D. Argumenty "Historická pamäť" k zloženiu EGE

V rôznych mestách, individuálna pamäť a pamäť kolektív sa prejavuje rôznymi spôsobmi ... Mám v mojej hlave, napríklad úžasné správy, ktoré prešli, možno nie na prvých pásmach novín a nie v prvých zápisoch spravodajských programov . Ide o skutočnosť, že v Alexandre záhrade pred niekoľkými dňami bola pamiatka Alexandera, ktorú som dal. Veľká pamiatka pre kráľa a dosť vzdialené. Sám, táto správa možno nie je veľmi zaujímavá, je tu zaujímavá. Vedľa tohto miesta bola ďalšia pamiatka. Tam bol stele venovaný revolučným a utopom, časom víťazstva októbrovej revolúcie. Samozrejme, že bola spomínaním revolučných hrdinov z minulosti, ale v mnohých ohľadoch to čelí budúcnosti, pretože to bolo vnímané, že vnímal, prirodzene, je čisto projektne. Táto hviezda bola nepostrehnuteľne odstránená pod zámienkou zotavenia (vrátili ho vo forme Romanovského obeliska) a v blízkosti štandardného kráľa. Štandard, pretože neexistovala žiadna konkurencia, riadne organizovaná, a táto pamiatka, podľa odborníkov, môže byť vnímaná ako nejaká billistika, už vopred existujúca.

OTÁZKA: Aký druh pamäti symbolizuje ani túto pamiatku sám, a gesto výmeny jednej na druhú? Myslím si, že tento druh gest, ktoré sa vykonávajú neustále, vo svojej vlastnej ceste problémy sú populárne pri našom postoji k histórii, naše povedomie o sebe - myslím Rusom alebo Muscovites - v historickom čase. Toto gesto odvolania do minulosti a na mieste, kde bola pamiatka do budúcnosti, zdá sa mi to v mnohých ohľadoch významný. Môže byť povedané, inak: Len to vymaže akejkoľvek pamäti. Toto je náhrada za nejakú dobu, utopický čas, znamenie tohto času, na ktorý dnes nemáme prístup. Pre nás je to naozaj prázdny idol, stelesnenie nejakej štátnej ideológie je niečo, pre historickú pamäť, v prísnom zmysle, nemá nič spoločné. To znamená, že existuje všeobecná otázka o tom, čo udržiava pamiatky a že sa vymažú v mestskom priestore.

Ďalším zaujímavým bodom chýbajú pamiatky, presnejšie, presnejšie pamiatky a prázdne príspevky. Tam sú také pamiatky - prázdnota ako pamätník, nonameman ako pamiatka. Digger, jednoducho povedané. To je tiež rodu udržiavania - len čo? Alebo ešte viac uskutočnenia niektorých očakávaní ako pokus o poslanie minulosti. Myslím si, že tu multidrikčné vektory pretínajú, ktoré nie sú nevyhnutne nasmerované len v minulosti a nie sú nevyhnutne dôležité pre konkrétny obraz súčasnosti. Toto je priesečník vektorov, ktoré idú v minulosti, ako aj v určitom zmysle pre budúcnosť, projekciu dnešných očakávaní v zajtrajšku.

Každý by mal vedieť o mieste, kde sa narodil, žije. Vo veľkej krajine má každý človek malý kútik - obec, ulicu, dom, kde sa narodil. Toto je jeho malá vlasť. A z rôznych takýchto malých natívnych rohov a pozostáva z našej spoločnej veľkej vlasti.

Žijeme v malom meste, ale poznáte svoje mesto? Ako zaobchádzame so svojím kultúrnym dedičstvom?

V našom meste, mnoho pamiatok, ale ľudia vedia o svojej histórii, že nie všetky pamiatky sú známe obyvateľom nášho mesta a ešte menej vedia o udalostiach, na počesť, na ktorých sa tieto pamiatky). Prečo?Prečo sú pamiatky inštalovať v mestách?Aký je význam pamiatky v našom živote?

Ľudia prechádzajú, ponáhľajte sa v prípadoch. Len mešťania si nevšimnú, že veci, ktoré sa zdajú byť obyčajné, a skutočne sa v sebe robia obrovskú kultúrnu a historickú hodnotu. Naše mesto je spojené s mnohými veľkými udalosťami a zaujímavými ľuďmi. Mnohé zariadenia, ktoré uchovávajú pamäť týchto udalostí a ľudí. Patrí medzi ne sochárske pamiatky, busty, podstavce, pamätné tabule a steles, zachovávajú hrdinské úsilie a obete vojakov na frontoch a zadných pracovníkov počas minulých vojen a ichmáme značné množstvo.

Ľudia potrebujú vedieť a pamätať na históriu a hrdinu svojho mesta Naučte sa rešpektovať predkov a pamätajte, že zase bude musieť byť pre ich potomkov. Každý sa začína naučiť zodpovednosť - morálnu zodpovednosť pre ľudí z minulosti a zároveň pred ľuďmi budúcnosti. "

Všetky tieto objekty môžu mať kategóriu federálneho, regionálneho alebo miestneho historického a kultúrneho významu.

Naše pamiatky

Veľa v našom meste historických budov, ktoré sú pamiatka jeho.

Budova Spassky Posádkový úradník, postavený v rokoch 1906-1907.

Obchodný dom GERVAV A SAVCHENKO

Z. denia Spasskaya Zmiešané prevedenie

http://www.timerime.com/en/timeline/3258748/+/

Výkon. V priebehu práce sme sa dozvedeli, že naše mesto má veľké kultúrne dedičstvo prezentované architektonickými pamiatkami. Dávajú osobitný vzhľad a historickú chuť mesto.

Len učenie o meste, architektúre a spoločnosti o niečo viac, budeme môcť vytvoriť príslušnú spoločnosť, ktorá je schopná prevziať zodpovednosť za mestský priestor a spoločné úsilie o zachovanie nášho kultúrneho dedičstva.

Nepoznám minulosťou alebo zanedbávaním ich, môžete žiť život a bez toho, aby ste sa stali skutočnou osobou, ktorá je zodpovedná za minulosť a budúcnosť Zeme.

Bez ohľadu na to, ako paradoxne znie, ale, to sa stretáva s kultúrou posledného, \u200b\u200bmôžeme cítiť dych budúcnosti. Táto budúcnosť, keď je jasná a nepochybná hodnota umenia a ľudstva.

Prečo potrebujete pamiatky? Pravdepodobne pochopiť a oceniť vašu krajinu, jej príbeh, rešpektovať sa za skutočnosť, že ste časticami niečoho veľkých, dôležitých, oceníte a chrániť naše spoločné úspechy.

Prečo potrebujete pamiatky? Urobiť občanov, najmä u mladých ľudí, pocit hrdosti na svojich predkov, za ich silu, ochotu chrániť ju zbraňami v rukách, keď nepriateľské útoky. Pamiatky by mali generovať pýchu pre predkov ...

Rimania povedali, že umenie je navždy a život krátke. Našťastie to nie je úplne tak, pretože nesmrteľné umenie je vytvorené ľuďmi. A v našej právomoci udržať nesmrteľnosť ľudstva.

Musíme to pamätaťtrasy kultúrnych hodnôt sú nenapraviteľné a nezvratné.

V skutočnosti, prečo? Zdá sa, že odpovedá na takúto otázku ľahko. Od detstva sme sa učili, že literatúra a umenie pomáha pochopiť zmysel života, aby nás múdrejší, náchylnejší, duchovne bohatší. To všetko je pravdivé, samozrejme. Ale stáva sa však, že aj ten správny nápad, ktorý sa stáva oboznámený, prestáva rušiť a obávať osoby, zmení sa na deliaceho frázy. Preto pred odpoveďou na otázku "pre čo?", A odpovedať na to u dospelých, vážne, je potrebné premýšľať o veľa a veľa pochopiť.

