Správa Alexandra Radiščeva. Stručný životopis Radishcheva Alexandra Nikolaevicha

Dátum narodenia: 31. augusta 1749
Zomrel: 24. september 1802
Miesto narodenia: obec Verkhnee Ablyazovo, provincia Saratov

Alexander Radiščev- známy ruský spisovateľ, Radishchev A.N.- básnik, zákonodarca, právnik a jeden z vodcov petrohradských zvykov. Alexander Nikolaevič Radiščev sa narodil 31. augusta 1749 v malej dedine Verkhnee Ablyazovo v provincii Saratov.

Detstvo:

Nikolai Afanasevich Radishchev, otec spisovateľa, bol veľmi bohatý vlastník pôdy. Spisovateľova matka Fekla Savvichna Argamakova mala tiež veľmi vysoký pôvod. Sám Alexander bol najstarším dieťaťom vo veľkej rodine, v ktorej bolo okrem neho ešte 6 chlapcov a 4 dievčatá. Radiščevovci boli známi svojim veľmi mäkkým, takmer liberálnym prístupom k svojim poddaným. Alexandra samotného vychovával poddaný Peter Mamontov.

Vzdelanie:

Vo veku 7 rokov bol Alexander odvezený do Moskvy, kde prešiel domáce vzdelávanie v dome príbuzných matky. Veľký dom hostil najviac Iný ľudia, medzi ktorými boli profesori. Vychovávateľom chlapca bol francúzsky republikán. Ako teenager sa stal stránkou cisárovnej Kataríny II. Do tejto funkcie ho vymenovali Arkamakovci.

Aj keď samotnú stavbu stránky nebolo možné nazvať vynikajúcou vzdelávacou inštitúciou, práve tam sa Radishchev prvýkrát zoznámil s cárskym životom a získal súdne vzdelanie. Jeho úsilie na novom mieste neostalo bez následkov a vo veku 17 rokov bol poslaný na lipskú univerzitu, kde získal vynikajúce humanitné a právnické vzdelanie, čo bola vynikajúca pomoc v jeho ďalšej práci pre blaho štátu.

V roku 1771 sa vrátil do hlavného mesta Ruskej ríše, aby zaujal svoje miesto v štátnom aparáte krajiny.

Služba štátu:

Hneď po návrate z Nemecka získal hodnosť titulárneho radcu a stal sa radovým protokolistom v Senáte. Táto funkcia ani v najmenšom nezodpovedala jeho požiadavkám, a preto krátko po vymenovaní zo služby odišiel. Vzal si ho pod svoje krídla Ya.A. Bruce, vymenovaním generálneho guvernéra Petrohradu do sídla.

Tu Radishchev opäť čelil hrôze poddanstva a odstúpil len o niekoľko rokov neskôr. V roku 1778 sa Radishchev vrátil do vládnych služieb, ale teraz na obchodnú vysokú školu, o desať rokov neskôr sa stal vedúcim colníctva a niekoľko rokov úspešne viedol oddelenie.

Tvorba:

Radishchev po celý život veľa písal, ale jeho prvým úspechom bol „Život Fjodora Vasiljeviča Ushakova“, ktorý venoval svojmu blízkemu priateľovi, ktorý s ním počas štúdií zdieľal bývanie v Lipsku. Po vydaní cisárskeho dekrétu o povolení slobodných tlačiarní si Radiščev doma otvoril vlastnú tlačiareň. Práve odtiaľto vyšla „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, v ktorej sa veľa hovorilo o tom, aké poddanské Rusko skutočne je a ako sa odráža v štáte.

Táto kniha sa stala veľmi dôležitým momentom v živote spisovateľa. Nebol to len obrovský úspech, ale aj začiatok dlhých konaní s úradmi. Cisárovnej sa Radiščevova práca samozrejme nepáčila. Čoskoro bol zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti. Samotný proces bol veľmi krátky a skončil sa jednoznačným verdiktom: trestom smrti. Cisárovná napriek tomu na rozsudok neuložila cisársku pečať, bolo rozhodnuté poslať úspešného vládneho činiteľa a voľnomyšlienkára na desať rokov do vyhnanstva na Sibír.

Osobný život:

V roku 1775 sa Radishchev oženil s Annou Vasilyevnou Rubanovskou, ktorá bola neterou priateľov na univerzite v Lipsku. Stala sa aj dôvodom odchodu zo štátnej služby. Jeho manželka mu dala 4 deti, ale pri ďalšom pôrode zomrela. Smrť jeho milovanej manželky spôsobila dlhotrvajúcu depresiu. O neho a jeho rodinu bolo dlho starostlivo starané Rodená sestra jeho manželka Elizavet Vasilievna. Stať sa jeho podporou v ťažké roky, bola skvelou náhradou za manželku a spoľahlivým priateľom.

Bola to ona, ktorá ho nasledovala za ťažkými prácami, keď bol Radishchev vyhostený na Sibír. Svetská spoločnosť bola rozhodne proti takémuto činu a Elizavetu Vasilievnu kritizovali priatelia a príbuzní. To však nebránilo skorému manželstvu a narodeniu ďalších troch detí. Žiaľ, po návrate späť na Nemcovovo panstvo po skončení vyhnanstva za cisára Pavla I. zomrela pre zlý zdravotný stav.

Posledné roky:

Radiščev bol vrátený z exilu dekrétom Pavla I. Jeho korešpondencia bola pod kontrolou, ale mohol pokojne žiť na panstve Nemtsovo. Za Alexandra I. a začiatku trochu liberálnejšej štátnej politiky získal úplnú slobodu. Vzhľadom na jeho rozsiahle skúsenosti s jurisprudenciou a štátna štruktúra, pozvali ho do komisie pre tvorbu zákonov. Kariéra v komisii bola krátka. Vypracoval návrh rovnosti pred zákonom a obhliadol sa za liberálnymi európskymi názormi, za čo dostal od svojich nadriadených najprísnejšie napomenutie.

Úmrtie:

Po odchode z komisie Radiščev zomrel. Okolnosti jeho smrti vedci stále diskutujú. Niektorí jeho priatelia hovorili o zlom duševnom zdraví po strate dvoch manželiek a ťažkom exile. Oficiálna verzia hovorí, že jeho smrť bola dôsledkom samovraždy. Verí sa, že spisovateľ vypil pohár jedu a zomrel dlho a bolestivo. Dokumenty volokolamského cintorína tvrdia, že spisovateľ zomrel na konzumáciu.

Dôležitý úspech Radiščev bol presne „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Dielo mnohým súčasníkom otvorilo oči nad tým, aký nechutný a stagnujúci je samotný systém poddanstva a ako hrozne Rusko vyzerá z pohľadu súčasnej morálky. V mnohých ohľadoch práve táto práca priblížila povstanie na senátnom námestí.

Dôležité míľnikyživot Nikolaja Radiščeva:

Narodený v roku 1749
- V roku 1756 sa presťahoval do Petrohradu k Argamakovcom
- Menovanie na stránku cisárovnej v roku 1762
- Cestujte za štúdiom na univerzitu v Lipsku 1766-1771
- Menovanie do Senátu za zapisovateľa v roku 1771
- Menovanie do sídla generálneho guvernéra Petrohradu v roku 1773
- Manželstvo s Annou Rubanovskou v roku 1775 a odchod z verejnej služby
- Menovanie na obchodnú vysokú školu v roku 1778
- Smrť jeho manželky Anny Rubanovskej v roku 1783
- Menovanie do funkcie vedúceho petrohradského colníctva v roku 1788
- Publikácia „Život Fjodora Vasilyeviča Ushakova“ v roku 1789
- Publikácia „Cesty z Petrohradu do Moskvy“ v domácej tlačiarni, zatknutie, vyhnanstvo na Sibír v roku 1790
- Návrat zo Sibíri v roku 1796
- Obnovenie všetkých práv v roku 1801 a pozvánka do legislatívnej komisie

Zaujímavé fakty z biografie Nikolaja Radiščeva:

Katarína II. Na margo svojej Cesty z Petrohradu do Moskvy napísala: „Rebelka, horšia ako Pugačev“.
- Kniha „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ bola odsúdená na verejné upálenie; mnohí to predvídali, boli vyrobené ručne písané kópie, niektoré knihy boli tajne vyvezené do zahraničia
- Puškin usiloval o Radiščevovho bratranca, ale bol odmietnutý.

Radishchev Alexander Nikolaevich sa narodil v roku 1749 v Moskve v bohatej rodine majiteľa. Doma získal vynikajúce vzdelanie, vo veku 13 rokov vstúpil do zboru stránok - naj privilegovanejšej vzdelávacej inštitúcie v Rusku. Po jej absolvovaní odišiel do Nemecka, aby vstúpil na právnickú fakultu Univerzity v Lipsku.

Diela francúzskych encyklopedických pedagógov, najmä K.A. Helveta, mali veľký vplyv na jeho svetonázor. V roku 1771 sa Radishchev vrátil do Petrohradu a stal sa zamestnancom najvyšších administratívnych inštitúcií ríše. Spolupracoval s N. I. Novikovom a zostal verejná služba... V roku 1790 sa stal konateľom petrohradských colníkov.

Radishchev vo filozofických článkoch „Slovo o Lomonosove“ (1780), „List priateľovi, ktorý žije v Tobolsku“ (1790), zdôraznil úlohu vynikajúce osobnosti v histórii. V roku 1783 napísal ódu „Liberty“ a o šesť rokov neskôr príbeh „Život Fjodora Ushakova“ (Fyodor Ushakov - skutočný muž, spolužiak Radishchev). Autor na príklade svojho života odhaľuje svoje svetonázorové zásady.

Koncom roku 1790 vydal hlavné dielo jeho život - filozofický a publicistický príbeh „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. V tom čase nemala obdobu, pokiaľ ide o intenzitu sociálneho a politického systému ruského absolutizmu. Tri týždne po objavení sa filmu „Cestovanie ...“ sa začalo vyšetrovanie, ktoré viedla samotná cisárovná Catherine. Senát Radiščeva odsúdil na smrť, ale cisárovná ju nahradila desaťročným vyhnanstvom na Sibíri.

V roku 1797 Pavel umožnil Radishchevovi žiť na svojom panstve - dedine Nemtsov, provincii Kaluga. V roku 1801 Alexander G vyzval Radiščeva, aby slúžil v Komisii pre navrhovanie zákonov, kde pokračoval v plnení predchádzajúcich myšlienok v návrhoch zákonov, ktoré vyvíjal. Zomrel v roku 1802 v Petrohrade.

Ruský revolucionár, spisovateľ, materialistický filozof, narodený 20. (31). VIII.1749 v Moskve v bohatej šľachtickej rodine; zomrel 12. (24) .IX.1802 v Petrohrade.

Detstvo prežil v dedine Nemtsov neďaleko Moskvy a potom vo Verkhniy Ablyazov (provincia Penza).

Alexander Nikolaevič Radiščev získal základné vzdelanie doma pod vedením svojho otca. Jeho strýko, nevolník Peter Mamontov, ho naučil čítať a písať. Opatrovateľka Praskovya Klementyevna bola spomínaná na celý život.

Od roku 1756 žije v Moskve, v rodine príbuzného MF Argamakova, s ktorého deťmi pracuje doma s učiteľmi a profesormi nedávno otvorenej prvej ruskej univerzity (1755).

V roku 1762 po prevrate nastúpila na trón Katarína II. Počas korunovačných slávností v Moskve v tom istom roku bol Alexander Nikolaevič spolu s ďalšími šľachtickými mládežami zaradený do zboru stránok. Do roku 1766 žil v hlavnom meste, študoval v zbore a plnil povinnosti stránky pod Katarínou v službe v kráľovskom paláci.

