Rus Hanedanlık armaları St. George görüntülerinin ortaya çıkışı. George Muzaffer: Arması ve Madeni Paralardan Saint
Özel, Prens'in portresini contalar ve madeni paralar üzerine koydu ve Prens'in patronunu kabul ettiği Saint'in imajı, 10. yüzyılın sonunda Bizans'tan Rusya'da algılandı. Kiev Prens Vladimir Svyatoslavovich'in Zlatnikov'unda (altın paralar), Rusya'yı çapraz ve madalyonun ön tarafında - Prens ve yazıtın portresi: "Masada Vladimir ve burada onun glasto ve İsa Mesih'in geri görüntüsü. 11. yüzyılın başında, Vladimir Svyatoslavovich Yaroslav Bilge'nin oğlu ve mühürleri üzerine, Yuri (Georgy) adını alan, ilk kez, St. George'un imajı ilk kez görünür. Yaroslav bilge, Rusya'da Saint George kültünün yayılmasına ve onaylanmasına çok katkıda bulundu.
Elder Brother Yuri Dolgoruky'nin mühürünün ön tarafında - 1130'da Mstislav Vladimirovich, Kutsal Warrior-Smaker'ın görüntüsü ilk kez belirir. Aynı görüntü Alexander Nevsky'nin sayısız mühüründe.
Moskova Prensliği'nde, yürüyüş smakerinin görüntüsü ilk önce Prens Ivan II kırmızı (güzel) madeni parasında bulunur. Dmitry Donskoy'un oğlu mühüründe vasil olarak bir sürücüyü, bir yılan olması gerektiği yerden aşağıya doğru yönlendirdi. Daha sonra amblemin madeni paraları, Moskova arması üzerinde kurulmuş olana yakın görüşü kazanır. Son olarak, Moskova prensliğinin arması üzerindeki Rider-Smaker, IVAN III'sinde kuruldu ve Moskova çevresindeki ana Rus topraklarının birleşmesinin tamamlanmasıyla örtüştü. 1497'de, ilk kez devlet basınına çift başlı bir kartal yerleştirildi, ancak ana sembol hala bir sürücüydü, ejderha mızrağını vuruyordu. Bununla birlikte, 1547'de Ivan Grozny, bir kartal ana yeri ve biniciyi, Moskova Prensliği'nin arması olarak, Kartal'ın göğsüne gider.
Peter I'e kadar, kollarının üzerindeki binici Saint George'a sadece yabancı olarak adlandırıldı. Rusya'da, herkes bunun bir prens veya kral olduğuna inanıyordu, bazen binici kral ile genel özellikler edindi (örneğin, Kral Alexei Mikhailovich). Peter, ilk olarak KON'un Kutsal George'teki Rider'u, şu ana kadarki kadar hayatta kaldığını kaydetti.
1728'de Senato, devlet katını onayladı, açıklamasının bir parçası Moskova otu için adanmıştır: "... Sarı, yılan siyah, alan beyaz ve orta kırmızı. " O andan itibaren 20. yüzyıldan önce, Moskova katındaki sürücü resmen Saint George olarak adlandırılır. Tüm bu süre zarfında, silah arması art arda değiştirildi, ancak önemsizdi - her zaman çift başlı bir kartalın görüntüsü ve üzerinde St. George'un imajı oldu. 1917'nin devresinden sonra, Moskova'nın arması kaldırıldı.
Bununla birlikte, Moskova Belediye Başkanı'nın 23. 11. 93'ü sermayenin emri, antik kollarına iade edildi. Kolların pozisyonunda, "Koyu kırmızı bir kalkan üzerinde (genişliğin 8: 9'a oranı), Gümüş Zırh ve Lazor Lazor (manto) üzerine muzaffer olan Georgy'nin sağına yerleştirilmiştir. Gümüş at, siyah ZMIA'nın altın mızrakını vuruyor.
George sürücüsünün görüntüsü nasıl geldi? Christian Legend'in birçok seçeneği var. İşte, tarihçilerin en erken ve daha otantik olduğunu düşündüğü onlardan biri. 303'te Roma İmparatoru Diocletian, Hıristiyanlara zulmetmeye başlar. Cappadocia'dan George Rod'ın genç askeri truvarıdır (Malaya Asya'daki alanda, Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan alanda, şimdi Türkiye'nin topraklarıdır). Riccoming Georgy kentinde imparatorluğun en yüksek sıralarının toplantısında kendisini bir Hristiyan ilan etti. İmparator, inancını terk etmeye ikna etmeye çalışır, ancak başarısızlıkla. Sonra George bir zindana yerleştirilir ve çok sayıda şiddetli işkenceye tabi tutulur - negatif bir kireç ile hendek atmak, oksit çekirdekleri ile dövmek, demir çizme doldurulmuş, sivri ile doldurulmuş, kazınmış zehir, ama bu canlı kalır. İşkence arasındaki aralıklarla George mucizeleri (iyileştirir, hastaların iyileştirdiği, ölen kişiyi iyileştirir, ölen kişinin iyileştirilmesi, vb. İyileştirilmesi vb. İyileştirilmiştir.), Bunun etkisi altında, bazı imparatorların bir kısmı Sekizinci günde, Georgy'nin işkencesi mağduru PAGAN tanrılarına getirmeyi kabul eder, ancak ciddiyetle tapınağa yol açtığında, "Tozda Tanrı'yı \u200b\u200bkoruyacak, sonra başını kesen İmparator. " Yürütme gününde George yaklaşık 30 yıldı.
6 Mayıs George Muzaffer. Moskova'nın şu anki katında tasvir edilen aziz
Kutsal Büyük Şehit George, savaşçıların bir patronu ve savunucusu olarak kabul edilir. Grand Duke John III'nın zamanından bu yana, St. George Muzaffer - Rider, çarpıcı yılan, Moskova'nın arması ve Rus devletinin amblemi oldu. Legend'e göre, St. George, II. Majo-Jiegy Eyaletinin Majo-Jiegy Eyaletinin Majo-Jiegy Eyaletinin Majo-Jiegy Eyaletinin sonunda doğdu ve kayda değer bir Hıristiyan ailesinde büyüdü. Askeri becerileri sayesinde, Kapadokya'nın hükümdarı oldu, sonra askerlik hizmeti girdi ve cesaretiyle ünlü oldu ve Roma Warlord oldu. Hıristiyan inancını itiraf ederek, Valiant Warrior, İmparator Diocletian'ın nefretini ve öfkesini getirdi. İmparator, şehitleri gençliği ve onurları yok etmemeye ikna etmeye çalıştı, ancak George inancıdan vazgeçmedi. Kitapta, zalim işkenceye maruz kaldı - coplar ve kamçılarla dövüldü, tekerleğin keskin bıçakları olan tekerleğe bağlı, bacaklarında, çok sayıda simgelerle kanıtlanan çok daha fazlası üzerinde salladı. O zamandan beri George, valor ve cesaretin en mükemmel örneği olarak kabul edilir. Tüm işkence, St. George, Hristiyanlık'ın sadık bir fikri ve İmparatorun emriyle, 23 Nisan 303 (6 Mayıs'ta, yeni bir tarzda) Nicodemia'da idam edildi.
Moskova'nın arması tarihinden itibaren
Özel, Prens'in portresini contalar ve madeni paraları, ayrıca Prens'in patronunu kabul ettiği Saint'in görüntüsünü, 15. yüzyılın sonunda Bizans'tan algılandı. Kiev Prens Vladimir Svyatoslavich, Krestny Rusya'nın Zlatnikov (Altın Paraları), Madalatın ön tarafında - Prens ve yazıtın portresi: "Masada Vladimir ve CE onun kasvetli" ve arka resim üzerinde İsa Mesih. XI yüzyılın başlangıcında, Vladimir Svyatoslavich Yaroslav'ın oğlu (1016'dan 1054'e kadar reddedildi), Yuri (Georgy) adını kabul eden (Georgy) adını kabul eden, ilk önce St. George görüntüsünü belirten. Yaroslav bilge, Rusya'da Saint George kültünün yayılmasına ve onaylanmasına çok katkıda bulundu. Saint Patron'un onuruna, 1030'da (şimdi Tartu) Yuryev şehrini kurdu ve aynı yıl Novgorod'daki Yuriev Manastırı'nda yattı, St. George Katedrali daha sonra oraya inşa edildi. 1037'de Yaroslav, Kiev'deki George Manastırı'nın yapımına başladı ve içinde St. George tapınağını inşa ediyor ve tapınağın kutsanması günü yıllık bir tatil kurdu - "Yuriev Günü". Moskova'nın kurucusu - Yuri Dolgoruky, 1230-34'te ünlü St. George Katedrali'nin inşa edildiği Yuryev-Polsky şehrinin 1152'de bu geleneğe devam etti. Aynı 1152'de, Vladimir'deki George Kilisesi'ni yeni prenselli bahçesinde inşa etti. Basınında, tam büyümede kutsal ayakta ve kılıcı kılıftan uzaklaştırır.
