Doğu ve Batı'daki kültürlerin bölünmesi, sadece topraklarını değil, aynı zamanda dünyanın, değer oryantasyonu, ana ideolojik bitkiler, sosyo-ekonomik ve politik yapıların yöntem ve yöntemlerinin özelliklerini de düzeltir. "Batı", Avrupa'yı ima ediyor ve amerikan Kültürü, "Vostok" - Orta, Güneydoğu Asya ülkeleri, Orta Doğu, Kuzey Afrika.

Batı kültürü teknolojik gelişme, dinamik yaşam tarzı, kültür ve toplumun iyileştirilmesi değerlerine odaklanmıştır. Kişiliğin önemi, inisiyatifin önceliği ve yaratıcılığın önceliği anayasal formlarda ele geçirilir. Batı kültürünün sosyopomimleri için, dalga benzeri, sarsıntı, düzensizlik karakteristikdir. Eski değer sistemleri, sosyo-ekonomik ve politik yapıları kıran yeni bir sızıntıya geçiş süreci.

Doğuda, yeni, eski, geleneksel, geleneksel, ancak organik olarak dayanmaz. Batı kültürü başlangıçta amaçlanmaktadır, oysa Doğu için daldırma ile karakterize edilir. iç dünya adam. Birçok oryantal düşünür, sadece dünyayı sadece bütünlük ve uyum bularak dünyayı iyileştirmenin mümkün olduğunu ikna edildi. Eğer Batı kültürü, doğa ile ilişkileri teşvik eden ekipman ve teknolojiler oluşturma yolu boyunca gitmişse, daha sonra Doğu kültürü için, doğa ile uyum arzusu doğal olarak gelişmektedir. Bununla birlikte, bugün doğu kültürlerinin orjinal ilkelerini kaybetmeden, Batı dünyasının birçok özelliğini belirlediğini söyleyebiliriz.

Oryantal uygarlıklar daha eskidir: BC IV-II Millennium'da ortaya çıktılar. Batı tipi ilk 3000 yıl önce Antik Yunanistan'da görünür.

Batı Kültürü Batı Avrupa'da kurulan aşamaları içerir:

• o Eski Yunanistan'ın Klasik Antik Ellinsky Kültürü;
• o Hellenistik-Roma kültürü;
• o Romano-Alman Kültürü Hristiyan Orta Çağ;
• o Yeni Avrupa Kültürü. Batı kültürünün temel özellikleri:
• o Dünyanın analizine rasyonel makul bir yaklaşımın önceliği;
• o Evrensel Kullanımı bilimsel kavramlar, Felsefe ve Bilimlerin Yoğun Gelişimi;
• o Dünyanın aktif teknik ve teknolojik dönüşümü;
• o Dinamizm ve yenilik arayışı;
• o Bireysellik, özel mülkün egemenliği. Doğu Kültürü Asya ve Uzak Doğu ülkelerinde kuruldu ve alt kültürler içerir:
• o Uzak Doğu Kültürü - Çin, Japonya, Kore;
• o Hindistan'ın kültürü. Doğu Kültürünün Tesisleri:
• o Maneviyat, tasavvuf oryası;
• o irrasyonculuk;
• o Topluluk başlangıç, kolektivizm, özel mülkün baskın rolü eksikliği;
• o Gelenekleri korumak, istikrar.

Doğu bitkileri için, batı - felsefe ve bilim için mistismin ve dinlerin hakim etkisi.

Doğu kültürünün sakinlerinin çoğu, dini dünya görüşünün neden olduğu karakter özellikleri ile karakterize edilir:

• o Yavaş bir akım nehri olarak zamanın hissi;
• o Hayattaki ve karakterdeki değişiklikler yavaş yavaş birikir;
• o Düzgünlük eksikliği, maddi faydalara bağlılık; Aynı zamanda, bu kültürün taşıyıcıları, tüm canlıları, özellikle de doğayı takdir eder ve her ikisi de tüm doğası ve en küçük yaratılış (Çin minyatürü, çiçek açan kiraz sevmek) tarafından sevgi dolu bir kült yarattı. sakura japonyada);
• o Büyük taahhüt ulusal Gelenekler, Modern ve geleneksel birleştirme becerisi.

Dünya Kültüründe, bireysel kültür dünyasının dış dünyayla tüm ilişkilerini tahsis edebiliriz.

• Ö. Avrupa tipi "Ben" bireyin önemli bir kültürel değer olarak kabul edilir. Birey kültürünün dünyası, optimum düzenleme stajında \u200b\u200btanımlayan, maksimum kendi kendine gerçekleşmeye odaklanmıştır. Ve dünya Çevreleyen adam, ve herşey kültürel çevre Buna katkıda bulunmalısınız.
• Ö. Eski Çin tipi (oryantal). Tarihte Çin Kültürü Daha yüksek kültürel değer Çevredeki Kültür Dünyası ile ilişkilerde, bir kişinin kültürel geleneklere, bireyinin "I", bir borç duygusu ve belirli bir kültürel standarda uyma ihtiyacı olduğu düşünülüyordu. Çok fazla bireysel özellik değil, özellikler kişisel kültürOnları sert bir şekilde tanımlanmış bir sabit formda ifade etmek için ne kadar yeteneği. Bireysel dünya Kişilik kültürleri, evrensel bütünde kendiliğinden çözülmelidir.
• Ö. Hint tipi hangisi, insanın "I", diğer doğal oluşumlar ve canlılarla birlikte, üstün ruhun koşulsuz gerçekliği olarak anlaşılmasına dayanır. Bu temyizeye göre bedensel ve ampirik insan "I", ultra görüşlü ruha tabidir. İnsan Kendi Kendini Gerçekleşmesi, ampirik doğasının inkar edilmesiyle ve ruhu tırmanıyor. Bu nedenle, bir kişinin bireysel kültürünün dünyevi, toplum, ampirik dünyayla ve hatta kendi eylemleriyle bile, evrensel bir manevi maddenin içinde çözülmeye odaklanmıştır.

"Doğu - Batı" sisteminde Rusya Kültürü

Rusya kültürünün özellikleri büyük ölçüde onu tanımladı jeopolitik pozisyon: Batı ve doğu arasında medyan pozisyonu; Rus zihniyetinin nitelikleri olarak "mesafelerin" ve "boşluğun" mekansal özellikleri; Ortaçağdaki Rusya'nın "kültürel gecikmesi" sorunu.

