Estetika vizualne umjetnosti, kazališta, književnosti, koreografije likovne umjetnosti. Konzultacije za edukatore "Kognitivna i estetska vrijednost slika o naravi estetskim slikama

Uvod

Poglavlje 1. Estetska slika svijeta u sustavu fosophičkog svjetonazora 14

1.1. Cartin svijeta, njegove značajke i sorte 14

1.2. Specifičnost, struktura i funkcije estetske slike svijeta 21

1.3. Omjer estetske slike svijeta s znanstvenom slikom svijeta.

2. Poglavlje. Uzorci povijesnog formiranja i razvoja estetske slike svijeta 37

2.1. Teest slikar protonskog razdoblja 35

2.2. Estetska slika svijeta ere klasične znanosti 60

Poglavlje 3. Estetika i slika svijeta postclasical razdoblja 85

3.1. Pristupajući pristupima problemima modernog svijeta 85

3.2. Metodologija proučavanja moderne slike svijeta kao sinergističkog sustava 91

3.3. Estetska u prirodi 101

3.4.sthetički u društvu 115

3.5.sthetički u članku 120

3.6.virtualnost i estetska slika svijeta 133

Zaključci 139.

Zaključak 140.

Bibliografski popis referenci

Uvod u rad

U posljednjih nekoliko desetljeća značajne promjene javljaju se u društvenim i duhovnim sferama društva. Dinamično razvoj informacijskog društva prepoznaje najveću vrijednost osobe koja ima visok stupanj slobode, neovisnosti i odgovora. Mijenjanje geopolitičke situacije, promjene u tehnološkom smjeru, rast komunikacija podrazumijevao je značajne promjene u prostoru života moderne osobe, prije svega, u svom kulturnom dijelu.

Relevantnost proučavanja estetske studije sve se više okreću problemu formiranja i pad kulturnih paradigme i proizlaze iz tih promjena u populaciji društva i čovjeka. Relevantnost tema studija je ne samo na objektivnom procesu kulturnog i povijesnog kretanja čovječanstva, već i dinamike mnoštva čovjeka u modernom kompleksu i nepredvidivom MIF. Prema riječima znanstvenika neurofiziolozi (Metsger, bolničari) 1, u osobnom stvaranju osobnosti svake osobe, postoji sposobnost opće prihvaćenih estetskih presuda, što je objašnjeno posebnom čovjekom ljudskog mozga kako bi se smanjio sve složeno i kaotično za red i simetriju , kao iu percipiranim oblicima da doživite takozvanu "radost prepoznavanja" - estetski užitak. Dakle, svi objekti okolnog svijeta su podređeni estetskoj procjeni, što čini sposobnost kod ljudi da uredno percipiraju okolnost i pamćenje percipirane, tj. "Holistička vizija treba uključivati \u200b\u200bestetski početak." 2 Ovaj faktor estetske percepcije dovodi do aktivnog pretraživanja informacija i značajno povećava socijalnu prilagodbu osobe u svijetu.

Vidi: Ljepota i mozak. Biološki aspekti estetike: po. s engleskog / ed. I. Dencher. -M. 1993. - str.24. Nalimov V.V. U potrazi za drugim značenjima. - M., 1993. - str.31.

Prema tome, stvaranje jedne holističke univerzalne estetske slike svijeta je preduvjet za postojanje osobe na svijetu.

U teoretskom planu, jedan od trenutnih trendova je da se proširi, uz tradicionalne klasične koncepte, mnoge ne-klasične, ponekad anti-u-hetetičke (sa stajališta klasičnih kategorija (apsurd, okrutnost, itd.) - Takav Polarizacija estetskih procjena okolne stvarnosti zahtijeva uvod u kategoriju estetike Univerzalne filozofske koncepte koji proširuju svu raznolikost fenomena i slika modernog društva, umjetnosti i prirode. Kategorija estetske 1 igra veliku ulogu, čiji je razvoj doveo do nastanka načela istraživanja rodbine, Polisije, villormmorfa, kao i trenda razvoja estetike u hipernayi, koji ujedinjuje filozofiju, filologiju, povijesnoj umjetnosti , Kultulizam, semiotika, sinergije i globalizam.

Takve tendencije generalizacije i produbljivanja ideološke, kao i metodološki temelji znanja manifestiraju se u svim područjima humanitarne i prirodne znanstvene misli. Tako je početkom 20. stoljeća, zbog problema svjetske krize u fizici i filozofiji 2, koncept univerzalne slike svijeta, koji je dobio višedimenzionalni razvoj u filozofsko-teorijskoj razini. 3.

Rasprava o razdoblju od 1960. do 1970-ih je nadaleko poznata o problemu suštine estetike, u kojem su filozofski i estetski koncepti bili u potpunosti opravdani, koji su uključeni u naslov "državljanstva" (N. Dmitriev, M. F.OSYANNIKOV, G.N. POSPELOV , Pv.sobolev, Yu.v. Linnik i sur.) I "društveno" raspoređeni kasnije kao aksiološka teorija estetskih vrijednosti (MS Kagan, Dstololovich, Yu.B. Borev i drugi). Posebno mjesto u okupiranoj poziciji estetike, u skladu s kojima se estetika tretira kao ekspresivnost, izražajan oblik. Ova teorija razvijena je u djelima AF. Losev i pronašao svoj odraz i korištenje u djelima V.V. Bashkova, O. Akrivzun, Yu. Ovchinkova i drugi autori.

2 U djelima O.Spengarler, L.VITenztein, Mwebera, V.i. Vernadsky, M. Pleanka, Alenstein i drugi.

3 cm. Radovi p.V. Alekseeva, r.avikhalhemma, v.g.ivanova, V.N. Mikhailsky, V.V. azlutinsky,
Rskapinskaya, A. Akorolkova, Akkravčenko, B.G. Kuznettsova, L.F. Kuznetsova, M. L. L. Lesgina,
M.V. Mosteakanenko, V.S.tepin, P.N. Fedoseeva, s.g.shlyakhtenko i drugi. U inozemnoj filozofiji i
Znanost o ovoj temi tretirala je M. Bungheg, L. Yuisberger, M. Khaidheger, J. Kholton

Znanstvenici različitih sektora znanosti posvetili su svoje istraživanje određenim područjima stvarne stvarnosti, formirali su specifičnu ideju o drugom dijelu svijeta, a kao rezultat toga opisani su posebne ili privatne, slike na svijetu. Pokazalo se da znanstveno teorijsko znanje ne postoji jednostavna generalizacija tih iskustava, ali postoje sinteze disciplinskih ideja s estetskim kriterijima (savršenstvo, simetrija, elegancija, usklađivanje teorijskih konstrukcija). Znanstvena teorija tada tada odražava fizičku stvarnost, Einstein 1, kada posjeduje unutarnje savršenstvo. Prema tome, formiranje fizičkih, astronomskih i drugih znanstvenih slika svijeta također su integrirani način spoznaje stvarnosti. Dakle, u estetskom razvoju stvarnosti, svi dijelovi i svojstva fenomena prepoznaju se u svom stavu u cjelinu i shvaćeni su kroz jedinstvo u cjelini. Ovdje se sve opipljive značajke dijelova fenomena i njihovi kvantitativni odnosi djeluju u njihovom složenom. Na fenomenu vlastite mjere - to je shvatiti u njemu integritet u agregatu svih svojstava, to znači razumjeti estetski. Takvo razumijevanje može imati pozitivan i pomorski rezultat, koji je povezan s estetski pozitivnim i negativnim kategorijama.

U praktičnom smislu, moguće je obavijestiti da estetik uvijek stimulira osobu da se iznudno prodire u svoju suštinu, da traži svoja duboka značenja, a poznate estetske kategorije su poput alata. Teoretski razvoj znanstvene estetske slike svijeta doprinijet će "metodološki pouzdanoj i eurospisgično zasićenoj znanstvenoj bazi za formiranje održivih i širokih estetskih cenzitivnih orijentacija." 2 Mnogi istraživači naglašavaju da je razvoj slika svijeta posebno relevantan

1 Einstein A. Autobiografske bilješke. - SATRA. TR., T. 4., - M., 1967. - S.542.

2 Ovchinnikov yu.a u estetskoj slici svijeta i vrijednosti orijentacije // Vrijednost orijentacije
Osobnost, putove i načini njihovog stvaranja. Sažeci izvješća o znanstvenoj konferenciji. -Petrozavodsk, 1984.-
Str. 73.

6 danas, kada je ljudska civilizacija angažirana u razdoblju Bifurkashnyyja, brauseru i promjenu kulturne paradigme. Primijećeno je da je rješenje ovog zadatka nemoguće ignorirati estetski početak 1. Od posebne važnosti, ovaj problem je u formiranju svjetonazor budućih stručnjaka 2, praktične zadaće obrazovanja u vezi s reformama u ovom području naglašavaju relevantnost odabrane teme.

Relevantnost problema, nedostatak njenog teorijskog razvoja i potreba za određivanjem statusa koncepta odredio je temu istraživanja: "estetska slika svijeta i problem njezine formiranja."

Stupanj razvoja problema

Koncept slike svijeta u filozofiji bio je predmet studije za predstavnike različitih filozofskih smjerova (dijalegalna materijalizam, filozofija života, exequecyalis, fenomenologija itd.). Razvoj ovog filozofskog problema pokazao je da cjelokupna slika svijeta nije opisana u okviru jedne posebne znanosti, ali svaka znanost, često tvrdeći stvaranje svoje posebne slike svijeta, doprinosi formiranju i određenoj univerzalnoj razini Slika svijeta, koja ujedinjuje sva područja znanja u jedan sustav opise okolne stvarnosti.

Problem slike svijeta u radu je široko razvijen.
S.S.Averintsev, MD Akhundava, E.D. Blyahera, yu.borev, V.V. Bychkov,
L.vyisberger, e.i.vysochina, l.Vithentthtein, V.S. Danilova,

R. , NV Hermisin, IV Chernshsova, O.shpengorler.

Nalimov V.N. U potrazi za drugim značenjima. M., 1993. P. 31. 2 Valitskaya ap. Nova škola Rusije: Pouzdani model. Monografija. Ed. Prof.v.v. Makayev. - St. Petersburg, 2005.

Svjetski pogled je oduvijek bio shvaćen kao skup stavova i ideja o MIF, gdje se odražavaju i estetski odnos čovjeka je stvarnost. Stoga je koncept slike svijeta u vezi s umjetničkom i estetskom sviješću bio logički prirodna činjenica u razvoju teoretskog razmišljanja. Dakle, u proučavanju povijesti estetske misli, najčešće ideje o svijetu u jednoj ili nekoj drugoj povijesnoj eri često su rekonstruirane, koje su često određene povjesničari kao slika svijeta, svojstvenom svijesti o određenoj kulturi , Slični pogledi u drevnoj estetici pokazali su A.F.Losshev, u srednjovjekovnoj kulturi - a.y.gurevich, u ruskoj estetici druge polovice XVIII stoljeća - a.p.vyschkaya. 1 Na prijelazu iz 1970-ih, 80-ih se pojavljuje i aktivno raspravlja o konceptu umjetničke slike svijeta 2, slike i modeli svijeta u različitim nacionalnim kulturama istražuju GD Gachev, plaćajući posebnu važnost za djela književne kreativnosti.

Pojam "estettgijska slika svijeta" se koristi u svojim djelima yu.a.ovchinnikov (1984) i Ed Blyaher (1985), 3 gdje su se povećali brojni istraživački zadaci i formulira važne aspekte novog koncepta estetike. Značajna promjena u razumijevanju objekta estetike uvodi V.V. Beschkov, odlučujući ga kao znanost "Oh Garmoshch Čovjek s univerzalnim." 1 Formulacija problema estetggijske slike svijeta pokazuje da je ovaj koncept izravno povezan s konceptom estetske u estetici prošlog stoljeća i nalazi se u određenom smislu jedan od svojih najvažnijih loših lova.

Drugu skupinu istraživačke literature - posao posvećen

Slike svijeta u povijesti kulture raznih zemalja također su smatrale M. Dahundov, L.M. Batkin, O. Bensh, t.p. Grigoriev, kgmmyo, V.N. Zatim pora i drugi.

2 cm. Radovi S. S. AverintSeva, e.i.vysochina, yu.b. Boreva, R. Azobova i Ammostanenko, B. Migdala,
B.S. Meilaha, Ns.Churt i drugi autori.

3 serija bitnih pitanja vezanih uz jezik, znanstvene i estetske slike svijeta
I.ya.lufman, N.S. Novikova, Greynin, N.V. Hermisin, iv. Chernikova.

filozofska i umjetnička povijesna analiza umjetnosti različitih kulturnih
Epohe i umjetnička djela su tako velika
Teško je zamisliti jednostavan popis. Najviše
Značaj za ovo istraživanje disertacije ima posao
T.v.ardorno, aristotel, v.f.smus, O. Balzak, M. Bakhtina, O. Benesh,
G.brgeson, V.V. babykova, a.p.vatskayaya, Vergil, Voltaire, g.v.f. Gehel,
Horace, Augustugi, Aya.gurevich, M.S. Kagapa, V.V. Kadinsky, I.Kita,
Yu.m.lotmanna, af.loshev, m.mamadashvili, B.S. Meilaha,

M.F. Vysyannikova, H. Oturki-i-Gasset, Petrarki, Platon, V.S.Solovieva, V. Tatarkevich, E. Odma, Y. Sayisenpg, v.P.Sesteka, f.shglev, F. Shiller, W.Aako.

Treća skupina izvora je najnovije istraživanje na terenu
Estetske inovacije i sinergetici kulture - Rad V.S. Danilova,
E.n. KNYAZHEVA, L.V.BEKOVA, N.B. Mankovskaya, L.V. Morozova,

I.prigozhísha, i.sh.safarov, V.S. Dainn, L.F. Kuznetsova.

Potrebno je za Zoteggy da se provjerava u ovom radu, oslanjajući se na podatke dobivene filozofima, kulturnim znanstvenicima, povjesničarima umjetnosti, sinergije i globalistima, opravdava vlastitu viziju pitanja estetske slike svijeta, koja je bila pogođena u djelima _Ces. Brojni rad sadrži karakteristike pojedinačnih aspekata koncepta slike svijeta, njegovih značajki i sorti, kao i probleme njegove formirchpiyia u specifične povijesne epohe. Međutim, brojni povijesni i teorijski aspekti problema ostaje izvan istraživačkog interesa.

Cilj istraživanja je estetska slika svijeta kao oblik univerzalnog razumijevanja stvarnosti.

Predmet studije je formiranje estetske slike svijeta u teorijskim i povijesnim aspektima, kao i one semantičke i strukturne promjene u estetskoj slikarstvu svijeta kao oblik estetskog znanja svijeta, koji su počinjeni u svojim povijest.

9 Svrha studije: razumijevanje koncepta estetske slike svijeta kao univerzalne estetske kategorije, kao metoda za opisivanje estetske izražajnosti okolne stvarnosti kroz prizmu kategorija estetike.

Od svrha studije, ciljevi studije slijedite: na temelju analoga filozofske i estetske i znanstvene literature o temi za užasu, razmotriti formiranje koncepta estetske slike svijeta;

razmotrite omjer estetske slike svijeta znanstvenii umjetnička slika svijeta;

provesti koncept koncepta ztetigične slike svijeta, odrediti svoje mjesto u estetskom znanju i statusu u okviru filozofskog svjetonazora i znanstvenog znanja;

na materijalu zapadnoeuropske estetike razmotriti razvoj estetske slike svijeta i identificirati karakteristične značajke njihove formiranja u različitim fazama povijesti kulture (antika, srednjeg vijeka, renesanse, klasicizma, prosvjetljenja, romantizma i simbolike , Naturalizam i realizam);

razmotrite specifičnosti formiranja estetske slike modernog svijeta, strukturne i smislene razlike od prethodnih slika svijeta; Uspostaviti svoju ulogu u formiranju ideja osobe o okolnoj stvarnosti.

Metodologija istraživanja

Disertacija koristi filozofsku i estetsku, povijesnu

teorijske metode sinergističke istraživanja. 1 na poslu

elementi koriste usporedbu-povijesne analize, učenje

povijesne ideje kombiniraju se s proučavanjem njihovih sociokultura

Vidi Podzhin I. Priroda, znanost i nova racionalnost / iprigogin // filozofija i život. 1991. -№7; Podzhin I., Stengar, I. Time, kaos, Kvant. - M., 1994.

kontekst. Izvori istraživanja su djela filozofa i estetike XVIII - XXI stoljeća., Sudjelovali su u problemu estetske slike svijeta; Radovi posvećene teoregiji i povijesti umjetnosti, globalnim problemima modernog svijeta, kao i radovi u kojima se analiziraju specifična djela literature, vizualna, glazbena, multimedijalna umjetnost; Ideje i slike povezane s različitim epohama i njihovim najamenijim.

Studija se odvija u sljedećim smjerovima: Prvo poglavlje raspravlja o tumačenju slike svijeta i estetske slike svijeta u ruskoj i zapadnoeuropskoj filozofiji i estetici XX - XXI stoljeća. Ovdje se ispada omjer estetskih i znanstvenih slika svijeta. Drugo poglavlje raspravlja o obrascima povijesne formacije estetske slike svijeta protonerurskog razdoblja, razdoblja klasične znanosti i postclassic znanosti. U trećem poglavlju, na temelju ideja formiranja, društva, umjetnost moderne estetike, razmatra se opći problem formiranja moderne estetske slike svijeta kao modela sinergethatskog sustava.

Hipoteza: studija analiza koja estetska slika svijeta može biti univerzalna fnloso-estetska kategorija (kao oblik teoretske generalizacije), au mnogim aspektima postoje metodološke i obrazovne vrijednosti. To je zbog zadaća razvoja humanitarnog obrazovanja i potrebe da se formira holistički svjetonazor moderne osobe. Kao dio ove studije ne provodi se ne samo teoretski anaso, nego i eksperimentalno istraživanje.

Znanstvena novost istraživanja

Znanstvena novost studije u analizi teoretskog sadržaja novog znanstvenog koncepta - "estetska slika svijeta", u pokušaju razjašnjenja i primjene na učenja povijesti umjetničke kulture i estetske misli; U otkrivanju karakterističnih značajki

iformiranje povijesnih slika svijeta i njihov kontinuitet; U određivanju specifičnog statusa estestične slike svijeta kao koncepta koji se odnosi na istovremeno prema znanstvenom i alternativnom svjetskom liječenju.

Po prvi put u svjetlu ideja suvremene estetike i sinergetike analizira se originalnost i dvosmislenost imanja imanja modernog svijeta, što je zbog posebnih uvjeta njegovog formiranja u sustavu sistemske krize društva i kulture. Istovremeno, rezultati istraživanja naglašavaju ogromnu značajne estetike u Foresfovashpiju novog svijeta, sposoban za stvaranje temelja za izlazak čovječanstva od strane užurbane situacije.

Znanstveno značenje istraživanja

Glavni zaključci studije disertacije sugeriraju da estetska slika svijeta ulazi u estetiku kao jedan hektar univerzalnih kategorija moderne znanosti i postavlja novi pogled na svoj razvoj kao filozofsku znanost. Materijali i zaključci Disertaschi mogu se koristiti u daljnjim istraživanjima o filozofiji, estetici, kulturnim studijama, umjetničkom kriteriju pri razvoju problema povijesne i teorijske orijentacije.

Praktični značaj studije

Rezultati istraživanja mogu se koristiti pri čitanju relevantnih dijelova tečajeva o filozofiji, estetici, posebnim tečajevima za uskrsnu pedagogiju i teorest odgoja.

Glavne odredbe DESSSRTACEGIA, podnesene na obranu:

1. Aktivni razvoj u modernim znanosti i filozofija koncepata slike svijeta dovodi do nastanka takve raznolikosti kao estetske slike svijeta. Odražava sve estetske raznolikosti

stvarnost u svom integritetu, koncept taricpieskoija slika svijeta obavlja važne znanstvene i ideološke funkcije.

Biti usko povezano s vrlo bit kategorije estetske, koncept estetske slike svijeta otkriva svoju ključnu ulogu u suvremenoj znanstvenoj i ideološkoj potrazi.

Povijesni formiranje centričke slike svijeta javlja se na temelju razvoja svjetskog uspona, dok estetske kategorije pružaju određenu stabilnost općeg trenda u nastor_sche ideja o estetskoj izražajnosti okolnog svijeta, koji se sastoji u želji da vidjeti MIF skladno održivo.

Glavni objekti u izgradnji estetske slike Schu su stalno priroda, društvo i umjetnost; Polazeći od XVIII. Stoljeća, u formiranju nekretnine slika svijeta, znanost i stvarna estetika igraju samostalno

filozofski disshgl1sh.

5. Posebnu ulogu znanosti očituje se u formiranju modernog
estetska slika svijeta, u stvaranju značajnog mjesta
Pripada, osobito, sinergetici i globalizam.

Otkrivanje ideja, stavljajući na temelju studije Glavne odredbe i zaključci teze navedene su u brojnim publikacijama, a također su predstavljene i raspravljale na regionalnim konferencijama: "Upravljanje: povijest, znanost, kultura" (Petrozavodsk, Sjeverozapadna akademija javne službe, Karelskshche! Podružnica, 2004); "Kontrola: povijest, znanost, kultura" (Petrozavodsk, sjeverozapadna akademija javne službe, Karelian Podružnica, 2005); Na međunarodnoj konferenciji "Stvarnost etničkog lista 2006. Uloga obrazovanja u formiranju etničkog i civilnog identiteta" (St. Petersburg, 2006); kao i na godišnjim istraživačkim konferencijama Karelijskog državnog pedagoškog sveučilišta. Teza

13 razgovarao je o sastavu Odjela za filozofiju KSPU-a i na Odjelu za estetiku RGPU-a.

Struktura disertacije: Studija disertacije prikazana je na 158 stranica glavnog teksta. Rad se sastoji od uvoda, tri poglavlja, od kojih je svaki podijeljen na odlomke, zaključke za svaki od poglavlja, zaključak, popis izvora i literaturu o ovoj temi, aplikacijama s rezultatima eksperimentalnog istraživanja.

Specifičnost, struktura i funkcije estetske slike svijeta

U najnovijem umjetničkoj slici svijeta mogu se razlikovati dvije glavne komponente: konceptualni (konceptualni) i senzualno vizualni. Konceptualnu komponentu predstavljaju estetske kategorije, estetski principi, umjetničke povijesne koncepte, kao i temeljne koncepte pojedinih umjetnosti. Upravo je to, konceptualna komponenta umjetničkog slikarstva svijeta dio je drugog, širih, koncepata - estetske slike svijeta. Zemljopisne širine ovog koncepta je prvenstveno zbog svestranosti imanja imanja ljudske aktivnosti svih Tisova. "S objektivne strane, estetski razvoj sastoji se u mijenjanju oblika subjekta" Prema zakonima ljepote "iu uključivanju transformiranog objekta, kao estetska vrijednost, u povijesnom stanju! Kontekst kulture. Iz subjektivne strane - u formiranju estetskog osjećaja, okusa i drugih unutarnjih kvaliteta aktivnosti estetičke procjene osobe. "Možete dodati činjenicu da je estetski razvoj stvarnosti u USH zemaljski trenutak javne svijesti, i stoga to može procijeniti stvarne procese u društvu. I za razliku od estetike, "umjetnički razvoj akcije je oblik duhovnih i praktičnih aktivnosti za proizvodnju umjetničkih vrijednosti i njihove društvene potrebe." .2 i, ako uzmemo u obzir da svaka aktivnost u načelu može uključivati \u200b\u200belement Imanje odnosa nekretnina, umjetnički odnos je posebno i povezan s određenim aktivnostima. To je, u prvom slučaju: subjekt je svaka osoba, a objekt je prava stvarnost. U drugom slučaju: subjekt je nužno umjetnik, a objekt je i dalje ista prava stvarnost. Stoga je logično da sva znanja umjetnika daje ne samo specifične znanosti, već i svakodnevnu estetsku praksu društva.

U estetskom razvoju stvarnosti, svi dijelovi i svojstva fenomena prepoznaju se u svom stavu prema svojoj cjelini i shvaćeni kroz jedinstvo u cjelini. Ovdje se sve opipljive značajke dijelova fenomena i njihovi kvantitativni odnosi djeluju u njegovoj koorneon. Na fenomenu vlastite mjere - to je shvatiti u njemu integritet u agregatu svih svojstava, to znači razumjeti estetski. Takvo shvaćanje može imati pružanje primeggelnpi i rezultate rezultata, koji korelira s estetski pozitivnim i negativnim kategorijama.

Uvođenje novog koncepta u kategorijskom aparatu opravdano je ako zadovoljava osnovne zahtjeve za bilo koji znanstveni definitivni. Loppesks će se tražiti: trebam li uključiti u konceptualni aparat znanosti "estetske slike svijeta"?

Prvo, najvažniji zahtjev kategoričkog aparata znanosti je potreba da se osigura da je koncept određuje specifičan objekt, fenomen materijalnog ili duhovnog krmanja. U tom slučaju potrebno je uputiti na već poznate definicije estetske slike svijeta.

Razmotrite definiciju predložen 1984. godine Yu.A.ochichyikov: "Estetska slika svijeta je najviši oblik estetskog znanja, sliku cijele prirode, cijele kulture, sve neiscrpne bogatstvo javnog bića .1 U ovoj definiciji takav specifični objekt procjenjuje se u smislu filozofije. Štoviše, autor nadopunjuje: "Formiranje resursa koji hrani estetsku percepciju svijeta, a komponente asocijativnog fonda duhovne kulture formiraju se i reproduciraju ne samo u umjetnosti, u drugim oblicima kreativnosti, već iu novinarstvu, kritika, Znanost, živahna pogrešna riječ., Prema tome, struktura estetske slike svijeta formirana je na temelju mnogih izvora i javne svijesti, te u svijesti pojedinačno (ovisno o kulturnoj razini pojedinca, njezine sposobnosti , formirani svjetonazor), a također je određen strukturom i funkcijama svijesti.

Omjer estetske slike svijeta sa znanstvenom slikom svijeta

Niske, ružne slike i fenomene u romantizmu su također estetski. Budući da je glavni cilj aspiracija romantičara sloboda, onda su "estetizirani" heroji zla (gusari, tiranirani, pljačkaši, itd.) Izvedeni su s najvećim mogućnostima. Svaki od njih odigrao je izvedbu i, suočen s umom i osjećajima, zabrinuli su tragediju uništenih iluzija. S druge strane, romanski junak ima nadu za konačnu pobjedu savršenu. Tako je rođena glavna umjetnička metoda romantizma - ironija. "Ironija se pojavljuje od nezadovoljne subjektivnosti, od subjektivnosti, koja je uvijek luda i također nije zadovoljna." .1 Stoga, u romantičnoj slici MIF-a i umjetnika koji stvara estetske slike, razlikuje se od njegova stvaranja, kritizira ga, preostalih, preostalih, ostala, po njegovom mišljenju, slobodno i neovisno.

