Bilet numarası 11.

Soru 1. I.A. Krylov, "Konvoy". Bir tür olarak fabl tanımlayın. Masalın tarihsel temeli nedir ve ahlaki hangi yaşam durumlarına uygulanabilir?

masal- edebi tür; insan eylemlerini ve ilişkilerini hicivsel olarak betimleyen, alegorik bir biçimde, ahlaki nitelikte kısa, şiirsel veya nesir edebi eser.

Masalların kahramanları sadece insanlar değil, aynı zamanda belirli insan niteliklerine sahip hayvanlar, bitkiler, nesneler de olabilir.

Masal, mesel ve özür dileyen kişiye yakındır. Olay örgüsü gelişiminin eksiksizliği ile meselden ve özür dileyen kişiden ve diğer alegorik anlatım biçimlerinden, eylem birliği ve sunumun kısalığı ile, anlatı olmayan bir anlatının ayrıntılı özelliklerinin ve diğer unsurlarının tanıtılmasına izin vermeyen farklıdır. arsa gelişimini engelleyen doğa.

Bir masal genellikle iki bölüme ayrılır: belirli ve tek bir olay hakkında bir hikaye, ancak genel bir yoruma kolayca uygun bir hikaye ve hikayeyi izleyen veya hikayeden önce gelen ahlaki bir hikaye.

Olay örgüsü tarafında, bir masal genellikle (zorunlu olmamakla birlikte) içinde mantıksal olarak imkansız özne ilişkilerinin, örneğin insan yaşam biçimlerinin ve davranışlarının hayvanlara veya bitkilere aktarılmasıyla karakterize edilir. Bunda masal, hayvan destanıyla temasa geçer. Masal temasını hayvan destanı temasına yaklaştıran bir diğer neden de hayvan destanında bulunan karakterlerin sadeliği, açıklığı ve değişmezliğidir. Ancak hayvan destanı ile bağlantı zorunlu değildir ve zaten bize kadar gelen en eski masallarda hayvan karakterlerle birlikte insanlar ve efsanevi yaratıklar karşımıza çıkar.
I. A. Krylov'un Masal "Konvoy"
Masal, Kutuzov'un 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndaki stratejisi ve taktikleriyle ilgilidir. Komutan, Moskova duvarları altındaki belirleyici savaşlardan kaçınması ve onu Napolyon'a teslim etmesi nedeniyle sürekli olarak İskender I ve askeri gençlerin sürekli saldırılarına maruz kaldı. Krylov, Fabulist'in anladığı gibi Napolyon'un tamamen çöküşüne yol açması gereken Kutuzov'un telaşsız ama düşünceli eylemlerini haklı çıkardı ve Kutuzov'u aceleye getiren ve onu ıskalamaya ve hatalara iten I. İskender'in emirlerini kınadı. Kutuzov için daha az can sıkıcı olmayan, genç ortaklarının mırıltıları ve acı sitemleriydi. Muhtemelen Krylov, yaşlı mareşalin Württemberg Prensi'ne söylediği sözleri bilmiyordu: “Genç öfkelilerimiz, dürtülerini geri tuttuğum yaşlı adama kızıyorlar. Silahlarımızın yapabileceğinden çok daha fazlasını yapan koşullara dikkat etmiyorlar.” Daha da önemlisi, Masal Kutuzov'u ve planını deneyimsiz gençlerin saldırılarından koruyan Krylov'un tarihsel, politik ve askeri içgüdüsü. Vatansever duyguları anlaşılabilirdi, ancak gerçek olmadı.
Böylece, “iyi at” imajı altında, Krylov, Kutuzov'u Napolyon istilasını geri püskürtme konusundaki dikkati ve kısıtlamasıyla kastetmişti. Şu sözlere dikkat ederek: “Ama meseleyi kendin ele alacaksın, bu yüzden daha kötü davranacaksın” - hatasıyla Austerlitz savaşının kaybedildiği İskender I'e yapılan şeffaf ima anlıyoruz.

Soru 2. A. Tvardovsky'nin aynı adlı şiirinden Vasily Terkin neden gerçek bir halk kahramanı oldu?

