Rusya'nın arması ne anlama geliyor? Rusya'nın devlet amblemi: çift başlı kartalın tanımı, anlamı ve tarihi

1993 yılında ülkenin ilk cumhurbaşkanı Boris Yeltsin'in kararnamesi ile onaylandı. Bununla birlikte, Rusya'nın arması üzerinde tasvir edilen semboller, Moskova prensliğinin oluşum dönemine dayanan çok daha uzun bir tarihe sahiptir. Rusya Federasyonu arması, kanatlarını açan çift başlı bir kartal tasvir ediyor. Rusya'nın arması üzerinde neyi sembolize ediyor?

Herhangi bir devlet amblemi yalnızca banknotlar, belgeler ve polis köşeli ayraçlar üzerindeki bir görüntü değildir. Her şeyden önce, arma, belirli bir bölgede yaşayan insanları birleştirmek için tasarlanmış ulusal bir semboldür.

Rusya Federasyonu devlet amblemi ne anlama geliyor? Ne zaman ortaya çıktı? Ortaçağ Rusya'nın arması modern olana benziyor muydu? Rus kartalının neden iki başı var?

Rusya armasının tarihi zengin ve ilginçtir, ancak bunun hakkında konuşmadan önce bu ulusal sembolün bir tanımını vermek gerekir.

Rusya Federasyonu armasının tanımı

Rusya Federasyonu'nun amblemi, kanatlarını açan altın çift başlı kartal görüntüsü ile kırmızı bir hanedan kalkanıdır.

Kartalın her başı bir taç ile taçlandırılmıştır, ayrıca üstlerinde daha büyük bir taç daha vardır. Üç taç altın bir kurdele ile birbirine bağlanmıştır. Çift başlı kartalın sağ patisinde bir asa, sol patisinde bir küre vardır. Çift başlı kartalın göğsünde, gümüş bir mızrakla bir ejderhayı öldüren bir biniciyi tasvir eden başka bir kırmızı kalkan vardır.

Hanedan yasalarına göre olması gerektiği gibi, Rus armasının her bir unsurunun kendi anlamı vardır. Çift başlı kartal Bizans İmparatorluğu'nun bir simgesidir, Rus arması üzerindeki görüntüsü iki ülke, kültürleri ve dini inançları arasındaki sürekliliği vurgular. Çift başlı kartalın Sırbistan ve Arnavutluk'un devlet amblemlerinde - devlet gelenekleri de Bizans'tan güçlü bir şekilde etkilenen ülkelerde kullanıldığına dikkat edilmelidir.

Armadaki üç taç, Rus devletinin egemenliğini ifade ediyor. Başlangıçta, kronlar Moskova prensleri tarafından fethedilen üç krallık anlamına geliyordu: Sibirya, Kazan ve Astrakhan. Bir kartalın patilerindeki asa ve küre, en yüksek devlet gücünün (prens, kral, imparator) sembolleridir.

Ejderhayı (yılan) öldüren süvari, kötülüğü fetheden parlak ilkenin sembolü olan Muzaffer Aziz George'un görüntüsünden başka bir şey değildir. Anavatan'ın savaşçı savunucusunu kişileştirir ve tarihi boyunca Rusya'da çok popüler olmuştur. Muzaffer George'un Moskova'nın koruyucu azizi olarak kabul edilmesine ve arması üzerinde tasvir edilmesine şaşmamalı.

Bir binicinin görüntüsü Rus devleti için gelenekseldir. Bu sembol (sözde binici) Kiev Rus'ta bile kullanılıyordu, ilk mühürlerde ve madeni paralarda mevcuttu.

Başlangıçta, binici egemenliğin bir görüntüsü olarak kabul edildi, ancak Korkunç İvan'ın saltanatı sırasında, arması üzerindeki çarın yerini St. George aldı.

Rusya armasının tarihi

Rus armasının merkezi unsuru çift başlı bir kartaldır; bu sembol ilk olarak 15. yüzyılın sonunda (1497) III. İvan döneminde ortaya çıktı. Çift başlı kartal, kraliyet mühürlerinden birinde tasvir edilmiştir.

Bundan önce, mühürler genellikle bir yılana eziyet eden bir aslanı tasvir ederdi. Aslan, Vladimir prensliğinin bir sembolü olarak kabul edildi ve Prens Vasily II'den oğlu Ivan III'e geçti. Aynı zamanda, süvari ortak bir devlet sembolü haline geldi (daha sonra Muzaffer George'a dönüşecekti). İlk kez, çift başlı kartal, bir toprak mülkiyeti mektubu ile mühürlenmiş bir mühür üzerinde, prenslik gücünün bir sembolü olarak kullanıldı. Ayrıca III. İvan döneminde, Kremlin'in Yönlü Odasının duvarlarında kartal belirir.

Moskova çarlarının neden bu dönemde çift başlı kartalı kullanmaya başladığı tarihçiler arasında hala bir tartışma konusudur. Kanonik versiyon, III. İvan'ın, son Bizans imparatoru Sophia Paleologos'un yeğeniyle evlendiği için bu sembolü kendisi için almasıdır. Aslında bu teori ilk kez Karamzin tarafından ortaya atılmıştır. Ancak ciddi şüpheler uyandırıyor.

Sophia, Bizans İmparatorluğu'nun eteklerinde bulunan Mora'da doğdu ve hiçbir zaman Konstantinopolis'e yakın olmadı, kartal ilk olarak Ivan ve Sophia'nın evliliğinden birkaç on yıl sonra Moskova prensliğinde ortaya çıktı ve prensin kendisi hiçbir zaman taht üzerinde herhangi bir iddiada bulunmadı. Bizans.

Moskova'nın “Üçüncü Roma” teorisi, III. İvan'ın ölümünden çok sonra doğdu. Çift başlı kartalın kökeninin başka bir versiyonu daha var: böyle bir sembol seçen Moskova prensleri, o zamanın en güçlü imparatorluğu olan Habsburg İmparatorluğu'nun haklarına meydan okumak istedi.

Moskova prenslerinin kartalı bu görüntüyü oldukça aktif olarak kullanan Güney Slav halklarından ödünç aldığına dair bir görüş var. Ancak, bu tür borçlanma izleri bulunamadı. Ve Rus "kuşunun" görünümü, Güney Slav meslektaşlarından çok farklı.

Genel olarak, Rus arması üzerinde neden çift başlı bir kartal belirdi, tarihçiler hala tam olarak bilmiyorlar. Aynı dönemde Novgorod Prensliği'nin madeni paralarında tek başlı bir kartalın tasvir edildiğine dikkat edilmelidir.

Çift başlı kartal, III. İvan'ın torunu Korkunç İvan'ın resmi devlet amblemi olur. Başlangıçta kartal bir tek boynuzlu at ile tamamlanır, ancak kısa süre sonra yerini genellikle Moskova ile ilişkilendirilen bir sembol olan bir ejderhayı öldüren bir süvari alır. Başlangıçta, binici bir egemen olarak algılandı (“at sırtında büyük prens”), ancak zaten Korkunç İvan'ın saltanatı sırasında, ona Muzaffer George demeye başladılar. Son olarak, bu yorum çok daha sonra Büyük Petrus'un hükümdarlığında düzeltilecektir.

Zaten Boris Godunov'un saltanatı sırasında, Rusya'nın arması ilk kez bir kartalın başlarının üzerinde bulunan üç kron aldı. Fethedilen Sibirya, Kazan ve Astrakhan krallıklarını kastediyordu.

16. yüzyılın ortalarından itibaren, Rus çift başlı kartal genellikle “silahlı” pozisyonda çizilir: aynı zamanda kuşun gagası açıktır, dili dışarı çıkar. Böyle çift başlı bir kartal saldırgan, saldırmaya hazır görünüyor. Bu değişiklik, Avrupa hanedan geleneklerinin etkisinin sonucudur.

