Edebiyat toplumun vicdanıdır (Modern edebiyatın ahlaki sorunları). Araştırma çalışması "Rus edebiyatında insan ahlaki arayışı sorunu"

100 RUR ilk sipariş bonusu

İşin türünü seçin Tez ders çalışmasıÖzet Yüksek Lisans Tezi Uygulama Raporu Makale Raporu İnceleme Ölçek Monografi Problem çözme İş planı Soruların cevapları Yaratıcı iş Denemeler Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin özgünlüğünü artırma Doktora tezi Laboratuvar işiÇevrimiçi yardım

Fiyatı öğrenin

XX yüzyılın 70-80'lerinin literatüründe büyük bir yer, insanların karmaşık ahlaki arayışları, iyi ve kötünün sorunları, insan yaşamının değeri, kayıtsız kayıtsızlık ve hümanist çatışması hakkında eserler tarafından işgal edilmiştir. Ağrı. Ahlaki sorunlara artan ilginin, ahlaki arayışın karmaşıklığıyla birleştiği açıkça görülebilir. Bu bağlamda, benim açımdan, V. Bykov, V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, V. Dudintsev, V. Grossman ve diğerleri gibi yazarların çalışmaları çok önemlidir.

V. Bykov'un öykülerinde, ahlaki sorun her zaman anahtarın ikinci bir dönüşü olarak hizmet eder ve ilk sırada bir tür küçük askeri bölüm olan bir işin kapısını açar. Kruglyansky Köprüsü, Dikilitaş, Sotnikov, Kurt Paketi, Taburu ve yazarın diğer hikayeleri bu şekilde inşa edildi. Bykov, özellikle yalnız bırakılan bir kişinin doğrudan bir emirle değil, yalnızca kendi ahlaki pusulası tarafından yönlendirilmesi gereken durumlarla ilgilenir.

"Dikilitaş" hikayesinden Öğretmen Frost, çocuklarda hayata karşı nazik, parlak, dürüst bir tutum geliştirdi. Ve savaş başladığında, müritleri, Cain lakaplı bir polis memuruna suikast girişiminde bulundu. Çocuklar tutuklandı. Almanlar, partizanlara sığınan öğretmen ortaya çıkarsa adamları serbest bırakacağına söz verdi. Sağduyu açısından bakıldığında, Moroz'un polise görünmesi faydasızdı: Naziler zaten gençleri bağışlamazdı. Ama ahlaki açıdan, bir kişi (eğer gerçekten bir insansa!) Öğrettiği, inandığı şeyi yaşamıyla doğrulamalıdır. Frost yaşayamazdı, öğretmeye devam edemezdi, en az bir kişi onun korkak olduğunu düşünürse, çocukları ölümcül bir anda terk etti. Moroz, adamlarla birlikte idam edildi. Moroz'un eylemi bazıları tarafından pervasız bir intihar olarak kınandı ve savaştan sonra, okul çocuklarının infaz yerindeki dikilitaşta soyadı bulunamadı. Ama tam da onun ustalığıyla ektiği ruhlarda o iyi tohum filizlendiği için, adaleti sağlamayı başaranlar vardı: Dikilitaşa öğretmenin adı, kahraman çocukların isimleriyle birlikte eklendi.

Ancak bundan sonra bile Bykov, okuyucuyu, “bugünün zeki adamlarından” birinin, tek bir Alman'ı bile öldürmediği için, bu Frost'un arkasında özel bir başarı olmadığını aşağılayıcı bir şekilde söylediği bir anlaşmazlığa tanık yapıyor. Ve buna cevaben, minnettar bir hatırası yaşayanlardan biri keskin bir şekilde şöyle diyor: “Yüz kişiyi öldürmekten fazlasını yaptı. Hayatını doğrama bloğuna adadı. Kendim. gönüllü olarak. Bu argümanın ne olduğunu anlıyor musunuz? Ve kimin lehine ... ”Bu argüman sadece ahlaki kavram: inançlarınızın yaklaşan ölümden daha güçlü olduğunu herkese kanıtlamak için. Frost hayatta kalmak, hayatta kalmak için doğal susuzluğun üzerine bastı. Bundan, tüm toplumun ahlaki ruhunu yükseltmek için çok gerekli olan bir kişinin kahramanlığı başlar.

Başka bir ahlaki sorun - iyi ve kötü arasındaki sonsuz savaş - V. Dudintsev'in "Beyaz Giysiler" adlı romanında araştırılıyor. Bu çalışma, Sovyet genetiğinin zulmü birer mertebeye yükseltildiğinde başına gelen trajedi hakkındadır. kamu politikası... All-Union Tarım Akademisi'nin Ağustos 1948'deki kötü şöhretli oturumundan sonra, genetiğin bir burjuva sahte bilimi olarak sivil infazı başladı, ısrarcı ve tövbe etmeyen genetik bilim adamlarının zulmü, onlara karşı baskı ve fiziksel yıkımları başladı. Bu olaylar uzun yıllar Rus biliminin gelişimini yavaşlattı. Genetik, seleksiyon, kalıtsal hastalıkların tedavisi, antibiyotik üretiminde, SSCB, başkanlığını yürüttüğü genetikte Rusya ile rekabet etmeye bile cesaret edemeyen ülkelerin acele ettiği yolun tarafında kaldı. büyük Vavilov.

