EPOS "Manas" mitleri ve Kırgızistan efsaneleri. Folklor

Bir gün Kırgız Literatürünün klasiklerinden biri şöyle dedi: " Manas" - bu altın Hazine halk Düşünceleri , rahat bin yıllık deneyimkırgız İnsanların Hikayeleri ve Manevi Yaşamı" Ve onunla aynı fikirde olmamak imkansız. Gerçekten doğa ile Epos "manas" En iyi örnekleri ifade eder oral yaratıcılıkve ve tür içeriğine göre, kahramanca destansı. Ancak, olayların anlatımdaki kapsamında, çok ötesine geçer geleneksel tür Ve birçok nesil yaşamın bir tür kronik haline gelir.

Tale'deki ana konuyu, merkezi fikri, milletin hayatındaki temel olaylara ayrıldı, kırgız İnsanlar. EPOP, Hoşçakal düşmanlarına karşı mücadeledeki heroorların cesaretini takip eden bağımsızlık için Kırgızın mücadelesi hakkında konuşuyor, popüler birlik fikri fikrinde hayatta pişman olmayan, büyük kahramanları idealize ediyor.

« Manas"500 bin şiirsel çizginden oluşur ve hacimdeki tüm tanınmış tüm dünya eposunu aşıyor. 20 kat daha fazla " Odyssey"Ve" İltiada", 5 kat daha" Shah-Nome."Ve Hintli'den 2,5 kat daha uzun" Mahabharat».

Büyük ve Ölçek " Manasa"Bu, Epic Kırgızlık Yaratıcılığının ayırt edici özelliklerinden biridir ve tarihi geçmiş ulusun özgünlüğü ile açıklanmaktadır.

Kırgız- biri eski halklar Orta Asya'daTarihi boyunca, yüzyıl yaşlı durumları yok eden ve çok sayıda insanı imha eden güçlü fethaflar tarafından sürekli saldırıya uğradı. Sadece mücadelede azim, inanılmaz direniş, güç ve kahramanlık, Kırgız'ın tamamen imha etmeyi önlemesine yardımcı oldu. Her savaş, uzun acı çeken insanların kahraman oğullarının ve kızlarının şöhretiyle bol miktarda siyasi kan ve koyundu. Cesaret ve kahramanlık, ibadet, tanımlama ve şampiyonların nesneleri haline gelmiştir.

Fakat, " Manas"- Bu aynı zamanda Chronicle, tamamen yurtiçi, yaşam olayları, çünkü herhangi bir göndermek imkansızdır. kırgız insanların hayatıBu hikayeye yansıması olmazdı. Bir kişinin hiç ziyaret etmediği bir görüş var Kırgızistan, insanların zihniyetini ve yaşam pozisyonunu bilebilir, sadece tanıdık " Manas».

Anlatılar, aşağıdaki gibi çeşitli sanatsal yaratıcılık türlerinin kullanımlarını buldu: testamentler (Keriez), yoğunluk (kedi), düzenleme (Sanaat-Dasy), şikayet şarkıları (Arman), efsaneler, mitler, efsaneler ve efsaneler. Ama bu demek değil " Manas"Mekanik derlemeleri, epikte tamamen tanımlanmış bir hikaye ve özellik takviyesi var, sadece güzel bir kanva, ana kompozit yapı için.

Merkez Epopea'nın figürü - bogatyr manas - büyük ve akıllıca savaşçı. Toplu bir şekilde olup olmadığını söylemek zor, ya da gerçekten böyle tarihsel karakterAncak, masallarda açıklanan olaylar gerçekten bir yer vardı ve büyük bölgeyi kapsayan Yeniseiönce Orta Asya, vasıtasıyla Altayve Hangai..

Büyük olasılıkla, sadece bir bölüm ilk önce EPOS - " Büyük yürüyüş", Hayata ve ana karakterin imparatorlukları ve anlatının sonunda pozitif karakterler, dahil olmak üzere Manasa, öldü. Ancak, insanlar favori aktörlerin kaybına katılmak istememişler ve bunları değiştirmeye geldi, ilk oğlu Manasa- Semeseyve sonra Oturma. Yani her biri bir kahramana adanmış olan Epic'in üç kısmı vardı.

Üçlemenin tüm kısımları hikayesi ile ilgilidir, ancak, ilk parçanın aksine, yaşam pozisyonu Manasa, "SEMESEY" hikayesi Sadece bir kahramanca - epik değil, insanlarda büyük popülerlik kazandığı sevgi-romantik çerçeveleme ve daha fazla canlılığa sahiptir.

Tarihi olaylar Bu segmentte, epik gerçekleşir. Orta Asya XVI-XVII yüzyıllar ve ana karakterlerin ölümünün failleri kanlı değil

Hayatın kendisi, kahramanca efsanenin devamını gerektiriyordu, böylece nihayet kötülüğün gücünü yendi. Yani ışık ortaya çıktı epic'in üçüncü kısmı - "sextaya". İnsanların özgürlük ve adalet için yüzyıllardır eski mücadelesini tamamladı. Birçok nesillerin ısrarcı mücadelesi, iç ve dış düşmanlar üzerinde uzun zamandır beklenen bir zafer getirdi kırgız İnsanlar.

Bu yüksek ve asil amaç - koruma yerli bölge Yabancı fatihlerden ve insanların kendi kendine tedarik edilen zirvelerden ve sentalılardan kurtuluşundan kurtulur trilogy "Manas"Bu parlak fikir, tüm anlatılarla birliktedir.

"Manas", şüphesiz, tarihsel belge ve ulusun gelişmesinin çeşitli aşamaları hakkında gerçek bir bilgi evi taşıyor. Bu nedenle, epik işin kahramanları örneğiyle, hiçbir nesil Kırgız'a getirilmedi.

Bunu korumak için özel liyakat kültür Anıtı ait İnsanların Konuşmacı Epos - « manaschi"İnsanlarda Nusted" zhomocchu" Başlangıçta, diğerlerinden doğrultusunda tamamen farklı bir halk riskli grubu oluşturdular. Çalışmalarında, raporun sanatsal doğaçlamasının mutlak gelenekleri birleştirildi Şiirsel metinler. Beceri derecesine bağlı olarak, objectiler Halk takma adları aldı: öğrenci (" uYRENCHUK"), Acemi (" chala Manaschi") Ve yetenekli bir hikaye anlatıcısı (" chynygy manaschy"). Çalışmalarıyla gerçek öğretmenler sadece dinleyicilere epik geldi, aynı zamanda kendi yollarında zenginleştirildi ve dekore etti. Şimdiye kadar yetenekli ve ünlü isimleri " manaschi"Geçmişin.

« Manas» - oral Halk Yaratıcılığının Çalışması Ve kanonik metni yok. Ancak, bugün, bilim, birbirinden önemli ölçüde farklılık gösteren, kaydedilen EPOS'un 34 varyantını biliyor.

Ancak, birçok seçeneğe rağmen, " Manas» - birleşik işArsa hattı ile birleşmiş, görüntülerin ortak teması ve birliği.
Bugün modern folkloristik Kırgızistan A Gıda Özel yön Sevgili Epic - " manasovsky"Uzmanlıklarının bile var olduğu:

Metinlerin toplanması ve kaydedilmesi,

Mevcut seçeneklerin bilimsel yayınlanması,

Yaratıcılık yoluyla çalışmaların şiirlerini araştırın " manaschi».

Ve bu gerçekten çok önemli, çünkü Manas"Yaşayan bir organizma gibi, ilgilenen insanlar olduğu sürece, var ve gelişir. tarihi bir belge olarak tutmak hakkında kahramanlık hikayesi Ulus, bize böyle güzel bir edebi formda ulaştı.

Kırgızlar insanlar uzun zaman geçirdi ve zor yol tarihsel gelişim ve oluşum. Bir seferde Kirgyz etnik manzarası, insanların ruhunun kendisini mahvettiği kendi yazısını yaratabilecek kadar şanslıydı, Ulusal Derneğin Kırgız Büyük Çekirdesi biçimindeki üst kısmı yansıtıldı. Ancak hikaye, halkımızın bu kadar yüksek başarılarına acımasızdı. Sonraki tarihi olaylarKırgız Kaganat'ın yenilgisine ve nüfusun çoğunun yıkılmasına neden olan, Kirgyz halkının aşılamasına ve orijinal yazılarının antik çağdığına neden oldu.

Bu tür insanların tarihi alandan uzaklaşmak zorunda kaldığı, benzeri görülmemiş olan, var olan çok sayıda etnik gruptan biri olmak, tarihi ve genetik hafızayı kaybetti.

Ancak, böyle geleneksel bir şeylerin aksine, Kırgız halkı, önceki nesiller tarafından kazanılan deneyim yoluyla son derece oral iletmek için eşsiz bir hediye ile donatıldı. Ağızdan ağzına transfer sadece uygulanabilir, sağlam, aynı zamanda şaşırtıcı derecede verimli ve verimli değildi. Oral halk sanatı Kırgızov, Maddi Olmayan Kültürel Mirasın Dünya Hazinesi tarafından ortaya çıktı, benzersiz en parlak örneği halk işlerien çeşitli türler tarafından temsil edilir. Bu yaratıcılığın tepesi haklı olarak anıtsal epos "manas" idi.

EPOS "Manas" ("Manas. Semesey. Seitte") bin yıllık bir geçmişe sahip, bir trilolojiyi temsil ediyor. Çalışma, tek bir kahramanca epik haline getirilmiş, sadece bir aile destanına değil, tek kahramanca bir epik haline getirilmiş, ancak nomadik Kırgız halkının hayatın ve mücadelesi hakkındaki en iyi şiirsel anlatımın bağımsızlık, devletlerinin kurulması, devletlerin kurulması hakkındaki en iyi şiirsel anlatım ilkesi üzerine inşa edilmiştir. dünya görüşü, varoluş, kültür, eğitim ve yaşam için diğer tüm partilerin.