Apartmani u romantičnim karticama MIFA estetskih stavova osobe na svijet obojene gorčine frustracije od nepotrebnog sna o provedbi idealnog u stvarnom životu. U tim emocionalnim odnosima, umjetnik se i dalje nada za konačnu pobjedu savršenu, ali se boji otkriti tu nadu, što je temelj kazališne ironije. "Samo ironični stav prema svemu omogućuje umjetniku da se uzdigne gotovo na razinu Boga i slobodno rastući u prostorima, s kraljevskim nepažljivošću, lepršajući iz oblika do oblika, od subjekta na temu, teže za određeni apsolutni ideal I nikada ne dopire do njega. "Dakle, estetska slika svijeta romantizma karakterizira značajni subjektivizam i kritiziranje umjetnika i njihovih junaka u procjeni okolne stvarnosti. Prema njihovom mišljenju, urbano okruženje bilo je nisko laganje i gušenje slobode, dakle, romantičari su izabrali selo kao simbol slobodnog života romantike, gdje je moguća prirodna i slobodna samoizražavanja ljudskog duha. Primjer takvog izraza narodnog duha romantičara prepoznao je oralnu narodnu kreativnost, koja je proučavana, tumačena i predstavljena društvu. Bilo je to u folkloru romantike, pažljivo uljepšati rustikalni život, vidio uzvišene slike prirode, duh umjetnika i tražio ih da ih uhvati u svojoj umjetnosti. Poezija, slikanje, glazba romantičara, u pravilu, usmjerene na neograničene sfere uzvišenog. Uzvišeni, prije svega, romantičari su prepoznali sliku Stvoritelja-geniusa, posjeduju proročki dar. Stoga, u estetskoj slici svijeta Romantschme, umjetnik više nije sluga cara, kralja, kneza, pokroviteljstva, "časni javnosti", ali "vladar duma", časnik istina i vođa čovječanstvo.

Vrijednost i vrijednost umjetnosti u doba Romantschma CardhagalyGo. Ako je u prethodnim slikama svijeta, umjetnost proslavljena religija, bila moralna pouku, nastavu, zabavu, sada se čini kao najvažnija regija duhovnog života čovječanstva. Umjetnost je postala najviši način da upozna svijet, koji mora otvoriti veo idealnog postojanja i pretvoriti stvarno postojanje. Kao dio ovog koncepta umjetnosti, romantika je sklon integrirati različite vrste umjetničkih aktivnosti. Razmišljanje o mišljenju o "nesavršenosti" glazbe i poezije, koja nije bila dostupna izravnom prijenosu boja i plastičnih oblika, preko nemoćnosti slikanja i skulptura kako bi se reproducirala duljina postojanja u vremenu, preko nedostupnosti za sve vizualne umjetnosti i Literatura tog snažnog emocionalnog učinka, koju glazba posjeduje. Stoga su vidjeli sintezu umjetnosti, prije svega, u zaduživanju posebnih termhayophops i korištenje umjetnosti metoda jedne vrste umjetnosti u drugima. Dakle, romantičari se javlja miješanje žanrova i estetskih kategorija, koje kompliciraju i iskrivljuju formirane

estetska slika svijeta do stanja nekladnosti. Ova kategorična složenost na slici svijeta podrazumijeva dvosmislene odnose između prirode, idealnog i umjetnosti. S druge strane, multivaloznost i nesigurnost stavova prema svijetu, potaknuli su mnoge romantike na žalbu na estetsku teoriju simbolizma. Simbol su smatrali najviši i samo prihvatljivi oblik umjetničke generalizacije osobnog i društvenog bića osobe.

U proučavanju raznih autora (f.shleglev, i.guete, K. Moriza, i.g er dera), simbol je specifičan i činilo se kao "spoj značenja i biće". F. Garming označava da se simbol shvaća kao osjetno razmatrana pravila za vježbe ideje. Zanimljivo je za procjenu simbolike umjetničkih vrsta: glazba je alegijska, slika je skicirana, a plastika je simbolika. U poeziji stihova sklonih alegoriji, epska poezija do sheme i dramu na simbol. Takve prosudbe danas izgledaju kontroverzno, ali u razdoblju romantizma, ideja o gluposti bila je u potražnji i korištena u umjetničkoj praksi sinteze umjetnosti.

U 20. stoljeću, mnoge simboličke ideje F. Schelling, F. Schelegel, I.german su provedene i utjelovljene u izražajnim slikama "sukladnosti", "analogije", "prirodni hijeroglifi" u SH. LODLER, P. Carllen, a , Berbo i dr. U simboličkoj slici svijeta, priroda, bilo koje stavke i fenomene života, ljudske akcije su samo senzualno shvaćeni znakovi koji izražavaju ideje. Kao iu romantičnoj slici svijeta u simbolistima, umjetnost je glavni način upoznavanja svijeta, a izvori su: filozofija, tradicija, religija. Ali u simbolističkoj slici svijeta, umjetnost ne opisuje izravno objekt ili fenomen, ali tanko ukazuje (tzv sugestija) na njemu, prisiljavajući čitatelja da dovrši sliku u svojoj mašti. Stoga se razlikuje simbolistički jezik: neobična formacija riječi, smislena ponavljanja, tajanstvene zadane postavke, nevoljajući. Zbog tih posebnih jezičnih fondova, simbolističke slike uzrokuju da gledatelj "drhti prije nečistoće rada." Za razliku od romantičnih u simbolici na svijetu, umjetnik nije središnja figura i jedini kreator stvarnosti. Sam simbol, obdaren velikom duhovnom energijom, stvara umjetničke slike i cijeli svemir. Ove umjetničke slike simboličke slike svijeta predstavljaju jedinstvo oblika i sadržaja u svojoj punoj jednakosti, što, naravno, eliminira ovisnost ovih estetskih koncepata.

Príshtsigjmn može biti činjenica da je estetska ekonomija simboličara bila kult ljepote i harmonije kao glavni oblici Otkrivenja Boga na svijetu. Najuvjerljivija načela Sofne započela je u ruskoj umjetnosti, kao i Vijeće umjetničkog mišljenja A. Baleha, Vyach.ivanova, A. Bloka. Interpretiranje A.Bloka, možete zamisliti estetsku sliku svijeta simbolizma kao dvije "uzastopne razine: 1) ljubičasta zlatna razina Priblzhai se suočiti s" sjajnom djevojkom "i 2) plavo-ljubičasta demonska sumraka, lutke, Bolv, kada umjetnosti Pretvara se u pakao ".1 Najviša točka ove dvije razine slike može se nazvati idejom Teoregije - stvaranje HSI-a uz pomoć božanske energije simbola, utjelovljenja u stvarnom životu. No, na postizanju ove najvišoj točki, simbolizam je trebao preseliti iz umjetnosti u druge sfere - religiju ili misticizam, čime se uništava integritet i pojas stvaranja estetske slike svijeta.

Estetska slika svijeta ere klasične znanosti

Radikalna promjena u estetskoj svijesti osobe u 20. stoljeću posljedica je domaćih materijala, znanosti, tehničkog materijala, kapitalizma, nihilizma i ateizma. Bilo je to u ovom stoljeću da je NTP došlo na globalni skok (aktivna faza bifurkacije) od kulture do postkulture. Stoga, kako bi se stvorio holistički univerzalni opis karakterističnih slika, pojava, objekata ere kroz prizmu estetskih kategorija nije moguće. To je zbog nekoliko razloga.

Prvo, samo je epoha je "nelinearno okruženje" kulture, u kojoj se nalazi udio od "postaje" strukture, kombinirani kaos (kultura avangarde, modernizma, postmodernizma, postkulture) i znači lišen integriteta , Slijedom toga, cijeli XX stoljeće ne može se nazvati jedinstvenom kulturnom erom.

Drugo, u umjetnosti 20. stoljeća, ne samo duhovno načelo se svjesno eliminira, već i orijentacija za tradicionalne estetske kategorije i koncepte: lijepa, povišena, umjetnička simbolika, mimetički princip, za pomak koji je došao: Stvar, tijelo, tjelesnost, iskustvo, praksa, dizajn, kolaž itd.

Treće, priroda, i sam osoba, kao najviša vrijednost u kršćanskoj kulturi, smanjena su na čin "strojeva proizvedenih roba" i "strojeva želje i potrošnje" tih dobara. I filozofske teorije Nietzschea, Freuda, postojanja, strukturalisti, konceptualisti, postmodernisti prepoznali su u samom čovjeku dionisskog načela, tj. Prioritet života instinkta i "Mind Games". Tako je F. Nietzsche napisao: "Osoba više nije umjetnik, on sam postao umjetnički rad; Umjetnička moć cijele prirode otvara se ovdje u uzbuđenju opijenosti, za najviše blagoslovljeno samozadovoljstvo prvog. ".1

Četvrti, znanstveni relativizam, pretpostavka istine teoretskih opis iste stvarnosti koja se razlikuje od drugih, ne podrazumijeva jedinstvo estetskog sustava. Zbog toga estetske ideje i slike dadaizam, ekspresionizam, futurizam, nadrealizam, kazalište apsurda i drugih umjetničkih smjerova 20. stoljeća ne mogu se ujediniti u jedan skladan estetski sustav.

Stoga se može pretpostaviti da je svaki umjetnički smjer 20. stoljeća predstavljao svoj sustav eestthatgijskih vrijednosti, njegov estetski stav prema prirodi, umjetnosti, društvu i čovjeku. U takvom slučaju, u XX stoljeću nastao je estetski "mozaik" slika svijeta, u kojem je svaka svijetla "Smalta" prikazala svoju viziju svijeta.

Na prijelazu drugog i trećeg tisućljeća naše ere, čovječanstvo je bilo na pragu neviđenih društvenih prevrata. Postojala je nova paradigma kulture: promijeniti kulturu, koja je probudila kreativni početak u čovjeku, razvio je svoju kreativnu maštu, napravio ga Stvoriteljem i doprinijela porijeklu umjetnika u njemu, došla je postkultura, što ubija ovu kvalitetu u tome. Dakle, može se tvrditi da je do početka 21. stoljeća oblik najvišeg estetskog znanja značajno promijenio, slika cijele prirode, cijele kulture, svega ljudskog postojanja promijenila se. Slijedom toga, estetska slika Schgra modernosti karakteristična je za sve prethodno postojeće "opcije" iu svojoj strukturi, te u funkcionalnosti, te u važnosti u duhovnom i materijalnom životu osobe.

Estetska svijest aktivno sudjeluje u ruskom životu društva, određuje stav ljudi na umjetničko djelo. Danas je spektar vrsta vrsta umjetnosti mnogo proširen: kino, televizija, računalni proizvodi, internetska tehnologija itd. Rasparaaigrovij, radovi pop umjetnosti, primjeri LODP umjetnosti naglašavaju kakva je kultura počela dati masovnu proizvodnju. Proizvodi ove proizvodnje su ilegalni i potisnuti maštom osobe, a ponekad rađaju NGA-EMSCHSH, jer nedovršeni prijelazi nemaju dubinu, i stoga nisu u stanju udovoljiti osobi da bi suosjećali i otkrili beskrajni svijet savršenog.

Estetski - regulator gljivične kreativne aktivnosti čovjeka. Suvremene ljudske prakse karakteriziraju sustav stiha s rasipnim načinom proizvodnje i potrošnje, s nekontroliranim stopama rasta ekonomije i stanovništva. Nove integralne znanosti - globalizam i sinergetici - testiraju se da formuliraju određeni odgovor na pitanje o načinima da se spriječi predstojeća katastrofa. Problem proučavanja globalnog hrvanja je aktivnost ekoloških, ekonomskih, socijalnih, demografskih, klimatskih i drugih procesa u blizini površinske ljuske Zemlje, čiji se rezultati moraju pridržavati zahtjeva održivog (sebe - priznati) razvoj svjetskih i regionalnih sustava ljudskog života.

Metodologija za proučavanje moderne slike svijeta kao sinergističkog sustava

Estetska u prirodi kako bi se postigla objektivnost pri razmatranju takav element moderne estetske slike svijeta, kao što je priroda - bit će potrebno okrenuti svojoj ulozi u okolnoj stvarnosti: "Moderne znanosti koja proučava složenost svjetskog determinizma: Oni inzistiraju na tome da je priroda kreativna na svim razinama njezinih organizacija.

Određena kreativnost prirode također se manifestira u formiranju slike svijeta, jer: "Priroda i povijest su dva ekstremna, suprotna načina da potrošite valjanost na slici svjetske slike. Stvarnost postaje priroda ako se sva formacija razmatra s gledišta To je priča ako je postala podređena formiranju. "2 Prema tome, Spengler je pripisao prirodu na manifestaciju priče za razliku od" postajanja ".

U različitim izvornim epohama u različitim autorima, ovi uvjeti mogli su biti prihvaćeni u različitim stupnjevima i drugačije. U osnovi, istraživači nekretnina u prirodi su platili vlastiti pogled na jedan od dva aspekta: kontemplativne i aktivnosti. Navijači drugog aspekta inzistiraju na tome da fenomeni prirode mogu biti predmet estetskog osmislesiuma i evaluacije kada je OIPI uključen u sferu društvene i ljudske aktivnosti, ili postaje predmet njihovog neposrednog zaposlenja. Naravno, tako zajedničku ideju materijalnog razvoja prirode, ideja o razvoju materijala koju čovjek već objektivno provodi od tri stoljeća. Ali "priroda je takva slika svijeta, u kojoj je sjećanje podređeno ukupnosti izravnog senzualnog" 1 i danas, istraživači se sjećaju drevnih filozofa koji su tvrdili i razmišljali o prirodi kao činjenica o aktivnosti.

Što se tiče materijalnog utjecaja ljudi u prirodi, ovaj proces je bileatelyoneg. S jedne strane, čovječanstvo melorijelo istječe fenomene prirode: izrezuje šume, ubija životinje, okreće se na preokretne rijeke, klonove žive organizme, itd. S druge strane, pobrinite se za prirodu: čisti i biljne šume, iznebili tlo, shvaća biljke i životinje. No, ponekad takva kultivacija dovodi do gubitka ravnoteže i harmonije - hipertrofije pojedinih organa i funkcija živog organizma, umjetne supstitucije sa svojim glupostima (klon). Ovo je kako kultiviranje stabala jabuke koja se razbija pod težinom njihovih plodova izgleda; Konji, slični konj; krave s otečenim grozovima obučena u zavoj; Lyedring slomljene svinje - biljke i životinje koje su izgubile svoje prirodne znakove su izgubljene i pozitivne estetske vrijednosti, a ponekad i postaju simboli estetske anti-Snapnosti.

No, najznačajnija promjena u estetici prirode u 21. stoljeću bila je kukicefovanis biljaka i životinja, tj. Povezivanje na sliku umjetničkih uzoraka na slici. Tako se pojavila umjetna fluktuacija, koja je navela stanje moderne prirode u granu (bifurkaciju) načina istrebljenja. Ova vrlo invazija na invaziju MIF prirode je Igzmeny i njegova estetska slika, koja je potrebna za moduliranje kroz prgamu estetskih kategorija.

Lijepo u prirodi, lijepa u Priofodu ne samo da je uvijek izazvala oluju osjećaja i emocija u duši osobe, ali je najčešće postao predmet estetskog istraživanja u tetini znanosti: "U nečijoj osobnoj slici svijeta, u jedan ili drugi način približavajući se savršenoj slici, nikada ne događa prirodu bez viška života. 2 Gegel je tvrdio da je "sve u redu s ljubaznom" .3 NG Chernyshevsky odbio mogućnost postojanja lijepe prirode: "Nije sve izvrsno Jedan je u redu, jer nisu svi predmeti rođenja lijepi. Ne u svim vrstama sebe, čak ni najbolji od svojih predstavnika može postići ljepotu. " I kao primjeri takvih životinja, vodio je madeže, vodozemaca, ribe i neke ptice. Ali u ovom slučaju govorimo o objektivnim obilježjima fiziologa tih životinja, a ne o estetskoj percepciji njihove osobe. Boravak na percepciji predmeta prirode, Chernyshevsky tvrdi da nam "životinje izgledaju lijepe za nas koji nalikuju osobi, pa, i ne nakaza. Ugly izgleda sve neugodno, tj. U određenoj mjeri ružno. 1 Takav antropomorfizam svojstven znanosti o XIX stoljeću bio je prevladan objektivnim znanstvenicima XX stoljeća, koji su proučavali i razumjeli posebnost biološke organizacije i načina života pojedinih vrsta rasta i životinja. U 20. stoljeću pojavio se koncept estetskog dostojanstva organizama, koji je "pojavio koncept ljepote da je" mnogo širi. Budući da u tim "vrstama" i "razredima", "vrste" i "vrste" biljaka i životinja, koje zapravo ne mogu "postići ljepotu", najbolji relativno izvrsni predstavnici imaju estetsko dostojanstvo. "

GNPOZOSRELOV je predložio da koristi sljedeći kriterij za estetsku procjenu predmeta prirode: "Estetska procjena posebne životinje određene vrste trebala bi se temeljiti na razumijevanju ukupne razine estetskih sposobnosti koje sve takve vrste životinja posjeduju Zbog svog lansera na ukupnom stubištu "evolucijskog napretka" s onima ili simptomima "uske specijalizacije" ili njihove odsutnosti. I tada bi se ta procjena trebala sastojati u razumijevanju koliko relativne superiornosti utjelovljuje i razvija tu određenu životinju, ove zajedničke značajke i mogućnosti vrste, u kojoj se mjeri njezina individualnost razlikuje u odgovarajućoj generičkoj karakteristici "

Uspjesi suvremene prirodne znanosti neizbježno su povezani s razvojem fizičkih i sistemskih slika svijeta, koji se obično prikazuju u obliku prirodne hijerarhije. U isto vrijeme, ljudska svijest, kretanje prema proučavanju makro i mikroword, nudi sve više zakona kretanja, varijabilnosti, relativnosti, s jedne strane i postojanost, održivost i proporcionalnost - s druge strane.

U XVIII. Svijet i načelo nepromijenjenog matematičkog zakona došlo je do promjene svijeta zamjenom svijeta. Svijet i načelo nepromijenjenog matematičkog zakona došlo je zamijeniti. Svijet s kojim je vladao, prestao biti samo atomistički svijet, gdje se pojavljuju, žive i umiru u volji besciljnog slučaja. Metamirina slika, pojavio se Megamir neki naređeni obrazovanje,u kojoj se može predvidjeti sve što se dogodilo. Danas znamo svemir nešto više, znamo da zvijezde žive i eksplodiraju, a galaksije se pojavljuju i umiru. Moderna slika svijeta uništila je prepreke koje su odvojene nebo sa Zemlje, ujedinjeni i jedinstveni svemir. U skladu s tim, pokušaji razumijevanja složenih procesa konjugacije s globalnim uzorcima neizbježno dovode do potrebe za promjenom istraživačkih putova, prema kojem se znanost kreće, za novu znanstvenu sliku svijeta s neizbježnošću mijenja sustav koncepata, pomiče probleme, i problemi proizlaze da su suprotne samim definicijama znanstvenih disciplina. Na ovaj ili onaj način, svijet Aristotela, uništen suvremenom fizikom, bio je jednako neprihvatljiv za sve znanstvenike.

Teorija relativnosti promijenila je klasične ideje o objektivnosti i proporcionalnosti svemira. Postalo je vrlo vjerojatno da živimo u asimetričnom svemiru, u kojem će stvar dominirati antimaterijom. Ubrzanje ideja koje je moderna klasična fizika dosegla granice, diktiralo otkrićem ograničenih klasičnih fizičkih pojmova, koji su slijedili mogućnost razumijevanja svijeta kao takve. Kada u fizici, kao koncept pozitivnog znanja uključuje slučajnost, složenost i nepovratnost, neizbježno se udaljavamo od bivše vrlo naivne pretpostavke o postojanju izravne komunikacije između našeg opisa svijeta i samog svijeta.

Takav razvoj događaja bio je uzrokovan neočekivanim dodatnim otkrićima, koji su se pokazali postojanju univerzalne i iznimne važnosti neke apsolutne, prvenstveno fizičke, trajne (brzine svjetlosti, stalne daske, itd.), Ograničavajući mogućnost našeg utjecaja na priroda. Sjetite se da je ideal klasične znanosti bio "transparentna" slika fizičkog svemira, gdje se u svakom slučaju pretpostavlja da ukazuje i uzrok i njezin posljedica. Ali ako postoji potreba za stohastičkim opisom, kauzalni odnos je kompliciran. Razvoj tjelesne teorije i eksperimenta u pratnji pojave svih novih i novih fizičkih konstanti, s neizbježljivošću je unaprijed određeno povećanje sposobnosti znanosti da pronađe jedan početak u raznolikosti prirodnih fenomena. Ponavljajući u nečemu kao što su suglasnosti drevne, moderne fizičke teorije, koristeći suptilne matematičke metode, kao i na temelju astrofizičkih zapažanja, nastoji takav kvalitativni opis svemira, u kojem više nema fizičkih konstanti i stalnih vrijednosti ili otvaranje novih elementarnih čestica, ali brojčani omjeri između fizičkih veličina.

Dublje znanost prodire u mikrofonsku razinu u zagonetkama svemira, što više otkriva najvažnije određivanje njegove suštine je nepromijenjena omjera i vrijednosti.Ne samo samo osobu, ali je svemir počeo biti u iznimno i iznenađujuće skladan, proporcionalan i fizičkom, kao što nije dovoljno, a u estetskim manifestacijama: u oblicima stabilnih geometrijskih simetrija, matematički konstantni i točni procesi koji karakteriziraju jedinstvo varijabilnosti i postojanosti. Takvi, na primjer, kristali s njihovom simetrijom atoma ili tako blizu oblika kruga orbita planeta, proporcije u tvornici, pahuljica ili slučajnosti odnosa boje solarne spektra ili glazbene gama.

Takva vrsta nepromijenjenih ponavljanih matematičkih, geometrijskih, fizičkih i drugih uzoraka ne može uspjeti pokušati pokušati uspostaviti određenu općenitost, korespondenciju između skladnih obrazaca materijalne i energetske prirode i uzoraka fenomena i kategorija skladnog, lijepog, savršenog u umjetničkim manifestacijama ljudskog duha. Nije slučajno da je, očito, jedan od istaknutih fizičara našeg vremena, jedan od kreatora kvantne mehanike, dobitnik Nobelove nagrade u fizici V. Heisenberg je jednostavno prisiljen, prema njemu, "odbiti" općenito od koncepta od elementarne čestice, kao u jednom trenutku fizičari bili prisiljeni "odbaciti koncept objektivnog stanja ili koncepta univerzalnog vremena. Kao rezultat toga, u jednom od njegovih djela, V. Heisenberg je napisao da se moderni razvoj fizike okrenuo od filozofije demokrata do Platonove filozofije; "... ako jesmo", istaknuo je, "Mi ćemo podijeliti daljnje i dalje, mi, mi, mi, dolazimo ne do najmanjih čestica, već i na matematičke objekte definirane njihovom simetrijom, Platonovskim tijelima i temelj njih trokuta. Čestice u modernoj fizici predstavlja matematičku apstrakciju temeljnog simetrija " (minski mine. - A. L.).

Kada uspostavljate ovu nevjerojatnu prirodu, konjugija između sebe je heterogena, čini se, na prvi pogled i uzorci materijalnog svijeta, fenomenu prirode postoji dovoljno razloga za vjerovanje kao materijalni i fizički i estetski uzorci mogu se izraziti dovoljno slični među sobom omjerima energije, matematičkim redama i geometrijskim razmjerima.U znanstvenoj literaturi pokušava pronaći i uspostaviti određene univerzalne objektivno podatke o harmonijski odnosi pronađeni u omjerima tzv. približan(komplicirana) simetrija, slična omjerima brojnih fenomena prirode, ili smjer, trendovi u ovom višoj i univerzalnoj harmoniji. Trenutno se razlikuju nekoliko osnovnih numeričkih vrijednosti, koje su pokazatelje univerzalne simetrije. Takvi, na primjer, brojevi: 2, 10, 1.37 i 137.

Povrh toga vrijednost 137.poznat u fizici kao univerzalna konstanta, koja je jedan od najzanimljivijih i na kraju problema ove znanosti. Mnogi znanstvenici različitih znanstvenih specijaliteta napisali su o tom broju, uključujući najveći fizičar Paul Dirac, koji je tvrdio da postoji nekoliko temeljnih konstanti u prirodi - elektronska naknada (e), trajni remen podijeljen s 2 π (h) i brzina svjetla (c). Ali u isto vrijeme, iz niza ovih temeljnih konstanti možete povući broj koji nema dimenziju.Na temelju eksperimentalnih podataka, utvrđeno je da taj broj ima vrijednost od 137 ili vrlo blizu 137. Zatim, ne znamo zašto ima upravo ovu vrijednost, a ne neke druge. Da bi objasnila tu činjenicu, iznesene su razne ideje, ali ne postoji prihvatljiva teorija i tako dalje.

Međutim, utvrđeno je da pored broja od 1,37 glavnih pokazatelja univerzalne simetrije, najteže povezani s takvim temeljnim konceptom estetike, kao ljepota, su brojevi: \u003d 1,618 i 0,417 - "Zlatni poprečni presjek", gdje je veza Brojeva je 1.37, 1.618 i 0.417 je specifičan dio općeg načela simetrije. Konačno, samo numeričko načelo uspostavlja numeričku seriju i činjenicu da univerzalna simetrija nije ništa više od komplicirane približne simetrije, gdje su njihove inverzne vrijednosti glavni broj.

U jednom trenutku, još jedan laureat Nobelove nagrade - R. Feynman je napisao da "uvijek nas povlačimo da razmotrimo simetriju kao neku vrstu savršenstva. Podsjeća na staru ideju Grka na savršenstvo krugova, bilo je još čudno zamisliti da planetarni orbiti nisu krugovi, već samo gotovo krugovi, ali između kruga i gotovo postoji značajna razlika, ali Razgovarajte o slici misli, a onda je ta promjena samo ogromna. " Svjesna teorijska potraga za glavnim elementima simetrične harmonijske serije bila je fokus već drevnih filozofa. Upravo je ovdje prvi duboki teorijski razvoj estetskih kategorija i uvjeta koji su u budućnosti postavljeni kao osnova za podučavanje o formiranju. U razdoblju rane antike, stvar je imala harmonični oblik samo ako je imao svrsishodnost, dobru kvalitetu, uslužni program. U drevnoj grčkoj filozofiji, simetrija je nastupala u strukturnim i vrijednosti aspekata - kao načelo strukture prostora i kao određena pozitivna regulatorna karakteristika, dospjela slika.