Catherine, ktorá chcela zaplniť súdy vzdelanými právnikmi, sa rozhodla poslať najvýznamnejšie stránky Lipskej univerzite. Bol medzi nimi aj Radishchev spolu so svojim priateľom Alexejom Kutuzovom.

V rokoch 1766-71 študoval na univerzite v Lipsku. Radishchev tam študoval nielen na právnickej fakulte, ale študoval literatúru, prírodné vedy, medicínu. Univerzita mu poskytla vynikajúce znalosti, pomohla mu dokonale zvládnuť niekoľko cudzích jazykov.

Ruskí študenti ale žili v obludných podmienkach, pod dohľadom hlavy ruskej kolónie, ignoranta, chamtivosti a despotickosti majora Bokuma.

Študenti „privedení do extrémov“ začali nepokoje na čele s najstarším študentom Fyodorom Ushakovom. Ushakov, nenávistník otroctva, milovník slobody, urobil vynikajúcu kariéru v Petrohrade. Ale fascinovaný filozofiou opustil službu a spolu s mladými ľuďmi odišiel do Lipska. Muž s originálnou mysľou a talentom, silnou vôľou a neústupnými citmi si získal rešpekt a lásku svojich kamarátov a zaujal miesto ideologického vodcu v ruskej kolónii. Povstanie proti Bokumovi prinieslo svoje výsledky: životné podmienky sa zlepšili, študenti sa začali cítiť slobodnejšie a „od tej doby žili ... takmer ako on (Bokum) mimo svojej kontroly“. Radiščev však urobil pre seba dôležitý záver: treba sa vzoprieť násiliu, nepravde, autokratickému útlaku. Iba odolávaním, iba nebojácnym bojom proti despotickej sile môže človek dosiahnuť víťazstvo a zachovať sa ako osoba, brániť svoju slobodu a dôstojnosť.

Ruskí študenti počas pobytu v Lipsku nestratili väzby so svojou vlasťou. Pozorne sledovali prácu komisie na prípravu „nového kódexu“ (zákonov), ktorá zasadala od roku 1767. Demokratickí poslanci polemizujúc so vznešenými ideológmi nastolili otázku obmedzenia práv vlastníkov pôdy a zmierňovanie otroctva. Čítali diela prvých ruských osvietencov - Ya.Kozelského (Filozofické návrhy), satirický časopis N. Novikov „Truten“, v ktorom boli odsúdení poddanskí majitelia, poddaní sa bránili, odvážna polemika N. Novikova so samotnou Ekaterinou, časopisy "Všetky druhy vecí".

Okrem účasti na prednáškach na univerzite získali ruskí študenti rozsiahle znalosti z domáceho štúdia, ktoré sa konalo pod vedením Ushakova. Veril, že by sa nemal obmedzovať iba na vedy vyučované na univerzite. Študoval filozofiu a snažil sa „mať predstavu o ďalších častiach štipendia“. Tak sa začalo zoznamovanie s filozofiou a literatúrou francúzskeho osvietenstva, s dielami Rousseaua a Helveta, Mablyho a Diderota. V týchto triedach sa podľa Radishcheva začal „učiť myslieť“. Jeho život v Lipsku prešiel napätím ideologický vývoj, v aktívnej príprave na splnenie svojej povinnosti po návrate do vlasti. V predvečer konca študijného obdobia bol predurčený znášať veľký smútok: zomrel jeho priateľ a „učiteľ, aspoň v pevnosti“ F. Ushakov.

Koncom novembra 1771 sa Radishchev so svojimi priateľmi - Kutuzovom a Rubanovským - vrátil do Ruska. V decembri už boli vymenovaní za protokolistov do Senátu. Medzi povinnosti zapisovateľa patrilo zostavenie výpisov (krátky výpis) zo všetkých prípadov petícií (sťažností), ktoré tam boli vyriešené, a príprava návrhov rozhodnutí.

Táto práca si vyžadovala znalosť jurisprudencie a ruskej legislatívy. Svojho času, keď bol v paláci ako stránková stránka, videl Kataríninu vládu z jej prednej strany. Teraz mu Senát otvoril poddanské Rusko zadnými dverami - bez prikrášľovania, ako to v skutočnosti bolo: s despotizmom vlastníkov pôdy, nedostatočnými právami roľníkov a beztrestnými krokmi veľkých štátnych úradníkov, ktorí brali úplatky, okradli pokladnica, obchodovaná v záujme vlasti. Služba v Senáte, inštitúcia určená na presadzovanie zákonov, ho presvedčila, že hľadanie pravdy v autokratickom štáte je beznádejná úloha.

Prvé verejné vystúpenie Radishchev Alexander Nikolaevich bol preklad Mablyho knihy „Úvaha o Grécka história“, V ktorom francúzsky pedagóg oslavuje občianske cnosti a demokratický charakter verejných inštitúcií staroveké Grécko, zaútočili na tyranov. Materiály histórie sa odohrávali v prítomnosti a umožňovali pod rúškom histórie odsúdiť monarchistickú moc. Práve to využil Radiščev. Jeho úmysel sa prejavil so zvláštnou silou a úprimnosťou v poznámkach, s ktorými poskytol preloženú knihu. Do počtu ruských osvietencov teda vstúpila nová postava.

Od mája 1773-75 pracoval v sídle fínskej divízie. Služba ako hlavný audítor (divízny prokurátor), znalosť záležitostí utečeneckých regrútov odhalila Radiščevovi život poddanského roľníctva, zneužívanie vlastníkov pôdy pri predaji regrútov, trestné činy vlády. Vojenská služba pomohol mu sledovať priebeh roľníckeho povstania, čítať rozkazy vojenského kolégia, zoznámiť sa s Pugačevovými manifestmi, v ktorých boli vyjadrené nádeje a požiadavky ľudí. Povstanie Pugačovova bolo určujúcim medzníkom v ideologickom vývoji Alexandra Nikolajeviča Radiščeva. Ruská realita, sociálne rozpory éry, ktoré vyústili do silnej roľníckej vojny proti ich utláčateľom, dokončil jeho vzdelanie.

S takýmto ohromujúcim dôkazom mu bola prvýkrát odhalená nenávisť roľníkov voči svojim otrokom.

Prvýkrát videl veľkú energiu ľudí v sociálnom hnutí, jeho schopnosť vytvoriť si vlastnú armádu, dozvedel sa o pozoruhodných vodcoch povstania, vojenských vodcoch, ktorí vystúpili „spomedzi ľudí“, viedli od Pugacheva, ktorý vyhral víťazstvá nad slávnymi generálmi. To všetko slúžilo ako silný impulz teoretická práca Radiščev, určil demokratizmus svojho presvedčenia.

Práve po roľníckom povstaní v rokoch 1773 - 75 nastali zásadné otázky sociálnych a politický vývoj Vlasť sa stala stredobodom pozornosti AN Radiščeva. Neustále začal študovať život ľudí, ich umeleckú tvorbu, pričom prejavil osobitný záujem o početné a neustále „nepokoje vo feudálnom štáte, o represálie roľníkov so svojimi vlastníkmi pôdy-mučiteľmi. .

V roku 1775 sa Radishchev Alexander Nikolaevich po odchode do dôchodku oženil s neterou svojej univerzitnej priateľky - Anny Vasilievny Rubanovskej.

1777 sa vrátil do služby, vstúpil do Commerce Collegium, ktorého vedúcim bol gr. AR Vorontsov, liberálny šľachtic, bol proti Kataríne II. Radorčevove obrovské znalosti, jeho poctivosť a dodržiavanie zásad pri výkone jeho služobných povinností si Voroncov všimol a vysoko si ho vážil. Radiščeva k sebe priblížil, vznikli medzi nimi priateľské vzťahy.

Slúžil desať rokov Radiščev na colnici ako Dahlov asistent.

Od 80. rokov 17. storočia. začína nová etapa vývoja Radiščeva - jeho diela sú preniknuté revolučným myslením. Vo svojich spisoch bude pôsobiť ako revolucionár. Roky strávené v Petrohrade boli rokmi tvrdej práce - oficiálnej i literárnej. Rodina zabrala veľa času.

V roku 1780 Radishchev napísal „Lomonosovskú vrstvu“ (vydanú v roku 1790), v ktorej ocenil pozoruhodnú ruskú osobnosť - vedca a básnika „vyhnanú z ľudu ľudu“.

V roku 1782 - „List priateľovi, ktorý žije v Tobolsku kvôli povinnosti jeho titulu“, venovaný otvoreniu pamätníka Petra I. Falconem (slávny v Petrohrade) Bronzový jazdec). V podobe Petra videl Radishchev mocnú osobnosť veľkého reformátora, ruského „tesára“, ktorý „obnovil Rusko“. Zároveň zdôraznil aj druhú Petrovu tvár - „panovníckeho autokrata“, ktorý pri posilňovaní ruského zemepánskeho štátu „zničil posledné znaky divokej slobody svojej vlasti“.

V roku 1783 po krátkej chorobe Radiščevova manželka zomrela a zostali mu štyri malé deti - traja synovia a dcéra. Musela som sa vyrovnať s výchovou detí a všetkými domácimi prácami. Našťastie v osobe sestry svojej manželky Elizavety Vasilyevny Rubanovskej, obetavého dievčaťa, našiel verného a milého pomocníka.

V tom istom desaťročí pozornosť celého sveta upútali udalosti v zámorí - tam sa trinásť anglických kolónií vzbúrilo proti koloniálnej nadvláde kráľovského Anglicka a vytvorilo novú republiku - Spojené štáty americké: A.N. Radishchev. s veľkým záujmom nasledoval ozbrojený boj ľudu o ich slobodu.

Americká revolúcia zvíťazila v roku 1783. Jej skúsenosti potvrdili správnosť Radiščevovej teórie, že otroctvo a útlak môžu zrušiť iba samotní ľudia, ktorí sa vyznačujú aj najvyššou tvorivosťou - revolúciou.

Služba v Commerce Collegium a potom na colnici ho nemohla uspokojiť. Usiloval sa o činnosti v prospech trpiacich ľudí v reťaziach. Čo môže byť táto aktivita? Práca francúzskych a ruských pedagógov pomohla Radiščevovi určiť jeho cestu.

Rozhodol sa pôsobiť ako zjednotený front s pedagógmi a poprednými spisovateľmi, pričom si vybral toto písanie, pričom slobodu prejavu považuje za silnú zbraň v boji. Bolo potrebné napísať pravdu o politickom systéme Ruska, o postavení ľudí, o despotizme vlády Kataríny, o revolúcii, ktorá jediná môže transformovať vlasť na základe slobody. Radishchev A.N. definoval svoje chápanie úlohy spisovateľa: nie je len vlastencom (akým boli Lomonosov a Derzhavin), ale aj revolucionárom, „veštcom slobody“ a preto aktívnou politickou osobnosťou, vodcom oslobodzovacieho hnutia.

V roku 1783 Radishchev dokončil ódu „Liberty“ - prvú revolučnú báseň v Rusku. V ňom Radishchev pozdravil víťazný americký ľud, oslavoval jeho revolúciu. Oda je dielom obrovského filozofického a politického obsahu; predstavila teóriu ľudovej revolúcie. Spisovateľ vytvorením ódy a vyskúšaním si poézie sa musel „ponoriť do neznáma“, vydláždiť cestu ruskej revolučnej poézii. Vybral si žáner ódy, ktorý sa rozšíril v európskom a ruskom klasicizme. Ódy odhaľovali vznešenú a slávnostnú tému a spravidla boli vysoké podľa toho, čo bolo zasvätené Bohu a kráľovi. Radiščev naopak napísal revolučnú ódu, v ktorej chválil slobodu a bránil právo ľudí súdiť a popraviť darebného cára. Alexander Nikolaevič vytvára novú predstavu o tom, čo je vysoké - to je snaha človeka o slobodu, o všetko krásne. Oda sa začína chorálom na slobodu.

