Rusya'da oral halk sanatsal yaratıcılığını toplama ve araştırma özellikleri. Oral Halk Yaratıcılığı - Literatürde Folklor Örneklerinin Yüzyıl Bilgelik Türlerinin Bir Kaynağı

N. P. Kölpakova "Rus halkın ev şarkısı" kitabında, diğerleri arasında "oyun" ve "lirik" olarak adlandırılır. "Hanehalkı" terimi başarısız olur çünkü düşünceye ilham veriyor, sanki Yurtiçi'nin yanı sıra, ev şarkıları değil, başka bir şey varmış gibi. "Yerli" terimi genellikle bilimsel yardımlardan çok geniş ve bu nedenle kesin bir anlamı olmamalıdır. Tüm kararlı şarkılar, ev şarkılarıdır ya da günlük yaşam için yaşadıkları ve uyguladıkları için ya da doğrudan ya da dolaylı olarak Rus köyünün hayatını yansıttıkları için.

Kesiciler, aynı derecede, ev şarkıları, askerlerin yürüyüşleri veya ninniler gibi; Rus hayatının bu konudaki tek fark doğrudan veya dolaylı olarak yansıtılır. Yaşam dışı, şarkılar olmaz.

"Oyunu", bir yandan, diğerinde "oyunda", yanlış, çünkü şarkı sözlerinin en farklı halk neopik şarkıları dahil olduğu yaygın bir konsept var. Bu dağıtım, derin kişisel ve samimi duyguların ifadeleri olarak "sözlerin" dar bir anlayışından gelir. Folklor için, böyle bir "şarkı sözleri" anlayışı uygulanamaz.

EPICS ve Dilbilgisi ile birlikte şarkı sözleri, sadece kişisel üzüntü, sevgi, vb. Duygularını ifade etmeyen, ancak ülke çapında neşe, keder, öfke, öfke ve çok çeşitli duygularını ifade eden şiirsel yaratıcılık cinsi vardır. formların. Bu formlar türlerdir, "şarkı sözleri" bir tür değildir. "Oyun" şarkıları, özel şarkılardan biridir; "Lirik" ve "oyun" konseptiyle iletişim kurun ve uyumsuzluğunu iddia ettiler, ahşap ve huş ağacı kavramlarının uyumsuzluğu hakkında nasıl konuşacağınız yanlıştır.

Aile ile form arasında ayrım yapamamak, daha geniş ve daha dar bir sınıflandırma kategorisi uygulayabilmek, genellikle çok yaygındır. Bu dağıtım yönteminin baskın olduğu söylenebilir. Malzeme, başka birimler veya dallar olmadan deşarjlara ayrılır ve çok geniş ve çok dar bir karakterden oluşan fenomenler bir sıraya girer. Dallanma olmadan, herhangi bir bölünmeden bir listeyi ortaya çıkar. Bu arada, birçok hata kaçınılabilir, deşarjlar için bazı işaretler, diğerleri - birbirlerini hariç tutmadıkları bir satırda birleştirmek yerine, arayacaklar için bazı işaretler uygulanabilir.

Rus folklorunun kompozisyonu hakkında benzer hatalı fikirler olsa da, bu kompozisyonun kategorileri ve ilişkileri hakkında, Rus şarkısının türlerinin sorusu çözülemez.

Zorluktan nasıl kurtulur? Teorik sipariş için iki önkoşuldan devam ediyoruz. Birincisi, folklorda, içeriğin ve formun birliği veya kapsamında içeriğin içeriğinde, içeriğin içeriğini; Kendi formunu yaratır ve bunun tersi değil. Böyle bir durum, form altında neler anlayacağı ve içeriğe sahip olduğu hakkında felsefi anlaşmazlıklardan bağımsız olarak sadık kalır.

İkinci öncül, çeşitli sosyal grupların çeşitli ve aynı şarkıları olmadığıdır. Bu önkoşulların her ikisi de yakından ilişkilidir. Köylülerin, barların, askerlerin, işçilerin kendi içeriğinde farklı şarkılar yaratacağına ve bu farklılık nedeniyle farklı olacağına inanıyoruz. Bu, sosyal öznitelikteki bölümün, şiirsel olarak ayrılmaya aykırı olmayacağı anlamına gelir. Aksine, böyle bir bölüm, bir motik ve çeşitli dünyada belirli bir sistem yapmanıza izin verecektir.

Önceden belirlenmemiş bir soru, lirik şiir tarlasında, türü araması ve neyin olmadığı gerçeğinde, şarkıları sosyal bağlılık temelinde paylaşmaya çalışacağız. Bu açıdan, üç büyük grubu bu noktadan ayırt etmek mümkündür:

1. köylüler, tarımsal işlerin önde gelen şarkıları;
2. tarım işçiliğinden ayrılan köylülerin şarkıları;
3. Şarkılar işçileri.

Öncelikle köyün şarkılarında duralım.

Ritüel ve ritüel olmayan köylü sözlerinin geleneksel bölünmesi mantıklı ve aslında doğru. Doğru şekilde, takvim ve aile-ritüel şarkı sözleri üzerine ritüel sözlerin bölünmesi.

Sözlerin ekinde "takvim şarkıları" kelimesi tamamen başarılı değil. Bunlar, tarımsal karakteri parlak dile getiren büyük halk tatillerinin şarkılarıdır. Bu nedenle, bu tarımsal ritüel şarkı sözlerinin bu şarkılarının toplamını adlandırmak daha doğru olacaktır.

Bu türün şarkıları, yaptıkları tatiller tarafından kolayca ve doğal olarak bölünür. Saggers'ta Carols - sahipleri yüceltken ve onları zengin bir hasat, hayvancılık, sağlık ve refah çarpması. Bu sırtlar için minnettarlığa (bir zamanlar büyü gücüne atfedilen), sahipleri garantiye verdi. Yeni Yıl Altında, şarkıları azaltın. Bu şarkıların bir falınla bir falınla birlikte, bir su yemeğinde birkaç yüzük indi ve sonra evlilik, ayrılık, ölüm, yol vb. Boğulan kısa şarkıları söyledi. Yüzükler alındı \u200b\u200bve ait olan Kendinize şarkı çalma.

İncelemeye devam ediyor, karnaval şarkılarını arayabiliriz. Numarası çok küçük, onlar kötü korunmuş. Bunlar toplantı ve karnaval telleri hakkında komik şarkılardır. Yegoryev'de, Rusya'nın orta grubundaki ilk kez kıştan sonra ilk kez merada sığır öldürüldü. Bu vesileyle, içeriği, kurtarıcılardan, davalardan ve bilgi verenlerden gelen hayvanların güvenliği üzerine büyü yapmak veya komplolar için indirgenmiş özel şarkılar, Egoryev vardı. Bahar Equinox döneminde, toplantı kutlandı. Bu tatil gününde, larks veya kulikov pişmiş ve onlara çocuklara verdi. Çocuklar onları kuşların varışını tasvir etmesi gereken çubuklara veya ağaçlara bağladılar ve SANG özel şarkıları ilkbaharda çağırdı.

Bu şarkılarda bahar için çağrıldı ve onu övdü. Kuşlar sanki kanatlarında bahar getirdiler. Yedinci Perşembe günü Paskalya'dan yedi olarak adlandırıldı. Bu günde, huş ağacı dekore edildi, onun altında dans etti ve şarkılarını huş ağacı zaferine dans etti. Kendi aralarındaki kızlar batıyorlardı ve onlar da şarkılar ve şarkılar. Bu şarkılar, şarkıları Semitik olarak çağırmak için gelenekseldir. Bu şarkılarda, ritüel motifler sevgi ile iç içe geçmiştir. Özel Bipal şarkılarının, Ivan-Kupala'nın gününde yaz solventi sırasında şarkı söylediğini biliyoruz, ancak Ruslar bu şarkılardan kurtulmadı. Son olarak, hasat sırasında, çok tutturulmuş doldurma şarkıları vardır.

Onlar içinde, çalışmanın hemen sonu ve jigleri bekleyen tedavi hakkında. Bu şarkıların, jacilerin zarar görmesine yardımcı olduğu alanında yüksek lisansın büyüklüğü eşlik etti. Biz Carollands, Run-up Şarkıları, Masniki, Vesniki, Egoryevsky Şarkıları, Sir Şarkıları, Desteklenen Şarkılar. Hepsi ritüel tarımsal şarkı sözlerinin bölgesine aittir, ancak farklı içeriğe ve farklı formlara sahiptir, farklı zamanlarda farklı, farklı zamanlarda gerçekleştirilir ve kollarında farklılık gösterir.

Bu türlerin her biri bir türdür, yani şiirsel sistemin genelliğine sahiptir ve aynı zamanda, aynı zamanda, aynı müzikal tarzda yürütülür. Belki de daha fazla kesirli bölünme. Öyleyse, örneğin, farklı türde Carols, geri akışlı şarkılar, bahar, ancak bu türler yeni türleri temsil etmiyor.

Bir diğer büyük ritüel şiir alanı aile-ritüel şarkılardır. Bunlar, Cenaze ve Düğün şarkıları içerir.

Cenaze töreninde, ya da bazen insanlara çağrıldıkları gibi, çığlık atar, cenaze töreninin tüm anlarına eşlik ediyor: ölü adamın dumanı, kaldırılmaya, zemine dalga geçme, eve geri dönme anı boş kulübe. Bu anların her biri, içeriğindeki özel şarkılar eşlik edebilir, ancak yapabilirler ve karıştırılabilir.

Ağlamanın metrik yapısı, diğer tüm folk şarkı sözlerinin metrik yapısından farklıdır. Klasik ağlamanın klasik formunda - Ferret'in bir daktilik sonu ile büyüklüğü, dizeler uzun, farklı performanserler arasında dört ila yedi durdurma arasında kapsayan. Her dizge sözdizimsel olarak tamamlanır, her satırın ardından şarkı söyleyen ve sineklerinde uzun bir duraklama var.

Düğün şiiri, temel olarak mevcut olandan da oluşur. Geline çarpıyor ya da bunun nasıl plastik olduğunu bilmiyorsa. Düğün ayinlerinin ana anları, bir çarpışma olarak, öğrencinin, düğün ve diğerlerinin günü, her birinin her birine eşlik ediyor. Gelin, onunla evlenmemesini, düğün gününü ertelememesini istedi, hayatını, zor işleri beklediği yeni bir evde değildi ve Nonlaskovaya temyiz başvurusunda bulundu.