Sanatçının yeteneğinin gerçek boyutunu, edebiyata katkısını anlamak ve takdir etmek için, onun yaşam ve insan hakkında söylediklerinden, dünya görüşünün insanların ahlaki ve estetik idealleri, fikirleri ve zevkleriyle nasıl bir ilişki içinde olduğundan yola çıkılmalıdır. Tvardovsky hiçbir zaman özgün olmayı arzulamadı. Her poz, her yapaylık ona yabancıdır.
Alexander Trifonovich'in parlak işçiliği, halk sanatı, hem hayatımızın sanatsal anlayışının ilkelerinde hem de dönemin ulusal karakterlerinin yaratılmasında, şiir türlerinin yenilenmesinde görülebilir. V. Soloukhin çok haklı bir şekilde şöyle dedi: “Tvardovsky, otuzlu, kırklı ve ellili yılların en büyük Rus Sovyet şairidir, çünkü ülkenin ve insanların hayatındaki en önemli, en belirleyici olaylar şiirine en iyi şekilde yansımıştır.”
Savaş boyunca, cephedeyken, Tvardovsky, hem savaşın gerçek bir tarihçesi, hem de ilham verici bir propaganda kelimesi olan ve halkın kahramanca eyleminin derin bir anlayışı olan bir eser olan "Vasiliy Terkin" şiiri üzerinde çalıştı. Şiir, ilk günlerinden düşmana karşı tam zafere kadar Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ana aşamalarını yansıtıyor. Şiir böyle gelişir, böyle inşa edilir.
Savaşın tasviri yazarlar için önemli zorluklar yarattı. Burada yüzeysel bir iyimserlik ruhu içinde süslü haberlere sapılabilir veya umutsuzluğa düşüp savaşı sürekli umutsuz bir korku olarak sunabilir. "Vasily Terkin" in girişinde Tvardovsky, savaş temasına yaklaşımını "ne kadar acı olursa olsun" "mevcut gerçeği" gösterme arzusu olarak tanımladı. Savaş, şair tarafından herhangi bir süsleme olmadan çizilir. Geri çekilmenin acısı, Vatanın kaderi için ıstırap veren endişe, sevdiklerinden ayrılığın acısı, ağır askeri emekler ve fedakarlıklar, ülkenin yıkımı, şiddetli soğuk - tüm bunlar "Terkin" de gerçeğin gerektirdiği gibi gösterilir, ruha ne kadar vurursa vursun. Ancak şiir hiç iç karartıcı bir izlenim bırakmıyor, umutsuzluğa dalamıyor. Şiire, iyinin kötülüğe, ışığın karanlığa karşı zaferine olan inanç hakimdir. Ve savaşta, Tvardovsky'nin gösterdiği gibi, savaşlar arasındaki molada insanlar sevinir ve güler, şarkı söyler ve hayal kurar, zevkle buhar banyosu yapar ve soğukta dans eder. Savaşın zorlu sınavlarının üstesinden gelmek için, şiirin yazarına ve kahramanına, Anavatan'a olan sınırsız sevgileri ve faşizme karşı mücadelenin haklı doğasını anlamaları yardım eder. Şiir boyunca bir nakarat geçer.
“Vasily Terkin”, “dövüşçü hakkında bir kitap”. Terkin, eserin ilk sayfalarında, bir sefer ve duraklamada savaşçıları nasıl eğlendireceğini ve eğlendireceğini bilen, yoldaşlarının yanlış adımlarına içtenlikle gülen, iddiasız bir joker asker olarak karşımıza çıkıyor. Ancak şakası her zaman derin ve ciddi bir düşünce içerir: kahraman korkaklık ve cesaret, sadakat ve cömertlik, büyük aşk ve nefret üzerine düşünür. Bununla birlikte, şair görevini yalnızca düşmana karşı savaşın yükünü omuzlarına alan milyonlarca insandan birinin imajını doğru bir şekilde çizmekte görmedi. Yavaş yavaş, Terkin'in imajı giderek daha fazla genelleştirilmiş, neredeyse sembolik özellikler kazanıyor. Kahraman halkı temsil eder.
Şairin yüksek yeteneği, kahramanı süslemeden, ancak “temellendirmeden”, Rus halkının temel ahlaki niteliklerini kendisinde somutlaştırmayı başardığı gerçeğinde kendini gösterdi: vatanseverlik, Anavatan'ın kaderi için sorumluluk bilinci. , özverili tapu için hazır olma, iş sevgisi. Tvardovsky tarafından yaratılan halk kahramanı Vasily Terkin'in görüntüsü, bir askerin bükülmez karakterini, cesaretini ve kararlılığını, mizahını ve becerikliliğini kişileştirir.
Tvardovsky'nin şiiri olağanüstü, gerçekten yenilikçi bir eserdir. Hem içeriği hem de biçimi gerçekten halktır. Bu nedenle, Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkında en önemli şiirsel eser haline geldi, milyonlarca okuyucuya aşık oldu ve karşılığında halk arasında yüzlerce taklit ve “devamına” yol açtı.

