संस्कृति लोक द्रव्यमान अभिजात वर्ग के प्रकार। संस्कृति लोक, एलिटार और द्रव्यमान

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अभिजात वर्ग (उच्च) और लोक (निचली) संस्कृति। लेखकत्व और गुमनामी, नवाचार और पारंपरिक। बीसवीं शताब्दी की घटना के रूप में सामूहिक संस्कृति। पृष्ठभूमि उपस्थिति जन संस्कृति। मास संस्कृति का आधुनिक रूप, इसकी तंत्र और सिद्धांत। सांस्कृतिक अवधारणाएं सामूहिक समाज: क्षमा याचना (टी। पार्सन्स, एल व्हाइट) और सामाजिक-महत्वपूर्ण (एफ। नीत्शे, एच। ऑर्टेगा-आई-गसेट, टी। एडोर्नो, एम मैडज़ान। ई। से)। उच्च संस्कृति (डी। मैकडॉनल्ड्स) की एक पैरोडी के रूप में मुखौटा। सामूहिक संस्कृति के रूप: मास आर्ट, मीडिया, जन सामाजिक पौराणिक कथाओं, सामूहिक राजनीतिक आंदोलन, "बचपन उद्योग"। मानवीय डेटा के रूप में बड़े पैमाने पर प्रदर्शन की आवश्यकता। मास और भीड़, द्रव्यमान और अभिजात वर्ग।

कुलीन संस्कृति। संस्कृति अभिजात वर्ग: गहराई, परिष्करण, परिष्कृत, संकीर्ण विशेषज्ञता, रचनात्मकता, विशिष्टता, विशिष्टता, व्यथा, व्यक्तित्व, गलतफहमी और दूसरे को सुनने के लिए अनिच्छा। छवि की समस्या। "कला के लिए कला" की विचारधारा। अभिजात वर्ग संस्कृति और क्लासिक कला। Kić स्वाद के नुकसान के रूप में और चुने गए एक बड़े कला के रूप में।

अभिजात वर्ग , या उच्च, संस्कृति समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से या पेशेवर रचनाकारों को आदेश देने के लिए बनाई गई है। एक नियम के रूप में, अभिजात वर्ग संस्कृति अपने औसत की धारणा के स्तर से आगे है शिक्षित व्यक्ति। एलिटार संस्कृति का आदर्श वाक्य "कला के लिए कला।" सौंदर्य अलगाववाद, अवधारणाओं का विशिष्ट अभिव्यक्ति " शुद्ध कला"यह एसोसिएशन" कला की दुनिया "की गतिविधियां है।

कुलीन संस्कृति।

सर्कल के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों की उपसंस्कृति, अवधारणा, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्य-अर्थ-आत्मनिर्भरता द्वारा विशेषता। एक नियम के रूप में अपने विषयों के चुने हुए अल्पसंख्यक को अपील करते हुए, एक ही समय में, इसके निर्माता और पता (किसी भी मामले में, उनमें से सर्कल और अन्य लगभग मेल खाता है), ई.के. होशपूर्वक और लगातार बहुमत की संस्कृति, या बड़े पैमाने पर संस्कृति का विरोध करता है व्यापक समझ (इसके सभी ईस्ट्र और टाइपोलॉजिक में। किस्मों - लोकगीत, लोक संस्कृति, अधिकारी। एक वर्ग या वर्ग या वर्ग की संस्कृति, जनरल, जनरल, सांस्कृतिक उद्योग तकनीकी विज्ञान। ओबीए 20 सदी। आदि)। इसके अलावा, ई.के. इसे बड़े पैमाने पर संस्कृति के निरंतर संदर्भ की आवश्यकता है, क्योंकि यह बड़े पैमाने पर संस्कृति में अपनाए गए मूल्यों और मानकों से प्रतिकृति के तंत्र पर आधारित है, मौजूदा रूढ़िवादों के विनाश और मैक्रेशन के टेम्पलेट्स (उनके पैरोडी, उपहास सहित, विडंबना, grotesque, विवाद, आलोचना, प्रतिपति), सामान्य रूप से प्रदर्शनशील आत्म-इन्सुलेशन पर, Nat। संस्कृति। इस संबंध में, ई.के. - किसी भी ईस्टर के ढांचे के भीतर एक सीमांत घटना द्वारा विशेषता। या नाट। संस्कृति का प्रकार और बहुमत की संस्कृति के संबंध में हमेशा माध्यमिक, व्युत्पन्न होता है।

सामूहिक संस्कृति के एक एंटीपोड के रूप में, कई सांस्कृतिक अध्ययन अभिजात वर्ग संस्कृति पर विचार करते हैं। एलिटार संस्कृति का निर्माता और उपभोक्ता समाज की सबसे अधिक पसंदीदा परत है - एलिट (फ्रांज से। एलिट - सबसे अच्छा, चयनित, पसंदीदा)। हालांकि, दर्शनशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययनों में एक महान प्रसार प्राप्त हुआ विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ संपन्न समाज की एक विशेष परत के रूप में अभिजात वर्ग।अभिजात वर्ग हर सार्वजनिक वर्ग में है। अभिजात वर्ग समाज का हिस्सा है जो आध्यात्मिक गतिविधियों में सक्षम है, जो उच्च नैतिक और सौंदर्य जमा द्वारा प्रतिभाशाली है। वह वह है जो सार्वजनिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को इसके अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होना चाहिए। संस्कृति की कुलीन अवधारणा के मुख्य तत्व पहले से ही दार्शनिक लेखन ए। शॉपेनहौयर और एफ नीत्शे में निहित हैं।

अपने मौलिक कार्य में"एक इच्छा और विचार के रूप में शांति" A. Shopenhauer सामाजिक शब्दों में, मानवता को दो भागों में बांटा गया है: "जेनिया के लोग"(यानी, सौंदर्य चिंतन और कलात्मक बनाने में सक्षम रचनात्मक गतिविधि) मैं। "जुनून लोग"(यानी, केवल पूरी तरह से व्यावहारिक, उपयोगितावादी गतिविधियों पर उन्मुख)।

सांस्कृतिक अवधारणाओं में एफ। नीत्शे, प्रसिद्ध कार्यों में उनके द्वारा तैयार किए गए, अभिजात वर्ग अवधारणा "सुपरमैन" के विचार में स्वयं प्रकट होती है। यह "सुपरहुमन", समाज में विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति रखने के लिए एफ। नीत्शे और अद्वितीय सौंदर्य संवेदनशीलता के विचार के साथ संपन्न है।

यह बिल्कुल आवश्यक नहीं है कला लोकप्रिय होना चाहिए, यानी, इसे आम तौर पर एकीकृत, सार्वभौमिक नहीं होना चाहिए। नई कला, इसके विपरीत, लोगों को संरेखित करना चाहिए वास्तविक जीवन.

सांस्कृतिक सिद्धांत जो एक दूसरे के बड़े पैमाने पर और कुलीन संस्कृतियों का विरोध करते हैं, कला में स्थापित प्रक्रियाओं की प्रतिक्रिया होती है। एलिटार संस्कृति का विशिष्ट अभिव्यक्ति "शुद्ध कला" या "कला के लिए कला" का सिद्धांत और अभ्यास है, जिसने घरेलू और पश्चिमी यूरोपीय की कई धाराओं में इसका अवतार पाया है कलात्मक संस्कृति। तो, उदाहरण के लिए, रूस में xIX-XX को चालू करें सदियों को कुलीन संस्कृति के विचारों को सक्रिय रूप से विकसित और पेश किया गया कला संघ "कला की दुनिया"। Miriskusnikov के नेता एस पी। Dyagilev के संपादक थे प्रतिभाशाली चित्रकार A. N. Benua। डायगिल सीधे और खुले तौर पर "कला का उपयोग" और कला के "आत्म-आकार" को एक ही समय में कला में सच्चाई पर विचार करते हुए घोषित कर दिया। मानव व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित करते हुए, कुलीन सांस्कृतिक अवधारणाओं के आत्मा में मिरिस्क्यूनिटी के नेताओं के। लियेटिव और एफ। नीत्शे निर्माता के व्यक्तित्व के निरपेक्षकरण के लिए आया था। किसी भी सुरम्य में उपस्थिति के लिए इसे सख्ती से अनिवार्य माना जाता था संगीत कार्य वास्तविकता के विशेष लेखक की दृष्टि।