Je „neoceniteľným darom“ človeka, „zdrojom všetkých veľkých skutkov“. Čo je „prekážka slobody“? Zákony vytvorené autokraciou a posvätené cirkvou, podľa ktorých bola ľuďom odobratá sloboda a nastolilo otroctvo. To znamená, že ľudia majú právo vrátiť im odobratú slobodu a postaviť sa proti panovníkovi.

Oda končí inšpirovaným proroctvom o budúcom víťazstve ruskej revolúcie.

Historizmus mu pomohol pochopiť, že v dnešnej dobe je víťazstvo stále nemožné.

Radiščevova óda „Sloboda“ je hlboko lyrická, obnovuje duchovný obraz autora - prvého ruského revolucionára. Zdalo sa to nevídané morálny svet osoba, ktorá si pre seba vybrala osud „veštca slobody“. Hater otroctva, sníval - a bol to sen o revolúcii v Rusku, o „dni zvolenom zo všetkých dní“.

V roku 1784 bola v Petrohrade vytvorená Spoločnosť priateľov verbálnych vied z bývalých študentov Moskovskej univerzity, ktorí sa po ukončení štúdia rozhodli slúžiť v hlavnom meste. Okrem bývalých študentov to boli mladí úradníci a neskôr mladí dôstojníci. Do tejto spoločnosti vstúpil AN Radishchev, ktorý si želal nadviazať úzke vzťahy s progresívnou mládežou a sníval o podriadení denníka spoločnosti „The Talking Citizen“ cieľom revolučnej propagandy. Časopis publikoval články, ktoré získali všeobecný súhlas všetkých jeho členov. Na jednom zo stretnutí si prečítal článok „Rozhovor o Synovi vlasti“, preniknutý „slobodou ducha“ (uverejnený v roku 1789). Spisovateľ tvrdil, že je trestné premieňať človeka narodeného na slobodu na „ťažký dobytok“. Iba slobodný človek môže byť skutočným synom vlasti, vlastencom.

Preto nemôže ísť o poddaného roľníka premeneného na otroka.

V roku 1787 Radishchev dokončil svoj autobiografický román Život FV Ushakova (vydaný v roku 1789), venovaný spomienkam na roky strávené na univerzite v Lipsku. Príbeh namaľoval obraz pozitívny hrdina- človek a občan, ktorý je pripravený bojovať za slobodu svojho ľudu.

Od polovice 80. rokov. Radishchev A.N. začal pracovať na svojom hlavnom diele - „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, v ktorom odvážny spisovateľ položil základné problémy ruskej revolúcie. Kniha sa vyznačovala mimoriadnou šírkou pokrytia javov ruskej reality v 18. storočí. a hĺbka prieniku do sociálnych rozporov tejto doby. Žáner cestovania, v ktorom je možné popísať najrozmanitejšie aspekty života, Alexander Nikolaevič zdôrazňoval otázky ekonomiky a práva, politiky a náboženstva, vojny a mieru, morálky, rodinných vzťahov, postavenia žien, výchovy detí , kultúrne otázky (škola, cenzúra, tlač) a ďalšie.

Celá kniha je na jednej strane preniknutá autorovou vášnivou láskou k ruskému zotročenému roľníkovi a na druhej strane nenávisťou revolucionára k poddanským majiteľom pôdy, „chamtivým zvieratám a neukojiteľným pijanom“, k celému autokratickému nevolníkovi systému. Hlavnými postavami knihy sú ľudia hnacia sila budúca revolúcia a progresívny šľachtic, v mene ktorého sa príbeh rozpráva, rozišiel sa so svojou triedou a stal sa v radoch „prorockých slobôd“ vodcami revolúcie. Kniha mala „sňať závoj z očí“ tým, ktorí „nepriamo hľadeli na predmety okolo seba“, mala odhaľovať pravdu, odhaľovať bludy, učiť chápať „skutočnú blaženosť“.

Na jar 1789 bola Cesta cenzurovaná. Cenzor nedbalo dal súhlas na vytlačenie knihy bez toho, aby ju prečítal. Aby mohol Radiščev vydať revolučnú esej, musel vo svojom dome založiť malú tlačiareň, kde ju s pomocou priateľov vytlačil v náklade 650 kópií.

V apríli 1790 bol oficiálne vymenovaný za riaditeľa metropolitných zvykov.

A v máji 1790 už bol v predaji v Zotovom kníhkupectve v Gostiny Dvor „Travel“. Povesť o vydaní revolučnej skladby sa rýchlo rozšírila po hlavnom meste. Dosiahol aj Katarínu II. Tajomník cisárovnej Khrapovitsky vo svojom denníku napísal: „Hovorí sa o knihe„ Cesta z Petrohradu do Moskvy “...

Podozrenie na Radiščeva je odhalené ... S potešením povedali, že je rebel, horší ako Pugačev. “ Po zatknutí kníhkupca Zotova spisovateľ zničil nepredané kópie knihy. 30. júna 1790 bol Radiščev na príkaz Kataríny zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti.

V júli 1790 ho senát odsúdil na smrť „sťatím hlavy“. Catherine - možno zo strachu, že príde o svoju povesť osvietenej cisárovnej v Európe - nariadila, aby ho poslali „na zúfalý desaťročný pobyt“ do ďalekého sibírskeho väzenia - Ilimska.

8. septembra bol spútaný poslaný na Sibír. Cisárovná, prejavujúca „milosrdenstvo“, si bola istá, že náročnú cestu nevydrží a zomrie skôr, ako sa dostane na miesto vyhnanstva. Stalo by sa tak, keby nezasiahol veľkolepý Voroncov. Od Catherine požadoval, aby nariadila odstrániť okovy odsúdenému.

Potom pomocou svojich spojení s guvernérmi a svojho vplyvu poslal za Radiščevom špeciálnych kuriérov s listami tým guvernérom, cez ktoré provincie sa mal vyhnaný dostať. V listoch žiadal poskytnúť mu osobnú službu a uľahčiť podmienky náročnej cesty pre odsúdeného Alexandra Nikolajeviča Radiščeva. Guvernéri, ktorí chceli získať podporu mocného šľachtica, vyhoveli jeho požiadavkám a poskytli Radiščevovi všetko potrebné pre vzdialený a ťažká cesta... V ďalekom Tobolsku pobudol šesť mesiacov. Prišla tam Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya so svojimi dvoma najmladšími deťmi.

Odvážne dievča, ktoré sa zamilovalo do Alexandra Nikolajeviča, sa rozhodlo nasledovať svojho drahého na Sibír, aby bolo s ním, aby zmiernilo jeho osud a rozjasnilo mu život v exile.

Ani vyšetrovanie, ani proces, ani vyhnanstvo nezlomili mocného ducha revolucionára. Žije v Ilimsku a hľadá spôsoby a prostriedky k rôznym aktivitám. V centre všetkých Radiščevových štúdií v Ilimsku bola práca na filozofickej eseji „O človeku, jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“, ktorú začal v dvanásty deň svojho ilimského života. V ňom je hlavná filozofická otázka - o vzťahu vedomia k prírode - A.N. Radishchev. rozhodol sa ako materialista. Poukázal na to, že mozog je hmotný orgán myslenia.

Tu rozvinul tézu o ľudskej poznateľnosti sveta, pričom kategoricky odmietol doktrínu vrodených myšlienok. Rozvíjať myšlienku zmeny prírody, odhaľovať vplyv životné prostredie o vývoji organizmu, Radiščev však zostal metafyzickým materialistom. Napísal: „Sprievod prírody je tichý, nepostrehnuteľný a postupný.“

Ovládal nielen výdobytky materializmu a prírodného bohatstva Vedy XVIII storočia, ale vniesla revolučnú myšlienku aj do teoretického vývoja problémov materializmu, čím sa odlišuje od materializmu francúzskych encyklopedistov, ktorí boli zástancami mierových metód sociálnych transformácií.

Smrť Kataríny v novembri 1796 zachránila Alexandra Nikolajeviča pred sibírskym exilom. Nový cisár Pavel mu umožnil opustiť Ilimsk a usadiť sa na panstve jeho otca Nemcova pri Moskve, kde musel žiť pod najprísnejším policajným dohľadom. Radosť z návratu do rodnej krajiny zatienilo nové nešťastie: cestou prechladla a po ťažkej chorobe zomrela jej priateľka Elizaveta Vasilyevna. Do Nemtsova pricestoval s malými deťmi.

Až v roku 1801 získal úplnú slobodu, keď na trón nastúpil Alexander I. Po návrate do Petrohradu Radiščev veľa pracuje, píše básnické a prozaické diela, stretáva sa s novými verejnými osobnosťami - pedagógmi, spisovateľmi. Dekrétom nového cára je menovaný do Komisie pre návrh zákona a aktívne sa podieľa na príprave legislatívnych reforiem. Prišli k nám tri Radishchevove právne práce:

"Podľa stanov",

„Projekt občianskeho zákonníka“.

"Projekt rozdelenia ruského kódu."

Radiščevov program, ktorý sformuloval v roku 1802 v legislatívnych spisoch, zahŕňal požiadavku na zrušenie poddanstva a majetkových výsad, zrušenie monštruóznej svojvôle úradov a zrušenie telesných trestov. A v období liberálnych prísľubov Alexandra I. bol spisovateľ v Komisii pre navrhovanie zákonov prenasledovaný za slobodu milujúce „nesúhlasné názory“ na podivné (kontroverzné) prípady („O cenách za zabitých ľudí“, „Na právo obžalovaných odvolať sudcov a zvoliť si vlastného obhajcu “). Predseda komisie gr. P. V. Zavadovský povedal Radiščevovi, že ak to nezmieri, čaká ho nové sibírske exil. A.N. Radishchev, ktorý si uvedomuje nemožnosť realizácie svojich ideálov. v reakcii na hrozby a prenasledovanie spáchal samovraždu.

Hlavná kniha Radishcheva, dielo jeho života, revolučná encyklopédia Ruské osvietenie, bola „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Puškin to označil za „satirický apel na rozhorčenie“. R., ktorý predložil myšlienku revolúcie ľudu, vykreslil ľudí na svojej „ceste“ spôsobom, akým nebol nikdy zobrazený v ruskej ani svetovej literatúre. Pred Radiščevom nebol ľud hrdinom umenia. Pre klasicizmus je život poddanského roľníctva „nízkou“ témou, preto klasicistickí spisovatelia nezobrazovali ľudí, ale individuálneho roľníka, a dokonca aj vtedy ako satirickú postavu - v komédii alebo bájke. Nové umenie - sentimentalizmus - zničilo triedny princíp a učilo vážiť si každú osobu bez ohľadu na jej pôvod a postavenie.

Jeho hrdinom však nebol ľud, ale zástupca tretieho majetku, najčastejšie malomeštiak, človek, ktorý robí kariéru alebo obhajuje svoje rodinné šťastie. V ruskej literatúre nachádzame prvý obraz poddaného v Novikovovom „Drone“ (1769). V súlade so svojim osvietenským presvedčením protestoval proti poddanstvu, ukázal život ponížený otroctvom a strašnou chudobou, apeloval na cítenie, na filantropiu a na súcit šľachticov. Odtiaľ pochádza aj povaha poddaného: nešťastný Filatka len smútne plače za svojim osudom, neprotestuje, ale prosí pána, aby bol milosrdným otcom svojich poddaných.