"Beyaz Cüppeler" romanı, genetik bilim adamlarına karşı neredeyse belgesel bir doğrulukla bir kampanya çiziyor. Şüpheli olan ülkenin tarım üniversitelerinden birine, "halkın akademisyeni" Ryadno'nun (prototipi TD Lysenko'dur) talimatı üzerine Ağustos 1948'in sonunda geldi, "yeraltı hücresini temizlemesi" gereken FİDezhkin, Enstitüdeki Weismannist-morganistleri ifşa edin. Ancak bilim adamı Strigalev'in yeni bir patates çeşidi yetiştirme konusundaki deneyleriyle tanışan Dezhkin, düşünmeden veren ve almayan bu kişinin bilime ilgisiz bağlılığını görerek, Strigalev lehine bir seçim yapar. Strigalev ve öğrencilerinin tutuklanıp sürgüne gönderilmesinden sonra, Fyodor İvanoviç, bilim adamının mirasını Ryadno'dan - geliştirdiği patates çeşidinden - kurtarır. Ülkede Stalin kültü ve içinde Lysenko kültü döneminde Tarımİyi niyetli bir adam olan Dezhkin, "ikili bir oyun" oynamaya zorlanır: "baba" Ryadno'ya sadıkmış gibi davranarak, haklı bir amaç için, gerçek için tasarruf ederek, zoraki, acı verici ama kahramanca bir rol oynar. Dezhkin'in kendi ülkesinde bir yeraltı üyesi, bir partizan olarak barış zamanında yaşamak zorunda kaldığını okumak (ilginç olsa da: bir dedektif hikayesine benziyor) korkutucu. Stirlitz'e benziyor, tek farkı iyi ve gerçek bilimin sakini olması... anavatanında! Dudintsev romanda ahlaki bir sorunu çözüyor: iyi mi gerçek mi? İyilik adına yalan söylemene ve rol yapmana izin verebilir misin? yönlendirmek ahlaksızlık değil mi çifte hayat? Böyle bir durumda vicdansızlığın hiçbir gerekçesi yok mu? Doğruların beyaz elbiselerini lekelemeden her durumda ahlaki ilkeleri feda etmek mümkün müdür? Yazar, daha yüksek bir gerçek için savaşmaya çağrıldığını hisseden iyi bir kişinin duygusallığa veda etmesi gerektiğini iddia ediyor. Mücadelenin taktik ilkelerini geliştirmeli ve ağır manevi kayıplara hazırlıklı olmalıdır. Bir muhabirle yaptığı konuşmada “ Sovyet kültürü“Dudintsev, bu fikri açıklayarak, kötünün peşinden giden iyilik hakkındaki romandaki benzetmeyi tekrarladı. İyilik, kötülüğü kovalıyor ve yolda bir çimenlik var. İyilik yüksek ahlaki ilkeleriyle çimenlerin etrafında koşarken, kötülük doğrudan çimenlerin üzerinde koşar. Kötülük elbette kaçacak. Ve eğer öyleyse, şüphesiz, yeni mücadele yöntemlerine ihtiyaç vardır. Bir okuyucu Dudintsev'e “Romanda iyi bir araç kutusu veriyorsunuz” dedi. Evet, bu roman tam bir iyilik silahları cephaneliği. Ve beyaz elbiseler (ruhun ve vicdanın saflığı) hem kanunda hem de savaşta zırhtır. V. Grossman, Life and Fate adlı romanında çok karmaşık ahlaki sorunlar ortaya koyar. 1960'da yazılmış, daha sonra bir el yazmasında tutuklanmış, yüzyılın sadece üçte biri sonra serbest bırakılmış, rehabilite edilmiş ve Rus edebiyatına geri dönmüştür.

Hayat ve Kader özgürlük hakkında bir roman. Yazar, ahlaki düzeltmeyi amaçlayan bir kişinin çabalarını yakaladı. Savaş, romandaki ana olaydır ve stalingrad savaşı(Savaş ve Barış'taki Borodino Savaşı gibi) - savaşın kriz noktası, çünkü savaşın seyrindeki dönüm noktası onunla başladı. Grossman'ın romanında Stalingrad, bir yandan kurtuluşun ruhu, diğer yandan tüm özüyle özgürlüğe düşman olan Stalin sisteminin bir işaretidir. Romandaki bu çatışmanın merkezinde “altı fraksiyon bir” evi, “Alman grevi ekseninde” bulunan Grekov'un evi (Pavlov'un evini hatırlıyor musunuz?!) Bu ev Almanlar için boğazdaki bir kemik gibidir, çünkü şehrin daha derinlerine, Rusya'nın derinliklerine girmelerine izin vermez.

Bu evde, hür bir cumhuriyette olduğu gibi, subaylar ve askerler, yaşlılar ve gençler, eski aydınlar ve işçiler birbirlerine üstünlük tanımazlar, rapor kabul etmezler, komutanın önünde dikkat çekmezler. Ve bu evdeki insanlar, Grossman'ın belirttiği gibi, basit olmasalar da, tek bir aile oluşturuyorlar. Bu özgür toplulukta, özverili bir şekilde kendini feda ederek, düşmanla ölüm kalım için savaşırlar. Onlar Yoldaş için savaşmıyorlar. Stalin, ama kazanmak ve eve dönmek için, "farklı olma, özel olma, kendi tarzında, ayrı bir şekilde hissetme, düşünme, dünyada yaşama" haklarını savunmak için. “Özgürlük istiyorum ve bunun için savaşıyorum” diyor bu evin “ev yöneticisi” Kaptan Grekov, yalnızca düşmandan kurtuluşu değil, aynı zamanda kendi görüşüne göre “genel baskıdan” kurtuluşu da ima ediyor. savaştan önceki hayat. Benzer düşünceler Alman esaretinde ve Binbaşı Ershov'da da geliyor. “Almanlarla savaşırken kendi Rus yaşamı için savaştığını; Hitler'e karşı bir zafer, annesinin, kız kardeşlerinin ve babasının öldüğü Sibirya'daki ölüm kamplarına karşı bir zafer olacaktır."

Romanda okuduğumuz “Stalingrad zaferi” savaşın sonucunu belirledi, ancak muzaffer halk ile muzaffer devlet arasındaki zımni anlaşmazlık devam etti. İnsanın kaderi ve özgürlüğü bu anlaşmazlığa bağlıydı. " Grossman, kamp kuleleri, çeşitli ölçülemez şiddet biçimindeki kadere karşı yaşama direnmenin çok zor olacağı gerçeğini biliyordu ve aldatılmadı. Ancak "Hayat ve Kader" romanı, insana olan inanç ve onun için umutla doludur ve onda ölümcül hayal kırıklığı değil. Grossman okuyucuyu şu sonuca götürür: “İnsan gönüllü olarak özgürlükten vazgeçmez. Bu zamanımızın ışığı, geleceğin ışığı."

