Diela a periodizácia starovekej ruskej literatúry. II

V XI-XII storočia došlo k vzostupu kultúrny rozvoj Kyjevská Rus. kultúrnych stredísk existovali veľké mestá, z ktorých mnohé nadobudli význam európskych centier: Novgorod, Kyjev, Galič.

Nasvedčujú tomu vykopávky, ktoré robili archeológovia vysoká kultúra mešťania, z ktorých mnohí boli gramotní. Svedčia o tom dochované potvrdenia o dlhu, petície, príkazy na hospodárske záležitosti, oznámenia o príchode, listy napísané na brezovej kôre, ako aj nápisy zachované v rôznych mestách na veciach, stenách kostolov. Školy boli organizované na výučbu gramotnosti v mestách. V 10. storočí sa objavili prvé školy pre chlapcov a v 11. storočí bola v Kyjeve otvorená škola pre dievčatá.

Je s istotou známe, že ešte pred prijatím kresťanstva staroveké Rusko poznalo písanie. Prvé ručne písané knihy, ktoré sa k nám dostali, sú skutočnými umeleckými dielami. Knihy sú písané na veľmi drahý materiál – pergamen, ktorý sa vyrábal z ovčej, teľacej alebo kozej kože. Boli zdobené úžasne krásnymi farebnými miniatúrami.

Väčšina kníh, ktoré sa k nám dostali a ktoré sa týkajú tohto obdobia, má náboženský obsah. Zo 130 zachovaných kníh teda 80 obsahuje základy kresťanskej doktríny a morálky. V tejto dobe však existovala aj náboženská literatúra na čítanie. Zachovalá zbierka príbehov o skutočných a legendárnych zvieratách, stromoch, kameňoch - "Fyziológ". Táto zbierka pozostáva z niekoľkých príbehov, na konci každého je malý výklad toho, čo je opísané v duchu kresťanstva. Napríklad, prírodná vlastnosťďateľ na klovanie stromov koreluje s diablom, ktorý tvrdohlavo hľadá slabé miesta človeka.

Do rovnakého obdobia patria také významné pamiatky cirkevnej literatúry, akými sú „Kázanie o práve a milosti“ metropolitu Hilariona a kázne Cyrila z Turova. Existovali aj náboženské knihy, ktoré nekonvenčne interpretovali slávne biblické príbehy. Takéto knihy sa nazývali apokryfy. Názov pochádzal z Grécke slovo„skrytý“. Najpopulárnejší bol apokryfný „Chôdza Panny cez muky“.

Vo veľkom počte vznikali životy svätých, ktoré podrobne popisovali život, činnosť, skutky ľudí, ktorí boli cirkvou kanonizovaní za svätých. Zápletka života môže byť vzrušujúca, ako napríklad „Život Alexeja, muža Božieho“.

Známe sú aj literárne pamiatky krajiny Vladimir-Suzdal. Medzi nimi aj „Slovo“ („Modlitba“) od Daniila Zatochnika.

V 11. storočí sa objavujú aj prvé diela historického (dokumentárneho) charakteru. K tomuto obdobiu patrí najstarší, dodnes zachovaný letopis - „Príbeh minulých rokov“. Tento dokument nám umožňuje posúdiť nielen politickú situáciu tej doby, ale aj život a zvyky starých Rusov.

AT Hlavné mestá viedli sa podrobné kroniky, do ktorých sa zaznamenávali udalosti, ktoré sa odohrali. Kroniky obsahovali kópie originálnych dokumentov z kniežacieho archívu, podrobné popisy bitky, správy o diplomatických rokovaniach. Nedá sa však hovoriť o objektivite týchto kroník, pretože ich zostavovatelia boli predovšetkým deti svojej doby, ktoré sa snažili ospravedlniť činy svojho kniežaťa a očierniť jeho odporcov.

výnimočná pamiatka staroveká ruská literatúra, - "Inštrukcia" od Vladimíra Monomacha. Bol určený pre deti princa a obsahoval pokyny, ako sa majú správať mladí princovia, deti bojovníkov. Svojim i cudzím prikázal, aby nepohoršovali obyvateľov na dedinách, vždy pomáhali tomu, kto si pýta, nakŕmili hostí, neprechádzali okolo človeka bez pozdravu, starali sa o chorých a nevládnych.

A napokon najvýznamnejšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry je Príbeh Igorovho ťaženia. Práca je založená na kampani, ktorú podnikol knieža Igor Svyatoslavich proti Polovcom. Bohužiaľ, jediný zachovaný rukopis laikov zhorel pri požiari v Moskve v roku 1812.

patristika starej ruskej literatúry

Doba rozkvetu Kyjevskej Rusi, doba triumfu kresťanstva. len v Kyjeve bolo postavených asi štyristo kostolov. Podporuje sa rozmanitosť žánrov a vplyv folklóru na starú ruskú literatúru nevysychá. Potvrdzuje sa priorita knižnej tradície.

Štýl monumentálneho historizmu sa naďalej vyvíja, pretože v obrazoch a freskách je princ v análoch vždy oficiálny, akoby bol adresovaný divákovi. Kresťanský svetonázor v zobrazovaní ľudí bol daný do služieb posilnenia feudálneho systému. Objavil sa najmä tam, kde išlo o právne trestné činy: vraždy, podvody.

Vo vzťahu k negatívnym postavám je spisovateľ menej oficiálny ako vo vzťahu k dobroty jeho rozprávania.

Jednou z najnegatívnejších postáv v Ipatievskej kronike je Vladimir Galitsky. Jeho Hlavná prednosť: chamtivosť; nekoná priamo, nie vojnou, ale úplatkom, peniazmi. V tomto obraze Vladimíra sa zračila nenávisť predstaviteľov chudobného Kyjevského kniežatstva k tomu bohatšiemu v 12. storočí. Haličské kniežatstvo. Literárne portréty kniežatá sú tiež lakonické, rázne vpísané do priestoru.