Bütün bunlar, düğün ağlamasının cenazeyi inhibe edilmesinden tamamen farklı bir tür olduğunu göstermektedir. Gelin, Youth Sang şarkılarının geri kalanında sahne şarkılarını söyledi. Bu, genç, ebeveynleri ve onursal misafirleri olan düğün büyüklüğü şarkılarını içerir. Erkek arkadaşın adresinde, kibritçiler ve swashs, aksine, alaycı şarkılarda; Bu tür bir alaydan kurtulmak için para ile ödemek gerekliydi. Arkadaşım da eğlenceli yarattı. Ama şarkı söylemedi, ancak içeriği selamlar servis eden çeşitli cümleler yaptı. Bu selamlar, kız, çocuk veya örneğin, ızgaraya, örneğin, ızgarada, ızgarada, ızgaraya, vb. Gibi olanlar eşlik edebilir.

Arkadaşın cümleleri - şarkı değil. Her türlü netliği ve şakayı rahatsız eden kafiyeli bir nesir tarafından yapılırlar. Böylece, gelinin önemi, görkemli düğün şarkıları ve erkek arkadaşın ve şarkıların cümleleri ve şarkıların cümleleri, düğün şiirinin ana türlerini oluşturur.

Zengin Şarkı Sözleri'nin sonucunun dikkate alınmasına devam ediyoruz - halk şarkısı yaratıcılığının en zengin türleri. Ritüel muafiyetlere dokunmak, Bauing olmayan ritüellerin sorununu çözmeliyiz. Köylü yaşamında çok zengin olan çeşitli talihsizlikler ve felaketler hakkında gerçekleştirilen inhibe edici veya ağlamayı kastediyoruz. Bunlar bir türün cenaze balyasıyla ağlaması mı yoksa değil mi?

Bu tür felaketlerden biri, adamın daha sonra orduya çağrısı olan adamın geri dönüşüdür. Bu anda işe alım olarak adlandırılan taving veya ağlama eşlik etti. Ancak ağlamak, bir köylü yaşamındaki diğer ödül anlar, hastanedeki hastalığın hayatındaki herhangi bir önyargılı eşlik edebilir; Farklı nedenlere göre, çıplak, yetimlerin payları nedeniyle vardı; Ağladılar, geçmişlerinin anılarını şaşırtıyorlardı.

Büyük vatanseverlik savaşı sırasında, kadınlar kocası, oğlu, kardeşinin ölümünün haberi alıyorlardı. Mülteciler eve dönerken ağlıyor, evlerini imha ettiğini görüyor. Genel olarak, bir türün birleşmesini, üç ana türünü ayırt etmek için her türlü efsane kabul edilir: Cenaze, işe alım ve düğün. Geline neden hangi düğün tamamen özel bir türdür, daha yüksek olduğunu gördük.

Ağlayan kişiyi ve diğerlerini cenaze töreniyle birleştirmek için daha fazla sebep mevcuttur. Aslında, ayet ve diğer durumda, bazen aynı performansların dudaklarında bazen aynıdır. Öyleyse, ünlü Irina Fedosova tam olarak cenaze ve işe alımın aynısını yaptı. Buradaki fark sadece konuları ilgilendiriyor gibi görünüyor ve bu farklı türler hakkında konuşmak için sebep vermiyor.

Aynı bakış açısıyla, metrik sistemin benzerliği henüz tek bir türde birleştirmek için gerekçeler sağlamaz. Cenaze Ağlaması, ritüelin bir şiiridir, yukarı akışlarının pagan zamanlarına kadar kökleridir. Ritüel ağlamanın bileşimi, ayin boyunca belirlenir ve bu nedenle homojenlik, aynı ritüel ağlamanın bileşimi, hayatın kendisinin farklı olduğu kadar çeşitlidir. Temsilciler, görüntüler ve kelime bilgisi dünyası da derinden farklıdır. Onlar farklılar ve hane halkı kullanımı ve bu, gördüğümüz gibi, türün belirtilerinden biri.

Bölgede üç tür olduğu sonucuna vardık: iki ritüel, düğün ve cenaze törenidir ve biri, refahların çeşitli talihsizlikleriyle ilişkili olarak ağlamanın yanı sıra, referanslar ve diğer felaketleri içeren bir ritüel değildir. köylü yaşamı.

V.ya. Proppage Folklor Poetics - M., 1998

Folklor sistem sistemidir. Edebiyatın yanı sıra, şiirsel doğum: Epos, şarkı sözleri, drama. Doğumlar türlere (şarkı, peri masalı, emme nesnesi vb.) Ve türlerde türlere ayrılır. Bazı türler, farklı türlerin belirtileri (larepic şarkıları) birleşimi vardır. KATII sınıflandırılmasının temeli, işleri ihraç etmenin bir yolunu koyacaksa, folklor, ritüel ve sözleşmeye bölünecektir. Birim belirtisi olarak, küçük türler ayırt edilir.

Tür, folklor çalışmasının ana birimidir. Her tür, belirli bir yaşam bitkisini uygulama yeteneğine sahip tipik bir yapısal modeldir. Oral halk şiirsel geleneğinde, türler birbiriyle ilişkilidir ve etkileşime girer.

Birçok tür evrenseldir (örneğin: Atasözleri, Zagad-Ki, Masallar, Efsaneler, Epic Şarkıları). Gerçekliğin sanatsal gelişmesinin mükemmel biçimleri olmak, farklı ulusların folklorunda yüzyıllar boyunca yaşadılar.

Folklor, günlük yaşamdaki değişikliklere, insanların sosyal hayatı ve bilincine bağlı olarak geliştirildi. Folklorun birçok unsuru değişti, geri dönüştürüldü, dönüştürüldü. Eski Türler sisteminin yeni bir sanatsal sistemle kademeli olarak değiştirildi.

Rus folkloru kendi hikayesi var. Kökleri, en değerli Slav dönemine gidiyor ve daha sonra - tek bir antik-Rus vatandaşlığının zamanlarında. Feodal EPOCH, sınıf-mavi folklorun gelişmesine yol açtı. Daha sonra bir kentsel folklor, sanayi işçileri folkloru vb.

RanneTrading Folklor, Klasik Folklor, Lateral Folklor - Sanatsal sistemler, thukik olarak birbirleriyle değiştirilir.

Halk Türleri:

I. RanneTraditing folklor (işçilik şarkıları, falcılık, komplo).

II. Klasik folklor:

1. ritüel.

2. Bebek:

a) Prosaic türleri (masal, efsane, efsane, hızlı);

b) Şiirsel türler (epics, tarihsel şarkı, ballad);

c) çocuk folkloru (eklenti, teaser, pigtish, ter, kedi, ait, vb.);

d) Küçük türler (atasözü, söyleyerek, işaret, lanet, pıtırtı vb.).

III. Geç Bazlı Folklor: (Chastushki, İkinci Dünya Savaşı'nın şiiri, folklor işleri).

Oral halk yaratıcı çalışmalarının sanatsal görüntülerinin temelleri, tarih öncesi dönemde, ranneetrading folklor, dil ile aynı anda (insan konuşması) ortaya çıktığında tarih öncesi dönemde kuruldu.

RanneTrading Folklor, insanların sanatsal yaratıcılığının oluşumundan önceki antik tür ve folklor türlerinin bir kombinasyonudur.

Folklorun gelişmesinin ilk aşamalarının sorusu, yalnızca bir kişinin materyali üzerinde dikkate alınamaz. Sevdiklerimizin (örneğin, Slav'lar), evrensel, genel ve kültürün gelişmesinin evrensel, tipolojik yasalarının her yerde harekete geçirdiği antik akrabalıkları dikkate almak gerekir.

Rancast folklorunun kaşifleri tarih ve dilin verilerine dönüşür. Gelişimlerinde geciktiren etnik grupların hayatını ve kültürünü, ayrıca sivil milletlerin folklorunda ilkel kültürün kalıntılarını izlerler. Bu yaklaşım geriye dönük olarak denir.

Emek şarkıları.

Folklorun kökeni ve gelişimi, IG-RAL emek aktivitesinin muazzam rolü.

Kalıcı ritim çaba gerektiren iş süreçleri sırasında, zaten eski antik zamanlarda, şarkıların istihdamı kaynaklandı. Tüm uluslarda bilinirler ve yerçekimi yetiştirirken, yığınları, alanın çiftleşmesi, su geçirmez, el yapımı tahıl, keten germe, kürek sırasında, vb. Bu şarkılar tek işler sırasında yürütülebilir, ancak birlikte çalışırken özellikle önemliydi. Şarkılar eşzamanlı olarak takımlar içeriyordu. Ana unsurları, iş süreci tarafından düzenlenen bir ritimdir.

Rus folklorunda, zamanımıza hayatta kaldılar ve zamanımıza ulaştılar, eski işçilik şarkılarının yankıları, bu da yükselterek fonksiyonlarını kaybetmedi. Bunlar, "Dubinushki" - Koro'nun KOOR'su, KAME, Don ve özellikle Volga'da yapan Burlatt Şarkıları'nda. Burlar, hamal, tekne, taşıyıcılar tarafından şarkı söylediler. Çalışma türüne bağlı olarak, ritmi, ateşin gülümseyen ritmik kalıbı.

Fal bakmak. Komplolar.

İşaretler, servet anlatımı, büyücülük, komplolar, doğumdaki herkes için bilinir. Onlar dünyanın efsanevi algısına ve çevredeki anlamın çevreleyen özel anlamına dayanırlar. Eaggrength'da, analoji gibi şekilli, mecazi bir kasaya dayanıyorlardı. Bu fenomenlerin çarpıcı bir canlılığı: Batıl inançları ve büyücülük, özellikle modernize kapılarda, bugün var.

Kehanet- Gelecek tanıma aracı. Gitti, olayların doğal seyrini etkilemeye çalışmaz, ancak yalnızca gizli sırlara nüfuz etmeye çalışır. Geleceği tanımak için, kirli güce dönüşmek gerekliydi, bu yüzden falın anlatımı günahlanma ve tehlikeli bir ders olarak gerçekleşti (örneğin, gadayler kendilerinden geçer).

Fortunes için yerler seçildi, insanların sunumunda, "diğer dünyanın" (kavşak, banyo, mezarlık vb.) Sakinleri ile temasa geçmek mümkün oldu. Bu kişinin bu kişinin büyük olasılıkla (akşam, gece yarısı, ilk horozlara). Bununla birlikte, Hıristiyan görüntüler kehanete girmiştir.

Hadın, insanlar için önemli bir sorunun cevabını almaya istedi: Sağlık, hasat ve sığırların mülkü, savaşa gittiği kader hakkında ... En çok sayısız kızların gelecek evliliği hakkındaki Ga Danimarka'dı.

Sanatsal ilişkilerde en gelişmiş olanlar, karmaşık bir şekilde tek kullanımlık kehanet oldu - toplu falın geleceği anlatıyor. Özel geri akım şarkılarının sembolizmini oynamak için birincil rol oynadılar.