Küresel edebiyatın tarihinde, epik, yalnızca Kırgız Ethnos'un antik çağdığı yerleşik politik, ekonomik ve ideolojik durumlar bağlamında tamlık aldı. Bunun kanıtı, Kirgyz'ın doğrudan etkileşimde yaşadığı diğer Sibirya halklarının EPO'larının, epik genelleme seviyesine ulaşmadığı, tam olarak hakimiyetleri nedeniyle devlet cihazı. Bu halkların eposs, tek bir hikayeyle ve ana oyunculuk yapan kişinin bağlı olmayan bireysel efsanelerin aşamasında kalmıştır.

Bu anlamda, EPOS "manas", Kırgız halkının manevi faaliyetlerinin benzersiz bir ürünüdür. Benzersizliği canlılık, tüm elementlerin bütünlüğünü iletme yönteminde, arsa ve karakter şeklindeki karakter sisteminden ayrıntıdan önce değişme yöntemindedir. Ayrıca, masalda belirtilen değerli bilgi ve geleneklerin çoğaltılmasını sürekli olarak yeniden üretme yeteneğinde.

Epic'in anlatımı, Kırgız halkının, dünya görüşünün, dünya hakkındaki fikirlerinin tüm yönlerini içerir. Kahramanlığı yansıtır ve trajik hikaye Gelişiminin aşamalarını belirleyen insanlar. Kesintisiz etnik kompozisyon eskizler, hem Kırgız insan hem de onunla yakın temasta yaşayan diğer etnik gruplar verildi. EPOP bize ekonomi, yaşam, gümrük, çevre ilişkileri hakkında zengin bir fikir sunar. Ondan eski Kırgız'ın coğrafya, din, tıp, felsefe, etik ve estetik hakkındaki sunumunu elde ediyoruz. Epos "manas", tarafından doğru tanım Ch.Vaikhanov, gerçekten Kırgız halkının hayatının tüm yönlerinin ansiklopedisidir.

Ayrıca, Manas rakipsiz sanat seviyesi İnsanlar tarafından uzun süre yaratılan sözcüğün mülkiyeti, yüzyıldan yüzyıldan yüzyıldan yüzyıla, nesilden nesile, yeni ideolojik katmanları yerleştirerek, ancak aynı zamanda, İnanılmaz bir şekilde Epic'in değişmemiş ve yapılmaz içeriğini korumak. "Manas" ın ana fikri, onu tek bir bütün olarak birleştiren - - insanların bağımsızlıkları için mücadelesi. Bu amaç, tüm sıkıntılar, sıkıntı, insanların ruhunu, en iyisine olan inancını koruyarak, Kırgızca'nın genotipini korur. Bu gerçek bize, EPOS'un Kırgız halkının özdeşleşmesinin en önemli ideolojik bileşenini gerçekleştirdiğine inanma hakkını verir.

EPOS "Manas", epik kapsamı nedeniyle, dünyanın tanınmış tüm EP'lerini aşan hacme ulaştı. Arkaik Epik Ayet (Kısa Sillabik Ayet, Yedi veya Sekiz Fırın, son heceye vurgu yaparak) ve çoğu Türk şiirinin aksine, tamamen şiirseldir.

Birçok yüzyıllar için epikin sözlü varlığı, medeniyetin gelişiyle kaybolma tehdidi altındaydı, ihlal etti. geleneksel görüntü Göçebe Kırgız halkının hayatı. Epic'in yazılı fiksasyonu, sözlü hikayeyi kağıda hareket ettirmek ve zaten bir kitap şeklinde bir ikinci bir yaşam vermek için hayati ve son derece gerekli idi. İÇİNDE orta xix. Bu yüzyıl Önemli bir adım İki bilim adamı yaptılar - CH. Valikhanov ve V. Radlov. İlk önce Epic bölümlerini kaydettiler. Bu noktadan itibaren, EPOS "manas" ın varlığının yeni sayfası, derin bilimsel araştırmalarının döneminin başlangıcını belirten.

Epikin incelemesi üç aşamaya ayrılabilir. Birincisi, girişleri başlatan ve Epic'i keşfetmeye başlayan devrimcidir. İkincisi, devrimci post-devrimcidir, Manasov çalışmalarının temel temellerini belirtir. Bu süre hem en çok trajikti - her birinin, Sovyet totalitericiliği döneminde baskıya maruz kalan manas çalışmalarında ve tanıtımında bir şekilde yer alan hemen hemen her şeydi. Bunların arasında olağanüstü rakamlar Bilimler K. Tighystov ve E. Polyivals idi. T. Zholdoshev, T. Bayjiyev, Z. Bectanov, K. Rahmatullin, EPOS bilimine katkıda bulundu. "Manas" konusundaki bilimin oluşumunda, Büyük Merit en büyük bilim adamı V.zhirmunsky, M.Auezov, B. Yunusaliyev, A. Bernsalu, P. Berkov, S. Abramonz, Folklinistler - M. Bogdanova, A.Petrosyan ve mn.

İÇİNDE sovyet zamanı Epik kayıtta aktif çalışma başladı. Bu çalışmanın başlangıcı, 1922'de Sagymba Bowl seçeneğini kaydetmeye başlayan öğretmen Kayum Miftakov tarafından atıldı. Bu çalışma, çeşitli öğretmenlerden "manas" yazılı "manas" ile ilgili olarak kapsamı üzerinde büyük bir çalışma yapan Ribraimanovanov tarafından devam edildi. Çabaları, bu yazıların sipariş edilmesi ve saklanmasında paha biçilmezdir.

Şu anda EPOS "manas" için 35 kaydedilmiş seçenekler vardır, bunların bütünlüğünün derecesinde farklılık gösterir. Tam seçenekler arasında S. Korozbakov, S. Karalayev, S. Yurzmandeev, Togolok Moldo, B. Sazanova, M. Musulmankulova, S.ambrakhmanova, M. Kamorova'dan kaydedilen metinleri içerir. "Manas" için birçok seçeneğe rağmen, ortak bir ideolojik oryantasyon, bütünlük tarafından bağlanmış tek bir iştir. sahne hattı, Tema ve kahramanca görüntüler.

İÇİNDE modern koşullar EPOP, Kırgız Kimliği ve Bağımsızlığında ideolojik olarak birleştiren bir faktör olarak giderek daha önemli hale geliyor. sovyet sonrası zaman, giderek küreselleşmiş bir dünyada. Anıtı, Ala-TOO'nun merkez meydanında Manas'a olan anıtın açılması ve 28 Haziran 2011 tarihinde EPOS "Manas" üzerindeki yasaların kabul edilmesi, gelişimi ve refahı için insanların ideolojik birliğinin kanıtıdır.

Yürütülen borç, Tanrı'dan bequeated ...

A. S. Pushkin "Boris Godunov"

Rus bilim adamları Chokan Valikhanov ve V. V. V. Radlov'un yarım yüzyıl geçti. Radlov, Tian-Shan'ın eteklerinde, kahramanca Epic "Manas" olan en büyük oral şiir başyapıtı olan "Dicokeny" olan dünyayı bilgilendirdi. Kırgız Legend'in bölümleri, yayınlandı, yayınlandı, Rusça ve Almanca'ya çevrildi.

Trilogy "Manas", "Semesey", "Sextaya" çok yazılmıştır. bilimsel işçilerBilimsel konferanslar, 1993 yılında küresel düzeyde Epic'in 1000. yıldönümünü belirtti.

Yıllar, ancak geniş kitlelerden önce, Valiant Batyr'umuza ulaşmadı, az kişi destanın içeriğini sadece yurtdışında değil, aynı zamanda Manas'ın vatanına da biliyor. Ve görünüşe göre, "Manas" metninin çok hacimli, çok tatlısadır. Ayetler ile tercüme etmek mümkün değildir ve "Manas", sanatsal avantajlarının yarısını kaybeder. Kesmeden Ruby'yi hayal edin! Bir şey "Jeanbstap Zatap Sonund", yani yanında yatarken ve doğaya hayran, Manaschi'yi dinleyin, başka bir şey - tüm bunları okumak için. Fakat esas sebepBelki de şu ana kadar, nesir veya ayetlerdeki epikin sanatsal içeriği değildir ve belirli bir yazarın yorumlanmasında yürütülmesidir. V. Shakespeare'in dramasını değil, sahnede üretimi, ya da, Roma A. S. Pushkin ve Opera P. I. Tchaikovsky "Eugene Onegin" dedi.

Burada, "Manas" yazarlarının yanı sıra hayalini kurdu ...

Manasımı harcamaya gittim ve görmeye gittim: Beşinci Yurt'tan çıktı ve tüm mücadelede beyaz tepesinde, bir oda odasının kapalı bir odasında. Etrafında insanlar, Kırgız kahramanının büyüklüğüne hayran kalıyorlar. Ve ecstasy ile olan rehber, zafer ve eski istismarlarını anlatıyor. Ve Manas'ın kendisi zaten gridir ve Ak-Coula'nın gözlerin etrafında karanlık boşalır. Kalemin kapısını açmaya çalıştım, ama ne yazık ki, gücüm yeterli değildi. Ve ben, her zaman olduğu gibi, sadık ve güçlü arkadaşıma yardım etmek için çağrıldı - Büyük rusçave çeviri için oturdu ya da şiirsel eksi "manas" için oturdu.

