Ortodoks Hıristiyan masasından Katolikler arasındaki fark. Günlük Yaşam: Rites ve Bakanlık

Katoliklik, üç ana Hıristiyan mezhepinden biridir. Üç itiraf vardır: Ortodoks, Katoliklik ve Protestancılık. Üç protestanlığın en küçüğü. XVI. Yüzyılda Martin Luther tarafından Katolik Kilisesi'nin reform yapılması için ortaya çıktı.

Ortodoksi ve Katolikliğin ayrılması, zengin bir tarihe sahiptir. Başlangıç, 1054'te meydana gelen olaylardı. O zaman, iktidardaki Papa Aslanı IX'in bacaklarının, Constantinople Patriarch Mikhail Kerullaria'da ve tüm Doğu Kilisesi'nde bir dışlama eylemi oldu. Liturji sırasında, Saint Sophia Katedrali'nde, tahtına koydular ve emekli oldukları. Patrik Mikhail, katedrali yanıtladı, bu da papalık Büyükelçileri Kilisesi'nden ayrıldı. Babam, yanlarını kabul etti ve o zamandan beri Ortodoks kiliselerinde, ibadette babaları hatırlamaktan vazgeçti ve Latinyalılar şimmisist olarak kabul etmeye başladı.

Ortodoksi ve Katolikliğin temel farklılıklarını ve benzerliklerini, Katolikliğin dogmas ve mezhepin özellikleri hakkında bilgi topladık. Tüm Hristiyanların Mesih'teki erkek ve kız kardeş olduklarını hatırlamak önemlidir, bu yüzden ne katolikler ne de Protestanlar, Ortodoks Kilisesi'nin "düşmanları" olarak değerlendirilemez. Bununla birlikte, her bir mezhepin gerçekte daha yakın veya daha da yakın olduğu tartışmalı konular vardır.

Katoliklik Özellikleri

Katoliklik, dünya çapında bir milyardan fazla takipçisi var. Katolik Kilisesi'nin başında, ortodokside olduğu gibi, patrik değil bir papa var. Papa, kutsal görüşün yüce cetvelidir. Katolik Kilisesi'nde daha önce tüm piskoposlar denir. Papa'nın toplam olabilemezliğinin sorununa aykırı olarak, Katolikler, yalnızca Papa'nın sözlü ifadelerini ve kararlarını göz önünde bulundurur. Şu anda, Katolik Kilisesi'nin başı Papa Francis'dir. 13 Mart 2013 tarihinde seçildi ve bu yıllarca ilk papa. 2016 yılında Papa Francis, Katoliklik ve Ortodoksi için en önemli soruları tartışmak için Patrik Kirill ile bir araya geldi. Özellikle, bazı bölgelerde ve zamanımızda bulunan Hristiyanların zulmü sorunu.

Katolik Kilisesi'nin Dogmata

Katolik kilisesinin bir dizi dogmas, Ortodoksi'deki müjde gerçeğinin uygun şekilde anlaşılmasından farklıdır.

• Filioque, Kutsal Ruh'un Baba Tanrısından ve Tanrı Oğlu'ndan geldiği bir dogma.
• Colebat, din adamları din adamlarının bir dogmanıdır.
• Catholics'in kutsal efsanesi, yedi evrensel konseyden ve papalık mesajlarından sonra alınan kararları içerir.
• Purgatory - Dogmat, günahlarınızı kullanabileceğiniz cehennem ve cennet arasındaki ara "istasyon" hakkında.
• Dogmat, Meryem Ana'nın tertemiz anlayışı hakkında ve bedensel yükselişi hakkında.
• Laity'nin sadece Mesih'in cesedi, din adamları - vücut ve kan tarafından.

Tabii ki, bu, ortodoksiden tüm farklılıklar değildir, ancak Katoliklik, ortodokside doğru sayılmayan bu dogmaları tanır.

Katolik kimdir

En büyük sayıda Katolik, Katoliklik olan insanlar Brezilya, Meksika ve ABD'de yaşıyor. İlginçtir, her ülkede Katoliklik kendi kültürel özellikleri vardır.

Katolikliğin Ortodoksi'nden Farklılıkları

• Katoliklikten farklı olarak, ortodokside, Kutsal Ruh'un inanç sembolünde belirtildiği gibi sadece Tanrı'nın tanrısından geldiğine inanılmaktadır.
• Ortodokside, Celiby sadece manastır gözlemler, din adamlarının geri kalanı evlenebilir.
• Ortodoks'un kutsal geleneği, antik sözlü gelenek dışında, ilk yedi evrensel konseyin kararları, sonraki kilise konseylerinin, papal mesajlarının kararları da dahil değildir.
• Ortodokside, araf için bir dogmat yoktur.
• Ortodokside, "Grace Hazinesi" nin doktrini tanınmıyor - Mesih'in iyi işlerinin, havarileri, bakire Mary'nin bu hazinesinden "çekilmesine" izin vermenizi sağlayan. Bir zamanın bir zamanların katolikler ve gelecekteki Protestanlar arasında tökezleyen bir blok olmasına izin verildiğine izin verildi. Hoşgeldiler, Martin Luther'i derinden kızdıran Katoliklikteki olaylardan biriydi. Planları yeni bir itirafın yaratılmasını içermiyordu, ancak Katolikliğin reformasyonu.
• Ortodokside, laite vücut ve Mesih'in kanı tarafından yapılır: "Basın, sinek: Sieu benim vücudum ve DSİ'den PiyTI: Bu benim kanım."

Her üç de Hristiyanlığın temel ilkelerini paylaşıyor: 325'teki kilisenin ilk katedrali tarafından kabul edilen, Kutsal Üçlülük'ü kabul ettiğini, İsa Mesih'in mezarına ve dirilişini, ilahi özünde, ve Gelecek gelecek, İncil'i Tanrı'nın Sözü olarak alın ve katılıyorum, bu tövbe ve inancın sonsuz yaşamın olması ve cehennemden kaçınması gerektiği, Yehova'nın Şahitlerini ve Mormons Hristiyan kiliselerini tanımıyor. Peki, hala, parenetlerin katolikleri ve protestanları acımasızca bonlara yandı.

Ve şimdi masada, bulmayı ve anlamayı başaranlardan bazı farklılıkları görün:

Hangi inanç daha iyidir? Devlet ve hayatın gelişimi için zevkle - Protestancılık daha kabul edilebilir. Bir kişi acı ve itfa düşüncesini hareket ettiriyorsa - daha sonra ortodoks ve Katoliklik. Herkesinki kendine.

Kütüphane "Ruslar"
Budizm nedir

Bu sitedeki tüm makalelerin ve fotoğrafların yayınlanması sadece doğrudan bir bağlantı ile izin verilir.
GOA'DA ÇAĞRI: +91 98-90-39-1997, Rusya'da: +7 921 6363 986.