Kozmos kao određeni svjetski poredak izvodi se kroz ljepotu, simetriju, dobro, istinu. Lijepa u grčkoj filozofiji smatralo se određenim objektivnim početkom, svojstvenim prostorom, a sam prostor bio utjelovljenje neznanosti, ljepote i sklada dijelova. Uz dovoljno rasprave činjenica da drevni Grci "nisu znali" najviše matematičke formule za izgradnju "zlatnog sekcije dobro poznatog u estetici, najjednostavnija geometrijska izgradnja već je u" početku "Euklidea u drugoj knjizi. U IV i V knjigama, koristi se u izgradnji ravnih figura - desni pet i deset odstupanja. Počevši od XI knjiga u odjeljcima o stereometriji, "Zlatni poprečni presjek" koristi euklid u izgradnji prostornih tijela desne dvanaest i dvadeset Britanaca. Stvorenje tog udjela također je detaljno razmatrano u "Themeeu" Platona. Sami, dva člana, tvrdila je stručnjak za astronomiju Tim, ne može biti dobro konjugat bez trećeg, jer je potrebno da se određena ujedinjena veza rodila između jednog i drugih.

To je na Platonu da pronalazimo najkonzistentnije predstavljanje glavnih estetskih formativnih načela s pet idealnim (izvrsnim) geometrijskim tijelima (kocke, tetrahedron, oktaedron, ikosahedron, dodecahedron), igrajući važnu ulogu u arhitektonskim i kompozitnim prikazima slijedeće epohe. Heraklit je tvrdio da je skrivena harmonija jača nego očita. Platon je također naglasio da se "odnosi dijelova u cjelini i cjelini mogu pojaviti samo kada stvari nisu identične i nisu potpuno različite jedan od drugoga." Iza ove dvije generalizacije mogu se vidjeti prilično stvarno i testirano vrijeme i iskustvo umjetnosti. Harmonija se odmara duboko skriveno od vanjskog izraza.

Identitet odnosa i identitet komesuma povezuje oblike osim jedni druge. U isto vrijeme, pripadnost različitog odnosa je spontano. Glavna ideja, koja je provedena od strane starih Grci, postavljene metode za izračunavanje skladno ujednačenih struktura, bila je osigurati da količine ujedinjene po dopisivanju ne bi prevele jedna za jedni druge ili premale. Dakle, način stvaranja mirnih, ravnoteže i svečanih kompozicija ili područje srednjih odnosa.U isto vrijeme, najveća se mjeri može postići, tvrdi Platon ako je sredina u istom stavu prema ekstremnim vrijednostima, na činjenicu da je to više, i na činjenicu da je manje, a između njih postoji proporcionalna veza.

Pitagorejci smatraju svijet kao manifestaciju nekih istog općeg početka, koji pokriva fenomenu prirode, društva, osobe i njegovog razmišljanja i manifestira se u njima. U skladu s tim, i priroda u njegovoj raznolikosti i razvoju i osoba se smatralo simetričnim, odražavajući u "broju" i numeričkim odnosima kao nepromjenjivu manifestaciju određenog "božanskog uma". Očigledno, to nije slučajnost da je u školi Pitagore da ne samo ponavljajuću simetriju u numeričkim i geometrijskim odnosima i izrazima numeričkih redova, već i biološkog simetrija u morfologiji i mjestu lišća i grana biljka, u jednoj morfološkoj strukturi mnogih plodova, kao i beskralježnjaka.

Brojevi i numerički odnosi shvaćeni su kao početak pojave i formiranja svega što ima strukturu kao temelj korelacijske povezane raznolikosti svijeta podređenog njegovom jedinstvu. Pitagorejci su tvrdili da manifestacija brojeva i brojčanih odnosa u svemiru, u čovjeku i ljudskim odnosima (umjetnost, kultura, etika i estetika) zaključuje neke jedinstvene invarijanta u sebi - glazbeni i harmonijski odnosi. I brojevi, a njihovi odnosi Pitagorejca priključeni ne samo kvantitativni, već i visokokvalitetno tumačenje, što im daje razloge da preuzme postojanje u temeljima svijeta neki bezličan životi ideju unutarnje veze između prirode i osobe koja čini jednu cjelinu.

Prema povjesničarima, ideja da je matematika, matematička uređenost rođena u Pythagoreovoj školi, temeljno je načelo, s kojim se može opravdati sva mnoštvo fenomena. Bilo je to Pitagora koji je napravio svoje poznato otkriće: vibrirajuće žice rastegnuti jednako snažno, zvučale jedni drugima ako su njihove duljine u jednostavnim numeričkim odnosima. Ova matematička struktura, prema V. Heisenbergu, naime: brojčani omjeri kao uzrok harmonije -bio je to jedan od zapanjujućih otkrića u povijesti čovječanstva.

budući da su vrste glazbenih tonova izražavaju u brojevima i sve ostale stvari predstavljene Pitagorejskim simuliranim podacima, a brojevi su - primarni za sve prirode, nebo - skup glazbenih tonova, kao i brojeve, razumijevanje svih bogato obojenih Raznolikost fenomena postignuta je u njihovom razumijevanju svjesnima inherentne u svim fenomenima. Ujedinjenje načelo obrasca izraženog jezikom matematike.U tom smislu, to je bezuvjetni interes takozvani Pitagorejski znak ili pentagram. Pitagorejski znak bio je geometrijski simbol odnosa koji karakterizira taj odnos ne samo u matematičkom, već iu prostorno proširenim i strukturnim prostornim oblicima. U isto vrijeme, znak se mogao manifestirati u ne-izmjerenom, jednodimenzionalnom, trodimenzionalnom (tetraedalnom) i četverodimenzionalnom (hiperocitahedron) prostora. Kao rezultat tih značajki, pitagorejski znak smatrao se konstruktivnim početkom svijeta i iznad svake geometrijske simetrije. Znak pentagrama uzet je za transformaciju geometrijske transformacije simetrije ne samo u neživu, nego i živo.

Prema Pitagori, stvari imaju imitaciju brojeva, i stoga je cijeli svemir sklad brojeva, i samo racionalni brojevi. Prema tome, prema Pitagori, broj se ili oporavio (sklad) ili uništen (nesklad). Stoga nije iznenađujuće da kada je otkriven iracionalni "razarač" broj Pitagore - on je, legenda, žrtvovao bogove od 100 debelih bikova i uzeo duboku šutnju u svojim učenicima. Dakle, za drevne Grke, stanje nekog održivog savršenstva i harmonije bila je potreba za obveznom prisutnošću proporcionalne veze ili, u razumijevanju Platona, suglasničkog sustava.

To je ta uvjerenja i geometrijska znanja koja se temelji na antičkoj arhitekturi i umjetnosti. Na primjer, pri odabiru glavne veličine grčke crkve, kriterij visine i dubine poslužio je svoju širinu, koja je bila srednja vrijednost između tih veličina. Na isti način ostvaren je odnos između promjera stupova i visine. U tom slučaju, kriterij koji određuje omjer visine stupca do duljine kolonade bio je udaljenost između dva stupca, koji su srednje vizualne vrijednosti.

Značajno kasnije I. Kepler je uspio u otvaranju novih matematičkih oblika za sažetak podataka vlastitih opažanja orbita planeta i za formuliranje triju fizičkih zakona koji nose njegovo ime. Koliko su bliski zaključci Keplera argumentima Pitagorejca, moguće je vidjeti iz činjenice da je Kepler usporedio žalbu planeta oko sunca s vibracijama niza, govorio o skladnoj konzistenciji raznih planetarnih orbita i "harmonije sfera ". Istodobno, I. Kepler govori o određenim prototipovima harmonije bitno svojstvenim svim živim organizmima i sposobnosti da nasljeđuju prototipove harmonije, što dovodi do prepoznavanja oblika.

Kao i Pitagorejci, I. Kepler je bio fasciniran pokušajima da potraži glavnu harmoniju svijeta, ili, na suvremenom jeziku, pronalaženje nekih od najčešćih matematičkih modela. Vidio je matematičke zakone iu strukturi plodova nara, te u pokretnim planetima. Zrna Garneta personificirale su mu važna svojstva trodimenzionalne geometrije čvrsto položenih jedinica, za u granadu, evolucija je dala mjesto najvažniji način postavljanja u ograničenom prostoru moguće je više zrno. Prije gotovo 400 godina, kada je fizika kao znanost rođena samo u spisima Galilee, I. Kepler, sjećamo se da se odnose na mistike u filozofiji, prilično elegantno formuliranim, ili, preciznijem, otkrivenim, otajstvom izgradnje pahuljica: "Budući da svaki put, čim snijeg počne ići, prve pahuljice imaju oblik velike zvijezde, onda bi to trebao biti vrlo definitivan razlog, jer ako je to nesreća, zašto onda nema peterokutnih ili sedam kutova pahuljice? "

Kao određeni povezan s ovim uzorkom asocijativnih povlačenja, podsjetit ćemo vas da u I. c. PRIJE KRISTA e. Mari Terentia Varon je zaključila da se stanice pčela pojavile kao najekonomičniji model trošenja voska, a tek 1910. matematika A. TEC predložio uvjerljive dokaze da ne postoji način da se takav polaganje bolje nego u obliku stanice šesterokuta. U isto vrijeme u duhu Pitagorske harmonije (glazba) sfera i platonskih ideja I. Kepler su uložili napore za izgradnju kozmografske slike sunčevog sustava, pokušavajući povezati broj planeta s sferom i pet plota polytops u Takav način da su sfere opisane u blizini poliedra i upisane u njih poklopile su se s planetom orbita. Dakle, dobiveni su sljedeći postupak za naizmjenične orbite i polihedra: Merkur - oktaedron; Venus - ikosahedron; Zemlja - dodekahedron; Mars - tetrahedron; Jupiter - kocka.

U isto vrijeme, I. Kepler je bio iznimno nezadovoljan postojanjem figura izračunatih u svoje vrijeme u vrijeme u kozmologiji i tražio je preostale nezapažene prirodne obrasce u cirkulaciji planeta. U dva djela - "Nova astronomija" (1609) i "sklad svijeta" (oko 1610) - Formulira jedan od zakona sustava planeta - kvadrati konverzije planeta oko sunca proporcionalni su kocki srednje udaljenosti planeta od sunca. Kao posljedica ovog zakona, ispostavilo se da je lutanje planeta protiv pozadine "fiksne", kao što se razmotrilo, zvijezde - osobitost, koje prethodno nisu vidjeli astronomi, hirovski i neobjašnjivi, slijedi skrivene racionalne matematičke zakone ,

U isto vrijeme, brojni iracionalni brojevi su poznati u povijesti materijalne i duhovne kulture čovjeka, koji zauzima potpuno posebno mjesto u povijesti kulture, jer izražavaju neke odnose koji su univerzalni i manifestirani u različitim fenomenima i procesima fizičkih i bioloških svjetova. Takav široko poznati brojčani odnos uključuje broj π ili "neadilnog broja".

Jedan od prvih koji je matematički opisao prirodni ciklički proces dobiven u razvoju teorije bioloških populacija (na primjeru reprodukcije kunića), koji odgovara pristupu "zlatnom omjeru", bio je matematika L. Fibonacci, koji je još uvijek u XIII stoljeću. Uklonio je prvih 14 brojeva brojnih skupina koje su sastavili sustav brojeva (f), nazvali ga kasnije po imenu. Bilo je na početku ere oživljavanja broja "Zlatnih dijelova" počeo se nazvati "Fibonacci brojevi", a ova oznaka ima vlastitu prapovijest, više puta opisano u literaturi, tako da ga samo ukratko dovedemo u a Bilješka .

Fibonacci je pronađen iu distribuciji rastućih sjemenki suncokreta na svom disku, au raspodjeli listova na deblu iu rasporedu stabljika. Drugi manji letci uokvireni suncokretovim diskom u procesu rasta dviju krivulja smjera, obično brojeva 5 i 8. Sljedeći, ako razmislite o broju lišća koje se nalazi na stabljici, onda je lišće nalazilo na spiralu, a tu je uvijek list točno iznad donjeg lista. U isto vrijeme, broj lišća naizmjence i broj okreta također se međusobno korelira, kao susjedni broj F. To je priroda divljih životinja. phyotaxis.Biljni lišće se nalaze duž stabljike ili trupa raste spirale kako bi se osiguralo najveći broj svjetla na njih. Matematički izraz ovog mjesta je podjela "list kruga" u odnosu na "Zlatni dio".

Nakon toga, A. Durer je pronašao uzorak "zlatnog dijela" u komesuma ljudskog tijela. Percepcija oblika umjetnosti nastala na temelju ovog omjera uzrokovala je dojam ljepote, ugodne, proporcionalnosti i sklada. U psihološkom smislu, percepcija ovog udjela nastao je osjećaj cjelovitosti, cjelovitosti, suspenzije, mir, itd. I tek nakon objavljivanja 1896. godine, A. Zlatni "Zlatna podjela kao glavni morfološki zakon u prirodi i društvu", u kojoj je proveden solidan pokušaj da se okrene na "zlatni dio" kao strukturni, prije svega - estetski invarijant metra prirodnog sklada, u biti, sinonim za univerzalnu ljepotu, načelo "Zlatnog dijela" proglašen je "Univerzalnom omjerom", manifestira iu umjetnosti iu živoj i neživoj prirodi.

Nadalje, u povijesti znanosti, utvrđeno je da "zlatni omjer" dovodi ne samo odnose Fibonacci brojeva i njihovih susjednih odnosa, nego i njihove različite izmjene, linearne transformacije i funkcionalne ovisnosti, što je omogućilo proširenje uzoraka ovog omjera. Štoviše, ispostavilo se da je proces aritmetičke i geometrijske "aproksimacije" na "zlatno omjeru" na račun. Prema tome, moguće je govoriti o prvom, drugom, trećem, trećem, itd. Aproksimacije, a svi se ispostavljaju da se odnose na matematičke ili geometrijske obrasce bilo kojeg procesa ili sustava, a to su te aproksimacije "Zlatne divizije" odgovaraju procesima održivog razvoja gotovo svih bez iznimke prirodnih sustava.

I iako je problem "zlatnog dijela", divan svojstva čiji su proporcije srednjih i ekstremnih odnosa pokušali teoretski opravdati euklid i platon, više drevnog podrijetla, zavjese nad samom prirodom i fenomenom ovog divnog omjera Datum se potpuno ne podiže. Ipak, postalo je očito da priroda sama u mnogim njihovim manifestacijama djeluje na jasno definiranu shemu, implementira potragu za optimizacijom strukturno stanje različitih sustava ne samo s genetski ili uzorkovanjem i metodom uzorkovanja, već iu složenijoj shemi - Prema strategiji životni raspon fibonacci brojeva. "Zlatni poprečni presjek" u proporcijama živih organizama pronađen je uglavnom u komesuma vanjskih oblika ljudskog tijela.

Dakle, povijest znanstvenih znanja povezanih s "zlatnim udjelom", kao što je već spomenuto, nema jedan Millennium. Ovaj iracionalni broj privlači pozornost na sebe jer praktički nema područja znanja, gdje bismo pronašli manifestacije uzoraka ovog matematičkog odnosa. Sudbina ovog divnog omjera je doista nevjerojatna. Ona ne samo da je dovela do užitka drevnih znanstvenika i drevnih mislilaca, a kipari i arhitekti su namjerno korišteni. Starinska teza o postojanju jedinstvenih univerzalnih mehanizama u ljudima i prirodi dosegnuo je svoj najviši zajednički i teorijski vrhunac u razdoblju ruskog svemirskih u radu V. V. Vernadsky, N. F. Fedorova, K. E. Tsiolkovsky, P. A. Florensky i L. Chizhevsky, koji Smatra se da je čovjek i svemir kao jedan sustav, razvijajući se u prostoru i podređeni univerzalnim načelima, koji omogućuju točno navode identitet i strukturnih načela i metričkih odnosa.

U tom smislu, činjenica da po prvi put sličan pokušaj naglašavanja uloge "zlatnog omjera" kao strukturalna invarijanta prirode napravio ruski inženjer i vjerski filozof P. A. Florensky (1882-1943), koji je u 20-ima. XX. Stoljeće Pisana je knjiga "na slivu misao", gdje su iznimno razmišljanja o "zlatnom odjelu" i njegovoj ulozi na dubokim razinama prirode dane u jednom od poglavlja. Ove vrste raznolikosti pojavljivanja Z prirodaon ukazuje na savršenu ekskluzivnost ne samo kao iracionalni matematički i geometrijski udio.

Uloga koju odigrao "Zlatni dio", ili, drugim riječima, dijeleći duljine i razmake u prosjeku i ekstremnim uvjetima, u pitanjima estetike prostornih umjetnosti (slikanje, glazba, arhitektura), pa čak iu otvorenim fenomenima - dizajn od Organizmi u prirodi, dugo se primjećuje, iako se ne može reći da je otkriveno i konačno matematičko značenje i vrijednost svakako definirana. U isto vrijeme, većina modernih istraživača vjeruje da je "zlatni dio" odražava iracionalnost procesa i fenomena prirode.

Kao rezultat svojih iracionalnih svojstava - nejednakosti konjugatnih elemenata cijele sličnosti po zakonu izražava "Zlatni dio" izmjeriti simetriju i asimetriju.Takva potpuno izvanredna značajka "zlatnog dijela" omogućuje izgradnju ovog matematičkog i geometrijskog blaga u nizu invarijantne esencije harmonije i ljepote u djelima koje ne stvore samo majčinska priroda, već i rukama osobe - u brojnim umjetničkim djelima u povijesti ljudske kulture. Dodatni dokaz o tome je činjenica da je žalba ovom omjeru provedena u stvaranju osobe. u potpuno različitim civilizacijama, ne samo geografski odvojene jedna od druge, već u privremenom odnosu -milleni ljudske povijesti (hoeop piramida, itd. U Egiptu, hram Parfenona i drugih. U Grčkoj, krstionica u Pisi - renesansa, itd.).

- derivati \u200b\u200biz među broju 1 i njegov dodatak udvostručenja, dovode do dva proslavljena u botaniku aditivni redovi.Ako postoje brojevi 1 i 2 u izvoru broja brojeva postoji niz fibonaccija;ako je u izvoru broja brojeva 2 i 1, postoji niz otvora.Numerički položaj ovog uzorka je sljedeći: 4, 3, 7, 11, 18, 29, 47, 76 su redak otvora; 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55 su serija fibonaccija.

Matematičko svojstvo brojnih fibonaccija i brojni otvor, među mnogim drugim nevjerojatnim svojstvima, jest da su odnosi dvaju susjednih brojeva u ovom redu teže broj "zlatnog dijela" - kako se uklanja od početka niza , ovaj omjer odgovara broju F s sve točnost. U isto vrijeme, broj F je granica na koju su odnosi susjednog broja bilo koje serije aditiva nastoje.

umjetnost- kombinacija plastičnih umjetnosti predstavljenih slikanjem, grafikom i skulpturom koji prikazuje stvarnost u vizualnim slikama.

Slika- Vrsta vizualne umjetnosti, čiji radovi stvaraju pomoću boja koje se primjenjuju na površinu.

Likovna umjetnost temelji se na kreativnoj sposobnosti ljudske ruke koja se kontrolira mozgom i okom, na izravnom, izravnom vidljivom identitetu slike i objekta, slike i prikazanoj. Ovaj identitet je savršen. Također je proizvod povijesno razvijen u praktičnoj aktivnosti sposobnosti osobe da utjelovljuje savršenu sliku u materijalnom obliku, objektivizirajte ga, činiti bilo koji ljudi pristupačne za percepciju.

Slika koja nosi ljudsku subjektivnost nosi generalizaciju.

Umjetnička slika je uvijek vidljiva sličnost idealne slike koja se pojavila u svijesti osobe i utjelovljena u određenom materijalu. Likovna umjetnost je specifičan put vidljivom entitetu, kroz razmišljanje o razmišljanju, kroz jedan i slučajni do univerzalne i prirodne. Slika je poseban način umjetničke generalizacije, koja opisuje u stvaranju vidljive sličnosti slike i temu značenja života, ideal umjetnika, noseći dostupno oka cilj istine.

Slikarstvo kao vrsta umjetnosti karakteriziraju takve značajke kao figurativna svestranost, senzualna specifičnost povezana s odraz cjelokupnog raznog stvarnosti kroz izravno vidljive slike, rekreaciju u bojama u ravnini.

Glavna sredstva izražajnog slikanja je boja. U povijesti europske kulture, simbolička važnost često je pričvršćena: na primjer, crna tuga, crvena veličina ili patnja, ljubičasta poniznost i pokajanje, zelena nada ili ljepota. Ove smjere u razdoblju srednjeg vijeka razvijeni su posebno razvijeni. Novo razumijevanje mogućnosti boja povezano je s razvojem apstrakcije (vidi teoriju V. Kadinsky).

Vjeruje se da je slikarstvo ravnina. Međutim, ova izjava je uvjetno, jer se slika nekih smjerova u povijesti razlikuje po želji za volumnom. Dovoljno je prisjetiti se nekih ideja kubizma (osobito kasno), umjetnika renesanse (perspektive pretraživanja) ili značajke slike u drevnom Egiptu (ljudski Egipćani prikazuju se iz različitih gledišta, što donosi slikanje količini skulpture) ,

Vrste slikanja: Monumentalno-dekorativna (zidna slika, plafona, ploče), strojevi (slike), krajolik (kazalište i film), dekorativno slikanje objekata, ikonografija, minijaturna (ilustracija, portret), dijagram i panorama.

Sredstva izražajnosti u slikarstvu vjeruju: boja, crtež, sastav, tekstura, svjetlost, vrsta materijala, vrsta tehnologije, danas - to je također dizajn slike (tj. Njegov okvir, zid ili gdje je slika izložena), itd

Žanrovi u slikarstvu su: portret, krajolik, još uvijek život, životinje, lirsko, povijesno, bitka, kućanstvo, sekularno itd.

Osnovni tehnički tipovi: ulje, voda-žbuka sirovo (fresko), suhi (i seco), temperament, ljepilo, vosak, emajl, mozaik, vitraž, akvarel, gouche, pastel, maskara.

Grafika(Lat. Pišem) - Vrsta vizualne umjetnosti, na temelju slike i ispisa umjetničke slike.

Vrste grafike: Stankovaya (crtež, uspostavljanje, lubok), knjiga i novinski časopis (ilustracija, dizajn), primijenjeni (poštanske marke, exjibrise) i poster.

Sredstva izražajne grafike: konturna linija, barkod, linija, ritam sastav, boja boje, lokalna boja, boja, pozadina, razmaza, tekstura, površina rekreariranih predmeta.

Skulptura(Lat. - Izrezao sam, rezbarenje) - vrstu vizualne umjetnosti, čija djela imaju skupnu, trodimenzionalnu formu i izvodi se iz čvrstih ili plastičnih materijala.

Skulptura pokazuje određenu blizinu arhitekture: kao arhitektura se bavi prostorom i volumenom, oboriti zakone tektonika i materijalno po prirodi. Ali za razliku od arhitekture, nije funkcionalna, već slikovna. Glavne specifičnosti skulpture su tjelesnost, materijalnost, lakonizam i svestranost.

Značajnost skulpture je posljedica sposobnosti osobe da poštuje volumen. Ali najviši oblik dodirivanja u skulpturi, koji ga uzima na novu razinu percepcije, postaje sposobnost osobe "vizualno svjetlo" oblik koji se doživljava kroz skulpturu kada oko stječe sposobnost korelacije dubine i izbočine različite površine, podređeni njihov semantički integritet cijele percepcije.

Značajnost skulpture očituje se u konkretnoj konkretnoj materijali koja, obrubljena umjetnička forma, prestaje biti objektivna stvarnost za osobu i postaje materijalni nositelj umjetničke ideje.

Skulptura je umjetnost transformacije prostora pomoću volumena. Svaka kultura donosi njegovo razumijevanje omjera volumena i prostora: antika razumije volumen tijela kao mjesto u prostoru, srednji vijek - prostor kao nadrealnog svijeta, barokne ere kao okruženja snimljenim skulpturalnim volumenom i osvojili ih, klasicizam je ravnoteža prostora i volumena i oblika. XIX stoljeća dopustio je prostor "ući" u svijet skulpture, dajući volumen u prostoru u prostoru, a XX stoljeća nastavlja taj proces, napravio je skulpturu mobilnim i prohodnim za prostor.

Konciznost skulpture odnosi se na činjenicu da je praktički lišen priča i naracija. Stoga se može nazvati izražajno sažetak u određenom. Jednostavna percepcija skulpture je samo površinski kavez. Skulptura je simbolika, uvjetovana i umjetnička, a time i teška i dubina za njegovu percepciju.

Svijet skulptura predstavlja veliki izbor vrsta i žanrova:

mala plastika (drevna gliptika - nit na poludragim mineralima; rezbarenje kostiju; figurice iz različitih materijala, amuleta i talismana; medalje.);

skulptura malih oblika (komoću figurice do pola mjerača žanrova tema, namijenjene interijerima i izračunate na vizionoj komori percepcije);

stankovaya skulptura (kip namijenjen kružnim ferris, blizu prirode prave veličine ljudskog tijela, autonomne i ne zahtijevaju komunikaciju s određenim interijerom);

monumentalno-dekorativna skulptura (reljefi, frieze na zidovima, kipovi na granicama, Atlanti i karijatidima, radovi namijenjeni parkovima i trgovima, ukras fontana, itd.),

monumentalni (nadgrobni spomenici, spomenici, spomenici).

Najpopularniji žanr u skulpturi je portret. Razvoj portretnog žanra u skulpturi praktički je paralelno s idejama o ulozi osobe u povijesti. Ovisno o tom razumijevanju, portret postaje realniji, idealiziran. Oblici portreta u povijesti bili su razne: mammy maske, Grac (četveromjereni stup s portretnom glavom) u Grcima, rimska poprsje. Portret je počeo biti podijeljen na odredište: povorku i komoru.

Životinjski žanr se razvija u skulpturi čak i ranije od portreta. No, to dobiva taj razvoj s kolapsom antropocentričnih ideja o svijetu i svijesti o jedinstvenoj značajnosti svijeta.

Posebno mjesto u skulpturi dobiva žanr fragmenta - pojedine dijelove ljudskog tijela. Ki skulpturalni fragment nastaje na temelju prikupljanja fragmenata antičkih kipova i razvija se kao neovisni fenomen s novim umjetničkim i estetskim mogućnostima izražavanja sadržaja u kojem ne postoji određena parcela, a postoji samo plastični motiv. Pretporav ovog žanra smatra se pepelom.

