Gündelik Hayatın İdeolojisi Olarak Sovyet Okulunda Edebiyat. Sovyet okulu neden mevcut okuldan daha iyiydi?

18 Nisan'da erken USE sınavı sona erdi. Uzmanlar temel bir ihlal olmadığını belirtiyor. Ancak testler üzerindeki yerleşik kontrol, Sovyet döneminde sorgulanmayan okul çocuklarının bilgisini etkileyecek mi? Bu sorunu anlamaya çalışalım.

Rus kendini tanıma

"Eğitim Yasası" nın 7. Maddesi, mevcut eğitim sisteminin geleneksel eğitim biçimini "bilgi, beceri ve yetenekler şeklinde" reddettiği federal devlet standartlarının getirilmesini öngörmektedir. Şimdi, “genel eğitim becerileri”, “genel faaliyet yöntemleri”, “konu üstü eylemler” vb. Olarak anlaşılan evrensel eğitim eylemleri (ULE) temel alınmaktadır. Bu deyimsel birimleri anlamaya çalışırsanız, anlamları, bilginin özelliklerinin biliş ve kendini geliştirmeye yol açtığı gerçeğine indirgenir.

Öğretmen, öğrencileri toparlamaya ve bilgilerini titizlikle test etmeye zorlamak yerine, çocukları konularla kendi başlarına ilgilenmeye teşvik eder. Sonunda, federal devlet standartları olumsuz sonuçlara, başka bir deyişle ikişer ikişer sadıktır. Yönetmelikte özellikle "mezunların bu şartları yerine getirememesi, bir sonraki eğitim düzeyine geçişine engel teşkil edemez" denilmektedir. Bu arada, SSCB'de fakir öğrenciler ikinci yıl için kaldı.

italyanca gençler

Pek çok uzmana göre, yeni Rus eğitim sisteminin derleyicileri, ana varsayımı "öğrenmek istiyorsanız, öğrenin" olan çoğu Batı okulunun biçimini kopyaladı. Bu arada öğretmenler, Sovyet mezunlarının özelliği olan lise öğrencileri arasında sorumluluk duygusu eksikliği konusunda alarm veriyorlar.

Modern okuldan mezun olan birçok genç, genç bir psikolojiye sahiptir. London School of Economics'te sosyoloji doçenti Ekaterina Hakim, Avrupa'daki genç kızların üçte ikisinin kategorik olarak çalışmak istemediğini ve başarılı bir evliliği hayatlarının ana hedefi haline getirdiğini belirtti. Rusya'da zaten yarısı var.

Batı'da benimsenen "öz-bilişsel" eğitim sisteminin yetişkin yaşamını nasıl etkilediği AB ülkelerinde görülmektedir. İstatistiklere göre, otuz yaşındaki Polonyalıların, İtalyanların ve Yunanlıların %80'i anne ve babalarıyla birlikte yaşıyor ve İngiltere'de tüm gençlerin yarısı yaşamak için düzenli olarak ailelerinden para talep ediyor. Rusya Stratejik Araştırmalar Enstitüsü Direktörü Danışmanı Igor Beloborodov, bu sorun hakkında konuşuyor: "Genel ergenlik sonrası, İtalyanların veya Japonların kişisel bir seçimi değil, derin bir deformasyon, bir kriz zaten ileri bir aşamada. "

Kaligrafi: ceza mı gereklilik mi?

Batılı yaklaşım, Rus etnopedagojisiyle temelden çelişmektedir. Örneğin, kaligrafi, çocukların azim ve konsantrasyonunu gerektiriyordu. Kaligrafi, Sovyet eğitim sistemi tarafından Çarlık ilkokulundan miras kalan tek dersti. Rus Edebiyatı Enstitüsü'nde filolog ve önde gelen araştırmacı olan Konstantin Bogdanov, “Reform öncesi hat derslerini (1969'dan önce) hatırlayanların anılarında, ikincisi genellikle küçük adamın cezası ve laneti olarak tasvir edilir” diye açıklıyor. Rusya Bilimler Akademisi'nden. - Marshall McLuhan (20. yüzyılın kültür ve iletişim alanında seçkin bir teorisyeni) ve onlardan sonra medya antropolojisi ve kitle iletişimi teorisi alanındaki diğer uzmanlar, bilginin anlamının medyaya bağımlılığı hakkında çok şey yazdı. medya iletiminin doğası.

Kaligrafinin eğitici rolü, alfabeye, yazıya ve okuryazarlığa hakim olmada sadece başlangıç ​​aşamasının rolünden daha önemli görünüyor. "

Konstantin Bogdanov, “Devrim öncesi ve Sovyet zamanlarının çocukları arasında bu açıdan nesiller arası devamlılık derecesi, Sovyet okulundan geçen ve şu anda okula giden çocuklardan daha yüksektir” diyor. "İkinci durumda, nesiller arasındaki çizgi, mecazi olarak konuşursak, mürekkep lekelerinin bittiği yerdedir." Rus ve ardından Sovyet okulunun okul gelenekleri, mevcut yaşam biçiminden tamamen çıkarılmış ve yerini Batı eğlence kültürünün standartlarına bırakmıştır.

Bu, her şeyden önce, SSCB'de meydana gelen genç bir adamın ahlaki kodunun unutulmasıyla ilgilidir. Bu özellikle şimdi belirgindir - İnternet çağında. Tüm teknik avantajlarıyla birlikte, World Wide Web'de otosansür olmaması, çocuğun kişiliğinin bozulmasına yol açar. Öğretmenler, “Kontrolsüz İnternet bir çocuğun ruhunu sakatlıyor”, “kız öğrenciler, izleyicileri şok etmeye çalışarak özçekim seansları düzenliyor. Erkek çocuklar saldırgan ve alaycı olurlar. Zulüm sergiliyorlar." Öğretmenlerin genel görüşüne göre çocuklar internet bağımlılığından muzdariptir. Bu gençler, ders kitapları için asla sosyal ağları ve bilgisayar oyunlarını takas etmeyecekler.

Ufuk

Sistemik bilgi gereksinimlerinin olmaması, konularda hemen bir azalmaya yol açtı. Sonuç olarak, Sovyet zamanlarında ufukların gelişimine katkıda bulunan her şeyi kaldırdılar. Örneğin çocuklara astronomi öğretilmiyor, Amerika'da bu konunun okul müfredatında da yer almadığını, "ama GSYİH'nın bizimkinden kat kat daha fazla olduğunu" öne sürüyorlar. Ayrıca Rus okullarında çizim kaldırıldı diyorlar, şimdi CAD (bilgisayar destekli tasarım sistemleri) kullanarak tasarım yapıyorlar. Bu arada birçok matematikçiye göre geometrik ve uzamsal düşünmeyi geliştiren çizimdir.

Spor

Herkes Sovyet okul çocuklarının ve kız öğrencilerin toplu halde spor yaptığını biliyor. Örneğin, ancak TRP standartlarına göre, "Cesur ve Becerikli" gümüş rozetini almak için 1-4. sınıflardaki öğrencilerin (erkeklerin) 60 metreyi 10.8 saniyede ve bin metreyi 5 dakikada koşması gerekiyordu ve , elbette, yüksek bir çubuğa gerin - 3 kez.

Onuncu sınıf öğrencilerine, günümüzün genç erkeklerinin çoğunun gücünün ötesinde gereksinimler sunuldu. Üçüncü yaş aşaması "Güç ve Cesaret" in "gümüşünü" tekrar elde etmek için, on üç buçuk dakikada üç bin metre koşmak ve "elli metreyi" - elli saniyede yüzmek gerekiyordu. Ayrıca, çubuğu dokuz kez yukarı çekmek gerekiyordu. Diğer görevler de belirlendi: 32 m'de 700 g ağırlığında bir el bombası atmak (erkekler için); küçük çaplı bir tüfekle (25 m mesafe, 5 atış) atış yapmak için bir egzersiz yapın, sonuç olarak: TOZ-8 tüfeğinden - 30 puan, TOZ-12 tipi tüfekten - 33 puan. İstatistiklere göre, 1972-1975'te SSCB'de 58 milyondan fazla insan vardı. çoğu okul çocuğu da dahil olmak üzere TRP standartlarını geçti.

Mevcut TRP normları, Sovyet normlarından açıkça daha düşüktür. Örneğin, 17 yaşındaki bir çocuğun bir "gümüş" ve bir "elli metre" - sadece yüzmek için 14 dakika 40 saniyede üç kilometre koşması gerekir.

Birleşik Devlet Sınavı ve Altın Madalya

Sovyet okul altın madalyası çok değerliydi. “10. sınıftan sonra 8 (!) Zorunlu sınavı geçtik (cebir, sözlü geometri, deneme, sözlü edebiyat, fizik, kimya, tarih, yabancı dil), - diyor 51 numaralı ortaokul madalyası Anna Ostrovskaya Minsk'te (1986). - Ayrıca, madalya kazananların yazılı çalışmaları - kompozisyon ve cebir - hem okul hem de bölge olmak üzere çeşitli komisyonlar tarafından kontrol edildi. Bu tahminlerin teyidini çok uzun bir süre beklediğimi hatırlıyorum. Bu arada, mükemmel bir öğrenci olan sınıf arkadaşıma sonunda madalya verilmedi, ancak Moskova Tıp Enstitüsü'ne onsuz girdi ”.

O sırada mevcut olan kurallara göre, madalya sahipleri üniversitelere girdi ve diğer başvuru sahiplerine göre avantajlar sağladı. Sadece bir profil sınavını geçmeleri gerekiyordu. Altın madalyalar, ilk kooperatiflerin ortaya çıkmasıyla perestroyka döneminde zaten "hırsızlar" oldu ”diyor tarih öğretmeni Maria Isaeva,“ ancak üniversite öğretmenlerinin madalya, ciddi testler ve en titiz hakkında şüpheleri varsa, not etmek istiyorum. sonuçlar takip edildi. Geri bildirim çalışmayı bıraktığında, okulun "altın" sahte olduğu ortaya çıktı. Birleşik Devlet Sınavına gelince, bu devlet sınavının tüm tarihi, okul intiharlarıyla ilgili olanlar da dahil olmak üzere skandallar ve dramalarla dolu. Aynı zamanda, üniversite profesörleri bu testlerin güvenilirliği hakkında defalarca şüphelerini dile getirdiler.

Profesör ve bilim teorisyeni Sergei Georgievich Kara-Murza, “Şüphesiz, mevcut okul eğitimi sisteminin reforme edilmesi gerekiyor” diyor. - Ne yazık ki, 1992'den bu yana çok zaman geçmesine rağmen, Rus okullarının mezunları tarafından yapılan birinci sınıf bilimsel keşifleri görmüyoruz, ki bunu başlangıç ​​noktası olarak almak makul. Modern çocukların bilgi kalitesinde keskin bir bozulma olduğunu belirtmeliyiz."

"SP": - Bu durumun sebebi nedir?

Burada sorunun seviyesini değerlendirmek için arka planı hatırlamak mantıklıdır. Fransa'daki Büyük Burjuva Devrimi'nden önce, dünyaya bütüncül bir bakış açısıyla bakan mezunları kelimenin tam anlamıyla birer birey haline gelen dini okullar vardı. Öğretim şekli üniversite temelli idi. Burjuva devriminden sonra, bazı çocuklara aynı üniversite sistemine göre, ancak dünyanın bilimsel bir tablosunda eğitim verilmeye başlandı. Sonuç olarak, bu seçkin liselerin mezunları, olayların düzenine dair sistematik bir görüşe sahipti. Çoğunluğu ikinci koridor denilen okulda okudu ve dünyanın mozaik görüntüsünü elde etti. Aynı sorun, bir kitle okulunun ortaya çıktığı 19. yüzyılın son üçte birinde Rusya'da akut hale geldi. Klasik edebiyatla yetişen Rus aydınlarımız, seçkinler ve kitleler olmak üzere "iki koridor" a bölünmeyi reddetti.

Rusya'daki en iyi beyinler, okulun ortak bir kültür tarafından yenen insanları yeniden üretmesi gerektiğine inanıyordu. Bu sorun etrafındaki tutkuların yoğunluğu, çarın ve savaş bakanlarının bu tartışmaya katılımıyla değerlendirilebilir. 1918'deki Ekim Devrimi'nden sonra, okulun birleşik ve üniversite türünde genel eğitim alması gerektiğine karar veren ilk Tüm Rusya Öğretmenler Kongresi toplandı. Ancak şimdi, üniversite tipi eğitime yönelik birleşik bir yaklaşım kaybolmuştur. Bu elbette çok büyük bir dezavantaj.

"SP": - Bu sistemi ilk uygulayan ülke Sovyetler Birliği miydi?

Evet, çocukları elit ve kitle diye ayırmadan, çocuklara tek bir standarda göre eğitim vermeye başlayan ilk ülke ülkemiz oldu. Ayrıca, birçok özel an ortaya çıktı. Örneğin, çocuklar kötü çalışmalar için sınır dışı edilmedi, ancak üzerlerinde ayrıca onlarla birlikte çalışan mükemmel öğrencilerin himayesi kuruldu. Bütün bunları yaşadım ve şunu söyleyeceğim: Bir arkadaşınıza yardım ederek konuyu gerçekten anlamaya başlıyorsunuz. Önde gelen bilim adamlarımızın ve tasarımcılarımızın çoğu, geride kalan okul arkadaşlarına karşılıklı yardım sisteminden de geçtiler. Zavallı bir öğrenciye nasıl anlatacağımı düşünmek zorunda kaldım ki anlasın. Burada kaligrafiyi hatırlamak da akıllıca olur. İnsan beyninin parmak uçlarıyla özel bir geri besleme döngüsüne sahip olduğu ortaya çıktı. Hat sanatı sürecinde düşünme mekanizmasının geliştiği belirtilmektedir. Çinliler, hiyeroglifleri Kiril alfabemizden daha karmaşık olmasına rağmen bu konuyu kaldırmadı. Genel olarak, Sovyet okulu, toplu olarak bireyi eğiten birçok olumlu özelliğe sahipti.

"SP": - Ve İnternet?

İnternet zamanımızın bir gerçeğidir ve inkar etmek veya dahası yasaklamak aptallıktır. Aynı zamanda World Wide Web'in çocuklar üzerindeki olumsuz etkisini etkisiz hale getirecek etkili mekanizmaların geliştirilmesi gerekmektedir. Bu yapılması gereken çok zor bir iştir.

"SP": - Okulumuzun geleceğini nasıl görüyorsunuz?

Eminim ki, devlet er ya da geç, aslında burada burada gözlemlediğimiz Sovyet okulunun olumlu deneyimine geri dönecektir. Başka yolumuz yok, aksi takdirde Rusya bu acımasız rekabet dünyasında hayatta kalamaz.

Alexander Sitnikov

Okul yılları harika
Arkadaşlıkla, kitapla, şarkıyla,
Ne kadar hızlı uçuyorlar!
Onları geri çeviremezsiniz.
İz bırakmadan uçacaklar mı?
Hayır, kimse asla unutmayacak
Okul yılları.

Bu makalenin epigrafı olarak, müziği D. Kabalevsky tarafından E. Dolmatovsky'nin ayetleri üzerine yazılan "Okul Yılları" şarkısından kelimeler seçmem tesadüf değil. İlk olarak 1953'te yayına girdi ve okuldaki çalışmalarımın neredeyse tamamına eşlik etti. 1953'te ilk kez birinci sınıfa gittim ...

Çocukluğumdan beri çok yakın bir arkadaşım Larisa vardı. Aynı evde yaşıyorduk: ikinci katta ortak bir dairedeydi ve ben üçüncü kattaydım. Annelerimiz de arkadaştı. Okula beraber gidiyorduk ama farklı sınıflara gidiyorduk. 1. sınıfa ve Larisa - 1. sınıfa kaydoldum. Buna çok üzüldüm ve hatta biraz ağladım. Annem okula hazırlanmaya başlamam gerektiği gerçeğiyle dikkatimi dağıttı: yeni bir üniforma, bir portföy, ders kitapları, defterler, kurşun kalemler, kalemler ve daha birçok faydalı ve ilginç şey satın alın. Yaz boyunca, saçlarımı at kuyruğu ile okula gitmek için uzatmak zorunda kaldım. Kısacası, çok ilginç bir zamandı, bu yüzden çok geçmeden tüm şikayetlerimi unuttum.

Leningrad okul numarası 104

Her şeyden önce, benim için bir üniforma satın alındı: kahverengi bir elbise, siyah beyaz önlükler. Her şey "büyümek için" birkaç beden daha büyük satın alındı. Annem üniforma elbisesini kısalttı, önlüklerde kıvırcık kıvrımlar yaptı. Üniforma üzerime eldiven gibi oturdu. Elbise mütevazı bir şekilde beyaz yakalı ve manşetlerle süslenmişti. O günlerde yaka ve manşet takmak zorunluydu. Bir gün okul çocukları için gerekli olan her şeyin satıldığı büyük bir mağazaya gittik. Bana birkaç bölmeli büyük bir kahverengi evrak çantası, özel bir cetvel ve bir kafes içinde defterler, basit ve renkli kalemler, bir kalem, tüylü bir kutu, bir kalem kutusu, boyalar, bir albüm ve daha birçok küçük şey aldılar. Bütün bu servet bir evrak çantasına kondu ve ben onu elimde taşıyarak caddede gururla yürüdüm. Bana öyle geliyordu ki sokaktan geçenler bana büyük bir hayranlık ve onayla bakıyorlardı. Aslında, ağır evrak çantasını taşıyan çocukla kesinlikle hiçbir ilgileri yoktu.

Bir astar ile birinci sınıftayım

Annem ders kitapları için okul kütüphanesine gitmemiz gerektiğini söyledi. Bazı nedenlerden dolayı, o zamanlar ders kitapları okullara teslim edildi ve burada ilgili sınıfların öğrencilerine verildi. Ders kitaplarının bu dağıtım sırası oldukça uzun bir süre kaldı. Okul yılının başlamasından kısa bir süre önce, Larisa ve annelerimiz nihayet ilk okul kitaplarını almaya gittiler. Kütüphane insanlarla doluydu: büyük adamlar ders kitapları için geldiler ve çocuklar aileleriyle birlikte.