16. yüzyılın sonunda - 17. yüzyılın başında, armanın üst kısmında, kartalın başları arasında, sözde Calvary haçı görülür. Böyle bir yenilik, Rusya'nın dini bağımsızlığını kazandığı ana denk geliyor. O dönemin ambleminin bir başka versiyonu, iki taçlı ve başları arasında sekiz köşeli bir Hıristiyan haçı olan bir kartalın görüntüsüdür.

Bu arada, Sorunlar Zamanında üç Sahte Dmitrys de aktif olarak Rus armasını tasvir eden mühürler kullandı.

Sıkıntı Zamanının sona ermesi ve yeni Romanov hanedanının katılımı, devlet ambleminde bazı değişikliklere yol açtı. O zamanki hanedan geleneğine göre, kartal açık kanatlarla tasvir edilmeye başlandı.

17. yüzyılın ortalarında, Alexei Mihayloviç döneminde, Rusya Devlet Amblemi ilk kez bir küre ve bir asa alır, kartal onları pençelerinde tutar. Bunlar otokratik gücün geleneksel sembolleridir. Aynı zamanda, armanın ilk resmi açıklamaları ortaya çıktı, bu güne kadar hayatta kaldılar.

Peter I'in saltanatı sırasında, kartalın başlarının üzerindeki taçlar, iyi bilinen "emperyal" bir görünüm kazanır, ayrıca Rusya'nın arması renk tasarımını değiştirir. Kartalın gövdesi karardı ve gözleri, gagası, dili ve pençeleri altın rengindeydi. Ejderha ayrıca siyah ve Muzaffer George - gümüş olarak tasvir edilmeye başlandı. Bu tasarım, Romanov hanedanının tüm dönemi için geleneksel hale geldi.

Rusya'nın arması, İmparator I. Paul döneminde nispeten ciddi değişiklikler geçirdi. Bu, Napolyon Savaşları döneminin başlangıcıydı, 1799'da İngiltere, patronu Rus imparatoru olan Malta'yı ele geçirdi. İngilizlerin böyle bir hareketi Rus imparatorunu çileden çıkardı ve onu Napolyon'la (daha sonra hayatına mal olan) bir ittifaka itti. Bu nedenle Rusya'nın arması başka bir unsur aldı - Malta haçı. Önemi, Rus devletinin bu bölgeyi talep etmesiydi.

Paul I döneminde, Rusya'nın Büyük Arması'nın bir taslağı hazırlandı. Tamamen zamanının hanedan geleneklerine uygun olarak yapılmıştır. Çift başlı kartallı devlet ambleminin etrafında, Rusya'nın bir parçası olan 43 ülkenin amblemleri toplandı. Armalı kalkan iki baş melek tarafından tutuldu: Michael ve Gabriel.

Ancak, yakında Paul komplocular tarafından öldürüldü ve Rusya'nın büyük arması projelerde kaldı.

Nicholas, devlet ambleminin iki ana versiyonunu benimsedim: tam ve basitleştirilmiş. Bundan önce, Rusya'nın arması farklı versiyonlarda tasvir edilebilirdi.

Oğlu İmparator II. Alexander'ın altında hanedan bir reform gerçekleştirildi. Heraldmeister Baron Köhne bununla meşguldü. 1856'da yeni bir küçük Rus arması onaylandı. 1857'de reform nihayet tamamlandı: küçük olana ek olarak, Rus İmparatorluğu'nun orta ve büyük amblemleri de kabul edildi. Şubat Devrimi olaylarına kadar neredeyse değişmeden kaldılar.

Şubat Devrimi'nden sonra, Rus devletinin yeni bir arması sorunu ortaya çıktı. Bunu çözmek için en iyi Rus hanedanlık armaları uzmanlarından oluşan bir grup toplandı. Bununla birlikte, arma sorunu oldukça politikti, bu nedenle Kurucu Meclisin toplanmasından önce (yeni bir arma kabul etmeleri gerekiyordu) çift başlı kartalı kullanmalarını tavsiye ettiler, ancak imparatorluk taçları ve taçları olmadan. Muzaffer George.

Ancak, altı ay sonra başka bir devrim oldu ve Bolşevikler Rusya için yeni bir arma geliştirmeyi üstlendiler.

1918'de RSFSR Anayasası kabul edildi ve bununla birlikte cumhuriyetin yeni bir arması taslağı onaylandı. 1920'de, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi, sanatçı Andreev tarafından çizilen armanın bir versiyonunu kabul etti. Rusya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin arması nihayet 1925'te Tüm Rusya Kongresi'nde kabul edildi. RSFSR'nin arması 1992 yılına kadar kullanıldı.

Rusya'nın mevcut devlet amblemi, bazen bir başkanlık cumhuriyeti için pek uygun olmayan monarşik sembollerin bolluğu nedeniyle eleştirilir. 2000 yılında, armanın doğru bir tanımını belirleyen ve kullanım prosedürünü düzenleyen bir yasa çıkarıldı.

Herhangi bir sorunuz varsa - bunları makalenin altındaki yorumlarda bırakın. Biz veya ziyaretçilerimiz onlara cevap vermekten mutluluk duyacağız.

6 Mayıs Muzaffer Aziz George'un günüdür. Moskova'nın mevcut arması üzerinde tasvir edilen Aziz

Kutsal Büyük Şehit George, askerlerin hamisi ve koruyucusu olarak kabul edilir. Büyük Dük John III zamanından beri, St. Muzaffer George - mızrakla bir yılanı öldüren bir süvari - Moskova'nın arması ve Rus devletinin amblemi oldu. Efsaneye göre, Aziz George 2. yüzyılın sonunda - 3. yüzyılın başında Roma İmparatorluğu'nun Küçük Asya eyaleti Kapadokya'da doğdu ve asil bir Hıristiyan ailede büyüdü. Askeri yetenekleri sayesinde Kapadokya'nın hükümdarı oldu, ardından askere gitti ve cesaretiyle ünlendi, Romalı bir komutan oldu. Hıristiyan inancını itiraf eden yiğit savaşçı, İmparator Diocletian'ın nefretine ve gazabına uğradı. İmparator, şehidi gençliğini ve onurunu mahvetmemeye ikna etmeye çalıştı, ancak George inancından vazgeçmedi. Zindanda acımasız işkenceye maruz kaldı - kulüpler ve kamçılarla dövüldü, keskin bıçaklarla bir tekerleğe bağlandı, ayaklarına sıcak demir çizmeler kondu ve çok sayıda ikonun gösterdiği gibi çok daha fazlası. O zamandan beri, St. George, cesaret ve cesaretin en mükemmel örneği olarak kabul edilir. Tüm işkencelere katlandıktan sonra, St. George, Hıristiyanlık fikrine sadık kaldı ve imparatorun emriyle 23 Nisan 303'te (yeni bir stile göre 6 Mayıs) Nicodemia şehrinde idam edildi.

