Obete „temného kráľovstva“ v Ostrovského dráme „Búrka“.

Účel lekcie: identifikácia aspektov života obetí „Temného kráľovstva“, ktoré im neumožnili alebo neumožnili urobiť v živote správnu voľbu, analyzovať jednotlivé fragmenty.

Počas vyučovania.

ja . Žiaci rozprávajú pripravené správy o Varvare a Kudryashovi.

Rečníci si musia dať pozor na nasledovné: Barbara neprotestuje proti základom „temného kráľovstva“, prispôsobuje sa mu. Má vôľu a odvahu, ale nie sú zamerané na boj proti rozkazom Kabanikhi. Varvara definuje životné princípy takto: „Ale podľa mňa: rob si, čo chceš, len keby bolo všetko ušité a zakryté.“ Súcití s ​​Katerinou, pohŕda bezchrbtovosťou svojho brata, je rozhorčená nad bezcitnosťou svojej matky, no Katerine duchovné pudy sú nepochopiteľné. jej.

Kučeravý je opak Barbary, je oveľa múdrejší ako ona, ľudový princíp je v ňom silnejší. Táto povaha je nadaná, milá, citlivá, ale svojvoľná. Kudryash dáva do kontrastu svoju zdatnosť so škodoradosťou so svetom „temného kráľovstva“, jeho protest je vo svojej podstate osobný a je vyjadrený v „bujarosti“, bystrej „odvahe“. Ostrovskij takýto postoj vo vzťahu k „temnému kráľovstvu“ tiež neakceptuje.

II .Tikhon je v hre zobrazený ako typický predstaviteľ kupeckého sveta, kde ekonomický a domáci despotizmus robí z človeka nesťažnú a submisívnu obeť.

Nájdite prvý riadok Curly o Tikhonovi v prvom dejstve ("Jej manžel je ... blázon").Môžeme súhlasiť s týmto hodnotením?

Aký má Tikhon postoj k svetu, ku všetkému, čo sa deje v dome?

Od detstva bol Tikhon zvyknutý poslúchať svoju matku vo všetkom, zvykol si na to, že v dospelosti sa bál konať proti jej vôli. Rezignovane znáša všetku šikanu Kabanikha a neodvažuje sa protestovať. — Áno, ako ťa mám, matka, neposlúchnuť! hovorí a potom dodáva: "Áno, mama, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť podľa vlastnej vôle!"

Čo si o Katerinom čine „trochu“ a svojsky myslí Tikhon? („Tu, mama hovorí, musí byť zaživa pochovaná do zeme, aby bola popravená.“ „Ale ja ju milujem, je mi ľúto, že som sa jej dotkol prstom. Trochu som ju zbil a aj tak mama prikázala . Škoda, že sa na ňu pozerám, pochop, Kuligin. Mama ju zje a kráča ako tieň, bez odpovede. Len plače a roztápa sa ako vosk. Tak sa zabíjam pri pohľade na ňu." chrániť svoju manželku, nútený hrať úbohú úlohu nástroja v rukách Kabanikh, Tikhon si nezaslúži rešpekt, Katerinin duchovný svet je pre neho nepochopiteľný, človek je nielen slabý, ale aj obmedzený, rustikálny."Nerozumiem ti, Káťa! Nedostaneš od teba ani slovo, nieto ešte náklonnosť, inak sa šplháš," hovorí jej. Nerozumel ani dráme, ktorá sa schyľovala v duši jeho manželky. Tikhon sa nechtiac stane jedným z vinníkov jej smrti, keďže odmietol podporiť Katerinu a odstrčil ju v najkritickejšom momente.

Podľa Dobrolyubova je Tikhon "živá mŕtvola - nie jedna, nie výnimka, ale celá masa ľudí podliehajúcich zhubnému vplyvu Divočiny a Kabanovcov!"

III .Boris - táto postava, jediná v hre, nie je oblečená v ruštine. Nie je to len preto, že Boris je vzdelanejší ako ostatní, nie preto, že Kalinov je pre neho chudobná štvrť a je tu cudzí. Chápe divokosť a krutosť mravov Kalinovčanov. Je však bezmocný, nerozhodný: materiálna závislosť na neho vyvíja tlak a mení ho na obeť svojho strýka-tyrana. "Vzdelanie mu vzalo silu robiť špinavé triky... ale nedalo mu silu odolať špinavým trikom, ktoré robia iní," poznamenáva Dobrolyubov.

Žije prítomnosťou a nad morálnymi dôsledkami svojej lásky veľmi nepremýšľa. („Môj manžel odišiel na dlho? ... Ach, tak sa prejdeme! Času je dosť ... Nikto sa o našej láske nedozvie.“) Boris, ktorému chýba duchovná vznešenosť, sa vyznačuje bojazlivosť, pasivita a nedôslednosť svojho konania. Katerinu nedokáže zachrániť ani zľutovať. V scéne posledného stretnutia na neho Katerina myslí a ani počas týchto minút nedokáže prekonať otrocký strach. ("Tu by nás nechytili!", "Čas na mňa, Káťa.") Boris - aký je, na druhej strane - stvorený Katerininou fantáziou.Dobrolyubov má pravdu, ktorý veril, že Katerina sa do neho zamilovala „viac v neprítomnosti ľudí“, v neprítomnosti hodnejšieho človeka.

IV Keď už hovoríme o Kuliginovi, analyzujme hlavné línie postavy:

Ako sa nám Kuligin javí na prvom stretnutí? ( jad., 1 Yavl.)

Aký je Kuliginov postoj k mravom mesta Kalinov?

Aký je význam monológu „Tu je taký, pane, máme malé mesto ...“? ( IIId., 3 rev.)