Okul bana büyük bir saray gibi geldi: geniş, aydınlık, ferah. Daha sonra, 104 numaralı Leningrad okulunun 1930-32 yıllarında şehrimizde birçok okul için projeler yazan mimar V. Munts tarafından yapıldığını öğrendim. Üç katlı ana binada, ikinci ve üçüncü katlarda derslikler, birinci katta ise işçi büroları, çilingir ve marangoz atölyesi ve çeşitli hizmet binaları bulunuyordu. Ana bina, bir kütüphane, bir yemek odası ve bir öncü odası içeren iki katlı bir kanatla sütunlar üzerinde kısa bir galeri ile birbirine bağlandı. Okul binasının önemli bir unsuru, binaların birleştiği yerdeki parabolik çıkıntıydı. Bir lobi ve bir toplantı salonu barındırıyordu. Ana binada, molalarda yürümenin veya koşmanın uygun olduğu geniş koridorlar ve rekreasyon alanları olduğunu da eklemek gerekir.

Ama kütüphaneye geri dönelim. Şimdi sıra bizdeydi ve öğretmen bana ilk ders kitaplarımdan bir yığın verdi: bir ABC kitabı, ana dili konuşma, kitapçıklar, aritmetik. En çok astarı beğendim. Yeşil renkte ve diğer kitaplardan daha büyüktü. Onu açtığımda, Joseph Vissarionovich Stalin ilk sayfadan bana babacan bir sıcaklıkla baktı. (Tüm ulusların liderinin Mart 1953'te öldüğünü zaten biliyordum). Ne kadar mutluydum: İlk akademik yılım yakında başlayacak ve okul için her şeye sahibim. 1 Eylül gecesi pratikte uyumadım, korktum. Okula geç kalabilirim diye...

İlk güzel Eylül gününde
Parlak kemerlerin altından çekinerek girdim.
İlk ders ve ilk ders -
Okul yılları böyle başlar.

Sonunda sabah geldi. Bir askıda beyaz önlüklü yepyeni bir üniforma asılıydı, masanın altında okul çalışmaları için gerekli her şeyle dolu bir evrak çantası. Hemen yüzümü yıkayıp kahvaltı için bir şeyler yuttum. Sonra annem çok kısa saçlardan örgülerimi örmeye başladı, özellikle uzun beyaz kurdelelerle hiçbir şekilde örmek istemediler. Zorlu çabalardan sonra, kafamda 2 büyük yay havalandı. Hareket etme zamanıydı. Bir elimde bir demet çiçek tutuyordum, diğerinde yere kocaman bir portföy. Beni evrak çantasını getirmeye davet eden anneme bu hazineyi vermeyi kesinlikle reddettim. Sonuçta, ben zaten gerçek bir kız öğrenciyim! Annesinin eşlik ettiği arkadaşımız Larisa'ya gittik ve okula taşındık. Unutulmamalıdır ki ben okula gittiğimde ülkede hala ayrı eğitim vardı. Okulumuz kadınlar içindi.

Okul stadyumunda çok sayıda öğrenci ve veli vardı, her yerde çiçekler vardı. Her şey çok ciddi. Daha sonra tüm öğrencilerden sınıflarda sıraya girmeleri istendi. Annem sınıfımı buldu, her şeyi daha iyi görebilmek için ön sıraya oturdum. Okul müdürü Maria Fedorovna Kirshina öğrencilerle konuştu. Herkesi öğretim yılının başlangıcında kutladı, iyi çalışmamız gerektiğini, Anavatanımızın yurtseverleri olmamız gerektiğini, böylece Lenin-Stalin davasının değerli haleflerinin bizden ve bu ruhta başka bir şey yetiştireceğini açıkladı. Ardından başöğretmen, kıdemli öncü lider ve birkaç kişi daha konuştu.

Törenden sonra herkes ikişer ikişer sıraya dizildi ve sınıflarına gitti. Sınıfım üçüncü kattaydı. Dar bir mavi takım elbise giymiş, yüzünde çok ciddi bir ifade olan genç bir kadın bize eşlik etti. Bunun, tüm dersleri bizimle birlikte öğretecek olan öğretmenimiz Ekaterina Aleksandrovna olduğu ortaya çıktı.
Onu çok sevdim. Tüm öğrenciler sınıfa geldiğinde onları sıralarına oturtma süreci başladı. Masaların kendileri siyahtı ve menteşeli kapakları vardı. Farklı boyutlardaydılar. Fizik muayene sırasında doktor her öğrenci için karta sıra numarasını yazdı. Önde en küçük kızlar ve görme sorunları olanlar vardı. Orta sütunda üçüncü sıraya oturdum. Komşum, kıvırcık saçlı ve garip bir soyadı olan Bonch-Bruevich ile oldukça koyu saçlı bir kızdı. Bizimle sadece bir yıl okudu ve ailesi onu başka bir okula transfer etti. Babası ünlü bir fizikçiydi ve büyükbabası aynı derecede ünlü bir askeri liderdi.

Eylül'ün ilk günü çok hızlı geçti, ardından iş etüdü günleri başladı. Her sabah aynı şekilde başladı: kalkmak, kahvaltı yapmak, okula arabayla gitmek. Okul evden 10 dakikalık yürüme mesafesindeydi ama trafiğin yoğun olduğu 2 büyük caddeyi geçmek gerekiyordu, bu yüzden üçüncü sınıfa kadar Larisa ve ben sırayla annelerimiz tarafından okula gittik. Her sabah 8.45'te okulda bir formasyon, hafif bir fiziksel egzersiz vardı, sonra herkes derslere gitti. Sınıfın girişinin önünde sınıf arkadaşlarının ellerinin ve kulaklarının temiz olup olmadığını kontrol eden iki "hemşire" vardı...

İlk altı ay okumayı, saymayı ve yazmayı öğrendik ve sadece kurşun kalemle yazdık. Dolma kalemi kullanmaya başlayacağım anı sabırsızlıkla bekliyordum. Öğretim oldukça başarılı bir şekilde ilerliyordu: ABC kitabı, "çerçeveyi yıkayan anne" ile birlikte çoktan geride kalmıştı. Mürekkep hat dersleri başladı. Burada çok acı çektim: sarhoş mektuplar gibi sürekli lekeler, çarpık. Bu mektupları okulda ve evde defalarca yazdım ama sonuç aynı oldu. Evet ve gelecekte el yazım, "pençesi olan bir tavuk gibi yazar" adlı bir mektuba benziyordu.

Beden eğitimi hariç tüm dersleri hocamız Ekaterina Aleksandrovna bize öğretti. Dışarısı sıcak olan sonbahar ve ilkbahar aylarında okul stadyumunda ders çalıştık. Spor salonunda soğuk mevsimde. Okulda çok sayıda ekipman ve bir duvar barı bulunan 2 geniş spor salonu vardı. Koşabileceğiniz, ısınabileceğiniz ve biraz stres atabileceğiniz beden eğitimi derslerini severdim.

Okulda, Ekaterina Aleksandrovna'nın her öğrenci için bir "bilgilendirme" düzenlediği yaklaşık 2 ayda bir veli toplantıları yapıldı. Ailem şanslıydı, çoğunlukla çalışkanlığım için övüldüm. Örnek davranışım ve çalışkanlığım için birkaç kez aileme teşekkür edildi. Teşekkür, karbon kopya için çeyrek sayfalık A4 kağıda yazılmıştır. Soyadı için öğretmenin öğrencinin soyadını elle yazdığı bir yer bırakılmıştır. Arşivimde zaman zaman sararmış birkaç yaprak var.

İkinci öğretim yılım başlamadan önce tüm okulların erkek ve kız çocukları için karma eğitime geçmesine karar verildi. Bu, bazı kız öğrencilerin okulumuzu terk etmek zorunda kalması ve yerlerine yeni erkek öğrencilerin gelmesi anlamına geliyordu. Hepimiz sınıfın ilk gününü dört gözle bekliyorduk. Oğlanların gelişiyle sakin, ölçülü okul hayatının sona erdiğini söylemeliyim. Slavik benim yeni masa arkadaşım çıktı. Sınıfta dönüp durmanın büyük bir hayranıydı, tembeldi, dikkatsizdi, her zaman beni masamdan çıkarmaya çalışıyordu, yıl içinde büyüyen saç örgülerinden beni sürükledi. Eve gözyaşları içinde geldim, ertesi sabah annem benimle okula gitti ve öğretmenle başka bir konuşma yaptı. Sonunda kıza nakledildim, her şey normale döndü...

Burada göğsünde kırmızı bir kravat çiçek açtı,
Gençlik, kaynak suları gibi azgındır.
Yakında Komsomol'a katılacağız -
Okul yılları böyle devam eder.

Üçüncü sınıfta, tüm çocukların öncü olarak kabul edileceğine söz verildiği zaman geldi, ancak hemen değil, birkaç ziyarette. Böyle bir onur alan ilk kişiler onur ve iyi öğrencilerdi. Ben onlardan biriydim. Ailem bana kırmızı bir kravat aldı. Bu ciddi olay Devrim Müzesi'nde gerçekleşti. Hepimiz sıraya girdik. Önce kıdemli öncü lider önümüzde konuştu, sonra eski devrimci, sonra yemin ettik. Bu yeminin kendisi, "yoldaşlarının yüzü" önünde kelimeleri unutmamak veya karıştırmamak için, özellikle önemli günden önceki gece dikkatlice tekrarlayarak, önceden öğrenmeye başlamalıydı. Kulağa şöyle bir şey geliyordu: “Vladimir İlyiç Lenin'in adını taşıyan Tüm Birlik Öncü Örgütü'nün saflarına katılarak (isim), yoldaşlarımın önünde ciddiyetle söz veriyorum: Anavatanımı hararetle seveceğim. Büyük Lenin'in vasiyet ettiği gibi, Komünist Parti'nin öğrettiği gibi yaşamak, okumak ve savaşmak. Her zaman Sovyetler Birliği'nin öncülerinin yasalarına uyun." Ondan sonra yaşlı adamlar bize kırmızı kravat bağladılar. Bundan sonra sınıfımızın en aktif mükemmel öğrencisi bir şiir okudu:

“Kravat bağlarken, ona iyi bak!
Ne de olsa aynı renkteki bayrağımızla birlikte.
Ve bu bayrak altında savaşçılar savaşa girerler,
Kardeşler ve babalar zafer için savaşıyor.
Öncü kravat, akrabası yok,
O, genç kandan daha da kırmızı oldu!"

Önem verdiğimiz ve öncü kuruluşa ait olduğumuz için Devrim Müzesi'nden mutlu ve memnun ayrıldık.

Sınıfımız üç halkaya ayrıldı: sıraların her sütunu ayrı bir bağlantı, müfreze meclisi başkanı ve üç üye seçildi. Gerçekten bir çeşit "liderlik pozisyonu" almak istedim, ama ne yazık ki şanslı değildim ...

Dördüncü sınıfta, kendimizi zaten deneyimli öncüler gibi hissettik ve okulumuzun öncü organizasyonunun yaşamında aktif rol almaya çalıştık. Atık kağıt toplamamız gerektiğini hatırlıyorum. Bunun için en aktif katılımcılara Artek'e bir kupon sözü verildi... Arkadaşım Larisa ve ben bu haberi tartıştık ve kuponun bizim olması gerektiğine karar verdik. Ama bu kadar çok atık kağıdı nerede bulabilirim? Gazeteler ve eski dergiler çoktan okula götürülmüştü ama ağırlıkları önemsizdi. Aramaya başladık. Vyborg bölgesel yürütme komitesi bölgesinde (neredeyse evimizin yanında) yürüdükten sonra, arka duvarda bir tahtanın çalındığı bir kulübe bulduk. Kafamızı oraya soktuğumuzda, ahırın köşesine yığılmış kağıt klasör yığınları bulduk. Muhtemelen çok dikkatsizce saklanan bir tür arşivdi. Bizim için sadece bir hazineydi. Kışın oldu, hızla kızakların peşinden koştuk, yükleyip eve götürdük, sonra bu işlemi birkaç kez tekrarladık. Sonuç olarak, Larisa ve benim evde atık kağıt birikintileri vardı, ebeveynlerimiz eve her türlü çöpü taşımamızdan mutsuzdu. Ama anın önemini anlattık ve anlaşıldı. Sonraki birkaç hafta boyunca her gün sınıfa ağır kağıt balyaları taşıdık, tarttık ve bir köşeye yığdık. Yakında tüm kağıt okula taşındı. Bunun yeterli olmadığına karar verdik ve imrenilen kulübeyi tekrar ziyaret ettik, ama ne yazık ki arka duvar tahtalarla kaplandı ve Klondike kurudu.

Bu hikayenin sonu çok sıradandı. Kağıdımız tüm sınıf için ortak tencereye verildi, herkes Artek biletini çoktan unutmuştu. Daha doğrusu okul başhemşiresinin kızı, kağıdı hiç toplamadan Artek'e gitti ve adaletsizliğe hala derin bir kırgınlık duyuyoruz. Bu, her türlü şüpheli projeye katılma konusundaki hevesimi daha da azalttı ...

Beşinci sınıfta, eğitimimizin yeni bir aşaması başladı. Bir öğretmenle ilkokuldan sonra birçok yeni konu öğrenmeye başladık. Fizik, kimya, biyoloji gibi bazı dersler, çok sayıda ilginç cihaz, kimyasal içerik ve görsel araçlarla özel sınıflarda çalışıldı. Matematiğe, fiziğe, biyolojiye, coğrafyaya ve tabii ki Almancaya çok düşkündüm. Son konu hakkında özel bir söyleşi yapılacaktır.

İlk Almanca dersi alışılmadık bir şekilde başladı. Sınıfımızın kapısı ardına kadar açıldı ve içeri çok tuhaf bir kadın girdi. Altmış yaşından büyük görünüyordu. Yüz pişmiş bir elmaya benziyordu, hepsi çeşitli kırışıklıklarda, tek parlak nokta dudaklardaki parlak ruj, her zaman ağzın etrafına hafifçe bulaşmıştı. Saç, saç tokalarının her zaman yarıya kadar çıktığı bir rulo şeklinde başın etrafında şekillendirildi. Çoraplar dizlerin etrafında akordeon gibi toplanmıştı. Kısacası, ilk izlenim, sınıfa bir palyaçonun geldiğiydi. Ve adı bir şekilde tuhaftı - Henrietta Abramovna! Sınıfta dostça bir kıkırdama duyuldu, ancak Henrietta Abramovna öğrencilerin tepkisine hiç dikkat etmedi. Ah, ne kadar yanılmışız! İki dersten sonra hepimiz Almanca öğretmenimize aşık olduk. Biraz tuhaftı ama konusunu çok seviyordu ve aptal okul çocuklarına nasıl öğreteceğini biliyordu. Hepimiz bir yabancı dil çalışmasına kapıldık, kayıtsız insan yoktu. Zaten 6. sınıfta birinci seviyede iletişim kurabiliyorduk, 7. sınıfta hepimiz hem derslerde hem de Almanca dil çemberinde küçük eskizlerin çizimine katıldık. Sekizinci mezuniyette, neredeyse tüm sınıf Almanca sınavını iyi ve mükemmel notlarla geçti.

Bize nasıl öğretildi? Mükemmel bir Rus eğitiminin tüm özelliklerini koruyan okullarda okuduğumuz için şanslıydık. Ve öğretmenlerimiz, “makul, iyi, ebedi olanı ek” sözünün, yüksek öğretmen kavramıyla birlikte özümsedikleri ana yaşam ilkeleri olduğu zamanlardandı. Öğretmenlerimizin bu sözleşmeye yorulmak bilmeyen hizmeti bizde yankı uyandırdı, çünkü bizimle iletişimlerinin her nüansında, her derste, bize hitap eden her kelimede kendini gösterdi. Bu, konularına yönelik tutumlarının ciddiyetinde ve bazen diğer disiplinlerle ilgili bazı kıskançlıklarda ve Henrietta Abramovna'nın derslerinde olduğu gibi, bize bilgi aktarma, bize öğretme konusunda samimi bir arzu içinde ifade edildi. .

Muhtemelen benim kuşağım oldukça mutluydu: o zamanlar hala televizyonun etkisi yoktu ve hatta daha çok İnternet. Elbette o zamanın gençleri arasında hırsızlar ve holiganlar vardı, kusurlu insanlar da vardı, “bahçeden avluya”, “sokaktan sokağa” kavgalar da vardı. Evet, özgürlüğümüz yoktu, evet, tüm dünyadan demir perde ile kapatıldık ve yabancılarla iletişim kuramıyorduk. Evet, caz müziği dinlememiz ve boogie-woogie dansı yapmamız veya sansürlü yazarları okumamız yasaktı. Evet, gazeteler kapitalist dünyanın dehşetleri ve mutlu çocukluğumuz hakkında bize yalan söyledi. Yine de okul yıllarımızı kesinlikle pembe boyalarla boyamaya çalışmayarak, bizim zamanımızda çok daha az kabalık ve hayata karşı tüketici bir tutum olduğunu söylemek istiyorum.

Okulun baş öğretmeni Nina Alekseevna bize Rus dili ve edebiyatını öğretti. 35-40 yaşlarında, mükemmel yapılı, minyon, her zaman topuklu ayakkabı giyen kadın. Arkadaş canlısı, öğrencilere saygılı. Rusça derslerinde bize sadece okuryazarlığı değil, hatalardan kurtulmayı da öğretti. "Cam, kalay, ahşap" veya "sonuçta, sırasında" kelimelerinin yazımına ve noktalama işaretlerinin yerleştirilmesine ilişkin kurallara hakim olmanın yanı sıra, düşüncelerini doğru ve yetkin bir şekilde ifade etmeyi, tüm olasılıkları kullanmayı öğretti. Mikhailo Lomonosov'un iyi bilinen sözlerine göre: "İspanyolların görkemi, Fransızca'nın canlılığı, Almanca'nın gücü, İtalyanca'nın hassasiyeti, dahası, dilin zenginliği ve güçlü kısalığı. Görsellerdeki Yunanca ve Latince dilleri birleştirilmiştir." Ayrıca, kendisi de akıcı olan Rus dili öğretmenimizin, Lomonosov'un bu sözlerini en azından Fransızca, Almanca ve muhtemelen Latince bilgisi ile doğrulayabileceğini biliyorduk.