Na ikone XII v Treťjakovskej galérii z novgorodského Jurijevského kláštora stojí Juraj Víťazný so štítom za chrbtom, s kopijou a mečom v rukách. Autori sa snažia zdôrazniť odvahu princov nielen v opise, ale aj v chvályhodnej charakteristike hrdinov, ale aj v opise akcie. Nenachádzajú sa tu takmer žiadne postavy a neexistuje žiadna súvislosť medzi vývojom historických udalostí a charakteristické znakyúčastníkov. Každý princ vykonáva svoje životné dielo ako predstaviteľ určitého druhu, princov.

Závislí kronikári sa snažili vykresliť svojho princa z hľadiska ideálneho správania. Hovorilo sa najmä o aktivitách určitých vrstiev spoločnosti. XII sa vyznačuje prebudením myslenia, verí Klyuchevsky. Počiatočná ruská kronika je spolu s ďalšími pamiatkami ruskej literatúry významným ukazovateľom rastu, národného sebauvedomenia v r. Staroveké Rusko. Jazyk letopisov, zachovávajúci v cirkevných rozprávaniach a v citáciách z biblických kníh slovnú zásobu, v iných prípadoch podobu cirkevnoslovanského jazyka, je zvlášť informatívny v pateriku, ktorý je súčasťou ľudovo poetického živého ruského jazyka. Nové žánre sa čiastočne formujú na priesečníku folklóru a literatúry.

najviac výnimočná pamiatka tejto éry je „Príbeh Igorovej kampane“. „Slovo vzniklo v 12. storočí. Prvýkrát to bolo vyslovené na kongrese v Lubechi. Autor videl podstatu tejto udalosti v sprostredkovaní myšlienky jednoty. Téma obnovy žánrového systému. Dielo má kompozičnú jednotu. „Slovo...“ je venované Igorovej kampani. V "Slove ..." prirodzene, často neočakávané prechody z jednej časti do druhej. text Slova je výtvarne homogénny, náladový, vďaka jedinému obrázku ruskej zeme. Dominuje téma lásky a starostlivosti. Súvislosť „Slova Igorovho ťaženia“ s ústnou ľudovou poéziou je najvýraznejšie cítiť v rámci dvoch žánrov, najčastejšie uvádzaných v slove Nárek a slávnosti piesní – „Sláva“: nárek Jaroslavny je spomenutý najmenej 5-krát, náreky o. rovnakí ruskí vojaci, v kampani Igor, plačúca matka Jaroslavna Plač znamená autora slova, keď hovorí o stonoch Kyjeva a Černigova a celej ruskej krajiny po Igorovom ťažení. Autor dvakrát cituje samotné náreky: nárek Jaroslavny, nárek ruských manželiek. Opakovane odvádza pozornosť od rozprávania, uchyľuje sa k výkričníkom. Blízkosť Slova k plaču je v Yaroslavninom náreku silná. Autor kampane Lay on Igor's Campaign sa neustále uchyľuje k obrazom zvieracieho sveta, nikdy do svojej tvorby nezavádza cudzie zvieratá, uchyľuje sa len k obrazom ruskej prírody.

Pohanské prvky v slove o Igorovom pluku sú, ako viete, silne odhalené. Harmónia skladby je zachovaná rozdelením slova na množstvo piesní, obraz končí refrénom. Báseň je rozdelená do strof. Skladba je určená zámerom a lyrickosťou, autor hodnotí v sieti katolíckej jednoty minulosti a súčasnosti. Ruské ženy stelesňujú starostlivosť, lásku k mŕtvemu synovi. IP Eremin správne uvádza v „Príbehu Igorovej kampane“ mnohé techniky reči. Pred nami v Slove, ako v mnohých starovekých ruských pamiatkach, autor častejšie cíti, že hovorí ako píše, jeho čitatelia - poslucháči, nie čitatelia, jeho téma - lekcia, nie príbeh.

Víťazstvo zbraní bolo vytvorené v spravodlivom veku. Zamerajte sa na ľudí, ktorí nevolajú rôzne sily. Slovo o Igorovej kampani je lyrickým zjavením prírody. V tejto dobe dochádza k formovaniu žánrov. Charakteristická je tvorba mimo tradičných žánrov, ku ktorej patria spomínané „Slovo“ a „Modlitba Daniela ostričky“.

„Modlitbu“ otvoril a čiastočne vydal N.M. Karamzin. Modlitba sa nám nedostala do zoznamov XVI-XVIII nie skôr, so stopami neskorších vložení a interpolácií. Všetky slávne zoznamy Modlitby sú prehľadne rozdelené do 2 vydaní. Modlitba väzňa Daniela je prosebným listom, z ktorého vyplýva, že istý Daniel, súdiac podľa textu Modlitby, je vo väzení. Modlitba pomenúva rôznych princov. Prvá je zložená takto: "Slovo Daniila Ostrého bolo napísané jeho princovi Jaroslavovi Vladimirovičovi." Druhé vydanie patrí do XII storočia. v niektorých zdrojoch, v iných - XIII storočia.

Systém folklórnych žánrov bol dostatočne prispôsobený predovšetkým potrebám pohanov kmeňové spoločenstvo. Vytvára sa kult bratov Borisa a Gleba, ktorí sa pokorne podriadili do rúk vraha, prívržencov Svyatopolka. Kniežatá Boris a Gleb boli prvými svätými, ktorých kanonizovala ruská cirkev. Boris a Gleb boli prví vyvolení z ruskej cirkvi, ktorí boli korunovaní, prví uznávaní divotvorci, jej uznávané nebeské modlitebné knihy pre nový kresťanský ľud. Boris a Gleb neboli mučeníci pre Krista, ale stali sa obeťou politického zločinu v kniežatskom občianskom spore, ako mnohí pred nimi a po nich.

lekcia 2

Predmet: pôvodný charakter staroveká ruská literatúra. Bohatosť a rozmanitosť žánrov.