Radiščev, revolučný spisovateľ, urobil z ľudí hrdinu svojej knihy, čím urobil revolúciu v literatúre. Jeho objav spočíval v tom, že zobrazujúc ruských roľníkov, ľudí zaťažených otroctvom, poddanským stavom redukovaných na pozíciu „zajatcov vo svojej vlasti“, hrdinoval ich a v každom roľníkovi videl spiacu silu, ktorá by z neho urobila pravý syn vlasť, vlastenec, vodca revolúcie. Cítime sa v „Ceste“ v každom ruskom nevolníkovi budúceho osloboditeľa Ruska. Potenciálny osud presvitá v individuálnom vzhľade každého slobodný človek... Radishchev to napísal o ruskom ľude, pretože veril a chápal, že to bol on, kto mal rozhodnúť o osude ruského štátu, obnoviť vlasť.

Obraz nákladného člna otvára galériu roľníkov „Cestovanie“. Radishchev, ktorý vyznáva svoju vieru v ľud, odvážne spochybňuje šľachtu a autokrata a vyhlasuje: „Burlak, ktorý ide do krčmy so zavesenou hlavou a vracia sa celý od krvi po facke do tváre, môže v ruskom jazyku doposiaľ veľa dohadov. história. " V Lyubane je stretnutie s orajúcim roľníkom. Spisovateľ zdôrazňuje: bez ohľadu na to, aké obludné je postavenie poddaného, ​​jeho práca, dokonca aj nesmierne ťažká, ho zachráni pred hladom i morálnou smrťou. Napriek svojej chudobe je dôstojný, a preto neplače, ale súdi svojho krutého pána. Nie je v ňom ani kvapka pokory a poníženia.

Ešte príznačnejšie je stretnutie cestovateľa so sedliackym dievčaťom Anyutou v dedine Edrovo. Napriek chudobe, sirotstvu a otroctvu je nezávislá, hrdá, plná dôstojnosti. Základom jej životného správania, podobne ako sedliaka z Lyubanu, je práca. Sláva o nej v dedine: „Aký remeselník tancuje! Zavrie každého do pásu, aspoň niekoho ... A keď pôjde do poľa žať ... pastva pre oči. “ Rolník z Lyubanu, Anyuta z Edrovej - nevolníci, ktorí si napriek útlaku otroctva dokázali v sebe zachovať „majestátne prednosti človeka“.

Nábor, ktorého stretol v Gorodnyi, bol poddaným intelektuálom; vôľou „filantropického majiteľa zeme“ získal vzdelanie a prebudili sa v ňom driemajúce sily, talenty a schopnosti. Hlavnou vecou v morálnom charaktere vzdelaného nevolníka je rast sebavedomia; hovorí o sebe: „Som muž, ktorý sa rovná ostatným“.

Je „pevný v myšlienkach“ a neznáša „bojazlivosť ducha“. Prebudená ľudská dôstojnosť ho robí aktívnym a odvážnym. Ako skutočne ruský človek je trpezlivý, ale na hranici svojich možností. Výhražne varuje svojho mučiteľa: „neprivádzaj svoju dušu do zúfalstva“, „boj sa!“ Vedľa obrazu poddanského intelektuála je obraz Lomonosova, syna kholmogorského rybára („Lomonosovská vrstva“). Poddanský intelektuál je len príležitosť, Lomonosov je úspech. Lomonosov je veľkým vodcom Ruska národná kultúra- nevyvrátiteľný dôkaz talentu Rusa pracujúci ľudia, jeho obrovské potenciálne sily, jeho schopnosť najväčšej tvorivej tvorivosti.

S ešte väčšou silou inovácií Alexandra Nikolaevič Radischeva sa prejavilo v kolektívny obrazľudí. Roľníkom je daný R. v akcii, v najvyššom okamihu ich života - v okamihu, keď vykonali spravodlivú pomstu svojim mučiteľom a zotročovateľom. Prvýkrát sa s ľuďmi v akcii stretávame v kapitole „Zaitsevo“, kde roľníci, hnaní extrémnym majiteľom pôdy, na nich rozpútali svoju pomstu. Kapitola „Chotilov“ priamo hovorí o povstaní Pugačova, ktoré vzbudilo desaťtisíce roľníkov a urobilo z nich odvážnych bojovníkov, inšpirovaných túžbou „oslobodiť sa od svojich vládcov“. Pri vytváraní obrazu ruského ľudu použil spisovateľ ľudové básnické motívy, najmä ruskú pieseň. Bol presvedčený, že pieseň odhaľujúca „formovanie duše nášho ľudu“ odhaľuje jeho povahu. Herzen to dokonale pochopil a povedal, že v piesni autor knihy Cesta našiel „kľúč k tajomstvám ľudí“. Radiščevova inovácia ako spisovateľa je úzko spojená s jeho revolučným presvedčením.

Po vytvorení prvej revolučnej ódy - „Liberty“, potvrdil pátos boja za ľudskú slobodu ako hlavný obsah občianskej poézie, čím na dlhú dobu definoval básnický slovník ruských textov milujúcich slobodu - dekabristov, Puškina, Lermontov, Ogarev. O vonkajšia podobnosť knihy A.N.Radiščeva k žánru sentimentálneho cestovania, nemožno ho pripisovať literárny smer sentimentalizmus. Patos Radishcheva „Cestovanie“ nie je v obraze vnútorného sveta autora, ale v tvorbe skutočný obraz realita, pravdivé, sociálne zamerané portréty roľníkov a nevolníkov.

Historický prístup k spoločnosti, porozumenie sociálnym podmienkam človeka umožnilo Radishchevovi vytvoriť typické postavy. Svojou prácou prispel k víťazstvu realizmu v ruskej literatúre.

Jazyky. Ako bolo v tej dobe zvykom, dieťa sa učilo rusky čítať a písať podľa knihy hodín a žaltára. Do šiestich rokov mu bol pridelený učiteľ francúzštiny, ale voľba nebola úspešná: učiteľ, ako sa neskôr dozvedeli, bol utečencom. Krátko po otvorení Moskovskej univerzity, okolo roku 1756, Alexandrov otec vzal Alexandra do Moskvy, do domu jeho strýka z matkinej strany ( rodný brat ktorý A.M. Argamakov bol riaditeľom univerzity v rokoch 1755-1757). Tu bol Radishchev poverený starostlivosťou veľmi dobrého francúzskeho guvernéra, bývalého poradcu parlamentu v Rouene, ktorý utiekol pred prenasledovaním vlády Ľudovíta XV. Deti Argamakovcov mali možnosť študovať doma s profesormi a učiteľmi univerzitného gymnázia, preto nemožno vylúčiť, že sa tu pod ich vedením pripravil Alexander Radiščev, ktorý aspoň sčasti prešiel programom gymnázia .

V roku 1762, po korunovácii Kataríny II., Bola Radiščevovi udelená stránka a poslaná do Petrohradu študovať v Zbore strán. Zbor strán nevychovával vedcov, ale dvoranov a stránky boli povinné slúžiť cisárovnej na plesoch, v divadle, na slávnostných večerách.

O štyri roky neskôr bol medzi dvanástimi mladými šľachticmi poslaný študovať právo do Nemecka na univerzitu v Lipsku. Za čas tam strávený Radiščev enormne rozšíril svoje obzory. Okrem pevného vedecká škola, prevzal myšlienky popredných francúzskych osvietencov, ktorých diela do značnej miery pripravili pôdu pre buržoáznu revolúciu, ktorá vypukla o dvadsať rokov neskôr.

Medzi Radiščevovými súdruhmi je Fjodor Ušakov pozoruhodný najmä veľkým vplyvom, ktorý mal na Radiščeva, ktorý napísal jeho Život a vydal niektoré Ušakovove diela. Ushakov bol skúsenejší a vyspelejší človek ako jeho ostatní spoločníci, ktorí okamžite rozpoznali jeho autoritu. Slúžil ako príklad pre ostatných študentov, viedol ich čítanie a vštepoval im silné morálne presvedčenie. Ushakovovo zdravie bolo rozrušené ešte pred cestou do zahraničia a v Lipsku ho stále kazil, čiastočne zlou výživou, čiastočne nadmernými aktivitami a ochorel. Keď mu lekár oznámil, že „zajtra už nebude zapojený do života“, pevne splnil rozsudok smrti. Rozlúčil sa so svojimi priateľmi, potom si zavolal jedného Radiščeva, odovzdal mu všetky papiere a povedal mu: „Pamätaj si, že na to, aby si bol požehnaný, musíš mať v živote pravidlá.“ Posledné slová Ushakova „boli označené nezmazateľným znakom v pamäti“ Alexandra Nikolajeviča Radiščeva.

Služba v Petrohrade

Literárna a publikačná činnosť

Základy Radiščevovho pohľadu na svet boli položené v samom rané obdobie jeho činnosti. Po návrate do Petrohradu v roku 1771 o niekoľko mesiacov neskôr poslal z neho úryvok budúca kniha„Cesta z Petrohradu do Moskvy“, kde bol zverejnený anonymne. O dva roky neskôr vyšiel Radiščevov preklad Mablyho knihy Úvahy o gréckych dejinách. Do tohto obdobia patria ďalšie spisovateľove práce, ako napríklad „Dôstojnícke cvičenia“ a „Denník týždňa“.

V 80. rokoch 17. storočia Radiščev pracoval na Ceste a napísal ďalšie diela v próze a poézii. V tom čase v celej Európe nastal obrovský sociálny nárast. Víťazstvo americkej revolúcie a francúzskej revolúcie, ktoré nasledovalo, vytvorilo priaznivú atmosféru na presadzovanie myšlienok slobody, čo Radiščev využil. V roku 1789 otvoril vo svojom dome tlačiareň a v máji 1790 vydal svoje hlavné dielo „“.

Zatknutie a exil 1790 - 1796

Kniha sa začala rýchlo vypredávať. Jeho odvážne argumenty o poddanstve a ďalších smutných javoch vtedajších sociálnych a štátny život upútal pozornosť samotnej cisárovnej, ktorej niekto doručil „Cestu“ a ktorá nazvala Radiščev - „ rebel, horší ako Pugačev“. Kópia knihy sa zachovala, ktorá skončila na Kataríninom stole, ktorý zakryla svojimi cynickými poznámkami. Tam, kde je opísaná tragická scéna predaja nevoľníkov na aukcii, cisárovná chcela napísať: „ Starý príbeh začína o rodine predanej pod kladivom kvôli lordovým dlhom“. Na inom mieste Radiščevovho diela, kde hovorí o majiteľovi pôdy, ktorého zabili jeho roľníci počas Pugačevových nepokojov za to, že „ každú noc ho jeho vyslaní prinášali za obetu hanby, ktorú v ten deň vymenoval, v dedine bolo známe, že znechutil 60 dievčat a zbavil ich integrity", Samotná cisárovná napísala -" takmer história Alexandra Vasilyeviča Saltykova” .

Radishchev bol zatknutý, jeho prípad bol delegovaný na SI Sheshkovsky. Radiščev, uväznený v pevnosti, viedol počas výsluchov obrannú líniu. Medzi svojimi asistentmi nevymenoval ani jedno meno, zachránil deti a tiež sa pokúsil zachrániť mu život. Trestný senát aplikoval na Radiščevove články kódexu o „ pokus o zdravie panovníka“, O„ sprisahaniach a zrade “a odsúdil ho na smrť. Rozsudok postúpený Senátu a potom Rade bol v oboch prípadoch schválený a predložený Catherine.

