Tüm ölüler korkunç bir mahkemeye diriltilir mi? Korkutucu mahkeme.

Düştü ve figür edenler, dünyada yarım milyar insan insanları yaşadığını iddia ediyor. Bu bir buçuk milyar canlı insanın, hiç kimse size zihninizden söyleyemez, zamanların sonunda dünyaya ne olacak ve ölümden sonra bize ne olacak. Ve bizden önce dünyada yaşayan birçok ve birçok milyar insan, zihinlerinden ve dünyanın ölümü hakkında söyleyebileceğiniz ve ölümden sonra bizi bekleyen şeyleri söyleyemedik. Kalp ve ruhun sakıncası olacağımız hiçbir şey yok. Gerçek olarak kabul etmek. Hayatımız bizim kısa ve günlerce hesaplanır ve uzun süredir zamandır ve yüzyıllar ve bin yılları ile hesaplanır. Hangisiyiz, yüzyılın çıkıntısından önce yakınlığından dolayı kıpırdatabilir ve en son etkinlikleri görebilir ve bunlarla ilgili bilgilendirir ve "Zamanın kenarında başka bir şey olacak, o zaman dünyayla olacak , sonra - seninle, insanlar "? Hiç kimse. Gerçekten, tüm yaşayan insanların hiçbiri, yanı sıra, bizi barış ve insanların yaratıcısının aklına giren, tüm Yaratılış planını ilerletmek için kimin ikna edeceğini; Ve dünyanın olmasından önce yaşadığı ve bilinçteydi; Ayrıca - - zamanın ölümünü ve bunun ölümüyle maruz kalacak tüm olayları açıkça görebiliyor. Şimdi bir buçuk milyarda böyle bir insan var mı? Ve Donna'nın dünyasının başından beri miydi? Hayır, böyle bir şey yok. Aklından olmayan, ancak Tanrı'nın vahiyinde olan ilham alan insanlar ve peygamberler vardı, kısaca, kısaca ve parçaların, dünyanın ölümü hakkında bir şey tarafından konuşuldukları; Ve onu tanımlamak niyetiyle, vizyonları için olduğu gibi, Tanrı'nın emrinde, insanların tadını çıkarmak için, insanların tadını çıkarmak için: Evet, kanunsuzluğun yolundan atılacaklar, ancak karar verecekler, ama düşünürler. sığ ve geçiciden daha fazla kaderlere sahip olmak, onlardan bir bulut, bir alev ve korkunç bir olay gibi, dünyadaki insanın tüm yaşamı ve dünyadaki tüm yaşamını ve dünyanın varlığını ve yıldızların ve günlerin varlığını ve Geceler ve hepsi uzayda ve zaman içinde olan her şey.

Sadece bir tanesi açıkça ve kesinlikle bize zaman sonunda gerçekleşmesi gerekenler hakkında ana şeydi. SIE - Lord Bizim İsa Mesih. Bize dünyanın ölümünden başka bir şey söyleseydi, inanmazız, dünyaca en büyük adaçayı bile. Eğer insan aklından konuşursa, Tanrı'nın kanıtlanmış vahiyinde değil, ona inanmazız. İnsan zihninin ve insan mantığı için, büyük olacağı için, dünyanın ölümüne baştan beri parlamak için çok küçük. Ancak tüm aklımız vizyonun gerekli olduğu yerdir. Sunları gören ve gördüğümüz gibi, güneşi gördüğümüzde, - Bütün dünyayı, baştan ölüme ve başlangıcına ve ölümün kendisine ihtiyacımız var. Böyle bir insan vardı. Ve bu, İsa Mesih'imizin Rabbi. Birleşebilir ve son günlerde neler olacağını bize ne söyleyeceğine inanmalı. Onlara tahmin edilen her şey için gerçek oldu; Her şey, Peter ve Judas ve diğer havariler gibi bireysel kişilikleri olduğu doğru oldu; ve Yahudi olarak bireysel halklar; ve Kudüs, Capernaum, Vifsaide ve Hrazin gibi bireysel yerler; Ve Tanrı Kilisesi, kanında onaylandı. Yalnızca bu dünyanın sonundan önceki olaylar ve barışın sonunun başıntısı ve korkunç mahkemenin kehaneti henüz yerine getirilmemektedir. Ancak görülmesi gereken gözler, açıkça görebilir: Dünyada, yüzyılın sonundaki belirtileri olarak öngörülen olaylar zamanımıza başladı. İnsanlığın pek çok yardımcısı olmadı, KOI Mesih'in ve öğretilerini - Mesih'in doktrini mi? Krallıktaki insanlar ve krallık yok mu? Dünya, yüreklerimiz gibi, gezegenimizdeki birçok savaş ve devrimden mi? Mesih'in çoğunu ihanet yapın, kilisenin çoğunu yalvarıyor mu? Kanunsuzluğu çoğaldı mı ve birçok kişiyi sevdi mi? Evren boyunca Mesih'in müjdesi tarafından vaaz edilmeyen, tüm milletlere (mat.24: 3-14) ifadesine mi? Doğru, en kötüsü henüz gelmedi, ancak gerekli ve hızlı bir şekilde değil. Doğru, Deccrist henüz ortaya çıkmadı, ama peygamberleri ve önlükleri zaten tüm milletlerden geçiyor. Doğru, henüz dünyanın başından itibaren, dayanılmaz bir ölüme değil, ancak bu üst, gelebilecek tüm ruhsal insanların gözünden önce ufukta zaten görünür. Allah. Doğru, güneş henüz ölmedi ve ay asla ışık vermeyi bırakmadı ve yıldızlar gökten uyuyamadı; Ancak, tüm bunlar olduğunda, hiçbir şey yazmak ya da söylemek mümkün olmayacaktır. İnsan kalbi korku ve titriyor, insan dili uyuşuktur ve insan gözü, her gün ve gökyüzünde yıldızsız yere korkunç bir karanlığa geçiyor. Ve aniden bu karanlıkta görünecek alâmet Doğudan batıya doğru, böyle bir parıltıyla, güneşin kafalarımızın üstesinden gelmediği şeyleri. Ve sonra dünyevi Lord İsa Mesih'in tüm kabileleri görecek, güç ve Glorus ile cennetin bulutlarına geliyor. Ve meleğin ordusu korunacak ve dünyanın tüm halkları toplanacak, borular dünyanın başından beri olmayan ve bir daha olmayacak bir mahkemeyi arayacak.

Ancak, dünyanın ölümünden önce gerçekleşecek tüm işaretler ve olaylar hakkında ve zamanların sonunda, Kutsal Gospel'in azizleri konuşuyor. Bugünün Evanjelical Reador, bize, zaman ve sonsuzluk arasındaki son hesaplamayı, gökyüzü ile dünya arasında, Tanrı ve insanlar arasında tanımlar. Bizi korkunç bir mahkeme ve hamlesini tanımlar. rab'bin ucube günü (SOF.2: 2). Bize, Tanrı'nın merhametinin Tanrı'nın sözünü vereceğinden, doğru olanı, doğru olanı, doğru olanı açıklar. İyi şeyler oluşturmak için çok geç olduğunda ve daha sonra tövbe edecek! Ağlama artık birleştiğinde sempati ve gözyaşları artık meleklere artık damlamaz.

İnsanın oğlu, kendisiyle ve onunla bütün kutsal meleklerinin zaferindeki oğlu, sonra onun zaferinin tahtına otur. Prodigal oğlunun parabirinde olduğu gibi, Tanrı Adam olarak adlandırılır ve burada Mesih insanın oğlu denir. Bu, başka kimse yok. Dünyayı ikinci kez tuttuğunda, ilk kez geldiği gibi, sessizce ve aşağılanmayacak, ancak açıkça zafer harika olmayacak. Bunun altında, şöhret, öncelikle, Mesih'in dünyanın (17: 5'te) ve ikincisi, Şeytan'ın şöhretinin, eski dünyanın ve ölümün şöhretinin şöhreti. Bu arada, yalnız değil, ama tüm Kutsal meleklerle Koi sayısı sonsuzdur; Onlarla birlikte gelir, çünkü onlar ve savaşçıların hizmetkarları olmaları, hem kötülükle mücadelede hem de kötülükle zafer kazandılar. Onun için sevinç onlarla ve zaferle ayrılmak. Ve bunun olaylarının büyüklüğünü göstermek için, özellikle vurgulandı: RAB getirecek her şey Melekler. Hiçbir yer artık, Tanrı'nın tüm meleklerinin katıldığı herhangi bir olaydan bahsetmiyor. Her zaman daha küçük ya da daha küçüktü, ancak korkunç bir mahkemede hepsi zafer kralı etrafında toplanacaklar. Şöhretin tahtını ve önceki ve daha sonra bir çok melodiyi (6: 1; Dan.7: 9; Rev.4: 2; 20: 4). Bu taht altında, cennetin güçleri kastedilmektedir, Rab Koi'ye gönderilir. Bu, cennetteki babanın oturduğu zafer ve zafer tahtısın ve onun Köyün ve Rab'in onun zaferinden sonra İsa Mesih'imiz olduğu (Rev. 3: 21). Oh, ne kadar muhteşem Rabbin gelmesi olacak, hangi harika ve korkunç fenomenlerin eşlik edecek! Tartışmalı Peygamber ISAIAH FORESHADOWS: Burada, Rab ateşe çıkacak ve onun kargaşaları - bir kasırga gibi (66: 15). Daniel gelmeyi görüyor, fiery Nehri nasıl çıktı ve ondan önce tuttu; Binlerce binlerce ona hizmet etti ve bunların karanlığı hazırlandı; Hakimler oturdu ve kitapları açığa çıkardı (Dan.7: 10).

Ve RAB, zafer girdiğinde ve tahtta oturduğunda, o zaman tüm uluslar ondan önce toplanacak; ve bazılarını bir çoban gibi ayırın Koyunları keçiden ayırır; ve sağ tarafa koyun koyun ve keçiler - solda. Kutsal Babaların çoğu, Mesih'in halkları yargılayacağı konusunda soruyu işgal etti. Ve joil peygamberine atıfta bulundular, bir karar verdiler: Mahkeme, Moavityan'ın ve ammonitlerin bir kez savaş ve silah olmadan kazandığı Josafat vadisinde ortaya çıkacak, bu yüzden hayatta kaldı (2 par. Bölüm 20). Ve peygamber Joil Igor: Josaphat vadisinde katılan ve daha düşük olan halkların; çünkü orada, tüm ulusları her yerden yargılamak için bekliyorum. (Joyl.3: 12). Belki de zafer kralı tahtısı, vadiyi ekimden yukarıda yükseltilecektir; Ancak, bu vadinin dünyasında, tüm halkların ve tüm insanların, yaşayan ve ölülerin dünyanın ölümünden önce yaratılmasından, milyarlarca, milyarlarca ve milyarlarca bir araya gelebilir. Dünyanın bütün yüzeyi, tüm denizlerle birlikte, yeterince sahip olmazdı, böylece tüm insanların omzuna, yaşayan yeryüzünde olmasını sağladı. Çünkü, sadece bir ruh koleksiyonuysa, Suppath'in vadisine nasıl sığabileceklerini anlayabilirsiniz; Ancak bu ette insanlar olacağından (çünkü ölüler ette yükselecek), o zaman peygamberin sözleri figüratif anlamda anlıyor. Josaphate Vadisi, doğudan batıya doğru tüm dünya; Ve günün olduğu gibi, Josaphat Vadisi'ndeki Tanrı'nın gücünü ve mahkemesini ortaya çıkardığını, bu yüzden son gün aynı gücü ve mahkemeyi tüm insanlığa getirdi.

Ve bazılarını birbirinden ayırın. Bir göz açıp kapayıncaya kadar, tüm toplanan insanlar birbirinden iki tarafa ayrılır, sanki mıknatısın dayanılmaz kuvveti gibi sola ve sağa ayrılır. Böylece solda duranlar hiçbiri sağa doğru hareket edebilir ve sağ tarafta sağ tarafta durmaz. Tıpkı bir çobanın sesini duyduğu gibi, koyun bir tarafa gidin ve keçiler diğerine gidin.

Sonra kral, kendisinin sağ tarafında olanlara şunları söyleyecektir: Babamı kutsanmış, barış yaratmaktan hazırlanan krallığı devralır. Başlangıçta, Mesih kendisini erkeğin oğlu, yani, Tanrı'nın oğlu; İşte kralını ispat ediyor. Çünkü krallık ve güç ve şeref verilir. Prick, babamı kutsadı. Mesih'in kutsanmış olanları kutsanmış! Tanrı'nın kutsaması için tüm faydaları ve cennetin tüm sevinçlerini ve rahatlarını içerir. Rab neden "mayınları kutsanmadı" diyor ve kutsanmış Baba babam? Çünkü Tanrı'nın Birleşik Oğlu'si, sonsuzluğa sonsuzluğa kadar olan tek, tekli ve benzeri görülmemiş olan, Tanrı'nın nimetinde ve hepsinin kardeşler olarak Mesih'i kabul edilmektedir. Rab, krallığı devralmak için doğru olanı teşvik eder, Ödedi onlara dünyanın yaratılmasından. Bu, Tanrı'nın aynı zamanda bir erkek krallığı erkeğe hazırladığı anlamına gelir. Adem'i yaratmadan önce, her şey cennet hayatına zaten hazırdı. Bütün krallık zekice parlıyordu, sadece kralı bekliyordu. Sonra Tanrı Sie Adam'ın krallığına girdi ve krallık doluydu. Dolayısıyla, tüm doğru, Tanrı, krallığı hazırladı, sadece krallarını bekliyor, Koi'nin başında, King Mesih'in kendisi yükselecek.

Krallığa doğru olanı aramak, Suddya derhal krallığın neden verildiklerini açıklar: alcals için ben ve sen yemeyi verdin; Doğu ve sen beni sürdü; bir gezgindi ve beni kabul ettin; Nag vardı ve beni giydirdin; hastaydı ve beni ziyaret ettin; Zindanda ve sen bana geldin. Buna cevaben, alçakgönüllülük ve hafif olan hakaretin muhteşem açıklaması, kralı, çarpıcı, susadık, gezgin, Nagim, hasta ya da zindanda gördüklerinde ve hepsini yaptılar. Ve fiillerin kralı sadece vahşi kadar: dOĞRU SİZİN DOĞRUDAN: Daha azımın boyutlarından biri yaptığınızdan beri, beni yaptılar.

Bütün bu açıklamada - iki anlam, bir harici ve başka bir iç. Dış anlam herkes için açıktır. Çarpıcı adamı Rab'be besledim. Rab için istekli sarhoş olmak. Mutlu çıplak giyindi. Tuhaf rabbeyi kabul etti. Hastayı ziyaret etmek ya da zindandaki mahkum olanı Rab'bini ziyaret etti. Hala eski Ahitte için şöyle dedi: Yararlı fakir sadakat verir ve o onu nimet için reddedecek (Atasözleri.19: 17). Rab için bize yardım etmek için kalplerimizi yaşıyor. Tanrı bizden hiçbir şeye ihtiyaç duymaz; Bir şeye ihtiyacı yok. Ekmek ile alkalize edilemez; su için susuz olamaz; Tüm kreasyonlarını kaybederek nag olmayabilir; Sağlık kaynağı hasta olabilir; Rab, hakim olan zindanda olamaz. Ama yüreklerimizi yumuşatmak ve yansıtmak için bizden sadaka talep ediyor. Yüce olmak, Tanrı, tüm insanları zengin, memnun, giyinmiş ve memnun etmek için göz açıp kapayıncaya kadar olabilir. Ama insanları, açlığı ve susuzluğunu ve hastalığı ve acı çekmesini ve yoksulluğu iki nedenden dolayı yakar. Öncelikle, tüm bu sabrınızın yüreklerini yumuşatması ve keyfini çıkarması ve Tanrı'yı \u200b\u200bhatırlamaları ve hatırladıkları için ve inançla ona dua etti. Ve ikincisi, hissetmeyenlerin, zengin ve dolu, giyinmiş ve sağlıklı, güçlü ve özgür - insan ve sadaka kederini gördü ve kalplerini yumuşattı; Ve böylece başkasının acı çekmelerinde, acı çekmelerini, başkasının küçük düşürülmesinde - aşağıladıkları, böylece dünyadaki tüm insanların kardeşliğini ve dünyadaki tüm insanların birliklerini ve dünyadaki her şeyi olan her şeyi olan tüm insanların birliklerini gerçekleştirmiştir. Milicity Rabbimizden, öncelikle diğerlerinden merhamet ediyor. Çünkü Merhamet'in bir kişiyi Tanrı'ya inanmasına, Tanrı'ya ve Tanrı'ya olan sevgiyi umduğunu biliyor.

