Merhaba baba. Dürüst'ün tüm parçalarının ne tür bir ağaçtan yapıldığı sorusuyla uzun zamandır ilgileniyorum. Şu anda Hayat Veren Haç Parçacıkları. Saint Helen tarafından Kutsal Haç Edinme
Ayrıca okuyun
Dünyanın Kurtarıcısı'nın haksız yargısı ve kırbaçlanmasından sonra, Yeruşalim surlarının dışındaki Golgota Dağı'na gittiler. Bazılarının inandığı gibi bu yere Lobny deniyordu çünkü insan kafası... Başka bir efsane, Calvary'de bir mezar olduğunu söylüyor tek insan cennette kim yaşadı - Adem (bu yüzden Ortodoks haçları Rab'bin Haçı görüntüsünün altında Adem'in kafatasını görebilirsiniz).
Kendini asmada tanımlayan İsa'dır: Ben gerçek asmayım ve Babam çiftçidir. İçimdeki her dal meyve vermez, keser ve meyve veren her dal daha çok meyve vermesi için tasarlar. Bir dalın kendi kendine meyve veremeyeceği gibi, asmada kalmazsa, bende kalmazsan, yapma. Bende olmayanlar, budanmış, kurumuş olarak atılır; sonra toplarlar, ateşe atarlar ve yakarlar. Eğer bende kalırsan ve sözlerim sende kalırsa, ne istediğini sor ve bitecek.
Çarmıha germe (çarmıha germe) en acı vericiydi ve utanç verici infaz, Romalıların Perslerden ödünç aldığı. Acı çekiyordu çünkü kişi çarmıha çivilenmiş ve bu pozisyonda şiddetli fiziksel acı çekmiş, herhangi bir hareket dayanılmaz acıya neden olmuş, böcekler kanayan yaraların üzerine bulutlarda oturmuş, vücuttan yavaş yavaş kan akmış ve ölüm hemen gelmemiştir. Hızlandırmak için, çarmıha gerilmiş olanlar incikler tarafından kesildi ve ayaklarını enine direğe dayayamadıkları için boğularak öldüler. Bu infaz utanç vericiydi çünkü çarmıha gerilmiş adam kayıtsız bir kalabalığın önünde çıplak asılıydı. Çıplaklığa maruz kalmak Yahudiler tarafından en büyük utanç olarak kabul edildi. Ve bir ağaçta ölüm bir lanet olarak kabul edildi (“Ağaca asılan herkes Tanrı'nın önünde lanetlidir” Tesniye 21:23). Ve Tanrı'nın Oğlu'nun ölümüyle ilk günahı yok etmek ve insanlığa sonsuz kurtuluş olasılığını açmak için aldığı bu en zor ve en utanç verici ölümdü.
Bunda Babam yüceltilir: çok meyve verip benim öğrencilerim olasınız diye. Bu ağacın iki temel özelliği vardır: dürtüseldir ve bu nedenle İttifakın Gemisini inşa etmek için kullanılmıştır; aynı zamanda her daim yeşildir ve bu nedenle sembollerden biridir. sonsuz yaşam... Dallar dikecek, meyve verecek ve muhteşem bir sedir olacak.
Bütün kuşlar onun altında yaşayacak, her uçuş dallarının gölgesinde dinlenecek. Ucundan göğe uzanan bir ağaç olan servi, yaprak dökmeyen canlıları sayesinde uzun yıllar yaşamanın simgesidir. Hezekiel, “Tanrı'nın bahçesi”ni tanımlarken selvinin yanı sıra sedir ve platinin varlığından söz eder. Ve Tanrı'nın kendisi şöyle diyecek: "Yaprak döken bir selvi gibiyim." Unutulmazlar, Magi Şapeli'nin Floransa döngüsündeki Paradise Benozzo Gozzoli'nin selvileridir. Toskana manzarası, ilahi Cennetin Floransalı Gozzoli heykeli ile olur.
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, erken Hıristiyan kiliselerinde haç ne nesnelerde ne de kutsal resimlerde tasvir edilmedi. Bununla birlikte, balık, somun, gemi, Efkaristiya, kayıp koyunu omuzlarında taşıyan bir çobanın sembolik görüntüleri yaygındı. Bunun için bir açıklama var. İlk Hıristiyan toplulukları, haçı utanç verici bir infaz sembolü olarak gören putperestlerle çevrili yaşıyordu. Bu nedenle, acemilerin kafasını karıştırmamak için ilk Hıristiyanlar, her ne kadar saygı duysalar da, haçı tasvir etmekten kaçındılar.
Kutsal şehidler cennetin palmiye dallarını kırarlar. John'un vizyonunda, beyaz kaftanlara sarılı ve palmiye dalları taşıyan inanç şehitlerinin yaşadığı bir kıyamet cenneti. Avuç içi, yeryüzündekileri ele geçirdiklerine ve sonsuz bir ödül aldıklarına tanıklık eder. Avuç içi, sonsuzluğun simgesi olmasının yanı sıra, Mesih'in görkeminin de bir işaretidir. Ancak Yuhanna İncilinde, insanlar İsa'nın Yeruşalim'e geldiğini öğrendiğinde, şölene gelen ve İsa'nın Yeruşalim'e geldiğini duyan büyük bir kalabalığın hurma dalları alıp onu karşılamaya çıktığını ve şöyle haykırdığını bildirmektedir: Selam!