यह संस्कृति मूल रूप से केवल अभिजात वर्ग को संदर्भित करती है। वह हर किसी के द्वारा समझा नहीं जाती है: यह बंद है, मुहरबंद, केवल उत्कृष्ट लोग उपलब्ध हैं। पसंदीदा के द्रव्यमान पर ऐसी कला है, जिसका ध्यान एक आदमी और उसका जुनून है।

लंबे समय तक, कुलीन संस्कृति की विशेषताओं को "विपरीत से" माना जाता था, संदर्भ का बिंदु एक सामूहिक संस्कृति थी। अंतिम अभिजात वर्ग संस्कृति की एकीकरण और तुच्छता नए निर्णयों की खोज में मौलिकता और व्यक्तित्व का विरोध करती है; सादगी और उपलब्धता - सांस्कृतिक कोड की निकटता और एन्क्रिप्शन; न्यूनतम ठीक उपचार - अभिव्यक्ति के साधनों की विस्तृत श्रृंखला इत्यादि।

लेकिन द्रव्यमान से अभिजात वर्ग संस्कृति के बीच मुख्य अंतर यह है कि वास्तव में रचनात्मक अभिजात वर्ग की संस्कृति है: यह यहाँ है कि नया सांस्कृतिक रूप और आगे के विकास के मार्ग निर्धारित किए जाते हैं। प्रसिद्ध "ulysses" j.jajys, अनुमान के काम और एचएल। कोहेव्स, फ्रेंच " नया रोमन"; चित्र पी। पिकासो, के। मालेविच, वी। कदिनस्की; फिल्म्स ए। Tarkovsky, a.sokurova, जे फार्मुशा, पी .Grinuei; जे .कुजा का संगीत और ई डेनिसोव यह उदाहरण हैं।

संस्कृति के कुलीन घटक में एक अनुमोदन है कि, वर्षों के बाद, यह सार्वजनिक रूप से उपलब्ध क्लासिक बन जाएगा, और शायद और तुच्छ कला की श्रेणी में जाएगा (जिसके लिए शोधकर्ताओं को तथाकथित "पॉप-क्लासिक" शामिल किया जाएगा - "लिटिल हंस का नृत्य" पी। Tchaikovsky, "मौसम" A.Vivivaldi, उदाहरण के लिए, या कला के किसी भी अन्य अत्यधिक केंद्रित काम)। समय द्रव्यमान और कुलीन संस्कृतियों के बीच की सीमाओं को मिटा देता है। फिर कला में नया जो आज बहुत सारे लोशन है, सदी के माध्यम से यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट होगा अधिक प्राप्तकर्ता, और बाद में, संस्कृति में एक आम जगह बन सकते हैं।

एलिटार के विपरीत लोक संस्कृति अज्ञात रचनाकारों द्वारा बनाया गया है जो नहीं है पेशेवर प्रशिक्षण। लोक संस्कृति को एमेच्योर कहा जाता है (लेकिन स्तर के संदर्भ में नहीं, बल्कि मूल द्वारा), या सामूहिक। अपने निष्पादन में, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किंवदंतियों का विवरण), समूह (एक गीत, नृत्य का प्रदर्शन), द्रव्यमान (कार्निवल प्रक्रियाओं) लोक संस्कृति का एक और नाम लोककला हो सकता है। यह हमेशा स्थानीयकृत होता है, क्योंकि यह इस क्षेत्र की परंपराओं से जुड़ा हुआ है, और लोकतांत्रिक, क्योंकि हर कोई अपनी सृष्टि में भाग लेता है।

जन संस्कृति लोगों की अभिजात वर्ग या आध्यात्मिक खोज के उत्तम स्वाद को व्यक्त नहीं करता है। यह XX शताब्दी के बीच से सबसे बड़ा दायरा शुरू होता है, जब मीडिया ने अधिकांश देशों में प्रवेश किया। सामूहिक संस्कृति के वितरण के लिए तंत्र सीधे बाजार से संबंधित है। इसके उत्पादों का उपयोग जनता द्वारा उपयोग के लिए किया जाता है। यह हर किसी के लिए एक कला है, और यह अपने स्वाद और अनुरोधों को ध्यान में रखने के लिए बाध्य है। जो भी भुगतान करता है वह अपने "संगीत" को आदेश दे सकता है।

मास संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। एक नियम के रूप में, यह अभिजात वर्ग या लोक की तुलना में कम कलात्मक मूल्य है। लेकिन कुलीन द्रव्यमान संस्कृति के विपरीत, इसमें अधिक दर्शक हैं, और लोगों की तुलना में - यह हमेशा लेखक होता है। यह लोगों के क्षणिक अनुरोधों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और इसे प्रतिबिंबित करना चाहता है।

अपने उत्पादों की धारावाहिक प्रकृति में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं:
लोगों के बीच संबंधों का आदिमकरण;
मनोरंजन, मनोरंजन, भावनात्मकता;
हिंसा और सेक्स की प्राकृतिक बचत;
सफलता का एक पंथ मजबूत व्यक्तित्व, चीजों के कब्जे के लिए प्यास;
मध्यस्थता की पंथ, आदिम प्रतीकवाद का सम्मेलन।

प्रस्तुत विशिष्ट विशेषताओं इस तथ्य के कारण हैं कि सामूहिक संस्कृति archetypes पर आधारित है। (ग्रीक से। आर्चे - शुरुआत और टाइपो - एक छवि; के। जंग के विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में, रोजमर्रा की जिंदगी की मौलिक संरचनाओं की धारणा का बेहोश रूप: प्यार, हिंसा, खुशी, श्रम, आदि)। इस तरह के archetympas में एरोटीका और हिंसा के लिए सभी लोगों के बेहोश हित शामिल हैं। और यह ब्याज द्रव्यमान संस्कृति की सफलता का आधार है, इसके काम करता है। फिर भी, बड़े पैमाने पर संस्कृति नमूने जल्दी से अपनी प्रासंगिकता खो देते हैं, फैशन से बाहर आते हैं। लोक और अभिजात वर्ग की संस्कृति के कार्यों के साथ, यह नहीं होता है।

अभिजात वर्ग, या उच्च, संस्कृति, समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा या पेशेवर निर्माताओं को आदेश देने के लिए बनाया गया है। इसमें सुरुचिपूर्ण कला शामिल है, शास्त्रीय संगीत और साहित्य, साथ ही अभिनव दिशाओं। Elitarian संस्कृति एक unprepared धारणा के लिए एक जटिल और कठिन संस्कृति है। वाणिज्यिक लाभ अपने निर्माता के लिए एक लक्ष्य नहीं है, नवाचार, पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति और उनके विचारों के कलात्मक अवतार की तलाश में है। कला के अद्वितीय कार्यों की उपस्थिति, जो कभी-कभी अपने रचनाकारों को न केवल मान्यता लाती है, बल्कि भी काफी आय, बहुत लोकप्रिय हो रही है।

अभिजात वर्ग संस्कृति का मुख्य संकेत फॉर्म और कार्यों की सामग्री पर जटिल की धारणा के लिए तैयार विशेषज्ञों के एक संकीर्ण सर्कल पर अभिविन्यास है। इसे जे जॉयस, पी। पिकासो पेंटिंग, फिल्म्स एए के उपन्यासों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। Tarkovsky, संगीत ए Shnitke, आदि

मास संस्कृति एक वाणिज्यिक संस्कृति है, क्योंकि कला, विज्ञान, धर्म, आदि के काम के बाद से। वे इसमें हैं क्योंकि बिक्री के दौरान लाभ बनाने में सक्षम उपभोग के विषय, यदि बड़े पैमाने पर दर्शक, पाठक, संगीत प्रेमी के स्वाद और अनुरोधों को ध्यान में रखा जाता है। सामूहिक संस्कृति को अलग-अलग कहा जाता है: मनोरंजन कला, विरोधी बहती कला, किच (उससे। ज़ागलोनिज्म - हल्टर), अर्ध-आंगन, पॉप संस्कृति।

इसकी मुख्य विशेषताएं: उपभोक्ताओं की एक विस्तृत श्रृंखला, वाणिज्यिक अभिविन्यास, अभिगम्यता और मनोरंजन, मानकीकृत, सरलीकरण और, एक निश्चित अर्थ में, लोकतांत्रिकता। ये पॉप संगीत, साबुन धारावाहिक, कॉमिक्स हैं। सामूहिक संस्कृति द्रव्यमान सूचना विज्ञान (मीडिया) से अविभाज्य है, इसकी उत्पत्ति पैदा हुई और एक साथ परिजन-टेंडरोग्राफ, रेडियो सचित्र पत्रिकाओं आदि के साथ फैल गई।

