Filozofsko shvaćanje problema našeg vremena u djelu Rasputina. Moralni problemi u djelima B

Rasputinovo djelo "Vatra" objavljeno je 1985. godine. U ovoj priči pisac, takoreći, nastavlja svoju analizu života ljudi koji su se nakon poplave otoka preselili u drugo selo iz priče "Zbogom Materi". Preseljeni su u naselje gradskog tipa Sosnovka. Glavni lik, Ivan Petrovič Jegorov, osjeća se moralno i fizički iscrpljen: "kao u grobu".

Osnova priče je jednostavna: skladišta su se zapalila u selu Sosnovka. Tko spašava robu ljudi od vatre, a tko za sebe izvlači ono što je moguće. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnoj situaciji služi kao poticaj bolnim mislima glavnog junaka priče o vozaču Ivanu Petroviču Jegorovu, u kojoj je Rasputin utjelovio narodni karakter istinoljupca koji pati pri pogledu na uništenje vjekovna moralna osnova života.

Situacija s vatrom u priči omogućuje autoru istraživanje sadašnjosti i prošlosti. Gori skladišta, roba koju ljudi nisu vidjeli na policama: kobasice, japanske krpe, crvena riba, motocikl Ural, šećer, brašno. Neki ljudi, iskorištavajući zabunu, oduzimaju sve što mogu. U priči je požar simbol katastrofe za društvenu atmosferu u Sosnovki.

Ivan Petrovič traži odgovore na pitanja koja mu postavlja okolna stvarnost. Zašto se "sve preokrenulo? .. Nije se trebalo, nije prihvatilo, postalo je potrebno i prihvaćeno, nemoguće - postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom - štovano zbog spretnosti i hrabrosti". Ivan Petrović je kao zakon života postavio pravilo "živjeti po savjesti", boli ga to što u požaru jednoruki Savely vuče vreće brašna u svoje kupalište, a "prijateljski momci - Arkharovtsy" prije svega zgrabite kutije votke.

Ali junak ne samo da pati, on pokušava pronaći uzrok ovog moralnog osiromašenja. Istodobno, glavna stvar je uništavanje vjekovnih tradicija ruskog naroda: zaboravili su orati i sijati, navikli su samo uzimati, sjeći, uništavati.

U svim djelima V. Rasputina posebnu ulogu ima slika kuće: kuća starice Ane, u koju dolaze njezina djeca, koliba Guskovih, koja ne prihvaća dezertera, kuća Daria, koja ide pod vodu. Stanovnici Sosnovke nemaju ovo, a samo selo je poput privremenog utočišta: "Neugodno i zapušteno ... tipa bivaka ... kao da su lutali od mjesta do mjesta, zastali da čekaju loše vrijeme, i tako su zapeli ... ”. Odsustvo Kuće oduzima ljudima vitalnu osnovu, ljubaznost, toplinu. Čitatelj osjeća akutnu nelagodu zbog slike nemilosrdnog osvajanja prirode. Za veliku količinu posla potreban je veliki broj ruku, često samo bilo koje. Pisac opisuje sloj "suvišnih" ljudi, ravnodušnih prema svemu, od kojih u životu postoji nesloga.

Njima su dodani "Arkharovtsy" (brigada organizacijskog skupa), koji su drsko pritiskali sve. A mještani su bili zbunjeni pred ovom zlom silom. Autor objašnjava situaciju kroz razmišljanja Ivana Petroviča: "ljudi su se sami rasuli čak i ranije". Društveni slojevi u Sosnovki su mješoviti. Dolazi do raspada "zajedničkog i skladnog postojanja". Tijekom dvadeset godina života u novom selu moral se promijenio. U Sosnovki kuće nemaju ni prednje vrtove jer je to još uvijek privremeno stanovanje. Ivan Petrovič ostao je vjeran starim načelima, normama dobra i zla. On radi pošteno, zabrinut je zbog pada morala. I on se nađe u položaju stranog tijela. Pokušaji Ivana Petroviča da spriječi devetu bandu u vršenju vlasti završavaju osvetom bande. Ili će mu probušiti gume na automobilu, pa sipati pijesak u rasplinjač, ​​zatim usitniti kočna crijeva do prikolice ili izbiti stalak ispod grede, što će gotovo ubiti Ivana Petroviča.

Ivan Petrovič mora se sa suprugom Alenom spremiti za odlazak na Daleki istok jednom od svojih sinova, ali on neće moći napustiti ovu zemlju.

U priči ima mnogo pozitivnih likova: supruga Ivana Petroviča Alena, stari ujak Miša Hampo, Afonya Bronnikov, voditelj odjeljenja drvne industrije Boris Timofeevich Vodnikov. Opisi prirode su simbolični. Na početku priče (ožujak), ona je trom, otupio. Na kraju - trenutak smirenosti, prije vrhunca. Hodajući po izvorskoj zemlji, Ivan Petrovič "činilo se da je konačno doveden na pravi put".

"Zbogom Matera"

Tradicionalno za Rasputina, pred čitateljem se u priči pojavljuju "stare starice": Daria Pinegina, Katerina Zotova, Natalya, Sima, kao i muški heroj Bogodul. Svatko od njih je u prošlosti imao naporan radni vijek. Sada žive, takoreći, za nastavak obiteljske (ljudske) rase, smatrajući to svojim glavnim ciljem. Rasputin ih čini nositeljima nacionalnih moralnih vrijednosti i suprotstavlja im se “sijanjem” - onima koji Materi nisu dragi, koji bez žaljenja napuštaju zavičajne zidine. Takav je Andrey, Darijin unuk: zemlja njegovih predaka i njezina sudbina ne smetaju, cilj mu je veliko gradilište, a on se svađa s ocem i bakom negirajući njihove vrijednosti.