Prečo musel Kuligin žiadať od Dikiyho peniaze? Ako ich chce stráviť? ( IVd., 2 rev.)

Ako vníma Kuligin rodinnú drámu Kabanov? ( Vd., 2 rev.)

Aký je postoj Kuligina k Katerininej samovražde? ( Vd, 8 sp.)

V čom sa líši od obyvateľov mesta Kuligin?

Vzdelaný človek, mechanik samouk – priezvisko pripomína priezvisko Kulibin. Cítiť krásu prírody. Chce vylepšiť mesto, snaží sa presvedčiť Wilda, aby dal peniaze na slnečné hodiny, na hromozvod. Snaží sa vplývať na obyvateľov, vzdelávať ich, búrku vysvetľuje ako prírodný jav. Kuligin zosobňuje najlepšiu časť obyvateľov mesta, no je osamelý, a preto je považovaný za čudáka.

V .Zhrnutie lekcie: Tikhon a Boris nedokázali ochrániť a zachrániť Katerinu. A „temné kráľovstvo“, ktoré z nich urobilo slabých a utláčaných ľudí, ich oboch odsúdilo na to, aby „žili a trpeli“. Ale aj takí slabí, so slabou vôľou, rezignovaní na život, dohnaní do extrému, ľudia ako Kalinovčania dokážu odsúdiť despotizmus drobných tyranov. Smrť Kateriny podnietila Kudryash a Varvaru, aby hľadali iný život, po prvýkrát prinútila Kuligina obrátiť sa na malých tyranov s horkou výčitkou. Dokonca aj nešťastný Tikhon vychádza z bezpodmienečnej podriadenosti svojej matke a ľutuje, že nezomrel so svojou ženou: "To je pre teba dobré, Káťa! Ale prečo som zostal na svete a trpel!" Samozrejme, protest Varvary, Kudryash, Kuligin, Tikhon má iný charakter ako ten Kateriny. Ostrovskij však ukázal, že „temné kráľovstvo“ sa začína uvoľňovať a Dikoi a Kabanikha vykazovali známky strachu z nových javov, ktorým v živote okolo nich nerozumeli.

Domáca úloha : vyberte citáty na opis Kataríny.

V mnohých svojich drámach Ostrovskij zobrazil sociálnu nespravodlivosť, ľudské neresti a negatívne stránky. Chudoba, chamtivosť, nekontrolovateľná túžba byť pri moci - tieto a mnohé ďalšie témy možno vystopovať v hrách "Naši ľudia sa budú počítať", "Bieda nie je zlozvyk", "Veno". „Búrka“ by sa mala zvážiť aj v kontexte vyššie uvedených prác. Svet, ktorý v texte opísal dramatik, kritici nazvali „temné kráľovstvo“. Zdá sa, že ide o akési močiare, z ktorých nie je možné nájsť východisko, čo človeka stále viac vysáva, zabíja v ňom ľudskosť. Na prvý pohľad je takýchto obetí „temného kráľovstva“ v The Thunderstorm veľmi málo.

Prvou obeťou „temného kráľovstva“ je Kateřina Kabanová. Katya je časté a čestné dievča. Vydala sa skoro, no svojho manžela sa jej nikdy nepodarilo milovať. Napriek tomu sa v ňom stále snaží nájsť pozitívne stránky, aby udržala vybudované vzťahy a samotné manželstvo. Káťu terorizuje Kabanikha, jeden z najjasnejších predstaviteľov „temného kráľovstva“. Marfa Ignatievna urazí svoju nevestu a zo všetkých síl sa ju snaží zlomiť.

Nielen konfrontácia postáv však robí z Kateriny obeť. Toto, samozrejme, aj okolnosti. V „temnom kráľovstve“ je čestný život a priori nemožný. Tu je všetko postavené na klamstve, pretvárke a lichôtkach. Silný je ten, kto má peniaze. Moc v Kalinove patrí bohatým a obchodníkom, napríklad Wild, ktorých morálna úroveň je veľmi nízka. Obchodníci sa navzájom klamú, kradnú obyčajných ľudí, snažia sa obohatiť sa a zvýšiť svoj vplyv. Motív klamstiev sa často nachádza aj v opise každodenného života. Varvara povie Káťe, že rodinu Kabanovovcov držia pohromade iba klamstvá, a Borisa prekvapí Katyina túžba povedať Tikhonovi a Marfe Ignatievne o ich tajnom vzťahu. Kateřina sa často prirovnáva k vtákovi: dievča chce z tohto miesta ujsť, no nedá sa. „Temné kráľovstvo“ nájde Káťu kdekoľvek, pretože sa neobmedzuje len na hranice fiktívneho mesta. Žiadny východ. Káťa urobí zúfalé a konečné rozhodnutie: buď bude žiť čestne, alebo vôbec. „Žijem, makám, nevidím pre seba svetlo. A neuvidím, ja viem!" Prvá možnosť, ako už bolo spomenuté, je nemožná, takže Katya si vyberie druhú. Dievča spácha samovraždu ani nie tak preto, že by ju Boris odmietol vziať na Sibír, ale preto, že chápe, že Boris dopadol rovnako ako ostatní a život plný výčitiek a hanby už nemôže pokračovať. „Tu je tvoja Katherine. Jej telo je tu, vezmi si ho; a duša už nie je tvoja: teraz je pred sudcom, ktorý je milosrdnejší ako ty!

“- týmito slovami dáva Kuligin telo dievčaťa rodine Kabanovovcov. V tejto poznámke je dôležité porovnanie s najvyšším sudcom. Núti čitateľa a diváka zamyslieť sa nad tým, aký prehnitý je svet „temného kráľovstva“, že aj Posledný súd sa ukazuje byť milosrdnejší ako súd „tyranov“.