Ünlü Rus filozof N. A. Berdyaev, iki dünya tarihinin iki akışının Batı ve Doğu'ya baktığını belirtti. Rus kültürü tamamen Avrupalı \u200b\u200bya da saf Asya olarak kabul edilemez: iki müdür, doğu ve batıda her zaman savaştı. İÇİNDE farklı dönemler Onun gelişimi Rus kültürü gümrük ve gelenekleri ödünç aldı farklı uluslardan: İskandinav halklarının pagan tanrıları; Bizans Hristiyanlık (Ortodoksi); fransızca ve aydınlanma fikirleri; İngiliz asaletinin dil ve gümrükleri.

Rusya'nın temel tarihi ve kültürel sorunlarından biri, Ortaçağ'daki kültürel gecikme sorunudur. İçin xVIII'nin başlangıcı içinde. Rusya, laik edebiyat, mimarlık, müzik, felsefe ve bilimde yokken, bu zamana kadar Avrupa'nın çok büyük bir bilimsel ve felsefi bilgi bir dizi yarattı, kültürün tüm alanlarında tecrübesi vardı ve daha ilerici devlet cihazı. Genç Peter I, Avrupa'da seyahat ederken, Avrupalıların ve Rusların hayatındaki farkla hayran kaldı.

Rusya kültürü, ilk önce Doğu Slav, eski bir Rus milliyeti (yaklaşık olarak VIII - XIII yüzyıllarında) ve XIV yüzyılından oluşan bir kültür şeklinde gelişen Rus halkının kültürüdür. Ve şu anki, Ukraynalı, Belarusça ve aslında Rus kültürleri tarafından temsil edildi. Rus kültürel öz-bilincinin bu ilk ve en özelliğinin, geçici, yerel ve temel bir birliktelik fikridir. rus kültürü ve diğer Avrupa halklarının kültürleri arasındaki belirli kimliği hakkında.

"Rusya Kültürü" kavramını belirlemede, iki yaklaşım var. İlk ilk "Rusya-Ukrayna" nın keskin bir muhalefetini ve Rusya'da kendini geliştiren daha büyük bir karışık kültür eğitimi konusunda ısrar ediyor. İkincisi, özellikle şu anda güç kazanmak, birçok farklı set olarak bir Rusya kültürüdür. ulusal kültürlerHer neyse, Rus kültürünün kendisi ile ilgili. Bu arzuların her ikisi de, Rus kültürünün özellikleri ve tarihsel gelişiminin özelliklerinden dolayı belli bir ölçüde; Doğal koşulların ve sosyo-kültürel çevrenin yanı sıra tarihi dönemin ortak bir renginin yanı sıra.

Hıristiyan dünyasında, Rus kültürü (Bizans ve Batı Hristiyanları ile birlikte) en önemli kültürlerden biridir.

Konuyu göz önünde bulundurmak rusya'nın yeri hakkında dünya Tarihi , bunun özellikleri kendi tarihi ve kültür, devletin özgünlüğü hakkında, delmeye ve açıklamaya çalışıyor süslü desenler siyasi tarih Ülkeler ve insanlar çok sık, eski felsefi ve tarihi şema "Doğu-Batı" için atıfta bulunurlar. Sanki ilk kavramlar anlaşılmamış gibi - bunun unsurları klasik şema. Rusya, batıda ya da doğuya veya kendi özelliklerine sahip oldukları kabul edilir ve bu nedenle Batı veya Doğu ile çakışmaz.

İkinci durumda, birkaç bağımsız pozisyon mümkündür. Örneğin, Rusya'nın olduğu gibi, Batı ve Doğu arasında (G. V. Plekhanov) arasında dalgalanan olduğunu varsayabiliriz; Büyük doğu-batı veya batı-doğu (N. A. Berdyaev) tarafından açıklanabilir; Batı ve doğudan bazılarının birleşmesinde büyük bir rolünü tahmin edebilirsiniz. gerçek Hıristiyanlık (Genç V. S. Soloviev); Doğrudan doğudan ya da Batı'dan, bir tür ve benzersiz olmasına rağmen, doğudan ya da doğudan veya batıdan tamamen karşılaştırılabilen "üçüncü bir kuvvet" (VS Solovyov) gibi düşünülebilir. (Avrasyalılar).

"Doğu - Batı - Rusya" sorunu ilk ilan edildi "Felsefi mektuplar " P. ya. Chaadayev"Wessengers" ve "Slavofiles" arasında bir tartışmanın oluşumunun bir nedeni olarak görev yaptı. Rusya'nın tarihi göz önüne alındığında, P. ya. Chaadayev, dünya tarihi sürecinden ortadan kalktığına inanıyor. Rusya hem Avrupa hem de Doğu'ya dayanıyor, ancak bu iki başlangıç \u200b\u200byapması gerekir. Böyle bir "kesme", Rusya ortodoksisinin benimsenmesinin bir sonucudur. Filozof inanıyor. Katoliklik, özünde derinden kamu fenomeni ise, ortodoks, insanda bu kadar nitelikleri alçakgönüllülük, alçakgönüllülük ve asitizm olarak ortaya çıkarır. Rusya'nın batı ve doğu arasında bir köprü olabileceği fikrini ifade etmek, çünkü kültürel doğanın büyük başlangıcını kültüründe birleştirme fırsatı var çünkü zihin ve hayal gücü, P. ya. Chadaev, böylece sorusunu ortaya koyuyor. Dünya hikayelerinde "üçüncü kuvvet".

P. ya. Chadaev, Batı Avrupa'daki sosyokültürel gelişme ideali görüldü. batılırusya'nın batıdan öğrenmesi ve aynı gelişme yolundan geçmesi gerektiğini kesinlikle ikna etti. Rusya'nın Avrupa bilimini, kültürünü ve yaşındaki aydınlanmanın meyvelerini öğrenmesini istediler. Batılılar dinle ilgilenmiyorlardı ve aralarında dini insanlar olsaydı, ortodoksunun avantajlarını görmediler ve Rus Kilisesi'nin eksikliklerini abartma eğilimi vardı. Batılıların iyimserliği kendinden emindi Rusya geçecek Avrupa'nın yolu, çünkü zaten onun eşiğinde ve Avrupa hayatının tüm hareketleri, içinde bir cevap bulur.