Bu dış bir anlamdır. Ve iç anlam, kendimiz içindeki Mesih'le ilgilidir. Aklımızın tüm ışık düşüncelerinde, bizim kalbimizin her anlamıyla, ruhumuzun her asil aspirasyonunda Valeuavn'a, Mesih'in Kutsal Ruh'un ruhunun gücüdür. Bütün bu parlak düşünceler, iyi duygular ve asil özlemleri küçük veya daha küçük kardeşler çağırır. Öyleyse onları çağırıyor çünkü ABD'de küçük bir azınlığı temsil ediyorlar, dünyadaki sedimentin, büyük alan ve kötülüğe kıyasla. Zihin Tanrı'nın bakiyemiz ise ve ona yemek yemesini sağlayacağız, kendiniz için Mesih'i yemeye verdik. Kalbimiz her erdemden ve tanrının her iyiliğinden ve verildik, sonra kendimizde Mesih'i giydirdik. Ruhumuz hasta ise ve kötülüklerimizin zindanında, kötülüklerimiz ve onu hatırlayacağız ve onu ziyaret edeceğiz, Mesih'i kendimiz ziyaret ettik. Bir kelimeyle: ABD'deki ikinci kişiye koruma sağlarsak - doğru, bir kez şampiyonu bir kez, şimdi ABD'de yaşayan kötü adam tarafından depresif ve küçük düşürücü, günahkarlar, sonra Mesih'i kendimiz için savunduk. BU BU DOĞRU OLDUĞUNU; BİZ BİZE BU SINERER BÜYÜK-KÜRESEL. Ama bu bizim için doğru bir Mesih'in daha küçük bir kardeşi var; Ve ABD'deki bu günahkar, Mesih'in benzer bir Goliaph düşmanıdır. Öyleyse, eğer ona özgürlüğünü verirsek, eğer onu güçlendirirsek, eğer güçlendirirsek ve dünyaya getirirsek, eğer günahkar üzerinde yükseltiyorsanız, ancak bunun üzerine tamamen bağlayıcıdır, böylece havari paul: ve ben yaşamıyorum ama Mesih içimde yaşıyor (Gal.2: 20), o zaman kutsanmış ve kralın kelimesinin korkunç mahkemesini duyacağız: get, ... Barış yaratmaktan hazırlanan krallığı devralın.

Ve gururun sol tarafında durmak söyleyecektir: benden git, lanet olsun, sonsuza kadar şeytan ve melekler tarafından hazırlanan sonsuz. Korkunç, ama adil kınama! Doğru kral kendini çağırırken ve onlara krallığı verirken, günahkarları kendinden çıkarır ve onları sonsuz aleve ("ebedi unun sonu gelirse, ebedi unun sonuna geleceğini" gönderir. . Ancak bu sonsuz yaşam hakkında bile düşünemediğinden, ebedi işkencenin sonu hakkında nasıl düşünebilirsiniz? " SVT. Vasily harika. Kelime 14, korkunç mahkeme hakkında), Şeytanın ve hizmetkarlarının iğrenç toplumuna. Rabbin, yangının, krallığın doğru olduğunu söylediği gibi, yangının barışın yaratılmasından sonsuza dek chagrin olduğunu söylememesi çok önemlidir: dünyanın Yaratılışından Hazırlandı. Bu ne anlama geliyor? Kesinlikle açık: Tanrı, YANGIN YANGIN YANDIĞINI SADECE FORIL VE MELİKLERİNİ VE herşey Dünyanın yaratılmasından gelen insanlar krallığı hazırladı. Tanrı için tüm insanların kurtarılmasını istiyor (1IM.2: 4; Karşılaştırın: MF.18: 14; 3'te: 16; 2Pet.3: 9; 45: 22) ve hiç kimse ölmedi. Tanrıya göre, Tanrı, insanları ölüm etmemek, ancak kurtuluş yapmak ve onlar için önyargılı değil, yangın diavolsky, ancak krallığının krallığı ve sadece krallığın olmadığı için önceden belirlenmiştir. Buradan günahkar hakkında yanlış oldukları açıktır: "Günahkar olmaya mahkumdur!" Bunun için bir günahkar olmaya mahkum olursa, gerçekten Tanrı'ya yöneliktir, ancak kendileri; Tanrı'nın önceden insanlara herhangi bir işkence yeri hazırlamadığı gerçeğinden - sadece bir şeytan görülebilir. Bu nedenle, korkunç mahkemede, doğru yargılama, şeytanın kasvetlenmesinde en kısa sürede günahkarları başka bir yere gönderemez. Ve Suddeya onları oraya doğru bir şekilde gönderiyor, dünyevi yaşamlarında tamamen Tanrı'dan tamamen kayboldu ve şeytana hizmete gittiği gerçeğinden açık.

Sol tarafta bulunan günahkarlara cümleyi söyleyerek, kral hemen onlara, bunun için lanetlendikleri ve bunları ateşe verdiği sonucuna gönderdiği açıklar: alcals için ben ve sen yemeyi vermemedi; Doğu ve sen beni içmedin; gezgindi ve beni kabul etmedi; Nag vardı ve beni korkutmadı; hasta ve zindanda ve beni ziyaret etmedi. Öyleyse, sağ tarafta duran şeylerin hepsinden bir şey yapmadılar. Bunların kralı dinledikten sonra, günahkarların yanı sıra doğru, sor: Kral! Seni ne zaman keskinleştirme, susayan ya da dolaşıcı ya da nagim ya da hasta ya da zindanda gördük? Lord cevaplar: gerçek Sana söylüyorum: Bunu biraz daha küçük hale getirmediğin için beni yapmadı..

Kralın günahkarları aynı şekilde sağladığı tüm bu açıklamalar, ilk durumda olduğu gibi, doğru ve dahili, doğru olan iki anlamı vardır. Günahkarların zihni kasvetli, kalp - taşlaştı, ruh, aktif ve susamış, Nagim, hasta ve mahkumlar dünyadaki kardeşler için kötü niyetli. Mesih'in kendilerinin kendilerine merhamet hakkında sorduğu zihinlerine anlayışlarını düşünemediler. Başkasının gözyaşları, kötü kalplerini yumuşatamadı. Ve Mesih'in örneği ve azizleri kötü niyetli ruhlarını çeviremedi, ama iyi bir şekilde koştu ve bu yüzden iyi yarattı. Ve oldukları gibi, kardeşlerinde Mesih'e pek mümkün değildi, bu yüzden kendilerinde Mesih'e çekilemezlerdi. Her türlü ışık fikriyle, kasıtlı olarak kendilerine sarhoşlar, onu ilginç ve küfürlü düşüncelerle değiştirirler. Herhangi bir asil duygu, sadece başladı, yüreklerinden kalbinden doğdu, onu şiddetli, şehvet ve benlik ile değiştirdi. Ruhun herhangi bir arzusu, Tanrı'nın yasasını takiben, herhangi bir iyiliğin ardından, insanlara kötülüğü yapmak, günah yapmak ve ona hakaret etmek yerine, hızlı ve kaba bir şekilde bastırdılar. Ve bu yüzden onlarda yaşamak Mesih'in daha küçük kardeşi, yani onlardaki doğru olan, çarmıha gerildi, öldürüldü ve gömüldü; Grim Goliaf, yani onlardaki elçiyi yaşayan ya da şeytanın kendisi savaş alanından çıktı. Tanrı ile ne yapmalı? Tanrı'nın krallığını tamamen kovanların krallığına girebilir mi? Herhangi bir tanrı gibi, açıkça, insanlardan önce ve gizlice olanları, kalplerinde, Mesih'in düşmanı ve şeytanın hizmetkarını gösterdi mi? Değil; Bedava seçimlerinde Şeytanın görevlileri oldular ve korkunç mahkemedeki hakim onları, ömür boyu açıkça kaydettikleri topluma gönderecekler - şeytan ve hizmetçiler tarafından hazırlanan sonsuz. Ve hemen, bu süreç tamamlanacak, yaratılan dünyanın tüm tarihindeki en büyük ve en çarpıcı olacaktır.

Ve SIA gidecek (Günahkarlar) un içinde ebedi ve hayata doğru olanı sonsuzdur. Buradaki yaşam ve un birbirlerine karşı çıkıyor. Hayat nerede, un yok; Unun nerede, orada bir hayat yoktur. Ve, gerçekten, yaşamın dolgunluğu unu ortadan kaldırır. Cennetin Krallığı, hayatın bütünlüğüdür, şeytanın kaçırılması bir undur ve sadece un, hayatsız, bir Tanrı var. Bu dünyevi hayatta, küçük bir hayatın olduğu, yani küçük bir insanın bir ruhu olarak, yani, küçük tanrı, doğru olanın ruhundan ziyade çok daha fazla işkence gördüğü, yani , daha fazla Tanrı. Hala eski bilgelik olarak belirtildiği gibi: Kötü işkence kendisi tüm günlerde ve yılların sayısı ezilenden kapandı; Kulaklarında korkuların sesi; Dünyada bir yok edici var. Karanlıktan kaçmayı umuyor; Kılıcından önce görür. - İhtiyacını ve tesesiyle korkutuyor; Onu, savaşa hazırlanan kral olarak, Tanrı'ya karşı elini uzatmak ve Yüce'ne direndi. (İş.15: 20-22,24-25). Böylece, dünyadaki bu sefer günahkar için ciddi bir işkencedir. Ve bu hayattaki en küçük un, günahkar, doğruluktan daha zorlanıyor. Yalnızca yaşam için bir un, ıstırabın yaşanabilir, dünyanın bütün kötülüğünü yenebilir ve sevinir. Hayat ve neşe ayrılmaz. Çünkü Mesih, dünyanın itici ve sürdüğü ve her yönüyle eşsizdir. Sevinmek ve eğlenmek (MF.5: 11-12).

Ancak bütün bu dünyevi yaşam, Tanrı'nın krallığındaki gerçek ve tam yaşamdaki uzak gölgemizdir; Dünyadaki tüm un gibi, helish alevindeki günahkarların korkunç bir işkencesinin sadece uzak bir gölgesinin özü gibi. ("Belirli bir büyük yaşlı sordu:" Nasıl, bir baba, bu kadar sabırla bu kadar sabırla taşıyorsun? "AMerator yanıtladı:" Tüm hayatlarımın tek bir gününe (diğer dünyasında) eşit değil. Alfabe catema). Dünyadaki Hayat - Ancak, yine de - yine de ağız tarafından çözülür, çünkü burada yaşamın tamlığı yoktur; Dünyadaki un gibi - hiçbiri yoktu - yine de çözünmüş bir yaşam. Ancak korkunç bir mahkemede, undan hayat ayrılacak ve hayat yaşam olacak ve un bir un olacak. Ve biri, diğeri sonsuza dek, her biri kendi içinde olacak. Aynı sonsuzluk nedir - bu insan aklımızı barındıramaz. Tanrı'nın yüzündeki tefekkürle memnun olmak için bir dakika, bu bin yıllıktan zevk alacak. Ve cehennemde şeytanlarla acı çekecek olana, bu bin yıllık bir işkence gibi görünecek. Zaman için, biz bilinmiyor, olmayacak; Günde ne de gece olmayacak, ama hepsi - gün tek kişi: Bu gün sadece Rab'be sürülen tek kişi olacak (ZAH.14: 7; karşılaştırılabilir açık.22: 5). Ve Tanrı dışında başka hiçbir güneş olmayacak. Ve gündoğumu ve gün batımı olmayacak, böylece zaman hesaplanırken sonsuzluğu hesaplayabilirsiniz. Ancak mutlu doğruluklar sonsuzluğu sevinciyle ve işkence eden günahkarları - ağzını hesaplar.

CE, Rabbimizin İsa Mesih'imizi, son ve en büyük etkinlik, bazıları zamanında, zaman ve sonsuzluk sınırında olacak. Ve tüm bunların bu kadar kelimenin tam anlamıyla olduğuna inanıyoruz ve olacağına inanıyoruz: İlk olarak, çünkü Mesih'in diğer tüm diğer tüm kehanetleri kelimenin tam anlamıyla gerçekleşti; Ve ikincisi, çünkü o en büyük arkadaş ve tek bir gerçek insan adamı, insanlara sevgi dolu. Ve mükemmel bir aşkta, hiçbir şeyin yanlış ya da yanlış anlamaları yoktur. Mükemmel aşk mükemmel bir gerçek içeriyor. Bütün bunlar olmamalısa, bize söylemezdi. Ama bunu söyledi ve tüm bunlar olacak. Bize bu konuda insanları insanlardan önce göstermek için değil. Değil; İnsanlardan şöhret almadı (JN5: 41). Tüm aşkımızı kurtuluş için dedi. Bir zihni olan ve Rab İsa Mesih'i profesör olan herkes görebilir: Bunu kurtarılacak bilmesi gerekiyor. Rab için tek bir dava yaratmadı, tek bir kelime değildi ve dünyevi ömründe gerçekleşmeyi, kurtuluşumuza hizmet etmeyecek herhangi bir olayda boyamadı.

Bu nedenle, anlaşılır ve ayık olacağız ve korkunç bir mahkemenin manevi resmimizden önce sürekli devam edeceğiz. Bu birçok günahkarın resmi, kurtuluş yoluna zaten seyreltildi. Zamanımız kısa ve sona erdiğinde, daha fazla tövbe edilmeyecektir. Bu kısa süre için bir seçim yapmalıyız, sonsuzluğumuz için kader, doğru ya da şeref kralının sol tarafında duracağız. Tanrı bize bir görev kolay ve kısa bir görev verdi, ancak ödül ve ceza büyük ve insan dilini tanımlayabilen her şeyi aştı.

Bu nedenle, tek bir gün kaybetmeyeceğiz; Her gün için son ve belirleyici olabilir; Her gün dünyaya mükemmellik getirebilir ve günün sabahı sıralanır. ("Yazılıdır: rike oğlan dünyaya arkadaşımla, Tanrı'nın düşmanıdır. (JAC.4: 4). Bu tesadüfen: Dünyanın ölümünün yaklaşımını sevmeyen, sonuncusunun ve neredeyse bir Tanrı'nın düşmanı olduğunu kanıtladı. Ancak evet, inananlardan kaldırılacak ve düşünülür ve farklı bir yaşam olduğunu ve gerçekten sevdiklerini bilenlerin inancından kaldırılacaktır. Yaslamak için dünyanın ölümünü dünyaya aşık olanlar tarafından karakterize edilir; Gelecekteki bir yaşam istemeyen ve varlığına bile inanmayanlar. " SVT. Gregory Dvoes. Müjdede konuşmalar. Kitap ben, sohbet I. Dünyanın ölümünün belirtileri üzerine). Evet, Rabbedeki Rab'bin öfkesi, ne de kutsal meleklerinin ordusundan önce ya da birçok milyar doğru ve azizden önce görünmeyeceğim. Evet, biz rabbinden ve onun meleklerinden ve doğru insanlardan ve sağ tarafta olacak olanlar ve arkadaşlarımızdan ayrılmayacağız. Ancak evet, Melekler'in tüm sayısız ve parlak bölgelerinin ve sevinç ve zaferin doğru şarkıları ile birlikte yapabiliriz: "Kutsal, Kutsal, Kutsal Lord Savaof! Allilouia!" Ve evet, Slavim, tüm Kurtarıcı Kurtarıcı'nın tüm ev sahipliği ile birlikte, oğul tanrısı, babası ve Kutsal Ruh ile - Trinity, sonsuza dek tek yönlü ve ayrılmaz. Amin.

Yayınevi tarafından verilen Sretensky Manastırı'ndan.

Bir kişinin her kötü eyleminin dikkate alındığına ve kesinlikle onun için cezalandırılacağına inanılmaktadır. İnananlar, yalnızca doğru yaşamın cezanın önlenmesine ve cennette olmaya yardımcı olacağına inanıyor. İnsanların kaderini yenmek korkunç bir mahkemeye çıkacak, ancak bilinmediğinde.

Korkunç bir mahkeme ne anlama geliyor?

Tüm insanları (yaşayan ve ölü) etkileyecek Mahkeme "korkunç" olarak adlandırılır. İsa Mesih'i ikinci kez dünyaya gelmeden önce olacak. Ölü ruhların yeniden dirileceğine inanılıyor ve yaşamın değişeceği inanılıyor. Her insan, eylemleri için sonsuz bir kader alacak ve korkunç bir mahkemedeki günahlar ön plana çıkacak. Birçoğu yanlışlıkla ruhun, bir kararın yapıldığı bir karar verildiğinde, ölümünden sonraki bir gün için Rab'in önünde göründüğüne inanıyor. Bu bir mahkeme değil, sadece "x-zaman" bekleyecek olan ölülerin dağılımı.

Hristiyanlıkta Korkunç Mahkemesi

Eski Ahit'te, korkunç bir mahkemenin fikri "Yahwe Günü" olarak temsil edilir (Yahudilik ve Hristiyanlıkta Tanrı'nın isimlerinden biri). Bu gün dünya düşmanları üzerinde bir zafer kutlaması olacak. İnanç, ölülerin yeniden dirilebileceği gerçeğine yayılmaya başladıktan sonra, "Yahwe's Günü" korkunç bir mahkeme gibi algılamaya başladı. Yeni Ahitte, korkunç bir mahkemenin, Tanrı'nın oğlu yere indiğinde, tahtta oturacak ve tüm milletlerin bundan önce görüneceği belirtildiği belirtildi. Bütün insanlar bölünecek ve haklı sağ taraf boyunca duracak ve solda mahkum olacak.