Yirminci yüzyılın altmışlı yılları tarihe bir "çözülme" dönemi olarak geçti. Bastırılanların toplu rehabilitasyonu, sosyal politika, yaşamın farklı yönlerinin serbestleştirilmesi, Sovyet nesilleri için alışılmadık, yeni bir kişilik tipi oluşturdu - “altmışlar. Savaşın çocuklarıydılar, gençlikleri çözülmeye başladı, 80'lerdeki göçün büyük kısmını onlar oluşturuyordu. Vysotsky ve Okudzhava ve Galich ve Shukshin ve Brodsky'yi içeriyorlardı ...

Bu on yılların nesirleri Viktor Astafiev, Valentin Rasputin, Yuri Trifonov gibi isimlerle tanımlandı. 60-80 nesirleri temalara ve problemlere göre genellikle kentsel ve kırsal olarak ikiye ayrılır. Köy nesri(Shukshin, Astafiev, Rasputin, Abramov) insanın topraktan kopmasının sonuçlarını araştırdı. Kentsel nesir yazarları (Granin, Trifonov, Bitov) sosyal süreçlere dikkat ettiler. Kentsel düzyazının en çarpıcı eserlerinden biri Trifonov'un "Değişim" hikayesidir.

Hikaye, kahramanın hayatının doruk noktasında başlar - Viktor Dmitriev - annesinin ölümcül hastalığı ve bununla bağlantılı olarak karısı tarafından başlatılan bir daire değişimi. Dmitriev'in karısı Lena, onunla bu hassas konu hakkında konuştuğunda, ne acı ne de öfke hissetti. Hayatın acımasızlığı hakkında bir düşünce parladı ve Lena bu acımasızlığın bir parçasıydı.

Yazar, kahramanı, bir kişinin özü en iyi tezahür ettiğinde, bir seçim durumuna sokar. Dmitriev'in karar vermesi gerekiyor: kiminle, karısıyla, kayınvalidesini sevmeyen, ancak kendi dairesinin sahibi olmak için onu unutmaya hazır olan veya annesiyle birlikte olan, tavizsiz ve kusursuz dürüst kadın. Dmitriev bir kahraman değil, bu seçime hazır değil, taviz vermeye alışkın. Davranış modeli, problem çözmekten, sorumluluktan kaçınmak, her ne pahasına olursa olsun olağan düzeni korumaya çalışmaktır. Seçimin sonucu, annenin ölümünden sonra bir suçluluk ve kendini aşağılık duygusudur.

İsmin anlamı sadece bir apartman mübadelesi değildir. Trifonov bize iki ailenin, Dmitrievs (kocasının ailesi) ve Lukyanovs'un (karının ailesi) biyografisini veriyor. Tolstoy'un ardından Trifonov, bir kişiyi bir ailenin temsilcisi olarak görür, bir tür kişilik gelişimi, bir tür düşünme taşır. Aile, iki "dünyanın" birleşimidir ve çatışmasız olamaz. Yeni aile, Trifonov için bu, hangisinin kazanacağı, hangi maliyetle, ailenin hangi yasalarla yaşayacağı, hangi tavizlerin gitmeye hazır olduğu iki farklı unsurun karmaşık bir birleşimidir - bu, yazarın araştırmasının konusudur. Dmitriev ailesi, eski köklere sahip olmaları, geçmişlerine özen göstermeleri, bu da ahlaki ilkelerin sürekliliğini sağlaması bakımından Lukyanov ailesinden farklıdır. Kahramanın draması, bu ilkeleri ikame etmesidir. Manevi ilke ile pratik olanın kaynaşması, ikincisinin zaferine yol açar.

Kahramanın aldığı pozisyon ayrılmadır. Ailede 20 yıllık manevi izolasyon bir iz bırakamaz. Manevi yoksullaşma meydana gelir ve artık anne oğlunu tanımaz, onunla iletişim kurması zordur. Ailenin vicdanıdır, o hayattayken oğul en azından ahlaki ilkeleri hatırlar, annesinin önünde “rahatsız” olur. Bir keresinde ailenin reisi olan Dmitriev'in büyükbabası ona şöyle dedi: "Sen kötü bir insan değilsin, ama şaşırtıcı değilsin." Bir karar gibi geldi. Kahramanın hayatında çalışma hevesi yoktur, ilham verici bir başlangıç ​​vardır ve bu nedenle Lena'nın ailesiyle yüzleşmede çaresiz olduğu ortaya çıkar.

Lukyanovlar, "nasıl yaşayacağını bilen" pratik zekaya sahip insanlardır. Kendi içinde bu kötü değil, ancak yakın akrabalar arasındaki ilişkiler bile fayda ilkelerine dayanıyor, sevgi, sıcaklık, insan katılımı yok. Dmitriev'in annesi, Lena'nın "zihinsel bir kusuru", duyguların "azgelişmişliği", dokunulmazlığı olduğunu söylüyor.

Egoizm, bildiğiniz gibi, hayatın güçlü bir motorudur, ancak rasyonel egoizm nerede biter ve mantıksız nerede başlar?

Hikayenin sonu - değiş tokuş gerçekleşti, Dmitriev'in annesi öldü, hipertansif bir kriz geçirdi ve üç hafta sonra henüz yaşlı bir adam değil, zaten yaşlı bir adam gibi görünüyordu.

Mübadele zor bir ruhsal ve psikolojik durumdur. Keskinliği ile de şaşırtıyor çünkü günlük yaşam bir insanın ana sınavı haline geliyor. Savaş ve diğer ayaklanmalar sırasında ahlaki sorunlar ağırlaşıyor, bir kişiden dayanıklılık, cesaret, cesaret gerektiriyorlar, ancak Trifonov'a göre olağan günlük yaşam... Burjuvazi, sıradan ruhsuz bir varoluşun bayağılığı - hem Çehov'un hem de Trifonov'un favori teması.