Tikhon Kabanov sa tiež ukáže ako obeť v The Thunderstorm. Výraz, s ktorým Tikhon vystupuje v hre, je veľmi pozoruhodný: "Ale ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť!" Despotizmus jeho matky z neho robí obeť. Samotný Tikhon je milý a do istej miery aj starostlivý. Miluje Káťu a ľutuje ju. Ale autorita matky je neotrasiteľná. Tikhon je sestrička so slabou vôľou, ktorú prehnané opatrovníctvo Marfy Ignatyevny urobilo nervóznou a bez chrbtice. Nechápe, ako je možné postaviť sa proti vôli Kabanikhov, mať vlastný názor alebo čo. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť so svojou vôľou! - tak Tikhon odpovedá matke. Kabanov je zvyknutý utápať túžbu v alkohole (často pije s Wildom). Jeho postava podčiarkuje meno. Tikhon nedokáže pochopiť silu vnútorného konfliktu svojej ženy, nedokáže jej pomôcť, no Tikhon má túžbu vymaniť sa z tejto klietky. Teší sa napríklad zo svojho odchodu na krátkych 14 dní, pretože celý ten čas má šancu byť nezávislý. Nad ním nebude „hrom“ v podobe ovládajúcej matky. Posledná Tikhonova veta naznačuje, že muž chápe, že je lepšie zomrieť ako žiť takýto život, ale Tikhon sa nemôže rozhodnúť pre samovraždu.

Kuligin je zobrazený ako snívajúci vynálezca, ktorý sa zasadzuje za verejné blaho. Neustále premýšľa nad tým, ako zlepšiť život v meste, hoci veľmi dobre chápe, že to nikto z obyvateľov Kalinova nepotrebuje. Rozumie kráse prírody, cituje Derzhavin. Kuligin je vzdelanejší a vyšší ako bežní obyvatelia, no vo svojom úsilí je chudobný a osamelý. Wild sa mu iba smeje, keď vynálezca hovorí o výhodách bleskozvodu. Savl Prokofievič neverí, že peniaze sa dajú zarobiť čestným spôsobom, a tak sa Kuliginovi otvorene vysmieva a vyhráža sa mu. Možno Kuligin pochopil Katyine skutočné motívy samovraždy. Ale snaží sa zmierniť rozpory, nájsť kompromis. Nemá na výber, buď takto, alebo nič. Mladý muž nevidí aktívny spôsob, ako „tyranom“ vzdorovať.

Obeťami v hre „Búrka“ je niekoľko postáv: Katerina, Kuligin a Tikhon. Boris nemôže byť nazývaný obeťou z dvoch dôvodov: po prvé, prišiel z iného mesta a po druhé, v skutočnosti je taký podvodný a dvojtvárny ako zvyšok obyvateľov „temného kráľovstva“.

Vyššie uvedený popis a zoznam obetí „temného kráľovstva“ môžu študenti 10. ročníka použiť pri písaní eseje na tému „Obete temného kráľovstva v hre“ Búrka „“.

Skúška umeleckého diela

V atmosfére „temného kráľovstva“, pod jarmom tyranskej moci, živé ľudské city zatemňujú, vädnú, slabne vôľa, bledne myseľ. Ak je človek obdarený energiou, túžbou po živote, potom, keď sa použije na okolnosti, začne klamať, prefíkane, vyhýbať sa.

Pod tlakom tejto temnej sily sa rozvíjajú postavy Tikhona a Barbary. A táto sila ich znetvoruje – každého po svojom.

Tikhon je depresívny, žalostný, neosobný. Ale ani útlak Kabanikha úplne nezabil živé pocity v ňom. Kdesi v hĺbke jeho bojazlivej duše prebleskne iskra – láska k manželke. Neodvažuje sa prejaviť túto lásku, nerozumie zložitému duchovnému životu Kateriny a rád odíde aj od nej, hoci len preto, aby ušiel z pekla doma. Ale oheň v jeho duši nezhasína. Zmätený a depresívny Tikhon prejavuje lásku a ľútosť svojej žene, ktorá ho podviedla. "A ja ju milujem, je mi ľúto, že som sa jej dotkol prstom ..." - priznáva Kuliginovi.

Jeho vôľa je paralyzovaná a ani sa neodváži pomôcť svojej nešťastnej Káti. V poslednej scéne však láska k manželke prekoná strach o matku a v Tikhone sa prebúdza muž. Cez mŕtvolu Kateriny sa po prvý raz v živote obracia na matku s obvinením. Tu je pred nami človek, v ktorom sa pod vplyvom hrozného nešťastia prebudila vôľa. Kliatby znejú o to hrozivejšie, že pochádzajú od toho najutláčanejšieho, najplachejšieho a najslabšieho človeka. To znamená, že základy „temného kráľovstva“ sa skutočne rúcajú a sila Kabanikha kolíše, aj keď Tikhon takto hovoril.

Iné ako v Tikhone sú rysy stelesnené v obraze Barbary. Nechce znášať moc tyranskej moci, nechce žiť v zajatí. Vyberá si však cestu klamstva, prefíkanosti, uhýbania sa a stáva sa to pre ňu zvykom – robí to ľahko, veselo, bez výčitiek svedomia. Varvara tvrdí, že bez klamstiev sa žiť nedá: celý ich dom je založený na klamstve. "A nebol som klamár, ale naučil som sa to, keď to bolo potrebné." Jej svetská filozofia je veľmi jednoduchá: "Robte, čo chcete, pokiaľ je to šité a zakryté." Varvara však bola prefíkaná, kým sa dalo, no keď ju začali zatvárať, utiekla z domu. A opäť sa rúcajú starozákonné ideály Kabanikhy. Dcéra „zneuctila“ svoj dom, vymanila sa spod jej moci.