Wessengers'ın aksine, çabalar slavophilov Rus halkının ona verdiği orijinal formda Doğu Kilisesi ve Ortodoksy'nin öğretilerine dayanan Hıristiyan dünya şampiyonluğunu geliştirmeyi amaçladılar. Rusya'nın tarihi ve kültürel geçmişini ve Rus ulusal karakterini idealler. Slavofiller, Rus kültürünün orijinal özelliklerini çok takdir etti ve Rusya'nın tarihinin ve kültürünün geliştirdiği ve kendi yollarında tamamen farklı olduğunu, tamamen farklı olduğunu savundu. batı halkları. Onların görüşüne göre, Rusya, Batı Avrupa'nın ortodoksluk ruhunu ve Rusça kamuoyu ideallerini iyileştirmek için tasarlanmıştır, Avrupa'nın iç kısmının çözülmesine yardımcı olmak için dış problemler Genel Hıristiyan ilkelerine uygun olarak.

Neredeyse tüm XIX yüzyıl boyunca. içinde araştırma Edebiyatı derin fikri yaptı ve İlkeli Fark Batı Avrupa halklarının tarihinden Rus tarihi. GEGELIAN TRIAD - Çin, Hindistan, Orta Doğu - ve Eşzamanlı Giriş Üzerine Destek dünya Tarihi Rusya'nın yeni gerekli seviyeleri olarak, iki, tamamen teorik yeteneklere izin verdi: üç elementin korunması, ancak Rusya'nın binaları onlardan birine ek bir bağlantı olarak (büyük olasılıkla, üçüncü, Hristiyan - ana karakteristiğine göre); Veya eski devrede iki elemana bir azalma ve Triad - Rusya'da yeni bir öğenin tanıtımı.

İkincisinin teorik yeteneklerinin, ikincisinin açık bir teorik önceliğe sahiptir. Bununla birlikte, Rusça Sosyal Yaratık Rus kimliği fikri felsefi düşünce XIX Yüzyıl, ilk olarak, Rusya'nın her şeyden önce, Hristiyanlık ve Hıristiyan kültürünün bir ülkesine Rusça düşünürler için sunulduğu için kullandı.

Böylece, Rusya, Doğu Batı ile ilgili olarak tarihe göre kültürü ve yerini aşağıdaki gibi çözülür. IN-1, manevi ve kültürel geleneğinin Hristiyan karakterini ve etnoların, toplumun ve devletin Avrupa'nın üyeliğini belirten (Doğu'nun uygarlıklarından farklıdır). Ortodoksi ve devletin ve medeniyetin tesadüfini ve Rusya'yı Batı Avrupa ülkelerinden ayıran jeopolitik özgüllükten dolayı imzalamanın ve medeniyetin tesadüfini belirten 2.. Tarihsel olarak saf Rusya (Bizans ve Batı Avrupa ile birlikte) - Bu, Batı dünyasının ikincil ve en genç Hristiyan uygarlığıdır.

Kural olarak, Rus kültürünün başkalarıyla karşılaştırmalı olarak değerlendirilmesi, aralarında temel bir etkileşimin yanı sıra, O. Spengler'in "interpro-geçirgenliği", "kapalı medeniyetlerin" geçirgenliği "tarafından konuşmayı hedeflemektedir. Böyle bir karşılaştırma üç seviyede mümkündür: 1) ulusal (Rusça ve Fransızca, Rusça ve japon Kültürü vb.); 2) medeniyet (Rusya'nın Doğu ve Batı Avrupa "Faustovskaya" veya Batı Avrupa Medeniyetinin medeniyetleri ile karşılaştırılması); 3) tipolojik (Rusya Batı ve Doğu bağlamında).

İÇİNDE ulusal olarak rus kültürü, özel bir "yüz" olan ulusal Avrupa kültürlerinden biridir, Tüm diğerleri ile birlikte, Avrupa medeniyetinin ve tarihi geleneğin geldiği antik Ellini ile başlayarak. Bu Özgüllük - büyük bölgesi ve Rus halkının birleşik halive buradan - milletin ve medeniyetin tesadüfleri.

Doğu medeniyetlerinden, Rusça, Hıristiyanlık ve karayolu Avrupa üssüyle (Yunanistan Bizans) ile iletişim yoluyla ayırt edilir; Batı Avrupa halklarının medeniyetinden - Rus kültürünün ortodoks doğası ve yukarıda belirtilen anlar.

Son olarak, en geniş kültürel bağlamda Rusya Batı Avrupa ile birlikte doğudan karşın Batı'dır.. Bu, Rusya'nın kültürlerin diyaloğunda olduğu yer tarafından belirlenir. Jeopolitik bir güç olarak, zaten Avrupa medeniyetini iki kez kurtardı: Tatar-Moğol'dan Orta Çağ'daki ve yirminci yüzyılda kendi Avrupa "veba" (faşizm).

Ancak Rusya, manevi güç olarak, Avrupa ile Asya arasında veya özellikle gezegenimizdeki ilk Hıristiyanlık ve gelecekteki maneviyat arasında "köprü" haline gelebilir, bu büyük ve zor bir soru. Modern kültürde Rusya'nın yerini ve rolü göz önüne alındığında, akıl yürütme için iki seçenek kabul edilebilir: Dünya kültüründen Rusya'ya ve aksine.

İçin modern kültür İki ile karakterize en önemli özellikler: batı'nın kültürel genişlemesi - marjinal önceliğin durumunda ve aynı zamanda kendi kültürünün evrenselleştirilmesi; ve için mücadele etmek kültürel özerklik ve kimlik"Modernizasyon" ve "Batılılaşma" karşısında geçersiz medeniyetlerde.

Yeni bir zamanda ve özellikle Sovyet'te ve sovyet sonrası dönem Bu etkide test edildi. "Batılılık" ve "modernizm" standartlarını kabul etmek için önemli bir arzu bulmak, bu iki kez iki kez, yerleşik devletin çökmesine ve ortodoksi ile kültür arasındaki tarihsel süreksizliğe neden olmuştur.

Bilim-materyalist bir ideal için nüfuz eden bir kültürün neye sahip olduğu bir kültürün, temelini temel alan, bir bakış açısı ve geleceği var "," soru, en ciddi batı düşünürleri giderek daha heyecanlandırıyor. Aramaları - Hristiyan Kültürünün Temel Değerlerinin Canlanma Yönünde - Ortodoks düşünürlerin ve bilim adamlarının, Sanat İnsanları, Kamu Figürleri ve Politikacıların kendisi için "özsüz" olmadığını savunanlar, ve Rus kültürü için geleneksel maneviyat fikri.

