Apostle Foma Neden Unvelie'leri çağırıyor? Havari Thoma'nın iyi inançsızlığı.

Önsöz

Kutsal Havari Foma'nın hafızasının yeni tarzı için 19 Ekim. Karakterine bakarak, yeni Ahit'in sayfalarında bizden önce açıklanan, şimdi kutsal havarilerin ABD'nin bizim için Mesih olan taş üzerine inşa edilen kilisenin güçlü bir temeli olduğunu söylemek istiyorum. Fakat dünyasal yaşamda, mücadeleleriyle acıları ve sevinçleri, damlaları ve ekleri olan insanlardı.

Kutsal Havari Thoma istisna değildi. Boşuna "inanmayanlar" olarak adlandırılmadı. Thomas, Mesih'in en şüpheli öğrencilerinden biriydi, dünyevi argümanlara ve kendisinin dokunabileceği ya da görebileceği gerçeğine inanıyordu. Bana öyle geliyor ki, Thomas'tan oluşan bir şeyin materyalistiydi, modern dili ifade eden, kendisinin kurtarıcı sözlerini öğretmesine izin verdi. Foma'nın sözlerini hatırlayın: "Hadi gidelim ve onunla öleceğiz" (Yuhanna 11:16). Bu cümle acı ironi ile doldurulur ve Rabbimiz İsa Mesih'in sözlerine cevaben söylenir. Lazarus'un ölümünü öğrenmiş olan Kurtarıcı, Yahudi ve Ferisiler prenslerinin onu öldürme şansını aradığı gerçeğine rağmen, Ailesine Judea'ya geri dönmeye karar verdi.

John İncilinin yirminci bölümünün sonunda, Thomas'ın Kurtarıcı'nın kendi yaralarını olana kadar, Mesih'in dirilişine inanamadığını okuduk. Sonra sadece onun ruhunda tamamlandı. İnançsızlığı, havarinin ağzından tehdit eden sıcak ve güçlü inanç ve sevgi akışı ile kırıldı: "Rabbim ve Tanrım!" (Yuhanna 20:28).

Bu etkinlik, Paskalya'dan sonraki ilk diriliş olan Antipasha'nın temeline dayanarak, kendisininkileri, bilim adamı-materyalist Kutsal Apostle Foma'nın ayrıntılı bir incelemesi, Mesih'in dirilişinin biyolojisini ve fizyolojisini onaylar.

Foma, inançsızlık hapishanesinin esaretinden kaçabildi ve Tanrı ile bağlantılı olduğu sonsuz ve güzel gökyüzüne gitti. Tuhaf bir mühür, bir belge, Mesih'in sabit ve dirilişi ve kutsanmış Meryem Ana'nın gökyüzünü alarak bedensel olarak görev yaptı.

Fakat bugün kaç kişi, Hristiyanlıktan kanıtlar, kanıtlara dair kanıtlar, daha sonra kanıtlara dair kanıtlara delil midir? Ve yüzlerce kez. Mesih'in asla var olmadığını kanıtlamak neden bu kadar önemli? Çünkü o zaman tutkunun suçlanabilmesi kaybolur ve ahlaki ve etik sensörü kapatmak, içinde şımartmak için tatlı ve hoşgörülü olabilir. Fakat benzer bir Hristiyan, böyle bir dışa çıkacak, ancak sınırsız bir yaşam içi hayata neden olacak?

Nikolai Vasilyevich Gogol, "VIY" hikayesinin sayfalarına cevap verildi.

Gogol'un çalışmaları hakkında birkaç kelime

Yerli edebiyatta Gogol, birçok güçlü kamu klişelerinin ortaya çıktığı, genellikle yanlış, ne de yanlış, ne gerçeklik ya da Mesih merkezli bir aspirasyonun Tanrı Nikolai Vasilyevich'e bağlı olmadığı çok gizemli ve belirsiz bir figürdür. Ne yazık ki, bu klişeler etkilenir ve Doğu Slavlarının kültürünü etkilemeye devam eder. Bunlardan biri, Gogol'un sözde demonolojisidir. Neredeyse özellikle keskin ve aktif olarak tanıtılan PAGAN Dinine dönüşe atfedilir. Yazarın klişesi bir tür "Druid" olarak - paganizm kültünün rahipleri. Modern propaganda tüm çalışmalarıyla inşa etmeye çalışıyor.

Evet, Gogol, okuyucudan saklanmadığı şeytanlarla kendi mücadelesine sahipti. Ama bu şeytanlara, olumlu bir şey olarak tutkularına hiç bakmadı. Değil. Büyüleyici. Evet. Etkileşimli. Evet. Ama pozitif değil.

Bu, tüm bu denizkızı, cadıların ve büyücülerin arkasında - cehennem olduğunu kesin olarak anladı.

Kutsal Havari Thoma'nın anısının hafızası bize, Gogol'un bir karakteri hakkında konuşma fırsatı veriyor, her birimize yakın bir şeyde olabilir - Khoma Brut - "VIY" hikayesinin kahramanı.

Gogol'un eserleri ("Döngüde yer alan" DICREDE DEĞİŞTİRİLDİ "DICANKA'NUN YAZICIĞINDAN, YETİŞTİRİLMİŞ, FORBANTES, STİL ARAMASI, EGZERLİK BİLİSİ İLE İLGİLİ BİLGİSİ ARKASINDAKİ kompozisyon olarak inşa edilmiştir. Hiçbir şey ve hiç kimse yoktur. Ve test, sadece bir şeyin, beklenmeyen bir anlamı, bir yeraltı nehri olarak çalışmanın içindeki mevcut bir şeyin anahtarıdır. Ve her karakter veya olay, kapının anahtar bir sembolüdür, ardından (genellikle Gogol'dan) neredeyse boşluk ölçeğinin manevi vahiyini izler.

Nikolai Vasilyevich'in her çalışması, iç adamının hayatıdır ve aynı zamanda halkın tarihini çözme girişimidir. Yazılarında, Microcosm ve Macrocosm organik ve harika bir şekilde bir bütün olarak birbirine bağlanır.

Homa brut.

Kiev Borsak Semineristi. İsteğe bağlı, ama belki de manevi unvanın gelecekteki yüzü, yani, kendisini Tanrı'ya ayırmaya çalışan bir kişi. Ama kim doğrulamaya gitti? Çekiç Bruta. Dahili olarak, kardiyovasküler olduğu ortaya çıktı. Homa Thomas'dır, Foma İnanılmaz. Tanrı'ya hizmet ettiğini, ama ona inanmadığı gibi bir kişi. Korkunç paradoks. Ve kim böyle bir brut? Sezar'ın katili. Hain'in erkeksel tarihi görüntüsü. Homa, Tanrı'nın bakanı değil, onun hain. Her günü kendisine koyar, sarhoş, neşeli, taç hayatı sağlıyor. Ünlemlerinden birini hatırlayın: "EH, Tanrı tapınağında sigara içemeyeceğiniz bir acı!"
Ve bir tane daha önemli bir durum ... kendisinden bahsettiği gibi bir yetim. Cins olmadan, kabile olmadan. Kökleri olmadan.

Hama Bruta'yı çiftliklere gidip bir cadı ile buluşma yolculuğu

Bu ne? Kiev'den sisin altındaki tapınakların altın kubbeleri ile ve karanlıkta mesafe ülkesine çıkın. Günahın kutsallığından çıkın. Gogol'un kendisinin yazdığı gibi: "... ama her yerde aynı oyun vardı ... Wolf Wolf'a benzeyen biraz zayıf bir çamaşırhane biraz daha sonra duyuldu. Ve nihayet, günah bu aspirasyonda taahhüt edilir. Lanet olası ya da başka bir şey mi? Soru alegorik, genelleştirilmiştir. Bu herhangi bir tutkudur. Yaşlı kadının imajında \u200b\u200bgiyinir, çünkü - eski. Bu tutku eyer Bruta, yani, üstünü üstleniyor. Ayrıca, günahın ve yarattığı bu miraj illüzyonunu daha da açıklar.