"Bu sim ile kazanacaksınız"
Rab'bin Haçı'nın özel yüceltilmesi, Havarilere Eşit Kutsal İmparator Büyük Konstantin (274-337) ve birçok kişinin adıyla ilişkilidir. önemli olaylar... Constantius Chlorus ve Helena'dan doğan Constantine, o zamanlar Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan Britanya (İngiltere) askerleri tarafından imparator ilan edilerek tahta geçti.4. yüzyılın başında, birkaç Sezar Roma İmparatorluğu'nu yönetti. Maxentius İtalya ve Roma'yı yönetti ve Konstantin Galya'yı (Fransa), İngiltere ve İspanya'yı yönetti. O zamanlar Romalılar putperestti ve Roma imparatorları Hıristiyanlara acımasızca zulmettiler. Ancak baskıya rağmen, Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanların sayısı giderek çoğaldı. Konstantin, bir pagan olmasına rağmen, yine de dindar bir yaşam için Hıristiyanlara saygı duyuyor ve babası Constantius'un örneğini izleyerek onlara karşı nazik ve adildi.
İsrail'in Kralı Rab'bin adıyla gelene ne mutlu! Zeytin dalı ile güvercin. İlk Hıristiyanlar, ölü müminlere verilen ebedi ödüle atıfta bulunarak, yeraltı mezarlığı dalları ve zeytin ağaçlarının mezarlarına değindiler. Yeraltı mezarlarının erken Hıristiyan sanatının bir başka sembolü de gagasında zeytin dalı olan güvercindir. Tanrı ile insan arasındaki antlaşmanın bu işareti, ünlü "Yaratılış" bölümünü hatırlatır: Tufan suları indiğinde, Nuh bir güvercin fırlattı ve kısa bir süre sonra geri dönerek gagasına bir zeytin dalı getirdi.
Cennetin zeytin ağacından da Mezmur'da bahsedilir: "Fakat ben, Tanrı'nın evindeki yeşil zeytin ağacı gibi, sonsuza dek Tanrı'ya bağlılığa inanıyorum." Adem'in ağzından ağacın dalı kesilir. Tanrı'nın yeryüzü cennetinde kurduğu iyilik ve kötülük ağacı ile İsa'nın çivilendiği haç ağacı arasında en azından Jacopo da Varazze'nin "Altın Efsanesi"ne göre bir bağlantı vardır. Adem'in babasının ölümünden sonra Rüya, iyilik ve kötülük ağacından bir dal yerleştirdi ve onu babasının dilinin altına dikti. Büyük bir ağaç doğar ve çeşitli iniş çıkışlardan sonra Mesih'in işkencesi nedeniyle haçı oluşturmak için kullanılacaktır.
312'de Maxentius, Konstantin'e savaş ilan etti. Konstantin'in kuvvetleri Maxentius'tan kıyaslanamayacak kadar zayıftı ve düşmanı tek başına yenemeyeceğini hissetti. “Bu nedenle, - diyor o zamanın yazarı Eusebius, - Konstantin, Tanrı'nın yardım için ne çağıracağını düşünmeye başladı. Ve aklına, birçok tanrıya umut bağlamış olan önemli sayıda eski egemen kişinin beklentilerinde aldatıldığı ve yenilgiye uğradığı ve tam tersine, en yüksek Tanrı'ya tapan babasının, tam tersine, hayatı, O'nun korumasının işaretleri vardı. Konstantin O'nu çağırmaya, ortaya çıkmasını, talimat vermesini ve ilerideki iş için sağ elini ona uzatmasını istemeye ve yalvarmaya başladı. Dualarını ve adaklarını özenle sunarak, Tanrı'dan gönderilen en şaşırtıcı işareti aldı.
Durumun teolojik anlamı şu şekilde açıklanabilir: Adem, Tanrı ile insanlar arasındaki birliğin yıkılmasının bir işareti olduğundan, bu nedenle Mesih, kurbanı aracılığıyla yeni antlaşmanın ve insanlığın kurtuluşunun bir işareti olur. Ancak, sadece inanç açısından, haç anlamı değiştirir. İnanan bir gözle çarmıhı deşifre etmezsek, bu, Mesih'in sonunun işaretinin, onun aşırı aşağılanmasının, onun insan topluluğundan dışlanmasının bir şekli olduğu anlamına gelmez. Ancak haç yalnızca dışa dönük tezahüründe değildir; insanlara atfedilenlerin tam tersi duyguları ifade eder.
Benim için bu öncelikle bunun için: yetiştirildiği yer yalnızlık ve terk edilmiş bir yer gibi görünüyor, ancak iyi bir inançla Calvary, dünyadaki en “kalabalık” yer olarak kabul edilmelidir: tüm Trinity aile gizemli bir şekilde var olur; Adem'i doğru günahkarlardan oluşan bir ailenin kurucusu olarak durdurursunuz; tüm meleksi varlıklar sizi kuşatır; Tanrı'nın iki halkı vardır: Sion'un kızı olarak Meryem'de toplanan İsrail ve kilise.
"Güneşin batıya doğru eğilmeye başladığı günün saatlerinde Roma'da hapsedilen Maxentius'a karşı yürümek," dedi kralın kendisi, "kendi gözlerimle gördüm, yapılan haç işaretini gördüm. ışık ve güneşte yatıyor, yazıtla:“ Hoc vince ”(t e. “bununla kazanacaksın”).
