Tema

Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, gdje se odražava, kao i prosperitetni egoizam i predviđanje je disk u Rusiju i "Bushing Communications i značenje." Pisac podiže ozbiljne probleme ruskog sela ranih 50-ih. (njezin život, običaji i moral, odnos između moći i čovjeka radnika). Autor u više navrata naglašava da država treba samo rad za ruke, a ne osobu samog: "bila je sama oko, a budući da je počela povrijediti - pustili su je da ide s kolektivnog gospodarstva." Čovjek, prema autoru, trebao bi obaviti vlastiti posao. Dakle, Matreni osjećaj života nalazi na poslu, ljuti se na nepravedan stav drugih u slučaju.

Ideja

Podignuti problemi u priči podređeni su jedan cilj: otkriti ljepotu kršćansko-pravoslavne svjetonazor heroine. Koristeći primjer sudbine rustične žene kako bi pokazao da su gubici i patnja samo svjetliji da pokažu mjeru čovjeka u svakom od ljudi. Ali Matraine umire - i ovaj svijet sruši: uzimaju je kući na dnevnik, skromne stvari će biti podijeljene s pohlepom. I ne postoji nitko za zaštitu matričnog dvorišta, nitko ne misli da s odlaskom matrice ostavlja nešto vrlo vrijedno i važno, a ne delegat i primitivne procjene.

"Svi smo živjeli pokraj nje i nisu shvatili da postoji ona ista pravedna, bez kojih, prema poslovici, nije vrijedno sela. Ne grad. Ni cijela zemlja nije naša. Posljednje fraze proširuju granice izdavačkog dvorišta (kao osobni svijet junakinje) na skali čovječanstva.

Osnovni heroji

Glavni karakter priče, kao što je naznačeno u naslovu, je matrain vasilyevna Grigoriev. Matrena je usamljeni seljak u nepovoljnom položaju s velikodušnom i nezainteresiranom dušom. Izgubila je supruga u ratu, pokopala šest i podigla drugu djecu. Madrac je dao vlastiti učenik najskuplja stvar koja je bila u njezinu životu - kuća: "... Nisam joj žao zbog čežnja, stojeći bez slučaja, kao općenito, rad vlastitih, niti dobro ... ".

Junaina je mnogo pretrpjela u životu, ali nije izgubio sposobnost suosjećanja s drugom radošću i tugom. Ona je nesebična: iskreno se raduje nekoj ljubaznoj kulturi, iako se nikada ne događa u samom pijesku. Sve bogatstvo matrene čine prljavu bijelu kozu, kromiranu mačku i veliko cvijeće u kadi.

MATRENA - Fokus najboljih značajki nacionalnog karaktera: to je jače, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga za to. Autor cijeni svoju delikatnost u Matriji, nedostatku dosadne znatiželje u životu druge osobe, naporan rad. Radila je za četvrt stoljeća u kolektivnom gospodarstvu, ali zato što nije u tvornici, ne oslanja se u njezinu mirovinu za sebe, i bilo je moguće tražiti samo za svog muža, to jest, za hraniteljica. Kao rezultat toga, mirovine nisu postigle. Bilo je vrlo teško živjeti. Minirala je travu na kozu, treset za toplinu, prikupila stare klinove, povukla traktor, vukao je salon za zimu, povukao krumpir, pomažući da preživi i oni koji su bili blizu.

Slika zrele i pojedinačne detalje u priči simboliziraju. Matroin u Solzhenitsynu - utjelovljenje ideal ruske žene. Kao što je navedeno u kritičnoj literaturi, izgled heroina je sličan ikonu, a život je živote svetih. Njezina kuća simbolizira kovčeg biblijskog Noa, u kojem se spašava od svijeta poplava. Zrela smrt simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.

Heroina živi u skladu s zakonima kršćanstva, iako njezine akcije nisu uvijek razumljive drugima. Stoga je stav prema njemu drugačiji. Matreus je okružio sestre, Zolovka, receptivnu kćer Kira, jedinu djevojku u selu, Faddey. Međutim, nitko joj ne procjenjuje na dostojanstvo. Živjela je loše, klanje, usamljeno - "Izgubio je staru ženu", iscrpljena poteškoćama i bolešću. Domoroci se gotovo nisu pojavili u njezinoj kući, a zbor je osudio Matreusa, da je bilo smiješno i glupo, na drugom, slobodnom cijelom njegovom životu. Ja sam nemilosrdno iskoristio sve vrste matrine i sofisticiranih - i pokušali su zajedno za to. Među ljudima oko nje, autor pripada njihovom heroinu, voli njezinu i sinu fadzery i njezin učenik Kire.