Tarihçiler, efsane olaylarının dönemin orta yaşlarında gerçekleştiğini kanıtlamışlar, bu yüzden kurgu ve muhteşem hiperbolleri terk etmek zorunda kaldım, dini ve diğer pantürkizm ve Panislamcılık katmanlarından, 1916'yı trajik olaylarından sonra öğretmenler tarafından yapılan Kırgız halkı, iki büyük güç arasında olmak: Rusya ve Çin, zalim soykırıma maruz kaldı.

1856'da Ch. Valikhanov, EPOS "Manas" bozkırını "ya da" olarak adlandırdı. EPOS'un "manas" olduğunu düşünüyorum - dağların ve bozkırların İncil'i ve dolayısıyla tutmaya çalışıyorum. İncil motifleri, büyük efsanenin kararlı düşüncelerini netleştirin ve özetler. Yeteneklerinin en iyisine, destanın kanonik grafiğini tutmaya, kahramanların ve gelişmelerin davranışlarının mantığını oluşturun, Kırgız dilinin figüratif lezzetini aktarır.

Birincisi, "Manas hikayesinin" deneme sürümü, 2009 yılında küçük bir dolaşımla yayınlandı ve hemen insanlara gitti. Bilim ve Eğitim Bakanlığı, EPOS "manas" üzerindeki ek bir ders kitabı kılavuzunun sırasına göre bir kitap önerdi. Rusça akademik tiyatro Onları. CH. Aitmatova, Kırgız Aktörler tarafından Rusça olarak gerçekleştirilen edebi ve dramatik ifadenin aynı adıyla yapıldı.

"Efsanenin" ikinci baskısı, akademisyen B. Yu'nun retrospektif bir önsözü ile tamamlanmaktadır. Kitabın sonunda - Profesör G. N. Hlypenko'nun bilimsel genelleştirilmesi. Kuşkusuz, ünlü Kırgız bilim adamlarının eserleri, okuyucuların bilgisini tamamlayacak. Üstün başyapıtı Kırgız insanlar.

Umarım Manas hikayesinin metninin Kirgyz Epic'in diğer dillere çevirisi için temel olacağını ve efsanevi Batyr'umuz dünyanın ekvatorunu çevreleyecektir.

Sana iyi bir yol, valiant manasım!

Mar Bagidziyev.

Kırgız insanların servet ve çeşit çeşitliliği ile gurur duyma hakkına sahiptir. Şiirsel yaratıcılık, "Manas" e vertaşı olan. Diğer birçok insanın ataklarından farklı olarak, Manas, başlangıçtan sona ermeye karmaşıktır, bu da bir kez daha Kırgız'a İlişkin Özel Saygılara İlişkin Şiirler Sanatına Karar Verdi.

Epik yarım milyon şiirden oluşur ve hacimdeki tüm tanınmış tüm dünya eposs'u aşmaktadır: yirmi kere "Iliada" ve "Odyssey", beş kez - SHAKHNAME, iki kez - "Mahabharata".

Epik "Manas "'un ihtişamı, Kırgız'ın destansı yaratıcılığının ayırt edici özelliklerinden biridir. Bir dizi önemli koşulla açıklanmaktadır ve her şeyden önce, insanların tarihinin özgünlüğü. Orta Asya'nın en eski halklarından biri olan Kırgız, yüzyıllık eski tarihi boyunca Asya'nın güçlü fetihleri \u200b\u200btarafından saldırıya uğradı: X yüzyılın sonundaki Kıtani (Kara-Çin), XIII yüzyıldaki Moğollar , Jungarov (kalmykov) XVI-XVIII yüzyıllarında. Onların darbeleri altında birçok devlet derneği düştü ve kabile sendikalarıTüm ulusları yok ettiler, isminin tarihinin sayfalarından kayboldu. Sadece direniş gücü, azim ve kahramanlık, Kırgız'ı tam tahribattan kurtarabilir. Her savaş, sömürülerden dolayı boldu. Cesaret ve kahramanlık ibadet konusu oldu, ilahi teması. Dolayısıyla Kırgız Epic Şiirlerinin ve EPOS "Manas" nın kahramanlık karakteri.

En eski biri olarak kırgız Epos Manas, yüzyıllar yaşındaki Kırgız halkının bağımsızlıkları, adaleti ve mutlu bir yaşam için en eksiksiz ve geniş özelliği yansımasıdır.

Epikte sabit bir tarih ve yazılı literatürün yokluğunda, Kırgız halkının ömrü, etnik kompozisyonu, ev, hayat, gümrük, ahlaki, estetik zevke, etik standartlar, insan avantajları ve yardımcıları, doğa hakkında fikirler, doğa hakkında fikirler , dini önyargılar, dil yansıtılır.

Epik'e en çok popüler iş Yavaş yavaş benzer ideolojik içeriği çekti bağımsız masallar, efsaneler, efsaneler, şiirler. Bölümün bu tür bölümlerinin "Coquette'nin anma", "alumbate hakkındaki hikayesi" olarak ve diğerleri ise bağımsız eserler olarak bir yerdeydiğini varsaymanın bir nedeni vardır.

Birçok Orta Asya halkında, genel bölümler vardır: Özbeks, Kazakanlar, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Türkmen, Özbekov, Tacikov - ker-oglu, vb. "Manas" sadece Kırgız'a sahip olacak. Ortak EPOP'ların varlığı veya yokluğu, EPOS'un oluşumu ve varlığı sırasında kültürel ve tarihi ve coğrafi koşulların topluluğu veya yokluğu ile ilişkili olduğundan, Kırgız'daki EPIC oluşumunun diğer coğrafi ve tarihsel koşullarda olduğu sonucuna varmak mümkündür. Orta Asya'da. Olaylar hakkında söyleyen olaylar antik dönemler Kırgız insanların hikayeleri bunu onaylar. Bu nedenle, epikte, eski bir kamu oluşumunun bazı karakteristik özellikleri izleniyor - askeri demokrasi (Askeri kupaların dağılımında kadro üyelerinin eşitliği, askeri liderlerin ve khanovun seçimi vb.).

Arkaik karakter, bölgelerin isimleri, halkların ve kabilelerin isimleridir, kendi isimleri insanların. Arkaik ve epikin bir ayeti. Bu arada, EPIC'in antiklığı, "Majmu At-Tavarih" nde yer alan tarihsel bilgilerde, genç manaların bogatyr istismarları hakkındaki hikayenin içinde olduğu, XVI yüzyılın başlangıcının yazılı bir anıtıdır. XIV yüzyılın ikinci yarısının olaylarıyla bağlantı.

Köşedeki insanları imhadan kurtardılar. Yavaş yavaş, yetenekli patıcılar şarkı-destanına çevirdi, bu da her neslin çabalarının içine girdi. büyük şiirYeni tarihi olayları, yeni karakterler, hikaye hattında giderek daha da daha fazla hale geliyor.

Yürütülen borç, Tanrı'dan bequeated ...

A. S. Pushkin "Boris Godunov"

Rus bilim adamları Chokan Valikhanov ve V. V. V. Radlov'un yarım yüzyıl geçti. Radlov, Tian-Shan'ın eteklerinde, kahramanca Epic "Manas" olan en büyük oral şiir başyapıtı olan "Dicokeny" olan dünyayı bilgilendirdi. Kırgız Legend'in bölümleri, yayınlandı, yayınlandı, Rusça ve Almanca'ya çevrildi.

Trilogy "Manas", "Semesey", "Seytia" hakkında bir sürü bilimsel bildiri yazılmış, 1993 yılında küresel düzeyde Epic'in 1000'inci yıldönümünü belirtti.

Yıllar, ancak geniş kitlelerden önce, Valiant Batyr'umuza ulaşmadı, az kişi destanın içeriğini sadece yurtdışında değil, aynı zamanda Manas'ın vatanına da biliyor. Ve görünüşe göre, "Manas" metninin çok hacimli, çok tatlısadır. Ayetler ile tercüme etmek mümkün değildir ve "Manas", sanatsal avantajlarının yarısını kaybeder. Kesmeden Ruby'yi hayal edin! Bir şey "Jeanbstap Zatap Sonund", yani yanında yatarken ve doğaya hayran, Manaschi'yi dinleyin, başka bir şey - tüm bunları okumak için. Ancak, belki de ana nedenle, şu ana kadar, epikin nesir veya ayetteki sanatsal içeriği değildir ve belirli bir anlatıcının yorumlanmasında yürütülmesidir. V. Shakespeare'in dramasını değil, sahnede üretimi, ya da, Roma A. S. Pushkin ve Opera P. I. Tchaikovsky "Eugene Onegin" dedi.

Burada, "Manas" yazarlarının yanı sıra hayalini kurdu ...

Manasımı harcamaya gittim ve görmeye gittim: Beşinci Yurt'tan çıktı ve tüm mücadelede beyaz tepesinde, bir oda odasının kapalı bir odasında. Etrafında insanlar, Kırgız kahramanının büyüklüğüne hayran kalıyorlar. Ve ecstasy ile olan rehber, zafer ve eski istismarlarını anlatıyor. Ve Manas'ın kendisi zaten gridir ve Ak-Coula'nın gözlerin etrafında karanlık boşalır. Kalemin kapısını açmaya çalıştım, ama ne yazık ki, gücüm yeterli değildi. Ve ben, her zaman olduğu gibi, sadık ve güçlü arkadaşıma yardım etmek için çağrıldı - Büyük rusçave çeviri için oturdu ya da şiirsel eksi "manas" için oturdu.