1. Güçlerinin bir kısmı İsa, örneğin havariler için doğru bir şekilde talimat verecek.
2. İnsanlar sadece iyi ve kötü işler için değil, herhangi bir boşta kelime için yargılayacaklar.
3. Korkunç mahkeme konusundaki kutsal babalar, tüm yaşamın sadece dış değil, aynı zamanda dahili olmadığı "kalbin hatırası" olduğunu söyledi.

Tanrı'nın Hristiyanının neden "korkunç" olarak adlandırılıyor?

Bu etkinliğin birkaç isimleri, örneğin, Büyük Lord Günü veya Tanrı'nın gazabı. Ölümden sonra korkunç bir mahkeme, Tanrı'nın korkunç görünümündeki insanlarla karşı karşıya kalacağı gerçeğinden değil, aksine, zaferinin parıltısı ve çoğunun korkmaya neden olacağı büyüklüğü ile çevrilecek.

1. "Korkunç" adı, bu günün, günahkarların tüm günahlarının herkese halka açık olacağı ve onlar için cevap vermesi gerekecek şekilde titreyeceği gerçeğinden kaynaklanmaktadır.
2. Bunu tüm dünyanın karşısında herkese genel olarak yargılamak için korkutuyor, bu yüzden gerçeklerden görmeyeceğiz.
3. Korku ortaya çıkar ve cezasının bir süre günahkar almayacağı gerçeğinden dolayı, ama sonsuza dek.

Ölülerin ruhları korkunç mahkemeye nerede?

Hiç kimse ışıktan dönmeyi başaramadığından, öbür dünyaya ilişkin tüm bilgiler bir varsayımdır. Posthumous ruh ve Tanrı'nın korkutucu mahkemesi birçok kilise yazısında temsil edilmektedir. Ruhun ölümünden sonraki 40 gün içinde farklı dönemler yaşadıktan sonra, Rab'binle buluşmaya hazırlanmaya inanılıyor. Korkunç bir yargılamaya ruhların nerede olduğunu bulmak, Tanrı'nın, ölen kişinin yaşam ömrü boyunca göründüğü, cennette ya da cehennemin nerede olacağını belirler.

Korkunç bir mahkeme neye benziyor?

Rab'bin sözlerinden kutsal kitaplar yazan kutsal, korkunç bir mahkeme hakkında ayrıntılı bilgilere aktarılmadı. En yüksek olanın sadece ne olacağının özünü gösterdi. Korkunç mahkemenin açıklaması aynı adın simgesinden elde edilebilir. Görüntü sekizinci yüzyılda Bizans'ta kuruldu ve kanonik olarak kabul edildi. Arsa, müjde, kıyamet ve çeşitli eski kitaplardan alınmıştır. John Theologien ve Peygamber Daniel'in vahiyleri büyük önem taşıdı. Simge "Scary Court" üç kayıt yaptı ve herkesin kendi yerleri var.

1. Geleneksel olarak, görüntünün üst kısmı, her iki taraftaki havarilerle çevrili olan İsa'yı sunar ve işlemlere doğrudan katılım alırlar.
2. Altında taht, mızrakın, baston, sünger ve müjde olduğu adli taht.
3. Aşağıda, herkesi etkinliğe toplayan troping melekleri bulunmaktadır.
4. Simgenin alt kısmı, doğru ve günahkarlar olan insanlara olacağını göstermektedir.
5. Sağ tarafta iyi eylemler işleyen insanlar var ve cennete, başka bir bakire, melekler ve cennete girecekler.
6. Öte yandan, günahkarlar, şeytanlar ve.

Farklı kaynaklarda, korkunç bir mahkemenin diğer detayları açıklanmaktadır. Her insan hayatını en küçük detaylarda görecek ve sadece kendi tarafında değil, aynı zamanda etrafındaki insanların gözlerini de görecek. Hangi eylemlerin iyi olduğunu ve hangi kötü şeyleri anlayacak. Değerlendirme, ağırlıkların yardımıyla gerçekleşecek, bu yüzden iyi işler bir bardağa yerleştirilecek, diğeri kötüdür.

Korkunç bir mahkemede kim var?

Karar verme sırasında, bir insan tek başına RAB ile birlikte olmayacak, çünkü eylem açık ve dünya olacak. Korkunç Mahkeme, en kutsal trinity'nin tamamını tutacak, ancak yalnızca Mesih'in karşısında Tanrı'nın oğlunun ipostası tarafından başlatılacak. Baba ve Kutsal Ruh'a gelince, sürece katılacaklar, ancak pasif taraftan. Korkunç Mahkemenin Günü geldiğinde, herkes onların ve yakın akrabalarıyla birlikte sorumlu olacaklar.

Korkunç bir mahkemenin ardından günahkarlara ne olacak?

Tanrı'nın sözü, günahkar ömrü öncülük eden insanlara tabi olan birkaç işkence türünü göstermektedir.

1. Günahkarlar, Rab'den çıkarılacak ve onları korkunç bir ceza olacak. Sonuç olarak, susuzluğun ruhlarının, Tanrı'ya daha yakın olmaları için acı çekeceklerdir.
2. İnsanların korkunç bir denemeden sonra ne beklediğini bulmak, günahkarların cennetin krallığının tüm avantajlarından mahrum edeceğini göstermeye değer.
3. Kötü eylemler işleyen insanlar uçurumlara gönderilecek - şeytanların korktuğu yer.
4. Günahkarlar, kendi sözlerini tahrip ettikleri hayatlarının hatıralarını sürekli işkence edecektir. Vicdan ile işkence görecekler ve hiçbir şeyi değiştirmenin imkansız olduğu için pişman olacaklar.
5. Saint Scripture, ölen olmayan bir solucan biçiminde dış işkencenin açıklamalarını ve huzursuz ateşi sunar. Ağlamayı bekleyen günahkarlar, dişleri ve umutsuzluğu ez.

Korkunç bir mahkeme hakkında kararlı

İsa Mesih, korkunç bir mahkeme hakkında inananları konuştu, böylece doğru yoldan çekilip geri çekilmeyi beklediklerini biliyorlardı.

1. Tanrı'nın oğlu kutsal meleklerle dünyaya geldiğinde, kendi zaferinin tahtına oturacak. Tüm uluslar ve İsa ondan önce toplanacak, kötü insanların dalını kötüleşecek.
2. Korkunç bir mahkemenin gecesi, Tanrı'nın oğlu her eylem için soracak, diğer insanlarla ilgili tüm kötü eylemlerin ona yapıldığını savunuyor.
3. Bundan sonra, yargıç, neden destek istediklerinde ihtiyaçlara yardım etmediklerini soracak ve günahkarlar cezalandırılacak.
4. Doğru hayatı sağlayan iyi insanlar cennete gönderilecektir.

Korkunç bir mahkeme nedir? Tanrı'nın mahkemesi Tanrı ile bir toplantı değil mi? Ya da günahkarların boğulması ile kasvetli resimler Bosch Doğru? Sonsuz işkencede ölülerin veya varlığın dirilişini mi bekliyoruz? Doğru lordun tahtından önce hayal edecektik ya da sonsuz ceza bizi bekleyecek mi? Prododiankon Andrei Kuraev "Tanrı Aşk Olması" Kitabında, onun görüşüyle \u200b\u200bpaylaşılacak.

Korkunç bir mahkeme nedir?

Pazar günü, harika yazıdan önce haftanın adını giyer Et Desteği (Paskalya'dan önceki bu günde, et yiyebilirsin) ya da korkunç bir mahkeme hakkında bir hafta. Korkunç bir mahkeme nedir?

"Korkunç Mahkemeyi" duymak, korku ve kravatın yaşanması gereklidir. "Korkunç Mahkeme" - İnsanlara olan son şey olacak. Evrenin varlığının son saniyesi sona erdiğinde, insanlar yeniden yaratılacak, bedenleri tekrar ruhlarla bağlantı kuracaklar - böylece herkes yaratıcıya bir rapor için görünebilir ...

Ancak, zaten yanlıştı. İnsanların korkunç bir mahkemeye verilmesi için diriltileceğini söylediğimde yanıldım. Eğer böyle bir mantığı alırsanız, Hristiyan teolojisi tarafsız bir şey söylemek zorunda kalacak: Tanrı'yı \u200b\u200boldukça çirkin biçimde bir şekilde temsil ettiği ortaya çıkıyor. Sonuçta, "Biz ve sadece günahkar bir kişi, düşmanının cesedini mezardan çıkardıysa asla övgüde bulunmaz, böylece ona dünyevi hayatı boyunca onu hak ettiğini ve alamadığı şeyi verirdi." Günahkarlar günahkar bir yaşam için ödül almamak için yeniden dirilecek, ancak aksine - çünkü ölülerden kesinlikle diriltileceklerini ödül alacaklar.

Ne yazık ki, ölümsüziz. Ne yazık ki - çünkü bazen sadece uykuya dalmak istiyorum - evet, öyleyse beni hatırlatmak için pisliklerim hakkında hiç kimse yok ... ama Mesih yükseldi. Ve Mesih bir çok insanlık olduğundan, o zaman, içinde kalmak için mezara sığmayacağımız anlamına gelir. Mesih, insan doğasının dolgunluğunu kendi içinde taşıdı: Bir kişinin özünde yaptığı değişiklik, bir zamanlar her birimizin içinde olur, çünkü biz de insanlarız. Bu, hepimizin şimdi diriliş için tasarlanmış böyle bir maddenin taşıyıcıları olduğumuz anlamına gelir.

Bu nedenle, dirilişin nedeninin Mahkeme'nin ("Pazar günü mahkemenin uğruna olmayacağı" olduğunu varsaymak yanlıştır. . Mahkeme sebebi değil, hayatımızın yeniden başlatılmasının bir sonucudur. Sonuçta, hayatımız dünyada değil, her zamanki dünyada değil, tanrımızdan flaş ettirilecektir. Dünyada "Tanrı'nın hepsi her şeyde olacağı" (1 Kor.15: 28) 'de diriltiler.

Korkunç Mahkemesi: Eğer bir diriliş varsa - o zaman Tanrı ile bir toplantı olacak

Ve, eğer diriliş olması durumunda, Tanrı ile bir toplantı olacak. Ancak Tanrı ile tanışmak ışıkla bir toplantıdır. Her şeyi aydınlatan ve her şeyi bariz ve bariz hale getiren ışık, hatta bazen kendimizden bile saklanmak istediğimizi bile ... ve eğer o zaman, utanç verici, hala bizden ayrılıyorsa, hala bizim tarafımızdan atılmamaya devam ediyor. Tövbe - Işıkla yapılan toplantı utanç ununa neden olur. O mahkeme oldu. "Mahkeme, ışığın dünyaya gelmesidir" (IN.3: 19)

Ama yine de - her şeyin utanç olup olmadığı, sadece mahkeme bu toplantıda olacak mı? XII yüzyılda, Ermeni şairi (Ermeniler de kutsal olduğuna inanıyordu) Gregor Narekatsi, "Yasaklı Kitap Kitabı" nda Gregor Narekatsi şöyle yazdı:

Günün gününün yakın olduğunu biliyorum.
Ve duruşmada birçok yönden şanslı olacağız ...
Ancak Tanrı'nın yargısı Tanrı ile bir toplantı değil mi?
Mahkeme nerede olacak? - Orada uyuyorum!
ÖNCESİ ÖNCESİ ÖNCE, Efendiniz, Eğimli,
Ve filonun hayatından vahiy,
Senin sonsuzluğuna değil, bir araya geleceğim
Bu sonsuzluk sonsuz un ise?

Ve aslında, deneme süresi toplantı zamanıdır. Ama onu düşündüğümde bilincimi daha da esir mi? Sinlerimin bilinci aklımda Tanrı ile buluşmanın sevincini gizliyor mu? Günahlarım ya da Mesih aşkımla aklım nedir? Duygularımın paletinde ilk önce, Mesih'in sevgisinin ya da gereksizliğimden kendi dehşetimin farkındalığıdır?

Bir zamanlar Moskova'nın bir üyesi olan bir toplantı olarak erken Hıristiyan ölüm anlayışıydı. Alexia Sereva. Sadece cemaatinin öldüğünü bulmak, "Bizden ayrılık gününüz, yeni, sonsuzlarınız için doğum gününüzdür. Bu nedenle, gözlerimdeki gözyaşlarıyla, ancak sizi sadece kuzuklarımızın değil, aynı zamanda busty zevklerimize de girmemizle karşılıyoruz. Artık sürgünde değilsin, ancak Anavatan'da: İnandığımızı görüyorsunuz; Beklemeliydiklerimizle çevrili. "

Bu uzun zamandır beklenen toplantı kim? Emrinde teslimatımızı bekleyen bir hakimle mi? Steril doğru odalarını bırakmayan ve şimdi dikkatlice engelli olan bir hakimle, yeni gelenler ideal yasaların dünyasını ve hakikat dünyasını hiç mükemmel değillerdir.

Yine antik hazırlıkta. Isaac Sirin, Tanrı'nın "adil" olarak adlandırılmaması gerektiğini, çünkü bizi adalet yasalarına göre değil, ancak merhamet yasalarına göre ve zamanımızda İngiliz yazarı K.S. Felsefi masalında Lewis "İnsanları bulamadık," diyor. "Nadya Mercy'de - ve umut etmeyin. Cümle adil olacak, arayacaksınız. - Tanrılar geçerli değil mi? - Tabii ki, hayır, kızı! Her zaman adil olsaydı bize ne olurdu? "

Tabii ki, adalet o mahkemede. Ancak bu adalet biraz garip. Cumhurbaşkanı'nın kişisel bir arkadaş olduğumu hayal edin B.N. Birlikte bir arada "reformlar" yaptık - sağlık - tenis oynadı ve banyoya gitmesine izin verene kadar ... ama sonra gazeteciler üzerime "tehlikeye atıyor", özellikle büyük ölçüde "hediyeler" aldığımı öğrendim. .. bn Bana kendisine neden olur ve şöyle der: "Görüyorsunuz, sana saygı duyuyorum, ama şimdi seçimlere gidiyorum ve risk alamıyorum. Bu nedenle, böyle bir kalıntıya izin vereceğiz ve ... Sana istifaya göndereceğim ... ". Ve ben zaten istifa içinde oturuyorum, araştırmacı ile düzenli olarak konuşurken, mahkemeyi bekliyorum ... ama burada B.N. Bana satır ve diyor ki: "Dinle, burada Avrupa'nın yeni Ceza Kanunu'nu almamızı gerektiğini, gömüldü. Hala yapacak bir şeyin yok, bu yüzden belki de boş zaman yazacaksın? ". Ve burada, ödül, bir suç kodu yazmaya başla. "Benim" makalesine ulaştığımda ne yazacağımı düşünüyorsun? ..

Korkunç Mahkeme - Cümle?

Gizemli politikamızdaki olayların dönüşünün ne kadar gerçek olduğunu bilmiyorum. Ancak bizim dinimizde, vahiyin hepsi doğrudur. Biz sanıklarıyız. Ancak sanıklar garipdir - her birimizin yargılandığımız yasaların bir listesini çizme hakkı verilir. İçin - "Mahkeme yargılaması, bu yargılanacak." Eğer birinin görüşüne göre günahındayım: "Bu boşuna ... ama o bir adam ..." - Bir zamanlar bir zamanlar kafamı duyduğum cümle yok olmayabilir.

Sonuçta, birisini benim için uygun görülmemiş gibi görünüyorsa, bunun bir günah olduğunu biliyordum. "Bak, bana kararımı söyleyeceğim - kınadın çünkü bunu yapmanın imkansız olduğu anlamına geliyor. Dahası, sadece bunun farkında değildiniz, ancak bu emirleri insan eylemlerini değerlendirmek için bir kriter olarak kabul ettiniz. Ama neden bu kadar dikkatsizce bu emri reddettin?

Gördüğünüz gibi, "Kattian" kategorik zorunluluğa "yakın" yargılamayı "emrime bir ortodoks anlayışı: Bir şey yapmadan önce veya karar vermeden önce, hareketinizin nedeni aniden tüm evren için genel bir hukuk haline geleceğini düşünün ve Her şey her zaman onlar tarafından yönlendirilecektir. Sizinle ilişkiler dahil ...

Başkalarını kınamayın - kendinize mahkum edilmeyeceksiniz. Bu, Tanrı'nın günahlarıma nasıl tepki vereceğine bağlı. Günah var mı? - Evet. Ama umut var. Ne için? Tanrı'nın günahlarımı benden yırtabileceği, onları çöpten çıkarabilecek, ama benim için günahkarlık işlerimden farklı bir yol açabilecek. Umarım Tanrı beni ve eylemlerimi deşarj edebilecek. Tanrımdan önce söyleyeceğim: "Evet, Efendimiz, günahlarım vardı, ama günahlarımın hepsi değil!"; "Günahlar - günahlar, ama onlar tarafından değil, onlar için değil, yaşadım, ama hayat fikrim vardı - inanç ve Rab'bin hizmeti!"