Ancak HOMA'nın ruhu, bu tutkunun ölümcül tehlikesini hissediyor. Ve Tanrı'yı \u200b\u200bhatırlıyor, ona dua etmeye başlar. Günah yenildi. Cadı kahramandan düşüyor, çimlere düşüyor. Ve sabah parıltısı zemininde
Homa, "Altın Kafaları Kiev Kilisesi tarafından" görüyor.

Bu kurtuluşun yolu budur.

Kiev'de, Golden Başkanı, Ruhani Akademisi'ne kaydetmeye geri dönüyor. Kilise gibi, ama tutku içinde yaşamaya devam ediyor.

Sotnik, Dört ve Kazaklar

Centurion ve Cossack'leri kim? Neden, bu arada, cadı pannachka denir? Çünkü genellikle "panuє" ın günahı, adamın üstünde "hüküm sürüyor". Pannachka günah ise, o zaman bu tür bir centurion ve yüz yüz lejyon kim? Bu, bir şeytan ve "Cossacks-memurlar", sırasıyla, bir tutku yardımıyla, bir bedenin uzaktaki bir bedenin ülkesine, günahla savaşa girdiği uzak çiftliklere girmesine neden olan şeytanlar - karmaşık Ve zor, ne yazık ki, yenilgiyi tolere etti.

Kilisenin görüntüsü önemlidir. Boşaltılmış Gogol'u çok ayrıntılıdır ve acımasızların iç tapınağını gösterir.

tapınak şakak .. mabet

Vintage tapınak neredeyse terk edildi. İşte Gogol'un kendisi hakkında nasıl yazıyor: "Kilise tahta, karartılmış, temizlenmiş yeşil yosun, üç koni şeklinde kubbeli, neredeyse köyün kenarında durdu. Hiçbir bakanlığın uzun süredir gönderilmediği fark edildi. " Yani, insanlar tarafından gerekli değildi. Özel olarak köyün kenarında, gözden uzakta inşa edildi. Tanrı'yı \u200b\u200bhatırlatmamak için, vicdanı kızdırmamak için. Mutfak aynı zamanda, aksine, bu köyde ", kucağına benzer bir şey vardı, bu sayı ve köpeklerin kapısına eril kuyruklarla birlikte gelen bu sayıyı ve köpekleri göz önünde bulundurarak, avluda hissedilen her şeye sevindi. ve oyuklar. Gönderen ve ihtiyaç duyulan ihtiyacı olan her yerde, her zaman mutfağa tezgahta en az bir dakika gevşetmek ve beşiği içmek için mutfağa gitti. "
Yani, lansmandaki tapınak, mutfak gelişir. İnsanlığın üzgün ve üzgün paradoksu. Ruh ölüyor, fısıldayan fısıltı. Bu arada, Gogol hikayesinde, mutfakların açıklaması, tapınağın açıklamasından hemen sonra, bir çatışma patlayıcı montaj-edebi serisi oluşturur.

Sinek ile savaş

Bu tapınakta, neredeyse terk etti, günahla savaşmaya çalışıyor. Psalter'ı ortaya koyuyor, çok fazla mum yakar - ruhun emekinin ve aspirasyonunun sembolü. Sonra daireyi kendi etrafına çizer. Bir daire nedir? Bu bir irade sembolü. Günahtan kaydedilen insanın eylemi, Manastırı'nın iç kalesini yaratmaya çalışıyor.

Ve korkunç savaş günah ve şeytanlarla başlar, her birimizin yol açtığı savaş. Homa bu savaşın bir sonucu olarak gönderilir. Ona yaraları verir, ama aynı zamanda günahın mücadelesindeki mücadelede bilgelik, deneyim ve kutsallıkta bir şey getiriyor.

Savaşın sonucu - Khoma dayanmıyor. Karanlık kuvvetler Viya'ya liderlik eder.

Kim böyle bir visy? Pagan demonolojisinde, bu büyük kirpikli bir şeytandır (Ukrayna "vii" de). Onları yükseltemez, ama onları yükselttiklerinde, VIY bir göz atıyor.

Nikolay Vasilyevich hikayeye açıklamada, Cüceler Başkanı tarafından Viya olarak adlandırılır. Bunu bir "çömelme, yinelenen, bir kapatma adamı olarak tanımlar. Hepsi siyah dünyadaydı. Bir yağ, güçlü kökler, bacakları ve elleri sular altında bırakıldı. Ve henüz: Ölü, demir yüzü vardı. Donmuş gibi. Bu gerçek neredeyse günahın dogmatik bir anatomisidir. Ve sonucu ölü, fosili, ruhun demir.
VIY orijinal bir günah, güçlü bir günahtır. Tüm günahların başı, yani cüceler. Neden dünyanın birçok sembolü, iniş, kapatma? Çünkü orijinal günah. Tanrı'nın ve sevgisinden adamın iğrençinin günahı, maddeye, zemine. Bu adamın bir damlası. Vie'de, tüm tutkuları kötülüğün odağında ararlar. Sun yoluyla Şeytan bir insan arıyor. Ama adam ona bakmadıyken, yoktu, günahtan kurtuldu; Günah bekledikten hemen sonra, kafasını ona çevirmeye, ona bakar ve onunla bağlantı kurmaya başladı, varış bir kişiye nüfuz eder - ve ölüme giden yolu başlıyor. Bu zil ile olur.

Başını çevirdi ve via baktı. Ve öldü. Tapınağı lansmandaydı. Vahşi ağaçlarla büyümüş. Ve tapınağa giden yol unutulur.

Son derece

Ancak Nikolai Vasilyevich Gogol, senfonisinde hala korkunç ve trajik bir not verir. Homa Bruti Ritizen Tivieri Gorobets ve Teologian Halewa'nın arkadaşları aynı şekilde yürüyorlar. Ve aynı kaderi bekliyorlar. Sarhoşluk, Engellilik ve Hırsızlık - İşte en sevdikleri dersler.

Felsefe Homa Bruut, Tanrı olmadan yaşadı. Ve tüm felsefesi, görünür dindarlıkla, meydan okunmanın keyfi için yoğun bir şekilde. Aynısı, filozof olan Ritivia Gorobzez'de görülür, bir görüntü hala Khoma'dan daha iğrençtir: "Tutkunun sıcağında olan genç bir filozof, haklarının tadını çıkarmaya başladı, böylece on ve Sharovari ve Bir Fourout ve hatta şapka bile alkol ve tütün köklerini yanıtladı, aynı anda hazırlığı ifade etti. " Neden Gorobets? Ona paralı olmayan küçük bir kuş, bu Kutsal Havari ve Evangelist John'un Bogoslov'u bir kartal değil. Neden Tivseli? İmparator Tiberia'nın çarmıha gerilmiş Mesih'in zamanında oldu. Pontius Pilat'ın korktuğu ve Kurtarıcının yürütülmesi hakkında emir emrettiği bu imparatordu. Tiberius Gorobets - Mesih'in kriptisi, sadece malzeme yaşayan. Teologian Halyava ve daha kötüsü. Gogol imgesinde zaten bir tür kasvetli patolojide zaten. Onun "teoloji" tam bir boşluktur, bu değil, bir freebie, kirli bir şey, ayakkabı, kirli bir şey. Ve kendisi zaten çok derinden düştü, sadece sarhoşluk için evet, "Eski tabanı önyüklemeden sürüklemek, bankta yatırmak" için.

Hikayenin son sözleri.

Ve bu üzücü, şövalye görüntülerinden uzakta, endişe verici bir zil sesi geliyor - gelecekteki felaketin - devrimin kaosunun, Dostoevsky'nin, hastalığa nüfuz eden, neredeyse tüm toplumun tüm kürelerinin endişeli sonsuzluğuna dönüşecek. Rus İmparatorluğu.