Tarihçiler, efsane olaylarının dönemin orta yaşlarında gerçekleştiğini kanıtlamışlar, bu yüzden kurgu ve muhteşem hiperbolleri terk etmek zorunda kaldım, dini ve diğer pantürkizm ve Panislamcılık katmanlarından, 1916'yı trajik olaylarından sonra öğretmenler tarafından yapılan Kırgız halkı, iki büyük güç arasında olmak: Rusya ve Çin, zalim soykırıma maruz kaldı.

1856'da Ch. Valikhanov, EPOS "Manas" bozkırını "ya da" olarak adlandırdı. Dağların ve bozkırların İncil'i - EPOS'un "Manas" olduğunu düşünüyorum ve bu nedenle İncil motiflerini korumaya, büyük efsanenin kararlı düşüncelerini netleştirmeye ve özetlemeye çalıştı. Yeteneklerinin en iyisine, destanın kanonik grafiğini tutmaya, kahramanların ve gelişmelerin davranışlarının mantığını oluşturun, Kırgız dilinin figüratif lezzetini aktarır.

Birincisi, "Manas hikayesinin" deneme sürümü, 2009 yılında küçük bir dolaşımla yayınlandı ve hemen insanlara gitti. Bilim ve Eğitim Bakanlığı, EPOS "manas" üzerindeki ek bir ders kitabı kılavuzunun sırasına göre bir kitap önerdi. Rus akademik tiyatroda. CH. Aitmatova, Kırgız Aktörler tarafından Rusça olarak gerçekleştirilen edebi ve dramatik ifadenin aynı adıyla yapıldı.

"Efsanenin" ikinci baskısı, akademisyen B. Yu'nun retrospektif bir önsözü ile tamamlanmaktadır. Kitabın sonunda - Profesör G. N. Hlypenko'nun bilimsel genelleştirilmesi. Kuşkusuz, ünlü Kırgız bilim adamlarının eserleri, okuyucuların Kirgyz halkının olağanüstü şaheseri hakkındaki bilgisini tamamlayacaktır.

Umarım Manas hikayesinin metninin Kirgyz Epic'in diğer dillere çevirisi için temel olacağını ve efsanevi Batyr'umuz dünyanın ekvatorunu çevreleyecektir.

Sana iyi bir yol, valiant manasım!

Mar Bagidziyev.

Akademisyen B. M. Yunusaliev

(1913–1970)

Kırgız Heroic Epos "Manas"

Kırgız halkı, servetle gurur duyma hakkına sahiptir ve köşesi "manas" olan oral şiirsel yaratıcılık çeşitliliğidir. Diğer birçok insanın ataklarından farklı olarak, Manas, başlangıçtan sona ermeye karmaşıktır, bu da bir kez daha Kırgız'a İlişkin Özel Saygılara İlişkin Şiirler Sanatına Karar Verdi.

Epik yarım milyon şiirden oluşur ve hacimdeki tüm tanınmış tüm dünya eposs'u aşmaktadır: yirmi kere "Iliada" ve "Odyssey", beş kez - SHAKHNAME, iki kez - "Mahabharata".

Epik "Manas "'un ihtişamı, Kırgız'ın destansı yaratıcılığının ayırt edici özelliklerinden biridir. Bir dizi önemli koşulla açıklanmaktadır ve her şeyden önce, insanların tarihinin özgünlüğü. Orta Asya'nın en eski halklarından biri olan Kırgız, yüzyıllık eski tarihi boyunca Asya'nın güçlü fetihleri \u200b\u200btarafından saldırıya uğradı: X yüzyılın sonundaki Kıtani (Kara-Çin), XIII yüzyıldaki Moğollar , Jungarov (kalmykov) XVI-XVIII yüzyıllarında. Onların darbeleri altında, birçok devlet derneği ve kabile sendeti düştü, tüm milletleri yok ettiler, isimlerinin sayfalarından kayboldu. Sadece direniş gücü, azim ve kahramanlık, Kırgız'ı tam tahribattan kurtarabilir. Her savaş, sömürülerden dolayı boldu. Cesaret ve kahramanlık ibadet konusu oldu, ilahi teması. Dolayısıyla Kırgız Epic Şiirlerinin ve EPOS "Manas" nın kahramanlık karakteri.

En eski Kırgız'dan biri olan Epic Epic "Manas", yüzyılların eski mücadelesinin, bağımsızlıkları, adaleti ve mutlu bir yaşam için en eksiksiz ve geniş özelliği yansımasıdır.

Epikte sabit bir tarih ve yazılı literatürün yokluğunda, Kırgız halkının ömrü, etnik kompozisyonu, ev, hayat, gümrük, ahlaki, estetik zevke, etik standartlar, insan avantajları ve yardımcıları, doğa hakkında fikirler, doğa hakkında fikirler , dini önyargılar, dil yansıtılır.

Epik'e, en popüler ürün, bağımsız peri masalları, efsaneler, epik ve şiirler kademeli olarak çekti. Bölümün bu tür bölümlerinin "Coquette'nin anma", "alumbate hakkındaki hikayesi" olarak ve diğerleri ise bağımsız eserler olarak bir yerdeydiğini varsaymanın bir nedeni vardır.

Birçok Orta Asya halkında, genel bölümler vardır: Özbeks, Kazakanlar, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Türkmen, Özbekov, Tacikov - ker-oglu, vb. "Manas" sadece Kırgız'a sahip olacak. Ortak EPOP'ların varlığı veya yokluğu, EPOS'un oluşumu ve varlığı sırasında kültürel ve tarihi ve coğrafi koşulların topluluğu veya yokluğu ile ilişkili olduğundan, Kırgız'daki EPIC oluşumunun diğer coğrafi ve tarihsel koşullarda olduğu sonucuna varmak mümkündür. Orta Asya'da. Kırgızların tarihinin en eski dönemlerini anlatan olaylar bunu onaylar. Böylece, eski bir kamu oluşumunun bazı karakteristik özellikleri vardır - epikteki askeri demokrasi (askeri kupaların dağılımında, askeri liderlerin seçiminde, askeri liderlerin seçimi, vb.).

Arkaik karakter, bölgelerin isimleri, insanların ve kabilelerin isimleri, kendi insan isimleridir. Arkaik ve epikin bir ayeti. Bu arada, EPIC'in antiklığı, "Majmu At-Tavarih" nde yer alan tarihsel bilgilerde, genç manaların bogatyr istismarları hakkındaki hikayenin içinde olduğu, XVI yüzyılın başlangıcının yazılı bir anıtıdır. XIV yüzyılın ikinci yarısının olaylarıyla bağlantı.

Akademisyen B. M. Yunusaliev

(1913–1970)

Kırgız Heroic Epos "Manas"

Kırgız halkı, servetle gurur duyma hakkına sahiptir ve köşesi "manas" olan oral şiirsel yaratıcılık çeşitliliğidir. Diğer birçok insanın ataklarından farklı olarak, Manas, başlangıçtan sona ermeye karmaşıktır, bu da bir kez daha Kırgız'a İlişkin Özel Saygılara İlişkin Şiirler Sanatına Karar Verdi.

Epik yarım milyon şiirden oluşur ve hacimdeki tüm tanınmış tüm dünya eposs'u aşmaktadır: yirmi kere "Iliada" ve "Odyssey", beş kez - SHAKHNAME, iki kez - "Mahabharata".

Epik "Manas "'un ihtişamı, Kırgız'ın destansı yaratıcılığının ayırt edici özelliklerinden biridir. Bir dizi önemli koşulla açıklanmaktadır ve her şeyden önce, insanların tarihinin özgünlüğü. Orta Asya'nın en eski halklarından biri olan Kırgız, yüzyıllık eski tarihi boyunca Asya'nın güçlü fetihleri \u200b\u200btarafından saldırıya uğradı: X yüzyılın sonundaki Kıtani (Kara-Çin), XIII yüzyıldaki Moğollar , Jungarov (kalmykov) XVI-XVIII yüzyıllarında. Onların darbeleri altında, birçok devlet derneği ve kabile sendeti düştü, tüm milletleri yok ettiler, isimlerinin sayfalarından kayboldu. Sadece direniş gücü, azim ve kahramanlık, Kırgız'ı tam tahribattan kurtarabilir. Her savaş, sömürülerden dolayı boldu. Cesaret ve kahramanlık ibadet konusu oldu, ilahi teması. Dolayısıyla Kırgız Epic Şiirlerinin ve EPOS "Manas" nın kahramanlık karakteri.

En eski Kırgız'dan biri olan Epic Epic "Manas", yüzyılların eski mücadelesinin, bağımsızlıkları, adaleti ve mutlu bir yaşam için en eksiksiz ve geniş özelliği yansımasıdır.

Epikte sabit bir tarih ve yazılı literatürün yokluğunda, Kırgız halkının ömrü, etnik kompozisyonu, ev, hayat, gümrük, ahlaki, estetik zevke, etik standartlar, insan avantajları ve yardımcıları, doğa hakkında fikirler, doğa hakkında fikirler , dini önyargılar, dil yansıtılır.

Epik'e, en popüler ürün, bağımsız peri masalları, efsaneler, epik ve şiirler kademeli olarak çekti. Bölümün bu tür bölümlerinin "Coquette'nin anma", "alumbate hakkındaki hikayesi" olarak ve diğerleri ise bağımsız eserler olarak bir yerdeydiğini varsaymanın bir nedeni vardır.