4. septembra 1790 bol vydaný osobný dekrét, ktorý Radiščeva uznal vinným zo zločinu prísahy a postavenia poddaného vydaním knihy, "Naplnené najškodlivejšími špekuláciami, ničenie verejného mieru, znižovanie rešpektu voči úradom, snaha vyvolať rozhorčenie medzi ľuďmi proti šéfom a nadriadeným a nakoniec urážlivé a násilné prejavy proti dôstojnosti a sile cára"; Radiščevova vina je taká, že si plne zaslúži trest smrti, na ktorý ho odsúdil súd, ale „z milosti a pre radosť všetkých“ popravu nahradil desaťročným exilom na Sibíri, do väznice Ilimsky. . Na príkaz na vyhostenie cisárovnej Radiščeva vlastnou rukou napísal: „ odchádza oplakávať žalostný osud roľníckeho štátu, aj keď je nespochybniteľné, že najlepší osud našich roľníkov v r. dobrý vlastník pôdy nie v celom vesmíre” .

Pojednanie „O človeku, jeho úmrtnosti a nesmrteľnosti“, ktoré vytvoril Radiščev v exile, obsahuje početné parafrázy na Herderove diela „Štúdia o pôvode jazyka“ a „O poznaní a senzácii“ ľudská duša» .

O okolnostiach Radiščevovej samovraždy existuje legenda: Radiščov predvolaný do komisie pre tvorbu zákonov vypracoval návrh liberálneho kódexu, v ktorom hovoril o rovnosti všetkých pred zákonom, o slobode tlače atď. spôsob myslenia, prísne mu pripomínajúci jeho predchádzajúce záľuby a dokonca spomínajúci Sibír. Radiščev, muž s vážnymi zdravotnými problémami, bol Zavadovského napomenutím a vyhrážkami natoľko šokovaný, že sa rozhodol spáchať samovraždu: vypil jed a zomrel v strašnej agónii.

V knihe „Radishchev“ od DS Babkin, vydanej v roku 1966, bola navrhnutá iná verzia Radiščevovej smrti. Synovia, ktorí boli prítomní pri jeho smrti, svedčili o vážnej fyzickej chorobe, ktorá zasiahla Alexandra Nikolajeviča už počas jeho sibírskeho exilu. Bezprostrednou príčinou smrti bola podľa Babkina nehoda: Radiščev vypil pohár so „silnou vodkou pripravenou v ňom, aby spálil staré dôstojnícke epolety jeho najstaršieho syna“ (kráľovská vodka). Pohrebné dokumenty hovoria o prirodzenej smrti. Vo vyhlásení kostola Volkovského cintorína v Petrohrade 13. septembra 1802 bol na zozname pochovaných uvedený „kolegiálny radca Alexander Radiščev; päťdesiattriročný, zomrel na konzumáciu “, bol pri sťahovaní kňaz Vasilij Nalimov.

Hrob Radiščeva sa nezachoval dodnes. Predpokladá sa, že jeho telo bolo pochované v blízkosti Kostola zmŕtvychvstania, na ktorého stenu bola v roku 1987 nainštalovaná pamätná tabuľa.

Vnímanie Radiščeva v 18.-19. storočí

Myšlienka, že Radishchev nie je spisovateľ, ale verejný činiteľ, vyznačujúci sa výraznými duchovnými vlastnosťami, sa začal formovať bezprostredne po jeho smrti a v skutočnosti určoval jeho ďalší posmrtný osud. IM narodený v príhovore k Spoločnosti milovníkov krásnych, prednesenom v septembri 1802 a zasvätenom smrti Radiščeva, o ňom hovorí: „Miloval pravdu a cnosť. Jeho ohnivá láska k ľudstvu túžila osvietiť všetkých svojich bratov týmto mihotavým lúčom večnosti. “ NM Karamzin označil Radishcheva za „čestného muža“ („honnête homme“) (toto ústne svedectvo podáva Puškin ako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlienku nadradenosti ľudských vlastností Radishcheva nad jeho spisovateľským talentom vyjadruje obzvlášť stručne P.A. Vyazemsky a vysvetľuje v liste A.F. V Radishchevovi naopak: spisovateľ padá na rameno a muž je s hlavou vyšší. “

Radishchevov vplyv na prácu ďalšieho slobodomyseľného spisovateľa - AS Griboyedova (pravdepodobne boli obaja spojení pokrvným vzťahom), ktorý ako kariérny diplomat často cestoval po krajine, a preto si aktívne vyskúšal žáner literárneho „cestovania“. “.

Osobitnou stránkou vnímania osobnosti a diela Radiščeva ruskou spoločnosťou bol postoj A.S. Puškina k nemu. Puškin, ktorý sa v mladosti zoznámil s „cestou z Petrohradu do Moskvy“, sa Puškin vo svojich rovnomenných ódach (alebo) zreteľne zameriava na Radiščevovu ódu „Liberty“ a v „Ruslane a Lyudmile“ zohľadňuje aj zážitok z „hrdinského spevu“ „Radiščevovho syna Nikolaja Alexandroviča“ „Aľoša Popovič“ (Puškin celý život mylne považoval Radiščeva za otca za autora tejto básne). Ukázalo sa, že „cesta“ je v súlade s tyranskými a poddanskými náladami mladého Puškina. Napriek zmene politických pozícií sa Puškin o Radiščeva v 30. rokoch 19. storočia zaujímal, získal kópiu Cestovky, ktorá bola v tajnom kancelárii, a načrtol Cestu z Moskvy do Petrohradu (koncipovanú ako komentár k Radiščevovým kapitolám v opačnom poradí). . V roku 1836 sa Puškin pokúsil publikovať fragmenty z Radishchevovho „Cestovania“ vo svojom Sovremenniku a sprevádzať ich článkom „Alexander Radishchev“ - jeho najpodrobnejším vyhlásením o Radishchevovi. Okrem odvážneho pokusu, prvýkrát po roku 1790, zoznámiť ruského čitateľa so zakázanou knihou, tu Puškin uvádza veľmi podrobná kritika kompozícia a jej autor.

Radiščeva sme nikdy nepovažovali za veľkého muža. Jeho čin sa nám vždy zdal ako zločin, bez ospravedlnenia a „Cesta do Moskvy“ veľmi priemerná kniha; ale pri tom všetkom nemôžeme v ňom rozpoznať zločinca s mimoriadnym duchom; politický fanatik, samozrejme chybujúci, ale konajúci s úžasným nasadením a s akýmsi rytierskym svedomím.

Kritika Puškina, okrem dôvodov automatickej cenzúry (publikácia však stále nebola cenzorom povolená), odráža „osvietený konzervativizmus“ v posledných rokochživot básnika. V návrhoch „Pamätníka“ z toho istého roku 1836 Puškin napísal: „Po Radiščevovi som oslavoval slobodu“.

V tridsiatych a osemdesiatych rokoch minulého storočia záujem o Radiščeva výrazne klesol a počet zoznamov plavieb sa znížil. Nové oživenie záujmu je spojené s vydaním „Cestovania“ v Londýne od A. I. Herzena v roku 1858 (Radiščeva radí medzi „našich svätých, našich prorokov, našich prvých rozsievačov, prvých bojovníkov“).

Posúdenie Radiščeva ako predchodcu revolučného hnutia prijali aj sociálni demokrati na začiatku 20. storočia. V roku 1918 A. V. Lunacharsky nazval Radiščeva „prorokom a predchodcom revolúcie“. G.V. Plekhanov veril, že pod vplyvom Radishchevových myšlienok „došlo k najvýznamnejším sociálnym hnutiam neskorý XVIII- prvý tretina XIX storočia “. V. I. Lenin ho nazval „prvým ruským revolucionárom“.

Do 70. rokov boli možnosti všeobecného čitateľa zoznámiť sa s Cestou extrémne obmedzené. Potom, čo v roku 1790 autor zničil takmer celý obeh „Cesty z Petrohradu do Moskvy“ pred jeho zatknutím, až do roku 1905, keď bol z tohto diela zrušený zákaz cenzúry, celkový obeh niekoľkých jeho publikácií sotva prekročil jednu. a pol tisíc kópií. Herzenovo zahraničné vydanie prebehlo podľa chybného zoznamu, kde bol jazyk 18. storočia umelo „modernizovaný“ a došlo k početným chybám. V rokoch 1905-1907 vyšlo niekoľko vydaní, ale po 30 rokoch „Cestovanie“ v Rusku nevyšlo. V nasledujúcich rokoch bola niekoľkokrát vydaná, ale hlavne pre potreby školy, s bankovkami a sovietskymi štandardmi v obehu. Ešte v šesťdesiatych rokoch sa sovietski čitatelia sťažovali, že Cestu je nemožné získať z obchodu alebo z okresnej knižnice. Až v 70. rokoch minulého storočia začala „Journey“ vychádzať v skutočne masívnom meradle.

Radiščevov vedecký výskum sa v skutočnosti začal až v 20. storočí. V rokoch 1930-1950 pod redakciou Gr. Gukovsky, trojdielny " Kompletná zbierka diela Radishcheva “, kde bolo po prvýkrát publikovaných alebo pripisovaných spisovateľovi mnoho nových textov, vrátane filozofických a právnych. V päťdesiatych a šesťdesiatych rokoch minulého storočia vznikli romantické hypotézy, ktoré pramene nepodporovali, o „tajnom Radiščevovi“ (GP Shtorm a ďalší) - že Radiščev, údajne po exile, naďalej zdokonaľoval „Cestu“ a distribuoval text v úzkom kruhu rovnako zmýšľajúcich ľudí. Súčasne sa plánuje upustiť od priameho agitačného prístupu k Radiščevovi s dôrazom na komplexnosť jeho názorov a veľký humanistický význam jednotlivca (N. Ya. Eidelman a ďalší). V modernej literatúre sa skúmajú Radishchevove filozofické a novinárske zdroje - slobodomurárske, moralizačné a vzdelávacie a ďalšie, a zdôrazňujú sa mnohostranné problémy jeho hlavnej knihy, ktoré nemožno obmedziť na boj proti poddanstvu.

Filozofické pohľady

Hlavný filozofická práca- pojednanie „O človeku, jeho úmrtnosti a nesmrteľnosti“, napísané v exile v Ilime.