Ama Tanrı'nın benimle yapmasını istiyorsan, başkalarıyla da yapmalıyım. Hristiyan araması, kendi kendine korunma şekli, kendi hayatta kalma ve gerekçelerinize özen gösterin. Sonuçta, bir sadakat nedir - "satın almak - böyle bir şey hakkında söylemek demektir: böyle bir şey yalan söylüyorlar ... ve kınamak için - böyle bir yalan söylemesi demek ... Bunun için bu yerin kınanması demektir. ruhunun, hayatı hakkında ceznedamayı telaffuz etmek. Ve kınama günahı, Mesih'in kendisinin kaltağın yakınındaki günahını sevdiğini ve kınama bir kütüğü sevdiği başka günahlar için çok daha zordur. " Yani ve Mahkemede, Tanrı'dan ayrımdaki aynı incelikten istiyoruz: "Evet, yalan söyledim - ama ben bir yalancı değilim; Evet, merak ettim, ama ben bir clodnik değilim; Evet, kokuyordum, ama ben Rab'bin oğlun, yaratığınız, imajınız ... bu görüntüden kurumaya başla, ancak hepsini yakmayın! "

Ve Tanrı bunu yapmaya hazır. "Adalet" gereksinimlerini güçlendirmeye ve günahlarımıza ulaşmamaya hazır. Adalet bir şeytan gerektirir: Diyorlar ki, bu adam bana günah işledi ve servis etti, o zaman onu sonsuza dek bırakmalısın. Ancak Müjde tanrısı adaletten daha yüksektir. Ve bu nedenle, hazırlık kelimesine göre. Maxim Confessor, "Mesih'in Ölümü - Hakim Mahkemesi" (Maxim, Falassia, 43) konusunun bir sorunudur.

St. kelimelerinden birinde Iconian Amphilochia Dilolo'nun Tanrı'nın merhametinden nasıl şaşırdığı hakkında bir hikaye var: Neden günahında birçok kez koşan bir kişinin tövbesini alıyorsunuz, sonra yine de ona geri döndü? Ve RAB, yanıt verir: ancak her yeni günahından sonra bu kişiye hizmet etmek için her zaman kabul edilirsiniz. Öyleyse neden bir sonraki tövbeinden sonra köle benim düşünemiyorum?

Dolayısıyla, mahkemede, kimin sevgi olandan önce görüneceğiz. Mahkeme Mesih ile bir toplantıdır.

Aslında, korkunç, evrensel, son, son mahkeme, ölümünden hemen sonra her biriyle olandan daha az korkunç. - Değil. Ya da belki özel bir mahkemeye mahkum olan bir kişi korkunçla hakim olacak mı? - Evet, çünkü ölen günahkarlar için kilise duaları bu umuduna dayanıyor. Ancak bu, korkunç bir mahkemenin bir tür "temyiz" örneği olduğu anlamına gelir. Haklı olamayacağımızı kaydetme şansımız var. Özel bir mahkemede, bireysel olarak davranıyoruz, Evrensel Kilisenin ortakları olarak, Mesih'in cesedinin parçacıkları olarak. Mesih'in cesedi başından önce görünecek. Bu nedenle, ölen kişiler için dua etmeye cesaret ediyoruz, çünkü yatırım yaptığımız dualarımızda. Bu, düşünce ve umut: "Lord, belki şimdi bu kişi krallığınıza girmeye layık değil, ancak O, Lord, sadece onun yazarı değil. aşağılık işler; Aynı zamanda vücudunuzun bir parçacıktır, o yaratılışınızın bir parçacıktır! Ve bu nedenle, Rab, ellerinizin yaratılmasını imha etmeyin. Saflığı, dolgunluğu, Mesih'inizin kutsallığı, bu hayatta bir insana vermeyen bir şeyle doluydu! ".

Çok fazla dua etmeye cesaret ediyoruz çünkü Mesih'in kendi parçacıklarını kesmek istemediklerine ikna oldukları için. Tanrı herkesin kaçmak istiyor ... ve başkalarının kurtuluşu için dua ettiğimizde - arzusunun bizimle çakıştığına ikna olduk ... ama hayatımızın diğer yönleriyle böyle bir tesadüf var mı? Cidden kaçmak ister misin? ..

Kim bizi yargılıyor?

Mahkeme ile ilgili konu için, hatırlanması önemlidir: ABD'deki günahlarımızı arayanlara ve uzlaşma olasılığı, onlarla kombinasyonlar ...

Bunu fark ettiğimizde - biz Hristiyan tövbesi arasındaki farkı laik "yeniden yapılanma" den daha net olacağız. Hristiyan tövbesi kendi kendine tatil değil. Hristiyan tövbesi konuyla ilgili meditasyon değil: "Ben bir piçim, ben korkunç bir piç, pek pansiyonum!" Tanrı olmadan tövbe bir kişiyi öldürebilir. Sülfürik asit haline gelir, vicdanı düşürür ve yavaş yavaş ruh yiyor. Bu, bir kişiyi, tövbe eden, hayat olmayan, ancak ölüm olan bir katil tövbe vakasıdır. İnsanlar, onları bitirebilecek bu gerçekleri öğrenebilir (Ryazan filmi "garajını hatırlayın").

Son zamanlarda, benim için çarpıcı bir keşif yaptım (son zamanlarda, ne yazık ki benim, cehalet): Okulda okumak zorunda kaldığım ve sadece şimdi okuman bir kitap buldum. Bu kitap beni vurdu çünkü bana daha derin, psikolojik olarak, Dostoevsky'nin romanlarından daha fazla Hristiyan ve Ortodoks'un hiçbir şeyin literatürde olamayacağı gibi göründüğü gibi görünüyordu. Ancak bu kitap Dostoevsky'nin kitaplarından geyiği kapladı. Bu, "Beyler Grantri" Saltykov-Shchedrin - başlangıçta okunan ve sonuna kadar okuyan bir kitap, çünkü Sovyet okul programları, Rus edebiyatının Rus edebiyatının tarihini Rus edebiyatının tarihini anti-Russian Faketon tarihinde çevirdi. Bu nedenle, Hıristiyan anlamı, en büyük Rus yazarlarımızın çalışmalarının manevi içeriği unutuldu. Ve burada "Granny Beyllemen", ilk bölümleri, korkunç, umutsuz başkanlarını inceleyin. Ama sonu okumayın. Ve karanlığın sonunda daha da fazla. Ve bu karanlık, daha kötüsü, "tövbe ediyor.

Dostoevsky tövbesi her zaman iyidir, her zaman iyi ve iyileştiricidir. Saltykov-Shchedrin, istediği tövbe tarif ediyor ... Ablish Porphyry Golovieva, kötüye kullanımının çoğuna katıldı. Ve birdenbire, (erkek kardeşiyle birlikte), onlarla bir yaşam yolunda tanışan tüm insanların ölümünü suçlamak için (erkek kardeşi ile birlikte) olduğunu anlıyor ve anlıyor. Görünüşe göre, bu kadar doğal olarak burada bir çizgi sunmak, "suçlar ve ceza": tövbe - yenileme diriliştir. Ama hayır. Saltykov-Shchedrin, korkunç bir tövbe gösteriyor - Mesih olmadan tövbe, aynanın önündeki tövbe, kurtarıcı bayrağından önce değil. Hristiyan tövbesi içinde, bir kişi Mesih'in önünde. Diyor ki: "Lord, bu yüzden benim içindeydi, benden kaldır. Tanrı, o anda olduğum gibi beni hatırlamayın. Beni başkalarına yap. Beni başkalarına havalı. " Ve eğer Mesih değilse, o zaman aynada olduğu gibi, işlerinin derinliklerinde gördükten sonra, bir adam Medusza Gorgon'un gözünde göründüğü gibi, korkudan petriler. Ve burada aynı zamanda porphyry Golovyev'in kız kardeşi, kanunsuzluğunun derinliğini gerçekleştiren, son umududan yoksun. Onun iyiliği için her şeyi yaptı ve kendisini gezmek, işlerinin saçmalıklarını görüyor ... ve intihar hayatını sokuyor. Tövbe etmesinin haksızlığı, "granül beyler" de açıklanan ikinci tövbeden görülebilir. Tutkulu Sadmive'de, Golovneva'nın evinden sonra, rahip, "on iki incil", "Judushka" hizmeti okur, tüm gece evin etrafında dolaşıyor, uyuyamaz: Mesih'in acısını duydu. Mesih insanları affetti ve umutla hareket etmeye başlar - beni affetmem, gerçekten ve benim için kurtuluş olasılığı açık mı? Ve ertesi gün, sabahları mezarlıkta koşuyor ve orada annesinin mezarında öldü, affedilmesini istedi ...

Yalnızca Tanrı eskiden görülmemiş hale getirebilir. Ve bu nedenle, sadece zamanın üzerinde olan kişiye olan temyiz yoluyla, zaten gerçekleştirilen dünyadan sürünerek kabusdan kurtulabilirsiniz. Fakat bu sonsuzluk beni kötü şeyler almadan bana götürebilir, ben kendim ebedi geçiciden ayırmalı, yani Tanrı'nın görüntüsü, kişiliğim, benim için sonsuzluktan izin verdi. zamanla. O zaman bu ayrımı yapamazsam, hala zaman (EF.5: 16), o zaman geçmiş kızım beni altına çekecek, çünkü bana Tanrı'ya bağlanmamı sağlayacak.

Yani zamanında rehin olmamak, günahlarında, zaman içinde mükemmel, bir kişi ve tövbe çağrısında bulunur.

Tövbe olarak, bir kişi kötüsünü kendinden sallıyor. Eğer başarılı olursa, geleceğinin bir dakikalık bir dakikalık olmadığı, ancak yenilenme dakikasından geleceği anlamına geliyor. Kendimin parçasını al - acıtıyor. Bazen bu ölümcül istemiyor. Ama burada iki kişiden biri: ya da öyleyse geçmişim beni besleyeceğim, beni ve geleceğimi ve sonsuzluğumu çözeceğim ya da tövbeyi acılarından geçebilirim. "Ölümden önce Melci, o zaman çok geç olacak," diyor Lewis karakterlerinden biri.

Toplantının mahkeme olmadığını mı istiyorum? İyi, iki gerçekliğin muhabirinde uyumlu. İlk: Tövbe edici görme ve günahlarından vazgeçme; İkinci: Mesih, önündeki tövbe kelimelerinin telaffuz etmelidir. Tek bir algıda, Mesih'in sevgisi ve gereksizliğimden kendi korku verilmelidir. Ama yine de - Mesih daha fazlası ... Sonuçta, aşk Tanrı'dır ve günahlar sadece insandır ... yapacağım. Ama kasılmak için çok fazla gurur duyuyor muyuz? Haksız hediyelerin benimsenmesi için kendimizi kendimizi yeterli düşünmemiz mi?

Burada mutluluğun evangelik emirlerini açmanın zamanı geldi ve onları dikkatlice okuyun. Bu, cennetin krallığında olan, korkunç bir mahkemeyi atlayan bu vatandaş kategorilerinin bir listesidir. Bu listede listelenen tüm ortak olan nedir? Kendilerini zengin ve hak ettiğini düşünmediği gerçeği. Kutsanmış ruh, çünkü mahkemeye gelmezler, ancak sonsuza dek.

Korkunç bir mahkemenin katılması isteğe bağlıdır. Kaçınmak mümkündür (bkz. 5: 29).

Notlar
137. Eski Hristiyan özürlerindeki bileşimi. - St. Petersburg., 1895, SS.108-109.
138. Bu bir edebi ve çok özgürlükçü çevirisidir (Grigor Narekati. Yahni Chants Kitabı. Tercüme N. Grebneva. Yerevan, 1998, s.26). Değerlendirmenin farklı sesleri farklı - bir kısıtlama ve "Ortodoks": "Ancak, Mahkemenin günü Rabbin gününe yakınsa, Tanrı'nın krallığına, beni edomitler ve filistin yerine daha fazla itaat ederim. "(Grigor Narcatsi. Yahni Chants Kitabı. Antikden çeviri.
139. "Sunucularımızdan biri, söndürme ve ölüm yakınlığı ile utanırken, dua ettiğinde, neredeyse zaten ölmekte, yaşamın devamı, genç adam, görkemli ve görkemli; Biraz Kazanım ve Reproach, ölmekte olduğunu söyledi: "ve acı çekmekten korkuyorsun ve ölmek istemiyorsun. Seninle ne yapmalıyım? "... Evet, ve kaç kez keşfettiğimde, bizim kardeşlerimin kardeşlerini yasaklamamamız gerektiği konusunda teşvik edici bir şekilde ilham vermeye teşvik ediyordu. ... sevgiyle binmeliyiz, ancak onlardan şikayet etmemiz gerekmiyor: Zaten geliştiği zamanlar büyüdüklerinde yas giymemelidir "(St. Cyprian Carthaginsky. Mortalite Kitabı // Sacred Şehit Kıbrısının Kurulması, Bishop Carthaginsky. M., 1999, s.302).
140. Prot. Alexy Midye. Tanrı'nın kölesinin hafızasının mezar taşı Masum // Baba Alexy Misuları. Anılar. Sermikler. Harfler. Paris. 1989, s.348.
141. St. Feofan Reasanizer. Yaratma. Harflerin toplantısı. M..3-4. Pskov-Pechersk Manastırı, 1994. S.31-32 ve 38.
142. "- Bkz. Aleshechka, - aniden aniden ne yazık ki güldü, ona döndü, sadece bir masal, ama iyi bir masaldı, ben hala annemden, şimdi mutfaklarımda duydum. Nasıl olduğunu görüyorsunuz: "Bir tane vardı, ilan eden ve öldü bir baba vardı. Ve ondan sonra hiçbir erdem yoktu. Şeytanlarını dökmek ve ateşli gölü attı. Ve koruyucu melek duruyor ve düşünüyor: Beni Tanrı'ya söylemesini hatırlamak için ne tür bir erdem. Hatırladı ve Tanrı'ya konuştu: bahçede, Lukovka çekti ve dün dosyalandı. Ve Tanrı cevaplar: Sizi al, bu çok lupcose, onu gölde sürdürmek için, onu yakalayıp uzatmasına izin ver, ve eğer onu gölden uzatırsan, o zaman cennete gitmesine izin ver, ama o zaman bir balonun olacak Şimdi bir yasağı var. Plaja bir melek koştu, ona bir çörek verdi: Açık, Baba, Kepçe ve Çek. Ve onu dikkatlice almaya başladı ve hepsi dışarı çıkarıldı ve günahkarlar gölün yandaşları, onu çekiyordu ve hepsi onun için yakalandılar, böylece onunla çekildiler. Ve Baba korkmuş bir işaretti ve tezahürat için bacaklarıyla keskinleşti: "Çekiyorum, değil, seni yok, senin en az değil, değil." Sadece söyledi, bangster kırıldı. Ve baba gölün içine düştü ve bu gün yanıyor. Ve melek ağlıyor ve ayrıldı "(Dostoevsky F.M. Karamazov kardeşler. Bölüm 3.3 // 30 hacimde işlerin tam toplanması. T.14, ld., 1976, SS.318-319).
143. Lewis K.S. Herhangi bir insan bulamadık, // Works, T.2. Minsk-Moskova, 1998, s.231.
144. "Avva Isaac Fewani filme geldi, erkek kardeşini gördü, günahın içine aktı ve onu kınadı. Çöl'e döndüğünde, Rab'bin bir meleği geldi, kapının önünde oldu ve dedi ki, Tanrı beni sana gönderdi, söyleyerek: ona düşmüş bir erkek kardeşi atmam için bana nereden zorlanacağını sor? - Avva Isaac hemen dünyaya döndü, söyleyerek: Sizden önce battım, "Beni affet! - Angel ona: Ayağa kalk, Tanrı seni affet et; Fakat Bundan böyle, kimseyi kınamaktan, Tanrı'yı \u200b\u200bkınadı "(Eski Catema. M., 1899, s. 144).
145. St. Nikolai Japonca. Günlüğünde yazma 1.1.1872 // Orijinal girişlerinde Japonca'nın başpiskoposunun olan St. Nicholas'ın doğru ve apostolik eserleri. Bölüm 1. St. Petersburg., 1996, s.11.
146. "Müjde Mesih. Mesih'te, derinliklerimizdeki tek sentezi, kişinin kendilerine sonsuz titizliği, yani kendisine karşı kusursuz titizlik, yani, kendisine karşı kusursuz bir şekilde saf bir tutum, bir başkasına etik olarak estetik nezaketle: burada ilk kez sonsuz derinleşmiş i-için -Him kendisi, ama soğuk değil, bir başkasına karşı nazik değil, böyle gerçeği diğerine kadar öder, böyle bir diğerinin değerinin tüm eksiksizliğini ortaya çıkarır ve bunları ortaya çıkarır. Tüm insanlar onun için dağılır ve diğer tüm insanlar, ince ve diğerleri - en bilinçli, onun - kurtarıcı ve diğerleri kurtarılır, günah ve itfa yükü ve diğerlerinin yükü - bu yükten kurtuldu ve kurtarıldı. Buradan, Mesih'in tüm normlarında, diğerine karşı çıkıyorum: kendin için mutlak mağdur ve diğerine merhamet ediyorum. Ama ben kendime - Tanrı için bir başkası. Tanrı, artık kendisine yönelik tutumun saflığı olarak, kendisine verilen tutumun saflığı olarak, benim için verilen tutumun saflığı olarak, elinde olanı, hangisinin çok düşen ve hangi - bu Ölmek (kendinden görülen), ancak ihtiyacım olan cennetteki baba, kendimin içinde olduğum yerde kendimi geciktiremem ve önlemeyebilirim, kendimle kendimle saflaşamıyorum. Bir başkası için olmalıyım, Tanrı benim içindir ... Hafif bahanenin yakınsama ve estanın kabul edilmesi, temelde günahkar ve dayanılmaz olanı da aynı şeyin kabul edilmesinin bir fikri. İşte itiraf fikri (sonuna tövbe eder) ve yetersiz. Tövbe ettiğimin iç kısmından, tüm kendimin reddi, dışarıdan (Tanrı farklı) - iyileşme ve lütuf. Adamın kendisi sadece tövbe edebilir - sadece başka bir tane serbest bırakabilir ... Yalnızca henüz değilim en önemli olan bilinç, hayatımın kendimden organize edilmesi. Nakitimi kabul etmiyorum, delicesine ve anlaşılmaz bir şekilde bu dahili nakit ile olanıma inanıyorum. Her şeyi sayamam, söyleyemem: Burada hepimiz var ve hiçbir yerde hiçbir şeyim yok, ben zaten tamamen sahibim. Ebedi inançla derin bir şekilde yaşıyorum ve yeni doğumun iç mucizesinin kalıcı fırsatını umuyorum. Tüm hayatımı zamanında değer veremiyorum ve tam olarak doğrulamıyorum ve tamamlayabilirim. Geçici olarak tamamlanan hayat, duyusu açısından umutsuzdur. İçten, kendisi umutsuz, sadece dışarıdan dıştan açık bir anlamın yanı sıra ona karşı bir gerekçeye devam edebilir. Hayat zaman içinde kesilmediken, içten, kendisiyle anlamparatında kendi uyuşmazlığında olan umut ve inancıyla yaşıyor, hem de bu hayatta paralarının paralarının açısından çılgınca, çünkü bu inanç ve umut namazdır (yaşam tarzının kendisinden sadece ötesine ve tente tonu) "(Bakhtin M.) M. Sözel Yaratıcılık Estetiği. M., 1979, SS.51-52 ve 112).
147. Avva Dorofey. Dostça öğrenme ve mesajlar. Trinity-Sergiyev lav. 1900, s.80.
148. Örneğin, eski bir mezarlık. M., 1899, s.366.
149. Lewis K.S. // Works, T.2'yi bulamadık. Minsk-Moskova, 1998, p.219.