Rusya'nın tarihi ve içinde olduğu sorusuna yansıtan modern dünya, çeşitli filozoflar bir şekilde Rusya'nın doğu-batı şemasının bir parçası olarak kabul etti. Aynı zamanda, Rusya ya doğu ya da batıdan ya da Batı değil, Doğu değil, özel bir ülkeyle tanışıyor.

Rus düşüncesinin tarihinde son durumda "Doğu-Batı" sorununun bazı bağımsız kavramları bilinmektedir:

• G. Plekhanov, Rusya'nın doğu ve batı arasında bir tarafa yaslanmış, daha sonra diğerine kadar olduğuna inanıyordu.
• N. Berdyaev, Eastos-Batı veya Batı-Doğu'yu ilan etti.
• Genç Tünemiş Büyük Kader: Rusya, Doğu ve Batı'yı gerçek Hıristiyanlık temelinde birleştirmelidir.
• Avrasyalılara göre, Rusya özel bir dünya, "üçüncü kuvveti", batıda ve doğuya da benzer ama onlardan bağımsız olarak oluşturur.

Bu nedenle, tüm bu çeşitli bakış açılarında gezinmek ve dünyadaki Rusya'nın gerçek durumunu anlamak için, ilk kavramların ve şartların önemini açıkça belirlemek, "Batı", "Doğu" kavramlarının sınırlarını boşanmak gerekir. "Ve birbirleriyle korelasyonları.

Avrupalıların sunumunda, Doğu her zaman batıda belirli bir muhalefetteydi. Gizemli ve yabancı Doğu, çelişkilerden bir çırpınaydı - bir yandan, sürekli ve yüksek maneviyatı ve diğer tarafta durgunluk ve köleliği hakkında söylediler. "Doğu" arka planına karşı, Batı'nın özgünlüğü, aslında, doğudan, Batı Avrupa'nın fethetti sürecinde görülmek daha parlaktı.

Paradigma "Vostok-West", Avrupalıların Avrupa'nın öz-bilincini oluşturmasına yardımcı oldu. Bu nedenle, "Doğu" ve "Batı" kavramları, dünya görüşümüzü etkiler - onlara karşı kritik veya dogmatik tutumumuzdan bağımsız olarak gönüllü ya da istemeden.

İlk defa, "Doğu" ve "Batı" ın teorik kavramları, yazılarında filozof G. Hegel. "Doğu" adı altında, üç kültürel ve tarihi oluşumunu birleştiriyor:

• Çin'i içeren Çinli,

• hindistan'ı içeren Hintli,

• ve Asya, Kuzey Afrika'nın eski uygarlıklarını içeren Ortadoğu, Zarathustra, Asur, Midida, İran, Babil, Suriye, Kısıtlı, Yahudi, Mısır'ın yanı sıra İslam dünyasının yanı sıra.

Hegel'deki "Batı", Akdeniz'in kuzeyinde, Roma ve Yunanca'nın kuzeyinde oluşan iki uygarlık yaptı. Hegel Rusya sisteminde yer olmadığı belirtilmelidir.

Böylece Hegel'in felsefesinde "Batı" iki anlamı vardı:

1. antika zaman ve hıristiyan kültürü Avrupa halkları;
2. dar, sadece Hristiyan dünyası dahil.

Bu yorumlar destekçileri ve rakipleri vardır.

"Yerel uzmanlar" (N.ya. Danilevsky, O. Shpengler, A. Tynby), "Batı - Doğu" paradigmasını reddetmek, "Batı", sadece Batı Avrupa Dünyası olarak kabul edilir. E. Gusserl aradı Antik Yunan Batı'nın "Manevi Anavatan".

K. Jaspers bir uzlaşma noktası sundu. Batı medeniyetini, birçok yerelden birinin batı medeniyetini göz önünde bulundurur, ancak özellikle yeni zamanın çağında, Batı kültürünün Yunan, Yahudi ve Roma kültürlerine manevi bir miras olduğunu belirtir.

Jaspers, tüm insanlık için evrensel "eksenel süre" kavramını tanıtıyor, Hegelian "dünya eksenini" explayly Hristiyanlıkla ilişkilendirildi. Ancak Hristiyanlığın kendisi sadece Batı medeniyeti için temelliydi, onu tüm dünya için bu "eksenel zamanın" sınırı olarak seçti. İstenilen çok yönlülük ve onunla ve varlığın dolgunluğu, örneğin doğu kültürlerinde daha önce var olmuştur. Jaspers, VIII ve II yüzyıllarındaki M.Ö. arasında "şaşırtıcı dönüş" zamanını arar. farklı parçalar Peygamberlerini Çıkıntılı Işıklar: Çin'de - Konfüçyüs ve Lao Tzu, Persia ve Irak - Zarathustra, Hindistan'da - Buda'da Filistin'de yaratıldı. Eski AhitFelsefe Yunanistan'da aktif olarak gelişmektedir. Şu anda, bir kişi yerel düşüncesini ve kendisinin farkında olduğunu aşıyor. Ancak insanlar tek bir oluşuma birleşmiyordu, ancak dünya dinleri ve siyasi paradigmaların birkaç odak noktası kuruldu.

Jaspers'in pratik olarak "Doğu" kavramını kullanmadığını belirtmekte fayda var. Çin ve Hindistan, Batı ile birlikte bağımsız kültürel dünyalar olarak görüyor. "Batı" nın yaygın bir konseptinde, yalnızca Batı Millennium II kültürünü de içermez, aynı zamanda Kültür, Mısır, Mezopotamsk, eleştirel karışık uygarlıklar, Hıristiyan'da tamamlanan Yunanlılar, Romalılar, Persler, Yahudiler'in eskisinde devam etti. Bizantia, Rusya, Avrupa, Amerika ve İslam Medeniyetleri Dönemi. Buna ek olarak, Batı, Jaspers Kavramındaki Batı, özgürlük, demokrasi, felsefe, bilim hakkında fikir bir beşiği olarak kabul edilir.

Problem Doğu - Batı - Felsefi Düşünce Tarihinde Rusya

Rusya'nın "Doğu - Batı - Rusya" paradigasyonundaki yeri ilk önce "felsefi harflerle" başladı.