Solzhenitsonovo prezime danas je povezan s njegovim romanim "arhipelakom Gulagom" i njegovom skandaloznom slavom. Međutim, on je započeo svoj pisca kao talentirani Novofilist, koji je prikazivao sudbinu običnih ruskih ljudi sredinom dvadesetog stoljeća u svojim pričama. Priča "Matrinin Dvor" je najupečatljiviji primjer Rane kreativnosti Solzhenitsyn, što je odražavalo najbolje pisac talente. Više osvijetljeni Litrecon nudi vam analizu.

Povijest pisanja priče "Matrina Dvor" je niz zanimljivih činjenica:

• Priča se temeljila na uspomenama Solzhenitsyn o njegovom životu nakon povratka iz radnog logora, kada je živio u selu Maltsev, u kući seljaka Matrina Zakharova. Postala je prototip glavne junake.
• Rad na radu započeo je u ljeto pedesetak devete u Krim, i završio je u istoj godini. Publikacija se trebala održati u časopisu "New World", ali je rad donio uredničku komisiju samo po drugi put, zahvaljujući pomoći urednika A.T. Tvardovski.
• Czensors nije htio proći priču s imenom "ne vrijedi selo bez pravednog" (to je bilo ime Solzhenitsovog rada). Vidjeli su u njemu neprihvatljiv vjerski podtekst. Pod pritiskom Uredničkog ureda autor je promijenio ime u neutralan.
• Matrinin Dvor postao je drugi rad Solzhenitsyn nakon knjige "Jednog dana Ivana Denisovich". Podiglo je mnogo sporova i nesuglasica, a nakon iseljavanja autora, to je bilo zabranjeno, kao i sve knjige desidentnog pisca.
• Čitatelji su vidjeli priču samo 1989. godine, u eri zapošljavanja, kada je ušteđeno na snagu novog načela SSSR politike - publicitet.

Smjer i žanr

Priča "Matrinin Dvor" napisana je u okviru. Pisac je posvećen pouzdanoj slici okolne stvarnosti. Stvorene slike, njihove riječi i djela udišu pouzdanost i naturalizam. Čitatelj može vjerovati da se događaji opisani u priči zapravo mogu dogoditi.

Žanr ovog rada može se odrediti kao priča. Pripovijest pokriva kratko vrijeme i uključuje minimalni broj znakova. Problem je u prirodi lokalni i ne utječe na svijet u cjelini. Odsutnost svih specifičnosti naglašava samo tipično za prikazane događaje.

Značenje imena

U početku, Solzhenitsyn daje svoju priču naslov "Nije vrijedno bez pravednika", koji je naglasio osnovnu misao pisca o visokodimenzionalnoj glavnoj heroiniji, koja se nesebično žrtvuje za one koji okružuju i zajedno učvršćuje žestoko siromaštvo zajedno.

Međutim, u budućnosti, kako bi se izbjegla sovjetska cenzura, Tvaardovsky je savjetovao pisaču da zamijeni ime na manje provokativno, što je učinjeno. Matrinin Dvor je odraz raskrižja rada (smrt junakinje i podjele svoje imovine), a naznaka o glavnoj temi knjige je život desisant u selu, iscrpljeni ratovi i pljačkaški politike vlade.

Sastav i sukob

Priča je podijeljena u tri poglavlja.

1. Prvo poglavlje dodjeljuje se na izložbi: autor predstavlja američki junak i govori nam o Matriusu.
2. Drugo poglavlje odvija se kada je izložen glavni sukob rada, kao i vrhunac kada sukob dosegne najvišu točku.
3. Treće poglavlje dodijeljeno je finalu, u kojem su sve linije zemljišta logično.

Sukob u radu je lokalni karakter između pravednog starog dvorca i okolice, koji koristi svoju ljubaznost u vlastite svrhe. Međutim, umjetničke značajke priče stvaraju osjećaj tipičnog za ovu situaciju. Dakle, Solzhenitsyn ovom sukobu daje cijeli ruski filozofski karakter. Ljudi su potaknuli zbog nepodnošljivih životnih uvjeta, a samo jedinice mogu sačuvati dobrotu i brzinu.

Suština: Što je s?

Priča počinje s činjenicom da pripovjedač, proveo deset godina na link u radnom logoru, naseljava se u selu Peatoprodukt, u kući Grigorije Matriol Vasilyevna.