Općenito, sastav priče prilično je neodređen, predstavljen je kao lanac događaja povezanih, da tako kažem, samo unutarnjim značenjem, kronologijom. Sve što se događa izravno se tiče Matere, činjenice njezinog neizbježnog (kako autor naglašava) nestanka, dakle sva iskustva njezinih stanovnika. Svi se likovi sa značajnim stupnjem povjerenja pokoravaju sustavu suprotstavljanja pravim seljacima, sa svojim rasponom vrijednosti i takozvanom "sijanjem". Na temelju toga mogu se razmotriti i sredstva koja je autor upotrijebio kako bi čitatelj razumio kako se odnosi prema određenim likovima. Rasputin daje svojim omiljenim junakinjama izvorno rusko, evocirajući nešto rustikalno, imena: Daria Pinegina, Natalia Karpova, Katerina. Takav šareni lik kao Bogodul, obdarava značajkama sličnim junaku ruskih bajki vragu.

Za razliku od njih, Rasputin dodjeljuje pogrdna imena neprijatnim herojima za njega - Klavku Strigunov, Petrukh (u prošlosti - Nikita Zotov, kasnije preimenovan zbog veće sličnosti s farsičnom Petruškom). Takvim likovima i njihovom govoru dodaje negativna obilježja - književno siromašno, s nepismeno izgrađenim frazama, a ako je točno, onda zasićeno klišejima ("Hoćemo li razumjeti ili što ćemo?"). Značajno je da roman ima dobre likove - starice i djecu (mala Kolya). Oboje su bespomoćni, zapravo ih tjera "mlado pleme".

Rasputin piše da je stari, prolazni svijet jedino prebivalište svetosti i sklada. Doista, stanovnike (ili bolje rečeno, uglavnom stanovnike) Matere ne zanimaju nikakvi vanjski problemi, oni žive u svom zatvorenom svijetu. Zato im je prodor vanjskog, okrutnog i agresivnog svijeta toliko strašan. Od svog utjecaja Matera jednostavno propada.

Jedno je petljati se i potpuno drugačije - nered u vama

Godine 1966. objavljene su prve zbirke priča i eseja spisateljice "Logorske vatre novih gradova" i "Zemlja blizu neba". Prva priča V. Rasputina "Novac za Mariju" objavljena je 1967. u zborniku "Angara" i donijela je spisateljici svesaveznu slavu. Zatim su uslijedile priče: "Rok"(1970), "Živi i zapamti"(1974.), "Zbogom Matera" (1976.) publicistička priča "Vatra" (1985.). Valentin Grigorievich Rasputin dva puta je nagrađen Državnom nagradom SSSR -a (1977. i 1987.).

Rasputin je poznat i kao majstor priče. Remek djelo ovog žanra "Lekcije francuskog" napisana je 1973. Priča je u velikoj mjeri autobiografske prirode - odrasla osoba mentalno prati korake svog uspona do znanja s visine svoje građanske, društvene zrelosti, prisjeća se kako je on - seoski dječak - u dobi od jedanaest godina, u teško poslijeratno razdoblje, stiže u regionalno središte na pedeset kilometara radi školovanja. Pouka milosrđa, koju mu je učitelj francuskog jezika usadio u dušu, ostat će s njim za život i niknut će. Stoga priča počinje vrlo prostranim riječima o odgovornosti, o dužnosti prema učiteljima: „Čudno je, zašto mi, baš kao i pred roditeljima, svaki put osjećamo svoju krivnju pred učiteljima? I ne zbog onoga što se dogodilo u školi, već zbog onoga što nam se poslije dogodilo. " U ciklus "Živjeti zauvijek- stoljeću ljubav "(Naša suvremenost. 1982., br. 7) uključuje priče "Natasha", "Što prenijeti gavranu", "Živite stoljeće- ljubavno stoljeće ”,“ Ne mogu-u ”. U njima pisac pomno ispituje psihologiju odnosa s voljenim osobama. Pokazuje povećano zanimanje za intuitivna, "prirodna" načela u osobi.

Rasputinu je 2000. godine dodijeljena nagrada AI Solzhenitsyn "Za prodorno izražavanje poezije i tragediju ruskog života u spoju s ruskom prirodom i govorom, iskrenost i čednost u uskrsnuću dobrih načela." Utemeljitelj nagrade, nobelovac, predstavljajući A. Solženjicina, laureata nagrade, rekao je: „Sredinom sedamdesetih u našoj zemlji dogodila se tiha revolucija - grupa književnika počela je raditi kao da nijedan socijalist realizam je postojao. Počeli su se zvati seljani, a bilo bi ispravnije - moralisti. Prvi od njih je Valentin Rasputin. "

Već u prvim pričama, u priči "Novac za Mariju" pojavile su se karakteristične značajke spisateljskog stvaralačkog rukopisa - pažljiv, promišljen odnos prema njegovim likovima, duboki psihologizam, suptilno promatranje, aforistički jezik, humor. U središtu radnje prve priče razvijen je motiv staroruske potrage za istinom. Traktorist Kuzma, suprug savjesne prodavačice sa sela, uhvaćene u malverzacijama, prikuplja novac od sumještana kako bi nadoknadio nestašicu. Pisac postavlja likove u priču prije događaja koji otkriva njihovu moralnu vrijednost. Trenutno stanje ruske sabornosti podvrgnuto je moralnom ispitu. Rasputin u priči iznosi misli koje su važne u njegovom svjetonazorskom kontekstu o očuvanju tradicija koje nastaju odmjerenim seoskim načinom života: „Svi ljudi dolaze odatle, sa sela, samo neki ranije, drugi kasnije, a neki razumiju ovo, dok drugi ne.<...>I ljudska dobrota, poštivanje starijih i naporan rad također dolaze sa sela. "

Priča "Rok" postalo jedno od kanonskih djela "seoske proze". Priča se temelji na arhetipskoj priči o raspadu obiteljskih veza. Proces rastakanja, "raspada seljačke obitelji", otuđenja članova obitelji jednih od drugih, od kuće, od zemlje na kojoj su rođeni i odrasli, Rasputin tumači kao duboko uznemirujuću situaciju. Prije svoje smrti, starica Anna govori svojoj djeci: „Ne zaboravite brata, sestru, sestru brata. I posjetite ovo mjesto, cijela naša obitelj je ovdje. "

Priča o Rasputinu govori o nemogućnosti sreće za osobu, suprotno općem moralu, cijeloj strukturi svijesti ljudi Živi i zapamti. Priča je izgrađena na sukobu kukavičluka, okrutnosti, ekstremnog individualizma, izdaje, - s jednim

s druge strane, i dužnost, savjest, moral - s druge strane, na sukobu svjetonazora o njezinim herojima. Duboki koncept priče leži u neodvojivosti sudbine neke osobe od nacionalne, u odgovornosti osobe za njen izbor. Značenje naslova priče podsjetnik je osobe da se sjeti svoje dužnosti - biti Čovjek na zemlji. "Živi i zapamti", kaže autor.