"Round-up" adı, servet türünden kaynaklandı. Herhangi bir kulübe topladıktan sonra, katılımcılar (çoğu zaman bir kız) bir yemek (kase), içine koydu, kendilerini, halkaları veya diğer küçük eşyaları kaldırarak, yemeğe su döktü ve bir mendille kaplı. (Ayrıca bilinmektedir, aynı zamanda su olmadan bu ayin çeşitliliğidir.)

Koro şarkılarla yapıldı - şiirsel tahminler ve herkes olmadan, bulaşıklardan eşyaları çıkardı. Okachka LA ekmeğin onurunu verdi ve sadece diğer şarkıları söyledi. Servet, düğün, virgülün devamını, talihsizlik, ölümün devamını verebilirler. Kimin ne kadar alındı, buna ve tahmin etti. Şarkı sayısı, alet sayısına bağlıdır.

Rus gündelik servet en kötüsünü anlatıyor.1858. Lubok.

Komplo(veya büyü), büyülü bir karakterin bir ürünüdür, dünyaya maruz kalma amacıyla, fenomenlerine ve istenen sonucu elde etmek için nesneler. Koruyucular büyücünün bir parçasıdır. Komplo söylenmesi genellikle su eylemleri, yangın, çeşitli metami ve benzeri bir alayı eşlik etti., Ve bir alayı. Tıbbi Komplo Vermek (örneğin, bir banyoda), hastanın iyileştirici otların, tüketilen, masaj, hipnoz unsurları kullanılmıştır.

Kompsozlar, en büyüğünden daha genç, daha sık Rodos'a iletildi. Büyücünün ölümden önce onların bilgiden kurtulduğundan ve aldatılması için yapabileceklerinden emin olmaları gerektiği konusunda bir mahkumiyet vardı (bunun için başka birine dokunulabilirler).

Ayrıca, komploun metninin değiştirilemediğine de inanıyordu, aksi takdirde OS-Labnet gücü. Bu nedenle, hafızayı ummadan, komplolar not defterlerine gönderildi. Hayatlarının yazılı bir formu bile vardı. Bununla birlikte, buna rağmen, herhangi bir folklor fenomeni olarak komplolar, değişkenliğe maruz kaldılar.

Klasik folklor - Gelişmiş, akıllıca tam türlerin zengin bir sistemi. Yüzyıllar boyunca verimli bir şekilde işlev görür, feodal yaşam ve insanların patri-arkeous bilinci ile yakından ilişkiliydi.

Klasik folklorun eserleri, sağlam ve düzeltilmeyenlere bölmek için gelenekseldir.

Ritüel folkloresave, geleneksel halk ayinlerinin bir parçası olan sözlü müzikal, dra matik, oyun, koreografik türler.

Durmayan folklor.

Oral nesirde iki büyük bölüm tahsis edilir: peri masalları ve emme nesir. Ayrımlarının kalbinde, insanların takılmasından, kendisini kurgu olarak masallar ve "olaylar" olarak gerçekleşiyor. İnsanların bakış açısına göre, peri masalları farklı bir hedefe sahip değildir, fantezide nasıl davranılır. Onlar çarpıcı, şaşırmış, mutlu, sıradışı komik durumlarıyla ilgileniyorlar.

Gelenek- Bu geçmiş, bazen çok uzaktan bir hikaye. Gelenek, kurgu mutlaka kullanılmasına ve hatta bazen kurgu kullanılmasına rağmen, sıradan formlarda gerçeği göstermektedir. Efsanelerin temel amacı, ulusal tarihin hafızasını korumaktır. Gelenekler, kroniklerin önemli bir kaynağı olduğu için, birçok insan türünden daha önce kaydedilmeye başlandı. Çok sayıda efsanede oral gelenek ve bugün olacaktı.

Gelenekler, tarihsel doğrulukta kurulumda sürpriz olmayan bir nesrenin "oral kronik" dir. "Pre-Dating" kelimesi "iletim, kaydet" anlamına gelir. Efsaneler için, eski insanlara referansların özellikleri, atalar. Konsantrelerin olayları, sosyal statüsünden uygun olmayan tarihi figürler etrafında konsantre olurlar (King ya da köylü ayaklanmanın öncesi) dünyanın fikrinde en sık görülür.

Herhangi bir efsane temeli için tarihidir, çünkü gerçek bir gerçek, her zaman yaratılmasına hizmet edilir: Yabancı işgalcilerle savaş, köylü isyan, büyük bina, krallık için düğün ve benzeri. Ancak, efsane aynı gerçeklik değildir. Halk türü sanatsal kurgu hakkına sahip olduğundan, tarihin kendi yorumunu sunar. Arsa kurgu, OS-YENİ TARİHİ DOĞRUDAN (örneğin, verilen paragraf kahramanında kaldıktan sonra). Kurgu, tarihi gerçeği çelişmez, ancak aksine, tanımlanmasına katkıda bulunur.

Efsaneler- Bunlar, fanın, hayranlığın, cansız doğa fenomenleri ile ilişkili olayları, bitki, hayvanların, hem de insanların (kabileler, merkezler, bireysel kişilikleri); doğaüstü varlıklar (tanrı, azizler, melekler, kirli ruhlar ). Efsanelerin ana fonksiyonları açıklayıcı ve ahlakidir. Le-gends, Hıristiyan fikirleriyle ilişkilidir, ancak PAGAN üssü de hissedilir. Efsanelerde, bir kişi kirli gücün çok üstünde olduğu ortaya çıkıyor. .

Halk demonolojik hikayeler - Bunlar, alt mitolojinin boşalmasından gelen karakterlerle ilgili batıl inançlardır.

XIX yüzyılın ortalarının köylülerinin putperestliği. Baskı I. A. Goncharov. Yazdı: "Oblomovka'da her şeye inanıyordu: hem kısıtlamalar hem de Merrt-Gersons. Onlara Sena'nın musluklarının sahanın etrafında yürüdüğünü söyle - sanmıyorum ve inanmayacaklar; RAM ve ne - bu bir başkası ya da böyle bir marfa ya da stepadide - sonuçtan sonra, bir koç ve doğumdan korkacaklar: Sormak için aklına gelmeyecekler, neden Baran'ın ram olmadığı ve Marfa bir cadı oldu. ve hala şüphelenmeyi taahhüt edeceğini, - Oblomovka'da harika bir şekilde taksiler verası! "

Bilimde, demonolojik hikayeler ilk olarak adlandırıldı - şunlar. Leiles, evler, şeytanlar ve şeytanlar, yarı ateş, büyücüler, - karanlık, kirli gücün temsilcileri hakkında bir kelimeyle ilgili ciddi hikayeler.

Demonolojik hikayeler, onlardaki inanılmaz olan gerçeklere çekilir - inanılmaz, anlatıcı bir korku duygusu yaşıyor. Byulichkaya veya tematik tarafından takip edilen ana hedef, dinleyicileri bildirenlerin gerçeğini, duygusal olarak onları etkilemek, göstericilik korkusunu ilham vermektir. BYULICHK'NIN PLOSLARI VE GERÇEKLEŞTİRİLMESİ, genellikle büyük boyutta değil, tek bir. Karakterler - erkek ve monik yaratık. Özellikler (Şeytan) - herhangi bir "iyi gücü olmayan" olan evrensel bir görüntü çok popülerliği kullandı. Farklı Charichek karakterleri Cherki olarak adlandırılabilir.

Zaman karakterize edilir, olayların yeri, bir şeytani yaratığın görüntüsü (onun portresi ve davranışı). iblisler yılın ve günün "kirli", sınır zamanında görünür: kalkanı, Kupalskaya gece, öğle saatlerinde, gece yarısı, şafaktan önce, gün batımından sonra. Her şey alacakaranlıkta, hafifçe vardiya gecesi, siste, ayın ışığında ...

Bir kişi onlarla birlikte kaldıkları yerlerle buluşuyor: bir kural olarak, çölde ve tehlikeli mes-tah. Boş, orman enkazları, bataklıklar; Issız yolların kavşakları ve rosstany; Mağaralar, çukurlar, rezervuarlar, özellikle havuzlar (örneğin, Nic), su yolları; Wells, hatta su ile gemiler. Şeytanlar ağaçlarda yaşar (huş ağacı ve söğüt, İSGHNESS); yeraltındaki ve saldırılarda, terk edilmiş evlerde, hamamlarda, helizlerde, kemiklerde; Ve hatta kulübe bile - fırının altında ya da onun için.

Epics - Bunlar, heroo olaylarının veya eski Rus tarihinin bireysel bölümlerinin karakterlerinin. Orijinal formunda, eponymies, Doğu Slavların ulusal bilincini ifade eden, Rus devletlerinin (Kiev rus'unda) erken dönemde (Kiev rus'ta) empoze edildi ve zaman aldı. (Vladimir Svyatoslavovich, Vladimir Monomakh, Dobryne, Sadko, Alexander Popovech, Ilya Muromtsie, vb. Hakkında)

Tarihsel Şarkılar - Bunlar, içeriği belirli olaylara ve gerçek insanlara adanmış olan Halk Epik, Lyrol-Epic ve lirik şarkılardır ve insanların ulusal çıkarlarını ve ideallerini ifade eder. İnsanların tarihinde önemli fenomenler hakkında mümkün kılar - öyle katılımcılar hakkında derin bir izlenim bıraktı ve sonraki nesillerin hafızasında kaldı. (Ivan Grozny hakkındaki şarkılar, "zamanın zamanı", Stepan Razin hakkında, Petrovsky hakkında, Pugachev Uprising Hakkında, 1812 Yurtsever Savaşı hakkında)

Halk Ballads - Bunlar Tragic-Com etkinliği ile ilgili sınırlardır. Baladiler kişisel, aile ev konularına özgüdür. Balladların ideolojik yönlendirmesi, insanların insancıl ahlakıyla ilişkilidir. Baladıların merkezinde ahlaki problemler vardır: sevgi ve nefret, sadakat ve ihanet, suç ve tövbe.

Geç Bazlı Folklor - Bu endüstrinin gelişmesi, büyüme büyüme, feodal köy çürüme başından beri köylü, şehirli, asker oluşturulan farklı türlerde ve çeşitli odaklama, üretimi, çalışma ve diğer ortamın bir kombinasyonudur.

Geç biçimlendirici folklor için, işlerin daha az sayıda klasik folklor kıyasla daha az yüksek sanat düzeyine ile karakterizedir - Zengin, geliştirilen asırlık, feodal yaşam ve ataerkil dünya görüşü tarafından oluşturulan.

Lateradeyon Folklor, eskilerle yenisinin karmaşık bir bağlanmasını ayırt eder. Rustik repertuarda, edebi şiirlerin etkisini test etmeye başlayan klasik türlerin bir dönüşümü vardı. Atasözleri ve sözler, ancdical peri masalları, edebi kökenli, çocuk folk-ent'leri yaşayabilirliklerini göstermiştir.