„Radiščevove filozofické názory nesú stopy vplyvu rôzne smery Európan myslel na svoju dobu. Riadil sa princípom reality a materiality (telesnosti) sveta a tvrdil, že „existencia vecí bez ohľadu na silu znalostí o nich existuje sama osebe“. Podľa jeho epistemologických názorov „základom všetkého prirodzeného poznania je skúsenosť“. Senzorická skúsenosť, ktorá je hlavným zdrojom poznania, je zároveň v jednote s „racionálnou skúsenosťou“. Vo svete, v ktorom nemožno „definovať telesnosť“, zaujíma svoje miesto človek, telesná bytosť ako celá príroda. Osobitnú úlohu má človek, ktorý je podľa Radishcheva najvyšším prejavom telesnosti, ale zároveň je neoddeliteľne spojený so svetom zvierat a rastlín. "Neponižujeme človeka," povedal Radishchev, "keď našiel podobnosť v jeho ústave s inými tvormi, čo ukazuje, že sa s ním v zásade riadi rovnakými zákonmi." A ako by to mohlo byť inak? Nie je skutočný? "

Zásadný rozdiel medzi človekom a inými živými bytosťami je v tom, že má rozum, vďaka ktorému „má moc vedieť o veciach“. Ešte dôležitejší rozdiel však spočíva v schopnosti človeka vykonávať morálne činy a hodnotenia. "Človek je jediným tvorom na Zemi, ktorý pozná zlo, zlo", "zvláštna ľudská vlastnosť je neobmedzená možnosť dokonalosti a skazenosti". Radishchev ako moralista neakceptoval morálny koncept „racionálneho egoizmu“, pretože veril, že zdrojom morálnych pocitov nie je „sebeckosť“: „človek je súcitná bytosť“. Radishchev, ktorý bol zástancom myšlienky „prirodzeného zákona“ a vždy obhajoval predstavy o prirodzenej povahe človeka („práva prírody v človeku nikdy nevyschnú“), nezdieľal opozíciu spoločnosti a príroda, kultúrne a prírodné princípy v človeku, načrtnuté Rousseauom. Sociálne bytie človeka je pre neho rovnako prirodzené ako prirodzené. V zmysle veci medzi nimi neexistuje žiadna zásadná hranica: „Príroda, ľudia a veci sú ľudskými vychovávateľmi; podnebie, miestna situácia, vláda, okolnosti sú vychovávateľmi národov. “ Kritizovanie sociálne zlozvyky Ruská realita, Radishchev obhajoval ideál normálneho „prirodzeného“ životného poriadku, pričom v nespravodlivosti, ktorá v spoločnosti prevláda, v doslovnom zmysle, vidí sociálnu chorobu. Tento druh „choroby“ našiel nielen v Rusku. Keď teda hodnotil stav v otrokárskych Spojených štátoch amerických, napísal, že „sto hrdých občanov sa topí v luxuse a tisíce nemajú spoľahlivé jedlo, ani vlastný úkryt pred horúčavou a tmou (mrazom) . ” Radiščev vo svojom pojednaní O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti, vzhľadom na metafyzické problémy, zostal verný svojmu naturalistickému humanizmu a uznal nerozlučnosť spojenia prírodných a duchovných princípov v človeku, jednoty tela a duše: „Je to tak? nie s telom, s ktorým duša rastie, nie s ním? dozrieva a silnie, nevädne a neochabne s ním? " Zároveň nie bez sympatií citoval mysliteľov, ktorí uznávali nesmrteľnosť duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a ďalší). Postavenie Radishcheva nie je ateistom, ale skôr agnostikom, čo je celkom konzistentné všeobecné zásady jeho svetonázor, ktorý je už dosť sekularizovaný, orientovaný na „prirodzenosť“ svetového poriadku, ale cudzí teomachii a nihilizmu “.

Rodina

Alexander Radishchev bol dvakrát ženatý. Prvýkrát sa oženil v roku 1775 s Annou Vasilyevnou Rubanovskou (1752-1783), ktorá bola neterou jeho spolužiačky v Lipsku Andreja Kirilloviča Rubanovského a dcéry funkcionára kancelára hlavného paláca Vasilija Kirilloviča Rubanovského. V tomto manželstve sa narodili štyri deti (nepočítajúc dve dcéry, ktoré zomreli v detstve):

• Vasily (1776-1845) - štábny kapitán, žil v Ablyazove, kde sa oženil so svojou poddanou Akulinou Savvateevnou. Jeho syn Aleksey Vasilyevič sa stal dvorným radcom, vodcom šľachty a starostom Khvalynsku.
• Nikolay (1779-1829) - spisovateľ, autor básne „Alyosha Popovich“.
• Katarína (1782)

Anna Vasilievna zomrela pri narodení syna Pavla v roku 1783. Krátko po vyhnaní Radishcheva prišla do Ilimska mladšia sestra jeho prvej manželky Elizavety Vasilievny Rubanovskej (1757-1797) so svojimi dvoma najmladšími deťmi (Jekaterina a Pavel). V exile čoskoro začali žiť ako manželia. V tomto manželstve sa narodili tri deti:

• Anna (1792)
• Thekla (1795-1845) - vydala sa za Petra Gavriloviča Bogolyubov a stala sa matkou slávneho ruského námorného maliara A.P. Bogolyubov.
• Afanasy (1796-1881) - generálmajor, Podolsk, Vitebsk a Covenian guvernér.

Pamäť

• Obec Radishchevo, Uljanovská oblasť, bývalá šľachtičná Tereška, panstvo kolyubakovských šľachticov
• V Kyjeve je Radiščevova ulica
• V Moskve sú ulice Verkhnyaya a Nizhnyaya Radishchevskaya, na Verkhnyaya je pamätník spisovateľovi a básnikovi.
• V centrálnom okrese Petrohradu je Radishcheva Street.
• Ulice v Kursku, Ust-Kute, Ryazane, Malojaroslavci, Petrozavodsku, Kaliningrade, Irkutsku, Murmansku, Tule, Toboľsku, Jekaterinburgu, Saratove, Kuznecku, Barnaule, Biysku, Alčevsku, Gatchine, Tambove, Smolensku, Smolensku v Tveri, as mesto Togliatti.
• V Irkutsku sa jedno z mestských predmestí volá Radishchevo.
• V obci Firstovo, okres Bolsheukovsky v Omskej oblasti, bol v roku 1967 postavený obelisk na počesť Radishcheva, ktorý dedinu prešiel a navštívil v roku 1790.
• V obci Artyn, Muromtsevsky District, Omsk Region, v roku 1952 bol postavený obelisk na pamiatku jeho nasledovania po sibírskom exile a návrate z exilu v roku 1797.
• Na počesť prechodu A. N. Radishcheva bola jedna z dedín premenovaná na názov, ktorý dostal názov - obec Radishchevo, okres Nižnýnom v Omskej oblasti.
• V obci Evgashchino, okres Bolsherechensky, región Omsk, je pomenovaná Radishcheva Street.
• V obci Takmyk, okres Bolsherechensky, región Omsk, je pomenovaná Radishcheva Street.
• V Uljanovsku od roku 1918 do súčasnosti existuje Radiščevova ulica.
• Ročné Radiščevove čítania sa konajú v Malojaroslavci a Kuznecku
• Štát Múzeum umenia pomenované po Radiščevovi (Saratov).
• Radiščevská platforma železnice Oktyabrskaya v okrese Solnechnogorsk v Moskovskej oblasti.
• V Rostove na Done je Radiščevova ulica.
• V Novokuznecku, v regióne Kemerovo, je ulica. Radishcheva (okres Ordzhonikidze).
• V Chabarovsku je Radishcheva Street (priemyselná štvrť).
• V Simferopole je ulica. Radishchev (neďaleko Vernadsky Ave.)
• V Kryvyi Rih je ulica. Radishcheva (okres Zhovtnevyi)
• V meste Ust-Ilimsk v Irkutskej oblasti bol v roku 1991 postavený obelisk na pamiatku A.N. Radishcheva.
• Existuje škola pomenovaná po V.I. A. N. Radishcheva
• V okrese Nizhneilimsky v regióne Irkutsk sa nachádza obec Radishchev.

pozri tiež

Bibliografia

• Radishchev A.N. Cestovanie z Petrohradu do Moskvy - Petrohrad: b. i., 1790- 453 s.
• Radishchev A.N. Knieža M. M. Shcherbatov, „O poškodení morálky v Rusku“; A. N. Radishchev, „Cestovanie z Petrohradu do Moskvy“. S predhovorom Iskandera (A. I. Herzen). - Londýn, Trübner, 1858.
• Radishchev A.N. Kompozície. V dvoch zväzkoch. / Ed. P.A.Efremova. - SPb., Ed. Čerkesov, 1872. (vydanie bolo zničené cenzúrou)
• Radishchev A.N. Kompletné diela A. Radishcheva / Ed., Vstup. Čl. a pribl. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 s .: P., To isté T. 2. - 632 s .: Ill.
• Radishchev A.N.Úplná kompozícia spisov. T. 1 - M; L.: Akadémia vied ZSSR, 1938. - 501 s: s. To isté T. 2 - M; L.: Akadémia vied ZSSR, 1941- 429 s.
• Radishchev A.N. Básne / Vstup. Art., Ed. a pozn. G.A. Gukovsky. Ed. Collegium: I. A. Gruzdev, V. P. Druzin, A. M. Egolin [a ďalší]. - L.: Sov. spisovateľ, 1947- 210 s.: s.
• Radishchev A.N. Vybrané diela / Vstup. Čl. G. P. Makogonenko. - M; L.: Goslitizdat, 1949- 855 s: P, K.
• Radishchev A.N. Vybrané filozofické diela / Under všeobecné vyd... a s predslovom. I. Ya.Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949.- 558 s: P.
• Radishchev A.N. Cestujte z Petrohradu do Moskvy. 1749-1949 / Pripojený. článok D. D. Blagoya. - M; L.: Goslitizdat, 1950.- 251 s.: Chorý.
• Radishchev A.N. Vybrané filozofické a sociálno-politické práce. [K 150. výročiu jeho smrti. 1802-1952] / Pod súčtom. vyd. a vstúpi. článok I. Ya. Shchipanova. - M.: Gospolitizdat, 1952.- 676 ​​s: P.
• Radishchev A.N. Cestovanie z Petrohradu do Moskvy / [Pripojí sa. článok D. Blagoya]. - M.: Det. lit., 1970.- 239 s. To isté - M.: Det. lit., 1971. - 239 s.

Poznámky

1. Stručná literárna encyklopédia - M .: Soviet Encyclopedia, 1962. - T. 6. - S. 143-148.
2. / vyd. I. E. Andreevsky, K. K. Arseniev, F. F. Petrushevsky - Petrohrad. : Brockhaus-Efron, 1907.
3. / vyd. A. A. Polovtsov, N. P. Chulkov, N. D. Chechulin a ďalší - Petrohrad. , M.
4. Radishchev Alexander Nikolaevich // Veľká sovietska encyklopédia: [v 30 zväzkoch] / vyd. A.M. Prokhorov - 3. vydanie. - M .: Sovietska encyklopédia, 1969.
5. Gukovsky G.A. Radishchev // Dejiny ruskej literatúry: V 10 zväzkoch / Akadémia vied ZSSR. - M; L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1941-1956. T. IV: Literatúra 18. storočia. Časť 2.- 1947- S. 507-570.
6. Khrabrovitsky A. V. Kde sa narodil A. N. Radishchev a kde prežil detstvo? // Ruská literatúra. L., 1974. č. 3. S. 180-181.
7. A. Startsev. Otázky z literatúry, č. 2. - M., 1958. - S. 172-175. - 243 s.
8. Prednáška profesora A. B. Zubov na tému: „Nevolníctvo v cisárskom Rusku a jeho dnešné hodiny“
9. Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. Prvé stretnutie. Zväzok XXIII
10. GERDER
11. A. Losský. Ruský biografický slovník (1910)

Pôvod

Alexander Nikolaevič Radiščev bol prvorodený v rodine Nikolaja Afanasjeviča, syna starodubského plukovníka a veľkého majiteľa pôdy Afanasya Prokopyeviča. Prvé roky života spisovateľa strávili v Nemtsove (neďaleko Malojaroslavcov, provincia Kaluga).

Vzdelávanie

V. počiatočné školenie Radishchev, zrejme, jeho otec, zbožný muž, ktorý hovoril dobre latinsky, poľsky, francúzsky a Nemecký... Ako bolo v tej dobe zvykom, dieťa sa učilo rusky čítať a písať podľa knihy hodín a žaltára. Keď mal 6 rokov, bol mu pridelený učiteľ francúzštiny, ale voľba nebola úspešná: učiteľ, ako sa neskôr dozvedeli, bol utečencom. Krátko po otvorení Moskovskej univerzity, okolo roku 1756, Alexandrov otec vzal Alexandra do Moskvy, do domu jeho strýka (Radiščevova matka, rodená Argamakov, bola v spojení s riaditeľom univerzity Alexejom Michajlovičom Argamakovom). Tu bol Radishchev poverený starostlivosťou o dobrého francúzskeho guvernéra, bývalého poradcu parlamentu v Rouene, ktorý utiekol pred prenasledovaním vlády Ľudovíta XV. Deti Argamakovcov mali možnosť študovať doma s profesormi a učiteľmi univerzitného gymnázia, preto nemožno vylúčiť, že sa tu pod ich vedením pripravil Alexander Radiščev, ktorý aspoň sčasti prešiel programom gymnázia .