Na brehu rieky Nerl v blízkosti mesta Vladimir je kostol príhovorov. Veľmi malé, svetlo, osamelé na širokom zelenej rovine. Je to jedna z týchto budov, ktorú krajina je hrdá a ktorá sa zvyčajne nazýva "architektonické pamiatky". V každom, dokonca aj v krátkej knihe o histórii ruského umenia, o tom nájdete. Naučte sa, že táto cirkev bola postavená na objednávkach Prince Andrei Bogolyubského na počesť víťazstva nad Volzhsky Bulhari a na pamiatku Knažhich Zaslav zomrel v bitke; že bola doručená zlúčením dvoch riek - Klyazma a Nerli, "Brána" krajiny Vladimir-Suzdal; Že na fasádach budovy je fantázia a nádherné kamenné vlákno.

Príroda: Staroveké tmavé duby, náš pohľad je niekedy nie menej ako umelecké diela. Pushkin nebola unavená z obdivovania "voľného prvku" mora. Krása prírody je však sotva závislá od osoby, je vždy aktualizovaná, nová veselá ružová ruža rastie, že vymeniť stromy, rosné kvapky a zaschnutí, západy slnka idú. Obdivujeme prírodu a snažíme sa o to postarať toľko.

Avšak, stárový dub, zapamätanie na dlhú dobu, nevytvorený osobou. Nemá to teplo jeho ruky a vzrušenie z jeho myšlienok, ako v soche, obraze alebo kamennej budove. Ale krása Cirkvi príhovor je muž-vyrobený, to všetko robilo ľudí, ktorých mená na dlhý čas zabudli, ľudia pravdepodobne veľmi odlišné, ktorí vedeli smútok, radosť, túžbu a zábavu. Desiatky rúk, silným, opatrným a zručným, zloženým, poslušným myšlienkam neznámeho staviteľa, bielym oči štíhly zázrak. Medzi nami - osem storočí. Vojny a revolúcie, dômyselné objavy vedcov, historické šoky, veľké zmeny v osude národov.

Ale stojí za to malé, krehké chrám, trochu jeho jasného odrazu v pokojnej vode nervu, jemné tiene načrtávajú obrysy kamenných zvierat a vtákov na úzke okná - a zmiznú. Ako osemsto rokov sa vzrušenie narodilo v ľudskom srdci, radosť je, že ľudia pracovali pre čokoľvek.

Takéto je možné len umenie. Môžete jemne vedieť stovky dátumov a faktov, pochopiť príčiny a následky udalostí. Ale nič nemôže nahradiť živé stretnutie s históriou. Samozrejme, kamenná špička šípok je tiež realitou, ale nie je v ňom žiadna hlavná vec - zastúpenie osoby o dobrom, zlej, harmónii a spravodlivosti - o duchovnom svete človeka. A v umenie je toto všetko, a čas nie je schopný zabrániť mu.

Umenie - Pamäť srdca ľudí. Umenie nielen nestratí svoju krásu, udržuje dôkaz o tom, ako sa naši predkovia pozreli na svet. Vtáky a levy, malé uhlové ľudské hlavy na stenách Cirkvi sú tie obrazy, ktoré žili v rozprávkach, a potom v predstavivosti ľudí.

Nie, Cirkev obalu na nervom, ako stovky iných budov, nie je len pamätník architektúry, ale zahusťovanie pocitov a myšlienok, obrázkov a myšlienok týkajúcich sa minulosti a súčasnosti. Je to slová relatívne v správnom zmysle, že, pretože biely s názvom Cirkev, v blízkosti Vladimir, absorboval vlastnosti kultúry ruštiny, národnej, vo všetkých jeho jedinečnosti. Ľudia sa chcú navzájom porozumieť, snažia sa pochopiť hlavnú vec, najdôležitejšie v duchovnom živote každej krajiny.

Jedna vec je možné premýšľať o jednej veci - jediná cirkev, postavená pred niekoľkými storočiami, môže vyvolať tisíce myšlienok, o ktorých osoba nemala podozrivá, môže každý z nás necítiť jeho nerozdeľujúce spojenie s históriou a kultúra vlasti. V umení generácie sa navzájom prenášajú navzájom najcennejšie, intímne a sväté - teplo dušu, vzrušenie, vieru v krásne.

Ako sa nemôžem starať o neoceniteľné dedičstvo minulosti! Okrem toho, medzi všetkými druhmi umenia, to je vizuálne umenie a architektúra sú jedinečné a jedinečné. V skutočnosti, aj keď sa z milióna kópií "vojny a sveta", potom bude žiť nový, vytlačí ho znova. Jediné skóre Beethoven Symphony bude prepísať a hrať, básne, básne a piesne, ktoré ľudia si pamätajú srdcom. A obrazy, paláce, katedrály a sochy, bohužiaľ, smrteľník. Môžu byť obnovené, a to nie je vždy, ale nie je možné ich opakovať.

Čiastočne preto spôsobia úctyhodné vzrušenie, pocit jedinečnosti. Múzejní pracovníci starostlivo peer v nástrojoch nástrojov - ak vzduch nie je suchý, teplota nebola klesá do stupňa; Nové základy sú zhrnuté za starovekých budov, starožitné fresky sú zamyslilne vymazané, aktualizujú sa sochy.

Čítanie knihy, nie ste sa zaoberať rukopisom autora, a to nie je tak dôležité, čo je atrament napísaný "Eugene Onegin". A pred plátnom, pamätáme si - obával kefy Leonardo. A na maľovanie alebo architektúru nepotrebujete preklad, vždy "čítame" obraz v skripte. Navyše, moderný taliansky jazyk Dante sa môže zdať Archaic a nie vždy nie vždy jasne, pre nás je jazyk niekoho iného, \u200b\u200ba musíme si vychutnať preklad. Ale úsmev "Madonna Benouua" sa nás dotýka a krajanov Leonardo, je cesta na osobu akéhokoľvek národa. A Madonna, nepochybne, talianska je nepolapiteľná ľahkosť gesta, zlatá pokožka, veselá jednoduchosť. Je súčasťou jej tvorcu, žena renesancie, s jasným pohľadom, ako keby sa snažil vidieť tajomnú podstatu vecí.

Tieto úžasné vlastnosti robia maľovanie obzvlášť vzácneho umenia. Národy a epochy s jej pomoc hovoriť každý ďalší priateľský a jednoducho, stávajú sa bližšie ako storočia a krajiny. To však neznamená, že umenie je jednoduché a ľahko otvára svoje tajomstvá. Spoločnosť Starina často zanecháva diváka ľahostajnú, jeho vyzerajú nepochybne sa posúva na kamenné tváre egyptských faraónov, takže rovnako fixné, takmer mŕtvy. A možno, snáď niekto bliká myšlienku, že nie sú tak zaujímavé Sherny Tmavé sochy, že je nepravdepodobné, že by ich neboli udelené.

Môže sa vyskytnúť ďalšia myšlienka - áno, historické hodnoty sú potrebné vedy, ale prečo ma potrebujú? Rešpektovaná ľahostajnosť je ochudobnená osobou, nechápe, v mene toho, čo ľudia niekedy ušetria umelecké diela za náklady na život.

Nie, neprejdú pokojne! Liss do žulových tvárí kruté, zabudnuté despotom, nechať to byť zmätené svojím externým monotóniu.

Premýšľajte o tom, prečo takéto dvojčatá, ako keby spali s ľuďmi, zobrazovali sochára staroveku svojich kráľov. Koniec koncov, je to zaujímavé - ľudia pravdepodobne nie tak veľa sa zmenili von, pretože robili sochárky, aby robili sochy len také: ľahostajné ploché oči, naliaty ťažkým telom, odsúdený na večnú imobilitu.

Ako prekvapivo kombinácia úplne špecifických, jedinečných vlastností tváre, rezu očí, výkresu pery so schopnosťou, s nedostatkom akéhokoľvek výrazu, pocity, vzrušenie. Stlačte v týchto portrétoch, knihy PolyTenda. A dokonca aj malé zrná vedomostí hodia nové svetlo na nudné kamenné sochy. Ukazuje sa, že kult mŕtvych nútil starobylým Egypťanom vidieť v sochách nie len obrazy osoby, ale príbytok jeho duchovnej podstaty, jeho vitality, skutočnosť, že v starovekom Egypte s názvom "KA" a to podľa Ich myšlienky naďalej žili po fyzickej smrti ľudí.