Elder Brother Yuri Dolgoruky'nin mühürünün ön tarafında - 1130'da Mstislav Vladimirovich, Kutsal Warrior-Smaker'ın görüntüsü ilk kez belirir. Bir dahaki sefere Kutsal Warrior-Smaker'ın görüntüsü, Alexander Yaroslavich Nevsky (1252-1263) tarafından sayısız contada. Bazılarında, bir yandan, St. Alexander'ın elinde yükseltilmiş bir kılıcı olan bir ata ve St. Fyodor'un diğer tarafında, yürüyen bir savaşçı biçiminde, bir yandan vesilesiyle giden bir yandan Diğer, inanılmaz bir yılan ejderhasıdır. Fedor, Alexander Nevsky - Yaroslav'ın babasının Noel adı.
Akademisyen V.l. Çalışmalarında Yanin, "Varlık Baskı Antik Rusya", prensin aziz patronunun tasvir edildiği ve arkasında - babasının Saint Patron'un arka tarafındaki büyük bir prensli mühür grubunu açıklar. Böylece, Prens'in adını ve patronimyiyelini okuyabilirsiniz. Alexander Nevsky'nin mühürünün ait olduğu böyle bir türde. Bu mühürlerin çoğunda, Nimba yerine sürücü kafasında bir taç var. Bu, Prens'in tasvir edildiğini varsaymak için sebep, eski bir geleneğe aykırı olmayan kutsal değil.
Moskova Prensliği'nde, ayak smekerinin görüntüsü ilk önce Prens Ivan II Kırmızı (güzel) (1353-59) madeni parasında bulunur. Dmitry Donskoy'un oğlunun mührü üzerinde Vasily Dmitrievich, yılanların olması gereken yere, aşağı yönlü, aşağı yönlü bir sürücüyü tasvir etti. Ve nihayet, aynı vasily Dmitrievich'in paralarında ve özellikle oğlu vasily vasilyevich koyu amblemi, daha sonra Moskova arması olarak kurulanlara yakın manzarayı kazanır.
Rider-Smaker'ın Moskova Prensliği'nin amblemi olarak son onayı IVAN III'teki (1462'den 1505'e kadar güçlendirildi) ve Moskova'daki Rus topraklarının ana parçası birliğinin tamamlanmasıyla örtüştü. 1479, Snake Dragon'a isabet eden sürücünün yazıtla çevrili olduğu konusunda korunmuştur: "Grand Duke Ivan Vasilyevich" yazılı ve bir yazdırmanın cirosu üzerinde, yazıtın tepesinde, yazıt tekrarlanır, ancak "hepsi Rusya "eklendi. Bu noktadan itibaren, bir süre Moskova Prensliği'nin ambleminin tüm Rusya'nın arması olduğunun varsayılabilir. 1497'de, başka bir tür devlet basın IVAN III görünür. Bunun ön tarafında, yine de ejderhanın mızrağını vuran bir sürücü ve yazıt: "John Tanrı'nın tüm Rusya ve Büyük Dük'ün Rabbinin Grace'i" ve çevreleyen iki başlı kartalın dönüşünde Yüz bakımı'nın devamı olan yazıt: "ve Vlad ve MOS ve PSK ve TV ve VYAT ve Bol Prensi." Yazıtın düzenlenmesi (Kartal çevresinde, Prens'in başlığının sonu), ana sembol ve işte binicidir.
IVAN III Vasily III'in oğlu ile, bu baskı tamamen kaydedildi, sadece prensin adı değiştirildi. Yalnızca 1547'de kraliyet unvanını kabul eden ilk Rus Prensi olan Ivan Grozny ile, 1562'nin Altın Çerçevesi'nde, çift başlı bir kartal ana konumu ve biniciyi, Moskova prensliğinin arması olarak, döner Kartalın göğsüne. Bu kompozisyon, 1583'ün büyük bir hali üzerinde tutulur ve ardından Rusya ve Rusya'nın daha sonra büyük devlet mühürleri. Aynı zamanda, 1497 yazdırma tipi korunur ve XVII yüzyıla kadar besleme baskı biçiminde kullanılmaya devam eder. Dolayısıyla, topraktaki kraliyet diplomalarına uygulanan mühür, arazi, hizmet için konuların şikayet edilmesi, "beslenmesi için". XV-XVII'yu yüzyılların mühürlerinde ve madeni paralarındaki Rider-Smaker'ın çağdaşının çağdaşının değeri açıklandı, yazılı kanıtlar yayınlandı, kesin bir sonuç çıkarmaya izin verildi - Rus kaynakları prens'in görüntüsü tarafından binici olarak kabul edildi. ya da kral ve sadece yabancılar Moskova Kutsal George'un Moskova sürücüsünü denir. Ivan'ın Büyükelçileri Alexandrian Patrik'in sorusundaki korkunç: "Bu basın için Koni de Poblika King'de?", Cevaplandı: "At sırtında egemen." Chronicles'tan bilinen alıntı: "Büyük Prens Vasille Ivanovich ile para için bir afiş olmak için: Prens at sırtında harika ve kök içinde bir kılıç ve ottol para harcadım." 1666-1667 afişinin arması arması haznesinin antik envanterinde, "Çift başlı bir kartal, iki kronla taçlandırılıyor, göğsünde taçlandırılıyor. ZMIA ". MID XVII AYARLARININ YAZILMASI GREGORY Kotoshin" Alexei Mikhailovich'in Saltanatında Rusya Hakkında Rusya Hakkında "," Basının Gerçek Moskova Yenilemesinde, Kral Zmia'yı mağlup etti. Moskova'da 1663'te yayınlanan İncil'in başlık sayfasında, King Alexei Mikhailovich kralına karşı çıkan kartal göğsündeki yakalama.
Rusların ilki, Biniciyi Moskova Ceketinin Moskova Ceketinde adını verdi. George Peter I. 1710. yıla bağlı olarak kendi mülkiyeti korundu: "Bu armun (ezilmiş), vladimir olduğunda oradan kendi başlangıcı var. Monarch Russian, İmparatorluğu'na Vladimir Prens'in arması arması ile biçtiği 12 oğluna ayırdı. Ivania, ama sonra C. Ivan Siz. Monarşi, büyükbabasından toplandığında, Paki'nin arması için kartal toplandığında onayladı ve ağladım. Rus İmparatorluğu ve Prens'in arması göğsüne koydu. " Bununla birlikte, Peter I'in tüm saltanatı sırasında, Moskova katındaki, bir Kaftan'daki sürücüyü kafasında bir taç veya şapka ile betimlemeye devam etti. Birçok durumda, Rider, Peter I'e bir portre benzerliği vardı. Bu, 1704'ün kararını, "At sırtındaki büyük egemenliğin hayal gücü" olacağını söyleyen ilk Bakır Kopecks'in piyasaya sürülmesi üzerine geçer. Catherine I'in kısa vadeli saltanatında, yeni bir devlet baskısının imalatının Senato Koyu'nu daha yakından "ekmek" çağırır. Değişiklikler olmadan, silah arması PETER II altında kaldı.
1728'de, Rusya'nın farklı şehirlerine yerleştirilen alayların afişlerinde arması yapmak gerekliydi. 1729 Mayıs'ta, Askeri Collegium'a sunuldu ve en yüksek onay aldı. Senat Kararnamesi bunu 8 Mart 1730'da takip etti. Onay listesindeki ilk devlet arması oldu. Tanımlamasının bir kısmı Moskova otu için adanmıştır: "..." Bu kartalın ortasında beyaz, beyaz, frost ve mızrak sarı, kazanan bir atın ortasında, taç sarı, yılan siyah, alan beyaz, ve kırmızı ortasında. "
Moskova 1730 arması
Bu noktadan, 20. yüzyılın başlarına kadar, Moskova katındaki sürücü resmen Saint George olarak adlandırılır. Neden tam olarak şu anda bu değişiklik gerçekleşti? Bir yandan, yabancıların etkisi altında, 1722'de Peter I'de bir Geroldmister sayısı Santi olarak hizmete davet edildi. Ancak, belki de birkaç derecede, bu evlat edinciye, İmparatoriçe'nin pleiads'ın Rus tahtına katkıda bulundu. 1730'luk bir kuruşun test örneğinde, Rider'ın bir başka Petrovsky tarzı, ancak zaten onaylanmadı. 1730. yılın Anna John ekleminin yılı olduğunu hatırlayın.