Rusça dersleri, The Lay of Igor's Host ile başlayarak, edebiyat dersleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Sadece Eski Kilise Slav dilini öğrenmekle kalmadık (kalpten öğrendik, yarıştık, kim daha fazla öğrenebildi ve öğrendiklerimizi Rusçada kim daha iyi anlatabilir), kelimelerin güzelliğini ve gücünü, olağanüstü görüntüleri algılamak ve anlamak için yetiştirildik. ve aynı zamanda bu isimsiz yazarın samimiyeti ve sanatsızlığı. Orijinal metni Rusça'ya çeviri ile karşılaştırabiliriz - Rus edebiyatını inceledik.
Böyle temel bir temelde, adım adım, kademeli olarak, büyük klasiklerimizin incelenmesi - Zhukovsky, Griboyedov, Puşkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Lev Tolstoy, Chekhov, A.N. Ostrovsky, M. Gorky ... Belinsky olmadan, Chernyshevsky ve diğerleri onlar gibi. Ama yemin ederim, tüm arzumla “Vera Pavlovna'nın rüyaları”nın ne olduğunu şimdi hatırlayamıyorum, hatta hayal bile edemiyorum, ancak klasiklerimizin karakterleri ve kahramanları aklıma yaşayan, uzun zamandır tanıdık ve uzun zamandır sevilen olarak geliyor. Arkadaşlar.

Kalplerimize ve ruhlarımıza gömülü büyük yazarlarımızın eserleri, zihnimizde Rusya, Rus ruhu ve Rus karakteri hakkında sağlam bir fikir oluşturdu. Rus ve Sovyet yazarlarının sonraki tüm kitaplarını, yalnızca ayrıntılarla desteklenmiş olarak okudum, yeni bilgiler sağladı, fikirlerimi modernleştirdi, merakımı giderdi. Ve bize bu zenginliği ortaya çıkaran hocalarımıza en büyük şükranlarımızı sunuyoruz. Bize okumayı, kavramayı, takdir etmeyi ve okumayı sevmeyi öğrettiler.

Öyle oldu ki, o zamanlar başka ülkeler ve halklar hakkında da ancak edebiyattan bilgi alabilirdik. İngiltere ve İngilizceyi Walter Scott'ın romanlarından, Shakespeare, Byron'ın drama ve sonelerinden, sonra Dickens'tan, sonra Galsworthy, B. Shaw, vb.'den tanıdık. Eşit olarak, Stendhal, Flaubert, Dumas, Balzac, Maupassant ve diğerleri . Amerika hakkında bilgiler Fenimore Cooper ve Mine Reed, Jack London ve O. Henry'nin kitaplarından toplandı... Öğretmenlerimizin yaz tatillerinde okumanın ilginç olabileceğini düşündükleri yaz için kitap listeleri verildi.

Tarihteki dersler daha az önemli değildi. Önce Antik Dünya tarihi, ardından dünya tarihi ve Rusya tarihi üzerine. Belki de okuldan ayrıldıktan bunca yıl sonra, bana öyle gelmeye başladı, ya da belki de öyleydi, ama ortaya çıktı ki, tarih boyunca Kiev Rus'tan geçtiğimizde, Igor'un alayı hakkındaki Sözü edebiyattan, çalışma zamanından öğrendik. Sorunlar ve sahtekarlar, Büyük Peter'in zamanı olan "Boris Godunov" un okumasıyla - "Poltava" ve "Bronz Süvari" okumasıyla çakıştı. Ancak, büyük olasılıkla, bizim tarafımızdan içtenlikle saygı duyulan tarih öğretmeni, çalışılan zamana karşılık gelen eserleri okumamızı veya yeniden okumamızı tavsiye etti. Derslerinde en çok Antik Yunan ve Roma dönemini sevdim. Kar yığınlarıyla kaplı Leningrad'ın soğuk sokaklarından güneşli Atina ya da Sparta'ya ulaştık, Büyük İskender'in seferlerini izledik, kalan tapınak ve harabelerin çizimlerine ve fotoğraflarına baktık. Rusya'nın tarihini, Alexander Nevsky'nin sömürülerini, Dmitry Donskoy'u, Büyük Peter'in savaşını, Suvorov ve Rumyantsev'in sömürülerini, 1812 savaşını inceledik.

Ancak bu, matematik, coğrafya, doğa bilimleri ve hatta çizim veya müzik gibi diğer konuların bize daha az ilginç veya daha az bilgili olarak öğretildiği anlamına gelmez. Böylece, şimdiye kadar, matematiksel ifadelerin ve formüllerin mantıksal netliği ve güzelliği, hafızamda kısa ve tombul matematik öğretmeni Bronislava Stanislavovna ile sıkı gri takım elbisesiyle bağlantılıdır. Bize iki kere iki dört eder ya da Bradis'in logaritmik tabloları gibi bir şey öğretmedi ama bize matematik mantığı sevgisini aşıladı ve doğru çözümleri bulduğumuzda mutlu olmayı öğretti. Formüllerin ve denklemlerin başlangıçtaki karmaşıklığından korkmamamızı sağladı, bize doğru yolları aramayı ve zaferden, özellikle kendimize karşı kazanılan zaferden, gücümüze olan inançsızlıktan doyum elde etmeyi öğretti. Bu, bizde bir rekabet ve sağlıklı rekabet ruhuna ilham verdi - sorunu kim daha hızlı çözecek ya da önerdiği sorunları çözmenin en iyi yolunu kim bulacak.

Emek eğitimi hakkında ayrı bir şarkı. 6-7. sınıftan itibaren marangozluk ve çilingir atölyelerinde işçilik yapmak zorunda kaldık. Altıncı sınıfta marangozluk atölyesiydi. Uygulama kızlar ve erkekler için zorunluydu. Önce marangoz atölyesinde tabure yapmak zorunda kaldık. Bu kahrolası tabureyi yapmak için çok uğraştığımı hatırlıyorum ama dört tane aldım. Dürüst olmak gerekirse, benim açımdan bile ürkütücü görünüyordu. İkinci çeyrekte bir çilingir dükkanında çalıştık. Uygulamanın temel amacı, bir torna tezgahında nasıl çalışılacağını ve bir çöp kepçesi yapmayı öğrenmekti. Bir torna tezgahında çalışarak pratiğime başladım. Keskiyi kırdıktan sonra öğretmen beni şiltelerle bir kepçe yapmaya gönderdi. Bu kolay bir iş değildi. Metal bir boşluk üzerinde işaretler yapmak, ardından bu kepçeyi şekillendirmek ve sapı perçinlerle tutturmak gerekiyordu. Birkaç aydır bu korkunç işi yapıyorum. Sonuç, kepçe gibi görünen ancak kavisli bir tutamağa sahip bir şey. Zor bir proje için dört aldım. Bu ürkütücü parçayı eve getirdiğimde, ailem mutluydu ve çalışmam için beni övdü. Bu arada, bu kepçe bize yıllarca sadakatle hizmet etti ...
Öncü kuruluştaki "kariyerim" hakkında birkaç söz. Manga konseyinin lideri ya da başkanı olmadım ama garip bir şekilde manga konseyinde yer aldım. Nasıl olduğunu hatırlamıyorum ama iki yıl boyunca sol elime beyaz zemin üzerine iki kırmızı şerit taktığımı büyük bir gururla hatırlıyorum. Bu pozisyon, müfreze konseyi başkanından daha yüksekti. Sorumluluklarım nelerdi? Ayda birkaç kez bir ekip konseyi toplantısına katılın. Sorumluluk yok, eylem yok! Gerçekten beğendim. Ancak sekizinci sınıfta öncülük kariyerim sona erdi. Öncelikler değişti, her şey ilgisiz hale geldi.

1960 yılında. "Okulun gelişiminde önemli bir an" onun politeknikleştirilmesiydi. On yıllık okullar, endüstriyel eğitime sahip on bir yıllık okullar, ortaokul, politeknik olarak yeniden düzenlendi - okul ve yaşam arasındaki bağlantıyı güçlendirme görevi bu şekilde çözüldü. Okul mezunlarının okuldan üretime gelmeye hazır olmaları gerekiyordu. Ne yazık ki, 104 numaralı sevgili okulumuz sekiz yaşında olacaktı ve 8. sınıftan sonra tüm öğrenciler bir seçim yapmak zorunda kaldılar: eğitimlerine on bir yıllık bir okulda devam etmek, bir teknik okula girmek veya bir meslek okuluna gitmek. okul ve bir tür çalışma mesleği edin. İlkbaharda final sınavlarını bekliyorduk ve ardından sevgili okulumuzla vedalaştık.

Hayat en ciddi konudur.
Sevinç bulacağız, sıkıntıların üstesinden geleceğiz,
Beyaz geceler, bahar şafağı -
Böylece okul yılları sona eriyor.

118 numaralı okulda eğitimime devam etmeye karar verdim. Evimden ona tramvayla gitmek gerekiyordu ama daha yakını yoktu. Endüstriyel eğitime sahip bir politeknik okuldu. Eski sınıf arkadaşlarımdan bazıları eski okulumdan buraya taşındı. 9-9 sınıfa girdim ve sadece 12 dokuzuncu sınıf vardı! Bu okuldaki eğitim ve üretim süreci buna benziyordu. Haftada 4 gün ders çalışmak zorundaydık. Bu günlerin her birinde 3-4 çifte ders vardı. Svetlana fabrikası temelinde yapılacak olan uygulamalı eğitim için haftada iki gün ayrıldı. Pratikte nasıl görüneceği hakkında hiçbir fikrim yoktu.

Uygulama en kötü beklentileri aştı. Ancak, her şey yolunda. Eylülün ilk günü okula geldik. Dört katlıydı. Lüks 104 okulumuzdan sonra içerideki tüm alan sıkışık ve insanlarla dolu görünüyordu. Her katta, ortak salona açılan kendi kapıları olan sınıflar vardı; sınıflar arasında, öğrencilerin bir ileri bir geri koşuşturmalarından bir elmanın düşebileceği hiçbir yer yoktu. Bu "öldürücü projenin" yazarı kimdi, tarih sessiz. Sınıfımızda tam olarak 30 kişi vardı: 20 kız ve 10 erkek. Sınıf öğretmeni matematikçi Joseph Borisovich Lifshits'ti. Açılış konuşması çok tuhaftı “Eh, serseriler, bir tatil köyünde olduğunuzu mu düşünüyorsunuz? Eğer öyleyse, yanılıyorsunuz, size burada çalışmanın gerekli olduğunu göstereceğim. İnsanları sizden yapacağım aptallar... "Sonra aynı şekilde yeni eğitim öğretim yılının başlaması için bizi tebrik etti. Burada sıkılmak ve rahatlamak zorunda kalmayacağımı anladım.

Nihai işaretler her altı ayda bir belirleneceğinden, olağan çeyrekleri unutmak zorunda kaldık. Konuların hepsi tanıdıktı ama öğretmenler farklıydı, farklı bir sınıf, farklı bir atmosfer, farklı düzen ve iletişim tarzları. O zamanlar okulun müdürü, onurlu bir öğretmen, çok güzel bir kadın olan Elena Ivanovna'ydı. Bize tarih öğretti. Bir şekilde sınıfımızı diğer 12 kişiden hemen ayırdı. Elena Ivanovna, tüm eylemlerine rehberlik eden komünist Stalinist ideallerle doluydu. Sınıfımızda, kariyerlerinde Komsomol çizgisi boyunca başarılı bir şekilde ilerleyen en aktif adamları seçti. Tüm fikirlerinin iletkenleriydiler, ayrıca sınıfın iki eşit olmayan parçaya bölünmesine katkıda bulundular: ona yakın öğrenciler ve diğer "kara kemik". İlk başta, benim için bir şekilde çok garip görünüyordu: neden biri yeşil ışık ve diğerleri insan olarak kabul edilmiyor. Kimse bu garip durumu birbiriyle tartışmadı, çünkü doluydu, ama ortaya çıktığı gibi, "dışlanmışlar" değersizliklerini hissettiler ...

İlk matematik dersinde, Iosif Borisovich, bir öğrenci tahtaya cevap verirken iki alırsa, altı ayın sonuna kadar, geçene kadar ona bir daha sormayı düşünmediğini söyleyerek bizi daha da korkuttu. önceki tüm malzeme ona. Ve öyleydi. Kendimi bir kez bu kapasitede buldum: iki ay boyunca geçen konuları Schweik'e (Joseph Borisovich'in yeraltı takma adı) götürmek zorunda kaldım ve ancak bundan sonra beni yönetim kuruluna çağırmaya başladı. Spesifik iletişim tarzına rağmen, Schweik'e ve matematik derslerine aşık olduk. Geceleri uyanmak, tereddüt etmeden her soruyu cevaplamak için bize matematik koydu ve dövdü. O harika bir öğretmendi!

Yılın ilk yarısında Elena Ivanovna, en layık olanın Komsomol üyeliğine kabul edileceğini duyurdu. Tabii ki, favorileri ilk kırlangıçlardı. Bunlardan Komsomol sınıfı ve okul aktivistleri kuruldu. O zaman bile, 15 yaşında, hiçbir koşulda bu örgüte üye olmayacağıma kendi kendime karar verdim. Birkaç ay sonra Komsomol'a kabul için kapılar açıldığında, bu onurdan kaçınmaya çalıştım. Bir sınıf Komsomol toplantısında birkaç kez “halıya çağrıldım” ve neden bu kadar inatla Komsomol üyesi olmak istemediğimi sordum. Kendimi böyle sorumlu bir adıma hazır görmediğimi söyledim. Tanrıya şükür, sonra beni rahat bıraktılar.

Daha önce de belirttiğim gibi, sınıfımız Elena İvanovna'nın katı rehberliği altında sosyal hizmette süper aktivite ile ayırt edildi. Örneğin, tüm sınıfımız, oligofrenik çocuklar için yatılı okuldaki beşinci sınıf öğrencilerinin himayesini aldı. Yatılı okul mahalledeydi ve sık sık oraya giderdik ve "çocukların" ödevlerini yapmasına yardım ederdik. Yatılı okulun beşinci sınıfında erkekler bizden 1-2 yaş büyüktü. Bu himaye, sponsorlarımızdan biri sınıfımızdan bir kıza tecavüz edene kadar devam etti. Doğal olarak büyük bir skandal patlak verdi. Kız bizim okuldan ayrılmak zorunda kaldı.

Elena Ivanovna'nın gözünden kaçan bir başka ders dışı çalışma örneği. Bir sınıf arkadaşının annesi bir din ve ateizm müzesinde çalışıyordu. Ondan annesini bize farklı dinler tarihi üzerine birkaç ders vermesi için davet etmesini istedik. Bu iyi ve gerekli bir iş. Bize dünya dinleri hakkında söyledikleri o kadar ilginç ve heyecan vericiydi ki, gerçek inananlarla iletişim kurma fikri izleyicilerin zihinlerinde olgunlaştı. Bayan öğretim görevlisi, okulun yanında bir Baptist kilisesi olduğunu söyledi. İnananların toplantılarına katılabilir ve ardından kilisenin bakanlarıyla konuşabilirsiniz. Daha erken olmaz dedi ve bitirdi. Bütün sınıf böyle bir toplantıya geldi, sonra din adamlarıyla tartışmak için kaldık. Çok bilgili insanlar oldukları ortaya çıktı ve tarafların karşılıklı memnuniyeti için iletişim çok ilginç oldu. Sonra bu manastırı oldukça sık ziyaret ettik, bazen toplu olarak beden eğitimi derslerini "salladık" ve ilginç insanlarla sohbet ederek zaman geçirdik ... Ama kısa süre sonra Elena Ivanovna girişimimizi öğrendiğinde sona erdi. Bu onun komünist ideolojisi ve ilkeleriyle bağdaşmıyordu. Herkes hak ettiğini aldı.

Şimdi sözde endüstriyel eğitimden bahsetmek istiyorum. Sınıfımız iki bölüme ayrılmıştı. Gelecekteki çalışma 2 vardiyada gerçekleşeceğinden, bir hafta sabah vardiyasında, ikincisi akşam vardiyasında çalışmamız gerekiyor. İşten önce küçük bir eğitim programı vardı, burada bize Svetlana fabrikası hakkında bilgi verildi, güvenlik kuralları hakkında bilgi verildi ve atölyeler arasında dağıtıldı. Kısa anot özelliği olan yüksek frekanslı pentodları veya daha basit olarak küçük radyo tüplerini monte etmem için beni yerleştirdikleri 9 numaralı atölyeye gittim. Her işçinin elektrikli kaynak makinesi ile kendi masası vardır. Çalışma, lamba ekran ızgaralarına zarar vermeden birkaç küçük telin tabana kaynaklanması gerektiği gerçeğinden oluşuyordu. Bütün bunlar çıplak gözle görülemez, bu nedenle herkes yüksek büyütmeli bir büyüteç kullanır. Bana her şeyi gösterip açıkladıklarında yarım saat sonra gözlerim ağrımaya başladı ve 4 saatlik vardiyamın sonunda her şey sis içindeydi. Sabah vardiyası 6.30'da başladı. Köle yerine ulaşımla gitmek gerektiğinden saat 5'te kalkmak gerekiyordu. Akşam vardiyası daha kolaydı, 15.00'te başladı. Yapılan iş için maaş almaya hak kazandık. İlk maaşım 2 ruble 50 kopekti ve parayı gururla anneme verdim. Sabah vardiyasında 2 kez gittikten sonra fabrikada çalışmanın bana göre olmadığını anladım. Fabrikada okula devamsızlık kaydı olmadığı için hızla “çalışma programıma geçtim”: Fabrikayı yalnızca akşam vardiyasında çalışırken ziyaret ettim. Üç yıldır kimse bana bu keyfiliği sormadı.

Bu okulda okuduğum üç yıl boyunca iyi bir orta öğretim aldım ama nefret dolu fabrikada kaybolduğum yıla yazık oldu. Okulu bıraktıktan sonra sınıfımızdaki tüm öğrenciler ilk denemede üniversitelere girdiler. 30 kişiden 15'i Politeknik Enstitüsü'nde okumaya gitti. Matematik, fizik, kimya eğitimi herkes için mükemmeldi. Yüksek öğrenim almak için adımlarımı nereye yönlendireceğimi seçmekle karşı karşıya kaldığımda, Leningrad Devlet Üniversitesi Tarih, Hukuk ve Fizik ve Matematik Fakülteleri arasında tereddüt ettim ve tüm bilgilerin uygulamasını bulduğum Biyoloji Fakültesine girdim. Okulda kazandım, özellikle matematik ...

Uzun zamandır komik arkadaşlar,
Okulla vedalaştık...

