Ülkemizin çoğunun çoğu devlet karakterini aşina olduğundan eminim. Alım yapmayacağımız bilginizi izleyin - kendiniz yapmak daha iyidir.

Rusya Devlet Sembolleri

Herhangi bir ülkenin devlet sembolleri arasında silah, bayrak ve marşı bulunur. Bu triad hemen olmadı. Sadece 20. yüzyılda, tüm dünyada zorunlu bir gelenek kuruldu - her ülkenin arması, bayrak ve marşı vardır.

Farklı ülkelerin sakinleri, sembolleriyle haklı olarak gurur duyuyorlar. Ambleme karşı tutum, bayrak ve ilahi, devletin kendisinin ilişkisidir. Ve saygılı olmalı.

Anavatanımızın sembolleri yüz yıldır değildir.

İlk devlet arması, XV yüzyılın sonunda, ilk bayrak - XVIII yüzyılda ve XIX yüzyılın ilk marşı ortaya çıktı. Ancak daha sonra daha sonra.

Moskova, Rusya'nın başkentidir

2

Kremlin - Moskova'nın sembolü

3

Kızıl Meydan - Moskova'nın Sembolü

4

AZİZ BASİL KATEDRALİ

5

Rusya Federasyonu arması. Bilmen gereken her şey.

"Arması" kelimesi XVI - XVII yüzyıllarında Rusça'ya geldi. "Miras" anlamına gelen Alman Erbe'ye dayanmaktadır. Yani kelimesinde, arması - stabilite, tutarlılık katının önemli özelliklerinden birini koydu.

Devlet arması, ülkenin egemenliğini, jenerik arması - mal sahibine belirli bir sınıfa ait olduğunu gösterir. Arması, arazi mülkiyetini, orta çağların birçok genel amblemi olarak, sahibini tanımlamanın bir yolu olarak hizmet verebilir. Bu nedenle, bir kural olarak silah arması resmi olarak en yüksek güçle onaylanır.

Rusya'da iki başlı kartal amblemi nerede ortaya çıktı?

Başlangıçta, tarihçiler rus'un bunu Bizans'tan ödünç aldığını sanıyor. İmparatorluk avlusunun bir işareti olarak, çamaşırlar, giysiler ve imparatorlar ve koter ayakkabılarıyla süslenmiş çift başlı bir kartal. Bu amblem özellikle paleolog hanedanının imparatorları ile popüler olmuştur. Belki de iki başlı bir kartal, jenerik amblemiydi. Görüntüsü, El yazısı Müjde'de, Dmitry Paleologu'ya ait görülebilir.

Roma'da kartal eski zamanlardan saygı duyuldu. Legend'e göre, tanrıların bu elçisi olan kartaldı, tarquinity'i kraliyet gücünün eski bir kazanımını öngördü. Balkanlar'daki çift başlı kartalın ambleminin prevalansı, bilim adamlarını bu bölgenin bu bölgesinden gelebileceği düşünceye yol açtı. Ancak, en ilginç olan çift başlı kartal, Rusya'nın kendisinde bir araya geldi ve 1497'den önce, çift başlı kartal ülkemizin gücünü ve bağımsızlığını sembolize etmeye çağrıldı. Bu kapasitede, Rus topraklarındaki hikayesini sürdürdü.

XVI - XVII yüzyıllarında. Moskova Krallığı'nda iki halka açık mühür kullanıldı - büyük ve küçük. Boyutlarda, amblemlerin ve yazıtların düzenlenmesi, ancak binicinin her iki görüntülerinde ve çift başlı bir kartal korunurlar. Büyük bir durum üzerinde, sürücü çift başlı bir kartal göğsüne yerleştirildi. Küçük bir baskıda, binici ve kartal iki tarafta gösterildi.

1530'ların sonlarında. İki başlı kartal daha militan bir görünüm kazandı, açık gagalar ve kurutulmuş dillerle konuşlandırılmaya başladı. Hanedanlık armalarında, bu tür amblemin silahlı kartal denir.

Silahlı kartal

Falsenedmitria I'in baskılarında, kartal kanatların yükseltilmesi ve başının üstünde - iki kron, bunun arasında - üçüncü, daha büyük boyutta. Kral Mikhail Fedorovich'ün mühürlerinde, kartalın kanatları düştü, kartalın başlarına üç kron yerleştirildi.

XIX yüzyılın ilk yarısında. Rus arması görüntüsü tekrar değişti. İki tür devlet arması vardı. Sıçrama kanatları ile ilk kartalda, zarif kalkanın Moskova katlarını, forma işaret etti. Taç kartalın kafalarına yerleştirildi. Pençelerde, bu kartal bazen bir yıldırım ve bir torçun bir paketinde ve diğerlerinde - bir defne çelengi. İkinci tip arması - yükseltilmiş kanatlı kartal, üç kron ile taçlandırılmış. Göğsünde Moskova ceketli kalkan, ilk olarak Aranan Andrei'nin emrinin zinciri ile çerçevelendi. Ve bir kartalın kanatlarında - 6, ismi İmparatorluk başlığına dahil edilen en önemli arazilerin armalarını korur. Devrim öncesi dönemde devlet katındaki son değişiklik 1882 - 1883'te gerçekleşti.

Alexander III, Artist A. I. Charmander tarafından yürütülen büyük, orta ve iki küçük bir paltoyu kabul etti. Üç tür devlete ait kat arması varlığı, farklı belgeleri önemi içinde tutturulmuş mühürlerde tasvir edildikleri gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Rus devletinin canlanması, orijinal Rus sembollerinin kaçınılmaz geri dönüşünü gerektirdi, bu yüzden Sovyet döneminde unutulmaz bir şekilde unutulmaz. Kolların oluşturulmasının tarihi muazzam. İsimsiz semboller, yazarlığı bilmiyorlar, hikayenin kendisi yaratır.

1917'de kartal, Rusya'nın arması olmayı bıraktı. Rusya'nın arması üzerindeki iki başlı kartalın geri dönüşü 1993 yılında 30 Ekim 1993 tarihli Rusya Federasyonu Başkanı kararnamesi tarafından gerçekleşti. Rusya Federasyonu EI Thornalev.

6

Rusya Federasyonu bayrağı. Bilmen gereken her şey.

7

Rusya Federasyonu'nun milli marşı. Bilmen gereken her şey.

Rusya'nın devlet marşı, Rusya'nın resmi devlet sembolüdür - devlet öneminin resmi törenleri sırasında en ciddi durumlarda yürütülür. Antik çağlardan kaynaklanan ciddi kült kants olarak ilahiler. Rusya'da, 17. yüzyıla kadar, ciddi törenlerin kilise çantalarıyla eşlik etti.

« Anthem "- Yunan kökenli sözcüğü," ciddi, lauderatory şarkısı "anlamına geliyor. Hemn, hem geçmişte hem de şimdiki zamanda insanlar için büyük önem taşımaktadır.

Peter I'den beri, askeri yürüyüşler özel bir yer işgal etti. Ulusal bir marşa sahip olmak için genel kabul görmüş bir gelenek, son 200 yılda olmuştur. Aralık 2000'de Rusya Cumhurbaşkanı Vladimir Putin, "eski" Sovyet marşını Müzik Alexandrov'e kabul etmeyi önerdi.

İlk resmi hükümet marşı, napolyon ordusunun üzerinde Rus silahlarının zaferinden sonra ortaya çıktı.

1813 yılında St. Petersburg'da İngiliz ilahisi melodisinde, "Tanrı, King King / Queen!" İlk defa, "Rus Kralının Şarkısı" yapıldı, yazarı ünlü bir şair, tercüman, bir Filolog A.Ch.Vostokov. 1815'te "Rus Dua" adlı şarkının yeni bir metni ortaya çıktı:

Tanrı, King Çimento!
Güzel borçlar günleri
Dünyaya ver! ...

V.A. Zhukovsky.

2 yıl sonra, Zhukovsky, metni iki stander ile destekledi ve Memur ve Besteci A.F. Lvov sayesinde 1833'te edinilen marşın nihai şekli. Hymn Lviv her yere geliyordu - orduda ve sivil kutlamalar sırasında. Rus İmparatorluğu'nun devlet marşı oldu.

Rusya, gayrı resmi anthemleri olan birkaç tane daha melodiyi tanıyordu. Bunlardan biri Rus müziğinin dehasına aittir M.I. Glinka, Opera'nın "Kral için Yaşam" yazarı:

Güzel, güzel, rusça kralımız,
Rab bize bir kral egemen! ...

Şubat 1917'de, monarşi ile birlikte geçmişe ve eski marşlara girdi. Diğer şarkılar sokaklarda geliyordu ve aralarındaki ana yer "Marselyza" idi.

Marşı resmi bir devlet sembolüdür. Bir şekilde ülkenin ve halkının müzikal ve şiirsel düzenlemesidir ve bu nedenle en saygılı tutum olmalıdır.

Bu semboller, Rus tarihinin bir parçası, kahramanca ve trajik sayfalarının düzenlemesi, ülkemizin halklarının hayatlarının yansıması.

- Hepimiz Rusya Devlet sembollerinin tarihini iyi bilmek zorundayız.

- Amblemin tutumu, bayrak ve ilahi, devletin kendisi ile bir ilişkidir. Saygılı olmalı.

- Hakaret eden devlet sembolleri hakaret ve devlete ve halkına ve tarihi ve kültürüne benzer.

Natalia maslova
İşaret ve sembollerde hanedanlık armaları vatanseverlik eğitimi (bilgi)

İşaret ve sembollerde hanedanlık armaları

Vatanseverlik eğitimi

Bu kutsal görevdir - ülkeyi seviyorum

Bizi yerel bir anne gibi yeniden oluşturdu ve odaklandı.

M. A. Sholokhov

Vatanseverlik - Yunanca'dan çevrilmiştir, vatandaşlar, sürü, anavatan ve vatandaşlarına doğduğu anavatanına ait olan Anavatan'a ait olan adamla ilgili olarak; Anavatan'a, ilgi alanlarına hizmet etme arzusuna bağlılık. Dolayısıyla sivillerin kısa açıklaması adamın vatansever konumu. Eski zamanlardan beri, evrensel bir kültürel normdur.

V. Stepanov

Dünya Haritasında, yaşadığınız evi bulamayacaksınız ve hatta bunun haritasında sokakları bulamayacağız, ancak ülkemizi daima ortak evimizde bulacağız.

Eski zamanlardan beri, prensli hanedanların mirasçıları, jeneriklerinin tahtıyla alındı. işaretkask, sapık, ayna ve hatta ev eşyalarında yakalandı. Bunlar iyi jenerik değil işaretler Ve kurucu oldu hanedanlık armaları.

Hanedanlık armaları Arması çalışması konusunda bilim. Rusça hanedanlık armaları Jenerik eski Rus asalinin geleneklerinden kaynaklanmaktadır. Rusya'nın ilk katı ne zaman tarihçilere göre ortaya çıktı? Araştırmacılar hanedanlık armaları Oybirliğiyle, nihayet seçtiği Prens Ivan of Prens Ivan'ın hüküm sürmesinin zamanlarına bakış açısına bakın. sembol İki başlı kartalın devlet gücü.