Najslabší a najžalostnejší je Dikyho synovec Boris Grigorjevič. Sám o sebe hovorí: „Chodím úplne mŕtvy... Uhnaný, utlačený...“ Je to láskavý, kultivovaný človek, ktorý vyniká na pozadí obchodného prostredia. Nedokáže však ochrániť seba ani svoju milovanú ženu, v nešťastí sa len ponáhľa a plače a nedokáže namietať proti karhaniu.

V scéne posledného stretnutia s Katerinou nás Boris opovrhuje. Bojí sa utiecť so ženou, ktorú miluje, ako Curly. Dokonca sa bojí rozprávať aj s Katerinou („Nechytili by nás tu“). Presne tak je to, podľa príslovia, od slabosti k podlosti je len krôčik. Borisove impotentné nadávky znejú submisívne a zbabele: "Ach, keby títo ľudia vedeli, aké to pre mňa je, keď sa s tebou lúčim! Bože môj! Daj Boh, že raz to bude pre nich také sladké ako teraz pre mňa. Zbohom!" Káťa! .. Vy darebáci "Divoči! Ach, keby tam bola sila!"

Túto silu nemá... V všeobecnom zbore protestujúcich hlasov je však aj tento impotentný protest výrazný.

Medzi postavami v hre, na rozdiel od Divokej a Sviňa, Kuligin posudzuje „temné kráľovstvo“ najjasnejšie a najrozumnejšie. Tento mechanik samouk má bystrú myseľ a širokú dušu, ako mnoho talentovaných ľudí z ľudu. Nie je náhoda, že samotný názov Kuligin pripomína meno pozoruhodného vynálezcu samouka Kulibina z Nižného Novgorodu.

Kuligin odsudzuje majetnícke inštinkty obchodníkov, krutý prístup k človeku, nevedomosť, ľahostajnosť ku všetkému skutočne krásnemu. Kuliginov odpor k „temnému kráľovstvu“ je obzvlášť výrazný v scéne stretnutia s Wildom.

Kuligin, ktorý si pýta peniaze na slnečné hodiny, sa o seba nestará, zaujíma ho „prínos pre všetkých obyvateľov mesta vo všeobecnosti“. A Dikoy ani nepochopí, čo je v stávke, samotný koncept verejných záujmov je mu taký cudzí. Zdá sa, že účastníci rozhovoru hovoria rôznymi jazykmi. Wild Kuliginovým slovám často jednoducho nerozumie, najmä keď cituje svojich obľúbených básnikov z 18. storočia. Na Kuliginove úctivé poznámky, ozdobené citátmi, Dikoy reaguje veľmi svojským spôsobom: "Neopovažuj sa byť na mňa hrubý!" - a vystraší Kuligina so starostom.

Kuligin je výnimočný človek. Dobrolyubov ho však nenazval „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. prečo? Áno, pretože Kuligin je bezmocný, slabý vo svojom proteste. Rovnako ako Tikhon, ako Boris, aj Kuligin sa bojí tyranskej moci a skláňa sa pred ňou. "Nedá sa nič robiť, musíme sa podriadiť!" hovorí pokorne. Kuligin a ďalší učia poslušnosti. Curlymu teda radí: "Je lepšie vydržať." To isté odporúča aj Borisovi: "Čo robiť, pane. Musíme sa pokúsiť nejako potešiť."

Až v piatom dejstve, šokovaný smrťou Kateriny, sa Kuligin zdvihne k otvorenému protestu. V jeho posledných slovách zaznieva tvrdé obvinenie: "Tu je tvoja Katerina. Rob si s ňou, čo chceš! Jej telo je tu, vezmi si ho; a duša už nie je tvoja: je teraz pred sudcom, ktorý je milosrdnejší ako ty." !" Týmito slovami Kuligin ospravedlňuje nielen Katerinu samovraždu, ktorá ju oslobodila od útlaku, ale viní z jej smrti aj nemilosrdných sudcov, ktorí zabili svoju obeť.

HOSTITELIA A
OBETY „TEMNÉHO KRÁĽOVSTVA“

Obete „temného kráľovstva“

Hra A. N. Ostrovského "Búrka" bola napísaná v roku 1859. V tom istom roku bol uvedený v divadlách v Moskve a Petrohrade a dlhé roky neopustil javiská všetkých divadiel sveta. Za tento čas hra prešla mnohými interpretáciami, ktoré sa od seba niekedy až nápadne líšia. Zdá sa mi to spôsobené hĺbkou a symbolikou hry.

V centre deja hry je konflikt medzi citmi hlavnej postavy Kateřiny a spôsobom života v meste Kalinov. Dobrolyubov však tiež poukázal na to, že čitatelia nepremýšľajú "nie o milostnom vzťahu, ale o celom svojom živote." To znamená, že obviňujúce poznámky sa dotýkali rôznych aspektov ruského života. Dráma vyslovuje rozsudok nad „temným kráľovstvom“ a v dôsledku toho aj nad spoločensko-politickým usporiadaním, ktoré podporovalo.

Dej drámy sa odohráva v provinčnom meste Kalinov, ležiacom na brehu rieky Volga. Na tomto mieste je všetko také monotónne a stabilné, že sa sem nedostanú ani správy z iných miest a z hlavného mesta. Obyvatelia v meste sú uzavretí, nedôverčiví, nenávidia všetko nové a slepo sa riadia spôsobom života Domostroy, ktorý už dávno prežil svoju užitočnosť. Ostrovskij nazýva prívržencov starého spôsobu života „temným kráľovstvom“, do ktorého patria Dikoy a Kabanikha. Do ďalšej skupiny postáv patria Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Toto sú obete „temného kráľovstva“, utláčaní, ktorí rovnako cítia vplyv diviakov a diviakov, no svoj protest proti nim vyjadrujú rôznymi spôsobmi.