पॉप संस्कृति और कुलीन संस्कृति एक दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं हैं। उपलब्धियां, कलात्मक तकनीक, उस समय के माध्यम से अभिनव कला के विचार अभिनव और बड़े पैमाने पर संस्कृति द्वारा अपनाया जाता है, जिससे इसका स्तर बढ़ जाता है। साथ ही, पॉप संस्कृति, जो समय के साथ लाभ कमाती है, फिल्मों की कंपनियों, प्रकाशन घरों, मॉडल को कुलीन कला के रचनाकारों को समर्थन प्रदान करने में सक्षम बनाता है।

लोक संस्कृति - संस्कृति का विशिष्ट क्षेत्र राष्ट्रीय है, यह इसका सबसे टिकाऊ हिस्सा है, विकास का स्रोत और परंपराओं का भंडारण। यह लोगों द्वारा बनाई गई एक संस्कृति है और लोक द्रव्यमान में व्यापक है। XX शताब्दी के अंत में। यह क्लासिक लोक परंपरा और सामूहिक संस्कृति के बीच की जगह में सामने आता है। उसकी परतें:

लोकगीत;

गोला बारूद;

लागू रचनात्मकता;

छात्र, स्कूल शौकिया विचार i.t.d.

लोक संस्कृति अज्ञात रचनाकारों द्वारा बनाई गई है जिनके पास प्रशिक्षण नहीं है। इसे शौकिया, या सामूहिक कहा जाता है।

अक्सर यह मौखिक रूप से प्रसारित किया जाता है। अक्सर, जिनके काम ज्ञात होते हैं, जो ज्ञात हैं, लेकिन उन्हें लोक काम के रूप में माना जाता है। ऐसा होता है यदि कार्य लोकप्रिय संस्कृति के मुख्य संकेत से मेल खाते हैं - लोगों के मूल्यों के अनुरूप, प्रतिबिंबित करते हैं लोगों का चरित्र.
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तो, गीत'कटुशा '' 'वाई, मोरोज, मोरोज' '' '' 'एक लेखक हैं, लेकिन ज्यादातर लोग इन गीतों पर विचार करते हैं।

में हाल के दशक उन्होंने स्क्रीन पर 'knizhny संस्कृति' '' संस्कृति पर स्क्रीन के विस्थापन के बारे में बात की। युवा लोग साहित्य के कार्यों से परिचित हो जाते हैं, स्क्रिप्ट में नहीं, बल्कि फिल्मम्स द्वारा। कंप्यूटर 'वर्चुअल रियलिटी' '', इंटरनेट, शरीर को थिएटर, डांस फर्श और शौकिया के मगों के लिए पारंपरिक यात्राओं को विस्थापित करता है। इस संबंध में, कुछ वैज्ञानिकों के बारे में बात करते हैं स्क्रीनसंस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में संस्कृति।

कुलीन संस्कृति

अभिजात वर्ग, या उच्च संस्कृति समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा बनाई गई है, या पेशेवर रचनाकारों द्वारा इसके आदेश से। इसमें सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल है। उच्च संस्कृति, जैसे कि पिक्लिंग पिकासो या स्केनिट द्वारा संगीत, अपरिपक्व व्यक्ति को समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह औसत मानवकृत व्यक्ति की धारणा से पहले दशकों से आगे है। अपने उपभोक्ताओं का सर्कल समाज का एक बेहद शिक्षित हिस्सा है: आलोचकों, साहित्यिक आलोचकों, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, रंगमंच, कलाकार, लेखकों, संगीतकारों। जब आबादी की शिक्षा का स्तर बढ़ रहा है, तो उच्च संस्कृति उपभोक्ताओं का चक्र बढ़ रहा है। इसकी किस्मों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत। कुलीन संस्कृति का सूत्र "कला के लिए कला" है।

अभिजात वर्ग संस्कृति एक उच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण सर्कल के लिए है और दोनों लोक और सामूहिक संस्कृति का विरोध करती है। यह आमतौर पर व्यापक द्रव्यमान के लिए समझ में नहीं आता है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

अभिजात वर्ग की संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा, एक दार्शनिक प्रकृति के जटिल साहित्य में अवंत-गार्डे निर्देश शामिल हैं। अक्सर, ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "हाथी टॉवर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जो वास्तविक कला से बुझ गया है दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी। एक नियम के रूप में, अभिजात वर्ग की संस्कृति गैर-वाणिज्यिक है, हालांकि यह कभी-कभी वित्तीय रूप से सफल हो सकती है और बड़े पैमाने पर संस्कृति की श्रेणी में जाती है।

आधुनिक प्रवृत्तताएं इस तरह की सामूहिक संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ मिश्रण करती है। साथ ही, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के सामान्य उपभोक्ता स्तर को कम कर देती है, लेकिन साथ ही साथ ही धीरे-धीरे एक उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ जाती है।

लोक संस्कृति

लोक संस्कृति को संस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में पहचाना जाता है। अभिजात वर्ग संस्कृति के विपरीत, लोक, संस्कृति अज्ञात रचनाकारों द्वारा बनाई गई है जिनके पास प्रशिक्षण नहीं है। लोक निर्माण के लेखकों अज्ञात हैं। लोक संस्कृति को शौकिया कहा जाता है (स्तर के संदर्भ में, बल्कि मूल द्वारा) या सामूहिक। इसमें मिथक, किंवदंतियों, दास्तां, महाकाव्य, परी कथाएं, गाने और नृत्य शामिल हैं। निष्पादन से, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किंवदंतियों का बयान), समूह (नृत्य या गीतों का प्रदर्शन), द्रव्यमान (कार्निवल प्रक्रियाओं) हो सकते हैं। लोककथा लोक रचनात्मकता के लिए एक और नाम है, जो आबादी की विभिन्न परतों द्वारा बनाई गई है। लोकगीत स्थानीयकृत है, यानी यह इस क्षेत्र की परंपराओं और लोकतांत्रिक के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि हर कोई अपनी सृष्टि में भाग लेता है। लोक संस्कृति के समकालीन अभिव्यक्तियों में चुटकुले, शहरी किंवदंतियों शामिल हैं।

जन संस्कृति

जन या सार्वजनिक रूप से उपलब्ध संस्कृति अभिजात वर्ग या लोगों की आध्यात्मिक खोजों के उत्तम स्वाद को व्यक्त नहीं करती है। उनकी उपस्थिति का समय एक्सएक्स शताब्दी का मध्य है, जब मीडिया (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, ग्राम, टेप रिकॉर्डर, वीडियो) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश करते थे और सभी सामाजिक परतों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गए। मास संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। लोकप्रिय और पॉप संगीत सामूहिक संस्कृति का एक ज्वलंत उदाहरण है। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है।

एक नियम के रूप में सामूहिक संस्कृति, कुलीन या लोक संस्कृति की तुलना में एक छोटा कलात्मक मूल्य है। लेकिन उसके पास सबसे अधिक है व्यापक दर्शक। वह लोगों के क्षणिक अनुरोधों को पूरा करती है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करती है और इसे प्रतिबिंबित करती है। इसलिए, बड़े पैमाने पर संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से गांठों में, तेजी से प्रासंगिकता खो देते हैं, फैशन से बाहर हैं। अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति के कार्यों के साथ, ऐसा नहीं होता है। पॉप संस्कृति एक बड़े पैमाने पर संस्कृति का एक झुकाव नाम है, और किच इसकी तरह है।

स्क्रीन संस्कृति स्क्रीन (फिल्में, वीडियो क्लिप, टेलीविजन श्रृंखला और टेलीविजन कार्यक्रम, कंप्यूटर गेम, पीएसपी, गेमिंग कंसोल इत्यादि) पर दिखाए गए सामूहिक संस्कृति का एक विकल्प है।

सांस्कृतिक स्तर के अलावा, संस्कृति के प्रकार भी प्रतिष्ठित हैं:

प्रभावशाली संस्कृति - यह समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा निर्देशित मूल्यों, मान्यताओं, परंपराओं, सीमा शुल्क का एक संयोजन है। उदाहरण के लिए, अधिकांश रूस मेहमानों को यात्रा और प्राप्त करना पसंद करते हैं, अपने बच्चों को देने की तलाश करते हैं उच्च शिक्षा, दोस्ताना और दोस्ताना।