A ak si predstavíte, že tieto sochy už existovali, keď aj starobylé Grécko bolo v budúcnosti ešte v budúcnosti, že oni neboli tisíc rokov, a ich oči videli vlasy, rozliať Nílu na úpätí novo nových pyramíd, chariot faraónom , Napoleon's Chariot .. Potom sa nebudete pýtať, že zaujímavé v týchto žulových figúrok.

Sochy, dokonca aj najstaršie, nie vždy uložené v múzeách. Oni "žijú" v mestských uliciach a námestiach, a potom ich osudy sú úzko a navždy vlnené osudom mesta, s udalosťami, ktoré sa konali v ich podstavci.

Pripomeňme si pamätník Petra I v Leningrad, slávny "medený Rider" vytvoril sochár sokol. Urobil si slávu tejto pamiatky, jeden z najlepších pamiatok sveta, len v umeleckých výhodách? Pre nás všetkých, "gigant na koňskom koni" zdroj zložitých a vzrušujúcich združení, myšlienok, spomienok. Toto je obraz vzdialenej minulosti, keď naša vlasť "bahnil s génom Petrom" a nádherná pamätník politickej postavy, ktorá "zvýšila" Rusko. Táto pamiatka sa stala personifikáciou starej St Petersburg postavená s nízkymi domami, ktoré ešte nemali žulové násypy, ktoré nemali plnú svoju veľkosť. Iba jeden most, dočasný, pontón, pripojil k bankám NEVA, len oproti "medeným jazdcom". A pamiatka bola stála v samom centre mesta, najviac živým miestom, kde sa obdivovacia strana spojená s ostrovom Vasilyevského. Dav tečil okolo neho, prepravu potene, vo večerných hodinách, bledo svetlo lucerny sotva osvetlené hrozné lízanie kráľa "Je to hrozné v susednom mori ...". Socha sa stala celom pushinovej báseň a s ňou - symbolom mesta. Povodeň s veľkým básnikom, GROZNIČNÝMI DECEMBEROM 1825 A O MNOŽSTVOU VŠEHOKOĽVEK SVEJ HISTÓRIE V Petrohrade. A slávnostné biele noci, keď sa hmlisté priehľadné mraky pomaly natiahli pozdĺž svetlého oblohy, akoby sa posilňovalo gesto silnej ruky Petra, je to možné, premýšľať o nich, nepamätajte si "medený Rider", o ktorom mnoho generácií boli transparentné toľko poetických a nezabudnuteľných hodín!

Umenie akumuluje pocity stoviek generácií, stáva sa rozsiahlym a zdrojom ľudských zážitkov. V malej sále, že v prvom poschodí Parížskeho Louvru, kde úctyhodné ticho vládne zo sochy Venuše Milos, ktorá nedobrovoľne premýšľať o tom, koľko ľudí dal šťastie kontempláciu z dokonalej krásy tohto temného mramoru.

Okrem toho, umenie, či už ide o sochu, katedrála alebo obraz, toto je okno do neznámeho sveta, oddelené od nás stoviek rokov, cez ktoré vidíte nielen viditeľný vzhľad éry, ale aj jeho podstatu . Ako ľudia cítili svoj čas.

Môžete však vyzerať hlbšie: v starostlivosti o obliekanie holandských maliarov, v ich citlivosti na potešenie z materiálu sveta, šarm a krásu "nenápadných" vecí - lásku zavedeného každodenného života. A to nie je malá filištínska láska, ale hlboko zmysluplný, vysoký pocit a poetický a filozofický. Holandský nebol ľahký pre život, museli demontovať pôdu pri mori a španielski dobyvatelia sú slobodou. A pretože slnečné námestie na parkety, zamatovej pokožky jablka, tenký chacon striebornej žľazy v ich maľbách sa stáva svedkami a expressmi tejto lásky.

Pozrite sa na obrázky Janu Wang Eyka, prvý veľký majster Holandskej renesancie, o tom, ako píše veci, mikroskopické detaily bytia. V každom pohybe štetce - naivné a múdre obdiv skutočnosti, že umelec zobrazuje; Ukazuje veci v ich pôvodnej a prekvapivo atraktívnej podstate, cítime voňavé elasticitu ovocia, klzká chladičom suchého šušťania hodvábu, spory bronzového lúča.

Takže v umení, duchovná história ľudstva prejde pred nami, históriou otvorenia sveta, jej význam, ešte nie je úplne zakázaná krása. Koniec koncov, každá generácia odráža, že ho znovu a vlastnou cestou.

Na našej planéte existuje mnoho vecí, ktoré nemajú úžitkové hodnoty, ktoré nie sú schopné kŕmiť ani teplými ľuďmi alebo liekom z choroby, je to umelecké diela.

Ľudí, ako ich môžu chrániť pred časom nemilostiam. A nielen preto, že "zbytočné" diela sú milióny. Tento bod nie je v tomto.

Ľudia chápu: Kultúrne pamiatky - všeobecné dedičstvo generácií, ktoré nám umožňujú cítiť históriu planéty ako vaše osobné a drahé.

Umenie minulosti - mládež civilizácie, mládeže kultúry. Nepoznám to alebo zanedbávate ho, môžete žiť život a bez toho, aby ste sa stali skutočnou osobou, ktorá si uvedomuje zodpovednosť za minulosť a budúcnosť Zeme. Preto nás neprekvapuje, že trávia silu, čas a prostriedky na obnovenie starobylých budov, ktoré maľby, ako ľudia zaobchádzať, robia z nich injekcie a lesk na röntgenovom žiarení.

Múzeum, starý kostol, zničil obrázok - pre nás je to minulosť. Je minulosť?

Mnohé roky prejde. Budú postavené nové mestá; Moderné prúdové lietadlá sa stane smiešne a pomalé a vlak vo vlaku sa zdalo ako úžasné ako my - výlet do poštovej koši.

Ale Cirkev príhovory na Nerley zostane rovnaký ako osem storočí. A. A Socha Venuše Miloso. To všetko už bolo vo vlastníctve budúcnosti. Vnúčatá našich vnúčat. To je o tom a nemôžete zabudnúť. Skutočnosť, že pamiatky kultúry vzdialenej epochu sú večný horák, ktorý prenesie rôzne generácie. A záleží na nás, aby sa plamene v nej nenapravili minútu.

Bez ohľadu na to, ako paradoxne znie, ale, to sa stretáva s kultúrou posledného, \u200b\u200bmôžeme cítiť dych budúcnosti. Táto budúcnosť, keď je jasná a nepochybná hodnota umenia a ľudstva. Rimania povedali, že umenie je navždy a život krátke. Našťastie to nie je úplne tak, pretože nesmrteľné umenie je vytvorené ľuďmi. A v našej právomoci udržať nesmrteľnosť ľudstva.

Argumenty na písanie v ruštine.
Historická pamäť: minulosť, súčasnosť, budúcnosť.
Problém pamäte, histórie, kultúry, pamiatok, zvykov a tradícií, úloha kultúry, morálnej voľby atď.

Prečo potrebujete chrániť príbeh? Úlohu pamäte. J. Orwell "1984"

V románe George Orwell "1984" sú ľudia zbavení histórie. Vláda hlavnej postavy - Oceánia. Toto je obrovská krajina, ktorá vedie kontinuálne vojny. Pod vplyvom krutej propagandy, ľudia nenávidia a snažia sa oprieť na bývalých spojencov, ktoré oznamujú tých najlepších priateľov včerajších nepriateľov. Populácia je potlačená režimom, nie je schopný premýšľať nezávisle a podriadiť slogany strany, riadiacim obyvateľom na osobné účely. Takýto zotročenie vedomia je možné len s úplným zničením spomienok ľudí, absencia ich vlastného vzhľadu na históriu krajiny.
Príbeh jedného života, ako je história celého štátu, je nekonečná séria tmavých a svetlých udalostí. Musíme od nich vykonávať cenné lekcie. Pamäť života predkov by nás mala odstrániť z opakovania svojich chýb, slúžiť nám večnú pripomienku všetkého dobrého a zlého. Bez pamäte o minulosti nie je žiadna budúcnosť.

Čo si mám pamätať na minulosť? Prečo potrebujete poznať príbeh? Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásnych."