Yıllar, on yıllar geçti ve bir akşam dairemde zil çaldı. Nadya adında bir sınıf arkadaşı, bu yıl, 2004'te okuldan mezun olalı 40 yıl olacağını söyledi. Elena Ivanovna (!) başkanlığındaki Girişim Komitesi, beni sınıf arkadaşlarımla bir toplantıya davet etmek istiyor. İlk başta sustum bile, ama sonra çabucak aklım başıma geldi ve nerede, ne zaman, ne zaman, yanımda ne getireceğimin ayrıntılarını netleştirmeye başladım. 9 Şubat'ta yapılması planlanan toplantı, Çaykovski Caddesi'ndeki komünist gazetenin yazı işleri müdürlüğünün bulunduğu binada yapılacak. Elena Ivanovna'nın damadı bu basılı yayının genel yayın yönetmeni! Nadia, sevgili fizikçimiz Viktor Abramovich ve edebiyat öğretmeni Dina Davydovna'nın toplantıya geleceğine söz verdiğini söyledi. Tabii hemen kabul ettim çünkü 40 yıldır görmediğim insanları görmek ilginçti.

9 Şubattı ve sınıf arkadaşlarımın toplantısının yapılacağı eve yaklaşıyordum bile. Ön kapıyı açtım ve hemen gardiyana koştum. Ona her şeyi anlattım, asansörle 3. kata çıkmak gerektiğini söyledi. Orada gerekli binaları kolayca buldum. Tüm duvarları koyu meşe paneller, pahalı mobilyalar ve birçok irili ufaklı ofisle kaplanmış çok geniş bir ofis olduğu ortaya çıktı. En büyük odada kocaman bir masa kuruluyordu. Elena Ivanovna her şeyden sorumluydu. 75+ yılında tek kelimeyle güzel görünüyordu: aynı düz, yontulmuş yüz, zarif... Zamanın onun üzerinde hiçbir gücü yok gibiydi. Öğretmenlerimiz çoktan getirilmişti, gösterişli görünüyorlardı ama Elena İvanovna'dan çok uzaklardı. Yavaş yavaş halk ayağa kalktı, yer yer şaşkınlık ve sevinç ünlemleri duyuldu. Hemen hemen herkes tanınabilirdi. Oğlanlarımız biraz çökmüş ve keldi ama kızlar hala çekiciydi.

Elena Ivanovna herkesi masaya davet etti. İlginç olan, eski Komsomol aktivistlerinin onun yanında yerlerini alırken, “diğer ahmaklar”ın masanın diğer ucunda yoğunlaşmasıdır. 40 yılda hiçbir şey değişmedi. Akşam komşularımla konuştum ve oybirliğiyle sınıfın iki eşitsiz parçaya bölünmesini hatırlamaya başladılar. Şimdi bunu tam olarak tartışmak için tamamen özgürdük. Sınıf arkadaşlarının toplantısına 20'den fazla kişi geldi. Bunca yıldan sonra bu kadar insanı nasıl buldum bilmiyorum. Elena Ivanovna'nın planına göre, akşam boyunca orada bulunanların hepsi kendilerini tanıtacak ve kısaca kendilerinden bahsedecekti. Prosedür biraz gecikti, birçoğu molalar sırasında konuşmak, kaybedilen teması düzeltmek vb. Bu toplantının tüm detaylarıyla sizi uzun süre sıkmayacağım.

Ancak, bütün akşam boyunca sinir bozucu bir düşünce beni takip etti. Sovyet toplumunun hücresi - aile - komünist ideolojinin ruhunu uzun yıllar koruyabildi. Muhtemelen Elena Ivanovna, kızı için uzun süre bir koca seçti, böylece ruh ve komünist yetiştirmede zaten mevcut aile düzenine uyabildi. Sovyetler Birliği çoktan çöktü, glasnost ile perestroika geçti, uzun zamandır başka bir eyalette yaşıyoruz ... ve işte St. Petersburg'un merkezinde böyle bir komünist vaha! Elena Ivanovna'nın hem torunlarının hem de torunlarının torunlarının atalarının "haklı davasını" sürdüreceklerini düşünüyorum. Aile arabaları, önde uçan ve yalnızca Komün'de duran lokomotife sıkıca bağlıdır. Bir nedenden dolayı, uzun zamandır içinden çıktığım o merhem fıçısına bir kez daha daldırıldığıma dair çok kötü bir his vardı ...

Okulun, binanın ne kadar hızlı olduğu şaşırtıcı, uzmanların dediği gibi bugün oldukça ağır, atalet, bugün Sovyet eğitim standartlarına geri döndü. Reformlar, pilot projeler ve kamuoyu tartışmaları ile onlarca yıl boyunca o kadar zordu ve sistem ne kadar kolay tersine çevrildi! Ama bu yöne, siyasi bile değil, gönüllü bir genel eğilim tarafından itildiği ortaya çıkıyor.

Bakanlık, herkesi memnun etmek için birleşik devlet sınavı ile başka ne yapacağını düşünürken ve Rus devlet başkanı okul çocuklarını çalışmaya ve savunmaya hazırlanmaya çağırırken, Kamu Odası birleşik bir edebiyat ders kitabı hakkında düşünürken, Rus ebeveynler, imrenilen beş için çabalayan bir çözüm için boşuna mücadele ediyor okul görevleri.

Onlara göre, bu konudaki kendi tutarsızlıklarını kabul etmek, genel olarak ebeveyn yetersizliğini kabul etmekle eşdeğerdir, çünkü yeni yöntemler, dürüst olmak gerekirse, basitçe var olmayan kendi deneyimleriyle hiçbir şekilde uyuşmuyor. Elbette deneyim, yalnızca temelde farklıdır, çünkü mevcut otuz yaşındaki ebeveynler bile öncü bir kravat takmıştır. Ve çocukların derslerini anlamadığınızı dürüstçe söylemeyi ve sorumluluğu çocuğun kendisine ve sadece iki kişiyle değil, iletişim kurmanız gereken öğretmenlere aktarmayı zorlaştıran şey, tam da o sırada kazanılan bilgidir.

İyi bir Sovyet eğitimi miti, yalnızca emperyal üstünlük bilincine sıkı sıkıya bağlı olduğu için çok inatçı değildir. Evet, Sovyet eğitimi iyiydi, başka bir deyişle, sosyalist devlet ve komünist parti tarafından belirlenen hedefleri yerine getirmek için doğruydu. Ayrıca iyiydi çünkü devrim öncesi gelenekler hala devam ediyordu, eski okullar çalışıyordu ve buna rağmen çok şey ortaya çıktı. Ve insanların hem fiziksel hem de zihinsel olarak hayatta kalması gerekiyordu ve bu olabilecek en güçlü motivasyon.

Sovyet zamanlarında nasıl öğrettiklerini ve nasıl çalıştıklarını, Federal Eğitim Geliştirme Enstitüsü'nün direktörünü hatırlıyor. Alexander Asmolov, Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü Eğitim, Bilim ve Kültür Sosyolojisi Merkezi Başkanı David Konstantinovsky ve tiyatro eleştirmeni, çevirmen Irina Myagkova.

Alexander Asmolov:

- İlk okulum, şimdi Prospect Mir olarak adlandırılan 1. Meshchanskaya'daydı. Ve ilk öğretmen bir ders kitabı adı taşıyordu - Anna Ivanovna. Ve 24 yaşındaydı. Ve olan ilk şey, birinci sınıfta ilk öğretmenime aşık olmamdı. Ve hala onun için kötü şarkı söylediğim düşüncesiyle nasıl eziyet çektiğimi hatırlıyorum.

İnanılmaz derecede şanslıydım, çünkü okulun hayatı harika ebeveynlerimin hayatıyla, Krasnaya Pakhra köyündeki yazarların hayatıyla çok yakından iç içeydi. Ne yazık ki artık var olmayan hayat öğretmenim yazar Vladimir Tendryakov. Ve bana kişiliğin "ne istersen" formülüne göre var olmaya başladığı yerde sona erdiğini öğretti.

Ve Bella Akhmadulina, Andrei Voznesensky, Evgeny Yevtushenko, Kamil Ikramov, Naum Korzhavin 6-7. sınıftan evinizi ziyaret ettiğinde, tamamen farklı bir gerçeklik gelişir. Bu da okulda çatışmalara yol açtı. Çünkü okulun belirli bir tür Sovyet yaşam normları ve diğerlerinden daha çok sevilmesi gereken bir dizi geleneksel şair vardı. Ve bunu ihlal ettiyseniz, bu hayatın kuralları da ihlal edildi.

Bir Sovyet okulunda okuduğum için klasik, süper Sovyet şairlerine ek olarak sevmem gerekiyordu - Vladimir Firsov, Igor

Sovyet okulunda, klasik şairler hariç, süper Sovyet - Vladimir Firsov, Igor Kobzev, Eduard Asadov'u sevmesi gerekiyordu.

Kobzev, Eduard Asadov. Ve 14-15 yaşlarındayken ve deniz diz boyu olduğunda, aşık olduğunuz kişiler tarafından size belirli bir motivasyon verilirse, fikrinizi aşırı bir öfke ve hiddetle savunmaya başlarsınız. Ve savunduğum için, Asadov ve Kobzev'i sevmediğim ve Yevtushenko'nun ardından “Sovyet şiirinin birimi 1 kobz” olduğunu tekrarladığım için davranışımın incelendiği bir Komsomol toplantısı vardı.

O zamanlar şiir, okula karşı tutumumu aktardı. Bir kez sivil savunma dersinde, motor becerilerim zayıf olduğu için "sağa" ve "sola" komutlarını doğru bir şekilde yerine getirmedim, bacağım seğirdi. Ve sonra CWP öğretmeni olan albay dedi ki: "Ah, piç kurusu, burada dans etmek istiyorsun, sağa sola dönme! Okuldan şişeden çıkan mantar gibi uçacaksın!" Sınıfa geldim ve bir şiir yazdım:

Okul kışladır, öğretmen askerdir,

Kafa boş, ama adamlara bağırıyor.

Senatör bir tunik ve ayni bir pleb.

Kafasına pislik salar ve ona farklı türde saçmalıklar öğretir.

Ne kadar sürecek? Halk, tahammül etmekten bıktı.

Onları buradan uzaklaştırmak bizim işimiz.

Bu şiirleri popülerlik istediğim için sınıftaki kızlara atmaya başladım. Ve bir sosyal bilimler dersinde, bu konuyu öğreten müdür, kağıt parçamı ele geçirdi. İlk başta yüzü beyazdı, sonra kırmızıya döndü, rengi değişti ve şöyle dedi: "İşte bu, Asmolov, işi kötü! Hadi gidelim..."

Irina Myagkova:

- Beşinci sınıfta edebiyat üzerine, kendimi koparamadığım bir okuyucu aldığımı hala hatırlıyorum. Rus tarihi hikayeleri ile devam eden "Igor'un Kampanyasının Düzeni" nden başlayarak tam bir Rus edebiyatı dersi vardı ve 18. yüzyıl, Karamzin, Trediakovsky, o zamanlar sadece üniversitede başlayan bir edebiyat dersiydi. öğretilecek ve daha sonra okulda verildi. Ancak her şey hızla değişmeye başladı ve gözlerimin önüne bu antoloji yerine tamamen farklı, daha uyarlanmış, kısaltılmış bir antoloji geldi. Ve hâlâ hatırı sayılır olan bilgi çemberi her yıl daralıyordu.

Sonra çok şey yaşadık, ancak yeni ürünler, modern yazarlar bilmiyorduk. Ve fark çok büyüktü: bir yandan kesinlikle Sovyet yanlısı, sahte Prilezhaeva ve diğer yandan çok dürüst bir kitap "Sınıfım" yazan Frida Vigdorova.

Bir keresinde okulda Prilezhaeva hakkında bir konferans vardı ve kütüphanede bir aktivist olduğum için konuşmam istendi. Ve bu benim hayatımdaki ilk eleştirel konuşmamdı. Tartışılan kitabın adı "Volga'nın Üstünde" idi, annesiz, ama akıllı, iyi, doğru, öyle zavallı bir çocuk var ki, sınıfının bir pul koleksiyonu veya başka saçmalıklarla büyülenmemesi gerektiğine karar verdi. Çaykovski'nin müziğine kendinizi kaptırın. Ve böylece herkese bu Çaykovski'yi dinletti ve tüm sınıf Çaykovski'nin müziğine aşık oldu...

Bu kitabı okuduğumda, sanki gerçek değil, sahteymiş gibi hissettim. Ve okuldan atılan çocuklarla dolu toplantı salonuna çıktım ve

Okul çocukları konuştu ve kitapta doğru olup olmamasının bir önemi olmadığını, olması gerektiği gibi yazılması gerektiğini söylediler.

onlara kitapta yazılanların doğru olmadığını söyledi. Müziğe pullarla aynı şekilde kapılıp çekilemeyeceğini, bunların farklı şeyler olduğunu, ama tabii ki inandırıcı olmadığını, sadece bunun doğru olmadığını ve beni idam etsen bile, dedi. o. Tartışmada hazır bulunan Prilezhaeva, daha sonra kütüphanecimiz Antonina Petrovna'dan, kızın hangi aileden olduğunu, neden o ...

Ve sonra bütün seyirciler bana karşı çıktı, okul çocukları konuştu ve doğru olup olmamasının önemli olmadığını, kitabın olması gerektiği gibi yazılması gerektiğini söylediler. Yani, herkes zaten sosyalist gerçekçilik içinde yetiştirilmiştir.

David Konstantinovsky:

- Beşinci sınıftan okula gittim, bitirdim ve harikaydı! Ve Chelyabinsk'e her geldiğimde sınıf öğretmenimi ziyaret ettim. Sadece iki yıl önce öldü, çok kavgacıydı, bizden çok da yaşlı değildi... Sonra, görünüşe göre, onu kötü bir şekilde almamızdan korktu, bu yüzden çok katıydı. Ancak, bu şiddetle bize nüfuz etmek imkansızdı. Bu bir erkek okulu, denizde diz boyu üç düzine erkek var!

İncelenen adamlar çok farklıydı. Mesela masa komşum uzun süre temizlikçi bir bayanın oğluydu. Bir de işçi çocukları, mühendisler, bir KGB işçisinin oğlu, aydınların çocukları, küçük işçi çocukları vardı, o zaman herkes kabul edildi. Olağanüstü bir şey için tamamen kovuldular ve böylece her şey bize bağışlandı. Elbette bir inisiyasyon ayini vardı: Yeni biri geldiğinde, okuldan sonra okulun arkalarına gittiler ve kavga ettiler, ama böyle, tanrısal bir şekilde, daha çok güçlerini ölçtüler.

Sınıf içinde belirli bir çatışma yoktu. Bir zamanlar hakkımızda haber yapan çok aktif bir Komsomol üyemiz olmasına rağmen ve bu

Bir acemi geldiğinde, okuldan sonra okulun arka tarafına gittiler ve kavga etmeye başladılar.

ciddi bir konuydu. 10. sınıfta yabancı dil öğrencileri güzel, neşeli kızlar uygulamamıza geldi. Ve iyi bir şirketimiz vardı ve iyi çalıştık (9. sınıftan iyi çalışmaya başladım, ondan önce hiç çalışmadım) ve tatiller için iki erkek kardeş sınıftan anneleriyle ayrıldı ve onları davet ettik. kızlar ziyaret edin. Biraz şarap içtik, hayat hakkında, edebiyat hakkında konuştuk, genel olarak her şey harika gitti. Bu olayın reklamını yapmadık ama gizlemedik de. Ve bu aktif Komsomol üyesi gitti ve bildirdi.

Bizden ne almalı? Ve kızlar enstitüden atılacaklardı. Biz kendilerinden öğrenmedik, onlar bir şey söylemediler, biz hocalardan öğrendik. Biz - ebeveynlere, ebeveynlere - bölüm başkanına, çok iyi bir insan olduğu ortaya çıktı ve bu dava Tanrı'ya şükür susturuldu. Her şey çok zararsız, hatta yüce olsa da söyleyebilirim.

"New Literary Review" dergisinin editörlerinin nazik izniyle, edebiyat öğretimine adanmış bir makaleyi yeniden yayınlıyoruz - Sovyet okulunun ana ideolojik konusu, ideolojik olarak okuryazar bir Sovyet vatandaşı oluşturan öğretim yöntemlerinin ana noktaları.

Makalenin sonuçlarından biri- modern edebiyat eğitimi büyük ölçüde o dönemi devralır ve ciddi bir reform gerektirir. Literatürdeki meslektaşlarımızı bu konuyu tartışmaya davet ediyoruz.

Okul ülke ile birlikte yeniden inşa edildi

1930'ların ortalarından itibaren Sovyet okulunda ayrı bir disiplin olarak edebiyat incelenmeye başlandı. Edebiyat çalışmasına yakından dikkat, SSCB'nin devlet ideolojisinde - dünya çapında bir devrimci projeden ulusal-emperyal muhafazakar bir projeye - keskin bir dönüşle aynı zamana denk geldi. Okul ülkeyle birlikte yeniden inşa edildi ve (sosyalist özünü unutmadan) kısmen devrim öncesi spor salonu programları tarafından yönlendirilmeye başlandı. Rus spor salonlarının insani döngüsünü büyük ölçüde şekillendiren edebiyat, Sovyet eğitim sürecinde merkezi bir yer aldı. Öğrenci karnesinde ve günlüğünde birincilik.

Genç neslin yetiştirilmesi alanındaki temel ideolojik görevler edebiyata aktarıldı. Birincisi, 19. yüzyılın şiirleri ve romanları tarihi daha ilginç ve canlı bir şekilde anlattı. Rus imparatorluğu ve bir tarih ders kitabının kuru metninden ziyade otokrasiye karşı mücadele. Ve 18. yüzyılın geleneksel retorik sanatı (ve programda biraz kullanılan Eski Rusya'nın sözel yaratıcılığı), tiranları analitik sosyal bilimden çok daha ikna edici bir şekilde ortaya çıkarmayı mümkün kıldı. İkincisi, kurmaca eserlerle dolu yaşam resimleri ve zor yaşam durumları, tarihsel söylemin sınırlarını aşmadan, tarihsel ve ideolojik bilgiyi somut yaşama ve kişinin kendi eylemlerine uygulamasını mümkün kılmıştır. Klasik edebiyatın kahramanlarının kaçınılmaz olarak dahil olduğu inançların gelişimi, Sovyet okul çocuğunu kendi inançlarını açıkça tanımlamaya çağırdı - ancak onlar pratik olarak hazırdı ve devrim havasıyla kutsanmışlardı. Seçilen inançları bir kez ve herkes için takip etme arzusu da klasik metinlerden ödünç alındı ​​ve mümkün olan her şekilde teşvik edildi. Devrim öncesi entelijansiyanın ideolojik yaratıcılığı böylece ısrarla bir okul rutinine dönüştürülürken, aynı zamanda çocuklara geçmişin en iyi geleneklerini takip ettikleri güvenini de aşıladı. Son olarak, okullarda öğretilen Sovyet ideolojisinin dogmaları, edebiyat derslerinde tartışılmaz bir otorite aldı, çünkü “fikirlerimiz” (teorisyenlerin dediği gibi), tüm ilerici insanlığın asırlık özlemleri ve dünyanın en iyi temsilcileri olarak sunuldu. Rus halkı. Böylece, Sovyet ideolojisi, Radishchev, Puşkin, Gogol, Belinsky ve Gorky ve Sholokhov da dahil olmak üzere diğer pek çok kişinin ortak çabalarıyla geliştirilen kolektif bir ürün olarak algılandı.