Priča je prepoznata kao umjetničko ostvarenje Rasputina Zbogom Matera. U priči Rasputin stvara sliku narodnog života sa svojom etikom, filozofijom i estetikom. Usnama heroine priče, starice Darije, koja personificira nacionalni karakter, spisateljica zamjera onima koji zaboravljaju prošlost, poziva na sklad između vječnih moralnih pojmova poput savjesti, dobrote, duše, razuma, uz pomoć od kojih je osoba sačuvana kao osoba. Priča je izazvala burnu kontroverzu. Tako su neki sudionici rasprave u časopisu Voprosy literatury kritizirali autora zbog dominacije osjećaja umiranja, pažnju drugih privuklo je bogatstvo društveno-filozofske prirode djela, spisateljska sposobnost rješavanja „vječnog pitanja ”ljudskog postojanja i nacionalnog života na lokalnom materijalu te vještinu prenošenja ruskog govora. (Rasprava o prozi V. Rasputina // Voprosy literatury. 1977. br. 2. P. 37, 74).

Originalnost sukoba u priči "Živi i zapamti" V. Rasputina

Slatko je živjeti, strašno je živjeti, sramota je živjeti ...

Priča "Živi i zapamti" sastoji se od 22 poglavlja, kompozicijski povezana zajedničkim događajima, likovima, identificirajući motive njihovog ponašanja.

Priča odmah počinje izbijanjem sukoba: „Zima 45., prošle ratne godine u ovim je krajevima stajala bez roditelja, ali bogojavljenski mrazovi uzeli su svoj danak, nokautirali ih, jer ih je trebalo biti više od četrdeset.<...>Na hladnoći, u kupalištu Guskovih, koji je stajao u donjem vrtu blizu Angare, blizu vode, došlo je do gubitka: nestala je dobra stara stolarska sjekira Mikheicha. " Na kraju rada - u 21. i 22. poglavlju, daje se rasplet. Drugo i treće poglavlje predstavljaju uvodni dio, izlaganje, oslikavaju događaje koji započinju razvoj pripovijedanja radnje: „Tiho, Nastena. Ja sam. Začepi. Snažne, ukočene ruke uhvatile su je za ramena i gurnule uz klupu. Nastena je zastenjala od boli i straha. Glas je bio promukao i zahrđao, ali mu je unutrašnjost ostala ista i Nastena ga je prepoznala.

Ti, Andrej ?! Bog! Odakle si došao?!".

Nastena prepoznaje glas svog supruga, tako očekivan od nje, a oštre intonacije koje joj prijete, najavljujući njegovu pojavu, postat će "posljednji pojam" u njezinu životu, postavit će jasnu granicu između njezina prošlog života i sadašnjosti. "Odatle. Začepi.<...>Nijedan pas ne bi trebao znati da sam ovdje. Reci nekome da ću te ubiti. Ubit ću - nemam što izgubiti. Zato zapamtite. Odakle ga želim nabaviti. Sada imam čvrstu ruku za ovo, neće se slomiti. "

Andrej Guskov dezertirao je nakon četiri godine rata ("... borio se i borio, nije se skrivao, nije varao"), a nakon ranjavanja, nakon bolnice - noću se poput lopova uputio prema rodnom kraju Atamanovka. Uvjeren je da će, ako se vrati na front, sigurno poginuti. Na Nastenino pitanje - „Ali kako, kako se usuđuješ? Nije jednostavno. Kako ste imali hrabrosti? " - Guskov će reći - „Nije se imalo disati - pa sam te htio vidjeti. Od tamo, s fronta, naravno, ne bih bježao ... Tada se činilo nekako blizu. I gdje je sljedeće? Vozio sam, vozio ... da što prije dođem do jedinice. Pa nisam trčao sa svrhom. Tada vidim: gdje baciti i okrenuti se? Do smrti. Bolje je ovdje umrijeti. Što sad reći! Svinja će pronaći prljavštinu ”.

Lik osobe koja je zakoračila na liniju izdaje psihološki je razvijen u priči. Umjetnička vjerodostojnost slike Guskova leži u činjenici da ga pisac ne prikazuje samo crnim bojama: borio se, tek na kraju rata "postalo je nepodnošljivo" - postao je dezerter. No kako je, ispostavlja se, put osobe koja je postala neprijatelj, koja je krenula na put izdaje, trnovit. Guskov svoju krivnju stavlja na sudbinu i duhovno je uništen zbog toga. Shvaća sve što mu se dogodilo, daje trijeznu ocjenu svog ponašanja u razgovoru s Nastjom, uvjerava je da će uskoro nestati. V. Rasputin postupno, ali sustavno priprema tragičnu za "svijetlu dušu" Nastya phi-

priča koja prikazuje njezinu unutarnju muku, osjećaj krivnje, njezino poštenje i nemogućnost da živi u laži te ekstremni individualizam, okrutnost Guskova, antijunaka, a ne tragičnog heroja.