Pamäť a znalosť minulosti naplnia svet, robia to zaujímavé, významné, ľahké. Ak nevidíte svet okolo vás po celom svete, je pre vás prázdny. Nudíte sa, ty sami, a ste nakoniec sám. Nechajte domy, ktorým pôjdeme, nechať mesto a dediny, v ktorých žijeme, aj keď pracujeme, na ktorom pracujeme, alebo lode, na ktorých plávame, bude pre nás nažive, to znamená Minulosť! Život nie je simularita existencie. Budeme poznať príbeh - príbeh o všetkom je obklopený vo veľkom a malom meradle. Toto je štvrtý, veľmi dôležitý rozmer sveta. Ale nielenže potrebujeme poznať príbeh o všetkom, čo nás obklopuje, ale aj na udržanie tohto príbehu, táto nesmierna hĺbka druhých.

Prečo by mala osoba potrebovať uložiť colné orgány? Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásnych"

Upozornenie: Deti a mladí ľudia obzvlášť milujú colné, tradičné festivaly. Lebo zvládli svet, v histórii ho zvládnuť v tradícii. Aktívne chránime všetko, čo robí náš život zmysluplný, bohatý a inšpirovaný.

Problém morálnej voľby. Argument z hry M.A. Bulgakov "Turbine Days".

Hrdinovia práce by mali rozhodnú voľbu, politické okolnosti času, aby to robili. Hlavným konfliktom Bulgokov Play môže byť označený ako konflikt človeka a histórie. Hrdinovia intelektuálov počas vývoja akcie sa nachádzajú vlastným spôsobom, aby vstúpili do priameho dialógu s históriou. Alexey Turbin, pochopenie osudu bieleho pohybu, zrada "zamestnancov Orava", si vyberie smrť. Nikolka, duchovne blízko svojho brata, to zahrieva, že bojový dôstojník, veliteľ, osoba čestného Alexej Turbína predvoľba smrť nečestnosti. Hlásenie o jeho tragickej smrti, Nikolka vyslovuje smútok: "Zabil sa veliteľ ...". - Bez ohľadu na to, ako v úplnej dohode s zodpovednosťou okamihu. Starší brat uskutočnil svoj občiansky výber.
Zostávajúca žiť Táto voľba má byť. MUMYLAYEVSKY s horkosťou a doomov uvádza medziprodukt, a teda beznádejná pozícia inteligencie v katastrofickej realite: "pred červenými strážcami, ako stena, v prednej časti špekulantov a všetkých rebier s Hetmanom a ja sme uprostred? " On je blízko uznávania bolševíc, "pretože za boľševikmi roľníkov cloudu ...". Stredne presvedčený o potrebe pokračovať v boji v radoch bielej strážky, ponáhľa sa na Don Denikin. Elena opúšťa Talbert, muž, ktorého nemôže rešpektovať, podľa svojho vlastného uznania, a pokúsi sa vybudovať nový život so Servianskym.

Prečo by sa malo zachovať pamiatky histórie a kultúry? Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásne."

Každá krajina je umeleckým súborom.
Moskva a Leningrad nie sú jednoducho nie sú podobné - oni sa navzájom kontrastujú, a preto komunikujú. Nie je náhodou, že sú spojené koľajnicou tak rovno, že, ktorí išli v noci noci bez otočenia a len s jedným zastávkou a dostať sa na stanicu v Moskve alebo Leningrad, vidíte takmer rovnakú stanicu, ktorú ste strávili večer; Fasády Moskvy železničnej stanice v Leningrad a Leningradskom v Moskve sú rovnaké. Ale tie isté stanice zdôrazňujú ostré ošetrovateľstvo miest, šľachta nie je jednoduchá, ale vzájomne sa dopĺňajú. Dokonca aj umelecké predmety v múzeách nie sú len uložené, ale tvoria niektoré kultúrne súbory spojené s históriou miest a krajiny ako celku.
A pozrite sa do iných miest. V Novgorode stojí za to vidieť ikony. Toto je tretie najväčšie a hodnotové centrum starej ruskej maľby.
V Kostróme, Gorky a Yaroslavle, ruská maľba XVIII a XIX storočia by mala byť vnímaná (to sú centrá ruskej ušľachtilého kultúry) a v Yaroslavle, Volzhskaya XVII storočia, ktorý je tu tiež prezentovaný ako kdekoľvek.
Ale ak budete mať celú našu krajinu, budete prekvapení rôznorodosťou a originalite miest a kultúry uložených v nich: v múzeách a súkromných zbierkach, a len na uliciach, pretože takmer každý starý dom je klenotom. Niektoré domy a celé mestá cesty svojich drevených rezieb (Tomsk, Vologda), iní - úžasné usporiadanie, násypy z bulvárov (Kostroma, Yaroslavl), tretie kamenné kaštieľ, štvrté - zložité kostoly.
Uložiť rozmanitosť našich miest a obcí, aby sa v nich udržala historická pamäť, ich celková národná historická zvláštnosť je jednou z najdôležitejších úloh našich mestských plánovačov. Celá krajina je Grand Cultural Ensemble. Malo by sa ušetriť v jeho pozoruhodnom bohatstve. Zvyšuje nielen historickú pamäť v jeho meste av jeho obci - prináša svoju krajinu do celku. Teraz ľudia žijú nielen vo svojom "odseku", ale v celej krajine a nie len ich vlastné storočie, ale aj o všetky storočia ich histórie.

Akú úlohu zohrávajú pamiatky histórie a kultúry v živote človeka? Prečo by sa malo zachovať pamiatky histórie a kultúry? Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásnych"

Historické spomienky sú obzvlášť jasné v parkoch a záhrad - združenia človeka a prírody.
Parky sú cenné nielen skutočnosťou, že majú, ale aj v tom, že boli. Dočasná perspektíva, ktorá sa v nich otvára, nie je menej dôležitá ako perspektíva vizuálnej. "Spomienky v kráľovskej dedine" - tzv. Pushkin to najlepšie z jeho najskorších básní.
Postoj k minulosti môže byť dve narodenia: Ako niektoré podívané, divadlo, prezentáciu, scenériu a ako dokument. Prvý postoj sa snaží reprodukovať minulosť, oživiť jeho vizuálny obraz. Druhá má tendenciu udržiavať minulosť aspoň vo svojich čiastočných zvyškoch. Pre prvé v záhradnícke umenie je dôležité vytvoriť externý, vizuálny obraz parku alebo záhrady, ako ste videli v jednom alebo inom okamihu svojho života. Na druhú sekundu je dôležité cítiť svedectvo času, dokumentlita je dôležitá. Prvý hovorí: Takže sa pozrel; Druhý svedčí: To je to isté, možno to nebolo tak, ale je to naozaj, že ide o tie linden, tie záhradnícke budovy, najviac sochy. Dvaja tri starý Dumphy Linden medzi stovkami mladých ľudí bude svedčiť: toto je tá istá uličkou - tu sú, staré časovače. A o mladých stromoch sa nemusia starať: rýchlo rastú a čoskoro ulička získa prvý pohľad.
Ale v dvoch ohľadoch existuje ďalší významný rozdiel v minulosti. Prvý bude vyžadovať: iba jedna éra - éra vytvárania parku, alebo jeho rozkvet, alebo akékoľvek významné. Druhá bude hovoriť: Nech všetci epochy žijú, jedným alebo iným významným, celý život parku je cenný, spomienky na rôzne epochy a o rôznych básnikov, ktoré naháňajú tieto miesta, sú cenné - a od reštaurovania budú vyžadovať obnovu, Ale ušetriť. Prvý postoj k parksom a záhrade otvoril Alexander Benoit v Rusku so svojím estetizálnym kultovým časom cisárovnou Elizabeth Petrovnou a jej park Ekaterini v kráľovskej dedine. Akhmatova bola s ním bálo jedenázovaná, pre ktorú bola v Kráľovi dôležitá Pushkin, a nie Elizabeth: "3 potom položil jeho triangum a rozobrala, že chlapci."
Vnímanie umeleckej pamiatky len vtedy, keď psychicky obnovuje, vytvára s tvorcom, je splnená historickými združeniami.