Rus amblemi kesin olarak algılanan: Kartal Kuşların Kralı, Gücü ve Düşüncesi Devam Ediyor sembol Cesaret ve içgörü. Etkileyici Rusya bulunur ve Avrupa ve Asya. Bu nedenle, kartalın bir başkanı, bir televizyon kontrolü olan bir başkası doğuya bakıyor. Rus çift başlı kartal sembolize eder Kendi başına, panoya dokunulmazlık ve sadakat. Rusya'nın her şehri kendi arması vardır. Rus arması olarak düşünün. Kartal göğsünün simge görüntüsü ile bir kalkan ile dekore edilmiş olduğu gerçeğine dikkat çekiyoruz. George Muzaffer - Yılanla mücadele eden Anavatan'ın savunucusu. Bu armun, kötülük ve iyiliğin sürekli mücadelesini yansıtıyordu. Çift başlı kartalın üzerinde üç kron, üç dostu insanların tek bir bağlantısı - Ruslar, Ukraynalılar ve Belarusyalılar. Kartalın pençelerinde asistan ve güç, devlet emrinin bir düzenlemesi ve yasaya sadakat olarak hizmet veren Regali Regalia. Rusya'nın arması, altın bir çift başlı kartal gösteren koyu kırmızı bir kalkandır. Moskova'nın arması kartalın göğsüne yerleştirilir, bu, Moskova'nın güçlü Rus devletinin başkenti olduğu anlamına gelir. Armeşçelerin şekli bir kalkan andırıyor. Kalkan, grevleri, okları korumak için eski bir savaşçının silahlanma.

Ayırt edici bayrak işaret, devlet sembolü. Rus bayrağı aynı genişliğin üç şeritten oluşur. Üst beyaz, orta mavi, alt kırmızı şerit. Ruslar kendilerini hem modern hem de diğer tarihi bayraklarına kendilerini saygı duyuyorlar. Eski zamanlardan beri, Rusya'da kırmızı renk yaygındı. İlk defa beyaz-mavi-kırmızı bayrak, Rus filosuna ve ordu kralı Peter'a ilk kez, gemilerindeki döneminde kırmızı-mavi bayraklardı. Peter tarafından onaylanan Rus bayrakları birkaç yüzyıl korunmuştur. Borodino savaşındaki Cutuzov birlikleri bu afişler altında savaştı. Yer şerit eski Rus anlayışını yansıtıyor mira: o zamanda dünya fiziksel (doğal)- kırmızı; Yukarıdaki-cennet, mavi; Yukarıda bile - dünya ilahi-beyazdır.

Rusya'da, üç renk aşağıdakileri vardı. sembolik anlamda:

Beyaz - asalet, dürüstlük;

Mavi - Sadakat Dürüstlüğü, kusursuzluğu, iffet;

Kırmızı - cesaret, cesaret, cömertlik, aşk.

Böyle bir renk fabrikaları, Rus bayrağında ve bugün korunmuştur.

Halk aşkı yansıtan Anthem Home State Şarkısı ve vatanseverlik. Marşı yürütülür ve durur. Ulusal marş, özellikle de ciddi durumlarda yerine getirilir. Rusya'nın marşının sözlerinin yazarı, ünlü yazar ve oyun yazarı Sergey Mikhalkov'dur. Büyük vatanseverlik savaşı sırasında S. Mikhalkov askeri muhabir oldu. Kremlin'in yakınında, S. tarafından oluşturulan kelimelerin olduğu bilinmeyen bir asker mezarı var. Mikalkov: "Adın bilinmiyor, feat'ınız ölümsüzdür".

Otlardaki renk

Arması veya amblemin icat edildiğinde, dikkatin yalnızca nesnelere değil, aynı zamanda rengine de ödenmesi de önemlidir, çünkü bu da önemlidir.

Kırmızı renk Shred denir ve hizmet eder sembol cesaret ve cesaret, kan sembolize eder, inanç, egemen, anavatan için döküldü.

Mavi renk - Azure olarak adlandırılır ve güzelliği sembolize eder.

Mavi renk - büyüklüğün güzelliğini sembolize eder, sadakat, güven, kusursuzluğun yanı sıra önünde gelişim, umut, rüya.

Yeşil renk - umut sembolügençlik, neşe, bolluk, doğurganlık, barış ve barış özgürlüğü.

Siyah renk - genellikle üzüntü, ihtiyati ve alçakgönüllülükten bahseder. Ek olarak, eğitim sembolü, alçakgönüllülük ve dikkatli.

Sarı ve beyaz renkler değerli metallerle karşılaştırıldı - altın ve gümüş. Altın en sık zenginlik sembolüve gümüş saflık.

Konudaki yayınlar:

Halen, en hızlandırılmış sorunlardan biri, vatanseverliğin yetiştirilmesidir. Okul öncesi eğitim kurumları, temel bir bağlantı olarak.

Dow'da ahlaki ve vatanseverlik eğitimi DOE'deki ahlaki ve vatansever eğitim ahlaki olarak - yurtseverlik eğitiminin ve ergenlerin eğitimi sorunu NOVA değil, yine de.

Vatanseverlik eğitimi "Vatanseverlik, tüm milletlere ilgi ve sevgi ile bağlantılı - zihin ve kalbin normal sağlığı için vazgeçilmez bir durum. Bir insan için.

Şiir. Vatanseverlik eğitimi Sevgili iş arkadaşlarım! Modern dünyada, eğitimin en önemli anlarından biri vatanseverlik eğitimidir! Ne yazık ki, birçok insan.

Okul öncesi vatanseverlik eğitimi Okul öncesi eğitimi. Bir çocuğun vatansever eğitimi, karmaşık bir pedagojik süreçtir. Ahlaki gelişmeye dayanır.

Bilgi tabanında iyi çalışmanızı göndermeniz basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, bilgi tabanını çalışmalarında kullanan genç bilim adamları ve çalışmaları size minnettar olacak.

tarafından gönderildi http.:// www. en iyi.. ru/

• Giriş
• Bölüm 1. Yurtseverlik eğitiminin teorik ve metodolojik temelleri
• 1.1 Yurtsever Eğitiminin Özü
• 1.2 Yurtseverlik Eğitiminin Metodolojik Temelleri
• Bölüm 2. Moskova Bölgesi'nin sembolizminin, schoolchildren'in vatansever eğitimi aracı olarak özellikleri
• 2.1 Sembollerin Kavramı ve Rolü
• 2.2 Rusya Sembolleri: İçerik ve Pedagojik Önem
• 2.3 Disiplin, Kurallar ve Geliştirme Tarihi olarak Hanedanlık armaları
• 2.4 Moskova Bölgesi'nin Amblemleri: Tarih ve Açıklama

Giriş

"Vatanseverlik, bu ülkenin herkesten daha iyi olduğunu düşündüğün zaman, çünkü burada doğdun." Bernard Show

Genç kuşağın vatansever eğitimi, her zaman modern okulun en önemli görevlerinden biri olmuştur, çünkü çocukluk ve ergenlik, kutsal sevgi duygusunu anavatana eklemek için en verimli zamandır.

Yurtsever olarak, vatan için sevgi öğrencilerinin kademeli ve istikrarlı bir şekilde oluşumu olarak anlaşılmaktadır.

Yurtseverlik, kapsamlı gelişmiş bir kişiliğin en önemli özelliklerinden biridir. Junior schoolchildren, vatanlarında ve halklarına, büyük başarılarına ve geçmişin iyi sayfalarına saygı duymaları konusunda bir gurur duymalıdır. Okuldan çok ihtiyaç duyulur: Bu konuda rolü abartmak imkansızdır.

Ne yazık ki, geçen yüzyılın sonunda, okul yurtseverliği, "Hayır" dedikleri gibi pratik olarak dava açtı. Son yıllarda, birçok faktör buna katkıda bulunmuştur: Rusya'nın gelişiminin hatalı bir yolu, ortak bir devletin yokluğu, böylece, temel ideolojiyi konuşmak için gelişmiş medya ekimi. Buna ek olarak, vatanseverliklerin yetiştirilmesi, öğretmenlerin bu konuda öneriler ve ipuçları bulabileceği metodik edebiyatın olmaması nedeniyle engellenmektedir.

Anlamı, iyi ve kötülüğün gerçek kavramlarını, okul çocuğunun bilincinin, ulusal tarihin yüksek ideallerine ve bunların, Rusya'nın layık global önemi ve kendi kendine karı hakkındaki çok bağımsız fikirlerde yaratılmasını açıklamaktır. Günlük işteki bir öğretmen düzenli olarak vatanseverlik konusuna atıfta bulunmaya başlarsa, o zaman bir nesil insanların ikna olmuş, asil, sahaya hazır, kısa ve kaplıca "vatansever" sözcüğü olarak adlandırılanlar.

Araştırmanın uygunluğu.Tez konusu ile ilgilidir, çünkü okul çocukları büyüdükçe, bilim adamları, sözde "bahar kahramanlığı" olarak adlandırılır, ancak uygulama gerektiren, ancak ne kadar hayal kırıklığı olursa olsun, çoğu zaman talep edilmemiştir. Ancak, büyüyen organizmanın uyanış güçleri, akışı yıla kadar büyüyen antisosyal kuruluşlara uyum içinde kullanımlarını bulabilirler.

Bugün hanedan sembollerinin kullanımı yeniden doğmak. Hanedanlık armaları genel sistemden geliyor. Bu özel bir dünya görüşü. Modern Hanedanlık armaların çabaları, sahiplerini tanımlayan, silahları incelemeyi amaçlamaktadır. Böylece, hikayeye, şimdiki ve geleceğine katılıyoruz.

Eski ve yeni kentsel paltoların oluşturulması, kamu kuruluşlarının arması, kurumlar ve hatta bireyler ortaya çıkmaya başlar. Yeni Hanedanlık armaları, diğer pabelinlerin, numismatics, Bannoye'nin pratik tarafı üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, çünkü amblemler ödüller, madeni paralar ve işaret üzerine tasvir edilir.

Hanedanlık armaları bilgileri sadece orta çağın belirli dönemlerini incelemekle kalmamakla birlikte, aynı zamanda Rusya'nın modern devlet sembolizminin konusunu açıklamaktır. Bölgesel bilim, bölgelerin birçok doğal, coğrafi, ekonomik, tarihi özelliklerini yansıtan hanedan öznitelikler olmadan düşünülemez.

Bu arada, her insan tarihlerine saygı duymalı. Her olayda bir kez meydana gelen her durumda, büyükbabalarımız ve büyük babalarımız katıldı. Bu yüzden anıtlara ya da savaş alanlarına, geçmişin görkemli binalarına geldiğimizde, ailemizin temsilcilerinin sahip olabileceğini düşünüyoruz. Bu, soyadında ve ülkesinde gurur duyusu ile bağlantılıdır.

Arması, hayatımızda çok daha büyük bir yer kaplar, ilk bakışta görünebilir. Arması olmadan tek bir modern durum yoktur. Amblemler belediye alanları, şehirler var. Arms arması birçok aileye sahiptir (tüm eski soylulardan önce). Karakterler, markalı işaretler (esasen arması semblance) - siyasi partiler, üniversiteler, spor ve diğer kuruluşlar, toplumlar, kulüpler vb.

Okullarda, yarışmalar genellikle okulun veya sınıfın en iyi katları için, en iyi spor amblemi vb. İçin en iyi katlar için açıklanmaktadır. Hanedanlık armalarına yabancı bir şekilde bilinmeyen çocuklar bu görevleri yerine getirirken zorluk çeker. Evet ve durumunun sembollerinin bilgisi gereklidir.

Hanedanlık armaları ile ilişkili konular okul çocuklarını çeker, tarihe sürdürülebilir ilgi alanını sürdürerek genç vatandaşların vatansever eğitimi üzerinde çalışmaya devam ediyor.

Hanedanlık armaları -yardımcı tarihsel disiplin, arması olan araştırmanın amacı, bu disiplinin adı "Heraldus" - Herald Latince kelimesinden geliyor. Lehçe'de, "arması", Fransız "La Blazon" daki "Erde" - Miras olarak Almanca olarak "Sürü" gibi "Sürü" gibi yazdı.