Logika razvoja umjetničke slike Guskova, koji je izdao Domovinu u teškom trenutku za nju, kada je (kako se u priči uvjerljivo prati na primjeru stanovnika Atamanovke, ključni trenutak povratak fronta -rednički vojnik Maxim Vologzhin, sudbina Petra Lukovnikova, „deset sprovoda u rukama žena, ostali se bore“) cijeli je sovjetski narod bio spreman na sve kako bi dokrajčio fašiste, oslobodio svoju rodnu zemlju, za sve je okrivio na sudbinu i konačno "brutalno". Dok Guskov uči kako zavijati kao vuk, objašnjavajući za sebe svoju "istinu" - "Dobro će doći da uplaši dobre ljude" (a autor naglašava - "Guskov je razmišljao sa zlonamjernim, osvetoljubivim ponosom), ljudi iz cijele selo će se okupiti u kući Maksima Vologžina kako bi se zahvalili vojniku s prve linije koji je teško ranjen na frontu. S kakvom nadom pitaju svog sunarodnjaka o tome "koliko će brzo rat završiti?" - i čut će odgovor koji su znali i očekivali da će čuti da se Nijemci neće "okrenuti" prema ruskom vojniku koji je već stigao u Njemačku sebe. “Sad će oni to dovršiti”, reći će Maxim, “ne, neće biti zeznuti. Vratit ću se jednom rukom, ići će jednonožni, osakaćeni, ali neće se uvijati, nećemo dopustiti. Naišli su na pogrešne. "Ovaj stav podržavaju svi sumještani koji su bili u pozadini, ali su radili za front, poput Nastje Guskove, kao oca dezertera Andreja - Mikheicha. Redak po redak, stranica po stranica prati Guskovo mentalno mrtvljenje, njegovo otpadništvo od normi ljudskog života i okrutnost i podlost u odnosu na nijemu Tanju („Kod Tanje je cijeli dan sjedio ošamućen i u strahu, namjeravajući ustati i krenuti se nekamo, u jednom smjeru , također je sjedio u drugom, a zatim i potpuno zaglavio, odlučivši da mu je bolje pričekati dok se konačno ne izgubi i kod kuće i na pročelju "), koju jednostavno koristi i nakon mjesec dana, bez pozdrava, će pobjeći i okrutnost prema svojoj ženi. Sada će Guskov početi krasti ribu iz rupa, pa čak ni iz želje za jelom, već jednostavno radi prljavi trik onima koji slobodno, a ne poput lopova, hodaju po njihovoj zemlji. O devastaciji duše svjedoči njegova "žestoka želja da zapali mlin" - učiniti ono što je sam nazvao "prljavim trikom".

Rješavajući tradicionalna za rusku književnost moralna i filozofska pitanja o sudbini, o volji, o društvenom determinizmu čina i ponašanja, V. Rasputin, prije svega, smatra odgovornom za svoj život.

U tijesnoj vezi s likom Guskova, u priči se razvija slika Nastene. Ako Andrey okrivljuje sudbinu, Nastena krivi sebe: „Budući da ste vi tamo krivi, onda sam i ja kriv za vas. Odgovorit ćemo zajedno ”. Vrijeme kada se Andrej vrati kao dezerter i sakrije se od ljudi postat će “posljednji termin” za Nastenu, koja ne zna lagati, da živi dalje od ljudi, prema načelu koje je Andrej izabrao: “ti sam, nitko drugo". Odgovornost za osobu koja joj je postala muž ne daje joj pravo da ga odbije. Sram je stanje koje će Nastena stalno doživljavati pred svekrvom i svekrom, pred prijateljima, pred predsjednikom kolektivne farme, i, konačno, pred djetetom koje nosi u njoj. “I roditeljski grijeh će mu donijeti teški, gnjevni bol - kamo s njim ?! I neće oprostiti, proklinjat će ih - s pravom. "

Značenje naslova priče "Živi i zapamti"- ovo je podsjetnik osobi da se sjeti svoje dužnosti "biti čovjek na zemlji".

Posljednji sati, minute Nastye, prije nego što sebi i nerođenom djetetu oduzme život - naginjanje broda i odlazak na dno Angare, ispunjeni su istinskom tragedijom. “Šteta ... zašto se tako srdačno stidi pred Andrejem, pred ljudima i pred samim sobom! Odakle joj krivnja za takvu sramotu? " Ako se Andrej liši veze sa svijetom, s prirodom, tada će Nastena do posljednje sekunde osjećati svoje jedinstvo sa svijetom: „Nešto je u mom srcu također bilo svečano i tužno, kao iz izvučene stare pjesme, kad slušaj i izgubio si se, čiji su glasovi - oni koji žive sada, ili koji su živjeli prije sto, dvjesto godina. "

No, kad je Nastena izbačena na obalu, a radnik na farmi Mishka želi pokopati utopljenike na groblju, žene su "pokopane među svojim ljudima, samo malo od ruba, uz nestabilnu živicu".

Uz slike Nastje i Andreja, V. Rasputin iskušava junake na životnom putu, ne opraštajući ni najmanja odstupanja od etičkih standarda.

Glavna ideja cijele priče je u neodvojivosti sudbine osobe od sudbine cijelog naroda, u odgovornosti osobe za njene postupke, za njen izbor.