Postupno, glavni lik će naučiti cijelu povijest života Matriusa, o svom neuspješnom braku, o smrti djece i njezina muža, o njezinom sukobu s bivšim zaručnikom - Faddeyjem, o svim poteškoćama koje je morala proći , Pripovjedač prodire u odnosu na staru ženu, vidjevši tu podršku u njoj, na kojoj ne samo lokalni kolektivno gospodarstvo drži, već i sve Rusije.

Na kraju priče, Matriot pod pritiskom obitelji Faddeyja daje kćeri Kiri, koju je odgojila, kao dio njezine kolibe, ostavio joj. Međutim, pomaže u nositi rastavljen naopako, umre. Rodbina matriola su tužni samo na dnu, radujući mogućnost podjele nasljedstva stare žene.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Slika sustava u priči "Materijal Dvor" postavljen je multi-usamljeni lietagon u formatu tablice.

Teme

Predmet priče "Maternal Dvor" je univerzalna i hrana je odražavanja svih generacija ljudi:

1. Život sovjetskog sela. - Solzhenitsyn prikazuje život sovjetskih seljaka, kao težak test. Rustikalni život je težak, a sami su seljaci većini nepristojnih, a njihov moral su okrutni. Osoba mora napraviti ogromne napore da ostanu u tako neprijateljskoj atmosferi. Pripovjedač naglašava da su ljudi iscrpljeni vječnim ratovima i reformama u poljoprivredi. Imaju rob položaj i nema izglede.
2. Ljubaznost - Fokus ljubaznosti u priči predstavlja Matriusa. Autor se iskreno divi starici. I, iako je na kraju, ljubaznost junakinje koja se okruživala u plaćenicima ,
3. Odaziv - U sovjetskom selu, prema piscu, nema mjesta odaziva i duževnosti. Svi seljaci misle samo o njihovom opstanku i ne brinu o potrebama drugih ljudi. Samo je Matrana mogla sačuvati ljubaznost i želju da pomogne bližnjemu.
4. Sudbina - Solzhenitsyn pokazuje da često osoba ne može kontrolirati svoj život i trebala bi slušati okolnosti kao matrenu, ali on ima samo dušu čovjeka, a on uvijek ima izbor: to je uvijek izbor: to je previše izbor : Uvijek je izbor: to je uvijek izbor: to nije izbor: to je previše izbor: to je uvijek izbor: to nije izbor.
5. Pravedan "Matrena, u očima pisca, izgleda kao ideal pravednog ruskog čovjeka koji daje svu korist od drugih ljudi, u kojima cijeli ruski narod i Rusija drže. Tema pravednosti otkriva se u postupcima i mislima žene, u njezinoj teškoj sudbini. Što god se dogodilo, ona ne gubi i ne žale se. Ona žali samo druge, ali ne i sam, iako sudbina ne prepušta njezinu pozornost. To je suština pravednika - održavanja moralnog bogatstva duše, prolazeći kroz sve životne testove i nadahnjuju ljude na moralni podvig.

Problemi

Priče o priči "Matrinin Dvor" je odraz problema razvoja i formiranja SSSR-a. Pobjednička revolucija nije olakšala život ljudi, već je samo komplicirao:

1. Ravnodušnost - Glavni problem u priči "Matrinin Dvor". Mještani su ravnodušni jedni prema drugima, oni su ravnodušni prema sudbini kolega seljana. Svatko pokušava uzeti tuđeg peni u ruke, zaraditi previše i živjeti. Sve zabrinutosti ljudi samo o materijalnom uspjehu, a duhovna strana života je ravnodušna prema njima kao i sudbinu susjeda.
2. Siromaštvo - Solzhenitsyn pokazuje nepodnošljive uvjete u kojima žive ruski seljaci, koji je pao teške testiranja i ratne testove. Ljudi preživljavaju, ne žive. Oni nemaju lijekove niti obrazovanje ili civilizaciju. Čak su i moral ljudi slični srednjovjekovnom.
3. Okrutnost- seljački život u priči o Solzhenitsyn je podređen isključivo praktičnim interesima. U seljačkom životu nema mjesta ljubaznosti i slabosti, okrutan je i nepristojan. Ljubaznost glavnog karaktera percipira kolege seljani kao "Candidian" ili čak nedostatak uma.
4. Pohlepa - Fokus pohlepe u priči prodira Faddeyja, koji je spreman rastaviti njezinu kolibu tijekom života, da umnožava njegovo bogatstvo. Solzhenitsyn osuđuje takav pristup životu.
5. Rat - Priča spominje rat koji postaje još jedan težak test za selo i neizravno postaje uzrok matrene i Faddeyjevog dugoročnog nesklada. Ona sticaju život ljudi, opljačka se selo i ruševine obitelji, uzimajući najbolje od najboljih.
6. Smrt "Smrt Matrene percipira Solzhenitsyn kao katastrofa nacionalne ljestvice, jer s njom idealistička kršćanska Rusija umire, koju je pisac divio.