उपसंकृति - अंश सामान्य संस्कृति, लोगों के एक निश्चित समूह में निहित मूल्यों, परंपराओं और सीमा शुल्क की प्रणाली। उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय, युवा, धार्मिक।

प्रतिकूल - उपसंस्कृति का प्रकार जो प्रमुख का विरोध करता है। उदाहरण के लिए, हिप्पी, इमो, आपराधिक दुनिया।

एक काल्पनिक दुनिया बनाने के लिए किसी व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि से जुड़ी संस्कृति के रूपों में से एक कला है।

कला के मुख्य दिशा:

ü संगीत

ü पेंटिंग, मूर्तिकला,

ü वास्तुकला,

ü साहित्य और लोकगीत,

ü रंगमंच और फिल्में,

ü खेल और खेल।

कला के विनिर्देश रचनात्मक गतिविधि के रूप में यह है कि कला आलंकारिक और दृश्य है और कलात्मक छवियों में लोगों के जीवन को दर्शाती है। कलात्मक चेतना के लिए, आसपास की वास्तविकता को पुन: उत्पन्न करने के विशिष्ट तरीकों को भी विशेषता है, साथ ही साथ धनराशि जिसके साथ धनराशि भी होती है कलात्मक छवियां। साहित्य में, शब्द शब्द, पेंटिंग में - रंग, संगीत में, ध्वनि, मूर्तिकला में - वॉल्यूम-स्थानिक रूपों में शब्द है।

संस्कृति के प्रकारों में से एक भी मीडिया (मीडिया) है।

मीडिया आवधिक है प्रिंट संस्करण, रेडियो, टेलीविजन, वीडियो कार्यक्रम, समाचार पत्र, आदि राज्य में मीडिया की स्थिति समाज के लोकतांत्रिकरण की डिग्री की विशेषता है। हमारे देश में, मीडिया की स्वतंत्रता पर विनियम रूसी संघ के संविधान में स्थापित किया गया है।

राष्ट्रीयसंस्कृति में दो प्रजातियां होती हैं - लोकप्रिय और लोकगीत। लोकप्रिय संस्कृति आज के जीवन, नैतिकता, सीमा शुल्क, गाने, लोगों के नृत्य, और लोकगीत - उनके अतीत का वर्णन करती है। किंवदंतियों, परी कथाओं और लोकगीतों के अन्य शैलियों को अतीत में बनाया गया था, आज वे एक ऐतिहासिक विरासत के रूप में मौजूद हैं। इस विरासत से कुछ आज पूरा हो गया है, इसका मतलब है कि ऐतिहासिक किंवदंतियों के अलावा आधुनिक शहरी लोककगृह जैसे नियोप्लाज्म के साथ लगातार अद्यतन किया जाता है।

लोक रचनाओं के लेखकों अक्सर अज्ञात होते हैं। मिथक, किंवदंतियों, किंवदंतियों, महाकाव्य, परी कथाएं, गाने और नृत्य लोक संस्कृति की उच्चतम रचनाओं से संबंधित हैं। उन्हें केवल पृथक संस्कृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता क्योंकि वे अज्ञात लोक रचनाकारों द्वारा बनाए जाते हैं। इसका विषय सभी लोग हैं, लोक संस्कृति का कामकाज श्रम और जीवन से अविभाज्य है। लेखक अक्सर अज्ञात होते हैं, आमतौर पर विभिन्न प्रकार के विकल्पों में मौजूद काम, पीढ़ी से पीढ़ी तक मौखिक रूप से प्रसारित होते हैं।

इस संबंध में, हम लोक कला के बारे में बात कर सकते हैं ( लोकगीत, परी कथाओं, किंवदंतियों), लोग दवाएं (औषधीय जड़ी बूटियों, षड्यंत्र), लोक अध्यापन एट अल। पूर्णता में, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किंवदंतियों की प्रस्तुति), समूह (नृत्य या गीतों का प्रदर्शन), द्रव्यमान (कार्निवल प्रक्रियाओं) हो सकते हैं। लोक संस्कृति का दर्शक हमेशा समाज का बहुमत होता है। तो यह पारंपरिक और औद्योगिक समाज में था, हालांकि, औद्योगिक सोसाइटी में स्थिति बदल रही है।

कुलीन संस्कृति समाज की विशेषाधिकार वाली परतों में निहित, या खुद पर विचार करें। यह गहराई और जटिलता में तुलनात्मक है, और कभी-कभी रूपों की परिष्कार। अभिजात वर्ग की संस्कृति ऐतिहासिक रूप से उनमें बन गई है सामाजिक समूहसंस्कृति के लिए संस्कृति के लिए अनुकूल स्थितियों, विशेष सांस्कृतिक स्थिति।

अभिजात वर्ग (उच्च) संस्कृति समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से, या इसके आदेश, पेशेवर रचनाकारों द्वारा बनाई गई है। इसमें सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल है। इसकी किस्मों, धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। कुलीन संस्कृति का सूत्र "कला के लिए कला" है। पिकासो पेंटिंग या बैच संगीत जैसे उच्च संस्कृति, तैयार व्यक्ति को समझना मुश्किल है।

अभिजात वर्ग संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र समाज का अत्यधिक शिक्षित हिस्सा है: आलोचकों, साहित्यिक आलोचकों, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों, रंगमंच, कलाकारों, लेखकों, संगीतकारों के लिए नियमित आगंतुक। एक नियम के रूप में, दशकों के लिए एक उच्च संस्कृति औसत मानवकृत व्यक्ति की धारणा के स्तर से आगे है। इस मामले में जब आबादी की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति उपभोक्ताओं का चक्र काफी बढ़ रहा है।

जन संस्कृतिलोगों की उत्तम स्वाद या आध्यात्मिक खोज व्यक्त नहीं करता है। इसकी उपस्थिति का समय एक्सएक्स शताब्दी का मध्य है। यह मीडिया (रेडियो, प्रिंटिंग, टेलीविजन) के वितरण का समय है। उनके माध्यम से, यह सभी सामाजिक परतों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया - "आवश्यक" संस्कृति। सामूहिक संस्कृति जातीय या राष्ट्रीय हो सकती है। पॉप संगीत यह एक उज्ज्वल उदाहरण कार्य करता है। सामूहिक संस्कृति शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए स्पष्ट और सुलभ है।

सामूहिक संस्कृति में कुलीन या लोक संस्कृति की तुलना में एक छोटा कलात्मक मूल्य है। लेकिन उसके पास सबसे बड़े और व्यापक दर्शक हैं क्योंकि यह "क्षणिक" लोगों के अनुरोधों को तुरंत संतुष्ट करता है, तुरंत सार्वजनिक जीवन की किसी भी नई घटना का जवाब देता है। इसलिए, इसके नमूने, विशेष रूप से लाइनों में, जल्दी से प्रासंगिकता खो देते हैं, अप्रचलित और फैशन से बाहर हैं।

अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति के कार्यों के साथ, ऐसा नहीं होता है। उच्च संस्कृति सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की लत और आदतों को संदर्भित करती है, और जन संस्कृति "बोतलों" की प्राथमिकता है। समान प्रकार की कला उच्च और सामूहिक संस्कृति से संबंधित हो सकती है। संगीत क्लासिक है - एक उच्च संस्कृति का एक उदाहरण, और एक लोकप्रिय सामूहिक संस्कृति का संगीत। दृश्य कला के साथ एक समान स्थिति: पिकासो पेंटिंग्स उच्च संस्कृति हैं, और लुबोक भारी है।

कला के विशिष्ट कार्यों के साथ भी यही होता है। अंग संगीत बाख को संदर्भित करता है समृद्ध संस्कृति। लेकिन अगर इसका उपयोग किया जाता है संगीत संगत फिगर स्केटिंग, इसे स्वचालित रूप से सामूहिक संस्कृति की श्रेणी में जमा किया जाता है। साथ ही, यह उच्च संस्कृति से संबंधित नहीं है। बाच की कई ऑर्केस्ट्रीज प्रकाश संगीत, जैज़, या रॉक की शैली में काम करता है उच्चतम कॉपीराइट स्तर से समझौता नहीं करता है।