Cieľ: stručne oboznámiť študentov s okolnosťami vzniku staroruskej literatúry; vytvoriť si predstavu o špecifikách starej ruskej literatúry, črtách jej tradícií; prehľad žánrov staroruskej literatúry

Úlohy:

Predmet: vedieť: hlavné črty a žánre starovekej ruskej literatúry, etapy jej vývoja; žánrové vlastnosti. Rozumieť: vlastenecký pátos diel Dr. Ruska Byť schopný: zostavte podrobné vyhlásenia na základe toho, čo čítate; argumentovať svojim názorom

Metapredmet: rozvíjať motívy a záujmy kognitívna aktivita

Osobné: formovanie motivácie k učeniu a cieľavedomej kognitívnej činnosti.

Medzipredmetové komunikácie Kľúčové slová: história, ruský jazyk.

Typ lekcie: lekcia o asimilácii nových poznatkov a formovaní nových konceptov.

Vybavenie: učebnica

Počas vyučovania

ja .Organizovanie času.

II . Učenie sa nového materiálu.

Slovo učiteľa.

Už viete, že vznik literatúry v Rusku je spojený s prijatím kresťanstva ako štátneho náboženstva. Dnes je naším cieľom získať čo najviac Všeobecná myšlienka o staroruskej literatúre a zoznámiť sa s jednou z jej pamiatok.

Pojem „stará ruská literatúra“ zahŕňa literárnych diel napísaný v 11.-17. storočí. Sú zastúpené rôznymi žánrami.Žáner je historicky ustálený druh literárneho diela, abstraktný model, na základe ktorého vznikajú texty konkrétnych literárnych diel. Systém žánrov v literatúre starovekého Ruska sa výrazne líšil od moderného. Stará ruská literatúra sa vyvinula do značnej miery pod vplyvom byzantskej literatúry a prebrala si z nej systém žánrov, prepracovala ich na národnom základe: špecifickosť žánrov staroruskej literatúry spočíva v ich spojení s tradičným ruským ľudovým umením. Žánre staroruskej literatúry sa zvyčajne delia na primárne a zjednocujúce.

Sú medzi nimi kroniky, prechádzky, učenia, životy, správy, oratorické diela atď. Nie je možné uviesť úplne prvú starodávnu ruskú pamiatku, od prvých pamiatok sa prvé knihy dodnes nezachovali. Prvá pamiatka starovekej ruskej literatúry, ktorá k nám prišla, je

"Príbeh minulých rokov".

Je známe, že okrem cirkevných kníh v Rusku sa rozšírili aj knihy venované histórii krajiny, jej väzbám na svetové dejiny. O všetkom dôležitom, čo sa v krajine udialo, sa viedli záznamy: o kniežatách a ich boji o moc, o útokoch nepriateľov a boji proti nim. Takéto knihy sa nazývajú kroniky.

Slovo „kronika“ pochádza z dvoch slov: leto a písať. tedakronika - toto je esej, rozprávanie je prezentované na ročnej báze. Základom rozprávania v análoch je ročný záznam ( krátka správa o udalosti, bez popisu), kronika ( podrobný príbeh o udalosti) a nekrológ popis (opis princa a chvála zaňho).

Zostavovatelia kroník sa nepovažovali za autorov, ale za zapisovateľov udalostí. Hranu o sebe preto nespomínajú. Staroveký ruský kronikár bol najčastejšie učený mních.

Literárne diela, ktoré sú chránené autorským právom, sú spravidla anonymné, pretože na jednej strane starí ruskí autori zriedkavo uvádzali svoje mená v rukopisoch, pretože ich považovali len za vykonávateľov najvyššej Božej vôle; na druhej strane sa staroruské texty šírili ručnejaa starí pisári pri kopírovaní vedeli aj spracovať texty, stali sa „spoluautormi“. To vysvetľuje existenciu rôznych vydaní tej istej literárnej pamiatky.

Písanie kroniky začalo v Rusku v rXIstoročí. Prvým kronikárom bol mních Kyjevsko-pečerskej lávry Nikon, ktorého nazval Veľký. Jeho život bol plný pohnutých udalostí, aktívne sa zapájal do politického boja proti nim Kyjevské kniežatá ktorí kládli svoje záujmy nad všetky ruské, bol dvakrát nútený utiecť do Tmutarakanu. Nikon sa na sklonku života stal opátom Kyjevsko-pečerský kláštor. Potom zrejme pracoval na análoch.

Na začiatkuXIIstoročia mních toho istého kláštora Nestor zostavil "Príbeh minulých rokov" - jedno z najpozoruhodnejších diel ruskej literatúry. Tento príbeh sa k nám dostal, prepísaný a čiastočne revidovaný mníchom susedného Vydubetského kláštora Sylvester. Táto „Rozprávka...“ je ovocím kreativity niekoľkých generácií kronikárov. Veď v tých časoch sa netlačilo, knihy sa kopírovali ručne, táto práca bola zverená vyvoleným, učencom a pisárom. Pri prepisovaní letopisov prívrženci nevyhnutne robili nejaké doplnky, opravy a niekedy aj chyby. Okrem toho boli pridané nové informácie, pretože kroniky sa viedli striktne podľa rokov a všetko dôležité, čo sa počas roka stalo, sa zapisovalo do letopisov.

Pri čítaní kroniky počujeme živý hlas vzdialených predkov. Diela minulosti ničia bariéry času a silou predstavivosti si môžeme predstaviť seba ako účastníkov týchto udalostí, vidieť, čo sa stalo a ako.

Rozlišujú sa aj tieto žánre starej ruskej literatúry:životaSlovovyučovanieRozprávkaobsahuje aj záznam počasia, kronikársky príbeh, kronickú legendu a cirkevnú legendu.