Prvý postoj k minulosti vytvára, vo všeobecnosti, učebné pomôcky, rozloženie tréningu: pozri a viete! Druhý postoj k minulosti si vyžaduje pravdu, analytickú schopnosť: je potrebné oddeliť vek od objektu, je potrebné si predstaviť, ako to bolo, je potrebné, aby určitá rozsah vyšetrovala. Tento druhý postoj si vyžaduje väčšiu intelektuálnu disciplínu, veľké znalosti od veľmi diváka: vidieť a predstavte si. A tento intelektuálny postoj k pamiatkam minulosti skôr alebo neskôr. Je nemožné zabiť skutočnú minulosť a nahradiť ju divadelnou, aj keď divadelné rekonštrukcie zničili všetky dokumenty, ale miesto zostáva: tu, na tomto mieste, na tomto základe, v tomto geografickom bode, to bolo, to bolo, to bolo Stalo.
Theatricity preniká do obnovy architektonických pamiatok. Autentickosť sa stratí medzi pravdepodobne obnovené. Reštaurácie Trust Náhodné svedectvo Ak vám tieto dôkazy umožňujú obnoviť túto pamätnú architektúru, pretože by to mohlo byť obzvlášť zaujímavé. Tak obnovené v Novgorod evvyievskaya kaplnka: Ukázalo sa, že na stĺpiku sa ukázalo trochu xmick. Niečo úplne cudzinec na starovekej Novgorod.
Koľko pamiatok bolo zničených reštaurátormi v XIX storočí kvôli zavedeniu prvkov estetiky nového času. Reštaurátori hľadali symetrie, kde bola cudzineckám duchovi štýlu - románsky alebo gothic, - pokúsili sa nahradiť živú líniu geometricky správne, vypočítané matematicky a Kolínkovú katedrálu a Notre Dame v Paríži a opátstvo Saint-Denis. Sušené, celé mestá v Nemecku boli konzervované - najmä počas obdobia idealizácie nemeckej minulosti.
Postoj k minulosti tvorí svoj vlastný národný vzhľad. Pre každú osobu je dopravcom minulosti a národným dopravcom. Človek je súčasťou spoločnosti a jeho časti jeho histórie.

Aká je pamäť? Aká je úloha pamäte v živote človeka, aká je hodnota pamäte? Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásnych"

Pamäť je jednou z najdôležitejších vlastností bytia, akejkoľvek existencie: materiál, duchovný, ľudský ...
Samostatné rastliny majú pamäť, kameň, na ktorom stopy jej pôvodu, skla, vody atď.
Vtáky majú najťažšie formy generovacej pamäte, čo umožňuje novým generáciám vtákov robiť lety v správnom smere na správne miesto. Pri vysvetľovaní týchto letov nestačí študovať len "navigačné techniky a metódy", ktoré používajú vtáky. Najdôležitejšia pamäť, ktorá ich robí snahou hľadať zimu a leto - vždy rovnaké.
A čo hovoriť o "genetickej pamäti" - pamäť položený v stáročia, pamäť sa pohybuje z jednej generácie živých bytostí na nasledovné.
Zároveň je pamäť vôbec mechanická. Toto je najdôležitejší tvorivý proces: je to proces, ktorý je tiež kreatívny. Pamätal si, čo je potrebné; Dobrá skúsenosť je nahromadená pamäťou, tradícia je tradícia vytvorená, schopnosť domácností, rodinné zručnosti, pracovné zručnosti, verejné inštitúcie sú vytvorené ...
Pamäť konfrontuje čas ničia.
Pamäť - Prekonanie času, prekonanie smrti.

Prečo je osoba dôležitá udržať spomienku minulosti? Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásnych"

Najväčším morálnym významom pamäte je prekonať čas, prekonanie smrti. "Flearmate" je predovšetkým osoba neviditeľná, nezodpovedná, a preto nie je schopná dobrých, nezaujatých skutkov.
Zodpovednosť sa rodí v neprítomnosti vedomia, že nič neprechádza bez stopy. Osoba, ktorá robí nehlasujúci akt, si myslí, že tento akt nebude zachovaný v jeho spomienke na jeho osobné a na pamiatku druhých. On sám, samozrejme, nie je zvyknutý zachovať spomienku minulosti, pocitu pocitu vďačnosti k predkom, ich práci, ich obavy, a preto si myslí, že všetko bude zabudnuté.
Svedomie je v podstate pamäť, na ktorú je spojené morálne hodnotenie dokonalého. Ale ak je dokonalý nie je uložený v pamäti, potom nemôže existovať žiadne hodnotenie. Žiadna pamäť nie je svedomia.
To je dôvod, prečo je také dôležité byť vychovaný v morálnej atmosfére pamäte: pamäť rodiny, pamäte ľudí, kultúrnu pamäť. Rodinné fotografie sú jedným z najdôležitejších "vizuálnych výhod" morálneho vzdelávania detí a dospelých. Rešpektovanie práce našich predkov, na ich pracovné tradície, ich pracovných nástrojov, ich zvykom, ich piesne a zábavy. To všetko je pre nás drahé. Áno, a spravodajstvo pre hroby predkov.
Pamätajte si na Pushkin:
Dva pocity sú pre nás divoko blízko -
Srdce získava jedlo -
Láska k rodnému popolu,
Láska k námestným rakváram.
Život-dávať svätyne!
Pozemok bol bez nich mŕtvy.
Naše vedomie sa nemôže okamžite zbaviť myšlienky, že Zem by bola mŕtvi bez lásky k otcových rakoží, bez lásky k jeho rodnému popolu. Príliš často sme naďalej ľahostajní alebo dokonca takmer nepriateľské na miznutie cintorínov a popola - dva zdroje našej nie príliš múdrej tmy a povrchne ťažké nálady. Rovnako ako osobná pamäť osoby tvorí jeho svedomie, jeho svedomitý postoj k svojim osobným predkom a príbuzným - príbuzným a priateľom, starí priatelia, to znamená, že najvernejšia, s ktorou sú priradené všeobecné spomienky, - takže historická pamäť ľudí tvorí morálne klímy, v ktorom žije ľudia. Možno by bolo možné si myslieť, či morálka nemohla stavať na niečom inom: úplne ignorovať minulosť s ním, niekedy, chyby a ťažkých spomienok a aby sa v budúcnosti odsúdili, vybudovať túto budúcnosť na "rozumných dôvodoch" na zabudnutie O minulosti s tmavými a svetlými stranami.
Toto nie je len žiadna potreba, ale tiež nemožná. Pamäť minulosti je predovšetkým "svetlo" (pushin, expression), poetické. Esteticky zdvihne.

Ako sú pripojené koncepty kultúry a pamäte? Čo je to pamäť a kultúra? Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásnych"