मास संस्कृति आधुनिक समाज की एक जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक घटना की विशेषता के रूप में कार्य करती है। संचार और सूचना प्रणाली और उच्च शहरीकरण के उच्च स्तर के विकास के कारण यह संभव हो गया है। उसी समय, सामूहिक संस्कृति की विशेषता है उच्च डिग्री व्यक्तियों का अलगाव, व्यक्तित्व का नुकसान। इसलिए द्रव्यमान संचार के चैनलों के माध्यम से व्यवहारिक टिकटों के हेरफेर और रोपण के कारण, "जनता का निष्क्रियता"।

यह सब स्वतंत्रता के व्यक्ति और उसकी आध्यात्मिक दुनिया को उलट देता है। बड़े पैमाने पर संस्कृति के कामकाज के माध्यम में व्यक्ति के सच्चे सामाजिककरण को पूरा करना मुश्किल है। यहां सबकुछ मानक खपत मॉडल द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जो बड़े पैमाने पर संस्कृति पर लगाया जाता है। यह सामाजिक तंत्र में औसत मानव समावेशन मॉडल प्रदान करता है। एक दुष्चक्र बनाया जाता है: अलगाव\u003e दुनिया में ओब्लास्टिक्स\u003e सामूहिक चेतना से संबंधित भ्रम\u003e औसत सामाजिककरण के मॉडल\u003e \u200b\u200bसामूहिक संस्कृति नमूने की खपत\u003e "नया" अलगाव।

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मास और अभिजात वर्ग की अवधारणाओं को आधुनिक समाज की दो प्रकार की संस्कृति द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो समाज में संस्कृति के अस्तित्व की विधि की विशिष्टताओं से जुड़े होते हैं: समाज में इसके उत्पादन, प्रजनन और वितरण का उत्पादन कैसे करें, उस संस्कृति की स्थिति समाज की सामाजिक संरचना में, संस्कृति और उसके रचनाकारों के लोगों के रोजमर्रा की जिंदगी और समाज के सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर कब्जा है। अभिजात वर्ग संस्कृति द्रव्यमान से पहले उत्पन्न होती है, लेकिन आधुनिक समाज वे सह-अस्तित्व में हैं और जटिल बातचीत में हैं।

जन संस्कृति

अवधारणा की परिभाषा

मॉडर्न में वैज्ञानिक साहित्य सामूहिक संस्कृति के विभिन्न समाधान हैं। कुछ में, सामूहिक संस्कृति बीसवीं शताब्दी में नए संचार और प्रजनन प्रणाली के विकास से जुड़ी हुई है (मास प्रेस और पुस्तक प्रकाशन, ऑडियो और वीडियो, रेडियो और टेलीविजन, जेरोग्राफी, टेलेक्स और टेलीफैक्स, सैटेलाइट संचार, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी) और वैश्विक सूचना विनिमय, जो उपलब्धियों के कारण उभरा वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति। सामूहिक संस्कृति की अन्य परिभाषाओं में, यह एक नए प्रकार के विकास के साथ जोर दिया जाता है। सामाजिक संरचना औद्योगिक और पद औद्योगिक समाज, जिसके कारण उत्पादन और प्रसारण संस्कृति आयोजित करने के एक नए तरीके का निर्माण हुआ। सामूहिक संस्कृति की दूसरी समझ अधिक पूर्ण और व्यापक है, क्योंकि इसमें न केवल एक बदली तकनीकी और तकनीकी आधार शामिल है। सांस्कृतिक रचनात्मकतालेकिन सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ और आधुनिक समाज की संस्कृति के परिवर्तन के रुझानों को भी मानता है।

जन संस्कृति वे इस प्रकार के उत्पाद को कॉल करते हैं जो बड़े वॉल्यूम में दैनिक उत्पादित होता है। यह XX शताब्दी की संस्कृति और उत्पादन की विशिष्टताओं की घटना का एक सेट है सांस्कृतिक मूल्यों मासिक उपभोग के लिए डिजाइन किए गए आधुनिक औद्योगिक समाज में। दूसरे शब्दों में, यह मीडिया और संचार समेत विभिन्न चैनलों पर एक प्रवाह-और-कन्वेयर उत्पादन है।

यह माना जाता है कि सभी लोग निवास के स्थान और देश के बावजूद सामूहिक संस्कृति का उपभोग करते हैं। यह टीवी सहित व्यापक चैनलों के माध्यम से प्रस्तुत रोजमर्रा की जिंदगी की एक संस्कृति है।

सामूहिक संस्कृति का उदय

तकरीबन मास संस्कृति के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ देखने के कई बिंदु हैं:

1. मास संस्कृति ईसाई सभ्यता की शुरुआत में पैदा हुई। उदाहरण के तौर पर, सरल बाइबल वेरिएंट को (भिखारी के लिए बच्चों के लिए) कहा जाता है, जो एक बड़े दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया है।
2. में XVII-XVIII शताब्दी में पश्चिमी यूरोप साहसिक, साहसी उपन्यास की शैली, जिसने विशाल परिसंचरण की कीमत पर पाठकों के दर्शकों का काफी विस्तार किया है। (उदाहरण: डैनियल डिफो - रोमन "रॉबिन्सज़ क्रुज़ो" और 481 जोखिम भरा व्यवसायों के लोगों के जीवन-कानून: जांचकर्ता, सैन्य, चोर, वेश्याओं, आदि)।
3. 1870 में, यूनाइटेड किंगडम ने सार्वभौमिक साक्षरता पर एक कानून अपनाया, जिसने कई लोगों को मुख्य प्रकार के कलात्मक को मास्टर करने की अनुमति दी रचनात्मकता XIX। सदी - उपन्यास। लेकिन यह केवल जन संस्कृति की प्रागैतिहासिक है। अपनी ही भावना में, सामूहिक संस्कृति ने अमेरिका में पहली बार खुद को दिखाया बारी xi xx सदियों

बड़े पैमाने पर संस्कृति का उदय जीवन के द्रव्यमान से जुड़ा हुआ है उन्नीसवीं सदी के अंत में। इस समय, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मानव द्रव्यमान की भूमिका बढ़ी: अर्थशास्त्र, राजनीति, प्रबंधन और लोगों के संचार। Ortega-and-Gasset तो द्रव्यमान की अवधारणा को निर्धारित करता है:

मास एक भीड़ है। मात्रात्मक और दृश्य में भीड़ सेट है, और समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से सेट और एक द्रव्यमान है। मास - मध्य आदमी। समाज हमेशा अल्पसंख्यक और द्रव्यमान की एक गतिशील एकता रहा है। अल्पसंख्यक विशेष रूप से आवंटित व्यक्तियों का एक सेट है, द्रव्यमान अनुचित है। ओर्टेगा के इतिहास की संपत्ति पर जनता के लोगों का कारण कम गुणवत्ता वाली संस्कृति में देखता है, जब इस संस्कृति का एक व्यक्ति "बाकी से अलग नहीं होता है और समग्र प्रकार को दोहराता है।"

सामूहिक संस्कृति के परिसर में भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है एक बाल्टी समाज के गठन के दौरान बड़े पैमाने पर संचार की थोक प्रणाली का उद्भव (प्रेस, मास प्रकाशक, फिर रेडियो, टेलीविजन, फिल्में) और परिवहन के विकास ने अंतरिक्ष को कम किया है और सांस्कृतिक मूल्यों के समाज में संचरण और वितरण के लिए आवश्यक समय। संस्कृति स्थानीय, स्थानीय अस्तित्व से बाहर आती है और राष्ट्रीय राज्य के पैमाने पर काम करना शुरू कर देती है (राष्ट्रीय संस्कृति उत्पन्न होती है, जातीय प्रतिबंधों पर काबू पाती है), और फिर इंटरएथनिक संचार की प्रणाली में प्रवेश करती है।

सामूहिक संस्कृति के संग्रह में सांस्कृतिक संपत्ति के उत्पादन और वितरण के लिए संस्थानों की एक विशेष संरचना का निर्माण भी शामिल होना चाहिए:

1. दिखावट सार्वजनिक संस्थान शिक्षा (सामान्य शिक्षा स्कूल, पेशेवर विद्यालय, उच्च शैक्षिक संस्थान);
2. वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन करने वाले संस्थानों का निर्माण;
3. प्रोफेशनल आर्ट का उद्भव (ललित कला, रंगमंच, ओपेरा, बैले, कंज़र्वेटरी, साहित्यिक पत्रिकाएं, प्रकाशक और संघ, प्रदर्शनी, सार्वजनिक संग्रहालय, प्रदर्शनी दीर्घाओं, पुस्तकालयों), जिसमें संस्थान के उद्भव भी शामिल थे कलात्मक आलोचक अपने कार्यों को लोकप्रिय बनाने और विकसित करने के साधन के रूप में।