Povijesni žanr povezan je s odraz određenih povijesnih događaja i priči o njihovim sudionicima. Najčešće se ovaj žanr provodi u monumentalnim oblicima.

Sredstva izražajnih skulptura: izgradnja rasutog oblika, plastično modeliranje, razvoj siluete, teksturu, materijal, svjetlo, ponekad boju.

Estetika vizualne umjetnosti leži u mogućnosti vizualizacije savršenstva. Bilo je u vizualizaciji da je osjećaj ljepote bio osjećaj. U srcu vizualne percepcije ljepote čovjek leži njegova sposobnost da se poveže izravno percipira s prethodnom idejom savršenstva. Estetsko iskustvo slike kao nitko nije ispunjen s različitim.

Cijeli tekst sažetka disertacije na temu "estetska slika svijeta i problem njegove formacije"

Za rukopis UDC 18

Suvorova Irina Mikhailovna

Estetska slika svijeta i problem njezine formiranja

St. Petersburg 2006

Rad na Odjelu za filozofiju

Gou VPO "Karelian State Pedagoško sveučilište"

Znanstveni direktor

kandidat filozofskih znanosti, izvanredni profesor Ovchinkov Jurikov Aleksandrovich

Službeni protivnici:

doktor filozofske znanosti,

profesor Profersky Vadim.

Viktorovič

kandidat filozofskih znanosti

Surin Dmitry.

Valerevich

Vodeća organizacija - Gou Vpo "Petrozavodsky

državno sveučilište"

Obrana će se održati "29" lipnja 2006. u - "sh £." Sati na sastanku Vijeća za disertaciju D.212.199,10 kako bi se zaštitili disertacije za stupanj liječnika filozofije u ruskom državnom pedagoškom sveučilištu. AI Herzen na : 197046, St. Petersburg, ul. MALA POSADSKAYA, D. 26, AUD.317.

Disertacija se može naći u temeljnoj knjižnici ruskog državnog pedagoškog sveučilišta. A.I.Getzen

Znanstveni tajnik Vijeća za disertaciju, kandidat filozofije, izvanredni profesor

A.Yu.dorsky

Opći opis rada

Studija disertacije posvećena je filozofskom i estetskom razumijevanju estetske slike svijeta kao univerzalne kategorije estetike.

Relevantnost studija je posljedica problema formiranja i sudara kulturnih paradigme i proizlaze iz tih promjena u estetskoj svijesti društva i čovjeka u suvremenom svijetu. U posljednjih nekoliko desetljeća značajne promjene javljaju se u društvenim i duhovnim sferama društva. Dinamično razvojno informacijsko društvo prepoznaje najveću vrijednost osobe koja ima visok stupanj slobode, neovisnosti i odgovornosti. Promjena geopolitičke situacije, mijenjanje tehnološkog smjera, rast komunikacija podrazumijevao je značajne promjene u prostoru života moderne osobe, prvenstveno u svom kulturnom dijelu. Relevantnost tema studija je ne samo na objektivnom procesu kulturno-povijesnog kretanja čovječanstva, već i dinamiku osobnosti osobe u modernom kompleksu i nepredvidljivom svijetu. Prema neurofiziologu Znanstvenicima (Metsger, bolničari) 1, u osobnom stvaranju svake osobe postoji sposobnost opće prihvaćenih estetskih presuda, što je objašnjeno osobitošću ljudskog mozga kako bi se smanjio sav složen i kaotičan za red i simetriju, Kao iu percipiranim oblicima doživljavaju takozvanu "radost prepoznavanja", dobiti estetski užitak. Dakle, svi objekti okolnog svijeta su podređeni estetskoj procjeni, što čini sposobnost kod ljudi da uredno percipiraju okolnost i pamćenje percipirane, tj. "Holistička vizija trebala bi uključivati \u200b\u200bestetski početak." 2 Ovaj faktor estetske percepcije dovodi do aktivnog pretraživanja informacija i značajno povećava socijalnu prilagodbu osobe u okolišu. Prema tome, stvaranje jedne holističke univerzalne estetske slike svijeta je preduvjet za postojanje osobe na svijetu.

U teoretskim terminima, jedan od trenutnih trendova je produžetak, uz tradicionalne klasične koncepte, mnoga ne-klasična, ponekad anti-esthetic (sa stajališta klasičnih kategorija) (apsurd, okrutnost, itd.). Takva polarizacija estetskih procjena okolne stvarnosti, izražavajući novu viziju svijeta, zahtijeva uvod u kategorijsku acetiku univerzalnih filozofskih pojmova, ujedinjujući svu raznolikost fenomena i slika modernog društva, umjetnosti i prirode. Kategorija estetike, čiji je razvoj doveo do pojave istraživačkih načela rodbine, Polulmorphy, kao i trenda razvoja estetike u Hypernaya, koji ujedinjuje filozofiju, filologiju, umjetnost i kulturalizam, semiotike, sinergije i globalizam, globalizam, i globalizam, igra.

Takve tendencije generalizacije i produbljivanja ideološke, kao i metodološki temelji znanja manifestiraju se u svim područjima humanitarne i prirodne znanstvene misli. Dakle, na početku 20. stoljeća, zbog problema ideološke krize u fizici i filozofiji, koncept univerzalnog slikarstva svijeta3 počinje razvijati, koji je dodatno razvio višedimenzionalni razvoj u filozofsko-teorijskoj razini ,

Znanstvenici različitih sektora znanosti posvetili su svoje istraživanje određenim područjima stvarne stvarnosti, formirali su specifičnu ideju o drugom dijelu svijeta, a kao rezultat toga opisani su posebne ili privatne, slike na svijetu. Pokazalo se da znanstveno teoretsko znanje ne postoji jednostavna generalizacija tih iskustava, ali postoji sinteza disciplinskih ideja s estetskim kriterijima (savršenstvom, simetrijom, milošću, harmonijom teorijskih konstrukcija). Znanstvena teorija samo odražava fizičku stvarnost, smatra Einstein5 kada posjeduje unutarnje savršenstvo. Prema tome, u formiranju fizičkih, astronomskih i drugih znanstvenih slika svijeta postoje i emocionalno oblikovani način da se zna stvarnost. Dakle, u estetskom razvoju stvarnosti, svi dijelovi i svojstva fenomena prepoznaju se u svom stavu u cjelinu i shvaćeni su kroz jedinstvo u cjelini. Ovdje se sve opipljive značajke dijelova fenomena i njihovi kvantitativni odnosi djeluju u njihovom složenom. Na fenomenu vlastite mjere - to je shvatiti u njemu integritet u agregatu svih svojstava, to znači razumjeti estetski. Takvo razumijevanje može imati pozitivan i negativan rezultat, koji je povezan s estetski pozitivnim i negativnim kategorijama.

U praktičnom smislu, može se primijetiti da estetik uvijek stimulira osobu da napravi iznimno prodiranje u svoju suštinu, da traži svoja duboka značenja, a poznate estetske kategorije su kao alat. Teoretski razvoj znanstvene estetske slike svijeta pridonijet će "metodološki pouzdanoj i euristički zasićenoj znanstvenoj bazi za formiranje održive i široke estetske vrijednosti, orijentacije". Mnogi istraživači ističu da je razvoj slike svijeta posebno relevantan danas kada je ljudska civilizacija ušla u razdoblje klizača bifurkacije i promjenu kulturne paradigme. Napominje se da je rješenje ovog problema nemoguće ne pozornost na estetski početak7. Ovaj problem je od posebne važnosti u formiranju svjetonazor budućih stručnjaka8, praktične zadaće obrazovanja u vezi s reformama u ovom području naglašavaju relevantnost odabrane teme.

Relevantnost problema, nedostatak njenog teorijskog razvoja i potreba za određivanjem statusa koncepta odredio je temu istraživanja: "estetska slika svijeta i problem njezine formiranja."

Stupanj razvoja problema

Koncept slikanja u svijetu u filozofiji bio je predmet istraživanja predstavnika različitih filozofskih smjerova (dijalektički materijalizam, filozofija života, egzistencijalizam, fenomenologija itd.). Razvoj ovog filozofskog problema pokazao je da cjelokupna slika svijeta nije opisana u okviru jedne posebne znanosti, ali svaka znanost, često tvrdeći stvaranje svoje posebne slike svijeta, doprinosi formiranju i određenoj univerzalnoj razini Slika svijeta, koja ujedinjuje sva područja znanja u jedan sustav opise okolne stvarnosti.

Problem slike svijeta u djelima SSAVENTSEV-a, MD Akhundov, E.D. Blyahera, Yu.Borev, V.V. Bychkova, L.Väisberger, E.I.vysochina, L.VITENTHENSTEIN, V.S. Danilova, R.A. Zobova, A. Kravchenko, L.F. Kuznetsova, il.uffman, B.S. Meilaha, a.B.mygdala,

A. Mosteganenko, N.S. Novikova, yu.a.ochinniknik, motor,

B. Rudneva, N.S.skart, V.S.S. STAINN, M. Heidegger, J. Khohon, N.V. Hermisina, i.v. Chernova, O.Spengorler.

Svjetski pogled je oduvijek bio shvaćen kao cjelovitost stavova i ideja o svijetu, gdje se estetski odnos čovjeka odražava u stvarnosti. Stoga je koncept slike svijeta u vezi s umjetničkom i estetskom sviješću bio logički prirodna činjenica u razvoju teoretskog razmišljanja. Dakle, u proučavanju povijesti estetske misli, najčešće ideje o svijetu u jednoj ili nekoj drugoj povijesnoj eri često su rekonstruirane, koje su često određene povjesničari kao slika svijeta, svojstvenom svijesti o određenoj kulturi , Slične ideje u drevnoj estetici pokazale su A.Flatov, u srednjovjekovnoj kulturi - Aygurevich, u ruskoj estetici druge polovice 18. stoljeća - apvalitskaya.9 Na prijelazu iz 1970-ih, pojavljuje se koncept umjetničke slike I aktivno raspravlja o Mira 10, slikama i modelima svijeta u raznim nacionalnim kulturama istražiti GD Gachev, plaćajući posebnu važnost za djela književne kreativnosti.

Pojam "estetska slika svijeta" se koristi u svojim djelima yu.a.ovchinnikov (1984) i Ed Blyahher (1985), 11. gdje su se povećali brojni istraživački zadaci i formulirali važne aspekte. \\ T novi koncept estetike. VV Beschkov je značajna promjena u razumijevanju objekta estetike, odlučujući ga kao znanost "na sklad čovjeka s univerzalnom" .12. Formulacija problema estetske slike svijeta pokazuje da je ovaj koncept izravno Povezano s konceptom estetske i je u poznatoj estetici prošlog stoljeća bio je jedan od njegovih najvažnijih lopova.

Druga skupina istraživačke literature - Rad posvećen filozofskoj i umjetničkoj povijesnoj analizi umjetnosti različitih kulturnih doba i umjetničkih djela je toliko velik da je teško

podnijeti jednostavno prijenos imena. Najveći značaj za ovu studiju disertacije radi da T.V. E. Balzak, M. Bakhtina, O. Bakha, M. Bakhtina, O. Benesha, Berges, V.V. Bychickova, a.P.Valitskaya, Vergilia, Voltaire, GVF Gegel, Horace, AVGULI, Al , Gurevich, gospođa Kagan, vv Kadinsky, i.KANTA, Y. MLOTMAN, Afloshev, M.Mamdashvili, BS Meilaha, MF Vysyannik, H. Ortega-i-Gasset, Petrarki, Platon, vs Solovieva, V. Tatarkevich, E .Fromma, Y. Sayisengi, VP Shestakova, f.shleglev, F. Shiller, W.AKO.

Treća skupina izvora je najnovije istraživanje u području estetskih inovacija i sinergetici kulture - Rad V.S. Danilova, e.n. KNYAZHEVA, L.V.Bekova, N. B. Mankovskaya, L.V. Morozova, I. rygogin i .S.Safarov, vs Depis, LF Kuznettsova.

Treba napomenuti da se studija provedena u ovom radu, oslanjajući se na podatke dobivene filozofima, kulturnim znanstvenicima, povjesničarima umjetnosti, sinergije i globalisti, opravdava vlastitu viziju problema estetske slike svijeta, koja je bila pogođena u rad prethodnika. Brojni rad sadrži karakteristike pojedinih aspekata koncepta slike svijeta, njegovih značajki i sorti, kao i probleme njezine formiranja u specifične povijesne epohe. Međutim, brojni povijesni i teorijski aspekti problema ostaje izvan istraživačkog interesa.

Istraživanje objekta: estetska slika svijeta kao oblik univerzalnog razumijevanja stvarnosti.

Istraživački predmet: formiranje estetske slike svijeta u teorijskim i povijesnim aspektima, kao i one semantičke i strukturne promjene u estetskoj slici svijeta kao oblik estetskog znanja svijeta, koji su počinjeni u svojoj povijesti.

Svrha studije: razumijevanje koncepta estetske slike svijeta kao univerzalne estetske kategorije, kao metoda za opisivanje estetske ekspresivnosti okolne stvarnosti kroz prizmu kategorija estetike.

Hipoteza: Studija ispituje da estetska slika svijeta može biti univerzalna filozofska i estetska kategorija (kao oblik teoretske generalizacije) iu mnogim aspektima imaju metodološku i obrazovnu vrijednost. To je zbog zadaća razvoja humanitarnog obrazovanja i potrebe da se formira holistički svjetonazor moderne osobe. Kao dio ove studije, ne samo teoretska analiza, već i eksperimentalna studija o tom pitanju.

Istraživački zadaci:

Studija se postavlja u sljedećim zadacima: na temelju analize filozofske i estetske i znanstvene literature o temi studirao je razmotriti formiranje koncepta estetske slike svijeta;

razmotrite omjer estetske slike svijeta s znanstvenom i umjetničkom slikom svijeta;

provesti analizu koncepta estetske slike svijeta, određuje svoje mjesto u estetskom znanju i statusu u okviru filozofskog svjetonazora i znanstvenog znanja;

na materijalu zapadnoeuropske estetike razmotriti razvoj estetske slike svijeta i identificirati karakteristične značajke njihove formiranja u različitim fazama povijesti kulture (antika, srednjeg vijeka, renesanse, klasicizma, prosvjetljenja, romantizma i simbolike , Naturalizam i realizam);

Razmotriti specifičnosti formiranja estetske slike modernog svijeta, njegove strukturne i smislene razlike od prethodnih slika svijeta; Uspostaviti svoju ulogu u formiranju ideja osobe o okolnoj stvarnosti.

Studija metodologija u disertaciji koristi se filozofskim i estetskim, povijesnim i teorijskim, sinergističkim istraživačkim metodama. 13 U radu se koriste elementi komparativne povijesne analize, proučavanje povijesnih ideja se kombinira s proučavanjem njihovog sociokulturnog konteksta. Izvori istraživanja su djela filozofa i estetike XVIII - XXI stoljeća., Sudjelovali su u problemu estetske slike svijeta; rad posvećen teoriji i povijesti umjetnosti, globalnim problemima modernog svijeta, kao i rad u kojem se analiziraju određena djela literature, vizualna, glazbena, multimedijalna umjetnost; Ideje i slike povezane s različitim epohama i njihovim najamenijim.

Znanstvena novost istraživanja Znanstvena novost studije je analizirati teoretski sadržaj novog znanstvenog koncepta - "estetska slika svijeta", u pokušaju razjašnjenja i primjene na proučavanje povijesti umjetničke kulture i estetske misli ; u otkrivanju karakterističnih obilježja formiranja povijesnih slika svijeta i njihovog kontinuiteta; U određivanju specifičnog statusa estetske slike svijeta kao koncepta koji se odnosi na znanstveno povezan s znanstvenim i alternativnim svijetom.

Po prvi put u svjetlu ideja moderne estetike i sinergetike analizira se originalnost i dvosmislenost estetske slike modernog svijeta, što je zbog posebnih uvjeta za njegovo formiranje u uvjetima sustavne krize društva i kultura. Istovremeno, rezultati istraživanja naglašavaju ogromnu važnost estetske u formiranju novog svijeta, sposobnog stvaranja temelja za izlaz čovječanstva iz situacije umrla.

Teoretska značajnost studije

Glavni zaključci studije disertacije omogućuju da se potvrdi da estetska slika svijeta ulazi u estetiku kao jednu od univerzalnih kategorija moderne znanosti i pita novu perspektivu svog razvoja kao filozofske znanosti. Materijali i zaključci teze mogu se koristiti u daljnjim istraživanjima o filozofiji, estetici, kulturnim studijama, umjetničkom u razvoju problema povijesne i teorijske orijentacije.

Praktični značaj studije

Rezultati istraživanja mogu se koristiti prilikom čitanja relevantnih dijelova tečajeva o filozofiji, estetici, posebnim tečajevima o povijesti pedagogije i teorije odgoja.

Glavne odredbe disertacije obdarene obranom:

1. Aktivni razvoj u modernim znanosti i filozofija koncepata slike svijeta dovodi do nastanka takve raznolikosti kao estetske slike svijeta. Reflektirajući sve estetske raznolikosti stvarnosti u svom integritetu, koncept estetske slike svijeta obavlja važne znanstvene i ideološke funkcije.

2. Usko povezan sa samošću estetske kategorije, koncept estetske slike svijeta otkriva svoju ključnu ulogu u suvremenoj znanstvenoj i ideološkoj potrazi.

3. Povijesni formiranje estetske slike svijeta javlja se na temelju razvoja svjetskog rasta, dok estetske kategorije pružaju određenu stabilnost općeg trenda u povijesti ideja o estetskoj izražajnosti okolnog svijeta, koji se sastoji od želju vidjeti svijet skladno stabilan.

4. Glavni objekti u izgradnji estetske slike svijeta su stalno priroda, društvo i umjetnost; Polazeći od XVIII stoljeća, u formiranju estetske slike svijeta, znanost i zapravo estetika igraju kao neovisna filozofska disciplina.

5. Posebnu ulogu znanosti očituje se u formiranju moderne estetske slike svijeta, u stvaranju koje značajno mjesto pripada, osobito, sinergetici i globalizam.

Otkrivanje ideja na temelju osnove glavnih odredbi i zaključaka teze navedene su u brojnim publikacijama, a također su predstavljene i raspravljane na regionalnim konferencijama: "Upravljanje: povijest, znanost, kultura" (Petrozavodsk, Sjeverozapadna akademija od Javna služba, Karelian podružnica, 2004); "Kontrola: povijest, znanost, kultura" (Petrozavodsk, sjeverozapad

javna služba Akademija, Karelijska podružnica, 2005); Na međunarodnoj konferenciji "Stvarnost etničkog lista 2006. Uloga obrazovanja u formiranju etničkog i civilnog identiteta" (St. Petersburg, 2006); kao i na godišnjim istraživačkim konferencijama Karelijskog državnog pedagoškog sveučilišta. Radi se o tezi o sastanku Odjela za filozofiju KGPU-a i na Odsjeku za estetiku RGPU-a.

Struktura disertacije: Studija disertacije prikazana je na 158 stranica glavnog teksta. Rad se sastoji od uvoda, tri poglavlja, od kojih je svaki podijeljen na odlomke, zaključke za svaki od poglavlja, zaključak, popis izvora i literaturu o ovoj temi, aplikacijama s rezultatima eksperimentalnog istraživanja.

U uvodu, relevantnost teme je opravdana, određuje se objekt, predmet, svrhe, zadaci i metode istraživanja, formulirana je hipoteza, otkrivaju se faze disertacijskog studija.

U prvom poglavlju, "estetska slika svijeta u sustavu filozofskog svjetonazora" karakterizirana su različitim aspektima problema, najznačajnija pitanja su dodijeljena za određivanje početnih teorijskih odredbi. Konkretno, razmatra se mogućnost određivanja koncepta estetske slike svijeta u okviru filozofskog i estetskog svjetonazora. Prapovijest pojave ovog koncepta na temelju domaćih i stranih izvora detaljno se proučava, a pozornost je usmjerena na poseban status estetske slike svijeta.

Teoretska osnova proučavanja čeličnih radova, određivanje koncepta slikanja u svijetu (S.S. AverintSEV, MD Akhundov, L.Vyisberger, E.I.VYSCHINA, L.VITGEN Shechtein, V.S. Danilova, A. Kravchenko, l .f. .Ya.loyfman, bs Meilah, Abmygdal, Ns Novilikova, žitarica, VM Rudnev, Nsskert, VSstainn, M. Heidegger, J. Kholton, N.V. Hermisin, i.v. Chernikova, o.shpengler); S obzirom na značajne probleme povezane s estetskom slikom svijeta (E.D. Blyahher, V.V. Bychkov, Yu.Borev, R.A. Zobov, A.M. Mosteganenko, yu.a.ochinkov). Radovi tih autora sadrže karakteristike pojedinih aspekata koncepta estetske slike svijeta i problemi njezine formiranja u specifične povijesne epohe.

Čovječanstvo je razvilo dva načina da znaju stvarnost - logičan i konceptualni i emocionalni oblika, koji je na povijesnom putu njihovog razvoja interakciji i pronašao njihovu potpunu inkarnaciju, u znanosti i umjetnosti. Ako uzmemo u obzir da je prva generalizirana ideja svijeta pojavila u umjetničkom obliku, kao senzualno praktično, a ta vrsta prezentacije ostaje u svim fazama razvoja ljudskog znanja, može se pretpostaviti da je u početku postojao sinkrecitan, figurativan - Osigurani oblik znanja o stvarnosti, a time i povijesno umjetnički slika svijeta je drevni znanstveni.

Studija razmatra koncept umjetničke slike svijeta, pod kojim treba razumjeti holistički sustav. Umjetničke i oblikovne ideje o stvarnoj valjanosti uspostavljenoj umjetničkom praksom. Razvija se "na temelju agregata umjetnosti, žanra, čak i jednog umjetničkog rada." 14 U tom kontekstu, B.Syilakh Napomene: "Umjetnička slika svijeta formirana je na temelju percepcije mnogih izvora: djela Književnost, slikarstvo, glazba, kino, kazalište, kazalište, kao i pod utjecajem umjetničkog povijesnog istraživanja, kritičkog rada, tematske opreme za radio i televiziju, - u jednoj riječi, od skupa informacija, dojmova, izravno ili neizravno povezanih na umjetnost. "15

Disertacija je pokazala da je u povijesti razvoja umjetnosti bila promjena umjetničkih slika, ovisno o promjenama u idejama o osobi, otkrivanju i ovladavanju novih realnih rezervoara, od nastanka novog socio-psihološkog tipa umjetnik i, ovisno o tome što je znanje bilo dominantno. Pa ipak, navedeni autori se slažu da je umjetnička slika svijeta kao sistematiziranog panoramskog pogleda stvorena od onih vrsta umjetnosti, djela onih umjetnika koji su postigli punu zrelost, klasične oblike, čija je kreativnost era. To znači da to nije mehanička zmija svih djela svih vrsta umjetnosti ovog povijesnog doba, već dijalektička legura zrelih djela najznačajnijih umjetnika. U najnovijem umjetničkoj slici svijeta mogu se razlikovati dvije glavne komponente: konceptualni (konceptualni) i senzualno vizualni.

Konceptualnu komponentu predstavljaju estetske kategorije, estetski principi, umjetničke povijesne koncepte, kao i temeljne koncepte pojedinih umjetnosti. Upravo je to, konceptualna komponenta umjetničkog slikarstva svijeta dio je drugog, širih, koncepata - estetske slike svijeta. Zemljopisne širine ovog koncepta prvenstveno je posljedica svestranosti estetske percepcije svih vrsta ljudske aktivnosti.

Studija koncepta estetske slike svijeta omogućio je određivanje njegovih komponentnih elemenata koji određuju njegovu specifičnost i funkcionalnost.

Na temelju akumuliranih znanja, ljudi stvaraju ideje o svijetu, kako na razini individualne svijesti, i na društvenoj razini i zadatak znanja svijeta - izraziti u punoj čistoći jezik u obliku svijeta , koja je unaprijed namijenjena postojanju osobe.

Analiza i sinteza rezultata teoretskih studija o problemu formiranja slike svijeta omogućili su nam da se primjenimo filozofsku i estetsku metodu, kao rezultat toga se pokazalo da estetska slika svijeta, kombinirajući logičku i konceptualni i emocionalni početak znanja, u

snaga navedenih značajki nema analoga. To je univerzalna slika svijeta (na razini filozofije), pokrivajući aspekte fizičkih, matematičkih, astronomskih, jezičnih slika svijeta, koji se ne podudaraju i ne "nametnuti" jedni druge. Razmatrani odnos znanstvenih i estetskih slika svijeta omogućio je da saznaju specifičnosti statusa estetske slike svijeta.

U logičnom i metodološkom aspektu, znanstvena slika svijeta je sustav razmišljanja, metodološku shemu za analizu objekta, neku vrstu matrice znanstvene kreativnosti, temelj kontinuiteta u razvoju znanstvenih spoznaja. Prema tome, estetska slika svijeta može se smatrati kao oblik teorijskog znanja koji predstavlja predmet studije, odnosno, određenu povijesnu fazu razvoja znanosti, oblika kroz koji specifično znanje o objektima svijeta je integriran i sistematiziran (u ovom slučaju - estetske kategorije, koncepti, odnos). Na tom faktoru, estetska slika svijeta može se pripisati jednom od posebnih. Ali prema klasifikaciji američkog znanstvenika J. Kholton, estetska slika svijeta može se prepoznati kao alternativa, u kojoj simetrija tema i antimatona (kategorije su lijepe i ružne, tragične i stripove, povišene i niske Laganje), koji zauzima slično strukturalno mjesto i obavljaju istu funkciju kao i teme njezina protivnika. Ostale karakteristike također su u korist takvog statusa: senzualno specifični oblik znanja, jedinstvena i djelomična priroda rezultata, značajnu ulogu autoriteta. Stoga je očito da estetska slika svijeta, koja ima emocionalno u obliku metode znanja o stvarnosti, može se prepoznati kao alternativna slika svijeta. Dakle, estetska slika svijeta ima značajke i znanstvene i alternativne slike svijeta, udaljene od točnih rezultata primijenjenih znanosti, ali blizu filozofskih zakona znanja svijeta.