Poetika i problemi priče T. Tolstoja „O zlatu

Sastav

Dobro i zlo su pomiješani.
V. Rasputin

Teško je pronaći djelo u povijesti književnosti u kojem se ne bi shvatili problemi duha i morala, ne bi branile moralne i etičke vrijednosti.
Djelo našeg suvremenika Valentina Rasputina u tom pogledu nije iznimka.
Volim sve knjige ovog književnika, ali posebno me šokirala priča "Vatra", objavljena za vrijeme perestrojke.
Osnova priče je jednostavna: skladišta su se zapalila u selu Sosnovka. Tko spašava robu ljudi od vatre, a tko za sebe izvlači ono što je moguće. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnoj situaciji služi kao poticaj bolnim mislima glavnog junaka priče o vozaču Ivanu Petroviču Jegorovu, u kojoj je Rasputin utjelovio narodni karakter istinoljupca koji pati pri pogledu na uništenje vjekovna moralna osnova života.
Ivan Petrovič traži odgovore na pitanja koja mu postavlja okolna stvarnost. Zašto se „sve preokrenulo? .. Nije se trebalo, nije prihvatilo, postalo je potrebno i prihvaćeno, nemoguće - postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom - štovano zbog spretnosti i hrabrosti“. Kako moderno zvuče ove riječi! Doista, ni danas, šesnaest godina nakon objavljivanja djela, zaborav elementarnih moralnih načela nije sramota, već “sposobnost življenja”.
Ivan Petrovič donio je pravilo "živjeti po savjesti" kao zakon svog života, boli ga to što u požaru jednoruki Savely odvlači vreće brašna u svoje kupalište, a "prijateljski momci - Arkharovtsy" prije svega grabe kutije votke.
Ali junak ne samo da pati, on pokušava pronaći uzrok ovog moralnog osiromašenja. Istodobno, glavna stvar je uništavanje vjekovnih tradicija ruskog naroda: zaboravili su kako orati i sijati, navikli su samo uzimati, sjeći, uništavati.
Stanovnici Sosnovke nemaju ovo, a samo selo je poput privremenog utočišta: "Neugodno i neuredno ... tipa bivaka ... kao da su lutali od mjesta do mjesta, zastali da čekaju loše vrijeme, i tako su zapeli ... ”. Odsustvo Kuće oduzima ljudima vitalnu osnovu, ljubaznost, toplinu.
Ivan Petrovič razmišlja o svom mjestu u svijetu koji ga okružuje, jer "... nema ništa lakše nego izgubiti se u sebi."
Rasputinovi heroji su ljudi koji žive po zakonima morala: Egorov, ujak Miša Hampo, koji je po cijenu svog života branio moralnu zapovijed “ne kradi”. 1986. Rasputin je, kao da predviđa budućnost, govorio o društvenoj aktivnosti osobe sposobne utjecati na duhovno ozračje društva.
Jedan od najvažnijih u priči je problem dobra i zla. I opet sam bio zadivljen vizionarskim talentom spisateljice koja je izjavila: "Dobro se u svom čistom obliku pretvorilo u slabost, zlo u snagu." Uostalom, koncept “ljubazne osobe” također je nestao iz našeg života, zaboravili smo kako procijeniti osobu prema njenoj sposobnosti da osjeti tuđu patnju, da suosjeća.
Jedno od vječnih ruskih pitanja zvuči u priči: "Što treba učiniti?" Ali nema odgovora na to. Junak, koji je odlučio napustiti Sosnovku, ne nalazi mira. Nemoguće je pročitati završetak priče bez uzbuđenja: „Postoji mali izgubljeni čovjek koji hoda po izvorskoj zemlji, očajnički tražeći svoj dom ...
Zemlja šuti, ili ga susreće ili ispraća.
Zemlja šuti.
Što si ti, naša tiha zemljo, sve dok šutiš?
I šutiš? "
Ruski književnik Valentin Rasputin, s građanskom iskrenošću, pokrenuo je najhitnije probleme tog vremena, dotaknuo se njegovih najbolnijih točaka. Sam naziv "Vatra" poprima karakter metafore koja nosi ideju moralnog oboljenja. Rasputin je uvjerljivo dokazao da moralna inferiornost pojedine osobe neizbježno vodi uništavanju temelja života ljudi.

Valentin Rasputin jedan je od najpoznatijih književnika našeg doba u čijem je djelu najvažnije mjesto
problem odnosa čovjeka i prirode.
Sliku "jedinstvene stvarnosti", idealnog svjetskog poretka, koji je čovjek nasilno uništio, autor je stvorio u
priča "Zbogom Materi",
napisano sredinom sedamdesetih godina 20. st. Djelo se pojavilo u vrijeme kada je proces
uništavanje ljudske veze s prirodom
Doy je dosegao kritičnu točku: kao rezultat izgradnje umjetnih rezervoara,
plodne zemlje, razvijeni su projekti za prijenos sjevernih rijeka, uništena su neperspektivna sela.
Rasputin je vidio duboku vezu između ekoloških i moralnih procesa - gubitak izvornika
sklad, uništavanje veza između etičkog svijeta pojedinca i ruske duhovne tradicije. U oproštaju od Matere, ovo
harmoniju personificiraju seljani, starci i starice, a prije svega baka Daria.pokazao je Rasputin
idealni svijet prirode i osoba koja živi u skladu s njim, ispunjavajući svoju radnu dužnost - čuvajući
sjećanje na pretke. Darin otac joj je jednom ostavio oporuku:
bijelo svjetlo, gurnite u njega da smo mi ... "Ove su riječi uvelike odredile njezine postupke i odnose s
narod. Autor u priči razvija motiv „posljednjeg pojma“ čija suština leži u činjenici da svaka osoba
njegova prisutnost u svijetu uspostavlja vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Postoje dvije
mir: pravednici, koje baka Daria naziva „ovdje!
", - ovo je Matera, gdje je sve" poznato, nastanjivo i pretučeno ", a grešni svijet -" tamo " - palikuće i novi
naseljavanje Svaki od ovih svjetova živi po svojim zakonima. Majčini starci ne mogu prihvatiti život "tamo", gdje
"Zaboravili su na dušu", "iscrpili su savjest", "prorijedili" sjećanje, ali "mrtvi ... će pitati".
Najvažniji problem priče je svrsishodnost ljudske intervencije u prirodnom svijetu. "Koji
po cijeni? " Ispada da je djelo, koje s gledišta kršćanina
psihologija je dobročinitelj, može postati destruktivna sila. Ova misao nastaje u Pavlovim razmišljanjima o
činjenica da je novo naselje izgrađeno nekako nepopularno "apsurdna je".
Izgradnja hidroelektrane, zbog čega će otok Matera biti poplavljen, uništavanje groblja, paljenje kuća i
šume - sve je to više poput rata sa svijetom prirode, a ne poput njegove transformacije.
sve što se događa baka Daria: "Danas se svjetlo prepolovilo." Stara Daria sigurna je u tu lakoću
s kojima ljudi prekidaju sve veze, bezbolnost rasta s rodnom zemljom, domom sastavni su dio
"Olakšan život" ljudi koji su zaboravni, ravnodušni pa čak i okrutni. Daria takve ljude naziva "sijanje".
V. Rasputin s gorčinom primjećuje da je izgubljen osjećaj srodstva, pradjedovski
sjećanje, pa stoga ne razumiju bol starih ljudi koji se od Matere opraštaju kao živo biće.
Epizoda uništavanja groblja, koju seljani žure spasiti-
jedan od ključnih u priči. Za njih je groblje svijet u kojem
njihovi preci moraju živjeti.Zbrisati ga s lica zemlje je zločin. Tada će se nevidljiva nit prekinuti,
povezujući svijet zajedno. Zato starije starice stoje na putu buldožeru.
U umjetničkom konceptu Rasputina čovjek je neodvojiv od vanjskog svijeta - životinjskog, biljnog,
prostor. Prekine li se čak i jedna karika ovog jedinstva, cijeli lanac se prekida, svijet gubi sklad.
Materina skora smrt prva je koja predviđa vlasnika otoka - malu životinju koja simbolizira, prema
autorova namjera, priroda u cjelini. Ova slika daje priči poseban duboki smisao
vidjeti i čuti što je skriveno od osobe: oproštajni jecaji koliba, "dah rastuće trave", skriveno
buka ptica - jednom riječju, osjetiti propast i skoru smrt sela.
"Što će biti, neće se izbjeći", rezignirano je dao šef. I po njegovim riječima - dokaz bespomoćnosti prirode
pred osobom. "Po koju cijenu?"
bubov gaj s odjela poplavnog područja ". Ovo pitanje muči Dariju, Ekaterinu, Pavela i samog autora.
Priča "Zbogom majci" daje odgovor na ovo pitanje: po cijenu gubitka "prirodne harmonije", smrti pravednika
svijet. On (svijet) se utapa, guta ga magla, gubi se.
Završnica djela je tragična: starci koji ostaju u Materi čuju melankolično zavijanje - „oproštajni glas
Učitelju. ”Takav rasplet je prirodan. Definira ga Rasputinova ideja, a ideja je sljedeća: ljudi bez duše i bez
Bog ("u kome je duša, u tome je i Bog", kaže baka Daria) provodi se nepromišljeno preobražavanje prirode, bit
koji u nasilju nad svim živim bićima. Uništavajući skladan svijet prirode, čovjek je osuđen na uništenje samog sebe.

