Vladimir Korolenko'nun kısa biyografisi en önemli şeydir. Yaşamın ana tarihleri, yaratıcılık ve sosyal faaliyetler

Vladimir Galakticich Korolenko - Ukrayna-Polonya kökenli Rus yazarı, gazeteci, publicist, alenen tanınmış kişiHem kraliyet rejiminde hem de iç savaş ve Sovyet gücü döneminde insan hakları faaliyetlerinin tanınmasını hak etti. Kritik manzaraları için Korolenko, Kraliyet Hükümeti'nden baskıya maruz kaldı. Yazarın edebi eserlerinin önemli bir kısmı, Ukrayna'da geçirilen çocuklukların izlenimlerinden ve Sibirya'ya atıfta bulunulmaktadır.

Zarif edebiyat kategorisinde İmparatorluk Akademisi'nin Onursal Akademisi (1900-1902).

Korolenko, bir ilçe hakiminin ailesinde doğdu, Polonya Konuk Evi'nde, sonra Zhytomyr Gymnasium'da okumaya başladı ve Rivne gerçek spor salonu sona erdi.
1871'de gümüş madalyadan mezun oldu ve St. Petersburg Teknoloji Enstitüsü'ne girdi. Ancak Korolenko'yu öğretmeyi terk etmeleri ve "akıllı proleter" konumuna geçmesi gerekir. 1874'te Moskova'ya taşındı ve Petrovsky tarım ve ormana (şimdi timiryazevskaya) akademisine girdi. 1876'da, bir yıl boyunca spor salonundan hariç tutuldu ve daha sonra Kronstadt'teki bir appliefful "ikamet" ile değiştirilen bir bağlantıyı kovdu. Petrovskaya Akademisi'nde toparlanmada Korolenko reddedildi ve 1877'de üçüncü kez bir öğrenci oldu - St. Petersburg Madencilik Enstitüsü.




Korolenko, kendisini "sadece yarım", çalışmalarının bir başka yarısı, çok yönlü kamu aktivitelerine yakından ilgili olan gazetecilikti. 1980'lerin ortalarında Korolenko, düzinelerce yazışma ve makale yayınladı.1879'da, Çarlık Gandarma Corolenko'nun ajanı tutuklandı. Önümüzdeki altı yıl boyunca, referans olarak, aşamalar halinde hapishanelerdeydi. Aynı yıl, St. Petersburg Dergisi'nde Korolenko'nun "Arayanın Yaşamının Ölümesi" hikayesi ortaya çıktı. Vyshnevotsky siyasi hapishanede olmak, "Harika" hikayesini yazıyor (yazarın bilgisi olmadan, yazarın bilgisi olmadan yazı, 1893'te Rusya'da, 1905'te "Cemaat" başlığı altında 1893'te basılmıştır) .
1885'ten beri Korolenko'ya yerleşmesine izin verildi. Nizhny novgorod. Gelecek on bir yıl, yaratıcılığının, aktif sosyal aktivitelerin gelişen bir dönemdi. 1885'ten bu yana, sermaye dergilerinde, referans olarak yaratılan veya basılan makalelerde düzenli olarak yayınlanır: "Uyku Makara", " hasta toplum"," Orman gürültüsü "," Sokolinets "ve diğerleri 1886'da birlikte toplandı," denemeler ve hikayeler "bir kitap derlediler. Aynı yıl, Korolenko, yazarın ömrü boyunca onbeş yayın yapan "kör müzisyen" hikayesinde çalıştı.
Hikayeler, tema ve görüntülerin kaynakları ile ilgili iki grup oluşturur: Ukrayna ve Sibirya. Bir dizi Korolenko eserlerinden etkilenen bir başka izlenim kaynağı Volga ve Volga Bölgesidir. Onun için Volga - "Rusça romantizmin beşiği", Razin ve Pugachev'in kampanyalarını hala hatırlıyor, Rus halkının kaderi hakkında "Volzhsky" hikayeleri ve yollar: "Simgenin üzerine", "Eclipse'de "(Hem - 1887)," Bulut Günü'nde "(1890)," River Plays "(1891)," Alomov'un Sanatçısı "(1896) ve diğerleri. 1889'da" Denemeler ve Hikayeler "kitabı çıkıyor.
1883'te Korolenko, Hikayenin geldiği ve aslında Amerika'da "Dilsiz" (1895) 'deki Ukrayna göçmeninin hayatı hakkında bir yolculuk için bir yolculuğa çıkıyor.
Korolenko, kendisini "sadece yarım", çalışmalarının bir başka yarısı, çok yönlü kamu aktivitelerine yakından ilgili olan gazetecilikti. 1980'lerin ortalarında Korolenko, düzinelerce yazışma ve makale yayınladı. "Rus Vedomosti" gazetesindeki yayınlarından "Aç Yılda" (1893) kitabını dahil etti, bir felaketin şaşırtıcı resmi, Rus köyünün kalmaya devam ettiği yoksulluk ve SERF bağımlılığına bağlanır.
Sağlık hali olarak, Korolenko Poltava'ya taşınıyor (1900'deki Rus Bilimler Akademisi'nden sonra onursal bir üyeyle seçti). Burada Sibirya hikayelerinin ("Yamchiki'nin Egemenleri", "Frost", "Feodales", "son ışın"), "korkunç değil" hikayesini yazıyor.
1903'te, üçüncü kitap "denemeler ve hikayeler". 1905'ten beri Korolenko, çok hacimli bir "çağdaşlığımın tarihi" üzerinde çalışmaya başladı.
1905'lik ilk Rus devriminin yenilgisinden sonra, ölüm cezasına ve cezai seferlerin "vahşi algısalısına" karşı çıkıyor ("yerli fenomen" (1910), "Askeri adaletin özellikleri" (1910), "Hemşirelik bir köyde "(1911), şovenistik aşındırma ve iftira (" Bailisa "(1913) aleyhine.
Yurtdışında tedavi etmek için birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde ayrıldıktan sonra Korolenko, 1915'te Rusya'ya geri dönebildi. Şubat Devrimi'nden sonra, "Çarlık yanlısı gücü düşen" bir broşür üretiyor.
Progressive kalp hastalığına kavga eden Korolenko, "Çağdaşımın Hikayesi", Denemeler "Dünyası'nda çalışmaya devam ediyor! Dünya! ", Moskova'daki çocuklar için yiyecek korkusu, yetimler ve sokaklar için koloniye dayanan Petrograd, Hepsi Rusça aç komitesi, çocukların kurtuluşu Ligi'nin onursal başkanı tarafından seçildi. Yazarın ölümü beyin inflamasyonunun nüksünden geldi.
Korolenko'nun sanatsal çalışmalarının ana temalarından biri "gerçek insanlara" giden yoldur. İnsanların meditasyonu, Rus halkının bilmecesine bir cevap arayışı, insan ve yazarın kaderindeki birçok Korolenko'nun, eserlerinin çoğundan geçen soruyla yakından ilgilidir. "Ne, özünde, bir adam yarattı?" - "Paradox" hikayesindeki soruyu yükseltti. "Bir adam mutluluk için doğmuş, uçuş için bir kuş gibi", yaratık bu hikayede, korkunç bir şekilde cevap verdi. Hayat ne kadar düşmanlık olursa olsun, "hala önde - ışıklar!" - Korolenko şiirde "ışıklar" (1900) 'nin nesnesinde yazdı. Ancak Korolenko'nun iyimserliği düşüncesiz değil, gözlerini gerçeğe kapatmak. "Bir insan mutluluk için yaratılır, sadece mutluluk her zaman onun için yaratılmamıştır." Yani Korolenko mutluluk anlayışını onaylar.
Korolenko - Hayatta her zaman romantizmi çeken gerçekçi, romantiklerin kaderini yansıtan, sert, tüm romantik gerçeklikte değil. Manevi ısı, kendi kendine ineksizliği aptal, uykulu gerçeklik, "insan ruhunun en yüksek güzelliğinin" bir hatırlatma görevi gören birçok kahramanı var.
"... Kütle bilgisi temelinde kimlik değerini açın", bu yüzden literatürün Korolenko'nun görevini 1887'de geri gönderdi. Korolenko'nun çalışmalarında yapılan bu gereksinim kendini, kitlelerin uyanışını ve aktivitesini yansıtan sonraki dönem literatürüyle bağlar.

Kırk yaşından büyük yaratıcı yol Vladimir Galationich Korolenko (1853-1921) XIX ve XX yüzyıllar arasında eşit olarak dağılmıştır. İlk öyküsü ("arayanın hayatındaki bölümler") 1879'da yazıldı ve neredeyse bir hafta önce ölümden önce, halen ana işinde çalıştı - "Çağdaşımın tarihi".

Buna göre, çok rusça bir yazarı bağlar klasik Edebiyat XIX yüzyılda, aynı zamanda bir yüzyıl yirminci yüzyılda, tüm kürelerinde yaşamı yeniden düzenlemenin yollarını aradığı ve daha az ısrarcı arzusuyla, yeni bir hayat vermek için daha az ısrar etme, yeni içeriğin Corolenko'nun çalışmaları üzerinde önemli bir etkisi olmadığını belirtti.

Yazarın alışılmadık şekilde biyografisi. Babası Rusça'lı bir Ukraynalıdır. kamu hizmeti Ve gerçekten "Don Kikhotsk" dürüstlüğü olan hakimi, oğlunu miras kaldı. Anne - Polka, "üzüntü ve bakımla bağlantılı", "Kör müzisyen" hikayesinin kahramanı olarak, "üzüntü ve bakımla bağlantısı" olan dini bir insan.

Çocukluk, Korolenko'yu Zhytomyr'da geçirdi ve ulusal sorunların özellikle akut durduğu Güneybatı Rusya'nın tam olarak küçük kasabaları geçirdi. Çocukluk çağında, Ukrayna ve Polonya'nın kahramanca geçmişine romantik tutkuya haraç, genç Korolenko "İleri Rusça Düşüncesi" neye hitap ediyor ve bu, yerlinin "Polonya değil, Ukrayna değil, Ukrayna değil, değil) yol açtığı gerçeğine yol açıyor. Büyük, - ve Rusça'nın büyük bölgesi hem Rus edebiyatını, Pushkin, Lermontov, Belin, Dobrolyuby, Gogoli, Turgenev, Nekrasov, Saltykov'un baskın olduğu, Pushkin, Lermontov'un baskın olduğu bir alanın hem Rus edebüsünü de düşündü.

Ve B. daha ileri hayat Bir seçim yapmanız gerektiğinde Korolenko'yu defalarca bir konuma getirecek ve durum böyle olacak, görünüşe göre, seçenek gerekmez. Örneğin, Halkın İskender Cumhuriyeti'nin cinayetinden sonra, Hükümet, siyasi ilişkilerde mahkum olan tüm siyasi ilişkilerin yemin etmesini "yeni bir egemenliğe sadık" yemin ettiğini istedi.

Çoğu mahkum için, boş bir formalite ve sorgu, imzalamak ya da imzalamak için bile belirtilmedi. Ancak Korolenko, uzun ve zor bir yansımadan sonra, Yahutia'ya bu referans için ödenen yemin etmeyi reddetti, ancak daha sonra hiçbir zaman eyleminin doğruluğunu şüphe etmedi.

Aynı şekilde, 1902'de "en yüksek komuta", M. Gorky'nin M. Gorky'nin fahri akademisyenlere seçilmesi ile iptal edildi, Korolenko, Chekhov ile birlikte, bu onursal unvandan terk edildi. Reddetmesinin motiflerini açıklayan Korolenko şunları yazdı: "..." Bir yazar olarak vicdanım, gerçek mahkumiyetimin karşısındaki bir görüşe inanmanın sessiz tanınmasıyla uzlaşamıyor "(10, 346).

Korolenko'nun ilk denemeleri ve hikayeleri ortaya çıktığında, çalışmalarının romantik yönlendirmesi, çok spesifik hanehalkı ve hatta etnografik açıklamalarla birleştirildi, ilk önce eleştirildi. Her zaman kahramanını aradığı "ücretsiz Volati" konusu, kendisine ve başkalarına ne kadar az göründüğü önemli değil, hayatının koşulları ortaya çıkacak olurdu, hızlı bir şekilde genç bir yazarın yaratıcılığının özgünlüğünü ortaya çıkardı.

Taleplere cevap, kritik makalelerde Korolenko, günlük kayıtları, Mektuplar genellikle literatür için hangi gerekliliklerin, geçmişten alabilen ve daha fazla hareketini önleyen yeni zamanın sanatı olması gereken modern bir dönemi ortaya koydu.