विशेषताएं और सामूहिक संस्कृति

सबसे अधिक केंद्रित रूप में मास संस्कृति कलात्मक संस्कृति के साथ-साथ अवकाश, संचार, प्रबंधन और अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में प्रकट होती है। "मास संस्कृति" शब्द उन्हें पहली बार 1 9 41 में जर्मन प्रोफेसर एम। होर्कहेमर और 1 9 44 में अमेरिकन वैज्ञानिक डी। एमसी डोनाल्ड द्वारा पेश किया गया था। इस शब्द की सामग्री काफी विवादास्पद है। एक ओर, सामूहिक संस्कृति - "सभी के लिए संस्कृति", दूसरे पर - यह है "काफी संस्कृति नहीं"। बड़े पैमाने पर संस्कृति की परिभाषा में जोर दिया जाता है फैलावआध्यात्मिकता और आध्यात्मिक मूल्यों की सार्वजनिक रूप से उपलब्धता, साथ ही साथ उनके आकलन की आसानी से विशेष विकसित स्वाद और धारणा की आवश्यकता नहीं होती है।

सामूहिक संस्कृति का अस्तित्व मीडिया की गतिविधियों पर आधारित है, कला की तथाकथित तकनीकी प्रजातियां (सिनेमा, टेलीविजन, वीडियो)। मास संस्कृति न केवल लोकतांत्रिक सामाजिक प्रणालियों में मौजूद है, बल्कि कुलवादी तरीकों में भी मौजूद है, जहां हर कोई "कोग" और सभी समीकरण है।

वर्तमान में, कुछ शोधकर्ता "बड़े स्वाद" के क्षेत्र के रूप में "मास संस्कृति" को देखने से इनकार करते हैं और इसे नहीं मानते हैं anticulturalकई लोगों को महसूस किया जाता है कि बड़े पैमाने पर संस्कृति न केवल है नकारात्मक लक्षण. इसका प्रभाव पड़ता है:

• बाजार अर्थव्यवस्था की शर्तों को अनुकूलित करने की क्षमता;
• तीव्र स्थिति वाले सार्वजनिक परिवर्तनों पर पर्याप्त प्रतिक्रिया।

इसके अलावा, मास संस्कृति सक्षम है:

• व्यक्तिगत संचार की कमी और जीवन के साथ असंतोष की भरपाई;
• राजनीतिक घटनाओं में आबादी की भागीदारी बढ़ाएं;
• जटिल सामाजिक स्थितियों में जनसंख्या की मनोवैज्ञानिक स्थायित्व में वृद्धि;
• विज्ञान और प्रौद्योगिकी की कई उपलब्धियों के लिए सुलभ बनाओ।

यह मान्यता दी जानी चाहिए कि सामूहिक संस्कृति समाज की स्थिति, इसके भ्रम, व्यवहार के विशिष्ट रूपों का एक उद्देश्य संकेतक है, सांस्कृतिक रूढ़िवादी और मूल्यों की एक वास्तविक प्रणाली।

कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में, वह एक व्यक्ति को सामाजिक प्रणाली के खिलाफ विद्रोह करने के लिए कहती है, लेकिन बाजार के प्रकार के औद्योगिक समाज में अपनी जगह खोजने और लेने के लिए इसमें फिट नहीं होती है।

सेवा मेरे नकारात्मक परिणाम जन संस्कृति मानव चेतना के पौराणिक ठहरने की अपनी संपत्ति, प्रकृति और समाज में होने वाली वास्तविक प्रक्रियाओं को रहस्यमय। चेतना में तर्कसंगत शुरुआत का इनकार है।

एक बार सुंदर काव्य छवियां थीं। उन्होंने उन लोगों की कल्पना की संपत्ति के बारे में बात की जो प्रकृति की ताकतों के प्रभाव को सही ढंग से समझने और समझा सकते थे। अब मिथक गरीबी सोच की सेवा करते हैं।

एक तरफ, हम सोच सकते हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक समाज के व्यक्ति में तनाव और तनाव को दूर करना है - आखिरकार, यह मनोरंजन है। लेकिन वास्तव में, यह संस्कृति इतनी दूर को भरती नहीं है, उपभोक्ता चेतना दर्शक, श्रोता, पाठक पर कितना उत्तेजित करती है। मनुष्यों में इस संस्कृति की एक प्रकार की निष्क्रिय, गैर-महत्वपूर्ण धारणा है। और यदि तो, एक व्यक्ति को चेतना के लिए बनाया आसान मा।निपुणता, जो भावनाओं को सही में भेजना आसान हैपक्ष

दूसरे शब्दों में, सामूहिक संस्कृति मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र की प्रवृत्तियों का शोषण करती है और, सभी के ऊपर, अकेलेपन, अपराध, शत्रुता, भय, आत्म-संरक्षण की भावनाओं का शोषण करती है।

सामूहिक संस्कृति के अभ्यास में, सामूहिक चेतना में अभिव्यक्ति का विशिष्ट साधन है। मास संस्कृति यथार्थवादी छवियों के लिए अधिक उन्मुख है, बल्कि कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियां - इमीजी और रूढ़िवादी।

मास संस्कृति नायक का सूत्र बनाता है, छवि को दोहराते हुए, स्टीरियोटाइप। ऐसी स्थिति मूर्तिपूजा बनाती है। कृत्रिम "ओलंपस", देवताओं - "सितारे" और कट्टरपंथी प्रशंसकों और प्रशंसकों की भीड़ उत्पन्न होती है। इस संबंध में, जन कलात्मक संस्कृति सफलतापूर्वक सबसे वांछनीय मानव मिथक का प्रतीक है - खुश दुनिया के बारे में मिथक. साथ ही, यह अपने श्रोता, दर्शक, पाठक को ऐसी दुनिया बनाने के लिए नहीं बुलाता है - इसका कार्य वास्तविकता से एक व्यक्ति शरण प्रदान करने के लिए।

में व्यापक सामूहिक संस्कृति की उत्पत्ति आधुनिक दुनिया सभी की व्यावसायिक प्रकृति में निहित है जनसंपर्क । "उत्पाद" की अवधारणा सभी किस्मों को निर्धारित करती है समाजिक संबध समाज में।

आध्यात्मिक गतिविधि: सिनेमा, किताबें, संगीत इत्यादि, जन संचार के विकास के संबंध में, कन्वेयर उत्पादन की स्थिति में एक उत्पाद बनें। वाणिज्यिक स्थापना कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में स्थानांतरित की जाती है। और यह कलात्मक कार्यों की मनोरंजन प्रकृति को निर्धारित करता है। यह आवश्यक है कि क्लिप बंद हो जाए, फिल्म के उत्पादन पर खर्च किए गए पैसे ने मुनाफा दिया।

मास संस्कृति समाज में एक सार्वजनिक परत बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है। यह वर्ग एक औद्योगिक समाज के जीवन की छड़ी बन गई। "मध्यम वर्ग" के आधुनिक प्रतिनिधि के लिए विशेषता है:

1. सफलता के लिए प्रयास. प्राप्त करना और सफलता वह मान है जिसके लिए संस्कृति ऐसे समाज में केंद्रित है। यह मौका नहीं है कि इसमें कहानियां इतनी लोकप्रिय हैं क्योंकि किसी ने समृद्ध में गरीबों से गरीबों में से गरीबों में से एक बड़े पैमाने पर संस्कृति के अत्यधिक भुगतान "स्टार" तक गरीबों से तोड़ दिया।
2. मानव "मध्यम वर्ग" की दूसरी विशिष्ट विशेषता - निजी संपत्ति का अधिकार । प्रतिष्ठित कार, इंग्लैंड में महल, कोटे डी 'अज़ुर पर घर, मोनाको में अपार्टमेंट ... नतीजतन, लोगों के बीच संबंध पूंजी संबंधों, आय, यानी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, कोयल का औपचारिक चरित्र होता है। एक व्यक्ति लगातार तनाव में होना चाहिए, एक कठोर प्रतिस्पर्धी संघर्ष की स्थितियों में जीवित रहना चाहिए। और सबसे मजबूत बचे, यानी, लाभ की खोज में सफल रहे।
3. तीसरा मूल्य "मध्यम वर्ग" व्यक्ति के लिए विशिष्ट - व्यक्तिवाद । यह व्यक्ति के अधिकार, समाज और राज्य से स्वतंत्रता और आजादी की मान्यता है। एक मुक्त व्यक्ति की ऊर्जा आर्थिक और राजनीतिक गतिविधियों के दायरे में भेजी जाती है। यह उत्पादक ताकतों के त्वरित विकास में योगदान देता है। समानता संभव है रहो, प्रतिस्पर्धा, व्यक्तिगत सफलता - एक तरफ, यह अच्छा है। लेकिन, दूसरी तरफ, यह एक स्वतंत्र व्यक्ति और वास्तविकता के आदर्शों के बीच एक विरोधाभास की ओर जाता है। दूसरे शब्दों में, मनुष्य के मानव संबंध के सिद्धांत के रूप में व्यक्तित्व एंटीगुमेनिन, और समाज के लिए मानव संबंध के शासन के रूप में - एंटिसोसायल .