Eski ayakta şarkı, şehir kayağı tarafından şiddetle dinlendi "acımasız romantik", hem de hızlı ve yaygın olarak yükseltildi chastochka. Aynı zamanda, kademeli olarak unutulmuş, eski tarihi şarkılar, eski balladılar ve manevi şiirler, sihirli masallar. Halk ayinleri ve zamanla şiirlerine yaklaştı, özellikle kentsel koşullarda faydacı büyülü önemlerini kaybetti.

XVIII yüzyılın sonundan. Rusya'da, ilk kamu fabrikaları ve kale imalathanelerinin hangi ihlali köylüler, vb Cavalor, uncports gelen voltnone içermeyen işçiler çalışmış, ortaya bu rengarenk bir ortamda, eserler yeni fenomeni başlangıcını başladığı, ortaya çıktı. - halk Laura İşçileri. Kapitalizm ve RIAT'ın büyümesi olarak, konu konuyu genişletti, işçilerin oral yaratıcılığının üretimi sayısı arttı, bunun için kitap şiirinin karakteristik bir etkisi vardı.

işçi sınıfı ortaya çıkması, üzerinde zaman farkedilir ve spesifik bir fenomen haline halk yaratıcılık yeni bir şube oluşumuna tanık usta kişilerin katmanı.

Köylü folklorundan, bu yaratıcılık, sosyo-ahlaki ve estetik ilişkilerde, zamanın ruhuna karşılık gelen, "gelenekler, deneyim, form, repertuar sınıflarının" gerekliliğine karşılık gelen en demokratik, miras kaldı.

Onların kritik önyüklenmeleri, işçi sınıfının isteklerini göz önünde bulundurarak, XIX'in ikinci yarısında Rusya'da var olan Rus halk şarkıları örneğinde görülebileceği gibi, konumunu göz önünde bulundurulardı.

İlk aşamada, işçilerin yükselen şarkılar sosyal protesto köylü halk şarkıları, edebi kökenli şarkılar, Decembrist, Halk Şarkıları geleneklerinden beslenmiştir. Köylü şarkı genellikle işçilerin tanık yaratmak için arsa şeklinde bir temel olarak görev yaptı.

Bağımsız Yaratıcılık Şubesindeki zamanın oluşturduğu şehir romantizasyonu olan Çalışma Şarkısı, köylüler arasına aktif olarak yayılmaya başladı, sırayla yeni köylü folklor formlarının gelişimini etkiliyor.

Orijinal özgünlerin çalışan folklorunun satın alınması, çeşitli unsurların diğer yaratıcılığı alanlarından ödünç alınması ve bunların işlenmesi drama işlemiyle doludur. Köylü folklorunun olumsuzlanması ile ilişkilidir ve türü işleme, güncelleme, basitleştirme ile belirli bir anlamda.

Patrikli yaşam tarzının, özellikle de XIX yüzyılın ikinci yarısından itibaren hızlı bir şekilde başladığını. - Rusya'nın serfdom ve büyüklüğünün kaldırılmasından bu yana, temel olarak durumu geleneksel yaratıcılık olarak değiştirdi. Folklor, kültürel ortamdaki kademeli olarak diğer pozisyonlara geçti. XX yüzyılın folkloru, varlığının temelindeki tüm temel değişikliklerle sadece bir kültürel kalkınma paradigmasıdır.

Rus folklor, insanların yaratıcılığıdır. Devletimizin topraklarını yaşayan binlerce insanın dünya görüşü sona erdi. Yaşam çizgileri, anavatana sevgi ve evleri, duygular ve deneyimler, hayaller ve şoklar - yüzyıllardaki bütün bunlar ağızdan ağzından iletilir ve bize atalarımızla bağlantı verir.

Halkımızın mirası çok yönlü ve çeşitlidir. Koşullu olarak Rus folklor türlerinin türleri, birçok tür de dahil olmak üzere iki gruba ayrılır: ritüel ve kuru olmayan folklor.

Ritüel folklor

Bu tür halk kreasyon grubu iki kategoriye ayrılmıştır:

1. Takvim folklor - Bir yaşam alanının yansıması: Tarımsal işler, yılbaşı carols, yolcu ve bornozlar. Rus folklorunun bu türü sayesinde atalarımız anne-toprağa ve diğer tanrılara, korumasını, iyi hasat ve lütuf istedi.
2. Aile evi folklorKim, her insanın hayatının sırasını tanımlayan: ailenin yaratılması ve bir çocuğun doğuşu, ordudaki hizmet, ölüm. Glitüel şarkılar, cenaze ve işe alım - her etkinlik için özel ciddiyet ve ruh hali ekleyen özel bir ayin vardı.

Durmayan folklor

Bu, daha çok sayıda halk yaratıcılığının bir grup işidir ve 4 alt türü içerir:

I. FOLKLORE DRAM

• maydanoz Tiyatrosu - Bir aktör kişinin sokak ironik tiyatro temsilcileri;
• rölyef ve dini drama - Mesih'in ve diğer etkinliklerin doğuş konusundaki performanslar.

II. Folklor şiiri

• EPICS: Şarkılar-Masallar, vatanlarını, istismarlarını ve valorlarını savunan antik şeylerin kahramanlarını anlatıyor. Ilya Muromster ve Solovye-Robber hakkındaki destanlar en ünlülerden biridir. Boyama kahramanlar, renkli epitles ve Saucer melodik karışıklıklardan Rus kahraman parlak görüntü, özgürlük seven donma insanların bir temsilcisini boya. Rus destanının en ünlü iki döngüsü: ve.
• Tarihi Şarkılar, zamanın geliştiği gerçek olayları açıklar. Ermak, Pugachev, Stepan Razin, Ivan korkunç, Boris Godunov - Bunlar ve diğer birçok harika insan ve işleri sadece tarihte değil, aynı zamanda halk sanatı da girdi.
• Chastushka, ironik bir sözlü, açıkça değerlendiren ve daha sık yaşam durumlarını veya fenomenlerini daha sıklıkla.
• Lirik şarkılar devletin siyasal ve kamusal yaşamda olaylara basit insanların tepkileri vardır, köylü ve Barina, köylülerin, Halk Ahlakın lifefield gerçekçi olmayan ilkeler arasındaki ilişki. Sık sık (dans) ve broş, kaldırıldı ve güzel melodik, hepsi içerik ve duygusal sıcağın derinliği, en fazla dikiş doğasını bile cevap verebilir.

III. Folklor nesir

En parlak örnek, çocukluk çağı - sihirli masallardan beri her birimize aşina. İyi ve kötülük, adalet ve ortalama, feat and cowardice - her şey burada iç içe geçmiştir. Ve ana karakterin sadece saf ve açık kalbi tüm sıkıntıların üstesinden gelebilir.

İv. Folklor konuşma durumları.

Çok çeşitli grup. Burada, popüler aforizmalar ve bilmeceler, düşünme ve çocuk folkloru (tişörtü, pestushki, sayım, pater ve diğerleri) gelişen atasözleri, çocukları daha iyi geliştirmek için oyun ve eğlenceli.

Bu, atalarımızı terk eden mirasın sadece küçük bir parçasıdır. Yaratıcılığının büyük bir kültürel değeri var. Rus folklor türünün tam olarak belirli bir başyapıtı içerdiği önemli değil. Hepsi bir ortak özellik ile birleştirilir - her konsantre yaşam ilkelerinde: Aşk, nezaket ve özgürlük. Bu, insan varlığının kendisi olmadan tasarlanmamıştır.

"Oral Halk Yaratıcılığı" kavramını belirten "folklor" kelimesi, iki ingilizce kelimenin bağlantısından oluşan: Halk - "insanlar" ve lore - "bilgelik". Literatür gibi, halk sanatları destansı, lirik ve dramatiktir. Epik türler arasında epik, efsaneler, masallar, tarihi şarkılar var. Lirik türleri arasında aşk, düğün, ninnarlı şarkılar, cenaze balya. Dramatik - Halk Dramaları (örneğin maydanozla). Rusya'daki ilk dramatik performanslar ritüel oyunlardı: Kış telleri ve bir bahar toplantısı, tasarlanmış düğün törenleri ve diğerleri. Folklorun küçük türleri hakkında hatırlanmalı - Ducuctushkam, Sözler, vb.

Çocuk Folkloru. Bu konsept, yetişkinler tarafından yetişkinler tarafından yaratılan eserlerle ilgilidir. Ayrıca, çocukların kendileri tarafından bestelenen işlerin yanı sıra, yetişkinlerin oral yaratıcılığından gelen çocuklara iletilir. Yani, çocukların folklorunun yapısı, çocuk edebiyatının yapısından farklı değildir. Birçok türler yaşam ve yaşlılar çoğaltmak emek, bu nedenle, insanların ahlaki bitkiler, burada kendi ulusal özelliklerini yansıtıyordu edildiği oyun ile ilişkilidir, ekonomik faaliyet bulunmaktadır. Çocukların folklor türlerinin sisteminde, "Hahçacık Şiiri" veya "Maternal Şiir" özel bir yeri kaplar. Buna ninni şarkıları, küpleri, tişörtü, güçlendiriciler, peri masalları ve en küçük için oluşturulan şarkıları içerir.

Büyük çocuk folkloru - şarkı, epics, masal.

Rus halk şarkıları Çocuklarda müzikal işitme oluşumunda büyük bir rol oynamak, şiir tadı, doğanın sevgisi, doğal arazilere. Çocuk ortamında, şarkı bitkin zamandan beri. Yetişkin Halk Sanatından gelen şarkılar çocukların folkloruna dahil edildi - genellikle çocuklar onları oyunlarına teşvik etmişlerdi. Orada ritüeller şarkılar ( "Ve biz ... ekti, şarkı söylüyorlardı"), tarihsel (örneğin, Stepan Razin ve Pugaçev hakkında), lirik. Zamanımızda, adamlar şarkıları telif hakkı olarak çok fazla folkloru kurtarır. Modern repertuar ve şarkılarda, uzun zaman önce, yazarlıklarını kaybettiler ve doğal olarak oral halk yaratıcılığı unsuruna girdiler.

Epics. Bu, insanların kahramanca destanı. Yerli tarihi için sevginin yetiştirilmesinde çok önemlidir. Eponyistler her zaman iki mücadeleyi anlatır - iyi ve kötülük - ve doğal zafer hakkında. En ünlü epik kahramanlar - Ilya Muromets. Dobrynya Nikitich ve Alyosha Popovich, hayatı ve özellikleri kahramanca anlatıların ("adı verilen" kelimesinden "ya da daha yaşlı olan gerçek insanların özelliklerinin bulunduğu toplu görüntülerdir. EPIC'ler, Halk Sanatının Büyük Yaratılışıdır. İçinde var olan sanatsal kongre genellikle fantastik kurgu olarak ifade edilir. Antik eserin gerçekleri, onlara mitolojik görüntü ve motiflerle iç içe geçmiştir. Hiperbol, epik anlatımdaki önde gelen tekniklerden biridir. Karakterleri anıtsallığa ve fantastik imparatorluklarını - sanatsal ikna edicidir.