Glavna ideja

U svojoj priči, Solzhenitsyn je raselio život ruskog sela sredine dvadesetog stoljeća, bez ikakvih ugrađenih sa svim njegovim podlogom i okrutnošću. Ovo selo se protivi Matrönu, živi život prava kršćanina. Prema piscu, to je na račun takvih predanih ličnosti kao što je Matrius, a cijela zemlja živi, \u200b\u200bzabio siromaštvo, ratne i političke pogrešne promjene. Značenje priče "Matrinin Dvor" je prioritet vječnih kršćanskih vrijednosti (ljubaznost, odaziva, milosrđe, velikodušnost) nad "svakodnevnom mudrošću" pohlepnim i pomnoženim do seljaka. Sloboda, jednakost i bratstvo nisu se mogli zamijeniti u umovima običnih istina - potrebu za duhovnim razvojem i ljubavi prema bližnjemu.

Glavna misao u priči "Matrina Dvor" je potreba za mulliranjem u svakodnevnom životu. Ljudi neće moći živjeti bez moralnih vrijednosti - ljubaznost, milosrđe, velikodušnost i uzajamne ruke. Čak i ako ih svi gube, mora postojati barem jedan čuvar riznice duše, koja će sve podsjetiti na važnost moralnih kvaliteta.

Što je potrebno?

Priča "Matrina Dvor" potiče kršćansku poniznost i samopožrtvovanje koje je Matrius pokazao. To pokazuje da takav život nije za svakoga pod vlasti, ali naglašava da bi ovaj čovjek trebao živjeti. Ovo je moralnost koje je položio Solzhenitsyn.

Solzhenitsyn osuđuje pohlepu, grubost i egoizam koji vladaju u selu, poziva ljude da budu ljubazniji jedni za druge, žive u miru i harmoniji. Ovaj zaključak može se izvršiti iz priče "Matrinin Dvor".

Kritika

Sam Alexander Tvardovsky divio se u radu Solzhenitsyna, pozivajući ga pravi pisac, a njegova priča bila je pravi umjetničko djelo.

Do danas je Solzhenitsyn ponovno pročitao svoje "pravedno" od pet ujutro. Moj Bože, pisac. Nema šale. Pisac, jedini zabrinuti izraz koji leži "na temelju uma i srca. Ni sjena želja da "uđe u jabuku", da puknu, olakšavaju zadatak urednika ili kritičara, - kao što želite, i ispasti, i neću izaći sa svojim vlastitim. Osim ako ne mogu ići dalje

L. Chukovskaya, koji se rotirao u novinarskim krugovima, obilježila je priča:

... što ako Solzhenitsyn neće ispisati drugu stvar? Prvo me je voljela. Ta zapanjujuća hrabrost, trese materijal, - dobro, naravno i književne vještine; I "Matrius" ... Veliki umjetnik je već vidljiv ovdje, čovjek, koji nam se vraća materinji jezik, koji voli Rusiju, kao blok, je, smrtonosno uvrijeđen ljubavlju.

Matrinin Dvor izazvao je pravu eksploziju u književnom okruženju i često zrcali suprotne recenzije. U našim danima priča se smatra jednim od najistaknutijih prozaičnih djela druge polovice dvadesetog stoljeća i življi primjer kreativnosti ranog Solzhenitsyna.