_________________________

"Eğer Tanrı aşk ise" kitaptan.

Tüm yaşayan insanlar, Adam'dan dünyanın ölümüne kadar olan korkunç mahkemeye çıkacaklar. Kutsal Kutsal Yazılar şunu söylüyor: tüm tabutlar, Tanrı'nın oğlunun sesini duyacak (In. 5. 28); sonra kendi şerefinin tahtına oturur ve tüm milletler toplanacak (Matt. 25. 31-32).

Tüm ölüler tekrarlanacaksa, Pech Pech'in sözlerini nasıl anlama yapmalıyım: Bu nedenle, mahkemede kötü (Slav çevirisinde: Bazıları diriltilmeyecek ...) (PS. 1. 5)? Ölülerin üzerinde bir mucize mi yapıyorsun? Ölü stand ve seni övecek mi? (PS. 87. 11). Psalmopevess bu kelimeler kapsamında David, açıkça, iki yönlü bir diriliş anlamına gelir: biri hayata, diğeri sonsuzluğun ölümünde. Bu yüzden, kötülüğün hayata diriliş tarafından mahkemeye dirilmeyeceğini söylemek istedi. Bu, eklendiği gibi, Peygamber David'in kendisi tarafından onaylanır: Bu nedenle, mahkemede kötü, ve günahkarlar - doğruluğun toplantısında (PS. 1.5). Rab İsa Mesih şöyle diyor: Ölü, Tanrı'nın oğlunun sesini duyacak ... ve yaşamın dirilişine iyi davranılacaklar, ancak kınama dirilişinde kötülük yapan (In. 5. 25, 29).

Korkunç bir mahkemeden önce ölmeniz gerekiyor mu?

Saint John Zlatoust, Feeodorite ve Feofilak, herkesin öleceğini öğretti, ancak bazı korkunç bir mahkeme yaşayacak.

Korintliler ilk mesajında, Apostle Paul şöyle diyor: (IKOP. 15. 51). Saint John Zlatoust, bu kelimeleri yorumlar: Yani, her şey ölmeyecek, hala değişir. Değişim ve ölü değil, ölümlüler için.

Kutsal Kutsal Yazıların sözlerinden, vücudun, dünyevi yaşamda, muzdarip olan ya da zevk aldığı, sonsuz bir zaferde ve sonsuz işkencelerinde olacağı sonucuna varmak mümkündür.

Vücudlara uygulanır ve değişmeye ve değişkenlik yapmak için ölmemektedir.

Korkunç bir mahkemenin önünde hayatta olacağını, şudur: fakat) İhanenin sembolünü onaylar, yedinci üyenin böyle okunması: Ve Glevai Sudiuti ile Canlı ve Ölü olan Paki ... 6) Apostle Paul'u kelimelerle belirtir: mesih'teki ölüler daha önce dirilecek; Sonra biz kurtulanlar, onlarla birlikte, Rab'bin açıklamasında bulutlarda olacağız. (1 FES. 4. 16-17).

Neden Apostle şöyle diyor: Adam'da olduğu gibi herkes ölür, bu yüzden Mesih'te herkes hayata gelecek ? (Ikop. 15. 22). Rabbin gelmesi gününe kadar hayatta kalanların hepsi, ölmek ve canlandırmak değiştirildi, ancak yüzey aktif madde ve feragatname değil: hepimiz ölecek, ama her şey değişecek (IKOP. 15. 51). (Ikop. 15. 53). Bu kelimeleri anlamayan St. John Zlatoust, diyor ki: bozukluk da ölüdür. Ölü ve saçma ve ölümsüzlük buldukları zaman ölüyor.

Bazı kilise öğretmenleri, korkunç bir mahkemeden önceki her şeyin ölmesi gerektiğini savundu. Tüm insan ırkının Adem karşısında günahkildiğinden beri, tüm insanlar ölümden mahkum edilir. Son olarak, ölümü prekast değilse, diriliş yapılamaz. Bu iki görüşün, Doğu Kilisesi'nin lambasını vaaz eden olana inanıyoruz - St. John Zlatoust.

Eski, diriltilen veya başkalarının bedenleri olacak mı?

Bu sorunun cevabı bulunabilir: fakat) Psalmopevés David'de: [Doğrultusunda] tüm kemiklerini tutuyor; Hiçbiri ezmeyecek (PS. 33. 21): 6) Havada p Avla: (2k. 5. 10); uçucuda terk edilmeli ve ölümcül için ölümsüzlüğe yatması gerekir. (İKOP. 15.53).

Kutsal Kutsal Yazıların bu sözlerinden, vücudun, dünyevi yaşamda muzdarip olan veya zevk aldığı, sonsuz bir zaferde ve sonsuz işkence olduğu sonucuna varılabilir.

Tahıl, köpüklü, değişiklikler, dirilen yeni eti bulamazlar mı? Ve havari bu konuda değil şöyle diyor: gittiğinizde, gelecekteki bedeni görmüyorsunuz, ama çıplak bir tane, ne oldu, buğday ya da diğer şey; Fakat Tanrı ona vücuda, istediği gibi ve vücudunu her tohum veriyor (IKOP. 15.36-38).

Havari, tanenin görünümünü konuşuyor ve özü hakkında değil, katı tanecik ve filizlenmişlerin tanesinin özü değişmedi: Buğday tahılını uzatırsak, buğdayı çimlendirir ve arpa değil. Böylece, diriliş sırasında insan kuruluşları özel özelliklerini kaybetmez ve sadece dışa doğru değişmez: savaş ısıtılır, ağda yükselecek. Bunun doğrudan onayı, Kurtarıcı Mesih'in diriliş gövdesidir, Korunmuş vücudun şanlı vücuduna uygun olacak şekilde değişeceği (Phil. 3. 21).

Kavramlar, insan vücudunun tozu tamamen tahrip edildiğinde ve kazılar sırasında dağılmış, yanmış ateşin yanıp söndüğü ve duman haline getirildiğinde oluşur. Ayrıca, insanlar canavarlar, kuşlar ve balıkları yutuyorlar. Bu tür insanların cesetleri nasıl restore eder ve orijinal görünümü alıyor?

Daha önce olduğu gibi, merak etmeyen bir inanç meselesi olduğunu söyleyelim, İnsanlar için imkansız, Tanrı her şey mümkün (Matt. 19. 26). Ellerinin ellerini tartışarak, seninkilerin her şeylerini düşünüyorum. (PS. 142, 5), "dedi Mezmur Operatörü David'in kendisi hakkında. Tanrı'nın omzeniliğini yansıtan, gökyüzünün, havanın, denizin ve onlardaki her şeyin bir fiil "let" ile hiçbir şeyden yaratıldığına inanılmaz bir şekilde inanıyordu ... Çünkü dedi - ve bendim; O emirdi, - ve ortaya çıktı (PS. 32. 9). Eğer esasen bir bütün dünyayı oluşturmadan ve dünyevi tozdan bir adam yarattıysa, elbette, elbette, bütün boyunca birbirinden ayrılmış olsa bile, insan vücudunu güncelleyebilir. St. John Şam tarafından son derece şaşırmış, soranlara: Ölü nasıl yükselir? Örtü! Haykırdı. - Körlük, Tanrı'nın sözlerine inanmanıza izin vermezse, işinize inan!

Dirilteki erkek ve dişi cinsiyet

Tanrı, erkek ve dişi için zemini yarattı ve dirilişten sonra erkek Kalacak erkekler, Kadınlar - Kadınlar . Rab, bunu söylediğinde her iki katta da bahseder. kıyamette, ne de evlenin, ama cennetteki tanrının melekleri gibidir. (Matt. 22. 30). Hepimiz Pazar günü erkek bedenlerde değiliz, ama gel kocasına mükemmel , yani, Apostle'ın dediği gibi, eril gücünü ve sertliği algılayacağız. daha fazla bebekler, tereddüt etme ve her türlü öğretmeyi sevdik. (Efes. 4. 14); Zeminin yıkılmasıyla değil meleklere benzer olacağız, ancak evlilik ve carnal şehvet eksikliği.

Dirilişin cesetleri yiyecek ve içecek gerektirmez mi?

Direnilen cisimlerin, zayıflatıcı bir erimiş gövdeyi korumak için gerekli olan fiziksel yiyecek ve içkiye ihtiyaç duymaz. Lord İsa Mesih'in dirilişinde neden yedi? (Lux. 24. 43). Ruhunun, ruhunun başlangıcında, değiştirilen vücudun delillerine inanmak için dirilişine inanmak için yedi ve içti.

Dirençli azizlerin cesetlerini hangi özelliklere sahip olacak?

Dinledilen azizlerin bedenleri:

A) impassif, benzeri görülmemiş ve ölümsüz: yaz tedavi edilir, net isyancılar (IKOP. 15. 42); yüzyıla ulaşmak ve ölülerden dirilişi elde etmek ... artık ölemezsin (LK. 20. 35, 36);

B) manevi. Bu tür eski ruhları kaleye, hızda, ertelemenin ve inceliklerde yapacaklar: İnce ve kolay, herhangi bir limit ve engel bilmeyen Mesih'in yükselişi gövdesi olarak: vücudu manevi ekim, manevi vücut yükselir (IKOP. 15.44).

B) Kurtarıcı'nın dediği gibi ışık: sonra doğru olan, Babalarının krallığında güneş olarak ulaşacak. (Matt. 13. 43). Havari'nin ifadesine göre, RAB korunmuş vücut, şanlı bedenine uygun olacak şekilde dönüşecek (Phil. 3. 21); aşağılığın içinde boğazlar, zafer olarak isyancılar (IKOP. 15. 43).

Hangi mülklerin mahkum günahkarların cesetlerine sahip olacak?

1) Hükümlü günahkarların vücutları da bol ve ölümsüz olacaktır. Bu, Rab İsa Mesih'in dediği söyleniyor: Ve ebedi un içine girecekler (Matt. 25. 46). Bu günlerde, Tyanovidez diyor İnsanlar ölüm arayacak, ama bulamayacak; ölmek dileği, ama ölüm onlardan kaçacak (Rev. 9. B). Dikenli bir kişi değiş tokuşa etki etmeli ve ölümcül yalan ölümsüzlükte uzanacak (İKOP. 15.53), - Apostle Paul'u açıklar.

2) Vücutlar acı çekecek, alevde sonsuza kadar olacak korkunç bir işkence yaşayacak.

Bölüm 14. Korkuluk Mahkemesi

Korkunç mahkeme hakkında şunları söyleyelim:

1. Duruşmada, insanın oğlu bir işareti olacak - Rabbin Kutsal Yaşamını Veren Haç. Hem tapınmış çarmıha gerilmiş Rab'bin ve Rab'bin çaprazında olan keskinleştirme tereddütlerinin teselli için görünecek.

2. Her birinin tespit ettiği durumlar ve samimi düşünceler. Saint Andrei diyor ki: tüm eylemlerin ve vicdanların kitapları reddedilir ve herkese fenomen haline gelir.

3. İsa Mesih'in Efendisi kendisi tam bir yargı olacak, babası için ve kimseyi yargılamıyor, ancak tüm mahkeme oğluna verdi. (In. 5. 22). Her ne kadar mahkemede ilahi ve bireysel tırmık üç yüzünün hepsi de olsa da, bedavımızdan geçtiğinden beri sadece bir oğul yargılayacak. Haksız yere, herkesi şanssız bir mahkeme yargılayacak.

Kutsal Kutsal Yazılar, Rab İsa Mesih'in yanı sıra, başka hakimler olacağını söylüyor: İnsan oğlunun oğlu zaferinin tahtında, on iki tahtta oturacaksınız. , "Rab'bin öğrencilere, - hakim Oniki İsrail Dizleri (Matt. 19, 28). Azizlerin dünyayı yargılayacağını bilmiyor musun? .. Melekleri ne yargılayacağını bilmiyor musun? .. (IKOP. B. 2, 3; CF. MF. 12. 4, 42). Havariler ve bazı azizler, mahkeme tarafından kendi kendine soyut ve bağımsız değil, rapor sahibi ve tebrik olarak değerlendirilecektir. Pravaya, Mesih'in doğru mahkemesi, doğru olanı sadece insanları değil aynı zamanda şeytanlar da yargılayacak.

Mesih Mahkemesi, tamamen kelimelerle suçlanmadığı için insan sahibinden farklı olacaktır, ancak çok düşünülür.

4. Mesih Mahkemesi, insanlık mahkemesinden farklı olacaktır, çünkü kelimelerle her şeyi anlamadığı için çok şey düşünülür. Genel olarak, yargı söyleyecek onun sağ tarafında olanlar: Babamı kutsananlar, krallığın barışı yaratmasından elde ettiği krallığı devraldı ... Sonra sol tarafta olanlara: benden gidersin, benden git, lanet olası Şeytan ve melekleri ... ve SEIA, Un Ebedi ve Ebedi sonsuzluğa doğru gidecektir. (Matt. 25. 34, 41, 46).

Böylece Korkunç Mahkeme ile ilgili Kutsal Kutsal Yazıların öğretilmesidir ve bir bagaj çalışması değil inançla kavrulmalıyız. İnanç nerede için - John Zlatoust, - test edilecek yer yok; Deneyebilecek hiçbir şeyin olduğu yerde, gereksiz araştırmalar var. İnsan sözcüğünü kontrol etmeniz gerekir ve Tanrı'nın sözünün onu duyması ve inanması gerekiyor; Eğer kelimelere inanmazsanız, Tanrı olduğuna inanmayacağım. Tanrı'ya ilk inanç üssü, öğretiminin güvenisidir.