Corolenko'nun ifadeleri, gerçekçiliğin ve romantizmin gibiyin olduğu bilinmektedir. edebi yönler Bir kişinin ve toplumun imajının iki zıt yönteminin ilişkilerinde kesinlikle. Korolenko, ana gereksiniminin "gerçekliğin sadakati" olan gerçekçiliğin, literatürü "neyin", "toplumun bu durumu" yansıtan aynaya benzettiğine inanıyordu.

Ve literatür tamamen toplumun bu durumuna bağlı olduğundan (böyle bir bağımlılığın, Korolenko'nun, özellikle de, I. tan teorisini ifade eder), sonra gerçeğin doğru yansımasını vermek için - bu ortaya çıkması anlamına gelir. Literatürden yansıyan yaşam fenomenlerinin durumuna neden oldu.

Gerçekçilikle çok anlaşılıyor, 1887'de Korolenko'yu yazdı, "saf bilim" olarak aynı şekilde gider, ancak tüm yakınlıkları için, bilim ve sanatın amacı hala farklıdır: "ve hedef ise bilimsel çalışma - Konuyla ilgili konularda başkalarına göre doğru bir şekilde bilgi verin, sanatsal çalışmanın amacı birincisini içerir ve yeni katkıda bulunur: bu konunun ruhunuzun derin uyarıları ile hayal gücünüzden derin bir şekilde bağlanması, yansıyan sempatik duygular vb. "

Sanat görevinin "nedenleri ve kaçınılmaz sonuçları" oluşturmak için kombinasyonu Korolenko, sanatın en önemli ilkelerinden birinin hedefi ile karıştırılmasından dolayı yanlış anlamayı kabul etti. Onun için gerçekçilik "sadece sanatsallığın durumu, modern tada karşılık gelen bir durum, ama<...> Kendisine kendi içinde hizmet edemez ve tüm sanatçılar tükenmez. "

Tekrar tekrar insan aktivitesinin nedensellik sınırlarından çıkamayacağını vurgulamak "ve bu nedenle," İdeallerimiz karaktümüzü, geçmişimizi bulacak, "Korolenko, aynı zamanda bu yansımanın önemli bir sanatın önemli bir durumu olmasına rağmen, amacı hepsi aynı - "hareket halinde, bazı ideallerde."

Daha sonra V. Goltsev'e (1894) bir mektupta, Korolenko, sanatsal yaratıcılık konusunda iki bakış açısına karşı çıkıyor: Chernyshevsky, 6 sanatçıların "sadece zayıf kopyaları" doğa ve dolayısıyla "fenomen her zaman imajın üstünde" ve "Sınır olarak gerçek gerçeğe," ve sanatçının "dünyanın yanılsamasını yarattığını, aslında olmayan, ancak karşılığında ne olduğunu" vurgulayan macassant'ı vurgulamanız gerekiyor.

Korolenko, bir pozisyona bağlanmayı çağırır, çünkü dünyanın "Gerçek dünyaya tutumsuz", ve rüyalar, idealler, sanat eserleri kahramanları ya da yaratıcısının yanılsamaları daima "Bize yeni doğmuş" tezahür eder. İnsan ruhunun etrafımızdaki dünyaya tutumu ".

İdeal Korolenko, hem "gerçeğin daha yüksek bir sunumu" olarak, sanatçının ruhunda yaşayan ve bir rüya olarak, "en iyi gerçeğin en iyi kriteri" olarak ve "dünyanın genel bir kavramı" olarak belirledi. Sanatçı, çevredeki yaşamın fenomenini gruplandırır ve basitçe "olası gerçeklik" olarak.

Buradan, gerçek bir sanatsal çalışmanın amacı, Korolenko'nun düşüncesidir, sanatçının gerçekliğin yansıması için ortaya çıktığı kriterleri veya bu yansımadaki bu yansımadaki "neyin eşleştiğini bulabileceği kriter olduğunu algılayabilmek veya hayal etmektir. Sanatçı tarafından geliştirilen gerçeğin daha yüksek sunumu ". Son gereksinim, yazarı (ve bu modernlikte baskın olan bir şeyi "canlandırmak için" Corolenko'nun yaratıcılığını anlamak için bu çok önemlidir. "

Korolenko, gerçekliğin kahramanca prensibinden vazgeçtiği ve yoksun bırakıldığı temsilcilerin eserlerinde doğallık almaz ve kişi tamamen yaşam koşulları ile belirlenir ve üstünde yükselemez. Doğal bilimlerin başarılarına ustalaşma girişimi ve yaşamın yeni fenomenlerine dikkat etmek için natüralistler nedeniyle geri dönen Korolenko, ortalama, sıradan bir kişinin doğal literatüre sahip olduğuna inanıyordu.

Aynı zamanda, bir kişiye odaklanan, toplumun dışında duran, Korolenko'ya göre bir kişiye odaklanan romantizm, böyle bir kişinin nasıl geliştiğini açıklar ve böyle bir amaç önemli değil.

Bu nedenle, literatürdeki yeni bir yön, bu alanların aşırı uçlarının kaybolacağı gerçekçilik ve romantizmin sentezi olmalıdır. Buna göre, kahramana karşı tutumu değişecektir. "Kütleğin kütlesinin kütlesi temelinde kimlik değerini açın - bu, gerçekçiliğin yerini alacak olan yeni sanatın görevidir," Korolenko'yu yazıyor. 8 Bu tür bir sentezin geç XIX yüzyılın literatüründe olmadı, ancak Korolenko'nun gerçekçi, hayattaki romantik ve kahramanlık başlangıcındaki çalışmalarında asla unutmaz.

Rus halka açık XIX'in - XX yüzyılın başlarında olduğu için. Sosyolojik problemlere zarar veren bir ilgi karakteristiktir. Şu anda, N. Mikhailovsky'nin eşyalarına ek olarak, P. Lavrov, V. Bervi-Fleoovsky, S. Yuzhakova, M. Kovalevsky'nin sosyolojik eserlerine ek olarak çok popülerdir. Felsefe ve Sosyoloji İşleri I. TAN, Spencetra, O. Kont, TARD, P. Lakomba, E. Durkheim, büyük ilgi ile okunur ve tartışılmaktadır.

90'lı yıllarda. Marksist sosyoloji için bir tutku var. Bu özellik, Rus sosyal düşüncesinin geliştirilmesinde, hatıralarında iyi ifade edilen D. OVSYANIKO-KULIKOVSKY: "SOSYOLOJİ", benim için değil, o dönemde bir kelime vardı, cazibe ve güçle olan bir kelime vardı, - kimlerden biri genç ateşledi ruhlar - ve onun sihirli kuvvet Bu tür güven kelimelerinin gücünü daha düşük değildi, özgürlük, ilerleme, ideal vb. Nelerdir. Sosyoloji, bilimsel bir binanın tacıdır. Sosyal yaşam ve ilerleme yasalarını açacak ve böylece insanlığa, tüm olumsuz tarafların, tüm felaketlerin ve medeniyetlerin rahatsızlıklarını aşma fırsatı verecek. "

80'lerde. Navlun Rus zekicesi çoğu için, pratik formların tutarsızlığı ve popülistler tarafından aday gösterilen sosyal adalet mücadelesi yöntemlerinin tutarsızlığı, bariz bir tutarsızlık haline geldi. Ancak, popülistlerin teorisinin başka bir tarafı vardı - etik.

Ve eğer bir çok insanın dogmasını anlama süreci oldukça hızlı bir şekilde sona ererse, popülistlerin etiği Rus toplumunu uzun süre besledi. Borç ve vicdan fikri, kendisini feda etmek için susuzluk basit insanlar, haksız bir kamu tertibatı için doğru öfke hissi - Bütün bunlar, Rus zekiceleri zihninde, gerçek, iyi ve adaletin susaması hakkına sahip olmayan değerler olarak tutuldu.

Halkın teorisinin etik zenginliği, kahramanca fedakarlık ve popülik zekicentinin ruhunun yüksekliği, insanların değerinin değerine eşit olan yeni ahlak olarak, yaşların sınırının radikal temsilcileri tarafından koşulsuz olarak reddedilememiştir. Bu zamanda esasen henüz oluşturulmadı. Bu nedenle, Korolenko oluşumunun birçok temsilcisi için, ahlaki normların ve kriterlerin tam reddedilmesi, demokratik fikirlerin reddedilmesini, toplumu dönüştürmenin yollarını arayacaktı.

Hem sosyolojinin hem de doğal bilimlerin keşfedilmesine ve "sosyal ütopya" inşaatı ile birlikte bir gerçeklik çalışmasının kombinasyonuna dayanan yeni bir görünümün ortaya çıkışı, "gerçeklik öngörüldüğü" yarın"Korolenko, insanların mücadele yöntemlerinin yenilgisiyle tam olarak bağlar.

Halkın hareketinin sayısız temsilcisi "insanlara" gitti ve "haksız bir sosyal aritmetik tablosu" gösterdiğinde, köylüler sadece devrimci mücadele yoluna girmedi, ancak diğer taraftan, çoğu zaman içten yardımcılarını verdi. Mevcut siparişin korunmasına dikkat edenlerin elinde. "Karmaşıklık, çelişkiler, tanışan sürprizler tarafından şaşırdık" diyor. Korolenko, entelektüel kayışın ve basit bir köylülüğün bu trajik başarısız "toplantısı" hakkında.

Zekicinin bir kısmı için, "daha küçük bir erkek kardeş" ile bir toplantının sonucu insanlar tarafından sinirlendirildi; Bir başkası için ve Korolenko, bu problemlerin olağanüstü karmaşıklığının, bu kadar dar bir önceki nesil tarafından çok dar bir şekilde yorumlanan ve bir kişiyi anlamanın yeni yollarını bulma arzusunu da dahil olmak üzere.

Rus halka açık olarak yeni öznel sosyolojik yönün temel temsilcisi N. K. MIKHAILOVSKY, makaleleri kaçtı.<...> Ve onları Petrovsky Tarım Akademisi'nde çalışma sırasında "hala yoldaşlar arasında terfi etti.

Mikhailovsky'nin öğretiminin nasıl yansıtıldığı sorusunun cevabı yaratıcı İlkeler Korolenko, tuhaflığı anlamaya yardımcı olur estetik görünümler Yazar ve onun halka açık.

Sosyolojilerinin temel kavramlarını formüle ederek, Mikhailovsky 1875'te yazdı, "öznel yöntemin, gözlemcinin kendisini zihinsel olarak gözlemlenen pozisyonuna getirdiği ve böylece" gerçeğe yaklaştığında " başkasının hayatını yaşayabildiği için. " Ahlaki ideal Mikhailovsky, köylülerin hayatını "hayatta kalmanın, insanların bakış açısına dayanması ve" halkın fikrinin medeniyetlerini altüst edin "gerekliliğini öne sürdüğünde tamamen belirli bir tarihi içerik kazandırır. "

Mikhailovsky'nin yukarıdaki görüşlerinin anlamı, köylü ve "entelektit-köylü" arasında karşılıklı yanlış anlaşılma problemini etkileyen AssPensky şehrinin denemelerini açıklar.

Bu yanlış anlama nedenlerini kavrayarak, varsayımlar, önemli bir keşif haline getirir: hikayenin yazarına görünen, eylem, görüşler, ahlaki normlar, net, mantıksız, rasyonel olarak açıklanmadı, aslında ince bir sistemi temsil ediyor Bireysel bileşenler, bireysel bileşenler, bu kadar pahalı olan bir veya başka bir "tuğla", bu sistemin dışında olan yazarın ve bir aydınlatıcı entelektüelinin konumundan tahmin edilmesi önemli değil.

Öyleyse, eğer "Dünyanın Gücü" ve "Köylü ve Köylü İşçiliği" denemelerindeki anlatıcı, köylülerin bazı ahlaki normlarının iyi olduğunu ve diğer kötü olduğunu, bu durumda sadece bunlardan hangisini bulmak mümkün olacağını belirtti. Normları kendisi doğru olarak görüyor, ancak hayatındaki köylülerin neden bu etik ilkelere yönlendirildiği anlaşılamadı.

Köylülerin bakış açısına göre, varsayım, şu anda mevcut köylü kültürü çerçevesinde, bu normların bu sosyal katmanın tüm temsillerinin tüm sistemlerinden kaynaklandığını ve başka bir kültürün normlarını denedikleri kadar saçma olduğunu fark etti. alanı bir termometre ile ölçün.