Analiza priče A.I. Solzhenitsyn "Matrinin Dvor"

A. Solzhenitsynov pogled u selu 50-60-ih karakterizira ozbiljna i žestoka istina. Stoga je urednik novog svjetskog časopisa A.TTvardovsky inzistirao da zamijeni vrijeme priče "Matrina Dvor" (1959.) od 1956. godine za 1953. godine. Bio je to uredništvo u nadi da će dokazati publikaciju novi proizvod Solzhenitsyn: događaji u priči preneseni su tijekom vremena u Hruščov. Previše dojma napušta sliku slike. "U vlasništvu lišća, pao je snijeg - i onda se otopila. Ponovno su se ojačali, ponovno su sijali, ponovno su rekli. I opet lišće se okrenuo, a snijeg je opet pao. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijelo se svjetlo okrenulo. "

Priča se temelji na slučaju koji otkriva prirodu glavnog karaktera. Prema ovom tradicionalnom principu, gradim vašu priču i Solzhenitsyn. Sudbina je odbacila junak-pripovjedač na stanicu s čudnim nazivom za ruska mjesta - peatprodukt. Ovdje je, "stajao prije i nadvladao revoluciju s gustim, neproduktivnim šumama." Ali onda su ih spustili, srušili korijen. U selu više ne pečeni kruh, nije trgovao bilo jestivim - tablica je postala iznenadna i poiel. Kolektivni poljoprivrednici "do najljepših muha su svi na kolektivnom gospodarstvu, sve na kolektivnom gospodarstvu", a sijeno za njihove krave moralo je biti regrutirano ispod snijega.

Karakter glavnog karaktera priče, Matrena, autor otkriva kroz tragični događaj - njezinu smrt. Tek nakon smrti "odletjela sam ispred mene slika Matrene, koju je nisam razumjela, čak i živim s bočnom bojom." Kroz priču autor ne daje detaljan, specifičan opis junakinje. Samo jedan portret stalno naglašava autor - "sjaj", "ljubazan", "ispričavajući" osmijeh matrene. Ali do kraja priče, čitatelj predstavlja izgled junakinje. Stav autorskih prava prema Matren se osjeća u frazu tonaliteta, odabiru boja: "Frozen Seine je smrznuto sunce, sada zamrznuta, sada je vikala, - i bjesnilo je ovo otekline lice matre. I dalje - već je karakteristika izravnog autora: "U tim ljudima, uvijek postoje dobra lica koja su u Ladakhu sa svojom savješću." Glatka, pjevačica, originalni ruski govor Matrene, koji počinje "u nekom niskom toplinom roštilj, kao što su bake u bajki", pamte se.

Svijet - oko Matrinusa u njezinoj tamnoj izbijanju s velikom ruskom pećnicom je kao nastavak sebe, komad njezina života. Sve je organski ovdje i naravno Matrery je tako požurio iza tapete, kao da se matrain sama "nevidljiva misao i oprostila ovdje sa svojim svojim." Omiljeni ficuses "Fil usamljenost hosterice tihe, ali žive gužve." Oni najviše fikuse koje sam spasio nekad matrene tijekom vatre, bez razmišljanja o oskudnom stanju dobro. "Uplašena gužva" zamrznula je fikuse u toj strašnoj noći, a onda je zauvijek napravljen od kolibe ...

Priča o životu Matrene, priča o pripovijesti se ne odvija odmah, već postupno. Mnoga tuga i nepravda imala je njezina bika na njezinu stoljeću: slomljena ljubav, smrt šestero djece, gubitak njezina supruga u ratu, pakleni rad u selu, nažalost, nažalost bolest, ogorčeni napad na kolektivno gospodarstvo, koji je stisnuo svu svoju snagu Njezin, a zatim je napisao kao nepotrebno, ostavljajući bez mirovine i podrške. Sudbina matrene usredotočio je tragediju rustikalne ruske žene je najizrazitiji, očigledan.

Ali nije nazvala ovaj svijet, zadržao dobru lokaciju Duha, osjećaj radosti i sažaljenja drugima, još uvijek blistav osmijeh prosvjetljuje joj lice. "Imala je vjerni alat za povratiti dobru lokaciju duha - posla." I u starosti, nisam znao madrac ostatka: bilo je dovoljno za lopatu, onda je otišla s torbom na močvari bilja za tvoju prljavu i bijelu kozu, a zatim otišao drugim ženama da ukrade sužava s kolektivnog gospodarstva za zimski ekstrakt.

"Matcher je bio ljut na nekoga nevidljivog," ali zlo na kolektivnom farmu nije zadržao. Štoviše, u prvom dekretu, kolektivno farmi bio je pomoći, ne uzimajući, kao i prije, ništa za rad. Da, i svaki relativni ili susjed nije odbio pomoći, bez sjene zavisti, a zatim govoreći ostatak bogatih susjedovo žetvu krumpira. Nikad nisam bio na svom radu u teretu, "nema posla, ni moje najbolje žalosno matrene nikada." I neskriveno su upotrijebili sve one koji okružuju Matrininiju neizbježne.