Sonuç

Deccalist ve dünyanın ölümü hakkında akıl yürütme Petra'nın ilk havisinin sözlerini tamamlamak istiyoruz: İsa Mesih'imizin Lordu'nun gücünü ve geldiğini, karmaşık masalları olmayan, ancak tanıkların büyüklüğüne geldiğini test ettik ... inançlı bir peygamberlik sözümüz var; Ve onunla temasa geçeceğiniz, karanlık bir yerde parlayan bir lamba olarak, şafak gününe başlamayan bir lamba ve kalplerinizdeki sabah yıldızları, her şeyden önce, her şeyden önce, Kutsal Yazılarda hiçbir kehanetin çözülememesidir. (2petr. 1. 16, 19-20). Tüm sahte öğretileri reddettiğinizde, Kilisenin babalarının ve öğretmenlerinin görüşlerine göre, havarilerin ve peygamberlerin mesajlarına dayanarak, Deccals'ın gelişiminin belirtileri hakkında konuşmaya çalıştık.

Belki birileri sorar: En son zamanın geldiğini ve dünyanın günleri, evrensel insan felaketleri olduğunu belirtmeyin? Aşağıdaki havari kelimelerinde bunun hakkında konuşmuyor: Çocuklar! Son zamanlarda (1in. 2. 18): tam zamanlı geldiğinde, Tanrı oğlunun oğlunu gönderdi (sadece yalvardı) (Gal. 4. 4); Bütün bunlar ... son yüzyıllara ulaşan bize eğitimde açıklanmaktadır. (İkop. 10. 11). Bu soru cevaplanacak: 1) Halen, dünya birçok felakete maruz kalıyor: yıkıcı savaşlar ve felaketler binlerce insanın hayatını, yangınlarını, depremlerini ve sel kentlerini ve köylerini mahvediyor. Ama bunlara bakmak üzüntü Nerona, Maximian, Diocletian ve diğer işkenceciler ve Hristiyanların zulmüleri tarafından ne kadar hoş olmayan kanın kırıldığını hatırlayın, hangi baskı ve zulmün, iconobores sapkınlıklarında ve sonraki yüzyıllardaki Ortodoks Kilisesi'nde hayatta kaldı. Eğer bu olaylar, dünyanın ölümünün işareti olarak görev yapmadıysa, şimdiki zamanın daha fazla felaketi, Deccal'in hızlı fenomeninin bir işareti değildir: Küresel şoklar, insanlık tarihinin tüm dönemlerine özgüdür. belirli bir zaman. Ayrıca savaşları ve askeri söylentiler hakkında duymak - Kurtarıcı diyor. - Bak, endişelenmeyin, çünkü olması gerekir, ama bu son değil (Matt. 24. b).

2) Kelimenin tam anlamıyla yukarıda belirtilen apostolik kelimeleri anlıyorsanız, dünyanın sonu derhal kurtarıcının olgusuna gelmesi gerekiyordu. Tanrı, karısından doğan (sadece begotten) oğlunu gönderdi. (Gal. 4. 4). Bu harika zamanlarda, Apostle John şunu yazdı: Çocuklar! Son zamanlarda (1in. 2. 18). En son ve apostolik zamanlar adı verildi: Ve son günlerde olacak, Tanrı diyor ki, herhangi bir et için ruhumdan da yarışıyorum. (Yasalar 2, 17). Bu, son zamanların başlangıcının olduğu yerdir. Bu nedenle, Kutsal Yazılarda böyle bir tanıklıkla tanıştığımızda, dünyanın ölümünün belli bir zamanını belirttiğimizi düşünmek gerekli değildir. Bu tür kelimelerde ve sözler, biti gizlenmiş. Örneğin, yaşlıların yaşlılar için uzun süre kaldığı bilinmektedir, ancak yaklaşık olarak, ne kadar zamandır, yaklaşık olarak, bile olsa bile, olamaz. Burada da anlaşılmalıdır. Son Godina, Mesih'in doğuşundan geç geldi. kimse cennetin meleklerini bilmiyor, ama sadece bir baba (Matt. 24. 36). Apostle Paul, dünyanın ölümünü bekleyen Thesalonians'a yazdı: Sizlerin Molimleri, kardeşlerimizin, İsa Mesih'in Efendisi'nin gelmesi ve onunla görüşmemiz, ruhundan ne de kelimesinden ne de mesajdan haberdar etmek için tereddüt etmek için acele etmeyin. ABD, sanki Mesih'in günü geliyormuş gibi. Evet, kimse seni baştan çıkarmayacak (2 Fes. 2. 1-3). Tüm dünya, Adam ile başlayan ve bu zamana kadar insan hayatı gibidir; Bir insan olarak - küçük dünya - üç ana yaş süre vardır ve büyük barışın üç dönemi veya üç yasa vardır. Birincisi - Adam'dan Musa'ya - dünyanın gençliği, Musa'dan Musa'ya - dönem ikinci vade; Son olarak, üçüncü - evangelsk veya verimli, dönem, yaşlılar ve sonuncusu John'un konuştuğu son Godina'dır: Çocuklar! Son zamanlarda.

İnsan hayatının yedi dereceye sahip olduğu söylenebilir: bebeklik, çocukluk, ergenlik, gençlik, olgunluk, yaşlılık ve yaşlılık. Dünyanın farklı dönemlerine karşılık gelirler: fakat) Dünyanın yaratılmasından Dünya Sel - Bebeklik: 6) Selden Babil Amussus'a - çocukluk çağında; içinde) Dillerin ve İbrahim'in Doğuşu'ndan Peygamber Musa'nın doğumuna kadar - ergenlik; d) Peygamberin Musa'sından Kings - Gençliğe kadar her zaman hakimler; e) İsrail ve Yahudi Kralları'nın Babil Esaretine - vade; e) Yahudi'nin Prens ve Rahipleri Dönemi Mesih - Yaşlılık; ve g) Mesih'ten korkunç bir mahkeme - yaşlılığa ya da son zamanlarda kutsal yazılarda belirtilen zaman.

Eğer değişmez apostolik kelimeleri anlıyorsanız, o zaman dünyanın sonu derhal Kurtarıcı'nın olgusuna gelmesi gerekiyordu. Tanrı karısından doğan oğlunun oğlunu (sadece başladı) gönderdi.

Sınırsız sınırını kim bilebilir? Kim açtı gizem yüzyıldan gizlendi mi?

Alt aynı şey hakkında ve kimse bilmiyor - Lord diyor - ne cennetin meleği, ama sadece babamın yalnız; Ancak, Nuh'un günlerinde olduğu gibi, ikisi de insanın oğlunun geleceği olacaktır: su baskın yediği günlerde olduğu gibi, içtiler, evlendiler ve günden önce evli Arkaya girdi ve sel gelinceye kadar düşünmedim ve herkesi yok etmedi ", bu yüzden insanın oğlunun gelmesi olacak ... bu yüzden uyanık, çünkü Rab'bin neyin geleceğini bilmiyorsun. Ancak, evin sahibini tanıysam, ne tür bir bekçi hırsıza geleceğini biliyorsunuz, uyanık olurdu ve evinize evde vermezdi. Bu nedenle, hazırlanacaksınız, çünkü bir saat için düşünmüyorsunuz, insanın oğlu gelecek. (Matt. 24. 36-39, 42-44).

Öyleyse, bize geleceğiniz güne hazır olmamızı emretmiş olan Lord İsa Mesih, hepsinden depolanan sırları keşfetmeyi yasaklar. Samimi Havari Paul'a nüfuz etmek için uğraşmaya çalışmak hakkında: kendi nitelemelerinde etkisindeydim ve anlamsız kalpler dayanıklı; kendini bilge çağırmak (Roma 1. 22).

Aziz John Zlatoust, zihni bir atlama atı ile karşılaştırır: inatçı bir sıcak at, Rider'ı dinlemiyor ve yoldan geçenleri, eğer dikkate almadıysa, kilisenin dogmalarını ve azizlerin öğretilmesini reddederse Babaların, çok sayıda sonese yol açar ve böler.

Ölümsüz ruhlar

Ölülerin çay dirilişi ve gelecekteki yaşamın ömrü

(İnanç sembolü)

Kalbi söyleyerek ve o bize yakın insanların kaybının karakteristiğidir. Ne gözyaşları tutmaz gibi, ancak istemsiz bir şekilde, bir akraba, tozun bir mücevherini yatıran mezara akarlar. Doğru, mezar tarafından alınan kişiye gözyaşları iade etmiyoruz, ancak bu yüzden gözyaşları bir dere akıyor.

Sadece kalp üzüntüsünü kolaylaştırmak için başvuruda bulunmayan bir kişi! Ama ne yazık ki! Hepsi nafile! Sadece gözyaşlarında, kendisi için bir teselli bulur ve sadece kalplerinin ciddiyetini biraz azarlıyorlar, çünkü onlarla birlikte bir damla kalp hastalığı, tüm vahşi hastalık zehiri.

Her yerden duyar: "Ağlamayın, endişelenmeyin!" Ama kim, İbrahim'in endişeli olduğunu söyleyecek, ama 127 yıl yaşayan karısına Sarah'da sobbed. Joseph endişeleniyor mu? Ama babası Jacob hakkında ağladı: Joseph, babasının yüzüne düştü ve onun üzerinde ağladı ve onu öptü (Gen. 50, 1). Kral David'in endişelendiğini söyleyecek kim söyleyecek? Ve oğlumun ölümüyle ilgili olarak ne kadar acı tükettiğini dinleyin: oğlum Avissal! Oğlum, oğlum Avissal! Oh, sen yerine kim ölür, Avissal, oğlum, oğlum! (2 King. 18, 33).

Terbiyeli bir adamın her mezarı acı kayıp gözyaşları ile sulanır. Ve Soyguncuların, Haç'ın dayanılmaz acı çekmesini sağlayan kurtarıcının kendisi hakkında ne zaman konuşmalı, arkadaşının arkadaşının külleri üzerinde öfkelendi ve iftira etti: İsa ... ruhumu kendisini kurtardı ve öfkeli (Yuhanna 11, 33). Lord'un karnı ve ölümünü ağladı, Lazarus'un tabutuna, arkadaşı, ölülerden diriltilmesi amacıyla, Lazarus tabutuna geldiği zaman ağladı! Pahalı kalpten ayrıldığında, gözyaşlarını nasıl zayıflatırız, sıkılmış bir göğüste iç çekmeyi nasıl durdururuz? Hayır, imkansız, doğamamıza iğrenç ... zor bir kayıp hakkında üzülmemek için taş bir kalbin olması gerekir.

Sadece gözyaşlarında, bir kişi kendisi için bir konsolasyon bulur ve sadece kalplerinin ciddiyetini hafifletir, çünkü onlarla bir damla damlasında bir düşüş, tüm yanan ruh yağı, tüm kalp hastalığının zehirini akar.

Bütün bunlar doğru. Ve ben, gözyaşlarınızı kınamak için cesaret edemiyorum, gözyaşlarımı seninle karıştırmaya bile hazırım, çünkü bunu anlıyorum hazinenin nerede, kalbin olacak (Matt. B, 21). Kendi tecrübemde, sevilen birinin mezarına bir avuç toprağı atmak için elini yükseltmek zor olduğundan, akrabalar. Ölüm hakkında düşündüğümde ağlarım ve sallarım, Tanrı'nın imajında \u200b\u200boluşturulan tabutun içinde yattığını, ancak şimdi inglorious, fıkramalı ölüm. Ancak bize yakın olmayan uyuşukluk hakkında bizim için ağlamak doğal olmasına rağmen, bu üzüntü kendi önlemine sahip olmalıdır. Bu, belirli bir pagan: ağlarlar ve genellikle göze çarpmayan bir şekilde, çünkü umutları yoktur. Ancak Hristiyan bir putperest değil, utanıyor ve herhangi bir iniş ve rahatlık olmadan ölüler hakkında ağlamak için günahkar.

Seni terk etmek istemiyorum, Brethren, ölülerin cehaletinde, böylece amansız olmasın, ümitsiz olan diğerleri gibi (1 FeS. 4, 13), "dedi Hıristiyanlara havari. Hıristiyanın bu kederini nasıl kolaylaştırabilir? Bu maruz kalma ve teselli kaynağı nerede? Sevdiklerimin yerleri üzerinde gözyaşı dökmemizin nedenlerini göz önünde bulundurun ve Tanrı bu kaynağı kendiniz için bulmamıza yardımcı olacaktır. Peki peki ya CLO CLO CLOMENT VE SEVİYORUMUYORUZ? Bunların çoğu, bu dünyada bizimle birlikte yaşamayı bıraktı. Evet, dünyada bizimle artık yok. Ancak dünyevi yaşamımıza tarafsız bir şekilde bakın ve ne temsil ettiğini değerlendirin ...

Uzun pasty dedi ki: sadece telaşlı ... hepsi telaş! Güneşin altında endişelendiği tüm eserlerinden bir kişinin faydası nedir? (Eccles. 1, 2, 3). Kim yakaladı, bu yüzden hayatımız hakkında rehin cevap verdi mi? Huzurlu bir zindanda oturan bir mahkum değil mi, vücudunu kıran mezar zincirlerinden başka hiçbir şey görmüyor mu? Dungeonun tonozlarını bu kadar geri dönüşü olmayan bir ağlamayla ilan etmiyor mu: "Yaygın Koşuşturma, tüm Vanity Fuss!"? Hayır, o değil. Öyleyse, belki de öngörülemeyen koşullarda, tüm yazılar ve çabalarla, belki soğuk ve açlıktan öldüğü fakir ya da fakir olan zengindir. Hayır, böyle bir insan değil. Ya da belki bu, tüm hayatını toplumda yukarıdaki birkaç adımda yükselmeye adayan aldatılmış bir hırs mu? Oh hayır, ve böyle bir insan değil. Talihsiz kimdir, bu kadar kasvetli bir şekilde hayata mı bakıyor? Bu King Solomon ve ne tür bir kraldır! Mutlu bir yaşam için eksik olan nelerdi? Bilgelik? Ancak kimin bildiği ve dünyanın bileşimi ve elementlerin eylemleri ve zamanın akışını ve zamanın akışını ve yıldızların konumlarını ve hayvanların özelliklerini kim kimdi? Her şeyi biliyordum ve samimi ve açık, çünkü bana bilgelik, sanatçı öğrettim. (Prem. 7, 21). Belki de zenginlik yapar? Ancak, bütün ışığın, altın ve gümüşü olan tüm en iyi hazineleri ve kralların ve ülkelerin mülklerinin getirdiği en iyi hazineleri kimin getirdiği şeyleri? Ve ben benden önce benden önce benden daha çok zengin oldum. (ECCL. 2, 9). Ya da belki şöhret ya da büyüklüğü yoktu? Ama hangi isim, milyonlarca kişiye sahip olan İsrail kralının daha yüksek sesiydi? O zaman muhtemelen, hayatın yararlarından zevk almadı mı? Ama kendisinden bahsettiği şey: Gözlerim ne diliyor, onlara pes etmedim, kalbimi hiç eğlenceli değildi, çünkü kalbim hepimin çalışmalarında mutluydu. (Eccles. 2, 10). Kim böyle mutlu, sürücü bir hayat, ama yine de, dünyevi zevkleri yaşayan dünyanın tüm faydalarını olan bir kişi, nihayet hayat hakkında böyle bir sonuç yaptı: "Tüm Vanity Fuss!"

Diğer kralı hatırlayın - Peygamber David. Tahtısı altın parladı ve bu parlaklık ve ihtişam arasında ortaya çıktı: kalbim hayran ve daha kötüsü, çim gibi, bu yüzden ekmeğimi yemeyi unuttum … Külleri yiyorum, ekmek gibi ve içkilerimi gözyaşlarıyla içiyorum. (PS. 101, 5, 10). Kraliyet bornoz değerli taşlar tarafından parladı ve göğsünden, şerefli ve büyüklüğün parıltısı ile kaplı bir ağlama öğretildi: Su gibi döküyorum; Kemiklerim dağıldı; Kalbim içimin ortasında erimiş balmumu gibi eksikti. (PS. 21, 15). Güzel sarayı sedir ve selvi yapılmış, ancak kapılar orada üzüntü ve orada açıldı. Zengin testlerin derinliklerinden, iç çekiler duyulur: her gece yataklarımı yıkarım benim gözyaşlarım (PS. B, 7).

Öyleyse hayatın ciddiyeti hakkında, insanların en mutlu olanları, bir mezar çapraz testi taşımaya gittiği şeyler hakkında ne söyleyecek? Hastaya, yalanlar ve bir dezavantajı arasında, yalanlar ve kötülüklerin etkisi için test edilen bir dezavantajı olan peygamber Jeremiah'dı, ancak bu hasta hastası göründüğünde bu kadar anlar vardı: Beni, annemi, bana tüm dünyayla tartışan ve kavga eden bir adamı verdin! Ben boyama bir şey vermedim ve hiç kimse büyümede verilmedi ve herkes beni canlandırıyor (IER. 15, 10). Ve uzun acı çeken, bu harika sertlik ve cömertlik örneği en korkunç testlerde! Tüm servetini ele aldığında Lord'un nasıl kutladığını duyduğunuzda istemeden şaşırın, çocukları kaybetti. Ne talihsizlik ve cömertlik nedir! Fakat ben, bunun için yeterli değil gibi görünüyor, bir cüzam olarak düşer, vücudu başından gelen yaralarla kaplı. O anda bir eş ona, bir hayatın bir arkadaşı geliyor ve umutsuzluğunu öğretiyor, sonra arkadaşları görünür, sanki onu daha da kızdırmak için ... Tanrı, Tanrım, Bir Adam'da kaç ok! Ve iş hala Lord'u kutsasın! Ruhun olağanüstü gücü nedir, ne şaşırtıcı sabır! Ancak kişi bir taş değil, ülserlerle kaplı işler, acı olarak arayan anlar vardı: doğduğum günün algısı ve erkeğin gösterildiği gece: … Neden rahimden çıkmadım ve rahimden çıktığında şüphem yoktu? (İş 3, 3, 11). Böylece, eğer günlerinize göre taraflarca görürsek, aynı JOW ile başka bir zaman söylemeyeceğiz: "Bir kişinin dünyadaki hayatının günaha mı?" Bir kişi doğduğunda, hemen ağlamaya başlar, sanki dünyadaki gelecekteki acılarıyla ilgili olarak, burada ölüme yaklaşır ve yine ne? Arazi ile toprağa güle güle diyor, sanki onu yaşayan ve yaşayan ve yaşayan, yaşayan ve gözyaşı dökmedi mi?