Moskova arması tarihinden

Mühürlere ve madeni paralara bir prens portresi ve prensin patronu olarak kabul ettiği bir azizin görüntüsü yerleştirme geleneği, 10. yüzyılın sonlarında Bizans'tan Rusya'da kabul edildi. Rusya'yı vaftiz eden Kiev Prensi Vladimir Svyatoslavich'in altın sikkelerinde (altın sikkeler), madalyonun ön tarafında prensin bir portresi ve "Vladimir masanın üzerinde ve bu onun altınıdır" yazısı var ve arkasında İsa Mesih'in görüntüsü var. 11. yüzyılın başında, Yuri (George) adını alan Vladimir Svyatoslavich'in oğlu Bilge Yaroslav'ın (1016'dan 1054'e kadar hüküm sürdü) madeni para ve mühürlerinde ilk önce St. George'un görüntüsü belirir. Bilge Yaroslav, Rusya'da St. George kültünün yayılmasına ve kurulmasına büyük katkıda bulundu. Koruyucu azizi onuruna, 1030'da Yuryev şehrini (şimdi Tartu) kurdu ve aynı yıl Novgorod'da Yuryev Manastırını kurdu, daha sonra orada St. George Katedrali inşa edildi. 1037'de Yaroslav, Kiev'deki St. George Manastırı'nın inşaatına başlar ve içinde St. George kilisesini inşa eder ve tapınağın kutsanma gününü yıllık bir tatil olarak belirler - St. George Günü. Moskova'nın kurucusu Yuri Dolgoruky, 1230-34 yıllarında ünlü St. George Katedrali'nin inşa edildiği 1152'de Yuryev-Polsky şehrini kurarak bu geleneği sürdürdü. Aynı yıl, 1152, Vladimir'deki yeni prens mahkemesinde St. George kilisesini inşa etti. Mühründe de bir aziz var, boyuna kadar ayakta duruyor ve kınından bir kılıç çıkarıyor.

Yuri Dolgoruky'nin ağabeyi Mstislav Vladimirovich'in mührünün ön tarafında, 1130'da ilk kez, kutsal bir savaşçı-yılan savaşçının görüntüsü belirir. Kutsal savaşçı-yılan savaşçısının bir sonraki görüntüsü, Alexander Yaroslavich Nevsky'nin (1252-1263) sayısız mührü üzerindedir. Bazılarında bir yanda at üzerinde, elinde kaldırılmış bir kılıçla Azize İskender, diğer yanda ise bir eli ile ata önderlik eden ve bir taarruza vuran piyade şeklinde Aziz Theodore vardır. diğeriyle ejderha-yılan. Fedor, Alexander Nevsky - Yaroslav'ın babasının vaftiz adıdır.

Akademisyen V.L. Yanin, "Eski Rusya'nın Mühürleri Yasası" adlı çalışmasında, ön tarafında prensin koruyucu azizi ve arkasında - babasının koruyucu azizi olan büyük bir prens mühür grubunu tanımlar. Böylece, mührün üzerinde prensin adı ve soyadı okunabilir. Alexander Nevsky'nin mührü bu tipe aittir. Bu mühürlerin çoğunda, süvarinin başında hale yerine bir taç vardır. Bu, eski geleneğe aykırı olmayan bir aziz değil, bir prens tasvir ettiklerini varsaymak için sebep verdi.

Moskova Prensliği'nde, bir ayak yılan savaşçısının görüntüsü ilk olarak Kırmızı Prens II. İvan'ın (Yakışıklı) (1353-59) sikkesinde bulunur. Dmitry Donskoy'un oğlu Vasily Dmitrievich'in mührü, yılanın olması gereken yeri gösteren bir mızrakla bir biniciyi tasvir ediyor. Ve son olarak, aynı Vasily Dmitrievich'in ve özellikle oğlu Vasily Vasilyevich Temny'nin madeni paralarında, amblem daha sonra Moskova arması olarak kurulan şeye yakın bir biçim alır.

Binici-yılanın Moskova prensliğinin arması olarak nihai onayı, III. İvan (1462'den 1505'e kadar hüküm sürdü) altında gerçekleşti ve zamanla, Moskova çevresindeki Rus topraklarının ana bölümünün birleştirilmesinin tamamlanmasıyla aynı zamana denk geldi. Üzerinde bir mızrakla bir ejderha yılanına çarpan bir binicinin "Büyük Dük İvan Vasilyeviç'in Mührü" yazıtıyla çevrili olduğu ve resmi olmayan mührün arkasında 1479 tarihli bir mühür korunmuştur. , yazıt tekrarlanır, ancak buna "Tüm Rusya" eklenir. Bu andan itibaren, Moskova prensliğinin ambleminin bir süredir tüm Rusya'nın amblemi haline geldiğini varsayabiliriz. 1497'de, III. İvan'ın başka bir tür devlet mührü ortaya çıktı. Ön tarafta hala bir ejderhayı mızrakla öldüren bir süvari var ve yazıt: "Tüm Rusya'nın hükümdarının ve büyük prensin lütfuyla Tanrı'nın Yahyası" ve arkada, ilk kez, öndekinin devamı olan bir yazıtla çevrili çift başlı bir kartal yerleştirilmiştir: "ve harika Prens Vlad ve Mos ve Psk ve TV ve Vyat ve Per ve Bol". Yazıtın konumuna göre (kartalın etrafında prensin unvanının sonu), buradaki ana sembol süvaridir.

III. İvan'ın oğlu Vasily III'ün altında, bu mühür tamamen korunmuş, sadece prensin adı değiştirilmiştir. Sadece 1547'de kraliyet unvanını 1562'nin altın boğasında alan ilk Rus prensi olan Korkunç İvan'ın altında, çift başlı kartal ana konumu işgal ediyor ve süvari, Moskova prensliğinin arması olarak, kartalın göğsüne gider. Bu kompozisyon, 1583 Büyük Devlet Mührü ile Rusya ve Rusya'nın müteakip tüm Büyük Devlet Mühürlerinde korunur. Aynı zamanda 1497 tarihli mühür tipi korunmuş ve dümen mührü şeklinde 17. yüzyıla kadar kullanılmaya devam etmektedir. Bu, topraklara kraliyet mektuplarına uygulanan mührün adıydı, deneklere hizmet için verilen topraklar, "beslenmek için". Çağdaşların 15.-17. yüzyıl mühürleri ve madeni paralar üzerinde bir süvari-yılan savaşçı figürünün anlamını nasıl açıkladığı hakkında, kesin bir sonuç çıkarmamıza izin veren yazılı kanıtlar yayınlandı - Rus kaynakları süvariyi bir süvarinin bir görüntüsü olarak görüyordu. prens veya çar ve sadece yabancılar Moskova süvarisi Saint George'u çağırdı. Korkunç İvan'ın büyükelçileri, İskenderiye Patriği'nin sorusuna: "At sırtında, bu mührün üzerinde asil kral mı?", Cevap verdiler: "Egemen at sırtında." Yıllıklardan iyi bilinen bir alıntı var: "Büyük Dük Vasily İvanoviç'in altında, parayla ilgili bir pankart vardı: Büyük Dük bir at üzerinde ve elinde bir kılıç var ve oradan çok şey yaptı. kuruş para." Cephanelik Dairesi'nin eski envanterinde 1666-1667 arması hakkında şöyle denir: "Çemberde iki taçla taçlandırılmış iki başlı bir kartal ve göğsünde "kral at sırtında yılanı bıçaklar. bir kopya." 17. yüzyılın ortalarında diplomat ve yazar Grigory Kotoshikhin "Alexei Mihayloviç'in saltanatında Rusya hakkında" adlı makalesinde şunları ifade ediyor: "gerçek Moskova hükümdarlığında mühür kesildi - at sırtındaki çar yılan." Çar Alexei Mihayloviç.

Peter I, Moskova arması üzerindeki süvariye Saint George adını veren ilk Rus'du. Muhtemelen 1710'lara dayanan el yazısı notu korunmuştur: “Vladimir prenslerinin aldığı bu arması (çizgili). Egoria köyünün arması, ancak daha sonra Prens Ivan Vas., büyükbabasından toplanan monarşi onaylandığında ve tekrar taç giydiğinde, kartalı Rus imparatorluğunun arması için aldığında ve prensin arması yerleştirdiğinde. göğsünde arması. Bununla birlikte, Peter I'in tüm saltanatı boyunca, Moskova arması, kafasında bir taç veya şapka olan bir kaftanda laik bir süvari tasvir etmeye devam etti. Çoğu durumda, binici Peter I'e bir portre benzerliğine sahipti. Bu, ilk bakır kopek konusunda 1704 tarihli kararname ile onaylandı ve "büyük hükümdarın at sırtında hayal gücüne" sahip olacaklarını söyledi. Catherine I'in kısa saltanatı sırasında, yeni bir devlet mührü üretimine ilişkin Senato kararı, yılan savaşçısını "binici" olarak adlandırıyor. Arması Peter II altında değişmeden kaldı.