Birçok Orta Asya halkında, genel bölümler vardır: Özbeks, Kazakanlar, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Türkmen, Özbekov, Tacikov - ker-oglu, vb. "Manas" sadece Kırgız'a sahip olacak. Ortak EPOP'ların varlığı veya yokluğu, EPOS'un oluşumu ve varlığı sırasında kültürel ve tarihi ve coğrafi koşulların topluluğu veya yokluğu ile ilişkili olduğundan, Kırgız'daki EPIC oluşumunun diğer coğrafi ve tarihsel koşullarda olduğu sonucuna varmak mümkündür. Orta Asya'da. Kırgızların tarihinin en eski dönemlerini anlatan olaylar bunu onaylar. Böylece, eski bir kamu oluşumunun bazı karakteristik özellikleri vardır - epikteki askeri demokrasi (askeri kupaların dağılımında, askeri liderlerin seçiminde, askeri liderlerin seçimi, vb.).

Arkaik karakter, bölgelerin isimleri, insanların ve kabilelerin isimleri, kendi insan isimleridir. Arkaik ve epikin bir ayeti. Bu arada, EPIC'in antiklığı, "Majmu At-Tavarih" nde yer alan tarihsel bilgilerde, genç manaların bogatyr istismarları hakkındaki hikayenin içinde olduğu, XVI yüzyılın başlangıcının yazılı bir anıtıdır. XIV yüzyılın ikinci yarısının olaylarıyla bağlantı.

Halkın insanları imhadan kurtardığı insanların kahramanca işlerinin küçük bir prosaik hikayesi biçiminde başlangıçta yaratılması ve uzatılması mümkündür. Yavaş yavaş, yetenekli patıcılar şarkı-destanına çevirdi, bu, her nesilin çabalarının yeni tarihi olaylar, yeni karakterler, yeni tarihi olaylar, yeni karakterleri artan bir şekilde ortaya çıkan büyük bir şiir haline geldi.

Epic'in kademeli gelişimi, bisiklete neden oldu. Her bir kahraman oluşumu: Manas, oğlu, Yedi, Torunları Sitesinde - arsa ilgili şiirlere ayrıldı. Üçlemenin ilk kısmı efsanevi manaslara - desteğin merkezi figürüne ayrılmıştır. Daha fazla olan gerçek olaylara dayanıyor erken tarih Kırgız - askeri demokrasi döneminden ataerkil-feodal toplumuna. Açıklanan olaylar, çoğunlukla Yenisei bölgesinde, ALTAI, ALTAI ASIA'ya kadar gerçekleşti. Bu nedenle, Epic'in ilk bölümünün neredeyse tüm yüzyıllarca Dotyanskan halk tarihini kapsadığını söyleyebiliriz.

Başlangıçta EPOS'un bisiklet olmadan var olduğu varsayılmalıdır, ancak trajik bir son oldu - "Büyük Kampanya" nın finalinde neredeyse tüm olumlu kahramanlar eşitsiz bir savaşta ölüyor. Veroran Konurs, ölümcül derecede yaralandı. Ancak dinleyiciler böyle bir finale koymak istememişlerdi. Sonra, şiirin bir kısmı, ikinci nesil kahramanların ömrünün ve ayağının, babalarının özelliklerini tekrarlayan ve yabancı işgalciler üzerinde zafer arayanlar olan Manas Semesey'in ve arkadaşlarının ömrünün açıklamasına adanmış.

Şiirin "Semesey" tarihi geçmişi, Jungan Invasion'un (XVI-XVIII Yüzyıllar) dönemine karşılık gelir. Eylem Orta Asya'da gerçekleşir. Favori karakterler de adaletsizlik mağdurları haline gelir; Bununla birlikte, ölümlerinin suçluları, ingilerikli işgalciler değildir, ancak iç düşmanlar - hainler, insanlarının demfoları haline gelmiştir.

Hayat, iç düşmanlara karşı mücadelenin devamını gerektiriyordu. Üçüncünün üçüncü kısmı buna adanmıştır - şiir "seyk". Adalet ve özgürlük restorasyonu burada tamamlandı. Bu tam olarak bu, yüksek asil bir hedefte - anavatanın yabancı işgalcilerden korunması ve İGA despot'larından gelen insanların rahatlamasının "manas" üçlemesinin ana fikridir.

Üçlemenin ilk kısmı "Manas" şiiridir - Kırgızistan ülkesindeki Alooche Khan'ın başkanlığındaki Çinliler tarafından tüccar saldırısının bir sonucu olan korkunç bir halk felaketinin açıklaması ile başlar. İnsanlar tarafından dağılır farklı ülkeler Işık, mahvolmuş, yağmalandı, her türlü aşağılayıcı tolere eder. Yaşlıların ailesindeki bu kadar kritik bir anda ve çocuksuz bir Jakip, yıllarca olmayan olağanüstü bir çocuk doğmuş, Uzak Altay'ın düşmanlığa kadar olan yerli yerler ailesinde doğar. doğaüstü güçler. Hızla, kahramanın kahramanının görünüşü hakkındaki mesajı hızla yayın. memleket Ala da. Gelecekteki zorlu düşmanla başa çıkmak için, Çin ve Kalmyks tekrarlanan saldırılar yapıyorlar, ancak sadık iştiraklerin etrafında göz kırpılan genç manasların takımı tarafından başarıyla seçildiler ("Kyrk Choro" - kırklı). Saldırganların istilası, Kırgızlık kabilelerini, 40 üreyen Kırgız halkının lideri tarafından seçilen Manas kahramanı etrafında birleşmeye zorlar.

Altay Kırgızının anavatanlarına dönüşü, sayısız savaşla ilişkilidir. ana rol En sevdiği kahramanına atanır - manas.

Kırgız yine Ties-Shan ve Altay'daki topraklarını, Altay'dan ALA'ya da yolunu engelleyen Teseks-Khan birliklerinin zaferi olan Tian-Shan ve Altay'da topraklarını işgal ediyor; Ahunbeshi Khan, bir Chui ve Issyk-Kulian vadilerinin bir esiri; Ala ve Ala'dan Kırgız'a yönlendiren Alooka Khan; Schooruk-Khan - Afganistan'dan bir ayrılma. En sıcak ve uzun ömürlü savaş, manasların ölümcül döndüğü için Congue ("büyük yürüyüş") liderliğindeki Çin birliklerine karşı savaştı.

Epic'in tüm ilk kısmı, küçük ve büyük savaşların (Hikes) açıklamasıdır. Tabii ki, bana huzurlu yaşamdan bahseten bölümler var.

En huzurlu, görünür, "Kanyki'ye evlilik" bir bölüm olmalı, ancak burada anlatımın kahramanca tarzı kesinlikle devam etti. Manas, kadrosu eşliğinde geline geliyor. Uygunluk Olmayan Manas geleneksel özel Gelinle buluşurken, onun yanından gelen bir soğukluğa neden olur ve damatın engeli onu onu kullanmaya zorlar. Gelinin davranışı manasları sabırdan görüntüler. Vigumers'ları şehre saldırmaya emretti, tüm sakinlerini, öncelikle gelin ve ailesini cezalandırmaya emretti. Savaşçılar saldırmaya hazır. Ancak Sage Bakai, vigumers'a sadece istilaların görünürlüğünü yaratacak şekilde sunar.

Manas - Kyzkamanam'ın akrabaları - insanların çıkarlarına hiçbir dava yoktur. Kör kıskanç onları bir suça dönüştürür: Talas'ta bir komplo, zehir manas ve güç yakalama düzenler. Sadece bilge kananki manasları iyileştirebildi. Talas'ta siparişi geri kazandırır ve davetsiz misafirleri cezalandırır.

Bogatyr tarzı kesinlikle "Poms" bölümünde olduğu gibidir. Bu stil, çeşitli milletlerin ve kabilelerinin anma töreninin, sayısız birlikleriyle birlikte varış sahnesine karşılık gelir; Koshoy ve Joliem'in ünlü kahramanları arasındaki bel mücadelesi (KURESH), insanlarının onurunu savunuyor. Jamba'daki Atış Turnuvasında (altın külçesi), Warrior'ın yüksek ustalığı gerektiren kazanan, Manas geldi. Mansa'nın zirveleri üzerindeki bir Cunnife'le rekabeti esasen iki hostilektinin liderlerinin dövüş sanatları oldu. Yenilenmiş kuramın ortadan kalkması sonsuzdur ve gizlice ordusunu Kırgızın yağmalanısına hazırlar.

Tazminatın sonunda, en ilginç ve popüler spor düzenlenir - atlar. Ve burada, Curban tarafından uygun engellere ve engellere rağmen, manas birikimi sona erer. Tüm yarışmalarda bir yenilgiyi utandırılmadan, Çin ve Kalmyk Congue, Joliem ve Aloche tarafından yönetildi.

Beijin'in Çin başkentindeki "büyük yürüyüş" bölümü, diğer kampanyaların bölümlerine kıyasla, sanatsal tutumdaki en değerli ve en değerlidir. Burada, kahramanlar, dayanıklılığın, sadakatinin, cesaretlerinin maruz kaldığı, pozitif ve olumlu olan uzun süreli yürüyüşler ve zalim savaşlarda olumsuz özellikler karakter. Renkle doğa, faunası ve flora; Bölüm fantezi yoksun değil ve mitolojinin unsurları. Batal sahneleri, ayetin mevduat ve mükemmelliği ile ayırt edilir. Ana karakterler dikkatin merkezinde: Manas ve en yakın asistanları - alumbate, Syrgak, Chubak, Bakai. Uygun rol, mücadele atlarına, muhteşem silahlara, ancak nihayetinde güçlü bir fiziksel gücü olanların yanındaki zafer kazandırılır. Manas'ın muhalifleri daha az güçlü değil, ama onlar yaşadıkları, bazen dövüş sanatlarında yırtılmıştır. Sonunda, yenildiği ortaya çıkıyorlar. Çinli Badzhin'in başkenti fethedilir. Karalayev'e göre, Kırgızza, en iyi savaşçıların ömrünün fiyatı için tam bir zafer kazandı - alumbate, Syrgak, Chubak ve Manas'ın kendisinin yakında öldüğü Talas'ta ciddi bir şekilde yaralandı.