Među brojnim filozofskim definicijama slike svijeta ponekad se nalaze u jednoj sinonimnoj seriji "slika svijeta", "ideje o svijetu", "model svijeta", "silueta svijeta", što ga čini Vrlo teško za logiku predstavljanja problema. Studija je dokazala da je koncept "slike svijeta" širi od koncepta "prezentacije svijeta", au agregatu čine jedan koncept - "Slika svijeta". Treba napomenuti da je koncept "slike svijeta", za razliku od koncepta "slike svijeta", metaforički i više vrijednosti, što ga otežava uporabu. U tom smislu može se pretpostaviti da je slika svijeta u osnovi sveobuhvatna, dosljedno povezana u jednom sustavu. Samo pod tim uvjetima koncept "slike svijeta" djeluje kao univerzalna kategorija, odražavajući te ideje o svijetu, koji su svjesni ljudi na temelju svih postignutih znanja,

sve razine u svim oblicima razvoja svijeta u svim fazama ljudskog razvoja. Kao rezultat generalizacije, otkriveno je da:

a) Strukturni elementi estetske slike svijeta su mikrodiodizal i makrobrane prirode, društva i umjetnosti;

b) estetska slika svijeta obavlja niz funkcija:

Sistematiziranje, distribuira fenomene i slike u sustav estetskih kategorija;

Kognitivni, predstavlja univerzalni sustav znanja za estetski razvoj stvarnosti;

Istraživanje, identificira estetsko značenje određenih ideja i podnesaka ove ere; određuje najviše izražajne slike i fenomene;

Analitički, uspostavlja kontinuitet i međuovisnost estetskih pogleda i razlozi za njihovo pomak; Analizira estetske fluktuacije u prirodi, društvu i umjetnosti te predviđa daljnji put bifurkation na atraktor.

U teoretskoj analizi estetske slike svijeta dodijeljena su tri velike faze: slika svijeta dinamičke znanosti ili Protontonturaucas, disciplinske organizirane klasične znanosti i suvremenu post-klasičnu znanstvenu sliku svijeta. Svaka od ovih faza ima vlastite specifičnosti, koji je bio u procesu povijesne analize.

U drugom poglavlju teze "Praviloštvo povijesne formacije i razvoja estetske slike svijeta," na temelju teorijskih odredbi, osnovni obrasci formiranja estetske slike svijeta otkriveni su u različitim povijesnim fazama čovjeka. Razvoj, kao iu kontekstu različitih slojeva stvarnosti.

Poglavlje predstavlja rezultate mijenjanja tumačenja estetskih vrijednosti u ukupnoj slici svijeta, sadržaj estetskih kategorija i prioritet tih kategorija.

Analiza uzoraka formiranja i razvoja estetske slike svijeta protonskog razdoblja razdoblja antike otkrila je opis okolne stvarnosti sa stajališta estetskih kategorija, koji se ne provodi u estetskoj teoriji , ali u umjetničkoj praksi, filozofija, retorika, echrasi i druge znanosti. U ovoj fazi je nastala estetska slika svijeta kao emocionalno oblika izražajnih objekata i fenomena u kombinaciji u univerzalni sustav znanja svijeta.

Analiza estetske slike svijeta zapadnog srednjeg vijeka otkrila je holistički sustav izražajnih slika, fenomena u umjetnosti, društvu, prirodi, ujedinjena za jednu ideju kršćanina. Bilo je to kršćanstvo kao svjetska religija koja je zadržala svoju presudnu važnost razvoju estetske misli o srednjem vijeku. Također, kao u vrijeme antike, estetika je imala status implicitnog, ali za razliku od antike, glavne estetske ideje

Opis estetske slike svijeta renesanse je apsorbirao izražajne slike, ideje, ideje koje su razvijene tijekom prethodnog razdoblja: imitacija prirode (poštovala Savonarol) i imitaciju antike (poštovani od Petrarha), koji se spojio temelj činjenice da je sama klasična umjetnost bila ispravna priroda. Svjetovitost renesansne osobe ušao je u ideju novost i uživanje s novom silom, ali uglavnom ideju o uzvisaciji osobe okružene estetski shvaćenim time što je.

Povijesna i estetska analiza pokazala je da općenito, estetska slika svijeta protonskog doba opisuje društvo, prirodu i umjetnost, na više na temelju emocionalnog i senzualnog znanja o stvarnosti. Stoga je sljedeća logička faza njegovog formiranja bila teorijska i konceptualna razina, uključujući status znanstvenih odnosa i odnosa s drugim posebnim slikama svijeta.

Sljedeća faza studije bila je analiza estetske slike svijeta ere klasične znanosti, koja je pokazala da je XVII stoljeće postao faza formiranja nove prostorno-vremenske slike svijeta, a time i novi estetska slika svijeta. U usporedbi s prethodnom epohom, prijenos naglaska na slici osobe na sliku njegovih spojeva s medijima je jasno vidljiv. Sam medij se vidi u ovoj estetskoj slici svijeta u svojoj raznolikosti. Definicija djelovanja zamjenjuje se mnoštvom dvosmislenih reakcija na njega, kroz djelovanje. A interpenetracija čovjeka i prirode zasićena je estetskom sliku svijeta s emocijama s određenim osobnim stavom. Tijekom studije pokazalo se da bi estetska slika svijeta prosvjetljenja mogla biti prepoznata prilično znanstvenim na sljedećim znakovima: intelektualna-teoretska razina generalizacije, apstraktne prirode rezultata, kozmopolitanizam. Dakle, estetska slika svijeta prosvjetljenja, kombinirajući senzualno specifičan i teorijski oblik znanja; Jedinica i univerzalna priroda rezultata, značajna uloga autoritativnog i objektivizma mišljenja, tvrdi ulogu posebnog oblika znanja. Imajući značajke i znanstvene i alternativne slike svijeta, estetska slika svijeta klasične znanosti sastavni je dio opće znanstvene (na razini filozofije) slika svijeta.

Kao rezultat proučavanja estetske slike svijeta realizma, otkrivena je temeljna razlika od prethodno opisana je činjenica njegove slučajnosti s modelom svijeta koji postoji u to vrijeme. Ovaj uzorak je nastao "zahvaljujući" dovođenju realista na logičan završetak mimetičkog načela - prikaz stvarnosti u svojim oblicima.

Izražajne slike i pojave ove slike izgledaju izomorfni (slični izgled) fotokopije svjetskih objekata, koji su utisnuti u pozitivne i negativne manifestacije. Takve.

značajka estetske slike svijeta realizma objašnjava se filozofskim i teorijskim učenjima ovog razdoblja. U realnoj slici svijeta, društvo je zauzelo dominantan položaj u odnosu na zasebnu osobu, uključujući i umjetnika. Nesumnjivši zakoni prirode, društvo uz pomoć ideologije zaista podređeno svojim potrebama, kao i umjetnost je napravio svoj "sluga" bez prava odabrati. "Tipični likovi u tipičnim okolnostima" učinila je ovu estetsku sliku svjetske monotone crno-bijele boje, bez kompromisa. To je, zauzvrat, ujedinjena estetska svijest ljudi na "potrošnju razumljive i jednostavne umjetnosti" odbora, što ukazuje na radikalnu promjenu ne samo ljudske svijesti, nego i njegove slike svijeta.

Povijesna analiza formiranja estetske slike svijeta otkrila je tendenciju kontinuiteta u određivanju estetske ekspresivnosti objekata i fenomena stvarnosti, kao i postupno širenje spektra estetske procjene svijeta (pojava kategorije estetskog okusa, romantičnog itd.). Potonji je faktor dobio daljnji razvoj u postclasicalnom razdoblju, koji je posvećen sljedećem poglavlju studije.

U trećem poglavlju studije "estetika i slika svijeta postclasical perioda", radikalne promjene u estetskoj svijesti osobe u 20. stoljeću, što je zbog dominacije materijalizma, znanosti, tehničkog, kapitalizma, nihilizma i ateizam. Razmatraju se paradigma estetike modernog vremena, koji su napravili specifične dodatke svijesti o značaju estetike i bit ljepote. Aspekti najnovije estetske paradigme u istraživanju predloženog estetskog algoritma neosfere i ekološke estetike. Promjena paradigme u znanosti odredila je prijelaz iz objektivističke znanosti na epistemijsku (dijalogu), na temelju interdisciplinarnog znanja. Stoga se aspekti interakcije različitih znanosti smatraju sve više u djelima znanstvenika. U samoj znanosti, trendovi su pokazali da je potreba za stvaranjem holističke slike svijeta. O tome svjedoči sustavni pristup, ideja globalne evolucionizma, ideju sinkronizma, antropičkog načela, sinergističke paradigme, koja uključuje osobu na slici svijeta.

Opis estetske boje svijeta modernosti u ovoj studiji temelji se na upotrebi sinergističkog pristupa, kao vršnjaka postclacijalnog. Usklađenost korištenja sinergističkog pristupa potkrijepljenog predstavljanjem slike svijeta kao samopouzdanje sustava sa svojom višedimenzionalnošću, pokrivajući sve čimbenike utjecaja na dinamiku same slike.

Drugo, sinergističko modeliranje omogućilo je aktiviranje etičke strane stvarnosti. I ako klasična znanost određuje

sloboda kao svjesna potreba, tada sociosantghetici - kao mogućnost odabira među mogućim alternativama i odgovornosti za ovaj izbor.

Treće, konstruiran je dizajn estetske slike modernog svijeta uzimajući u obzir bifurcacijsku prirodu same kulture, koja se manifestira u alternativnoj i dosljednoj komplikaciji razvojnih ciklusa. Fillementno važan zadatak studija bio je potraga za točkom bifurkacije (granarski sustav sustava) suvremene estetske slike svijeta.

Četvrto, načelo održive ne-ravnoteže (tzv atraktor) bio je važan, koji je zadobio dovoljnu razinu raznolikosti strukturnih elemenata sustava, na primjer, nacionalne kulture, kao nužno stanje za stabilnost samog sustava ,

Peto, načelo strukturne uloge kaosa koristi se kao čimbenik širenja i raznih elemenata strukturnih podsustava, koji, pri promjenjive uvjete, mogu dovesti do otkrivanja novih obećavajućih rješenja. U ovoj studiji uzimaju u obzir niz različitih fluktuacija (slučajna odstupanja) koja utječu na estetsku sliku svijeta. Ovaj čimbenik utjecaja na estetsku sliku svijeta otkrio je Oswald Spengler početkom 20. stoljeća, pod nazivom sudbina: "... ideju o sudbini, nošenje cilja i budućnosti, pretvara se u mehanički- Prošireni princip uzroka i djelovanja, u središtu čijeg područja leži u prošlosti. Umjetnička kontemplacija, intuicija, ima potrebu za sudbinom. ".15 Spengler je primijetio da u vitkim estetskim teorijama Kanta i Hegela nije bilo mjesta za proučavanje utjecaja predmeta i sudbine o kulturi čovječanstva, iako" interno pretpostavljam za " takav utjecaj. " 17 Danas se, nakon stotinu godina može se tvrditi da je Spengler bio genij genijalan, a njegova "ideja o sudbini" u "zalasku sunca Europe" je identična u sinergijskoj ideji I. rygogina o "Redu kroz" fluktuacija". Sa stajališta sinergetike - "elementi kaosa, ljepote i harmonije asimetrične" .18 mogu biti brojni fluktuacije u suvremenom svjetskom društvu, prirodi, kulturi, umjetnosti, stvaranju analoga s sinergijskim disipativnim (manje organiziranim i kaotičnim) sustavima u konačnici. Dat ću određenu održivost i organizaciju (atraktor)? Prema tome, kroz estetičke kategorije u suvremenoj estetskoj slici svijeta moguće je opisati novu funkciju "Spenglerove sudbine" - donijeti kaotičan na objekt i fenomen da postigne konačni relativni poredak. "Britacija je ugašena, uništava", izgori "sve" ekstra "vrtlog teče i ostavlja samo one koje tvore strukturu. Kaos, neobično, konstruktivan u svojoj najnoviji. On gradi strukturu, uklanja sve previše. ".19 Stoga, suprotno svakodnevnom intuitivnom osjećaju, moderna nestabilnost u svijetu nije dosadna nevolja, ali postoji znak samo-razvoja koji uzrokuje konstruktivan trenutak.

I posljednji načelo SocitiosinGheetike - načelo "uklanjanja iz prirode", pretpostavlja da je u procesu sociokulturne evolucije

udio umjetnog staništa osobe prirodno se povećava. Pod utjecajem tog faktora, cijela slika svijeta mijenja, čiji je format u ovoj studiji kontaktiran od strane "okvira" takvih elemenata stvarnosti kao što su: priroda, društvo, umjetnost, jer su bili tradicionalni objekti filozofskog i estetske studije u povijesti znanosti.

U 21. stoljeću, u nazočnosti mnogih koncepata razvoja prirode kao dijela bifurcacijskog razvoja svemira, efektivan aspekt estetske procjene fenomena prirode postaje važan, koji uzima u obzir ono mjesto u svemu Slika prirode, vrijednost i značaj ovog tipa u njemu, kao i mogućnost dovođenja na atraktor, kao potreban način postojanja.

Sam prirodni sustav kroz prizmu estetskih kategorija je uzorak istovremenog suživota lijepih i ružnih, povišenih i nisko lažnih, tragičnih i komičnih objekata i fenomena; Koji se bez umjetne ljudske intervencije razvilo na putu bifurkacije kroz točke uspona i pada uz sudjelovanje malih i velikih fluktuacija, pokazujući osobu razumnom primjeru sinergističke samoorganizacijske strukture. Sama priroda sadrži slučajnost i nepovratnost kao značajne trenutke. To dovodi do "nove slike materije: ne smatra se više pasivno, jer se odvija u mehaničkoj slici svijeta i ima mogućnost spontane aktivnosti. Ovaj okret je tako temeljno da možemo govoriti o novom ljudskom dijalogu s prirodom. "

U analizi, otkriveno je da estetska svojstva prirode postala ne samo predmet kontemplacije i zadovoljstva za osobu, već ga je i zagovarao o aktivnostima, na mnogo načina inteligentnog puta kreativnosti. Može se reći da je s vremenom grube i barbarske intervencije osobe u sustavu prirode, njegove estetske svojstva doživjele značajne promjene (broj strašnih, ružnih, niskih fenomena i predmeta značajno se povećao. Te promjene ne samo da su temeljito utjecale na estetsku "fizionomiju" prirode u cjelini, ali i dovele do nepovratnih globalnih promjena koje ugrožavaju život na zemlji. Stoga je poželjno obratiti se iskustvu samog prirode: znanje o zakonima i mehanizmima "kreativne" prirode omogućit će osobi da kreativno shvati i simulira svoju budućnost, uključujući usklađivanje estetskih svojstava prirode i osigurati civilizirano biti, tj Harmonično stanje društva.

Na značajne čimbenike za formiranje modernog estetskog slikarstva svijeta, transformacije geopolitičkog prostora zemlje, promjena duhovnih znamenitosti, pluralizam tumačenja i procjene važnosti prošle zemlje, spontanost gospodarskog , politički, društveni život Rusa.

U ovom trenutku, stanje modernog svijeta karakterizira studij kao civilizacijski sloj ili kao divovska bifurkacija zbog ekološke, demografske, financijske i gospodarske,

društveno političke, vjerske, etičke, ideološke krize, koji su danas prekriveni sjajnim. U tu svrhu, paracetegorije se koriste u opisu (formulacije inventara post-klasičnih koncepata). No, otkriveno je da oblici javne svijesti (religija, znanost, politika) u suvremenom svijetu također imaju odvojene pojave i predmete karakterizirane tradicionalnim estetskim procjenama. Moderno društvo, po mišljenju Lvleskovi, nalazi se u fazi šestog geopolitičke krize informacijskog društva i na koracima petog tehnološkog načina, glavni znakovi su: pojava post-simboličke znanosti, orijentacije za Interdisciplinarno i problematično istraživanje, sveobuhvatno programiranje, kvant-vakuum tehnologije, stvarnost protestructura, univerzalno kozmološko polje.

Prisutnost brojnih fenomena i objekata ružnog, strašnog i niskog leže u društvu karakterizira svoje stanje kao civilizacijski pad, ili kao Oswald Spengler predvidio, "Sunset Europe". Ovako se karakterizira ovo stanje ruskog društva L.V.Lonzkov: "Ovaj socio-politički sustav ne može dugo zadržati stabilnost. Postoji samo zbog umora i civilne apatije većine stanovništva. Ali njezino uništenje je povijesno neizbježno. Međutim, ovaj proces će završiti, nažalost, daljnji kolaps Rusije i njezin odlazak s povijesne scene. ".21 Studija istražuje nekoliko alternativnih razvojnih scenarija za rusku i svjetsku zajednicu:

1. Unipolarnu globalizaciju prema modelu Pax Americana.

2. Nestabilna ravnoteža nekoliko svjetskih energetskih centara.

3. Sudar civilizacija, povećanje valova terorizma, droga, "mali ratovi".

4. Dezintegracija globalne zajednice na slabo povezanim energetskim centrima, povratak u barbarstvo, novi srednji vijek.

5. Ekološka katastrofa - prvi regionalni, a zatim globalni.

6. Globalizacija o modelu partnerstva lokalnih civilizacija u rješavanju globalnih problema.

7. Globalizacija prema modelu nospokološkog post-industrijskog prijelaza u kvalitativno novom znanstvenom i tehnološkom prodoru.

No, među njima su dodijelili posljednja dva scenarija, koji imaju pozitivan stalni smjer i mogućnost unosa sinergističkog modela na atraktor. U tom smislu, "mi se približavamo točki bifurkacije, koja je povezana s napretkom u razvoju informacijske tehnologije. To je "društvo s mrežnom strukturom, sa svojim snovima o globalnom selu." 22

Jedan od stavki poglavlja posvećen je analizi estetike u suvremenoj umjetnosti, koja je svojstvena visokim dinamičkom, operativnom odgovoru na

tehnološka i geopolitička situacija, a možda i ispred odgovarajućih ciklusa. Stoga je mjesto umjetnosti na slici svijeta određeno sa stajališta sinergetike, u skladu s razinom razvoja prirode i društva. Zbog visokog odaziva umjetnosti za promjene bifurkacije u prirodi i društvu, umjetnost je više puta promijenila cikluse svog razvoja, što se odrazilo na promjenu umjetničkih stilova i kulturnih eva.

Ta se složenost manifestirala u nekonvencionalnom razumijevanju izvrsne umjetnosti: ne sastoji se savršeno oblikovati, a ne u dubini sadržaja, ali u vrijednostima vrlo pretraživanja i solovši gledatelja skrivenog estetskog značenja, u originalnosti Umjetnički koncept autora i sposobnost otvaranja unutarnje kontradikcije, ideološke nepotpunosti njegovih očiju.

Vanjska ljepota danas je popularna nego unutarnja, jer u potpunosti zadovoljava društveni zahtjev modernog svijeta. S filozofskog stajališta, takav prijenos akcenta iz unutarnje ljepote do vanjskog opravdava odbijanje moderne osobe iz duhovnih vrijednosti, u korist vrijednosti materijalnih i tjelesnih vrijednosti.

Ekspresivne-naturalističke prizore i slike nasilja, okrutnost, sadizam i mazohizam u modernim "umjetničkim djelima" usmjereni su na pokretanje negativnih emocija prosvjeda, gađenja, gadja, straha, užasa, šoka. Dakle, ružno je apsolutno u suvremenoj estetskoj slici svijeta i uključen je u jedan red i na jednakim uvjetima sa svim ostalim estetskim fenomenima svijesti.

Kao regulator sinergističkog umjetničkog sustava, strip, koji je postao najrelevantniji i na zahtjev jer je konstruktivan efekt disipativnog dizajna suvremene umjetnosti.

Disertacija prati pokušaj da se stvori novu mitologiju na temelju iluzornog Simulacre, koji se manifestiraju u maskaltskim trendovima u umjetnosti: zabava, apsurdnost, okrutnost, fizička, priča. U samom umjetnosti, pružena je gesta, osoblje, zabava, alogyrizam, paradoks, umjetnost, vizualni verbalni pogon.

Analiza je otkrila značajnu promjenu u estetskim svojstvima ovog sustava i njegovo disipativno (kaotično) stanje na mjestu bifurkacije. Takvo stanje umjetnosti prirodno odgovara stanju prirode i društva, svijeta oko. U toj činjenici se vidi određena sinergistička fraktalnost (fragmentirana samomislinacija), što je slično filozofskoj ideji samostana elemenata svijeta. Svaka monada, na Leiberu, odražava se kao u zrcalu svojstva svijeta u cjelini. Budući da sinergetika tvrdi da je kaos konstruktivan, onda će se izlaz suvremene umjetnosti iz točke bifurkacije temeljiti na promjeni razine razvoja prirode, društva i odobravanja određenog

umjetnički stil, smjerovi, tokovi. Uostalom, dinamička održivost složenih procesa samoorganizacije i samorazvoja održava se zbog uzastopnih zakona ritma, cikličke promjene stanja: uspon je pad - podizanje. I žive, i neživo, i osoba, i svijet i umjetnost - sve obožava te ritmove.

Virtualna stvarnost se smatra u teorijskom planu - jedan od relativno novih koncepata ne-klasične estetike.

Glavna i odlučujuća razlika virtualne stvarnosti otkrila je činjenica da to ne odražava stvarnost, koliko ih se natječe s njom, stvarajući umjetno stvoreno okruženje u kojem možete prodrijeti, promijeniti i doživjeti prave osjećaje, a također utjelovljuje a Dvostruki osjećaj: slika, potencijalnost i istina.

Rad je zabilježio specifičnost virtualnog svijeta, koji je interaktivan, omogućujući zamjenu mentalnog tumačenja stvarnim utjecajem, materijalno transformacijom bilo kojeg objekta. Uloga gledatelja, koji postaje koherentan virtualne stvarnosti, doživljavajući učinak povratnih informacija, koji tvori novi tip estetske svijesti, nameće izmjenu estetske kontemplacije, emocije, osjećaje, percepcije. U središtu ovog složenog virtualnog "weba" postoji čovjek Stvoritelj koji je u stanju svjesno usmjeriti svoju volju za stvaranje estetskih objekata u skladu s njegovom idejom lijepe i ružne, na povišenoj i nizini, o tragičnom i strip, na obrascu i sadržaju estetskog objekta (računalo morphing kao način da transformira jedan objekt u drugi po postupku deformacije lišava oblik klasične desistine).

Za estetsku sliku virtualnog svijeta otkrivena je karakteristična nesigurnost virtualnih estetskih predmeta, zbog presude o estetskoj vrijednosti bilo kojeg posla, fenomeni prirode gube svoje jasno značenje. Posebni efekti računala doprinose pojavu abbivalentnog multi-stroja, nastanjeni virtualnim likovima, koji žive u fantastičnoj sferi dematerijalizirajućih objekata. Fantastični i pravi objekti u virtualnom okruženju praktički se ne razlikuju. Mogućnosti za projektiranje virtualnih svjetova prema idealnim zakonima modeliranja psiholoških reakcija, kao i invazija umjetnih svjetova drugih sudionika u virtualnoj igri utječu na percepciju stvarnog svijeta kao iracionalne podatke koji mogu biti neograničen. Takva iluzija sudjelovanja u svim događajima stvara umjetnu katarzu. S jedne strane, koji utječe na podsvjesnu, umjetničku virtualnu stvarnost pruža trenutnu realizaciju integriteta estetskih učinaka, što doprinosi širenju sfere estetske svijesti i viziji slike svijeta. Na primjer, najnoviji eksperimenti s biokemijskom virtualnom stvarnošću usmjereni su na umjetno stimuliranje emocija - osjećaj radosti, tuge, ljutnje, ljubavi-seksualni

iskustva. S druge strane, istraživači psihologije slave određeno "odbacivanje" onih koji su se pridružili virtualnom svijetu, ponovno uroniti u umjetni mir, kršenje društvenih kontakata pojedinca. Ovisnost za dinamiku računalnih igara smanjuje sposobnost razmišljanja, a sami sudionici procesa postaju online. Dakle, postoji zamjena stvarnog svijeta virtualnim simularnim, koji zamagljuje osjećaj estetske udaljenosti, estetska kritičnost se smanjuje. I virtualni Stvoritelj je već teško djelovati s klasičnim estetskim kategorijama lijepe i ružne, povišene i nizinske. Na primjer, teško je da nazove smrt osobe tragičan, kao što je reverzibilno u virtualnom svijetu.

Studija utvrđuje da virtualnost deformira moralne i estetske vrijednosti, na primjer, tolerantan stav prema nasilnoj smrti, stvaranje lažnog video kompleksa - falsificirane ispisane, zvučne, foto i video datoteke. Takvi prostorno-vremenski metamorfoze na temelju mrežnih metoda prijenosa bilo kakvih informacija dovode do ometanja uzročnih odnosa.

Zbog te metamorfoze percepcije svijeta stvarnog i virtualnog u tezi, ukazuje na njihovu međuovisnosti u holističkom strukturnom opisu moderne stvarnosti kroz prizmu estetskih kategorija.

Cijela slika modernog svijeta predstavljena je u studiji kao igra kaleidoskop tekstova, značenja, oblika, formula, simbola i simulakšisa. Otkriveno je da u ovoj slici estetska procjena svjetskih objekata izravno ovisi o instalaciji samog umjetnika i gledatelja. Fillementalno relativistička postrojenja za percepciju suvremenog svijeta daleko je od pojednostavljenog razumijevanja pozitivnosti reda i negativnosti kaosa. Ona sugerira stalan sukob dogovorenog božanskog početka i kaosa, u kojem se događa razvoj životnog procesa.

U zaključku teze formulirani su opći zaključci studije, znanstveni rezultati koji su potvrdili da je dostizanje hipoteza proširenih, hipotetske pretpostavke su specificirane o mogućnosti uvođenja koncepta estetske slike svijeta u kategorijskom aparatu estetike.

Cijela slika modernog svijeta pojavljuje se kao igra kaleidoskop tekstova, značenja, oblika, formula, simbola i simulata. Na ovoj slici, estetska procjena objekata svijeta izravno ovisi o instalaciji samog umjetnika i gledatelja. Fillementalno relativistička postrojenja za percepciju suvremenog svijeta daleko je od pojednostavljenog razumijevanja pozitivnosti reda i negativnosti kaosa. Ona sugerira stalan sukob dogovorenog božanskog početka i kaosa, u kojem se događa razvoj životnog procesa. U tom smislu, priroda gleda u sliku svijeta kao uzorak Chaos Converter u naručenu ljepotu i umjetnost, poput prirode, mora preobraziti ljudske odnose,

tražim svoju ljepotu i sklad. Nakon učenja VL.solovyeva, osoba u takvoj situaciji trebala bi razgovarati s Stvoriteljem, koji je slobodan i na temelju vlastitog znanja, vjere, moći će konačno organizirati stvarnost u skladu s božanskim dizajnom.