1728'de, Rusya'nın farklı şehirlerinde bulunan alayların pankartları için armalar çizmek gerekli hale geldi. Mayıs 1729'da askeri koleje sunuldular ve en yüksek onayı aldılar. Bunu 8 Mart 1730'da bir Senato kararı izledi. Onaylananlar listesinde ilk devlet amblemiydi. Açıklamasının bir kısmı Moskova armasına ayrılmıştır: "... o kartalın ortasında, beyaz bir at üzerinde George, bir yılanı yenen, bir şapka ve bir mızrak sarı, taç sarı, yılan siyah, alanın her tarafı beyaz ve ortası kırmızı."

Moskova arması 1730

O andan 20. yüzyılın başına kadar, Moskova arması üzerindeki binici resmen St. George olarak adlandırıldı. Bu özel zamanda neden böyle bir değişiklik oldu? Bir yandan, yabancıların etkisi altında, 1722'de Peter I, Kont Santi'yi bir silah kralı olarak hizmet etmeye davet etti. Ancak, belki de, bir imparatoriçe galaksisinin Rus tahtına katılımı, buna daha az ölçüde katkıda bulunmadı. 1730'luk bir kuruşun deneme kopyasında hala eski Peter's tipi binici var, ancak henüz onaylanmadı. 1730 yılının Anna Ioannovna'nın katılımının yılı olduğunu hatırlayın.

Moskova arması 1781

Moskova eyaletinin armalarının onaylanmasına ilişkin 1781 kararnamesinde, Moskova armasının tanımı neredeyse tamamen 1730 tanımını tekrarlıyor: "Moskova. St. George ortada olduğu gibi bir at üzerinde Devlet Ambleminin resmi, kırmızı bir alanda, siyah bir yılana mızrakla vuruyor." Moskova arması, Rus hanedanlık armaları reformunun bir sonucu olarak, Çar I. Nicholas yönünde gerçekleştirilen 1856 yılına kadar, Moskova eyaletinin arması, Silah Kralı tarafından önemli ölçüde değiştirilinceye kadar bu biçimde vardı. Kene. Başkent Moskova'nın yeni arması yalnızca 16 Mart 1883'te onaylandı ve il çerçevesinden farklıydı: meşe yaprakları yerine - asalar. "Kızıl bir kalkanda, Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George, gümüş silahlarda ve koyu kırmızı bir bezle kaplı gümüş üzerinde masmavi bir sürükle (manto), altın saçaklı, bir at, altın bir mızrakla yeşil kanatlı altın bir ejderhaya çarpıyor üstte sekiz köşeli bir haç ile.Kalkanın tepesinde bir imparatorluk tacı vardır.Bir kalkanın arkasında, bir St.Andrew kurdelesi ile birbirine bağlanan iki altın asa çapraz olarak döşenmiştir.

Armadaki ana değişiklik - binici diğer yöne döndü. Batı Avrupa hanedanlık armaları kurallarına göre, canlılar (binici, canavar) sadece sağ hanedan (izleyici için sol) tarafa çevrilmelidir. Bu eski kural, sol tarafında tuttuğu şövalye kalkanında tasvir edilen süvari veya örneğin aslanın düşmandan kaçıyor gibi görünmemesi için kuruldu. Binicinin pelerini sarı yerine masmavi (mavi) oldu, ejderha yeşil kanatlı siyahtan altına döndü ve beyaz ata gümüş adı verildi.

Moskova arması 1883

1781 kararnamesinde, sırasıyla sadece kalkan, at ve yılanın renkleri - kırmızı, beyaz ve siyah olarak adlandırılır. Moskova armasının orijinal, orijinal renklerinin ne olduğunu bulmak için, 26 Kasım 1769'da II. Catherine tarafından onaylanan St. George Nişanı tüzüğünde verilen ayrıntılı açıklaması yardımcı olur. Bu, 1781 kararnamesi öncesindeki en yakın resmi açıklamadır. Düzenin ortasına Moskova arması haç yerleştirildi: "... kırmızı bir alanda, gümüş zırhla donanmış, üzerlerinde altın bir başlık asılı, başında altın bir diadem olan St. George, oturuyor. eyeri ve tüm koşum takımı altın, siyah yılan, tabanına dökülmüş, altın bir mızrakla delinmiş gümüş bir at üzerinde. 1730 pankartları için arma listelerinin derleyicileri, muhtemelen ellerinde, altınların sarı aşı boyası ile aktarıldığı ayrıntılı bir açıklama olmadan sadece armaların renkli çizimlerine sahipti, bu yüzden rengi olarak adlandırdılar. taç ve epanchi sarı. Hanedanlık armaları içindeki gümüş beyaz olarak iletilir.

Süvari pelerininin sarı (altın) renginin gök mavisine (mavi) dönüşmesi, belki de, hanedanlık armalarının Moskova armasının renklerini ulusal bayrağının renkleriyle uyumlu hale getirme arzusunun bir sonucuydu. Rusya - beyaz, mavi ve kırmızı (at beyaz, pelerin mavi, kalkan kırmızı). Kanonik, yani kilise tarafından onaylanan St. George pelerinin renginin kırmızı olduğunu, bu nedenle hemen hemen tüm Rus simgelerinde kırmızı, çok nadiren yeşil, ancak mavi olmadığını belirtmekte fayda var.

Muzaffer Aziz George Nişanı - Rus İmparatorluğu'nun en yüksek askeri ödülü

1917 devriminden sonra Moskova arması kaldırıldı. Şehrin Sovyet sembolleriyle yeni arması, mimar D. Osipov tarafından çizildi ve 22 Eylül 1924'te Moskova Kent Konseyi Başkanlığı tarafından onaylandı. Bu arma aşağıdaki unsurlardan oluşuyordu:

Moskova arması 1924

a) Oval kalkanın orta kısmında beş köşeli bir yıldız yazılıdır. Bu Kızıl Ordu'nun zafer sembolüdür.

b) Ekim Devrimi anısına RSFSR'nin ilk devrimci anıtı olan bir yıldızın arka planına karşı dikilitaş (Moskova Kent Konseyi binasının önüne yerleştirilmiş). Bu, Sovyet gücünün sağlamlığının bir simgesidir.

c) Orak ve çekiç, işçi ve köylü hükümetinin amblemidir.

d) Kalkanın ovali boyunca gösterilen dişli çark ve onunla ilişkili çavdar başakları, "RSFSR" yazılı çarkın endüstriyi ve çavdar başaklarını tanımladığı şehir ve kırsal arasındaki bağın bir simgesidir. tarımı tanımlar.

e) Aşağıda, her iki tarafta, Moskova eyaletindeki en gelişmiş endüstriyi karakterize eden amblemler bulunmaktadır: solda, örs metal işleme endüstrisinin amblemidir, sağda mekik tekstil endüstrisidir.

f) Aşağıda, şeritte gösterilen "Moskova İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri Konseyi" yazısının altında "dinama" - elektrifikasyon amblemi. Bu nedenle, genel olarak, arma, Moskova Kent Konseyi'nin faaliyetlerinin bir senteziydi. 23 Kasım 1993'te Moskova Belediye Başkanı'nın "Moskova'nın tarihi armasının restorasyonu üzerine" emriyle eski arması başkente iade edildi. Armadaki hüküm şöyle diyor: "Koyu kırmızı bir kalkanda (genişliğin yüksekliğe oranı 8: 9'dur), Muzaffer George gümüş zırhta sağa döndü ve gümüş bir at üzerinde masmavi bir sürükle (manto), siyah bir yılana altın bir mızrakla vurmak." Yani, yine St. George'un ambleminde.