16 Temmuz, 1054 Constantinopolis'in resmi temsilcilerinde bir Saint Sophia katedrali, Constantinople Mikhail Keruralya'nın Patriklerinin konuşlandırılmasını açıkladı. Buna cevaben Patrik, papalık habercilerinin anatemasına ihanet etti. O zamandan beri, bugün Katolik ve Ortodoks ile burada olduğumuz kiliseler var.

Kavramları belirlemek

Hıristiyanlıkta üç ana yol - Ortodoksi, Katoliklik, Protestancılık. Üniforma Protestan Kilisesi yok, çünkü Protestan Kiliseleri (mezhepler) dünyadaki yüzlerce yüz. Ortodoksi ve Katoliklik, creed, ibadet, iç mevzuatları ve kendi, doğal dini ve kültürel gelenekleriyle hiyerarşik bir yapıya sahip kiliselerdir.

Katoliklik, bütün bileşenlerin ve tüm üyelerinin tüm bileşenleri ve tüm üyelerinin bölümleri olarak öne tabidir. Ortodoks Kilisesi bu kadar monolitik değildir. Şu anda 15 bağımsız, ama karşılıklı dostu arkadaştan oluşuyor ...

Katoliklik ve Ortodoksi, Protestancılık - Bir Dinin Yolları - Hristiyanlık. Katoliklik ve ortodoksunun Hristiyanlığa ait olmasına rağmen, aralarında önemli farklılıklar var.

Christian Kilisesi'nin Batı'ya (Katoliklik) ve Doğu (Ortodoksi) bölünmesinin nedeni, Constantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kesiminin topraklarını kaybettiği VIII-Ixvek'in sırasında meydana gelen politik bir bölündü. 1054 yazında, Papa Papa'nın Constantinople'deki Büyükelçisi - Cardinal Gumbert, Anathema Bizans Patrik Mikhail Kirlaria ve takipçilerini ihanet etti. Birkaç gün sonra, Cardinal Gumbert'in ve kölelerinin cevabı anatemaya ayrıldığı Konstantinopolis'te bir katedral gerçekleşti. Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar keskinleşmiştir ve siyasi anlaşmazlıklar nedeniyle: Bizantia, Roma'yı güç için tartıştı. Doğu ve Batı'nın güvensizliği, Batı Hristiyanların gittiği 1202'de Bizans'taki Haç Kampanyası'ndan sonra açık düşmanlığa aktı ...

Ortodoks ve Katolik İnanç sembollerindeki fark, aslında, sadece bir şey. İnancın Ortodoks sembolünde bir açıklama var:

"İnanıyorum ki ... Kutsal Ruh'ta, Rab'bin, hayatı babadan geleni yapan ...".

İnancın Katolik sembolünde, bu ifade şöyle geliyor:

"İnanıyorum ki ... Kutsal Ruh'ta, Lord'un hayatı veren, babadan ve giden oğlu ..."

Yani, Ortodoks, Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Baba ve Oğuldaki Katoliklerin geldiğini iddia ediyor. Bu mutfak eşyaları arasındaki fark çok incedir, sadece derin teoloji düzeyinde önemlidir. Ancak, aynı zamanda, 11. yüzyılda Katolikler ve Ortodoks arasındaki bölünmenin nedenlerinden biri oldu. Şimdi, giderek daha fazla dönüş, teologian ve bununla birlikte giderek konuşurken ve diğer yandan, bu farkı ilke olarak düşünmüyorlar ...

"Philoca"

Modern Katolik teolojide, philobov'a karşı tutumlar, garip bir şekilde, çok değişti. Yani, 6 Ağustos 2000'de Katolik Kilisesi, Dominus Iesus Deklarasyonunu ("Lord İsa") yayınladı. Bu bildirimin yazarı Kardinal Josef Ratzinger (Papa Benedict XVI) idi.

Bu belgede ilk bölümün ikinci paragrafında, editörlük ofisindeki inanç sembolünün metni verilir ...

Bildiğiniz gibi Ortodoks ve Katolik Kilisesi, bir ağacın iki şubesidir. Ve diğerleri ve diğerleri İsa'yı ibadet eder, boynundaki haçları taşır ve acı çeker. Ne kadar farklı? Kilisenin ayrılması 1054'te gerçekleşti. Aslında, Konstantinopolis'in Papa ve Patrikleri arasındaki anlaşmazlıklar, uzun zaman önce başladı, ancak, 1054 Papa Leo Aslan IX'taydı, Caddinal Humebert'in Cardinal Huatebert'le liderliğindeki Caddinal Humebert'teki Caddinal Humebert'le yol açtığı, 1053 latince Konstantinopolis'teki Constantinople'teki Kiliseler, Skellaría Konstantin'in Darochranitors'tan kutsal hediyeleri attığında, Batı'nın taze ekmeğin üzerinde pişirilen ve bacaklarını ezdik. Bununla birlikte, uzlaşma yolu bulmak mümkün değildi ve 16 Temmuz 1054'te, Saint Sophia Katedrali'nde Papal Legats, Cirlaria'nın konuşlandırılmasını ve Kilise'den kazılarını açıkladı. Buna cevaben, 20 Temmuz'da Patrik, Anathema Bagates'i ihanet etti.

1965'te karşılıklı anathemalar kaldırıldı ve ...

Katoliklikten Ortodoksluk Farkı
Dogmatik fark, her bir Ortodoks tarafından bilinmektedir: Birincisi, ikinci ekümenik katedralin (Konstantinopolis, 381) kararlarına ve üçüncü ekümenik katedralin (Efes, 431, Kural 7) katoliklerinin, inanç sembolünün 8. üyesine getirildi. Ekleme Kutsal Ruhun dışındaki dışın sadece Babadan değil, Oğlu ("Philoca"); İkincisi, XIX yüzyılda, Dogmat, Başak Maria'nın makam olarak ("de immaakulat konsepti" tarafından tasarlandığı için birleştirildi; Üçüncüsü, 1870 yılında, Kilise ve Creed'in ("Ex Cathedra") işlerinde Roma Papasının yanılmazlığı üzerine yeni bir dogma kuruldu; Dördüncüsü, 1950'de Meryem Ana'nın ölümcül bedensel yükselişinde başka bir dogma kuruldu. Bu dogmalar Ortodoks Kilisesi tarafından tanınmıyor. Bunlar en önemli dogmatik farklardır.

Kilise-organizasyonel fark, Katoliklerin Roma yüksek rahipini, kilisenin ağlamasını ve dünyadaki Mesih'in ağzını tanırken, ortodoksi olanı tanır.

Çoğu insan, ortodoks inancından tam olarak biliyor ve diğer Hristiyan inançları pratik olarak onlar tarafından biliniyor. Bu nedenle, Hristiyanlığın Katoliklikten ve ortak olanların neler değiştiğini bilmek gereklidir.