Trifonov'un hikayesi, akrabalar arasındaki azalan ilişkilerin, ailenin kültürünün, çocukların aile ruhu içinde yetiştirilmesinin, manevi ilkelerin mirasının kaybolmasının bir yansımasıdır.

Ahlak sorunu, insanın sadece düşünen değil, aynı zamanda hisseden bir yaratık olduğunu fark ettiği zamandan beri var olmuştur. Şu anda, ülkede ve bir bütün olarak dünyada meydana gelen çeşitli süreçler nedeniyle, özel bir ses kazandı, alışılmadık derecede keskin hale geldi. Medeniyetin gelişmesi, giderek daha fazla yeni teknolojinin keşfi, maddi değerler kültüne yükselme ile insanlar yavaş yavaş ahlaki görevi unutuyor, onu soyut ve bazen tamamen gereksiz bir şey olarak algılıyor.

Geçen yüzyılın ortalarından beri bu sorun eserlerinin sayfalarında aktif bir arama yapan hemen hemen tüm Rus yazarların zihnini işgal etmeye başladı olası seçenekler onun çözümleri. Pek çok öykü, roman ve kısa öykünün yazarı yeni bir ölçek tanımlamaya çalışmıştır. ahlaki değerler, bunu yapmanın basitçe gerekli olduğunu fark ederek, aksi takdirde toplum bozulacaktır. Geçmiş yılların ahlaki ve etik normları modası geçmişti, yeniden düşünülmeyi gerektiriyordu, çünkü tesadüfen, tarihte meydana gelen ve özünü oluşturan belirli olaylardı. Hatalarının farkına varan insanlar, şimdiki zamanda rasyonel davranacak ve değerli bir gelecek inşa edeceklerdir. VE ana yardım bu farkındalığı sağlayabilecek olan yazarlardır.

Modern yazarların eserleri, çok acil hale gelen ahlak sorununun özünü açıkça yansıtmaktadır. V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov ve modern zamanların diğer birçok yazarı yanma hakkında yazdı. "Ateş", "Hüzünlü Dedektif", "Slough", "Oyun", "Domuzu" gibi eserler, bu konuda ne söylenirse söylensin, ebedi olan değerleri anlatır.

Bu değerler nelerdir? Her şeyden önce, aşk. Yazarlar, büyük bir duygunun yenilmezliğine ve gücüne dindarca inanarak onu bir kaide üzerine koydu. V son on yıl XX yüzyılda, özel ilgi konusu aynı zamanda toplumun Anavatan'a karşı tutumuydu. Pek çok eserin müellifi, insanın doğduğu, büyüdüğü ve insan olarak şekillendiği yere karşı hürmetli bir tavrı yansıtmıştır. Çocukluğundan beri yakın ve tanıdık olan doğa, bir kişi tarafından unutulmamalı ve anavatanına geri dönerken kayıtsız, soğuk, kayıtsız kalmamalıdır.

Ölçekte önemli yer sonsuz değerler göre almalı çağdaş yazarlar, ulusun kültürü ve tarihi. Ayrıca büyük dikkat kişi, toplumun her bir temsilcisinde görmek istediği nitelikleri göstermelidir. Bu hümanizm, empati kurma yeteneği ve yardım etme arzusudur. Bu değerlerin aksine, kâr hırsı, gaddarlık, merhameti reddetme ve zayıfları küçük düşürme arzusu anlatılmıştır.

Modern yazarların eserlerinde, ahlaki çöküşü büyük ölçüde belirleyen devlet sisteminin özünün açıklanmasına çok dikkat edilir. Modern yazarlar, ahlak kavramlarının şiddet yoluyla, baskı yoluyla topluma dayatıldığı böyle bir modele karşı çıktılar. kişisel özellikler... Bu tür yöntemler çok acımasızdır ve zalimlik hiçbir şekilde ahlakla birleştirilemez.

Ahlak sorunu, V. Rasputin "Ateş" in çalışmasında dikkat çekici bir şekilde ortaya çıkıyor. Örneğin trajik olay yazar, her temsilcinin sadece kendisi için savaştığı ayrı bir insan grubunun çıkarlarının ayrılığını gösterir. Felaket koşullarında, gerçeğin üzücü unsurları açıkça belirtilir: bir yangını söndürmek için bozuk ekipman, malların konumunda düzensizlik, daha önce stokta olmayan ürünler ... Bir yangını söndürürken, her kişi kişisel ihtiyaçları için bir şeyler almaya çalışır. , ve karakterlerin çoğu ahlaki testi geçemez.

Genel ahlaksızlığın arka planına karşı, kendiliğinden bir durumda olumsuz özellikler göstermeyen bir kişi öne çıkıyor. Ivan Petrovich Egorov, ana karakter açıkça yazara sempati duyan hikaye, toplumun kusurlarına karşı keskin ve kınayan bir şekilde konuşuyor: "... Başkalarının düşmanına karşı direndik, düşmanımız, hırsızımız gibi, daha korkunç."

Kahramanın imajı, herkesin kendi kişisel ilkelerini vaaz ettiği ve bireysel hedefler için savaştığı bir toplumla tezat oluşturuyor. Egorov, ortak bir talihsizliğin ne olduğunu anlıyor, etrafındakilerin kederini reddetmiyor, onlar gibi “evim kenarda” ilkesini takip etmiyor. Rasputin, Ivan Petrovich'i canlandırarak, tüm değerlerin insanlık tarafından kaybedilmediğini göstermek istedi; Her birimiz buna inanır ve aktif bir katılımcı olursak, ruhsal yeniden doğuşun tamamen mümkün olduğunu açıklayın.

Her biri modern adam ahlâk ile ahlâksızlık arasında, dış esenlik ile iç sefalet ve mütevazi bir varlıkla tabiatın zenginliği arasında bir seçim yapmak zorundadır.