Moskova arması 1993

Aziz George'un Hıristiyan efsanesinin birbirinden önemli ölçüde farklı birçok çeşidi vardır. Yunan Doğu'da edebi işleme alınan bir versiyonda (tarihçiler onu en eski ve en otantik olarak kabul eder), Roma imparatoru Diocletian (303'te) Hıristiyanlara zulme başlar. Kısa süre sonra, genç bir askeri tribün olan George, Kapadokya'dan (o zamanlar Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan Küçük Asya'daki bir bölge, şimdi Türkiye toprakları) gelir ve en yüksek rütbelilerin toplantısında kendini Hıristiyan ilan eder. Nicomedia şehrinde imparatorluk. İmparator onu inancından vazgeçmeye ikna etmeye çalışır, ancak boşuna. Sonra George bir zindana yerleştirilir ve sayısız acımasız işkenceye maruz kalır - sönmemiş kireçle bir hendeğe atılır, öküz sinirleriyle kırbaçlanır, kızgın, çivili demir çizmeler giyilir, zehirle zehirlenir, tekerlekli vb., ama hayatta kalır. İşkenceler arasındaki aralıklarla, George, etkisi altında imparatoriçenin, imparatorun bazı yakın ortaklarının ve hatta cellatlarından birinin Mesih'e inanmaya başladığı mucizeler gerçekleştirir (hastaları iyileştirir, ölüleri diriltir, vb.). İşkencenin sekizinci gününde, George pagan tanrılarına kurban kesmeyi kabul eder, ancak ciddiyetle tapınağa getirildiğinde, "Tanrı'nın sözüyle onları toza atar, ardından imparatorun emriyle onları keserler. kafası." George, idam gününde yaklaşık 30 yaşındaydı.

Bu hayatta, diğer tüm erken versiyonlarında olduğu gibi, "Yılan Mucizesi" yoktur, çünkü başlangıçta iki bağımsız efsane vardı - "Yaşamı" ve "Yılanla İlgili George Mucizesi". Sadece daha sonraki yeniden anlatımlarda birleştiler. "George'un yılanla ilgili mucizesi" efsanesinin birçok çeşidi vardır. İşte onlardan biri. Filistin'deki Lasia kenti yakınlarında göle bir ejderha yerleşmiş, çevreyi harap etmiş ve şehrin sakinlerini yiyip bitirmiş. Ölümden kaçınmak için çocuklarını ona kurban etmek zorunda kaldılar. Sıra kralın kızına geldiğinde, beyaz bir at üzerinde güzel bir genç adam belirdi - George. Hristiyan olduğunu prensesten öğrenen George, Allah'ın lütfuyla yılanı ayaklarının dibine düşürdü. Prenses kemerini ejderhanın boynuna bağladı ve onu şehre götürdü. Şehrin sakinleri, mucizeye hayran kaldılar, Mesih'e inandılar ve vaftiz edildiler ve George devam etti.

St. George'un prototipi olabilecek belirli bir tarihsel kişiyi bulma girişimleri başarısız oldu, ancak bu efsanelerin Hıristiyan öncesi mitolojiyle bağlantısı hakkında birkaç ilginç hipotez ortaya atıldı.

Binlerce yıldır, Avrupa ve Orta Doğu medeniyetlerinin din ve mitolojilerinde ejderha ve yılan, karanlığın ve kötülüğün somutlaşmışıydı ve onlarla savaşan tanrılar, kahramanlar ve azizler parlak başlangıcı, iyiliği kişileştirdi. Antik Yunan mitlerinde Zeus, yüz başlı ateş püskürten canavar Typhon'u yener. Güneş tanrısı Apollo, canavar yılan Python ile savaşır ve efsanevi Herakles, Lernean Hydra'yı öldürür. Özellikle göze çarpan Hıristiyan efsanesi "Yılan Mucizesi" ile Perseus'un bir deniz canavarını öldürdüğü ve bir canavar tarafından yenmesi için verilen kralın kızı Andromeda'yı serbest bıraktığı antik Perseus ve Andromeda efsanesi ile benzerliğidir. krallığı yıkımdan kurtarmak için. Bu türden daha birçok efsane var, örneğin, Typhon - Chimera'nın yavrularıyla savaşan kanatlı at Pegasus'taki Bellerophon efsanesi. Antik Yunan vazolarında, taşlarında, madeni paralarında bu efsaneleri anlatan çok güzel resimler var. Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, ejderha-yılan imajı, putperestlik ve şeytanla güçlü bir şekilde ilişkilidir. Şeytanın bir yılan ayartıcı şeklini aldığı bilinen bir Düşüş bölümü vardır.

The Life of Constantine, Eusebius'un yazarı olan Romalı yazar ve tarihçi (260-339), Hıristiyanlığı devlet dini haline getirmek için çok şey yapmış olan imparator Büyük Konstantin'in, kendisini Roma'yı süsleyen bir resimde tasvir edilmesini emrettiğini bildirmektedir. imparatorluk sarayı, bir ejderha üzerinde bir fatih şeklinde. Ejderha burada da paganlığı simgeliyordu.

Muhtemelen 5-6. yüzyıllarda Kapadokya topraklarında yerel olarak ortaya çıkan St. George kültü, 9.-11. yüzyıllarda Avrupa ve Ortadoğu'nun hemen hemen tüm eyaletlerinde yaygınlaşmıştır. Özellikle, Aslan Yürekli Kral Richard'ın onu patronu yaptığı İngiltere'de saygı gördü ve Edward III, azizin bir yılan savaşçısı olarak tasvir edildiği St. George'un himayesinde Jartiyer Nişanı'nı kurdu. İngilizlerin, bizim "hurra"mıza benzeyen savaş çığlığı, azizin adıdır.

Rusya'da, daha önce de belirtildiği gibi, Aziz George kültü, Hıristiyanlığın kabulünden hemen sonra, Batı Avrupa üzerinden değil, doğrudan Bizans'tan yayılmaya başladı. Bir binici-yılan savaşçısı şeklindeki görüntüleri, 12. yüzyılın başında zaten bulundu. Onu bir yılana, bir muska üzerine, bir tarafında yılan pleksusu, diğer tarafında ise George, 12. yüzyıl freskinde "George'un Yılanla İlgili Mucizesi" üzerine yerleştirmek ilginçtir. Staraya Ladoga'da, Novgorod okulunun 14.-15. yüzyıllarının simgeleri üzerine.

1464'te III. İvan'ın altında, Kremlin ana kulesi - Frolovskaya'nın (daha sonra Spasskaya) giriş kapısının üzerine St. George'un heykelsi bir görüntüsü yerleştirildi. Bu olay, "temsili" bu görüntünün yüklendiği tüccar ve müteahhit Vasily Yermolin'in emriyle derlenen Yermolinskaya kronik tarafından rapor edildi. Bu heykeli Moskova'nın arması olarak düşünmek çok cazip olurdu, ancak burada, büyük olasılıkla, bu simgenin koruyucu işlevleri vardı, çünkü iki yıl sonra aynı Yermolin, St. Dmitry'nin görüntüsünü kuleden kulenin kapısının üzerine yerleştirdi. içeri. Kulenin yeniden inşa edilmesinden sonra, kulenin yanına inşa edilen ve kendi adıyla anılan kiliseye tapınak simgesi olarak Aziz George heykelinin yerleştirildiği bilinmektedir. George'un yerine, kulenin ikinci adını aldığı Yüce Kurtarıcı'nın görüntüsü yerleştirildi.