Kendin için sonuçlar

Kalbin tapınağın hangi durum? Sonuçta, her birimiz cadılarıyla ve VIIM'leriyle mücadeleye sahip olacağız. Ve bu mücadeleden hiçbir yerde bırakmayacağız. Günahın tatlı bir esaretinden ayrılmamız, tapınağın yolunu temizlememiz, mumları aydınlatıp güreş, uzun vadeli inatçı, uzun vadeli, haftalık, günah ve şeytanla kalkmamız gerekiyor. Ölümle savaşmak, cennete. Vius'unuz, biz de boşuna değiliz. Derin kök merkez tutkusunu yenmemiz gerekecek. Tanrının yardımıyla. Ancak bunun için tapınağın yolunu bulmalısınız.

Ve bir foma inançsız hain katili değil ve tüm bu günahkar kaos-sonatiğin Mesih'in yüzünü göz önünde bulundurabildiği inançların inancı, yaşayan Tanrı ile iletişim ışığında, Tüm Yaratık: "Lordum ve Tanrım!" Bize Kutsal Havari Thomas tarafından ne olacak.

Kutsal Havari Fomo, Tanrı'nın Güveleri Hakkımızda!

Kutsal Havari Thoma, İsa Mesih'in 12 havarilerinden (öğrencinin) biriydi. Hayatı hakkında biraz şey biliyoruz.

İkiz olarak adlandırılan Havari Thomas (Efsaneye göre, Thomas'ın harici olarak Mesih'e benziyordu), Galile şehrinin bir doğum oldu (Kuzey Filistin) ve balıkçılık yapıldı. Mesih'in ilahi öğretimini duymak ve onun harikalarını görmek, Thomas Rab'bini takip etti ve on iki havariler sayısına seçildi (MF. 10: 2-4, MK. 3: 14-19, Lux. 6: 13-16 ). Bir dahaki sefere "Fomuless Thomas" olarak bilinti.

Kutsal Havari Thomas.

Çok az kurulu, ancak keskin ve mantıklı bir zihin vardı. Tüm havarilerden, sadece Thomas, zihnin gerçekten analitik bir deposuna, İsa'nın en iyi entelektüel anlayışı ve kişiliğini takdir etme yeteneğine sahiptir.

Thomas havarilere katıldığında, melankoliye eğilimlidir, ancak İsa ve diğer havarilerle iletişim, onu bu acı veren daldırmadan büyük ölçüde iyileştirdi.

Thomas, Rab'bin en sadık öğrencilerinden biriydi. Foma'nın özveri, samimi aşkın meyvesi, Rab'be kalp eki. John'un İncili'nde, Mesih'in Kudüs'e olan son yolculuğuna çıkacağını, nerede, bildiğiniz gibi, düşmanları kapılayacağımı, ardından Saint Thomas, öğretmenin sonuna kadar birkaç obokovy sahtekarını aradı ve İhtiyacınız olursa, o zaman onunla birlikte öl.

İsa, bir gözle çok uzun konuşmaları geçirdiği Thomas'ı gerçekten beğendi. Havariler arasındaki varlığı, tüm dürüst kuşkucular için büyük bir teselli oldu ve İsa'nın öğretilerinin tüm manevi ve felsefi yönlerini tam olarak anlamadılar bile, krallığa girmelerine yardımcı oldu. Thomas'ın apostolizmi, İsa'nın sevdiği ve dürüst kuşkucu olduğuna dair sürekli kanıtlardı.

Ancak, Thomas çok ağır ve misafirperver bir karaktere sahipti. Buna ek olarak, bazı şüpheler ve karamsarlıkta doğaldı. Ama comdades foma daha iyi, onu ne kadar sevdi. Mutlak dürüstlüğüne ve sarsılmaz bağlılığına ikna oldular. Thomas son derece samimi ve doğru bir adamdı, ama doğanın seçkiniydi. Analitik zihninin laneti şüpheli. Havarilerle tanıştığında ve dolayısıyla İsa'nın soylu biriyle temas ettiğinde insanlara inancı kaybetmişti. Öğretmenle olan bu bağlantı hemen, Thoma'nın doğasını, diğer insanlarla olan ilişkisinde büyük bir değişikliğe yol açan tüm doğasını dönüştürmeye başladı.

Foma'nın çok zor günleri vardı; Bazen kasvetli ve sıkıcı oldu. Ancak, zaman harekete geçtiğinde, her zaman söylenen foma oldu: "Hadi gidelim!"

Thomas, şüpheleri yaşayan bir kişinin mükemmel bir örneği olarak görev yapar, savaşta ve kazanır. Aklın mantıklı bir deposunun bir adamıydı, düşünür.

İsa'nın dirilişi

Kritik bir bilincine sahip olan Thomas'ın havari, Havarıların İsa Mesih'in dirilişi hakkındaki hikayelerine inanmadı (Pazar Öğretmeninin fenomeninde diğer on havariler arasında değildi): " Şimdiye kadar çivilerden yaraların elinde görmeyeceğim ve bu yaralara koymayacağım - inanmayacağım!"(Yuhanna 20:25).

Ve böylece bir hafta sonra, dirilişten sonra sekizinci günde, Mesih'in ve Thomas'ın öğrencileri yine evdeydi. Ve RAB onlardan önce ortaya çıktı ve yaralarını gösterdi ve fome'yu yaralarda parmak (parmak) koymak için önerdi: " Parmağını buraya ver ve ellerime bak; Elini ver ve yüzgeçlerimi kaburgaya koy; Ve inanmazlamayın, ama inananlar"(Yuhanna 20:27).

Thomas, Caravaggio'ya inançsızlık. 1601-02.

Bundan sonra, Thomas inandı ve bağırdı: " Rabbim ve Tanrım! " (Yuhanna 20:28).

Sonra İsa Ukforist ile fark etti: " İnanıyorsun çünkü beni görmedim, görmedim ve inanıyoruz."(Yuhanna 20:29).

Evanjelik hikayesi, Foma'nın aslında Mesih'in yaralarındaki parmağını yatırdığı ya da parmağını yatırdığı belli değil. Bazı teologlara göre, Thomas bunu yapmayı reddetti, diğerleri Thomas'ın Mesih'in yaralarına dokunduğuna inanıyor.

Thomas'ın şüphesi, Mesih'in öğrencilerinin inancında son bir onay görevi gördü.

Havari Thomas'ın inancının çok güçlü ve hatta diğer birçok havaribe olduğunu görüyoruz. Sadece Etkinliğin kendisi, Mesih'in dirilişi çok inanılmaz, çok mutlu bir şekilde, bu yüzden tüm dünyayı, inanmak için bile korkutucu olduğunu, gerçekten doğru olduğuna inanıyor, bu dünyada gerçekten mümkün mü?

Birçok yorumcu, Foma'nın havostesinin, Tanrı'ya özgüvenin rasyonel veya entelektüel olasılığını değerlendirmesi gerçeğine dikkat eder. Eşsiz meyvelerini getiren dindar bir şüphecilik örneği.

Birçok bakımdan Thomas şüpheli ve inandırıcıydı, ancak, Thomas'ın Mesih'in şüphelerini ifade edeceği ya da onun görüşünden şüphe edeceği ya da onunla tartışacak olan müjdede tek bir yer yok. Ve bu durumda, Thomas Mesih'e inanmadı, ama bir apostolam! Dahası, defalarca zaten kolaylıkları olmuştur (Yahuda ona öpüşme ile ihanet etti; Peter, ölümüne doğru davrandı ve hemen gece, onu yeniledi; İsa'nın tutuklanması sırasında, bahçenin bahçesinde, tüm öğrenciler kaçtı. ). Dahası, öğrencilerin Mesih'in cesetini mağara tabutundan çalmak ve dirilişini simüle etmek istediği söyleniyordu. Thomas'ın havarilere inanmadığı oldukça doğal.