V. Rasputin'in dikkate alınan çalışması sorunu ortaya koyuyor ahlaki seçim tüm toplumu bir bütün olarak ele alırken, V. Astafiev'in "Üzgün ​​Dedektif" adlı romanı bir bireyin toplumsal felaketini gözler önüne seriyor. ideolojik anlam roman, vurgulanan yazarın, insan görünümünü kaybetmiş bireylerin varlığının mümkün olduğu gerçeklik koşullarına dair imajından ve tamamen normal insanlar... İlkini, akla gelebilecek ve kavranamaz tüm kusurları özümsemeye, onları “Ben”in bir parçası yapmaya sevk eden nedir? Yokluk ahlaki çekirdek, V. Astafiev'in gösterdiği gibi, ana problem toplum ve bu korkunç gerçeğin nedenlerinin cehaleti sadece durumu daha da kötüleştiriyor.

Her insanın hayatında, seçim sorununu çözmesi gereken bir dönemin geldiği varsayılabilir: kendi ahlaki ilkelerine göre yaşamaya devam etmek veya ruhsuz çoğunluk gibi olmak. İkinci durumda, bir kişi ahlaki normları kasıtlı olarak reddeder, bu nedenle er ya da geç bir suç işlemesinde şaşırtıcı bir şey yoktur. olumlu özellikler yavaş yavaş olumsuz olanlarla değiştirilecek, iyi insanlar otoritelerini kaybederler ve sonunda kötü adamın oluşumu sona erecek ve "tüm ihtişamıyla" toplumun önüne çıkacaktır.

V. Astafiev'in hayatındaki çalışmasının ana karakteri, diğer insanlarda bulunan birçok olumsuz nitelikle uğraşmak zorundadır.

Bu "demiryolu köyünden düşünür" ahlakı için savaşıyor ve muhtemelen yazar onun içinde manevi mükemmelliğe giden kendi yolunu yansıtıyor. Ahlaki bir seçim durumuyla karşı karşıyayız: suçun nedenleriyle ilgili bir soruya yanıt olarak (üç kişi öldürüldü), eski komutan küstah olanı duyduğunda: “Hariyi sevmiyorum”, düzenlemeye karar verir. linç, ahlaki başka bir nedeni olmayan. Çoğu okuyucu, kanunen zalim ve ahlaksız olmasına rağmen, kahramanın kararını kesinlikle onaylayacaktır, gençleri acımasız ve haksız eylemlerde bulunmaya iten nedir? Bu soruyu romanın yazarı soruyor ve kendisi cevaplıyor: bu, hareketsizliğin, kabalığın ve ahlaksızlığın inanılmaz bir hızla "ürediği" 70'lerin-80'lerin atmosferi olan Rus gerçekliği tarafından kolaylaştırılıyor.

Zamanımızın birçok yazarının eserlerinde ana tema, ahlak sorunu ve manevi takip ihtiyacıdır. Özel anlam bu konudaki çalışmaları estetik çarpıtmalardan yoksun olmaları, grotesk; betimleme gerçekçi ve hayatı olduğu gibi görmenizi sağlıyor. Muhtemelen, yazarlar eserlerini yaratırken kendilerine tek bir amaç belirlemişlerdir: İnsanların dikkatini varoluşlarının özüne çekmek, kendilerini dışarıdan görmek.

Bireysel slaytlar için sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt Açıklaması:

Rus edebiyatının eserlerinde ahlak sorunları Kompozisyon için argümanlar

2 slayt

Slayt Açıklaması:

ahlak - Bu, bir kişinin davranışı için bir kurallar sistemidir, her şeyden önce şu soruyu yanıtlar: neyin iyi ve neyin kötü olduğu; neyin iyi neyin kötü olduğu. Bu sistem şu değerlere dayanmaktadır: bu kişiönemli ve gerekli görmektedir. Kural olarak, bu tür değerler arasında insan hayatı, mutluluk, aile, sevgi, refah ve diğerleri bulunur. Bir kişinin kendisi için ne tür değerler seçtiğine bağlı olarak, kişinin eylemlerinin ne olacağı belirlenir - ahlaki veya ahlaksız. Bu nedenle, ahlak, bir kişinin bağımsız bir seçimidir.

3 slayt

Slayt Açıklaması:

Ahlaki Sorunlar: Sorun ahlaki arayış insan kökleri geri gider Eski Rus edebiyatı, folklor içine. Onur, vicdan, haysiyet, vatanseverlik, cesaret, dürüstlük, merhamet vb. Gibi kavramlarla ilişkilidir. Eski zamanlardan beri, tüm bu nitelikler bir kişi tarafından takdir edildi, ona zor zamanlarda yardım ettiler. yaşam durumları bir seçim ile. Bu güne kadar şu atasözlerini biliyoruz: "Onur kimin içinde, bu doğru", "Kök olmadan ve bir çim yaprağı büyümez", "Vatansız bir adam şarkısız bir bülbüldür", " Küçük yaştan itibaren namusa ve bir rüya için bir elbiseye iyi bak." Modern edebiyatın dayandığı en ilginç kaynaklar masallar, destanlar, hikayeler, hikayeler vb.

4 slayt

Slayt Açıklaması:

Edebiyatta Ahlak Sorunları: Edebiyatta ahlakın birçok sorununa değinen eserler vardır.

5 slayt

Slayt Açıklaması:

Ahlak sorunu, yalnızca eğlendirmekle kalmayıp her zaman öğreten, eğiten Rus edebiyatının temel sorunlarından biridir. "Savaş ve Barış", L.N. Tolstoy, kahramanların hayaller ve hatalar yoluyla en yüksek ahlaki gerçeğe ulaşan manevi arayışları hakkında bir roman. Büyük yazar için maneviyat, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky'nin ana kalitesidir. Kelimenin efendisinin bilge tavsiyesini dinlemeye, ondan daha yüksek gerçekleri öğrenmeye değer.

6 slayt

Slayt Açıklaması:

A. I. Solzhenitsyn'in çalışmasında ahlak sorunu " anne baba". Ana karakter, “satın alma peşinde olmayan”, sorunsuz ve pratik olmayan basit bir Rus kadınıdır. Ancak yazara göre bunlar, dünyamızın tutulduğu doğru kişilerdir.