Sastav

Problem morala postao je posebno hitan u naše vrijeme. U našem društvu postoji potreba za govorom i razmišljanjem o promjeni ljudske psihologije, o odnosima među ljudima, o smislu života koji junaci i junakinje priča i priča tako neumorno i tako bolno shvaćaju. Sada se na svakom koraku susrećemo s gubitkom ljudskih kvaliteta: savjesti, dužnosti, milosrđa, ljubaznosti. U Rasputinovim djelima nalazimo situacije bliske suvremenom životu i one nam pomažu razumjeti složenost ovog problema. Djela V. Rasputina sastoje se od "živih misli", a mi ih moramo moći razumjeti, makar samo zato što su nam važnija nego za samog književnika, jer budućnost društva i svake osobe ponaosob ovisi o nama.

Priča "Posljednji termin", koju je sam V. Rasputin nazvao glavnim u svojim knjigama, dotaknula je mnoge moralne probleme, razotkrila poroke društva. U radu je V. Rasputin pokazao odnose unutar obitelji, pokrenuo problem poštivanja roditelja, koji je vrlo aktuelan u naše vrijeme, otkrio i pokazao glavnu ranu našeg vremena - alkoholizam, pokrenuo pitanje savjesti i časti, što utjecala na svakog junaka priče. Glavni lik priče je starica Anna koja je živjela sa sinom Mihailom. Imala je osamdeset godina. Jedini cilj koji joj preostaje u životu je vidjeti svu svoju djecu prije smrti i čiste savjesti otići na drugi svijet. Anna je imala mnogo djece. Svi su se rastali, ali sudbina je bila zadovoljna što ih je sve spojila u vrijeme dok je majka umirala. Annina djeca tipični su predstavnici modernog društva, ljudi koji su zaposleni, imaju obitelj, rade, ali sjećaju se svoje majke, iz nekog razloga vrlo rijetko. Majka im je mnogo patila i nedostajali su im, a kad je došlo vrijeme da umre, samo je radi njih ostala još nekoliko dana na ovom svijetu i živjela bi koliko god je htjela, samo da su oni tu. I ona je, već jednom nogom na drugom svijetu, uspjela pronaći snage za ponovno rođenje, procvat, a sve zbog svoje djece "Čudo se dogodilo ili ne čudesno, nitko neće reći, samo vidjevši svoju djecu, starica je počela oživljavati. " A što je s njima. I oni rješavaju svoje probleme, a čini se da njihovu majku nije baš briga, a ako ih ona zanima, to je samo radi pristojnosti.

I svi oni žive samo za pristojnost. Ne uvrijediti nikoga, ne grditi, ne reći previše - sve je za pristojnost, kako ne bi bilo gore od drugih. Svatko od njih, u teškim danima za majku, ide svojim poslom, a stanje majke ih ne muči puno. Mikhail i Ilya su pijani, Lucy hoda, Varvara rješava njene probleme, a nitko od njih nije došao na ideju da majci da više vremena, razgovara s njom, samo sjedi pored nje. Sva njihova briga za majku započela je i završila s "grizom", koji su svi požurili skuhati. Svi su davali savjete, kritizirali druge, ali nitko ništa nije učinio sam. Od prvog susreta ovih ljudi počinju međusobni sporovi i psovke. Lucy je, kao da se ništa nije dogodilo, sjela sašiti haljinu, muškarci su se napili, a Varvara se čak bojala ostati s majkom. I tako su prolazili dani: stalne svađe i zloupotrebe, ogorčenost jedni protiv drugih i pijanstvo. Ovako su djeca ispraćala majku na posljednjem putu pa su se brinuli o njoj, pazili su je i voljeli. Nisu osjećali majčino duševno stanje, nisu je razumjeli, vidjeli su samo da joj je sve bolje, da imaju obitelj i posao i da se trebaju što prije vratiti kući. Nisu se mogli ni oprostiti od majke kako treba. Njezina su djeca propustila "rok" da nešto poprave, zatraže oprost, samo budu zajedno, jer se sada vjerojatno više neće okupiti.