Ľudská kultúra ako celok nielen má pamäť, ale toto je spomienka na prospech. Kultúra ľudstva je aktívna pamäť ľudstva, aktívne zavedená do modernosti.
V histórii bol každý kultúrny výskyt jedným alebo druhým spojeným s odvolaním do minulosti. Koľkokrát je ľudstvo, napríklad, apelované na staroveku? Najmenej štyri, epochemické odvolania boli štyri: s Carlo skvelé, s dynamiou paleológov v Byzancii, v renesančnom ére a opäť na konci XVIII - skoré XIX storočia. A koľko "malej" konverzie kultúry na starožitnosť - v rovnakom stredoveku. Každé odvolanie do minulosti bolo "revolučné", to znamená, že obohacuje modernosť, a každé odvolanie pochopilo túto minulosť, z minulosti na jej posun vpred. To je to, čo hovorím o odvolaní na staroveku a čo dávalo, že každá ľudia oslovila svoju vlastnú národnú minulosť? Ak to nebolo diktované nacionalizmom, úzka túžba spáliť od iných národov a ich kultúrnu skúsenosť, bola plodná, pretože jej obohatená, diverzifikovaná, rozšírila kultúru ľudí, jeho estetickú citlivosť. Koniec koncov, každé odvolanie na staré v nových podmienkach bolo vždy nové.
Vedel niekoľko odvolaní na staroveké Rusko a postpeoplovu Rusko. V tomto odvolaní boli rôzne smery. Otvorenie ruskej architektúry a ikon na začiatku 20. storočia sa nepovažovalo najmä s úzkym nacionalizmom a veľmi plodným pre nové umenie.
Chcel by som demonštrovať estetickú a morálnu úlohu pamäte v príklade pushkinovej poézie.
Pushkinova pamäť v poézii hrá obrovskú úlohu. Poetická úloha spomienok sa môže vysledovať z detských, mladistvých básníkov, z ktorých najdôležitejšie "spomienky v kráľovskej dedine", ale v budúcnosti je úloha spomienok veľmi veľký nielen v textoch Pushkina, ale aj v básniku "Eugene".
Keď Pushkin potrebuje urobiť lyrický princíp, často sa uchyľuje do spomienok. Ako viete, Pushkin nebola v Petrohrade v povodni z roku 1824, ale stále v "medenej Rider" povodeň maľované spomienkami:
"Bol tam hrozný čas, o jej čerstvo pamäť ..."
Pushkin tiež škvrny ich historických diel Pushkina. Pamätajte si, že jeho predchodca Pushkin pôsobí v Boris Godunov, v Arape Peter Veľký "- Aj predchodca, Hannibal.
Pamäť - Základom svedomia a morálky, pamäť je základom kultúry, "úspory" kultúry, pamäť je jedným z základov poézie - estetické pochopenie kultúrnych hodnôt. Uchovávajte pamäť, postarajte sa o pamäť - toto je náš morálny dlh pre seba a pred potomkom. Pamäť je naše bohatstvo.

Aká je úloha kultúry v ľudskom živote? Aké sú dôsledky zmiznutia pamiatok pre osobu? Akú úlohu zohrávajú pamiatky histórie a kultúry v živote človeka? Prečo by sa malo zachovať pamiatky histórie a kultúry? Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásnych"

Staráme sa o naše zdravie a zdravie iných, sledujte tú správnu výživu, takže vzduch a voda zostávajú čisté, neuskutočnené.
Veda, ktorá sa zaoberá ochranou a obnovením okolitej prírody, sa nazýva ekológia. Ale ekológia by nemala byť uzavretá len úlohami zachovania biologického prostredia obklopujúceho nás. Osoba žije nielen v prírodnom prostredí, ale aj v médiu vytvorenej kultúrou svojich predkov a samotných. Zachovanie kultúrneho prostredia Úlohou nie je menej dôležitá ako zachovanie okolitej prírody. Ak je príroda potrebná pre osobu za jeho biologický život, kultúrne prostredie nie je menej nevyhnutné pre jeho duchovný, morálny život, pre jeho "duchovné usadzovanie", za jeho pripútanosť na svoje natívne miesta, po jeho zmluvách predkov morálna sebadisciplína a spoločenstvo. Medzitým sa otázka morálnej ekológie nie je neskúšaná, ale nedodávala. Samostatné druhy kultúry a zvyšky kultúrnej minulosti, obnovenie pamiatok a ich zachovanie sa skúmajú, ale morálny význam a vplyv na osobu celého kultúrneho média v celej jeho celej, jeho ovplyvňovacia sila sa skúma.
Skutočnosť vzdelávacieho vplyvu na osobu okolitého kultúrneho prostredia však nepredpokladá žiadnu pochybnosť.
Osoba je vychovaná v jeho okolitom kultúrnom prostredí bez povšimnutia. Jeho príbeh je zvýšený, minulosť. V minulosti otvára okno na svete, a nie len okno, ale aj dvere, dokonca aj brána je triumfálna brána. Žiť tam, kde žili básnici a próza Ženy, žijú tam, kde žili veľké kritici a filozof, aby absorbovali svoje dojmy každý deň, ktorý sa prejavil v veľkých dielach ruskej literatúry, na návštevu múzeí, Znamená to postupne obohatiť duchovne.
Ulice, štvorce, kanály, jednotlivé domy, parky sú pripomínané, pripomenul, pripomenul si, pripomenúť, pripomenúť ... Nejaobruzovateľne a implantálne vstúpiť do dojmov z minulosti duchovného sveta človeka a osoba s otvorenou dušou je v minulosti. Naučuje sa rešpektovať predkov a pamätá, že zase bude potrebné pre svojich potomkov. A budúcnosť sa stala ich vlastnou osobou. Začína sa naučiť zodpovednosť - morálnu zodpovednosť pre ľudí z minulosti a zároveň pred ľuďmi budúcnosti, ktorú bude minulosť rovnako dôležitá ako my, a možno s celkovým nástupom kultúry a množenia duchovných požiadaviek, \\ t Ešte dôležitejšie. Starostlivosť o minulosť je v rovnakom čase záujem o budúcnosť ...
Milujte svoju rodinu, vaše detské ipressions, váš domov, vlastnú školu, tvoju dedinu, vaše mesto, vaša krajina, vaša kultúra a jazyk, celá glóbska je potrebná, absolútne nevyhnutná pre morálneho nejakej osoby.
Ak sa osoba nepáči aspoň príležitostne sa občas vyzerať na staré fotografie svojich rodičov, neocení si ich pamäť, vľavo v záhrade, ktorú kultivovali, vo veciach, ktoré im patrili, že sa im nepáči . Ak sa človek nemá rád staré domy, staré ulice, dokonca aj zlé, to znamená, že nemá žiadnu lásku k jeho mestu. Ak je osoba ľahostajná k pamiatkam histórie svojej krajiny, znamená to, že je ľahostajná k svojej krajine.
Pred známymi limitmi straty sa obnovia. Veľmi inak s kultúrnymi pamiatkami. Ich strata ne-jadra pre kultúrne pamiatky sú vždy individuálne, sú vždy spojené s určitou érov v minulosti, s niektorými majstrami. Každá pamiatka je navždy zničená, narušená navždy, rany navždy. A je úplne bezbranný, nebude sa obnoviť.
Každá novo zrezaná pamiatka starožitnosti bude zbavená dokumentov. Bude to len "viditeľnosť.
"Zásoba" kultúrnych pamiatok, "zásoby" kultúrneho prostredia je mimoriadne obmedzený na svete, a je vyčerpaný so všetkou progresívnou rýchlosťou. Dokonca aj samotné reštaurátori, niekedy pracujú podľa vlastného, \u200b\u200bnedostatočne preukázané teórie alebo moderné pokroky na krásu, sa stávajú viac zničených pamiatkami minulosti ako ich strážcovia. Zničiť pamiatky a mestské plánovače, najmä ak nemajú jasné a úplné historické znalosti.
Na Zemi sa stáva úzko pre kultúrne pamiatky, nie preto, že krajiny sú malé, ale preto, že stavitelia priťahujú staré miesta, sotva, a preto zdanlivo krásne a lákajú mestské plánovače.
Urban Plánovači, ako nikto nie je potrebný vedomostiam v oblasti kultúrnej ekológie. Miestna história by sa preto mala rozvíjať, mala by sa rozšíriť a učiť sa vyriešiť miestne environmentálne problémy na základe toho. Regionálna veda prináša lásku k jeho rodnej pôde a dáva tieto vedomosti, bez ktorého nie je možné zachovať kultúrne pamiatky v teréne.
Nemali by sme mať plnú zodpovednosť za nedbanlivosť za minulosť na iných alebo len dúfať, že zachovanie kultúry minulosti je zapojená do špeciálnych štátov a verejných organizácií a "Toto je ich podnikanie", nie naše. My sami musíme byť inteligentní, kultivní, žiak, pochopiť krásu a byť láskavý - je to dobré a vďačné pre našich predkov, ktorí vytvorili pre nás a naši potomkovia všetka krása, ktorá nie je niekto iný, a to, nevieme, ako identifikovať , Prijať vo svojom morálnom svete, udržiavať a aktívne chrániť.
Každá osoba je povinná vedieť, medzi ktorou krásu a aké morálne hodnoty žije. Nemalo by byť sebavedomé a nehanebné pri zamietnutí kultúry minulosti bez analýzy a "súd". Každý je povinný starostlivú účasť na zachovaní kultúry.
Zodpovedný za nás všetkých a nie niekoho iného a v našej silu nie je ľahostajná k našej minulosti. Je naše, v našom spoločnom vlastníctve.