Katolik inanc da Hristiyanlık. Bunların arasında Ortodoks, Katolikler ve Protestanlar'dır. Ancak Protestanlar için kiliseler yoktur, ancak Ortodoks ve Katolik Kiliseleridir. Bütün bu kiliseler birbirleriyle iletişim kurar, ne inançtaki farklılıklara bakıyorlar.

Katolik ve Hristiyan'daki ortak kutsal: İsa Mesih, Nikolai Mirajor, Başak Maria, Seraphim Sarovsky ve Sergius Radonezh ve OLGA, ortak Saint Kiliseleri'nden önce.

Öğe, kiliselerin her birinin farklı bir birlik olduğu için sunulmuştur. Hristiyanlar inancı ve kutsallığı algılar ve katolikler hala gerekli ve babam.

Öğe, her iki kilisenin de farklı bir dokunuş ve homojenlik kavramı olduğu için sunulmuştur. Ortodoks önemlidir ...

Kurallara göre inanan haçı takıyor. Ama nasıl doğru seçilir ve manifoldlarında karıştırılmaması mı? Sembolizm ve haçların anlamını makalemizden öğreneceksiniz.

Haç türleri çok şey var ve birçok insan, hoş bir haç ile ne yapamayacağınızı ve nasıl doğru giyeceğinizi biliyor. Bu nedenle, her şeyden önce, bunlardan hangilerinin Ortodoks inancıyla ilgili olduğu ve hangi katolik ile ilgili olduğu sorusu ortaya çıkar. Her iki tür Hristiyan dininde, karıştırılmamayı anlamanın gerekli olduğu birkaç haç türü vardır.

Ortodoks haçının temel farklılıkları

Üç enine çizgisine sahiptir: üst ve alt - kısa, aralarında - uzun; Çaprazın uçlarında bir gölgelendiriciye benzeyen üç yarım daire dekore edilebilir; Bazı Ortodoks haçları üzerinde eğik enine çizgi yerine alt kısımlarda, bir ay olabilir - bu işaretten ...

Bildiğiniz gibi Ortodoks ve Katolik Kilisesi, bir ağacın iki şubesidir. Ve diğerleri ve diğerleri İsa'yı ibadet eder, boynundaki haçları taşır ve acı çeker. Ne kadar farklı?

Birleşik Hıristiyan kilisesinin Ortodoksi ve Katoliklikteki son ayrılması 1054'te gerçekleşti. Bununla birlikte, Ortodoks ve Roma Katolik Kilisesi, sadece kendilerini "United, Catolytic (Katedral) ve Apostolik Kilisesi" olarak kabul eder.

Her şeyden önce, Katolikler de Hristiyanlardır. Hristiyanlık üç ana talime ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksi ve Protestancılık. Ancak, üniforma Protestan Kilisesi (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi) yoktur ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç kilise içermektedir.

Rus Ortodoks Kilisesi (ROC) ek olarak, Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Yunan Ortodoks Kilisesi, Romen Ortodoks Kilisesi, vb.

Patrikler tarafından Ortodoks Kiliseleri, ...

Hristiyan kilisesinin batı ve doğudaki ayrılması, 9. yüzyılda Roma İmparatorluğu'ndaki siyasi bir bölünme sonrasında meydana geldi. Papa, batıdaki ellerine ve laik gücüne odaklandı. Doğuda, imparatorun iki şubesinin karşılıklı anlayışı ve karşılıklı saygısı ve kilise hüküm sürdü.

Son olarak, Hristiyanlıkta inananların birliği 1054'te rahatsız edildi. Bu tarih, Doğu Ortodoks Kilisesi ve Batı Katolik'in oluşumunun zamanıdır. Evrensel inancın ayrılması anı, Batı ve Doğu'nın çeşitli inançlarına yansıtılmaktadır.

Ortodoksif

Kilisenin Ortodoks Kilisesi, İsa Mesih'dir. Kanonik konular ve ayinler alanında kendi özelliklerine sahip olabilecek bağımsız yerel kiliselere bölge bölümü olmaya devam ediyor. Ortodoks Kilisesi yedi evrensel katedral içerir.

Yeni üyelerin kiliseye kabul edilmesi, en kutsal üçlü adına, vaftizdeki suya daldırarak, en kutsal üçlü adına gerçekleşir. Her yeni üye ...

Katoliklik ve Ortodoksik Dogmatik Ortodoksi'nin Katolikler ve Ortodoks'un Ortodoks karşılıklı etkisi arasındaki ortodoksik dogmatik farklılıklarının mücadelesi

Hristiyanlık, çok sayıda takipçi ile dünyanın en sık görülen dindir. Bu arada, Hristiyanlığın tüm taraftarları ortak bir dil bulmuyor. Yüzyıllar boyunca coğrafyaya bağlı olarak farklı olan bazı Hristiyanlık gelenekleri oluşturulmuştur. Bugüne kadar, Hristiyanlığın üç ana yolu, sırayla ayrı dalları vardır. Ortodoks, Slav eyaletlerinde yerleşiktir, ancak, Hristiyanlığın en büyük yönü Katolikliktir. Antikatolik dalı Protestancılık olarak adlandırılabilir.

Katoliklik ve Ortodoks Güreş

Özünde, Katoliklik, Hristiyanlığın ilk ve en eski şeklidir. Kilise gücünün siyasallaştırılması ve heretik akışların ortaya çıkması kilisenin bölünmesine yol açtı ...

Ortodoks ve Katolik kiliselerinin anahtar dogmatik tutarsızlığı "Philocava" (Lat. Filioque - "ve oğlu") - Dogmat'ta Batı (Roma) Kilisesi'nin evlat edindiği inanç sembolünün Latince çevirisine ekleniyor Trinity hakkında: Kutsal Ruhun durumu hakkında sadece Tanrı-Baba'dan değil, "Baba ve Oğul'dan".

Papa Benedict VIII, 1014'te "Philocodoev" terimini, Ortodoks ilahiyatçılarının öfkelenmesine neden olan inançın sembolüne girdi.

"Tökezleme bloğu" olan "Philoca" idi ve 1054'te kiliselerin son bölümünün nedeni oldu.

Sonunda "birleştirici" katedraller - Lyon (1274) ve Ferraro-Florentine (1431-1439) olarak kabul edildi.

Modern Katolik teolojide, philobov'a karşı tutumlar, garip bir şekilde, çok değişti. Yani, 6 Ağustos 2000'de Katolik Kilisesi, Dominus Iesus Deklarasyonunu ("Lord İsa") yayınladı. Bu bildirimin yazarı Kardinal Josef Ratzinger (Papa Benedict ...

Katolik ortodoks inancı arasındaki fark nedir?

Katolik ortodoks inancı arasındaki fark nedir?

Merhaba, sevgili ziyaretçilerimiz!

Portal Ortodoksy'nin ziyaretçilerinden biri. Rahibe aşağıdaki soruyu sordu:

Battyushka, lütfen inancımızın ve Katolik'ümüzün kavramsal farklılıklarını ve ortodoks ömrü kanonundaki sonuçları, dualar ve davalarda? Teşekkür ederim!