1930'ların sonunda, teorik pedagogların 1936'da ana okul konusunun pedagojik desteği için ortaya çıkan Literatura v shkola dergisinin sayfalarında ilan edilmiş olması tesadüf değildir: edebiyat öğretiminin iki bileşeninden - çalışma bir sanat eseri ve bir Sovyet vatandaşının yetiştirilmesi - ilk etapta yetiştirme olmalıdır. M.I.'nin sözleri Kalinin 1938'in sonunda bir öğretmenler toplantısında: "Bir öğretmenin asıl görevi yeni bir insanı - sosyalist bir toplumun vatandaşı - yetiştirmektir" [Kalinin 1938: 6]. Veya "Okulda Edebiyat" baş editörünün makalesinin başlığı N.A. Glagolev "Yeni bir kişinin yetiştirilmesi bizim ana görevimizdir" [Glagolev 1939: 1].

Herhangi bir klasik metin, sosyalizm fikirlerini belirli konulara ve durumlara uygulamak için bir test alanına dönüştü.

Yedi yıllık bir okulda yaratıcılık eğitimi, örneğin, N.A. Öğretmen Nekrasov, öğrencilere şair ve eserleri hakkında bilgi vermek değil, ideolojik varsayımı pekiştirmek istiyor: devrimden önce köylü kötü yaşadı, devrimden sonra - iyi. Modern Sovyet folkloru, Dzhambul ve diğer Sovyet şairlerinin şiirleri ve hatta Stalin Anayasası, Nekrasov temasının incelenmesinde yer alır [Samoilovich 1939]. Okul pratiğine yeni eklenen makalelerin temaları aynı yaklaşımı göstermektedir: "SSCB'nin eski Rus kahramanları ve kahramanları", "SSCB bizim genç kiraz bahçemizdir" [Pakharevsky 1939].

Dersin ana hedefleri: öğrencinin şu veya bu karakterin yerine nasıl davranacağını bulmak (Pavka Korchagin gibi olabilir miyim?) - davranış kalıpları bu şekilde oluşturulur; ve belirli bir konuda nasıl düşünüleceğini öğretin (Pavka aşk hakkında doğru düşündü mü?) - düşünme kalıpları bu şekilde yaratılır. Edebiyata (hayat hakkında bilgi edinme) yönelik bu tutumun sonucu, kitap kahramanını yaşayan bir insan olarak algılamaya, onu bir arkadaş olarak sevmeye veya ondan bir düşman olarak nefret etmeye sevk eden "naif gerçekçilik"tir.

Edebi kahramanların özellikleri

"Saf gerçekçilik" Sovyet okuluna devrim öncesi okuldan geldi. Edebiyatın "gerçeğin yansıması" olarak anlaşılması, yalnızca Lenin ve Leninizm'in karakteristiği değildir, aynı zamanda 19. yüzyıl Rus eleştiri geleneklerine (ve ayrıca Fransız materyalizmine) kadar uzanır. XVIII yüzyıl), buna dayanarak Rus edebiyatının devrim öncesi ders kitabı da oluşturuldu. V.V.'nin ders kitaplarında. Devrim öncesi yılların okul çocuklarının okuduğu Sipovsky, edebiyatın geniş bir kültürel ve sosyal bağlamda değerlendirildi, ancak 19. yüzyıla yaklaşırken sunum giderek yansıma metaforunu kullandı. Devrim öncesi bir ders kitabındaki eserlerin yorumları genellikle ana karakterlerin özelliklerinin toplamı olarak yapılandırılmıştır. Bu özellikler Sovyet okulu tarafından ödünç alındı ​​ve onları kelimenin yeni, bürokratik anlamına yaklaştırdı.

Karakterizasyon, Sovyet ders kitabında program çalışmalarının “analizinin” temeli ve en yaygın okul denemesi türü: “Bir kahramanın karakterizasyonu, iç dünyasının ifşasıdır: düşünceler, duygular, ruh halleri, davranış motifleri, vb.<...>... Karakterleri karakterize ederken, her şeyden önce ortak, tipik özelliklerini ve bununla birlikte - özel, bireysel, tuhaf, onları belirli bir sosyal grubun diğer kişilerinden ayırt etmek önemlidir ”[Mirsky 1936: 94-95 ]. Kahramanlar okul tarafından eski sınıfların ve geçmiş dönemlerin yaşayan bir örneği olarak algılandığından, tipik özelliklerin ilk sırada olduğunun göstergesidir. "Özel özellikler", edebi kahramanlara onlardan bir örnek almak için "kıdemli yoldaşlar" olarak bakmayı mümkün kılar. 19. yüzyılın edebi kahramanlarının (okulun orta düzeyinde neredeyse zorunlu bir metodolojik yöntem) 20. yüzyılın kahramanları - Stakhanovites ve Papaninites - modern bir rol modeli ile karşılaştırılması tesadüf değildir. Edebiyat burada gerçekliğe karışır veya daha doğrusu mitolojikleştirilmiş gerçeklik edebiyatla birleşerek toplumsal-gerçekçi anıtsal kültürün dokusunu yaratır. Bu nedenle, "naif gerçekçilik" dünya görüşünün eğitiminde önemli bir rol oynar.

Karakteristiklerin eğitimsel rolü daha az önemli değildir. Kolektifin asıl şey olduğunu ve kişisel olanın ancak kollektife müdahale etmediği sürece var olabileceğini öğrenmeye yardımcı olurlar. Yalnızca insan eylemlerini değil, aynı zamanda sınıfsal güdülerini de görmeyi öğretirler. Bir sınıf düşmanının ısrarla arandığı ve bir komşunun ihtiyatlı gözetlendiği bir çağda bu yöntemin önemini abartmak zordur. Karakterizasyon öğretimi de pragmatik bir karaktere sahiptir - Sovyet sosyal yaşamında resmi ifadenin (hem sözlü hem de yazılı olarak) ana türüdür. Özellikler, bir öncü, Komsomol, parti toplantısı, (yoldaş) mahkemesindeki kişisel tartışmaların temelidir. İş / çalışma yerinden bir özellik, işe alımdan kolluk kuvvetleri ile ilişkilere kadar birçok durumda gerekli olan resmi bir belgedir. Bu nedenle, bir çocuğa edebi bir kahramanı okul arkadaşı olarak tanımlamanın öğretilmesi tesadüf değildir. Bu denklem kolayca tersine çevrilebilir: Sovyet bir öğrenci, bir okul arkadaşını edebi bir kahraman kadar ustaca karakterize edecektir. Geçiş türü (özellikle 1930'larda birçok konuşma türünün kınama tarzına yaklaştığı düşünüldüğünde), yalnızca güncel basılı ürünlerde değil, aynı zamanda sınıf arkadaşlarının eserlerinde de inceleme türüdür.

Özellikler istisnasız tüm kahramanlara uygulanır (Lomonosov'un kasidesinden İmparatoriçe Elizaveta Petrovna veya Gorki yılanı dahil - doğrudan belirli eylemlerden, ifadelerden, düşüncelerden kaynaklanan G.A.'nın olumlu ve olumsuz niteliklerin formülasyonlarının komik örnekleri.

Tüm Sovyet metodolojistleri (hem zarif düşünen G.A.Gukovsky hem de doğrudan ideolojik V.V. Öğrencinin düşüncesi öğretmen tarafından yönlendirilmelidir. Yeni bir çalışmayı incelemeden önce, öğretmen, işte ortaya çıkan ana problemler ve metnin oluşturulma dönemi hakkında konuşarak bir konuşma yapar. Giriş konuşmasında yazarın biyografisine özel bir rol verilir: “... bir yazarın yaşam öyküsü, yalnızca bir kişi olarak büyümesinin, yazma etkinliğinin öyküsü değil, aynı zamanda sosyal etkinliklerinin, yazarlara karşı verdiği mücadelenin öyküsüdür. çağın karanlık güçleri<…>"[Litvinov 1938: 81]. Okul edebiyatı dersinde mücadele kavramı anahtar hale gelir. G.A'nın “sahne teorisini” takip eden birçok açıdan. Sovyet edebiyat biliminin temellerini atan Gukovsky, okul edebi süreci toplumsal mücadelenin ve devrimci davanın en önemli aracı olarak algılar. Rus edebiyatı tarihini inceleyen okul çocukları, devrimci fikirlerin tarihine katılır ve kendileri de zamanımızda devam eden devrimin bir parçası olurlar.

Öğretmen, devrimci enerjiyi yayınlama sürecinde iletim halkasıdır.

Öğrencilerine Chernyshevsky'nin biyografisini anlatırken, heyecanla ve büyüleyici bir şekilde çocukları "bulaştıran" yanıyor olmalı (kavram "psikoloji okulundan" ve 19. yüzyılın sonlarının edebi gazeteciliğinden ödünç alınmıştır - örneğin bakınız, Leo Tolstoy'un eseri "Sanat nedir?") büyük bir adamın fikir ve duygularıyla. Başka bir deyişle, öğretmen öğrencilere topluluk önünde konuşma örnekleri göstermeli ve çocuklara aynı "enfekte" konuşmayı üretmeyi öğretmelidir. Metodistler koro halinde, heyecan duymadan harika insanlar hakkında konuşamazsınız, derler. Şu andan itibaren, öğrenci derste Belinsky veya Nikolai Ostrovsky hakkında sakince konuşamaz ve hatta sınav sırasında daha da fazla konuşamaz. Bir okul bankından bir çocuk, yapay olarak şişirilmiş bir ıstırap olan oyunculuğu öğrendi. Aynı zamanda, tartışılan konuya ne kadar zorlamanın karşılık geldiği konusunda da bilgiliydi. Sonuç, gerçek duygu ile kamuoyunda tasvir edilen duygular arasında keskin ve temel bir farklılıktı; kendi düşüncenle ve kendi düşüncenmiş gibi geçen kelimelerle.

Öğrencileri "enfekte etme", "ateşleme" görevi, edebiyat derslerinde retorik türlerin baskınlığını belirler - yüksek sesle anlamlı okuma, öğretmenin duygusal hikayeleri (ilk başta ortaya çıkan "ders" terimi okul pedagojisi alanından çıkarılır) ), öğrencilerin duygusal ifadeleri. Metodistler, okul konusunun bilgilendirici içeriğini giderek dersin retorik türlerine indirgemektedir. Örneğin, yazarın fikrini daha iyi anlamaya yardımcı olanın metnin anlamlı bir şekilde okunması olduğunu savunuyorlar. Tanınmış Moskova öğretmeni, "metin anlatımının" daha derin olduğundan ve herhangi bir analize tercih edildiğinden emindir: "Sınıfta okuma (yorumlu) Hamlet'e verilen üç ders, öğrencilere trajedi hakkında uzun konuşmalardan daha fazlasını verecektir ..." [Litvinov 1937:86].

Öğretimin retorikleştirilmesi, herhangi bir öğretim aracının sosyalist bir devlete ait olma (retorik) eylemi olarak algılanmasına yol açar. Edebiyat tarihini ideolojinin enginliğine götüren eğitici yazılar, hızla partiye ve Sovyet liderlerine bağlılığı ilan eden yazılara dönüşüyor. Bu tür bir eğitim ve yetiştirmenin doruk noktası, öğrencilere 1 Mayıs tatili için Sovyet ülkesinin seçkin insanlarına tebrik mektupları yazma davetidir: “Stalin, Voroshilov ve diğer yoldaşlara bu tür mektuplar yazın, sınıfta okuyun, tüm sınıf böyle bir anı yaşar - bu, çocukların büyük bir ülkenin vatandaşları gibi hissetmelerine, kanlı, çağımızın büyük insanlarına yakın hissetmelerine yardımcı olur<...>.

Ve çoğu zaman böyle bir mektup "mükemmel çalışmak" ve "iyi", "kötü notlar almamak", "sizin gibi olmak" vaatleriyle biter. Bilgi işareti, küçük yazar için gerçek bir siyasi faktör haline gelir ve tüm ülkeye karşı vatandaşlık görevi açısından tartılır ”[Denisenko 1939: 30].

Eser, hem görevi hem de icrası ile kendini sosyalist gerçekçilik mitolojisinde açığa vurur: 1) Sovyet devletini oluşturan insanların birliği ve neredeyse akrabalığı; 2) kitleler ve lider arasında doğrudan temas; 3) SSCB'nin her vatandaşının, hatta bir çocuğun görev ve sorumluluğu.

Bu tür denemeler giderek daha fazla öğretmen tarafından uygulanıyor ve içlerinde sanki sihir gibi yazım hatası yok [Pakharevsky 1939: 64]. İdeoloji öğrenmenin yerini alır ve harikalar yaratır. Pedagojik süreç doruk noktasına ulaşır ve Yoldaş Stalin'e hitaben parlak bir makale yazan bir öğrenciye başka ne öğretilebileceği belirsiz hale gelir?

Edebiyat derslerinin ideolojik desteğinin güçlendirilmesi, doğal olarak savaş döneminde ve hemen sonrasında gerçekleşir. Ülkede ideolojik varsayımlar değişiyordu. 1930'ların sonunda, okul zaten devrimci enternasyonalizm eğitiminden Sovyet yurtseverliğinin eğitimine geçmişti [Sazonova 1939]. Savaşın patlak vermesiyle birlikte, vatan sevgisiyle Komünist Parti'ye, onun liderlerine ve kişisel olarak Yoldaş Stalin'e duyulan sevgiyle karışan yurtsever akım, Sovyet ideolojisinin temeli haline geldi. Okul müfredatının yazarları ateşli vatanseverler olarak ilan edildi, çalışmalarının incelenmesi, yeni nesil edebiyat eleştirmenleri tarafından klasik metinlerden kesilen vatansever sloganları ezberlemeye indirgendi. Vatansever olmayan ifadeler (Lermontov'un "Elveda, yıkanmamış Rusya ..."nın ruhuna uygun olarak) vatansever olarak kabul edilmelidir, çünkü otokrasiye karşı mücadele ve Rus halkının geri kalmışlığının herhangi bir göstergesi, Rusya'ya duyulan sevgi tarafından dikte edilir. Vatan.

Rus Sovyet edebiyatı, gezegendeki en gelişmiş olarak adlandırıldı; ders kitapları ve yeni programlar ile mezuniyet makaleleri konuları, "Rus ve Sovyet Edebiyatının Dünya Önemi" tezine odaklanmaya başladı.

Vatanseverlik biyografik yönteme yeni bir soluk getirdi.

Yazarın biyografisini okuyan öğrenci, yazardan vatanseverliği öğrenmek ve aynı zamanda Rusya'nın büyük oğluyla gurur duymak zorunda kaldı. Bu tür biyografilerde en yaygın eylemin vatansever bir hizmet olduğu ortaya çıktı: “Gogol'un Alexandrinsky Tiyatrosu sahnesine girme girişimi, Sanat Akademisi resim sınıfındaki dersleri, basılı olarak görünme girişimi<...>bütün bunlar, Gogol'ün halka sanatla hizmet etme çabasının kanıtıdır ”[Smirnov 1952: 57]. Biyografik yaklaşım genellikle metnin incelenmesiyle belirlendi: “Genç Muhafızların yaşam evrelerine göre roman (“ Genç Muhafız ”- EP) hakkında bir konuşma yapılması tavsiye edilir” [Trifonov 1952: 33] . Edebiyata ayrılan program saatlerinin azaltılmasıyla, birçok biyografi daha az ayrıntılı olarak incelenir ve yazarın biyografisi bir bütün olarak tipik hale gelir. Ancak, her şeye rağmen, biyografi kendi içinde bir amaçtır: çalışmaları programdan tamamen çıksa bile, yazarların hayatı okulda incelenir.

Yazarın vatansever fikirlerini özümsemek için onu hiç okumanıza gerek yok. Konuların ve eserlerin anket çalışması (anket dersleri) yaygın bir uygulama haline geldi. 1930'larda okul, eserin metni adına analizi terk ettiyse, 1950'lerin başında da metni terk etti. Öğrenci, kural olarak, artık çalışmaları değil, ders kitaplarında ve antolojilerde toplanan alıntıları okur. Ayrıca öğretmen, öğrencinin okuduğunu "doğru" anlamasını sağlamaya özen gösterdi. 1949-50 eğitim-öğretim yılından itibaren okula sadece edebiyat programları değil, programlar hakkında yorumlar da geldi. Bir okuyucu, bir inceleme ve bir biyografi orijinal metni başka bir kısaltılmış metinle değiştirirse, “doğru anlama” metnin doğasını değiştirdi: bir çalışma yerine okul metodolojik talimatları incelemeye başladı.

Metnin "doğru" bir okuma fikri, yorumların dayandığı Marksist-Leninist öğreti için savaştan önce bile ortaya çıktı, her şeyi bir kez ve herkes için açıklıyor. Vatanseverlik doktrini sonunda metnin "doğru" okunuşunu pekiştirdi. Bu fikir okula çok yakıştı, edebiyatı matematiğe ve ideolojik eğitime benzer hale getirdi - karakter veya zevklerdeki farklılıklar gibi rastgele anlamlara izin vermeyen titiz bir bilim. Edebiyat eğitimi, olası her sorunun doğru cevaplarını ezberlemeye dönüştü ve üniversite Marksizmi ve parti tarihi ile aynı seviyeye geldi.

İdeal olarak, okul müfredatının her bir parçasını incelemek için ayrıntılı talimatlar olduğu görülmektedir. Okulda Edebiyat, neredeyse absürt nitelikte birçok eğitici makale yayınlar. Örneğin, "Ön girişteki yansımalar" şiirini "doğru" olarak incelemek için nasıl okunacağına dair bir makale: bir sesle sempati nerede ifade edilir, nerede - öfke [Kolokoltsev, Bocharov 1953].