Ne arması? Arması birkaç tanımları vardır. Yu. A. Arsenyev şunları yazdı: "Kol arması, iyi bilinen belirli kurallara dayanarak sunulan özel figürler veya sembolik görüntüler denir ve ayrı bir kişiye, ailenize, bir topluluğa veya tüm durumuna kadar da kalıcı ayırt edici işaretler sunar. Amblem, Feodal Derneği Arsenyev'te geliştirildi. Hanedanlık armaları. - M.: Terra-Book Club. 2001.

Rusya'daki Hanedanlık armaları oluşumu daha sonra oldu. Diğer Avrupa ülkelerinden daha fazla ve tüm Xyiii yüzyılını aldı. Ve XIX yüzyılın ilk yarısı. Heraldic'in ilk olduğu Batı'nın aksine. Ve sonra anlayışı başladı, Rusya'da arması oluşturulması ve analizlerini analiz etme girişimleri neredeyse aynı anda gerçekleşti.

Araştırmacılar arasında, Rusya Hilali Tarihiografisi'nde doğum zamanı konusu hakkında tek bir bakış açısı yoktur. Bazıları onu Avusturya'dan davet edilen Geroldmister konuğu faaliyetlerine bağladı Lavrentia Guryelich(Kellerlich). Diğerleri - Hanedanlık çalışmalarıyla, XYII yüzyılın ikinci yarısında tercüme edilmiştir. Elçilik sırasına göre Üçüncüsü - 1672'nin "titual" ile - Avrupa devletlerinin arması ve ayrıca Rusya'nın toprak amblemlerinin yanı sıra, genel tarihsel bilgi çizimleri ile birlikte el yazısıyla, lüks bir şekilde dekore edilmiş bir kitap.

Bununla birlikte, en ikna edici, hanedanlık armaları hakkındaki literatürün, amblemlerin kendilerinin Rusya'da yayılmaya başladığına inanamadığına inanan araştırmacıların onayıdır, bu nedenle, XYII - Xyiii yüzyılların sonu hakkında. Bu dönemde, çalışmanın doğrudan kollarında başlatıldığı sürece oldu.

O zamandan beri, Rusya'nın hanedan historiyografisi, büyük ve zor bir gelişme yolunu geçti. Mütevazı, 1917'de, Hanedanlık armaları, iş yöntemleri tarafından geliştirilen açıkça tanımlanmış bir araştırma nesnesine sahip bilimsel bir disiplin olarak tam olarak oluşturulmuş olan bu yolda önemli başarılar vardı. Dallanmış yapı, kapsamlı kaynak çemberi.

Rusya'daki bilimsel hanedanlık armaları oluşumu, özellikle bölgesel ve hükümet sembollerinden daha fazla araştırma yetenekleri sağlayan genel arması çalışmaları ile gerçekleşti.

Rus paltolarının çalışmasında önemli bir nokta, A.B'nin çalışmasıdır. Rus Hanedanlık armaları kimliğine dikkat çeken "Rus Heraldika" lacner.

Hanedanlık armalarına ilgi, 1990'lı yıllarda başlar, kol kolları üzerindeki en iyi devrimci çalışma yeniden basıldığında. 1997'de, bir ders kitabının 2. bir ders kitabının yayınlanması, Profesör Yu.v. Arsenyev 1908'de Ders Yu.v. Arsenyev, sadece uzmanlar için değil, aynı zamanda geçmişe ilgi duyan Rusya'nın en geniş kitlesi için de ilgileniyor.

20. yüzyılın ilk yıllarında araştırmacılar, noble, kentsel arması, teorik hanedanlık armaları meselelerinin çalışmasına çok para ödedi Heraldry'de ortaya çıktı. Aralarında çalışmalar var V.B. Lukomsky, v.e. Belinsky.

Kentsel Hanedanlık armalarına ilgi sadece 1960 yılında döndü. Kamu bilincinin kurtuluşuyla bağlıydı, insani bilgiye dönüş, kentsel paltoyu toplamadaki ilgi alanları. Eski paltoların amblemlerindeki değişiklikler yapıldı ve yeni şehirler için kolları oluşturdu.

Sovyet Times'te, A.A.'nin çalışması Şehir Hanedanlık Arabulmeri'ne adanmıştır. Urvanova, N.N. Speransova, V.S. Drachup ve diğerleri. Özellikle N.A. tarafından öne çıkın. Soboleva. İlk önce ünlü devrim öncesi ve devrim sonrası kentsel katların kompleksini kapsamlı bir şekilde inceledi ve insanların ve devletlerin bir bütün olarak hukuki gelişimi ile kentsel arması kökeninin kökeni ile ilgili olarak, kentsel olarak artışla ilgilidir. Feodalizmde ayrıcalıklar ve bağımsızlık.

Modern Hanedanlık armalarının başarısı N.A. Sobolevoy "Rus sembollerinin tarihinin denemeleri" (TAMGA'dan Devlet Egemenliğinin sembollerine) 2006 Sobolev N.A. Rus sembolizminin tarihinin denemeleri. Ed.: Slav kültürünün dilleri. Seri: Studia Historica. ; Resimli Referans El Kitabı N.Yu. Bolotina, O.N. Chernysheva "Madde ve Cevaplardaki Askeri ve Ödül Symbolizm" 2009, Bolotina N.Yu., Chernysheva O.N. Husus ve Cevaplarda Askeri ve Ödül Sembolizm: Gösterilen Referans Kılavuzu. - Kostroma, OJSC Kostroma, 2009.

Nesne Araştırması Rusya'nın sembollerinin, Moskova bölgesinin (Güneydoğu), Lytkarino'nun amblemi, genç öğrencilerin yurtsever eğitimi sürecine sahip olan Moskova bölgesinin (Güneydoğu) arması.

Araştırma Konusugenç öğrencilerin vatansever eğitimi, manevi ve ahlaki eğitim metodolojik teknikleri, ayrıca Rusya'nın devlet sembolleri, Moskova şehrinin güney-doğu ilçesinin arması, aile arması, öğrencilerin arması .

Hipotez: Vatanını seven aktif bir sivil pozisyona sahip bir kişinin oluşumu, tarihi geçmişine özenle, devlet sembolizmine başvurmadan imkansızdır. Bu bağlamda, çocukların Rusya Federasyonu'nun devlet sembolleri ile tanıdıklarının işini yoğunlaştırması gerekmektedir. Bu çalışmada belirtilen devlet, bölgenin sembolleriyle okul çocuklarını tanımak için çeşitli metodolojik teknikler kullanırsak bu mümkündür. Daha genç schoolchildren'in vatanseverlik eğitimi üzerine çalışmaya yaklaşırsanız, eğitim süreci daha doğal, verimli hale getirilebilir. Kurchenchildren'in vatansever eğitimi üzerindeki çalışmaları geliştirmeyi amaçlayan bir sınıf kompleksinin geliştirilmesi için temel programın temelinde olması durumunda, aşağıdaki sonuçları alabilirsiniz.

- Schoolchildren'in gelişiminin seviyesini arttırın;

- Schoolchildren'in harmonik gelişimi için entegre bir yaklaşım sağlamak;

- Doğal arazide bilişsel ilgi çocuklarında yetiştiriciliğin etkinliğini arttırın, ülkelerine

amaç Araştırma, öğrencileri, silahların, bayrakların, amblemlerin sembolik dilini, diğer Rus şehirlerinin, diğer Rus şehirlerinin arması ile, arması bileşiminin kompozisyonunun oluşumunda, Renklerin kombinasyonu, ailelerinin arması, eğitim çalışmalarında kullanılan yöntem ve teknikleri genç schoolchildren'in vatansever bilinci oluşumu üzerine tanımlamak.

Hedefe göre, aşağıdakiler belirlenir görevlerİşler:

- Öğrencilere, kollarının kollarının sembolik doğası hakkında, ayırt edici bir dil olarak, bileşenleri, heraldry sanatındaki görsel unsurların ve renklerin sembolik anlamı, modern semboller ve amblemler hakkında sembolik anlamı hakkında bir fikir oluşturmak. toplum;

- kat arması oluşumun süreçlerini göstermek;

- Ailenin faaliyetlerini aile arması oluşumunda analiz edin;

- Bir vatanseverlik duygusu getirmek, topraklarının tarihine saygı duymak, vatanları;

- Eğitim disiplinlerine olan ilgiyi artırmak için okulların eğitim ve eğitim faaliyetlerini yoğunlaştırın.

- Yurtsever eğitimin görevlerini ve ilkelerini haklı çıkarmak;

- Genç öğrencilerin yurtsever eğitiminin yöntem ve tekniklerini belirleyin;

- İlkokuldaki vatanseverlerin etkili eğitim biçimlerini göster.

Pratik önemi. Kullanılan malzeme, çevredeki dünyanın derslerini, tarihi, ders dışı etkinliklerin derslerini hazırlarken önerilebilir.

İş, giriş, üç bölüm, sonuç, kullanılmış edebiyat ve uygulamaların bir listesinden oluşur.

Bölüm 1. Yurtseverlik eğitiminin teorik ve metodolojik temelleri

1.1 Yurtsever Eğitiminin Özü

Bütünsel bir pedagojik süreçte, eğitim süreci önemli bir yer kaplar.

Yurtiçi ve yabancı pedagojik bilimde, eğitim sorunu oldukça derin ve çok yönlü olarak kabul edilir. Birçok araştırmacı, bir kişinin oluşumunun, insanların bilinçli niyetlerle yönlendirildiyse, örümcek adam olmadığı, ancak belirtilen görevlere uygun olarak önceden belirlenmiş bir plana göre ve eğitimin tezahür ettiği zamanın kontrollü, kontrollü bir doğaya sahip olduğuna dikkat edin. Eğitim, yu.k yazıyor. Babansky, bu "Hedeflenen kişilik oluşumunun süreci. Bu, eğitimcilerin ve öğrencilerin ve öğrencilerin ve öğrencilerin, kişiliğin oluşumunun nihai amacı, gerekli ve yararlı toplumu "Babansky Yu.K., G.A.'in muzaffer olan bir özel organize, yönetilebilir ve kontrollü bir etkileşimdir. Schoolchildren eğitimine entegre bir yaklaşım. M.: Pedagoji, 1980. - S. 13.

Gerçek anlamda "eğitim" - bir çocuğu beslemek, manevi diyet. Eğitim, bir kişinin motivasyonel ve değer gelişmesinin motivasyonel ve değer gelişmesinin önde gelen gücü, bir kişinin, bazı ilişkilerin, çevreleyen dünyanın olgusuna, dünya görüşüne dayanarak, davranışlarına dayanarak, bir kişinin amaçlı bir şekilde oluşması olarak değerlendirilmelidir. .

Devlet programında "2011-2015 için Rusya Federasyonu vatandaşlarının vatandaşlarının eğitimi", Rusya Federasyonu vatandaşlarının vatandaşlarının vatandaşlarının vatansever eğitimi sisteminin gelişiminin içeriği ve temel yollarının yanı sıra vatanseverlik eğitiminin temel amacı - Yurtseverliklerin, Rusların aktif bir yaşam pozisyonunun oluşturulması için ahlaki bir temel olarak, 5 Ekim 2010 № 795. - M., 2011 tarihli Rusya'nın aktif bir yaşam pozisyonunun, "Rusya Federasyonu'nun vatandaşlarının" vatandaşlarının "vatandaşlarının oluşumu için ahlaki bir temel olarak oluşturulması.