• Batılılar, Rusya'nın Avrupa kültürünün bir parçası olduğunu savundu. Batı. Slavofiller, Rusya'nın "kendine özgü bir manevi eğitim" olduğuna inanıyordu.
• Üçüncü bakış açısı - K. leontiev kavramı.

Slavofillerin fikirleri için daha fazla destek. "Doğu-Batı" paradigmasını tanımadan, bağımsız kültürel ve tarihi türlerin varlığı fikrini geliştirdi. Rus kültürü, Danilevsky'ye göre, çok özel bir kültür türünü hayal etti.

19. yüzyılın neredeyse tümü Rus felsefi düşüncesinde, Rusya'nın "özellikleri" fikrine, ulusal Rus medeniyet ve tarihsel kimliğin oluşumu üzerinde etkisi olan bir dizi başka uygarlıkta "özellikleri" fikrine hükmediyordu.

Bu işlem ünlü formüllerde somutlaştırıldı:

• « Rusya'nın tarihi başka bir düşünce gerektirir, başka bir formül (A. Puşkin),

• "Aklım anlaşılmadı" (F. Tyutchev)

• "RUS, seni giydiğin yerde, cevap ver." (N. Gogol),

• "Neden tutmuyoruz son sözler [Mesih]? " (F. Dostoevsky).

Rus kültürünün Hristiyan olduğu gerçeğine dayanarak, Batılılar üçüncü dünya tarihi aşamaya koydu. slav halkları Almanca ile birlikte. Slavofil, kültürleri belirten Rusya'ya karşı Batı Avrupa.

Chaadaev, Rus kültürünün hem zihin hem de hayal gücünü birleştirebileceğine inanıyordu, bu yüzden Rusya Batı ve Doğu arasında bir tür köprü haline gelebileceğine inanıyordu. Tarihte Rusya "üçüncü ekşi" olarak adlandırıyor.

Rusya'nın Gegelian Triad'a tanıtılması "Çin, Hindistan, Orta Doğu" iki teorik yeteneği kabul ediyor:

1) Triad'ın Korunması, Rusya'nın odasında "içeride" unsurlardan birinin korunması;

2) Elemanları iki kişiye kadar azaltmak ve bunlardan biri yerine Rus triad'a giriş.

Teorik öncelik açıkça ikinci olasılığa sahiptir. Bununla birlikte, Rus kimliği fikri, XIX yüzyıl felsefesinde Rus tanımlayıcıları fikrine hükmetti, bu yüzden bu dönemde Rus düşünürleri.

Anketlerinde kullanılan ikinci fırsat. Solovyov, "tüm bilgilerin felsefi prensibi", "Doğu-Batı-Rusya" formülünü sunuyor.

Vl. Solovyov, tarihin üçlü parçalanması fikrini sundu. Dünya-tarihi gelişme üç adım attı. İki tane zaten, filozof düşüncesine göre, çoktan geçtik. İlk aşamada, insanlığın "yüzü" doğudu. Hristiyan sınırından sonra ve ikinci aşamadan sonra, tarihteki baskın rolün Batı tarafından oynandığı. Bu şemada, ne antika ne de Bizans, ne de antik Rusya. Solovyov, önemli kültürel ve politik varlıklar olarak düşünmez.

Solovyov'a göre:

• Doğu "insanlık dışı tanrıyı" sembolize ediyor,
• Batı - "Tanrısız adam".

Batı ve Doğu'nun çatışması, üçüncü aşamada tamamlanmış, gerçek Hıristiyanlığın kurulması ile karakterize edilir. Yeni zihniyetin taşıyıcısı, sadece, Rusya, Batı veya Doğu ile bağlantılı olmayan genç bir insan olabilir.

"Doğu Kültürü" ve "Batı Kültürü" kavramları çok şartlıdır. Mecazi olarak konuşan, doğu (Asya'nın genellikle genellikle anladığı) ve Batı (Avrupa ve Kuzey Amerika'nın temsil ettiği) (Avrupa ve Kuzey Amerika tarafından temsil edilen) iki ağacın iki şubesidir, her seferinde, bir seferde paralel olarak, ancak farklı şekillerdedir. Hiçbiri diğerinin üstüne kuleler. Bazı benzerliklerde doğaldırlar, ancak yeterince farklılıklar var. Ne kadar farklı? Hadi bulmaya çalışalım.

Tanım

Doğu kültürü - Çin, Hindistan, Japonya gibi ülkelerin kültürü, diğer Asya devletleri, seçkin direniş, geleneksel, sarsılmaz.

Batı kültürü - Avrupa kültürü ve Kuzey AmerikaTeknolojik alanda da dahil olmak üzere dinamik bir yaşam tarzı, hızlı bir gelişme düzenlemesi.

Karşılaştırma

Batı'nın adamı, doğudaki adamın aksine, zihniyeti, yaşam, olma, doğa ve daha fazlası hakkındaki görüşleri var. Doğu ve Batı'nın kültürleri dini, felsefi, bilimsel ve diğer konularda farklılık gösterir. Doğu ile Batı arasındaki ana kültürel farklılıklar masada sunulmaktadır.

Sonuçlar

1. Doğu'nun kültürü sürdürülebilir karakteristik tarihsel gelişim, Batı gerizekalılar tarafından ileri doğru hareket eder.
2. Batı kültürü, dinamik bir yaşam tarzı ile karakterize edilir, önceki değerler sistemi yok edilir - bir diğeri oluşur. Doğu kültürü, dokunulmazlık, dirençsizlik, istikrarla ayırt edilir. Yeni eğilimler mevcut sisteme uyumlu bir şekilde gömülür.
3. İÇİNDE doğu kültürü Yakınlarda bir sürü din var. Batı Hristiyanlığında hakimdir.
4. Doğu kültürü, eski gümrüklere dayanır. Batı, geleneklerin ayrılmasında tipiktir.
5. Batı için, dünyanın bilimsel, teknolojik, rasyonel bilgileri karakteristikdir. Doğu, irrenindir.
6. Batı dünyasının adamı doğadan kesilir, ona emreder. Doğu adamı doğa ile birleştirilir.