Bu vizyon, hem kendisini hem de nerede olduğunu bilmeden onu takip eden tüm orduyu dehşete düşürdü. Ve ortaya çıkan mucizeyi düşünmeye devam etti. Konstantin, böyle bir olgunun ne anlama geleceğini merak etti. Ertesi gece, bir rüyada, Tanrı'nın Oğlu Mesih, gökyüzünde görülen bir işaretle ona göründü ve benzerliğinde, bir askeri bayrak inşa etmesini ve onu düşman saldırılarına karşı korumak için kullanmasını emretti. Gün ışığı ortaya çıkar çıkmaz Konstantin sırrını yakınlarına anlattı ve ardından. Altınla nasıl başa çıkacağını bilen insanlara sesleniyorum ve değerli taşlar ve onlara işaretin suretini tarif ettikten sonra, aynısının altından ve değerli taşlardan benzerini yapmasını emretti. Bu pankartı kendi gözlerimizle gördük. Aşağıdaki görünüme sahipti: uzun, altınla kaplı bir mızrak, üstte mızrakla bir haç görüntüsünü oluşturan bir kesite sahipti. Mızrağın en tepesinde, değerli taşlardan ve altından bir çelenk hareketsiz yatıyordu ve çelenk üzerinde Kurtuluş adının bir işareti vardı: ilk iki harf, ortasından r harfinin çıktığı Mesih'in adını gösteriyordu. . Daha sonra kral bu harfleri miğferine takardı. Mızrağın enine ince bir beyaz plaka asıldı - çeşitli değerli taşlarla kaplı, ışık ışınlarıyla parlayan kraliyet bir kumaş. Altın işlemeli bu elbise izleyiciye tarif edilemez derecede güzel görünüyordu ve çap boyunca asılı, aynı enlem ve boylam vardı. Alt ucu çok uzun olan düz bir mızrakta, haç işaretinin üzerinde, kumaşın en üstünde, Tanrı'yı seven Çar'ın ve çocuklarının altından yapılmış bir göğüs görüntüsü asılıydı.
Çapraz çelişki gösterir ve daha çelişkilidir: "skandal ve aptallıktır". Roma iskelelerinin aptallığı, "Yunan" estetiğine ve rasyonalistliğine zaten isyan etti. Gerçekte, kültürlerimiz isyankardır ve her türden kültür isyan edecektir, çünkü saf nedenle haç olduğu gibi olamaz: skandal bir mesele.
Bu nedenle, haç seçimi, dünyevi "kehanet" kanonlarından kehanet uyumsuzluğunun pratiğidir: vahiyde sürekli olarak karmaşık bir diyalektik benzerlikler gösteren Tanrı'nın tarzı hakkında bir kehanettir - insan macerasıyla çeşitlilik, zamanı gelince "yakın" ve "uzak", "bizden biri" ve "tamamen farklı" olmak.
Bu koruyucu işaret, bir savunma silahı olarak, çar tarafından her zaman muhalif ve düşman bir gücün üstesinden gelmek için kullanıldı ve tüm birliklere bu tür pankartlar giymelerini emretti. Muhteşem bir görümle vurulan ve gördüklerinden başka hiçbir Tanrı'yı onurlandırmamaya karar veren Konstantin, sözünün gizemlerini topladı ve onlara bu Tanrı'nın kim olduğunu ve gördüğü işaretin ne anlama geldiğini sordu. Ona, kendisine görünen Tanrı'nın, Bir ve tek Tanrı'nın biricik Oğlu olduğunu söylediler. Ve ortaya çıkan işaret, ölümsüzlüğün bir işareti ve dünyevi yaşamının günlerinde kazandığı ölüme karşı ciddi bir zafer işaretidir ...
Haç, bir yandan insanlık dışı ölümün bir işaretidir, ancak aynı zamanda, gerçekten taban tabana zıt olan bir kişinin bilgeliğine tekabül etmeyen bilgeliği gösterir. Haç yorumu tamamen Tanrı'nın insana yakınlığının iki kutupluluğu ile ilgilidir.
Haç bir kehanettir, bir mucizedir, bir müjdedir. Bu, Kutsal Üçlü tarafından konuşulan sözlü bir kelimedir. Aslında, çarmıhla ilgili şaşırtıcı kehanet nasıl gerçekleşir? Kuşkusuz bu soruya net bir şekilde formüle edilmiş bir şekilde cevap verilebilir; ama litanik biçimde bile olsa size çok basitleştirilmiş bir cevap verin. Haç, harikulade ve paradoksal karakterini en azından bu yollarla ortaya koyar.