Bu nedenle, varsayım kentinin ve Mikhailovsky kentinin gerekliliği, bu nedenle, kahramanın bilinç ve algısı yoluyla dünyanın doğal ve gerekli imajına indirgenmemiştir. Bu gereksinim, okuyucunun yazarın dünya görüşü tarafından iyi temsil edildiği, tahminlerinin kriterleri tarafından iyi temsil edildiği, yazarın araştırmasının kendisi büyük ölçüde "kapalı" kaldığı temel değer pozisyonunu reddetti.

Çalışılan sosyal katmanın kültürünün bazı taraflarının adaletinin tüm dış adaleti ile en basit değerlendirmesi, ara ilişkiyi, "kötü" ve "iyi" partilerin birbirine bağımlılığını, yaşamdan uzatıldığını anlamaya izin vermedi. Kültür organizması, genellikle başka bir anlam kazandı, diğer önemi. Korolenko bu hükmü alıyor, sanatçının kahramanlarını ve diğer insanların bakış açısını göstererken dikkate alması gerektiğini bulmak. Bunu, yazarın erken çalışmalarından birinin örneğinde, 1880'de bir yönlendirme hapishanesinde yazılmış, ancak 1905'te Rus basında yayınlanan "harika" hikayesinden bir örnekte bunu açıklayacağız.

Kader Gandarme Gavrilov'un iradesi, cesur, gönüllü bir kız devrimci bir donla buluşuyor. Birbirlerine yönelik tutumları, sosyal çevresinde ve adaletlerinde ve ahlaki olarak sorgulanmayan temsil sistemleri tarafından önceden belirlenmiştir.

Gavrilov, "özenle" referansla toplantıdan önce, "Patronların boşuna cezalandırılmayacağını" düşünen ve sıkı bir şekilde bilendi. Bu nedenle, onun için devrimci bir kız, bir suçlu, "smeusha", "Noble Harika". Morozova, aksine, "çalışkan", devletin temel yasalarını ihlal etti, "Patronlar", adaletten çok uzaklara göre cezalandırdığı ve bu nedenle Gavrilov'un her şeyden önce "düşman", Jandarma Sinel'de giyindiği ve servis durumlarında oluşur.

"Bir başkasının hayatını hayatta tutuyor" ve Gavrilov'un bakış açısına gitmesi ve köylü Morozov'un nefretli jandarma üniformaları için iyi kalbinin iyi kalbini görmeyi görmek mümkün değil. Ve öyleyse öyleyse kelimelerinin zaliminin adresine hikayenin sonunda: "Affet! İşte başka bir şey! Asla affetmez ve sanmıyorum, asla! Yakında yakında ... bu yüzden biliyorum: Affetmedim! ".

Sürgün devrimcilerin Çarşamba günü düşmüş olan Gavrilov'un bilincinde, hala dikkat çekici, ancak geri dönüşümsüz değişiklikler var. Hizmete olan ilgiyi kaybeder ve hatta bir zamanlar aradığı bir Unter-Memur unvanını ödeyemeyeceği haberi bile, şimdi tam kayıtsızlık ile alır.

Ve daha önce Gavrilov her zaman hayata ve insanları nasıl tedavi edeceğimi bilseydim, tüm doğru cevapları yaşadım ve onun görüşünde, sadece doğru cevaplar, şimdi zaten birçok bakımdan şüphe ediyor ve sorusunu sordu: "Ve tüm bu genç olduğum Unutmak için Bayan, yapamadım ve şimdi aynı şey: öyleyse maliyeti, gözlerin önünde olur. Bu ne anlama geliyor? Bana kim açıklardı! ".

Zaten bu erken iş Korolenko, Psikoloji, Sosyal Davranış, Henüz Henüz Oldukça Mastered Roman Klasik Olmayan Alanları, Psikoloji, Sosyal Davranışlar, Sosyal Davranışlar xix Edebiyatı içinde.

Rus Edebiyatı Tarihi: N.i. tarafından 4 ciltte / düzenlendi. Protkova ve diğerleri - L., 1980-1983.

(1853-1922) - nesir, publicist.
Korolenko, bir ilçe hakiminin ailesinde doğdu, Polonya Konuk Evi'nde, sonra Zhytomyr Gymnasium'da okumaya başladı ve Rivne gerçek spor salonu sona erdi.
1871'de gümüş madalyadan mezun oldu ve St. Petersburg Teknoloji Enstitüsü'ne girdi. Ancak Korolenko'yu öğretmeyi terk etmeleri ve "akıllı proleter" konumuna geçmesi gerekir. 1874'te taşındı
Moskova ve Petrovsky tarım ve ormana girer (şimdi Timiryazevskaya) Akademisi. 1876'da, bir yıl boyunca spor salonundan hariç tutuldu ve daha sonra Kronstadt'ta uygulanan bir "ikamet" ile değiştirilen bir bağlantı gönderildi. Petrovskaya Akademisi'nde toparlanmada Korolenko reddedildi ve 1877'de üçüncü kez bir öğrenci oldu - St. Petersburg Madencilik Enstitüsü.
1879'da, Çarlık Gandarma Corolenko'nun ajanı tutuklandı. Önümüzdeki altı yıl boyunca, referans olarak, aşamalar halinde hapishanelerdeydi. Aynı yıl, Korolenko "arayanın hayatından olan bölümler" St. Petersburg Dergisi'nde ortaya çıktı. Vyshnevotsk siyasi hapishanede olmak, "Harika" hikayesini yazıyor (yazarın bilgisi olmadan, yazarın bilgisi olmadan yazı, Londra'da, 1905'te "Komuta" başlığı altında 1893'te basılmıştır.) .
1885'ten beri Korolenko'nun Nizhny Novgorod'a yerleşmesine izin verildi. Gelecek on bir yıl, yaratıcılığının, aktif sosyal aktivitelerin gelişen bir dönemdi. 1885'ten bu yana, bağlantıda yaratılan veya basılan hikayeler ve denemeler Metropolitan dergilerinde düzenli olarak yayınlanır: "Uyku Makara", "Kötü bir toplumda", "orman gürültüsü", "Sokolinets" ve diğerleri. 1886'da birlikte toplandı, bir "Denemeler ve hikayeler" kitap. Aynı yıl, Korolenko, yazarın ömrü boyunca onbeş yayınlara dayanarak "kör müzisyen" hikayesi üzerine çalıştı.
Hikayeler, tema ve görüntülerin kaynakları ile ilgili iki grup oluşturur: Ukrayna ve Sibirya. Bir dizi Korolenko eserlerinden etkilenen bir başka izlenim kaynağı Volga ve Volga Bölgesidir. Onun için Volga - "Rus romantizmin beşiği", kıyıları hala Razin ve Pugacheva'nın kampanyalarını hatırlıyor, Rus halkının "Volzhsky" hikayeleri ile dolu kaderini düşünüyor ve yol denemeleri: "" ",", "Eclipse" (Hem - 1887), "bir bulut gününde" (1890), "Nehir oynaması" (1891), "Alomov'un sanatçısı" (1896) ve diğerleri. 1889'da İkinci kitap denemeleri ve hikayeleri çıkar. "
1883'te, Korolenko, Hikayenin sonucuydu, ki bu, hikayenin sonucu olan ve aslında Amerika'daki Ukrayna göçmeninin "Dilsiz" (1895) hayatı hakkında bir romandı.
Korolenko, kendisini bir yazar-belretrist "sadece yarısı" olarak kabul etti, çalışmalarının bir başka yarısı, çok yönlü kamu aktiviteleri ile yakından ilgili gazetecilikti. 1980'lerin ortalarında Korolenko, düzinelerce yazışma ve makale yayınladı. "Rus Vedomosti" gazetesindeki yayınlarından bir kitaptı.
"Aç yılında" (1893), bir felaketin şaşırtıcı resmi, Rus köyünün kalmaya devam ettiği yoksulluk ve SERF bağımlılığına bağlanır.
Sağlık hali olarak, Korolenko Poltava'ya taşınıyor (1900'deki Rus Bilimler Akademisi'nden sonra onursal bir üyeyle seçti). Burada Sibirya hikayelerinin ("Yamchiki'nin Egemenleri", "Frost", "Feodal", "son ışın") tamamladı, "korkunç değil" hikayesini yazıyor.
1903'te, üçüncü kitap "denemeler ve hikayeler". 1905'ten beri Korolenko, çok hacimli "çağdaşlığımın tarihi" üzerinde çalışmaya başladı.
1905'lik ilk Rus devriminin yenilgisinden sonra, ölümcül infazların "vahşi algısalısına" ve cezai seferler ("yerli fenomen" (1910), "Askeri adaletin özellikleri" (1910), "yatıştırıcıdır. köy "(1911), şovenistik aşındırma ve şerbettiler (" Baleis Case "(1913).
Yurtdışında tedavi etmek için birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde ayrıldıktan sonra Korolenko, 1915'te Rusya'ya geri dönebildi. Şubat devriminden sonra, "Çarlık Gücünün Düşüşü" nin bir broşürü üretiyor.
İlerici kalp hastalığına kavga eden Korolenko, "Çağdaşımın Hikayesi", "Arazi! Arazi!", Yetim kolonilerine dayanan, Moskova ve Petrograd'ın çocukları için gıda korkusunu organize etmeye devam ediyor, onursal başkan tarafından seçildi. Saving Ligi'nden, tüm Rusya Yardım Komitesi açlığı. Yazarın ölümü beyin inflamasyonunun nüksünden geldi.
Korolenko'nun ana sanat eserlerinden biri "gerçek insanlara" giden yoludur. İnsanların meditasyonu, Rus halkının bilmecesine bir cevap arayışı, insan ve yazarın kaderindeki birçok Korolenko'nun, eserlerinin çoğundan geçen soruyla yakından ilgilidir. "Ne, özünde, bir adam yarattı?" - "Paradox" hikayesindeki soruyu yükseltti. "Bir adam mutluluk için doğmuş, uçuş için bir kuş gibi", yaratık bu hikayede, korkunç bir şekilde cevap verdi.
Hayat ne kadar düşmanlık olursa olsun, "hala önde - ışıklar!" - Korolenko şiirde "ışıklar" (1900) 'nin nesnesinde yazdı. Ancak Korolenko'nun iyimserliği düşüncesiz değil, gözlerini gerçeğe kapatmak. "Bir insan mutluluk için yaratılır, sadece mutluluk her zaman onun için yaratılmamıştır." Yani Korolenko mutluluk anlayışını onaylar.
Korolenko, hayatta her zaman romantizm, romantiklerin kaderini yansıtan, tüm romantik gerçeklikte değil, romantiklerin kaderini yansıtan bir gerçekçidir. Manevi ısı, kendi kendine yanan meydan okuma onları aptalca, uykulu gerçeklikten, "insan ruhunun en yüksek güzelliğinin" bir hatırlatıcısı olarak hizmet ettiği birçok kahramanı var.
"... Kütle bilgisinin temelinde kişiliğin değerini açın" dedi Korolenko'nun literatürünün görevini 1887'de geri aldı. Korolenko'nun çalışmalarında yapılan bu gereksinim kendini, kitlelerin uyanışını ve aktivitesini yansıtan sonraki dönem literatürüyle bağlar.

Kişilik ve Yaratıcılık V. G. Korolenko

"Dönemin vicdanı", "Işık Ruhu", "Doğru" - Vladimir Galationich Korolenko (1853-1921) çağdaşları hakkında söyledi. Ahlaki otoritesi, L. Tolstoy'un yetkisine eşitti. I. Bir kural olarak, çağdaş yazarlar hakkında cevap vermiştir, Korolenko hakkındaki röportajlardan birinde konuştu: "Mevcut, bu kadar zengin olan tüm bu olumsuz fenomenlere dokunamayan bazı Titan olarak yaşadığı ve aralarında yaşadıklarından hoşlanıyorsunuz. edebiyat ve yaşam. L. N. Tolstoy yaşadığında, şahsen Rus edebiyatında devam eden her şeyi korkutmadım. Şimdi ben de, kimse yok ve ben hiçbir şeyden korkmuyorum: çünkü güzel, tertemiz Vladimir Galatiovich Korolenko canlı. " Çağdaşlar gerçekten Korolenko'da gördüm mükemmel görüntü Rus yazar, entelektüel, kamu figürü. R. Rollan A. Lunacharsky ile bir konuşmada Şubat Devrimi'nden sonra, eğer Rusya'da Başkan'ı seçmek gerekliyse, Korolenko'nun adaylığını ilerletmesi gerektiği fikrini ifade etti. "Sarsılmaz güven" duygusu Korolenko'ya ve Gorky'de, onu öğretmenini düşünen: "Birçok yazarla arkadaş canlısıydım, ancak hiçbiri (Ladimir) MR (Alaktionovich) içinden ilham veren şeye ilham veremezdi. onunla ilk toplantılar. Kısa bir süre için öğretmenimdi, ama o ondu ve bu günün gururum. " "Korolenko'nun çok yemin etmeye hazırım iyi adam. Sadece yakınında değil, bu adamın arkasında bile - eğlenceli "yazdı.