Bir eseri - görüntülerle - analiz etme ilkesi savaş öncesi dönemden beri değişmedi (metinsel bir kumaştan görüntülerin çıkarılması, metni kesinlikle öldürmeye yönelik metodolojik arzuyla çelişmedi). Özelliklerin sınıflandırılması büyüdü: bireysel, karşılaştırmalı, gruba ayrılmaya başladılar. Karakter hakkındaki hikayenin temeli, onun "tipikliğinin" - çevresi (senkronik analiz) ve çağ (artzamanlı analiz) için bir göstergesiydi. Karakterizasyonun sınıf tarafı, grubun özelliklerinde en iyi şekilde kendini gösterdi: Famus toplumu, "Genel Müfettiş" deki yetkililer, "Ölü Ruhlar" dan toprak sahipleri. Karakterizasyonun, özellikle Sovyet edebiyatını incelerken eğitici bir değeri vardı. Gerçekten de Molodaya Gvardiya'dan bir hainin karakterizasyonundan daha öğretici ne olabilir: Metodist, Stakhovich'in yaşamının, bir kişinin ihanete doğru kaydığı adımlar olduğunu açıklar [Trifonov 1952: 39].

Bu dönemde, çalışma olağanüstü bir önem kazandı.

Final notu olgunluk sınavları, literatürde zorunlu bir makale ile başladı. Eğitim için, üst sınıfların her birinde birkaç kez denemeler yazmaya başladılar (lisede, analogu bir makalenin öğelerini içeren bir sunumdu); ideal olarak kapsanan her konudan sonra. Pratik açıdan, bu, özgür yazılı konuşmanın tutarlı bir şekilde öğretilmesiydi. İdeolojik olarak, deneme, ideolojik sadakati göstermenin düzenli bir pratiğine dönüştü: öğrencinin sadece yazar ve metin hakkında "doğru" anlayışta ustalaştığını göstermekle kalmayıp, aynı zamanda ideologemelerin ve metinlerin kullanımında bağımsızlığını da göstermesi gerekiyordu. gerekli tezler, orta derecede inisiyatif gösterin - ideolojiyi kendi bilincinizin içinde kendinize bırakın. Kompozisyonlar, gence resmi bir sesle konuşmayı öğretti ve okulda dayatılan görüşü içsel bir inanç olarak aktardı. Ne de olsa, yazılı konuşma sözlü konuşmadan daha ağır, daha çok "kendimize ait" - kendi elinizle yazılmış ve imzalanmış. Bu gerekli düşünceleri "bulaştırma" pratiği (böylece bir kişi onları kendisininmiş gibi algılar ve doğrulanmamış düşüncelerden korkardı - ya bunlar "yanlışsa"? Ya "yanlış bir şey söylersem"?) belli bir ideoloji, ancak deforme olmuş bir bilince sahip, sürekli ideolojik destek olmadan yaşamayı bilmeyen nesiller yarattı. Tüm Sovyet kültürü, sonraki yetişkin yaşamında ideolojik destek sağladı.

"Enfeksiyon" kolaylığı için kompozisyonlar edebi ve gazetecilik olanlara ayrıldı. Edebi makaleler, okul müfredatının çalışmalarına göre yazılmıştır, dışa dönük olarak, özgür bir tema üzerine denemeler gibi görünmektedir. İlk bakışta, içlerinde sabit bir “doğru” çözüm yoktur. Ancak, sadece örnek temalara bakmak yeterlidir ("Gorkim", "Bazarov'da neye değer veriyorum?", "Neden" Savaş ve Barış "en sevdiğim iş olarak görüyorum?") Onlardaki özgürlüğün yanıltıcı olduğunu anlamak için. : Bir Sovyet okul çocuğu Bazarov'u hiç takdir etmediğini ve Savaş ve Barış'ı sevmediğini yazamadı. Bağımsızlık yalnızca malzemenin düzeni, "tasarımı" için geçerlidir. Ve bunun için ideolojiyi kendi içine yeniden sokmak, bağımsız olarak "doğru"yu "yanlış"tan ayırmak, daha önce verilen sonuçlar için argümanlar bulmak gerekir. Sovyet edebiyatı üzerine özgür konular üzerine denemeler yazanlar için daha da zor bir görev, örneğin: "Sovyet halkının faşizme karşı mücadelesinde partinin öncü rolü (AA Fadeev'in "Genç Muhafız" romanına dayanarak)." Burada genel ideoloji bilgisini kullanmanız gerekir: partinin SSCB'deki rolü, partinin savaş sırasındaki rolü hakkında yazın ve romandan kanıt getirin - özellikle "hayattan" yeterli kanıt olmadığı durumlarda " Öte yandan, böyle bir makaleye önceden hazırlanabilirsiniz: konuyu nasıl formüle ederseniz edin, aynı şey hakkında yazmanız gerekir. Eğitim Bakanlığı çalışanları tarafından atıfta bulunulan olgunluk belgesi makalelerinin istatistikleri, birçok mezunun gazetecilik konularını seçtiğini göstermektedir. Bunların, eserlerin metinlerine ve edebiyat müfredatına çok fazla hakim olmayan, ancak ideolojik retoriğe ustaca hakim olan "en iyi öğrenciler" olduğunu düşünmek gerekir.

Bu tür denemelerde, artan duygusallık (sözlü cevaplarda savaştan önce bile test edilmiştir) büyük ölçüde yardımcı olur, bu olmadan ne edebiyat hakkında ne de Sovyet halkının ideolojik değerleri hakkında konuşmak imkansızdır. Öğretmenlerin söylediği bu, bunlar edebi örnekler. Sınavlarda, öğrenciler “ikna edici, içten, heyecanlı” yanıtlar verirler [Lyubimov 1951: 57] (farklı sözcüksel anlamlara sahip üç kelime bağlamsal eş anlamlı hale gelir ve bir derece oluşturur). Aynısı yazılıdır: A.P.'nin sınıflandırmasına göre "temel bilimsel" stil. Romanovsky, "duygusal" ile birleştirilmelidir [Romanovsky 1953: 38]. Bununla birlikte, bu metodolojist bile, okul çocuklarının genellikle aşırı duygusal olduğunu kabul ediyor. “Aşırı retorik, üslup ve yapay duygululuklar, mezuniyet denemelerinde özellikle yaygın bir kampçı konuşma çeşididir” [Romanovsky 1953: 44].

Basmakalıp duygu, okul çalışmasının basmakalıp içeriğine karşılık gelir. Denemelerdeki kalıplarla mücadele, öğretmenler için en önemli görev haline geliyor. “Öğrenciler genellikle<…>damgaya göre çeşitli konularda denemeler yazarlar, sadece gerçek materyali değiştirirler.<...>“Böyle ve böyle bir yüzyıl (veya böyle ve böyle yıllar) karakterize edilir ... Şu anda, böyle harika bir yazar yaşadı ve eserlerini yarattı. Böyle ve böyle bir eserde, yaşamın böyle ve böyle fenomenlerini yansıttı. Şundan ve şundan bu "vb" anlaşılıyor. [Kirillov 1955: 51]. Desen nasıl önlenir? Öğretmenler sadece bir cevap bulurlar: konuların doğru, alışılmışın dışında formüle edilmesinin yardımıyla. Örneğin, geleneksel “Manilov'un İmgesi” konusu yerine bir öğrenci “Manilov'da beni ne isyan ediyor?” Konusuna yazarsa, ders kitabından kopyalayamaz.

Okul dışında okumak kontrol dışı kalır

Savaş sonrası dönemde, öğrencilerin ders dışı okumaları metodolojistlerin ve öğretmenlerin dikkatini çekti. Okul dışında okumanın kontrolsüz kaldığı düşüncesi musallat oldu. Sınıf dışı okumalar için önerilen listeler oluşturuldu, listeler öğrencilere verildi, belli bir süre sonra kaç kitap okunduğu ve öğrencinin neler öğrendiği kontrol edildi. Listelerde ilk sırada - askeri-vatansever edebiyat (Rusya'nın savaşı ve kahramanca geçmişi hakkında kitaplar, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Suvorov, Kutuzov'un istismarları). Sonra akranları, Sovyet okul çocukları hakkında kitaplar (askeri bir temanın katkısı olmadan değil: bu kitapların çoğu öncü kahramanlara, savaştaki çocuklara adanmıştır). Müfredat küçüldükçe, ders dışı okuma alanı, sınıfta artık yeri olmayan her şeyi (örneğin, tüm Batı Avrupa klasiklerini) doldurur. Ders dışı okuma dersleri için, otuzlu yıllarda popüler olan anlaşmazlık, tartışma, anlaşmazlık biçimleri, gidin. Artık programatik çalışmalar hakkında tartışmak mümkün değil: sarsılmaz bir "doğru" anlama sahipler. Ancak klasik olmayan eserler hakkında tartışabilirsiniz - bunları derslerde kazanılan bilgilerle kontrol edebilirsiniz. Okul çocuklarına bazen bir bakış açısı değil, favori bir karakter seçmelerine izin verilir: Pavel Korchagin ve Alexei Meresiev arasında. Seçenek: Korchagin ve Oleg Koshev arasında.

İşle ilgili kitaplar ve özellikle Sovyet çocukları hakkındaki kitaplar, ders dışı okuma derslerini ideolojik günlük yaşam düzeyine indirdi. Okuyucu konferansında I. Bagmut'un "Suvorov'un Krinichnogo'sunun Mutlu Günü" hikayesini tartışan okullardan birinin müdürü, çocuklara sadece başarının doğru anlaşılmasını değil, aynı zamanda disiplini korumanın gerekliliğini de işaret ediyor [Mitekin 1953 ]. Ve öğretmen K.S. Yudalevich, L.T.'nin "Zoya ve Shura'nın Öyküsü"nü yavaşça okur. Kosmodemyanskaya. Askeri kahramanlıktan sadece bir hale kalır, öğrencilerin dikkati başka bir şeye perçinlenir - Zoya'nın yetiştirilmesine, okul yıllarına: öğrenciler Zoya'nın annesine nasıl yardım ettiğini, sınıfın onurunu nasıl savunduğunu anlatır, yalanlarla, kışkırtma ve hilelerle nasıl savaştığını [Yudalevich 1953] ... Okul hayatı ideolojinin bir parçası haline geliyor - bu Sovyet yaşam tarzı, muzaffer insanların destansı hayatı. İstemek veya yetersiz öğrenmek sadece kötü değil, aynı zamanda bu kuralların ihlalidir.

Öğretmenler edebiyata "hayatın ders kitabı" demekten asla bıkmazlar. Bazen edebi karakterler de kitaba karşı böyle bir tutuma dikkat çeker: “Genç Muhafız için kurgu, bir eğlence veya eğlence aracı değildir. Kitabı bir “yaşam ders kitabı” olarak algılarlar. Bu, örneğin, Uli Gromova'nın, okunan kitaplardan bir eylem rehberi gibi görünen alıntılar içeren defterinde kanıtlanmıştır ”[Trifonov 1952: 34]. Edebiyat derslerinde giderek daha fazla hale gelen didaktik, açık sözlü ahlak ve "Nasıl yaşanır?" bakış açısıyla derslerle sonuçlanır. ahlaki dersler haline gelir. "Telaşlı" bir onuncu sınıf öğrencisi "Genç Muhafız" üzerine bir makale yazar: "Okuyorsun ve düşünüyorsun:" Bunu yapabilir misin? Hayatından endişe duymadan kırmızı bayraklar asabilir, el ilanları asabilir, ciddi zorluklara katlanabilir misin?<…>Duvara yaslanıp cellatın kurşunuyla ölmek mi? ”[Romanovsky 1947: 48]. Aslında duvara asılan birinin ölmesini ne önleyebilir? Geçişin başlangıcından derecenin son öğesine kadar uzanan "Yapabilir misiniz?" Sorusu kendini reddeder. Ancak ne kız ne de öğretmeni, gerekli samimiyeti üreten gerginliği hissetmez. Konunun bu tür dönüşleri mümkün olan her şekilde teşvik edilir: öğrenciler kahramanların elbiselerini kendileri için denemeye davet edildiğinde, kendi kendini inceleme için arsaya dalın. Ve olay örgüsüne girdikten sonra öğrencinin bilinci sertleşir, basit ve ahlaklı hale gelir. Bu, dünya görüşünün eğitimidir.

Çözülme dönemi, Sovyet okulunun uygulamalarını biraz değiştirdi. Kırklı yılların sonundan beri durmuş olan şablonlara karşı mücadele yukarıdan cesaret aldı. Eğitim yönergeleri kararlı bir şekilde atıldı. Talimatlarla birlikte, konuların anket çalışmasını reddettiler, "tipik" karakterler ve öğrencinin dikkatini işten uzaklaştıran her şey hakkında konuştular. Artık vurgu, incelenen metni diğerlerine yaklaştıran ortak özellikler üzerinde değil, onu genel dizilerden ayıran bireysel özellikler üzerindeydi. Dilsel, mecazi, kompozisyon - tek kelimeyle sanatsal.

“Sanatsal yaratımın” yaratıcı olmayan bir şekilde öğretilmemesi gerektiği fikri, öğretmenlerin ve metodolojistlerin makalelerine hakimdir. Edebiyat derslerinin "gri, sıkıcı sakız"a dönüşmesinin ana nedeninin, programın her adımını düzenleyen "kuru" (kelimenin yakında genel kabul görmüş bir terim haline geleceğine inanılıyor. - EP) olduğuna inanılıyor "[Novoselova 1956: 39]. Programlara karşı suçlamalar yağdı. Pek çok kişinin pedagojik çaresizliklerini haklı çıkarmasına izin verdikleri için hepsi daha uygundu. Bununla birlikte, programların eleştirilmesi (ve öğretimin herhangi bir şekilde birleştirilmesi) en önemli sonuca sahipti - öğretmenler fiili olarak sadece zorunlu yorumlardan değil, aynı zamanda dersin herhangi bir düzenlemesinden de özgürlük aldı. Metodistler, edebiyat öğretiminin önceden planlanamayan karmaşık bir süreç olduğunu, öğretmenin kendi takdirine bağlı olarak belirli bir konuya ayrılan saat sayısını artırabileceğini veya azaltabileceğini, beklenmedik bir durumda dersin akışını değiştirebileceğini kabul etmek zorunda kaldılar. Öğrencinin sorusu bunu gerektiriyor.

Yeni yazarlar, yenilikçi öğretmenler Okulda Edebiyat'ın sayfalarında beliriyor, bunlar tüm derginin havasını belirliyor ve birkaç yeni öğretim konsepti sunuyor. Metnin doğrudan algılanması için çaba gösterirler - savaş öncesi fikirleri hatırlarlar. Ama aynı zamanda ilk kez öğrencilerin okuma algısından bahsediyorlar. Yenilikçiler, bir giriş konuşması yerine, öğrencilere ne okuduklarını, neleri sevip neleri sevmediklerini sormanın daha iyi olduğuna inanıyor. Öğrenciler çalışmayı beğenmediyse, öğretmen konuyu inceleyerek hepsini ikna etmelidir.

Başka bir soru, çalışmanın nasıl çalışılacağıdır. Metin analizi taraftarları ve karşıtları, öğretmen kongrelerinde ve konferanslarında, Edebiyat Okulu ve Literaturnaya Gazeta sayfalarında yüksek sesle tartışmalar düzenlediler. Yakında, eserlerin yorumlanmış bir okuması şeklinde bir uzlaşma doğdu. Yorum, analiz unsurları içerir, metnin daha derin anlaşılmasına katkıda bulunur, ancak doğrudan algıya müdahale etmez. Bu fikir temelinde, 1968'de 8. ve 9. sınıflar için (klasik Rus edebiyatına dayanan) son Sovyet ders kitabı oluşturuldu. İçinde daha az doğrudan ideolojik hakaret var, onların yerini eserlerin yorumlanmış bir yeniden anlatımı alıyor (daha fazla ayrıntı için bakınız: [Ponomarev 2014]). Öğretim pratiğinde büyük ölçüde seyreltilmiş Sovyet ideologlarını yorumlamak. Ancak öğretmenin görevi, Mayakovski'nin şiirinden veya "Anne" romanından sıkıldığını söyleyen öğrenciyi yeniden ikna etme görevi, ideologemeleri yürürlükte bıraktı. Öğretmenine başarısız bir şekilde açılan bir mürit için, sapkınlığında ısrar etmeye devam etmekten daha kolaydı.

Yorumla birlikte, bilimsel edebi eleştiri de yavaş yavaş okula geri döndü.

1950'lerin sonlarında, okul "metin" terimini sıradan bir "çalışma" için bilimsel ve genelleştirici bir eşanlamlı olarak algılar, "metin analizi" kavramı ortaya çıkar. Bir Çehov oyununun yorumlanmış bir okuma örneği, M.D. Kocherina: Öğretmen, eylemin nasıl geliştiği, kahramanların replikalarındaki “alt akıntı” ve gizli alt metin ve yazarın sözleri, manzara çizimleri, ses anları, duraklama üzerinde ayrıntılı olarak durur [Kocherina 1962]. Bu, biçimcilerin anladığı şekliyle poetikanın bir analizidir. Ve "Ölü Ruhlar" algısının gerçekleşmesine adanmış bir makalede, L.S. Gerasimova, kelimenin tam anlamıyla şunları sunuyor: “Açıkçası, şiiri incelerken, sadece bu karakterlerin ne olduğuna değil, aynı zamanda bu görüntülerin nasıl “yapıldığına” da dikkat edilmelidir [Gerasimova 1965: 41]. B.M.'nin klasik makalesi için neredeyse yarım yüzyıl sürdü. Eichenbaum okula yürümek için. Bununla birlikte, biçimsel analiz çizgisini sürdüren en son Sovyet araştırması - moda haline gelen yapısalcılık da okula dikkatlice nüfuz ediyor. 1965 yılında G.I. Belenky, "Kaptan'ın Kızı"nda anlatıcının bakış açısına adanmış "Yazar - Anlatıcı - Kahraman" makalesini yayınlar. Bu, Yu.M.'nin fikirlerinin metodik bir yeniden anlatımıdır. Lotman (“Kaptan'ın Kızının İdeolojik Yapısı”, 1962), finalde moda olan “yapı” kelimesi de kullanılıyor. Okul umudu gördü - edebiyat bilimine doğru ilerleme olasılığı. Ama sonra bu ihtimalden korktu, kendini pedagoji ve psikolojiye kapattı. Biçimci “nasıl yapılır” ve Tartu “yapısı” okul metodolojisinde “yazarın sanatsal becerisi” kavramına dönüştü.