• Medeniyet (Lat. İnşaat - "Medeni") - Seviye kamu geliştirme, malzeme ve manevi kültür. Bazen bu kelime, belirli bir ülkenin, bölgenin, insanların bir sosyal cihazın, kültürün ve din özelliğinin görüntüsü olarak adlandırılır.
• Sosyoloji (T Lat. Societas - "Toplum" ve Yunanca. "Logolar" - "Kelime") toplumun gelişimi, bireyin ve toplumun ilişkisi kalıplarını inceliyor.
• Latin alfabesi veya Latince, IV-III yüzyıllarında geliştirildi. önce ve. e. içinde Antik Roma. Dünyanın birçok dilini yazmaya dayanıyor.
• Ben Cyrillic - slav Abc,, IX'in sonundaki Yunan mektubu temelinde oluşturuldu - X yüzyılın başlarında. Rus alfabesinin temeli.
• XX yüzyılın ikinci yarısının en büyük Rus etnografisi. Sergey Alexandrovich Tokarev'e şu soru: "Avrupa ya da Eurra-Zitat tarafından kim düşünüyorsun?" - Maddi: "Tabii ki, Avrupa!".

Rusya, dünyanın iki bölümünün bir ülkesidir: Doğu Avrupa ve Kuzey Asya'yı alır. Avrupa bölümünde nüfusunun% 78'i ve Asya -% 22'si ve Avrupa'da bölgenin% 25'inde ve Asya'da% 75'tir. Kültürel olarak, Rusya benzersiz bir devlettir. SLAV'ların% 85'inden fazlası (Rus, Ukraynalılar, Belaruslar, vb.) Kültürün Hristiyan Avrupa Dünyasına ve nüfusun yaklaşık% 10'u (yaklaşık 15 milyon insan - Tatar, Bashirs, Buryats, Kalmyki, vb.) Doğu'nun İslami ve Budist uygarlığına bağlı. Bu nedenle, Rusya eşit olarak ve Avrupa ve Asya ülkesi olarak adlandırılabilir.

Rus arması - İki başlı kartalher iki yönde de görünüyor. Uçuşuna çift başlı kuş gönderecek nerede? Rusya, Doğu Sosparlarla Avrupa'dan vazgeçmeden işbirliği yapacak, aynı zamanda buna bağımlı olmadan da? Ya da Doğu ve Güney Komşularıyla özel ilişkileri korurken, bir Avrupa ülkeleri topluluğunu arayacak mı? Ya da belki ülkemiz özel bir yol seçecek - Batı değil Doğu değil mi? Bu soruları cevaplamak için önce Batı ve Doğu'yu ve Rusya'da "ne kadar" olduğunu anlamalısınız.

Batı ve Doğu

Batı altında en sık, Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'nın (ABD ve Kanada) ekonomik olarak geliştirilmiş durumlarını anlıyor. Bazen numaralarında, Doğu'nun sahip olduğu ve ekonomik ve teknolojik - Batı'ya daha yakın olan kültürel anlamda Japonya'yı içerir. Kuşkusuz Katolik İrlanda ve İtalya, Ortodoks Yunanistan ve Protestan İskandinavya çok farklı; Ama aynı zamanda hiç şüphesiz, onlar bir gelişme türüne (ve ekonomik ve kültürel). Birlikleri, büyük siyasi ve askeri sendikalar tarafından bağlanmıştır: NATO, UES, "büyük tohum", vb. ("Rusya ve Uluslararası Kuruluşlar" maddesine bakınız).

Birleşik Doğu'nun batısından farklı olarak, yok. Basit coğrafi bölünme (Doğu, Asya ve Batı Avrupa'dır) hiçbir şey vermez. Müslüman Doğu (Pakistan, Afganistan, Mısır vb.), Hindistan, Çin, Güneydoğu Asya'nın Budist ülkeleri (Tayland, Laos, Vietnam, vb.), Katolik Filipinler, birbirinden daha az, bazen daha fazlası, Avrupa ülkeleri. Doğu, çeşitli ekonomik tarzların, dinlerin ve kültürlerin tuhaf bir karışımıdır. Budist Japonya, ekonomik ve teknolojik gelişmenin türüne göre Batı ülkelerine göre, özel bir yer kaplar.

Peki doğudan batı nedir? İlk olarak, batıda ekonomik ve teknolojik gelişme seviyesinin üstünde. İkincisi, Batı'nın kültürü esas olarak Hristiyan değerlerine dayanır (bu, batı profesörlüğünün tüm sakinlerinin) ve Doğu'nun kültürü İslam, Budizm, Hinduizm, vb. Temelinde oluşmuştur. . Ayrıca, sosyolog bilim adamlarına göre, insanların doğasında Batı, bireysellik, kişisel sorumluluk ve inisiyatif ve doğu-topluluk ve dolayısıyla toplu sorumluluk olarak bu tür özelliklere hakimdir. Böylece, Batı "ve" Doğu, ekonomik ve öncelikle kültürel kavramlar kadar coğrafi değildir.

Ve doğu ve batı, Rusya'nın kendisinde nasıl ilişki kuruyor? İki bakış açısı var. Birine göre, doğu - Nestlavian, ağırlıklı olarak Hristiyan olmayan hem Avrupa'nın (Tatarlar, Kalmyki, Bashkirs) hem de ülkenin Asya bölümünü (buryatlar vb.). Bu anlamda, yaşadıkları yerde, Slav halkları, Batı'nın bir parçası, yani, Avrupa Hristiyan uygarlığı. Bu bakış açısının destekçileri, Rusya'daki doğu ve batı'nın birleştiğine ve sakinlerinin% 85'inden fazlasının Batı'ya atfedilebileceğinden, ülkenin kalkınması Batı yol boyunca devam etmelidir. Başka bir bakış açısı, bir pan-Avrupa medeniyetinin varlığını reddediyor. Bu teoriye göre, iki Hıristiyan uygarlığı vardır: Biri - aslında, Batı, Mülkiyet (Atlantik, Romano-Germanic, Catholicoptenta) olarak da olarak adlandırılır ve diğeri, ona karşı olan Doğu Mesih-Staean'dır (çoğunlukla Ortodoks ve çoğunlukla Slav). Böyle bir görünümün taraftarlarına göre, ülkemizde doğu, özel, Slav, dünyaya bitişiktir, bu yüzden Rusya, diğerlerine benzer olmayan kendi gelişme yoluyla toplanır. XIX yüzyılda Bu teorilerin savunucuları, Wesengers ve Slavfiles tarafından sırasıyla çağrıldı. "Slavofiller" kelimesi, Yunan fiilinin "Filo" "aşk" anlamına geldiğinden beri "Slavofiller" olarak çevrilebilir. Peki iki bakış açısı ne doğru? Bu sorunun cevabı yoktur ve Wessengers ve Slavfiller arasındaki anlaşmazlıklar şimdiye kadar sona ermez.