"Yaşam Kompozisyonu" nin, yazarın bir kişiliği ve bir kamu figürünün olduğu sorusunu cevaplayın, her birinin neredeyse tüm okunurlarının dinlediği her bir kelime için, birçok yönden yardımcı olur. otobiyografik Kitap Korolenko "Çağdaşımın Tarihi". En başında, Korolenko'nun, geçirilen ilçe hakiminin konumunu işgal eden Galaktion Afanasyevich'in babası hakkında yazıyor. İl kasabalarıBunun için gerçekten Donkiotovskaya dürüstlüğü tanıdık ve doğaldı. Korolenko, böyle bir davayı adli uygulamasından yol açar.

Galaktion Afanasyevich, miras sürecini yönetti. Zengin bir toprak sahip, grafik, büyük bağlantıları olan bir adam ve kötü bir dul dava açıldı. Sayım muhtemelen yargıç rüşvetini sundu. Galaktion Afanasyevich alevlendi, bir çubukla sıkışıp kaldı, kabaca doğranmış ve attı. Dürüstlük sayesinde, hakimler, süreç, derhal ildeki en zengin ev sahiplerinden biri olan fakir dul kazandı. Yarışkanın dulluğunun "teşekkür etti" denemesi de onu evden keşfetmekle de sona erdi. Sonra, bir hakimin yokluğunda, tüm oturma odasını hediyelerle, aranızdaki hediyelerle döktü. güzel oyuncak bebek. "Babası mahkemeden geldiğinde," Korolenko, "en fırtınalı flaşlardan biri, sadece hatırladığım dairemizde patladı. Dul azarladı, konuyu zemine attı, anneyi suçladı ve yalnızca tüm hediyelerin öldüğü ve geri gönderilen girişte göründüğü zaman sakinleşti. Ama sonra beklenmedik bir zorluk çıktı. Kuyruk bebeğe ulaştığında, kız kardeşi kararlı bir şekilde protesto etti ve protesto, bu dramatik karakteri, büyük bir memnuniyetsizlik ile de olsa, birkaç girişimden sonra babasının hala yol açtığını kabul etti. "Ben rüşvet oldum" dedi, öfkeyle, odasını bıraktı. "

Ancak, Afanasyevich'in galaksiyonu hakkında "Çağdaşımın Tarihçesi" nde, artık bir baba olarak, ama zamanının bir temsilcisi olarak Korolenko, kişiliğinin diğer tarafını kutlayacak. Sürekli olarak dürüst olmak gerekirse, halkın yalan için bir suçluluk duygusunu asla bilmiyordu. Korolenko, babasının sert mahkumlarıyla ne kadar derinden ve içtenlikle endişelendiğini hatırlıyor. Ancak "Bunlar," Kanun Kurbanı "hakkında pişmanlık gözyaşı ve suçluluklarının aşındırıcı bilinci" (v, 21). Hakim, yaratılışın buna bağlı olamayacağı için kötü yasaların sorumluluğunu yaşamamıştır: "Kral ve hukuk, aynı zamanda insan mahkemesi için de mevcut değildir ve eğer yasaların bazı uygulamalarında, kalbi yazıktan göğsüne döner. ve şefkat - Bu, hiçbiri genellemeler değil, doğal bir talihsizliktir. Biri, tifodan, diğeri - kanundan ölür. Mutsuz kader "(v, 21).

Tüm yaşam pratiği ve Korolenko'nun tüm farklı yaratıcılığı, kişisel ahlakı "ağır", "aşındırıcı", ancak "her şeyin emri" için yaratıcı sorumluluğun yaratıcı bir bilinçlendirme konusunda zor bir deneyimdir.

"Vicdanın Sürdürülebilir Denge", dünyadaki her şey ve halkla ilişkiler Bir zamanlar ve sonsuza dek veriler ve sabit görünüyor, WISER'in erken çocukluğunun lekeli olduğu ana duygudur. Baba ve anne arasındaki ilişkilerin tonunun belirlenmesi - sevgi ve şerefiye. Sosyal uyum örneği, göreceli ev sahibinin ve köylüleri arasındaki ilişkidir. Köylüler bayanı sever ve kalesini sever ve onlar hakkında umursar. Erken Digesörler Korolenko ve babanın dini inancı, "Tanrı Omnipotent ve Fuar, ancak dünyada, çok sayıda muzaffer kötülük ve acı çeken erdemi olduğu için basit, sağlam ve kayıtsız bir şüphe. Bu, daha yüksek adalet ve sadece "(v, 21) bilinmeyen planlarına dahil edilmiştir.

Buna ek olarak, inanç Korolenko'nun bireyselliğinin en önemli özelliklerinden biri tarafından belirlendi - sempatik doğa algısı yeteneği. Yazarın ilk anılarından biri, ormanda yalnız kaldığı ve "büyülü", "sessiz düdüğü, daha sonra zil sesi, daha sonra uzun, derin bir şekilde birleşen bir belirsiz konuşma ve içsel ormanları dinledi. Sonsuz ve anlamlı uyum "(V, 12, 13). Genel olarak, "anlamlı", "bilinçli" tanımları - Korolenko'daki doğanın açıklamalarında en sık kullanılanlar.

V. S. Solovyov, Tyutchev hakkındaki makalede iki tür sanatçıya karşı çıkıyor. Bazıları "bize hayatı ve doğanın ruhunu verir, ancak aynı zamanda cansız ve ruhsuz olduğuna ikna oldukları, duygularının ve ilhamlarının hile yaptıkları konusunda ikna edildiler." Bu yazarlar için, sanatsal çalışmalardaki animasyon animasyonu, bir kişinin düşüncelerinin ve deneyimlerinin kendisine aktarıldığında - SADECE sanatsal resepsiyon. Diğerleri "doğanın canlı güzelliğini yaşayanlar kabul edilir ve fantezileri olarak değil, hakikat " . Korolenko, ikinci sanatçılara aittir.

Korolenko'nun aynı ilk izlenimleri onun için tüm hayatını taşıdığı gerçeği haline geldi. Bu nedenle, bu nedenle, eserlerinin çalışmalarındaki çocukları, "kötü bir toplumda" hikayesi olarak, "Kör müzisyen" ya da "Geceleri" hikayesi, bilinmeyen yetişkinlerin ya da unuttuğu ilk öykülerin farkındalar.

Ancak, yakında çocukların dünyanın dünya algısı, değişmeden ve harmonik olarak değişmeye başlar. Her şeyden önce, bu sosyal ilişkilerin alanını ifade eder. Köyün amcasına vurmak, o ikna olmuş aşk ilişkisi Ev sahipleri ve köylüler arasında - güzel bir yanılsamadan daha fazlası. Serfdomun kaldırılmasıyla ilgili olaylar nihayet bu illüzyonu imha etti. Bu arada, Korolenko, eski tanık olan birkaç Rus yazardan biriydi ve 1905 ve 1917 serfdom ve devrimin kaldırılması gibi Rus tarihinin bu tür kilometre taşları ile ilgili çalışmalarında yazdı.

Ona daha az etkilenmedi ve 1863'teki Polonya ayaklanmaları. O zaman önce kendisine baktı ve şaşkın bir soru sordu: "Ben kimim?" Ve ona cevap vermek çok zordu. Çocukluk çağından beri, Korolenko bir seçim seçeneğine konuldu ve bu, bir kişinin iradesi dışında, doğumun dışında ne verildiğini bile endişe duyuyordu. Bu, örneğin milliyete uygular, sosyal kökenli, din.

Sosyal üyeliğinde, Korolenko nobleman, ama, "Çağdaşımın Tarihçesi" nde yazdığı gibi, babası asla "ofacarial-asil haklarını geri yükleme" yapmaya çalışmadı, ve babanın ölümünden sonraki çocuklar "gerçek olmadan) Asil ortamla bağlantılar, Evet, görünüşte ve başka biriyle "(V, 15).

Herhangi bir kesinlikten uzak Korolenko ve ulusal ilişkisi içindi. Annesi polka, Baba, Rus kamu hizmetinde oluşan bir Ukraynadır. Çocukluk, Korolenko'nun Zhytomyr'da geçirdi ve ulusal problemlerin özellikle akut durduğunu, güneybatı Rusya'nın tam olarak küçük şehirleri. Korolenko, "Çağdaşımın Tarihçesi" nde, o zamanki, herkesin savunmasız ruhuma sahip olma hakkını ilan ettiği üç "milliyetçilik" (Lehçe, Ukrayna, Rusça), bir görevden nefret etme hakkını açıkladı "(v) , 123). Muhtemelen, Korolenko, tüm milliyetçiliğin düşmanı, manzaraların daralmasına ve tek taraflı düşüncenin aşırı tezahürünü görüyor ve anavatanı Rus edebiyatını "bir kenara bıraktı ve genel sloganda uzlaştırdığı) Rus edebiyatını arayacak. "(x, 348).

Ve zaten gerçekten "interpolar", Polonya ayaklanmasının bozulduğu yerde, genç Korolenko'nun durumundaydı. Anne - tamamen Polonya isyancılarının yanında, babası "kanunsuz" isyanı ele alıyor ve isyancıların işleri hakkındaki adli soruşturmada yer alıyor. Eğer yazarın babasının Ortodoks olduğunu ve annesi Katolik olduğuna ek olarak, yazarın genç yıllardan gelen heterojen etkilere nasıl maruz kaldığını ve onu bir veya başka bir seçim yapmanın ne kadar zor olduğunu hayal etmek zor değildir.

Korolenko, çalışmanın ana sembolik anlamını yoğunlaştırarak yaşları ve hikayelerinin başlığını sıklıkla sadındırdı. Örneğin: "Kötü bir toplumda", "kör müzisyen", "dilsiz". Benzersiz hayat durumu "Her iki tarafta da" hikayesinin başlığına karşılık gelir.

Dualite sosyal durum, ulusal ilişkilendirme, zıt politik etkiler, yazarın düşünülemez ve yetenekleri olmayan nadir bir insan yeteneğinin oluşumuna katkıda bulundu, - başka bir kişinin bakış açısına kadar kalkma ve dünyayı kavramlarının prizması yoluyla görme yeteneği , ilkeler, fikirler.

Buradan Korolenko'nun herhangi bir tanesini, bir kent bilgeliğinde ortaya çıkan köylü bilgeliğinde ortaya çıkan köylü bilgeliğinde naif bir şey olup olmadığı, tek taraflı yaşamın herhangi bir tezahürüne olağanüstü bir duyarlılık vardır. hayat deneyimi, samimi olan, gereksiz "kafa", "insanlara" teorik "teorik", Rusya'da sosyal adaleti kurmak için birkaç kahraman yardımı ile teröristlerin hayalleri ya da demir tarihi gerekliliği için umutlarıyla, insanlarda hangi uyumu toplum gerçekleştirilecek.

Genel olarak, çağdaşlar, Korolenko, bir erkek ve bir yazarın görünümünde, görülmesi zor bir kombinasyonunda şaşırmışlardır. Sıradışı yumuşaklık, nezaket, başka bir kişinin bakış açısıyla kalkma arzusu ve aynı zamanda sertlik, görüşlerin ve görüşlerin uzlaşmazlığı, yazarın şeref ve vicdanının net bir tahmin istediği zaman eylemlerin belirlenmesi ve somut eylemler.

İlk spor salonunda, Korolenko ve bütün ve hemen dini GörüşlerBabanın etkisi altında onlar tarafından öğrenildi. Pisarev'in terminolojisinde, altmıştı ve "gerçekçi düşünme" fikirlerini karşılamaktadır. Korolenko, hem de "iki tarafta" hikayesinin kahramanı üzerine, mekanik materyalizmin yürüme formülleri, "Çağdaşımın Tarihçesi" nde: "On Shakespeare'in kahramanlarının güçlü tutkularını açıklıyor. Ateşli monologlar ve çılgınca kaba, Shakespeare'in atalarının - Anglo-Saksonların atalarının - çiğ kızarıklıklar ve bira ile durduğuna ... "Düşünce" diyor. Fokht, - safra'nın karaciğer seçimi olduğu gibi bir beyin yalıtımı var. " "Madde" ve "güç", en basit atom ve mekanik özellikleri, hizalama, ruhsal süreçler olarak hissettiğimiz her şeyi ver. İlham verici dürtüyü parçalara ayırın - onlarıyla atom sayısı kalacak ve daha fazla bir şey kalmaz ... Bir kişi bir araba ve birlikte kimyasal bir hazırlıktır. Bu yüzden çalışılmalı "(V, 303). Bu bakış açısının mantıksal gücünün bilincinde ve gelecekte Korolenko, kendi barışının çerçeveli çerçeveyi karşılayamayacağını hissetti.