Yazarın Ustalığı, “doğrudan algı”dan “doğru anlama” giden bir can simidi oldu. Öğrencinin "Anne" romanını sıkıcı ve başarısız ve Mayakovski'nin şiirini kafiye olarak görmesi durumunda kullanışlı bir araçtı. Burada deneyimli bir öğretmen öğrenciye şiirsel (yazma) becerisini işaret etti ve öğrencinin bilimsel bilginin doğruluğunu kabul etmekten başka seçeneği yoktu.

Bir başka yenilikçi teknik - "duygusallık" - evrensel insan önemi olan karakterlerin özelliklerine odaklanmayı önerdi. VE BEN. Derste “Zamanımızın Bir Kahramanı” nı okuyan Klenitskaya, Nikolayev'in saltanatı koşullarında gereksiz bir insandan değil, insan doğasının çelişkilerinden bahsetti: tüm gücünü tatmin etmeye harcayan olağanüstü bir insan hakkında. kendi kaprisleri insanlara sadece kötülük getirir. Ve aynı zamanda reddedilen aşkın kederi, yalnız Maxim Maksimych'in genç arkadaşına bağlılığı ve zihinsel yaşamın diğer yönleri hakkında [Klenitskaya 1958]. Klenitskaya, derin empati arayan öğrencilerde en güçlü duyguları uyandırabilecek yüksek sesle pasajlar okur. “Kirlilik” fikri bu şekilde dönüştürülür: vatanseverlik coşkusundan okul evrensel olana geçer. Bu yeni - unutulmuş eski: 1920'lerde M.O. Gershenzon, derslerde “metne duyguyu” kullanmayı önerdi, ancak büyük metodolojist V.V. Golubkov bu tekniği Sovyet dışı olarak damgaladı.

Klenitskaya'nın makalesi, seçilen konum nedeniyle güçlü bir rezonansa neden oldu. Metnin sosyo-politik değerlendirmelerini bırakmadan, tek yanlılıklarına ve eksikliklerine dikkat çekti. Ve aslında (yüksek sesle konuşmadan) - işe yaramazlıkları. Duygusallık, çoklu yorumlara izin verdi ve böylece metnin "doğru anlamını" reddetti. Bu nedenle duygusallık üst düzeyde tutulsa bile hakim bir konuma gelememiştir. Öğretmenler onu “analiz” ile birleştirmeyi ve bir şekilde onu olağan (“ciddi”) yöntemlere indirmeyi tercih ettiler. Açıklamalar ve cevaplar için bir süs oldu, pedagojik heyecanın yeni bir versiyonu oldu.

Gerçek okul reformu, "işin doğru anlamı" tarafından büyük ölçüde engellendi. Okuldan ayrılmadı ve sorgulanmadı. Yenilikçi öğretmenler ayrıntıları mahkûm ederken, devlet ideolojisinin temellerini atmaya cesaret edemediler. "Doğru anlamın" reddedilmesi, sosyalizm fikrinin reddedilmesi anlamına geliyordu. Ya da en azından, Lenin'in okulda okuduğu makaleleriyle ve otuzlu yıllarda inşa edilen edebiyat kursunun tüm mantığıyla çelişen edebiyatın siyaset ve ideolojiden kurtuluşu. Birkaç yıl süren reformist girişimler, resmi edebiyat eleştirmenleri ve ideologlar tarafından durduruldu. Hayatında neredeyse tek zaman, "Okulda Edebiyat" ı küçümseyen D.D. Blagoy, reformcuların sorumsuzluğunun çok ileri gittiğini savunduğu programatik bir makale yayınladı. Önde gelen Sovyet edebi görevlisinin öğrettiği gibi edebiyat öğretmenin amacı, "hem tarihsel hem de ideolojik ve sanatsal - anlayışı düzeltmek için doğrudan algıyı derinleştirmek"tir [Blagoi 1961: 34]. Ona göre hiçbir yorum, hiçbir duygusallık bir öğretim dersinin yerini alamaz. Duyguların ve tartışmaların yeri sınıfın dışındadır: edebiyat çevrelerinde ve öncü toplantılarında.

Kısacası, çözülmenin reformist fitili, tüm Sovyet ülkesinde olduğu gibi Sovyet okulunda da hızla geçti. Yorumlama ve duygusallık, yardımcı yöntemler rolünde eğitim sürecinde kaldı. Ne biri ne de diğeri ana yöntemin yerini alamaz. Yazarın ölümünden sonra bile bir okul kursu oluşturmaya devam eden Gukovsky'nin "sahne teorisi" ile karşılaştırılabilir güçlü bir kapsayıcı fikre sahip değillerdi.

Bununla birlikte, çözülme dönemi, ilk bakışta ikincil öneme sahip gibi görünen bazı okul uygulamalarını önemli ölçüde değiştirdi. Daha az ölçüde, bu, denemeler için, daha büyük ölçüde - ders dışı okuma için geçerlidir. Sadece kelimelerle değil, kalıplaşmış denemelere karşı savaşmaya başladılar - ve bu kesin sonuçlar verdi. İlk adım, üç bölümlü planı (giriş, ana bölüm, sonuç) terk etmekti. Bu planın insan düşüncesinin evrensel yasalarından çıkmadığı ortaya çıktı (1956'ya kadar Metodistler bunun tam tersine inanıyorlardı). Konuların klişeleşmiş formülasyonlarıyla mücadele yoğunlaştı, “kişilik odaklı” (“Puşkin gençliğimin bir arkadaşı”, “Mayakovski'nin okulda okuduktan önce ve sonra şiirine karşı tutumum”) ve hatta bazen estetik teori ile ilişkilendirildiler. (“İşin biçiminin içeriğe uygunluğu nedir?”). Yenilikçi öğretmenler tamamen sıra dışı olan konular önerdiler: "Mutluluğun ne olduğunu nasıl hayal edebilirim", "Görünmez bir adam olsaydım ne yapardım", "1965'teki günüm - yedi yıllık planın son yılı." Ancak ideoloji, kompozisyonların yeni kalitesini engelledi. Bir Sovyet okul çocuğu ne hakkında yazarsa yazsın, daha önce olduğu gibi, inançlarının "doğruluğunu" gösterir. Aslında bu, okul kompozisyonunun tek teması: bir Sovyet insanının düşünceleri. AP Romanovsky, 1961'de formüle etti: Mezuniyet makalesinin ana amacı, dünya görüşünün olgunluğunu test etmektir [Romanovsky 1961].

Liberal dönem, ders dışı okumanın ufkunu önemli ölçüde genişletiyor.

Çarlık Rusya'sındaki çocukların hayatıyla ilgili kitapların listesi büyüyor: A.P. Çehov, "Beyaz Kaniş" A.I. Kuprin, V. Kataev tarafından "Yalnız yelken beyazdır". Karmaşık, basit olmayan ideolojik çalışmaların şimdi seçilmesi önemlidir. Yabancı yazarların eserlerinin ders dışı okunması için tamamen yeniler: J. Rodari 5. sınıfta okuyor; daha büyük çocuklara E.L. Voynich. Yenilikçi öğretmenler kendilerini okur ve okul çocuklarını onlarca yıldır kaçırdıkları tüm literatürü (Hemingway, Cronin, Aldridge) ve ayrıca SSCB'ye çevrilen modern Batı eserlerini okumaya teşvik eder: "Sorunumuzun Kışı" (1961) John Steinbeck tarafından, The Catcher in the Rye (1951) Jerome Salinger tarafından, To Kill a Mockingbird (1960) Harper Lee tarafından. Okul çocukları aktif olarak çağdaş Sovyet edebiyatını tartışıyorlar (Okuldaki Edebiyat sayfalarında V.P. Aksenov'un çalışmaları hakkında bir tartışma var, A.I.Solzhenitsyn tekrar tekrar bahsediliyor, A.T. Tvardovsky, M.A.Sholokhov'un son eserleri tartışılıyor). 1960'ların başında okul çocukları arasında gelişen okuma kültürü, mümkün olduğunca yeni, daha önce bilinmeyen ve başka hiçbir şeye benzemeyen okuma arzusu, perestroika döneminin kitabını belirledi - altmışlı yılların okul çocuklarının büyüdüğü zaman ve olgunlaştı.

Edebi ufukların benzeri görülmemiş bir şekilde genişlemesi, tartışılan konuların benzeri görülmemiş bir genişlemesine yol açtı. Öğretmenler için okul klasiklerini ortak gerçeklere ve üzerinde çalışılmış matrislere indirgemek çok daha zor hale geldi. Okumayı ve kendilerini daha özgürce ifade etmeyi öğrenen altmışların okul çocukları (elbette, hepsi değil ve her şeyde değil), okuduklarıyla ilgili kendi izlenimlerine değer vermeyi öğrendi. Sınav cevaplarını hazırlamak için kullanmaya devam etseler de, yukarıdaki ders kitabının şablon ifadelerini takdir edin. Edebiyat ideolojik sakızdan yavaş yavaş kurtuluyordu.

Okulda bir şeylerin önemli ölçüde değiştiği gerçeği, edebiyat öğretiminin hedefleri hakkındaki tartışmayla kanıtlandı.

Ana hedefler N.I. Kudryashev:

1. estetik eğitimin görevleri;
2. ahlaki eğitim;
3. öğrencileri pratik faaliyetlere hazırlamak;
4. edebiyat ve Rus dilinde bilgi ve becerilerin hacmi ve oranı [Kudryashev 1956: 68].

Listenin dünya görüşü eğitimini içermemesi önemlidir. Estetik ve ahlaka yol açtı.

Yenilikçi öğretmenler listeye eklenmeye başladı. MD Kocherina, düşünmenin gelişiminin kendisine edebiyat derslerinin en önemli hedefi olarak göründüğünü belirtti [Kocherina 1956: 32]. VE BEN. Klenitskaya, edebiyatın her şeyden önce “insan kalbini anlamak, öğrencilerin duygularını yüceltmek için” önemli olduğuna inanıyordu.<…>"[Klenitskaya 1958: 25]. Moskova öğretmeni V.D. Lyubimov, okul müfredatının çalışmalarının "yazarların kendilerini ilgilendiren sosyal yaşam meseleleri üzerine yaptıkları büyüleyici ifadeler olduğunu" belirtti [Lyubimov 1958: 20]. Sosyal yaşam eski yöntemlere bir tavizdi, ancak Lyubimov'un önerdiği genel fikir, edebiyat incelemesini felsefe ve sosyoloji tarihine yaklaştırdı; modern tabirle buna fikirlerin tarihi derdik. Moskova'nın ünlü İkinci Okulu'nun öğretmeni G.N. Fein (gelecekte, bir muhalif ve bir göçmen - Sovyet öğretmenleri arasında nadir bir durum) yaratıcı düşüncenin özelliklerini öğretmeyi önerdi: "Okumayı öğretmek, öğretmek demektir, yazarın düşüncesinin hareketine derinlemesine nüfuz etmek, anlayışınızı oluşturmak gerçekliğin, insan ilişkilerinin özüne ilişkin anlayışınız" [Fein 1962: 62]. Çeşitlilik Sovyet pedagojik düşüncesinde aniden ortaya çıktı.

Ve önerilen tüm hedeflerin üzerine, yine ana hedefi belirlediler - komünist dönemin bir insanının eğitimi. Bu formülasyon, komünizmin inşa tarihini tam olarak belirleyen SBKP'nin 22. Kongresinden sonra ortaya çıktı. Yeni hedefler eskilere indirgendi - geç Stalinizmin bir modeli. Öğretmenler dünya görüşünü yeniden eğitmek zorunda kaldılar. Diğer tüm hedefler teknik görevler düzeyine indirildi.

Teknik görevler statüsünde bazı yenilikler benimsenmiştir. En şanslısı, kapsamlı bir estetik eğitim fikriydi. Öğretmenlerin sınıfta "ilgili sanatları" kullanmasına izin verilir ("çok ileri gitmeleri" tavsiye edilmese de) - resimler ve müzik parçaları. Çünkü 1960'ların yeni şiirinin etkisi olmadan, yavaş yavaş geç Mayakovski'nin slogan biçimlerine indirgenmeyi bırakan şarkı sözlerinin doğasını anlamaya yardımcı olurlar. Öğretmenler giderek artan bir şekilde öğrencilerine şiirsel görüntünün doğasını açıklamaya çalışırlar: örneğin, beşinci sınıf öğrencilerine "beyaz saçak" ifadesini okuduktan sonra ne hayal ettikleri sorulur (S.A. Yesenin'in şiirleri ortaokuldan itibaren müfredata yavaş yavaş nüfuz eder). Lirik şiir ve müzik arasındaki bağlantı, Puşkin'in romantizme dönüşen aşk sözlerini incelerken belirtilir. Resimdeki denemelerin rolü artıyor. Şimdi bu sadece bir hikaye anlatımı öğretme yöntemi değil, sanatı tanıma, resmi anlama eylemidir. Görsel sanatlar, klasik metinlerde peyzajın önemini açıklamada temel bir yardımcı olarak hizmet eder. Bütün bunlar bir yandan şunu vurgular: edebiyat bir ideoloji değildir; sanatsal görüntü "karakter" kavramına eşit değildir. Öte yandan, müzik ve resimler tarafından taşınan öğretmen, kaçınılmaz olarak, genel olarak sanat hakkında konuşmanın cazibesine düşer, edebiyatın özelliklerini, metnin anlatı yapısını unutur. Bir öğrenciye okumayı öğretmek için ona bakmayı ve dinlemeyi öğretti. Paradoksal ama doğru: Edebiyatı atlayarak edebiyatı anlamayı öğrettiler.

Kabul edilen bir diğer formül ise ahlaki eğitimdir.

“Ahlak” kelimesine “komünist” sıfatını eklersek, bir dünya görüşünün eğitimi ile ilgili görev kolayca elde edildi. Bununla birlikte, öğretmenler giderek artan bir şekilde "ahlak"ı günlük düzeye aktarıyor ve onu soyut ideologemler dizisinden kurtarıyor. Örneğin, Eugene Onegin'deki derslerde öğretmenler, sevgisini ilan ettikten sonra kızlarla Tatyana'nın haklı olup olmadığını tartışamazlar. Bu bağlamda yazar, mutlak bir ahlakın taşıyıcısı ve bir hayat öğretmeni, insan ruhlarının uzmanı (artık mühendis değil) ve derin bir psikolog olarak algılanmıştır. Bir yazar kötü şeyler öğretemez; okul tarafından ahlaksız olarak kabul edilen her şey (Dostoyevski'nin anti-Semitizmi, Gogol ve Leo Tolstoy'un dindarlığı, Lermontov'un gösterici ahlaksızlığı, A.N. Tolstoy'un aşkı) örtbas edildi, tesadüfi ilan edildi veya tamamen reddedildi. Rus edebiyatının tarihi, pratik bir ahlak ders kitabına dönüştü. Bu eğilim daha önce de vardı, ancak hiçbir zaman bu kadar eksiksiz ve açık bir biçim almamıştı.

Okul edebiyat dersini boyun eğdiren ahlaki egemen, okula uzun bir pedagojik yaşam sürmeye mahkum olan bir kavramı getirdi. Bu, tarafından tanımlanan "yazarın konumu"dur. çoğu kısım için yazarın kahramanına karşı tutumu olarak. Yenilikçi öğretmenler, anlatıcının metindeki konumunun yazarın hayata olan inançlarıyla, karakterlerin düşüncelerinin de yazarın düşünceleriyle karıştırılmaması gerektiğine meslektaşlarını ikna etmeye çalışırken, bazı edebiyat tarihçileri tüm bunların konuyu gereksiz yere karmaşıklaştırdığına karar verdiler. ders. Yani, P.G. Öğretmenlere partizanlık ilkesinin yeni bir anlayışını açıklayan Pustovoit şunları söyledi: Sovyet edebiyatının tüm eserlerinde "yazarların kahramanlarına karşı tutumunun netliğini bulacağız" [Pustovoit 1962: 6]. Biraz sonra, "yazarın tasvir edileni değerlendirmesi" terimi ortaya çıkacak, naif gerçekçiliğe karşı çıkacaktır. "Yazarın konumu" yavaş yavaş okul analizinde önde gelen yeri aldı. Öğretmenin ahlak fikriyle doğrudan bağlantılı, öğrencilerin okul müfredatının yazarlarıyla "manevi dostluk" hakkındaki duygusal-naif düşüncesiyle, temelde bilimsel olandan farklı olan okul metin analizi için bir araç haline geldi. bir.

Kendini ideolojik varsayımların titizliğinden dışa doğru özgürleştiren, çeşitlilik ve göreli özgürlük hakkını elde eden okul, ideolojik öncesi döneme, spor salonu edebiyat kursuna geri dönmeye çalışmadı. Bu tarif kulağa ütopik-gerçek dışı geliyor, ancak altmışların çağı ütopya ruhuyla dolu. Teoride, Sovyet ideolojisi çerçevesinde bile bilimsel literatür çalışmasına doğru bir dönüş mümkündü. Pratikte böyle bir dönüş şansı yoktu: Kavramlarında Sovyet akademik edebi eleştirisi ideolojik olarak değerlendirici ve bilim dışıydı. İdeoloji kuşağını zayıflatmak için izin alan okul, en yakın olduğu yere taşındı - didaktik ve ahlakçılığa.

Brejnev dönemi, edebiyat öğretiminin özel konularını ele aldı.

Düzeltilmiş ve doğrudan ideolojileştirmeden arındırılmış "sahne teorisi", okul dersinin çekirdeği olarak hizmet etmeye devam etti. Metodistler, genel sanat ve dünya görüşü meseleleriyle (sonsuza kadar çözülmüş gibi görünüyorlardı) değil, belirli bir konuyu ortaya çıkarma yollarıyla ilgilenmeye başladılar. 1960'ların ortalarında, Leningrad metodistleri T.V. Chirkovskaya ve T.G. Brazhe, çalışmanın "bütünsel çalışması" ilkelerini formüle etti. Eserin kompozisyonunun ve genel tasarımının bir analizini sağlamayan yorumlu okumaya karşı yönlendirildiler. Paralel olarak, öğretmen L.N. Çözülme yıllarında ders-tartışma yöntemini geliştiren Lesokhina, “problemli edebiyat dersi” ve “işin problemli analizi” kavramını ortaya attı. Konsept esas olarak "duygusallığa" yönelikti. Önceki yıllarda kendilerini eğitim sürecinin demokratikleşmesine katkıda bulunan yenilikçiler olarak gösterenler tarafından çözülme tekniklerinin çeşitliliğine saldırılması ilginçtir. Altmışlı yılların ortalarında pedagojik bilimlere aday olan, metodolojist statüsünü alan ve okuldan ayrılan (bu, Brazhe ve Lesokhina için geçerlidir, Chirkovskaya doktora tezini daha önce savundu), bu insanlar öğretimin birleştirilmesi üzerinde çalışmaya başladılar. , kendileriyle savaştıklarının yerine yeni şablonlar oluşturarak. Brejnev döneminin ideolojik konformizmi henüz yeterince incelenmedi, ancak son derece önemli bir fenomen gibi görünüyor.