Živjela je loše, klanje, usamljeno - "Izgubio je staru ženu", iscrpljena poteškoćama i bolešću. Domovi se gotovo nisu pojavili u njezinoj kući, bojeći se, očito da će Matrana tražiti pomoć. Cijeli zbor ju je osudio da je smiješna i glupa, na drugom slobodnom radu, zauvijek u čovjekovim djelima (nakon svega, i ispod vlaka došla, jer je htjela osloboditi ljude da povuče saonice kroz taj potez). Istina, nakon smrti Matraina, sestre su odmah odletjele, "zarobili kolibu, kozu i pećnicu, zaključali su je prsa na dvorcu, dvije stotine pogrebnih rubalja su nestale iz obloge kaputa." Da, i pola stoljeća djevojka, "jedini koji je iskreno volio Matrina u ovom selu", u suzama su trčali s tragičnim vijestima, ipak, odlaskom, uzeo je pletenu bluzu matrenu, tako da nije dobila sestre. Zolovka, prepoznajući moždane jednostavnost i srdačnost, govorio je o tome "s prezirnim žaljenjem." Mermilessly je koristio Matrinu Dobriju i omekšavanje - i osudio zajedno za to.

Značajno mjesto u pisaču priče uzima scenu pogreba. I nije slučajno. U Domu Matrene, sva povoda i poznanstva su se posljednji put okupili, u čijem okruženju živjela je svoj život. I pokazalo se da Matroin izlazi iz života, pa s kim, i ne razumijem nikoga, ne plaćam nikome. Na memorijalnoj večeri popio je mnogo, govorili su glasno: "Nisam uopće o Matrey." Prema običaju, "Vječno pamćenje", ali "glasovi su bili promukli, rozeti, ženke pijan, a nitko u ovom vječnom memoriju nije imao osjećaj u ovoj vječnoj sjećanju."

Smrt junakinje je početak kolapsa, smrt moralnih nejasnih, koji je matronov moral, koji je ispaljen. Živjela je samo u selu u svom svijetu: sjedila je svoj život s poteškoćama, iskrenošću, ljubaznošću i strpljenjem, zadržavajući njegovu dušu i unutarnju slobodu. U popularnoj mudroj, sudeći, tko zna kako cijeniti dobru i ljepotu, smiješeći se i društven, matrain je uspio oduprijeti zlo i nasilje, zadržavajući njegovo "dvorište", njegov svijet, poseban svijet pravednika. Ali Matraine umire - i ovaj svijet sruši: uzimaju je kući na dnevnik, skromne stvari će biti podijeljene s pohlepom. I ne postoji nitko za zaštitu matričnog dvorišta, nitko ne misli da s odlaskom matrice ostavlja nešto vrlo vrijedno i važno, a ne delegat i primitivne procjene.

"Svi smo živjeli pokraj nje i nisu shvatili da postoji ona ista pravedna, bez kojih, prema poslovici, nije vrijedno sela. Ni grad. Ne naša cijela Zemlja. "

Gork konačna priča. Autor priznaje da on, koji ima uzgoj s Matreyjem, ne slijedi bilo kakve plaćene interese, ipak nisam razumjela. I samo je smrt otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku matrene. Priča je neka vrsta autorovog pokajanja, gorko pokajanje za moralnu sljepoću svih okolina, uključujući i njega. On pogoršava glavu ispred nezainteresirane duše osobe, apsolutno neuzvraćene, bespomoćne.

Unatoč tragediji događaja, priča je izdvojena na neke vrlo tople, svijetle, piercing bilješku. On čita čitatelja na dobre osjećaje i ozbiljne refleksije.

"Matrinin Dvor" Analiza rada je tema, ideja, žanr, parcela, sastav, heroji, problemi i druga pitanja prikazana su u ovom članku.

"Nije vrijedno bez pravednog" - ovo je početni broj priče. Priča odjekuje mnoga djela ruske klasične literature. Čini se da Solzhenitsyn prenosi bilo koji od junaka Leskov u povijesnoj eri 20. stoljeća, poslijeratno vrijeme. A što je dramatičnija, sudbina matrene u sredini ove postavke je tragična.

Život matrine vazilyevne, čini se normalnim. Posvetila joj je sve njezino djelo, nesebično i naporno djelo u seljačkom. Kada je počela izgradnja kolektivnih farmi, ona je otišla tamo, ali zbog njegove bolesti, on je otpušten odavde i sada ubrizgan kada su drugi odbili. I nije radila za novac, nikad nisam uzeo novac. Već kasnije, nakon njezine smrti, njezin sudoper, koji je naselio pripovjedač, bit će zlo zapamtiti, i točnije njezinu neobičnosti.