Razvoj modernih svjetskih globalista i sinergija povezani su s popularnom idejom o formiranju nobeiogeosfere, tako stanje biosfere, u kojem razumna aktivnost osobe postaje odlučujući čimbenik u razvoju. Put do nosofona leži kroz povećanje uloge intelektualnog načela, postupno prevladavanje duhovnih i materijalnih čimbenika preko materijala, koji, prema sinergetici, omogućit će ljudskoj civilizaciji iz točke bifurkacije slomljenog na atraktor. Budući da je neosferski um individualni um, a integrirana inteligencija civilizacije, uspostavlja se sinergistički učinak kombiniranja ljudskog znanja i tehničkih sredstava. Čini se da je formiranje nobotogeosphera proces samoorganizacije održivog integriteta u prirodi i društvu, stoga takva kategorija znanosti kao estetska slika svijeta može se koristiti kao jedan aspekt konsolidiranja estetskog iskustva na putu za "nebosferno postojanje ".

1. Suvorova i.m. Na pitanje odnosa umjetnosti i estetskih slika svijeta / / kontrole: povijest, znanost, kultura. - Petrozavodsk: izdavačka kuća SBS, 2004. - P. 188-191, (0,2 kvadrat).

2. Suvorova i.m. Virtualnost i estetska slika svijeta / / kontrole: povijest, znanost, kultura. - Petrozavodsk: izdavačka kuća: Psags, 2005. - P. 267-270, (0,2 pp).

3. Suvorova i.m. Na pitanje odnosa između jezika i estetskih slika svijeta // stvarnosti Etnos 2006. Uloga obrazovanja u formiranju etničkog i civilnog identiteta. - St. Petersburg, potpisani u Print 20.03.2006. -IZ. 616-619, (0,3 pp).

4. Suvorova i.m. Obrazovni aspekti estetske slike svijeta epoha prosvjetljenja // SAT. Znanstveni Umjetnost. diplomski studenti kapice. / Ed. E.A. Sergina. -Petrozavodsk: izdavačka kuća Gou VPO "KGPU", potpisan u Print 01/16/2006. - P. 128-133, (0,5 p.).

5. Suvorova i.m. Estetska svijest kao ljudski i ekološki sukob regulator // subot. Znanstveni Umjetnost. diplomski studenti kapice. / Ed. E.A. Sergina. - Petrozavodsk: izdavačka kuća Gou VPO "KGPU", "potpisana u Print 01/16/2006. - str.112-115, (0,5 pl.).

Vidim: ljepotu i mozak. Biološki aspekti estetike: po. s engleskog / ed. I. Dencher. - M. 1993. - str.24.

2nalimov. U potrazi za drugim značenjima. - M., 1993.-str.31.

3 U djelima O.SHPENGAR, L.VITGENSTEIN, M. DEBER, V.I. Vernadsky, M. PLAANKA,

A. Einstein i drugi.

4 cm. Radovi p.v.alekseeva, E.D. Blyahher, L.M.volinskaya, r.a.vihalhemma, v.g.ivanova,

B. U stranoj filozofiji i znanosti, M. Bunghager, L. Yuisberger, M. Khaidheger, J. Kholton žalio se na ovu temu

5 Einstein A. Autobiografske bilješke. - SATRA. TR., T. 4., - M., 1967. - C..542.

6 ovchinnikov yu.a. Estetska slika svijeta i vrijednosti orijentacije // Vrijednost orijentacije osobnosti, staza i metode njihove formiranja. Sažeci izvješća o znanstvenoj konferenciji. - Petrozavodsk, 1984.- S. 73.

7 Nalimov V.N. U potrazi za drugim značenjima. M., 1993. P. 31.

8 Valitskaya a.p. Nova škola Rusije: Pouzdani model. Monografija. Ed. Prof.v.v. Makayev. - St. Petersburg, 2005.

"Slike svijeta u povijesti kulture raznih zemalja također su smatrale MD Akhundov, L.M. Batkin, O. Bensh, T.P. Grigorieva, k.g.malo, v.n.toporov i drugi. 10 cm. Radovi ssaverintseva, eivysochina, yu .B. Boreva, RO Zbova i Mostepanenko, B.Mygdala, bs Meilaha, nsskurt i drugi autori.

Broj značajnih pitanja vezanih uz jezik, znanstvene i estetske slike svijeta, smatra se i.ya.lufman, N.S. Novikova, žitarica, N.V. Hermisin, i.v. Himonija.

12 Bychkov V.V. Estetika. M., 2005. - str. 7.

13 Vidi: Prigogine I. Priroda, znanost i nova racionalnost // u potrazi za novim svjetonazorima: i.prigogin, E. i N. Ririhi. - M., 1991; Prigogin I., Stengar, I. Vrijeme, kaos, kvant. - M., 1994.

14 Scarlet N.S. Umjetnost i slika svijeta. - Chisinau, 1990. - str. 43.

15 Meilah B.S. Novo u proučavanju umjetničke kreativnosti. - m, 1983. - str. 87.

16 Spengler O. Sunset Europe. - Novosibirsk, 1993. - P. 546. "ibid. - S. 512.

18 Leskov L.V. Sinergetici kulture. // zapad. MSU. Serija 7. Filozofija. - 2004. No. 4 - str. 47.

19 KNYAZEVA E.N. Nesreća stvara svijet. // u potrazi za novim svjetonazorom: i.prigozhin, E. i N. Ririchi. Filozofija i život. № 7. - 1991. P. 18.

29 Prigogin I. Priroda, znanost i nova racionalnost. // u potrazi za novim svjetonazorom: i.prigozhin, E. i N. Ririchi. Filozofija i život. 7. - 1991, - str. 33

21 Leskov L.V. Sinergetici kulture. // filozofija i kulturna studija. Bilten MSU. Serija 7. Filozofija. -2004. №5.- str.24.

22 Prigogin I. kost još nije bačena. // sinergistička paradigma. Nelinearno razmišljanje u znanosti i umjetnosti. - M., 2002. - str. 18.

Potpisan u Print 26.05.2006. Format 60 * 84 Vis .. Naručite br. 79. Offset papir, 1 str. Cirkulacija 100 primjeraka. Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Karelijansko stanje pedagoškog sveučilišta" Republika Karelia. 185680, Petrozavodsk, Ul. Pushkinskaya, 17. Print Shop

1.1. Carcina M1f, njegove značajke i poremećaji

1.2.Pvištanje, struktura i funkcije estetske mapiranja1f

1.3.Sotipovi estetskih kartgshmsfas yuchunkartshoym1fa.26 Vody

POGLAVLJE 2. CACKIDYOMEMERIJE POVIJESNOG OBRAZACA I RAZVOJ AESTHETICS M1F

2.1. ESTHETIC CARISSASFFAPROTOOAN ERA

2.2.sthetička vojska Cardsho Eioi Klasična znanost 60 Voditelj

Poglavlje 3. Estetika i Kaptinia u svijetu itediod-a

3.1. Znanstvene kodeks za iriblem modernog BP-a

3.2. Metodologija proučavanja moderne slike M1FA Ashshertic sustava

3.3. Estetika u Irichodeu

3.4.sthetical u društvu

3.5. Estets1 Veliki u umjetnosti

3.6.virtualnost i estetski Martshire 133 Vody

Uvođenje disertacije 2006, sažetak filozofije, Suvorov, Irina Mikhailvna

U posljednjim čekovima u društvenim i duhovnim područjima, vrijednost vrijednosti se mijenja. Drashimsko, razvojno informacijsko društvo prepoznaje najviši kompost osobe s visokom jastučićem slobode, neovisnosti iCommunica. Promjena geoolytic Situvi, promjenjiva tehnološka struktura, rast commugeseath! Oni su doveli do esencije u prostoru Zhunna modernog čovjeka, prije svega, preko nje. Aktualnost istraživanja i istraživanja se sve više okreću problematičnim telefonima i krivi kulturnih paradigma Pvethetiyatskp iz ovog emitiranja! U estetskom društvu i čovjeku. Relevantni studiji se ne odnose ne samo na proces objekta kulturnog povijesnog pokreta čovječanstva, već i dinamike osobe osobne obojene osobe u modernom kompleksu MHF. Očito je da su znanstvenici neuroft swept (Metsiger, Homarierse) ^ u osobnownstolecpp svake osobe, postoji schirt općeprihvaćenih estetskih prosjeka, što je objašnjeno posebnom čovjekom u ljudskom mozgu kako bi se smanjila sve stabilna i kaotična za narudžbu i simetriju , kao iu percepciji informiranja kako bi testirali takozvanu "radost učenja" - eestheticenasladesh. Stoga, svi objekti okolnog borbe procjene osip-izvora, koji izgleda kao da imaju sposobnost da pojednostavljuju okolnu okolinu i dobivanje percipirane, tj. "Namjera da dodati estetski početak estetski početak". Ovaj faktor estetskog omjera dovodi do aktshai ioiska 1chformak1p1 i zoyschitelitetatiate društvene prilagodbe osobe u okruženju "cm .. Ljepota i mozga. Biološki aspekti estetike: Lane. -1l. 1993. -S.24. ^ Nalimov vv u potrazi za drugim značenjima. - M., 1993. - 31.4. Formiranje jedinstvenih integralnih univerzalnih nekretnina u svijetu je preduvjet za postojanje osobe IMGFA-e. U teorijskom planu, jedan od trenutnih trendova sastoji se u teorijskom planu., Nizhno tradicionalne klasične koncepte, postavljene stanice, nikoga easthetic (s gledišta klasika) kategorije (apsurd, okrutnost, itd.). Takva polarizacija estetskog procijenjenog glumca zahtijeva uvod u kategoričku opremu univerzalne filozofske filozofske dinamike!, kombinirajući sve fenomene i slike modernog sružavanja, umjetnosti i IR1foda. Velika uloga je 1 Estetski detektiv ", razvoj izgleda u estetici irlese princeza releja, Pollopmia, polimorfra! Vrijednosti, kao i tendencija Estetikiv psherchnayuk, koja je filozofija, filozofija, filoloppo, umjetničke povijesne trgovine, kulturnoppo, semiotici, sinergije i globalizam. Sklonost pakete na generalizaciju i produbljivanje M1Fovzrenzhenchiy1x, napad metodološke Osuynag Imayanny NRS u svim područjima phumanitarne i prirodne znanstvene misli. Tako je početkom 20. stoljeća, u vezi s inteligencijom M1Froves i filozofa! ^ Započeo unsetchom univerzalnog LDFA cartshema, koji je dobiven neosjetljiv bio-razvojni razvoj na F1Ophicalnoj i teorijskoj razini. " "" "Široko maloljetna rasprava o 1960-1970-ima o problemu estetske suštine, u toku najthodnijih filozofskih i estetskih pojmova, koji su uključeni u povijest" PR1fodičkih "subvencija (N. Dmitriev, MF Ovysyannikov, GNPOPOLOV, PV Sobolev, Yu.v. Lynnics dr.) I "Javni", odvija se kasnije kao aksiološka teorija estetskih država (gospođa Kagan, Lnstolovich, Yu.B. Borev i drugi). Posebno mjesto u Estetika je uzeta pozicijom kojom se estetik tretira kao ekspresivnost, izražajan oblik. Ova teorija je razvoj razvoja u djelima LF. Losev i pronašao svoj odraz i korištenje u djelima VV Babychkova, O. Akrivzun, Yu. Ovchinkova i drugi autori. ^ U djelima O.Spengarler, L.Vitentheina, M. Deber , V.i. Vernadsky, M.11lank, Alenstein i drugi. ^ Vidi radove p.V. Alekseeva, r.avikhalhemma, v.g.izanova, V.Nmimikilovsky, V.V. aznutinsky, r.scapinskaya, A. Akorolkova, Akkravčenko, B.G. Kuznettsova, L.F. KUZNETSO, M. L. LEPPP10Y, MV Mosteganenko, V.S. U stranoj filozofiji Inayuka na ovu temu, M. Bungger, L. Yuisberger, M. Khaidheger, J: Kholtonovi različiti sektori znanosti šuštali su njihova ispitivana područja prave stvarnosti, formirana je određenim izrazom na onu, ili 1. mjesto Dio svijeta i kao rezultat toga opisan kao što je opisano, 1 stranka, Schuch slika. Ispostavilo se da znanstvenoredno znanje ne postoji jednostavna generalizacija tih iskustava, ali postoje ideje sinteze-platina s estetskim kriterijima (savršenstvo, simetrija, elegancija, tarmogash teoretski noctoeiiiiirii). Znanstvena teorija Tolovyso je tada fizičkog realizma, smatra se za oči s posesivnim savršenstvom. Slijedom toga, u obliku fizičkih, astronomskih i sur. Znanstveni Cards1sh W φ i tu su i echuyoby u obliku prateće pravci stvarnosti. Prema tome, u estetskim laktovima, svi dijelovi i svojstva fenomena prepoznaju se odnos nešto i shvaćaju kroz jedinstvo u cjelini. Ovdje su sva bolest dijelova dijelova Yavleshm i njihovih Kilkvscheshchesh je propelerova propelerska suvijaous! cjelina. Njegova vlastitu mjeru na Javelishy je u stanju razumjeti integritet svih svojstava u kombinaciji svih svojstava, estetski angažiran. Takvo razumijevanje može imati pozitivan zanimljiv rezultat, koji je povezan s estetski pozitivnim izvornim kategorijom. U praksi, Ilune, može se primijetiti da je estetika jedna od osoba iznimno pečat u svojoj suštini, da traži svoje dubine i bunar - poznata estetička! Razvoj "Teoret1GC razvoj estetskih slika svijeta" pridonijet će "metodologiji pouzdane i ekvističke sushi-znanstvene osnove za formiranje stabilnih i ppfokyhetskih Tse1Shosts11 PP orijentacija". ^ Mythic studije su teško razviti da je razvoj Od CTF kartica je posebno relevantno "Einstein A. Autobiografske bilješke - Opeduch. TR., T. 4., - M., 1967. - 542. ^ Ovchinnikov yu.a. estetska slika svijeta i vrijednosti orijentacije // Vrijednost orijentacije, staze i načini njihovog stvaranja. Sažeci znanstvenih konferencijskih izvješća. -Petrozavodsk, 1984.7.6 Danas je u časopisu Human Shuchklgaacennya u periodično bifurkashnyy tresle H promjena kulturne naradngame. Moguće je da rješenje Od tog zadatka je nemoguće bez attunog kaustičara početak ^ Ovaj problem ima poseban problem. Ima u redu u reduciranju M1FOVNOWN u vezi s reformama u ovom području, naglašava odabrane teme. Važnost problema, nedostatak njenog teorijskog razvoja, neupitu određivanja statusa koncepta značenja Schu Temsenvenue: "estetska slika Schua i problemi svoje forstopovanny". Tvornica je razvijena od strane Problemi Kartgaga OPFA u FHushosofn bio je predmet proučavanja predstavnika različitih filozofskih smjerova! (Diacelism, fenomenopopshsh i sl. Razvoj ovog ftsozofskog problema pokazao je da se opća slika APFA ne dodaje u okviru jedne znanosti o sprinkler, ali svaka se znanost često primjenjuje na stvaranje svoje siecial slike, doprinosi Formu1Fovash1e i židovskom od Universal Slikarstvo, koji kombinira sva područja znanja u iskorjenjivanju. Problem je razvijen zbog problema Kartga LPF-a u radionicama. Averintsev, M.D. Aahundaova, E. D. Blyahera, yu.borev, v.V. Bychkova, L.väisberger, e.i.vnsoshoy, l.vnthhenigetena, V.S. Danilova, R.A. Zobova, A. Kravchenko, L.F. Kuznetsova, i.Ya.Luffman, B.S. Meilaha, Abmygdala, am Mosmtepaneiko, Nsnovikova, yu.aoovchshsh1k0va, kišne, VM Rudneva, Nskarska, VSS Rostengsha, M. Hydegger, J. Kholton, NV Chershov, O.shpengler. "Nalimov VN u potrazi za drugim značenjima. M., 1993. 31. ^ Valitskaya ap. Nova škola Rusije: Uluala model. monografija. pod crvenim.Prof.VV Makaeva. - St. Petersburg, 2005.7Mirovizacija je oduvijek bila ljubomorna kao ko-spoj stavova I pododjeljak o M1FE, gdje se odražavaju i estetski odnosi osobe stvarnost. Stoga su ionika svjetskih kartica povezani s umjetnošću i estetskim. Svijest je bila logična činjenice monomera u razvoju teoretskog razmišljanja. Dakle, bisselasting estetske misli često je rekonstruirao Mostobitz Irsdstalshshh o HFS-u u tome ili Iniyio, povijesni Eioch, koji je srušio povjesničari kao Kartsh1a M1f, il Isusch; aya kreativna kultura. Sličnost ne-stabljika u antichiyey estetici NOCALESA-F.LESHEV, u omework kulturi - a.ya.gurev1i, u ruskom estetskim Wehisu XVIII XVIII - APV1sh; Kay. ^ Na prijelazu iz 1970-ih - 80-ih, umjetnik Umjetnika se raspravljalo s markama BPF-a, slika i modela M1FA u razlikama istraživanih nacionalnih kultura. D.Gachev, plaćajući posebnu važnost svjetskom kreativnosti. Termis "estetska slika IHPA" se koristi u njihovom radu. Andchgshpsps (1984 ) i Ed Blyeher (1985), "" Gdje je anketni zadaci IU IO IRO-a i formulirati važnu i estetiku. Sui]; inspekcija u homimamie, iredmetetici vv beschkov, koji ga sruši kao znanost je u grickalicama iz njegove najvažnije lellersHP! , KG MALO, V.N. Dođite na pore i drugi. Vidi djela S. AverintSEV, e.i.vysobova, yu.b.b. Boreva, R.zobova i A.M. Mosteganenko, B. Migdala, B.S. Meilaha, Nschurt i drugi autori. ^ Broj značajan HOSS ^ Osov u vezi s jezikom, znanstvenim i estetskim slikama svijeta, gledano. I.Lufman, N.S.Novikova, Greynn, N.V. Hermisin, SQ.CHERNIKOVA.8flozofalna i umjetnička povijesna analiza umjetnosti različitih kulturnih i umjetničkih, je tako visoka, tako je velika, tako je velika da je podržana bolnom gluposti imena. Najveće značenje za ovu studiju disertacije ima rad. U P. siromašnima, Aristotelu, V.F. Sammus, O. Balzak, M. Bakhtin, O. Benesh, Bergeson, V.V. Bychickova, a.p.v1chka, Peper, Voltaire, GVF Gegel, Gorshechez, GURF Gegel, GVF Gegel, GVF Avgulip1, a.ya.gurevich, gospođa Kagan, VV Ksh1dsh1, i.kshgga, yu.m.lotman, af. M.mamdashvili, bs Meilaha, mf vysyannik, H. Ortega-i-Gasset, Petrarki, Platon, vs Solovieva, V. Tatarkevich, E.Fromma, Y. Sayesiga, VP Shestakova, f.shleglev, f.SHiller, U.Eako.trequery iz izvora - najnovije istraživanje u čašici novacije kulture kulture - Rad vs Danilova , En Kyzovova, Lvleskova, PB Maikovskaya, lv Morozova, i.prigogin, i.S.Safarov, VSS Wenin, LF Kuznetsova. Potrebno je napomenuti da sam i-režing) je shley u ovom radu, lansiran na podatke, i filozofi, kulturni znanstvenici, povjesničari umjetnosti, grashergetika i globalistal, opravdava vlastitu viziju neroblemeticika estetske slike, koja je bila pogođena u radovi i Obrnuti show. U nizu radionice, karakteristika pojedinih važnih izvlačenja ionatijskih slika1, njegove su značajke sorte, kao i njegove nedostatke, formista određenog povijesnog Eioija. Obiako Broj povijesnih iToretskih i iTouble povijesnih asocijara ostaje izvan istraživačkog interesa. Studija studije je estetski M1FA Cardshche Cartor Herculal Iostiyia stvarnost. Student studije je formatikalni i povijesni aspekti estetske kantine u Lshra u teorijske i povijesne aspekte, i MSF formatical ISFA odlučna je u tijeku istorii.9Tsel pssledovashsh. osmysleppe ponyatpya esteticheskoykartppy shfa kao univerzalni estetski kategorhsh kao sposobaoppsappya estet1ieskoy vyrazitelnostp deystvitelnosticherez okoliša npiDMy kategorije estetpkp.Iz postaviti tseln teći problema pssledovanpya: na temelju analgaa fgshosofsko estetncheskoy-n-fiction tema Poshuchaemoy razmotriti koncepte Stapovlenpe Estetshksky Kniksh! MPRA; razmotriti omjer estetske MSF kartice1SHI sa znanstvenom NH-dužnoj Slika IHF-a; provedite analog estet1 OH MSF kartice definiraju egresto u estetskom statusu Pozasheshn P u okviru znanstvenog znanja s filozofskim policajcem n znanstvenim spoznajom; na materijalu zapadnoeuropskog EtteTPKP-a, razmotriti proces razvoja razvoja specijaliziranih značajki formacije računala u različitim fazama psornn kulture (antika, srednjeg vijeka, renesansa, classcang, prosvjetljenje, romantizam psihodvizma, naturalizam N realizma); razmotriti prskalicu formiranja estetske slike modernog SCU-a, njezine strukturne N značajne razlike u Osuđenici za Cardsho! M1f; Uspostaviti svoju ulogu u obliku formalizma osobe. Metodologija Research SesartazGag primjenjuje FDNLO-estetska, HCTOpinCinctive, Sshchiergetic istraživačke metode / u radu se koriste elementima analize usporedivog u povijesti, spojene su 1chetheorične ideje proučavanje njihove conseleolerium-crkve. Priouzine I. Priroda, znanost i nova racionalnost / KPrigogin // Filozofija i život. 1991. No. 7; Podzhin I., Stengar, I. Time, kaos, Kvant. - M., 1994.10Conntsta. West ^ Shikkin neznat su djela filozofa XVIII - XXI stoljeća, koji se bave problemom estetske slike1; Radovi posvećeni Teopiniju povijesti umjetnosti, globalne popunjava suvremenog svijeta, kao i rad u kojem je analiza postojeći reference književnosti, fine, glazbene, multimedije umjetnosti; Ideje i slike koje se javljaju s različitim eluhamom jasnije izražavaju. Naslijeđene u sljedećim smjerovima: U četrnaest, tumačenje slike M1FA detaljno se raspravlja u ruskoj i zapadnoeuropskoj filozofskoj i estetici XX - XXI stoljeća. Odnos estetske i bogate milne kolica. Općenito, poglavlje razmatra obrasce povijesne formacitske kartgsh M1FA irotonatskog razdoblja, klasično-popratne periode i post-grama. U trećem poglavlju, temelj složenosti prve estetike ideja o PR1fodu, društvu, artertassatrhchity, opće osvjetljenje formiranja konetinskih estetskih karotina schu kao modela sinergističkog sustava. Investicija: Studije su napravljene da eestheticarina Schu može biti\u003e gnikvalna FDNLO-estetska kategorija (kao oblik teoretske generalizacije) h u konzumerizmu suradnika je to komponente i obrazovno povećanje vrijednosti. To je povezano s bubbitima razvoja ljudskog ljudskog obrazovanja i potrebe za bivšim brodomhshshshhichi holističkim Itfozhenne moderne osobe. U okviru studije, provodi se samo teoretski anaso, ali Nzuhanozni Vanos ne prelazi novost novosti novitete PS-a i teoretski sadržaj koncepta novog jezika - "estertest slika svijeta", Blizao ga je razjasniti i dati ga Yuuchestoru! umjetnička kultura estetske misli; U otkrivanju karakterističnih osobitosti11Forchfovaschs povijesnih kartica svijeta i njihovih ljudi u komunikaciji; Formuliranje specifičnog statusa tržišta estetskih automobila Kakoiyatiyatius, koji se odnosi na Odisremus na Jaaucia i [altiamimirosirosiovania. Po prvi put u svjetlu ideja konjine estetike i sshchiergeticia, originalnosti i podrijetlo estetskog karti-laprana BP, g ^ je posljedica prosperiteta svojih utvrda sistemske krize društva i kulture. U isto vrijeme, rezultati očekivanja su identični ogromnom značenju estetskog filatatacije! Novi Mzfonofon, izgubljen za stvaranje osnove čovječanstva čovječanstva IG zastoj Situat! Znanstvena važnost istraživanja zaključci studije disertacije je dopušteno konzumirati, g ^ estetska slika LDFA je u estetici na način kanalizacije Kategorije moderne znanosti i pita Wayrakurs svoje želje kao filozofskog Židova. Materijali i outputssertas1P1 mogu se koristiti u dugovima studija o nofnlosofsh!, Estetici, kulturnoPupesh, umjetnički povijesni i razvoj povijesne i teorijske orijentacije. Praktična Zooistidnost istraživanja rezultata istraživanja.! Obrazovanje. Otporni autor koji je ovlašten od strane autora moguć je za daljnje učenje originalnosti estetskih kartica od bapukletnih jednadžbi, veza s drugim slikama M1FA. Snažan Nalvin DniesRtacegag, ukloniti na obranu: 1. Aktivni razvoj u modernoj znanosti n F1SOPHYSH1 Nonyatykarrtins sh f i nominira karnetičku sliku svijeta do studenog. Razmišljajući sve estetske razvojne u svom integritetu, jasno je shvaćeno od strane astđejskog slikanja M letwalla, važnih znanstvenih i ideoloških funkcija2. Biti usko povezano s vrlo suštinom kategorije estetgiysky, a estetska kartica estetske M1FA otkriva svoju ključnu ulogu u univerzalnom znanstvenom i gubitku - pretrage 3. Povijesnoj formifikaciji estetske boje BPFA više nije temelj razvoja opsesije MGF-a, dok su estetski kategerski kategovi određena stabilnost cjelokupne tendencije u sustavima iictopiniin na estetskoj izražajnosti okolne MRF-a, koji se sastoji od želje vidjeti preživanje M1F-a. Osnovni, temeljni! Prevladati! Prilikom izgradnje estetskih kartica za mapiranje, NR1fod, NR društvo; Pronađena iz XVIII stoljeća, inchfovashp! Estetska kartaška BPFA je sve veća uloga za aktivno estetiku nasaka, koja je proteklo kao neovisna filozofska mahshc1.