Moskova 1781 arması
1781 kararnamesinde, Moskova eyaletinin armusunun onayı hakkında, Moskova katının açıklaması, 1730: "Moskova'nın açıklamasını tamamen tamamen tekrar ediyor:" Moskova'nın ortasında olduğu gibi bir ata kutsal george. Devlet arması, kırmızı bir alanda, siyah ZMIA mızrakını etkileyen. Moskova'nın arması, 1856 yılına kadar bu formda, Nicholas I Kralı'nın yönettiği gibi düzenlenen Rus Hanedanlık armaları reformun bir sonucu olarak, Gerblsister Ken, Moskova eyaletinin amblemi tarafından önemli ölçüde değiştirildi. Moskova şehir şehrinin yeni arması sadece 16 Mart 1883'te onaylandı ve il çerçevesinden ayırt edildi: Meşe Yaprakları Yerine Sıkıcı. "Kutsal Büyük Martyer ve Muzaffer Georginin Saint Georgy, Gümüş Silahlar ve Lazorus Lazor (Manto), Gümüş Kaplı Bir Kumaşta, Golden Kaplı Bir Kumaşta, Altın Bir Saçakla, Ejderha Altın Yeşil Kanatlı At Grade Altın Bir mızrakın tepesinde çapraz. Kalkan, emperyal taçla taçlandırılır. Kalkan için Andreevskaya Lento tarafından bağlanan iki araba gevşetti.
Amblemdeki ana değişiklik - sürücü diğer tarafa döndü. Batı Avrupa Hanedanlık armaları kurallarına göre, canlılar (binici, canavar) sadece sağ hanedan (izleyici için sola) sağa döndürülmelidir. Bu, binici için eski bir kural kuruldu veya örneğin, Knight'ın sol tarafından tuttuğu Knight'ın kalkanı üzerinde tasvir edilen aslan düşmandan kaçmadı. Sarı yerine Rider'in yağmurluku Lazorov (mavi) oldu, siyahtan ejderha yeşil kanatlı altın döndü ve beyaz at gümüş denir.
Moskova 1883 arması
1781 kararnamesinde, sadece kalkan, at ve yılanların renkleri, sırasıyla kırmızı, beyaz ve siyahtır. İlk olarak, Moskova Ceketinin orijinal renkleri, 26 Kasım 1769'da Catherine II tarafından onaylanan St. George'un Siparişi Statüsü'nde verilen ayrıntılı açıklamasına yardımcı oldu. Bu, 1781'den önceki önceki kararın en yakın olanıdır Resmen onaylı açıklamalar. Oddensky haçının ortasında, Moskova Coat'ı yerleştirildi: "... St. George'un kırmızı alanında, gümüş lats, silahlı, başında asılı, başında bir altın diadem sahip olmak, Silver at, hangi eyer ve hepsinin altın, siyah ZMIA'yı, dökülen, altın mızrak delici tabanında veriyor. " 1730'taki pankartlar üzerindeki arması listelerinin listelerinin derleyicileri muhtemelen elinizdeydi, sadece kollarının önündeki renk çizimleri, açıklamalarının ayrıntılı açıklamaları olmadan, bunun üzerine sarı kiliseye aktarıldı, bu yüzden onlar taçın rengi ve eadan sarı olarak adlandırılır. Hanedanlık armalarında gümüş beyaz olarak iletilir.
Rider'ın Rapida'nın Lazorova'ya (Mavi) 'nin sarı (altın) rengindeki değişim, muhtemelen, Gerold'un Moskova ceketinin rengini Rusya'nın ulusal bayrağının renkleri doğrultusunda getirme arzusunun sonucu - beyaz, mavi ve kırmızı (at beyaz, mavi, kırmızı kalkan). Canonical'in, yani kilisenin onayladığı, St. George'un yağmurlukunun rengi kırmızı, bu yüzden neredeyse tüm Rus simgeleri kırmızı, çok nadiren yeşil, ama mavi değil.
St. George Muzaffer - Rus İmparatorluğu'nun askeri askeri ödülü
1917'nin devresinden sonra, Moskova'nın arması kaldırıldı. Sovyet sembolizmiyle şehrin yeni arması, Mimar D. Osipov tarafından derlendi ve 22 Eylül 1924'te Mossovet'in Presydium tarafından onaylandı. Bu kat kollar aşağıdaki unsurlardan oluşuyordu:
Moskova 1924 arması
a) orta kısmın oval kalkanına yazılı beş köşeli yıldız. Bu Kızıl Ordusun muzaffer bir sembolüdür.
b) Ekim devriminin anısına RSFSR'nin ilk devrimci anıtı olan yıldızın arka planındaki Dikilitaş (Moskova Belediye Meclisi'nden önce verilir). Bu Sovyet gücünün sertliğinin bir sembolüdür.
c) Orak ve çekiç - çalışma ve köylü hükümetinin amblemi.
d) dişli çark ve ilişkili çavdar kulakları oval kalkan üzerinde gösterilen bir şehir yayının bir sembolüdür "RSFSR" yazısına sahip tekerleğin, endüstriyi ve çavdar kulaklarını belirler - tarımı belirler.
e) Her iki tarafın da alt katındaki, Moskova eyaletinde en gelişmiş endüstriyi karakterize eden amblemleri göstermektedir: Anvil'in solunda - bu metal işleme üretiminin bu amblemi, mekik - tekstil üretiminin sağına.
(e) "Moskova İşçi Konseyi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri" yazısının altındaki alt katta, bantta gösterilen "Dynama" bulunur - bir elektrifikasyon amblemi bulunur. Böylece, genel olarak, silahların mossovet faaliyetlerinin sentezi idi. 23 Kasım 1993 tarihinde Moskova Belediye Başkanı "Moskova'nın tarihi artanların restorasyonu üzerine", antik arması iade edildi. Kolların pozisyonunda, "Koyu kırmızı bir kalkan üzerinde (genişliğin 8: 9'a oranı), Gümüş Zırh ve Lazor Lazor (manto) üzerine muzaffer olan Georgy'nin sağına yerleştirilmiştir. Gümüş at, siyah ZMIA'nın altın mızrakını vuruyor. Yani, yine Saint George'un arması üzerinde.
Moskova 1993 arması
Saint George'un Hristiyan efsanesi birbirleriyle önemli ölçüde farklılık gösteren birçok seçeneğe sahiptir. Yunan Doğu'da edebi işleme almış seçeneklerden birinde (tarihçiler bunu en eski ve daha otantik olarak değerlendirir), Roma İmparatoru Diocletian (303'te) Hıristiyanlara zulmetmeye başlar. Kısa süre sonra Cappadocia'dan Georgy Rod'ın genç askeri tribün (daha sonra Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan Malaya Asya'daki bölge), Niccomedia şehrindeki İmparatorluğu'nun en üst sıralarının toplantısında Türkiye'nin topraklarıdır. Kendisini bir Hıristiyan ilan etti. İmparator, inancını terk etmeye ikna etmeye çalışır, ancak başarısızlıkla. Sonra George zindana yerleştirilir ve çok sayıda işkence işkenceye maruz kalır - oxits ile birlikte atma, oksitlerle dövülür, demir çizme giyerler, çiviler, ezme zehiri ile doldurulurlar. Ama bu canlı kalır. İşkence arasındaki aralıklarla George mucizeleri (iyileştirir, hastaların iyileştirdiği, ölen kişiyi iyileştirir, ölen kişinin iyileştirilmesi, vb. İyileştirilmesi vb. İyileştirilmiştir.), Bunun etkisi altında, bazı imparatorların bir kısmı Sekizinci günde, Georgy'nin işkencesi mağduru PAGAN tanrılarına getirmeyi kabul eder, ancak ciddiyetle tapınağa yol açtığında, "Tozda Tanrı'yı \u200b\u200bkoruyacak, sonra başını kesen İmparator. " Yürütme gününde George yaklaşık 30 yıldı.
Bu hayatta, diğer tüm erken düzenlemelerde olduğu gibi, "ZMIE hakkında mucize" yoktur, çünkü ilk başta iki bağımsız efsane vardı - onun "hayatı" ve "Mucize George hakkında ZMIE". Sadece daha sonraki negatiflerde birleşmişlerdi. Legend "Zmie Hakkında Mucize George" birçok seçeneğe sahiptir. İşte onlardan biri. Gölde Filistin'deki Lasia şehrinin yakınında, çevreyi mahveden ve şehrin sakinlerini yutan ejderha yerleşti. Ölümden kaçınmak için, çocuklarını ona çağda getirmek zorunda kaldılar. Kuyruk kraliyet kızına ulaştığında, mükemmel bir genç adam beyaz bir atta - Georgy. Bir Hıristiyan olduğu prensesten öğrenmişken George Svlovy, yılanı ayağına düşmeye zorladı. Tsarevna, ejderhanın boynunu kemerinle yönlendirdi ve onu şehre götürdü. Mucizeden etkilenen, Mesih'e inanılan ve vaftiz edilen şehrin sakinleri ve Georgy daha ileri gitti.
St. George'un prototipi olabilecek belirli bir tarihi kişiyi bulma girişimleri başarı ile taçlandırılmamış, ancak tüm Hıristiyan öncesi mitolojinin bu efsanelerinin bağlantısı üzerine ilginç bir hipotez başlatıldı.