Jeromona Pimen'in Cevapları (Relate):

Roma Katoliklerinin Dogmatik Sapmaları:

a) Kutsal Ruh'un doktrini:

Ve azizlerin ruhunda, Lord'un Lordu'nun Hayatı-Waggnogo, IZH, Babası Giden, - Bize, bize, Bize, Mesih'in Kilisesi'nin kendisi, bu yüzden kelimenin Spelfers'ı, evrensel katedralleri onayladı. .

XI yüzyıldan başlayarak, Roma Katolik Kilisesi, Kutsal Ruh'un "Baba ve Oğul Geliyor" olduğunu itiraf ediyor: içinde ...

Çoğu, bu mezhepler arasındaki farkı anlamadığından eminim, ancak sadece ortodoksunun bizim olduğunu biliyorlar ve diğer her şey yanlış.

Çok farklılar. Örneğin, Katolikler, anlafor yerine Mesih'in salgılama sözcüklerinin anlamını, anladığınız gibi, tamamen affedilmezdir. Birçoğu kafalarını ve daha azını reddetti.

Fakat sadece sizi değil, aynı zamanda anlayamayacağınız farklılıkları listeliyorsanız, aynı zamanda biz de ana, belki de aşağıdaki düşünülebilir.

1. Katolikler Mary Maria'yı bakire olarak ibadet eder ve Ortodoks öncelikle ana Tanrı tarafından görülür. Ek olarak, Katolikler Başak Maria'nın ölümcül olarak Mesih olarak tasarlandığından emindir. Katolikler, gökyüzünde canlı olarak yükseldiğine inanıyor ve Ortodoks bakire varsayımı hakkında bir apocryphic hikayesi var, böylece kimsenin şüphe duymuyor: bu iyi kadın öldü, herkes gibi ...

BDT ülkelerinde, çoğu insan ortodoksisine aşinadır, ancak diğer Hristiyan mezhepleri ve Hristiyan olmayan dinler hakkında birkaç kişi vardır. Bu nedenle, soru şudur: "Katolik Kilisesi arasındaki ortodoks arasındaki fark nedir?" Ya da konuşursak, "Katolikliğin Ortodoksi'den Farkı" - Katolikler çok sık belirlenmiştir. Cevap vermeye çalışalım.

Her şeyden önce, Katolikler de Hristiyanlardır. Hristiyanlık üç ana talime ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksi ve Protestancılık. Ancak, üniforma Protestan Kilisesi (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi) yoktur ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç kilise içermektedir.

Rus Ortodoks Kilisesi (ROC) ek olarak, Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Yunan Ortodoks Kilisesi, Romen Ortodoks Kilisesi, vb. Patriklerin Ortodoks kiliseleri, metropoller ve başpiskoposluklar yönetilir. Tüm Ortodoks kiliseleri dualar ve kutsallıklarda birbirleriyle iletişim kurmuyor (ki ...

Bu teklif

Ortodoksi katoliklikten farklıdır.

Ortodoksi Katoliklikten farklıdır, ancak soru şudur, herkes bu farklılıklardan tam olarak neyin içerdiğinin sorusunu cevaplayamaz. Kiliseler arasındaki farklar sembollerde ve ritüelde ve dogmatik bölümündedir.

Farklı haçlar

Katolik ve Ortodoks sembolizm arasındaki ilk dış fark, çapraz ve çarmıha gerilemenin imajı ile ilgilidir. Erken Hıristiyan geleneğinde 16 çeşit çapraz formlar varsa, bugün geleneksel olarak dört taraflı haç Katoliklik ile ilişkilidir ve haç sekiz dönüş veya ortodokslu altı pindir.

Haçlardaki bir tabaktaki kelimeler aynıdır, yalnızca diller, "İsa Nazi Tsar Judaian'ın" İsa'nın "İsa'nın yaptığı". Katoliklikte, bu Latince: INRI. Bazı Doğu kiliselerinde, Yunan kısaltması INBI, Yunanca metinden kullanılmaktadır ...

11 Şubat'ta, Moskova ve tüm Rusya'nın patriği olan Kirill, 22 Şubat'a kadar sürecek ve Küba, Brezilya ve Paraguay'ı kapsayacak olan Latin Amerika ülkelerine ilk pastoral ziyaretine başladı. 12 Şubat'ta, Jose Marty Küba başkentinden sonraki uluslararası havalimanında, ROC Başkanı, Meksika'ya giderken duracak Papa Francis ile buluşacak. Rus Ortodoks Tahliye Toplantısı 20 yıldır hazırlandı. Roma Katolik Kiliseleri ilk kez yapılacak. Kilisenin toplum ve medya ile ilişkileri için Synodulal Departmanı Başkanı olarak, Vladimir Legoyda, yaklaşmakta olan tarihi toplantının, Orta Doğu'nun Hristiyan topluluklarına yardım etmek için ortak eylemlerin ihtiyaç duyulmasından kaynaklanmaktadır. " Rus Ortodoks Kilisesi ve Roma Katolik Kilisesi çözülmedi, Orta Doğu Hristiyanlarının korunması, soykırımdan çözülmedi - acil ortak çabalar gerektiren zorluk "dedi. Ona göre, "Orta Doğu ülkelerinden Hristiyanların sonucu ...

1054'te, Orta Çağların tarihindeki en önemli olaylardan biri - büyük şiçet veya bölünmüş. Ve 20. yüzyılın ortalarında, Konstantinople Patriarchate ve Kutsal Tahtın karşılıklı Anathemas'ı çıkardığı gerçeğine rağmen, dünya birleşmedi ve bunun nedeni, hem mezhepler hem de politik çelişkiler arasındaki dogmatik farklılıklardı. varlığı boyunca kilise.

Böyle bir durum, nüfusun Hristiyanlığını ortaya çıkardığı devletlerin çoğunluğu ve köklerinin hala antik çağdığına izin verdiği durumlarda, laik ve ateistlerin payı harika olsa bile korunur. Kilise ve tarihteki rolü Bu halkların temsilcilerinin çoğu zaman kutsal yazıları okumamış olmasına rağmen, birçok ülkenin ulusal kendini tanımlamasının bir parçası oldular.

Çatışma Kaynakları

Birleşik Hristiyan Kilisesi (Bundan sonra - EC), dönemin ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'nda ortaya çıktı. Varlığının erken döneminde biraz monolitik değildi. Havarilerin sermesleri ve sonra apostolik koca uzanır eski Akdeniz'in bir kişinin bilincindeve doğu halkınınkinden önemli ölçüde farklıydı. Sonunda, EC'nin tek bir dogmatı özürlektifler döneminde üretildi ve formasyonuna ek olarak, sözcüklerin aslında en güçlü etkiye sahipti, yani: Plato, Aristoteles, Zeno.