Sanatçının yeteneğinin gerçek boyutunu, edebiyata katkısını anlamak ve takdir etmek için, onun yaşam ve insan hakkında söylediklerinden, dünya görüşünün insanların ahlaki ve estetik idealleri, fikirleri ve zevkleriyle nasıl bir ilişki içinde olduğundan yola çıkılmalıdır. Tvardovsky hiçbir zaman özgün olmayı arzulamadı. Her poz, her yapaylık ona yabancıdır: İşte ayetler ama her şey apaçık. Her şey Rusça. Alexander Trifonovich'in parlak işçiliği, halk sanatı, hem hayatımızın sanatsal anlayışının ilkelerinde hem de dönemin ulusal karakterlerinin yaratılmasında, şiir türlerinin yenilenmesinde görülebilir. V. Soloukhin çok haklı bir şekilde şöyle dedi: “Tvardovsky, otuzlu, kırklı ve ellili yılların en büyük Rus Sovyet şairidir, çünkü ülkenin ve insanların hayatındaki en önemli, en belirleyici olaylar şiirine en iyi şekilde yansımıştır.”

Savaş boyunca, cephedeyken, Tvardovsky, hem savaşın gerçek bir tarihçesi, hem de ilham verici bir propaganda kelimesi olan ve insanların kahramanca başarısının derin bir anlayışı olan bir çalışma olan "Vasily Terkin" şiiri üzerinde çalıştı. Şiir, ilk günlerinden düşmana karşı tam zafere kadar Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ana aşamalarını yansıtıyor. Şiir böyle gelişir, böyle inşa edilir: Bu satırlar ve sayfalar - Günlerin ve ayetlerin özel bir hesabı, Batı sınırından Yerli başkentimize, Ve o yerli sermayeden Batı sınırına geri, Ve ondan batı sınırı Düşman başkentine kadar Kendi yürüyüşümüzü yaptık. Savaşın tasviri yazarlar için önemli zorluklar yarattı. Burada yüzeysel bir iyimserlik ruhu içinde süslü haberlere sapılabilir veya umutsuzluğa düşüp savaşı sürekli umutsuz bir korku olarak sunabilir.

"Vasily Terkin" in girişinde Tvardovsky, savaş temasına yaklaşımını "ne kadar acı olursa olsun" "mevcut gerçeği" gösterme arzusu olarak tanımladı. Savaş, şair tarafından herhangi bir süsleme olmadan çizilir. Geri çekilme acısı, Vatanın kaderi için acı verici kaygı, sevdiklerinden ayrılığın acısı, ağır askeri emekler ve fedakarlıklar, ülkenin yıkımı, şiddetli soğuk - tüm bunlar gerçeğin gerektirdiği gibi "Terkin" de gösterilir, ruhu nasıl yendiği önemli değil. Ancak şiir hiç iç karartıcı bir izlenim bırakmıyor, umutsuzluğa dalamıyor. Şiire, iyinin kötülüğe, ışığın karanlığa karşı zaferine olan inanç hakimdir. Ve savaşta, Tvardovsky'nin gösterdiği gibi, savaşlar arasındaki molada insanlar sevinir ve güler, şarkı söyler ve hayal kurar, zevkle buhar banyosu yapar ve soğukta dans eder.

Savaşın zorlu sınavlarının üstesinden gelmek için, şiirin yazarına ve kahramanına, Anavatan'a olan sınırsız sevgileri ve faşizme karşı mücadelenin haklı doğasını anlamaları yardım eder. Bu nakarat şiirin tamamından geçer: Savaş kutsal ve doğrudur, Ölümlü savaş zafer için değildir, Yeryüzündeki yaşam uğruna. “Vasily Terkin”, “dövüşçü hakkında bir kitap”. Terkin, eserin ilk sayfalarında, bir sefer ve duraklamada savaşçıları nasıl eğlendireceğini ve eğlendireceğini bilen, yoldaşlarının yanlış adımlarına içtenlikle gülen, iddiasız bir joker asker olarak karşımıza çıkıyor. Ancak şakası her zaman derin ve ciddi bir düşünce içerir: kahraman korkaklık ve cesaret, sadakat ve cömertlik, büyük aşk ve nefret üzerine düşünür.