Bu hedefe ulaşmak için, aşağıdaki görevleri çözmek gerekir:

· Devlet ve kamu yapılarının vatandaşlar arasında yüksek vatansever bilincin oluşumunda rolünü arttırmak;

· Vatandaşların yurtsever eğitimi sisteminin işleyişinin düzenleyici, metodolojik ve bilgi desteğinin arttırılması;

· Bir toplumun askeri hizmet ve askeri hizmetin sözleşme kapsamında geçişi ile ilgili olumlu motivasyonun oluşumu;

· Modern formların, yöntem ve eğitim işlerinin vatanseverlik eğitiminin organizatörlerinin ve uzmanlarının tanıtılması;

· Yurtsever eğitimin organizatörlerinin ve uzmanlarının profesyonelliğinin arttırılması;

· Eğitim, işçilik, yaratıcı ve askeri ekipler ve kamu derneklerinde vatanseverlik eğitiminin materyalinin ve teknik temelinin gelişimi.

Bu görevlerin uygulanması, aşağıdaki temel önlemlerin uygulanmasını içerir:

· Vatandaşların sosyal, kültürel, manevi ve fiziksel gelişimi için koşulların oluşturulması üzerine odaklanmış bir politika yapmak;

· Vatandaşların, özellikle de gençlerin tam sosyalleşmesi için fırsatların sağlanması, sosyo-ekonomik, kültürel, bilimsel, çevresel ve diğer sorunları çözmede daha aktif katılım;

· Vatanseverlik değerlerinin vatandaşlarının bilincinde ve duyguları, görüş, idealler, yaşlılara saygı, vatandaşların dini görüşleri, Rusya'nın tarihi ve kültürel geçmişi;

· Yurtsever eğitim sisteminin etkinliğini arttırmak, anavatan için her bireyin gelişimi için en uygun koşullar sağlayan, toplumun temellerini ve devletin temellerini güçlendirmeye istekli olmak ve dürüst olmak gerekirse, bir vatandaşın görevlerini yerine getirmek, Rusya'nın vatanseverliği;

· Yurtsever eğitimin içeriğinin yükseltilmesi ve zenginleştirilmesi, yöntemler, formlar ve araçlar;

· Bir mekanizma oluşturmak, vatandaşların vatandaşların bir sisteminin her seviyede etkili bir şekilde işleyişini optimize edin.

Vatanseverlik Eğitim Programının uygulanması çerçevesinde yapılan bu önlemlerin uygulanmasının sonucu:

rus vatandaşları arasında vatanseverlik ve uluslararasıçilik seviyesini arttırmak;

rusya'nın ulusal çıkarlarını korumak için vatansever güçlerin birliğini güçlendirmek ve genişletmek, küresel bir güç olarak canlanması için daha olumlu koşullar yaratır;

sosyal faaliyetlerde bir artış ve vatandaşların, özellikle de gençlerin sosyalleşme düzeyinde ve kendi kendini gerçekleştirmesi;

eğitim, politik ve yasal kültürün kaldırılması;

sosyo-ekonomik ve politik istikrar, ulusal güvenliğin güçlendirilmesi;

gençlik ortamında olumsuz tezahürlerin, suç azalması, kamu güvenliği ve kolluk kuvvetlerinin arttırılması;

vatandaşların kamu ve kamu yaşamında, kamu kuruluşları ve derneklerinde katılım derecesini arttırmak;

bölümlerarası ve araştırma organlarının ve örgütlerin koordinasyon mekanizmasının, vatanseverlik eğitimindeki koordinasyon konseylerinin, sistematik bir yaklaşımı daha verimli bir şekilde uygulamak için, kabul edilen projeleri, programları ve planları uygulama sürecinde karmaşık işleri yerine getirmesi için koordinasyon konseylerinin etkinliğini geliştirmek.

Uygulama kanıtlandığı için, vatanseverlik eğitiminin genel sistemik bir bakış açısıyla gerçekleştirilmesi için beklentiler kendi kendine rahatlama vardır ve bu nedenle bağımsız araştırma ilgisi sunar. Bununla birlikte, eğitim alanında kendilerine yapılan itiraz kendi başına bir bitmemelidir. "Ulusal kimliğin canlanması" nun sadık amacı, etnokültürün yalıtım ve marjinalleşmesine dönüşmemelidir, 21. yüzyılın başında yıkıcı sonuçlarla dolu olan Dünya Medeniyetinden dolandırıcılık. Aynı zamanda, insanlarının ulusal kültürüne ve geleneklerine olan ilgi, sembolleri, çalışma ve koruma arzusu, bir kişinin, vatansever ve ahlaki niteliklerinin manevi bütünlüğünün önemli bir göstergesidir.

"Anavatanlarına kim sahip değil, insanlığa ait değil" Belinsky v.g. Komple Works - M.: Aydınlanma, 1954. -t. İv. - S. 88. - Bu Büyük Rus Kritik V.G.'in ifadesidir. Belinsky, çocukları evrensel olarak bağlayarak getirmenin gerekli olduğu anlamında anlaşılmalıdır, ancak kendi yerel, ulusal olarak yapılmalıdır. Böylece, Hanedan Sanatındaki Ulusal Ulusal, ulusal sembollerle küresel bir konu olarak, ulusun kendisinin bir farkındalığı biçimi olarak hareket eder.

S.N. Smirnov çalışmasında Smirnov S.N. Cadet Kolordu öğrencilerinin vatansever duyularının eğitiminde sembolleri kullanmak için pedagojik koşullar: Yazar. dis. Cand. Ped. Bilim Kostroma, 2002. Sembollerin ve ritüellerin çeşitli eğitim sistemlerinde yaygın olarak kullanıldığını, "parlak bir görsel biçimde, karmaşık kavramları değiştirmek için, fenomenler nispeten basit ve harici olarak çekici nesneler, görüntüler, etkileyici jestlerdir. , eylemler ve bazı fikirlerin genç nesillere ilham verme fırsatının gücünde. "

İşte S.N. Smirnov kısmen, okulun kullanımının tüm eğitim sisteminin ideolojik bir üst yapısı olarak, genç nesil üzerinde ideolojik etki için bir ideolojik bir üst yapı olarak kabul ettiğini kısmen dikkate alır. Genç yaşın psikolojik özelliklerine romantizme eğilimi olarak güveniyor, oyunda, çocukların doğal özlemlerini, özel organize devriyeler, üniformaların tanıtımı, özel bir selamlama, zorunlu binalar arasında bir askeri polis okulu çerçevesinde doğal özlemlerini yönlendiriyor. , Askerlik belirtilerinin, nihayet, nihayet, kuruluş üyelerinin kiralanacağı, yasaları ve yemin etmeyen çeşitli simgeler. "

G.S. Sembollerin ve ritüellerin niteliğini keşfetmek için Carneyev, eğitim alanında da dahil olmak üzere, çeşitli insan faaliyet alanlarındaki kullanımları, Askeri ve Yurtsever Ritüeller / G. Karneveev'in aşağıdaki sonuçlarını oluşturur. - m.: Dosaaf, 1989.:

Sembol, kamu bilincinin bir ürünüdür. Bu, nesnel bir gerçeğin temelidir. Bir kişinin genellemelere olan yeteneği sayesinde, şehvetli algısı, düşünce, fikirler ve aynı zamanda görsel olarak görsel olarak görsel olarak görsel olarak etkileyen faktörler - kelimeler, konular, eylemler.

Ritüel - sembolik bir eylem sistemini temsil eder. Ritüeller, belirli fikirleri, düşünceleri, fikirleri ifade etmeyi amaçlar. Ritüel sınıflar geliştikçe, bazı sosyal ilişkiler giderek daha fazla sembolize edilmiştir, bir tür form ve mevcut sosyal düzenin normunu, şirketin baskın değerleri ve makamlarının tanınması.

Korkunç bir düzen, semboller ve ritüellerin bir fenomeni olmak, her zaman düşünceler, dünya görüşü, belirli bir sınıfın ideolojisi, ortaya çıkan duygular, düşünce imajı, temelde dünya görüşü olan bir sınıfın ideolojisinin bir yansıması olmuştur. halk ilişkilerinin.

Sembollerin yetenekleri, görsel bir görüntü vasıtasıyla, genelleştirilmiş içeriği aktarmak için, bir kişinin bilinçleri üzerinde odaklanmış bir etkiye sahip olmak, sosyal iletişim de dahil olmak üzere, insan yaşamının çeşitli alanlarında kullanımını yönlendirmiştir. Ek olarak, karmaşık kavramları, fenomenleri nispeten basit ve harici olarak çekici nesneler, görüntüler, etkileyici jestler, eylemler, yanı sıra, genç nesillerle aşılanacak bazı fikirleri aşılamak için, çeşitli sistemlerde sembollerin ve ritüellerin aktif kullanımını sağladı. yetiştirme.

İşte, S.N'ye göre. Bir eğitim aracı olan Smirnova, semboller ve ritüeller, aşağıdaki işlevleri yerine getirin: Sosyal ilişkilerin ideolojik, psikolojik ve işlevi S.N. Smirnov. Kararname. cit. - s. 21.

Son yıllarda, eğitim sürecinin bakım konusundaki görüşleri hızlı ve radikal olarak değişti. Bugün, yeni eğitim kalitesine yol açması gereken eğitimin insanlığı ve demokratikleşmesi konusunda bir kurs alıyorlar. Modern eğitimin ideolojisinin temeli aşağıdaki fikirlerdir:

1. Eğitim amaçlı gerçekçiliği.

Bugün gerçek hedef, yeteneğine ve yeteneğine dayanan bir kişinin çok yönlü bir gelişimidir. Bu hedefe ulaşmanın bir yolu, temel kültür üssüne hakim olmaktır. Dolayısıyla, eğitimin içeriğinin merkezi kavramı - kişiliğin "temel kültürü". Bu bir yaşam kültürüdür Kendini tayin: ekonomik kültür ve işçilik kültürü; politik, demokratik ve yasal; ahlaki ve çevre, sanatsal ve fiziksel; Aile ilişkilerinin kültürü.

2. Çocukların ve yetişkinlerin bakımı.

Ahlaki örneklerin çocukları, manevi kültürün en iyi örnekleri, aktivite kültürü, bu temelde kendi değerleri, normları ve yaşam yasaları, eğitimcinin içeriğini oluşturan, öğrencinin aktif kişisel konumunu sağlayan eğitimcinin içeriğini oluşturur. Eğitim süreci.

3.Simo tanımı.

Yurtsever eğitim, bütünsel bir kişiliğin oluşumunu içerir - sağlam inançları, demokratik görüşleri ve yaşam pozisyonuna sahip bir kişi. Eğitim içeriğinin en önemli unsuru, insan yaşamının kararlılığının kültürüdür. Hayat kendini tayin, sadece profesyonel ve hatta sivillerden daha geniş bir kavramdır. Yaşamın kültürü Kendini tayin, bir kişiyi kendi hayatının bir konusu olarak ve kendi mutluluğunu nitelendiriyor. Bir kişinin kendisiyle uyumunda medeni, profesyonel ve ahlaki kendi kaderini tayin etmelidir.

4. Eğitimin kolay yönlendirilmesi.

Tüm eğitim çalışmalarının merkezinde, okullar programa dayanmamalı, bir olay değil, form ve yöntem değil, çocuğun kendisi, genç, genç adam - en yüksek gol, pedagojik bakımın anlamı. Bireysel tutarsızlıkları ve ilgi alanlarını, karakterlerin özgünlüğünü, benlik saygısını geliştirmek gerekir. Öğrencilerin en yakın çıkarlarından yüksek ruhsal ihtiyaçların gelişmesine kadar hareket, eğitim kuralı olmalıdır.