Herkesin Tanrısını çağıran ve Kurtarıcı ve Yardımcı olarak Mesih'ini çağıran, ayrıca silah ve korumalarındaki adamlarının önüne muzaffer bir işaret ile muzaffer bir bayrak yerleştiren Konstantin, Roma'da yerleşik olan Maxentius'a karşı çıktı. Konstantin, Tanrı'nın gücüyle, Nitvian köprüsünden Roma'dan on beş mil uzakta Tiber'e atılan ve boğulan düşmanı yendi. Muzaffer, herkesin Konstantin'i neşeli yüzler ve kalplerle, kutsamalarla ve tarif edilemez bir sevinçle karşıladığı hüküm süren şehre muzaffer bir şekilde girdi. Ancak, doğuştan gelen bir dindarlığa sahip olarak, insanların ünlemlerinden en ufak bir gurur duymadı ve övgüyle gurur duymadı, ancak Tanrı'nın yardımını fark ederek, zaferin suçlusuna hemen bir teşekkür duası kaldırdı. Ulusal anıtlar ve imzalarla herkese İsa'nın kurtarıcı işaretinin gücünü anlattı. Kraliyet şehrinin ortasında bu kutsal sancağı dikti ve bu kurtarıcı sancağın Roma İmparatorluğu'nun ve tüm krallığın koruyucusu olduğunu kesinlikle ve silinmez bir şekilde yazdı. Roma'nın en kalabalık yerine kendisine bir heykel dikildiğinde, hemen haç şeklindeki o uzun mızrağa, elindeki suretini teyit etmesini ve üzerine kazımasını emretti. Latince Aşağıdaki yazıt: "Bu selamlayıcı işaret, cesaretin gerçek bir ifadesi ile şehrimizi işkencecinin boyunduruğundan kurtardım ve kurtardım ve özgürlüğü, eski ihtişamını ve ününü Roma Senatosu ve halkına geri verdim." Daha sonra, Konstantin ve askerleri haçın gücünü ve yardımını tekrar tekrar yaşadılar.Eusebius efsanesine göre, “haç bayrağının gösterildiği yerde düşmanlar kaçtı ve galipler onları takip etti”.
Nefretin sembolü sevginin sembolü olur; hizmetkarların kölesi kurtuluşa yönelir; Tanrı'yı tarihten dışlama hareketi, Tanrı'nın insanlık tarihindeki en güçlü katılımını göstermeye başlar; sevgiye ve acıya hizmet etmek, merhametli gücün sebebidir; Tanrı'nın alçakgönüllülüğü insanın gururuna dokunur; ölüm nihai karakterinden yoksundur; onu devirmek isteyene, Allah onu yücelterek karşılık verir; ne dedik, aptallık bilgeliktir; zaferin yeri zaferin yeriydi; güç ve otoritenin kanıtı, birinin kendini boşaltması ve bir başkasının yargısı gibi görünüyordu; günahın sonucu lütuf ile başlar; kısırlık belirtisi, yeni bir hayatın doğuşunun işareti olarak değişir. Bu nedenle Mesih, Nasıralı İsa'nın çarmıha verdiği kurtuluşun değerinden oluşan peygamberlik bir satın alma ile zenginleştirerek çarmıhta ideolojik bir kayıp empoze eder.
Çar bunu öğrendiğinde, en etkili zafer aracı olarak kurtarıcı sancağın, alaylarından herhangi birinin zayıfladığını gördüğü yere nakledilmesini emretti. Bu işaretle zafer hemen restore edildi, çünkü yukarıdan gönderilen cesaret ve güç altında savaşanları güçlendirdi. Bu nedenle, vücudun gücü, ruhun gücü ve dindar eğilimi ile ayırt edilen kalkan taşıyıcılarından Konstantin, bu bayrağın hizmetinde olan tek kişi olmayı emretti. Elliden fazla böyle adam yoktu; sancağın etrafında durmaktan veya bir muhafız şeklinde onu takip etmekten başka görevleri yoktu; genellikle her biri onu dönüşümlü olarak omuzlarında taşırdı. yazar için gerçek tarih, Eusebius'a kralın kendisi bunu anlattı ve hikayesine şunları ekledi: “Bir keresinde, savaşın tam sıcağında orduda bir gürültü oldu ve karışıklık yayıldı. Bu sırada sancağı taşıyan kişi çekingenlikten çok acı çekti ve bu nedenle savaş alanından kaçmak için yükünü bir başkasına devretti. Biri pankartı kabul ederken diğeri geri çekilip çoktan uzaklaşmışken, bir ok ateşi rahmini deldi ve canına kıydı. Küfür korkusunun cezasını alarak düştü ve öldü. Aksine, kurtarıcı pankartı alan kişi için hayatının koruyucusu oldu, böylece ona ne kadar ok atılırsa atılsın zarar görmedi ”.
Dinlenme ile karşı karşıyayız: Allah, insanın elinden kesip ölüm alameti yapmış olan bir ağacı diriltiyor ve yeniden yerleştiriyor ve onu bir “hayat ağacı” haline getiriyor. Burada, çarmıhın anlamlı ve kabul edilebilir anlamında “anlaşılabilir” olduğunu anlıyoruz, ancak inancın hermeneutiği ile: ancak bu şekilde Hristiyan'a Mesih'in gizeminin bir “parçası” olarak görünecektir.
Meryem, Kederli Olan gibi çarmıhın altındadır, ancak bu, kadının acının cesaretini kırdığı anlamına gelmez. Meryem herhangi bir doğum sancısı çekmez ve doğup onu bitiren acılardan acı çekmez: saf acı, ne olursa olsun, kurtuluşun nedeni olmak zorunda değildir; kurtuluşunu yakalamak için onu Mesih'in çarmıhı altındaki inananlardan kurtarın.