कला, कलात्मक रचनात्मकता में, सामूहिक संस्कृति निम्न सामाजिक कार्यों को निष्पादित करती है:

• भ्रमपूर्ण अनुभव और अवास्तविक सपने की दुनिया के लिए एक व्यक्ति के साथ आता है;
• प्रमुख जीवनशैली को बढ़ावा देता है;
• सामाजिक गतिविधि से लोगों के व्यापक लोगों को विचलित करता है, अनुकूलित करने का कारण बनता है।

इसलिए, एक जासूस, पश्चिमी, मेलोड्रामा, संगीत, हास्य, विज्ञापन इत्यादि के रूप में ऐसी शैलियों की कला में उपयोग करें।

कुलीन संस्कृति

अवधारणा की परिभाषा

अभिजात वर्ग संस्कृति (फ्रांज से। कुलीन - चुनिंदा, सर्वोत्तम) को समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों के उपसंस्कृति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (एक ही समय में, कभी-कभी उनका एकमात्र विशेषाधिकार सांस्कृतिक रचनात्मकता का अधिकार या संरक्षित करने के लिए हो सकता है सांस्कृतिक विरासत), जो मूल्य-अर्थपूर्ण अलगाव, निकटता द्वारा विशेषता है; अभिजात वर्ग संस्कृति खुद को "उच्चतम पेशेवरों" के एक संकीर्ण सर्कल के काम के रूप में दावा करती है, जो समझती है कि उच्च शिक्षित connoisseurs के एक संकीर्ण सर्कल के रूप में उपलब्ध है। अभिजात वर्ग संस्कृति का दावा है कि यह रोजमर्रा की जिंदगी के "विभाजन" पर अत्यधिक खड़ा है और समाज की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं के संबंध में "सर्वोच्च न्यायालय" स्थिति पर कब्जा कर रहा है।

कुलीन संस्कृति को कई सांस्कृतिक वैज्ञानिकों द्वारा एंटीपोड द्रव्यमान के रूप में माना जाता है। Elitar सांस्कृतिक के निर्माता और उपभोक्ता इस दृष्टिकोण से है उच्चतम, समाज की पसंदीदा परत - अभिजात वर्ग । आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन में, विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ संपन्न समाज की एक विशेष परत के रूप में अभिजात वर्ग की समझ को मंजूरी दे दी गई है।

एलिट समाज की उच्चतम परत नहीं है, सत्तारूढ़ शीर्ष। अभिजात वर्ग हर सार्वजनिक वर्ग में है।

अभिजात वर्ग- यह उस समाज का हिस्सा है जो सबसे सक्षम हैहाविना गतिविधि उच्च नैतिक द्वारा प्रतिभाशाली और सौंदर्य जमा. वह वह है जो सार्वजनिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को इसके अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होना चाहिए। संस्कृति की कुलीन अवधारणा के मुख्य तत्व ए। शॉपेंगौयर ("एक इच्छा और प्रस्तुति के रूप में शांति") और एफ नीत्शे ("मानव, भी मानव" "के दार्शनिक लेखन में निहित हैं," मीरा विज्ञान"," तो ज़राथुस्त्र ने कहा ")।

ए Schopenhauer मानवता को दो भागों में विभाजित करता है: "प्रतिभाशाली लोगों" और "पीपुल्स पीपुल्स"। पहला सौंदर्य संबंधी चिंतन करने में सक्षम है और कलात्मक गतिविधियां, दूसरा केवल पूरी तरह से व्यावहारिक, उपयोगितावादी गतिविधियों पर केंद्रित है।

अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति का नियुक्ति शहरों, टाइपोग्राफी, ग्राहक के उद्भव और ठेकेदार के विकास से जुड़ा हुआ है। अभिजात वर्ग - परिष्कृत connoisseurs के लिए, मास - सामान्य, सामान्य पाठक, दर्शक, श्रोता के लिए। एक नियम के रूप में सामूहिक कला पहचान के संदर्भ के रूप में कार्य करता है, लोककथाओं के साथ संचार, पौराणिक, लफिंग निर्माण जो पहले मौजूद थे। एक्सएक्स शताब्दी में, संस्कृति की कुलीन अवधारणा को ortega-i-gasset का सारांश दिया गया था। इस स्पेनिश दार्शनिक में "कला के degumanization" में, यह तर्क दिया जाता है कि नई कला समाज के अभिजात वर्ग के लिए खींची जाती है, न कि उसके द्रव्यमान के लिए। इसलिए, यह पूरी तरह से वैकल्पिक कला लोकप्रिय, आमतौर पर इच्छित, सार्वभौमिक होना चाहिए। नई कला को वास्तविक जीवन से लोगों को अलग करना चाहिए। "Dehumanization" - और बीसवीं शताब्दी की नई कला का आधार है। समाज में ध्रुवीय कक्षाएं हैं - अधिकांश (द्रव्यमान) और अल्पसंख्यक (अभिजात वर्ग) । नई कला, ऑर्टेग के अनुसार, जनता को दो वर्गों में साझा करती है - जो इसे समझते हैं, और जो लोग समझ में नहीं आते हैं, यानी कलाकारों और कलाकार नहीं हैं।

अभिजात वर्ग , ऑर्टेगा के अनुसार, यह एक सामान्य अभिजात वर्ग नहीं है और समाज के पसंदीदा क्षेत्र नहीं है, और इसका वह हिस्सा, जो "धारणा का विशेष शरीर" है । यह वह हिस्सा है जो सार्वजनिक प्रगति में योगदान देता है। और यह कलाकारों के अपने कार्यों के लिए होना चाहिए। नई कला और को बढ़ावा देना चाहिए "... खुद को जानने के लिए सबसे अच्छा, उनके उद्देश्य को समझना सीखा: अल्पसंख्यक में होना और बहुमत से लड़ना।"

एलिटार संस्कृति का विशिष्ट अभिव्यक्ति है "शुद्ध कला" या "कला के लिए कला" का सिद्धांत और अभ्यास , जिसने XIX-XX सदियों के अंत में पश्चिमी यूरोपीय और रूसी संस्कृति में अपना अवतार पाया है। उदाहरण के लिए, रूस में, अभिजात वर्ग संस्कृति के विचारों ने सक्रिय रूप से एक कलात्मक सहयोग "विश्व कला" (कलाकार ए बेनोइस, एस डेडिलेव पत्रिका के संपादक) विकसित किया।

कुलीन संस्कृति का उदय

एक नियम के रूप में, इलिटेरियन संस्कृति, सांस्कृतिक संकट, पुरानी और नई सांस्कृतिक परंपराओं के जन्म, उत्पादन के तरीकों और आध्यात्मिक मूल्यों के पुनरुत्पादन, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रतिमानों में परिवर्तन के बारे में जागरूकता के युग में उत्पन्न होती है। इसलिए, एलिटार संस्कृति के प्रतिनिधियों को अपने समय पर "नए के रचनाकारों" द्वारा स्वयं के बारे में पता है, और इसलिए उनके समकालीन लोगों के साथ समझ में नहीं आता है (उनमें से अधिकतर रोमांटिक और आधुनिकतावादी हैं - कलात्मक अवंत-गार्डे नेता जो सांस्कृतिक प्रतिबद्ध हैं क्रांति), या "मौलिक नींव के संरक्षक", जिसे इसे विनाश से संरक्षित किया जाना चाहिए और जिसका मूल्य "द्रव्यमान" द्वारा समझा नहीं जाता है।

