bakımından birbirinden farklıdır. Yunan haçı genellikle "altın oran" da bir kare veya dikdörtgene sığar ve genellikle enine çapraz çubuk dikey olanı ikiye böler, dolayısıyla eşit haç. antik katedral kiliseleri genellikle dekoratif unsurlarla Yunan haçlarına sahipken, merkezi haç dikey olarak daha uzundu. Haçların altında, Tanrı'nın kutsamasının bir sembolü olarak tsatlar vardı, bu da bu kilisede bir piskoposun hizmeti anlamına geliyordu. Haçın gövdesinde ek parçalar vardı - delikli dişli metal plakalar. Olay örgüsünün teması genellikle " cennet»: kuşlar ve çiçekler.

Rus sekiz köşeli haç

Şekil 2.

Rus sekiz köşeli haçı, çoğunlukla kenarları "altın bölümde" birbiriyle ilişkili olan bir dikdörtgene sığar. Haç münzevi, dekoratif süslemeleri yok. Dikey bir sütun ve üç çapraz çubuktan oluşur: üstteki, Pilatus'un üzerine Yunanca, Roma ve Roma dillerinde yazıtlar yaptığı tablet anlamına gelir. İbranice; orta - üzerinde Rabbimiz İsa Mesih'in tüm dünyayı kucaklayan kolları var; alt çubuk, Lord'un ayaklarının çivilendiği yeri işaretler. Alt çapraz çubuk eğilir, haça batıdan bakarsanız, o zaman Sol Taraf enine çubuk yukarı kaldırılır ve sağdaki aşağıdadır. Kilise öğretisine göre, Son Yargı doğrular yanında duracak sağ el Rab ve soldaki günahkarlar, ilk önce cennete, cennete ve günahkarlar cehenneme, cehenneme gidecek.

Antropometriden, bir kişinin kol açıklığının boyutunun pratik olarak boyuna eşit olması durumunda, Rus haçının orta çapraz çubuğunun boyutunun, orta çapraz çubuktan aşağıya dikey boyuta eşit olduğunu biliyoruz. Bu oldukça basit ve net pozisyona dayanarak, sekiz köşeli haçın diğer tüm oranlarını bulabilirsiniz. Çaprazın yüksekliğini 1.0'a eşit alırsak, orta çapraz çubuğu 0.618'e eşit olmalıdır, orta çapraz çubuktan alta olan mesafe de 0.618 olacaktır. Üst çapraz çubuktan çaprazın üstüne olan mesafe, alt çapraz çubuktan çaprazın tabanına olan mesafeye eşit alınacaktır, bunu sayılarla temsil edersek, şunu elde ederiz: 1) 1.0 - 0.618 = 0.382;
2) 0,382: 2 = 0,191 (bkz. Şekil 2).

Binanın yüksekliğine ve özelliklerine bağlı olarak görsel algı yerden, haçın dikey elemanları gerildi (planın yüksekliğine, boyutlarına göre önemsiz oldukları için çoğu zaman çan kulelerinde).

barok haç

Figür 3

Barok haç, 18. yüzyılda Rusya'da ortaya çıktı ve yaygınlaştı. Görünüşü, o sırada baskın olanla ilişkilidir. mimari tarz. tuhaflık bu tarz- formların "ihtişamı" ve eğrisel ana hatları olan öğelerle doygunluk. Bu dönemin birçok taşra tapınağı biçim ve dekoratif unsurların sayısı bakımından mütevazı olmasına rağmen, haçlar "zengin": ince, zarif bir çizime sahip ve altın varakla kaplı unsurlarla doymuş.

Barok tipi haçların analizi, usta vaftizciler tarafından “tipik” bir haç oluştururken en sık kullanılan oranlarını belirlememizi sağlar. Barok haçın yüksekliğinin ana çapraz direğe olan yüksekliğine oranı 1.000: 0.618'dir. Çapraz direğin ortasından çaprazın tepesine kadar olan boyut, çapraz direğin açıklığının yarısına eşittir ve toplam yüksekliğin 0,382'sidir. Sekiz köşeli Rus haçında olduğu gibi, haçın dekoratif "çapakları" olmayan ana çapraz çubuğunun boyutu, artı işaretinden alt çapraz çubuğa kadar olan yüksekliğe eşittir - tsata (haç yüksekliğinin 0.472'si) (bkz. 3). Yukarıda bahsedildiği gibi tsatlı haçlar, yalnızca piskoposun hizmet verdiği kiliselere yerleştirildi. Her büyük elemanın daha küçük bileşenlere bölünmesi de "altın oran" da gerçekleştirilir, bu, bütünün ve her bir unsurun uyumunu sağlar.