Peri masalları. Zamanın gelişimi içinde ortaya çıktılar. Peri masalı hikayesi Rusya'da yaygındı, onları sevdiler ve yetişkinler. Masal kesinlikle zafer kazanacak ve iyi olacak. Peri masalı her zaman rahatsız edici ve ezilenlerin yanında, ne anlatıldığı hakkında. Bir kişinin sağ ömrü yollarının nerede olduğunu, mutluluğu ve talihsizliklerinin nerede olduğunu, hataları ve bir kişinin canavardan ve kuşlardan farklı olduğunu gösteriyor.

Çocuklar için bir masalda, özel bir cazibe var, bazı antik dünya önbellekleri açılıyor. Kendi başına muhteşem bir anlatımda, açıklamadan, bilincinin büyümesi için gerekli olanlar için çok değerli bir şey bulurlar. Hayali, fantastik dünya, ana kuruluşlarındaki gerçek dünyanın gösterimi olarak ortaya çıkıyor. yaşamın muhteşem, sıradışı görüntü bebeği ve kendisi, ailesi, insanlar ona yakın olduğu bir çevresi ile, gerçeklerle karşılaştırmak için fırsat verir. Masal, herhangi bir durumda kötülüğün cezalandırılmaması gerektiğini düşünmesi için ona eğilimindedir.

Çocuklar için, kahramanın bir masal olduğu önemli değil: bir insan, bir hayvan veya ağaç. Mesele başka: nasıl davrandığı, o - güzel ve nazik ya da çirkin ve kızgın. Peri masalı, çocuğa kahramanın temel niteliklerini değerlendirmeye ve asla psikolojik komplikasyona başvurmalarını öğretmeye çalışır. Çoğu zaman, karakter ihtiva ettiği herhangi bir kalite: şanslı aptalların rolünde Fox Cher, Ayı Silen, Ivan ve Tsarevich Fearless rolünde. masal karakterleri arsa belirler, zıt: a keçi toynaktan Alyonushka kardeşi Ivanushka dinlemedi çalışkan, makul kardeş, izlenen su ve bir keçi oldu - ben bunun dışında almak zorunda kaldı; Kötü üvey anne, iyi bir step karşı bir keçi inşa ediyor ... bu yüzden eylem zinciri ve muhteşem muhteşem olaylar ortaya çıkıyor. Peri hikayesi, bir kural olarak, troped tekrarları da dahil olmak üzere bir zincir bileşimi ilkesine dayanmaktadır. Bazen tekrar bir diyalog şeklinde gerçekleştirilir; Sonra çocuklar, eğer bir masal oynarlarsa, kahramanlarına reincarnate daha kolaydır. Genellikle peri masalı şarkılar, bomlar ve çocuklar onları her şeyden önce hatırlarlar.

Masalın kendi dili - Laconic, Etkileyici, Ritmik. Dil sayesinde, özel bir fantastik dünya yaratılır. Konular ve gösterdürme konularında, peri masalları birkaç gruba ayrılabilir, ancak genellikle araştırmacılar üç büyük grup tahsis eder: hayvan masalları, büyülü masallar ve ev (satirik).

Halk Masal ve Efsanesi

Dünya Çocuk Edebiyatının Kökenleri: Arkaik Medeniyetler, Antik Çağın Dönemi, Dünya Dinlerinin Gelişiminin Erken Aşamaları, Dünya Folkloru. MESOPOTAMA TSIVE-IA-Ulusal MÖ 3 BİN YASAKLIĞI. "Okul" işaretleri, öğreticiler, bilginin haddeleme alanları (matematik, dil, jurisprudence) üzerinde egzersizler ile işaretler bulundu.

Chimero-Akkada "Gilgamesh Hakkında Epos" çocuk ve ergenler okuma çemberine geldi., 2-3 bin n.e. Rusça tercümanının ilki - Gumilev. 1997 yılında Voskoboinikov, bir çocuk hikayesi "Brilliant Gilgamesh" yazdı. Bu çalışma 12 "şarkılardan" oluşur, dizileri 12 zodyak işaretine karşılık gelir. Sahne güdüler: Gılgamış, onun tarafından öldürülen aslan derisi giymiş, göksel boğa üstesinden sonsuz gençlik bir çiçek bulur gizemli bahçede bir ağaç üzerinde yerleşmiş yılan öldürür, yeraltı dünyasının kutsal öğeleri alır. Herkül gibi görünüyor.

İlahi çocuk hakkındaki ilahi çocuk, antik kültürlerde, anne hakkındaki efsanelerle birlikte, baba hakkında, küresel ağaç hakkında, dünyanın yaratılışı hakkında. Farklı ulusların mitolojik temsil sistemine girer. Çocuk folklorunun ve çocuk edebiyatının sahneleri ve motifleri, efsanevi ilahi bebeğe yakından bağlantılıdır. Çocuğun görüntüsü, orta kahramanın ana işlevi - olağanüstü, mucizeler gerçekleştirmek için mucizeden ayrılmaz. Çocuğun tanrılarının mitolojisi, her biri tanınmış çocuk edebiyatına yansıtılan bir dizi yapı oluşturan motife sahiptir. Bir çocuğun doğumu, genellikle eski Ahit'teki Samson'un ebeveynleri olarak çocuksuzluk yaşayan talihsizlik evli çift tarafından gelir. İlahi bebek genellikle kahramanların geri kalanında, imajının ölçeği (örneğin, Musa'nın tarihinde), çoğu zaman ilahi çocuğun, onu ve güzel ve korkunç bir fiziksel farkı vardır. Örneğin, bir güçlü adamla büyüyen Samson'un muhteşem doğumuyla ilgili bir hikaye, tüm güç saçında tutuldu. Çocuk peygamberleri, dünyanın gelecekteki savicileri, örneğin, Peygamber Muhammed'i de vardı. Bir çocuğun, arkadaşındaki ilahi öğretmeni gören mucizeyi tanıklaştıran bir çocuk, literatürdeki şiir çocuklarının bir yapısal unsurudur. Çocukluk Çağı Herkül, Alex Makedon, Meryem Ana, İsa Mesih, ilk harika eylemlerin dönemi olarak tasvir edilmiştir. MUTE HİÇBİRLİĞİ MUTLULARI: Junior Drover Shop'un İsa Durağı, bir dokunuşla iyileşir. Böylece, temeller bir mucize yaratan bir çocuğun lite-balıklarıdır. Sahneler Çocuklar Lit-Fly, "iyi işler" yi birçok yönden oluşur. Eski metinlerde, çatışma, çatışmalar sisteminde bir çocuk tasvir edilmiştir: çocuk ebeveynleri, çocuk-diğer çocuk, öğretmen çocuk.

Karakterler ile birlikte çocuklar "istenmeyen" çocuklar var. Örneğin, Eski Ahit, St. Isava ve Jacob ikizleri hakkında, biri, biri, bir, bir, bir, diğer - adamın "çadırların adamı", yani. Uygulama ve Şarkı Sözleri. Komik ve dramatik düetler: Chuk ve Gaidar, Tom Sawyer ve Huck Finn ve Twain'de Huck.

Eski Yunan ve antik Roma okulları. Flegontt Tralyl, Roma Yazar, AD'de 2. "Şaşırtıcı hikayeler" koleksiyonu, bu hikayelerde fantastik yaratıklar ve hayaletler var; Doğu Magic Peri Masalı, tasavvuf, kurgu unsurlarına bağlanır.

Eski medeniyet, çökmüş Roma İmparatorluğu'nun en zengin kültürel mirasının ülkelerini terk etti, bağımsız ulusal kültürler oluşana kadar birçok yüzyıl için yeterliydi. Toplumdaki ilişkiler Hristiyanlık ifadesiyle değiştirilmeye başladı, antik klasiklerin otoritesi devam etmeyi durdurdu ve folklor artık yeni sorulara cevap vermiyor.

(Derslerden). Bir çocuğun efsanevi olan ilk tanıdığı. Efsane tanrıları ve antika kahramanları hakkında hikaye. Doğa kült ve atalar, efsanenin oluşumunun başlangıç \u200b\u200bnoktasıdır. Efsanenin tanesi bir arketipdir, bir tür bilgi bize koyulur. Efsaneler: astral (yıldızlar hakkında), takvim, antropogonik (bir kişinin yaratılışı ve kökenli), tenik (insanların yaban hayatı nesnelerle ilişkisi hakkında), eschatologicals (dünyanın sonunun efsanesi). Mesih Myth, nesilde kendini keşfetti: çocuklara kutsal yazıların, bir pagan ve Mesih mitlerinin olduğu edebi bir masalda devredilmesi; Bir toplu hikayenin türünde. Paskalya hikayesi, fantezi parsellerinde.

RUSYAXV-XVIIIV'DE ÇOCUK EDEBİYATI

Eski Rus çocuk edebiyatının tüm tarihi dört döneme ayrılabilir:

1) XV'nin ikinci yarısı, ilk bilişsel eserlerin ortaya çıktığı, XVI yüzyılın ilk yarısıdır;

2) XVI'nin ikinci yarısı - 15 basılı kitaplar çocuklar için yayınlandığında, XVII yüzyılın başlangıcı;

3) 20-40'lar. XVII yüzyılda, düzenli şiirler başladığında;

4) XVII'nin ikinci yarısı, farklı türlerin ve çocuk edebiyatının türlerini çiftleştirmenin bir dönemdir.

XVII yüzyılda büyük gelişme. Şiir alır. Çocuklara yönelik zamanın şiirleri, modern bir bakış açısıyla hala oldukça ilkeldir. Ama onlardan çocukların şiirine başlayanlardandı.