Batılılar ve Slavofiller - bitmemiş bir anlaşmazlık

Anlaşmazlığın başlangıcı XVII yüzyıla atfedilebilir. Neden daha önce değil? Görünüşe göre, çünkü Moğol-Tatar istilasından önce, bu soru hiç kalkmadı. Eski Rusya Avrupa siyasi ve ekonomik ilişkileri sistemine dahil edildi. Prenslerin göçebeleri ile mücadele ettiler, en iyi ittifakları çıkardılar, ancak genel olarak onlarla ilişkiler kararlıydı. Daha sonra, Golden Town IgA'nın dönümünde, her şey değişti. Kendilerini doğu sınırından gelen tehlikeden ve Almanların, İsveçliler, Polyakov, Danimarkalıların saldırılarından korunmasını eşit olarak muhasebeleştirdik. Ve sadece sıkıntılı zamanın ardından ( xvii'yi başlat c.) Tüm netliklerle, soru ortaya çıktı: Rusya kim olacak? Avrupa ile ve Asya Rusya sadece bir kaynak kaynağı olarak kabul edilir? Veya Asya ile, içinde "ortodoksinin ışığını" taşıyan ve batıdaki "heretik ve integral" etkisinden dolaşıyor mu?

Belirgin "Batı" Petr I'di. Tüm faaliyetleri, Rusya'nın Avrupa değerlerini devraldığını ve bilinen bir yaşam tarzıyla ayrılmak istemediği eski Aristokrasi ile şiddetli mücadeleye geçti. "Batuarlar", daha sonraki tüm Rus hükümdarları olarak adlandırılabilir: hiçbiri Dopardrov siparişlerini geri yüklemeye çalışmadı ve kanda, kültürle, Ruslardan ziyade Batı pentlerinden çok daha fazlasıdılar.

Ancak, Rus krallarını aramak mümkün mü ve tüm Peter I, Otantik Wester, alıntılar olmadan mı? Batı medeniyetinin (kostümler, peruk, görgü kuralları, askeri tüzüklerin) dış özelliklerini isteyerek kabul ettiler, ancak burada sosyo-politik vakıflar (kişisel vatandaşların kişisel özgürlüğü, serbest emek, bağımsız bir mahkeme vb.) . Ülkenin gelişimi, sert bir bürokratik yönetim aparatında, SERF'lerin ve SERF işçilerinin subalkal emeğine dayanıyordu. XVIII-XIX yüzyıllarının dönüşünün orijinal wessengers. Sadece yazarlar vardı ve genel rakamlar N. I. Novikov ve N. Radishchev, M. M. Speransky ve diğerleri. Onların kaderi çoğu zaman opal veya referans oldu.

Ancak, yasal olarak bölünmesi muhtemel değildir tarihsel Karakterler Batılılar ve Slavofiller'de. Yaygın olarak düşünceli kişilikler A. S. Pushkin ve A. S. Griboedov gibi, Avrupa'nın kültürel mirasının en iyi özelliklerine olan sevgiyle Avrupa'nın başarılarına saygısını kolayca birleştirebilir.

"Batı" ve "Slavophil" kavramları, XIX yüzyılın ortasında oldukça geç ortaya çıktı. O zamanın Slavofilleri (A, S. KhomyAkov, I. S. Aksakov ve K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarin,) Rusya'nın gelişmesinin özel bir yolunu, temelde Batı'dan farklıdır. Kendi - Rusça veya "genel olarak Slav" kültürlerini geliştirmenin gerekli olduğunu, kendisini batıdan bir dereceye kadar ortaya çıkarmaya gerektiğine inanıyorlardı. Slavophilov'a göre, ülkenin diğer, Avrupalı \u200b\u200bolmayan halkları, Slavik'e ve dini bir plana - Ortodoks değerlerine eklenmelidir.

Batılılar (P.V.Annenkov, V. P. Botkin, T. N. Granovsky, Kavelin, V. G. Belinsky, I. S. Turgenev) Rusya'nın gelişmesinin yolunu tamamen farklı gördü. Onların görüşüne göre, Rusya'nın Slav halkları Batı kültürünü ve siyasi idealleri algılamalı ve daha sonra bu idealleri ülkenin diğer ülkeleri arasında yaymalıdır.

Ve Batılılar ve Slavfiller, özel sempati yapmadan, İslam ve Budist ve Hindu değerleri genel olarak onlarla ilgilenmedi ya da tamamen hayal edilmedi. bilişsel ilgi. Yazar ve sanatçı Nikolai Konstantinovich Roerich gibi yalnızca bireysel Slavofil düşünürleri, Hristiyan ve Hindu-Budist maneviyatı, insanlığın ahlaki yetiştiriciliği olasılığının görüldüğü bir şekilde.

1917'nin Ekim Devrimi'nin yaşlılık anlaşmazlığına karar verdiği görülüyor - Rusya, Avrupa'dan gelen komünist fikirlere dayanan gelişme yolunu seçtiği görülüyor. Ancak ve sovyet gücü Ülkenin gelişmesinde Batı ve Slavofilik açıdan rekabete devam etti.

Bolşevikler Partisi'nin devrim öncesi ve devrim öncesi faaliyetleri ve lider V. I. Lenin'in esas olarak batı oldu. Marksizm kendisi, fikir tabanı Batı politik ekonomisinin tam olarak olduğu SSCB'nin politikası. Bununla birlikte, olduğu gibi, Peter I döneminde, bazı fikirler alarak, Bolşeviklerin batıdaki ana başarılarını Rus toprağına - vatandaşların özgürlüğü ve kişisel bağımsızlığını ve başkalarının aktarılmasını sağlamaya çalışmadı. Aksine, Ülkede kanunsuzluk ve terörü hüküm sürdü ve tüm dünya Rusya "Demir Perde" dan ayrıldı. 40'ların sonunda doğaldır. Stalin başladı açık şirket "Düşük katlı batı" ile savaşın. Böyle bir pozisyon, Slavofilizmin dış tezahürü olarak kabul edilebilir.

Avrasianizm - üçüncü yol?