Çalışmaları boyunca, Korolenko görüntüleri ve ifadeleri arayacak, böylece "iki taraftan" kişinin doğasına bakacak ve bunu tanımladığı soruyu cevaplayacak. Biyolojik temel, tüm yaşamanın uzun evrimi veya en yüksek bilinçli kişinin varlığı, doğrudan biyoloji ve fizyolojiden ayrılmayan, en yüksek bilinçlilikteki varlığının bir sonucu olarak oluşturulan refleksler ve içgüdüler. "Altmışlar" nın bakış açısına kadar kalkabilecek, biyoloji, fizyoloji, sosyoloji ile ilgili birçok kitabı okuyabilecek, Darwin ve Chernyshevsky, Bund TA ve Pisarev, Spencer ve Mikhailovsky'yi keşfedecek.

Chekhov, "orada" arasında "bir tanrı var" ve "hiçbir Tanrı", gerçek adaçayı büyük bir zorluk çeken büyük bir alanda yattığını yazdı. Rus insan bu aşırılıklardan bazılarını biliyor, onların ortasında onunla ilgilenmiyor ve genellikle bir şey biliyor ya da çok az şey biliyor. "

Chekhov'un aklında olan bilgelik, Korolenko'da gerçekten doğuşum vardı. Felsefi pozitivizmin çekici gerçekleri bir alan alanıdır. Başka bir inanç, ideal insan özlemlerinin yüksek anlamında ve dünyanın uyumu ve güzelliğinin yaşam duygusu. Ve daha güçlü, aralarındaki çelişki ile, sentezleri için bir fırsat bulmayı gerektiren düşüncenin yoğun enerjisi ile algılanıyor.

Korolenko için son gymnasium dini sorunlarına gidin. Korolenko için dini konular şiddeti kaybetti: "Kendim için kendim için çözmediğim için, Tanrı'nın varlığı ve ölümsüzlük (...) zihinsel ufkum yeni gerçekler, kavramlar, gerçek dünya ile dolduruldu. Sorunlar "(V, 309). Rus edebiyatına, özellikle de sporgenev ve Nekrasov'a, spor salonu V. V. Avdiyev'in yetenekli bir öğretmenine çok fazla ilgi gördü. Gerçek hayat, Gymnasian Korolenko'nun yanı sıra, ayrılan Kazak Yaşamının Romantik Geçmişinde, Knight'ın Knight'ın Times'in Romantik Geçmişinde, Knight'ın Ghight'ın Darı'ndaki Romantik Geçmişinde, Sorunları Çözme Konusu Değil "Ölümsüzlük ve sonsuz yaşam. Bütün bunlar, Rus yazarlarının eserleri, bir yandan, "basit" bir "hakikat", "ve diğeri ise" "basit" kelimeler bulunduğunu, "," "" basit "kelimeleri var," dedi, hayat hemen törenin üstünde, Genişliklerini ve Dali (...) ışıklı ışığı açma "(v, 265, 266).

1871'de Rivne şehrindeki spor salonundan mezun olduktan sonra, "kahverengi bir alanda sarı minyatür buketleri olan bazı çok dayanıklı ve zor bir maddeden" yerel bir terziye sahip bir takım elbise, Korolenko Petersburg'a geldi ve Teknoloji Enstitüsü'nde çalışmaya başladı. . "İdeal Öğrenciler" ile çıkan "Pink Sis" Özgür Öğrenci Yaşamı, Gençlerin Rusya'nın kaderlerine karar verdiği "Gizemli Toplantı" nın katıldığı, hızlı bir şekilde dağılıyor ve Korolenko'nun sona ermesiyle sona ermeyeceğini anlar. Fon eksikliğine, çalışma umutsuzca başlatıldı ve Amca'nın St. Petersburg'daki St. Petersburg'daki Yıl için daha kötü olduğu düşüncesi, "adil bir şekilde. 1873'te, Metropolitan Petersburg'u terk eder ve Moskova'yı K. A. Timiryazev'e büyük ilgi çekici olan Petrovsky Tarım Akademisi'ne girer, gerçekten ilginç, düşünen öğrencilerle tanışır, P. L. Lavrov ve N. K. Mikhailovsky. Lavrov ve Mikhailovsky sosyolojisinin derin bir anlayışı daha sonra Korolenko'ya gelecekken, insanların potansiyel bilgeliği fikrini özümseyse, hangi insanların potansiyel bilgeliği fikrini özümseyse, hangi insanların olası bilgeliğini anlatır. Bütün hayatı "(VI, 140). Yazar olma rüyası neredeyse tamamen tamamen unutulur ve insanlarla ve popülik ideallerin hayatına enkarnasyonla birleşmenin yollarını arıyor. Bu, Hükümetin kendisine yardım etti. 1876'da, Korolenko'nun ilk sosyal konuşması aittir. Öğrenciler için bazı iç düzenlemelerin kendilerine olan saygılarını hakaret ettikleri, akademi öğrencilerinin öğrencilerinin ifadesi uyarınca yazdı ve ilk abone oldu. İşlemler takip etti, sonra öğrenciler gereksinimlerini reddetti. Neredeyse iki zor kaldı: Korolenko ve arkadaşı V. Grigoriev. Korolenko, Akademi'nin dışlandı ve Vologda eyaletine gönderildi, ancak yol geri döndü ve Kronstadt'deki polis denetimi ile evlendi. Petrovsk Akademisi'ne geri dönmesine izin vermedi ve Üçüncü Eğitim Kurumu - St. Petersburg'daki dağ enstitüsü'ne girdi. Ancak 1879'da, "ana devrimci rakamlarla toplumun" şüpheli şüphesi ile Korolenko gözlere ilk olarak gönderildi ve daha sonra Berezovsky onarımına daha fazla.

Korolenko'nun ilk hikayesi "Arayıcı" nın ömrüdeki bölümler 1879'da, ikinci bağlantıda, ikinci bağlantıda yazıldı ve yazara şöhreti getiren "uyku makara" hikayesi, - Sloboda Amga'da Yakut Bağlantısı'nda , günlük yaşam, aynı zamanda yaratıcı anlamda da en başarılı, çünkü burada tasarlandıkları ve kısmen eserlerinin çoğunu yarattılar.

Korolenko'nun Yakut Bağlantısı'nda olmasının nedeni, normalden uzaktaydı. Alexander II'nin cinayetinden sonra, Rusya nüfusu yeni kralın yeminini yerine getirmek zorunda kaldı, ancak siyasi hakem bireysel olarak ve yazılı olarak hapşırılacaklarını istedi. Çoğu sürgün, bu tür bir yetkililerin boş bir kurgusu eyleminde, yeni formaliteler yazarken ve yemin etmeyi imzaladılar. Aksi takdirde, bu Korolenko'yu tedavi ettim. Çok zor salınımlardan, yansımalardan ve şüphelerden sonra, bu göstergeyi yerine getirmeyi reddetti ve doğrudan vicdanın yeni bir devlete söz vermemesine izin vermeyeceği bir açıklama yazdı. Korolenko kararınız hakkında yorum yaparak, "Çağdaşımın Tarihçesi" nü yazdı: "... Geçmişimin bu bölümüne bakarak, o zaman tam olarak vicdanım gerektiği gibi yaptım, bu, doğası ve sakinlik, Kararın yapıldıktan hemen sonra benim için geliyor, bu konuda haklıyım "(VII, 205). Kişisel ahlakın gereklilikleri ve bu durumda daha yüksek mantık ve pratik hususlar ortaya çıktı.

Korolenko'nun hikayesinin kahramanı "" Arayıcı "nın ömrü dışındaki bölümler de kişisel ahlak problemini çözer ve" arayan "olarak adlandırılır, çünkü genel yönü ancak zaten bitmiş yollara gitmeye meyilli değildir. Hareket ona oldukça açıktır - "aşağılanmış, kırgınlara gidin" Hikayenin bir kahramanı ve dünyanın bütünsel algısının yöntemi arıyor.

Estetiklerde önemli bir yer Korolenko, sanatın özelliklerini tespit etmek, bilim ile karşılaştıran bir girişimde bulunur. Sanat ve bilimin rolünün, Korolenko, seksenlerin kritik eskizlerinden birinde, Korolenko'nun Korolenko'nun, insanlık hareketinin "yaşamın anlamına inanç", "mantıklı olmadan ileriye doğru hareket etmesini yazdı. Çok korkutucu olduğumuz çelişkilerin çözümü imkansızdır. Doğa ile bilim, insan varlığının en yaygın sorunlarına cevap veren "KESİNLİKLE" ile yakından ilgilidir, "yanar", bir tane daha "son formülleri". Aynı zamanda, "bir tahminde, hayatın genel izlenimleri ile başa çıkmak, çok doğru değil, sisli, ama yine de farklı" - "hareketli", "alıcı", " Mantıksal Arsenal ", çünkü" kaos ve sis arasında, akciğerleri ayırt edebiliyor, idealin daha fazla ana hatlarını belirten. "," İnsanlığa inancı destek "Hayatın anlamında ve" yön vermek " kritik düşünce" Bilimsel gerçekler, sanatın keşifleriyle zenginleştirildiyse ve aksine, bilimsel keşifler tarafından onaylandığında, barış ve insanların sanatsal anlayışı, bilimsel keşifler tarafından teyit edilmesinde güç ve eksiksizlik kazanması durumunda, bütünsel bilgi mümkündür.

Olsa, saf ve beyanname formunda, "Arayıcı" nın ömrü kahramanını, "Şiir ve istatistikler, sayılar ve tekerlemeler," rüyalar ve sesler " ve vivisection - Bütün bunlar bana inanılmaz bir izniyle ve uyum içinde girdi. Şiirler yumuşak ışıklarını sayılara soktu, dost canlısı dayanışmalı sayılar, şiirlerin zor gerçeklerini doğruladı ... resmen resmen doğal fakülteye göre, politik ekonomi ve istatistik okudum, lirik şiirler yazdı, bir mikroskopla sarıldı, tarihi monograflar. "

On iki yıldan fazla bir süredir, 1886'da salınan Korolenko "kör müzisyen" ilk baskısı, ikincisinden ayrılıyor, bu da sadece hacim açısından önemli ölçüde aşılıyor, ancak birçok açıdan aksi takdirde ilk editörlüğündeki sorunu yorumlar. ofis.

Bu çalışmanın yılları, Korolenko tarafından yapılması gerekiyordu, çünkü sadece sanatsal demek değil, aynı zamanda bilimsel, koyarak sorunlarıyla ilgileniyordu. sanatsal çalışma Felsefi, biyolojik, fizyolojik, sosyolojik keşiflerin sağlam temeli üzerinde. Tale'nin avantajları ve dezavantajları, çoğunun kendilerini belirlediği bu özel görev nedeniyle büyük ölçüdedir. yazarlar XIX. ve xx yüzyıllar.

Seni kör bir müzisyenden muzdarip eden nedir? "Ulaşılamayan aydınlık dünyanın gizemini alay", yazar bu soruyu 1916'da veya başka türlü bir mektupla yanıtladı: bazılarının alay bir gizemi tam bilgi, erişilemez özellikle Peter Popelyky ve genel olarak tüm insanlar için.

Nitekim, bunun için gerçekler yoksa, bir erkek doğumdan kör olduğundan, hangi ışığın, rengi, mekanı nasıl öğrenebilirim? Bu sorulardan, Korolenko'nun "kör müzisyen" hikayesinin, bölümlerden birinin "sezgi" olarak adlandırıldığı ilk basımında başladığı sorulardan.

Çocuğun doğumundan sonraki ilk dakikada, anne neşe hissetmez, ancak keskin bir acı çekiyor. O acı çekti: Çocuğu kör oldu, ancak bu sonuca olabileceği hiçbir gerçek değil.