Haçların oranlarının daha fazla analiz edilmesi sürecinde, haçların ana boyutlarının Ortodoks kiliselerinin ve şapellerin boyutlarına ve dolayısıyla yerden görsel algılarına bağımlılığı ortaya çıktı. Örneğin, aşağıdaki bağımlılık ortaya çıktı: Nispeten alçak şapellerin haçları "altın bölüm" de bir kareye veya bir dikdörtgene daha yakındır ve yüksek çan kulelerinin haçlarının oranları çift kare yüksekliğe eğilimlidir.
Araştırmanın sonuçları, Kültür Bakanlığı'ndaki bilimsel ve metodolojik konseyde savunuldu ve yazarın, yok edilenleri yeniden yaratmaya yönelik pratik faaliyetlerine temel teşkil etti. Sovyet zamanı tamamlamalar Ortodoks kiliseleri, yeni katedrallerin, kiliselerin ve şapellerin tasarımının yanı sıra. Özellikle, bu, Pereslavl-Zalessky Aziz Nicholas Nikolsky Manastırı Katedrali'nin tasarımıdır; Büyük Şehit Barbara simgesinin görünümünün kaynağında bir şapel tasarlayan Muzaffer PK "Slaviç" Aziz George Kilisesi ve Pereslavl bölgesindeki St. Nizhny Novgorod bölgesindeki Dzerzhinsk şehrinde St. Tikhon ve Rusya'nın Yeni Şehitleri ahşap kilisesi, Vaftizci Yahya'nın taş kilisesi ve İsa'nın Dirilişi Katedrali'nin tasarımı.

Burada oranlarla ilgili bilgiler sayesinde doğru altbilgiyi çizdik. Birçoğu diyecek - sorun nedir, herhangi bir örneği alıp yeniden çizin mi? Ancak kitapta bir ressamın (okuma - tasarımcı, dekoratör) becerisini değil, Emre, bu Emrin yaşadığı geleneğe ve geleneğin sergilendiği kültüre saygı gösterilmesi çok önemlidir. .

Bilgiler buradan.

Studite Aziz Theodore 9. yüzyılda "Her türden bir haç gerçek bir haçtır" diye öğretmişti. Ve zamanımızda, kiliselerde dört köşeli "Yunan" haçlı notları kabul etmeyi reddederek onları sekiz köşeli "Ortodoks" olarak düzeltmeye zorluyorlar. Herhangi bir "doğru" haç var mı? MTA'nın ikon boyama okulu başkanı, doçent, başrahip LUKA (Golovkov) ve önde gelen stavrografi uzmanı, sanat eleştirmeni adayı Svetlana GNUTOVA'dan bu sorunu çözmesine yardım etmesini istedik.

Mesih'in çarmıha gerildiği haç neydi?

"Haç, Mesih'in Tutkusu'nun bir simgesidir ve yalnızca bir simge değil, aynı zamanda Rab'bin bizi kurtardığı bir araçtır" diyor. başrahip Luke (Golovkov). "Bu nedenle Haç, Tanrı'nın yardımının gerçekleştiği en büyük tapınaktır."

Bu Hıristiyan sembolünün tarihi, 326'da kutsal İmparatoriçe Helen'in Mesih'in çarmıha gerildiği Haçı bulması ile başladı. Ancak, tam olarak neye benzediği artık bilinmiyor. Sadece iki ayrı enine çubuk bulundu ve yanında bir tablet ve bir ayak vardı. Çapraz çubuklarda oluk veya delik yoktu, bu nedenle birbirlerine nasıl bağlandıklarını belirlemenin bir yolu yok. Sanat tarihi adayı staurografide önde gelen bir uzman olan Svetlana Gnutova, "Bu haçın" T "harfi, yani üç köşeli olabileceği yönünde bir görüş var" diyor. - Romalılar o zamanlar bu tür haçlarda çarmıha germe uygulamasına sahipti, ancak bu şu anlama gelmez: Mesih Haçı aynen böyleydi Hem dört köşeli hem de sekiz köşeli olabilir.