Kimse bize güvenmiyor. Ruhsal, Ortodoks, sevgi dolu maliyetli olabiliriz ve inanmıyoruz. Bize, Mesih'in öğrencileri, Tanrı'nın fiillerini yayınladık, bu fiilleri dinlemeyecek ve Hristiyan olmayacak. En iyi ihtimalle, bir şekilde tapınağa gelmeye ikna ettiğimiz birkaç kişi var. Ve böylece komşumuz sözlerimiz için kayıtsız. Kimse sadece kelimelere inanmıyor. İşsiz olan inanç öldü ve kesinlikle inandırıcı değil.

Rab, Foma'yı desteklememeye yardımcı olamadı, bu yüzden ona yudumladı ve neredeyse düştü. Sadece görünmedi, ama ayrıca onu görmesine izin verdi. Easter Mesih ve öğrencilerden önce okuduğumuz gibi, eğer okuduğumuz gibi, patlama mesih'i ağırlayabilirdi, kafasına yağ inşa edebilir ya da ona dokunabilirdi, sonra dirilişten sonra bir mesafe vardı. Mary Magdaline'ye sabahları Paskalya'da tanıştığını söylediği gibi: "İsa ona şöyle söylüyor: Bana dokunma, çünkü henüz babama gitmedim; Ve kardeşlerime gidin ve onlara söyleyin: Babanıza ve babana ve Tanrı'ya Tanrı'ya ve Tanrıya ekliyorum "

Ve burada, aksine, parmaklara "Navitens" yaralarına yatırım yapmayı öneriyor. Bu çok yüksek bir güven ve yakınlık işareti ve Foma inancının bir sonucudur. Dirençli Mesih'in hayalet olmadığı bir argüman olarak dokunun, ancak bir gerçeklik.

St. John Zlatoust, "İhanesindeki diğer havarilerden bir kez daha zayıf olan Thomas," diyor St. John Zlatoust, "Tanrı'nın lütfu, hepsinin cesareti, kıskanç ve yorulması olmuştur, bu yüzden neredeyse bütün toprakları vaaz ederek dolaştı. Tanrı'nın vahşi insanlarının sözünü açıklamak istedi. "

Hindistan'da vaaz

Gökyüzündeki İsa Mesih'in yükselişinden sonra, Havarilerin Kutsal Ruhunun inişi, aralarındaki paramı, her birine Tanrı'nın sözünün vaaz edilmesi için nereye giderler. Fome, orada yaşadığı çeşitli halklar - parfyan ve midwy, Persler ve Girkan, Bactrians ve Brahmins ve Hindistan'ın en uzak tüm sakinlerini öğretmek için Hindistan'a gitmek için çok şey düştü.

Hindistan Modern bir coğrafi anlamda, Asya anketinin güney kısmı, üç Güney Anakara yarımasının ortasında ve anakaranın komşu kısmının Orta Asya'dan ayıran büyük dağ zincirlerinin ortasında denir. Ancak, eski yazarlar genellikle Hindistan'ın genel adı, Asya'nın tüm güney zengin ülkelerine, yalnızca belirsiz konseptlerin bulunduğu. Midyana Persin yanında, İran'ın batı kesiminde, Hazar Denizi'nin güneyinde ve daha sonra Persler tarafından fethedildi. Parfi Perslerin yanında, Perslerin yanında, OPHRATES'den OXA'ya ve Hazar Denizi'nden Hint'e kadar kapsamlı bir ülkede yaşadı; IIII yüzyılda. R. XP'ye. Romalılar tarafından fethedildi. Persler İran'ın güney kısmında teslim edildi. Girkane Euphrate ve kaplanın kıyılarında yaşadılar ve Persler tarafından fethedildi. Baktryan İran'ın kuzeydoğusunda yaşadı. Brahmanlar - Hindistan'ın sakinleri, çoğunlukla Hint rahipleri.

Thomas, böyle vahşi ülkelere gitmesi gereken korku geldi; Fakat Rabbin vizyonundaydı, onu ve liderin cesur olmasını ve korkusuyla güçlenmesini ve kendisiyle birlikte olacağını vaat etti.

Ve Havari Thomas, orada Hıristiyan kiliselerine dayanarak Filistin, Mezopotamya, Pyfia, Etiyopya ve Hindistan'da vaaz vermeye başladı.

Hindistan'da Verkon Apostle Foma

Havari'nin yolculuğu hakkında Hindistan'a Thomas, kanalı olmayan kaynaklarda anlatılmaktadır. Bu, Marg Kali ve Mapilla Patto tarafından "St. Thoma'nın Müjdesi" ve Hint koleksiyonları.

Apostle St. Thomas Kerala'ya yelken açtı ve orada Hristiyan Kilisesi'ni kurdu, yerel sakinlerin bölümleri. Genellikle Suriyeli Hıristiyanlar olarak adlandırılırlar. Efsaneye göre, St. Thoma, Kerala 12 yaşında yaşadı.

Birçok bebek, havarinin payına girdi. Eski efsaneler bunun hakkında korunmuştur.

Hindistan'a giderken, Apostle Fome, Hindistan Kralı Gundafor'dan Filistin'den Filistin'den Filistin'den Filistin'e, Roma Sezar Sarayları gibi iyi bir mimar bulmak için bir araya geldi. Rab'bin önerisine göre, St. Thomas kendisine mimar için verdi ve birlikte Hindistan'a gittiler. Varışta, Avan, Apostle Indian Raja'yı (King Mahadevan) çok yetenekli bir mimar olarak sundu ve Raja, Fome'ye onun için muhteşem bir saray inşa etmesini emretti. Thomas, böyle bir sarayı inşa edeceğini söyledi ve kralın hayal edebileceğinden daha iyi olurdu. İçin havari inşaatı için fakirleri ve fakirleri dağıtan birçok altın aldı. İki yıl geçti ve Raja yine havari kendini kendisine davet etti ve bu dönemde neyin yapıldığını sordu. Ve Havari Thoma, sarayın neredeyse hazır olduğuna cevap verdi, sadece çatıyı bitirmek için kalır. Mutlu King yine Fome Gold'u verdi, böylece çatı sarayın ihtişamına ve güzelliğine karşılık gelir. Havari, tüm bu parayı hastalara, fakir ve fakir insanlara yine dağıttı.

Sonra Raja'ya, sarayın durması gereken yerde, henüz hiçbir şey yapılmamıştır. Angry King, Foma'yı davet etti ve bir şey mi inşa edip etmediğini sordu ve Thoma sarayın hazır olduğunu, ama onu cennete inşa etti. " Bu sefer hayattan gittiğinde, -dedi foma - Sonra orada, gökyüzünde, sonsuza dek olacağınız güzel bir saray bulacaksınız." Raja, bu cevapta bir aldatma şüphesi olduğundan şüpheleniyor ve havanın açıkça ondan utandırıldığını ve bu nedenle ona işkence etmesini emrettiğine karar verdi.

Şu anda, Brother Raji öldü, kimi çok sevdi. Bu keder içinde, kardeşinin ölümünü bu dağda yas tuttu. Ve bu kardeşin erkek kardeşinin ruhu da cennete yükseldi ve diğer ruh gibi, Cennet Manastırı ve Cehennem tarafından da gösterildi. Ve cenneti incelediğinde, bir yerde muhteşem bir yapı gördü, o kadar güzel ki ona sonsuza dek kalmak istedi. Sonra ruh, onu bu yere ait olan Cennet tarafından sürükleyen Melek'e sordu. Ve melek, bunun kardeşinin sarayı olduğunu, bunun için bu muhteşem odaların inşa edildiğini söyledi. Sonra ruh, erkek kardeşi izninin odalara girmesini istemek için dünyaya geri dönmesini sağlayacak bir melek istemeye başladı. Ve melek hasarlı vücuda geri dönmesine izin verdi.