Binyıl boyunca dinler ve Avrupa ve Orta Doğu medeniyetlerinin mitolojisinde, ejderha ve yılanlar, karanlığın ve kötülüğün bir düzeneğiydi ve tanrılarla, kahramanlar ve azizler mücadele, parlak bir başlangıç, iyi bir şekilde birleştirdi. Eski Yunan mitlerinde Zeus, tifonun çıkık canavarı kazanır. Sun Apollo'nun tanrısı, pyfonun canavar yılanı ile mücadele ediyor ve efsanevi Herküller Lerneyyan Hydra'yı öldürür. Özellikle, Perseus'un deniz canavarı öldürdüğü ve canavarın cemaatine verilen Tsar Andromeda'nın kızını serbest bırakan TSEE ve Andrmeda hakkındaki antik bir efsaneye sahip olan Hristiyan Efsanesinin "Mucize" ile benzerliğine dikkat çekiyor. krallığı kurtar. Bu türden çok daha fazla efsane var, örneğin, Typhon - Chimera'nın ürünü ile kavga eden Pegasus koçağındaki Bellerfonfonte'nin efsanesi var. Eski Yunan vazolarında, gemmahlar, bu mitleri gösteren paralar üzerinde birçok mükemmel resim var. Hristiyanlığın ortaya çıkmasıyla, Dragon yılanının görüntüsü, paganizm ve şeytanla sıkıca ilişkilidir. Düşüşün bölümü, şeytanın kök teminatının görünümünü kabul ettiği zaman bilinmektedir.
Roma yazarı ve tarihçisi (260-339), "Life Konstantin" yazarı, Eusevia, Hristiyanlığın devlet dini haline gelmesi için çok şey yapan İmparator Kostantin'in, imparatorlukla dekore edilmiş, kendisini resimde tasvir etmeyi emretti. Saray, ejderha üzerinden bir kazanan şeklinde. Ejderha ve burada paganizm sembolize edildi.
V-VI yüzyıllarındaki Kapadokya topraklarındaki yer gibi olan Aziz George'un kültüsü, IX-XI. Yüzyıla, Neredeyse tüm Avrupa ve Orta Doğu'da dağıtıldı. Özellikle Kral Richard Lion'ın kalbinin onu patronunu yaptığı ve Eduard III'nin, Aziz George'un Sesliğin Smaker biçiminde tasvir edildiği Garter'in emrini belirledi. İngiliz İngiliz, "Hurray" e benzer, Aziz'in adı olur.
Rusya'da, daha önce de belirtildiği gibi, St. George kültüsü, Hristiyanlığın kabulünden hemen sonra, Batı Avrupa'dan değil, doğrudan Bizans'tan yayılmaya başladı. Rider-smeeks formundaki görüntüleri zaten XII yüzyılın başında bulunur. Bobin üzerindeki odasına, alev üzerindeki, aynı tarafın, yılan pleksusunun aynı tarafında ve diğer tarafta - Georgy, XII. Yüzyılın freskinde "Mucize George Hakkında Zmie hakkında" Eski Ladoga'da, Novgorod okulunun XIV-XV yüzyıllarının simgelerinde.
IVAN III ile 1464'te, St. George'un heykel görüntüsü, Kremlin - Frolovsky'nin ana kulesinin giriş kapısının üstüne yerleştirildi (daha sonra Spasskaya). Bu etkinlik, bu görüntünün kurulduğu "Concept" tüccar ve müteahhit vasily Yermolin'in emriyle derlenen Yermolinsky Chronicle tarafından bildirilmektedir. Bu heykeli Moskova'nın arması ile düşünmek çok cazip olurdu, ancak burada, büyük olasılıkla, bu simge, iki yıldan beri aynı yerlinin, tarihin içindeki kulenin kapılarını getirdi. Dmitry. Kuleyi ayarladıktan sonra, St. George görüntüsünün, tapınak simgesi olarak kuleye yakın inşa edilen adının tapınağına yerleştirildiği bilinmektedir. Yüce Kurtarıcının görüntüsü, kulenin hangi kulenin olduğu ve ikinci adını aldığı Georgy'ye kondu.
Kutsal (Savaşçı veya Kahraman-Prens) şeklinde "yılan hakkında mucize" arsası, yüzyıllar boyunca halk yaratıcılığıyla yaşamaya devam etti, gelişmekte, yeni enkarnasyonlar kazanmaya devam etti. XI. Yüzyılın ExpacyMies'in en eski Ruslar'larında, Prens Vladimir'de görev yapan Dobryni Nikitich'in en önemli Rus savaşçılarından birinin sahasına karşılık gelir. Nehirde Gorynych Yılanı ile savaşta, Dobrynya, Pubyathic (ya da kızı Marfid) şarkı söyleyen yeğeni serbest bırakır. Bazı araştırmacılar, bölümlerin bölümleri ile tarihi kişinin faaliyetleri arasında bir benzetme, Rusya'da Hristiyanlığı yaymak için Dobryni, Vladimir Kutsal Prensi (ve Prens Malushi'nin kardeşi). Özellikle, Nehri düzeltmesinde Novgorod sakinlerinin şiddetli vaftizleri (epik - kabarık). Lubok, Eruzlan Lazarevice hakkında bir folk masalını gösteren korunmuştur. Resmin altında, peri masallarının kısa bir özeti: "Eruzlan Lazarevich yolda sürüyordu ve Dragon şehrindeki insanları yutan Kral Zmeinski ya da Deniz Monster'a saldırdı ... Dragon kazandı ve gitti. Onun yolu." Egoria Hakkında Halk Epic ayetlerinde, HERBROM George, Epic Hero'nun özellikleri ile donatılmıştır.
Birçok yazar, bu Saint'deki Rus Pagan Tanrılarının özelliklerini devreterek, hem insanlar arasında hem de prensli savaşçılar arasında St. George'un olağanüstü popülerliğini açıklamaya çalıştı. Bir yandan, "arazi yetiştiriciliği" anlamına gelen George'un adı, bir tarım ve sığır yetiştiriciliği, Veles, Semarlag, Dazhboga'nın bir patronunu yaptı. Bu, Aziz'in hafızasının günleri tarafından kolaylaştırıldı. Bahar - 23 Nisan - Birçok antik putperestin Rusya'ya bağlandığı ve sonbahar - 24 Kasım - köylülerin bir feodaldan hareket etme hakkına sahip olduğu "Yuriev Günü" olan diğerine toprak sahibi. Öte yandan, bir savaşçı ve muzaffer olarak, PRINCE'NİN PATRON ANASYONU OLDU, çünkü Perun kültü George'a devredildi - Pantheon Prens Vladimir'in ana tanrısı ertelendi. Buna ek olarak, görüntünün kendisi George, Warrior, Liberator ve Defender'ın muhteşem bir genç adamı biçiminde, tüm insanların sempatini çekti.
Peki, Moskova'nın armalarına kim tasvir edilir? Resmi belgeler tarafından yargılamak, bu soru hala çözülmedi. "Moskova'nın arması üzerindeki düzenlemeler", "O" George Muzaffer "olarak adlandırılır ve 30 Kasım 1993 tarihinde Cumhurbaşkanı tarafından onaylanan" Rusya Federasyonu Devletinin Böylece "düzenlemesinde, : "Kartal Göğsünde - Dragon'un mızrakını etkileyen sürücü."
Moskova'nın arması üzerinde amblemi olarak adlandırıldığına inanıyoruz, bütün geçmişimizi somutlaştırıyor, bu Saint, prenslerimizin ve krallarımızı ve Prens'in kendisi ya da kralının koruyucu azizi. Smaker'ın görüntüsünde ve sadece bir savaşçı - Anavatan'ın savunucusu ve en önemlisi, bu, ışık zaferinin eski bir sembolüdür.
Rusya'nın başkentinin arması
1993 yılında Moskova Hükümeti moskova şehrinin armalarını onayladı St. George'un görüntüsüyle koyu kırmızı bir kalkan biçiminde, Gümüş Zırhlı Muzaffer, siyah bir Sony'nin altın mızrakını vuruyor. Gama ceket rengi ne anlama geliyor? Kırmızı renk, savaş alanında kalan savaşçıların anısından onur duyduğumuz anlamına gelir. Siyah Dragon - kötü kuvvetler. Mühimmat ve silahların gümüş ve altın rengi George - başarı, düşman üzerinde üstünlük.
Moskova'nın arması kökeninin tarihinden itibaren
Hikaye, St. George imajının her zaman Moskova'nın arması üzerinde bulunduğunu görüyor. Arişmenin kökeninin gerçeklerini düşünün. Efsanevi Kulikovsky savaşından sonra, laik bir sürücü, çarpıcı, Moskova'nın büyük prenslerinin kollarında görünmeye başladı. dragon Spear. 16-17 yüzyılda ve daha erken bir zamanda, atalarımızın bu görüntüsü, egemenliğin görüntüsü olarak algılanıyor. Binicinin benzer görüntüleri ile ilgili bir dernekler, ülkemizi ziyaret eden yurtdışı elçilerden ortaya çıktı. Ruslar doğrultusunda olmadığını kanıtladı. Her Rus egemenliğinin yeni arması olduğunu savundu. Değişen kompozisyonlar, renk gamı.