7 slayt

Slayt Açıklaması:

Bir kişinin anavatanıyla olan ilişkisi sorunu, küçük vatan V.G. Rasputin "Matera'ya Veda" hikayesinde. Gerçekten sevenler adalarını selden korur memleket ve yabancılar mezarları çileden çıkarmaya, diğerleri için, örneğin Daria için sadece bir konut değil, kulübeleri yakmaya hazırlar. yerli ev ebeveynlerin öldüğü ve çocukların doğduğu yer.

8 slayt

Slayt Açıklaması:

Bir kişinin anavatanı, küçük vatanı ile olan ilişkisi sorunu Vatan konusu, I.A.'nın çalışmalarında ana konulardan biridir. Bunin. Rusya'dan ayrıldıktan sonra, günlerinin sonuna kadar sadece onun hakkında yazdı. "Antonov elmaları" çalışması üzücü lirizmle doludur. Koku Antonov elmaları yazar için vatanın kişileşmesi oldu. Rusya, Bunin tarafından çeşitli, çelişkili olarak gösterilmektedir. sonsuz uyum doğa ile birleştirilir insan trajedileri

9 slayt

Slayt Açıklaması:

F.M.'de yalnızlık sorunu. Dostoyevski'nin Bana öyle geliyor ki, bazen Dostoyevski'nin romanının kahramanı Rodion Raskolnikov gibi gururdan, güç arzusundan veya suçtan suçlu olan kişinin kendisi yalnızlıktan suçludur. Açık, nazik olmalısın, o zaman seni yalnızlıktan kurtaracak insanlar olacak. Sonya Marmeladova'nın samimi aşkı Raskolnikov'u kurtarır, gelecek için umut verir.

10 slayt

Slayt Açıklaması:

Merhamet sorunu, hümanizm. Sayfalarca Rus edebiyatı eseri bize, çeşitli koşullar veya sosyal adaletsizlikler nedeniyle kendilerini hayatlarının en alt noktasında veya içinde bulanlara karşı merhametli olmayı öğretiyor. zor durum... A.S. Puşkin'in hikayesinden satırlar " istasyon şefi”, Rus edebiyatında ilk kez Samson Vyrin'den bahsetmek, sosyal merdivenin hangi seviyesinde olursa olsun herhangi bir kişinin sempati, saygı, şefkati hak ettiğini gösterdi.

11 slayt

Slayt Açıklaması:

Merhamet sorunu, M.A.'nın hikayesinde hümanizm. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi". Askerin "kül serpilmiş" gözleri keder gördü küçük adam, Rus ruhu sayısız kayıplardan katılaşmadı ve merhamet gösterdi.

12 slayt

Slayt Açıklaması:

Namus ve Vicdan Problemi Rus edebiyatında insanı eğiten, iyileştiren pek çok büyük eser vardır. Örneğin, A.S.'nin hikayesinde. Puşkin " kaptanın kızı"Petr Grinev imtihanların, hataların, gerçeği bilmenin, bilgeliği, sevgiyi ve merhameti kavrama yolundan geçer. Yazarın hikayeye şu epigrafla giriş yapması tesadüf değildir: "Gençliğinizden itibaren onurunuzu koruyun."

13 slayt

Slayt Açıklaması:

Onur ve onursuzluk sorunu Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Pierre Bezukhov, Dolokhov'a onurunu ve haysiyetini savunarak bir düelloya meydan okudu. Dolokhov ile masada yemek yerken Pierre çok gergindi. Helen ve Dolokhov arasındaki ilişki hakkında endişeliydi. Ve Dolokhov kadehini kaldırdığında, Pierre'in şüpheleri daha da ağır basmaya başladı. Ve sonra, Dolokhov, Bezukhov'a yönelik mektubu kaptığında, bir düelloya meydan okudu.

14 slayt

Slayt Açıklaması:

Namus sorunu, vicdan VG Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" hikayesindeki ana sorunlardan biri vicdan sorunudur. Kocasıyla tanışmak - bir asker kaçağı olur ana karakter, Nastena Guskova ve neşe ve eziyet. Savaştan önce bir çocuk hayal ettiler ve şimdi Andrei saklanmak zorunda kaldığında kader onlara böyle bir şans veriyor. Nastena ise bir suçlu gibi hissediyor, çünkü vicdan azabı hiçbir şeyle karşılaştırılamaz, bu yüzden kadın kahraman taahhüt eder. korkunç günah- nehre koşarak hem kendisini hem de doğmamış çocuğu yok eder.

15 slayt

Slayt Açıklaması:

İyi ile Kötü, Yalanlar ve Gerçek Arasındaki Ahlaki Seçim Sorunu Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanının kahramanı Rodion Raskolnikov, şeytani bir fikre kapılmıştır. "Titreyen bir yaratık mıyım, yoksa haklı mıyım?" O sorar. onun kalbinde kavga var karanlık ve aydınlık güçler ve sadece kan, cinayet ve korkunç manevi işkence yoluyla, zalimliğin değil, sevginin, merhametin bir insanı kurtarabileceği gerçeğine gelir.

16 slayt

Slayt Açıklaması:

İyi ve kötü, yalanlar ve gerçek arasındaki ahlaki seçim sorunu, "Suç ve Ceza" romanının kahramanı Pyotr Petrovich Luzhin - edinen, iş adamı... Bu, yalnızca paraya öncelik veren mahkumiyetle bir alçaktır. Bu kahraman, 21. yüzyılda yaşayan bizler için unutulmuşluğun bir uyarısıdır. sonsuz gerçekler her zaman felakete yol açar.

17 slayt

Slayt Açıklaması:

Modern dünyada zulüm, ihanet sorunları V.P. Astafieva "Lyudochka" çalışmak için şehre geldi. Acımasızca taciz edildi ve yakın arkadaş ihanet etti ve korumadı. Ve kız acı çekiyor, ama ne annesinden ne de Gavrilovna'dan sempati bulamıyor. İnsan çemberi, kahraman için kurtuluş olmadı ve intihar etti.