života Žáner života bol vypožičaný z Byzancie. Toto je najrozšírenejší a najobľúbenejší žáner staroruskej literatúry. Život bol nepostrádateľným atribútom, keď bol človek kanonizovaný, t.j. boli považovaní za svätých. Život vytvorili ľudia, ktorí s človekom priamo komunikovali alebo mohli spoľahlivo svedčiť o jeho živote. Život bol vždy vytvorený po smrti človeka. Plnil obrovskú výchovnú funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako príklad spravodlivého života, ktorý treba napodobňovať. Okrem toho život zbavil človeka strachu zo smrti a kázal myšlienku nesmrteľnosti. ľudská duša. Život bol vybudovaný podľa určitých kánonov, od ktorých sa odklonili až v 15.-16.

Kánony života Zbožný pôvod hrdinu života, ktorého rodičia museli byť spravodliví. Rodičia svätca často prosili Boha.Svätý sa svätým narodil, nie sa ním stal.Svätec sa vyznačoval asketickým spôsobom života, trávil čas v samote a modlitbách.Povinným atribútom života bol opis zázrakov, ktoré sa udiali počas života svätca a po jeho smrti.Svätec sa nebál smrti.Život sa skončil oslávením svätca.Jedno z prvých diel hagiografický žáner v starovekej ruskej literatúre bol život svätých kniežat Borisa a Gleba.vyučovanie - druh žánru staroruskej výrečnosti. Vyučovanie je žáner, v ktorom Starí ruskí kronikári pokúsil sa predstaviť model správania pre každého starovekého ruského človeka: pre princa aj pre obyčajného človeka. Najvýraznejším príkladom tohto žánru je Učenie Vladimíra Monomacha zahrnuté v Príbehu minulých rokov. V Príbehu minulých rokov sa učenie Vladimíra Monomacha datuje do roku 1096. V tomto čase spory medzi kniežatami v boji o trón vyvrcholili. Vladimir Monomakh vo svojom učení radí, ako si usporiadať život. Hovorí, že netreba hľadať spásu duše v ústraní. Je potrebné slúžiť Bohu tým, že pomáhame tým, ktorí to potrebujú. Keď idete do vojny, mali by ste sa modliť - Boh určite pomôže. Monomakh potvrdzuje tieto slová na príklade zo svojho života: zúčastnil sa mnohých bitiek – a Boh ho zachoval. Monomakh hovorí, že človek by sa mal pozrieť na to, ako funguje prírodný svet, a pokúsiť sa zariadiť vzťahy s verejnosťou podľa modelu harmonického svetového poriadku. Učenie Vladimíra Monomacha je určené potomkom.

Slovo Slovo je druhom žánru starodávnej ruskej výrečnosti. Príkladom politickej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Príbeh Igorovho ťaženia“. Toto dielo spôsobuje veľa polemík o jeho pravosti. Pôvodný text Rozprávky o Igorovom ťažení sa totiž nezachoval. V roku 1812 ho zničil požiar. Zachovali sa len kópie. Odvtedy sa stalo módou vyvracať jeho pravosť. Toto slovo hovorí o vojenskej kampani kniežaťa Igora proti Polovtsy, ktorá sa odohrala v histórii v roku 1185. Výskumníci naznačujú, že jedným z účastníkov opísanej kampane bol aj autor Rozprávky o Igorovej kampani. Spory o autenticite tohto diela sa viedli najmä preto, že je zo systému žánrov starovekej ruskej literatúry vyradené nezvyčajnou povahou diel, ktoré sú v ňom použité. umeleckými prostriedkami a triky. Tu sa porušuje tradičný chronologický princíp rozprávania: autor sa prenesie do minulosti, potom sa vráti do súčasnosti (to nebolo typické pre starú ruskú literatúru), autor odbočky, objavujú sa vložené epizódy (Svyatoslavov sen, Jaroslavnin nárek). Slovo má veľa prvkov tradičného ústneho prejavu ľudové umenie, postavy. Je tu zreteľný vplyv rozprávky, eposu. Politické pozadie diela je zrejmé: v boji proti spoločnému nepriateľovi musia byť ruské kniežatá spojené, nejednota vedie k smrti a porážke.Ďalším príkladom politickej výrečnosti je „Slovo o zničení ruskej zeme“, ktoré vzniklo hneď po príchode mongolských Tatárov do Ruska. Autor ospevuje svetlú minulosť a smúti za prítomnosťou.Príkladom slávnostnej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Kázanie o práve a milosti“ metropolitu Hilariona, ktoré vzniklo v prvej tretine 11. storočia. Slovo napísal metropolita Hilarion pri príležitosti dokončenia výstavby vojenských opevnení v Kyjeve. Toto slovo nesie myšlienku politickej a vojenskej nezávislosti Ruska od Byzancie. „Zákonom“ Illarion znamená Starý testament, ktorý sa dáva Židom, ale nevyhovuje ruským a iným národom. Boh teda dal Nový zákon ktorá sa nazýva „milosť“. V Byzancii je uctievaný cisár Konštantín, ktorý sa zaslúžil o šírenie a nastolenie tamojšieho kresťanstva. Illarion hovorí, že knieža Vladimir Krasno Solnyshko, ktorý pokrstil Rusko, nie je o nič horší ako byzantský cisár a mal by si ho uctievať aj ruský ľud. V prípade princa Vladimíra pokračuje Jaroslav Múdry. Hlavnou myšlienkou „Slova o zákone a milosti“ je, že Rusko je také dobré ako Byzancia.

Rozprávka Príbeh je textom epického charakteru, rozpráva o princoch, o vojenské vykorisťovania, o kniežacích zločinoch. Príklady vojenských príbehov sú "Príbeh bitky na rieke Kalka", "Príbeh o skaze Ryazane od Batu Khana", "Príbeh života Alexandra Nevského".

Správa – zvyčajne sa používa na novinárske účely.

Chôdza je žáner, ktorý opisuje všetky druhy cestovania do iných krajín a dobrodružstiev.

kronika Je to príbeh o historických udalostiach. Toto je najviac staroveký žáner staroveká ruská literatúra. V starovekom Rusku kronika hrala veľmi dôležitá úloha, pretože nielen referoval o historických udalostiach minulosti, ale bol aj politickým a právnym dokumentom, svedčil o tom, ako v určitých situáciách konať. Najstaršou kronikou je Rozprávka o minulých rokoch, ktorá sa k nám dostala v zoznamoch Laurentiánskej kroniky zo 14. storočia a Ipatievskej kroniky z 15. storočia. Kronika rozpráva o pôvode Rusov, o genealógii kyjevských kniežat a o vzniku starovekého ruského štátu.