5. Hacim.

Kendi iyi niyetleri olmadan, öğrenciler temel eğitim fikirleri tarafından somutlaştırılamaz: ne kalkınma fikri (üstesinden gelmek, yükseltme, kendisi) ne de işbirliği fikri. Eğitim süreci, zorunlu olarak örgütleniyorsa, ahlakın bir çocuk ve öğretmen olarak bozulmasına yol açar. Çocuklar "getirilmek" zorunda kalamazlar. Öğrencilerin özgür iradesi, eğitimciler ilgi, romantizme, bir yoldaş ve medeni borç duygusu, amatör faaliyetler ve yaratıcılık arzusuna dayanırsa kendini gösterir.

6.Kollectivic oryantasyon.

Seçilen alanlarda birçok niteliğin tekrarlanabilirliği, bireyin tüm nitelikleri ve partilerinin eğitiminin organik bütünlüğüne tanıklık eder ve bu bütünlüğü elde etmenin tek doğru yolunu gösterir - yetiştiriciliğe entegre bir yaklaşım.

Geniş bir pedagojik anlamda, eğitim, eğitim kurumlarında gerçekleştirilen ve tüm eğitim sürecini kapsayan, belirli bir nitelikleri oluşturmak için eğitimli bir eğitimcinin özel organize, hedefli ve kontrollü bir etkisidir.

Dar bir pedagojik anlamda, eğitim bir süreçtir ve belirli eğitim görevlerini çözmeyi amaçlayan eğitim çalışmalarının bir sonucudur.

Özellikleri düşünün vatanseverlik eğitimi.

Rus kültürel geleneğinin derin bir uzmanı tanımına göre V.I. Dalya, "Patriot, Anavatan'ın hayranı, onun iyiliği hakkında bir zeper." Temel çalışmalarının başka bir yerinde, "Jesetter, Zelekli bir savunucusu, bir refah, bir şampiyon, ortak" olduğunu açıklıyor. Dal v.i.. Açıklayıcı kelime bilgisi Büyük Rus dilini yaşa. - m.: "İlerleme", "Üniversite". - 1994. Si. Özhegov, vatanseverliği bağlılıklar olarak tanımlar ve anavatanlarına, halklarına Ozhegov, S. I., Swedov, N. Yu. Kesin kelime bilgisi Rus Dili. - M., 1992. Böylece, vatanseverlik göz önüne alındığında, bu tür kavramlarda "Anavatan" ve "Anavatan" olarak ifade edilen temel, derin ve en istikrarlı unsurları durdurmak gerekir.

"Anavatan - 1. Bir kişinin doğduğu bir ülke, Anavatan. 2. Doğum yeri, bir şeyin ortaya çıkışı, birinin kökeni "pedagojik ansiklopedi, 2 TT. - m.: Pedagoji, 1999. - S. 597.

Kaynak ve edebiyat gösterilerinin analizi olarak, "anavatan" kavramı, bir kişinin doğduğu coğrafi alan, coğrafi alan olarak anlaşılabilir; Büyüdüğü, yaşadığı ve yetiştirdiği sosyal ve manevi çevre. Büyük ve küçük bir vatan arasında kınamak. Büyük vatanın altında, bir kişinin büyüdüğü, yaşadığı ve onun için hangisi yerli ve yakınlaştığı bir ülke anlamına gelir. Küçük vatan doğum yeridir ve bir insan olarak bir insan olmaktır. A. Tedrodovsky şunları yazdı: "Bu küçük vatan, kendi kendine olan, mütevazi ve alçakgönüllülüğün, güzelliğin, çocukluk, çocukluk ruhunun tüm hayatı için hatıralarında, çocukluk döneminde bir kişiye bakış açısıyla ortaya çıktı. Bu ayrı ve küçük doğum yeri ile, yıllardır, her şeyin küçük ve - büyük bütünü için kucaklayan büyük vatanla geliyor. tarafından Kondratovich A. I.. Alexander Tvardovsky. Şiir ve kişilik. - 2. ed., Hareket. ve Ekle. - m.: Hood. LIT., 1985.

Küçük ve büyük bir vatan, bir kişinin doğası ve kültür, tarih ve modernlik resimlerini yansıtan bir dizi görüntü olarak görünür.

"Rus açıklayıcı sözlük", aşağıdaki tanımları verir: "Anavatan, bu kişinin doğduğu bir ülkedir, sahip olduğu vatandaşlara" Lopatin V.v., Lobatina L.E. Rus açıklayıcı sözlük. - M., 1994. - S. 399 .. Bu kavramlar, "Baba", "anne" gibi, Saints'in kutsalını aramak için gelenekseldir. Sosyal normlar açısından, ebeveynler ile ilgili bir çocuk, sevgi duygularını deneyimlemeli, saygı göstermelidir: yaşlılık, hastalık vb. (Zor bir saatte) Baba ve anneye bakın. Analoji ile vatandaş ve yerel ülkenin ilişkilerini inşa edebilirsiniz.

V.V'ye göre. Usova, kavramların kavramlarının içeriği değişmezdir ve her zaman bir kişi için inanılmaz, daha yüksek değer, politik rejimler ve hükümet, ideoloji, ancak "Anavatan", "Anavatan" kavramlarının anlamı her zaman değişmeden kalabilir.

Anavatan, ancak, ancak, daha derin bakım ve her şeyden önce, ahlaki, manevi olarak yatırılan göreceli bir anavatandır. Çocuğun ebeveynleri ile vatandaşlarıyla olan ilişkisinin analojisi, "Anavatan" ve "Görev Anlayışı" kavramlarının ayrılmaz bir şekilde bağlantısı ile belirtilmiştir. İnsanların özel yaşam koşullarına bağlı olarak, faaliyet borcunun niteliği çeşitli formlar alır. Anavatanla ilgili yükümlülüklerin medeni borcu olduğunu ifade ettiğine inanılmaktadır; Ülkenin silahlı korunmasına - ordusunun yoldaşları - dostça borcuna.

Bu bağlamda, konunun tutumunun ikinci bileşenini ve bunun için bir vatan veya anavatan olarak belirlenen ülkeyi belirleyebiliriz - bağlantı işlevseldir. Bu bağlantı, ülke ile ilgili bir kişi olan işlevleri (roller) içerir.

Pedagojik literatürde, vatanseverliğin, medeni borcu kişiliğinin anlaşılmasında, özverili çalışmada, anavatanın güçlendirilmesi adına özverili çalışmaların ortaya çıktığı belirtilmektedir. "Patriot" kelimesi ilk kez, araştırmasında E.V. Lisetskaya Lisetskaya e.v. Modern okullarda vatanseverlik oluşumu için ek eğitim kurumlarının sosyo-pedagojik aktiviteleri. - diss. .. Doktora \u003d 2002. *, 1789'da Büyük Fransız Devrimi döneminde kullanıldı. Vatanseverler daha sonra kendilerini nüfus için savaşçılar, cumhuriyetin savunucuları olarak adlandırılır. Yüzyıllar boyunca, "vatansever" kavramı önemli değişiklikler yapmıştır. Tanımında, vurgu, çoğunlukla, kişinin toplumun kültürel ve tarihi gelişmesinin özellikleri tarafından belirlenen vatanına çeşitli tutumlarıydı. Modern bir anlamda, yazar, vatanseverin anavatanlarına adanmış ve ilgi alanlarını ve vatanseverliklerini savunan, ahlaki kalitesi olarak, onun aşkı ve vatansıyla ifade edilen bir kişinin ahlaki bir niteliği olarak, vatanseverliğin yaptığı bir kişi olduğunu belirler. , ihtişamının farkındalığı ve onunla manevi iletişimini deneyimleyin.

Gençlerin askeri-vatansever eğitimi kavramı, vatanseverlik, vatanına, tarihine, doğası, başarılarına, problemlerine katılımı olan vatanına olan sevginin kimliğine bürünmesi olarak kabul edilir. Yurtseverlik, bir tür sosyal ve devlet sistemlerinin bir temelidir, canlılığının manevi ve ahlaki temelidir ve verimli işleyişidir.

Vatanseverlik eğitimi, yetiştiriciliğin ayrılmaz bir parçasıdır. Bu nedenle, vatansever eğitimin özellikleri ahlaki (diğer insanlara karşı insan tutumuna) ve pratik (insan faaliyetleri ile iletişim) yönelimine atfedilebilir. Vatanseverlik, kendi deneyimlerinde tezahür edilen bir kişinin duygusal durumlarına, gerçekleşen olayların duygusal tepkilerindeki diğer insanlara iletilen deneyimlere atfedilebilir. Son olarak, vatanseverlik, vatanlarına bir sevgi duygusu olarak, ideallerine hizmet etme isteğine, ruhsal değerlere kadar en yüksek duygulara atfedilebilir.

Vatanseverlik hakkında konuşan, sadece pasif-tefekkür sevgiye değil, aynı zamanda aktiflerin sevgisini, hepsine neden olan sevgisine odaklanmak önemlidir. Böyle bir aşk, tüketici bilincinin bakış açısıyla anlamsızdır, ancak bizim görüşümüzde, sadece büyük harfli bir kişiyi yaratır. Böyle bir formülasyonda, vatanseverlik eğitimi sadece toplumun ve devletin başarılı gelişimi için de önemlidir, ancak her şeyden önce, gelişmiş kişiliğin gerekli bir parçası olarak kendisi için.

Bir vatanseverlik duygusu oluşturmak için, çocuklara anavatan hakkında ilk bilgiyi, ülkemizle ilgili temel fikirler, insanlar, gümrük, tarih, kültür, devlet, bölgesel sembolizm ve "küçük vatanlar" sembolizmi vermek çok önemlidir.

Aynı zamanda, vatanseverliğin manevi ve ahlaki doğasını gerçekleştirmek çok önemlidir, çünkü genel manevi ve ahlaki eğitimin genel bağlamının dışında, vatanseverlik en iyi şekilde finansmana dönüşecek ve en kötüsü şovenizmde, ulusal şövalyeler, saldırganlıkta yabancılara.

Burada, "Rus Kültürün güçlü, çok yönlü ve evrensel bir manevi ve ahlaki potansiyeli, hanedan da dahil olmak üzere tarihi, geleneği kurtarmaya geliyor. Sonuçta, bin yıllık formasyonu sırasında, geleneklerimiz, Rusya'nın en iyi insanları tarafından yaratılan ve her birinin her birinin ulusal yaşamının bir parçası olan tüm "makul, nazik, ebedi" tümünü emdi.

1.2 Yurtseverlik Eğitiminin Metodolojik Temelleri

Eğitim sisteminde Rus devletinin çoğullanmasının koşullarında, genç nesiller arasında eğitim meseleleri, diğer halklara saygı duyusu ve anavatanlarına sevgi duyguları olarak önemlidir. 20. yüzyılın 90'larından bu yana, genç kuşların yeni nesil yeni sosyal aracılar ve gerçeklerle temas ettiği belirtilmelidir. Artık önceki sosyal sistemin önceki bakım ve değerlerinin bir üyesi değil, yeni bir sosyal türün ortaya çıktığı yer. Bu şartlar altında, güncellenmiş bir vatansever eğitim sistemi oluşturmak, yeni görevler kurmak ve form ve yöntemlerinin etkinliğini geliştirmek önemlidir.

Siyasi parçalanma, toplumun sosyal farklılaşması, manevi ve ahlaki değerlerin devalüasyonu, ilk önce gençlerin, gençlerin çoğu sosyal ve yaş gruplarının kamu bilincinin üzerinde olumsuz bir etkisi oldu. Rus kültürünün, sanat, eğitimin eğitim etkisini azaltma süreci - vatanseverlik oluşumu için önemli faktörler arttı. Genç nesiller arasında, geleneksel Rus yurtsever bilincinin kaybı daha belirgin hale geldi.

Bir ideolojik değer kaybı vardı, vatansever ve uluslararası eğitim, yeni sosyo-ekonomik koşullarda yeniden yapılandırma sürecinde.