Bununla birlikte, şair görevini yalnızca düşmana karşı savaşın yükünü omuzlarına alan milyonlarca insandan birinin imajını doğru bir şekilde çizmekte görmedi. Yavaş yavaş, Terkin'in imajı giderek daha fazla genelleştirilmiş, neredeyse sembolik özellikler kazanıyor. Kahraman insanları kişileştirir: Savaşta, ileri, zifiri ateşe gider, kutsal ve günahkar, Rus mucize adamı. Şairin yüksek yeteneği, kahramanı süslemeden, ancak “temellendirmeden”, Rus halkının temel ahlaki niteliklerini kendisinde somutlaştırmayı başardığı gerçeğinde kendini gösterdi: vatanseverlik, Anavatan'ın kaderi için sorumluluk bilinci. , özverili tapu için hazır olma, iş sevgisi. Tvardovsky tarafından yaratılan halk kahramanı Vasily Terkin'in görüntüsü, bir askerin bükülmez karakterini, cesaretini ve kararlılığını, mizahını ve becerikliliğini kişileştirir. Tvardovsky'nin şiiri olağanüstü, gerçekten yenilikçi bir eserdir. Hem içeriği hem de biçimi gerçekten halktır. Bu nedenle, Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkında en önemli şiirsel eser haline geldi, milyonlarca okuyucuya aşık oldu ve karşılığında halk arasında yüzlerce taklit ve “devamına” yol açtı.

>Vasily Terkin'in çalışmalarına dayanan kompozisyonlar

Halk kahramanı

Vasily Terkin - A. T. Tvardovsky'nin aynı adlı şiirinin ana karakteri; Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda ülkesine zafer getirmeyi hayal eden Smolensk köylülerinden sıradan bir adam. Rus askerinin ve tüm halkın en iyi özelliklerinin somutlaşmış halidir. Terkin'in sloganı: "Neşelen." Bu adam o kadar iyimser ve hayatı seviyor ki, olumlu tutumu iletişim kurduğu herkese iletiliyor. Terkin'i tasvir eden yazar, bunun kolektif bir görüntü olduğunu vurgulamak istedi - ülkenin diğer tüm sıradan askerlerinin kişileştirilmesi, ancak yüksek bir coşkuyla. Dediği gibi, böyle bir kişi "her zaman her şirkette ve her müfrezede bulunur."

Tvardovsky'nin şiiri 1945'te çıktı. Yazarın kendisi bir cephe yazarıydı ve ilk elden ne yazdığını biliyordu. Bu çalışmada, çağın gerçek bir resmini, halkının yaşamının bir resmini gösterdi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, şiir anında bir başarıydı. Başlangıçta, "Bir Savaşçının Kitabı" olarak adlandırıldı, daha sonra Tvardovsky, kahramanın önemini ve bu tür cesur adamların savaştaki rolünü vurgulamak için yine de adını değiştirdi. Vasily Terkin, şüphesiz halk kahramanları arasında yer alabilir. Bölümlerden birinde, bir sipariş almayı başardı.

Bu, 1942 baharında, bir bombacının kükremesi altında askerlerin yüzüstü yattığı ve Terkin'in ayağa kalktığı ve bir tüfek atışıyla bir düşman uçağını vurduğu zaman oldu. Hastanede yatarken, zaten bir kahraman olan Tambov'dan genç bir adamla tanıştı ve Terkin, aynı gururu yerli Smolensk bölgesine getirmek istedi. Hiçbir koşulda kahraman kalbini kaybetmedi. "Geçiş" bölümünde, hayatını tehlikeye atarak, yoldaşlarını kurtarmak için buzlu bir nehirde yüzdü. Aynı zamanda kahramanlığıyla övünmedi, gösteriş yapmadı, bu da ona daha fazla saygı kazandırdı. "Ölüm ve Savaşçı" bölümünde neredeyse öldürülüyordu, ancak ölümle yüzleşme cesaretini buldu.