Metodologların Eğitim Bakanlığı ile etkileşimi daha az gösterge niteliğinde değildir. Yakında "bütünsel analiz" yanlış ilan edilecek ve T.G. Bu yöntemle ilgili öğretmenler için 300 sayfalık bir kılavuz yayınlayan Brazhe, eksikliklerini aktif olarak eleştirecek. Ve "sorun analizi" Bakanlığın uzmanları tarafından özelleştirildi: terimi koruyacaklar, ancak içeriğini değiştirecekler. Sorunluluk, işle ilgili ve okul çocukları için ilgili yanan bir sorun olarak değil, metnin ve yazarın çalışmasının sorunsalları olarak anlaşılacaktır. Hepsi aynı "doğru anlam".

Okul yine talimatlara göre yaşamaya zorlandı.

Programın her konusu için "ders sistemleri" modadır. Yeni ders kitabının yazarları M.G. Kachurin ve M.A. Schneerson, 1971'den beri her sınıf için okul yılı planlama talimatları yayınlıyor - onlara utangaç bir şekilde "yönergeler" diyor. Bu ayrıntı, durgunluğun istikrarını iyi bir şekilde aktarır. 1970'lerin başından 1980'lerin ortalarına kadar, metodolojik düşünce tek bir kavram üretmedi. 1970'lerin başında olduğu gibi 1980'lerin ilk yarısında da “öğrenmenin problemli doğası” hakkında yazmaya devam ediyorlar. 1970'lerin ve 1980'lerin başında, yeni bir programın taslağı (önceki programın kısaltılmış hali) ortaya çıkacaktır. 1979 Yılı Edebiyat Okulu'nun her sayısında tartışılacaktır. Sözlü ve sigortasız, çünkü tartışacak bir şey yok. Aynı şey pedagoji ve öğretimle ilgili kavram makaleleri için de söylenebilir. 1976'da (№ 3 "Okulda Edebiyat") N.A. Meshcheryakova ve L. Ya. Grishina, edebiyat derslerinde okuma becerisinin oluşumundan bahsetti. Bu yazı 1976'nın yarısı ve 1977'nin tamamı için derginin sayfalarında tartışıldı; 1978'in ilk sayısı tartışmayı özetliyor. Ancak özünü iletmek son derece zordur. "Okuma becerileri" teriminin anlamlarına ve uygulamasının kapsamına kadar kaynar. Pratik anlamı olmayan skolastik şeyler. Pratik öğretmenler tarafında Metodistlere karşı karakteristik (ve birçok açıdan hak edilen) tutum bu şekilde doğar: Metodistler konuşmacı ve kariyercidir; birçoğu hiç ders vermemiş, diğerleri nasıl yapılacağını unutmuş.

Bu dönemin dergisinin her sayısının neredeyse yarısı, unutulmaz tarihlere (Lenin'in 100. yıldönümünden Zaferin 40. yıldönümüne, okul müfredatı yazarlarının yıldönümlerine kadar) ve dikkat çekmenin yeni biçimlerine ayrılmıştır. ergenlerin edebiyata (özellikle okul çocuklarının All-Union tatilleri hakkında birçok materyal var - edebi bir kulübü All-Union çocuk turizmi ile birleştiren çalışma şekli). Edebiyat öğretiminin fiili uygulamasından acil bir görev ortaya çıkar: Sovyet edebiyatı metinlerine (ne Gorki, ne N. Ostrovsky, ne de Fadeev öğrenci sevgisinden hoşlanmaz) ve sınıfta dile getirilmesi gereken ideologemelere olan ilgiyi yenilemek. Programın "Yenilgi" romanını incelerken tartışması gereken "sosyalist hümanizmin" büyüklüğünü öğrencilere kanıtlamasının öğretmen için giderek daha zor hale geldiğinin göstergesidir: okul çocukları partizan cinayetinin nasıl olduğunu anlayamıyor Bir doktor tarafından Levinson'un rızasıyla işlenen Frolov, insancıl olarak kabul edilebilir.

Perestroika, tüm öğretim stilini çarpıcı biçimde değiştirmiştir, ancak bu değişiklik Literatura v shkola dergisine pek yansımamıştır. Dergi, daha önce olduğu gibi, değişikliklere yavaş yavaş uyum sağlıyordu: Brejnev döneminde yetişen editörler, uzun süre neyin basılabileceğini ve neyin basılamayacağını düşündüler. Milli Eğitim Bakanlığı değişikliklere daha hızlı tepki verdi. 1988 baharında edebiyat öğretmenlerinin final sınav biletlerindeki ifadeleri özgürce değiştirmelerine izin verildi. Aslında herkes kendi biletini yazabilirdi. 1989'a gelindiğinde, günün kahramanları haline gelen yenilikçi öğretmenlerin uygulaması - kendilerini TV şovlarına ve basındaki yayınlara adadılar, çoğu misafir derslerine geldi, genellikle okul edebiyatı öğretimi ile doğrudan ilgili değil - hiçbir şeyle sınırlı değildi. Kendi programlarına göre öğrettiler; hangi eserlerin derste ele alınacağına ve hangilerinin anket derslerinde bahsedileceğine, şehir olimpiyatları için kompozisyon ve eser yazmak için hangi metinlerin kullanılacağına kendileri karar verdiler. Bu tür eserlerin temalarında D.S. Merezhkovsky, A.M. Remizov, V.V. Nabokova, I.A. Brodsky.

Okulun dışında, elbette okul çocukları da dahil olmak üzere okuyucu kitlesi, daha önce bilinmeyen bir literatür akışıyla doldu: bunlar, Avrupa ve Amerika'dan, daha önce SSCB'de yayınlanmamış eserlerdi; Rus göçünün tüm edebiyatı, bastırılmış Sovyet yazarları, daha önce yasaklanmış edebiyat (Doktor Zhivago'dan Moskova'ya - Petushkov), göçün modern edebiyatı (E. Limonova ve A. Zinovyeva, Sovyet yayınevleri 1990-1991'de yayınlamaya başladı) . 1991 yılına gelindiğinde, son sınıfta (o zamanlar zaten on birinciydi; 1989'da on yıldan on bir yıla genel geçiş gerçekleşti) incelenen 20. yüzyılın Rus edebiyatının seyrinin kökten yeniden inşa edilmesi gerektiği ortaya çıktı. Kontrol edilmesi imkansız hale gelen ders dışı okuma, havalı, programlı okumaya karşı galip geldi.

Sınıfta ideologeme kullanımı saçma oldu

Ve en önemlisi, "doğru anlam" doğruluğunu kaybetmiştir. Sovyet ideologemleri yeni fikirler bağlamında yalnızca alaycı kahkahalar uyandırdı. İdeologemlerin sınıfta kullanılması saçma hale geldi. Klasik eserler üzerine çok sayıda bakış açısı sadece mümkün değil, aynı zamanda zorunlu hale geldi. Okul herhangi bir yönde hareket etmek için eşsiz bir fırsata sahip oldu.

Bununla birlikte, Brejnev döneminin pedagojik enstitüleri tarafından yetiştirilen öğretmen kitlesi hareketsiz kaldı ve Sovyet geleneğine yöneldi. "Genç Muhafız" romanının programdan çıkarılmasına ve ana perestroika hitlerinin - "Doktor Zhivago" ve "Usta ve Margarita" nın programa dahil edilmesine direndi (okulun hemen "Matrenin Dvor" u benimsemesi önemlidir. Solzhenitsyn'den - bu metin, Sovyet edebiyatının zirvesi olarak köylüler hakkındaki seksenlerin fikirlerine uyuyor, ancak yine de "Gulag Takımadaları" nı kabul etmiyor. Geleneksel edebiyat öğretiminde herhangi bir değişikliğe direndi, muhtemelen yerleşik düzenin ihlalinin okul dersinin kendisini gömeceğine inandı. Sovyet döneminde gelişen metodolojistler ordusu ve diğer eğitim yönetimi yapıları (örneğin, SSCB Pedagojik Bilimler Akademisi, 1992'de Rus Eğitim Akademisi olarak yeniden adlandırıldı) öğretim kitleleriyle dayanışma gösterdi. Kendilerini Sovyet ideolojisinin yıkıntıları üzerinde bulanlar artık hatırlamıyorlar ve edebiyatın farklı bir şekilde nasıl öğretileceğini anlamadılar.

1990'ların ilk yarısında (en iyi öğretmenler dahil) ülkeden toplu göçün de etkisi oldu. 1990'larda ve 2000'lerde okuldaki son derece düşük ücretlerden etkilendi. Öğretmenler-yenilikçiler bir şekilde dönemin genel bağlamında kayboldu, genç Rus okulunun tonu, Sovyet düzeni altında uzun yıllar kurulan ve çalışan emeklilik yaşındaki öğretmenler tarafından belirlendi. Ve son derece az sayıda genç değişim, daha önce Sovyet okulu için personel yetiştirmiş olan pedagojik üniversitelerden aynı teorisyenler ve metodolojistler tarafından gündeme getirildi. "Zamanların bağlantısı" çok kolay fark edildi: tüm öğretim sisteminde bir değişiklik için anlaşılır bir talep yaratmadan, edebiyat öğretmenleri kendilerini açıkça Sovyet ideolojisinin kokan unsurlarından program ve yöntemlerin kozmetik olarak temizlenmesiyle sınırladılar. Ve orada durduk.

2017'deki okul edebiyatı müfredatı, 1991 müfredatından çok az farklıdır.

İlk olarak 1969'da yayınlanan ve 1991'e kadar RSFSR'nin tüm okulları için zorunlu bir ders kitabı olarak hizmet veren 19. yüzyıl edebiyatı üzerine son Sovyet ders kitabının (M.G. Kachurin ve diğerleri) 1990'larda düzenli olarak yeniden basılması ve en son serbest bırakılması önemlidir. 2000'lerin sonlarında. 2017'deki edebiyat okul müfredatının (ve literatürde Birleşik Devlet Sınavı için eser listesinin) 1991'deki programdan (ve final sınavı için eserler listesinden) çok az farklı olması daha az önemli değildir. 20. yüzyılın Rus edebiyatı, içinde neredeyse tamamen yoktur ve klasik Rus edebiyatı, altmışlı ve yetmişli yıllarda olduğu gibi aynı isim ve eserlerle temsil edilir. Sovyet hükümeti (ideolojinin rahatlığı için), bir Sovyet insanının bilgisini dar bir isim çemberi ve küçük bir dizi eserle sınırlamaya çalıştı (kural olarak, “ilerici eleştirmenlerden” yanıtlar aldı ve böylece ideolojik seçim) - yeni koşullarda ideolojik hedeflere değil, eğitim amacıyla ve her şeyden önce 9-10 sınıf müfredatını kökten yeniden yapılandırmak gerekiyordu. Örneğin, A.A.'nın romantik hikayelerini dahil etmek için. Bestuzhev-Marlinsky, F.I.'nin Slavophil şiirleri Tyutchev, A.K. Tolstoy, Kozma Prutkov'un eserleriyle birlikte, Turgenev romanına paralel olarak (mutlaka "Babalar ve Çocuklar İçin" değil), A.F. Pisemsky, A.P. Çehov. Ve en önemli şey, öğrenciye seçme fırsatı vermektir: örneğin, herhangi iki Dostoyevski romanını okumasına izin verilmesi. Sovyet sonrası okul şimdiye kadar bunların hiçbirini yapmadı. Kendisini on beş klasik ve on beş eserden oluşan bir listeyle sınırlamayı tercih ediyor, ne edebiyat tarihini ne de Rusya'daki fikir tarihini, hatta okuma sanatını öğretmek yerine, modern okul çocuklarının uzun süredir soğumuş emirlerinin bilincine yatırım yapıyor. . İdeolojiden kurtulan edebiyat öğretmek, Sovyet sonrası Rusya için zihinsel bir panzehir olabilir. Bu kararı 25 yılı aşkın bir süredir erteledik.

bibliyografya

[İyi 1961] - İyi D.D. IX-XI sınıflarında edebiyat öğretiminin amaçları, hedefleri, programı ve yöntemleri hakkında // Okulda edebiyat. 1961. No. 1. S. 31-41.

[Gerasimova 1965] - Gerasimova L.S. Dokuzuncu sınıf öğrencileri tarafından "Ölü Ruhlar" şiirinin algılanması // Okulda edebiyat. 1965. No. 6. S. 38-43.

[Glagolev 1939] - Glagolev N.A. Yeni bir insan yetiştirmek ana görevimizdir // Okulda edebiyat. 1939. No. 3. S. 1-6.

[Denisenko 1939] - Denisenko Z.K. Öğrencilerin yaratıcılığının gelişimi hakkında // Okulda edebiyat. 1939. No. 6. S. 23-38.

[Kalinin 1938] - Yoldaş M.I.'nin Konuşması Kalinin, 28 Aralık 1938'de "Uchitelskaya Gazeta" yayın kurulu tarafından toplanan kentsel ve kırsal okulların mükemmel öğretmenlerinin toplantısında // Okulda edebiyat. 1939. No. 1. S. 1-12.

[Kirillov 1955] - Kirillov M.I. Mantıksal türdeki kompozisyonlarda edebi metnin kullanımı hakkında // Okulda edebiyat. 1955. No. 1. S. 51-54.

[Klenitskaya 1958] - Klenitskaya I.Ya. Öğrenciler tarafından kahramanın imajının duygusal algısı nasıl elde edilir // Okulda edebiyat. 1958. No. 3. S. 24-32.

[Kolokoltsev, Bocharov 1953] - Kolokoltsev NV, Bocharov G.K. N.A.'nın çalışması Nekrasov "Ön girişteki yansımalar" // Okulda edebiyat. 1953. No. 1. S. 32-37.

[Kocherina 1956] - Kocherina M.D. Nasıl çalışıyoruz // Okulda edebiyat. 1956. No. 2. S. 28-32.

[Kocherina 1962] - Kocherina M.D. "Kiraz Bahçesi" oyununun yorumlu okuma dersleri // Okulda edebiyat. 1962. No. 6. S. 37-48.

[Kudryashev 1956] - Kudryashev N.I. Edebiyat yöntemlerinin durumu ve görevleri hakkında // Okulda edebiyat. 1956. No. 3. S. 59-71.

[Litvinov 1937] - Litvinov V.V. Edebiyat derslerinde edebi bir metin okumak // Okulda edebiyat. 1937. No. 2. S. 76-87.

[Litvinov 1938] - Litvinov V.V. Yazarın okul çalışmalarında biyografisi // Okulda edebiyat. 1938. No. 6. S. 80-84.

[Lyubimov 1951] - Lyubimov V.D. Moskova'daki ortaokul mezunlarının bilgisi hakkında // Okulda edebiyat. 1951. No. 1. S. 52-59.

[Lyubimov 1958] - Lyubimov V.D. Edebiyat öğretmeni // Okulda edebiyat. 1958. No. 6. S. 19-28.

[Mirsky 1936] - Mirsky L.S. Edebi temalar üzerine deneme metodolojisi soruları // Okulda edebiyat. 1936. No. 4. S. 90-99.

[Mitekin 1953] - Mitekin B.P. I. Bagmut'un kitabı üzerine okuyucu konferansı "Suvorovite Krinichny'nin Mutlu Günü" // Okulda edebiyat. 1953. No. 3. S. 57-59.

[Novoselova 1956] - Novoselova'ya Karşı Kurgu ve dil öğretmeni hakkında // Okulda edebiyat. 1956. No. 2. S. 39-41.

[Pakharevsky 1939] - LI Pakharevsky. VIII-X sınıflarındaki makaleler konusunda // Okulda edebiyat. 1939. No. 6. S. 63-64.

[Ponomarev 2014] - Ponomarev E.R. Edebi klasiklerin ortak yerleri. Brezhnev döneminin ders kitabı içeriden çöktü // UFO. 2014. Sayı 2 (126). S. 154-181.

[Pustovoit 1962] - P. V. Pustovoit. Edebiyatın partizanlığı üzerine Lenin // Okulda edebiyat. 1962. No. 2. S. 3-7.

[Romanovsky 1947] - Romanovsky A.P. Edebiyat derslerinde ideolojik ve eğitimsel çalışma uygulamasından // Okulda edebiyat. 1947. No. 6. S. 44-49.

[Romanovsky 1953] - Romanovsky A.P. Olgunluk sertifikası için yazı stili // Okulda edebiyat. 1953. No. 1. S. 38-45.

[Romanovsky 1961] - Romanovsky A.P. Lisede nasıl bir kompozisyon olmalı? (anketin cevapları) // Okulda edebiyat. 1961. No. 5.S. 59.

- Sazonova M.M. Sovyet vatanseverliğinin yetiştirilmesi üzerine // Okulda edebiyat. 1939. No. 3. S. 73-74.

[Samoilovich 1939] - Samoilovich S.I. N.A.'nın çalışmaları 5. sınıfta Nekrasov // Okulda edebiyat. 1939. No. 1. S. 90-101.

[Smirnov 1952] - Smirnov S.A. 8. sınıfta “N.V. Gogol "// Okulda edebiyat. 1952. No. 1. S. 55-69.

[Trifonov 1952] - Trifonov N.A. A.A.'nın romanının incelenmesi Fadeeva VII sınıfında "Genç Muhafız" // Okulda edebiyat. 1952. No. 5. S. 31-42.

[Yudalevich 1953] - KS Yudalevich Ders dışı etkinliklerde "Zoya ve Shura'nın Hikayesi" üzerinde nasıl çalıştık // Okulda edebiyat. 1953. No. 1. S. 63-68.

Evgeny Ponomarev,

Petersburg Devlet Kültür Enstitüsü Doçenti, Filoloji Doktoru