İÇİNDE sonbahar akşamı Kör oğlan, annesi ve Evelyn evin önünde oyun alanında oturuyorlar. Şu anda, Meteor, parlak bir parçanın arkasına ayrılarak gökyüzüne süpürüyor. "Bu neydi?" - Kör, ne olursa olsun hiçbir şey bilemedi. "Çok şey biliyor ..." öylesine "," diyor evelyn. "Öyleyse", bu, sezgisel olarak, herhangi bir özel hissin, algıların, fikirlerin mantıksal korelasyonu sonucu değil.

Yazara göre, ani bilgi anında, bilinçsizce geçen karmaşık ve uzun vadeli bir süreçten önce gelir, ancak bu araştırılamayacağı anlamına gelmez.

Çalışmalarının çoğunda, Korolenko düşünme sürecini analiz etmek için bir yol ya da başka bir yol aradı. Öyleyse, "araştırmacı" nın ömrüdeki bölümlerin kahramanı, okuma yazma bilmeyen köylü yakuba'nın tutarsız konuşmalarını anlamaya çalışıyor ve tutarsız injustosunun "tuhaflığın sadece bir parçası, ancak ince ve doğal düşüncenin doğal süreçleri" olduğuna ikna etti. Sesler şeklinde görünmesi sağlanan kaprisli bir kader, aynı işlemlerin geri kalan kısımları, genellikle mantıklı olarak en önemli olan, yaşlı adamın aklında kaldı. " Acı içinde son iş "Çağdaşımın hikayeleri" - Korolenko doğrudan iddia edildi: "Kesin bir konsept ve sözcükle giyinen düşünce, sadece bitkinin zemin kısmı var ... ancak tüm bunların başlangıcı toprakların altında ... "(V, 160). Korolenko, bir harfle aynı şeyi 1889'a yazdı, " hedef Hiçbir şey yok güçlü istek Kök, bilinçdışı süreçlerinde, hayatımızın evrensel yaşamın büyük bir bölgesiyle fark edilmediği durumlarda birleşti ... "(x, 115).

Hikayeye dayanarak yazar tarafından ciddi bir çalışma yatmaktadır. bilimsel işçiler. Bazılarının yazarları Korolenko'nun kendisi olarak adlandırdı. Bu bir İngiliz psikoloğu ve fizyolog V. marangoz ve Rus sosyologu, eleştirmen ve publicist N. K. Mikhailovsky.

V. "Akılın fizyolojisinin temelleri" çalışmalarında marangoz, "bilinçsiz beyin aktivitesi" kavramını haklı çıkarır. Bunun için, günlük pratiğin her biri tarafından bilinen bir örnek veriyor. Bir kişi ismi, cümleyi veya davayı hatırlamak ister ve boşuna tüm araçları geçerek bu girişimin verimsiz olarak bırakmasını istiyor. Bununla birlikte, biraz zaman alır ve, aniden, birdenbire, beklenmedik bir şekilde kendisi ve tamamen herhangi bir çaba harcamadan tamamen farklı düşüncelerle meşgul, umutsuzca unutulduğunu hatırlatır. Burada, marangoz aşağıdaki gerçeğin görünürlüğünü takdir eder: "... Kendi zihinsel süreçlerini gözlemleyen herkes, davanın bilinçli" I "dedi, arama onsuz yapıldığı için kabul etmelidir. Bu görev ona zevk almaz, hoşnutsuzluk yok, iş yok ... şu anda, bilinçli "Ben" işler, acı çekti, tamamen farklı nedenlerden dolayı sevinir. "

Biliş sürecini veya kahramanın içgörü olarak analiz ederek, biri içinde üç aşama tahsis edilebilir. Birincisi, zihnin oluşumudur. Mantığın kendisi gerekli bir unsurdur, ancak yolun en yüksek gerçeğe ışık tutulması için yetersiz. İkincisi, bir müzisyenin bir sanatçının oluşumudur. Müzik dili, doğrudan duygulara ve aynı zamanda daha soyut olarak ele alındığından, kelimeden çok daha samimiyettir. bütünsel görüntü. Maxim'in başlangıçta yeğeninin hobilerini müziğin hobilerini onaylamaz. Müzik gereksiz yere onun için irrasyoneldir, sadece kelimeleri anlar. Üçüncü aşama, ahlakın oluşumu, insanlığın oluşumudur.

Bu üç aşamaların bağlantısı yeni kalitede, yeni sentetik birlik veriyor. Eşit değil aritmetik toplamı Bunların her biri beklenmedik bir şekilde ve bilinçsizce, aniden ve "bilinçli" i "" 'nin iradesi olmadan, bir kişinin gerçeğinin bilincinde ya da hatırlamak için başarısız olan adının bilincinde ortaya çıkıyor. Dış itme olmasına rağmen: Peter Popelsky, ağrılı bir çocuğu olduğunu bildirdi.

"Bilinçsiz" i "", sadece insan bilinciyle sabitlenmemiş süreçler değildir. Korolenko'nun "kalıtsal fikirler" olarak adlandırdığı gerçeğiyle büyük ölçüde belirlenir. Sadece fizyolojik içgüdüler değil, atalardan bir kişiyi devralır, NK Mikhailovsky'nin tartışılması, strese girdi: "Bununla birlikte, her bir kişinin tüm bilgilerinin, hislerin ve arzularının kişisel deneyimiyle verildiğini düşünmek yanlış olacaktır. . Ataların tecrübesi, şüphesiz, genel olarak bir dizi nesiller daha fazla veya daha az derin değişiklikler üretir. gergin sistemYani yeni doğan bebeğin beyni tabula rasa değil. "

"Adam," yazar, "kör müzisyen" dördüncü bölümünde anlatıcıyı iddia ediyor, - sonsuz bir yaşam zincirinde bir bağlantı, "sonsuz geleceğin derinliklerinden uzanan" ve bu nedenle "doğanın impanı , hediyelik vahiyleri (...), kör ", ve beyninin" kalıtsal fikirlerden ve diğer yollar tarafından alınan izlenimlerden ",", beyninin "kişisel deneyiminden ve diğer yolların alındığı izlenimlerden edinilemeyen bu tür fikirlere teslim edildi. kendi dünyasının karanlık. "

İlk editoryal ofiste, Peter Popeldsky finalde bir tür tarih öncesi manzara gördü: "ve tüm bu manzarada garip bir şey vardı, bazı özel lezzetler, sanki kör olarak konuşulmuş gibi, bu sadece bir kişi bu gökyüzünü görürse Ve bu toprak, sonra binyılın dışında yaşayan atalar. "

"Kalıtsal fikirler", kahramana körlüğünü sonsuza dek uzlaştırmasını sağlamadı ve bilinçli ve bilinçsiz ruhsal çalışmalarının nedenlerinden biri oldu.

Corolenko'nun hikayesinde, tüm şiiriyle, yine de oldukça sert bir rasyonalist çerçeve bilmek için kendini verir. Bu nedenle, yazarın teorik görüşlerini netleştirmek için iyi bir malzeme olarak hizmet verebilir. Hikaye, Korolenko'nun hayatı boyunca geniş popülerlik kazandı, ancak yazarın bir zamanlar "dolgu" olarak adlandırılmasına rağmen, birçok dile çevrildi.

"Kör müzisyenin" ilk baskısını yayınlama yılı (1886) muhtemelen Korolenko'nun hayatındaki en mutlulardan biridir. Bir diğerinden biri, en popüler dergilerdeki ve gazetelerindeki yazarın hikayeleri ve denemeleri var: "Orman gürültüsü" - "Rus düşüncesi", "Kuzey Halihi", "Kuzey Herald", "İçeren" yazılarında Gazete "Rus Vedomosti". Aynı yıl, "denemelerin ve hikayelerin" ilk ayrı baskısı St. Petersburg'da geliyor. Yazışma Korolenko, Volzhsky Bülteni'ndeki ve "Rusça Düşünceler" de yaygın olarak bilinir.

1886'da 1875'te tanışan Avdata Semenovna Ivanovo'yla evlenir ve mutlu evlilik. Sophia'nın kızı için doğmuşlardır, bu daha sonra sadık asistanı, sekreteri ve bir yazarın ölümünden sonra - Editörün, yayıncının ve çalışmalarının yorumcusu oldu. Aynı yıl Korolenko, Rus edebiyatı sevenler topluluğunun bir üyesi tarafından seçilir ve L. N. Tolstoy'u karşılar.

Yazarın ideolojik evriminde, seksenlerin sonu, nüfusun güçlü ve zayıf yönleri konusunda yeterince net bir farkındalıkla karakterizedir. Korolenko için nüfus, Lavrov, Mikhailovsky, TKACHEV'in özel teorilerinden çok daha geniş bir temeli vardı. Serfdom iptalinden sonra, Rus halkın düşüncesindeki en farklı yönleri, Korolenko'nun insanlara döndüğüne inanıyor. Merkezi, insanlar slavfillerin öğretilmesinde işgal ettiği; Ratoplar ve muhafazakarlar, düşüncelerinde, bilinçli olarak otokrasiyi destekleyen insanların bilgeliğine işaret etti; Dostoevsky için insanlar "GODRON" idi. Ortaöğretim yazarı Nn Zlatovratsky, genç Korolenko'yu belirli bir etki yaratan, "Altın Kalpler" hikayesinde, "Neredeyse yoğun konuşan" insanlardan entelektüel getirdi, ancak her şeyin yuvarlanacak bir şeyi bildiğini hissediyor. Entelektüeller ve doğru zamanda konuştuğunda, o zaman bazı yeni, gerçek bir kelime söyleyecektir. " Korolenko, Zlatovsky'nin ve Tolstoy'un "Savaşı ve Dünyası" nın bu çok zayıf eseri arasında paralel tutar. Plato Karatayev "de doğru cümleyi ilişkilendiremez, ancak kısa sözleri Pierre Duhov, bazı hayatını hatırlatarak, onları gizemli ve neredeyse yorumlamaya çalışıyor. mistik mantık"(VI, 141).

"Kör müzisyen" de Korolenko bunu kanıtlıyor çoğu Düşünme süreçleri bilinçsizce, sezgisel olarak, içgüdüsel olarak meydana gelir, sonuçları her zaman kelimede ifade edilmez ve Peter Popelsky'nin çok fazla "öyle" olduğunu anlar. Belki de üç ondan fazla kelime bilen ve "uyku makara" hikayesinin kahramanının bir prototipi olarak hizmet veren beton bir pürüzlü köylü Zakhar Tsikunov, bir tür derin bilgeliğe sahip, ancak sadece sessiz, "Dilsiz" ? Köylüler-bilge adamlar Korolenko'yu göstermedi. "Uyku Makara", bu kelimelerin Hristiyan yorumlamasında adalet ve merhamet üzerinde bir çalışma. Adalet açısından, Büyük Toyon, Makar Dameman ve Dick'i kişiselleştirdi ve hayatı yanlış. Merhamet açısından, Büyük Toyon'un oğlu olan merhamet, o bir erkek, anlaşılabilir ve affedilebilir.

Saf, bilinçdışı, yansıtıcı dürtüler ve eylemler sıradan insanlar Hikayelerde, Korolenko, "serbest uçucu" arzusundaki düzenlemelerini, acil, mantıksız eylemlerde, yanlış, "Falcon and-Nez"), yanlış yasaya ("" kabul etmeleri için (") Yashka "), zorla paradoksal eylemler, adalet için savaşarak, bunu başarma fırsatına bile inanmıyor (" zekice "). Bu, aslında pozitivizma yakın bir kişinin antropolojik, doğal bir bilim görünüşüdür.

Eğer her şeyi alırsan sanat Eserleri Korolenko Agrega'da, sonra içlerinde, insanlardan iki tür insanı vurgulayabilirsiniz. İlk olarak net bir sosyal kesinlik ile karakterize edilir. Bu karakterlerin görüşleri ve gelenekleri zor, sarsılmaz, görüşlerin eşitsiz ve değişmeden. Bu türün en çarpıcı örneği, Marusi-Gürültüden Timokha'dır. O bir köylü, pakhacar ve Timoka'nın koşulları ne olursa olsun, onu uygulayacak sosyal görünüm. Bu yüzden Mikula Selinianovich'ün destanlarının kahramanı ile karşılaştırıldı. Öte yandan, bu neredeyse epik kahraman, "PAH bakım makinesinden" dan fazla değildir. Sertliği ve el feneri olmayanları rulosver: Değişim, gelişme yetersizliği. Buna göre, bir kişi olarak konuşursak, ana mülkü yansıtılamamasıdır. Soru bu şekilde yaşadığı, aksi halde değil, bu görüşlerin neden bu görüşleri, başkaları değil, asla akla gelemez. Hayatı mantıksız, içgüdüsel faaliyetlerdir. Fakat özellikle Korolenko'nun eserlerinin karakteristik olanı olan, içgüdüsel, biyolojik bir özün bir ifadesi değildir, ancak yalnızca sosyal normların derinden korunmasının bir sonucudur.