Rasputin je u ovoj priči vrlo dobro pokazao odnos moderne obitelji i njihove nedostatke, koji se jasno očituju u kritičnim trenucima, otkrio moralne probleme društva, pokazao bešćutnost i sebičnost ljudi, njihov gubitak svakog poštovanja i obične osjećaje ljubav jedno prema drugom. Oni, domaći ljudi, zaglibili su u ljutnji i zavisti. Brinu ih samo njihovi interesi, problemi, samo njihovi poslovi. Ne nalaze vremena ni za bliske i drage ljude. Nisu našli vremena za majku - najdražu osobu. Za njih je "ja" na prvom mjestu, a onda sve ostalo. Rasputin je pokazao osiromašenje morala modernih ljudi i njegove posljedice. Priča "Zadnji termin", na kojoj je V. Rasputin počeo raditi 1969. godine, prvi put je objavljena u časopisu "Naša suvremenost", u brojevima 7, 8 za 1970. godinu. Ona nije samo nastavila i razvila najbolje tradicije ruske književnosti - prvenstveno tradicije Tolstoja i Dostojevskog - već je i dala novi snažan poticaj razvoju moderne književnosti, dajući joj visoku umjetničku i filozofsku razinu.

Priča je odmah objavljena kao knjiga u nekoliko izdavačkih kuća, prevedena je na druge jezike, objavljena u inozemstvu - u Pragu, Bukureštu, Milanu. Predstava "Zadnji termin" postavljena je u Moskvi (u Moskovskom umjetničkom kazalištu) i u Bugarskoj. Slava koju je spisateljici donijela prva priča bila je čvrsto fiksirana. Kompozicija bilo kojeg djela V. Rasputina, odabir detalja, slikovna sredstva pomažu vidjeti sliku autora - našeg suvremenika, građanina i filozofa.

Valentin Rasputin jedan je od najpoznatijih suvremenih ruskih pisaca. Pročitao sam mnoga njegova djela, a privukla su me jednostavnošću i iskrenošću. Po mom mišljenju, među odlučujućim dojmovima iz Rasputinova života jedan od najjačih bio je dojam običnih Sibirki, posebno starica. Privlačilo ih je mnogo: smirena snaga karaktera i unutarnje dostojanstvo, predanost u teškom seoskom poslu i sposobnost razumijevanja i opraštanja drugima.

Takva je Anna u priči Posljednji rok. Situacija u priči odmah se postavlja: umire osamdesetogodišnja žena. Činilo mi se da je život koji je Rasputin uveo u svoje priče uvijek zauzet u trenutku proboja u svom prirodnom toku, kada se velika katastrofa odjednom neizbježno nadvije. Čini se kao da duh smrti lebdi nad rasputinskim herojima. Stara tofamarka iz priče I deset grobova u tajgi praktički misli samo na smrt. Teta Natalya spremna je za spoj sa smrću u priči Novac za Mariju. Mlada Leshka umire u naručju prijatelja (zaboravio sam pitati Leshku ...). Dječak slučajno umire iz starog rudnika (Tamo, na rubu provalije). Anna se u priči Posljednji rok ne boji umrijeti, spremna je za ovaj posljednji korak, jer je već umorna, osjeća da je nadživjela do samog dna, prokuhala do posljednje kapi. Cijeli život trčim, na nogama, u poslu, brige: djeca, kuća, povrtnjak, njiva, kolektivna farma ... I sada je došlo vrijeme kada više nema apsolutno nikakve snage, osim da se oprostimo djeci. Anna nije zamišljala kako bi mogla otići zauvijek, a da ih ne vidi, a da napokon ne čuje svoje rodne glasove. Starica je tijekom svog života mnogo rađala, ali sada joj je ostalo samo pet živih. Dogodilo se tako da je isprva smrt stekla naviku odlaska k njihovoj obitelji, poput tvora u kokošinjac, a onda je počeo rat. Djeca su se razišla, razišli, bilo je stranaca, a tek bliska smrt njihove majke čini ih da se okupe nakon duge razdvojenosti. Pred smrću se otkriva ne samo duhovna dubina jednostavne ruske seljanke, već se i lica i likovi njezine djece pojavljuju u otkrivajućem svjetlu.

Divim se Anninu karakteru. Po meni su u njoj sačuvani nepokolebljivi temelji istine i savjesti. Više je žica u duši nepismene starice nego u duši njene urbane djece koja su vidjela svijet. U Rasputinu ima i takvih junaka kojima je, možda, malo ovih žica u duši, ali zvuče snažno i jasno (na primjer, stara žena Tofamarka iz priče Čovjek s ovoga svijeta). Anna i, možda, u još većoj mjeri Daria iz priče Novac za Mariju, za bogatstvo i osjetljivost duhovnog života, za um i znanje osobe, mogu izdržati usporedbu s mnogim herojima svjetske i ruske književnosti.

Pogledajte sa strane: beskorisna starica živi svoj život, gotovo da ne ustaje posljednjih godina, zašto bi trebala živjeti dalje, ali spisateljica nam ju opisuje na takav način da vidimo kako u ovim posljednje, naizgled potpuno bezvrijedne godine, mjeseci, dani, sati U njoj se minutu nastavlja intenzivan duhovni rad. Kroz njezine oči vidimo i cijenimo njezinu djecu. To su oči pune ljubavi i sažaljenja, ali točno primjećuju bit promjene. Promjena lica najjasnije se vidi u pojavi Illinog najstarijeg sina: Njegovo lice izgledalo je neistinito, iscrtano, kao da je Ilya prodao svoje ili izgubio na kartama strancu. U njoj majka ponekad pronađe poznate značajke, a zatim izgubi.