Wild je jasným predstaviteľom prvej skupiny, Ostrovskij naňho používa výraz „tyran“. Wildovo správanie sa riadi bezuzdnou svojvôľou a hlúpou tvrdohlavosťou. Od svojho okolia vyžaduje nespochybniteľnú poslušnosť, ktorá urobí čokoľvek, aby ho nejako nenahnevala. Pre Wilda sú najdôležitejšie peniaze. Kvôli nim je pripravený na všetko - na klamstvo aj podvod: „Ročne u mňa býva veľa ľudí...nebudem im doplácať ani cent na osobu, ale tvorím z toho tisícku. , tak to je pre mňa dobré!" Wild odovzdáva len tým, ktorí ho dokážu odraziť. Cestou cez Volhu sa neodvážil kontaktovať okoloidúceho husára, ale potom si opäť vybíjal hnev doma a všetkých rozptýlil do podkrovia a skríň. Vlastnosti jeho povahy sa prejavujú aj v reči. Wild používa hrubé a urážlivé výrazy: lupič, červ, parazit, hlupák atď. Despotizmus, ignorancia, hrubosť sú črty, ktoré charakterizujú obraz tohto hrdinu, typického predstaviteľa „temného kráľovstva“. Ale Dikoy obmedzuje svoju náladu pred Kabanikhom, jeho krstným otcom.

Marfa Ignatievna Kabanova je ďalšou zástankyňou „temného kráľovstva“, je ešte horšia ako jej manžel. Kuligin ju opisuje takto: „Pokrytec, pane! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť vyjedá. Kabanikha šikovne zakrýva svoje nemorálne činy ideálmi patriarchálneho staroveku. Dodržiava všetky zvyky a príkazy stanovené staviteľom domu. Nové príkazy sa jej zdajú absurdné až smiešne. Chce všetkých prinútiť žiť staromódnym spôsobom a netoleruje u nikoho naokolo prejavy svojej vôle, iniciatívy. Kabanikha sa snaží pôsobiť dojmom zbožnej a poverčivej ženy. K svojej rodine je však drsná a krutá. Žena zruinuje rodinu: Katerina dobrovoľne zomrie; Barbara odchádza z domu; Tikhon, láskavý a jemný muž, stráca schopnosť samostatne myslieť a žiť. Nepriateľka všetkého nového, Kabanikha, však predvída, že staré časy sa končia, že pre ňu nastávajú ťažké časy. V reči Kabanovej sú príslovia aj obraty ľudovej reči. To všetko robí jej jazyk zvláštnym, no neskrýva podstatu jej „temnej“ duše.

Tyrania a despotizmus, potláčajúci slobodu a nezávislosť vo svojom okolí, nevyhnutne vedú k vzniku oportunistických ľudí, ktorí sa boja žiť podľa vlastnej mysle, a preto sa podriaďujú utláčateľom. Medzi takéto obete „temného kráľovstva“ v hre patria Tikhon, Varvara a Boris. Od detstva bol Tikhon zvyknutý vo všetkom poslúchať svoju matku a v dospelosti sa bojí konať proti jej vôli. Bez reptania znáša všetku šikanu Kabanikha a neodvažuje sa protestovať: „Ale ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť! Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle.

Boris Grigoryevič, Dikiyho synovec, stojí výrazne vyššie ako jeho okolie, pokiaľ ide o úroveň jeho rozvoja. Vzdelanie, ktoré získal v Moskve, mu nedovoľuje zaradiť sa medzi diviaky a diviaky. Ale nemá dosť charakteru, aby unikol z ich moci. Obaja – Tikhon aj Boris – nedokázali ochrániť a zachrániť Katerinu. A obe „temné kráľovstvo“, ktoré z nich urobilo slabých, utláčaných ľudí, neschopných bojovať o svoje šťastie, ich odsúdilo „žiť vo svete a trpieť“.

Ústrednou postavou hry, „lúč svetla v temnom kráľovstve“, je Kateřina. Ostro vyčnieva z prostredia, v ktorom sa narodila. Povaha je zasnená, ovplyvniteľná, nežná, Katerina mala zároveň horlivú a vášnivú dušu: „Narodila som sa taká horúca!“, hovorí o sebe. Dievča sa vyznačovalo nielen vášnivým, ale aj silným charakterom. Je schopná úplne sa rozísť so svojím nudným prostredím. Konflikt medzi „temným kráľovstvom“ a svetlým duchovným svetom Kateriny sa skončil tragicky. Dievča, ktoré nedostalo podporu od Borisa, spácha samovraždu počas búrky!

Tlačiac proti sebe „temné kráľovstvo“ a „svetlý lúč“, Ostrovskij protestoval proti všetkému starému. "Je lepšie nežiť, ako takto žiť!" - tak znamenala Katerinina samovražda. Verdikt nad spoločnosťou vyjadrený v takej tragickej podobe ruská literatúra pred Búrkou ešte nepoznala. Áno, svetlo nepremohlo tmu, ale tam, kde je lúč, sa čoskoro objaví slnko a prežiari temnotu.

A že za týmito zápchami tečú slzy,

neviditeľné a nepočuteľné.

A. N. Ostrovského

Tyrania a despotizmus, potláčajúci vo svojom okolí sen o slobode, nezávislosti, nevyhnutne vedie k ľuďom, ktorí sú zastrašovaní a utláčaní, ktorí sa neodvážia žiť podľa vlastnej vôle. Tikhon a Boris patria k takýmto obetiam „temna“. kráľovstvo“ v dráme „Búrka“.