Toplumda meydana gelen nesnel ve öznel süreçler ulusal soruyu arttırdı. Sonuç olarak, vatanseverlik bazen milliyetçiliğe yeniden doğuyor, uluslararasılığın gerçek anlamı ve anlayışı kayboluyor.

Yurtseverlik (Yunanca. Rbfsyufzt - vatandaşlık, Rbfsyt - Anavatan) - Ahlaki ve politik ilke, sosyal his, anavatanlara sevgi ve özel çıkarlarının çıkarlarını alt kısımlar (Solzhenitsyn 1996).

Yurtseverlik, anavatanının başarılarının ve kültürünün gururunu, karakterini ve kültürel özelliklerini koruma arzusu ve kendi ülkelerinin diğer üyeleriyle kendilerini tanımlama arzusunu, çıkarlarını ülkenin çıkarlarına, korunma arzusunu, Anavatan ve insanlarının çıkarları.

Geçmiş vatanseverlik kaynağı - yüzyıllar ve binlenenya, kendi topraklarına, dillerine, geleneklerine ekli olan ayrı devletlerin varlığını belirledi. Milletlerin eğitimi ve ulusal devletlerin oluşumu karşısında, vatanseverlik, ülke çapında anları gelişiminde yansıtan kamu bilincinin ayrılmaz bir parçası haline gelir.

Vatanseverlik duygularını diğer kişilere atfetiyorum ve bazı olaylar vatansever boyama, değerlendiren bir yüze sahip, böylece çoğu zaman olumlu bir karakteristiktir. Brockhaus ve Ephron'un ansiklopedik sözlüğündeki ilgili madde, vatanseverlik hakkında ahlaki erdem olarak kelimeler içerir. Kamuoyu anketlerinin bir örneği, çoğu katılımcının vatansever sloganları desteklediğini göstermektedir.

Vatanseverlik hakkındaki fikirler, vatanlarına yönelik önemsiz bir tutumla ilişkilidir, ancak vatanseverliklerin özü farklı insanlar arasındaki özü farklıdır. Bu nedenle, bazı insanlar kendilerini vatanseverleri düşünür ve diğerleri onları göz önünde bulundurmazlar. Örneğin, Arch Engobriest Roc Dimitri Smirnov 12 Eylül 2008'de Izvestia gazetesi, aşağıdaki tanımlamayı verdi: "Yurtseverlik, ülkeniz için sevgidir ve başka birinden nefret etmiyor". Görüşülenlerin özetleri arasında: Yurtseverlik, devlet politikasına yönelik insan tutumu ile ilişkili değildir, vatanseverlik, başkası için nefreti kastetemez, vatanseverlik din tarafından ekilir.

Vatanseverlik, anavatana, vatanına bağlılık, çıkarlarına ve istekliliğine hizmet etme arzusu, kendi kendine fedakarlığa, savunma malgin A. S., Malgin M. A. Ratnaya Zaferi'ne, Anavatan'a karşı özverilidir. - m.: Sınav, 2006.

Kişisel düzeyde, Vatanseverlik, dünya görüşünde, ahlaki ideallerinde, davranış standartlarında ifade edilen en önemli, sürdürülebilir insan karakteristikleri olarak görev yapar.

Makro düzeyinde, vatanseverlik, kamu bilincinin önemli bir bölümünü temsil eder, toplu ruh hallerinde, duyguları, halkı, yaşam tarzı, tarihi, kültürü, devlet, temel değerler sistemi ile ilgili olarak ortaya çıkan duygular, duygular, değerlendirmelerde bulunur.

Yurtseverlik eylemlerde ve insan faaliyetlerinde ortaya çıkıyor. Küçük vatanının sevgisinden, vatanseverlik duygularının sevgisinden, vadelerine giderken bir dizi aşamadan geçerek, vatandaşların bir öz bilincine yükseliş, vatanlarına karşı bilinçli bir sevgiye varmak.

Vatanseverlik her zaman somuttur, gerçek nesnelere yöneliktir. Vatanseverlik aktif tarafı belirlenir, vatandaşlığa ve iş dünyası ve eylemler için betona şehvetli bir başlangıç \u200b\u200bdönüştürme yeteneğine sahiptir.

Yurtseverlik, devletin canlılığının ahlaki temelidir ve toplumun gelişimi için, kişiliğin aktif sivil pozisyonu, kişiliğin aktif hukuki için önemli bir yurtiçi seferberlik kaynağı olarak hareket eder. Sosyal bir fenomen olarak vatanseverlik, herhangi bir ülkenin ve devletin varlığı ve gelişimi için bir çimento temeldir.

Vatanseverlikte, Anavatan Bakanlığına bağlılığa sahip insanların en iyi ulusal gelenekleri uyumlu bir şekilde birleştirilir. Yurtseverlik, ayrılmaz bir şekilde uluslararasılaşma, yabancı milliyetçilik, ayrılıkçılık ve kozmopolitizm ile bağlantılıdır.

Vatanseverlik, vatandaşların kendi kendine gerçekleşmesi ve sosyal davranışlarının, vatandaşların sevgisi ve hizmeti olan kriterler, Rusya'nın bütünlüğünü ve egemenliğinin, ulusal güvenliği, sürdürülebilir kalkınma, borç ve önceliği sürdüren sorumluluğu sağlayan kriterler Kamu ve hükümet, kişiliğin, tüm sosyal gruplar ve Leontyev AA Patriotik Eğitim ve Milli Eğitim Derneği'nin tüm sosyal grupları ve katmanlarının en yüksek anlamı olarak bireysel çıkarlar ve özlemler ve konuşmacılara başladı. - 2002. - 4. - S. 4-6. .

Vatanseverlik, halkın önceliğinin, devletlerin bir sınırlama olmadığı, ancak sivil toplumun kapsamlı bir gelişimi için bir bireysel özgürlük ve bir durumun bir teşviki olmadığı bilinçli ve gönüllü olarak kabul edilir. Savutin N. Modern Sivil Eğitim Deneyimi: Özellikler ve gelişmedeki eğilimler. // okul eğitimi. - 2003. - № 5. - s. 17-18. . Böyle bir vatanseverlik anlayışı temeldir ve program bu konuda vatandaşların bu tür sosyal davranışlarının oluşumunun ve uygulanmasının yönü olarak hareket eder.

Vatanseverlik, Rus ulusal doğasının en parlak özelliklerinden biridir. Rusya vatanseverliği özelliklerinde doğaldır. Her şeyden önce, Rusya vatanseverlik fikrinin hümanist yönüyüdür; Valopability; Cattons ve Yasalar; Topluluğun sürdürülebilir bir eğilim olarak ve RUS'ların toplu yaşama ihtiyacı olarak; Yerli doğa için özel aşk.

Kamu bilincinin en önemli bileşeni olarak vatanseverliğin küçümsemesi, toplumun ve devletin gelişmesinin sosyo-ekonomik, manevi ve kültürel temellerinin zayıflamasına yol açar. Bu, Rusya vatandaşlarının genel eğitim sisteminde vatansever eğitimin önceliğini belirler.

Genel eğitim sürecinin ayrılmaz bir parçası olan vatansever eğitim, devlet kurumlarının ve kamu kuruluşlarının vatandaşlar arasında yüksek vatansever bilinci oluşumunda sistematik ve hedeflenen faaliyetlerini temsil eder, medeni borçların uygulanmasına hazırlık ve anayasal görevlerin Anavatanların çıkarları Leontyev A. A. Yurtsever Eğitim ve Milli Eğitim // İlköğretim Okulu - 2002. - No. 4. - S. 4-6. .

Çok boyutlu, büyük ölçekli ve kalıcı aktivite türlerinden biri olan vatanseverlik eğitimi, sosyal, hedefli, işlevsel, organizasyonel ve diğer yönleri içerir, yüksek bir karmaşıklığa sahiptir, yani tüm nesilleri kapsar, tüm taraflara hayata geçirir: Sosyo -Konomik, politik, manevi, yasal, pedagojik, eğitim, kültür, tarih, devlet, etnik gruplara dayanır. Rus toplumunun, sosyal ve devlet kurumlarının tüm hayati faaliyetlerinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Vatansever eğitimi, sosyal olarak önemli yönelimlerin vatandaşlarının oluşumunu, kişisel ve kamu çıkarlarının uyumlu bir kombinasyonu, yabancı süreçlerin üstesinden gelmesi, temellerini ve yaratılış potansiyelini tahrip etmeyi içerir. Yurtsever eğitimin teknolojisi, Rusya'nın ulusal canlanmasına büyük bir güç olarak koşullar yaratmayı amaçlamalıdır.

Yurtsever bir eğitimin ayrılmaz bir parçası, askeri-vatanseverlik eğitimidir, özel bir kamu hizmeti olarak askeri hizmet için hazırlık oluşturmayı amaçlayan.

Askeri-vatanseverlik eğitimi, belirli bir odaklanma, her bir vatandaşın her vatandaşının her vatandaşının, askerlik hizmetlerinin gereklerini yerine getirmek için yüksek kişisel sorumluluk, gerekli nitelikleri ve becerilerini gerçekleştirme ihtiyacı için mahkumiyetin karşılığı olan her bir odaklanma ile karakterizedir. Rusya Federasyonu'nun silahlı kuvvetlerinin, diğer birliklerin, askeri oluşumların ve organların sırasındaki askeri borç. Askeri personelin yurtsever eğitimi organize edilmiştir ve birleşik bir askerlik sistemi birleşik bir askeri eğitim sistemi çerçevesinde yapılmaktadır.

Uluslararası terörle mücadele bağlamında, vatandaşların vatanseverlik eğitimi, Rusya'nın ulusal çıkarları tarafından belirlenmeli ve vatandaşların dış ve iç tehditlerden güvenliğini sağlamaya aktif katılımını sağlamak olmalıdır.

Yurtsever Eğitiminin Amacı - Rus Yüksek Sosyal Aktivite Derneği, Medeni Sorumluluk, Maneviyat, Vatandaşların Olumlu Değerleri ve Vatandaşların Olumlu Değerleri ve Vatandaşların Olumlu Değerleri ve Nitelikleri Oluştuğu Olumlu Değerleri ve Nitelikleri Oluştuğu Devlet, efremov vatanseverlik eğitiminin hayati çıkarlarını ve sürdürülebilir kalkınmasını sağlayan devlet, okul çocuklarının eğitimi. - 2005. - № 8. - S. 17.

Toplumumuzun gelişmesinin şimdiki aşamasında, vatansever eğitimi için bu hedefin başarılması, aşağıdaki görevlerin çözümü ile gerçekleştirilir:

Toplumda, sosyal olarak önemli vatanseverlik değerlerinin vatandaşlarının zihniyetlerinde ve duyularında, Rusya'nın kültürel ve tarihi geçmişine saygı duymak, geleneklere, özellikle de askeri, hizmet prestijini yetiştirmek;

Vatandaşların daha aktif katılımının sosyo-ekonomik, kültürel, yasal, çevresel ve diğer sorunların çözülmesi için fırsatların uygulanmasının yaratılması ve sağlanması;

Rusya Federasyonu Anayasasına, Yasallık, Kamu ve Toplu Hayatın Anayasasına İlişkin Vatandaşların Eğitimi, Anayasa İnsan Haklarının Uygulanmasını Sağlama Koşulları Oluşturulması ve Görevleri, Medeni, Mesleki ve Askeri Borç;

Gurur vatandaşlarının proliferasyonu, Rusya Federasyonu'nun sembollerinin derin saygısı ve saygısı - arması, bayrak, marş, diğer Rus sembolleri ve anavatanların tarihi tapınakları;

Vatandaşların bakanlık evine vatandaşların oluşumu için Rusya için geleneksel dini mezhepleri çekmek, daha yüksek bir ruhsal borç olarak korunması;

Yurtsever yönlendirme, radyo ve kamu hayatının olaylarını aydınlatırken, televizyon, radyo ve diğer medyaların güçlendirilmesi için koşullar oluşturma, antipatriyotizme aktif muhalefet, bilgiyi manipüle etme, kitle kültür örneklerinin teşvik edilmesi, Şiddet, Bozulma Anavatan;

Irksal, ulusal, dini toleransın oluşumu, uluslar arasındaki dostane ilişkilerin gelişimi.