Ve bir mucize oldu - ölen kardeşi Raji diriltildi. Sevinç neydi, kralın erkek kardeşinin hayata geçirdiğini duyduğu neşe neydi. İlk sohbeti gerçekleştiğinde, kardeşin ölümden sonra ruhuna ne olduğunu söylemeye başladı. Ve Dediki: " Unutma, bir zamanlar bana çocukları vermeye söz verdin, - bu hediyeye ihtiyacım yok, ancak sarayı cennetin krallığında kuvvetlice tutma izni veriyor, oldu." Ve Raja'yı Thomas'ın onu Rab'bin Cennetin Krallığı'nda bir yer hazırladığı için aldatmadığını söyledim. Sonra tövbe edilebilir Raja sadece bir foma hapis cezasından serbest bırakılmadı, affetmeyi istedi, ancak vaftizini kabul etti.

Bakire varsayımı

Foma'nın Hint ülkelerinin incilinin vaaz edilmesini aydınlattığında, Tanrı'nın annesinin dürüst övgüsünün zamanı geldi. Mucizevi bir şekilde Bakire Mary'nin varsayımı gününde, Kudüs'te, neredeyse tüm havariler, daha önce Tanrı'nın sözlerini vaaz etmek için çeşitli ülkelerden ayrılmış olan veda için elveda için toplandı. Daha sonra, Apostle Paul, öğrencileri ile geldi: Dionysius areopajit, ierofefe, timofey ve diğer 70 havuz arasından. Sadece Havari Thomas vardı.

Tanrı'nın düzenlenmesi için, Meryem Ana'nın mezarından sadece üç gün sonra, Havari Thoma Kudüs'e geri döndü ve Hoşçakal'ı söyleyemedi ve Tanrı'nın annesine ibadet etmediği gerçeğiyle çok üzüldü. Ardından, Kutsal Havarilerin Genel Anlaşmasına göre, St. Thomas, kutsanmış bakire mezarını açtı, ona Tanrı'nın annesine Hoşçakal'ı söyleme fırsatı verdi. Ancak, şaşkınlığına, mağaradaki bakire bedeni değildi, sadece cenaze kıyafetleri vardı. Ve buradan, her şey, Tanrı'nın annesinin, oğlu gibi, üçüncü günde ve vücudun cennete götürüldüğü konusunda kesinlikle güvence altına alındı.

Lord, St. Thoma'nın Büyük Bakire'nin varsayımının gününe gelmesine özel bir takdir yetkisi, böylece tabut ona açıldı ve inananlar, böylece, Tanrı'nın annesinin vücudun annesinin alındığına inanıyorlardı. Cennete, daha önce olduğu gibi, Mesih'in dirilişine inanılan aynı Havari Thomas'ın inancıyla.

Bakire mezarından sonraki üçüncü günde bir efsane var, Havari Fome havari ve onu gökten kemerini attı.

Havari Foma'nın sonu

Bu Thomas'ın yine Hint ülkelerine geri döndükten ve orada Mesih'i vaaz ettiğini, işaretlerin ve harikaların inancını ödedi.

Sonra da Havari, Kalayidskaya ülkesine daha da ileri gitti ve Mesih'i buradaki vaaz veriyor, biri Tsar Velight'ın karısı olan iki kadının inancına döndü (Hindistan Melipur şehrinin cetveli). Her iki kadın da öylesine inanılıyordu ki, carnal koevitasyonunu kötü kocalarıyla terk ettiklerine inanıyordu. Kralın çok kızgınıydı ve yaklaşık ve kutsal havari zindanda, işkencenin yapıldığı zindanda sonuçlandı.

Malipur (Günümüzde, Madras Şehri), Industan Yarımadası'nın doğu (Coromandel) sahilinde bir şehirdir. 1500'de ilk kez Portekizce, Hindistan'ın kıyılarına geldiğinde, Hristiyanların Malipur'daki yerleşimini, Havari Thomas'tan inancını aldıklarını ve bu şehrin sonundaki kenti olarak adlandırdığını söyledi. St. Thomas.

Kutsal Havari'nin İncilinin vaaz edilmesi, şehitliği bitirdi: Thomas, deliğin önündeki dua sırasında dağda beş mızrakla delindi, onları şahsen taştan oydu. Öldü, bu haç sarılarak ve St.'nin Katolik Bazilikası'nın yerlerine gömüldü. Chennai'de (Madralar) deniz kıyısındaki Foma.

Efsaneye göre, Monfeslerin Kralı, Mesih'e, Havari Thomas'ın ölümünden sonra ve tüm soylularıyla vaftiz edildiğini söyledi.

Foma'nın şehit olduğu yerde, daha sonra onun adı olarak adlandırılır.

Kalanmin'deki Apostle Foma Point'in Şehitliğinin Yeri - bir yüksek kayanın üzerinde, Foma'nın genellikle dua için yürüdüğü Malipura'dan ayırt edici verstler.

Şehit'in Hindistan'daki Apostle Foma'nın ölümü hakkında da onu kabul ettiğini bildirdi. 68'de veya 72'de.

Kutsal Havari Foma'nın kalıntıları

Kutsal Havari Thomas'ın kalıntılarının parçaları Hindistan, Macaristan, İtalyave Athos'ta.

Kutsal Havari'nin kalıntıları Hindistan'da IV yüzyılına bozulmamıştı.

Hindistan, Chennai (1996 yılına kadar - Madras). St. Foma Katedrali

Chennai'deki Havari Thomas'ın kalıntılarının bir parçacık ile rüslü (Hindistan)

Ancak 385'te, Havari Thomas'ın kalıntılarının bir kısmı Hindistan'dan Mezopotamya'ya şehre transfer edildi. Edessa (şimdi orfa). Edessa'da Kutsal Havari'nin kalıntıları üzerinde, muhteşem bir kilise, uzak ülkelerden gelen araçlar inşa edildi. Daha sonra, Havari Thomas'ın kalıntılarının bir kısmı transfer edildi Konstantinopol.Onun adında, İmparator Anastasiya (490-518) altındaki tapınak tarafından Kraliyet Dignitarion Asmanzi tarafından yaratıldı.

1143'te, Müslümanlarla savaşın bir sonucu olarak, Edess Şehri düştü. Kutsal gücü mahsulden korumak için, Haçlılar onları hareket ettirdi. ege Denizi'nde Sakız Adası.

1258'de, doğuya giden ana deniz rotaları üzerinde kontrol için savaş, Ceneviz ve Venedikliler arasında gerçekleşti. Savaştaki Sakız Adası'ndan Apostle Foma'nın kutsal kalıntılarına zarar veren savaşta zafer kazandı. orton Şehri (İtalya).

STB'yi transfer. Apostle Foma'nın Ortona'daki Sakız Adası'ndaki kalıntıları

O zamandan beri, bu günden bu yana, Kutsal Havari Foma'nın kalıntıları, Tapınağa ibadet etmek için dünyanın her yerinden çok sayıda hacıyı akar, Ortona Şehri Katedrali'nde tutulur.

Kutsal Apostle Foma (Bazilika San Tommaso Apostolo) adına katedral katedral, bir putperestlik başkentinin yerinde olduğu gibi, Avrupa'da sıklıkla, putperestlik üzerindeki Hristiyanlık kutlamalarının işaretinde olduğu gibi

Katedralin içinde

Kutsal Tanrı'nın Kutsal Havari'sinin kalıntıları, tahtın düzenlendiği altın kaplama bakır kanserinde ve saldırıda - gümüş kanseri büstü olan altın kaplamalı bakır kanserinde iki kanserde depolanır.

1566'da, Katedral'deki havari mezarı, şehri yakalayan Türkler tarafından süslenmişti, ancak Kutsal Güç yaralanmadı. Havari'nin kutsal gücünün daha sonra bir keresinde saldırıya maruz kaldığı katedral - 1799'da Fransızlar tarafından ve 1943'te geri çekilen Almanları yok etmeye çalışıyordu.