"Doğru" haç hakkındaki tartışma bugün ortaya çıkmadı. Hangi haçın doğru olduğu, sekiz köşeli veya dört köşeli olduğu tartışması Ortodoks ve Eski İnananlar tarafından yönetildi ve ikincisi basit dört köşeli haçı "Deccal'in mührü" olarak adlandırdı. Kronştadlı Aziz John, doktora tezini bu konuya adayarak dört köşeli haçı savunmak için konuştu (1855'te St. Ve haçın bu iyi bilinen biçimi, bu eski türbe inanç, tüm ayinlerin mührü, dün ortaya çıkan, atalarımız tarafından bilinmeyen yeni bir şey olarak, hayali Eski İnananlarımız şüphelenildi, aşağılandı, güpegündüz ayaklar altına alındı, Hıristiyanlığın en başından beri hizmet ettiği ve şimdiye kadar hizmet ettiği şeye küfür kustu. herkes için bir kutsallaştırma ve kurtuluş kaynağı olarak hizmet eder. Yalnızca sekiz köşeli veya üç köşeli haçı, yani düz bir şaftı ve üzerinde bilinen bir şekilde düzenlenmiş üç çapı onurlandırarak, Deccal'in mührünü ve ıssızlığın iğrençliğini sözde dört köşeli haç olarak adlandırırlar. , haçın gerçek ve en yaygın kullanılan şekli budur!

Kronştadlı Aziz John şöyle açıklıyor: "Bizans" dört köşeli haç aslında "Rus" haçıdır, çünkü Kilise Geleneğine göre kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir, vaftiz edildiği Korsun'dan böyle bir haç çıkardı ve onu Kiev'de Dinyeper kıyılarına ilk yerleştiren kişi oldu. Benzer bir dört köşeli haç, Aziz Vladimir'in oğlu Bilge Prens Yaroslav'nın mezarının mermer tahtasına oyulmuş Kiev Sofya Katedrali'nde korunmuştur. Ancak, dört köşeli haçı koruyan St. Yuhanna, haç biçiminin inananlar için temel bir farkı olmadığı için, birine ve diğerine eşit şekilde saygı gösterilmesi gerektiği sonucuna varır. Hegumen Luke: “Ortodoks Kilisesi'nde, haçın tam olarak bir Hıristiyan sembolü olarak yapılması ve kutsanması ve başlangıçta örneğin güneşin bir işareti olarak yapılmaması koşuluyla, kutsallığı haçın şekline bağlı değildir. bir ev süsünün veya dekorasyonunun parçası. Haçları kutsama ayini, bunun için Rus Kilisesi'nde ve ikonlarda zorunlu hale geldi. Örneğin Yunanistan'da ikonların ve haçların kutsanmasına gerek olmaması ilginç çünkü toplumdaki Hristiyan gelenekleri daha istikrarlı.”

Neden balığın işaretini takmıyoruz?

4. yüzyıla kadar, Hıristiyanlara yönelik zulüm devam ederken, haçın görüntülerini açıkça yapmak imkansızdı (zulüm yapanların onu kötüye kullanmaması dahil), bu nedenle ilk Hıristiyanlar haçı şifrelemenin yollarını buldular. Bu yüzden ilk hıristiyan sembolü balık oldu Yunanca'da "balık", Yunanca "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "İsa Mesih Tanrı'nın Oğlu Kurtarıcı" ifadesinin kısaltması olan Ίχθύς'dir. Üstü haç biçimli dikey bir çapanın yanlarındaki iki balık görüntüsü, Hıristiyan toplantılarında gizli bir "şifre" olarak kullanılıyordu. Başrahip Luke, "Fakat balık, Hıristiyanlığın haçla aynı sembolü haline gelmedi," diye açıklıyor, "çünkü balık bir alegori, bir alegori. Beşinci-Altıncı Trull'da Kutsal Babalar Ekümenik Konsey 691-692, alegorileri doğrudan kınadılar ve yasakladılar, çünkü bu, Mesih'in kendisinin - Kurtarıcımız ve Mesih'in Haçı - Acısının bir sembolü olan doğrudan imajının aksine, yalnızca Mesih'e götüren bir tür "çocuk" imajı. Alegoriler, Ortodoks Kilisesi'nin uygulamalarını uzun süre terk etti ve yalnızca on yüzyıl sonra, Katolik Batı'nın etkisi altında Doğu'ya yeniden nüfuz etmeye başladı.