Od detstva bol Tikhon zvyknutý poslúchať svoju matku vo všetkom, zvykol si na to, že v dospelosti sa bál konať proti jej vôli. Rezignovane znáša všetku šikanu Kabanikha a neodvažuje sa protestovať. "Ale ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť!" - hovorí a potom dodáva: „Áno, mama, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť so svojou vôľou!

Tichonovou jedinou drahocennou túžbou je uniknúť aspoň na krátky čas spod starostlivosti svojej matky, napiť sa, vyblázniť sa, vyblázniť sa, aby sa mohol celý rok prejsť. V rozosielacej scéne dosahuje Kabanikhov despotizmus svoj extrém a ukazuje sa Tikhonova úplná neschopnosť nielen ochrániť, ale aj pochopiť Katerinu. Kabanikhi ho svojimi pokynmi priviedla do úplného vyčerpania a on, zachovávajúc úctivý tón, sa teší, kedy toto mučenie skončí.

Tikhon chápe, že plnením vôle svojej matky ponižuje svoju manželku. Hanbí sa za ňu aj ľutuje, no nedokáže neposlúchnuť matku. A tak pod diktátom svojej matky učí Katerinu a zároveň sa snaží zmierniť hrubosť slov a tvrdosť matkiných intonácií. Bezmocný chrániť svoju manželku, nútený hrať úbohú úlohu nástroja v rukách Kabanikha, Tikhon si nezaslúži rešpekt. Katerin duchovný svet je nielen pre neho nepochopiteľný, pre človeka, ktorý má nielen slabú vôľu, ale aj obmedzený , rustikálny. „Nerozumiem ti, Katya! Potom sa od vás nedočkáte ani slova, nieto náklonnosti; inak lez sama, “hovorí jej. Nerozumel ani dráme, ktorá sa schyľovala v duši jeho manželky. Tikhon sa nechtiac stane jedným z vinníkov jej smrti, keďže odmietol podporiť Katerinu a odstrčil ju v najkritickejšom momente.

Podľa Dobrolyubova je Tikhon „živá mŕtvola - nie jedna, nie výnimka, ale celá masa ľudí podliehajúcich zhubnému vplyvu Divočiny a Kabanovcov!

Boris, Dikiyho synovec, stojí výrazne vyššie ako jeho okolie, pokiaľ ide o úroveň jeho rozvoja. Získal obchodné vzdelanie, nie bez „určitého stupňa šľachty“ (Dobrolyubov). Chápe divokosť a krutosť mravov Kalinovčanov. Je však bezmocný, nerozhodný: materiálna závislosť na neho vyvíja tlak a mení ho na obeť svojho strýka-tyrana. „Vzdelanie mu vzalo silu robiť špinavé triky... ale nedalo mu silu odolať špinavým trikom, ktoré robia iní,“ poznamenáva Dobrolyubov.

Boris Katerinu úprimne miluje, je pripravený za ňu trpieť, zmierniť jej utrpenie: "Rob si so mnou, čo chceš, len ju nemuč!" Ako jediný zo všetkých chápe Katerinu, no nedokáže jej pomôcť. Boris je milý, jemný človek. Ale Dobrolyubov má pravdu, ktorý veril, že Katerina sa do neho zamilovala „viac v neprítomnosti ľudí“, v neprítomnosti hodnejšieho človeka. materiál zo stránky

Obaja – Tikhon aj Boris nedokázali ochrániť a zachrániť Katerinu. A „temné kráľovstvo“, ktoré z nich urobilo slabých a utláčaných ľudí, ich oboch odsúdilo na to, aby „žili a trpeli“. Ale aj takí slabí, so slabou vôľou, rezignovaní na život, dohnaní do extrému, ľudia ako Kalinovčania dokážu odsúdiť despotizmus tyranov. Smrť Kateriny podnietila Kudryash a Varvaru, aby hľadali iný život, po prvýkrát prinútila Kuligina obrátiť sa na malých tyranov s horkou výčitkou. Dokonca aj nešťastný Tikhon vychádza z bezpodmienečnej podriadenosti svojej matke a ľutuje, že nezomrel so svojou ženou: „Dobre, Katya! Prečo som ponechaný žiť vo svete a trpieť!“ Samozrejme, protest Varvary, Kudryash, Kuligin, Tikhon má iný charakter ako ten Kateriny. Ostrovskij však ukázal, že „temné kráľovstvo“ sa začína uvoľňovať a Dikoi a Kabanikha vykazovali známky strachu z javov nového, pre nich nepochopiteľného, ​​v živote okolo nich.

V mnohých svojich drámach Ostrovskij zobrazil sociálnu nespravodlivosť, ľudské neresti a negatívne stránky. Chudoba, chamtivosť, nekontrolovateľná túžba byť pri moci - tieto a mnohé ďalšie témy možno vystopovať v hrách "Naši ľudia sa budú počítať", "Bieda nie je zlozvyk", "Veno". „Búrka“ by sa mala zvážiť aj v kontexte vyššie uvedených prác. Svet, ktorý v texte opísal dramatik, kritici nazvali „temné kráľovstvo“. Zdá sa, že ide o akési močiare, z ktorých nie je možné nájsť východisko, čo človeka stále viac vysáva, zabíja v ňom ľudskosť. Na prvý pohľad je takýchto obetí "" v "Búrke" veľmi málo.