Kutsal Havari Thomas'ın hafızası Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanır. 6/19 Ekim,içinde Paskalya için 2. Hafta Ve şanlı ve kanatlı 12 havarilerin katedrali gününde (30 Haziran / Temmuz 13).

Havari fome, en şiddetli durum olarak, dezavantajlı bir inançsızlık ruhu ile dua ediyor.

Kutsal Havari Fome Tropear, Glas 2nd:
Mesih'in eski öğrencisi, Apostolskago'nun İlahi Katedrali'nin İlahi Katedrali'ni Yapılandır, Küfürlü Çocuk Mesih'i, tek başına diriliş ve bu, Fomo, istenmeyen ve şimdi barış ve büyükannenin merhametini soruyoruz.

Kondak, Ses 4.:
Grace'in bilgeliği yerine getiriliyor, Mesih'in havari ve hizmetçi sizin sorunun tövbeğinde doğrudur: Sen benim tanrım ve RAB'im.

Kutsal Havari Fome için dua
Oh, Kutsal Havari Fomo! Molyma: Bize Dualarınızla Dualarınızla Savunma ve Günahkarın Düşüşlerinden Düşünceler ve İnançsızlık Sınırındaki Yardımlar Üzerinden Bize Başarılı Olun, ancak Taş Güncellemesi'ni korumayacağız, ancak emirlerin tasarruf yoluyla sürekli olarak korumayacağız. Mesih, bağışçılar bu kutsanmış bindirmeleri sağlayacak.

Ona, Rescas'ın Havarısı! Bize ait değil, ama bize bir asistan ve bir patron, tüm hayatlarımızda, bizim ve PoMoz'un hayatında, biz dindar ve bu geçici, Hristiyan ölümü ve Dogo cevabı bir cevap vermektir. Mesih'in korkutucu mahkemesi; Evet, babanın muhteşem adını ve oğlunun, sonsuza dek göz kapaklarında kutsal ruhu yücelteceğiz. Amin.

Belgesel Filmi "Apostle Foma'nın Koşulları" (2007)

Film hakkında bilgi
İsim vermek: Hıristiyan dünyasının tapınakları. Havari Foma'nın Gücü
çıkış tarihi: 2007
Tür: Belgesel
Üretim: Ltd Yapımcı Merkezi "Neofit"
Üretici: Igor Kalyadin

Film hakkında:
"İnanmayan" Havari'nin Kutsal Kalıntıları, bir zamanlar Yunanistan'da (ve hatta daha önce - Hindistan'da, Thomas'ın vaaz edildiği). 1258'den itibaren, İtalyan Orton'dalar. 1983'te doktorlar, arkeologlar, tarihçiler, Hıristiyanlar tarafından saygı duyulan kalıntıların gerçekliğini belirlemesine izin verilen tam ölçekli çalışmalarını yaptılar. Bakire kemerinin, Efsaneye göre, Thomas'ın ana bakiresinin ellerinden getirdiği, İtalya'da (bir başkası - Athos), Prato kasabasında bulunduğunu merak ediyor. Tapınak, Konstantinovol'dan Haçlılar tarafından getirildi ...

"Paradox: Thomas, gerçekten inanmak istediğine inanmıyor," inancını almamaya "ve gerçeği tümüyle öğrenmek istiyor.
Ve Mesih, muhtemelen, çünkü onun susuzluğunu inanç için gördüğü bir fome.
Bir kişinin inancına, güvencesi - güvence altına alınamayacağı arzusu. Tanrı her zaman cevap verir "
Vladimir Legobida

Bu havari, kilisenin haftada depolarda şarkı söylüyor, Antipasha harika tezahürat, inançsızlığının ticari önemini ortaya çıkaran, Mesih'in dirilişinin diğer Hıristiyanlara ve vaazlarına olan inancın güçlendirilmesinin güvenini sunuyor:

"Şüphelerde, / acil bir günde, kurtarıcı kurtarıcı, BYHU montaj fikri, / ve verme dünyası, fome ipi: / Havari'ye, / elçilik Dlanni, ntiya zvozosh. / O iyi Fomino, / Sadık Kalplerin Bilgide ve Rumbling Korkusu ile İnanılmaz: Rabbim ve Tanrım, Teşekkürler. "

Apostle Thoma, ikiz olarak adlandırılan

Havarilerin en sıcak olanı ... molozla ilgili mi? Evet. Ancak, Mesih'in dirilişini şüphe eden en sıcak olanı olarak adlandırılabilir mi ve tarihte "Fomuless" takma adına sahip olabilir mi? Bununla birlikte, öyle.

Galilee Gölü'nün kıyısına iki bin yıl önce transfer edileceğiz. Pansada'nın balıkçılarından biri İsa'yı duyuyor ve buna bakmaya geliyor. Bu adam, Mesih'in vaaz edilmesiyle, onu ve öğrencilerini nadiren takip ettiğinden memnun. Böyle bir kıskançlığı gören Mesih, genç bir adamı onu takip etmeye çağırıyor. Böylece balıkçı havari hale gelir.

Adı Yahudi olan genç adam (Evet, bu nasıl denir), "Thomas" takma adını ver, bu, Aramaiç'ten gelen "Twin" anlamına gelir.

İki damla su gibi kime benziyordu? Tam olarak söylemek imkansız, ancak efsanelerle - kurtarıcının kendisinde.

Ancak thoma karakteri ile tanınıyoruz. Gusty, Carisve, Cesur ... İsa, Judea'ya gideceğini söylediklerinde, bildiğiniz gibi, düşmanları kapılayacaktı. Havariler öğretmenleri riskli bir seyahatten caydırmaya başladı. Sonra Thomas, aksi takdirde ikiz olarak adlandırılan Thomas, öğrencilere şunları söyledi: Gidelim ve onunla öleceğiz (Ying 11:16). Bu bir "foma inanılmaz olmayan" değil, hiç şüphesiz bir inanan bir thoma!

Müjde, Bize Thomas'ın Mesih'in tutkusu sırasında olduğunu bildirmiyor. Kalbinde ne olduğunu, hayatın tüm noktası ve onun tüm umutlarının öğretmenin ölümüyle çöktüğü gördüğü şeyi bilmiyoruz.

Diğerlerinden İsa'nın dirilişi hakkında duyduğu, ayık ve makul Galilean yoldaşlara güvenmedi: seçildikleri gerekli değildi ... Onlara söyledi: eğer yaralarını yaralarının elinde çivilerden göremiyorsam, parmaklarımı tırnaklardan yaralara sokmayacağım ve ellerimi kaburgaya sokmayacağım, inanmayacağım (Ying 20:25).

Ve Rab, Thomas'ın karakterini bilen, bu içten ve sadık öğrenci ona geliyor.

Sekiz gün sonra, yine, öğrencinin öğrencileri evdeydi ve onlarla thomas vardı. İsa, kapılar kilitli olduğunda geldi, onların ortasında oldu ve dedi ki: Sana barış! Sonra Fome diyor: Parmağını buraya iç ve ellerime bak; Elini ver ve yüzgeçlerimi kaburgaya koy; Ve inançsız olmayın, ama inananlar. Thomas ona cevaben söyledi: Rabbim ve Tanrım! (20: 26-27).

Önemli arıtma: Thomas parmaklarını Mesih'in yaralarına sokmayı reddetti. Audacity'den ve şaşkınlıktan korku içinde, sadece dışlanır: Rabbim ve Tanrım! Ve bu, İsa Mesih'in doğrudan Tanrı tarafından adlandırıldığı müjdedeki tek yer. Apostle Thomas, şüphesi özeldi, Apostolik yüzyıldan günümüze Mesih'in öğrencilerinin inancında son bir onay olarak görev yaptı.

Mesih'in yükselişinden sonra, havariler hangi ülkenin vaaz vereceğini kiminle ilgilendiğini vurdu. Fome Hindistan'da vaaz vermedi. Birçok bebek havanın payına düştü; Eski efsaneler bunun hakkında korunmuştur, bunun artık mümkün olmadığını çürütmemektedir.