Literatúra starovekého Ruska Všeobecná charakteristika obdobia

Stará ruská literatúra prešla dlhé obdobie vývoja, čo je 7 stor.: od 9. do 15. stor. Vedci spájajú formovanie starovekej ruskej literatúry s prijatím kresťanstva v Rusku v roku 988. Tento rok je východiskom periodizácie literatúry. Je autenticky známe, že písanie v Rusku existovalo ešte pred prijatím kresťanstva. Ale našlo sa len veľmi málo pamiatok predkresťanského písma. Podľa dostupných pamiatok sa nedá povedať, že pred prijatím kresťanstva v Rusku bola literatúra a knihy.Rozširovanie, šírenie kresťanské náboženstvo v Rusku zahŕňalo štúdium Svätého písma a kresťanských obradov. Aby bolo možné kázať kresťanské kánony, bolo potrebné preložiť náboženské knihy zo starovekej gréčtiny a latinčina do jazyka, ktorému Slovania rozumeli. Tento jazyk sa stal staroslovienčinou. Vedci hovoria o osobitnom postavení staroslovienskeho jazyka. staroslovienčina je spisovný jazyk všetci Slovania. Nehovorilo sa ním, ale iba písalo a čítalo sa knihy. Starosloviensky jazyk vytvorili kresťanskí kazatelia Cyril a Metod na základe solúnskeho nárečia starobulharského jazyka práve preto, aby boli kánony kresťanského náboženstva zrozumiteľné pre Slovanov a aby sa tieto kánony kázali v jazyku hl. Slovania. Knihy v staroslovienskom jazyku sa kopírovali na rôznych územiach obývaných Slovanmi, kde sa hovorilo inak: v rôznych nárečiach. Postupne sa v liste začali premietať črty reči Slovanov. Na základe staroslovienskeho jazyka teda vznikol cirkevnoslovanský jazyk, ktorý odrážal znaky reči. východní Slovania a potom starý ruský muž.Do Ruska prišli kresťanskí kazatelia, ktorí vytvorili školy. V školách sa vyučovalo čítanie, písanie a kánony ortodoxné kresťanstvo. Postupom času sa v Rusku objavila vrstva ľudí, ktorí vedeli čítať a písať. Prepísali sväté písmo, preložili ho do staroslovienskeho jazyka. Postupom času si títo ľudia začali zapisovať historické udalosti, ktoré sa odohrali v Rusku, zovšeobecňovali, používali obrazy ústneho ľudového umenia a hodnotili opísané udalosti a fakty. Takto sa postupne formovala pôvodná staroveká ruská literatúra.Stará ruská literatúra sa zásadne líšila od toho, čo sme zvyknutí chápať ako literatúru v súčasnosti. Literatúra v starovekom Rusku úzko súvisela so šírením kresťanského náboženstva a slúžila ako nástroj kázania a posilňovania kresťanstva v Rusku. To určilo osobitný postoj ku knihe ako k posvätnému predmetu a k čítaniu ako k posvätnému procesu spoločenstva s Božím Slovom.

Ako sa písali staré ruské knihy? Staré ruské knihy boli obrovské foliá, ktorých strany boli vyrobené z hovädzej kože. Knihy sa viazali do dosiek, ktoré boli potiahnuté kožou a zdobené. Oblečená hovädzia koža bola drahý materiál, na ktorom sa muselo šetriť. Preto boli staroveké ruské knihy napísané zvláštnym spôsobom: v knihách neboli žiadne intervaly medzi slovami. Prirodzene, čítanie takýchto kníh bolo veľmi ťažké. Navyše veľa často používaných slov nebolo napísaných úplne. Napríklad BG - Boh, BGTS - Matka Božia, NB - obloha. Nad takéto slová dali znak "titla" - skratku. Kvôli vysokým nákladom na materiál stáli knihy celé dediny. Iba bohatí princovia si mohli dovoliť mať knihy.

Kniha je prameňom Božej milosti Jedným z rozdielov medzi starou ruskou literatúrou a modernou literatúrou je, že staré ruské knihy nemajú a ani nemohli mať autora. V starovekom Rusku pojem autorstvo vôbec neexistoval, objavil sa oveľa neskôr. Verilo sa, že Boh vedie ruku pisára. Človek je len prostredníkom, prostredníctvom ktorého Boh sprostredkúva svoje Slovo ľuďom. Zapísať svoje meno do knihy sa považovalo za veľký hriech. Viera v to bola silná, a tak sa dlho nikto neodvážil dať svoje meno do kníh. Niektorí však neodolali a dali nenápadný, no pre nich taký dôležitý nápis ako "Az multizločinec (meno) položil ruku."Silné bolo presvedčenie, že kniha má na človeka zázračný účinok, dáva mu božskú milosť. Rozprávanie sa s knihou starý ruský muž veril v komunikáciu s Bohom. Preto bolo zvykom postiť sa a modliť sa aspoň týždeň pred čítaním kníh.