Hristiyan Dogma'nın temellerini geliştiren ilk ilahiyatçılar, imparatorluğun çeşitli yerlerinden insanlardı, genellikle omuzların arkasında kişisel bir manevi ve felsefi bir deneyim yaşadı. Ve çalışmalarında ortak bir temeli varlığında, daha sonra çelişki kaynakları olacak bazı aksanları görebiliriz. Bu çelişkiler için ve kamu yararındaki immanentin gücünü, konunun manevi tarafı hakkında çok önemliyeceklerdir.

General Christian Dogataberin'in birliği, evrensel katedraller tarafından desteklenmiştir, ayrı bir toplum sınıfı olarak bir açıklığın oluşumu, Havari Peter'dan emirlerin sürekliliği ilkesiydi. . Fakat gelecekteki bölünmenin önleri Zaten en azından bu durumda proselyticizm olarak açıkça baktı. Hristiyanlığın yörüngesindeki orta yaşlarda, yeni halklar yörüngeye girmeye başladı ve daha sonra insanların insanların insanların kendilerinden büyük bir rol oynamadıkları vaftizlerini almaları. Ve bu, sırayla, kilisenin ve yeni sürülerin ilişkilerinin nasıl daralan, çünkü dönüştürme topluluğu, daha güçlü bir siyasi yapının yörüngesine oluştuğu için bir creed yapmadığı için çok fazla bir creed yapmadığı için şiddetle yansıtıldı.

Kilisenin doğudaki rolündeki ve eski Roma İmparatorluğu'nun batısındaki rolü bu parçaların farklı kaderlerinden kaynaklanmaktadır. İmparatorluğun batı kısmı, iç çatışmaların ve barbar baskınların baskısı altında düştü ve kilise aslında toplum kurdu. Devletler kuruldu, çürümüş, tekrar yaratıldı ve Roma cazibesi merkezi vardı. Aslında, Batı'daki Kilise, Avrupa siyasetinde reformun çağına daha fazla rolünü önderlik eden devlete yükseldi.

Aksine, Bizans İmparatorluğu, Doharistçe döneminde kökleri vardı ve Hristiyanlık bu bölgenin nüfusunun kültürünün ve öz bilincinin bir parçası haline geldi, ancak bu kültürün yerini tamamen değiştirmedi. Doğu kiliselerinin organizasyonu bir başka prensipte yürüdüler - ifadeler. Kilise aşağıdan düzenlendi, bir inanan topluluğuydu - Roma'da dikey gücün karşıtlığında. KONSTANTINOlople Patriarch, şeref şampiyonluğuna sahipti, ancak yasal bir güç değil (Konstantinopolis, Kilisenin, dezavantajlı hükümdarları etkilemek için bir çubuk olarak, kiliseden kaçış tehdidini sallamadı). İkincisi ile olan ilişki senfoni ilkesi üzerine uygulandı.

Doğuda ve Batı'da Hristiyan teolojisinin daha da gelişmesi de farklı olarak gitti. Batıda, skolastikliğin yayılmasıNihayetinde Rönesans döneminde inanç ve zihin arasındaki çatışmaya yol açan inanç ve mantığı bağlamaya çalıştı. Doğuda, bu kavramlar hiç karıştırılmadı, ki bu fena değil, Rus atasözünü "Tanrıyı, evet, evet değil". Bir yandan, diğerinde büyük düşünce özgürlüğü verdi - bilimsel bir anlaşmazlığın pratiğini vermedi.

Böylece, siyasi ve teolojik çelişkiler 1054'ün ayrılmasına neden oldu. Geçtiği gibi - ayrı bir sunuma layık büyük bir konu. Ve şimdi size modern ortodoksinin ve katolikliğin birbirinden nasıl farkladığını söyleyeceğiz. Farklılıklar aşağıdaki sırayla dikkate alınacaktır:

1. Dogmatik;
2. Ritüel;
3. Zihinsel.

Başlıca Dogmatik Farklılıklar

Genellikle onlar hakkında biraz şey söylüyorlar, şaşırtıcı değil: bunun için basit bir inanan, kural olarak, hiçbir dava yok. Ancak bu tür farklılıklar varVe bazıları 1054'ün bölünmesi için bir neden oldu. Onları listeliyoruz.

Kutsal Üçlü The Yorumlar

Ortodoks ve Katolikler arasında tökezle. Güzel ferioque.

Katolik Kilisesi, ilahi lütfın sadece Babadan değil, Oğlu'ndan da geldiğine inanıyor. Ortodoks, Kutsal Ruh'un fazlalığını yalnızca Baba'dan ve üç kişinin birleşik ilahi bir varlığında meydana geldiğini itiraf ediyor.

Bakire Mary'nin tertemiz anlayışına bakar

Katolikler, bakire, tertemiz bir anlayışın meyvesi olduğuna inanıyor, yani başlangıçta orijinal günahdan kurtuldu (orijinal günahı hatırlıyoruz. İradenin itaatsizliği göz önünde bulundurulur Tanrı ve bu adamın dezavantajının sonuçları şimdiye kadar hissetmeyeceğiz (Gen. 3:19)).

Ortodoks bu dogmayı tanımıyor, Kutsal Yazılarda olduğu gibi, bu konuda hiçbir talimat yoktur ve Katolik ilahiyatçıların sonuçları sadece hipoteze dayanır.

Kilisenin birliği hakkındaki görüşler

Birlik altındaki Ortodoks, inancı ve kutsallığı anlar, Katolikler de babayı dünyadaki bir Tanrı valisi ile tanır. Ortodoks, her yerel kilisenin (evrensel kilisenin modeli olduğu için) oldukça yeterli olduğunu düşünüyor (evrensel kilisenin modelidir), Köşe başındaki Katoliklik, Papa'nın gücünü ve insan hayatının her tarafını itiraf etti. Katoliklerin yanıltılmaz görünümünde baba.

Evrensel Konseylerin Kararları

Ortodoks, sonuncusu geçen yüzyılın ortasında gerçekleşen 7 ekümenik konseyi ve Katolikler - 21'i tanıdı.

Purgatory Hakkında Dogmat

Katoliklerden mevcut. Purgodatory, birlikteki ölülerin ruhlarının Tanrı ile birlikte gönderildiği yeri temsil eder, ancak günahları sırasında ödeme yapmazlar. Yaşayan insanların onlar için dua etmesi gerektiğine inanılıyor. Ortodoks, insan ruhunun kaderinin Tanrı'nın elinde olduğuna inanan araftaki öğretileri tanımıyor, ancak ölüler için dua etmek gerekli. Son olarak, bu dogmatik sadece Ferraro-Floransal Katedrali'nde onaylandı.