Thomas'ın hayatını ve güvenini hatırlamak, kilise, Paskalya'dan sonra ikinci pazar günü hafıza gününü kutluyor.

▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰

Merhaba, sevgili okuyucularım! Hristiyan Fome inançsızları hakkında konuşalım ve kilisenin anlamı ve önemi hakkında konuşalım.

Bununla birlikte, İncil'e veya İncil'e dokunmamış olanlar bile, nominative olan foma adıyla tanınır. "Thomas Unbeling" sık sık şüpheci inanılmaz bir muhataplara hitap ettiğimizi söylüyorlar.

Ve bazı tuhaflık ortaya çıkıyor: Kilise gibi görünüyor, İncil sözcüğü, bir kişinin inanca, güven, itaat ve thoma'nın tüm adının dudaklarına ve Neborochier'ın dudaklarına itiraz edilmelidir. Ancak bu görünüşte yanlış anlama, çünkü her şeyden önce her inanan uzaklaşıyor "Görene kadar inanmayacağım" önce "Ben inanıyorum, lord, inançlarıma yardım et."

Fome hakkında haftaher birimize hayat yolunuzu analiz etmemize yardımcı olur, Tanrı'ya yapılan itirazımızın ne olduğunu ve neden inanmadığım ve nasıl inanamadığımı yansıtıyoruz?

Ortodoks geleneğine göre, Fomina Haftası veya Antipasha ilk Posta Pazar günü hatırlanır.

2014 - 27 Nisan'da. Antipasha bu gün denir, çünkü Thomas, havarilerin mesajına inanmazlar: "Mesih Risen!" Geleneksel Paskalya selamlamasına cevap veremedim: "Gerçekten rissed!".

Foma'nın yaşam ve çıraklığı

Thomas'ın adı Aramaic Word Tauma'dan geliyor - ikiz. Bununla birlikte, Gospel, bunun bir takma ad, Alexander Lopukhin Ortodoks Kilisesi yazarı ve ilahiyatçıların, Lopukhin'in İncil metinlerinin yorumlanmasıyla ilgili olarak bu düşünceye doğru eğildi. "İkiz" takma adını "iki doğanın bir adamı" olarak anlamaya teklif ediyor.

Açıkçası, doğasının böyle bir eğilimi, ona bu takma adı veren başkaları için belirgindi. Mesih'in dirilişi hakkında bir şüphe olması durumunda, hem rasyonelliği hem de mantığı ve samimi müteakip tövbe ile tezahür edilir.

John'un Müjdesi 21. Bölümde 1-2 ayet, İsa'nın dirilişinden sonra öğrencilere, balıkların balıkçılığından sonra, Thomas'ın aralarında bahsettiği zamanlar için dolaylı olarak buna işaret ediyor.

Thomas'ın seçilmesi hakkında, Mesih'in dört Evanjelistinin tümünü rapor ettiler, diğer havarilerin isimleri arasında ismini kaldırıyor. Sadece Evangelist John bize Thomas'ın şüphesinin ve güvenceleri hakkındaki hikayesini bilgilendirir.

Thomas, Yara İsa'ya dokunuyor. Heykel A.verokko

Bu olayın tarihi şöyledir: Kıyametinden sonra, İsa, onlarla iletilen öğrencileriydi, onların önünde harikalar.

Ancak İsa ilk defa öğrencilere geldiğinde, Thomas onlar arasında değildi. Öğrenciler, ROD RISEN'i gördüklerini söyledi, ama ünlüüyle inanmıyordu: "Görene kadar inanmayacağım."

Sadece parmaklarını tırnaklardan yaralara koyduktan sonra, elinde, İsa'nın yanındaki bir mızraktan bir yaranındayken ısrar ettiği için ısrar etti.

Mesih'in bir dahaki sefere öğrencilere göründüğünde, parmağını yaralara sokma ve yatırım yapma fırsatı verdi.

Daha fazla anlatımdan, bu foma net bir şekilde yapmadı ya da inançsızlığını anladı, tövbe etti ve itiraf etti: "Rabbim ve Tanrım!" Ev. John 20 Ch. 28 çorba kaşığı.

Foma'nın güvencesi, çok sayıda sanatsal tuval ve heykelin teması haline geldi.

Ne var? Bu hikayenin anlamı nedir, neden Paskalya'yı Kilise Foma'daki görüşümüzü çekiyor?

Bu, kilisenin her insana temyiz, sanki: "Yani bu senin için ve senin için yazdığın için!".

Gospel'den Foma'nın hikayesi bir değer değil:

• anlamlarından en belirgin olanı, inancın temel olarak rasyonel, deneyimsel ve gerçekler bilgisinden farklı olmasıdır.
• Öte yandan, inancınız için argümanları ve kanıt aramak için açıkça kötü mü? Mesih'in Mücevheratta Mesih'i mahkum etmediğini ve aramaları için Foma'yı suçlamadığını unutmayın.
• bu hikayede, hikaye Thomas'ın en önemli sorusuna verilir: "Öyleyse inan ya da değil mi?" Mesih cevapladı: "İnanmaz, ama inananlar!" .

İnanç hakkında

Tüm Hıristiyanlık, şüphesiz, İsa Mesih'in bedensel dirilişine olan inancına dayanıyor. Bu inanç olmadan, Hristiyanlık kendi varlığını kaybeder: "Eğer Mesih yükselmezse - Apostle Paul, - o zaman inanç senin boşuna " 1ex. Pavel Korintliler 15 Ch. 17 TBSP.

Başlangıçta, bir Hristiyan olmak, inanılmaz, ama gerçekten başarılı bir Mesih'in ölümle ilgili başarılı bir zafere inanmak anlamına geliyor.

Kişisel inancınız için argümanların aranması iyidir, çünkü onları Tanrı'ya ve ona karşı tutumumuzu yansıttığımız için arıyoruz. Bununla birlikte, ampirik (deneyimden gelen) bilgisinin en düşük bilgi türüdür, rasyonel yansımalar için önemlidir.

Manevi bilgi, bir kişiye sunduğu en yüksek bilgi şeklidir. Ama nasıl inanılır? Sonuçta, Jesus'un çağdaşlarını görebilmesini, ellerini ve delinmiş kaburgalara dokunmasını ya da en azından görgü tanıklarını duymak için göremeyiz.

Ama biz bir kilise, kilise doktrini, Hristiyan azarlarının zengin tarihi ve edebi mirası var. Kilise, Pazar okulları, konuşmalar ve rahiplerin talimatları. Diğer insanların deneyimini dikkate alma kararı, zorlukları ve detayları bize çok yardımcı olabilir.

Vera, arayan ve onun için Tanrı'yı \u200b\u200bsoran Tanrı'nın hediyesidir. Öyleyse bak, sor, vuruş - ve sen olacak!

Hristiyanlık gerçeğinde sertifikalar arayan, Tanrı'nın gücünün harikalarını, işaretlerini, doğaüstü belirtilerini görmek isteyen insanlar var. Augustine, üçüncü yüzyılda mutluluk dolu, üçüncü yüzyıldaki bu tür insanlar hakkında şöyle dedi: "Şu anda mucizeleri arayan, kendisi tüm dünyanın ne zaman inandığını inandığı, büyük bir mucizeyi temsil ediyor."

Ve Mesih'in kendisi bizi teşvik ediyor: "Beni görmemiş olanlar (diriltilmiş), ama inanan" Ev. John 20 Ch. 29 TBSP.

Havari Thomas İnanılmaz Tabii ki, olağanüstü geliyor, ancak İncil hiçbir zaman kahramanlarının eksikliklerini sıralamadı, aksine, bize Tanrı'nın gücü olarak gösteriyor, Mesih'in dirilişine olan inancın gücü bir kişi tarafından değiştirildi, hayatı değişiyor.