Historizmus starej ruskej literatúry Starí ruskí autori si boli vedomí svojej osobitosti historické poslanie- poslanie svedkov doby. Verili, že sú povinní zaznamenať všetky udalosti, ktoré sa odohrali na ich pôde, aby prostredníctvom knihy sprostredkovali históriu potomkom. Okrem toho texty obsahovali mnohé tradície, legendy, ktoré mali ústnu existenciu. Takže v starých ruských textoch sa spolu s kresťanskými svätcami spomínajú pohanské božstvá. To znamenalo, že v Rusku existovalo kresťanstvo s pôvodným náboženstvom Slovanov, ktoré sa zvyčajne nazýva pohanstvo, hoci sami pohania sa tak nenazývali. Folklór výrazne obohatil starú ruskú literatúru.V starovekej ruskej literatúre neexistoval lyrizmus. Staroveká ruská literatúra, nesúca výlučne náboženský charakter, stavala do popredia kázanie zákonov kresťanskej morálky. Preto tomu nevenovalo žiadnu pozornosť súkromia osoba. Maximálna objektivita je jedným z hlavných kánonov starovekej ruskej literatúry. Medzi žánrami v starovekej ruskej literatúre prevládali životy svätých, kroniky, chronografy, kaplnky, paterikony a apokryfy. Stará ruská literatúra sa vyznačovala religiozitou a historizmom.Mnoho starých ruských kníh sa k nám nedostalo: boli zničené požiarmi, niektoré boli odvezené do Poľska a Litvy a niektoré boli zničené samotnými pisármi - staré nápisy boli zmyté a nové boli napísané na vrchu. Toto bolo urobené, aby sa ušetrili peniaze. drahý materiál z ktorých boli knihy vyrobené.

III Práca s hovorí

Je to užitočné, keď duša žiada niečo neobvyklé.

A. S. Demin

Pamätníky Petra a Fevronia:

v Uljanovsku. Dátum otvorenia: 5.7.2009 .

Miesto inštalácie: pred budovou Ulyanovskej štátnej univerzity.

Sochári: Oleg Klyuev a Nikolaj Antsiferov.

Pamätník Petra a Fevronia v Uljanovsku je vyrobený z bronzu a predstavuje mladých kniežat Petra a Fevronia s holubicou, ktorá symbolizuje lásku a vernosť.

Pamätník v Uljanovsku postavili v rámci národného programu „V kruhu rodiny“.

V Samare:

Pomník bol postavený v rámci programu „V kruhu rodiny“, ktorý sa objavil v roku 2004 s požehnaním patriarchu Alexyho II. V rámci toho istého programu dnes vo Vladivostoku a Omsku otvorili pamätníky svätých Petra a Fevronia a za posledné tri roky sochárske kompozície Svätí Murom už boli inštalovaní v Archangeľsku, Uljanovsku, Jaroslavli, Soči a Blagoveščensku.

Pravoslávni veriaci 8. júla oslavujú deň spomienky na ruských svätých Petra a Fevroniu z Muromu, patrónov manželskej vernosti a lásky.

Svätí Peter a Fevronia sú kniežatá, ktoré vládli v Murome v 13. storočí. Manželia boli vzorom vernosti a lásky jeden k druhému, v starobe sa stali mníchmi a čoskoro o jednej zomreli. Keď boli pochovaní v rôznych hroboch, ich telá zázračne skončili vedľa seba, hovorí legenda. Potom boli manželia pochovaní v Murome pri kostole Narodenia Pána Svätá Matka Božia. V roku 1547 ich Cirkev kanonizovala za svätých.

IV . Konsolidácia pokrytého materiálu

1. Konverzácia .

V tomto článku sa budeme zaoberať črtami starej ruskej literatúry. Literatúra starovekého Ruska bola predovšetkým kostol. Koniec koncov, knižná kultúra v Rusku sa objavila s prijatím kresťanstva. Centrami písma sa stali kláštory a prvými literárnymi pamiatkami boli najmä diela náboženského charakteru. Takže jedným z prvých originálnych (teda nepreložených, ale napísaných ruským autorom) diel bola kázeň metropolita Hilariona o práve a milosti. Autor dokazuje prevahu Milosti (spája sa s ňou obraz Ježiša Krista) oproti Zákonu, ktorý je podľa kazateľa konzervatívny a národnostne obmedzený.

Literatúra nevznikla pre zábavu, ale na vyučovanie. Vzhľadom na črty starovekej ruskej literatúry treba poznamenať jej poučnosť. Učí milovať Boha a svoju ruskú zem; vytvára obrazy ideálnych ľudí: svätých, princov, verných manželiek.

Zaznamenali sme jednu zdanlivo bezvýznamnú črtu starovekej ruskej literatúry: bola písaný rukou. Knihy vznikali v jedinej kópii a až potom sa ručne kopírovali, keď bolo potrebné urobiť kópiu alebo sa pôvodný text stal z času na čas nepoužiteľným. To dodalo knihe osobitnú hodnotu, vyvolalo to k nej rešpekt. Okrem toho pre starého ruského čitateľa všetky knihy pochádzajú z hlavnej knihy - Svätého písma.

Keďže literatúra starovekého Ruska bola v podstate náboženská, kniha bola vnímaná ako sklad múdrosti, učebnica spravodlivého života. Stará ruská literatúra nie je fikcia, in moderný význam toto slovo. Ona všetkými možnými spôsobmi vyhýba fikcii a prísne sa riadi faktami. Autor neprejavuje svoju individualitu, skrýva sa za naratívnou formou. Nesnaží sa o originalitu, pre staroruského spisovateľa je dôležitejšie zostať v rámci tradície, nie ju porušovať. Preto sú všetky životy navzájom podobné, všetky biografie princov alebo vojenské príbehy sú zostavené podľa všeobecného plánu v súlade s „pravidlami“. Keď nám Rozprávka o minulých rokoch rozpráva o smrti Olega z koňa, táto krásna poetická legenda znie ako historický dokument, autor naozaj verí, že všetko tak bolo.

Hrdina starovekej ruskej literatúry nemá ani osobnosť, ani charakter v našom súčasnom pohľade. Osud človeka je v rukách Božích. A zároveň je jeho duša arénou boja medzi dobrom a zlom. Prvý zvíťazí len vtedy, keď človek žije podľa morálnych pravidiel daných raz a navždy.

Samozrejme, v ruských stredovekých dielach nenájdeme ani jednotlivé postavy, ani psychologizmus – nie preto, že by to starí ruskí spisovatelia nedokázali. Rovnakým spôsobom maliari ikon vytvorili rovinné a nie objemové obrázky nie preto, že by nevedeli písať „lepšie“, ale preto, že pred nimi stáli iní umelecké úlohy: Kristova tvár nemôže byť podobná bežnej ľudská tvár. Ikona je znakom svätosti, nie obrazom svätca.