Haçın ilk şifrelenmiş görüntüleri, 2. ve 3. yüzyılların Roma yer altı mezarlarında bulundu. Araştırmacılar, inançları için acı çeken Hıristiyanların mezarlarında, genellikle sonsuzluğun sembolü olarak bir hurma dalı, şehitliğin sembolü olarak bir mangal (bu, ilk yüzyıllarda yaygın olan infaz yöntemidir) ve bir kristogram - Mesih adının bir harf kısaltması - veya Yunan alfabesinin ilk ve son harflerinden oluşan bir monogram Α ve Ω - Rab'bin İlahiyatçı Yuhanna'ya Vahiy'deki sözüne göre: “Az, ben Alfayım ve Omega, başlangıç ​​ve son” (Rev. 1, 8). Bazen bu semboller bir araya getirilir ve içlerinde bir haç görüntüsü tahmin edilecek şekilde düzenlenirdi.

İlk "yasal" haç ne zaman ortaya çıktı?

Havarilere Eşit Kutsal İmparator Konstantin (IV) “Tanrı'nın Oğlu Mesih'e bir rüyada cennette görülen bir işaretle göründü ve cennette görülen buna benzer bir pankart yapmasını emretti. düşmanların saldırılarına karşı korumak için," diye yazıyor kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus. “Bu pankartı kendi gözlerimizle gördük. Aşağıdaki görünüme sahipti: altınla kaplı uzun bir mızrakta, mızrakla haç işareti oluşturan enine bir ray vardı ve üzerinde Mesih adının ilk iki harfi bir araya getirildi.

Daha sonra Konstantin tuğrası olarak adlandırılan bu mektuplar, kral miğferini takıyordu. Mucizevi görünümünden sonra St. Konstantin, askerlerinin kalkanlarına haç resimleri yapılmasını emretti ve Konstantinopolis'e, "Fatih İsa Mesih" anlamına gelen Yunanca "IC.XP.NIKA" altın yazıtlı üç hatıra haçı yerleştirdi. Üzerine "İsa" yazılı ilk haçı yerleştirdi. zafer kapılarışehir meydanı, ikincisi "Mesih" yazıtlı - bir Roma sütunu üzerinde ve üçüncüsü "Fatih" yazıtlı - şehrin ekmek meydanındaki yüksek mermer sütun üzerinde. Bununla, Mesih'in Haçına evrensel saygı başladı.

Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Kutsal imgeler her yerdeydi, böylece daha sık görünürler ve bizi Arketip'i sevmeye teşvik ederlerdi," diye açıklıyor Başrahip Luke. “Sonuçta, bizi çevreleyen her şey bizi bir şekilde etkiler, iyi ve kötü. Rab'bin kutsal bir hatırlatıcısı, ruhun düşüncede ve yürekte Tanrı'ya özlem duymasına yardımcı olur.

St.'nin bu zamanlar hakkında yazdığı gibi. John Chrysostom: “Haç her yerde görkemiyle: evlerde, meydanda, yalnızlıkta, yollarda, dağlarda, tepelerde, ovalarda, denizde, gemi direklerinde, adalarda, localarda, giysilerde, silahlarda, ziyafetlerde, gümüş ve altından kaplarda, değerli taşlar, duvar resmi üzerine ... bu muhteşem hediyeye hayran kalacak kadar birbirleriyle yarışıyorlar.

İlginçtir ki, Hıristiyan dünyasında yasal olarak haç resimleri yapma fırsatı ortaya çıktığından, şifreli yazıtlar ve Christogramlar ortadan kalkmadı, ancak ek olarak haçların kendilerine göç etti. Bu gelenek Rusya'ya da geldi. 11. yüzyıldan itibaren, tapınaklara yerleştirilen sekiz köşeli çapraz çarmıha gerilmenin alt eğik üst çubuğunun altında, efsaneye göre Golgota'ya gömülen Adem'in başının sembolik bir görüntüsü belirir. Yazıtlar, Rab'bin çarmıha gerilmesinin koşulları, çarmıhtaki ölümünün anlamı hakkında kısa bir yorumdur ve şu şekilde deşifre edilir: "M.L.R.B." - "ön cephenin yeri çarmıha gerildi", "G.G." - "Golgotha ​​Dağı", "K" ve "T" harfleri, haç boyunca tasvir edilen bir savaşçının mızrağı ve süngerli bir baston anlamına gelir. Yazıtlar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "XC" ve onun altına: "NIKA" - "Kazanan"; plakanın üzerinde veya yazının yanında: “SN BZHIY” - “Tanrı'nın Oğlu”, “I.N.Ts.I” - “Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa”; plakanın üzerinde bir yazıt var: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Zafer Kralı". "G.A." - "Adem'in Başı"; ayrıca başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: sağda solda, cenaze töreni veya cemaat sırasında olduğu gibi.