Devrimden sonra, Rusya'dan yüz binlerce göçmen Batı Avrupa'daydı. Yabancı bir toprağa harcanan yıllar çok kolay değil. Batı, çok misafirperver kabul edilen uzaylılar değildi, hayatına katılmak kolay değildi. Yeni bir ortamda, birçok göçmen özellikle "Rus tuhaflıklarının" farkındalar, Avrupalılardan farklılaşmıştır.

Muhtemelen, kısmen, "Avrasianizm" adı verilen ideolojik ve politik ve felsefi akım Rus göçleme ortamında ortaya çıkmıştır. Tanınmış ideologları olağanüstü bir dilbilimci N. S. Trubetskaya, Coğrafyacı ve Ekonomist P. N. Savitsky.

Avrasyalılar batı Avrupa medeniyetini ve değerini keskin bir şekilde eleştirdi. Rusya'nın onları uzun zamandır yönettiği gerçeği, günah olarak kabul gördüler ve Komünist Devrimi onun için ödenir. Slavofiller gibi, Avrasyalılar ülkenin geleceğini "Rus adaylarının" canlanmasında gördüler, ancak kendi yolunda anlaşılıyorlardı. Rusya'nın özgünlüğü, onların görüşüne göre, halklarının yaşadığı tüm bunların birliği, Slav, Finno-Uçuklar ve Türk-Moğol kültürlerinin sentezi (Yunanca "sentezi" - "bileşik") sentezi içindeki kanlarını karıştırır. . Bu süreçler yüzyıllar boyunca gerçekleşti. Slavofillerin aksine Avrasyalılar, doğudan biri olarak kabul edildi. temel faktörlerin Rus kimliğinin oluşumu; Rusya'nın Ortodoks-Müslüman Kayak Budist ülkesini değerlendirdiler.

Bu, Nikolai Sergeyevich Trubetskoy'un bu konuda yazdığı şeydir: "EV-Rhodesia için tam olarak dar gözlü, barless ve peynir yüzünü sevdiği önemli ölçüde önemlidir. gerçek Rusya - Avrasya ve Pearl Kokoshnik'teki fantastik Slav güzelliği değil, hangi Slav filmi, hayal gücünde yarattığı devrimci öncesi dönemlerin Rus vatanseverleri. "

Anti-Komünistlere ikna olmuş olan Avrasyalılar yine de SSCB'yi tedavi etti. Zamanla, Rus halkı pufdan kurtulacağına inanıyorlardı. sovyet ideolojisi ve devletin devlet gücünü kullanarak, gerçekleştirecek tarihsel misyon: Birleştirin ve Hem Slav ve Slav olmayanlar - Avrasya'nın uluslarının gelişimini birleştirin. Bu nedenle, Avrasyalılar özellikle, halklar için yeni bir yazı yaratılmasını memnuniyetle karşıladı. Sovyetler Birliği Rus alfabesine dayanarak. Bu tür bir yazı, Rus kültürlü bu halkların sıkıca ve aynı zamanda onları Batı'dan Latince ile ve Arap Devrimi'nden önce geliştirilen Müslüman halklarının yazılmasından uzaklaşacağına inanılıyordu. Bununla birlikte, benzer beklentiler haklı çıkarıldı. Kiril, Kuzey ve Kafkasya halklarının dilleri için 20'li yıllarda latince oluşturulan alfabelerden daha az uygun olduğu ortaya çıktı. ve 1938'de iptal edildi

Rusya'nın Slav olmayan halklarının birçok lideri tedavi etti ve Avrasian Halkları Kuyunluluğunda, Devlet'i Rusça ile baskın bir çoğunluk olarak yeniden yaratmaya çalışıyorlar.

Yine kavşakta

XX yüzyılda ve özellikle SSCB'nin çöküşünden sonra, Batı ve Doğu'nun oranı, Rusya'da çok fazla olmasa da değişmiştir. Tamamen Batı türünün ülkesi, bir kez Rus İmparatorluğu'nun bir parçası ve SSCB, bugün tamamen ayrıldı - politik olarak, ekonomik, kültürel olarak. Ekim 1917'den sonra, Polonya ve Finlandiya ve daha sonra, 1991'de Litvanya, Letonya, Estonya. Bu ülkeler organik hale geldi parçası Avrupa. Bağımsızlık ve Sovyetler Birliği, Ukrayna, Belarus, Moldova'nın batısındaki diğer cumhuriyetler. Açıkça "Batı" olarak adlandırılamazlar, ancak hiçbiri tamamen "doğu" değildir. Rusya ve Tipik Doğu Cumhuriyetlerinden ayrılmış Orta Asya. Ve yine de XX yüzyılın sonunda. Rusya Batı Doğu gücü olmaya devam ediyor.

Binyılın başında, hangi yolun seçileceği sorusu, yine ülkenin kamusal yaşamındaki ana biri haline geldi. Batı türünü ve ekonomiyi kopyalamak mümkün mü, yoksa bu yenilikler uymuyor ve Rusya kendi başına bakmalı, bir yol gibisi yok mu? Birkaç yüzyıl önce başlayan Batılılar ve Slavfillerin yüzyıllardır yaşadığı anlaşmazlık hala bitmedi.

1991 yılında, Rusya'daki ekonominin dümesi piyasa reformları ve demokrasinin gelişimi destekçileri vardı. Çoğu, ülkenin batı yolda gelişmesi, elbette özellikleri hakkında unutamayacağına inanıyordu. Ekonomi ve sosyolojinin yasalarının yanı sıra fizik ve kimya yasalarının sınırlarını bilmediğini iddia ettiler; Ve sadece müreffeh Batı'nın yaşadığı kurallara uğramak, Rusya'nın canlanmasına ulaşabilirsiniz. Bununla birlikte, onlar tarafından yürütülen reformlar bir dizi başarısızlık ve kriz eşlik etti ve bu nedenle ülkenin birçok sakinleri, Batı modelinde şirketin düzenlemesi fikrine alışkındı.

Aynı zamanda, Slavofilik ve Avrasya fikirleri Rusya'da popülerdir. Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonuna kadar Batı ve Doğu arasındaki seçim hakkındaki tüm Rusya yüzyıllarıyla ilgili anlaşmazlık, görünüşe göre, kademeli olarak Batı'nın lehine yavaş yavaş çözülür. Rusya muhtemelen giderek daha fazla Avrupa ülkesi olacak, ancak benzersiz çok uluslu kimlikleri korurken.