Böylece, en utanç verici infaz aracı olarak kabul edilen haç, Hıristiyanlığın paganizm üzerindeki zaferinin ve zaferinin bir işareti haline geldi. O zamandan beri Konstantin, çarmıha gererek cezalandırmayı yasakladı; üzerlerinde bir haç bulunan pankartları ve silahları süsledi; kampın dışında bir haç diktiği bir çadır kurdu ve orada sık sık Tanrı'ya dua etmek için emekli oldu. Hıristiyan inancı Roma İmparatorluğu'nun tamamına hakim.
Bir gözlem: Meryem çarmıhın altındaki Hüzünler olmaya başlamaz: O, Mesih için acı çekmeyi bilen bir kadın olarak Calvary'ye gelir. Bakire, tabiri caizse, Mesih Anne'ye olan çağrısının bir gölgesi olarak acı içinde deneyimlendi. Pain Mary çok zengin bir eklem biliyor. Bakire'nin yedi kederinin geleneksel listesi bilinmektedir.
Yeni Ahit ile bağlantılı olarak Marian merhameti ve meditasyona olan inanç, diğerleri tarafından buna eklenir ve hepsi Mesih'in reddedildiğini bildirir. Bu, her şeyden önce, bize Anne'nin Oğul'un kurtarma işine katılımını, ifade edilen veya sezgisel katılımını anlatan Luka'nın hikayesidir.
Saint Helen tarafından Kutsal Haç Edinme
Çar Konstantin, zaferi ve Tanrı'nın lütfunun mucizevi tezahürleri için minnettar olarak, burayı evrensel bir saygı nesnesi haline getirmek için Kudüs'te Rab'bin çarmıha gerildiği yerde bir tapınak inşa etmek istedi. Annesi St. Helena. 326'da kutsal yerlere saygı göstermek ve Kurtarıcı'nın dünyanın günahları için Kendisini feda ettiği Haçı bulmak için Kudüs'e geldi. Golgota'daki Haçı bulması gerekiyordu, çünkü Yahudilerin infaz aletini infazın gerçekleştiği yere gömme alışkanlığı vardı. Ama Golgota neredeydi?119 yılında Hadrianus'un emriyle Hristiyanların Kutsal Haç'a tapınmak için toplandıkları mağara toprakla yığıldı, taş döşendi ve buraya bir put tapınağı dikildi. St. Helena, Kudüs Patriği Macarius ile uzun süre Rab'bin Haçını aradı. Sonunda, Haç'ın yerini bilen Judas adlı yaşlı bir Yahudi'ye dikkat çektiler, ancak bilgisizlikten dolayı kendini mazur göstermeye başladı. Sonra onu derin bir hendeğe koydular ve ona açlıkla eziyet etmeye başladılar. Orada altı gün yemeksiz kaldıktan sonra nihayet aradığını göstermek zorunda kaldı. kutsal yer, hakkında bebeklik döneminde büyükbabasından duyduğu. Burada bulunan putperest tapınak yıkıldı ve bu yer temizlendiğinde, Rab'bin mezarının bulunduğu bir mağara açıldı ve hemen üç haç bulundu ve onlardan ayrı olarak İbranice, Yunanca ve Roma yazıtları olan bir plaket bulundu. Evangelist Yuhanna'nın ifade ettiği: İSA NAZARIAN, YAHUDİLERİN KRALI.
Ancak Meryem, "Hüzünlü mükemmellik" olarak "saat"tedir. Ancak, İnciller Meryem'in kederinden söz etmezler bile. Ama bize Mesih'in ölümüne olan yakınlığı, insanı ve inancı hakkında bilgi veriyorlar: “Meryem şehitlerin kraliçesidir”, çünkü onun önceliğini, tam olarak İsa'nın çarmıhının kutsallığı olan ıstırap ve sevgi gizemini paylaşıyor. .
Üzgün, öğrenci ve öğretmen
Müritlerin merhametin yumuşak gücünü kabul etmesi ve haç söylemini kabul etmesi zordur. Meryem, alçaltıcı bir Tanrı'ya bağlı kalabilen ve Mesih'in prensipte bağışlayıcı olduğunu kabul eden birkaç kişiden biridir. Hiç şüphesiz çarmıhın altında bir öğrenci olan Meryem, aynı zamanda bir öğretmen midir? Cevap, Yaslı Kişi'nin öğrenci olarak öğretmen olduğudur. Ve yine de sorabilirsiniz: size gerçekte ne öğretiyor? Cevap, Meryem'in bu etkili ve güzel sözsüz dili harekete geçirerek, sadece erdemleri değil, aynı zamanda kurtuluş tarihinin varoluşsal kriterlerini ve yasalarını da öğrettiğidir.
Ancak, üç haç bir aradayken ve yazıt onlardan ayrıyken, Rab'bin haçı diğer haçlardan nasıl ayırt edilebilirdi? Sonra Tanrı mucizevi bir şekilde Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği Haçı işaret etti. Efsanenin bu konuda söylediği şey budur. Aziz Helena ve Macarius'un Rab'bin Haçı'nın tam olarak ne olduğu konusunda kafaları karıştığı bir zamanda, merhumun cesedi taşındı. Saint Helena, alayı durdurmayı ve ölen kişinin vücuduna sırayla haç koymayı emretti; ve Rab'bin Haçı atıldığında, ölüler dirildi.
Dünyanın en uzun sandalyesi olan çarmıha gerilmiş olan İsa, iki sevgilinin kutlanmasının efendisidir: Baba ve adam. Maria olarak mevcut en iyi öğrenci Mesih: bu nedenle onun müthiş bir öğrencisi var. Meryem, Mesih'in çarmıhının altında nasıl olduğunu öğretir. o sonsuz ders"Stabat Mater".