V roku 1762 dostal Radishchev stránku a odišiel študovať do stránkového zboru do Petrohradu. Zbor strán nevychovával vedcov, ale dvoranov a stránky boli povinné slúžiť cisárovnej na plesoch, v divadle, na slávnostných večerách. O štyri roky neskôr bol medzi skupinou študentov poslaný do Lipska študovať právo. Medzi Radiščevovými súdruhmi je Fjodor Vasiljevič Ušakov obzvlášť pozoruhodný obrovským vplyvom, ktorý mal na Radiščeva, ktorý napísal jeho Život a vydal niektoré Ušakovove diela.

Služba

V roku 1771 sa Radiščev vrátil do Petrohradu a čoskoro vstúpil do služby v Senáte ako protokolár v hodnosti titulárneho radcu. V Senáte dlho neslúžil: prekážala mu slabá znalosť ruského jazyka, súdružstvo úradníkov a hrubé zaobchádzanie s nadriadenými. Radiščev ako hlavný audítor vstúpil do sídla hlavného generála Brucea, ktorý mal v Petrohrade velenie, a vynikol svedomitým a odvážnym prístupom k svojim povinnostiam. V roku 1775 odišiel do dôchodku a v roku 1778 opäť vstúpil do služieb Commerce Collegium, následne (v roku 1788) sa presťahoval do petrohradskej colnice.

Literárna činnosť

Štúdium ruského jazyka a čítanie viedlo Radiščeva k jeho vlastnému literárne zážitky... Najprv vydal preklad Mableho diela „Úvahy o gréckych dejinách“ (1773), potom začal skladať dejiny ruského senátu, ale to, čo napísal, zničil.

Radishchevova literárna kariéra sa začala až v roku 1789, keď vydal Život Fjodora Vasiljeviča Ushakova s ​​pridaním niektorých jeho diel. Radishchev, ktorý využil výnos Kataríny II. O slobodných tlačiarňach, založil vo svojom dome vlastnú tlačiareň a v roku 1790 tam uverejnil „List priateľovi, ktorý kvôli svojmu titulu žije v Tobolsku“. Po ňom Radiščev vydal svoje hlavné dielo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Kniha sa začína zasvätením súdruhovi Radiščevovi, A.M. Kutuzovovi, v ktorom autor píše: „Pozrel som sa okolo seba - moja duša sa zranila ľudským utrpením“... Pochopil, že za toto utrpenie je zodpovedný sám človek, pretože „ nepozerá sa priamo na predmety okolo seba“. Na dosiahnutie blaženosti je potrebné odstrániť závoj, ktorý zakrýva prirodzené pocity. Každý sa môže stať spolupáchateľom blaženosti svojho druhu, odolávajúc bludom. „To je myšlienka, ktorá ma prinútila napísať, čo budeš čítať“.

Kniha sa začala rýchlo vypredávať. Jej odvážne úvahy o poddanstve a ďalších smutných javoch vtedajšieho sociálneho a štátneho života upútali pozornosť samotnej cisárovnej, ktorej niekto doručil „Cestu“. Napriek tomu, že kniha vyšla so súhlasom zavedenej cenzúry, bolo proti autorovi vyvolané prenasledovanie. Radishchev bol zatknutý, jeho prípad bol „zverený“ SI Sheshkovsky. Väznený v pevnosti, počas výsluchov, Radishchev deklaroval pokánie, odmietol jeho knihu, ale zároveň vo svojom svedectve často vyjadril rovnaké názory, aké boli citované v Travel. Trestný senát aplikoval na Radiščevove články kódexu o „ pokus o zdravie panovníka“, O„ sprisahaniach a zrade “a odsúdil ho na smrť. Rozsudok postúpený Senátu a potom Rade bol v oboch prípadoch schválený a predložený Catherine.

Odkaz

4. septembra 1790 bol vydaný osobný dekrét, ktorý Radiščeva uznal vinným zo zločinu prísahy a postavenia poddaného vydaním knihy, "Naplnené najškodlivejšími špekuláciami, ničenie verejného mieru, znižovanie rešpektu voči úradom, snaha vyvolať rozhorčenie medzi ľuďmi proti šéfom a nadriadeným a nakoniec urážlivé a násilné prejavy proti dôstojnosti a sile cára"; Radiščevova vina je taká, že si plne zaslúži trest smrti, na ktorý ho odsúdil súd, ale „z milosti a pre radosť všetkých“ popravu nahradil desaťročným exilom na Sibíri, do väznice Ilimsky. . Cisár Pavol I., krátko po svojom nástupe (1796), vrátil Radiščeva zo Sibíri. Radishchev dostal príkaz bývať na svojom panstve v provincii Kaluga, v obci Nemtsov.

Návrat a smrť

Po nástupe Alexandra I. získal Radiščev úplnú slobodu; bol predvolaný do Petrohradu a vymenovaný za člena komisie pre vypracovanie zákonov. O okolnostiach Radiščevovej samovraždy existuje legenda: Radiščev bol povolaný do komisie pre tvorbu zákonov a vypracoval „Návrh liberálneho kódexu“, v ktorom hovoril o rovnosti všetkých pred zákonom, slobode tlače atď. „Predseda komisie, gróf PV Zavadovský, mu urobil prísny návrh jeho spôsobu myslenia, prísne mu pripomínal jeho predchádzajúce záľuby a dokonca spomínal Sibír. Radiščev, muž s vážnymi zdravotnými problémami, bol zo Zavadovského napomenutia a vyhrážok taký šokovaný, že sa rozhodol spáchať samovraždu, vypil jed a zomrel v strašnej agónii.

Napriek tomu v knihe „Radishchev“ od DS Babkin, vydanej v roku 1966, nachádzame vyčerpávajúce vysvetlenie okolností Radiščevovej smrti. Synovia, ktorí boli prítomní pri jeho smrti, svedčili o vážnej fyzickej chorobe, ktorá zasiahla Alexandra Nikolajeviča už počas jeho sibírskeho exilu. Bezprostrednou príčinou smrti bola nehoda: Radiščev vypil pohár so „silnou vodkou pripravenou na spálenie starých dôstojníckych nárameníkov jeho najstaršieho syna“ (kráľovská vodka). Pohrebné dokumenty hovoria o prirodzenej smrti. Vo vyhlásení kostola Volkovského cintorína v Petrohrade 13. septembra 1802 bol zoznam pochovaných zahrnutý „kolegiálny poradca Alexander Radiščev; päťdesiattriročný, zomrel na konzumáciu “, bol pri sťahovaní kňaz Vasilij Nalimov. A.P. Bogolyubov tieto okolnosti samozrejme poznal a na pravoslávnu spomienku uvádza meno svojho starého otca.

Potomkovia

Dcéry - Anna a Thekla. Ten sa oženil s Pyotrom Gavrilovičom Bogolyubovom a stal sa matkou slávneho ruského námorného maliara Alexeja Petroviča Bogolyubov.

Syn - Afanasy, guvernér podolskej provincie v roku 1842, provincia Vitebsk v rokoch 1847-1848, v roku 1851 bol guvernérom mesta Kovno.

Adresa v Petrohrade

Pamäť

V Moskve sú ulice Verkhnyaya a Nizhnyaya Radishchevskaya, na Verkhnyaya je pamätník spisovateľovi a básnikovi.

V centrálnom okrese Petrohradu je Radishcheva Street.

Na počesť Radiščeva sú pomenované aj ulice v Petrozavodsku, Irkutsku, Murmansku, Tule, Tobolsku, Jekaterinburgu, Saratove, bulvár v Tveri.

Puškin o Radiščevovi

Osobitnou stránkou vo vnímaní Radishchevovej osobnosti a diela ruskou spoločnosťou bol postoj A.S. Puškin. Puškin, ktorý bol v mladosti oboznámený s „cestou z Petrohradu do Moskvy“, sa Puškin vo svojich rovnomenných ódach (1817 alebo 1819) zreteľne zameriava na Radiščevovu ódu „Sloboda“ a v „Ruslanovi a Ludmila“ zohľadňuje aj skúsenosti hrdinská pieseň „Radiščevovho syna Nikolaja Alexandroviča“ Alosha Popovič “(Puškin za autora tejto básne mylne považoval Radiščeva otca). Ukázalo sa, že „cesta“ je v súlade s tyranskými a poddanskými náladami mladého Puškina. Napriek zmene politických pozícií sa Puškin o Radiščeva v 30. rokoch 19. storočia zaujímal, získal kópiu Cestovky, ktorá bola v tajnom kancelárii, a načrtol Cestu z Moskvy do Petrohradu (koncipovanú ako komentár k Radiščevovým kapitolám v opačnom poradí). . V roku 1836 sa Puškin pokúsil publikovať fragmenty z Radishchevovho cestovania vo svojom Sovremenniku a sprevádzať ich článkom Alexander Radishchev - jeho najpodrobnejšie vyhlásenie o. Okrem odvážneho pokusu, prvýkrát od roku 1790, zoznámiť ruského čitateľa so zakázanou knihou, tu Puškin uvádza aj veľmi podrobnú kritiku diela a jeho autora.

„Drobný úradník, muž bez akejkoľvek moci, bez akejkoľvek podpory, sa odváži vyzbrojiť všeobecný poriadok proti autokracii, proti Kataríne! ... Nemá ani súdruhov, ani komplicov. V prípade neúspechu, aký úspech môže očakávať? - za všetko môže iba on, sám sa javí ako obeť zákona. Radiščeva sme nikdy nepovažovali za veľkého muža. Jeho čin sa nám vždy zdal ako zločin, bez ospravedlnenia a „Cesta do Moskvy“ veľmi priemerná kniha; ale pri tom všetkom nemôžeme v ňom rozpoznať zločinca s mimoriadnym duchom; politický fanatik, samozrejme chybujúci, ale konajúci s úžasným nasadením a s akýmsi rytierskym svedomím ...

„Cestovanie do Moskvy“, dôvod jeho nešťastia a slávy, je, ako sme už povedali, veľmi priemerné dielo, nehovoriac o barbarskej slabike. Sťažnosti na nešťastný stav ľudí, na násilie šľachticov a podobne. prehnané a vulgárne. Poryvy citlivosti, ušité a nafúknuté, sú niekedy mimoriadne zábavné. Náš úsudok sme mohli potvrdiť množstvom výpisov. Čitateľ by však mal svoju knihu otvoriť náhodne, aby sa ubezpečil o pravde toho, čo sme povedali ....

Aký účel mal Radiščev? Čo presne chcel? Na tieto otázky mohol len ťažko uspokojivo odpovedať. Jeho vplyv bol zanedbateľný. Každý si prečítal jeho knihu a zabudol na ňu, napriek tomu, že obsahuje niekoľko rozvážnych myšlienok, niekoľko dobre mienených predpokladov, ktoré nebolo potrebné odievať do urážlivých a pompéznych výrazov a nezákonne ich raziť do tlačí tajnej tlačiarne, s prímes vulgárnych a kriminálnych nečinných rečí .... Boli by skutočným prínosom, keby boli prezentované s väčšou úprimnosťou a priazňou; lebo výčitkám niet dôveryhodnosti a neexistuje pravda, kde nie je láska “ .