Ve Tanrı, diğer insanlar, ülkeler ve hatta tüm milletler için bir inanan için ne kadar kazandırabilir. Bu, Foma'ya inanan "zaten bu konuda konuşuyor.

Hindistan'da kutsal

Apostle Foma Kilisesi geleneğinin adı, Hristiyanlığın vaaz edilmesiyle, Filistin, Hindistan'a uzaklıktadır.

Bugüne kadar, Hint Hristiyanları kendilerini Apostle Thomas'ın Hıristiyanlarını, kiliselerinin temeli olanları da göz önünde bulunduruyorlar.

1293'te, Hindistan'da kaldıkları süre boyunca yapılan seyahat notlarında Marco Polo, Malabar alanındaki Havari Foma'nın mezarını ziyaret ettiğini bildirdi.

Hindistan'da Hristiyanlığın vaaz edilmesinde, Apostle Foma, kilisenin babalarını ve Erken Kilise Tarihçileri, aralarında Grigory Theologian, Jerome Streedonsky, Amvrosy Mediolsky, Peacock Nolansky'yi yazıyor.

Foma'nın güvensizliği

(John, 20: 19-29)

(19) Akşamları aynı günde, evin kapıları, öğrencilerinin gittiği yerler, Yahudiler korkusundan kilitlendi, İsa geldi ve ortada oldu ve onlara şöyle diyor: Sana barış! (20) Bunu söyleyerek onlara el ve bacaklar ve kaburga gösterdi. Öğrenciler, Rab'bini görerek memnun kaldı. (21) İsa onlara tekrar söyledi: Sana barış! Babam bana gönderdiği gibi, bu yüzden sana gönderiyorum. (22) Bunu söyleyerek, üfleme ve onlara söyler: Kutsal Ruh'un ruhunu alın. (23) Günahları affeten, oluşturulacak; Com'da bırak, bu konuda kalacak. (24) İkiz olarak adlandırılan on iki kişiden biri olan Foma, İsa geldiğinde onlarla burada değildi. (25) Diğer öğrenciler ona: Rabbimi gördük. Ama onlara söyledi: eğer yaralarını yaralarının elinde çivilerden görmezsem, parmaklarımı çivilerden yaralara sokmayacağım ve ellerimi kaburgaya sokmayacağım, inanmayacağım. (26) Sekiz günden sonra, onun öğrencisi ve onlarla birlikte Thomas yine evdeydi. İsa, kapılar kilitli olduğunda geldi, onların ortasında oldu ve dedi ki: Sana barış! (27) Sonra fome diyor: Parmağınızı buraya verin ve ellerime bakın; Elini ver ve yüzgeçlerimi kaburgaya koy; Ve inançsız olmayın, ama inananlar. (28) Thomas ona cevaben: Rabbim ve Tanrım! (29) İsa ona şöyle söylüyor: inanıyorsun, çünkü beni gördüm; Görünmez ve inanılan kutsanmış.

(Yuhanna 20: 19-29)

Gospel'de, John izleri, bir yandan, Mesih'in çarmıha gerilemesinde doruğa ulaşan inançsızlığın gelişimi, diğer yandan, Apogee'ye karışıklığa ulaşan inançtaki bir artış. Thomas, diğer öğrencilerin söylendiğine inanmadı. Mesih'in dirilişinin görünür ve somut kanıtı gerekli. Ve bu kanıtlar ona Mesih'in kendisi tarafından getirildi. Aynı zamanda, Mesih birkaç mucizeyi ortaya çıkardı (yeniden diriltildiği ana şeyin yanı sıra): Toplandıkları evin kilitli kapılarına rağmen, havariler arasında göründü; Daha önce bildiği gibi thoma'nın inançsızlığını biliyordu - bölümde karıştırın (bkz. Karıştırarak mucize) - Peter'in tapınak tarafından kilisenin bir kollektörüyle konuşması konusu üzerine.

"Thomas Unbeling" ifadesi birçok dilde aday oldu. Ama Foma gerçekten diğer havarilerden daha inanılmazdı? Havariler Maria Magdaline'ye inanmadı; Onlara Mesih'in hayatta olduğunu ve onu gördüğünü söylemeye geldiğinde. Tabuttan gelen ve onlarla birlikte Mesih'in dirilişi hakkında tartışılan Sv.zhenam'a inanmadılar, - "Boş" havarilerinde görünen kelimeler, "onlara inanmadılar" (LUX 24:11). Emmaus'tan geldiklerinde onunla birlikte olanların ikisine inanmadılar ve onu gördüklerini söylediler. Mesih'in kendisi onunla birlikte yer alan havarileri gizli bir akşam, "(14), onu gördüğümüz inançsızlık ve sert zahmetli olarak reddetti.İnanmadı "(MK 15:14). Başka durumlarda, Evanjelikler, kural olarak, bir kural olarak, Mesih'in dirilişini açıklayanlar, ancak bunun, sonra foma söz konusu olduğuna inandığı kişiler olarak adlandırılmaması önemlidir. Durum: Kimi tam olarak genç öğrenciye Mesih'in dirilişini (basitçe: "diğer öğrenciler" hakkında söylediğini söylemeyin, ancak yanlış isim Thomas'dır. Bu, görünüşe göre, Thomas'ın ilk inançsızlıktan kimliğe bürünme olmadığı ve daha sonra bu arada, özellikle güçlü bir şekilde inanç olacağı gerçeğiyle açıklanabilir. "Thomas'ın cevabı:" Rabbim ve Tanrım! " Profesör John A. Bloom, "Duygusal Mukavemet Müjdesi'nde fazla eşit değil" dedi. - Bu bir insandan şüphe duyuyordu, ancak Mesih'in dirilişinin kanıtı aldıktan sonra, Galilean'ın İsa adını aldığını ilan etti. "Etl'teki toprağa gelen Tanrı'yı" Bloom J. a. Dört İncil'in yorumlanması ..., s. 363).

Aramaic "Thomas", "ikiz" anlamına gelir. John, "didim" adlı Yunanca adına sahiptir, bu da "ikiz" anlamına gelir. "İkiz" takma adı, Thomas'ın İsa'nın ikiz kardeşi olduğu gibi daha sonra yorumlamaya yol açtı. Erken Hıristiyanlıkta Thomas Sanatı, bir genç ve sakal olmadan tasvir etti. Bu yüzden Kudüs'ten (Monza'da depolanan) Filistinli ampulünde görünür: Dirennected Mesih, havarilere yer aldı ve Thomas parmaklarını yarasına koydu; Yazıt, Foma'nın sözlerini üretir: "Lordum ve Tanrım." Thomas'ın görüntüsü Rönesans döneminde bulunur. Canlı bir örnek, Mesih ve Thomas'ın heykel grubudur (Foma'nın inanılmazlığı) Andrea del Virroco ( Verrocko.): Mesih göğsündeki yarayı açar ve Thomas parmaklarına yatırım yapmayı planlıyor.

Andrea del Virroco. Thomas'ın güvensizliği (1476-1483).

Floransa. Veya San Michele Kilisesi.

Muhasebe sanatında, Thomas, bir kural olarak, olgun yaş ve sakallı bir adam görünür. Batı Avrupa sanatının şaheseri bu konuda Rembrandt resmidir ( Rembrandt.).

Rembrandt. Foma inançsızlık (1634). Moskova. GMI onları. A.S. Pushkin

Şaşkın gölgelerinin çarpıcı gamı, sanatçıyı sadece Thomas tarafından değil, aynı zamanda Mesih'in sundukları kanıtlara olan diğer havarileri de gösteriyor. Moskova resminde, müjdeğin kelimelerini gösteriyor (örneğin, adam, dua eden ellerden sağa döndü, dirilen kurtarıcı, dizüstü bilgisayarı görmemiş olanları hatırlatıyor. Nick ve Evanjelik Metin'den sapmalar - böylece resim, iki kadını (açıkçası, bakire Mary ve Maria Magdalene) ve ön planda - uyku öğrencisi mümkündür, Apostle John.