Romalılar tarafından kullanılan korkunç ölüm aracı olan haç, İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi aracılığıyla sonsuz yaşamın anahtarı haline gelir. Kutlama, Biçim Değiştirme Bayramı'ndan tam olarak 40 gün sonra kutlanır. Hıristiyan geleneği Haç ağacını bilgi ağacına ve Aden bahçesindeki hayat ağacına benzetiyor. Aden Ağacı'nın meyvesini yiyerek, suç yüzünden ölüm dünyaya girdi ve Kan Ormanı aracılığıyla yaşam ölüme galip geldi. İlk Adem, Tanrı'nın bahçede yürüdüğünü duyduğunda bahçe ağaçlarına saklandı, şöyle yazıldığı gibi: "Bir adam karısıyla birlikte Rab Tanrı'dan bahçe ağaçlarında saklandı."
Hasta kadının üzerine de Haç konuldu ve o hemen iyileşti. Aziz Helena, patrik ve bu mucizede hazır bulunan herkes, hayat veren Haç'ı sevinç ve saygıyla selamladı ve öptü; ama kalabalık o kadar büyüktü ki herkesin O'na yaklaşmasına izin vermiyordu ve çoğu kişi en azından O'nu görmek istiyordu. Sonra Patrik Macarius yüksek bir yere yükseldi ve oradan Kutsal Haç'ı kaldırdı ve kaldırdı. İnsanlar hürmetle dua ettiler ve "Rab, merhamet et" diye bağırdılar. Ve birçok pagan Mesih'e inandı ve vaftiz edildi.
Kendini gizledi çünkü günah onu Tanrı'nın önünde korkuttu - bu nedenle günah, korku, ölüm insan kişiliğini bastırdı. Ancak İsa saklanmadı - insan günahkârlığının fozasından alındı - Haç ağacına asıldı ve herkesin görebilmesi için yükseldi, şöyle yazıldığı gibi: “Çarmıhta günahlarımızı vücudunda taşıdı. çünkü artık günah için yaşamadığımız için adalet için yaşıyoruz."
Haç ayrıca Nuh'un gemisiyle karşılaştırılır, şöyle yazıldığı gibi: "Nuh'un günlerinde nasılsa, İnsanoğlunun gelişi de öyle olacaktır." Moz'un asasıyla karşılaştırıldı. Ayrıca Çarmıhta bir Sukkah görüyoruz. İsa dönüştürüldüğünde, Petrus'un İsa ve Musa ve İlyas peygamberleri için dağda yapmak istediği çadırlar yerine, İsa'nın Haçı, İsa'ya inanan, günahtan kaçan, sığınan için gerçek bir sukkedir. Haç'ın gölgesi olan İsa'ya inanan, Cennetteki Baba'nın iradesine tamamen itaat eden Oğul İnsan'a bakar.
Böylece, çarmıhın ortaya çıktığı gün, yıllık GERÇEKLEŞTİRME şöleninin başlangıcı oldu. Kutsal Haç'ın bulunduğu yerde, Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi adına bir tapınak dikildi.
Rab'bin Haçını bulma olayı 3 Mayıs 326'da gerçekleşti. Orijinal kutlaması Kutsal Paskalya'nın ikinci gününde gerçekleşti. Büyük Konstantin, Maxentius'a karşı kazandığı zafer için Tanrı'ya şükranla, Kudüs'te Mesih'in Dirilişi Kilisesi'ni inşa ettiğinde, yeni inşa edilen Hıristiyan kilisesinin kutsanmasından bu yana Haç kutlamaları 14 Eylül'e ertelendi. Dünyanın Kurtarıcısı'nın acı çektiği ve öldüğü yerde 13 Eylül'de gerçekleşti.
Rab'bin Haçının Pers'ten Dönüşü
Neredeyse 300 yıl boyunca, Mesih'in kutsal Haçı, tüm Hıristiyanlar için özel bir saygı konusu olarak kalan Kudüs Diriliş Kilisesi'ndeydi. Fakat 612'de Kudüs üzerinde, Tanrı'nın esrarengiz kaderine göre, korkunç bir felaket patlak verdi.603'te Yunan (Bizans) imparatoru Phocas'ın tahta çıkması üzerine, Pers kralı II. Chozra kısa süre sonra ona uzun yıllar süren savaş ilan etti. Phoka'yı tahttan indiren I. Herakleios, 614'te Ürdün'ü geçen ve o zamana ait olan Kudüs'ü kuşatan Perslerle savaşa devam etti. Bizans imparatorluğu... Kanlı bir savaştan sonra onu ele geçirdiler, Rab'bin Dirilişi Kilisesi'ni yaktılar, birçok rahip, manastır ve birçok Hıristiyan'ı öldürdüler, Diriliş Kilisesi'nde bulunan her şeyi değerli olarak çaldılar ve bu arada, Rabbin Haçı.
On dört yıl boyunca Persler Kutsal Haç'a sahip oldular. Nihayet 628 yılı sonunda Herakleios'a yenilen Chozroes'in oğlu Saroes, Haç'ı geri vermek zorunda kaldı.