Prvou obeťou „temného kráľovstva“ je Kateřina Kabanová. Katya je časté a čestné dievča. Vydala sa skoro, no svojho manžela sa jej nikdy nepodarilo milovať. Napriek tomu sa v ňom stále snaží nájsť pozitívne stránky, aby udržala vybudované vzťahy a samotné manželstvo. Káťu terorizuje Kabanikha, jeden z najjasnejších predstaviteľov „temného kráľovstva“. Marfa Ignatievna urazí svoju nevestu a zo všetkých síl sa ju snaží zlomiť.

Nielen konfrontácia postáv však robí z Kateriny obeť. Toto, samozrejme, aj okolnosti. V „temnom kráľovstve“ je čestný život a priori nemožný. Tu je všetko postavené na klamstve, pretvárke a lichôtkach. Silný je ten, kto má peniaze. Moc v Kalinove patrí bohatým a obchodníkom, napríklad Wild, ktorých morálna úroveň je veľmi nízka. Obchodníci sa navzájom klamú, kradnú obyčajných ľudí, snažia sa obohatiť sa a zvýšiť svoj vplyv. Motív klamstiev sa často nachádza aj v opise každodenného života. Varvara povie Káťe, že rodinu Kabanovovcov držia pohromade iba klamstvá, a Borisa prekvapí Katyina túžba povedať Tikhonovi a Marfe Ignatievne o ich tajnom vzťahu. Kateřina sa často prirovnáva k vtákovi: dievča chce z tohto miesta ujsť, no nedá sa. „“ nájde Káťu kdekoľvek, pretože sa neobmedzuje len na hranice fiktívneho mesta. Žiadny východ. Káťa urobí zúfalé a konečné rozhodnutie: buď bude žiť čestne, alebo vôbec. „Žijem, makám, nevidím pre seba svetlo. A neuvidím, ja viem!" Prvá možnosť, ako už bolo spomenuté, je nemožná, takže Katya si vyberie druhú. Dievča spácha samovraždu ani nie tak preto, že by ju Boris odmietol vziať na Sibír, ale preto, že chápe, že Boris dopadol rovnako ako ostatní a život plný výčitiek a hanby už nemôže pokračovať. „Tu je tvoja Katherine. Jej telo je tu, vezmi si ho; a duša už nie je tvoja, teraz je pred sudcom, ktorý je milosrdnejší ako ty!“ - týmito slovami dáva Kuligin telo dievčaťa rodine Kabanov. V tejto poznámke je dôležité porovnanie s najvyšším sudcom. Núti čitateľa a diváka zamyslieť sa nad tým, aký prehnitý je svet „temného kráľovstva“, že aj Posledný súd sa ukazuje byť milosrdnejší ako súd „tyranov“.

Tikhon Kabanov sa tiež ukáže ako obeť v The Thunderstorm. Výraz, s ktorým Tikhon vystupuje v hre, je veľmi pozoruhodný: "Ale ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť!" Despotizmus jeho matky z neho robí obeť. Samotný Tikhon je milý a do istej miery aj starostlivý. Miluje Káťu a ľutuje ju. Ale autorita matky je neotrasiteľná. Tikhon je sestrička so slabou vôľou, ktorú prehnané opatrovníctvo Marfy Ignatyevny urobilo nervóznou a bez chrbtice. Nechápe, ako je možné postaviť sa proti vôli Kabanikhov, mať vlastný názor alebo čo. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť so svojou vôľou! - tak Tikhon odpovedá matke. Kabanov je zvyknutý utápať túžbu v alkohole (často pije s Wildom). Jeho postava podčiarkuje meno. Tikhon nedokáže pochopiť silu vnútorného konfliktu svojej ženy, nedokáže jej pomôcť, no Tikhon má túžbu vymaniť sa z tejto klietky. Teší sa napríklad zo svojho odchodu na krátkych 14 dní, pretože celý ten čas má šancu byť nezávislý. Nad ním nebude „hrom“ v podobe ovládajúcej matky. Posledná Tikhonova veta naznačuje, že muž chápe, že je lepšie zomrieť ako žiť takýto život, ale Tikhon sa nemôže rozhodnúť pre samovraždu.

Kuligin je zobrazený ako snívajúci vynálezca, ktorý sa zasadzuje za verejné blaho. Neustále premýšľa nad tým, ako zlepšiť život v meste, hoci veľmi dobre chápe, že to nikto z obyvateľov Kalinova nepotrebuje. Rozumie kráse prírody, cituje Derzhavin. Kuligin je vzdelanejší a vyšší ako bežní obyvatelia, no vo svojom úsilí je chudobný a osamelý. Wild sa mu iba smeje, keď vynálezca hovorí o výhodách bleskozvodu. Savl Prokofievič neverí, že peniaze sa dajú zarobiť čestným spôsobom, a tak sa Kuliginovi otvorene vysmieva a vyhráža sa mu. Možno Kuligin pochopil Katyine skutočné motívy samovraždy. Ale snaží sa zmierniť rozpory, nájsť kompromis. Nemá na výber, buď takto, alebo nič. Mladý muž nevidí aktívny spôsob, ako „tyranom“ vzdorovať.

Obeťami v hre „Búrka“ je niekoľko postáv: Katerina, Kuligin a Tikhon. Boris nemôže byť nazývaný obeťou z dvoch dôvodov: po prvé, prišiel z iného mesta a po druhé, v skutočnosti je taký podvodný a dvojtvárny ako zvyšok obyvateľov „temného kráľovstva“.

Vyššie uvedený popis a zoznam obetí „temného kráľovstva“ môžu študenti 10. ročníka použiť pri písaní eseje na tému „Obete temného kráľovstva v hre“ Búrka „“.