18 slayt

Slayt Açıklaması:

Zulüm sorunu modern dünya, insanlar. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanının dizeleri bize büyük bir gerçeği öğretiyor: Raskolnikov tarafından icat edilen zulüm, cinayet, “vicdana göre kan” saçmadır, çünkü onu yalnızca Tanrı can verebilir veya alabilir. Dostoyevski bize zalim olmanın, nezaket ve merhametin büyük emirlerini çiğnemenin kendi ruhunu yok etmek olduğunu söyler.

19 slayt

Slayt Açıklaması:

Doğruluk sorunu ve yanlış değerler... Ölümsüz dizeleri hatırlayalım” Ölü ruhlar"N.V. Gogol, valinin balosunda Chichikov kime yaklaşacağını seçtiğinde - "şişman" veya "zayıf". Kahraman sadece zenginlik için ve ne pahasına olursa olsun çabalar, bu nedenle tüm tanıdık yüzleri bulduğu "şişman" a katılır. Bu onun gelecekteki kaderini belirleyen ahlaki seçimidir.

20 slayt

Slayt Açıklaması:

L.N.'nin çalışmalarında nezaket, samimiyet sorunu. Bir insandaki Tolstoy Nezaket çocukluktan yetiştirilmelidir. Bu duygu kişiliğin ayrılmaz bir parçası olmalıdır. Bütün bunlar, "Savaş ve Barış" romanının ana karakteri Natalya Rostova'nın görüntüsünde somutlaşmıştır.

21 slayt

Slayt Açıklaması:

Ahlaki ruh sorunu, içsel manevi dünya Gerçekten zengin ve eksiksiz iç dünya yapmak ahlaki nitelikler kişi. İnsan doğanın bir parçasıdır. Onunla uyum içinde yaşıyorsa, dünyanın güzelliğini incelikle hisseder, onu nasıl ileteceğini bilir. Andrei Bolkonsky, L.N.'nin romanında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabı.

22 slayt

Slayt Açıklaması:

Fedakarlık, şefkat, merhamet sorunu, F.M.'nin romanının kahramanı Sonya Marmeladova. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza"sı, kişinin komşusuna duyduğu alçakgönüllülüğün ve Hıristiyan sevgisinin vücut bulmuş halidir. Hayatının temeli özveridir. Komşusuna duyduğu aşk adına en dayanılmaz acılara hazırdır. Rodion Raskolnikov'un acı dolu arayışlardan geçmesi gereken gerçeği taşıyan Sonya'dır. Aşkının gücüyle, her türlü eziyete dayanma gücüyle, onun kendini aşmasına ve dirilmeye doğru bir adım atmasına yardımcı olur.

23 slayt

Slayt Açıklaması:

Özveri sorunları, insan sevgisi; kayıtsızlık, gaddarlık Rus yazar Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın Izergil" hikayesinde Danko'nun görüntüsü dikkat çekicidir. Bu romantik kahraman kendini insanlar için feda eden. Karanlığı fethetme çağrılarıyla insanları ormanın içinden geçirdi. Fakat zayıf insanlar yol boyunca, cesaretlerini kaybetmeye ve ölmeye başladılar. Sonra Danko'yu onları yanlış yönetmekle suçladılar. ve onun adına büyük aşkİnsanlar göğsünü parçaladı, yanan kalbini çıkardı ve bir meşale gibi tutarak ileri koştu. İnsanlar peşinden koştular ve zorlu yolu aştılar, kahramanlarını unuttular ve Danko öldü.

24 slayt

Slayt Açıklaması:

Sadakat, aşk, bağlılık, özveri sorunları. "Garnet Bilezik" hikayesinde A.I. Kuprin bu sorunu Zheltkov'un imajı aracılığıyla ele alıyor. Tüm hayatı Vera Sheina'daydı. Ateşli aşkının bir işareti olarak, Zheltkov en değerli şeyi verir - Garnet bilezik... Ancak kahraman hiçbir şekilde acıklı değildir ve duygularının derinliği, kendini feda etme yeteneği sadece sempatiyi değil, aynı zamanda hayranlığı da hak eder. Yolkov, gerçek aşkın asla ortaya çıkmadığı tüm Sheins toplumunun üzerinde yükselir.

25 slayt

Slayt Açıklaması:

Şefkat, merhamet, özgüven sorunları F.M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza"sı Sonya Marmeladova şefkatiyle Rodion Raskolnikov'u ruhsal ölümden kurtarır. Onu itiraf ettirmeye çalışır ve sonra onunla birlikte ağır çalışmaya gider ve Rodion'un kayıp inancını bulması için sevgisiyle yardım eder.

26 slayt

Slayt Açıklaması:

Merhamet, merhamet, sadakat, inanç, sevgi sorunu Merhamet ve merhamet, Natasha Rostova imajının önemli bileşenleridir. Natasha, romandaki hiç kimse gibi, insanlara nasıl mutluluk vereceğini, özverili sevmeyi, iz bırakmadan kendini vermeyi biliyor. Yazarın Prens Andrey'den ayrıldığı günlerde nasıl tanımladığını hatırlamakta fayda var: "Natasha hiçbir yere gitmek istemedi ve bir gölge gibi boş ve üzgün odalardan geçti ...". O hayatın kendisidir. Dayanılan denemeler bile ruhu katılaştırmadı, aksine güçlendirdi.

27 slayt

Slayt Açıklaması:

duygusuz ve ruhsuz tavır A. Platonov'un "Yushka"sının ana karakteri acımasız muameleye maruz kaldı.O sadece kırk yaşında, ancak etrafındakilere derin bir yaşlı adam gibi görünüyor. tedavisi olmayan hastalık onu erken yaşlandırdı. Duygusuz, ruhsuz ve zalim insanlar onu kuşatın: çocuklar ona güler ve yetişkinler, sıkıntıları olduğunda öfkelerini ondan çıkarırlar. Hasta bir insanla acımasızca alay ederler, onu döverler, aşağılarlar. İtaatsizlik için azarlayan yetişkinler, çocukları büyüdüklerinde Yushka gibi olacakları gerçeğiyle korkutur.