Herakleios'un kendisi, patrik, din adamları ve çok sayıda insanla birlikte, Kutsal Haç'ın geri dönüşü ve kendisine verilen zafer için Tanrı'ya şükran sunmak amacıyla Konstantinopolis'te Rab'bin Haçı ile tanıştı ve sonra O'na Kudüs'e kadar eşlik etti. o orada. Zeytin Dağı'na ulaşan Herakleios, Haç'ı idam yerine taşımak için omuzlarına aldı. Ancak krala eşlik eden patrik, Tanrı'nın Oğlu'nun Haç'ı kraliyet majestelerinde değil, mütevazi bir köle biçiminde Golgota'ya taşıdığını fark etti. Azizin ilhamından etkilenen çar, kraliyet kıyafetlerini çıkardı, sefil bir kıyafet giydi ve açık bir kafa ve çıplak ayakla kutsal Haçı Diriliş Kilisesi'ne getirdi ve geldiği yere koydu. Persler tarafından kaçırılmıştı.
Hıristiyanlar, Rab'bin Haçı'nın dönüşünün zaferine sevinçle baktılar. Kudüs Tapınağı'nda, eski Yüceltmenin taklidi olarak, Şerefli Haç tekrar patriğin elleriyle dikildi ve insanlar tekrar duyguyla haykırdı: "Rab merhamet et."
Rab'bin Haçı'nın daha fazla tarihi
Filistin Türkler tarafından fethedildiğinde, Kutsal Toprakların kurtuluşu için Batılı Hıristiyanlar, 1099'da Kudüs'e yaklaşan ve onu Türklerden alan (11 Temmuz) büyük bir haçlı ordusunu donattı. Kudüs Hıristiyanları kurtarıcılarıyla tanıştılar - Haçlı Haçlı Haçlılar, haçlıları memnun ettiler, çünkü Haçta olduğu gibi Çarmıha Gerilmiş Rab İsa Mesih'in Kendisini gördüler. Hıristiyanların sevinci o kadar büyüktü ki, Kutsal Haç Kudüs sokaklarında ciddiyetle taşındı, öptüler, sarıldılar, Rab'bin Dirilişi Kilisesi'ne geri koyana kadar sevinç gözyaşları döktüler. |
Saladin'e karşı üçüncü haçlı seferi (1171-1188) sırasında, Mesih'in Haçı da birliklerin saflarındaydı. Tiberias savaşı sırasında bir kürsüye oturtularak, dindar savaşçılara ilham verdi, böylece Selahaddin'in kendisi onların cesaretinden ve cesaretinden gizlenmemiş bir rahatsızlıkla bahsetti. Ancak bu savaş sırasında Rab'bin Haçını tutan Ptolemaid piskoposu öldürüldüğünde, ikincisi düşmanların eline geçti. Hıristiyan askerlerin saflarında umutsuz bir çığlık yükseldi ve Hıristiyanların Kutsal Haç'ı düşmanlarından almak için tüm çabalarına rağmen, Tanrı'nın esrarengiz kaderine göre sadakatsiz Türklerin elinde kaldı. Sonra savaşçılar, silahlarını fırlattı, artık hayatlarını kurtarmayı düşünmediler, kendilerini düşmanlarının kılıçlarına ve mızraklarına attılar. Savaş alanı bir umutsuzluk, üzüntü ve korkunç keder gösterisiydi ... Rab'bin Hayat Veren Haçını kaybeden Hıristiyanlar artık özgürlüklerini ve hayatlarını kaybetmekten korkmuyorlardı.
Savaştan sonra, Rab'bin Haçı, düşmanlar tarafından otuz yıldan fazla bir süredir bulunduğu Bağdat'a taşındı, çünkü Selahaddin ve halefleri O'nu dünyadaki herhangi bir hazine için Hıristiyanlara iade etmek istemediler.
Sadece 1221'de başarılı bir savaştan sonra Kutsal Haç Hıristiyanlara iade edildi. Şu andan itibaren, Rab'bin Haçının büyük kısımlarını ayırmaya ve nimet olarak bazı büyük şehirlere vermeye başladılar ...
Kudüs'teki Kutsal Topraklarda Kutsal Haç manastırı var. Kudüs'ün batı kesiminde, duvarların dışında güzel bir vadide yer almaktadır. Antik şehir... Manastır, efsaneye göre, daha sonra Rab'bin Haçı'nın yapıldığı Ağacın büyüdüğü yere inşa edildi. Efsaneler tesadüfen büyümediğini söylüyor.
Haç Ağacı'nın hikayesi, Patrik İbrahim zamanında başlar ve Kutsal Üçlü'nün ona üç Melek şeklinde görünmesiyle ilişkilidir. Efsaneye göre, Melekler Sodom'a gittiler, ancak üç asasını İbrahim'e bıraktılar.
Eski Ahit'e göre, Sodom ve Gomorra'nın yok edilmesinden sonra, dürüst Lut, iki kızıyla birlikte bir mağaraya sığındı. Kızları, tüm insanlığın yok edildiğine ve artık onları eş olarak alacak erkek olmadığına karar verdi. Böylece babalarına şarap içirdiler ve onunla günah işlediler. Onların çocuklarından daha sonra iki halk geldi - Moavlılar ve Ammonlular. Lut, kızlarının yaptıklarını öğrendiğinde çaresiz kaldı. Daha fazla tarih dahil değil kutsal incil, ancak Kilise Geleneğinde korunmuştur.