Bebeği yedi Kanyki ile kalan dul, kocasını türbe ile yapar. Bu, desteğin ilk bölümünü sonlandırır. İçinde, şiirin ana fikrini karşılayan kahramanca bir tarzda - Kırgızlık kabilelerinin birleşmesinin mücadelesi, bağımsızlıkları ve özgürlüğü kesinlikle kurulur.

Toplumun gelişiminin erken aşamalarında, dönemde, EPOS'un ortaya çıktığında, savaş çok savaşçı, pek çok insan ve kabileler, oldukça sayısız ve güçlü, tamamen kayboldu. Ve eğer, iki bin yıldan fazla bir süredir Kirgyz, bir insan olarak korunmuşsa, Çin, Çin, Chingizkhan ordular, jungarlar olan sürekli çatışmalara rağmen, bu, bunların uyumları, cesaretleri ve özgürlükleri ve özgürlüğü ile açıklanmaktadır. Özgürlük ve bağımsızlık mücadelesinde cesaret ve cesaret tezahüratı, insanların ruhuna cevap verdi. Bu tam olarak Epic'in kahramanca patholarını, yüzyıllarıyla eski varlığını, popülerliğini açıklayabilecekleri şeydir.

En sevdiği kahramanın ölümü, şiirin trajik sonu dinleyicilere uymuyordu. Efsanenin bir devamı olması gerekiyordu, özellikle bunun nedeni bir nedendi: Manas'ın ana rakibi olan Kondurat'ın tüm kanlı çatışmalarının kurnaz bir anında "Büyük Kampanya" uçuşunda kaçtı.

Şiirin başlangıcı "Semesey" trajiktir. Hükümet, Manas'u hatırlatan her şeyi yok eden her şeyi yok eden her şeyi, sadece refahlarını özen gösteren, onları soyun. Trilogy'nin ilk bölümünün kahramanlarının kaderi için bir yazık, Sage Bakai bir köle, Chayirds'in büyükannesi - Manas ve Kanyki'nin annesi, Kanyki'nin ebeveynlerine koştu, Yedinin hayatını kaydetme. Çocukluğu geçer yerli kardeş Ebeveynlerin ve vatanların cehaletinde Temir-Khan krallığındaki anne. Çocuk yılları yedi, bayramda çocukların yıllarında daha az zengindir, ama yeterince güçlü, mücadele ve kazanma sanatını bilir. Dördüncü yaşta, gelecekteki kahraman, ebeveynleri ve ABD'li yıllardaki yerli insanları öğrenir.

Talas'a, Semesey'e, insanların yardımıyla, rakipleriyle boyalar ve güç alır. Yine dağınık kabileleri böler ve dünyayı kurar. Küçük bir soluk var.

SEMEZEZ KORUMA: Faresi yağmur lekeleri Chinkojo ve arkadaşı Toltoli - Babanın ve Manas'ın kendilerini matchmaker ile ilan ettiği, kızının güzelliğinin Aichurk'ını ustalaşması için başkent ahun-khan'a saldırmaya karar verdi. Düşmanlar şehre kuşattı, AHUN-KHAN gelinin yükseltilmesi için iki aylık bir süre sormaya zorlandı. Bu arada, beyaz bir kuğu haline dönüşen Aichurk, dünyanın tüm ülkelerinin, şehrinin sakinlerine muzdarip olan tecavüzcüleri cezalandıran değerli bir damat arayışı içinde zevk alır. Göklerin yüksekliğinden, tüm milletlerin ve toprakların şanlı kahramanlarını görüyor, kadın gözlemleyerek herkesi değerlendiriyor. Ancak, yediden daha acı verici ve daha güçlü bir richiter yok, Talas'ın dünyadaki yeri yok. Sevgili büyülemek için, sevgili beyaz drakes axshumkar'ı kaçırır.

Gelin ve Damat Pepit'in toplantısının tanımı etnografik detaylardır. Gençlik oyunlarının sahneleri şakalar, Zador ve mizah doludur. Bununla birlikte, eş olmak için, bir sevgi yeterli değildir: Aichurk'ın ellerini zorlayan tecavüzcüce yenmek gerekir.

Rakip düşmanın ordusuna karşı uzun vadeli ve inatçı mücadele yedi zaferle bitiyor. Yine, Pions, Oyunlar, Düğün töreni dinleyicilerden önce düzenlenmiştir.

Semesey, sevimli Aichurk'ın ellerini başardı. Sessiz bir huzurlu yaşam başladı. Ancak, ahlakın, babalarının haksız ölümünden sorumlu olanlara kontağın ateşlemesinin ateşlenmesinin yeni neslinden yeni neslinden yararlanmayı gerektirir.

Yedi'nin Pekin'e kampanyası ve Kırgız'a karşı bir performans için hazırlanan kurnaz vızıltıya karşı mücadelenin kampanyası, büyük ölçüde sadece Fabuli tarafından değil, "Büyük Kamping" detaylarında, Trilogy'nin ilk bölümünden de hatırlatıyor. Ne Muhteşem Fiziksel Mukavemet, yedi ve en yakın iştirakçi Culchoro, ne sihir, hiçbir şeyin hiçbir şeyin yenilmez bir şekilde koruyamaması. Sonunda, Çin savaşçısı mağlup edildi, Culchoro'nun numarasına yenildi.

Kıskanç Kyyan-Han'a karşı mücadelede Semesey'in kendisi tarafından Talas'a döndükten sonra, KANCORO'nun kızgınından kızgın bir ihanet kurbanı olur. Tren fuarları cetvel olur. Aichurk, Kyazhan Khan tarafından zorla alındı: zincirlere tahsil edildi ve köle Kanyki, Bakai, Kuulchoro'nun kaderini böldü.

"Semesey" şiirin bu kadar üzücü bir finali cevap vermedi İnsanların ruhuZamanla, üçüncü soylu döngü oluşturulur - Seateur hakkındaki şiir, manasın torunları. Asıl teması, hero'nun iç düşmanlara karşı mücadelesidir - hain ve despots, gücünü görerek ve acımasızca insanları acımasızca görerek dürüstçedir.

Talas'ta, Kırgız'da Bankoro hain ve cansız kurtuluşun boyunduruğu altında ve başka bir krallıkta, Kyyyaz Khan ülkesinde, Seatela doğmuş - şiirin gelecekteki kahramanı. Akıllı Aichurk, çocuğu Kyaz-Khan'ın onu öldürmesi denemelerinden kurtarmak için kurnazlığı yönetir. Pastuheshes arasında yetiştirilen Seytek, soyağacını, anavatanı, ebeveynlerin kaderi hakkında öğrenir. güvenilir arkadaşlar. Seituet, Culchoro'nun felçli kahramanını tedavi edebilir. Onunla, Talas'a ve insanların desteğiyle bir gezi, Kanchoro yaprakları. Yani, hain ve despot cezalandırıldı, özgürlük insanlara, adalet coşkusuna döndü.

Epic'in bu konuda tamamlanması gerektiği görülüyor. Ancak, farklı gizlencelerin farklı bir devamı vardır.

Epic'in üç bölümünün de kaydedildiği S. Karalayev, Gelmoguza'nın oğlu Kırgızca tarafından saldırıya uğradı.

Fauzer Sh. Rysmendeva, ayrıca Talas'daki destanın üç bölümünü de dikte etti Mitolojik Sarah-Bai değil, bir yürüyüş yapmaz, ama oldukça gerçek figür - Ünlü kuruşun oğlu Kuyolu adında. Her döngünün yukarıdaki phaans diyagramı, hepsinin karakteristiğidir. Ünlü Seçenekler Epos ve ana hikaye yapar. Bununla birlikte, farklı obdellers kelimelerinden kaydedilen seçenekleri karşılaştırmak, bazı tematik ve arsa tutarsızlıklarını fark etmek zor değildir.

Böylece, Manas Kuzey ve Batı'nın büyütülmesi, yalnızca Sahanbai Karalayev'de Mekke'deki Chubak'ın hacını olan Oozbakova'nın sadece Sagymbay'ı var. Bazen Kırgız Kabileler Birliği'nin tanınmış sebebi, Türk kabilelerinin birliğinin nedeni ile değiştirilir.

Epik'te, "Manas", Kırgız'ın eski tengrian inancının izleri izlenir. Öyleyse, kampanyaların önündeki ana karakterler, gökyüzüne ve dünyaya ibadet etmek yemin eder.

Yeminini kim değiştirecek,
Saf gökyüzünü cezalandırmasına izin verin,
Onun topraklarını cezalandırmasına izin ver
Bitki örtüsü kaplı.

Bazen ibadet konusu savaş silahları veya yangındır:

Merminin kurşunları cezalandırmasına izin verin,
Fitilin kaderini cezalandıralım.

Tabii ki, İslam da, epikin İslamlaşması, yüzeysel karakterin, eylemlerin motivasyonunda en fazla fark edilmesine rağmen, ayrıca yansıtıldı. Böylece, Alumbta'nın Çin'den ayrılmasının temel nedenlerinden biri Müslümanların benimsenmesiydi.

Tabii ki, İslami motifler, daha sonraki yüzyıllar listesinde EPOS "manas "larına tanıtıldı.