28 slayt

Slayt Açıklaması:

A. Soljenitsin'in "İvan Denisoviç'te Bir Gün" hikayesinin kahramanı Alyoshka, insan maneviyatı sorunu sadece bir örnektir. manevi kişi... İnancından dolayı hapse girdi ama bundan vazgeçmedi, tam tersine bu genç adam gerçeğini savundu ve diğer mahkumlara aktarmaya çalıştı. Sıradan bir deftere kopyalanan İncil'i okumadan geçirdiği tek bir gün bile olmadı.

29 slayt

Slayt Açıklaması:

Rüşvet, darkafalılık sorunları En iyi örnek Nikolai Gogol'ün komedisi "Genel Müfettiş"in kahramanlarıdır. Örneğin, yaşamı boyunca üç valiyi aldatan bir rüşvetçi ve zimmete para geçiren belediye başkanı Skvoznik - Dmukhanovsky, herhangi bir sorunun para ve "gösteri" yeteneği ile çözülebileceğine ikna oldu.

30 slayt

Valentin Rasputin hikayesinde belki de en önemli sorunu gündeme getiriyor modern toplum- ahlak sorunu. "Yaşa ve Hatırla" kitabının başlığı, herhangi bir başlık gibi, anlam yükü ayrıca - işin ana fikri.

Ancak, bu sözler sadece işin fikrini değil, aynı zamanda herhangi bir ahlaki, ahlaki yaşam sevgi, acıma, adalet dolu, alçaklık ve ihanet, zulüm ve şiddet dünyasından. "Yaşa ve hatırla" sözleri adeta insan vicdanının koruyucusudur.

Hikâyede anlatılan olaylar 1945 kışında geçmektedir. Geçen yıl Savaş, eskiden daha da korkunç bir şekilde adlandırılan Atamanovka köyünde - Razboinikovo, çünkü köylülerin ataları bir zamanlar böyle karlı bir zanaatla "günah işledi". Ancak, hikayede yer alan olaylar sırasında, köyün sakinleri uzun zamandır sessiz, zararsız ve aynı zamanda kesinlikle harap olmuş ve her şeye kayıtsız kalmışlardı. Ne de olsa, insan ruhunun trajedisi gözlerinin önünde gerçekleşiyor.

Hikayenin kahramanı Andrei Guskov, "Nastena ile erken evlenen ve savaştan önce dört yıl boyunca onunla kötü yaşayan çevik ve cesur bir adam". Andrei Guskov bir kahraman değildi, ama neredeyse savaşın sonuna kadar dürüstçe savaştı, 1944'te yaralandı ve hastaneye kaldırıldı. Ciddi bir yaralanmanın geri dönmesine yardımcı olacağına inanıyordu. ev köyü, eşine, savaşın bitmesini beklemeden. Hâlâ hastanedeyken planını yaptı. daha fazla yaşam... Bununla birlikte, terhis için umut gerçekleşmedi.

Tüm kaderinin dönüm noktası, cepheye gönderilme haberiydi. Kahraman, talihsizliğinin üstesinden gelecek, insanların talihsizliğini ön plana çıkaracak ahlaki güçten yoksundur; daha fazla mücadele ihtiyacının bilinci, ruhunda kişisel mutluluk ve barış hayalleriyle baş edemez. Ve o andan itibaren insan kişiliğinin parçalanması gerçekleşir. Kaçmaya karar verir. Olumlu bir ahlaki seçimi reddeden bir kişi daha sonra akışa devam eder. Hikâyenin metninde, kahramanları saran, rahatsız edici bir atmosferin tasviri ile ahlaki çürüme vurgulanır.

Andrey'nin Nastena ile buluşması evde değil, soğuk, ısıtılmamış bir hamamda gerçekleşir (bildiğiniz gibi bir hamam, Rus folklorunda tüm "kötü ruhlar" için bir buluşma yerini sembolize eder). Andrei yavaş yavaş, daha fazla, daha fazla, ruhu sertleşir, acımasız olur. Andrei'nin buzağıya nasıl atladığı ve onu nasıl "aldığı" örneğinde, kaybettiği açıktır. insan görüntüsü... Bir karaca vurduğunda, bitirmedi, durdu ve talihsiz hayvanın nasıl işkence gördüğünü dikkatle izledi. “En sondan hemen önce onu kaldırdı ve gözlerinin içine baktı - cevap olarak genişlediler ...

Gözlere nasıl yansıyacağını hatırlamak için son, son hareketi bekliyordu." Kahramanın bir kurt gibi ulumayı öğrendiği noktaya gelir (bir erkekten bir kurt adama dönüşüyormuş gibi). Andrey giderek insanlardan ve hatta karısından uzaklaşıyor. "Birine söylersen seni öldürürüm. Kaybedecek bir şeyim yok, ”diyor ona.

Nastya için kocası Andrei Guskov'un hain olduğu haberi de çıktı. bir dönüm noktası hayatta. “... Neredeydin dostum, kaderin tayin edildiğinde hangi oyuncakları oynadın? Neden onunla aynı fikirdeydin? Neden tereddüt etmeden, en çok ihtiyaç duyduklarında, emeklemeniz gerekmediği zaman, yazın beladan kaçmak için kanatlarını kestiniz?” - kahraman yansıtır. Her insana böyle bir keder ve utançtan kurtulması verilmez.

Nastya, Andrei'yi sever ve pişman olur, ancak kocasının eylemi için utanç ruhunu ezdiğinde, intihar eder (doğmamış çocuğunu da öldürürken). Angara Nehri'nin derinliklerinde iki kıyı arasında ölür: hain kocasının kıyısı ve halkın kıyısı.

Andrew, bir çocuğun doğumunun, normale dönüşü gösteren Tanrı'nın parmağı olduğunu düşündü. insan hayatı, ve yanlıştı. Sevdiklerinin ölümü bir geri ödeme ve bir derstir!

(1 oylar, ortalama: 5.00 5 üzerinden)