ऐसी स्थिति में, एलिटार संस्कृति प्राप्त होती है गूढ़ता की विशेषताएं - बंद, छुपा ज्ञान जो व्यापक, सार्वभौमिक उपयोग के लिए नहीं है। इतिहास में, पुजारी, धार्मिक संप्रदाय, मठवासी और आध्यात्मिक और नाइटली ऑर्डर, मेसोनिक लॉज, शिल्प, साहित्यिक और कलात्मक और बौद्धिक सर्कल, और भूमिगत संगठन अभिजात वर्ग संस्कृति के विभिन्न रूपों के वाहक के इतिहास में किए गए थे। सांस्कृतिक रचनात्मकता के संभावित पते की इस तरह की संकुचन ने अपने वाहकों को जन्म दिया एक असाधारण के रूप में अपनी रचनात्मकता के बारे में जागरूकता: "सच्चा धर्म", "शुद्ध विज्ञान", "शुद्ध कला" या "कला के लिए कला"।

काउंटरवेट "द्रव्यमान" में "अभिजात वर्ग" की अवधारणा को परिसंचरण में पेश किया गया है देर xviii सदी। रोमांटिकों की अवधारणाओं में एलिटार और द्रव्यमान पर कलात्मक रचनात्मकता को अलग करना। प्रारंभ में, रोमांटिक अभिजात वर्ग चयन, छूट का अर्थपूर्ण अर्थ रखता है। बदले में अनुकरणीय की अवधारणा को समान शास्त्रीय के रूप में समझा गया था। विशेष रूप से सक्रिय शास्त्रीय की अवधारणा में विकसित किया गया था। फिर नियामक कोर पुरातनता की कला थी। इस अर्थ में, क्लासिक Elitar और अनुकरणीय के साथ व्यक्त किया।

रोमांस ने नेविगेट करने की मांग की नवोन्मेष कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में। इस प्रकार, उन्होंने अपनी कला को परिचित अनुकूलित से अलग कर दिया कलात्मक रूप। Triad: "अभिजात वर्ग - अनुकरणीय - क्लासिक" गिरने लगे - अभिजात वर्ग समान शास्त्रीय नहीं रहा है।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं और मूल्य

एलिटार संस्कृति की विशिष्टता नए रूपों के निर्माण के लिए अपने प्रतिनिधियों का हित है, शास्त्रीय कला के हार्मोनिक रूपों के प्रदर्शन के प्रदर्शन के साथ-साथ मापन की उत्पत्तिवाद पर जोर देती है।

एलिटार संस्कृति के लक्षण लक्षण हैं:

1. वस्तुओं के सांस्कृतिक विकास की इच्छा (प्राकृतिक की घटना और सामाजिक दुनिया, आध्यात्मिक वास्तविकताओं), जो इस समय के वास्तविक विकास "सामान्य", "फंसे" संस्कृति के क्षेत्र में शामिल किए गए सेट से नाटकीय रूप से आवंटित किए गए हैं;
2. अप्रत्याशित मूल्य-अर्थ-संदर्भों में इसके विषय को शामिल करने, इसकी नई व्याख्या, अद्वितीय या असाधारण अर्थ का निर्माण;
3. एक नई सांस्कृतिक भाषा (प्रतीक भाषा, छवियां) बनाना, Connoisseurs के एक संकीर्ण सर्कल को किफायती, जिसमें डिकोडिंग को अनियमित विशेष प्रयासों और व्यापक सांस्कृतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

Elitarian संस्कृति प्रकृति द्वारा एक दोहरी, विरोधाभासी है। एक तरफ, अभिजात वर्ग संस्कृति समाजशास्त्रीय प्रक्रिया के एक अभिनव एंजाइम के रूप में कार्य करती है। अभिजात वर्ग संस्कृति के कार्य समाज की संस्कृति को अद्यतन करने में योगदान देते हैं, इसमें योगदान देते हैं नई समस्याएं, भाषा, सांस्कृतिक रचनात्मकता विधियों। प्रारंभ में, नए शैलियों और कला प्रकार कुलीन संस्कृति, सांस्कृतिक, की सीमाओं के भीतर पैदा होते हैं साहित्यिक भाषा समाज असाधारण बनाए जाते हैं वैज्ञानिक सिद्धांत, दार्शनिक अवधारणाओं और धार्मिक शिक्षाओं, जो कि, "साझा किया जाएगा" संस्कृति की स्थापित सीमाओं के लिए, लेकिन फिर सभी समाज की सांस्कृतिक विरासत में प्रवेश कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, ऐसा कहा जाता है कि सच्चाई विधर्मी के रूप में पैदा होती है, लेकिन एक अस्थिरता की तरह मर जाती है।

दूसरी तरफ, एलिटार संस्कृति की स्थिति, जो समाज की संस्कृति में खुद का विरोध कर रही है, इसका मतलब सामाजिक वास्तविकता से रूढ़िवादी देखभाल और "कला के लिए कला", धार्मिक और दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक की आदर्श दुनिया में इसकी सामयिक समस्याओं का मतलब हो सकता है यूटोपिया। इस तरह का एक प्रदर्शनकारी अस्वीकृति मौजूदा दुनिया यह उनके खिलाफ निष्क्रिय विरोध का एक रूप और उसके साथ सुलह के रूप, एलिटार संस्कृति की अपनी नपुंसकता की मान्यता, समाज के सांस्कृतिक जीवन को प्रभावित करने में असमर्थता।

कुलीन संस्कृति की यह द्वंद्व विरोधी - महत्वपूर्ण और क्षमा उच्चारण की उपस्थिति निर्धारित करती है - अभिजात वर्ग संस्कृति के सिद्धांत। डेमोक्रेटिक थिंकर्स (बेलिनस्की, चेरनशेवेस्की, पिसारेव, प्लेखनोव, मॉरिस, इत्यादि) गंभीर रूप से एलीटली संस्कृति से संबंधित थे, लोगों के जीवन से अलग होने पर जोर देते हुए, लोगों के लिए इसकी समझदारी, अमीरों की जरूरतों की सेवा, लोगों से परे। साथ ही, इस तरह की आलोचना कभी-कभी उचित, मोड़, उदाहरण के लिए, सभी कला की आलोचना में अभिजात वर्ग कला की आलोचना करने से दूर की सीमा से परे गई। उदाहरण के लिए, Pisarev ने कहा कि "कला के ऊपर जूते"। एल। टॉल्स्टॉय, जिन्होंने नए समय के उपन्यास ("युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना", "रविवार") के उच्च नमूने बनाए, देर की अवधि उनकी रचनात्मकता, जब वह मुडजित्स्की लोकतांत्रिकता की स्थिति में स्विच किया, तो इन सभी कार्यों को अनावश्यक लोगों द्वारा माना जाता था और किसानों के जीवन से लोकप्रिय कहानियां लिखना शुरू कर दिया।

Elitar संस्कृति (Shopenhauer, Nietzsche, Berdyeav, Ortega-i-Gasset, Heidegger और Ellulul) के सिद्धांतों की एक और दिशा ने उसकी अर्थहीनता, औपचारिक पूर्णता पर जोर दिया, क्रिएटिव सर्च और नवीनता, पैटर्न और भ्रम का विरोध करने की इच्छा आकस्मिक संस्कृति, व्यक्तित्व की रचनात्मक स्वतंत्रता की एक आश्रय के रूप में इसकी जांच की।

हमारे समय में एलिट कला की एक किस्म आधुनिकता और आधुनिकतावाद है।

संदर्भ:

1. कैफिनिन वी ए, अफोनिन यू। वी। सिद्धांत और संस्कृति का इतिहास। ट्यूटोरियल के लिये स्वतंत्र काम छात्र। - लुगांस्क: एल्टन -2, 2008. - 2 9 6 पी।

2. मामलों और उत्तरों में संस्कृति विज्ञान। टूलकिट पाठ्यक्रम पर क्रेडिट और परीक्षाओं के लिए तैयार करने के लिए "यूक्रेनी और विदेशी संस्कृति»सभी विशिष्टताओं और प्रशिक्षण के रूपों के छात्रों के लिए। / उत्तर संपादक रागोजिन एन पी - डोनेट्स्क, 2008, - 170 पी।