Herhangi bir seçenekte olumlu karakterler: Manas, Alumbat, Bakai, Kananyquay, Syrgak, Chubac, Semesey, Seytiech, Külchoro - Gerçek kahramanların özellikleri ile donatılmıştır - insanlarına, kalıcılığına, alıntılarına, cesaret, becerikli olma, hazırlık Anavatanın çıkarlarında yaşamı feda etmek. Vatanseverlerin bu ölümsüz nitelikleri, kelimelerle olmayan kahramanlar tarafından kendini gösterir, ancak çeşitli durumlarda eylemlerde ve eylemlerde, en trajik şartlarla.

Kahraman epos. "Manas" yolları aynı zamanda açıklanan olayların gerçek bir temeli olduğu gerçeğidir. Ağızlar tarafından iletilen satır manasları tarafından kanıtlandığı gibi, Kirgyz halkının doğumdan ve kabilelerinin oluşumunun öyküsünü yansıtıyorlar:

Beyaz maralaydan bir inek yaptım.
Karışık kabilelerden insanları yaptı.

Kırgızların kaderini çözen olaylar epikte parlak bir yansıması buldu. İçimde bulundu gizemli isimler İnsanlar, şehirlerin isimleri, ülkelerin isimleri, insanların tarihinin çeşitli aşamalarının belirli olaylarını yansıtır. Beijin'deki merkezi savaş bölümü "büyük yürüyüş", IX yüzyılda Kırgızın zaferini hatırlatıyor. Şehirlerinin yakalanmasıyla birlikte, vuruş (veya beichen) dahil, sadece X yüzyılın sonunda geri döndü.

Eğer oral halk yaratıcılık için var olan olayların ve isimlerin yeniden düşünülmesini düşünüyorsanız, daha sonra Epic'te seçilen, daha sonra Kırgızların ana düşmanları: Aloche, Joli, Eseenhan - büyük olasılıkla prototipler gerçek kişiliklerKimin isimleri kroniklerde bulunur. Örneğin, XV yüzyılda Dzhungarian (Kalmyk) ordusunun liderliğindeki Eseenhan (Kalmyki Esetaji'ye göre). Alyak, XVII yüzyılındaki Jungan işgali tarafından yönetiliyordu ve mavi (ilk Kırgız "j", başkalarında "e" e karşılıklıydı. türk dilleri) Kiddan'ın lideridi (Kara-Çin) birlikleri - kabileler moğol kökenli, Kuzey Çin'den hareket edip X yüzyılın sonunda Kırgız Devletini yendi ve daha sonra bütün merkezi kazandı ve Orta Asya Yenisei'den Talas'a XII. Yüzyılda.

Kişilerin isimleri ile doğrudan iletişim halinde, istilacılar (Çin, Kalmak, Manchur) gibi epikte görünen halkların isimleri göz önünde bulundurulmalıdır. Onlarla kanlı çarpışmalar, Kırgızın hafızasında sonsuza dek korunur.

Öte yandan, Kırgız'ın dostça bağlantılardayken ve işgalcilere ve baskıcılara ortaklaşa karşılandığı ve ortaklaşa karşılandığı bir sürü halk ve kabileler seçildi. Epik, Eurotes, Pursuit, Noyguts, Catagans, Kypchak, Argyns, Jadygers ve daha sonra daha sonra çıkan diğerlerinde müttefikler olarak etnik gruplar Kazaklar, Özbeks, Moğollar, Tacikler.

Epic'in pozitif karakterlerinin, birçok yüzyıllarca yazılı literatürü ve edebiyatın yerini alanları, epikte insanların özenle tutulan prototiplerini de alacağı varsayılmalıdır. Manas'ta, birçok fantastik karakter: "Değişen Dağlar" Dev Madkan; Homer'ın "Odyssey" nin "Odyssey" nin tek bir savunmasız yeri olan - öğrenci; Cümleler hizmet veren hayvanlar; Kanatlı atlar-Toulparas insanlarda konuşuyor. Birçok mucizenin burada gerçekleşmesi: Aichurk'ün Kuğu'ndaki dönüşümü, hava koşullarındaki değişim, Aumbeth ve diğ., Hiperbololizma tasarlanmıştır: Kaçaksız sayıda birlik, 40 gün boyunca bir gerilme olmadan hareket edebilir; Sakin olarak, yüz binlerce sığır kafası tahrik edilebilir ve bunlara sayısız vahşi canavarlar; Bir Bogatyr, yüzlerce ve hatta binlerce düşman savaşçısı vb. İle başa çıkabilir. Ancak, fantezi ve hiperbolizm hizmet ediyor sanatsal İnsanların özgürlüğü ve bağımsızlığı için hayat veren gerçek insanların ölümsüz görüntülerini oluşturmak. Gerçek Zevk, Epic dinleyicilerinin kurgusal olmadığı, ancak kahramanların fikir ve özlemlerinin canlılığının ve gerçekçiliğinde olduğunu bulmak.

Üçlemeli kolektif görüntünün ilk bölümünde manas. İnsanların kadrosunun birliklerinin lideri olan mükemmel kahramanın tüm özelliklerine sahip. Epic'in tüm bileşik unsurları: Durum, motifler, entrika vb., Onun için en güçlü ve korkunç hayvanların isimleridir: Arstan (Aslan), Cablanior (Leopard), Cyrdzhal (Syvogria Wolf). Öğretmenlerin, MANA'ların imajını, feodal sulcher - Khan'ın bazı özelliklerini, ana tematik ve plotik olarak ilgili bölümlerde bazı özelliklerine rağmen, doğru kalır. halk kahramanı, anavatanın düşmanlarına karşı mücadelede cesaret ve cesaret için sevgi ve zafer hak ediyor. Düşman Ordusu ile tüm çarpışmalarda, MANA'ların kişisel bir savaşçı kahramanı olarak kişisel katılımı ile zafer sağlanmaktadır. Orijinal Manas iktidara gelmek değildir, bu nedenle Beijzh için büyük bir kampanyada, Adaçayı Bakü başkanlığındaki kolunu geçer ve sonra Alumbatu'yu duymaktadır.

EPIC'deki ikincil kahramanlar, baş kahramanın imajını geliştirmek içindir. Majesteleri manas, efsanevi iştirakleri - savaşçılar tarafından kırk ("Kyrk Choro") tarafından desteklenmektedir. En ünlüleri bilge yaşlılar-erkek ve Bakai, gençlik: alumbate, chubac, syrgak, vb. Güçlü fiziksel güç ve cesaret, çevirme dostluğu ve savaşta karşılıklı geliri ile de ayırt edilirler. Her biri için Manas ideal, onur ve şereftir, ismi bir savaş gelgit olarak hizmet eder.

Kahramanların her biri belirli niteliklerle donatılmıştır. Manas, eşsiz bir fiziksel gücün sahibi, soğuk kanlı, büyük bir stratejist; Bakai - Sage ve Bogatyr, en iyi manas danışmanı. Alumbate - Çin menşeli, olağandışı savaşçı, doğa ilinin sahibi. Syrgak güç için, Alumbateu, cesur, hardy, tuzağa eşittir. Manasy Kadro "Kyrk Choro", sayısal olarak üstün düşmanı vurabilir.

Karakteristik negatif karakterler Ayrıca ana karakteri eklemeye yarar. Manaların görüntüsü, ana rakibinin imajına karşı çıkıyor - lanetleme, güçlü, ancak hain ve kıskanç. Jola güzel, ama tükenmez bir kuvveti var.

EPOS'daki kadınların unutulmaz görüntüleri var. Özellikle ana karakterin karısını büyüleyici - Kanyaki. O sadece oğlunun dürüstlüğünde ortaya çıkan bir anne değil, anavatanının sonsuz aşkı, aynı zamanda insanların çıkarları adına mağdurlara gitmeye hazır olan bencil olmayan bir kadın. Liderlik kadınlarının savaşçılarına geçersiz kılınan ekipmanları dikme konusunda yetenekli bir zanaatkarlık olan bir drondur. Ölümcül bir yaranın manaslarını tedavi etti, hain tarafından yaralandığı zaman onu kurtarır, savaş alanında yalnız kaldı. O akıllı bir danışman manas.

Birinci ve ikinci nesillerin kahramanlarının karakterinde ortak. Yedi'nin Manas kahramanı olarak görüntüsü, yoluna göre daha az renklidir, ancak vatanına olan sevgisi, vatanseverlik çok renkle yeniden yaratılır. Burada ve gençlerin insanlarından ayrılmış ve yabancı işgalcilerle mücadeleyi ve ölümcül motosikletlerle mücadelelerle uğraşan deneyim. "Semesee" de, Chayard'ın büyükannesinin görüntüsü - Anne Manas, Elder-Sage Bayka'nın görüntüsü devam ediyor. Aynı zamanda, yeni kahramanlar türleri görünür. Romantizm ve vatanseverlik ile Aichurk, hırslı haitor olan şablonlara karşı çıkıyor. Culchoro'nun görüntüsü büyük ölçüde babası Alumbta'nın imajını hatırlatıyor. Culchoro, bir hain ve hain olan temaslı ve egoistan kanchoro'ya karşı çıkıyor. İkinci ve üçüncü şiirin başlangıcında, insanların sıkılmış bir ezmesi olan bir USurper, Despot olarak görev yapar. "Sext" şiirinde, Külchoro'nun görüntüsü bize Adaçayı Baka'nın imajını tanıdık hatırlatıyor: O ve güçlü bir kahraman ve Seytec'in bilge danışmanı.

Üçlemenin üçüncü bölümünün ana karakteri - Sextation, baskıcılardan ve umutsuz insanların savunucusu, adalet için bir avcıdır. Kırgız kabilelerini birleştirmeyi istiyor, huzurlu bir yaşam yanıyor.