Bir aziz (savaşçı veya kahraman-prens) şeklindeki "Yılan Mucizesi" nin konusu, yüzyıllarca halk sanatında yaşamaya devam etti, gelişti, yeni enkarnasyonlar kazandı. XI yüzyılın en eski Rus destanlarında, Prens Vladimir'in altında görev yapan en önemli Rus kahramanlarından Dobrynya Nikitich'in başarısına tekabül ediyor. Puchai Nehri üzerindeki Yılan Gorynych ile savaşta Dobrynya, prensin yeğeni Zapeva Putyatichna'yı (veya kızı Marfida'yı) serbest bırakır. Bazı araştırmacılar, destanın bu bölümü ile tarihi kişinin - Kutsal Prens Vladimir'in valisi Dobrynya'nın (ve Prens Malusha'nın annesinin erkek kardeşi) Hıristiyanlığı Rusya'da yaymak için yaptıkları arasında bir benzetme yapıyor. Özellikle, Novgorodianların Pochaina Nehri'ndeki zorla vaftizi (destanda - Puchai). Lubok, Yeruslan Lazarevich hakkındaki halk masalını örnekleyerek hayatta kaldı. Resmin altında hikayenin kısa bir özeti var: "Yeruslan Lazarevich yol boyunca ilerliyordu ve Kral Zmeinski veya bir deniz canavarı, Debre şehrinde insanları yiyip bitiren Yeruslan'a saldırdı ... ejderhayı yendi ve gitti Yolu üzerinde." Cesur Yegor hakkında halk destanı ayetlerinde George, destansı bir kahramanın özelliklerine sahiptir.

Birçok yazar, Rus pagan tanrılarının özelliklerini bu azize aktararak St. George'un hem halk arasında hem de ilk savaşçılar arasındaki olağanüstü popülaritesini açıklamaya çalıştı. Bir yandan, "toprağın yetiştiricisi" anlamına gelen George'un adı, onu Veles, Semargl, Dazhbog'un halefi olan tarım ve sığır yetiştiriciliğinin koruyucusu yaptı. Bu, azizin hatıra günleri tarafından kolaylaştırıldı. İlkbahar - 23 Nisan - Rusya'da birçok eski pagan ritüelinin ilişkilendirildiği saha çalışmasının başlangıcına ve sonbahar - 24 Kasım - köylülerin bir feodal toprak sahibinden diğerine geçme hakkına sahip olduğu ünlü St. George Günü ile aynı zamana denk geldi. . Öte yandan, bir savaşçı ve muzaffer olarak, Prens Vladimir'in pagan panteonunun ana tanrısı Perun kültü George'a devredildiğinden, prens ve ekibinin koruyucusuydu. Buna ek olarak, George'un güzel bir genç adam şeklindeki imajı - bir savaşçı, kurtarıcı ve koruyucu, tüm insanların sempatisini çekti.

Peki Moskova'nın arması üzerinde kim tasvir ediliyor? Resmi belgelere bakılırsa, bu sorun henüz nihai olarak çözülmedi. "Moskova Amblemi Hakkında Yönetmelikte", "Muzaffer George" olarak adlandırılıyor ve 30 Kasım 1993'te cumhurbaşkanı tarafından onaylanan "Rusya Federasyonu Devlet Amblemi Üzerine" Yönetmelikte şöyle diyor: kartalın göğsü, ejderhayı mızrakla öldüren bir süvaridir."

Moskova arması üzerindeki amblemin nasıl çağrıldığına bakılmaksızın, tüm geçmişimizi somutlaştıran kolektif bir görüntü olmaya devam ettiğine inanıyoruz - bu bir aziz, prenslerimizin ve çarlarımızın koruyucusu ve prensin kendisi veya çar bir yılan savaşçısı ve sadece bir savaşçı - Anavatan'ın savunucusu ve en önemlisi, Işığın Karanlığa ve İyinin Kötülüğe karşı zaferinin eski bir sembolüdür.

Zamanın farklı noktalarında, Moskova Bölgesi için çeşitli arma türleri yapıldı, ancak bunlardan sadece ikisi en ünlüsü oldu. 1781'deki ilk armanın yazarı Silah Kralı Volkov'du. Daha sonra, 1884'te Moskova eyaletinin arması değiştirildi ve Silah Kralı Kene tarafından I. Nicholas'ın kararnamesiyle geliştirilen yeni standartlara göre yapıldı. Ve bu tarihi andan itibaren tüm yeni armalar ortaya çıktı. sadece yeni kurallara göre yapılmalıdır. Yenilikler, düzeltilen eski armaları da etkiledi, ancak yalnızca Moskova eyaletinde mevcut tüm armalar değiştirildi. Kene, yarattığı standartlara göre, Rus İmparatorluğu'nun tüm amblemlerinin Batı Avrupa hanedanlık armalarına karşılık gelmesini sağlamayı başardı.

Armanın açıklaması

Toplamda, farklı kompozisyonlarda (bir veya birkaç renkte) kullanılabilecek armanın yaratılmasının üç geçerli versiyonu vardı:

• Arması - Moskova Bölgesi arması üzerinde taç ve kurdele yoktur.
• Taçlı arması - arması, üç siparişin kırmızı ve sarı şeritlerinden yoksundur.
• Tam arması - Moskova Bölgesi arması altın bir taç ve kurdelelere sahiptir.

Armanın hanedan açıklaması: kırmızı bir alanda, gümüş silahlarda (zırh ve kask) Muzaffer George ve masmavi bir pelerin, gümüş dörtnala at üzerinde altın püsküllü kırmızı bir eyerde oturan, yaldızlı bir mızrakla vuran altın sekiz köşeli bir haç, yeşil kanatlı altın kanatlı bir yılan (dört ayaklı bir ejderha) ile tepesinde. Arması altın bir imparatorluk tacı ile taçlandırılmıştır ve üç Lenin Nişanı'nın kurdeleleri ile tamamlanmıştır.

Arma nasıl ortaya çıktı?

Başkent armasının bölgesel armanın temeli olduğu bir sır değil, yukarıda Moskova Bölgesi armasının fotoğrafını zaten görebiliyordunuz. Bölgesel sembol Orta Çağ'da ortaya çıktı. Moskova bölgesinin ambleminin tarihine daha yakından bakalım.

Muzaffer George, Rus topraklarının yöneticilerinin ve sakinlerinin manevi bir sembolüydü. Rusya'da ortaya çıkmadan önce bile, Muzaffer George, Bizans imparatorlarının koruyucusuydu. Moskova Bölgesi'nin arması nasıl oldu?

14. yüzyılın sonunda, Moskova Prensi III. İvan, eski Bizans imparator hanedanından gelen Sophia Paleolog ile nişanlandı. Tabii ki, Rusya hükümdarı Bizans hanedanlık armaları ve gereçlerinin birçok özelliğini benimsedi, bunlardan biri bir yılanı öldüren mızraklı iki başlı bir kartaldı.

Son versiyon sadece 1883'te kabul edildi ve Büyük Şehit George'u arması üzerinde tasvir etti. Amblem, imparatorun gücünün bir sembolü olan bir taç ve ayrıca cesaret ve cesaret sembolü olarak meşe dalları ile çerçevelenmiştir.

sembolizm

Moskova bölgesinin ambleminde gösterilenleri fotoğrafta görebiliriz. Dile getirilmeyen karakterlerin her birinin ne anlama geldiğine daha yakından bakalım.

• Muzaffer George, arma kalkanının temelidir. Aziz, tüm Rus nüfusunun koruyucu azizi oldu. Muzaffer George, iyinin kazandığı, iyi ve kötü arasındaki ebedi çatışma temasını kişileştirir. Bir mızrakla vurulan yılan, Rus topraklarının koruyucusunun elinde ölür.
• Altın - her zaman olduğu gibi, zenginliğin bir simgesidir ve Hıristiyanlıkta bu asil metal aynı zamanda inanç ve merhamettir.
• Gümüş - saflık ve masumiyet, adalet ve vahiy.
• Rus halkının cesaret, cesaret ve gücünün sembolü olarak Scarlet. Kırmızı, güzelliğin ve şenliklerin rengidir.
• Mavi (masmavi), her şeyde dürüstlük ve erdem, kusursuzluğun bir görüntüsüdür.
• Mor, itibarı ve gücü sembolize eder.
• Taç, Moskova bölgesinin statüsünün bir sembolüdür.
• Lenin'in 3 emrinin kurdeleleri, 20. yüzyılda üç kez ödüllendirildiği bölgenin ödülleridir.