No srednja kći, Lucy, postala je sva urbana, od glave do pete, rođena je od starice, a ne od neke gradske žene, vjerojatno greškom, ali tada je ipak našla svoju. Čini mi se da se već rodila u posljednju ćeliju, kao da nije imala ni djetinjstva ni mladosti na selu. Uznemireni su manirima i jezikom seoske sestre Varvare i brata Mihaila, njihovom nedorečenošću. Sjećam se jedne scene kad se Lucy htjela prošetati radi zdravlja na svježem zraku. Pred očima joj se pojavila slika nekoć zavičajnih mjesta, koja je ženu bolno pogodila: pred njom se prostirala napuštena, zapuštena zemlja, sve što je nekad bilo dotjerano, ljubavnim djelom dovedeno u svrsishodan red. ljudske ruke, sada slivene u jednu čudnu široku pustoš. Lucy razumije što ju je mučilo nekakvom prešutnom dugotrajnom krivnjom, za koju će morati odgovarati. To je njezina greška: potpuno je zaboravila sve što joj se ovdje dogodilo. Uostalom, dano joj je da spozna i radosno rastvaranje u svojoj rodnoj prirodi, i svakodnevni primjer majke koja je osjećala duboko srodstvo sa svim živim bićima (nije se Lusa uzalud prisjetila slučaja kada je njezina majka s ljubavlju, poput draga osoba, podigla je konja Igrenku, beznadno slomljena zbog oranja, potpuno iscrpljena), sjetila se toga i strašnih posljedica nacionalnih tragedija: rascjepa, borbe, rata (epizoda s tjeranim, brutalnim Banderom).
Od sve Annine djece, najviše mi se svidio Mikhail. On je ostao u selu, a Anna provodi dane s njim. Mihail je jednostavniji, grublji od njezine gradske djece, na njega se slijeva više čunjeva s pretenzijama, ali zapravo je srdačniji i dublji od ostalih, ne poput Ilye, valja se poput vesele punđe kroz život, pokušavajući ne dotaknuti nijednu uglovima.

Veličanstvena u priči su dva poglavlja o tome kako su, nakon što su kupili dvije kutije votke za navodni sprovod, braća, presretna što im je majka iznenada čudesno otišla iz smrti, počela piti najprije sama, a zatim sa svojim prijateljem Stepanom. Votka je poput animiranog stvorenja, i, kao i sa zlim, hirovitim vladarom, mora se moći nositi s njom uz najmanje gubitke za sebe: mora se uzeti iz straha, ... Ne poštujem da je pijem sam. Ona je, kolera, bijesnija. Najviši trenutak u životu mnogih, posebno muškaraca, nažalost, postao je piće. Iza svih šarenih prizora, iza skitničkih priča o pijanicama (evo priče o Stepanu, koji je izbjegao punicu, probio se u podzemlje po mjesečinu), iza komičnih razgovora (recimo, o razlici između žena i žena), postoji pravo društveno, popularno zlo. Mihail je o razlozima pijanstva rekao: Život je sada potpuno drugačiji, sve se, pročitajte, promijenilo, a oni su, te promjene, od osobe zahtijevali dodatke ... Tijelo je zahtijevalo odmor. Ne pijem ja, on pije. Vratimo se glavnom liku priče. Po mom mišljenju, starica Anna utjelovila je sve najbolje strane iskonski sibirskog karaktera i ustrajnost u izvršavanju svakodnevnih poslova, u čvrstini i ponosu. U posljednjim poglavljima priče Rasputin se u potpunosti usredotočuje na svog glavnog lika i posljednji segment njezina života. Ovdje nas književnica upoznaje sa samom dubinom majčinskih osjećaja prema posljednjem, najomiljenijem i najbližem djetetu, kćeri Tanchore. Starica čeka dolazak svoje kćeri, ali ona, nažalost, nije došla, a onda se u starici nešto iznenada slomilo, nešto je puklo s kratkim stenjanjem. Od sve djece, samo je Michael ponovno mogao razumjeti što se događa s njegovom majkom, a on je opet uzeo grijeh na dušu. Vaša Tanchora neće doći, i nema je što čekati. Odbio sam njezin brzojav kako ne bih došao, svladavši se, on tome staje na kraj. Čini mi se da ovaj čin njegove okrutne milosti vrijedi stotine nepotrebnih riječi.

Pod pritiskom svih nedaća, Anna se molila: Gospodine, pusti me, otići ću. Idemo na moju smrt, spreman sam. Zamišljala je svoju smrt, smrtnu majku, kao prastaru, iscrpljenu staricu. Rasputinska junakinja zamišlja svoj vlastiti odlazak na daleku stranu s nevjerojatnom poetskom jasnoćom, u svim fazama i detaljima.

Odlazeći, Anna se sjeća svoje djece u onim trenucima kada su u sebi izražavali sve najbolje: mlada Ilya vrlo ozbiljno, s vjerom, prihvaća majčin blagoslov prije odlaska na front; Varvara, koja je odrasla kao cmizdrava, nesretna žena, viđena je u ranom djetinjstvu kako kopa rupu u zemlji samo kako bi vidjela što je u njoj, tražeći ono što nitko drugi u njoj ne zna, Lucy očajno, svim svojim bićem, juri s odlazećeg parobroda u susret majci, napuštajući dom; Mihaila, shrvanog rođenjem prvog djeteta, iznenada probija razumijevanje neraskidivog lanca generacija u kojima je stavio novi prsten. I Anna se sjetila sebe u najčudesnijem trenutku svog života: Ona nije starica, još je u djevojkama, a sve oko nje je mlado, bistro, lijepo. Luta duž obale uz toplu, sparnu rijeku nakon kiše ... I tako dobro, tako joj je dobro živjeti u ovom trenutku na svijetu, vlastitim očima gledati njegovu ljepotu, biti među olujnim i radosno djelovanje vječnog života koje se vrti u krug u svemu.glava i slatka, uznemirena bol u prsima.

Kad Anna umre, djeca je doslovno napuštaju. Varvara, pozivajući se na činjenicu da je dečke ostavila na miru, odlazi, dok Lucy i Ilya ne objašnjavaju razloge njihova bijega. Kad ih majka zamoli da ostanu, njezin posljednji zahtjev ostao je nečuven. Po mom mišljenju, ovo neće biti uzalud za Varvaru, Iliju ili Lyusu. Čini mi se da im je ovo bio zadnji od rokova. Jao…

Starica je umrla noću.

Zahvaljujući Rasputinovim djelima uspio sam pronaći odgovore na mnoga pitanja. Ovaj je književnik u mom umu ostao jedan od najboljih vodećih suvremenih prozaista. Molimo vas da ne prolazite pored njegovih knjiga, skinite ih s police, pitajte u knjižnici i čitajte polako, polako, s mišlju.