18. yüzyılın 20'li yıllardan beri, biniciler Saint George'u aramaya başladı. Bu ilk önce Kral Peter'a katkıda bulundu. St. George'u başkentin koruyucu azizliğini yaptı, avrupalardaki Avrupalı \u200b\u200bkocaların akıl yürütülmesini dinledi. Önemli arması değişikliği 1883'te oldu - sürücü diğer tarafa çevrildi. Şövalyeler sol elinde bir kalkan giydi ve bitki üzerindeki bir savaşçının görüntüsü "düşmanın karşısında" görünmeye başladı. 1917'nin devresinden sonra, silah arması kaldırıldı. 1924'te yeni bir amblem onaylandı. Kompozisyonun merkezinde, bir yıldız, orak ve çekiç tasvir edildi - çalışma ve köylü kardeşliğin sembolleri.
Sadece 23 Kasım 1993'te, Emble'ın eski imajı Moskova'ya iade edildi. Bu savaşçı kimdi, George VictoronecMoskova'nın arması üzerinde gösterilir? George, asil bir Yunan ailesinden gerçekleşti, imparatordan askerlikten oluşan, kendisi bir Hristiyandı. İmparator Dacletian, Hıristiyanların zulmünü açıkladığında, Georgy korumalarına ulaştı. Bunun için korkunç testlere maruz kalmıştır. George, Rab'be dua etti, böylece onu güçlendirdi ve tüm denemelere dirençli bir şekilde dayandı. Sonra rahipler ve insanların kalabalığı George'un yürütülmesini istedi. 6 Mayıs 303'te kafasını kesti. O zamandan beri, her yıl 6 Mayıs'ta, St. Great Şehit George'un gününü işaretler. Prens Yuri Dolgoruky'den Moskova'nın tarihine başladı. Yuri - Yunanca'dan çevrilmiş George anlamına gelir. Belki de böyle bir tesadüf değil mi?
St. George görüntüsü ile ilişkili çok sayıda mucizevi, Rus halkının sevgisi ve saygısı onu cesaretlendirdi.
Tartışmasız gerçek şu ki, Muzaffer Sağlık Bakımının St. George, Rus başkentinin patronu azizini kabul etti ve imajı, devlet ambleminin bir parçası olan Moskova arması kollarında ele geçirildi. Ama Kutsal Showless Nimba neden? Ve çok sayıda sembolik değişikliğin, çok sayıda sembolik değişikliğe maruz kalmış, kutsal George tarafından tasvir edilip edilmediği? Bu hala tartışmaya abone değil.
Kim Moskova En Kullanım Edildi
Moskova etkinliği için kader, yirminci yüzyılın sonunda meydana geldi, Kiev Prens Vladimir Monomakh'in yeni doğan oğlu Yuri tarafından yapıldığı içindi. Basınında, Kutsal Georgy Keçi tarafından tasvir edildi ve kılıcını çıkardı - yılansız bile. Legend, Kiev'den Vladimir Yuriy Dolgoruky'ye giderken bir günün Boyar demetini ziyaret etmeyi bıraktığını söylüyor; Saygısız bir girişe atılan, onu emretti, ancak güzel mülklerini sevdik, Moskova şehrini oraya koymaya emretti. Ve sanki cennete patronunu kollarına verdiler - Zmia'nın mızrakını ezberleyen bir sürücü.
Bu, elbette efsane, ancak ondan, tüm bilmeceler başlar. XVIII yüzyılında yaratılan Moskova arması üzerinde, Georgy Muzaffer tasvir ettiği tartışılmaz. Ancak devlet sembolizminde göründüğünde, tarihçiler genel görüşe gelmediler. Moskova Grand-Boyama olarak St. George'un ambleminin, ilk kez klifli kardeşi Ivan Kalita Prince Yuri Danilovich ile ortaya çıktığına inanılıyor. Moskova Prensliği'ndeki Walking Smaker'ın (Savaşçı, Zmiah'lı Kılıç tarafından Yeminli) görüntüsü, Ivan Kalita'nın oğlu olan Grand Duke Ivan II Red'in jetonunda meydana gelir. At sürücüsünün bir mızrak ile ilk görüntüsü, Dmitry Donskoy'un mühründe göründü. Baskıda, oğlu vasily ben de, kenara yönlendirilen bir mızrakla bir sürücüyü de gösteriyor ve o zamandan beri bu sembol kendisini Moskova amblemi olarak kurdu ve kalıtsal hale geldi. Vasily II'nin madeni paralarında, Dmitry Donskoy'un torunu, binicinin belirgin bir görüntüsü belirir, şarkıcıyı ortaya çıkarılan bir ağızda etkileyen, St. George Mucizonun Mucizasyonu'nun zmei hakkında hatırlatan. "Eski Moskova'nın efsaneleri" bir kitabın Moskova katının dramatik geçmişini araştıran tarihçi vb Muravyev, St. George tarafından kesinlikle tanındığına ve o zamandan beri - XV yüzyılın ortasında - St. George'un görüntüsü Muzaffer Moskova Prensi ve Moskova Prensliği'nin sürekli bir sembolü haline geldi. Ve Ivan III ile, binicinin görüntüsü son, klasik görünümünü satın aldı.
Ancak, XVIII yüzyılın başlamasından bu yana, bu sürücünün "yolculuk" olarak adlandırılmasıyla, araştırmacıların iki kutupsal bakış açısına sahipti. "Ortodoks" versiyonu, bunun Moskova ve Moskova prenslerinin bir patron azizi olarak St. George olduğunu belirtir. "Secik" versiyonunun destekçileri, yalnızca Peter'in Greorgy'nin muhteşem olanı ile ilişkili olan Peter'in Greorgy ile ilişkilendirildiği Sovereign'in tamamen Rus Prince-Warrior sembolünün "yolculuğunu" düşünüyor. Bu anlaşmazlıklar, öncelikle, Rus geleneği nedeniyle, contalardan ve madeni paraları prenslerin ve kendilerinin azizleri olarak canlandırması nedeniyle ortaya çıktı, çünkü çoğu zaman Himba'sız ve taçsız, bu da imajını görmek için bir neden verdi. "Ride" cetvelleri. Nimba eksikliği, laik bir kişiyle "yolculuğu" düşünmenizi sağlayan temel gerçektir. İkincisi, korunmuş tarihi tanıklığa göre yargılamak, Rusların kendileri genellikle bu biniciyi Prens veya Kral tarafından çağırırken, Moskova amblemi olan "Ride" ı Moskova ambleminin çoğunlukla yabancılara sahip olan Moskova imgesinin benzerliği sayesinde St. George, George Zafer ve Avrupa'da O da çok popülerdi ve şövalyelik patronu tarafından saygı duyuyordu. Bu, bu aynı anda St. George ve Moskova Prensi'nin Kutsal Savaşçı tarafından benzetinceye sahip olan uzlaştırıcı versiyonlar var. Ya da başlangıçta St. George'un görüntüsüydü, daha sonra Ivan'dan KRALYA'YE evli olan, Petrovsky dönemine kadar egemen olan yoldaydı. Versiyonlar ayarlandı. Ancak bugün "Georgievtsy", Moskova Rider'ın St. George Muzaffer'in görüntüsü olduğu gerçeğini korumak için önde gelen argümanları, konumlarını güçlendirir.
Rusya'daki saygısı her zaman mezarda yoğunlaştı, ancak zamanlar için kader zamanları. Dmitry Donskoy, düşmanı kovmak için Rus topraklarının gücünü topladığında, Rusya, yabancı bir IgA kapsamında kötüye gitti ve bir aziz muzaffer görüntüsü, özellikle Rus halkına, ordunun bir Hristiyan patronu olarak, Anavatan için savaşçılara yakındı. Dmitry Donskoy tarafından kurulan Georgievsky Kilisesi, Dmitry Donskoy tarafından kurulan Kulikov savaşından, St. George'un savaş alanında görüldüğü Kulikov Savaşı'ndan dönen olan Ruslar. (Sanki St. George, Collane Ravine'daki yılanları öldürdüğü gibi bir efsane vardı.) ZMIA hakkında bir mucize George, Hıristiyanlığın İNCELEME ÜZERİNDEKİ ÜZERİNDEKİ ZAFATADAN BİR YOLDU. Ve muhtemelen Dmitry Don Saint George'un zamanından bu yana Moskova'nın patronu tarafından onurlandırılıyor.