Dogmas manzaralarındaki fark

Cardinal John Newman tarafından benimsenen Katolik Kilisesi, kilisenin dogmalarını açıkça sözlü olarak formüle edilmesi gerektiğine göre dogmatik gelişme teorisi. Bu ihtiyacı, Protestan mezheplerinin etkisini önlemek için ortaya çıktı. Sorun oldukça alakalı ve geniştir: Protestanlar Kutsal Yazıların mektubunu onurlandırılır ve çoğu zaman - Ruhunun zararına. Katolik Teologian Onların önüne koyun zor iş: Bu çelişkileri ortadan kaldırmak için dogmaları yazmak için bir destekle formüle edin.

Ortodoks hiyerarşileri ve ilahiyatçıları, bir şekilde derlemenin dogmatiklerini açıkça ifade etmelerini ve geliştirmeyi gerekli görmemelerini ve geliştirmelerini düşünmezler. Ortodoks kiliselerinin sunumunda, mektup tam bir inanç anlayışı sağlamaz ve hatta bu anlayışı sınırlamaz. Kilise Efsanesi bir Hristiyan için oldukça eksiksizdir ve kendi manevi yolu herhangi bir inanan olabilir.

Dış farklılıklar

Önce gözlere koşan budur. Garip bir şekilde yeterince, ancak temelsel olmayanlarına rağmen, sadece küçük çatışmaların değil, aynı zamanda büyük şokların kaynağı oldular. Karakteristiydi Ortodoks ve Katolik kiliseleri için, en azından hiyerarşların görüşleri hakkında, heresies ve yeni bölmelerin ortaya çıkışını kışkırttı.

Rite statik bir şey değildi - ne de erken Hristiyanlık döneminde, ne de büyük sismma sırasında veya ayrı varlık döneminde. Dahası: Bazen ayinde kardinal değişiklikler vardı, ancak kilisenin birliğine yaklaşamadılar. Aksine, aksine, her inovasyon, inananların bir veya başka bir kiliseden birini seçti.

Örneklemek için, XVII yüzyılın Rusya'da bir kilise bölünebilirsin - ve sonuçta Nikon, Rus kilisesini bölmemeye çalıştı, ancak aksine, evrenselliği birleştirmek için (ambulans, elbette sarsıldı).

Ayrıca iyi hatırla - Ordus Novo'nun (Ulusal Dillerdeki Hizmetler) tanıtılması altında, geçen yüzyılın ortasında, Katoliklerin bir parçası bunu kabul etmedi, Öfke'nin işinci rite içinde hizmet etmesi gerektiğine inanıyordu. Şu anda, Katolikler aşağıdaki ayin türlerinin tadını çıkarır:

• ordus Novo, Standart Hizmet;
• Rahibin, "için" oy çoğunluğunun ortaya çıkması durumunda, pahasının kitlesel kütle kurmaya zorundasın;
• Ağırlıkolik ve Ermeni katolitik ayinleri.

Ritüel konusu etrafında birçok efsane var. Bunlardan biri, Latince dilinin katoliklerin dikte edilmesidir ve bu dil dili anlamıyor. Latin ayin, nispeten son zamanlarda ulusal tarafından değiştirilmiş olmasına rağmen, çoğu, örneğin, babamın altındaki kiliselerin altını tuttuğu gerçeğini göz önünde bulundurmamaktadır. Ayrıca, Katoliklerin ulusal İncil'i (ve nereden geldiler? Protestanlar sıklıkla aldılar mı?) Olarak da başa çıkmaya başlamaz.

Başka bir hata, ayinin bilinç üzerindeki önceliğidir. Bu, kısmen bir kişinin bilincinin birçok açıdan putperest olarak kalması nedeniyledir: ayin ve kutsallığı karıştırır ve bunları bilindiği gibi bir tür sihir olarak kullanır. talimatın ardından belirleyici bir rol oynar.

Ortodoksinin katoliklikten ritüel farklılıklarını daha iyi görmeniz için - size yardımcı olacak tablo:

Ayrıca, azizlerin ibadetinde, bunların kanonizasyonunun emrinde, tatillerin farklılıkları vardır. Ayrıca, rahiplerin galipleri, ortodoks ve katoliklerin, ikincisinin ortak kökleri vardır.

Ayrıca Katolik ibadetinde Rahibin kimliği daha büyük bir değere sahiptir; Sakinlerin formülleri, ilk kişiden ve Ortodoks ibadetinde - üçüncüye, bir rahip (ayinten farklı olarak) ve Tanrı'yı \u200b\u200byapmaz. Bu arada, kutsalların ve katoliklerin miktarı ve eşit Ortodoks. Sakunlar şunları içerir:

• Aydınlanma;
• Miropomanazing;
• Tövbe;
• Eucharist;
• Düğün;
• SAN'da koordinasyon;
• Çözme.

Katolikler ve Ortodoks: Fark nedir

Kilise hakkında, bir organizasyon olarak değil, ama inananlar topluluğu olarak, o zaman hala zihniyette bir fark var. Ayrıca, hem Katolik hem de Ortodoks Kilisesi, hem modern devletlerin medeniyetli modellerinin oluşumunu hem de bu ulusların temsilcilerinin yaşamlarına, hedeflerine, ahlakını hem de varlıklarının diğer yönlerinin tutumu üzerine büyük etkiledi.

Ve bu şimdi, herhangi bir mezhepten gelen insan sayısının dünyada büyüdüğü ve kilisenin kendisi insan hayatının farklı yönlerini düzenleme konusundaki konumunu kaybeder.

Her zamanki tapınak ziyaretçisi nadiren, örneğin Katolik'in neden olduğunu düşünüyor. Onun için, genellikle gelenek, formalite, alışkanlık için bir haraçtır. Genellikle, belirli bir itirafa ait olan, sorumsuzluğunun bir mazeretini veya siyasi bardaklar kazanmanın bir mazeretine hizmet eder.

Öyleyse, Sicilya Mafya temsilcilerinin temsilcileri, uyuşturucu kaçakçılığından elde etmelerini ve suç işlediklerini engellemeyen Katolikliğe ait olanlar tarafından yapılmıştır. Ortodoks, böyle bir ikiyüzlülüğe, "ya da geçti ya da külot giyinmiş bir söz var."

Ortodoks arasında, böyle bir davranış modeli genellikle başka bir atasözü ile karakterize edilir - "Şimdiye kadar, gök gürültüsü doğmaz, adam geçemez."

Ve yine de, hem dogmalarda hem de ayin içinde bu tür farklılıklara rağmen, aramızda farklılıklardan daha yaygın. Ve aramızdaki diyalog, barış ve karşılıklı anlayışı korumak için gereklidir. Sonunda, ortodoksi ve Katoliklik - bir Hristiyan inancının dalları. Ve bunun sadece hiyerars değil, aynı zamanda basit bir inanan olmadığını unutmayın.

Tema: Katoliklerin ve Ortodoks'un benzerlikleri ve farklılıkları.