Ali je li to doista sudbina matrene? A tko zna kako je to - voljeti osobu i, bez čekanja, udajte se za još jedan, nevoljen, a zatim ga pogledate kroz nekoliko mjeseci nakon vjenčanja? A što onda živi s njim rame uz rame, da ga svaki dan vidi, osjećam se krivim za njegov život i njegov život? Muž je nije volio. Dala mu je šest djece, ali nitko od njih nije preživio. I morala je preuzeti odgoju svoje voljene kćeri, ali već tuđe. Koliko je duhovnih topline i ljubaznosti nakupljeno u njemu, toliko je glasno živjela u svojoj receptivnoj kćeri Kiru. Toliko sam iskusio Matrenu, ali nisam izgubio tu unutarnju svjetlost, koje su joj oči sjajile, usporile osmijeh. Nikome nije imala zlo i samo je bila uznemirena kad se uvrijedila. Ona nije ljuta na njezine sestre, koji se pojavio samo kad su svi u njezinu životu već bla bla. Živi ono što jest. Stoga se ništa nije nakupilo ništa drugo nego dvije stotine rubalja za pogreb.

Prekretnica u njezinu životu bila je činjenica da je htjela uzeti brdo. Nije mu se žao dobro, nikad ga nije žalila. Bilo je zastrašujuće misliti da će razbiti svoju kuću u kojoj je cijeli život letio kao trenutak. Četrdeset godina kasnije, bila je ovdje, preselio je dva rata, revolucija, leteći odjeci. I za nju je slomiti i pokupiti je uzbrdo - to znači razbiti i uništiti njezin život. Za nju je bio kraj. Ne nesreće i stvarne finale romana. Ljudska pohlepa opljačkaju Matreus. Boli je čuti riječi autora koji Faddey, zbog čije pohlepe i započeo slučaj, na dan smrti, a zatim sve kasnije Matrena već razmišlja o lijevoj sobi. On ne žali zbog toga, ne plačeći za onoga koji je tako vruće volio jednom.

Solzhenitsyn pokazuje da je epoha kada su se stanovi vratili u glavu, kada je imovina postala predmet i svrha života. Autor nije uzalud pitajući zašto se stvari nazivaju "dobrim", jer je u biti zlo i strašno. Matrena je shvatila. Nije juri duž odjeće, odjevenu u selo. Matrena je utjelovljenje prave narodne moralnosti, moralnost univerzalnog, na kojem cijeli svijet drži.

Tako je ostao Matroin nije shvatio nikoga, nitko za doista žalostan. Samo Kira je vikala ne po običajima, nego iz duše. Bojao se za njezin um.

Priča majstorski napisana. Solzhenitsyn - Master pojedinosti o predmetu. Iz malih i, čini se, posebni volumetrijski svijet gradi ga. Ovaj svijet je ZriMim i obavijest. Ovaj svijet je Rusija. Možemo točno reći u kojem trenutku zemlja je Talnovo selo, ali smo pred crveno, razumijemo da u ovom selu - sve Rusije. Solzhenitsyn povezuje sveukupno i privatno i zaključuje ovo u jednoj mudrijoj slici.

Plan

1. Pripovjedač je zadovoljan učiteljem u Urnovu. Mattroin Vasilyevna je smještena.
2. Postupno, pripovjedač uči o svojoj prošlosti.
3. Faddia dolazi u Matrine. On ugrize mužić da je Matrana obećala Kiru, njegovu kćer, odgojila Mat-Rena.
4. Prilikom transporta rezanja kroz željezničke pruge matre-na, njezin nećak i muža Kire umiru.
5. Zbog kolibe i imovine matrene, sporovi idu dugo. I razvrstava se pomiče u njezinu klevetu.

Povijest stvaranja

Nakon konačnog oslobođenja iz kampa (1953.) i reference (1956.), A. I. Solzhenitsyn naselili su se u selu Maltsev Vladimir. Pisac je živio u kući M. V. Zakharove, koji je postao prototip umjetničke slike. Ovo razdoblje svog života Solzhenitsyn i posvetila je priču o Matrininu Dvoru.