Prečo je dôležité udržať historickú pamäť? Aké sú dôsledky zmiznutia pamiatok pre osobu? Problém meniacich sa historického vzhľadu starého mesta. Argument z knihy D.S. Likhacheva "písmená dobrých a krásnych."

V septembri 1978 som bol na Field Borodino spolu s nádherným reštaurátorom Nikolai Ivanovich Ivanov. Venuli ste venovať pozornosť tomu, čo sa deviajú ľudia vyskytujú ľudia medzi reštaurátormi a múzejnými pracovníkmi? Majú veci a veci ich zaplatia. Veci, pamiatky dávajú ich strážcovi milovať pre seba, náklonnosť, ušľachtilé odhodlanie kultúry, a potom chuť a pochopenie umenia, pochopenie minulosti, srdečné príťažlivosť ľuďom, ktorí ich vytvorili. Táto láska k ľuďom, či pamiatky nikdy nezostáva nezodpovedaná. Preto si ľudia sa navzájom nachádzajú, a Zem dobre upravovaná ľuďmi nájde tých, ktorí milujú svojich ľudí a reagujú na nich rovnaké.
Pätnásť rokov Nikolai Ivanovič nešiel na dovolenku: Nemôže relaxovať mimo Borodino poľa. Žije niekoľko dní Borodino bitky a dní predchádzajúcich bitky. Borodin pole má obrovskú vzdelávaciu hodnotu.
Nenávidím vojnu, utrpel som lavennú blokádu, nacistické ostreľovanie civilistov z teplých prístreškov, na pozíciách na dandegophových nadmorských výškach som bol svedkom hrdinstva, s ktorými sovietsky ľud obhajoval svoju vlasť, s ktorou nekompenzívny odpor odolávali nepriateľovi . Možno teda Borodinská bitka, vždy ma zarážala svojou morálnou silou, získal pre mňa nový význam. Ruskí vojaci porazili osem divokých útokov na batérii Raevského, ktorí nasledovali po druhom s neslýchaným vytrvalosťou.
Na konci vojakov oboch armády bojovali v plnej tme, na dotyk. Morálna sila Rusov bola určená potrebou chrániť Moskvu. A s Nikolai Ivanovičom, som vystavil hlavy pred pamiatkami hrdinov, postavený na borodino vďačníku vďačníkovia ...
Vo svojej mladosti som prvýkrát prišiel v Moskve a neúmyselne prijal na Cirkev krytskeho predpokladu (1696-1699). Nemalo by to predstavovať konzervované fotografie a kresby, muselo byť vidieť obklopené nízkymi každodennými budovami. Ale ľudia prišli a zbúrali kostola. Teraz je na tomto mieste puzdro ...
Kto sú títo ľudia, ktorí zničia životnú minulosť, - minulosť, ktorá je a naša skutočná, za kultúru nezomrú? Niekedy je to samotné architekty - od tých, ktorí naozaj chcú dať svoje "stvorenie" na víťaznom mieste a príliš lenivým premýšľať o ostatných. Niekedy sú to úplne náhodní ľudia, a my sme už za to vinu. Musíme premýšľať o tom, že sa to nestane. Kultúrne pamiatky patria ľuďom a nielen našej generácii. Zodpovedáme za nich našim potomkým. Budeme mať veľký dopyt a sto a po dve sto rokov.
Historické mestá obývajú nielen tých, ktorí v nich žijú. Oni sú obývaní veľkí ľudia z minulosti, ktorej pamäť nemôže zomrieť. V kanáloch Leningradu, Pushkin a Dostoevsky odrazili s postavami jeho "bielych nocí".
Historická atmosféra našich miest nie je možné stanoviť žiadnymi fotografiami, reprodukciou a rozložením. Táto atmosféra môže byť odhalené, zdôrazniť rekonštrukcie, ale môže byť ľahko zničená - nič nezničiť. Je neuveriteľná. Naša minulosť je potrebné uložiť: Má najúčinnejšiu vzdelávaciu hodnotu. Prináša zmysel pre zodpovednosť v domácnosti.
To je to, čo mi petrozavodsky architekt V. P. Orfinsky povedal, autorom mnohých kníh o ľudovej architektúre Karelia. Dňa 25. mája 1971 bola jedinečná šanca na začiatku XVII storočia v obci Pelkula spálil v okrese Medvezhegorsky v obci Pelkula - pamiatka štátnej architektúry. A nikto ani nerozmýšľal o okolnostiach prípadu.
V roku 1975, ďalšia pamiatka štátnej architektúry vyhorela - Ascension Cirkev v obci Typinitsa, Medvezhihorský okres, je jedným z najzaujímavejších staníc ruského severu. Dôvodom je zips, ale skutočnou príčinou je nezodpovednosť a nedbanlivosť: vysoko nadmorská výška stany Ascension Cirkvi a zvonica podpísaná s ním nemali základnú ochranu blesku.
Kostol XVIII Century Vianočný kostol padol v obci BestUzhev, okres Aliancie, región Arkhangelsk je najcennejšou pamiatkou stanovej architektúry, posledným prvkom súboru, veľmi presne dodaný v rieke Usti. Dôvodom je úplná zanedbávanie.
Ale malá skutočnosť v Bielorusku. V obci Dostoevo, odkiaľ pochádzajú Dostoevský predkovia, tam bol malý kostol XVIII storočia. Miestne orgány, aby sa zbavili zodpovednosti, obávali sa, že pamiatka bude registrovaná strážená, nariadila zbúrať kostola Buldozérmi. Z neho zostali iba merania a fotografie. Stalo sa to v roku 1976.
Bolo by to veľa takýchto faktov. Čo robiť, takže sa neopakujú? Po prvé, nemali by sa o nich zabudnúť, predstierať, že nie. Nedostatok a zákazy, pokyny a dosky s označením "sú chránené štátom". Je potrebné, aby fakty chuligánu alebo nezodpovedného postoja k kultúrnemu dedičstvu predstierali súdom a vinným sú prísne potrestaní. Ale to nestačí. Na strednej škole je absolútne nevyhnutné na štúdium regionálnych štúdií, zapojiť sa do kruhov o histórii a povahe ich okraja. Je to mládežnícke organizácie, ktoré musia najprv vziať záštitu na históriu svojho okraja. A nakoniec, najdôležitejšia vec je v programoch na vyučovacej histórii na strednej škole, je potrebné poskytnúť lekcie na miestnej histórii.
Láska k jeho vlasti nie je niečo abstraktné; To je a láska k vášmu mestu, k svojej lokalite, na pamiatky jej kultúry, pýcha ich histórie. Preto by malo byť výučba histórie v škole konkrétne - na pamiatkach histórie, kultúry, revolucionárnej minulosti jeho lokalite.
Nie je možné požiadať len na vlastenectvo, musí starostlivo vzdelávať - \u200b\u200bvzdelávať lásku k natívnym miestam, vzdelávať duchovné osadenie. A pre to všetko je potrebné rozvíjať vedu kultúrnej ekológie. Nielen prírodné prostredie, ale aj kultúrne prostredie, životné prostredie pamiatok kultúry a jeho vplyv na osobu musí byť podrobená dôkladnej vedeckej štúdii.
Nebudú žiadne korene v natívnej lokalite, v natívnej krajine - bude veľa ľudí ako stepné valcovacie pole.