Nadir bir çocuğun el yazısı veya basılı kitap şiirleri olmadan yaptı. Özellikle çoğu XVII yüzyılın ikinci yarısındaydı, şimdi şiir çağırdığımız büyük bir hacimin eserleri yazıldı. Ayetler davranış kurallarını belirledi, dünyayla ilgili çeşitli bilgiler bildirildi. Çoğu şiir anonim. Ancak, bazı yazarlar zaten biliniyordu, diğerleri şimdi kuruldu. Rusya'daki en ilk çocuk şairi, Savvatiya Moskova Baskı Mahkemesi'ne atasözü olarak kabul edilmelidir. Yönetmen, kitabın içeriğini, okuryazarlığını yanıtladı. Bu nedenle, en eğitimli insan bu pozisyona atandı. Halen, özellikle çocuklar için onlar tarafından yazılan, Savvatiya'nın ondan fazla şiiri bilinmektedir. Bunlar arasında, 1637 sürümünün alfabesine yerleştirilen Moskova baskısı kitabında ilk şiirdir. 34 satırdan oluşur. şiir, öğrenmek ve okumayı nasıl ipuçları, çeşitli vermek, sadece sıcak ve açıkça onun elinde tutan kitabın, övgü notları, kitap bilgelik hakkında okuyucuyu açıklar. bileşimine göre bu ilginç ve önemli bir konu için bir çocuk ile bir ruh konuşma. Yazar çocuk, gayretli olmaya öğretmen itaat, öğretimde tembel olmamak ikna eder. Sadece bu durumda, "Bilge Kutsal Yazıları" öğrenebilir. » (Mektup), "bilge adamların" sayısına girin ve "ışığın gerçek oğlu" olun. Sonra, ikinci yarıda Xviiin., Şiir, el yazısı kitaplarıyla yaygın olarak uygulanır.

Büyük Şöhret, Savvatiya'nın başka bir şiiri kullandı - "Tanniff ve Neracted hakkında özetin posteri"124 satırdan oluşan. Yapabilecek, ancak tembel ve ihmal edici bir öğrencinin olumsuz bir görüntüsünü oluşturur. Savvatiy, diploma, eğitime hevesli bir tutum ve cehalet için saygısızlık konusunda aşılamaya çalışır. Yazar, okuyucuyu doktrinin ışık ve karanlığın başarısızlığı olduğu sonucuna yol açar. Savvathi'nin ana eğitim ajanı, mahkumiyeti kullanırken ve edebi bir resepsiyon olarak - karşılaştırma, Yaradan. Örneğin, yol elmasının bir ışık, renk, boya ve bir insan - eğitim ve "onun anlayışı" oyunu olduğunu söylüyor.

Başka bir büyük şiirde, denilen 106 satırdan oluşan "Abc Tatil", Olumlu bir öğrencinin görüntüsü, özenle çalışılan, öğretmeninin tavsiyesini kazandı, bu nedenle öğretmen, kendisini bildiği ve bildiği her şeyi öğretti. Çalışmanın sonunda çocuğa ayrılan bir kelime gibidir.

XVII yüzyılın en büyük şairi. Simeon Polotsk vardı. Bu soyadı Petrovsky. 1664'te, Rus Kralının davetinde, Alexei Mikhailovich Simeon, okulu açtığı Moskova'ya taşındı, edebi ve kamu hayatında aktif bir rol almaya başladı. Simeon Polotsk, 1664'ün kitap noktasının oluşturulmasına katıldı. Ayrıca, 1669'da yeniden piyasaya sürülen 1667 sayılı baskısının tamamen oluşturulmuştur.

Ancak en büyük ilgi, 1679'un lideridir. Çocuklar için iki şiir içerir: "Önsöz genç adamları, o zaman öğrenin" ve "Farkına varmak". Bunlardan birincisi, bir kitap söyleniyor, bir diploma övüldü, iyi öğrenecek çok sayıda çocuk var, gençliğinde çalışan biri yaşlılıkta yalnız olacak. Tüm eserlerin, en büyük zevk ve fayda okuma ve öğretim getirmektedir. İkinci şiir kitabın sonuna yerleştirilir. Çocuklar için yayınlanan "Test" ve "Vaarlam ve IoAsafe hakkında" kitaplarına şiirsel ön planlar yazdı. Onlarda, kitapların içeriği hakkında konuşur, çocukları çıkarmaya çalışırken, algıya hazırlanın. Simeon Polotsk ana kitapları "resif. 1316 sayfadan oluşan 1308 sayfalık geniş formatta ve "Vertograd çok renkli" olan moungion. Kitaplar, yazarlara göre, "genç ve yaşlı lehine", "aranacak zihin" hakkında sorulan ve "yaşlarının öğrenilmesine" okuyabilecekleri istenebilecek. Çocuklardan çocuklardan ebeveynlere, akrabalara ve müşterilere misafirperver şiirler de dahil olmak üzere birçok şiir var.

Çocuklar, doğa, mineraller, hayvanlar, bitkiler, eğlenceli efsaneler, vb. Hakkında şiirler mevcuttu. Burada, örneğin, "ark" şiiri ("gökkuşağı") veya kara ve su hakkında şiirler. Zamanının şairi Simeon Polotsky yapılmış Çocuklar için edebiyatın yaratılmasına önemli bir katkı.

İşleri tamamen çocuklara adanmış olan ilk Rus yazar ve şair, Karion Eastromin idi. Tüm çalışmalarında, Karion Eastomin, "Aydınlanma" Jagi, herkesin öğrenmesi gerektiğine inanıyordu: tüm sınıfların, erkek ve kızların çocukları, tüm milletlerden insanlar. Bilim, Kariona'ya göre, Intinizer, insanları ihtiyaç ve kederden kurtarmalıdır. Şiirlerinin çoğunda, istomin doğrudan Tsarevichi'ye hitap etti, ancak onları Rus halkına yöneliktir.

Kariona'nın hayatında, çocuklar için kitaplarının üçü ve tam bir dizi ders kitapları çıktı. Başka bir çocuğun Carion kitabında, Intimary - büyük harf 11 şiirdi. Buna ek olarak ondan fazla şiirli kitap yazdı. Yani, kitapta "Politika" Hepsini, yılın saatleri, ışığın, farklı ülkelerin parçaları hakkında konuşur. Şiirsel bir kitapta "Domostroy", 176 satırdan oluşan, parlak örneklerden oluşan davranış kuralları örneklenmiştir. Kuralların ana içeriği "BEDAVA Bilimlerini" inceleme şartına indirgenir.

Edebi masalların türü. Pushkin'in masallarında geleneksel ve yenilikçi

TALES A.S. Puşkin, çalışmalarının en yüksek gelişimi sırasında ortaya çıktı. Çocuklara yönelik değillerdi, ama neredeyse hemen hemen çocukların okumasına girdi.

1830'da, Pushkin, Bitmemiş kaldı, "Bazen Bahar Isı gibi Bazen Bazen" Medvedidik Hakkında bir masal üzerinde çalışmaya başladı. 1831'de, "Tsar Saltanı'nın hikayesi" ve "Pop'un hikayesi ve kel çalışanlarının hikayesi" tamamlandı. 1833'te, iki peri masalı yazılmıştır: "Balıkçı ve Balık Türü" ve "Ölü Prensesin Masalı ve Yedi Yedi Kahraman". 1834'te, "Golden Cockerel'in hikayesi" ortaya çıktı.

GİBİ. Puşkin, peri masallarını halk materyalinde yaratır. "Papa'nın peri hikayesi ve kel çalışanları", halkın masalının "kova shabars" için arsaya yakındır. "Balıkçı ve Balık Masalları" gıdaları, bir peri masalı "açgözlü eski" olan kökenler tarafından bağlanır ve Pushkin bir folklor yazarı v.i'lik bir kollektörüne verildi. Dalem. "Tsar Saltan'ın hikayesi" folk masalını "harika çocuklarda" yankılar. "Ölü Prenses'in peri hikayesi ve yaklaşık yedi kahraman," Sihirli Ayna "olan halk masalının arsasına yakındır. Oral Halk Yaratıcılığına, A.S. Puşkin, edebiyat güncellemek için atlamalı fırsatlar görür.

TALES A.S. Pushkin - Arsa, parlak ve karanlık barış arasında keskin bir çatışma gösteren işler. Bir örnek, "Şanlı ve Mighty Bogatira Prens Gwidone Saltanoviç ve harika prenses kuğuların oğlu hakkında" Tsar Saltan'ın hikayesi. " 1831'de yazılmış ve ilk olarak 1832'de A. Pushkin şiirlerinin üçüncü bölümünde basılmıştır. Baskıda ortaya çıkan ilk pushkin hikayesiydi. Utanç verici yanıtlarla tanıştı. Tüm çağdaşlar, Pushkin'in yeniliğini anlamadı ve yeni bir şiirsel türün doğumunu gördü. İçinde, en başından itibaren, kralın imajının ince bir hiciv düşüşü verilir: "Her zaman, o çit için durdu ..." sansür koşullarında. Puşkin, açıkça aceleyle bir sevgili yemek yemeden kurtuldu. Masal, insan duygularının çeşitli tonlarını yansıtıyor: "Mutfak aşçına kızgın, bir tank makinesi ağlıyor ve egemenliğini kıskanıyor" ve insanlar arasındaki karmaşık ilişkiler ortaya çıkar.

Pushkin-Tappy, kırık ritmik sözdizimtik devrimlere karşı şiir monotonluğuna karşı konuştu. Ayeti mobil, hareketin ve olayların gerginliğini transfer eder. Etkinlik değişikliğinin dinamizmi ve hızı, peyzaj resimleri, özlü ve görünür renkli ile birlikte ücretsiz ve kolaydır: Rüzgar neşeli, gemi eğlencelidir. Mavi gökyüzünde, yıldızlar parlıyor, mavi denizde dalgalar ...

Pushkin-Storyrine'deki temel ve etkili, ayetin ses organizasyonu. Her sesin önemi, deniz dalgasının iletimi, bir sivrisinek veya yaban arısı uçuşunun yeniden üretilmesi.

Puşkin, "TSAR TSAR SALTAN", dil halkları için bir savaşçı olarak ya da "yay" olarak hareket eder. "Tsar Saltan'ın hikayesi", diğer birçok hikaye anlatıcısı diğer birçok yazarda, ancak iyi kutlamaları ile ünlü neşeli bir peem olduğunu, ahlakici bir sonuca olmayı bitiyor.

Uzun bir mücadelede olumlu karakterler kazandı: Prens Gvidon babasıyla buluşuyor; Tkachchi, aşçılar ve işkence Babarich Babarich gönderildi. Anne Kraliçesi, Prens Gvidon, Prensesler Kuğular, "Hafif Dünya" peri masallarının yanındaki tüm kalbiyle okuyucular. Sadece Saltan Kralı'nın görüntüsü şüphelere ve meditasyona neden olur.

"Pop'un Peri Masalı ve Kel Çalışanları Hakkında" - Ortodoks Kilisesi'nin ahlaksız bakanların aldatıcı insanların aldatıcı insanları üzerinde Satira. İnsan açgözlülük, aptallık ve ikiyüzlülükle dalga geçiyor. Pop, bir kuruşun aşçı, mezar ve marangozun görevlerini yerine getirmesi için bir hizmetçi kiralayacak. Aptallık ve açgözlülük, çalışanlara götürdüğü Kel'den saatler almayı kabul etmesini sağlar. Ancak POP sadece zhaden değil, çiftler ve kızgın, baltayı yok etmeye çalışıyor, ona imkansız emir vererek, örneğin, asansörleri şeytandan toplar.