Priča je napisana u drugoj polovici 1959. krajem 1961. godine Solzhenitsyn dao Matrininu Dvoru u uredništvo novog svijeta. A. Teddovsky (glavni urednik) najprije ga je odbio. Međutim, nakon objavljivanja "jednog dana Ivana Denisovich", uredništvo je odlučeno "pustiti" Matrene (1963).

Značenje imena

Ime autora je "ne vrijedi selo bez pravednog." TVARDIOVSKY NA UVODNIČKU raspravu smatra da je previše rub i predložio njegovu verziju - "Matrinin Dvor". Solzhenitsyn nije bio protiv.

Promjena u imenu priče lagano je smanjila njegovo semantičko značenje. S druge strane, Matrinski Dvor se usredotočuje na sudbinu usamljene seljačke žene. House Matrena je simbol tradicionalnog životnog vijeka života na temelju dobrog i milosrđa. U širem smislu, on personificira cijelu Rusiju, koja je postala objekt za provođenje "socijalističkog eksperimenta".

Predmet

Glavna tema priče je uništenje ruskog sela.

Solzhenitsyn idealizirani pre-revolucionarni patrijarhalni rus. Vjerovao je da su sovjetske vlasti nanijele nepopravljivu udarac ne samo na snažnom seljačkom gospodarstvu, već i nacionalnoj samosvijesti.

Slika matrene je čudesno preživjeli fragmenti starog svijeta. Usamljena siromašna žena izgleda kao anakronizam među ostatkom seljana, zabrinut zbog akumulacije "dobrog". Nebesko, iskreno se smijali jednostavnost i pouzdanost matrene. Čim se ciljevi susreću s krajevima seljaka s radošću je spremna pružiti bilo koju pomoć, bez potrebe za odborima.

Pripovjedač je odmah osjetio simpatije za Matrey i njezino skromno gospodarstvo: "Petnaest preko pijeska", ficuses, "uznemirujuća mačka" i "prljavo bijeli kozji". Matrain je loše nosio svoj teški križ. Bez primanja mirovine, pomaže kolektivnom gospodarstvu. Jedini grijeh žene je krađe treseta, ali svi stanovnici sela su prisiljeni učiti.

Tijekom života matrina na njezinoj skromnoj imovini, tri sestre i Faddey su rado. "Nezasitan" starac prisiljava ga odmah dati zasebna vrata koja postaje uzrok tragedije.

Zrela je navika interpretiranja u "seljake" (tj. Kako bi pomogla svemu bez iznimke) dovela je do strašne i smiješne smrti. Pripovjedač udara izračunavanje "žalosti" pokojnika, koji je skriven materijalnim kamatama. Čak i jedina djevojka matrena, cviljenje, ne zaboravlja na "pletenje sivo" obećao joj. Od svih onih koji su se okupili za komemoraciju, samo je recepcija Matrina kćerka Kira iskreno plakala.

Tek nakon smrti Matrene, pripovjedač shvaća da je sve njezino nevjerojatno teško, nezainteresirano radno životstvo bio dokaz pravednosti. Suprotno prezrivom stavu kolega mještana bez takvog pravednog, neće se moći odoljeti selu "ni naša cijela Zemlja".

Slične matrice pravednika i u Tsarističkoj Rusiji izgledale su "bijele kutove". No, u SSSR-u su se pretvorili u prave roglije, koje nema mjesta u jasno reguliranom društvenom sustavu. Službena osuda akumulacije pretvorila se u prazan slogan. Pod uvjetima masovnog siromaštva seljaštva, pohlepa Faddeyja više nije osuđena i odobrena od strane kolega mještana, kako bi izgubili imovinu (dobro) "ispred ljudi je sramotno i glupo."

Problemi

U ranom razdoblju Solzhenitsonova kreativnost za sasvim razumljivim razlozima još se nije usudila otvoreno kritizirati sovjetsku moć. Matrinin Dvor se smatra jednim od prvih djela "Rustikalna proza", koja je postavila problem katastrofalnog početka nove ere pod zastavom znanstvenog i tehnološkog napretka.

Nakon veze, pripovjedač želi "izgubiti se u većini interijera Rusije", ali on vidi s čudemom da se takav "tihi kutak" više ne nalazi u dugoročnoj zemlji. Naziv stanice - peatprodukt (prava stanica i selo u Vladimirskoj regiji) izgleda kao veliki ruski jezik.

Napredak stalno nabavi najsug sela: električna energija, željeznica, peaterpool. Međutim, sve to ne olakšava seljački život, ali nameće nove odgovornosti i stvara poteškoće.