Rusya Federasyonu'nun vatandaşlarının vatandaşlarının vatandaşlarının görevlerinin uygulanması, eğitimlerin ve nesnelerin, gerçekleştirildiğini, kararlarının tekilleri, kararlarının tekilleri göz önünde bulundurularak daha özel görevler aracılığıyla gerçekleştirilir. ekonomik, sosyal, yasal, politik, manevi ve diğer alanlar.

Devlet programında "Rusya Federasyonu vatandaşlarının 2011-2015 için vatandaşların vatandaşları", Rusya'nın yüksek sosyal aktivitesinin sorumluluğunun, onları gösterebilecek olumlu değerler ve niteliklerin sorumluluğunun sorumluluğunun sorumluluğunun Anavatanların çıkarlarında yaratıcı süreç, devletin güçlendirilmesi, çıkarlarını sağlamak.

Amaçlara dayanarak, eğitim kurumları, sosyal açıdan önemli vatansever değerlerin, görüş ve mahkumiyetlerin, Rusya'nın kültürel ve tarihi geçmişine saygılı, geleneklere, askerlik hizmetlerini arttırmak, geleneklere saygı duyulduğunda, eğitim kurumları onay olarak belirlenir; Sosyo-ekonomik, kültürel, yasal, çevresel problemleri çözmede okul çocuklarını aktif olarak dahil etmek için fırsatlar yaratmak; Rusya'nın sembollerinin gururu, saygı ve saygı duyulması duygusunun gururlılığı - arması, bayrak, marş, diğer Rus sembolleri ve anavatanların tarihi tapınakları; ulusal tolerans oluşumu.

Devlet programı, vatanseverlik eğitim sisteminin temelini oluşturduğunu belirtti. Ancak, vatanseverlik henüz toplumun gücünü tam olarak birleştirmiyor. Programın temel amacı, vatansever eğitim sistemini geliştirmek, Rusya Federasyonu vatandaşları arasında yüksek vatansever bilincin oluşumu, Anavatan'a sadakat

Rusya Federasyonu Milli Eğitim Bakanlığı tarafından benimsenen belgelerde, sosyo-devlet eğitim sisteminin sivil duyguların oluşumuna odaklandığı, bilincin, okulların aktif konumu, toplumun konsolidasyonunu sağlayabileceği tartışılmaktadır. Halkların birliğini güçlendirmek için kamu ve ekonomik istikrarın korunması.

Vatanseverlik eğitiminin teorik temellerine dayanarak, sınıf saatlerinin tekniğini açıklayacağız "vatan nerede başlıyor?" 1-4 sınıf öğrencileri için.

Eğitim kursu şunları içerebilir: Şehirdeki ve müzelerindeki gezi organizasyonu; "Halk Sanat Alanları" sergisini ziyaret edin; Gaziler Kulübündeki Büyük Vatanseverlik Savaşı Gazileri ile Toplantılar; Kesme: 1. "Yurtseverdir ..." teklifini tamamladı. 2. Kendinizi bir vatansever olarak görüyor musunuz? Neden? 3. Yurtseverlik Peacetime'a İhtiyacı Var mı?; Bir soyağacı ağacı hazırlamak; "Ailemdeki Büyük Vatanseverlik Savaşı Tarihi" yazıları yazma; Countrywood-HEROES hakkında kitap kitabının kaydı.

"Vatan nerede başlar?" Şarkısını dinleyerek başlayabilir. Daha sonra öğrenciler, her biri görevi yerine getiren gruplara ayrılır - vatanlarıyla ilişkilendirildiği çizimi çizin ve resmin sunumu yapılır.

Anketin sorularına cevapların analizi sırasında, sınıf öğretmeni, vatanseverlik içeriğinin öğrencisini ortaya koyuyor. Öğrencileri vatanseverliğin içgüdüsel, bilinçli ve aktif bir karakterini ortaya çıkarmak için uygun olduğunu düşünüyoruz. İçgüdüsel vatanseverliğin doğasının özü, kelimelerle ifade edilir: "Ben kendimi tanımadığım için vatanımı seviyorum." Anavatanının oğlu, onu yaşadığı ve öldüğü entegre, yerli olarak algılar. Bu en doğal ve kendisidir. İlgisiz anavatana aşkı, hiçbir şey için olmadığını, bu bir anlaşma değil, bir anlaşma değil. Anavatan gibi değil, çünkü harika, zengin, güzel, ama bir erkeğin kökleri olduğu için.

Bilinçli vatanseverlik, anavatanın kültürel ve tarihsel gelişiminin olumlu ve olumsuz yönlerinin objektif değerlendirmesini gerektirir. İnsanların yüzyıllardır yaşındaki deneyimlerini reddetmek, kabul edilemez kritik bir öğretim yönü vardır. Ayrıca, başarıların abartılmasıyla ilişkili öğretimde eğilimi de hariç tutmalısınız. Yurtsever duyguların tarihi ve kültürel kavramlarla zenginleştirilmesi sonucunda, okul çocuklarının edindiği, içgüdüsel vatanseverliğin bilinçli dönüşümü var. Vatanını sevmek, içinde çok daha fazlasını görüyor, çünkü aşk bilgidir. Vatanında görünen vatansever, zayıf, zayıf, hasta, anne, ona sevgi uğruna bir feat ve kendi kendini reddetmeye hazır. Başkaları için kendi kendini reddetmek ve anavatan için bir kişinin onaylanamayan bir kendini onaylaması vardır.

Vatanseverlik aktif doğası, anavatanların yararına pratik faaliyetlerde bulunur. Rusya'nın gelişmesinin kültürel ve tarihi başarılarının bilgisi, halkın ihtiyaçları ve ihtiyaçlarını anlamak, teorik görüşlerini ve inançlarını pratik faaliyet kapsamına aktarma arzusuna neden olmaktadır. Ülkesindeki faaliyetlerin bir insanının kısıtlaması, burada en yararlı olabileceği gerçek bir yer olduğu farkındalığın bir sonucudur. Peacetime'de vatanseverlik aktif doğasının özelliklerini açıklamak için olası seçeneklerden biri olan grup sosyal projelerindeki öğrencilerin, okullarının, bahçelerinin, şehirlerinin sağlam dönüşümlerine katılmayı amaçlayan öğrencilerin yürütülmesi.

Vatanseverlik eğitimi ile ilgilenen öğretmenler, çocukların sivil-vatanseverlik duygularının gelişmesinde sırayı bilmelidir: Aile, yerli toprak, ülke için sevgi. N.A'ya önemli bir önem verildi. Dobrolyubov, V.A. Sukhomlinsky, K.D. Ushinsky. Akademisyen D.S. Likhachev, bu diziyi ihlal ettiğini uyardı, çünkü kaçırılan bağlantı tüm zinciri tahrip edeceğinden, bu en başından beri bir şey eksikse, onu sıkıştırmak zor olacaktır. Tüm öğretmenler, okuldaki sivil-vatanseverlik eğitiminin temelinin bölgesel çalışmalar olması gerektiği gerçeğinde oybirliği göstermektedir.

Benzer belgeler

Öğrencilerde vatansever bir hislerin eğitimi. Kişisel medeni medeniyetin oluşumunun aşamaları. Atina Ephetic, iyi ve vatanseverlik ruhunda gençlerin eğitiminin bir örneği olarak. Yeni Rusya'nın genç neslindeki vatansever eğitimi.

kurs çalışması, 04/30/2015


Sosyo-pedagojik bir fenomen olarak vatanseverlik ve kapsamlı bir şekilde geliştirilmiş bir kişiliğin en önemli özelliklerinden biri olarak. Pedagojik bilimdeki genç neslin vatansever eğitimi. Modern eğitimde vatansever eğitimin sorunları.

dersin işi, eklendi 22.06.2012


XVIII Yüzyılda Rus Eğitiminin Gelişiminin Tarihi, kısa bir açıklaması. Rusya'daki ilk öğrenci kolordu. Modern Rusya Federasyonu'ndaki Cadet Corps'teki vatanseverlik eğitimi. Öğrenci eğitiminin ve eğitiminin içeriği.

tez, 24.09.2017 eklendi


Birleşmiş Milletler'in Çocuk Hakları Sözleşmesine göre genç neslin eğitimine katılan tarafların rolü. Çocukların değer anlamsal yeterliliğinin oluşumunun sorunu. Öğrencilerin yaratıcı potansiyelinin uygulanmasında aile ve okul tatillerinin değeri.

ÖZET, 04.11.2010 eklendi


Modern Rusya'daki genç nesilin vatansever eğitimi sorunu, alaka düzeyini, yollarını ve iznin talimatlarını değerlendiriyor. Çocukların ahlaki ve yurtsever eğitimine yönelik özel programların geliştirilmesi, verimlilik analizi.

sınav, Eklenen 17.09.2014


Kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin en önemli özelliklerinden biri olarak vatanseverlik ve Rus vatandaşlarının ayırt edici kalitesinin her zaman. Genç nesilin vatansever eğitiminin organize etme ilkeleri, çeşitli profillerin akademik disiplilerindeki rolü.

bilimsel çalışma, eklendi 31.03.2014


Vatanseverlik eğitiminin, modern öğrencinin kimliğinin geliştirilmesinde rolü. Genç kuşağın dünya görüşünün oluşumunda vatanseverlik sahnesi. Schoolchildren ile çalışma biçimleri, bu süreçte İkinci Dünya Savaşı'nın örnekleri ve mirasının kullanımı. Olayların organizasyonu.

dersin işi, eklendi 30.06.2014


Modern ailenin gelişimi için özellikler ve umutlar. Öğrencilerin ebeveynleri ile iş öğretmeni kalıpları ve yöntemleri. Ebeveynlerin pedagojik eğitimi, eğitim işleri için çekiciliği. Ailenin ve sınıf öğretmeninin öğrencileri yetiştirmesi için etkisi.

muayene, 05.01.2014 Eklendi


Ebeveyn eğitiminin temel stillerinin tipolojisi ve özellikleri: yetkili, otoriter, liberal ve kayıtsız. Genç neslin eğitimi, ailenin en önemli sosyal işlevidir. Çocuğun aile eğitiminin ana hedefleri ve hedefleri.

sınav, Eklenen 01/30/2011


Öğrencilerin vatansever eğitimi. Leningrad'ın ablukasının tarihi olan öğrencilerin tanıdıklığı. Ülkesinin tarihi hakkında bilgi alanındaki bilişsel faaliyetin gelişimi. Sivil öz-bilincin oluşumu, Rusya'nın tarihi geçmişine saygı duyulması.

Sermayenin kırmızı karesinde, vasily kutsanmış katedralinin önündeki, Moskova'nın Poliakov'un Poliakov'un 1112'de kurtuluşunun anıçında bir anıt var. Kaidesinde, özlü bir yazıt: "Minin'in vatandaşı ve Prens Pozharsky Minnettar Rusya."

Anıtın inşaatı için fonların toplanması, 1803 yılında Volny Edebiyat Derneği Edebiyatı, Bilimler ve Sanatlar Üyelerinin inisiyatifiyle başlatılmıştır. 1804'te, heykeltıraş Ivan Petrovich Martos, anıtın ilk taslağını yaratır.