Görünüşe göre, yazar için bir halk kahramanı sadece cesaret ve cesarete değil, aynı zamanda becerikliliğe ve yaratıcılığa da sahip olmalıdır. Bu nedenle, kahramanına sadece ön tarafta değil, aynı zamanda günlük durumlarda da hızlı bir şekilde gezinme yeteneği kazandırdı. "İki Asker" bölümündeki gibi herhangi bir hasarı kolayca onarabilirdi. Tek kelimeyle, Terkin her türlü işin ustası, gömlekçi ve Rus taşrasının en sıradan yerlisiydi. Büyüklerine gereken saygıyı gösterir, gerektiğinde alçakgönüllü ve arkadaşlarıyla güler yüzlüydü. Aynı zamanda, düşman esirini kolayca alabilir, bombardımandan geçebilir ve Almanlarla göğüs göğüse çarpışmaya girebilir. Gerçek bir halk kahramanı böyle olmalıdır.

13 Mart 2015

Sanatçının yeteneğinin gerçek boyutunu, yazara katkısını anlamak ve takdir etmek için, yaşam ve insan hakkında söylediklerinden, dünyaya bakış açısının ahlaki ve estetik idealler, fikirler ve zevklerle nasıl ilişkili olduğundan yola çıkılmalıdır. insanlar. Tvardovsky hiçbir zaman özgün olmayı arzulamadı. Her poz, her yapaylık ona yabancıdır: İşte ayetler ama her şey apaçık. Her şey Rusça. Alexander Trifonovich'in parlak işçiliği, halk sanatı, hem hayatımızın sanatsal anlayışının ilkelerinde hem de dönemin ulusal karakterlerinin yaratılmasında, şiir türlerinin yenilenmesinde görülebilir. V. Soloukhin çok haklı olarak şunları söyledi: “Tvardovsky, otuzlu, kırklı ve ellili yılların en önemli Rus Sovyet şairidir çünkü ülkenin ve insanların hayatındaki en önemli, en belirleyici olaylar şiirine en iyi şekilde yansımıştır.”

Tvardovsky, cephede geçirdiği süre boyunca, hem savaşın gerçek bir tarihçesi, hem de ilham verici bir propaganda sözü olan ve halkın kahramanca eyleminin derin bir anlayışı olan bir eser olan "Vasiliy Terkin" şiiri üzerinde çalıştı. Şiir, ilk günlerinden düşmana karşı tam zafere kadar Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ana aşamalarını yansıtıyor. Şiir böyle gelişir, böyle inşa edilir: Bu satırlar ve sayfalar - Günlerin ve ayetlerin özel bir hesabı, Batı sınırından Yerli başkentimize, Ve o yerli sermayeden Batı sınırına geri, Ve ondan batı sınırı Düşman başkentine kadar Kendi yürüyüşümüzü yaptık. Savaşın tasviri yazarlar için önemli zorluklar yarattı.

Burada yüzeysel bir iyimserlik ruhuyla süslenmiş haberlere sapılabilir ya da umutsuzluğa düşebilir ve onu tam bir umutsuz korku olarak sunabilir. Vasily Terkin'in girişinde Tvardovsky, savaş konusuna yaklaşımını "ne kadar acı olursa olsun" "gerçek gerçeği" gösterme arzusu olarak tanımladı. şair tarafından hiçbir süsleme yapılmadan çizilmiştir.

Geri çekilme acısı, Vatanın kaderi için acı verici kaygı, sevdiklerinden ayrılığın acısı, ağır askeri emekler ve fedakarlıklar, ülkenin yıkımı, şiddetli soğuk - tüm bunlar gerçeğin gerektirdiği gibi "Terkin" de gösterilir, ruha ne kadar vurursa vursun. Ancak şiir hiç iç karartıcı bir izlenim bırakmıyor, umutsuzluğa dalamıyor. Şiire, iyinin kötülüğe, ışığın karanlığa karşı zaferine olan inanç hakimdir. Ve savaşta, Tvardovsky'nin gösterdiği gibi, savaşlar arasındaki molada insanlar sevinir ve güler, şarkı söyler ve hayal kurar, zevkle buhar banyosu yapar ve soğukta dans eder. Savaşın zorlu sınavlarının üstesinden gelmek için, şiirin yazarına ve kahramanına, Anavatan'a olan sınırsız sevgileri ve faşizme karşı mücadelenin haklı doğasını anlamaları yardımcı olur.