1. Katoliklik- Yunanca kelimesinden Katholikos - evrensel (daha sonra evrensel).

Katoliklik - Batı Hristiyanlık Çeşitliliği. Roma İmparatorluğu'nun Batı ve Doğu'ya bölünmesi ile hazırlanan bir kilise bölümü sonucu ortaya çıktı. Batı Kilisesi'nin tüm faaliyetlerinin çubuğu, Hıristiyanları Roma Bishop'un (Papa) kuralı uyarınca birleştirmenin arzusuydu. Katoliklik nihayet 1054'te bir creed ve bir kilise organizasyonu olarak şekil aldı.

1.1 Geliştirme Tarihi.

Katolikliğin gelişmesinin tarihi, bir yer ve yüksek özlem (misyoner, eğitim) ve laik ve hatta dünya gücünün özlemleri ve kanlı bir sorgulama yeri olan yüzyıla uzanan uzun bir süreçtir.

Orta Çağ'da, dini hayattaki Batı Kilisesi, yemyeşil ve ciddi hizmetleri, çok sayıda kutsal kalıntılara ve kalıntılara ibadet etmeyi içerir. Papa Gregory 1, katalitik ibadette müzik içeriyordu. Ayrıca "Kilise Aydınlanma Tasarrufu" ile kültürel antik eserlerin yerini almaya çalıştı.

Batıda Katolik Manasticiliği, Katolikliğin Batı'da onaylanması ve dağıtılması.

Ortaçağdaki din ideolojik olarak haklı, haklı ve sınıfların açıkça bölündüğü feodal toplumdaki ilişkilerin özünü haklı çıkardı ve onayladı.

8. yüzyılın ortasında, bağımsız bir laik papalık durumu ortaya çıktı, yani. Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında, tek gerçek güçtü.

PAP'ın laik gücünün güçlendirilmesi Yakında, kısa süre sonra sadece kilisenin üzerinde değil, aynı zamanda dünyada da hakim olma arzusuna yol açtı.

13. yüzyılda Papa Innokentia 3'ün kurulunda, Kilise en yüksek gücüne ulaştı, Innokenti 3, en az haçsızlıkları nedeniyle, laik olarak manevi gücün üstünlüğünü başarmayı başardı.

Bununla birlikte, pahalın mutlakiyetçiliğine karşı mücadelede, cergimmenlerin sapkınlıkla suçlandığı şehirler ve laik egemenlikler, "ateş ve bir kılıç, sapkınlığın sertleşmesi için" tarafından tasarlandı.

Ancak manevi gücün üstünlüğündeki düşüş önlemek değildi. Kilisenin manevi tekelini baltalayan yeni bir reform ve hümanizm çağında, Katolikliğin siyasi ve dini monolitikliğini tahrip etti.

Ancak, bir yüzyıldan sonra, Fransız Devrimi'nden sonra, Viyana Kongresi 1814-1815. Papalık durumunu geri yükledi. Şu anda, teokratik bir Vatikan durumu var.

İşçi sınıfının ömründe kapitalizm, sanayileşme, kentleşme ve bozulmanın gelişimi, çalışma hareketini yükseltmek, dine karşı kayıtsız bir tutumun yayılmasına yol açtı.

Şimdi kilise "dünyayla diyalog Kilisesi" haline geldi. Faaliyetindeki yeni, insan haklarını, özellikle de dinsel özgürlük hakkını, aile ve ahlak mücadelesini korumaktır.

Kilisenin faaliyet alanı kültür ve kültürel gelişmedir.

Devletle ilişkilerde, kilise, devlet tarafından kiliseye sunulmadan sadık işbirliği sunar ve bunun tersi de geçerlidir.

1.2 Creed, Kült ve Yapıların Özellikleri

katolikliklerin dini organizasyonu.

2. Katoliklerin kaynağı, Kutsal Kutsal Yazma (İncil) ve (Ortodoksinin aksine), Katolik Kilisesi'nin evrensel ücretlerinin kararlarını ve babanın kararını içerdiği (Ortodoksinin) ve Kutsal Gelenek olarak tanınır.

3. İnancın sembolüne ekleme Filenolojik Kutsal Ruh, Tanrı-Babandan geliyor. Ekleme, Kutsal Ruh'un Tanrı'nın Tanrı'dan ve Tanrı-Oğul'tan (Ortodoksy Philoca'yı reddetmesi) olduğu onaylandı.

4. Katolikliğin tuhaflığı, Meryem Annası'nın Maria Anna Annası'nın tertemiz anlayışının efsanesini ve gökyüzünde ölümden sonra bedensel yükselişinin tanıdığı, hanımımızın narlalı saygısıdır.

5. Din adamları Bekarlık - Bekarlık. 13. yüzyılda, rahibin mirasçıları arasındaki arazi bölümünü önlemek için işledi. Colebat, birçok Katolik rahibinin SANA'dan gelen birçok Katolik rahibinin reddedilmesinin nedenlerinden biridir.

6. Dogmat arafla ilgili. Katolikler, cennetin ve cehennem arasında, dünyevi yaşamda affedilmeyen, ancak cennete erişime erişimden önce ölümlü günahlarla yüklenmemiş olan günahkarlar arasında bir orta mekandır. Katoliklerin bu testi farklı anlıyor. Bazı kesme bir sembol olarak ateş, diğerleri gerçeğini tanır. Purgodatory'deki ruhun kaderi kolaylaştırılabilir ve kalması, yer akrabalarındaki ve sevdiklerdeki ölen akrabaların anısına işlenen "iyi işler" ile azaltılır. "İyi işler" - Kilisenin lehine dualar, kütle ve maddi bağışlar. (Ortodoks Kilisesi, aralığın doktrinini reddeder).

7. Katoliklik, Yaygın Bir Tiyatro Kültesi, Yaygın Bir Kültiye ("Mesih'in Giysileri" kalıntıları, "Çarmıfıldığı Çapraz", "Çivilere" Çivilendi "," Çivilere "Çivilendi", vb.), Şehitler, azizler ve mutsuz.

8. İndulgans - Papalık Diploması, Hem taahhütte bulunma ve gerçekleştirilmeyen, para için verilen veya Katolik Kilisesi'nin önündeki özel esasa sahip olmayan günahları serbest bırakma sertifikası. Hoşgeldin, Katolik Kilisenin, Mesih'in, Meryem Ana'sı ve insanların günahlarını kapsayabilecek azizlerin, Mesih, Meryem Ana ve Saints'in belirli bir iyi işleme marjı olduğu gerçeğiyle haklı çıkar.

9. Kilise hiyerarşisi ilahi otoriteye dayanmaktadır: Mistik yaşam Mesih'in başlangıcını alır ve baba boyunca ve kilisenin tüm yapısı sıradan üyelere iner. (Ortodoksi bu ifadeyi çürütür).

10. Ortodoksi gibi Katoliklik, 7 kutsallığı tanır - vaftiz, dünya yazılımı, cemaat, tövbe, rahibe, evlilik, Arnavut kaldırımı.