Biri yakın kalpleri kaybeder, ikincisi birçok düşmana sahiptir ve kıskançlık, hastalıktan olan üçüncü inilti, diğeri iç koşullardan nefret eder, bu onun yoksulluğunu yas tutar ... Yere dönün, ama nerede olurdu bir kişiyi nerede bulabilirsin? Her bakımdan oldukça mutlu?! Eğer böyle bir kişi olsaydı, ama yine de hayatının en kötüsü ile ne kadar değiştiği önemli değil, ve bu düşünceler neşeli, kaygısız hayatını zehirledi. Ve er ya da geç olan ölüm korkusu, ama kesinlikle dünyevi mutluluğunu durduracak mı? Ve vicdan ve tutkularla iç mücadele?

İşte Dünyadaki Hayatımız! Keder olmadan neşe yoktur, sorunsuz bir mutluluk yoktur. Ve bu, çünkü dünyanın umutsuzluk çığlıklarının duyulduğu kan basıncı olmamasıdır, ancak bu cenneti değil, sadece dürüstlük ve mutluluğun mutluluğu olan cenneti değil. Dünyadaki hayatımız nedir? Şimdi bizimle birlikte atılan bir yer bütün yaratık birikimlidir ve Donyne'yi zıplıyor (Roma. 8, 22). Ruhunu konuş: "yemek, iç, iyi eğlenceler!" - Ama zaman olacak ve Tanrı gerçeğinde yerine getirilecek: dünyayı sizin için lanetli; Üzüntü ile hayatınızın bütün günlerinde ondan yemek yiyeceksiniz. (Gen. 3, 17). Şimdi mutluluğun güllerini dikiyorsunuz ve zaman gelecek ve dikenli dikenler görünecektir. Gücünüzün tazeliğinin tadını çıkarın, çiçek açan sağlığa hayran kalın ve uzun, sessiz bir hayat yaşayacağınızı hayal edin? Ama bir saati vuracak ve siz, tatlı rüyalarla aldatan, hevesle ses duyacaksınız: bu gece, ruhunuz senden uzaklaşacak ... Aldığınız yere geri dönün, toz için ve toz dönüşünde (Lux. 12, 20; yaşam. 3, 19).

Dünyadaki hayatımız nedir?

İşte Dünyadaki Hayatımız! Keder olmadan neşe yoktur, sorunsuz bir mutluluk yoktur. Ve bu, çünkü dünyanın umutsuzluk çığlıklarının duyulduğu kan basıncı olmamasıdır, ancak bu cenneti değil, sadece dürüstlük ve mutluluğun mutluluğu olan cenneti değil.

Bu gökyüzü için yetiştirdiğimiz bir okuldur. Bazen okul yaşamını hatırlıyorum, okuldan çıkıyor ve oraya getirdiğimiz zaman her zaman eğlenceli mi? Bakım, işler, chagrins - seni kim hatırlamıyor? Ve kim, okulda yaşamak, düşünmedi ve hayal etmedi: "Ah, sınıflarım yakında gelecek mi, yakında özgürlüğe gelecek miyim?"

Dünyadaki hayatımız nedir? Bu düşmanlar ile vazgeçilmez bir savaş için bir alandır ve hangi düşmanlarla! Diğer Lutee ve Cunning! Sonra dünya bizi kurnaz bir arkadaşın kurnazlığıyla ya da şiddetli düşmanın sinirlenmesiyle birlikte, o zaman et Ruh'ta yükselecek, et için ters ruhu ve ruhu - pis eti diliyorum (Gal. 5, 17), sonra Şeytan, kükreyen bir aslan gibi yürüyor, kimin emilmesini istiyor (1 Peter. 5, 8). Bu arada bir savaş var, sonra barış olmaz. Dünyadaki hayat nedir? Bu vatandamızın yolu ve hangi yolu! Hem geniş ve pürüzsüz yollar var, ancak Tanrı bu yollarla katılmayı ve gitmeyi yasakladı! Tehlikelidirler, ölüme yol açarlar. Hayır, böyle bir yol değil, gökyüzündeki dünyadan bir Hıristiyan için atılır, bu dar bir yoldur, için kapı ve dar yolun taytları (PMF. 7, 14). Bir kereden daha fazlası var, kalpten gelen iyi bir gezgin, bir kereden fazla bir kez daha karar verecek ve gözyaşları ... Dünyadaki hayatımız nedir? Bu deniz ve ne tür bir deniz! Sessiz ve parlak değil, izlemek ve hayran olmak, hayır, bu korkunç ve gürültülü. Bu, küçük kavurma tertibatının - ruhumuzun - sürekli tehdit edici tehlikeleri, daha sonra tutkular vortitesinden, daha sonra hızlı dalgalardan ve saldırılardan gelen tehlikeleri tehdit eden denizdir. Ve onun direksiyon simidi inancı ve çapa umutları olmasaydı ne olurdu?!

Dünyada hayatımızın ne anlama geldiği şey budur! Şimdi tarafsız bir şekilde yargılıyor musunuz, kalbimize yakın bir kişiyle ayırırken ne zaman çok şanslıyız? Bu dünyada yaşamayı bırakması gerçeği ... ve bu, bir kişinin dünyasal telaşlardan uzaklaştığı anlamına gelir, bu bizim için hala kaldığı tüm sıkıntıları ve chagrileri bıraktı. Bu gezinici, dünyevi alanını çoktan geçti, bu öğrenci zaten öğretilerin yıllarından mezun oldu, bu gezgin kıyıya çoktan ulaştı, fırtınalı denizi çoktan yelken açtı ve sakin iskoyu girdi ... telaştan iyileşti, işler, Chagrins. İşte birçok paganın ayrılma sırasında kaldığı düşünce - umutsuz olmayan insanlar, inanan ve inanan insanlar Şans eseri, biz doğduk ve daha sonra benzeri görülmemiş olacağız: burun deliklerimizdeki nefes - duman ve kelime kalbimizin hareketinde bir kıvılcım. Gittiğinde, vücut toza girecek ve sıvı hava gibi ruhu çıkarır. (Prem. 2, 2, 3). Böylece paganlara inanırlar ve inançlarında, kendi yerel ve arkadaşlarını höyüklerde kutlamak eğlencelidirler. Rab için teşekkürler, biz bir putperest değiliz ve bu nedenle, tüm felaketlerin sonu olarak ölüme bakarak ve hayatın üzüntüleri, şefkatli ve neşeyle, Apostle John'un söylediklerini tekrarlayabiliriz: bundan böyle kutsanmış ölüler, lordun içinde ölmek; ruhu söylüyor, eserlerinden sakinleşiyorlar ve onlar peşinden gidiyorlar. (Rev. 14, 13). Ancak Ölüm, sadece güçlü yaşamımızın sonu değil, aynı zamanda yeni, kıyaslanmayan daha iyi bir hayatın başlangıcıdır. Ölüm ölümsüzlüğün başlangıcıdır ve burada bizim için yeni bir teselli kaynağıdır, sevdikleriyle ve akrabalarla ayrıldığında, Kurtarıcı'nın Bartha'nın teselli olduğunu, kardeşinin ölümünü yas tuttuğu kaynak, şöyle dedi: kardeşin yükselecek (Yuhanna 11, 23). Ruhumuzun ölümsüzlüğünün ve vücudun dirilişinin gerçeğinin gerçeğini kanıtlamak için ayrıntılı olmayacak, çünkü her Hıristiyan kutsal dogma'yı itiraf ediyor: Ölülerin dirilişinin çayı! En yakın kalplerden bazılarını kaybeden bir kişi için, yas tutması inancı ölmez, ancak ruhu canlandırır, bu da sadece ruhla değil, aynı zamanda vücudda da yükselteceği zaman olacaktır. Ve bu, her türlü doğada görülebilecek ve kendi ruhunda ve Tanrı'nın sözünde ve tarihte kolayca görebilecek bir fırsat gerçeğidir.

Güneşe bakın: Sabahları, bir bebek gibi, gökyüzünde görünür, öğlen, tam mukavemetli, ve akşamları bir ölen yaşlı olarak parlıyor, ufuktan çıkıyor. Ancak, dünyamızın ona gittiğinde, bir gece karanlığıyla kaplı mı? Hayır, elbette, daha önce olduğu gibi, sadece dünyanın diğer tarafında parlar. Bu görüntünün ruhumuzun (vücut lambamızın) olduğu, bedenle ayrılmadığında, mezarın karanlığında saklanmadığında, ancak daha önce olduğu gibi, sadece diğer tarafta olduğu gibi yanar. cennet?

Böylece dünya aynı hoş gerçeği vaaz ediyor. Baharda, tüm güzellikte, yaz aylarında meyve getiriyor, sonbaharda düşüyor ve kışın, Savan ölmüş gibi, karla kaplı. Ancak yüzeyindeki soğuktan öldüğü zaman dünyanın iç yaşamını yok ediyor mu? Hayır, elbette, bahar onun için tekrar gelecek ve daha sonra yeni taze kuvvetlerle tekrar tüm güzelliklerde görünecek. Bu, hem ruhun, bir kişinin bu yaşamının, beyninin kabuğu öldüğünde ölmediği gerçeğinin görüntüsüdür, ölen kişi, güzel diriliş ilkbaharının sadece ile olmadığı zaman Ruh, ama aynı zamanda vücutla da yeni bir hayat için yükselecek.

Ruh, bir kişinin bu hayati gücü, beyin kabuğu öldüğünde ölmez ve güzel bir diriliş ilkbaharının ölen kişinin, sadece bir ruhla olmadığı için, aynı zamanda vücudun da yeni bir araya gelmesi için hayat.

Fakat güneş, dünya hakkında ne konuşacak, en güzel çiçekler, bizim tarafımızdan, sadece bir süredir onu kaybedersek, böylece bir süredir onu kaybediyoruz, böylece yine kral Solomon'un kendisinin her biri gibi giyinmediği gibi bir güzelliğe girdi. Onları? Kısacası, her şey doğada ölür, ancak hiçbir şey ölmez. Tüm dünyanın yaratıldığı tek bir insan ruhunun, vücudun ölümüyle sonsuza dek ölüme sahip olmaları mümkün mü?! Tabii ki değil!

Merhametli Tanrı, tek kişiyi, kendi yolunda dekore etti, glovy ve onur onu taçlandırdı (PS. 8, b). Ancak, yüzyılda yaşadığı, yüzyılda, yüzyılda, genellikle yoksunlukla mücadelede yaşayan bir kişi, yas tutun, testler ve ölümle birlikte ölümüyle birlikte olan iyiliğin iyiliği ile yansıtılırdı. Sırayla, bizi tanrı benzeri mükemmelliklerle süsledi ve İlahi Kuvvetten, yaşam ve dindarlık için gereken tüm bize verilir. (2 Peter. 1, 3) Böylece bu birkaç on yıl sonra aniden yok edilir?! Tanrı doğru iyidir ve dünyada ne oluyor? Yolun ne sıklıkla başarılı olduğu ve erdem kederden inledin ve kusur sevinçten sevinçten kaynaklanıyor. Ama hiç şüphesiz gelecek, doğruluğun zamanı gelecek ve ne zaman ödüllendirecek hepimiz Mesih'in adaletinden önce olmalıyız, ne yaptığına göre herkese, vücutta yaşamak, iyi ya da ince (2 Kor. 5, 10).

Yalnız Tanrı, ruhum hayatta! Tam gücü olan bu hoş gerçek, Tanrı'nın sözünü açıklar ve hikayeyi onaylar. Peygamber Daniel şöyle diyor: uyuyan arazinin çoğu, ebedi kuralların yaşamı için bir tanesi, sonsuz kurallar ve büyükelçi için (Dan. 12, 2). Burada Isaiah çağrıları: Ölülerin canlandırılacak, ölü organlar yükselecek! (26, 19). Ve iş yansıtır: adam ne zaman ölecek, tekrar yaşayacak mı? Bütün günlerde, değişimimi değiştirirken belli bir zaman beklerdim. (İş 14, 14). Ve işte bu dirilişin imajını bile görmeye mahkum olan Peygamber Ezekiel'in muhteşem ifadesi. Kuru insan kemikleri tarafından tahrip edilen bir alan gördü. Birdenbire, Tanrı'nın sözüne göre, bu kemikler harekete geçti ve birbirlerine, her biri kompozisyonuna yaklaşmaya başladı, daha sonra damarlar üzerinde ortaya çıktı ve eti büyüdü, ciltle kaplandı, daha sonra ruhu girdiler. Yaşam ve hayata geldiler. Şehitler'in oğullarının korkunç acı çekmesinden dolayı, en genç, oğlunun, "Sana yalvarıyorum, çocuğum, çocuğumun, çocuğumun, çocuğum için yalvarıyorum. Kardeşler ve bana ölüme kabul, Tanrı'nın lütfu, yine seni kardeşlerinizle birlikte edindi! " Bu harika anne, Şehit'in yedi oğlu ölümünün ölümünden sonra, mağdurun kendisi aynı ölümdü, sadece onun ölümünden sonra oğulları-şehitleriyle ölümünden sonra bağımsız olacağını tespit ediyordu. Eski Ahit'te açıkça açık olan bu rahatlatıcı gerçek, yeni Ahit'te zaten tam ışıktadır. Havari'nin kelimelerinin neler olabileceği için: adam'da olduğu gibi herkes ölür, bu yüzden Mesih'te herkes hayata gelecek, her biri siparişlerinde: Mesih'in ilk doğuşu, o zaman Mesih, gelecek (1 Kor. 15, 22, 23). Ya da kurtarıcı kelimelerinin neler olabileceği şey: zaman gelir ve ölüler Tanrı'nın oğlunun sesini duyacağını ve duyduğu, canlandırdığında geldi. (Yuhanna 5, 25). Kutsal Kutsal Yazılarda çok fazla yer var ve onları burada listeleyemeyeceğimizi çok açık. Ve kim söyledi? Bu, sözleri ve sözleri bu kadar doğru olan Tanrı'nın oğlu. docome gökyüzüne ve dünyaya izin vermeyecek, hiçbiri ... Özellik, hukuktan çıkmayacak (Matt. 5, 18). Bu, dünyevi ömrü boyunca sadece hastaları iyileştiren, fırtınalar ve rüzgarlar, iğneli şeytanlar, fakat da ölüleri de iyileştiren Yüce Lord budur. Bu, ne öngörülen en büyük peygamberdir, her şey bir seferde tüm doğruluk ve eksiksizlik ile yerine getirildi!

§268. Bu Mzdodaya'nın önceki ve özellikleri ile iletişim.

Evrensel olarak sonuç olarak, doğruluk yargıç nihai cümlesini ve doğru ve günahkarlarını söyler "dedi. prick, babamı kutsanmış, barış yaratmaktan hazırlanan krallığı devraldı (Matt. 25, 34); Sonuncusu söyleyecek: benden git, lanet olsun, sonsuza kadar şeytan ve melekler tarafından hazırlanan sonsuz (- 41) (2050). Ve hemen sEIA un ebedi ve sonsuz yaşam için doğru olanı(— 46).

Evrensel mahkemeden sonra bu mzvozdaya tam, mükemmel, belirleyici olacak. Dolu: yani bir insanın ruhu için tek başına, özel bir mahkemeden sonra ve birlikte birlikte ve vücudun için, - kişinin dolgunluğu için. MÜKEMMEL: çünkü özel bir mahkemeden sonra olduğu gibi, günahkarlar için doğru ve işkence için sadece mutluluğun önün geçmeyeceği, ancak sırasıyla en iyi mutluluk ve işkencede hak ediyor. Belirlenmesi: Bu nedenle, herkes için sonsuza dek değişecek ve herhangi birinin herhangi birinin herhangi birinin, bir özel mahkemeden sonra (doğru. ABD. Bölüm 1 ve Cevaplar. 68. ; yıkıldı. §§ 252. 257. 258).

§ 269. Mtzovozda Günahkarlar: a) Unları ne içerecek?