Grand Duke Ivan III, Rusya'nın tarihinde yeni bir döneme başladı, Moskova'nın kendisinin etrafına tek bir yapışkan durumda yarattığında, konstantinopolisin düşüşünden sonra ikinci Roma'nın art arda oldu. Belki de bu, Bizans İmparatorları'nın patronu olan St. George Muzaffer Moskova'daki devlet saygısının güçlendirilmesinden kaynaklanıyordu. 1464'te Kremlin Franov Kulesi, St. George'un beyaz bir rahatlama simgesi ortaya çıktı. Görüntü, şehrin ana hedefinin dışından ve iki yıl içinde, içten, Moskova'nın başka bir patronunun görüntüsü olan St. Dimitria Solunsky'nin görüntüsünü, Kremlin'in düşmanlarından korunmasını sağladı. İtalyan ustaları Spasskaya kulesini Frolovskaya'nın yerine yaptığında, Kurtarıcı'nın görüntüsü daha sonra kapısına yerleştirildi ve St. George'un heykeli, Spasskaya Kulesi'nin yakınındaki St. George Kilisesi'ne devredildi. Yükseliş Manastırı. (18. yüzyılda, St. George, resmini Çin şehirlerinin diriliş kapısına yerleştirerek, Kızıl Meydan'a yol açan şehrin korunmasını ayırdı. 1918'de bu simgeye sahipti. "Dedicated şiirinde Marina Tsvetaeva. : "Ölümcül Moskova'nın Muhafızları ve Kapıdan Gitmek!".) St. George'un görüntüsü, Ivan III'nin büyük nokta basamaklarıydı, IVAN III'nin büyük adımlarında, UGRIC'deki büyük duruşa gittiği ve zafer oldu. St. George'un himayesine atfedildi.
Ulusal Devletin oluşumu sırasında, Moskova prensinin kişisel amblemi gücün amblemi haline gelir. Ve IVAN III'ün altında, Moskova katlarının prototipi nihayet ortaya çıktı. 1497'nin ünlü devlet mührü, n.m. Karamzin, Rus halkı arması sembolizminin kaynağını düşündü, ön taraftaki bir binicinin görüntüsü vardı, Sophia'ya çarptı ve çift başlı bir kartal ters tarafında ortaya çıktı. Rider, St. George mucizesinin zmia hakkında kolayca tanır. O.v'ye göre. YAHONT, bu basındaki binici, St. George'un heykel simgesinin Frolovsky Kule'den görüntüsünü doğru bir şekilde çoğaltır. Rider'ın görüntüsünün, "Mucize George hakkında ZMIA hakkında" Varsayım Katedrali'ndeki mezar taşından ödünç alındığı başka bir versiyon var. Araştırmacılar, bu sürücüde St. George'u görenler, devlet basın ve IVAN III'ün Moskova sembolizminde imajının Moskova Prensleri Vladimir ve Kiev Princes'in sürekliliğinin imzalıydı. Ek olarak, Moskova Prens'in ortodoksi ortodoksisi olarak rolü sembolik olarak vurgulandı.
Ancak, bu sürücüden Nimbe yok.
"Rus Gücünün Sembolleri, Tapınakları ve Ödülleri" kitabının yazarları çok ilginç bir açıklama yapmaktadır. Onların görüşüne göre, sürücünün bu görüntüsü, eski ortodoks kanonlarına ve diğer bazı elementlere karşılık gelmez, örneğin boynunda yuvarlanır ve bir yudumda değil, George'un bu görüntüsü "hepsinin çoğu benzeri" Batı Avrupa'nın rönesans sanatının eserlerinde, toplam İtalyandan önce. " Başka bir deyişle, IVAN III'ün çağrısına ulaşan İtalyan ustaları, üçüncü Roma'nın katedrallarını ve kalelerini inşa etmeyi, Saint George'un Avrupa'da geleneksel olduğu gibi, Saint George'un daha bilinen geleneklerde tasvir edildiği durum mührünü yapabilir. Himba.
Ivan, Grozny, Smaker'ın binicisi, Moskova çevresindeki Rus ilkelerinin uyuşmasının bir sembolü olarak çift başlı bir kartalın göğsünde onaylandı. Binicinin başında bir taç, açıkçası, IVAN tarafından korkunç Çarlıklar başlığı tarafından bir evlat edinme belirtisi olarak belirir. Kralın sürücüsünü Rusya'nın savunucusu olarak gören "laik" versiyonunun desteklerini destekler. Ivan'ın Büyükelçileri korkunç, mühürün "at sırtında egemen" olduğunu gösterdiğini belirtti. XVII yüzyılın ortasında, Duke Tuscan, Georgy'nin sürücüsünün Rider'de tasvir edilip edilmediğini, "Argamak'taki büyük egemeniz" (porno atımız "(porno atımız" olarak cevap verdiğini söyledi. 1666-1667 afişinin arması konusundaki silah odasının envanterinde, çift başlı bir kartalın göğsünde "bir kralın, Zmia'nın bir kopyasını çektiği söylenir." Büyükelçilik Düzeni Kotoshin Embassy Siparişi'nin Konseyi, Moskova Prensliği'nin basında oyulmasının basıldığını savundu: "King Zmia'nın kralını mağlup etti." (Karar ve oldukça basit bir açıklama: "At haddeleme zmia adam"). Rider bir egemen ise, yılan nedir? ZMIA anlaşmazlığının sembolü Hakkında Hayır: Bu, kötülüğün incil bir görüntüsü ve Rus dünyasının düşmanlarının kişileştirilmesidir.
Georgievskaya sürümünün destekçileri yorumlarını listelenen gerçeklere veriyor. Öncelikle, IVAN III'ün basılışında George muzaffer (ve kanonlardan diğer geri çekilme) görüntüsündeki en fazla Nimba eksikliği ve halefleri ile Ruslar "kral" ya da "at sırtındaki adam" manzarasına bir sürücü yaptı, yani, laik bir sembol. Bu nedenle "Rides" un belirsiz isimlendirilmesi. Vb Muravyov daha karmaşık bir açıklama önerdi: Moskova ceketindeki Rider, Rus yetkilileri "Egemen" adlı. Devlet işareti (madeni para, baskı, amblemi), egemen olarak (ya da Sovereign'in de sembolize edilmesi) "Rusya için geleneksel olarak geleneksel olan" Rusya için geleneksel olarak geleneksel olarak geleneksel olan imajın benzer tanımlanması ve Rus bürokrasisi bunu terk etmeye karar vermedi. gelenek. " Böylece, bu, eski kuraldan gelen devletlerin devlet işaretleri, cetvelin görüntüsünü ya da cennetteki patronundaki pıhtılaşması için öne çıkan kamu bireylerinin resmi yorumudur. Rus bürokrasi ile ilgili olmayan yabancılar, Samuel Collins, Kişisel Çar Alexei Mikhailovich de dahil olmak üzere Eagle Saint George Göğsünün Binicisi'ni açıkça aradılar. Ancak, G.v.'ye göre. Vilinbachova ve TB Vilinbachova, Avrupalılar Aziz George sürücüsünde kolayca tanındı, çünkü Avrupa'da geleneksel olduğu gibi Himba olmadan tasvir edildi.
"Secik" versiyonunun destekçileri ayrıca, 1663'te Moskova'da yayınlanan İncil'in başlık sayfasına yerleştirilen devlet katında, iki başlı kartalın göğsündeki Rider-Smaker'ın verildiği gerçeğini belirtir. King Alexey Mikhailovich ile benzerlik. Ancak, Ortodoks ortaçağ Moskova'nın en büyük araştırmacıları. Kudryavtsev ve G.A. Moksev, kralın sinsiemi öldüren atın görüntüsünün, burada burada verildiğini iddia ediyor yerine Moskova'nın geleneksel arması - George Muzaffer. Ve Peygamber ISAIAH'sinin kitabındaki arması üzerindeki yazıtların üzerine gelin: "AZ Kralı, Kuralının Gerçek ve WSI yoluyla koydu"; "Bu, bir selamcı yaratacak" (. 45: 13).
Alexey Mikhailovich, kendisini evrensel ortodoksinin savunucusu olarak kabul etti. Moskova Krallığı, Osmanlı Igom'un altında fırtınalı, Oryantal Patrikhanelerin ana patronu azizi oldu. Konstantinopolis'in kurtuluşunun ve Ortodoks İmparatorluğu'nun eski Bizans ve Balkanlar'ın Moskova Kralının kuralı uyarınca oluşturulması fikri. Moskova, aynı şekilde, Tanrı'nın Cennet Kudüs'inin görüntüsünde düzenlenmiş, Tanrı'nın New Kudüs'ü, Yeni Kudüs'ün Dünyadaki Yeni Kudüs adında, yeni insanların ve şehrin seçilmesine göre, insanların zaferlerinin seçilmesi hakkında Tanrı: "Adımı favorilerimin doygunluğuna bırak, seni yendin; Çalışıyorum, isim yeni. "(. 65: 15). Zmia'yı öldüren savaşçı tarafından Alexei Mikhailovich'in görüntüsü, burada Rusya fikrini son Dünya Ortodoksisi OTTOP olarak sembolize eder ve böyle bir varyasyon kitapta iyi bir şekilde gerçekleşebilir.