Benzerlikler ve farklılıklar

Daha önce de belirtildiği gibi, Moskova bölgesinin arması, Moskova armasına çok benzer. Ne tür benzerlikler olduğunu ve bu armaların nasıl farklılaştığını anlamak gerekiyor.

İlk göze çarpan şey, armalardaki aynı ana figürlerdir, ancak burada ilk önemli fark ortaya çıkıyor - Moskova arması üzerinde, Muzaffer George diğer yöne döndü ve renk şeması daha parlak ve daha renkli.

Bir sonraki fark bir yılan görüntüsüyle ilgiliydi - Moskova arması üzerinde siyah renkte yapılmış, ancak Moskova Bölgesi arması üzerinde yılan yeşilimsi kanatlı altın renginde.

Kalkanların rengindeki benzerlikler: Her iki arma da zengin, göz alıcı, kırmızı renkte yapılmıştır, ayrıca atlılar da benzerdir, ikisi de gümüştür.

Muzaffer George: biyografi

Armanın ana haysiyeti ve sembolü Muzaffer George'dur ve bu nedenle onu sembolik bir görüntü olarak değil, gerçek bir insan olarak daha ayrıntılı olarak düşünmek istiyorum.

Büyük Şehit George, varlıklı ve Tanrı'dan korkan bir ailede doğdu ve Hıristiyan ilkelerine göre yetiştirildi. George güçlü ve cesur bir genç adam olarak büyüdü ve askerlik hizmetine girdi. Çok hızlı bir şekilde bu alanda başarı elde etti ve komutan unvanını aldı. O zaman, Hıristiyanlara zulüm ve Roma tanrılarının fanatik propagandasıyla ünlü olan Diocletianus hüküm sürdü. George, Hıristiyanların acı verici idamlarına ve zulmüne dayanamadı ve bir zamanlar Diocletian'a göründü ve kendisini Hıristiyan ilan etti. Cetvel, George'u Hıristiyan inancından vazgeçmeye ikna etmeye çalıştı, ancak hiçbir şey olmadı ve Saint George hapsedildi, burada sofistike işkencelere maruz kaldı, ancak hiçbir zorluk veya fiziksel zorluk George'u kırmadı. Sonra imparator, mahkumun büyüye başvurduğuna karar verdi ve kafasını kesmesini emretti. Böylece tüm Hıristiyanların şefaatçisi vefat etti.

Muzaffer George'un kalıntıları İsrail'de bulunan Lydda (şimdi Lod) şehrinde bırakılırken, başı kendisine adanan Roma tapınağında tutuldu.

Simgelerde, George beyaz bir ata biner ve mızrakla bir yılana vurur. Bu görüntü, George'un ailesinin yaşadığı yerden çok uzakta olmayan bir yılanın yaşadığı bir gölün bulunduğu bir efsaneye dayanmaktadır. Sakinleri düzenli olarak kura ile yılanı bir kişi tarafından yendi. Ve sonra bir gün, o yerlerin imparatorunun kızına kura düştü, onu bir ağaca bağladılar ve bir canavarın ortaya çıkmasını beklemeye başladılar. Yılan talihsiz kadını yutmak için ağzını açtığında, George kıyıda belirdi ve yılanı öldürerek kızı kurtardı.

Tarihsel süreklilik

Bölgesel arması, Moskova bölgesindeki şehirlerin her biri için arma oluşturulmasının temelini attı.

Böylece, 1989'da, yani 21 Eylül'de, Dzerzhinsky Milletvekilleri Konseyi'nin kararı ile Dzerzhinsk şehrinin arması oluşturuldu ve onaylandı.

Tabii ki, Muzaffer George, her armanın sembolizmine dahil değildir, çünkü o zaman benzersiz olmazlardı. Ancak, tehlike karşısında her zaman birleşebilen ve herhangi bir düşmanı yenebilen bölge şehirlerinin tüm gücünü ve büyüklüğünü kişileştiren Moskova Bölgesi'nin armasıdır.

Hepimiz Moskova armasına, bir yılana çarpan Muzaffer George'un görüntüsüne alışkınız. Ancak tarihini, Rusya'ya nereden ve ne zaman geldiğini düşünmüyoruz. St. George'un diğer birçok ülkede saygı gören ortak bir Hıristiyan azizi olduğunu söylemeye değer, örneğin İngiltere'nin koruyucu azizi. Ve yabancılar bazen nereden geldiğine çok şaşırıyorlar - Moskova'da, şehrin ve hatta ülkenin arması üzerinde.

Resmi olarak, Moskova şehrinin arması 20 Aralık 1781'den beri var olmuştur. Bu gün, Moskova eyaletinin diğer şehirlerinin arması ile birlikte "son derece onaylandı".

Rus İmparatorluğu Kanunlarının Komple Koleksiyonunda, başkentimiz arması şu şekilde açıklanmaktadır: "At üzerinde St. George, devlet ambleminin ortasında olduğu gibi, kırmızı bir alanda, bir ata karşı bir atla çarpıyor. siyah bir yılanın kopyası." Ayrıca armanın "eski" olduğu da kaydedildi. Bu, amblemin daha önce bilindiği anlamına geliyordu.

Gerçekten de, bir ejderhayı öldüren bir süvari, birkaç yüzyıl boyunca egemen Rus armasının ayrılmaz bir parçası olarak kullanılmıştır. Yani arması antik çağda yoktu, ancak benzer görüntülere sahip mühürler ve madeni paralar vardı. .

11. yüzyılın başında, Yuri (George) adını alan Bilge Prens Yaroslav'nın madeni para ve mühürlerinde St. George'un görüntüsü belirir. Moskova'nın kurucusu Yuri Dolgoruky bu geleneği sürdürdü. Mühründe de bir aziz var, boyuna kadar ayakta duruyor ve kınından bir kılıç çıkarıyor. Aziz George'un görüntüsü mühürlerdeydi ve yılan savaşçısı Yuri Dolgoruky Mstislav'ın kardeşi Alexander Nevsky'nin sayısız mühründe mevcuttu, Kızıl İvan II'nin madeni paralarında ve Dmitry Donskoy Vasily'nin oğlu üzerinde bulundu. Ve Vasily II the Dark'ın madeni paralarında, St. George amblemi daha sonra Moskova arması üzerinde kurulana yakın bir form alır. Saint George, Dmitry Donskoy zamanından beri Moskova'nın koruyucu azizi olarak kabul edildi.

George muzaffer ve yılan

Yılanın (ejderha) öldürülmesi, St. George'un ölümünden sonra en ünlü mucizelerinden biridir. Efsaneye göre, bir yılan Beyrut'ta bir pagan kralın ülkesini harap etti. Efsanenin dediği gibi, kralın kızının canavar tarafından parçalara ayrılması için kura düştüğünde, George at sırtında ortaya çıktı ve yılanı bir mızrakla deldi, prensesi ölümden kurtardı. Azizin ortaya çıkışı, yerel sakinlerin Hıristiyanlığa dönüşmesine katkıda bulundu. Bu efsane genellikle alegorik olarak yorumlandı: prenses - kilise, yılan - paganizm. Aynı zamanda şeytana karşı bir zafer olarak da görülür - "eski yılan".
George'un hayatıyla ilgili bu mucizenin tanımının bir çeşidi var. İçinde, aziz yılanı dua ile bastırır ve kurban etmeye yönelik kız onu şehre götürür, burada sakinler bu mucizeyi görür, Hıristiyanlığı kabul eder ve George yılanı bir kılıçla öldürür.