Günahkarların Tanrı'nın dürüst mahkemesi tarafından mahkum edileceği işkenberler, Tanrı'nın sözcüğü farklı taraflardan farklı özellikleri gösteriyor. BT MENTIONS:

1) Günahkanların Tanrı'dan ve lanetlerinin kaldırılmasında. benden git, lanet(Matt. 25, 41), onlara korkunç Suda'yı söyleyecek - seni tanımıyorum ..., benden tamamen doğru olmayan kapılardan uzaklaş. (Yay 13, 27; yıkıldı. Matt. 7, 21). Ve Tanrı'dan bu kaldırma ve lanet, en büyük cezanın kendi içinde olanlar için olacaktır. "Mevcut his ve zihin için, Notlar St. John Zlatoust, Tanrı'dan reddedilmesi, zaten bir geenna acı çekmek anlamına gelir "(2051). "GEENNA'nın dayanılmaz ve içinde işkence; Bununla birlikte, binlerce geenne hayal ederseniz, tüm bunlar, kutsanmış şöhretlerden birini, Mesih'ten birisini kaybetme ve ondan duyulması mutluluğu olan insanlarla karşılaştırıldığında hiçbir şey ifade etmeyecektir: seni tanımıyorumalchho'yu gördüğümüz suçlama, Uptat değil! Çünkü, Rab'bin nazik yüzünü görmekten ziyade, iğrenç olan, iğrenç olmanın nazik yüzünü ve bize yakalanamayan net bir gözünü görmekten daha iyidir. (2052). Hatırlanması Gerekenler: a) Günahkarların sonsuza kadar Tanrı'dan çıkarılacağı, yani, sonsuza dek bu yüksek dereceli iyiliğinden mahrum bırakılacak, bu da ruhunun yarattığı tüm ihtiyaçlarının tam memnuniyetini bulabileceği bu yüksek dereceli iyiliğinden mahrum edilecektir. Tanrı'nın görüntüsü; b) Babaları tarafından tedavi edilecekleri, onlara bu kadar sonsuz bir sevgi ile ilgilenen kurtarıcıları, onlara çok fazla para cezasına çarptırdılar ve Rab'bin küçük yalamak, hiçbir zaman Rabbinin neşesi içinde görmek için tereddüt etmeyecek; c) Analog Dünya tarafından eğlendirilmeyen, ne de bu hayatta sürekli unutkan bir filo, Tanrı'nın ruhu için daha fazla susuzluk hissedecekler, doğaya göre, Tanrı'yı \u200b\u200bisteyen, - hiçbir şey için susuzluk memnun. Sonra talihsizlik için gelecek İki ölüm (APOC. 20, 14), yaşam kaynağından sonsuz mesafedeki lutajın ölümü.

2) Günahkarların, doğruluğun arayacağı cennetin krallığının tüm faydalarından mahrum edilecektir. Kurtarıcı kendisi ne zaman birçoğu doğudan ve batıdan gelecek ve cennetin krallığındaki Abraham, Isaac ve Jacob ile kaldırılacakdeğersiz krallığın oğulları dış karanlıkta patlak verilir. (Matt. 8, 11. 12; yıkıldı. 22, 13) ve un, olmak dere İbrahim'de Ve doğru onun köyünde(Yay 16, 23). "Bu, St.'nin Yıldönümü'nden yoksun bırakma Zlatoust, böyle bir unu, böyle bir üzüntü ve yakınlaşmaya neden olursa, günahkarlarda herhangi bir uygulama olmasaydı, o zaman kendi içinde geenöz undan daha güçlüdür, ruhlarımızı karıştırılabilir ve öfkelidir. şerefte; Ve onu kaybeden, bence, ağlamamalı, genetik işkenceyle ilgili değil, cennetsel faydaların yoksun bırakılması hakkında ne kadar; Bunun için tüm cezanın en sert olanıdır "(2053).

"Birçoğunun sadece bir geeninna tarafından dehşete düştüğünü biliyorum; Ancak, Oyoy Glory'nin yoksunluğunun, GEENNA'dan ziyade zalimin işlenmesidir "(2054).

3) Günahkarların kaldırılacağı yer ve toplulukları hakkında. Yer denir kuvvetli, korkutucu ve şeytanlar için kendileri için (soğan 8, 31), sonra adom (Yay 16, 22) veya yer karanlığı ebedi, ışığın görünümü (İş 10, 22), sonra gENENNY Fire (Matt. 5, 22. 28), ateş fırını (- 13, 50), ateşli ve Haşlanmış Göl (APOC. 19, 20; 20, 14; 21, 8). Ve böyle bir günahkarın bir yerde, tüm sonsuzluğun devam edilmesinde, ölümlerinin ilk olanı (Matt. 25, 41) olan kötülüklerin conceils hariç, bunların etrafında kimseyi görmeyeceklerdir (Matt. 25, 41). "Dünyaya günahkaran, St. Ephraim Sirin ve Hakaret Edilen Tanrı ve İşlerini HID, Işık ışını olmayan TMU Gromshnyh'ye yol açacaktır. Kim canım kalbinde ve kıskançlarının aklında, korkunç derinlik, ateşle dolu ve kaynatılacak. Kelime öfkeyi kim şaşırttı ve kalbinde sevgisine izin vermedi, komşuya karşı nefret etmeden önce bile, Agghelam'ın zalim işkencesine ayrılacaktı "(2055).

4) Cehennemdeki günahkarların iç işkencesinde. Sonra havarın sözcüğü tüm enginlerde yerine getirilecektir: kötülük yapan bir adamın her ruhunu üzüntü ve kapatın (Roml. 2, 9). Kısır bir şeyleri çok kötü bir şekilde istedikleri, bu kadar kötü niyetli oldukları, her şey için vicdanın vazgeçilmezleri, kaygısızlık, daha sonra, endişelenme, acı verici bilincin, no'lu olan, acı verici bir bilinçten faydalanmadıkları için pişmanlık duymaları için pişmanlık duydukları için pişmanlık duydukları için pişmanlık duydukları için pişmanlık duydukları için endişe verici Daha uzun tövbe edebilme, doğru ve kaçabilir - tüm bunlar sürekli olarak işkence görür.

Ve ruhun kısıtlamasından tövbe etme ve kaybolan, kendi içinde konuşacaklar: Gerçek yolundan kayboldular ve gerçeğin ışığı bize parlamadı ve güneş aydınlatılmadı. Kanunsuzluğun etkilenmesi ve ölme ve geçilmez çöller boyunca yürüdü ve Rab'bin yolu bilmedi. ABD'nin bize kibirli olduğu ve bize bize vanity ile zenginlik verdi; Bütün bunlar gölge olarak geçti ve molver kaçıyor ... ve biz doğduk ve öldü ve erdemin herhangi bir belirtisi gösteremedik, ama bizim kanunsuzluğunda tükenmiştim. (Prem. Sollar. 5, 3. 6 - 9. 13). "Bunlar - St. Kötülük yapan, kötülük yapan, mahsul ve utanç için geniş, kendi içinde abominasyonu görmek ve onlara aşina olan günahları izlemek için utanç verici. Ve tMA'dan daha kötü olabilir ve günahkarların ölümsüzleştirileceği yangından, günahın gözünün önünde, etin gözlerinin önünde, bir tür boya gibi, sonsuza dek ruhlarının anısına kalır "(2056) .

5) ADE'deki günahkarların dış işkencesinde. Bu işkence St.'de sunulmuştur. Solucanın görüntüleri altındaki Kutsal Yazılar düzensizdir ve çok daha sık - ateş huzursuzdur. Kurtarıcı, cazibelerden önleyen Kurtarıcı Mesih, bu arada dedi: bacağınız sizi baştan çıkarırsa, BT bölmeleri: Geenna'da sarhoş olmak için iki bacağı yerine, bir kromun ömrünü girmek daha iyidir, ateşin huzursuz olduğu, solucanın ölmediği ve ateşi solmaz. (Mark. 9, 45. 46; yıkıldı. 44. 48); Zengin ve Lazar'ın benzetmesinde, cehennemin ölümündeki zenginlerin olduğunu fark etti. alevde acı çekiyor(Soğan 16, 24) ve Evrensel Mahkemede günahkarlara şöyle diyor: benden git, lanet olsun, sonsuz (Matt. 25, 41). St. Apostle Paul ayrıca yaşayanların ve ölülerin gelecekteki kararını da ifade etti. playber'in ışıklarında, Yerli bir Tanrı'nın işten çıkarılmasını ve İsa Mesih'in Rabbimizin itaatsiz müjdesini verecek. (2 tuz. 1, 8). Öylesine öğretildi ve sv. Kilisenin babaları, örneğin: a) St. Vasily Harika: "Sonra (yani duruşmadan sonra), ateşli ve ateşli bir nefes almış ve nefesi ve onların nefesleri olan ve yüz bakımı, iradelerinin zulmündeki gibidir ve yüzleri geceye benzer. ve insanlık; Sonra geçilmez uçurum, derin TMA, ateş, TME'de düşen bir kuvvet içeren, ancak açıklığın yoksun olmasından dolayı karşılıksızdır; Sonra bir tür yerli ve etçil solucan, açgözlülüğü yutma, asla doyurmaz ve dayanılmaz hastalıklar üreten; Sonra tüm işkencelerin en sert olanı - ebedi utanç ve ebedi utanç "(2057); b) St. John Zlatoust: "Ateşi duymak, yerel gibi yerel bir ateş olduğunu düşünmeyin: bu, bu, başka birine yakalayacak, yanacak ve değişecek; Ve bir zamanlar geçecek olan, her zaman yanacak ve asla bitmeyecek, neden huzursuz olarak adlandırılır. Çünkü ve günahkarlar casussuz, onur içinde değil, ama sonsuz işkence dilinin olması gerekir: ve ne kadar korkunç, aklını asla hayal edemez; Önemsiz felaketlerin deneyimli bilgisinden midir, bu venöz işkenceler hakkında küçük bir kavram elde edebilirsiniz. Eğer banyoda olduğunuzda, uygun olandan daha güçlüdür, sonra jeensky ateşini hayal edin; Ve eğer, eğer güçlü bir ateşle yazarken, aklımı OYO Alev'e erteleyin: ve sonra bu farkı iyi anlayabileceksiniz. Çünkü banyo ve küçük olanlar çok işkence görmüş ve bizi hayal kırıklığına uğratıyorsa: Korkunç bir mahkumiyetten önce akacak, bu ateşli nehre gireceğimiz şeyleri hissedeceğimiz şey "(2058)?!

Bu makul olmayan bu solucan nedir ve günahkarların cehennemde acı çekeceği, Tanrı'nın sözünün belirlemez. Ve bu nedenle SV. John Damascus ifade edildi: "Günahkarlar sonsuza dek, bu kadar gerçek değil, sahip olduğumuz şey, ancak bir tanrı olarak bilinen şey" (2059). Genel olarak, kilisenin antik öğretmenleri, ateşin cehenneminin, bildiğimiz gibi (2060) yandığı gibi görünmeyeceğini temsil etmeyi temsil ettiğini göstermiştir, ancak sway (2061), sadece vücutlarda değil Günahkarların, aynı zamanda ruhlarda ve ruhlarda kendileri, günlük şeytanlar (2062), hafif (2063) ve gizemli (2064) olmadan bir çeşit kasvetli olacak. Bazıları sadece bu kepçenin, merhaba (2065) rahat işkencesinin sembolleri olarak, solucanın esas olarak vicdanın içsel pişmanlığını ve korkunç ışıklarını ifade ettiğini belirttiği için taşınabilir anlamında anlaşılabilecek huzursuz ve solucan olduğunu düşündü. harici işkence (2066).

6) Tüm bu işkenbanların sonuçları, iç ve dış, nelerdir: ağlamak ve dişleri, umutsuzluk, ölüm sürekliliği. Dişler ağlıyor ve kırılacak, GEENNE (MATT. 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30) konusundaki kurtarıcı tekrarlandı. Aramızda, dedi, Hell'de bulunan Rights Richeous'un zengin olduğunu söyledi. büyük Abyss onaylandı, böylece buradan sana gitmek zorunda kalmayanlar da bize geçemez.(Yay. 16, 26). Un'u kabul edeceğim, havneleri günahkarlar hakkında tanık olacağım, sürekli fail (2. Tuz. 1, 9; yıkıldı. Matt. 10, 28; Phil. 3, 19). "Oraya gittiğimizde, Zlatoust, göstersek ve en güçlü tövbe edersek, artık faydadan alamayacağını söylüyor; Ancak, kaç dişi tartışacağımız gibi, bir bin mutfak için ağlayacağımız ve dua edeceğimiz, kimsenin ve bitmeyen parmakların sonundan bizi düşürmez, yangından kucaklamaz: Aksine de, ben de bunu ve bunu duyacağız. zengin - aramızda ve sen büyük uçurumu onayladın (Soğan 16, 28) ... Acı çeken dişleri ve saçmalıktan kaçarız, ancak kimse yardım etmeyecek. Alev bizi örtmek için güçlendiğinde sıkıca sokacağız, ancak bizimle uğraşan ve büyük boşluk dışında olanlar dışında kimseyi görmeyeceğim. Karanlığın ruhlarımıza getireceği korkular hakkında ne söyleyeceğiniz "(2067)? "Ne olacak, ayrıca başka bir St. Babası, orada, yangının huzursuz ve dayanılmaz işkenceye maruz kalan bu sonsuz ve dayanılmaz işkenceye maruz kaldığı durumlarda, Adovo'nun solucansız işkence gördüğü, koyu ve korkunç bir dibinin, Acı Sobs, olağanüstü çığlık attığı, dişleri çığlık attığı ve dişleri ezin ıstırabın sonu değil mi? Bütün bunlardan ölümle hiçbir teslimat yoktur, ne yemekler ya da acı işkence giyme yeteneği yoktur "(2068).

(2050) "Kınadı diyor ki: Benden git, lanet! Şöyle demiyor: "Babadan gidin" çünkü onları lanetlemedi, ama kendi işini; Benden git, lanet, ebedi ateş, sana ve şeytan ve meleklerine uymuyor. Krallıktan bahsettiğinde, sonra söyleyerek: kutsanmış, krallığı devraldığında, daha önce (dan önce), dünyanın eklenmesi için hazırlanmıştır; Ve ateşten bahsetme, öyle değil dedi, ama geliştirdim: Şeytan ve melekler tarafından çırptı. Sizi hazırladım, ateş senin için değil, şeytan ve melekler. Fakat kendinizi ateşin içine soktuğunuzdan, sonra kendimizi suçladığınızdan sonra "(John. Zlatoust. EV'de. Matt. Demon. LXXIX, t. III, 362 - 363).

(2051) riml üzerinde. konuşmalar. V, s. 95, Rusça. Başına.

(2052) EV'de. Mat. konuşmalar. XXIII, t. 1, s. 495.

(2053) Kelimeler. 1 Theodore Padsh., XP'de. Thu. 1844, 1, 370. 375.

(2054) eV'de. Mat. konuşmalar. XXIII, t. 1, s. 494.

(2055) Tanrıların korkusu hakkında. Ve postada Mahkeme, televizyonda. SV. OTZ. XV, 308.

(2056) Konuşmalar. PS'de. XXXIII, 6, TV'de. SV. OTZ. V, 293.

(2057) PS'deki konuşmalar. XXXIII, 12, Tamember 302.

(2058) Kelimeler. 1 dava için. Padsh., XP'de. Thu. 1844, 1, 366.

(2059) doğru. içinde Sağ. İnanç kn. İv, ch. 27, s. 308. Qui Ignis Cujus Modi ve Qua Mundi Vel Rerum Partinde Futurus Sit, Hominum Scire Halk Cumhuriyeti Neminem, Nisi Forte Cui Spiritus Divinus Ostendit (Augustine de Civ. Dei XX, 16).

(2060) Terrtull. Özür dilerim. dan. 48; GRIG. Nisk. Catech. dan. 40; John Zlatoust. Kelimeler. 1 dava için. Padsh., XP'de. Thu. 1844, 1, 366.

(2061) kültürlendi. Apol. dan. 48; Eksi. Fel. Octav. dan. 35; Laktan. İnst. Divin. Vii, 21; GRIG. Nisk. Catech. dan. onbir; Augustine. De sivil. DEI IV, 13, N. onsekiz.

(2062) eksi. Fel. Octav. 34. 35; Joan. Gala. Kelimeler. 1 dava için. Padsh., XP'de. Thu. 1844, 1, s. 367 ve sonraki.

(2063) sen. Led. konuşmalar. PS'de. Xxxiii, n. 8, TV'de. SV. OTZ. V, s. 302; Joan. Gala. hebr. Homil. on dört.

(2065) Origen. De Princip. II, 10, N. 4. 5; Amvros. Luc'da. Lib. VII, N. 205. Jerome. Eph'de. V, 6; İçinde. dan. Xlvi.

p.648-654
Ortodoks dogmatik teoloji.
Cilt II, Ed. 4., St. Petersburg, 1883
Metropolitan Macarius (Bulgakov)