Bilim adamları, Moskova sürücüsünün tespiti ile ilgili birleşik bir sonucu gelmediler, ancak Moskova'nın armasının prototipi olan o oldu. "Arması" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "miras" anlamına gelen, Alexey Mikhailoviç'in Rusça kullanımına girmeye başladı. 1672'de, tüm kraliyet başlığına dahil edilen alanlar ve şehirler tarafından 33 kat kol toplandığı ortaya çıktı. Daha önce bile, 1669'da kral, Yüksek Lisans, KOLOMNA PALACE'NİN DUVARLARI ÜZERİNE YAZILIYORUMUYORUMU OLUYORUMUYORUM, yani hükümet amblemlerini kalkanlarda, Avrupa arması ile analoji olarak koydu. . Onlara ve genç Peter I'e dikkat çekti.
Ata highria
 |
1722'de İmparator, diğer şeylerin yanı sıra kentsel arması araştırmak zorunda olan Geroldia'yı kurdu, bu katların belirli bir şehirde bulunan birliklerin afişlerine yerleştirilmesi gerekiyordu. Yakova Bruce'ın tavsiyesi üzerine Yakov'un tavsiyesi üzerine, Bruce, Avrupa Hanedan Kurallarını iyi tanıyan Piedmont Graph Francis Santi tarafından belirlendi ve Rusya arması yaratacaklar ve geleneksel Rus amblemlerini doğrular. Bununla birlikte, Santi Mudro, başarının sadece Rusya için Avrupa Hanedanlık armaları kopyaladığı takdirde geleceğini, ancak Rus geleneklerinde Rusça yaratacağını kabul etti. Ayrıca, "titüler", Rus basını ve egemenliğin portrelerini iyice incelendiğinde, Rusya'daki silahların, Batı Avrupa Hanedanlık armaları hükümlerine cevap veren bir şeyde var olduğunu gördü ve ona eski Rusça karşı saygılı bir tutum sağladı. ve Moskova amblemleri. Bu yüzden yasalarına sahip olma hakkını korudu. Bu nedenle, Moskova ceketindeki Saint George, sağ tarafta izleyiciye gösterildi (çoğu simgenin "olduğu gibi, Sol Hanedan tarafında. Heraldry kurallarına göre, aksine yapmak gerekliydi ve biniciyi sağdan hanedan tarafa, izleyicinin sol tarafına dağıtılması gerekiyordu. Batı Avrupa'da, bu kural doğal nedenlerle ortaya çıktı: her zaman izleyicinin sol tarafıyla tasvir edilen binici veya aslan gibi yaşayan varlıklar, böylece savaşta ya da turnuvada bu rakamlar şövalyenin kalkanı üzerinde kaldı. Sol eli düşmandan kaçmadı.
Moskova armasının kroki şöyle görünüyordu: Saint George'un kırmızı tarlasında, altın taç ile, Yunan yarı yalan, göğsün ve sırtını kapatarak, bir mızrakla yuvarlanan, ağızda taçlandırılmış siyah bir sony. Ve burada Himba olmadan tasvir edilir, ama kutusunu mızrakların tepesindeki haçı işaret etti. Moskova katlarının daha sonraki tarihinde, Avrupa Hanedanlık arbirlerinin gereksinimlerine giderek daha yakındı.
Peter'ın ölümünden sonra, Büyük Santi'nin ölümünden sonra, Falely Peter II'ye karşı komplo ile suçlandılar ve 15 yıldır Sibirya referansında kaldı. Projesi, Moskova'nın resmi arması olmasına rağmen, 1730'da Moskova alaylarının afişinin arması olarak Senato tarafından onaylandı. Aynı zamanda, devlet arması, kartalın göğsünde Moskova arması ile onaylandı: "Beyaz, Kazanan Zmia, Epancha'da bir ata Georgy. - e.l.) Ve mızrak sarı, taç sarı, siyah keskin. " Dolayısıyla, kollardaki Kutsal Yağmurluk kırmızı değil, ikonda olduğu gibi, Büyük Şehit'in dökülen kanının bir sembolüdür ve altındır. Hanedan kanonlar giderek daha fazla onaylandı.
Moskova katlarının yeni dönemi Catherine'de harika geldi. 26 Kasım 1769'da Kış Yuriev Günü'nde, Rusya'daki Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George'un düzenini kurdu. O zamandan bu yana 26 Kasım'dan bu yana, Kış Sarayı'nda düzenli emrinin onuruna yıllık bir resepsiyon düzenlenmiştir. Ciddi öğle yemeği için, İmparatoriçe bir porselen geogium servisi emretti: tüm eşyaları, düzenleyici işaretlerin ve St. George Şeritinin sırasının görüntülerini taşıdı. Ve kış sarayındaki tahta salonu, Jacomo Kurengy tarafından İmparatoriçelerin emrinde olan St. George Hall'dı.
Catherine II'de, Moskova, her Rus şehrinin, Batı Avrupa'nın özgür şehirleriyle analoji ile, kendi yerel yönetimin reformundan sonra, yerel yönetimin reformundan sonra resmi arması oluşturulmasına geri döndü. Comrade Geroldmeister Teğmen Albay I.I. Von, maalesef zaten genişletilmiş Moskova katlarını düzelterek, yani: Rider, ortaçağ şövalyesinin tam kabuğuna eski yarısından göz ardı edildi. Bu gelenek Avrupa'da kabul edildi, çünkü Saint George şövalyenin koruyucu azizleri tarafından ibadet edildiğinden, ancak Ortodoks Rusya için, St. George'un böyle bir yorumunun yabancı bir yorumu uzaylıydı. Ek olarak, ceket üzerindeki mızrak haç kaybetti. Ancak, sol hanedan tarafındaki imajın Rus geleneği kurtarıldı. Renkler korunur: kırmızı alan, beyaz at ve siyah parçalanmış. Yağmurlukun bilinmeyen rengi, ancak St. George'ün emriyle açıklandığı gibi altın olduğuna inanılıyor. 20 Aralık 1781'de, İmparatoriçe Moskova'nın bu amblemini resmi olarak onayladı.
Sadece XIX yüzyılın ortasında, Avrupa Hanedanlık armaları kurallarına göre oluşturuldu. Bu değişiklik, nicholas i ve Alman Barona'nın faaliyetleri ile ilişkilidir. Büyük bir devlet katının yaratılmasıyla uğraşan Geroldia Departmanının damga bölümünü yöneten Ken,. "Hanedanlık armalarına göre," RIDER rakamını sağdan hanedan tarafa çevirdi - izleyiciye sol taraf. Bir başka Lhadmitriy, Avrupa'da "Moskova sürücüsünü" dağıtmaya çalıştım ve Moskova katlarının kollarına yapılan kurtuluş "çok fazla" yabancı gibi görünüyordu. Atın solundaki Sniat'a vurmak için, binicinin nihaiden ayrılması ve iki eliyle bir mızrak çekmesi gerekiyordu. Ancak, taçlanmış haça geri döndü. Rider hala sağlam şövalyeyle lats, ancak 1883 yılında Alexander III'ün altında yarı katmana geri döndü. Altın yerine St. George mantosu "Azureva" - mavi oldu. (O.A. REVO, Moskova Ceketinin rengini Rusya'nın ulusal bayrağının renkleri doğrultusunda, Beyaz At, Mavi Yağmurluk, Kırmızı Kalkanı) doğrultusunda onu Geroldia'nın olası arzusuyla bağladılar. Siyah ZMIA yerine, altın bir ejderha yeşil kanatlarla birlikte ortaya çıktı. Eski günlerde ZMIA ve Dragon paylaşmadı - aynı yaratıktı, İncil bir düşmanın görüntüsü. Tarihçi G.i. ZMIA'yı XIX yüzyılındaki Ejderhan'daki elden geçirmenin olası nedenlerinden biri olan "ZMIUM veya Dragon" olan "ZMIUM veya Dragon" yazan Korolev, Rus Hanedanlık armaları batı Avrupa hanedan kurallarına rıza gösterme arzusunu görüyor.
Yurtiçi Hanedanlar bu değişikliklerden çok üzüldüler, çünkü Rusya'da kurulan firmanın ve erken yaranın keyfi yeniliklerden korunması gereken Moskova arması oldu. Uygulanan resmi olarak Western Hanedan Kuralları dikkate almadan, ulusal silahların özelliklerini göz önünde bulundurmadan, ulusal gelenekleri göz ardı ederek yabancı bir başlangıç \u200b\u200bgibi görünüyordu.