İnsanlardan gelen bir başka kişi türü bu tür işlerde "harika", "yakındaki fyodor", "dilsiz" olarak sunulmaktadır. Yazar, üyelerinin kendisi için olağan sosyal ortamdan çekiyor, üyelerinin sürdürülebilir bir temsil sistemi, belirli değer oryantasyonları, alışılmış ahlaki kriterler ile karakterize edilen ve Çarşamba günü farklı bir temsil sistemi ve Korolenko'ya daldırılıyor. Bu durumda, belirli görünüm, kavramlar, görüşler ve bir kişinin dünya-yükseliş ilkelerinin karşılaştığı bir kişinin "düşünmeye" başladığının basit bir baskısı değildir, "düşünün" başlar ve hatta Kendi görüşlerinin göreliliği ve daha önce ona tamamen tartışılmaz görünen görüşlerin göreliliği. Bu yüzden Korolenko'nun kahramanları, kendilerini taraftan sanki gördükleri bir duruma girer ve yansımalarının konusu bile olamayacağı gerçeğini düşünmeye başlarlar. Tartışılmaz olan tartışmalı hale gelir, mutlak gerçek tek taraflı ve eksiktir. Korolenko'nun çalışmalarının cehaletin karakterleridir, ancak aksine: tüm hayat ve olası olası sorular, şüpheler, Korolenko için her zaman "karmaşıklığın hayat ".

Bu iki tür arasındaki ara pozisyon, Korolenko "Nehir oynamasının" en iyi hikayelerinden birinin kahramanı kaplar. Genellikle, ideolojik merkezin, nehri bir feribot taşımak için tehdit ettiğinde, nehri bir feribot taşımakla tehdit ettiğinde, Tulin, onun için olağan tembellikleri rahatlatır, ilgisizlik, kader ve koşullara sunulması. Belirleyici, sağlam hale gelir, tek doğru kararları alır. Ancak tehlike geçti ve onunla birlikte gönüllü dürtü ve aktivitesinden çıkıyor. Gorki için bu bölüm, "Nehir oynaması" hikayesini çok takdir etti. Rus ulusal niteliğinin sembolik bir ifadesiydi. Tulin, Tulin "Kernery, sadece bir saat boyunca bir Rus insani kahraman üzerinde kilitlendi, - içinde yaşam için aktif bir tutum sadece aşırı tehlike ve kısa bir süre için uyanıyor."

Uzun süre boyunca Gorky'nin sözü, hikayenin yorumlanmasını tespit etti, ancak tüketmedi. Hikayenin başlangıcındaki ve sonundaki soru, neden akşamdan kalma olan tulun ve onu çevreleyen köylülerin neden olduğunu, kendisini belirlediği gibi, bir kitabın bir adamı gibi görünüyor. - Yani yerli ve sevdikleriyle ve onun içinde kendi yolunda eğitimli puanları, anlaşmazlıkları hakkında gerçek veraSkorsuz özlem ve hayal kırıklığı izlenimi etkilendi, hikayenin sorununu genişletmeyi mümkün kılar.

Bu çalışmada önemli bir yer, kahramanlardan birinin, yakındaki üç köyün sakinlerinin nüfusunun ahlakının ne kadar farklı ve hatta doğrudan karşısında yansımasını kaplar. "Bu ne şehir, sonra söylüyorlar. İnsanlar, Norov, ne köy, o zaman özel "(III, 229). Ancak, bu eksikliklere ve tersine rağmen, kahraman onlarla ilgili, anlayış veya iyi huylu alaycı bir gülümsemeyle ilgilidir. "Eh, başka bir başkasının gümrük için böyle bir tolerans olacağını düşündüğümü düşündüğümde?" - Retorik soruyu yazar-anlatıcı belirtir. Tulin'in başkalarına olan ilişkisi aynı iyi doğa, samimiyet ve "bilinçsiz mizah" da farklılık gösterir, bu da karşılıklı münhasır bakış açılarını bile tanıyabilme yeteneğine dayanmaktadır. Bir kişinin kendisi için yabancı veya olağandışı bir tutumu, davranış kuralları, görüşler, Gümrük Korolenko'nun zihinsel ve ahlaki içeriği için belirlenir. Bu prensipte, Rüzgarlı köylerin sakinleri ve hikayenin Leya Re'nin ışığı ile karşılandığı "Urenevsky İsimleri" nin hikayesinde. Diğer dini duyu temsilcileri, tartışmaya hevesle girmiş olsa da, Urenev'ler zorluklar, işten çıkarmaya devam etti ve anlaşmazlıklara girmedi. Tüm soruların yalnızca sağlam ve nihayet karar verdiğinden ve "tüm kutsallıkların" yalnızca çevrelerine odaklandığından emin oldukları kesin olarak kendiler. İnsanlara yönelik diğer görüşlerin ve geleneklerin, şiddeti, ihmali ve kibirlerin tam reddedilmesi kendi ortamlarından değil - bunları iyi huylu ve hoşgörülü chivotohan'dan ayıran şey budur.

Kimse Urenev'i sevmiyor, ama hepsi korkuyorlar ve en önemlisi itaat et. Bilge Şüpheci, faydalı bir şüphe, en belirgin görüşlerini tanıyabilme yeteneği, hayatın gerçek karmaşıklığını basitleştiren basit, kesin, ama kalıcı, tanınmayan bir inançtan daha zayıf, ancak her zaman hem bu inançla hem de güçsüzlük hissi verir. kim onlarla karşı karşıya kaldı. Yetkilileri Tulin'e ve onu çevreleyen köylülere tabidir ve yazarın Vellogan'ın tarafında sempati olmasına rağmen, Riberely ve Urenevtsev'in pozisyonunu verir.

Düşünceyi ve nihai ve net kararsızlıktan gelen düşünceyi ve uyarıyı hareket ettiren açık ve şüphe veren açık inancın oranı, felsefi fantezi "gölgeler" nde bir yıl önce Korolenko'ya erteledi. Bilge Sokrates, Kaçış ve Ölüm'in reddedilmesinin yeni şüpheler kuracağına ve kuralların ve görüşlerin kurallarını ve görüşlerinin görüşlerini ve görüşlerinin görüşlerini, gölgeler dünyasında ölümden sonra, zengin bir horsemenle buluştuğuna inanıyordu. Urenevtsy gibi, ahlaki normlarının koşulsuz gerçeği hakkındaki şüpheleri hiç ziyaret etmedim. Tanelot ile SOCrates'in argümanı, bir kişinin aşılandığı ahlakın, daha önce, aklın en adil argümanları olan en uygun argümanları olan bir içgüdü gibi bir görünüm ve rasyonel tahmin sistemi olmadığı için ince bir sosyolojik analizdir. Anlaşmazlıkta, tabii ki, Sokrates, Socrates Cronid'in filozof tarafından karıştırıldığı sorusu kazanır. Aslında, modası geçmiş olmasına ve modern zamanlarla cevap vermeyen, ancak insanlara güvenle hareket etmeye devam etmesini sağlayan, ancak bazı şüpheler sunduğu şeyin olduğu gerçeğinin nesidir? Gerçeğin tanıtımına katkıda bulunurlar, ancak özgüvenin sakin olmasını, herhangi bir ideallerin ve ahlaki kuralların görelisinin anlaşılmasına yol açar. "Ebedi olmayan bir şüphe gecesi, ölü bir çöl, yaşayan inanç ruhundan yoksundur" - Bu, Cronid'e göre, Sokrates'in şüpheciliğini önderlik eder (II, 351).

Sokrates'in sadece Cronid'e bakan kelimelerinde değil, aynı zamanda babasını ve hayatını geçen tüm hayatını kaybettim, onlardan ve onun hayatını geçen alegorik hikayede de göründüğü paradoksal cevap. Bir kereden fazla, sonsuz gezginciyi, ona bir barınak ve şefkat veren yerlilerinimle tanıyacak şekilde kabul etmek istedim. Ancak zaman geçti, korunaklı insanlarda kusur hattını fark etti ve misafirperver barınağı terk etti. Bu yüzden, yerli bir babayı bulma arzusu, yani ideal, nihayet rahat ve tanıdık bir inanç almanın arzusunu kazandı. Bu nedenle, memnuniyetsizlik, açık gerçeğin, inancına dönüşme isteksizliği, dikkatlice yıkıcı analizden korunur ve genellikle görünüşte sağlıklı bir şekilde sağlıklı olan gerçeğin var olduğu sağlam bir temeldir.

Öte yandan, çalışmalarının çoğunda, Korolenko, fikir inançlara dönüştüğü için, teori - "ideolojik manastırın katı şarjı", kısmi bilgi - bütün dünyayı açıklayan mutlak gerçekte. Ayrıca, insanlardan ve entelektüellere sadık olanlara da uygulanır.

Korolenko, örneğin Tolstoy'un aksine, keskin ideolojik değişimler ile karakterize edilmeyen bir yazardı. Bu yüzden onun erken hikaye "Harika" son eserlerinden biri ile ilişkili olabilir - "Lunacharsky'ye mektuplar". Devrimci mezhepçilik unsurları, ayrıca popülistlerde ve 1917 devriminin diğer figürlerinde de belirtti. "Lunacharsky harflerine", tanıtım eksikliğinin herhangi biriyle haklı olamayacağını, hatta devrimci koşullar bile, sınıf ahlaki fikrine karşı, tanıştığı Bolşeviklerin maksimumuna karşı şiddetli bir şekilde karşı çıkmadığını vurguladı. Komünizmin yakın gelecekte başlangıcı ve bu nedenle gerçeklikle düşünmek istemiyorum.

Ruhun güzelliği ve gücü Korolenko'nun kahramanları hakkındaki fikrini savunuyor, paradoksal olarak düşüncelerinin narinsiz ve dogmatizmi ile karşılaştırır. Öyleyse, "Harika" hikayesinden devrimci Morozov, "iki resim" maddesinden Morozov'un bir erkek arkadaşına benziyor, Bobber-yüz yüze işaretini savunmak, ağır acı çeken bir jacob-stuffer'a maruz kalacak. Hikaye "Yashka", "Yashka" için "Hukukun Doğru" için, kendimi "zekice", aynı isimdeki hikayeden "zekice", kökün çıngırtı teorisine inanan, neredeyse felsefi paralel "gereklilik" nin güzel purana'yı yok ederim. Kesinlikle ihtiyaç. "Biraz tanıyorsun ve her şeyi bildiğini düşünüyorsun ..." - Bunlar basit kelimeler Yazarın birçok eserine bir epigraf olabilir. Fakat çok derin problem "adam ve fikir" yazarın son kitabında - "Çağdaşımın hikayeleri" olarak incelenmiştir.

Korolenko'nun daha önce de, yazarın, bireyin ve toplumun sosyolojik analizinde, bireyin ve toplumun sosyolojik analizinde, insan ruhu, sezgi, bilinçaltındaki ilgiyi birleştirmeyi başardığı türde olduğu ortaya çıktı. Düşünme yasaları. Yazarın 1905'ten bu yana 1905'ten bu yana yaşamın son günlerine kadar çalıştığı "Çağdaşımın Tarihçesi" nde, Korolenko, ideolojik fikir sisteminin nasıl değiştiğini ve gerçeği, kahramanının dünyaya baktığı bir ideolojik prizma olarak nasıl değiştiği gösterdi. , bu dünyanın algısını belirler.