Ivan Martos, 1754 yılında, küçük-gelen talihsiz soylular ailesindeki Ichnya Chernihiv il kasabasında doğdu. 1761'de, İmparatorluk Sanat Akademisi öğrencilerinde benimsendi ve 1773'teki kursdan küçük bir altın madalya ile mezun oldu. Resim sınıflarında çalışmak, genç adam daha sonra demlik mesleğini hissetti.

Sanat Akademisi'nin en iyi yönetim kurulu arasında Martos, İtalya'da staj yapıldı. Roma'da, klasik heykel formlarının görkemli sadeliğini kavrar. Sadece bu yıllarda, Barok klasiklikten değiştirildiğinde ve genç heykeltıraş sadece tarz tarzın estetik ideallerini algıladı.

1779'da St. Petersburg'a döndüğünde, Martos Life, Bilim Öğretmeni tarafından Sanat Akademisi'ne göre tanımlandı, daha sonra kıdemli profesörü, Rektörü ve nihayet 1831'de - hak ettiği bir Rektör oldu.

XVIII yüzyılın 80'lerinin başlarında, sanatçı bir dizi heykel portre yaratır. En ünlüleri N. I. Panin (1780) ve A. V. Panina (1782) portreleridir. Daha sonra, Martos, bir e-posta anıt heykelinin türünde çalışır. En başarılı mezar taşları M. P. DOKKINA (1782), E. S. Kurakina (1792), E. I. Gagarina (1803). Bu serideki özel bir yer, Kiev-Pechersk Lavra'nın varsayım katedralinin varsayım katedralinde Sadunaysky'nin tarla mareşal sayımı Peter Alexandrovich Rumyantsev-Sadunaysky'nin mezar taşıını kaplar. Ancak, pullu büyük, büyük ölçekli bir işten rüya gördü.

1808'de, İmparator Alexander, Milis'in toplandığı Nizhny Novgorod'da kurmayı planlayan 1612 yılı kahramanları için bir anıtın oluşturulması için bir rekabet tutmaya karar veririm.

Rekabete birçok Rus heykeltraş katıldı. Ancak en iyi hayat, Ivan Martos projesi tarafından tanınır. 1 Ocak 1809'da, "tüm Ruslar tarafından bilinmek üzere" onaylanmış projeyi gösteren imparatorluk gravürü boyunca sürülen ülke çapında bir abonelik ilan ettiler. " Bu çizim ilk projeden anlamlı derecede farklıydı ve kompozisyonunda neredeyse anıtın son versiyonuyla çakıştı. 1811'e kadar, iş başlatmak için yeterli miktarda toplandı. Aynı zamanda, Moskova'da bir anıt oluşturmak için Kızıl Meydan'da ve Nizhny Novgorod - Obelisk'te karar verildi.

Heykel Kompozisyonu'nun küçük bir modelinin yaratılması 1812'de başlandı "," Anavatan'ı, tıpkı 2 yüz yıl önce Rusya'yı kurtardığı Minin ve Pozharsky gibi büyük bir işin sağlandığı sırada. Savaş nedeniyle, bir anıtın oluşturulması yavaş hareket etmiş ve 1815'te halka açık Ferris için Martos tarafından sergilenen büyük bir model tamamlandı.

Efendinin çalışmalarına olan ilgi zaten harikaydı, ancak 1812 Yurtsever Savaşı'ndan sonra olağanüstü olarak arttı. Rus vatandaşları bu anıta zafer sembolü gördü. Periyodik basında, sadece anıtın ilerlemesinde ilerleme kaydede değil, aynı zamanda üretiminde kullanılan teknolojiler de dahil olmak üzere bu bireysel büyük makalelere adanmıştır.

1816'da Martos Modeli'ndeki Anıt St. Petersburg Vasily Ekimov'da Bronz'da bulundu ve 21 Mayıs 1817'de, Anıtı, Moskova'ya su yolu ile gönderildi - Neva ve Onega Gölü'nde, daha sonra Rybinsk kanallarında ve Sheksna'ya, Ve oradan Volga'dan Nizhny Novgorod'a. Minin'in milisleri toplamaya başladığı şehirde, anıt ciddi bir toplantı yaptı. Görgü tanıkları bu olayı açıkladı: "Hiçbir kalem tasvir edilemez, bazı şehir halkları olarak ve böyle ünlü bir anıtın yerel sularında görünüş sakinlerinin tüm topraklarının tüm ülkeleri vatandaşlarına kadar verilemez." Nizhny Novgorod'dan, OCea'daki heykel, Kolomna'ya ve ardından Moskova Nehri'nde doğrudan Kremlin'in duvarlarına teslim edildi.

Moskova'da, Anıtın kurulum alanı, Kızıl Meydanın ortasını alım satım satırlarının yakınında seçti.

Minin ve Pozharsky'nin anıtının büyük açılması, 20 Şubat 1818'de gerçekleşti. Binlerce Muskovit ile dolu Kızıl Meydan'da, birlikler inşa edildi, askeri geçit töreni yapıldı. Davul kavgası altında ve heykelten "hurray" bağırmaları yatak örtülerini kaldırdı. Moskova gazetelerinden biri bu şekilde bu olayı açıklattı: "Bu ciddi ayin sırasında, ana bilgisayarlar inanılmazdı; Tüm dükkanlar, oturma odasının çatıları, dükkanlar, Kremlin Duvarı'nın yakınında asalet için bilerek düzenlenmiş dükkanlar ve Kremlin'in çoğu kulesi, SIM yeni ve olağanüstü bir gösterinin tadını çıkarmak için susayan insanlar tarafından süpürüldü. "

Anıt, siluetin şiddeti ve sadeliği ile ayırt edildi, duygusallığın büyütülmesi: Rus gömleğini giymiş Nizhny Novgorod, Kuzma Minin, Dmitry Pozharski'yi milislere yönlendirdi ve onu Anavatan'ın kurtuluşuna götürdü; Kalkanın üzerine eğilerek Pozharsky, kılıcı mininin elinden alır.

Kırmızı granitten gelen kaide, halk bağışlarının koleksiyonunu ve Moskova'nın kurtuluşu için mücadelenin kahramanca bölümlerini gösteren kısma ile süslenmiştir. Baz kabartmalarından birinde Martos'u, 1812'deki Vatanseverlik Savaşı'nın iki oğlu ile kendisini görmek mümkündü. Kaide arkasından, bronz yazıt: "Ben yazdım ve ivan Martos, ichni'den usta."

Minin ve Pozharsky'nin Anıtı, Kızıl Meydanın Ulusal-Yurtsever Sesini Tamamladı: Kremlin ve Pokrovsky Katedrali, Rus Devleti'nin büyüklüğünü kişiselleştirdi ve Kazan Katedrali'nin XVII yüzyılın başlarında Rus silahlarının zaferlerini hatırlattı. Ivan Martos, XIX yüzyılın ilk üçte biri olan birçok Rus heykelcisinin çalışmaları üzerinde büyük bir etkiye sahipti. 1835 Nisan'daki St. Petersburg 5 (17) içinde öldü.

Anıtın Minin ve Pozharsky'nin değeri, 1612 olaylarının hafızasının ötesine geçer. Sadece Moskova'da ilk anıt olmadı, aynı zamanda basit bir insandan bir kişi tarafından tasvir edilen ilk anıt. 1930'da Kızıl Meydanın rekonstrüksiyonunda, anıt, fesleğenle kutsanmış tapınağa aktarıldı.

XXI yüzyılın başında, tarihi adalet zafer, insanların milislerinin çıktığı kale kapısının karşısında, Minin ve Pozharsky'nin bir kopyasının karşısında Nizhny Novgorod ile ilgilidir.

E. V. Nikolsky'nin hazırladığı malzeme

Her güç, resmi ayırt edici özelliklerine, özellikle kendi bayrağına sahip olmalıdır. Ülkenin en tanınabilir sembolü, bireysel ve benzersizdir. Kural olarak, bir veya daha fazla renk kumaştan yapılabilir, bezin belirli oranlarını temsil eder. Bayrak genellikle durum arması veya amblemi bulunur. Renklerin ve üzerinde bulunan resimlerin yardımıyla, bu ülkenin sosyo-politik cihazı yansıtılabilir.

Ülkenin bir devlet sembolü olarak bayrağı, vatanseverliğin yetiştirilmesi için son derece önemlidir, vatanına olan sevginin, kan ve manevi bir birlik duygusunu, önceki nesillerle birlikte, egemenliğini savunan insanlar. Her vatandaşın hayatını ülkesinin kaderi ile bağlar ve uluslararası ilişkilerde büyük önem taşımaktadır. Birçok Rus, Rusya Federasyonu bayrağının ne anlama geldiğini soruyor. Bunun hakkında kesin bir resmi yorum yoktur. Rengini eski zamanlarda çekilen değerlerle, Rus İmparatorluğu'nun yaptığı son yüzyılların olayları ve son zamanlarda meydana gelen süreçlerin yanı sıra, en son yüzyılların olaylarını bağlamaya girişimler yapılmaktadır.
Rusya Federasyonu'nun bayrağı, ülkenin ana sembolü, dikdörtgen bir panel şeklinde üretilir. Genişlikte üç yatay eşit banttan oluşur. Üstün beyaz, orta-mavi ve alt kısmı kırmızıdır.
Rusya Federasyonu bayrağının tarihi, Rusya Federasyonu'nun tarihi Ağustos 1991'de, Moskova'da, RSFSR'nin Yüksek Kurulu'nun, PRE'de kullanılan beyaz-mavi-kırmızı tricolor'ı yükseltmeye başladı. -Revrimci dönem. Yasama başvurusu Kasım 1991'de 25 Aralık 2000'de, Rusya Cumhurbaşkanı, bayrağın bir açıklamasını ve statüsünü içeren bir yasa imzaladı. Bu belge aynı zamanda hareket eder ve aynı zamanda anayasalın doğasıdır.
Rusya Federasyonu bayrağının tarihi, Tricolor'un renklerinin seçimini açıklamak için çeşitli seçeneklerin kanıtını korudu. Bunlardan birine göre, Ortodoks Kilisesi'nin birliğini, egemen ve beyaz şeridin bir inanç, mavi - güç ve kırmızı sembolleştirilmiş Rus halkı sembolü olduğu birliğini gösterdi. Geçen yüzyılın başında, görüş, ilk şeridin özgürlük anlamına geldiği, saniyenin bakire himayesine işaret ettiği ve ikincisi gücü belirtti. Bugün, daha önce olduğu gibi, yargılar, Rus bayrağının renklerinin inanç, umut ve sevgi gibi bu tür kavramlarla ilişkili olduğu ifade edilmektedir. Kabul edilen kararlar, bize, ülke ve toplumun hayatı için Rusya Federasyonu bayrağının değerini ve uluslararası yasal ilişkilerdeki rolünü göstermektedir.
Böylece, bayrak kamu yönetimi makamlarında sürekli olarak yükseltilmelidir. Ülke çapında tatil günlerinde diğer nesnelerle dekore edilmiştir. Görüntüsü, ülkenin en yüksek liderlerinin arabalara, uçaklarına ve mahkemelerine yerleştirilir. Ülkenin Kurulan Ritüel Başkanı doğrultusunda, askeri birliklerde ve oluşumlarda da yükselmelidir. Kanun, bu resmi devlet sembolünü kullanmak için diğer seçenekler için sağlar. Rusya bayrağının rolü, modern devletin yaşamları için son derece önemlidir ve gelecekteki sosyal ve politik gelişimi, dünyadaki ülkenin konumlandırılması. Önemli bir görevi yerine getirir ve vatanseverlik sembolüdür.