Literatúra starovekého Ruska dodržiava rovnaké estetické princípy: to vytvára tváre, nie tváre, dáva čitateľovi vzor správneho správania namiesto zobrazenia charakteru človeka. Vladimír Monomach sa správa ako knieža, Sergius z Radoneža sa správa ako svätec. Idealizácia je jedným z kľúčových princípov starovekého ruského umenia.

Stará ruská literatúra všetkými možnými spôsobmi vyhýba sa uzemneniu: neopisuje, ale rozpráva. Navyše, autor nehovorí vo svojom mene, iba sprostredkúva to, čo je napísané v posvätných knihách, čo čítal, počul alebo videl. V tomto príbehu nemôže byť nič osobné: ani prejav pocitov, ani individuálny spôsob. („Príbeh Igorovho ťaženia“ je v tomto zmysle jednou z mála výnimiek.) Preto mnohé diela ruského stredoveku anonymný, autori nepredpokladajú takúto neskromnosť – povedané ich meno. A starý čitateľ si ani nevie predstaviť, že to slovo nie je od Boha. A ak Boh hovorí ústami autora, načo potom potrebuje meno, životopis? Preto sú nám dostupné informácie o starovekých autoroch také vzácne.

Zároveň sa v starovekej ruskej literatúre objavil špeciálny národný ideál krásy, zachytený starovekými pisármi. V prvom rade je to duchovná krása, krása kresťanskej duše. V ruskej stredovekej literatúre je na rozdiel od západoeurópskej literatúry tej istej epochy oveľa menej zastúpený rytiersky ideál krásy – krása zbraní, brnenia, víťazná bitka. Ruský rytier (princ) vedie vojnu kvôli mieru a nie kvôli sláve. Vojna pre slávu, zisk je odsúdený, a to je jasne vidieť v Rozprávke o Igorovom ťažení. Svet je cenený ako bezpodmienečné dobro. Staroveký ruský ideál krásy predpokladá širokú rozlohu, obrovskú, „vyzdobenú“ krajinu a zdobia ju chrámy, pretože boli vytvorené špeciálne na povznesenie ducha, a nie na praktické účely.

S témou krásy súvisí aj postoj staro ruskej literatúry. do ústna a poetická tvorivosť, folklór. Folklór bol na jednej strane pohanského pôvodu, a preto nezapadal do rámca nového, kresťanského svetonázoru. Na druhej strane nemohol nepreniknúť do literatúry. Koniec koncov, písaným jazykom v Rusku bola od samého začiatku ruština, a nie latinčina, ako v západná Európa, a medzi knihou a hovoreným slovom nebola žiadna nepriechodná hranica. Ľudové predstavy o kráse a dobre sa tiež vo všeobecnosti zhodovali s kresťanskými, kresťanstvo preniklo do folklóru takmer bez prekážok. Preto hrdinský epos (epos), ktorý sa začal formovať už v pohanskej ére, predstavuje svojich hrdinov ako vlasteneckých bojovníkov aj ako obrancov. kresťanskej viery obklopený „špinavými“ pohanmi. Rovnako ľahko, niekedy takmer nevedome, používajú starí ruskí spisovatelia folklórne obrazy a príbehy.

Náboženská literatúra Ruska rýchlo prerástla úzky cirkevný rámec a stala sa skutočne duchovnou literatúrou, ktorá vytvorila celý systém žánrov. „Kázeň o práve a milosti“ teda patrí do žánru slávnostnej kázne prednesenej v kostole, ale Hilarion nielen dokazuje milosť kresťanstva, ale tiež oslavuje ruskú krajinu, pričom spája náboženský pátos s vlasteneckým.

Žáner života

Najdôležitejší pre starú ruskú literatúru bol žáner života, životopis svätca. Zároveň sa sledovala úloha, rozprávaním o pozemskom živote svätca kanonizovaného cirkvou, vytvoriť obraz perfektný človek v prospech všetkých ľudí.

AT" Životy svätých mučeníkov Borisa a Gleba" Princ Gleb apeluje na svojich vrahov s prosbou, aby ho ušetrili: "Nerezajte klas, ktorý ešte nie je zrelý, naplnený mliekom zloby! Nestrihajte vinič, ktorý nie je úplne dorastený, ale prináša ovocie!" Boris, opustený svojou družinou, vo svojom stane „plače skrúšeným srdcom, no v duši je radostný“: bojí sa smrti a zároveň si uvedomuje, že opakuje osud mnohých svätých, ktorí boli umučení za svoju smrť. viera.

AT" Životy Sergia z Radoneža„Hovorí sa, že budúci svätec v puberte ťažko chápal čítanie a písanie, zaostával za svojimi rovesníkmi vo vyučovaní, čo mu spôsobovalo veľa utrpenia; keď sa Sergius utiahol do púšte, začal ho navštevovať medveď, s ktorým pustovník podelil o svoje skromné ​​jedlo, stalo sa, že svätý dal zveri posledný kúsok chleba.

V tradíciách života v XVI storočí bol vytvorený " Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“, ale už sa výrazne líšil od kánonov (noriem, požiadaviek) žánru, a preto nebol zahrnutý do zbierky životov „Great Menaion“ spolu s inými biografiami. Peter a Fevronia sú skutoční historické postavy ktorí vládli v Murome v 13. storočí, ruskí svätci. Autor 16. storočia nevznikol život, ale zábavný príbeh postavený na rozprávkových motívoch, oslavujúci lásku a vernosť hrdinov, a nielen ich kresťanské činy.

ALE " Život veľkňaza Avvakuma“, ktorý sám napísal v 17. storočí, sa zmenil na svetlý autobiografické dielo plné autentických udalostí a skutočných ľudí, živé detaily, pocity a zážitky hrdinu-rozprávača, za ktorými stojí svetlá postava jedného z duchovných vodcov starovercov.