1914'te yazılarının tam bir koleksiyonunun hazırlanması, Koroleno tüm eserleri dört büyük gruba ayrıldı: Sibirya hikayeleri, Güney-Rusça hikayeleri, alegorik çalışmalar, gazetecilik ve yazarların hatıraları. Ve her bir hacim, dört grubun da işlerini içeriyordu. Böyle bir tomov bileşiminin tüm tuhaflığı ile (örneğin, keskin bir şekilde isyan ettiği K. Chukovsky) bu mantığı oldu. Korolenko, sanatsal çalışmalarının gazeteciliğinin dışında anlaşılamayacağına inanıyordu ve yazarların hatıraları felsefi içeriğe ve "alegorik" çalışmalarının da olduğu gibi. Nitekim, yansıma yeteneği, köylü veya entelektüel olup olmadığı, kahramanların yazarına en yakın niteliklerinden biridir. Halkın bilincini keşfederek Korolenko, "sosyal yansıması" kavramını oluşturur. "Korkunç" kullanılan materyal (insanların ölümüne mahkum edilen günlükler), içeriğini "yerli fenomen" adına göre zıtlıklarıyla (trajik arsa ile "korkunç değil" adlı hikayeye benzer) yazarlar bu terimi ortaya çıkarır: " Görüş mücadelesi, parti kendini tayin, parti anlaşmazlığı ve muhalefet programlarının içinde karşılaştı - tüm politik olarak aydınlanmış tüm hükümet unsurlarının gözünde sosyal yansıma, Hangi kendi içinde, mücadelenin vahşi tutkusunu zayıflatır, onu derhal dürüstlüklerden düşünce, salınımlar, şüpheler, çalışmalar "(IX, 502) içine çevirir.

Korolenko, sosyal olarak düşünen bir sanatçıydı ve gereksiz rasyonelist, kuru şemaların nasıl dikkatini dağıtacağını bilen bir sosyologdu. Bir sanatçı olarak, derhal kendisine güvenebiliyordu ve sosyolojik düşüncenin, olayların katılımcısının olağan önceliğinden, içsel tarihsel modellerini belirlemesine izin verdi. Publicic Madde Korolenko, genellikle kamu hayatının büyük fenomenleri haline geldi ve aynı zamanda biyografisinin parlak kilometre taşları oldu. Korolenko ve L. L. Tolstoy'u 1891-1892'lik kıtlığa çektiğini ve çoğunun mücadeleye katkıda bulundu. Korolenko, tüm insanları (Veydokov) dağınıklıktan ve yanlış bir amaçla cinayet suçundan kurtuldu, çoklusansky işiyle ilgili bir dizi makale yayınladı. "Milliyetçilikle ilgili bazı düşünceler," Deklarasyon V. S. Solovyov ", vatanseverlik ve milliyetçilik arasındaki farkı açıkça formüle etti. Köylü huzursuzluğunun nasıl paketlendiğinin doğru ve parlak resimleriyle Rus basında ilk oldu. 9 Ocak 1905'te, büyük bir makale sadece Korolenko'ya cevap verebildi, "Kanlı Pazar" olaylarının, "Horizonumuzun ilk dik kırılması, ötesinde, gizemli sis, diğerleri zaten çizilmiş - ve üstü ve kapsama ve soğutucu. "

Nadir nezaket ve yumuşaklık, Korolenko'nun kararsızlığı ve sarsılmaz bir güreşçi ve bir vatandaş olduğu bir adam, "sertleşen" erdemde "sertleşmeye" yardımcı olacak, bu tür ahlaki "sıcaklık" olması gerektiği fikrini savundu.

Dergide onunla işbirliği yapan Korolenko adamı kapatın " Rus zenginlik", Eleştirmen A. G. Gornfeld, Koroleno'nun kişinin ve yaratıcılığının nadir bir sanatsal bir birlik oluşturduğunu fark etti:" O en iyi iş Korolenko neredeyse anlaşmazlıklar. En iyi işi "uyku makara" değil, "Donsuz" değil, "Dilsiz" değil: En iyi eserleri - kendisi, hayatı, onun varlığı. En iyisi, ahlaki, çekici, öğretici, ancak en sanatsal olduğu için değil. "

Kişilik ve yaratıcılık Korolenko Sable yeni tip adam ve sanatçı. Eserleri dönemlerinin önüne geçti. Muhtemelen, şimdi bu dönem, Corolenko'nun çalışması tüm çeşitlilik ve derinliklerinde anlamlı olabileceği zaman geliyor.

B. AVERIN

Notlar

1) LIT. miras. 1973. T. 84. KN. 1. S. 377.

2) Bakınız: Rolland R. Journal des Annees de Guerre 1914-1919. Paris, 1952. S. 1140.

3) Gorky M. Eksileri. Yani.: 30 t. M., 1955. T. 29. S. 444.

4) Chekhov A. P. Dolu. Katedral cit. ve harfler: 30 T. M., 1975. T. 2: Mektuplar. Pp. 240.

5) Korolenko V. G. Satr. Yani.: 10 T. M., 1954. T. 5. S. 19. Gelecekte, bu yayının referansları metinde verilmiştir (Roma figürü Tom, Arap - Sayfa anlamına gelir).

6) Solovyov V. S. Cathed. Böylece: 10 tonda. St. Petersburg., [B. d.]. T. 7. S. 123.

7) orada. S. 118.

8) Chekhov A. P. Dolu. Katedral cit. ve harfler. T. 3: Harfler. S. 111.

9) Arşiv V. G. Korolenko // GBL. F. 135. 1. Ed. xp 15. L. 92-93 Hakkında.

10) Korolenko V. G. Dolu. Katedral Yani.: 9 t. G., 1914. T. 9. S. 376.

11) Korolenko V. G. Dolu. Katedral Yani.: 9 T. T. 9. S. 311.

12) Marangoz V. Aklın fizyolojisi. St. Petersburg., 1868. S. 114.

13) Mikhailovsky N. K. OP.: 6 T. St. Petersburg., 1896. T. 1. S. 113.

15) Gorky M. dolu. Katedral Yani.: 30 T. M., 1973. T. 16. P. 423.

16) Biala G. A. V. Korolenko. L., 1983. S. 71.

17) Korolenko V. G. Dolu. Katedral Yani.: 9 T. T. 6. S. 327.

18) Gornfeld A. G. V. G. Korolenko // Hayat ve edebi Yaratıcılık V. G. Korolenko. GH., 1918. S. 13.

Hakim ailesindeki Zhytomyr'da gelecekteki bir yazar doğdu. 1871'de Teknoloji Enstitüsü'ne girdi, ancak para eksikliği nedeniyle Moskova'da Petrovsky Tarım Akademisi'ne bursa getirmeye zorlandı. Adalet duygusu, devrimci insan hareketlerinin saflarını yenilemesini istedi. Ve aktif aktiviteler için akademisinden kovuldu ve Rusya'nın Port City Krondstadt'e verildi.

Bağlantından mezun olduktan sonra enstitüyü tekrar girer. Bu dönemde Korolenko aktif olarak kamu aktiviteleri ve edebiyat ile uğraşmaktadır. Dergide ilk kez "Kelime" onun tarafından basılmıştır. Ama yakında onu enstitüden yine de geçiriyor ve en kuzeyli camlara bakın. Bundan sonra diğerine transfer edilir yerlik, cümleyi servis edin, ancak yetkisiz yetenekleri nedeniyle Korolen Turm'a gönderilir. Ancak davasının olayı onun komisyonu tarafından tartışılmaktadır. Sibirya'ya zorlandığı zaman zaman bu sınavda tekrar bitmiyordu. Bütün bunlar kırılmadı, ancak zıt zengin bir şekilde oluşturmaya yardımcı oldu. iç dünya Yazar. Genellikle eserlerinde o zamanın sorunlarını yansıtıyordu. Cesaretli bir şekilde bakış açısını ifade etti ve ezilenleri savunmaktan korkmadı.

Çalışmaları sayesinde, hayranları vatanında ve yurtdışında olduğu gibi. "Uyku Makara", "Kötü bir toplumda", "Kör müzisyen" - Bütün bu eserler, benzeri görülmemiş bir zafer getirdi.

Korolenko'nun başarısını görmek, güç sosyal faaliyetinden daha toleranslı hale geldi. Koroleno bir sürü Kırım, Kafkasya, Chicago'ya gidiyor.

1990'da, burada Ukrayna Poltava kentini seçti, burada ve yaşamak için yerleşti, ancak kısalık hastalandı ve öldü. Öylesine öldü büyük yazar, cesur bir halkı, ama onun hatırası unutulmaz. Romanlarından dördü filme filmlerdi. Birçok kütüphane, okul ve ismini giyen diğer bina, müzeler yaratıldı. Birçok şehrin Corolen Caddesi var.

Vladimir Korolen'in ana biyografisi

V. G. Korolenko (1853 -1921) - Ünlü bir Rus yazarı. Tüm bilinçli hayatı kamu aktivitelerini adadı.

Kraliyet kuralının altında, İç Savaşı sırasında, Sovyet Gücünün oluşumunda, insan hakları faaliyetleri nişanlandı. Birçok eser, kişisel çocukluk anılarına ve Ukrayna'da geçenlerin gençliğinin, referanslar ve baskı sırasında yoksunlukları hakkında kişisel anılarına dayanarak yazılmıştır.

Hakim olarak görev yapan Afanasyevich Galaktion Afanasyevich, sert ve düşük tüketen bir insandı. Annesi Evelina Josephovna.

Küçük Volodya, Polonya'daki biniş evinden çalışmalarına başladı, sonra Zhytomyr'da yıllarca çalışma yapıldı. Servisi üzerindeki baba Rovno'ya devredildiğinde, Volodya okuldaki çalışmalara girdi. Başka bir genç çocuk edebiyatla ilgilendi, avukat öğrenmeyi hayal etti.

1871'de A.G. Korolenko, St. Petersburg Teknoloji Enstitüsü'ne girer, ancak yakında ciddi malzeme durumu nedeniyle eğitim bırakılmalıdır. 1874'te Moskova'ya taşındı. Burada gelecekteki yazar Akademiyi girdi. Çalışmaları sırasında aktif olarak aktif olarak, akademinin öğrenci hayatına yer alıyor, idareye karşı çıkıyor, insanların fikirlerine düşkün. Akademi'den yakında, aynı zamanda de dışlandı ve polisin gözetiminde Kronstadt'e gönderildi.

Cümleye hizmet ettikten sonra, yazar St. Petersburg'a döner. 1877'de, yine aynı enstitüye, 1879 baharında, yazarın atıldığı yerlerden aynı enstitüe varıyor. Önümüzdeki altı yıl (1878 - 1884), hapishanelerde veya referanslardaki aşamalara geçirdi. Bağlantıya, yazar ağır köylü emeğiyle uğraştı, canlılıklarıyla tanıştı, gelecek hikayeleri için bir taslak yaptı.

1879'da, "arayanın hayatındaki bölümlerin" ilk hikayesi yayınlandı, O Bir Petersburg dergisinde basılmıştır. Sert hayat TestleriV.G. Korolenko isteğini ve karakterini kırmadı. Referanslar ve hapishanelerde yapılan yıllar, bilincini güçlendirdi, genç erkeklerden yetişkin bir yazar oluşturdu, gelecekteki kreasyonlar için bir kaynak oldu.

1885'te, V.G. Korolenko'nun Nizhny Novgorod'da yaşamasına izin verilir. 1885 ve 1895 arasında, yazarın yaratıcılığının gelişmesi başlar, aktif olarak dahil edilir. halkın yaşamı: Çocuklar için ürünler toplama yapan, yetim için koloniler ve barınaklar yaratır. Bu on yıl haklı bir yetenek patlaması olarak adlandırılabilir.

1886'da, V.G. Korolenko ve Evdokia Semenovna, uzun bir tanıdıktan sonra, evlenmeye karar ver, iki çocuğu vardı, günün sonuna kadar onunla birlikteydi.

"Denemeler ve Hikayeler", 1886'da dünyada yayınlanan ilk yazarın kitabıdır. Kitabın linkte yazılı hikayeleri içermektedir: "Kötü bir toplumda", "Uyku Makara", "Kör müzisyen". Yakında "Pavlovskaya Denems" yazar, yazarın Nishchenskoye'yi, güzellikleri yaşamak için aç olduğunu açıklar.

1895-1900 yılları arasında, yazar St. Petersburg'da yaşıyor ve çalışıyor, editörlerde bulunuyor. Sonra romanlar "Marusina Zaimka" ve "Moment" yazdırılır.

1900'de, bir sağlık durumu olarak, yazar Ukrayna'ya yaşamaya zorlanır, burada hayatının geri kalanını geçirdi.

1906'dan 1921'den 1921'den 1921'den itibaren neslinin sanatsal kroniklerinin oluşturulmasını hayal etmek, yazar yaratılışta çalışır. büyük romana "Çağdaşımın tarihi", ama romanı tamamlanmadı. A.G. Korolenko bir sonraki cilt üzerinde çalışarak öldü.

Popülerlik A.G. Korolenko sadece ülkede değil. Onun yetenekli ve ilgili eserleri, onun aktif aktivite Bir erkeğin yararına yönelik, insanların en akut, gerçeklik kaygılarına dikkatini çekti.

Yaşamdan gelen ilginç gerçekler ve tarihler