Şiirin sonunda, destansı favori kahramanları: Bakai, Kananaki, Semesey, Aichurk ve Külchoro - İnsanlara Hoşçakal Deyin ve Görünmez Olun. Onlarla birlikte Manas, beyaz tahliye Akshumkar, köpek Kumayik, Semzey'in yorulmayan atı - öğretmen. Bu bağlamda, insanlar hala hala yaşadıkları, bazen seçilen, Manas ve Semesey'in muhteşem kahramanlarının özelliklerini hatırlatan yer etrafında dolaşan efsanelerdir. Bu efsane, insanların EPOS'un "manas" nın favori karakterlerinin ölümsüzlüğüne yaptığı inancının şiirsel bir düzenlemesidir.

Epik'in şiirsel teknikleri, kahramanca içeriğine ve hacminin ölçeğine karşılık gelir. Tematik ve Phantom bağımsız şiirini daha sık temsil eden her bölüm şarkı-bölümlere ayrılmıştır. Bölümün başlangıcında, bir tür giriş, aliterasyon veya final kafiyenin gözlendiği, ancak şiirlerin büyüklüğü olmadan, bir tür giriş, Yarı Zaic ve SpectatTy Form (Zhorgo SZZ) ile uğraşıyoruz. Yavaş yavaş, Jhorgo Syz, ritmik ayete, hecelerin sayısı, yedi ila dokuzdan tereddüt eden, ritime karşılık gelen ve epic'in müzik karakteristiğini söyleyerek. Her satır, şiir sayısındaki dalgalanmalardan bağımsız olarak, her biri kendi müzikal stresine sahip olan, ekspirasyon stresi ile karşılaşmayan iki ritmik gruba ayrılır. İlk müzikal stres, ilk ritmik grubun sonundan ikinci heceye düşer ve ikincisi, ikinci ritmik grubun ilk hecesidir. Böyle bir konaklama, şiirin tüm şiirsel simetrisi sunar. Ayetin ritmi, nihai ritim tarafından tutulur, bu da bazen ilk sahtekarlık - aliterasyon veya ilişkilendirilebilir. Genellikle tekerlemeler, aliterasyon veya montaj eşlik eder. Bazen, son ritim, dış ve dahili aliterasyon ile birlikte, her türlü prowness türünün bir kombinasyonunun canlılığına nadiren gözlemleniriz:

Kajer Kair Aslap,
Kuirugun Kumga Chapyap ...

Stanfa'nın farklı sayıda şiir var, çoğu zaman büyük ürünün testini, istenen yürütme oranını sağlayan tekli uzun tirade biçiminde ortaya çıkar. Epik ve ayet yapısının organizasyonunun diğer biçimlerinde uygulanır (Radiff, Anafor, Epifhara vb.). Görüntüler oluştururken, çeşitli sanatsal teknikler kullanılır. Kahramanlar, doğrudan eylemlerde, mücadelede, düşmanlarla çarpışmalarda dinamik olarak çizilir.

Doğanın resimleri, toplantılar, savaşlar, psikolojik durum Karakterler esas olarak anlatımla iletilir ve hizmet eder. ek araçlar Portre özellikleri için.

Portreler oluştururken favori resepsiyon, kalıcı olarak geniş epitet kullanımı ile bir antitezdir. Örneğin: "Kan Zhytangan" - Kayıp Kan (Konurbay), "Dan Zhytangan" - Kayıp Tahıl (Jolovo'ya, artan İpucu); "Kapirlte Syz Tapkan, Karazgyd Kizz Tapkan" (Bakü'e) - karanlıkta, umutsuz bir şekilde giden karanlıkta görüyor.

Tarza gelince, sunumun baskın kahramanlık tonu ile birlikte, doğanın lirik bir tanımı gerçekleşir ve "Semesezey" şiirinde - ve romantizmi seviyorum.

İçeriğe bağlı olarak, epik ve ortak halk türünde kullanılır: Keriese (Ahit), "Coquette'in anma" bölümünün başlangıcında, ARMAN (kaderindeki şarkı şikayeti) alumbata "Harika yürüyüş", Sanat - felsefi içeriğin şarkısı vb.

Hiperbe, kahramanların bir görüntüsünün ve eylemlerinin bir yolu olarak hakimdir. Hiperbolik boyutlar, bilinen tüm epik tekniklerden daha üstündür. Burada son derece muhteşem abartı ile uğraşıyoruz.

Geniş ve her zaman epitetlerin, karşılaştırmaların, metaforların, aforizmaların ve diğer etkileyici maruz kalmanın kullanımı, "manas" dinleyicisi tarafından daha da esirdir.

Şiir dili mevcuttur modern nesilEPOS her neslin ağızlarında yaşadığı için. Sanatçıları, belirli bir lehçenin temsilcileri olarak, insanları zarfta savundu.

Buna rağmen, kelime hazinesinde, antik toponimmi, etnonymik ve onomastics'ü geri yüklemek için malzeme hizmet edebilecek çok sayıda Arkaik var. Destansın kelime hazinesinde, Kırgız'ın kültürel ve ekonomik ve politik ilişkilerinde diğer halklarla çeşitli değişiklikler yansıtıldı. İran ve Arapça kökenli, Orta Asya halklarının dilleri için ortak kelimeler, çok fazla kelime bulunabilir. Etkisi ve kitap dili, özellikle görülebilen ve kitap bilgisine özel bir ilgi gösteren Sagymba Orozbakov sürümünde belirgin bir şekildedir. Lexica "Manas", Neologism'ler ve Rusçuluklardan yoksun değil. Örneğin: Rusça "Mamont" dan Mamut, Rus "sızıntısı", Rus "zümrüt" zamrut, vb. Aynı zamanda, her öğretmen lehçesinin özelliklerini korur.

EPOS dilinin sözdizimsel özellikleri, hacminin derecelendirilmesiyle ilişkilidir. Şiirsel malzemenin sunum oranını güçlendirmek stil resepsiyon Uzun hızlar, bazen sıradışı bir kombinasyonda, ilgili, partikül ve tanıtım teklifleriyle yaygın olarak kullanılmaktadır. Böyle bir teklif, üç veya daha fazla düzinen hattan oluşabilir. Epik metninde, büyük hacimlerin karakteristikleri vardır. oral işler Ayet veya kafiyenin boyutunu koruma ihtiyacının neden olduğu gramer iletişimin (AnacuLUF) ayrı ayrı hastalıkları.

Genel olarak, epomanans dili, nüanslar bakımından zengin, insanların önceki dönemlerin edebiyatının en iyi yetenekleri için, öğütme üzerinde çalıştı. EPOS "Manas", insanların sözlü konuşma kültüründen en iyi ve değerli olan en iyi ve değerli olan en büyük anıt olarak, gramer normlarının öğütülmesinde, ortak bir dilin oluşumunda, ortak bir dilin oluşumunda paha biçilmez bir rol oynar. , Kelime hazinesi ve deyimolojinin zenginleştirilmesinde ülke çapında Kırgızca edebi dili.

EPOS'un "manas" nın tarihsel ve kültürel anlamı, yüzyıllar boyunca oluşumu üzerinde önemli bir etkisi olmadığı gerçeğinde yatıyor. estetik Tatlar ve ulusal karakter Kırgız insanlar. Epos dinleyicileri instills (okuyucular) her şeyi seviyorum güzel, yükseltilmiş, sanat, şiir, müzik, güzellik için tadı İnsan ruhu, sıkı çalışma, kahramanlık, cesaret, vatanseverlik, bir arkadaşa sadakat, gerçek hayata sevgi, doğanın güzelliği. Bu nedenle, EPOS "manas" ın Kırgızistan ustalarının bir ilham kaynağı olarak hizmet etmesi tesadüfen değil sovyet Sanatı Sanatsal işler yaratırken.

Favori görüntüler: Manas, Kanyki, Bakai, Alichurk, Sejtek, Kyulchoro, Aichurk, Saytek ve diğerleri, her şeyden önce ölümsüzdür, çünkü bu kadar yüksek ahlaki nitelikleri, Invader, Dürüstlük, cesaret, işgalcilerin nefreti, hainler. Yüksek sanatsallığından dolayı kahramanca epik "manas", oral halk sanatının dünyanın başyapıtlarının rafında değerli bir yer kaplar.

Manas hikayesi

E-hey!
Bahsedilen antik antika
Bugünlerde bugün hayatlar.
Kenarsız ve sonsuz hikaye
Kırgız halkı yaratıldı
Babadan kalıtsal oğul
Ağızdan ağzına geçti.
Ve kurgu ve gerçek karışımı
Birlikte burada iç içe geçmiş.
Uzak yılların tanıkları
Dünyada uzun zaman yok.
Ve gerçek sadece Tanrı'yı \u200b\u200bbilir!
Kum gibi yıllar attı
Göz kapaklarında yeryüzünü değiştirdi,
Göller kurutulmuş ve deniz,
Ve nehir hareketlerini değiştirdi,
Cins yenilendi.
Ne tanımak ne de rüzgar ne de su
Yüzyıllar kanlı yıllar
Silmek
Olamayacağını söyledi.
İnsanlar pahalı hikaye
Kanlı Yılları Geçen
Ölümsüzlüğün bir ilahisi olarak, geliyordu
Sıcak bubotal kalbinde
Özgürlük ve zafer denir.
Yerel ülkenin savunucuları
Farklı bir gerçek hikayeydi.
Bir şarkı gibi, granite gitti,
Ruhundaki insanlar devam ediyor.
Bin yıl önce nasıl
Kırgız, Sibirya'ya atıldı,
Toplandı ve tekrar tekrarlandı
Güçlü bir Kaganat oluşturuldu,
Ataların ülkesine iade edildi
Çin'e harika
Batyr valiant sürdü
Defans Anavatanı Manas,
Sana hikayemizi dinle.