Žáner výučby

Keďže náboženská literatúra bola povolaná vzdelávať pravý kresťan, jedným zo žánrov bolo vyučovanie. Ide síce o cirkevný žáner, blízky kázni, no využíval sa aj vo svetskej (svetskej) literatúre, keďže vtedajšie predstavy ľudí o správnom, spravodlivom živote sa nelíšili od cirkevných. vieš" Učenie Vladimíra Monomacha“, ktorú napísal okolo roku 1117 „sediac na saniach“ (krátko pred smrťou) a adresovanú deťom.

Máme ideál starý ruský princ. Stará sa o blaho štátu a každého svojho poddaného, ​​riadi sa kresťanskou morálkou. Ďalšia starosť princa sa týka cirkvi. Celý pozemský život treba považovať za prácu na spáse duše. Toto je dielo milosrdenstva a láskavosti, vojenská práca a duševná práca. Usilovnosť je hlavnou cnosťou v živote Monomacha. Urobil osemdesiattri veľkých ťažení, podpísal dvadsať mierových zmlúv, študoval päť jazykov, robil to, čo jeho služobníci a bdelí.

Annals

Významnou, ak nie najväčšou súčasťou starovekej ruskej literatúry sú diela historických žánrov, ktoré boli zahrnuté v análoch. Prvá ruská kronika - „Príbeh minulých rokov"vytvorené v začiatkom XII storočí. Jeho význam je mimoriadne veľký: bol dôkazom práva Ruska na štátnu nezávislosť a nezávislosť. Ale ak kronikári dokázali nedávne udalosti „podľa eposov tejto doby“ spoľahlivo zaznamenať, potom udalosti predkresťanských dejín museli byť obnovené podľa ústne zdroje: legendy, legendy, príslovia, zemepisné názvy. Preto sa zostavovatelia kroniky obracajú k folklóru. Takéto sú legendy o smrti Olega, o pomste Olgy na Drevlyanoch, o želé Belgorod atď.

Už v Rozprávke o minulých rokoch dve kľúčové vlastnosti Stará ruská literatúra: vlastenectvo a spojenie s folklórom. V Rozprávke o Igorovom ťažení sa úzko prelínajú literárno-kresťanské a folklórno-jazykové tradície.

Prvky fikcie a satiry

Samozrejme, starodávna ruská literatúra sa počas všetkých siedmich storočí nezmenila. Videli sme, že postupom času sa stáva svetskejším, zosilňujú sa prvky fantastiky, čoraz častejšie prenikajú do literatúry najmä v 16. – 17. storočí satirické motívy. Sú to napríklad „ Príbeh beda-nešťastia„ukázať, aké problémy môže človeku priniesť neposlušnosť, túžbu „žiť, ako sa mu zachce“, a nie ako učia starší a“ Príbeh Ersh Ershovich“, zosmiešňujúci takzvaný „vojvodský súd“ v tradíciách ľudovej rozprávky.

Vo všeobecnosti však môžeme hovoriť o literatúre starovekého Ruska ako o jedinom fenoméne, s jej prierezovými myšlienkami a motívmi, ktoré prešli 700 rokmi, s jej všeobecnými estetickými princípmi, so stabilným systémom žánrov.

S príchodom písania a šírením gramotnosti sa rozvinula staroveká ruská literatúra.

Kroniky sú pamiatkami historického písania a literatúry starovekého Ruska. Rozprávanie v nich prebiehalo podľa rokov: kronikári dôsledne zaznamenávali udalosti, ktoré sa udiali v konkrétnom roku. Vzhľad prvého historické spisy odkazuje na dobu Jaroslava Múdreho. Kroniky boli vytvorené v Kyjeve a Novgorode, na ich základe zostavil mních Nestor v 11. storočí annalistický kódex, ktorý sa k nám dostal. "Príbeh minulých rokov"(Počiatočná kronika), ktorá obsahuje expozíciu dávna história Slovania, ako aj história Ruska do roku 1100.

Knižnica NIRO Vás pozýva zoznámiť sa s knihou „Staré ruské kroniky“, v ktorej nájdete text Primárskej kroniky, ako aj Kyjevskej a Haličsko-volynskej kroniky.

"Príbeh minulých rokov" sa stal súčasťou Laurentiánska kronika, ktorý dostal svoje meno od mnícha Vavrinca, ktorý ho v roku 1377 skopíroval. Kronika spolu s Rozprávkou o minulých rokoch obsahuje opis udalostí, ktoré sa odohrali v juhoruských kniežatstvách a potom vo Vladimirsko-Suzdalskej Rusi. Celý text"Rozprávky" podľa Laurentianovho zoznamu nájdete v knihe

Vďaka Lawrence máme nielen najviac staroveký zoznam Rozprávka o minulých rokoch, ale aj jediný text Učenia deťom Vladimíra Monomacha. „Inštrukcia pre deti“ od Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha je určená nielen deťom - dedičom štátnej moci ale aj všetkým, ktorí to čítajú. S textom „Pokynu“ a jeho prekladom sa môžete zoznámiť kliknutím na odkaz.

"Príbeh Igorovej kampane"- literárny pamätník XII storočia, na základe historickej udalosti- neúspešná kampaň novgorodsko-severného kniežaťa Igora Svyatoslavoviča proti Polovcom v roku 1185.

Rozšírenie vydania

"Príbeh Igorovej kampane"

Jediná kópia laikov sa k nám dostala ako súčasť zbierky, ktorá bola uložená v knižnici Spaso-Jaroslavlského kláštora. Meno autora a presný dátum Pravopis Slova je neznámy. Väčšina vedcov verí, že bola vytvorená na konci XII storočia.

Domostroy je jedným z najznámejších staroveké ruské pamiatky literatúre. Odráža ideály duchovného, ​​sociálneho a rodinný život, jasne zobrazené obrázky stredoveký život, sú opísané rituály spojené so stáročnými ruskými tradíciami.