Katolik mi Ortodoks mu Çarmıha Gerilme?

Svetlana Gnutova, "Katolik Çarmıha Gerilme genellikle daha doğal bir şekilde yazılır" diyor. - Kurtarıcı kollarında sarkmış olarak tasvir edilmiştir, görüntü Mesih'in şehitliğini ve ölümünü aktarmaktadır. Eski Rus imgelerinde Mesih, Dirilmiş ve Hükümdar olarak tasvir edilmiştir. Mesih, tüm Evreni tutan ve kollarına çağıran bir fatih olarak iktidarda tasvir edilmiştir.

16. yüzyılda, Moskova katibi Ivan Mihayloviç Viskovaty, Mesih'in çarmıhta avuç içi değil, yumruk şeklinde sıkılmış olarak tasvir edildiği haçlara bile karşı çıktı. Başrahip Luka, "Mesih bizi bir araya toplamak için çarmıhta ellerini uzattı" diye açıklıyor, "böylece cennete koşalım, böylece özlemimiz her zaman göksel olana doğru olsun. Bu nedenle, haç aynı zamanda Rab ile bir olabilmemiz için bizi bir araya toplamanın bir simgesidir!”

Başka bir farklılık Katolik Haç- İsa üç çivi ile çarmıha gerildi, yani çiviler iki eline çakıldı ve ayak tabanları birleştirilip tek çivi ile çakıldı. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de Kurtarıcı'nın her ayağı ayrı ayrı kendi çivisiyle çakılır. Başrahip Luke: "Bu kadar yeter eski gelenek. 13. yüzyılda, Mesih'in zaten üç çiviyle çivilenmiş olduğu Sina'da Latinler için ısmarlama ikonlar boyandı ve 15. yüzyılda bu tür Haçlar genel kabul görmüş Latin normu haline geldi. Bununla birlikte, bu yalnızca saygı duymamız ve korumamız gereken, ancak burada herhangi bir teolojik yük aramamamız gereken geleneğe bir övgüdür. Sina Manastırı'nda, üç çiviyle çarmıha gerilmiş Rab'bin ikonları tapınaktadır ve Ortodoks haçlarıyla aynı seviyede saygı görürler.

Çapraz - Çarmıha gerilmiş aşk

“Haç ikonografisi, diğer herhangi bir ikonografi gibi gelişiyor. Haç süs eşyaları veya taşlarla süslenebilir, ancak hiçbir şekilde 12 veya 16 köşeli olamaz” diyor Svetlana Gnutova. "Haç formlarının çeşitliliği Hıristiyan geleneği- bu, Haç'ın çeşitli yüceltilmesidir ve anlamında bir değişiklik değildir, - Abbot Luke'u açıklıyor. - İkon ressamlarının Rab'bin Haçı'nı farklı şekillerde yüceltmesi gibi, ilahi yazarları da birçok duayla Haç'ı yücelttiler. Örneğin, ikon resminde bir tsata görüntüsü ortaya çıktı - hilal şeklinde bir kraliyet veya asil kolye, ülkemizde genellikle Bakire ve Mesih'in ikonlarında kullanılır - kısa süre sonra vurgulamak için çarmıhta göründü. kraliyet önemi.

Tabii ki, yazılan haçları kullanmamız gerekiyor. Ortodoks geleneği. Ne de olsa göğüsteki haç sadece dualarda başvurduğumuz yardım değil, aynı zamanda inancımızın kanıtıdır. Bununla birlikte, eski Hıristiyan mezheplerinin (örneğin, Kıptiler veya Ermeniler) haç resimlerini kabul edebileceğimizi düşünüyorum. Katolik haçlar Rönesans'tan sonra biçim olarak fazla doğalcı hale gelen, Ortodoks'un Fatih olarak Çarmıha Gerilmiş Mesih anlayışıyla örtüşmüyor, ancak bu Mesih'in bir görüntüsü olduğu için onlara saygıyla davranmalıyız.

St olarak Kronştadlı John: “Haçta kalması gereken en önemli şey Sevgidir: “Sevgisiz Haç düşünülemez ve hayal edilemez: haç nerede, aşk oradadır; kilisede her yerde ve her şeyde haçlar görüyorsunuz, böylece her şey size bizim için çarmıha gerilmiş Aşk tapınağında olduğunuzu hatırlatıyor.