Lut, amcası İbrahim'den günahından dolayı af dilemek için Rab'be yalvarmasına yardım etmesini istedi. İbrahim, Lut'a meleklerin bıraktığı değnekleri vererek onları toprağa dikmesini ve sulamasını söyledi. Kuru bir ağaç köklenip filizlenirse Lût'un günahı bağışlanır. Yaklaşık 33 yıl boyunca Lut emek taşıdı: Ürdün'den bir eşek üzerinde su taşıdı ve bu değnekleri suladı. Şeytan, bir erkek görünümüne bürünerek onu baştan çıkardı, ondan içmesini istedi ve tüm suyu içti veya döktü. Ve böylece üç çubuk, üç yaprak dökmeyen ağaç filizlendirdi; sedir, selvi ve şarkı (çam) - ve Kutsal Üçlü'nün imajını ortaya çıkaran üç tepeli bir gövdeye kaynaştırıldı. Lut, günahının bağışlandığını anladı.
Mesih'in üç parçalı bir ağaç üzerinde çarmıha gerileceğine dair kehanetler ve bu üç ağaç türünün kutsal olduğuna dair işaretler kitaplarda yer almaktadır. Eski Ahit... Peygamber Yeşaya diyor ki: "Lübnan'ın görkemi, selvi ve çam ağacı ve birlikte bir sedir ağacı, kutsal yerimi süslemek için size gelecek ve ben ayak taburemi yücelteceğim" (Yeşaya 60.13). Ortodoks ibadetinde, bu kehanet şu anlama gelir: Dürüst Ağaçİsa'nın Haçı (Yücelik'te üçüncü paremi). Mesih'in Haçına selvi, pevga ve sedir denir: “Bir selvi gibi merhamet, sedir gibi kokulu inanç, gibi gerçek aşk getirmek, Tanrı'nın HaçınaÇivilenmiş Kurtarıcı'yı yücelterek ona boyun eğelim ”(Lenten Triodion, dördüncü haftanın Çarşambası, Matins, Prepolove ve Haç için kanon, kanto 7). Hezekiel kitabında cennet ağaçları arasında sedir ve serviden bahsedilir (31; 8). Rab'bin Evi'nin inşası için hazırlanıyor. Süleyman, Tpr kralı Hiram'a sordu: "Bana Lübnan'dan sedir ağaçları, selvi ve şarkı söyleyen ağaçlar gönder" (2 Tarih 2. 8).
Ama hikayemize geri dönelim. Lût'un büyük emeklerle tövbe ederek diktiği ve beslediği ağaç çok sıra dışı ve güzel oldu. Kral Süleyman onu bir tapınak inşa etmek için kullanmak istedi, binanın çatısına koymak için büyük bir ağaca ihtiyacı vardı ve bu ağaç uygun bulundu. Kesildi, ancak kullanamadılar, çünkü sürekli boyut değiştiriyordu - azaldı, sonra arttı.
Batı Hıristiyanlığında da korunan bir gelenek vardır ki, bundan sonra bu ağaçtan yapılmış bir kiriş tapınak avlusunda bir bank olarak bırakılmıştır (başka bir versiyona göre nehir üzerinde bir köprü yapmak için kullanılmıştır). Bilgeliğiyle tanınan Saba Kraliçesi, Süleyman'la buluşmaya geldi ve dinlenmek için bu kirişin üzerine oturdu. Ama Ağaçtan çıkan ateş onu yaktı. Bundan sonra, Ağacın önünde eğilerek, dünyanın Kurtarıcısı'nın ona asılacağını ve bu nedenle Yahudilerin krallığının yıkılacağını ve sona ereceğini tahmin etti. Korkan Süleyman, keresteyi gömmeyi emretti.
Daha sonra bu alana kurbanlık hayvanların abdesti için bir hamam yapılmıştır. Buradaki su şifa ile ünlü oldu ve birçok hasta onu ziyaret etmeye başladı (çeşitli efsanelere göre, bu ya Siloamskaya ya da Koyun yazı tipi). Rab'bin ıstırabından kısa bir süre önce, Ağaç havuzun sularından çıktı. İsa Mesih için Haç yapmak gerekli olduğunda, sonunda bu kütük için nihai kullanım bulundu.
Bunu başka bir efsane söylüyor. Başkâhin Kayafa bunun Lût'un ağacı olduğunu biliyordu ve günah ağacı olduğu için, suçlular arasında sayılan bir suçlu için ondan bir haç yapılması gerektiğine hükmetti ve bunu yaptılar. Bununla birlikte, soru belirsizliğini koruyor: Haç'ın hangi kısmı bu Ağaçtan yapıldı, dikey mi yoksa yatay mı - dikey olduğuna inanılsa da. Bizans döneminde, Kudüs civarında, efsaneye göre Haç Ağacı'nın büyüdüğü yerde, bugün hala var olan bir manastır kuruldu. Kutsal Topraklarda kalan herhangi bir hacı tarafından ziyaret edilebilir.
Başka gelenekler ve efsaneler de vardır, ancak eski Kudüs manastırında saklanan geleneğin otoritesine güvenerek, özellikle bu geleneğin büyük bir kısmı ayin metinlerinde yer aldığından, bu da onun tarafından kabul edildiği anlamına gelir. Gerçek olarak kilise.