Novgorod'dan 16. yüzyılın ikinci yarısının bir simgesinde Aziz George.

Diğer ülkelerde Saint George'a hürmet

Bu aziz, erken Hıristiyanlığın günlerinden beri olağanüstü popüler hale geldi. Nikomedia'da eziyet çekti ve kısa süre sonra Finike'de, Filistin'de ve ardından doğuda ona saygı göstermeye başladılar. 7. yüzyılda Roma'da onuruna iki kilise vardı ve Galya'da 5. yüzyıldan beri saygı görüyor.

Gürcü simgesinde Aziz George.

George, savaşçıların, çiftçilerin ve çobanların ve birçok yerde - gezginlerin koruyucu azizi olarak kabul edilir. Sırbistan, Bulgaristan ve Makedonya'da inananlar yağmur duasıyla ona yöneliyor. Gürcistan'da, George'a kötülükten korunma, avlanmada iyi şanslar, çiftlik hayvanlarının hasadı ve yavruları, hastalıklardan iyileşme, çocuk doğurma için talepler yapılır. Batı Avrupa'da, Aziz George'a (George, Jorge) duaların zehirli yılanlardan ve bulaşıcı hastalıklardan kurtulmaya yardımcı olduğuna inanılıyor. Saint George, Afrika ve Orta Doğu'nun İslam halkları tarafından Jirjis ve al-Khadr isimleriyle bilinir. George ayrıca Portekiz, Cenova, Venedik (Havari Mark ile birlikte) ve Barselona'nın hamisi. Ve tabii ki İngiltere. 10. yüzyılın başlarında, kiliseler St. George ve XIV yüzyılda resmen İngiltere'nin göksel patronu olarak tanındı.

Neredeyse 15. yüzyılın tamamı boyunca, Moskova Büyük Dükalığı, efsaneye göre, dünyanın Yaratılışından (1492) 7000'de gelecek olan dünyanın sonunu bekliyordu. Bu sırada, Patara'lı Yunan Hieromartyr Methodius'a atfedilen Bizans Apocrypha'sı muazzam bir popülerlik kazandı. "Vahiy", Adem'in zamanından başlayarak ve dünyanın Yaratılışından yedinci binyılla - Deccal'in ve Son Yargının gelişiyle biten dünya tarihinin bir sunumunu içeriyordu.

Hikaye, İsrailliler ve İsmaililer arasındaki çatışmanın yanı sıra Büyük İskender'in zaptedilemez dağlarda hapsedilen "kirli" halkların hikayesine dayanmaktadır. İsrail lideri Gideon tarafından mağlup edilen ve Ethrivian çölüne kaçan İsmaililerin kabileleri (bu arsa İncil'e kadar uzanır), yedinci binyılda Ethrivian çölünden çıkacak ve çok sayıda ülkeyi köleleştirecek. Onların işgalinden sonra dünyaya kanunsuzluk hakim olacak, ahlakta tam bir gerileme gelecek. Ancak zamanla, dürüst Yunan kralı tecavüzcülerin üstesinden gelecektir. Hıristiyanlığın gelişmesi ve genel refah olacaktır. Ve sonra İskender tarafından hapsedilen “kirli” halklar ortaya çıkacak ve neredeyse tüm dünyayı fethedecekler. Sonra Tanrı, tüm işgalcileri yok edecek olan başmeleğini gönderecek. Bir süre sonra Deccal doğacak. Deccal krallığından sonra, Mesih'in ikinci gelişi ve Son Yargı takip edecek.

Ortaçağ Rusya'sında yaygın olan Vahiy'in Slav çevirisinin önemli ölçüde revize edilmesi ve diğer popüler apokrifleri içermesi ilginçtir: Aptal Andrei'nin Kehaneti, Çar Michael Masalları, vb. Daha sonra yorumcular, Rus Topraklarının seçilmişliği ve Büyük Dük'ün son Ortodoks egemenliği olarak özel rolü hakkında konuşmaya başladılar. Konstantinopolis'in 1453'te İsmaililerin kehanetten ilişkilendirildiği Türklerin saldırısı altında düştüğü göz önüne alındığında, III. Vahiy'de, sonuç şu şekilde tarif edildi:

“Sonra Elin Kralı, yani Grekçe, büyük bir öfkeyle onların (İsmailoğullarının) üzerine birdenbire ayağa kalk. Daha çok şaraptan bir adam gibi uyan, küstah, bir insan yerine ölü bir varlık gibidir ve başka hiçbir şeye ihtiyaç yoktur. Etiyopya denizinden onlara çıkacak ve kendi ülkelerinde Ethriv'de onlara karşı bir silah kaldıracak, karılarını ve çocuklarını esir alacak.<...>Ve Yunanistan Kralı'nın boyunduruğu, Grezech'teki boyunduruğundan yedi hafta daha fazla onların üzerinde olacak.<...>Ve Yunanistan Kralı'nın gazabı Rabbimiz İsa Mesih'i reddedenlerin üzerine olacak ve dünya ölecek ve yeryüzünde sessizlik olacak, ama imat varlık olmayacak, çünkü ikincisidir.<година>. Ve çağın sonunda yeryüzünde neşe olacak ve insanlar huzur içinde eğlenecekler.

Moskova yorumcuları "Yunanistan Kralı"nı Ortodoks bir hükümdar, "Etiyopya Denizi"ni ise Konstantinopolis kıyılarını yıkan Karadeniz olarak yorumlamaya başladılar. İoannis'in Bizans prensesi Sophia Paleologos ile düğününden sonra, Moskova Büyük Dükü ile Vahiy'deki “muzaffer Yunan kralı” arasındaki bağlantı daha da güçlendi. Doğru, apokrif, kralın Michael adını taşıyacağını söyledi, ancak görünüşe göre bu yorumcuları rahatsız etmedi.

Araştırmacı Andrei Yurganov, Muscovy'de ortaya çıkan John III'ün seçilmişliği kavramına dayanarak, mührün üzerindeki süvari sembolünün ilginç bir yorumunu yaptı:

“Rus devletinin sembolündeki muzaffer çar figürü, İkinci Gelişinde Tanrı'ya güç vermeye mahkum olan Rus çarını ifade ediyordu. Özünde, bu, Tanrı'nın kurtardığı bir krallık olan Üçüncü Roma fikrinin sembolik ve hanedan bir düzenlemesidir. Özellikle önemli olan, bu kompozisyondaki atın, çar ve hükümdarın temiz tutması gereken Ortodoks inancının kendisi olmasıdır. Yılanın bir asa-mızrakla yenilgisi, iyiliğin zaferine olan güvendir, Mesih'in kötülükle son savaşındaki zaferidir. Bu bağlamda, tonda belirli bir fark vardır: Yunan efsaneleri için yüzleşme ya ısırılan bir atın çömelmesi ya da bir süvari düşmesi ile biterse, o zaman Rus devletinin sembolünde bir güven göstergesi görüyoruz.

Kabul edilmelidir ki, Rus topraklarında ahir zaman inancı o kadar güçlüydü ki, 1491'de birçok kişi tarlaları ekmeye başlamadı, bu da kıtlığa yol açtı. Ancak kıyamet gelmedi, ancak bu, John III'ün seçilmesi fikrini hiçbir şekilde etkilemedi.

İlginç bir şekilde, yılan savaşçısı, iddia edilen dünyanın sona ermesinden beş yıl sonra Moskova egemenliğinin mühründe ortaya çıkıyor. Nasıl açıklanır? Bazı araştırmacılar, Moskova seçkinlerinin dünyanın sonuyla ilgili "Batı tahmininin" farkında olduğunu iddia ediyor. 15. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, en önde gelen Avrupalı ​​astrologlar kıyamet tarihini 1524 olarak verdiler (Dünyanın Yaratılışından 7032). Bu nedenle, muhtemelen, John III bu özel tarihe bağlı kaldı.