2. Ortodoksi- Hristiyanlığın yol tariflerinden biri olan 4 - 8. yüzyıllarda oluşan ve 11. yüzyılda kurulan bağımsızlık, Roma İmparatorluğu'nun Batı ve Doğu (Bizans) ile hazırlanan Kilise Bölümü'nün bir sonucu olarak bulundu.

2.1 Geliştirme Tarihi.

Ortodoksunun tek bir kilise merkezine sahip değildi, çünkü Kilise gücü, 4 Patrikliğin Elinde Odaklandı. Bizans İmparatorluğu çöktüğünde, patriklerin her biri bağımsız (Autocephal) Ortodoks Kilisesi'ne başlamaya başladı.

Devlet dini olarak Rusya'daki ortodoksinin onayının başlangıcı, Kiev Prens Vladimir Svyatoslavovich tarafından yapıldı. 988'de emrinde, Bizans din adamları Eski Rus Kiev Devleti'nin başkentlerinin sakinlerini dedi.

Ortodoksi, Katoliklik ve Katoliklik, Sosyal Eşitsizliği haklı ve elden geçirdi, insanın operasyonunu, kitleleri laik güç için çok uygun olan alçakgönüllülük ve sabrın için çağrıldı.

Uzun süre Rus Ortodoks Kilisesi Konstantinopolis'e (Bizans). Sadece 1448'de Autochefali kazandı. 1589'dan beri, Rusya'nın yerel Ortodoks kiliseleri listesinde, hala aldığı 5. sırada.

17. yüzyılın başlarında ülke içindeki kilisenin konumunu güçlendirmek için Patrik Nikon kilise reformu düzenledi.

Yanlışlıklar düzeltildi ve liturjik kitaplarda tutarsızlıklar, bir kilise servisi biraz kısaltıldı, dünyevi yaylar, iki değil, iki değil, üç parmak vaftiz edildi. Reform nedeniyle, bölünme, eski malların akışının ortaya çıkmasına neden olandır. Moskova yerel katedralleri 1656 - 1667. Laneti (Anathema) eski ayinleri ve devlet baskılayıcı aparat kullanılarak izlenen yapışmalarına ihanet ettiler. (Eski inananların laneti 1971'de iptal edildi).

Peter 1, Ortodoks kilisesini devlet aparatının ayrılmaz bir parçasına yeniden düzenledi.

Tıpkı Katoliklik olarak, Ortodoksi, laik ömrü aktif olarak müdahale etti.

Devrim ve Sovyet Gücünün oluşumu zamanlarında, kilisenin etkisi olumsuzlandı. Ek olarak, tapınaklar tahrip edildi, din adamları zulüm ve baskıya maruz kaldı. Sovyetler Birliği'nde, bir ateist olmak gerekir - bu tür vicdan özgürlüğü meselesinde partinin çizgisi idi. İnananlara zayıf bir şekilde baktık, kınadılar ve ezildi.

Bütün nesiller Tanrı'ya inançsızlık haline geldi. Tanrı'ya olan inanç, liderdeki ve "parlak geleceğe" olan inançla değiştirildi.

Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra, tapınaklar iyileşmeye başladı, insanlar sessizce onları ziyaret ediyorlar. Öldürülen Cerabermen Kutsal Şehitler için sayılır. Kilise, daha önce talep edilen kilise topraklarını geri döndürmeye başlayan devletle işbirliği yapmaya başladı. Yurtdışından, paha biçilmez simgeler, çanlar vb. İade. Rusya'da Ortodoksinin yeni bir tahkimat turu başladı.

2.2 Ortodoksi oluşturulması ve Katoliklik ile karşılaştırılması.

Farklılıkları ve benzerlikleri.

1. Ortodoksunun Katoliklik gibi tek bir kilise merkezine sahip değildir ve 15 Autocephae ve 3 özerk yerel kiliseyi temsil eder. Ortodoksi, Katoliklerin dogmasını Papa'nın önceliği ve yanılmazlığını reddetti (catolikizm hakkında 1. paragrafa bakınız).

2. Dini temeli, Kutsal Kutsal Kutsal (İncil) ve kutsal efsanedir (ilk 7 evrensel katedralin çözümleri ve Kilisenin babalarının işleri 2 - 8 V.V.

3. İnanç'ın sembolü, üç kişiden (hypostatas) konuşan tek bir tanrıya inanmayı zorunlu kılar: Tanrı-Baba, Oğlumun Tanrı, Tanrı'nın Tanrı (Saint). Kutsal Ruh, babanın tanrısından ortaya çıkan ilan edildi. Philocove, katoliklerde ortodoksu benimsemedi (bkz. Paragraf 3).

4. Ödülün en önemli dogması, hangi İsa Mesih'in tanrısı olan, Tanrı'nın Bakan Mary'den doğdu. Ortodokside Reverans Mary'nin Katolik Kültüsü tanınmıyor (bkz. Paragraf 4).

5. Ortodoks'daki din adamları, beyaza (evli parish rahipleri) ve siyah (manastır, bekarlığın vinds) ayrılmıştır. Katolikler aynı ortamlar tüm din adamlarını verir (bkz. Paragraf 5).

6. Ortodoksi purm ile tanınmaz (bkz. Paragraf 6).

7. Ortodokside, önemi ritüel, azizler kültürü, azizlerin kalıntıları, simgeler, yani simgeler. Katoliklerle aynı, ancak ortodokside kalıntı yoktur (bkz. Paragraf 7).

8. Ortodokside, itiraftan ve tövbeden sonra günah scape nosyonu vardır. Katolik Ortodoksunun hoşgörü tanımıyor (bkz. Paragraf 8).

9. Ortodoks, Katoliklerin Kilisesi Hiyerarşisini, İlahiyatı, Havarilerin Sürekliliğini (Bkz. Paragraf 9) reddetti.

10. Katoliklik gibi, Ortodoks, yedi Hıristiyan kutsallığının tümünü tanır. Ayrıca Ortodoksizm ve Katoliklikte, Kilise Hayatının Genel Normları (Kanonlar) ve Ritüelliğin En Önemli Bileşenleri: Görevin sayısı ve doğası, ibadetin içeriği ve dizi, tapınağın içeriği ve tapınağın içi, yapı, yapı açıklığın ve onun görünüm,, manastırın varlığı. İbadet ulusal dillerde yapılır ve ölü diller (Latince) kullanılır.

Bibliyografya.

1. Protestanlığı: Bir ateist sözlük (L.N. Mitrokhin'in genel editörü altında. - M: Siyasallık, 1990 - s. 317).

2. Katoliklik: Bir ateist bir sözlük (L.N. Velikovich. - M: Siyasallaştırma, 1991 - s. 320).

3. B.A. Knights Kilisesi. M: Siyasallaştırma, 1991 - ile. 350.

4. GRIGULEVICH I.R. Engizisyon mahkemesi. M: Siyasallaştırma, 1976 - s. 463.