5. Posebnu ulogu Židova manifestira se u Forshpovashshche suvremenih Easthetic mapa M1FA, u stvaranju koje je značajno mjesto zabrano, u čestice, sshchiergetics i globalongstpse. Pokretanje ideja, temelj za osnovu PSYSS Odredbe za povezivanje DNSSERTHPG-a, a također su raspravljale o repnacionalnim konferencijama: "Sveučilište: povijest, znanost, kultura» (Petrozavodsk, Sjeverozapadna akademija javne službe, Karelskshche! Podružnica, 2004); "Uprava: povijest, znanost, kultura" (Petrozavodsk, sjeverozapadni acadesshs javne službe. Karelijanska podružnica, 2005); Zabilježite međunarodni koiferpsh! "Stvarnost EPPOS-a 2006. Uloga formiranja pljesnika1fovasch etničke i civilne izvedive" (St. Petersburg, 2006); i također na godišnjim istraživačkim konferencijama državne pedagopeske nevolje. Disertacije13 Sastanak Odjela za filozofiju KSPU-a i Odjela za Aesthetikirgpu. Struktura disertacije: koja sadrži tezu disertacije i 158 terasa mascia teksta. Rad se sastoji od ubrizgavanja, tri poglavlja, od kojih je svaki podijeljen na domaće, zaključke IO od svih otoka, zaključak, tišinu izražavanja i literature IO DAIA teme, Idbhezhegas s rezultatima istraživanja ExcesaRimeytalyu.

Zaključak znanstvenog rada teza o "estetskoj slikarstvu svijeta i problem njegove formacije"

1. U modernoj estetskoj svijesti povećava trend etnike

mNRA s H03NTSH1 NOVO ESTRANETGHE!, Estranetički fenomeni i

usred ove slike mnre, nosntshchn noschshchn n gara. svi

slika modernog svijeta pojavljuje se kao igra kaleidoskop tekstova,

sredstva, oblika, formula, simbola II gluposti. 2. U ovoj Kardpgiju, aesttytest procjena objekata BPGR-a je izravno

subjektivne postavke samog umjetnika. 3. Programski relativististički statutarni o percepciji moderne MSF-a

daleko od pojednostavljenog razumijevanja postpatrosnosa o negatestiji kaosa. Predlaže stalni uski rustikalni početak i

kaos, u kojem se razvija razvoj života bez života. "Kaos, tj. Sebe ružno, postoji potrebna pozadina svih tišine 1Pasota, h aesthastika

zaffgina takva javnik, poput olujnog mora ili NOSHAYA oluje, ovisi o tome

Činjenicu da se "čvor Raani chaos kreće".

4. U ovoj tišini HP1fod izgleda kao komad kartica kao uzorak

chaos Converter naručiti ljepotu i Ziskost, nepoznato

nryodia, mora preobraziti ljudske odnose, povezujući ih

ljepota i sklad. Tako eh; e vlsolov je tvrdio da je čovjek u takvom

sITUACIJA! Raspored za govoriti s jezgrom, koja je besplatna i na temelju

vlastiti znanje, vjera, razlog će se moći konačno organizirati

aktivnost u skladu s prikladnosti s božanskim dizajnom. "Postavio sam ovaj zadatak kao zadatak umjetnosti, smatram da su elementi u NR1ped.

ljudska kreativnost i pitanje umiranja; razumjeti; Ustchshy nose takve

put u sferi estetike ". ^ tartsha, koji je ispred nas

uhvatio je, razmišljajući s gledišta estetskih kategara!

demomeries zatim stanje i sadržaj koji odgovara

postchalstereky-a u teoriji umjetnosti i estet1p1iskaya. "Solovyov b.c. coll. Op. T. 7. - M. - 127. ^ Thamber, 352. Zaključak

Studija o temi teze provedena je u princezi

klasična estetgssija, uzimajući u obzir Kardgashny transformational

procesi u kulturi i estetskom kopirskom. Tijekom disertara

studije su otkrivene brojnim zadacima povezanim s teorijskim i

povijesna studija formatičkog procesa slikanja

lPFA. Na temelju zaključaka, što je tekst diseracija u Ocirobirom, možete

napravite sljedeću generizaciju inset rezultata studije. Na temelju analoga filozofske esteggijske literature (poglavlje 1)

pokazano je da u vezi s općom tendencijom razvoja znanosti i filozofskog

M1Fovzreiyia u modernoj estetici Attino Formchfuny iony

estetske M1FA kartice, prijavljujući se za ulogu USHChersal Catigor1sh

estetsko znanje. Odražava lpf u njegovom eseju

organgpovagaysti x ^ eerez npidriy glavni esthet1g1st kathegortsh

estetska slika M1FA je neosjetljiv na složenu strukturu makro- i

spfood. Usporedba etastičnih, umjetničkih znanstvenih slika

lPPA Scoes, estetske kartice1 M1FA ima poseban status - znanstveni

i alternativne slike MHFA je u isto vrijeme. Tako ona može

interakcija s umjetnošću i znanošću, odabirom umjetničkog

slike i znanstvene ideje, kao i preuzimanje niza funkcionalnog! znanstveni

karakter (sistematiztfing, kognitivno-anashagus, češljanje). Povijesni i estetski! (Poglavlje 2) Razvoj alize raznih

estetske slike M1F (antika, Odessa, oživljavanje,

Shotgshchagama, prosvjetljenje, romantika i simvozoma, naturalizam i

realizam) dopušteno otkriti ne samo značajke njihove formiranja

svaka w tri glavna stupnja HCTOPINILX, ali prije svega -

jedinstvenost svakog od njih, njihovu ovisnost o proizvodnji INFO-a i

M1PostovoSchshchy era. Stvaranje kulturnih razdoblja znači radgpsal

1cennen i najupečatske LPFA kartice. Ovo otkriva i

određeni kontinuitet u valu estetske slike MEF-a

Epohe do ere. Vješa se u elestičkim kategorijama, prije svega

oceyok. Na temelju irimeta Siiergetic PRS1PS i metoda za

prikazano je opise estetske slike modernog svijeta (poglavlje 3)

estetska svijest o OBSH-u; Estent iz XXI stoljeća uslijed svi M1F (PRTFOD,

umjetnost, društvo) kao relaytheistic značenje kaotično

sustavi. Percepcija Yavlai i simulakara ovog sustava je nepismena

ioz1shsh [1Phoshp1 i igre. Sve karte1 modernog BPF-a pojavljuju se kao

igra Kaleidoskop tekstovi, značenja, oblici, formule, simboli i

simulacra. I, međutim, PCfod daje uzorak harmonyug i ljepote, koji

mora slijediti umjetnost, trajnu ili formiranje OB1; jednakost. Estetski

svijest 20. stoljeća razvijena u krizi, razvijajući se zapisa

tehnička yccairobiar, i stoga, protfgvoryalygg je haroze

boriti se s idejama i konceptima. Otuda cijelu oštrinu problema

vezano uz stvaranje moderne MTFA slike u estetici. Univerzalni koncept "estetske kartice1 M1FA" kao holistic

sistemske zaplijenile izražajne slike, Nedi i Yvensh! društva

iriodi, umjetnost, podaci kroz erizam estetskih kategorija, možda

igrajte veliku ulogu u fitpfovpepsh m1fovzresh1y. Ovo se otvara

mogućnosti u području obrasca, posebno - u tečaju Ireidavan1sh

estetika. Rezultati eksperimentalnog treninga prikazani su u rrrshozhešu

zadaci su ugasili studenti koji su ga hodali s IIIEP-om

zahtijeva povezan s problemom izgradnje estetske boje

U zaključku disertacije potrebno je napomenuti

daljnje filozofske i teorijske staze i irimereshche

dshfohiohioGoGo koncept u sustavu estetske kategorije!

ionclassic. Prenoseći moderni M1FA globalisti i sheiergetics su povezani s

ioyolariya ideja o Foreshrophvashshchi nobotogepheres, takvo stanje

biospheres, u kojima postaje razumna aktivnost čovjeka

faktor reasyutsksha u svom razvoju. Put do iosfere leži kroz više

uloga intelektualnog načela, postupno prevladavanje duhovnih materijalnih čimbenika preko materijala, koji, IO IO sinergetici,

dopusti VIP "GG11 humani TS1SH11S1P1P1 bifurkacijski ID

na atraktoru. Budući da je nehosferski um nevidealan um,

i integralni intelekt tsivishoatsh!, zatim ukinut sinergistički

utjecaj izgaranja ljudskih znanja i tehničkih sredstava. Naukadsh

notosferska klasa naziva se kompleks prirodnih znanosti o ljudskim novčićima

i znanstvenici etičkog releostika!, u kojem se formiranje provodi

duboka siristetička struktura NR zajedničkog, neživog i

duhovna priroda. Osim toga, FALPFOVAGPGA Joobogeopheres

identificira se kao proces samoorganizacije1zc1p1 održive ciljeve u

m1FA slika se može koristiti kao ODSH iz konsolidacijskih aspekata

estetski savjet na putu do "postosferskog postojanja".

Popis znanstvene literature Suvorov, Irina Mikhailvna, teza o "estetici"

1. abdei r.f. Filozofija i fokalna Schushization: dijalektika Irogresiya Mankhi razvoj kao humanske univerzalne filozofiožijala 21. stoljeća: studije. - m.: Vlados, 1994. - 335ês.

2. Augustin aurelium. Stvaranje. Izonear od blaženog Augusta. kn. VI GL.17 / AAVGUSTSH. - M. 1991. -488c.

3. Aeayipsee S. Preliminarne note za studigao srednjovjekovni esthe1tics / S. Nevjer // stara ruska umjetnost. - M. 1970. - 170c.

4. Ldoorny G.5. Estetska teorija. / T.v. - M., 2001.-343ês. 5. U4 / 71 / C / ioshgl. Spojevi: 4t. / Arnstotele. T.4. - M., 1983.-830s.

5. Aristotel. Na umjetnosti IOEX-a. / Aristotel. - M., 1957. - 183c.

6. ASMUS V.F. Umjetnost i stvarnost u estetici Aristotela. / V.f.smus. // Nema povijesti estetske misli o antici i među Odessa. -M. 1968.-b54c.

7. AFASIVEV M. N. Estetika Kanta / M.N. Afasnzhev; Acad. Znanosti o SSSR-u. - m.: Znanost, 1975. - 136 str.

8. Akhundov MD Slika u svijetu: od mita do znanosti. / M.D. Aahunds // Prazda.-1987.12.

9. Bakhtin M. Wonrosy književnost i estetika. / M. Bakhtin. // studije različitih godina. - M., 1975. - 502S.I. Bepegio. Umjetnost sjeverne renesanse. / O. Bayes. - M., 1973. - 222c.

10. Bergson G. Smijte se Jun i na pozornici. HEP. Jodis ed. A.e.yanovsky. / Bergeson. - Sib., 1990.144

11. Berdyev N. Self-Koznne. / N. Berdyev. - M., 1991.-445ês.

12. Berdyen. FGShozofija kreativnosti, kulture i umjetnosti: u 2t / Hitch., SOST., Napomena. Galtsova R.A., t.2. - m.: Art, 1994. - 509S.18. ^<знда/?ге/О. Дпалоп! о формулах п красоте./Ю.Бондарев. - М., 1990.-222с.

13. Byakher E.D. Znanstvena CardPN svjetla kao oblik rudarstva: problemi s tipologijom. // znanstvenik održavanje svijeta: komunikacija i interno funky funk: Sat. naučnički - Sverdlovsk: Ural. 1985.

14. Boree. Estengas. Tutorial. / Yu BoreEv. - M., 2005.-830s.

15. Bychkov V. umjetnost naše stogodišnjice. Nost-agent. / V.V. Beschkov // Rowf Knjiga ne-klasičnih aestyuzija. - M., 1998. - 230s.

16. Bychkov V.V. Astetgos. Akademska obvezujuća. / V.V. Zashov. - M., 2005. - 55b. 23..backov V.V. ms.s.shkovskaya n.b. O XVI međunarodnom kongresu Noethetics. // pitanja F1SOFGA1. # 2. - 2005.

18. Valinga. Ruska estetika XVIII stoljeća: povijesni i ililflni esej na teret misao. / A.p.valayaya. - M. 1983. - 238c.

19. vsi1itsky Al.Nova škola Rusije: kulturni model. Monografija. Ed. Irof. V.V. Makaeva. / A.p.valitskaya. - Syaket-Petersburg, 2005. - 146c.

20. Wittgenstein L. Brown KSH1GA: LetSch! i razgovori o estetici, Psnh0l0pp1 n relngsh1. / Splice1pontaine L. Kn. 2. - M. 1999. - 158S.145

21. Hegel G.V. F. OP. u 12t. / g.v.f. Gegel., t 12. - M., 1967. -472c. Zbgegel g.v.f. Estetika: 4. / g.v.f. Gegel. T.2. - M., 1969. - 326c.

22. Gerder i.g. Izbor Cit. / I.g. starder. - M., 1959. - 392c. Zz.gilbert K, Kun G. Povijest estetike. / K.Gilbert, Kui. - St. Petersburg., 2000. -653C.

23. Gorichea T. pravoslavlje i iostmodernizam. / T.goricheva. -L., 1991.-298c.

24. Gurynova N. Estetika Schshrhsh! U teoriji ranog ruskog avangarde // vonosynskystovna. - 1996.-M2.-C.390-404

25. Derkach. L. U Joisima o značenju važne kulture, GSH filozofija kulture u kontekstu nacionalne distribucije / Derkach A. A., Suslova E.A. // svijet Nisikology. - 2004. - n 1. - 254-260.

26. Dienenko O.V. Čitatelj, ali estetika. / O.v.dnsnenko. - M., 1995. - 245c. ^. DANILOVA B.C. Fgshosopska opravdana pravednost noobomosfera. // V. Danilova. Vestnk MSU. Serija 7, filozofija, - 2004. № 2.146

27. Egorov V. Filozofija Open Schu / V. Egorov; Ros. Acad. Obrazovanje, Mosk. psihol. Socijalna, in-t. - Moskva: MPSI; Voronezh: mode, 2002.-317 str.

28. Tekući V. S, Sokolov K. B. Art i slika M1F. / V. Zhidkov, KBsokolov. -Spb., 2003.-464 S.5 .zhilson E. (1884-1978). Filozofija u srednjem vijeku: iz izvora kraja kraja XIV stoljeća / etcs, stan; po. S fra. A. D. Bagsulova .. - M., 2004. -678 str.

29. Strane estetike i teorija književnosti XIX-Xxvesa: trakta, umjetnost., Esej / SOST. Društvo. ed. G Kosikov; Ocijenite: vl. Yanin i sur. - m.:, 1987. -512 p.

30. Ingiakov kao. Filozofija u svijetu umjetničke slike: trening i metoda. Emiobia, ali filozofija i književnost / mnkhurhshskaya države-H.Akada. - M., 1995. - 77c.

31. Kagan M.S. Estetska svijest kao vile kulture / M.S. Kagan // Kultura i EstentG1 državna svijest. - Petrozavodsk., 1989.- 15-22.147

32. Kagan M.S. Morfolope umjetnosti / M.S. Kagan // - L., 1972. - 440.

33. Kalinin E.S. Estetski razvoj osobnosti u korisničkoj kulturi // kulturu i svjesnost eestheggle. - Petrozavodsk, 1989. - 92-102.

34. Kama A. Rubyuchny čovjek: filozofija. Polkhgika. Umjetnost: zbirka članaka. / Albert Cami; Društvo. Ed., Sost. i IURBAN. A. M. rutkevich. - M., 1990.-415 S.B. Kadinsky V.V. O duhovnoj umjetnosti. / V.v.kaidishsh. - M., 1992. - 107ês.

35. Kant I. Coll. Otvoreno: na 8 t. / I.kant // T. 5. Kritika Suschdestysh. - M., 1994.-414c.

36. KNYAZEVA E.N. Nesreća koja stvara mir. / E.n. Knyazev // filozofija i razbijci. - № 7. 1991.

37. Kovalev. Integritet i raznolikost svijeta: (Filos. Misli), T.1. -M., 1996.-368c.

38. Ljepota i mozak. Biološka poštuje estetike / ed: i.reichler, B. Hezzberger, D. Henstain. - m.: MHF, 1995. - 335ês.

39. Root: Kn. Neklussical Estetika: Sat. / Roller: V.V. Beschkov. - M., 1999.-303x.1. Krivzno.a. Estetika. Obrazovni iosbie. / O.A.KR1shSun // - M., 1998.-430s.

40. Krivzun, O. A. Ritmovi umjetnosti i ritmova kulture: oblici povijesnog Sony Ženni / O. A. Krnvsun // Wareros Pnlosofn. - 2005. - n b. - 50-62

41. Kultura i kulturne studije: Rječnik / jod ed. Kravchenko a.i.- M., 2003.- 92bs.

42. Kultura, čovjek i slika svijeta / odgovora. ed. Ph. I. Arnold, dr. Sc. V. i Kruglikov. - M., 1987. - 350 s.

43. Langer Filozofija u novoj veni: proučavanje simbola uma, rgauala i umjetnosti / syolan langer; Po. s engleskog Sp. Evtushenka; Uobičajen. Jednom V.p. Shestakov; Bilješka. R.k. Medvedeva. - m.: Resublinka, 2000. - 287 str.

44. Lebedev, A. (F1Shosof; 1940-). Filozofija znanosti: rječnik glavnog Terroshov / A. Lebedev. - Moskva: akademski irot, 2004. - 316c.

45. Predavanja o povijesti estetike. Ja ed. prof. M.S. Kagana - L., 1973-1980.

46. \u200b\u200bj7 ^ ckoe ^ ". 5. C1Chergetaticaculture. // Bilten na Moskovskom državnom sveučilištu. Serija 7. Filozofija. 2004. - br. 4.

47. Leskoel. Sinergetici kulture. // Bulletin MSU. Serija 7. Filozofija. - 2004. Broj 5.

48. Loyfman i.ya. Znanstvena slika svijeta kao oblik sistematizacije znanja. / I.y.Loyfman // znanstveni cardnas mira. Scropich znanstveni TR. - SverDlovsk, 1985. -156c.

49. LOTMAN YU.M. O umjetnosti: struktura umjetničkog teksta. / Yu.m.lotman. - St. Petersburg. 2002. - 621.LESHEVL.F. Estetika. / Af. Solev - M., 1998. - 750c.

50. LE) Skeop Nopclassiki: umjetnička-ispadnica kulturu 20. stoljeća. / Pod generalom Ed. V.v.Baychkov. - M. 2003. - 606 se.

51. Lshieee A. Estetika drugog: estetski raseliranje i aktivnosti / Alishaev - Samara, 2003. - 293c.

52. Maidana i mit kao izvor znanja / a S. Maidanov // Watrairiosh filozofija. - 2004. - N 9. - 91-105.

53. Mamartasalem. Razgovori o razmišljanju // Misao Lucky ...: Sat.nauch.st. - M., 1991. - 13-50.

54. Magarnal1sh11pi m.K. Estertst Research: Metode i kriteriji! / Rap, in-t filozofija; Odgovorio. M.Doldov. - m.: Pfr an an, 1996. - 235ês.

55. Mamardasv1shi, M.K. Simbol i svijest: Metafizičnost Distribucija1Psh o svijesti, simbolizmu i jeziku / Ukupno. ed. Yu.p. Seicosov. - m.: Jezici ruske kulture, 1999. - 216 str.

56. Mankovskaya N. Estetika ruskog postmodershoma. / N. Mankovskaya // Kornvische 2000: Knjiga ne-klasične estetike. - Sat., 2000g. - 330s.

57. Mankoeskaya N., Mogilestsky V. Virtual Mrf n Art. / N. Mankovskaya, V.Mogilevsky // Arkhetip, 1997, - №1.

58. Martynov u F. filozofiji ljepote. - Mois: Tetrasystem, 1999. - 333c. - bibliogr .: P.307-324.-imena. Cijevi.: Str.325-331

59. MEPLACH B. "FTShosophy of Art" i "luka Kertsh M1f" ./ B.S. Meilah // Umjetničko kreativnost. Procjene Koleziza. - L., 1983. 13-25.

60. Meylahb. Na prijelazu znanosti i umjetnosti. Spor oko dvije sfere znanja i kreativnosti, / B.S. Maleh. - M., 1971. - 151c.

61. Mimume AA filozofija i prosvjetljenje u Rusiji XVIII. Stoljeća // Bilten od Moskve Universa.Ser11i 7.f1sofilaya.-1995.-K1.-S.74-78

62. Mikhailov m.i. Aestttcach f.m.dostoevsky: irekroch1go kao "uklanjanje" trascurnent // ruske kulture i sh f. - Nigisha! Novgorod, 1993. -S.191-193.

63. Merezhkovsky d.s. Estetika i kritike: u 2t / Enter., SOST. I PR1shchech.e.a.aidisheko, L.G.FR1PM; Umjetnost. V.M. Melshgkov, t.1. - m.; Kharkov: Umjetnost: Falt, 1994. - 670c.

64. Migolava A A. Filozofija civilizacije // Socio-humanitarna Ziaiiya. - 2003. - N4. - 64-80.

65. Migolav aa. Filozofija kulture // Socio-humanitarna Ziaiiya. - 2003.

66. Mosteakanenko am., R.Azoboy. Na ^ također i umjetničke slike svijeta (neke Jarallels) / A.M. M. Mosmteianchenko, R.ZZZOBOV // Umjetnička magija. - L., 1983. - 5-13.

67. Glazbene estetike ŽanJuno-Overnoye srednjeg vijeka i renesanse. / SOST. V.P.Shestakov - M., 1966. - 574c.

68. Nalimov V.V. U Jonskom 1. smislu. / V.V. Nalimov. - M., 1993. - 123c.

69. NSH (ona f. Soz: na 2 t. / F.nittska. T. L- M., 1990. - 829c.

70. yaeolms. Fragmenti / Novovis // Strana književnost XIX stoljeća: Romakt1cm. - M., 1990. - 45-47.

71. Novkand., Cheremisin. Mogouthfie u realshu! i ukupnu T1Shologiju jezičnih kartica u svijetu. / N.S. Novikova, N.V. Hermisin // Filološke znanosti. - 2000., №1.

72. Sudbina m.f. Povijest estetskog lzhysli. / M.f.odseagapps - M. 1985.-463ês.

73. Ovchinnikov yu.a. Estetska kartaška M1FA i ceiso orijentacije. / Yu.aovchiiiiiiiii // Vrijednost orijentacije pojedinca, iuti i soiform1for. Sažetak izvješća Joan konferencije!. - Petrozavodsk, 1984.- 72-74.

74. Ovchinnikov yul. Zadaci umjetničkog razvoja djece u osnovnoj školi / yu. A.OVPSHPHKOV // Novi nedavni tehnologi u početku: Materijali znanstvenog iraktičkog pribrza. - Petrozavodsk, 2000. - 73 - 77.

75. Ovchinnikov y.l. Osnovni umjetnički stilovi u povijesti 1 oklade. / Yu. Aovchiaigasov - Petrozavodsk, 2003. - 47 str.

76. GARGETNIKOV YUL. Ftofy: Pogled na početku XXI stoljeća / yu.a. Ogorodnikov, T. Tavadov // Socio-humanitarno znanje. - 2002. - №4.-S. 316-320

77. Cucubee.p. Filozofija Eujkh Eioi prosvjetljenje / RAS, II-T F1SHOSOFS1; Odgovorio. B.g.yudin. - M., 1993. - 213c.

78. Ortega i Gassettch. Estetika. Filozofija kulture. / H. Ortega-i-Gasset. - M., 1991.-586c.

79. Surudokee, 3. M. Kultura i civilizacija / 3. M. Oruzhev, T. V. KUZNETSOVA // Bilten na Sveučilištu Moskva. Ser. 7, filozofija. - 2005. - n 2. - 82-102.-

80. PASI I. LTGRATURIO-FTSKOFOFIČKI EGODI. / I.Pasi. - M. 1974. - 230 ° C.

81. Pascal B. Misao. / B. Pascal. - M. 1995. - 480s.

82. PENITSKAYA E.L. Estetika i mišići // filozofske znanosti. - 2003. - N9, - 70-80.

83. Petrie-Stromsky, V. F. Estetici norme, estetika nedale, estetiku virtualnosti / V. F. Petrov-Stromsky // Warerirosy filozofija. - 2005. - n5.-s. 68-81.

84. Petuikina, L. E. Estetski prostor: Iamimtitpgpp kultura kao objekti Forms1Furningvkusa / Petunna L. e. // Kultura: napivanje, ekonomija, irive. - 2004. - n 3. - 39-43.

85. Yalashon. Fedr: (razgovori s Socrates) / naknada. - M., 1989.-132c.

86. Lijepa yu.k. Globalizam kao znanost. // Bulletin MSU. Serija 7. Filozofija. - 1998. - № 4.

87. POSPELOV CH. Umjetnost i estetika. / G.N. Posielov. - M., 1984. - 325 se.

88. Prigogine I. Prgfod, pauk i nova utrke. // filozofija i susjed. № 7. - 1991.153.

89. Podgogin I., Strkarks I. Vrijeme, kaos, kvant. / I.prugrin i.stengar. - M., 1994.-431c.

90. PROPP V.YA. Pitanja Komibov i Lekh. / V.ya.propp. - M., 1976. - 183c.

91. Rabinovich, V. L. Zaomu - Roda: Futuristički DGTTICH / V. L. Rabinovrgch // Pitanja filozofije. - 2005. - n 3. - 38-57.

92. RAKYTOY, A. I. Regulaciju M1F: Crack i društvo, nametanje IA ZTGAGASH / A. I. UK? \\ T - 2005. - n 5. - 82-94.

93. Russell B. Povijest zapadne filozofije. / B. Rassel. - St. Petersburg. 2001. - 956 se.

94. Rynin G. Kartny M1FA, njegov istraživački i patogee sustavi vinder1P1. / Psycholoph ScheySistp i mestgissma: čitač // sost. Selchepokk.t. - Mois. 2001. - 543c.

95. Rusija i OG: Dijalog ili sudara kultura: Sat. Umjetnost. / M-in kultura je rasla. Federacija. Ros. In-t culbolopsh; Trošak. V.p. Shestakov. -M., 2000. - 236 str.

96. Rudnev V. M. i enciklopedic! Rječnik kulture 20. stoljeća: ključno pitate i tekstovi. - M. 2003. - 599ês.

97. SaryChev VA. Kubatura i kubatura: estetika. Stvaranje. Evolucija / V. A. Sarychev. - Lipetsk: Lipetsk Pin, 2000. - 254ês.

98. Safaroya i.sh. Gomila, estetika, siiergettps. / I.safarov. - M. 1998.-55c.

99. Synergetska paradigma: gartsy Musicppe u Židovima i umjetnosti. / Svećenik P., Aiphorsov V.i., Kagai M.S. - M. 2002. -495ês.

100. C / CV / »WJYA. Umjetnost i CARDS1SMIR. / N.P.SKURT. -Yušyshev. 1990.- 84c.

101. Scarutun.p. Umjetnost Kags držanja. / N.p.skart. - Khshpshev, 1988. - 76c.

102. Moderna zapadnoeuropska i američka estetika: Sat. Po: (čitač) / pod općim Ed. E.g.yakovlev. - M., 2002. - 224S.154

103. contemponylocon. Problemi saint-sinestezije: sat.p.p.The materijali znanstveni program. / Mosk.gos.un-t, filos. Fak., Kazan.Aviats.in-t, SKB "Prometey". - m.: Moskovsko državno sveučilište, 1992. - 128c.