Şairin ömrü boyunca "Papa'nın ve Kel Çalışanının Masalları" yazdırılmadı. İlk defa V.A. tarafından yayınlandı. 1840'da Zhukovsky, sansürün zorlanmasından kaynaklanan büyük değişikliklerle "Anavatan'ın Oğlu" dergisinde. "Pop" bir "tüccar Kuzma Ostola" haline getirildi. Şöyle başladı:

Bir tüccar KUZMA OSTOLOP vardı, takma ada aspen alnınaVe bütün masal, "Kuzma Ostolophe'nin tüccarı ve kel çalışanlarının tüccarı hakkındaki masal" hakkındasınız. Zhukovsky tarafından yapılan değişiklikler, peri masallarının sosyal yönelimini bozdu, görüntülerinin sistemini ve şiirsel bütünlüğünü ihlal etti.

Puşkin, psikolojik ve sanatsal olarak mükemmel olan muhteşem karakterlere sahiptir; Bir masal üzerinde çalışma sürecinde, sürekli olarak onu hicivle işaret eden bir halkla yaklaştıran bir halka yaklaştırdı.

Pushkin peri masallarının sanatsal araçları, şiirsel dünya görüşüyle \u200b\u200bayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Şair bir ayet kişiliği ve erime yaptı; Aphoristi ile ilgili halkla yakın gelmeye çalıştı.

Hareket dolu bir masalda Puşkin ayeti. Şair bazen tam stanzas inşa eder, çoğunlukla isim ve fiillerden akut mücadeleyi iletmek için inşa eder:

Mare altındaki fakir şeytan uyuyordu, ponped, ponaped,

MARE'i yükseltti, iki adım atıldı, üçüncüye düştü, bacakları gerdi.

Masalın sonunda, kıçına karşı alaycı tutum açıkça ifade edilir. 1835'te, iki yıl önce yazılan kütüphane okuma kütüphanesinde "bir balıkçı ve balık hikayesi" ortaya çıktı.

"Balıkçı ve balık hakkında peri masalında", sadece Rusça değil, aynı zamanda yabancı folklorda da motifleri yansıtıyordu. Öyleyse, Grimm kardeşlerin koleksiyonunda, benzer bir masal var. Pushkin's Masal, hastanın iyi ve agresif kötülükle yüzleşmesi konusunda felsefi bir düşüncedir. Yabancı şair ve sosyal motifler değil. Bu, yaşlı adama ve yaşlı kadına keskin bir muhalefetle vurgulanmaktadır: bir köylü kalır ve sosyal merdivenlerde daha fazla yükselir.

Yaşlı adamın imzasında masalların ulusal başlangıcını değerlendirir. Açgözlü yaşlı kadının iradesini alt katmak zorunda kalıyor, ancak ne kadar yüksek olursa olsun, ona saygı duymaz, ne yükseldi. Bu, kraliçe olmak istediğinde onun için temyiziyle kanıtlanmıştır:

"Nesin sen, Baba, WhLen füme var mı?"

Yaşlı kadının görüntüsü, yavaş yavaş açgözlülüğün görüntüsünün ötesine geçiyor ve sosyal baskının bir sembolü haline gelir. "Balıkçı ve Balıklar Hakkında Masal", Tiran'a doğru popüler tutumu yansıtıyordu. İyi değil, açık bir yüzleşmeden kötülük kazandı, ne kadar geçiyor. Masal, ilk adaletin öğretici resmiyle tamamlanmıştır (ifadeleri bir akvaryum balığıdır) Samoram'ın (ifadeleri bir akvaryum balığı):

Whee: Yine onun önünde, Earthlock; Yaşlı kadın eşik üzerinde oturuyor ve daha önce kırılmadan önce.

"Ölü Prenses ve Yedi Kahraman Hakkında Masal" 1833'te yazılmıştır. 1834'te ilk kez "Okuma Kütüphanesi" dergisinde basılmıştır. Özellikle pushkin masallarının insancıl yönünü açıkça yansıtıyordu. "Ölü Tsarevna'nın peri hikayesi" olumlu karakterler, emek insanları tarafından değerli doğanın bu özellikleri ile donatılmıştır: nezaket, cömertlik, cesaret, dostluk bağlılık.

Kraliçe annesi, uzun bir numaraya gönderilen kocasını sadık bir şekilde bekliyor. Puşkin, oral halk yaratıcılığı için tarza yakın parlak sahnelerde bunu anlatıyor.

Romantik motifler baskılı kızlar şeklinde geçerlidir. Kız Chernnyaki ve Yedi Savaşçıların sevgisini ve "tüm hemşirelerin, tüm pembe ve beyaz" ve en önemlisi nezaket, duyarlılığı, iyileşme istekliliği ile.

Epik tonlarda Korivichi Elisha Dan'ın görüntüsü. Kahraman ", gelin için, ruhun güzelliğinin arkasındaki yola devam ediyor." O doğaya yakın. Lyrical Lyrica, Elisha'yı Güneş ve Ay'a ve sonunda, rüzgarın imajını şiirsel olarak boya, ona özel bir çekicilik ver. "Ölü Prenses'in masalının", Zhukovsky ile yaratıcı yarışmada şair tarafından yazılmıştır. Ancak, ondan farklı olarak, Pushkin, kahramanların romantik imkanı ile sınırlı değildir, Çarlık Yard hayatının gerçekçi resimlerini tanıtıyor ve masallarındaki satirik karakterler yaratıyor. Bu, bir dereceye kadar evlenmek için acele eden bir kral babadır, zar zor sona erdi.

Satira Pushkin'in ana gücü, bir masaldaki "karanlık dünyayı" kişiselleştiren Tsaris-üvey annesine karşı yönlendirilir. Kıskançlık ve öfkeyi tüm parlak ve nazikçe ölüme götürür: "İşkencesi vardı ve kraliçe öldü." Yani masalda, iyinin zaferi kötülüğün ölümünü sembolize eder.

1834'te yazılmış ve ilk olarak 1835'te yazılmış olan ve ilk olarak 1835'te (okuma kütüphanesi için kütüphane) basılmış olan, "okuma kütüphanesi için kütüphane) ilk kez basılmış olan Kral Dadon'un hicivini yarattı," ". Bu yüzden kralın, ona Altın Cockerel'e veren yıldızın ilk talebini yerine getirmeyi düşünüyor. Çar Dadon, yalnızca kendi oğullarını da yöneten ülkeyi değil, aynı zamanda yöneten ülkeyi de sevemeyen bir kişi olarak tasvir edilmiştir. Ölümlerinin neden olduğu gözyaşları, Shamakhan Kraliçesi'nin önündeki önemli bir zevkten kolayca aşağılıktır. Aynı zamanda, kral zararsız olarak gösterilmiştir: Yaşlı adamı imha edebilecek olan Samodor, bir seferde kurtarmaya gelen: "Kral onu alnında bir çubukla büyüttü; Bir şeye düştü ve kazanılan ruhu. "

Tüm masalların pozitif kahramanları olduğu gerçeğine ödenmelidir. Puşkin - İnsanlardan insanlar: Çalışkan, becerikli ve eğlenceli kel işçi ("Pop ve onun çalışanının hikayesi"); İlgisiz, nazik, inkarsız yaşlı adam işçisi ("balıkçı ve balık hakkında balık avı").

Pushkin'nin peri masalları için, halk için, parlak kuvvetlere ve duygulara karakteristik inanç. Puşkinin masalları iyimser, her zaman karanlığı ve kötülük kazandılar. Kellerin becerikliliği ve titizliği, kıçını yenmemesine yardımcı olur; Aşk ve sadakat Elisha gelini diriliyor; Syan Guidon'un adanmışlığı, kıskançlık ve iftira mücadelesi, gerçeğin kutlanmasına katkıda bulunur.

İnsanların özellikleri, Pushkin'nin peri masallarında işaretlenmiş ve şiirsel konuşma yapıldı. Popüler sözler, atasözleri, kelimeler ve ifadeler, son ekleri yaygın olarak uygulanır.

Folklorun küçük türlerinin görüşleri

Ninni

Ninni - Folklorun en eski türlerinden biri, bu da aşırı güçlendirici unsurlarını koruduğu gerçeğini belirtir. İnsanlar, bir kişinin gizemli düşmanca kuvvetleri çevreldiğine ve çocuk kötü bir şey görürse, bir rüyada kötü bir şey görürse, o zaman bir daha olmayacak. Bu yüzden ninni bir "kükürt kurt" ve diğer korkutucu karakterler bulabilirsiniz. Daha sonra, ninniler sihirli elemanları kaybetti, gelecek için iyi dileklerimin anlamını kazandılar. Böylece, Lullaby şarkısı, çocuğun yandığı yardımıyla bir şarkıdır. Şarkının bir ölçüm çocuğu sarsıntısı eşlik ettiğinden, ritim içinde çok önemlidir.

Pestushka

Pestushka (Park kelimesinden, yani hemşirelik, kutsal) - Kısa bir şiirsel ayet Nyanyushki ve anneleri, yaşamının en başında gerçekleştirdiği çocuğun eylemlerine eşlik ettikleri için. Örneğin, çocuk aradığında, anne darbeleri, onu okşadı, söyleyerek:

Potoigunyushki, grev,
Acupus çok
Ve Kalemler Fatanyushki'de,
Ve döner hoparlörlerde,
Ve kafada kolaydır.

Bir çocuk yürümeyi öğrenmeye başladığında:

Büyük ayaklar
Yolda yürüdü:
Üst, üst, üst,
Üst, üst, üst.
Küçük bacaklar
Yol boyunca koştu:
Üst, üst, üst, üst,
Üst, üst, üst, üst!

Pestech

Pestech - Pedagojinin elemanı, bir tabela cümlesi, bir oyuna eşlik eden bir oyuna, eller ve bir çocuğun bacakları. Pestushki gibi pestes, çocukların gelişimine eşlik ediyor. Küçük şiirler ve şarkılar, çocuğu, çocuğu harekete geçirmeyi, aynı zamanda masajlar, egzersiz, uyarıcı motor refleksleri üretmek için bir oyun formunda izin verir. Çocukların folklorunun bu türünde, uyarıcı, parmağın (parmak oyunları veya ladys), eller, yüz ifadeleri yardımıyla arsanın kurgusu için uyarıldı. Yardım, bir çocuk hijyeni becerilerini aşamaya, sipariş, küçük bir motosiklet ve duygusal bir küre geliştirmeye yardımcı olur.