Şiirin tamamında bir nakarat vardır: Savaş kutsal ve doğrudur, Ölümlü savaş zafer için değildir, Yeryüzündeki yaşam uğruna. "Vasily Terkin", "bir dövüşçü hakkında". Terkin, eserin ilk sayfalarında, bir sefer ve duraklamada savaşçıları nasıl eğlendireceğini ve eğlendireceğini bilen, yoldaşlarının yanlış adımlarına içtenlikle kıkırdayan, iddiasız bir joker asker olarak karşımıza çıkıyor. Ancak şakası her zaman derin ve ciddi bir düşünce içerir: kahraman korkaklık ve cesaret, sadakat ve cömertlik, büyük aşk ve nefret üzerine düşünür. Bununla birlikte, görevini yalnızca düşmana karşı savaşın yükünü omuzlarına alan milyonlarca insandan birini doğru bir şekilde çekmekte görmedi.

Yavaş yavaş, Terkin'in imajı giderek daha fazla genelleştirilmiş, neredeyse sembolik özellikler kazanıyor. Kahraman insanları kişileştirir: Savaşta, ileri, zifiri ateşe gider, kutsal ve günahkar, Rus mucize adamı. Şairin yüksek yeteneği, tüm hakları 2001-2005 saklıdır, Rus halkının temel ahlaki niteliklerini kendi içinde somutlaştırmayı, süslemeden, ancak “temellendirmeden” başardığı gerçeğinde kendini gösterdi: vatanseverlik, sorumluluk bilinci Anavatan'ın kaderi için, özverili eyleme hazır olma, çalışmayı sevme Tvardovsky tarafından yaratılan ulusal kahraman Vasily Terkin'in imajı, bir askerin esnek olmayan karakterini, cesaretini ve kararlılığını, mizahını ve becerikliliğini kişileştirir. Tvardovsky'nin şiiri olağanüstü, gerçekten yenilikçi.

Şiirin kahramanı A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin", savaş yıllarında sevilen bir halk kahramanı oldu ve yıllar sonra da olmaya devam etti. Bu basit bir asker, vatanını savunmak için ayağa kalkan bir köy çocuğu. Nadir boş anlarda cephede bir yerde şiiri okuyan askerlere yakın bir halk adamıdır.

Neden onlara bu kadar yakın?

Tabii ki, her şeyden önce, bir görev duygusu, ateşli bir vatanseverlik, sorumluluk bilinci.

Yıl geldi, sıra geldi,

Bugün biz sorumluyuz

Rusya için, insanlar için

Ve dünyadaki her şey için.

Güvenilir bir yoldaştır, gerekirse kendisi ölmeye, ancak ortaklarına yardım etmeye hazırdır. Müfrezenin başarılı geçişini bildirmek ve ateş desteği istemek için buzlu bir nehirde yüzerek geçme başarısını başarır, ancak onun için bu bir başarı değil, tamamen doğal bir şeydir. Bu yüzden gerekliydi.

Bir ödül hayal ediyor ama şimdi değil, ama savaş bittiğinde... "Gurur duymuyorum" diyor kendi hakkında ve siparişe ihtiyacı yok, "madalya üzerinde anlaşıyor". O neden ona? Huzurlu bir yaşam, aşk, eve dönüş hayalleri elbette bir kahramanın karakteristiğidir. Ancak bu üzüntüyü göstermiyor, kendisi de cesaretini yitirmiyor ve yoldaşlarının da cesaretini kaybetmesine izin vermiyor. Tüm esnafların Jack'i, akordeoncu, şakacı - ve bunun için askerler tarafından sevilir ve takdir edilir. En beklenmedik anlarda bile şaka yapar: yarı donmuş, alkolle ovulur ve aniden "içeriden ısınmasını" ister. Yazar, bir süre yemek yemeden yaşayabileceğinizi söylüyor, ancak

Bir dakikalık savaşta

Şaka olmadan yaşayamam

En akılsız şakalar.

Vasily Terkin bunu iyi anlıyor. Neşeli, kibar bir insandır, canı kolayca alır ve her zaman en iyisine inanır:

Ben yaşamak için büyük bir avcıyım

Yıllar doksana.

Vatanına ve halkına adanmış cesur bir asker, savaşta güvenilir bir yoldaş, iyimser, asla cesareti kırılmamış ve her zaman yardıma hazır - böyle bir kahraman okuyucular tarafından sevildi ve takdir edildi. Bu, ulusal karakterin, halk mizahının ve halk vatanseverliğinin somutlaşmış halidir. Bu nedenle, böyle bir kahraman yazar için büyük bir başarıdır ve uzun süre favori halk kahramanı olarak kalacaktır.