Kritika Puškina okrem dôvodov automatickej cenzúry (publikácia však stále nebola povolená cenzúrou) odráža „osvietený konzervativizmus“ posledných rokov básnikovho života. V návrhoch „Pamätníka“ z toho istého roku 1836 Puškin napísal: „Po Radiščevovi som oslavoval slobodu“.

Vnímanie Radishcheva v XIX-XX storočí.

Myšlienka, že Radishchev nebol spisovateľ, ale verejná osobnosť, vyznačujúca sa výraznými duchovnými vlastnosťami, sa začala formovať bezprostredne po jeho smrti a v skutočnosti určovala jeho ďalší posmrtný osud. I.M., narodený v príhovore k Spoločnosti milovníkov krásnych, prednesený v septembri 1802 a venovaný smrti Radiščeva, o ňom hovorí:

« Miloval pravdu a cnosť. Jeho ohnivá láska k ľudstvu túžila osvietiť všetkých svojich bratov týmto mihotavým lúčom večnosti.».

NM Karamzin označil Radishcheva za „čestného muža“ („honnête homme“) (toto ústne svedectvo podáva Puškin ako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlienku nadradenosti ľudských vlastností Radishcheva nad jeho spisovateľským talentom obzvlášť lakonicky vyjadril P.A.Vyazemsky a v liste A.F. Voeikovovi vysvetľuje túžbu študovať Radishchevovu biografiu:

« U nás sú ľudia za spisovateľom spravidla neviditeľní. V Radishchevovi naopak: spisovateľ padá na rameno a muž je s hlavou vyššou».

S týmto vnímaním by mal samozrejme korelovať aj článok A. S. Puškina. A hodnotenie uvedené v roku 1858 A. I. Herzenom pri vydaní „Cestovania“ v Londýne (Radiščeva radí medzi „našich svätých, našich prorokov, našich prvých rozsievačov, prvých bojovníkov“), ktoré vyústilo v roku 1918 do charakterizácie A. V. Lunacharského: „ prorok a predchodca revolúcie“, Nepochybne sa vracia k tomuto, vytvorenému v prvom desaťročie XIX storočia, hodnotenie „Cestovania z Petrohradu do Moskvy“ nie je také umelecké dielo, ale ako ľudský výkon. G.V. Plekhanov poznamenal, že pod vplyvom Radishchevových myšlienok „ najvýznamnejšie sociálne hnutia konca 18. - prvej tretiny 19. storočie “. Je potrebné poznamenať, že počas výsluchov Decembristov, keď vyšetrovací výbor vymenovaný cisárom Mikulášom I. a ním vedený, nastolil otázku „ odkedy a kde si požičali prvé voľnomyšlienkarské myšlienky“, Chcel som ukázať náhodnú povahu výkonu dekabristov, údajne pod vplyvom požičaných myšlienok - dekabristi skutočne pomenovali mená veľkých francúzskych osvietencov, anglických ekonómov, nemeckých filozofov, citovali príklady z diel najväčší myslitelia starovekého sveta, ale drvivá väčšina z nich nazývala predovšetkým meno Alexandra Nikolajeviča Radiščeva-tak hlboko Radishchevove predstavy milujúce slobodu a nevolníctvo tak hlboko prenikli do povedomia vyspelej ruskej spoločnosti.

Do 70. rokov boli možnosti všeobecného čitateľa zoznámiť sa s Cestou extrémne obmedzené. Potom, čo v roku 1790 autor zničil takmer celý obeh „Cesty z Petrohradu do Moskvy“ pred jeho zatknutím, až do roku 1905, keď bol z tohto diela zrušený zákaz cenzúry, celkový obeh niekoľkých jeho publikácií sotva prekročil jednu. a pol tisíc kópií. V rokoch 1905-1907 vyšlo niekoľko vydaní, ale po 30 rokoch „Cestovanie“ v Rusku nevyšlo. V nasledujúcich rokoch bola niekoľkokrát vydaná, ale hlavne pre potreby školy, s bankovkami a sovietskymi štandardmi v obehu. Ešte v šesťdesiatych rokoch sa sovietski čitatelia sťažovali, že Cestu je nemožné získať z obchodu alebo z okresnej knižnice. Až v 70. rokoch minulého storočia začala „Journey“ vychádzať v skutočne masívnom meradle. V rokoch 1930-1950 pod redakciou Gr. Gukovskij uskutočnil trojdielny súbor „Kompletné diela Radiščeva“, kde bolo po prvýkrát publikovaných alebo pripisovaných spisovateľovi mnoho nových textov, vrátane filozofických a právnych.

V päťdesiatych a šesťdesiatych rokoch minulého storočia vznikli romantické hypotézy o „tajnom Radiščevovi“ (GP Shtrom a ďalší), ktoré neboli potvrdené zdrojmi - že Radiščev, údajne po exile, naďalej zdokonaľoval „Cestu“ a distribuoval text v úzkom kruhu rovnako zmýšľajúci ľudia. Súčasne sa plánuje upustiť od priameho agitačného prístupu k Radiščevovi s dôrazom na komplexnosť jeho názorov a veľký humanistický význam jednotlivca (N. I. Eidelman a ďalší). Moderná literatúra skúma filozofické a publicistické zdroje Radiščeva - slobodomurárske, moralizačné a vzdelávacie a ďalšie, zdôrazňuje mnohostranné problémy svojej hlavnej knihy, ktoré nemožno zredukovať na boj proti poddanstvu.

Filozofické pohľady

„Filozofické názory Radiščeva nesú stopy vplyvu rôznych smerov európskeho myslenia jeho doby. Riadil sa princípom reality a materiality (telesnosti) sveta a tvrdil, že „existencia vecí bez ohľadu na silu znalostí o nich existuje sama osebe“. Podľa jeho epistemologických názorov „základom všetkého prirodzeného poznania je skúsenosť“. Senzorická skúsenosť, ktorá je hlavným zdrojom poznania, je zároveň v jednote s „racionálnou skúsenosťou“. Vo svete, v ktorom nemožno „definovať telesnosť“, zaujíma svoje miesto človek, telesná bytosť ako celá príroda. Osobitnú úlohu má človek, ktorý je podľa Radishcheva najvyšším prejavom telesnosti, ale zároveň je neoddeliteľne spojený so svetom zvierat a rastlín. "Neponižujeme človeka," povedal Radishchev, "keď našiel podobnosť v jeho ústave s inými tvormi, čo ukazuje, že sa s ním v zásade riadi rovnakými zákonmi." A ako by to mohlo byť inak? Nie je skutočný? "

Zásadný rozdiel medzi človekom a inými živými bytosťami je v tom, že má rozum, vďaka ktorému „má moc vedieť o veciach“. Ešte dôležitejší rozdiel však spočíva v schopnosti človeka vykonávať morálne činy a hodnotenia. "Človek je jediným tvorom na Zemi, ktorý pozná zlo, zlo", "zvláštna ľudská vlastnosť je neobmedzená možnosť dokonalosti a skazenosti". Radishchev ako moralista neakceptoval morálny koncept „racionálneho egoizmu“, pretože veril, že zdrojom morálnych pocitov nie je „sebeckosť“: „človek je súcitná bytosť“. Radishchev, ktorý bol zástancom myšlienky „prirodzeného zákona“ a vždy obhajoval predstavy o prirodzenej povahe človeka („práva prírody v človeku nikdy nevyschnú“), nezdieľal opozíciu spoločnosti a príroda, kultúrne a prírodné princípy v človeku, načrtnuté Rousseauom. Sociálne bytie človeka je pre neho rovnako prirodzené ako prirodzené. V zmysle veci medzi nimi neexistuje žiadna zásadná hranica: „Príroda, ľudia a veci sú ľudskými vychovávateľmi; podnebie, miestna situácia, vláda, okolnosti sú vychovávateľmi národov. “ Radishchev kritizoval sociálne neresti ruskej reality a bránil ideál normálneho „prirodzeného“ usporiadania života, pričom v nespravodlivosti, ktorá v spoločnosti vládne, v doslovnom zmysle slova, vidí sociálnu chorobu. Tento druh „choroby“ našiel nielen v Rusku. Keď teda hodnotil stav v otrokárskych Spojených štátoch amerických, napísal, že „sto hrdých občanov sa topí v luxuse a tisíce nemajú spoľahlivé jedlo, ani vlastný úkryt pred horúčavou a tmou (mrazom) . ” Radiščev vo svojom pojednaní O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti, vzhľadom na metafyzické problémy, zostal verný svojmu naturalistickému humanizmu a uznal nerozlučnosť spojenia prírodných a duchovných princípov v človeku, jednoty tela a duše: „Je to tak? nie s telom, s ktorým duša rastie, nie s ním? dozrieva a silnie, nevädne a neochabne s ním? " Zároveň nie bez sympatií citoval mysliteľov, ktorí uznávali nesmrteľnosť duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a ďalší). Postavenie Radishcheva nie je ateistom, ale skôr agnostikom, ktorý úplne zodpovedal všeobecným zásadám jeho svetonázoru, ktorý už bol dostatočne sekularizovaný, orientovaný na „prirodzenosť“ svetového poriadku, ale cudzí boju proti Bohu a nihilizmu. "

Bibliografia

1. Radishchev A.N. Cestovanie z Petrohradu do Moskvy - Petrohrad: b. i., 1790- 453 s.
2. Radishchev A.N. Knieža M. M. Shcherbatov, „O poškodení morálky v Rusku“; A. N. Radishchev, „Cestovanie z Petrohradu do Moskvy“. S predhovorom Iskandera (A. I. Herzen). - Londýn, Trübner, 1858.
3. Radishchev A.N. Kompozície. V dvoch zväzkoch. / Ed. P. A. Efremova. - SPb., 1872. (vydanie bolo zničené cenzúrou)
4. Radishchev A.N. Kompletné diela A. Radishcheva / Ed., Vstup. Čl. a pribl. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 s .: P., To isté T. 2. - 632 s .: Ill.
5. Radishchev A.N.Úplná kompozícia spisov. T. 1 - M; L.: Akadémia vied ZSSR, 1938. - 501 s: s. To isté T. 2 - M; L.: Akadémia vied ZSSR, 1941- 429 s.
6. Radishchev A.N. Básne / Vstup. Art., Ed. a pozn. G.A. Gukovsky. Ed. rada: I.A. Gruzdev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [a ďalší]. - L.: Sov. spisovateľ, 1947- 210 s.: s.
7. Radishchev A.N. Vybrané diela / Vstup. Čl. G. P. Makogonenko. - M; L.: Goslitizdat, 1949- 855 s: P, K.
8. Radishchev A.N. Vybrané filozofické práce / Ed. a s predslovom. I. Ya.Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949.- 558 s: P.
9. Radishchev A.N. Cestujte z Petrohradu do Moskvy. 1749-1949 / Pripojený. článok D. D. Blagoya. - M; L.: Goslitizdat, 1950.- 251 s.: Chorý.
10. Radishchev A.N. Vybrané filozofické a sociálno-politické práce. K 150. výročiu jeho smrti. 1802-1952 / Pod súčtom. vyd. a vstúpi. článok I. Ya. Shchipanova. - M.: Gospolitizdat, 1952.- 676 ​​s: P.
11. Radishchev A.N. Cesta z Petrohradu do Moskvy / Zadá sa. článok D. Blagoya. - M.: Det. lit., 1970.- 239 s. To isté - M.: Det. lit., 1971. - 239 s.
12. Shemetov A.I. Prelom: Príbeh Alexandra Radiščeva. - M.: Politizdat, 1974 (Horliví revolucionári) - 400 s., Ill. Tiež. - 2. vydanie, Rev. a pridať. - 1978.- 511 s., Ill.

Poznámky