Örnek

"Magpie"

seçenek 1
Kırk karga (Palm tarafından lider parmak)
Kırk karga
Çocuklar verdi.
(Parmak flex)
Bu verdi
Bu verdi
Bu verdi
Bu verdi
Ve bu vermedi:
- Neden yakacak odun nerede görülmedi?
- Neden su giymedin?

Seçenek 2. (karikatür "şarkı faresinde" belirir):
Soroka karga
Püresi pişmiş
Dediler:
Bu verdi
Bu verdi
Bu verdi
Ve bu vermedi.

"Ladushka" (Şok hecelerinde ellerinizi alkışlayın)

Ladushka-bayanlar, nerede vardı? Büyükanne tarafından!
Ve ne yedi? Saha!
Ve ne içti? Majör!
Casya Maslenka!
Braza Tatlı!
(Bebek Doblenka!)
Dökülen, dosyalanmış, sh-y, y, ...
Shuuuuu !!! (Ev) uçtu!
Başında oturdu! ("Ladushka" koydu)
Oturdu
Daha fazla (ev) uçtu !!!

Destek

Destek (Yangından, yani, anlat) - Annenin çocuğuna söylediği şiirler, kısa, komik bir hikaye, örneğin:

Baykuş, Sovinka, Baykuş,
Koca kafa,
Kola Sat,
Yanlarda baktı
Kafa tükürmek.

Atasözleri

Bir şeyi geçeceğiz.

Yemeğine yol kaşık.
Kurt korkusu ormana girmiyor.
Tencere yuvarlanmış kapağını bulmuş.
Zor olmadan, balıkları göletten çıkarmayın.
Korkunun büyük gözleri var.
Gözler korkuyor ve eller yapar.
Yuvarlanan taş yosun tutmaz.
Eğer ailenizde ise hazine gerekmez.
100 ruble yok, ama 100 arkadaşım var.
Eski bir arkadaş iki yeniyle daha iyidir.
Dost kara günde belli olur.
Nerede düşeceğinizi bilebilirdim, - pipalar fark eder.
Hafif stel, evet, çok iyi uyumak için.
Anavatan, onun için ayağa kalkabilecek bir annedir.
Yedi kişi beklemiyor.
İki tavşan için, bir tane yakalayamazsınız.
Arı küçük, ama işe yarıyor.
Kafanın her yerinde ekmek.
Konuk olmak iyidir, ancak evde olmak daha iyidir.

Oyunlar

Oyunlar için özel şarkılar vardı. Oyunlar olabilir:

• comcestic. Kural olarak, bu oyunlar akşam ve toplantılarda oynandı (genellikle genç bir erkek ve kız öpücüğü ile sona erdi);
• ritüel. Bu oyunlar bir tür ayin, tatil için tuhaf. Örneğin, karnaval yürüyüş (karakteristik eğlence: ödülün tepesinden çıkarılması, ipin rötrası, çeviklik için rekabet, güç);
• mevsimlik. Özellikle çocuklar arasında, özellikle kışın. "Isınma" olarak adlandırdılar: Presenter herhangi bir hareket gösteriyor ve diğer herkes tekrarladı. Ya geleneksel "prorts" ve "nehir".

Bir öpücük oyunu örneği:

Dramek

Dalak ördek paylaşıldı
Genç Sülfür Vydy
Git, ördek, ev,
Gri, Gri, Ev,
Ulya yedi çocuk
Ve sekizinci dalak,
Ve dokuzuncu,
Kayıp zamanı!

Bu oyunda, "ördek" daire merkezinde ve dışarıdaki "dalağı" oldu ve "kedi fare" oyunu gibi oynadı. Aynı zamanda, dansta durmak, "dalağın" daire içinde bırakılmamaya çalıştı.

Slashki

Slashki - Pagan kökenli gündelik şarkılarından biri. Köylülerin ekonomi ve aile hakkındaki çıkarlarını ve sunumlarını yansıtıyorlar. Örneğin, zengin bir hasat büyüsü tüm takvim şarkılarından geçer; Kendin için, çocuklar ve yetişkinler için sağlık, mutluluk, servet istedi.

Şaftlar, güneş, gökkuşağı, yağmur ve diğer doğa fenomenlerine, ayrıca hayvanlara ve özellikle de ilkbahar habercileri olarak kabul edilen kuşlara temyiz başvurusudur. Dahası, doğanın güçleri canlı olarak ibadet edildi: ilkbaharda, talep ediliyorlar, erken varışlarına, kışa şikayet ediyorlar, şikayet ediyorlar.

Forky, Forky!
Bize uçmak
Bize yaz sıcak getir
Bizden soğuk soğuk algınlığı.
Soğuk bir kış susuzluğumuz var
Eller, bacaklar buzlanır.

Ait

Ait - Küçük bir kafiye, oyunda kimin yol açtığı tanımladıkları beraberin şekli. Ait, oyunun kabul edilmesine ve kabul edilen kurallara saygı gösterilmesine yardımcı olan oyunun bir unsurudur. Okuyucuların organizasyonu çok önemlidir.

ATI BATI, askerler gitti,
Ati Bati, çarşıya.
Ati-Bata, ne aldın?
ATI BATI, SAMOVAR.
Aty-Bata, ne kadara mal olur?
Ata-banyo, üç ruble
Aty-Bata, ne?
Aty-Bata, altın.
ATI BATI, askerler gitti,
Ati Bati, çarşıya.
Ati-Bata, ne aldın?
ATI BATI, SAMOVAR.
Aty-Bata, ne kadara mal olur?
Ati-Bata, üç ruble.
Aty-Bata, kim çıktı?
Ata-banyo, bu benim!

Pıtırtı

Pıtırtı - Seslerin bir kombinasyonunu oluşturan cümle, kelimelerin hızlı telaffuzunu engeller. Türler de "Cleanlaisors" olarak da adlandırılırlar çünkü katkıda bulunurlar ve diksiyon geliştirmek için kullanılabilir. Türler kafiyeli ve ilan edilmiş gibidir.

Yunanca nehrin karşısında sürdü.
Yunanca görür: Nehir kanserinde,
Yunan, elini nehre çevirdi -
Yunanistan'ın eli için kanser - DAC!

Boğa StupoGub, aptal bir boğa, Guba Bela boğa, tup oldu.

Toynak tozunun üstotundan sahada uçar.

Gizem

Gizem, atasözü gibi, konunun veya fenomenin kısa bir tanımıdır, ancak atasözünün aksine, bu tanımlamayı alegorik, kasten kararmış bir biçimde verir. Kural olarak, bilmecede bir öğe benzer özelliklere göre bir başkasıyla tarif edilir: "Armut asılı - yemek imkansızdır" (lamba). Riddle, örneğin, örneğin: "İki uç, iki halkalı ve karanfillerin ortasında" (makas). Bu bir halk eğlence ve kokulu, zeka üzerinde bir test.

Gizemlerin rolü ve yetişkinler için yetişkinler için nonlapitsa olarak göründüğü, çocuklar için - örneğin neler olmadığı hakkında komik hikayeler: örneğin:

Orman yüzünden, büyükbaba egorları dağlardan sürmektedir. Sepetin üzerinde bir Svoy'da, bir attaki gıcırdayan, tabi tutulan bir suşu, kemerin arkasındaki kayışın kapanacağı, kucağın botları, Patos, zımponu.

Genel hikaye

Tamamlayıcı dönemde bile oral halk sanatı (folklor) vardı. Folklorun (Riddles, Platform, Liberty vb.) Eserleri oral olarak iletildi. Onları duymaktan hatırladım. Bu, aynı halk işleri için farklı seçeneklerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu.

Oral Halk Yaratıcılığı, yaşamın bir yansımasıdır, hayat, eski insanlara inanır. Halk sanatının doğumdan itibaren bir kişiye eşlik eder. Çocuğun oluşumuna ve gelişmesine katkıda bulunurlar.

Linkler

• Irina Gurina. Tüm itaatsizlik vakaları için faydalı şiirler ve masallar

Ayrıca bakınız

Notlar

Wikimedia Vakfı. 2010.

• Uranyum Oksit (VI) --Diurant (v)
• KKON (Döndürme)

Diğer sözlüklerde "küçük halk türlerinin" ne olduğunu izleyin:

Şiirlerin Türleri Lermontov - Şiirlerin Türleri Lermontov. Aydınlatılmış. L. Aktivite, 18. yüzyılın tür sisteminin imha ve yayılma dönemine aktı ve çalışmaları. Miras, aynı zamanda yeni formları arayan, aynı zamanda yansıtan türe uygundur. Öğrenci. Lyrics L. ... ... ... ... Lermontov Ansiklopedisi

Muletinsky, Eleazar Moiseevich - Bu makale veya bölümün geri dönüşüm ihtiyacı var. Lütfen makalenin yazma kurallarına uygun makaleyi iyileştirin. Eleazar Mo ... Vikipedi

Eleazar Moiseevich Muletinsky - (22 Ekim 1918, Kharkov, 16 Aralık 2005'te, Moskova) Rus bilim adamı filold, kültür tarihçisi, Filoloji Bilimleri Doktoru, Profesör. Teorik Folkloristik Araştırma Okulu Kurucusu. İçindekiler 1 Biyografi 2 Works ... Wikipedia

Elezar muletinsky

Metelli - Muletinsky, Eleazar MoIceevich Elezar Moiseeevich Muletinsky (22 Ekim 1918, Kharkov, 16 Aralık 2005'te, Moskova) Rus Bilim İnsanı Filolosu, Kültür Tarihi, Filoloji Bilimleri Doktoru, Profesör. Araştırma okulu teorik kurucusu ... ... ... wikipedia

Meltelli, Elyazar - ELZAR MOISEVICH Meretsky (22 Ekim 1918, Kharkov, 16 Aralık 2005'te, Moskova) Rus Bilim İnsanı Filolosu, Kültür Tarihi, Filoloji Bilimleri Doktoru, Profesör. Teorik Folkloristik Araştırma Okulu Kurucusu. İçindekiler 1 ... ... wikipedia

Meletin E. - ELZAR MOISEVICH Meretsky (22 Ekim 1918, Kharkov, 16 Aralık 2005'te, Moskova) Rus Bilim İnsanı Filolosu, Kültür Tarihi, Filoloji Bilimleri Doktoru, Profesör. Teorik Folkloristik Araştırma Okulu Kurucusu. İçindekiler 1 ... ... wikipedia

Meletyan E. M. - ELZAR MOISEVICH Meretsky (22 Ekim 1918, Kharkov, 16 Aralık 2005'te, Moskova) Rus Bilim İnsanı Filolosu, Kültür Tarihi, Filoloji Bilimleri Doktoru, Profesör. Teorik Folkloristik Araştırma Okulu Kurucusu. İçindekiler 1 ... ... wikipedia