Prečo potrebujete poznať príbeh? Vzťah minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Ray Bradbury "a hromadlá"

Minulosť, súčasnosť a budúcnosť sú vzájomne prepojené. Každý zákon dokonalými nás sa odráža v budúcnosti. Takže R. Bradbury v príbehu "" ponúka čitateľovi predstaviť si, čo by sa mohlo stať, ak človek mal časový stroj. Vo svojej fikcii je tu také auto. Milovníci akútnych pocitov ponúkajú safari v čase. Hlavnou postavou EKHELS sa začína v dobrodružstve, ale je upozornený, že nič sa nedá zmeniť, môžete zabiť len tie zvieratá, ktoré by mali zomrieť z chorôb alebo z nejakého iného dôvodu (všetko je špecifikované organizátormi predtým). Akonáhle v ére dinosaurov, EKLS vystraší toľko, že sa vyčerpá z limitov vyriešeného priestoru. Jeho návrat do súčasnosti ukazuje, aké dôležité je každý detail: výrazný motýľ bol na jeho jedinej. Raz v súčasnosti zistil, že celý svet sa zmenil: farby, zloženie atmosféry, človeče a dokonca aj pravidlá pravopisu sa stali iným. Namiesto liberálneho prezidenta bol diktátor v moci.
Bradbury teda vyvoláva nasledujúcu myšlienku: minulosť a budúcnosť sú vzájomne prepojené. Zodpovedáme za každý list, ktorý bol spáchaný.
Peering v minulosti je potrebný na to, aby ste poznali vašu budúcnosť. Všetko, čo sa stalo vôbec, ovplyvnilo svet, v ktorom žijeme. Ak si môžete vziať rovnobežne medzi minulosťou a súčasnosťou, môžete prísť k tejto budúcnosti, ktorú chcete.

Aká je cena chyby v histórii? Ray Bradbury "a hromadlá"

Niekedy cena chyby môže stáť život všetkého ľudstva. Takže v príbehu "" je ukázané, že jedna menšia chyba môže viesť k katastrofe. Hlavný hrdina príbehu EKHELS prichádza na motýľ, zatiaľ čo cestoval do minulosti, zmení celý priebeh histórie s jeho dohľadom. Tento príbeh ukazuje, ako dôkladne musíte myslieť predtým, než niečo urobíte. On bol varovaný o nebezpečenstve, ale dobrodružstvo smäd bolo silnejšie ako zdravý rozum. Nemohol správne oceniť svoje schopnosti a príležitosti. To viedlo k katastrofe.

Vo všetkých našich krajinách, kvôli svojej hrdinskej minulosti, pamiatky vojenského Starny sú rozptýlené. Dosť na zavolanie triumfálneho oblúka na areáli víťazstva a jazdeckej pamiatky M.I. Kutuzov v múzeu Panorama "Borodino Battle", Monument - Chapel Grenadiers - Heroes of Plevnes Ako pripomienka jednej z ruských tureckých vojen zo začiatku storočia. A o veľkej vlasteneckej vojne a nič povedať. V akejkoľvek urovnaní je možné zistiť kamenné dôkazy o tých divokých pórov. Vezmite aspoň Volgograd, jednu z týchto miest, ktoré boli najviac postihnuté v druhej svetovej vojne. Vďačnosť krajiny na odolnosť Stalingradu bola stelesnená v matke matky matky a sochárskej súboru "Mamaev Kurgan" známy celého sveta, ktorý sa od tej doby stal symbolom mesta.

Buďte to, ako to môže, hodí niečo hrob a smrteľné z akéhokoľvek pamiatky. Okrem toho to platí nielen na vojenské pamiatky, obelisks a náhrobky, ale aj na sochy zriadené na udržanie dobrých záležitostí kultúrnych a politických údajov. Pamiatky, s zriedkavými výnimkami, sú založené na pamäti mŕtvych ľudí. A nezáleží na tom, keď človek išiel do večnosti: týždeň, mesiac, 10 rokov alebo pred 200 rokmi, - všetky to isté, jeho kameň alebo bronzová socha dýcha minulosť.

Nikto nehovorí, že je potrebné zradiť výkony predkov a nosiť všetky pamiatky na zem. V žiadnom prípade: toto je náš príbeh, naša kultúra. Ide o jednoducho dať univerzálne a nadčasové kultúrne hodnoty.

Vo Volgogradi sa napríklad prvé kroky uskutočňujú. V roku 2005, v čo najkratšom možnom čase, 3 nové pamiatky boli inštalované naraz: Bronzová socha strážnej anjela, pamiatky v láske a pamiatke "Doctor Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd". Zo všetkých ostatných pamiatok a sôch mesta Hrdina sa vyznačujú nevýznamným, aspirovaním do budúcnosti a duchovných hodnôt. Najmä, socha strážnej anjela je určená na ochranu občanov z problémov.

Na podstavci, slová "Svätá Angela, Boží mora o nás." A samotná socha je bronzový anjel S odhalenými krídlami stojacimi na žulovej hemisfére. Heavyweight a dobrá tvár sa nakreslí na VOLGA, ruky sú zložené v majestátnej modlitbe pre všetkých občanov.

Ale ako akýkoľvek kultúrny fenomén, tiež našli priaznivcov a oponentov. Niektoré videli v anjelovej podobnosti s démonom, viac verných kritikov jednoducho zdôraznil cudzinca na pamiatku ruského vedomia kvôli tomu, že sochársky obraz Anjela nie je zvláštny na ortodoxie.

V základoch sochy bola kapsula položená s vnútornými túžbami a snami Volgogradu. Po výstavbe pamätníka sa narodil znamenia, že ak si želáte a dotknete sa krídla anjela, určite by sa to stalo. Takže toto alebo nie, príbeh je tak tichý. A obyvatelia mesta sú stále pekné. Koniec koncov, je všeobecne známe, ako rýchlo akákoľvek kultúrne body obrátiť mýty a legendy a ako v nich milí ľudia veria. Dokonca dokonca dokončená skeptici pracujú, aby svietili v Moskve nos psa a rany zbrane na ploche revolúcie v metropolite a v meste Hero, natiahnutie mnohých desiatok kilometrov pozdĺž Volga na rozdiel od prstencov Zákony tvorby miest, teraz trieť krídla anjel.

Monument "Doctor Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd" je založený pred centrálnym vstupom do Štátnej lekárskej univerzity Volgograd. Otvorenie sochárstva bol načasovaný na oslavu 70. výročia univerzity. Monument sám je postavený na počesť všetkých zdravotníckych pracovníkov, ktorí nezištne bojujú so svojimi pacientmi, ktorí sú dôverne. Sochárskou kompozíciou je pár rúk rezaných v žure a spojené vo forme srdca, z ktorého sa sám robí na pozadí kardiogramu "výhonku života". Autorom tohto zloženia, podobne ako socha opatrovníka Angel Volgograd, je poctený architekt Ruska Sergey Shcherbakov.

Ponáhľajte sa vo svojich záležitostiach, obyvatelia mesta a prípad, s zmätkom, pozrite sa na toto "tvorbu" ľudských rúk. V tejto abstraktnej sochárstve, niektoré depresívne jeho nadmernú zložitosť. Rovnako ako, ak to nebolo pre nápis na žuly, hádať, kto bol venovaný tomuto pamiatku, bolo by to nemožné. Ale je tu nápis, umiestnenie pamiatky hovorí za seba, žulový sporák, prekrížené ruky a kardiogram symbolizujú životne dôležitý orgán - srdce, a preto sa život sám.

Ešte menej nadšených názorov občanov patrí do pamätníka v láske, ktorého autor už nie je ruský architekt, ale Florentine sochár Silvio Beluchchi. Avšak, preferencie obyvateľov Volgograd nie sú vôbec zmyslom pre vlastenectvo, ale estetické pohľady. Pamätník v láske, alebo fontána lásky, je dva bronzové nahé postavy mužov a žien, z nejakého dôvodu sa navzájom vracajú (ľudia hovoria ešte jednoduchšie - pozri fotku). V tejto soche nie je nič vulgárne, ale niečo stále nemá dosť. Milovníci, ktorí sa vždy milujú vymenovať dátum v "kultových" miestach, toto pochybné miesto okamžite uviedol zoznam "Mussu Dátum", ale je nepravdepodobné, že romantika ich stretnutí pridať. Avšak, chute nie sú argumentujú.

Toto sú nové pamiatky nového času ... a to pred konverzáciami týkajúcimi sa vzťahu rýchleho "výsadby" pamiatok so zmenou vedenia mesta, ako aj pochybné estetické výhody vyššie uvedenej "Troika" , tak nechať ich špekulovať a zostať. Napriek všetkým zdanlivým a reálnym nedostatkom pripísaným k drsným kritikom a obyčajným občanom nových pamiatok Volgograd sa myšlienka hromadnosti na podstavci univerzálnych a duchovných nemožno predpovedať odsúdením.