104. SOKOLINSKY, V. M. Fenomen GlobashPatssh: nadam se n Sitcheshche / V. M. SOKOLINSKUH D. YU. MINCHEV // Fn PNNSC! poslovanje. - 2004. - n 3. - 52-62.

105. Solovyov B.c. Pun. cit. P Letters: na 20 tona / V.S.Solovyev. T. 7. - M. 2001.-546C.

106. Solodovnikov y.l. Čovjek u umjetničkoj kulturi MTF-a. - M. 2002.- 112ês.

107. Solonin yu.n. Filozofija kulture: metodolopska procjena kultura Krhize // Humanitarna poznata: Takovost i Funkshg. - Spb., 1991. -C.128-136.

108. Stepanov G.P. Sastav problema s sintezom umjetnosti. / G. P. Stepanov. - L., 1984. - 319 se.

109. Stepinv.s, KuznettSova L.F. Znanstvena slika svijeta u kulturi čovjeka izrađenih tsive1sh1pacija. / V.S.S.Shshshch, L.F. Kuznetsova. - M. 1994. - 274c.

110. Stepin, V. Filozofija kao djelatnost na izgradnji modela mogućeg budućnosti / V. Stepin // B1pttualistika: Existercial iepishemološke aspekte: Prikupljanje članaka .. - Moskva, 2004. - 10-25.

111. Suslava t.n. Trandhing! i inovacije, kao jedan od irrostruka modernog estetskog intermičara. / T.I.SLOVA // bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Filozofija. № 4.2003.

112. Tatarkevich V. Povijest filozofski!: Antički i srednjovjekovni FSH1OSFR1. / V. Tatarkevich. -Permian. 2002. - 482c.

113. Torshilova e.m. Može li utjecati na hargebru hargeru?: Crggpgct Esseys ExpetGasi Estetgasi. / E. M.torshilova. -M. 1989. - 207c.

114. gen i / .m filozofija umjetnosti /Podgot.d.d.st.ukaz. Kao.h.m.m.m.m.m.p.Gurevich. - m.: Resublogas, 1996. - 351S155

115. Ursul, A. D. Formiranje noposferske znanosti i Ultimate Roshhhhhhhhna / Arcadesh! Ursul, Tatyana Ursul // Benemije Euroazia, 2004. - n 4. - 329-360.

116. Filozofija ne uspravlja ...: NZ HCTOPINI Patriotički rat Fnlo, XX stoljeće, Kn. 2, 1960 - 80s / čvor ed. V. A. LECTERC. - 2ND. - Moskva: Rosspan, 1999.-767 str.

117. Filozofija ruske vjerske umjetnosti 16-20.: ANTOLOPSH / SOST., AUM. NEDNDERNSL.N.K.GAVRYUSCH. - M.: Napredak: Kultura, 1993. -399ês.

118. Filozofija svijesti E 20. stoljeće: Nesposobni problemi: Intention .sb. Naucha.r. / Ivan.gos.un-t; Crveni koledž.: A.N.PANTOV (odgovor). - Ivanovo: Državno sveučilište Ivanovo, 1994. - 236c.

119. Filozofija: suvremeni problemi mira i čovjeka: razmjena. Easybun / Državno proljeće. Federess! Ali najviši formiran1sh), MOSK.GOS.NN-Trannotechncn, Electronic1 n Automation (Tehnu-t). - M., 1995. - 142c.

120. Filozofija za diplomske studente: studije. Nobornaya / V. I. Kohanovskny, E. V. Zolotokh1sh, T. G. Leshkevich, T. B. Fathn. - ROSTOV N / D: Phoenix, 2002. - 447 str.

121. Filozofija realizma: iz povijesti ruske misli ja don.red.N Pvt.Pedggsl. A.f.zamaleev; Međuumunion. Nash. Program "ruski filozofski zatvor kao osnova za oživljavanje morala." - Spb.: IZD-V.Petherburg, Sveučilište, 1997. - 147c.

122. filozofija prirode u antici iu srednjem vijeku i ras, in-t fnlosofshsh; Pod red.p.p. Haydenko, v.v.petrov, 4.1. - M., 1998. - 276c.

123. Filozofija, znanost, civilizacija i don.red.v.v. Kazutksansky. - m.: Edgagornal Urss, 1999. - 367c.

124. Filozofija, kultura i obrazovanje: (materijali "okrugli stol") // vonoshi fnlosofnn.-1999.-n3.-c.3-54

125. Fromm E. imaju 1 biti? Dee.From. - M. 1990. - 330s.

126. SM E. (1900. -1980). Čovjek za sebe / erichom od. - MTCSK: Žetva, 2004. - 350, 1. s.

127. Heidegger M. Time Kartxhs M1F / M. Khaidheger // Novi TechnoCractical Volt po Zapadu. - M. 1986. - 46-54.

128. Heidegger M. Time p Berntpe: Umjetnost. P govori / Martpp Heidegger; Sost., Po. Umjetnost., Zanemaren. U dekret. V.v. BPBPHPA. - m.: Republika, 1993.-447 str.

129. Heidegger M. Razgovor na seoskoj cesti: film. Umjetnost. Nostroid. Hrana kreativnosti / martpn Hydegger; Po .: T.v. Vasilyeva PR; Ed. A.L. Dobrohotova. - M.: Viša škola, 1991. - 192 str.

130. Chllsen-Lee. Estetika TPGSTUPOKOKOV PM u Moskvi Koshpuishuishuishu // Novi književni O6O3Pemie.-1997.-N25.-C.215-245

131. Heiitures I. OBSEV Medpeagovka. / I. SAYZZPNGN. - M. 1988. - 450c.

132. Hogarth V. Analiza ljepote. / U. Hogard. - L., 1987. - 345ês.

133. Holutalto. Što je Ash11Nuka? /J.holton. // Charms fnlosopu. №2. 1992. 34-45.

134. Umjetnički život modernog društva: u 4 tone / sat. - St. Petersburg., 1996. -313C.

135. Cashchron M.t. Estetika: Treats.rechp.ppppy / sot. N.k.k.k.K. Knaba; Komentar: N.A. Kulkova, e.p. Yorekhanova. - M.: Art, 1994. - 540.

136. Čovjek - Znanost - Priroda: DPALTPKO-MOTHPALPSTEGCHHTIC Osnove Znanstvenog svjetskog zaparenja / Ed. V. G. R1VANOVA. - L., 1986. - 137 str.

137. x ^ b.chelovka. Znanost. Civilizacija. (Za 70 godina11, Acad. V. Stelesha). - M., Kopopch-, 2004.-810 p.

138. Chumakov A. globalizacija. Konture holističkog BPF-a: monografija. - m.: TK VELBP, izdavačka kuća Prospekt, 2005.-432 str.157

139. Chernikova i.v. Moderna znanost i znanstveno znanje u ogledalu filozofskog refleksa domaćina / i.v. Chernikova. Bilten MSU. Ser.7. Filozofija 2004. 6. 6.

140. Chernyshevsky n.gob ^. Op. U 5 tona / n.g. Cherniphevsky. T. 5. - M. 1974. - 324 str.

141. Chumochel. N. GLABACKSPIYA. Curchas holističkog IVNRPA: monografija. / A.N.Chumakov. - M., 2005. -432 str.

142. Slabaea, G.K. Estetska i umjetnička kao stvarnost nacionalne samosvijesti: (na stopi na Kazahstanskoj L1GGegeru) // Bilteni u Moskvi USHSHERSHITTA.SER. 7.Filosophia.-1996.-K2-S.72-83

143. granatiranje f.v. Art filozofija. (Opći jod. M.f.ovsyansh1kova) ./ f.v. Shell1shg. - M., 1966.-495ês.

144. Sixok v.p. Estetske kategorije: iskustvo postgramičkog i povijesnog istraživanja. / V.P. Sustakov. - M. 1983.-358s.

145. Shestakova v.p. Eseji o povijesti estetike: od Sokrata do Hegela. / V.P. Sustakov. - M., 1979. - 372c.

146. Pole, V. P. Katarsis: Od Aristotela do Hard Rock / V. P. Shestakov / / Pitanja filozofije. - 2005. - N 9. - 95-106.

147. Schlegel F. Estetika. Fhozozofija. CRGGTIC: U 2 tona / f. Schlegel. - M., 1983.-T.1.-479c.

148. Spengler O. Sunset Europe. / O.Shiengler. - NovoSibgfsk. 1993. - 667S.

149. Schiller F. Pisma o estetskom udubljenju / f. Schiller // SOVAR.: U 8 tona. - M. 1957. T. 6.- 785ês.

150. Schiller F. Članci estetike. / F.Shiller. - M. 1935. - 671c.

151. Shishkov, A. M. Filozofija kao "Maiden Telopsh": bio je skolastičan eksierenment? / A. M. Shrpkov // Znanost - Filozofija --Religia: u potrazi za općim nazivom. - M., 2003. - 135-149

152. Einstein A. Autobiografske bilješke. / A.A1SH1TEIN. - Sirice. IIAH. TR., T. 4., - M., 1967.-357s.158

153. Yakimoaich, A. To umjetnik novo vrijeme: Omikahino sociopsihološki Tgshaj / A. K. Yaknmovich / / Pitanja Filozofig. -2005.-n3.-. 71-80.

154. Equitut Filozofija prvaci: o Jushgu ideje u kulturi istočara // slobodna misao.-1994.-n2 / 3.-c. 113-121

155. Estetika. Rječnik. / Pod generalom Ed. A. A. Beleyeva i Dr.- M., 1989. - 445ês.

156. Estetsko kupanje umjetnosti u stvarnost: riječi. - Ref. / OT. ed. M.v.strogapov. - tver, 1998. - 112c.

157. Estetski aspekti jedinstva: Sat.st. / M-in obrazovanje ros.fedezts1sh, karel.gos.ped.pn-t; Naučnički. - Petrozavodsk: izdavačka kuća karelijskog State Pedagoški Gsteltitis, 1995. - 85 se.

158. Estetika prirode / duga km PR. - M. 1994. - 230 ° C.

159. Eco U. Evolucija Mediterana Aesthetyp / U.EEKO - St. Petersburg. 2004. - 28b.

160. Estetika: 1shformiopski pristup / interdelnis. Acad. Informatizacija / Ragkar: I.M. Inderev. - M., 1997. - 138s.

161. Estetski uzorci i specifičnosti povijesnog i umjetničkog procesa: sat.nauch.ter. / Tchiskesh :. - 1984. - 120 se.

162. Estetske studije: Metode i kriteriji. Ems.k.Mamamdayshili i Dr.-m. 1996.-235ês.

163. Estetski stavovi umjetnosti i stvarnosti. "Rječnik imenika / Tverskaya države rijeke-t; dv.rsd.m.t.Toogan. - Tver, 1998. -112.

164. Estetska samosvijest ruske kulture: 20s xxvek: antologija / ros. država Humanitar, sveučilište; Trošak. G. A. Belaya; Auto trzaj Umjetnost: e.159strukturiran dr.; Auto B. Napomene: A. Belyr! I dr ... - Moskva: RGGU, 2003. - 718s.

165. Estetika prirode I RAS, IN-T Filosoft. - M., 1994. - 230s.

166. Estetika: Informacije NODEJJJ, i International Okad.tsformashization Acad.gumanit.Nuk, MOSK.GOS.ConderAtory; Crveni koledž: i.m.nreevai dr.; Znanstveni.: 10.S. Zubov, V.M.Petrov. - M: Značenje, 1997. - 138c.

167. Etimološki rječnik ruskog YAZPS-a: u 4 tona / Fasmember M. T.2. - St. Petersburg. 1996. -671c.

168. ya<^ е"/?на:я энциклопедия./Сост. А АЯро1ШП1Ская. - М. 1996. -616с.

169. Yakovlev npr. Estetika. Umjetnost. Religalamenti. (Neprobojno) / npr. Yakovlev. - M. 2002. - 639c.

170. Yakovlev npr. Estetika tišine, tišine i svjetla // Vestn.Mosk.unev. San.7.Filosof11y.-1993.-K2.-S.50-63

171. Yakovoya E. G. Estetika. Umjetnički. RASLIGONEA: NBR. Djela. / Npr. Yakovlev. - M.: Sveučilište, 2003. - 639 str.

172. Yatsenko L.V. Slika M1FA kao univerzalni način redovitog / znanstvenog cartrush M1FA kao komponenta suvremenog oksida. 4.1.1 - Obninsk, 1983.160

Enciklopedija percepcije (od objavljivanja)

Fotografija se odnosi na vizualne umjetnosti umjetnosti. Međutim, kopije su se razbile, međutim, sada se može svakako raspravljati. Slijedi prijevod članka - općenito, popularna znanost - enciklopedija Bruce Goldstayne "Enciklopedija percepcije" (Bruce Goldstein "Enciklopedija percepcije"). Naišao sam na ovu knjigu slučajno: ja "igrao" Richard Zakuya - knjiga je jednostavno obvezna za čitanje ljudi vezanih uz fotografiju - Percepcija i slika / fotografija: Percepcija i slika: Put da vidim zamijenite je. Tako je naišao na Goldstaynu.

Odmah odredite: Prevedite gotovo urednike, učinite ovaj popust.

Članak je preveden i objavljen uz dopuštenje nositelja autorskih prava. Autorska prava pripada publikacijama Sage Inc.

Izvorni članci: E. Bruce Goldstein enciklopedija percepcije, estetska uvažavanje slika. Str .. 11- 13 Copyright 2010, Sage publikacije Inc.

Pregledavanje djela likovne umjetnosti, pružajući snažan emocionalni učinak, ostaje potpuno osobni proces. U raspravi o estetskoj percepciji slike u okviru proučavanja perceptivnih procesa, pokušaj se smanjuje jaz između jasnog razumijevanja procesa niže razine - vizualne i kortikalne * percepcije objektivnih karakteristika slika, kao što je boja i oblik, a manje jasno razumijevanje najviših razina vizualne fenomenologije ili subjektivnog iskustva.

Tijekom stoljeća, definicija i sadržaj koncepta "estetskog iskustva" čini se da su potpuno različiti ljudi. Obično, kao dio proučavanja perceptivnih procesa (istraživanje percepcije), estetska procjena se određuje kroz sklonost na temelju percipirane ljepote dotične slike. Stoga je proučavanje percepcije odbija iz pristupa estetici kao David Yuma i Immanuel Kant - u uvjetima okusa i ljepote raspravljali ih. Vjeruje se da su čimbenici koji utječu na estetski odgovor na sliku su i fizičke karakteristike rada kao takve koji su "unutar okvira" i kontekstualnih utjecaja, kao što je naziv proizvoda i metoda njegove emisije (prezentacija) koji postoje "izvan okvira".

Studije o problemima estetske percepcije i dalje se temelje na grupnim metodama (nominitički pristup), međutim, postoji mišljenje da samo proučavanje zasebne osobe / pojedinca (ili ideografski pristup) može poslužiti kao referentna točka, ako je cilj je potpuno razumijevanje procesa. Ovaj članak je posvećen načinu na koji se mjeri estetičar, daju se objektivistički i subjektivistički pristupi estetici i odnosi se na korištenje tih pristupa istraživača.

Mjerenje estetske

Podrijetlo empirijske estetike obično pripada Gustavu Feheneri i njegovoj knjizi "Elestetika" (Gustava fechner, elementarna estetika), a Daniel Berlin (Daniel Berlyne) pripisuju oživljavanje interesa za korištenje znanstvenih metoda u istraživanju estetike u 70-ih godina prošlog stoljeća. Ovi rani eksperimenti bili su usmjereni na identificiranje pojedinačnih preferencija subjekata kroz procjenu velikih skupova umjetno stvorenih poticaja pod nazivom "poligon" (poligon). Poligoni su se razlikovali kao određeni skup kvantitativnih (izračunava) varijabli, podijeljen na kolamatičnu (na primjer, složenost), psihofizički (na primjer, boju) i okoliša (na primjer, vrijednost / značenje). U skladu s psihobiološkim pristupom Berlaina, estetsko iskustvo / percepcija treba biti veće za prosječna razina uzbude, s pobudom izračunata kao zbroj nekretnina uključenih: na primjer, multilateralni poligoni moraju sadržavati manju boju od poliga nas s manje strana.

Ove rane studije su određene pristupe mjerenje estetskog iskustva koristeći jednostavnu numeričku ljestvicu (također poznat kao Lykert je ljestvicu), kada se predlaže da sortira ili procijeni slike iz najmanje željenih / lijepih do najpoželjnijih / lijepih. Unatoč činjenici da je ova metoda jednostavna kritika zbog nedostupnosti na testu cjelokupnog spektra ocjenjivanja, takva subjektivna mjerenja temelje se na percepcijskom studiju estetske. Tijekom vremena, subjektivne procjene estetskog iskustva upotpunjene su objektivnim pokazateljima, kao što je vrijeme provedeno na gledanju zasebne slike, te razinu oksigenacije (zasićenja kisika) krvi u mozgu, kako bi se osiguralo konvergentne podatke razumjeti estetsko iskustvo.

Estetika "unutar okvira"

Prvi eksperimenti usmjereni na razumijevanje estetike kroz istraživanje percepcije pokazali su značajno pojednostavljenje pristupa. Pretpostavljalo se da možete doći do razumijevanja izvora ljepote umjetničkog djela koja se razmatra proučavanjem individualnih reakcija na osnovne elemente vizualne percepcije. U isto vrijeme, cjelokupna procjena slikovne platnenje podijeljena je u proučavanje preferencija pojedinih komponenti: kombinacije boja, orijentaciju linija, veličina i oblika. Opći ograničavajući čimbenik za mnoge psihološke studije je odstupanje između sposobnosti kontrole predloženih materijala u zidovima laboratorija, a prema tome i sposobnost da sažeti dobivene podatke i mnogo raznovrsnijih i bogatih primjera likovne umjetnosti postoje u stvarni svijet. Studija na temelju apstraktnih vizualnih podražaja znači da subjekti nisu imali preliminarnog poznanika sa slikama, a to ograničava estetsko iskustvo kao primitivna stranka, gdje je isključen utjecaj kruga ili memorije, a slika se procjenjuje samo po poticajima , A ove vrste iritanata su daleko od stvarnog: hoće li proučavanje poligona za nešto o radu Picassa?

William Turner, brodolom

Sposobnost studija na raskrižju niže i više razine vizualnog iskustva daje nam rad Piet Mondriana (Piet Mondrian), u kojem su vizualni elementi posebno sutraženi na osnovnim vizualnim oblicima, kao što je orijentacija linije i boja. Oni su istraživačima dosljedno mijenjaju udaljenost između linija, njihovu orijentaciju i debljinu, smještaj i kombinaciju boja u okviru slike koja se razmatra, za procjenu razine promjene, na koje su ispitanici prepoznali izvorni mondrijski sastav estetski atraktivnije nego izmijenjeno. Rezultati su pokazali da čak i subjekti bez pripreme u području vizualne umjetnosti daju više procjene s izvornom slikom, što sugerira da je estetska percepcija djelomično zbog mjesta na slici vizualnih elemenata. Ostale studije su pokazale da je estetska prednost originalna, a ne modificirana slika, odnosi se i na radove reprezentativne prirode, iako je preferencija izvornih radova otkrivena tek nakon što je napravio značajne promjene. Ova opažanja omogućila je pretpostaviti da je slika estetski poželjna, na kojoj je umjetnik postigao najbolji aranžman (ili ravnotežom) elemenata, a to kompozicijska ravnoteža lako se percipira ne-umjetnicima. Dobiveni podaci savršeno su u skladu s principom Prägnalza u vezi s gestaltnom psihologijom (također poznatom kao "vizualna ispravnost") i pružaju dokaze o univerzalizmu u estetskom iskustvu.

Marcel Duchamp, goli se spuštaju stubište

Estetika "iz Rama"

Za razliku od objektivističkog pristupa empirijskom studiju estetike, u kojoj se ljepota slike smatra skriveno u organizaciji samih vizualnih elemenata, subjektivistički pristup naglašava ulogu vanjskih čimbenika u određivanju onoga što je lijepo, a što jest ne. Potreba za subjektivističku komponentu u estetici će biti jasna nekome tko je imao nesreću za pratnju amatersku sliku u galeriji suvremene umjetnosti. Činjenica da pojedinci mogu imati potpuno različite reakcije na iste vizualne iritante, ukazuje na to da stav prema umjetnosti i pripravnosti ima značajan utjecaj na estetsku percepciju. Usporedba percepcije nespremnih gledatelja i povjesničara umjetnosti često se nalazi u znanstvenoj literaturi, iako razumijevanje onoga što to znači biti "umjetničko povijesno" ili "koji je povjesničar umjetnosti" nije postignut. Na temelju razlika između figurativne (figurativne) i apstraktne umjetnosti, izvorne boje ili promijenjene crno-bijele slike, estetske preferencije "newbies" teže na slici boje figurativne umjetnosti, dok se povjesničari umjetnosti, u pravilu razlikuju mnogo širi raspon preferencija.

Edward Munch, vrisak

Vjeruje se da naziv slike utječe na estetski odgovor gledatelja. U isto vrijeme, ovaj učinak ovisi o sadržaju naslova i vrsti slike na koju se odnosi. Dodavanje opisnog imena za reprezentativne slike mogu biti suvišne (na primjer, "brodolom" Williama Turner Williama Turner, brodolom), ali s više apstraktnih djela (na primjer, "goli, spuštajući se na korake" Marseille Duše Marcel Duchamp, Golo se spušta stubište) Ime može pomoći gledatelju da otključa pojedinačne dvosmislene elemente na platnu. Štoviše, dodatne informacije o podrijetlu, stilu ili tumačenju rada mogu značajno utjecati na reakciju pojedinca. Dakle, informacije koje su u radu Edward Munch "Creek" (1893.) (Edvard Munch vrisak) karakter u slici u prvom planu zapravo ne viče, već se pokušava zaštititi od vriska prirode, može radikalno promijeniti estetska percepcija weba. Ispitivanja su provedena u kojima su uspoređene reakcije na rad bez imena i opisni ili objašnjenja. Opisna imena su često korisna za ispravno razumijevanje slike i objašnjenja, nego dovode do dublje estetskog odgovora. Drugi vanjski čimbenik koji utječe na estetsku percepciju je slika slike. U interesu čistoće eksperimenta, osobe koje sudjeluju u studijama empirijske estetike najčešće su pozvane da razmotre slike na računalnom monitoru za ograničeno vrijeme. Radikalno se razlikuje od gledanja slika u galeriji, gdje su prikazani u izvornoj veličini; Udaljenost gledanja često je pažljivo izračunata, a vrijeme gledanja nije ograničeno. Podaci u usporedbi s percepcijom originala i smanjenim primjerima malo i ukazuju na nedostatak značajnih razlika u percepciji; Međutim, može se pretpostaviti da se neki optički učinci ili učinak razmjera, zamišljenog umjetnika, mogu izgubiti s smanjenjem veličine. Na primjer, velika boja platna Marka Rothko (Mark Rothko) može se ocjenjivati \u200b\u200bdrugačije, ako ne spasite njihove dimenzije. Eksperimentalno je odbio da osoba obično provodi pola minute da pogleda sliku. Vremensko ograničenje može također ograničiti dubinu analize slikovnog rada, što dovodi do estetske procjene samo zajedničkih svojstava slike.

Je osjećaj okusa?

Usporedba objekata i subjektivističkih pristupa estetskoj percepciji slikarskih radova dovela je do početka procesa pridruživanja; Novi pristup naziva se interakktivistički. U obrani objektivističkog pristupa, kaže da zastupnik i apstraktno slikarstvo uzrokuje estetski odgovor, i, kao takav, odnos između pristupa treba uzeti u obzir kroz prizmu same slike, a ne njegov sadržaj. U obrani subjektivističkog pristupa, predlaže se da identični vizualni podražaji mogu dovesti do različitih estetskih preferencija. Postaje jasno da je potrebno razmotriti alternative nomatičkom pristupu efempirijskoj estetici. Donoseći složene vizualne poticaje glavnim komponentama, istraživači su ga smatrali da je teško stvoriti grupni model estetskog zadovoljstva, adekvatno reflektirajući. Štoviše, klinička upotreba estetike, u pravilu, na ideografski pristup. Na primjer, palijativna korist od gledanja umjetničkih stavki koje se koriste u zdravstvu u velikoj mjeri se temelji na osobnosti u suprotnosti s institucionalnom. Iako se pacijenti u ranim fazama Alzheimerove bolesti razlikuju u klasifikaciji slike, njihove estetske preferencije mogu ostati stabilne tijekom dvotjednog razdoblja, dok eksplicitna memorija u tom razdoblju ne ostaje stabilna. Konačno, postojeći primjeri muških i ženskih slika, odražavajući idealan ideal, pokazali su da estetske procjene u velikoj mjeri ovise o različitim društvenim i psihološkim čimbenicima svojstvenim stvaranju tih slika. Razumijevanje estetike i pojedinačno, a na razini grupe obećava da će dovesti do intenzivnog i odličnog razumijevanja okoline. Studije u području empirijske estetike pokazale su se da je stvarno moguće pronaći mjerenje okus, iako neki od najvažnijih aspekata estetskog iskustva ostaju nedostižne.

Ben Dyson (Ben Dyson)

Ja ću dodati iz sebe.

Percepcija - (od toga. Perceptio - performanse, percepcija) Proces izravnog odbijanja objektivne stvarnosti osjetila.

Figurativna umjetnost (od Lat. Figura - izgled, slika) - Rad slikanja, skulptura i grafike, u kojima, za razliku od apstraktne ukrasne i apstraktne umjetnosti, postoji vizualni princip

Kortikalno - koji se odnosi na koru velikih hemisfera mozga, kortikalnog

Skala Lykerta - po imenu Rensis Likerto (Rensis Likerrt) - preferencijska skala koristi za identifikaciju preferencija tijekom anketa.

Prgnanz. (Jasno, jasno) - odnosi se na zakon o udubljenja, formuliran od strane Ive Kler, jedan od osnivača gestaltne psihologije. Zakon upornosti ili "Ormartess" je da su "elementi polja izolirani u oblicima koji su najstabilniji i minimalniji stres" (zaboravljeni). Dakle, ako slika rastrganog kruga će treptati na zaslonu s visokom frekvencijom, vidjet ćemo taj krug sa cjelinom.

Razumijevanje mjernog objekta

ploča je posuđena s psylibom.org.ua. Autor - O.V. Belov