Všetky eseje o literatúre pre 10. ročník Kolektív autorov

1. "Temné kráľovstvo" a jeho obete (na motívy hry A. N. Ostrovského "Búrka")

"The Thunderstorm" bola publikovaná v roku 1859 (v predvečer revolučnej situácie v Rusku, v "predbúrkovej" ére). Jeho historizmus spočíva v samotnom konflikte, v nezmieriteľných rozporoch, ktoré sa v hre odrážajú. Reaguje na ducha doby.

„Thunderstorm“ je idylkou „temného kráľovstva“. Tyrania a ticho sú v nej privedené na hranicu možností. V hre vystupuje skutočná hrdinka z ľudového prostredia a práve opisu jej postavy je venovaná hlavná pozornosť a všeobecnejšie je opísaný malý svet mesta Kalinov a samotný konflikt.

„Ich život plynie hladko a pokojne, žiadne záujmy sveta ich nerušia, lebo ich nedosahujú; kráľovstvá sa môžu zrútiť, otvárajú sa nové krajiny, mení sa tvár zeme... - obyvatelia mesta Kalinov budú naďalej existovať v úplnej nevedomosti zvyšku sveta ... Pojmy a spôsob života, ktorý majú adoptovaní sú najlepší na svete, všetko nové pochádza od zlých duchov ... zdá sa im to trápne a dokonca aj odvaha vytrvalo hľadať rozumné dôvody ... Informácie, ktoré uvádzajú Feklushovci sú také, že nie sú schopní inšpirovať veľká túžba vymeniť svoj život za iný ... Temná masa, hrozná vo svojej naivite a úprimnosti “ .

Hrozný a pre každého ťažký je pokus ísť proti požiadavkám a presvedčeniam tejto temnej masy. Absencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky – to je zákon a logika tohto života. Vo svojej nespornej, nezodpovednej temnej nadvláde, dávajúc úplnú slobodu rozmarom, nevkladajúc do ničoho žiadne zákony a logiku, začínajú „tyrani“ života pociťovať akýsi druh nespokojnosti a strachu, nevediac čo a prečo. Zúrivo hľadajú svojho nepriateľa, pripraveného zaútočiť na toho najnevinnejšieho, nejakého Kuligina: no neexistuje ani nepriateľ, ani vinník, ktorého by bolo možné zničiť: zákon času, zákon prírody a histórie si vyberá svoju daň. staré diviaky ťažko dýchajú, cítia, že je nad nimi sila, ktorú nedokážu prekonať... Nechcú sa poddať, ide im len o to, ako sa to stane v ich živote...

Kabanova je veľmi vážne rozrušená budúcnosťou starého poriadku, s ktorým prežila storočie, hovorí o kolapse zavedeného sveta: „A bude to horšie ako toto, drahá,“ a v reakcii na slová tulák: "Len sa toho nedožijeme." Kanec váhavo hodí: "Možno sa dožijeme." Utešuje sa len tým, že s jej pomocou budú staré poriadky stáť až do jej smrti.

Kabanovci a divokí sú teraz zaneprázdnení, len aby pokračovali v tom prvom. Vedia, že ich vôľa bude mať stále veľa priestoru, pokiaľ sa pred nimi bude každý hanbiť; preto sú takí tvrdohlaví.

Obraz Kateriny je najvýznamnejším objavom Ostrovského – objavom silného ľudového charakteru zrodeného v patriarchálnom svete s prebúdzajúcim sa zmyslom pre osobnosť. Vzťah Kateriny a Kabanikhy v hre nie je každodenným sporom medzi svokrou a nevestou, ich osudy vyjadrili stret dvoch historických epoch, ktorý určuje tragickú povahu konfliktu. V duši úplne „Kalinovskej“ ženy z hľadiska výchovy a morálnych myšlienok sa rodí nový postoj k svetu, pocit, ktorý ešte nie je jasný ani samotnej hrdinke: „Deje sa mi niečo zlé, zázrak! Len začínam znova žiť, alebo neviem." Katerina vníma prebudenú lásku ako hrozný, nezmazateľný hriech, pretože láska k cudziemu človeku pre ňu, vydatej žene, je porušením jej mravnej povinnosti. Z celého srdca chce byť čistá a bezúhonná, jej morálne nároky na seba nepripúšťajú kompromisy. Keď si už svoju lásku k Borisovi uvedomila, bráni sa jej zo všetkých síl, no v tomto boji nenachádza oporu: „Stojím ako keby som stála nad priepasťou a niekto ma tam tlačil, ale nemám čo držať. na." Nielen vonkajšie formy domácich prác, ale aj modlitba sa pre ňu stáva nedostupnou, keďže nad sebou cítila silu hriešnej vášne. Cíti strach o seba, z túžby po vôli, ktorá v nej vzrástla, v mysli nerozlučne splynula s láskou: „Samozrejme, nedajbože, aby sa tak stalo! A ak mi tu bude priveľmi zima, nezdržia ma ani silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby si ma podrezal!"

Vedomie hriechu ju neopúšťa vo chvíli opojenia šťastím a s veľkou silou sa jej zmocňuje, keď je šťastiu koniec. Katerina sa verejne kajá bez nádeje na odpustenie a práve úplná absencia nádeje ju núti spáchať samovraždu, hriech ešte vážnejší: „Aj tak som si zničil dušu.“ Úplná nemožnosť zosúladiť svoju lásku s požiadavkami svedomia a fyzický odpor k domácemu väzeniu, k zajatiu zabíja Katerinu.

Katerina nie je obeťou nikoho osobne zo svojho okolia, ale behu života. Svet patriarchálnych vzťahov umiera a duša tohto sveta opúšťa život v mukách a utrpení, zdrvená formou svetských väzieb a vynáša nad sebou morálny súd, pretože v nej žije patriarchálny ideál.