Antik Moskova'nın Kutsal Sembolü olarak algılanan St. George Muzaffer'in simge boyalı görüntüsü, insanlarda sevgili kaldı. Yazar Ivan Shmelev, iki Moskova çırakının konuşmasını sağlıyor: "Saint Highria kalkanına uyacak ve Moskova'ya kopyalayacak, çünkü Moskova'da ve yazılı olarak ... kartalımızın kalbi nedir? Moskova Arbum Ceketinde Yazılı: Kutsal Kutsal Onu, bizim, Moskova oldu. Moskova'dan Rusya'nın tamamına gitti. "
Muzaffer
 |
Saint George'un bir savaşçı olarak muhteşem, düşmanı ezerek, büyük vatanseverlik savaşı sırasında döndü. Ve poster üzerinde Sovyet Savaşçısı'nın Sovyet savaşçısının süngü, Moskova ceketinin motiflerinden ilham alan Kukryniks'ın lekelerini ve Kukryniks'in karikatürlerini vurur. Moskova savaşının St. George kış tatili arifesinde başladığı önemlidir ve Berlin'in yakalanması baharın arifesinde gerçekleşti. 6 Mayıs 1945'te, Paskalya'nın inandırıcıların bir ambulans zaferinin bir işareti olarak algılandığı ve bir gün sonra faşist Almanya'nın teslim edilmesinin imzalanması gerekliydi. George Ribe'de "Almanya Üzerindeki Zafer İçin" Madalya takıldı.
23 Kasım 1993'te, Moskova'nın belediye başkanı "Moskova'nın ana akım otu", Moskova 1781'in ilk resmen onaylanmış katlarına göre tarihi arması ile iade edildi: Georgy Muzaffer'in karanlık kırmızı kalkanında Gümüş zırh ve Lazorus mantosu, gümüş ata, siyah yılanın altın mızraklarını şaşırtıyor. Ve bir ortaçağ şövalyesinin görünümünün, Aziz George'un Ortodoks görüntüsünden uzak olan armalarımızda bir arması üzerinde korunmuş olsa da, ama şimdi en azından geleneksel sol hanedan tarafına Rusya'ya dağıtıldı. Ve en önemlisi: Saint George Muzaffer Moskova arması için geri döndü.
Bir makale yazarken, kısmen kullanılan malzemeler
Evlat edinme tarihi: 20.12.1781, 16.05.1883, 23.11.1993, 01.02.1995, 11.06.2003
Moskova şehrinin arması bir görüntüdir. 8: 9 yükseklikte koyu kırmızı bir hanedan kalkan üzerinde, seyirci Rider - St. George, Gümüş Zırh ve Mavi Manto (Yağmurluk) Muzaffer, Siyah Happy'nin Altın Mızraklarına Vuran Gümüş Bir Atta Muzaffer.
Moskova'nın arması taslağının yazarı K. K. Ivanov sanatçısıdır. Genel olarak, 1780 armosunun kompozisyon kararı korunmuştur, ancak Kutsal George, geleneksel zırhı ve Rus savaşçıları için sivri bir kask kazandı. 1781'in amblemi ile karşılaştırıldığında, zırhın ve sürücünün mantosunun renkleri de açıklığa kavuşturulmuştur. Ejderhanın rengi, 1883'ün ambleminin aksine, siyah bırakıldı (1780 ambleminde olduğu gibi).
Onaylandı 23 Kasım 1993'te, Moskova Belediye Başkanı No. 674-RM "Moskova şehrinin tarihi katının restorasyonu üzerine"; 4-12 sayılı Moskova Şehri'nin Kanunları, "Moskova Şehri'nin bayrağında" (1 Şubat 1995 tarihinde Moskova Şehri Duma) ve Kanun ile onaylandı. Moskova Şehri 39 "Moskova şehrinin arması üzerine" 11 Haziran 2003 tarihli.
Moskova 1991 arması, Artist K. K. Ivanov Kroki
Aslında, tarihi arması 1991 yılında, Sanatçının K. K. Ivanov'un krokunu önerdiği için (sürücünün Yunanca için dışa doğru bir şekilde benziyordu), ancak resmi olarak kullanılmasına rağmen, krokiyi önerdi. Resmen, kolların arması sadece 1993'te restore edildi
Hanedan Görüntü ve Rider Açıklama - Aziz George Olarak Muzaffer - Azizlerin uzuv ile gösterilmesi için geleneksel olan Ortodoks ikonografisinin normlarına uymuyor.
Ek olarak, sağ elle tarafa dönüşen, Moskova'nın modern resmi amblemindeki binicinin görüntüsü, Batı Avrupa Hanedanlık armaları kuralını çelişiyor, aynı zamanda silahların katındaki yaşamların sadece sola dönmesi gerektiğine göre seyirci (sağ hanedan) tarafı. Bu kural, geleneksel olarak sol tarafta tutulan şövalye kalkanı üzerinde gösterilen figür için kuruldu, düşmandan kaçmadı. Moskova'nın ambleminde 1883'te, Rider, izleyici (hanedan doğru) taraf için sola döndü, ancak 1993 yılında, tarihi artanların restorasyonu ile, sürücünün 1780 ambleminde olduğu gibi tekrar açıldı.
Moskova Prensliği'nin bir sembolü olarak Süvari-Smaker, en azından XVI. Yüzyılda bilinir ve ilk olarak Moskova Krallığı'ndaki amblemin merkezi unsuru ve sonra Rus İmparatorluğu'ndu. Rider'ın görüntüsü, Rusya Federasyonu'nun armasının orta kısmında bulunur, ancak, kolların resmi açıklamasına göre, bu eleman Saint George olarak tanımlanmamıştır ve ceket olarak adlandırılmaz. Moskova şehrinin kolları.
Moskova şehrinin Sovyet arması 1924:
a) orta kısmın oval kalkanına yazılı beş köşeli yıldız. Bu Kızıl Ordusun muzaffer bir sembolüdür.
b) Ekim devriminin anısına RSFSR'nin ilk devrimci anıtı olan yıldızın arka planındaki Dikilitaş (Moskova Belediye Meclisi'nden önce verilir). Bu Sovyet gücünün katifliğinin bir sembolüdür.
c) Orak ve çekiç - çalışma ve köylü hükümetinin amblemi.
d) dişli çark ve oval kalkanlar üzerinde gösterilen ilişkili çavdar kulakları, "RSFSR" yazısına sahip tekerleğin, sektörü ve çavdar kulaklarını belirlediği bir köye olan bir şehir yayının sembolüdür.
e) Her iki tarafın da alt katındaki, Moskova eyaletinde en gelişmiş endüstriyi karakterize eden amblemleri göstermektedir: Anvil'in solunda - bu metal işleme üretiminin bu amblemi, mekik - tekstil üretiminin sağına.
e) "Moskova İşçi Konseyi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri" yazısının alt katında, bantta tasvir edilen "Dynama" - bir elektrifikasyon amblemi bulunur. (Açıklama siteye göre verilir)
Arms arması Mimar D. Osipov tarafından derlendi.
Onaylandı 22 Eylül 1924'te Mossovet'in Presdidium. Ancak bu kat silah yaygınlaşmadı ve oldukça hızlı bir şekilde unutuldu.
Moskova şehrinin tarihi arması
Arması 1780: Şehrin modern arması, 20 Aralık 1781'de (PSZ, Coll.1, T.21, No. 15304) Catherine II'ye şikayet edilen tarihi katlara dayanmaktadır. Moskova eyaleti: " kutsal Büyük Şehit'in kiraz alanında ve beyaz KONE'deki muzaffer Georgy, siyah bir ejderha mızrakını vuruyor".
|
Arması 1883: 1883 yılında, silah katının reform Kene'ye göre dış süslemeleri buldu: " Kutsal Büyük Şehit ve Graggy Victorian'ın Saint Kalkanı'nda, gümüş silahlarda ve lazorus lazor (manto) gümüş kaplı bir kumaş üzerine, altın bir fringe ile, altın bir haçı olan altın bir haçı olan bir at mızrak. Kalkan, emperyal korona ile taçlandırılıyor. Kalkanın arkasında iki, Andreevskaya Lastik'in bağlı olduğu altın oraklığını koyacak". Figure George Muzaffer, hanedanlık olarak sağ tarafta konuşlandırıldı. Siyahtan ejderha sarı-yeşil hale geldi ve Epancha Holy - Lazureva. 16 Mart 1883'te onaylandı (PSZ, T. XXXIII, №32037) |
1730 arması:
Moskova katlarının açıklaması, 8 Mart, 1730'luk "Herknevnik'i açıkladı", yasaklanan mikropların açıklamaları için "Herknevnik" nın senato emirlerinde tutuldu. 1730'luk bir Gerbank'taki Rus Devlet Kartalının açıklamasında, aşağıdaki gibi açıklanan Moskova arması: " Bir at beyaz, zmia, epancha ve mızrak sarı kazanan George, taç sarı, keskin siyah, beyaz alan ve kırmızı ortasında".