अक्कडियन भाषा की बेबीलोनियन साहित्यिक बोली में लिखा गया गिलगमेश का महाकाव्य, बेबीलोनियन-असीरियन (अक्कादियन) साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण काम है।

गिलगमेश के बारे में गीत और किंवदंतियाँ मिट्टी की टाइलों पर क्यूनिफॉर्म में लिखे गए हैं - मध्य पूर्व की चार प्राचीन भाषाओं में "टेबल" - सुमेरियन, अक्कादियन, हित्ती और हुरियन; इसके अलावा, इसके संदर्भ ग्रीक लेखक एलियन और मध्यकालीन सीरियाई लेखक थियोडोर बार-कोने द्वारा संरक्षित किए गए हैं। गिलगमेश का सबसे पहला ज्ञात उल्लेख 2500 ईसा पूर्व से भी पुराना है। ई।, नवीनतम 11 वीं शताब्दी की तारीखें। एन। इ। गिलगमेश के बारे में सुमेरियन महाकाव्यों-कहानियों का गठन किया गया था, शायद, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के अंत में। ई।, हालाँकि जो रिकॉर्ड हमारे पास आए हैं वे 19 वीं -18 वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व इ। गिलगामेश के बारे में अक्कादियन कविता का पहला जीवित रिकॉर्ड भी उसी समय का है, हालांकि मौखिक रूप में यह संभवत: 23वीं-22वीं शताब्दी में आकार ले चुका था। ईसा पूर्व इ। कविता की उपस्थिति की इतनी पुरानी तारीख इसकी भाषा से संकेतित होती है, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के लिए कुछ पुरातन है। ई।, और शास्त्रियों की गलतियाँ, यह दर्शाता है कि, शायद, तब भी वे इसे हर चीज में स्पष्ट रूप से नहीं समझते थे। XXIII-XXII सदियों की मुहरों पर कुछ चित्र। ईसा पूर्व इ। स्पष्ट रूप से सुमेरियन महाकाव्यों का नहीं, बल्कि गिलगमेश के बारे में अक्कादियन महाकाव्य का वर्णन करते हैं।

पहले से ही सबसे पुराना, तथाकथित ओल्ड बेबीलोनियन, अक्कडियन महाकाव्य का संस्करण मेसोपोटामिया साहित्य के कलात्मक विकास में एक नए चरण का प्रतिनिधित्व करता है। इस संस्करण में महाकाव्य के अंतिम संस्करण की सभी मुख्य विशेषताएं शामिल हैं, लेकिन यह उससे बहुत छोटा था; इस प्रकार, इसमें बाद के संस्करण के परिचय और निष्कर्ष के साथ-साथ महान बाढ़ की कहानी का अभाव था। कविता के "ओल्ड बेबीलोनियन" संस्करण से, छह या सात असंबद्ध मार्ग हमारे पास आए हैं - बुरी तरह से क्षतिग्रस्त, अवैध कर्सिव में लिखे गए और कम से कम एक मामले में, एक अस्थिर छात्र के हाथ में। जाहिरा तौर पर, थोड़ा अलग संस्करण फिलिस्तीन में मेगिद्दो और हित्ती राज्य की राजधानी - हट्टस (अब बोगाज़कोय के तुर्की गांव के पास एक बस्ती) में पाए जाने वाले अक्कादियन अंशों द्वारा दर्शाया गया है, साथ ही हित्ती और हुरियन भाषाओं में अनुवाद के टुकड़े भी हैं। बोगाज़कोय में भी पाया गया; ये सभी 15वीं-13वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व इ। यह तथाकथित परिधीय संस्करण "ओल्ड बेबीलोनियन" से भी छोटा था। महाकाव्य का तीसरा, "नीनवेह" संस्करण, परंपरा के अनुसार, सिन-लाइक-उन्निन्नी के "होठों से" लिखा गया था, एक उरुक जादूगर जो जाहिरा तौर पर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में रहता था। इ। यह संस्करण स्रोतों के चार समूहों द्वारा प्रस्तुत किया गया है: 1) 9वीं शताब्दी से कम उम्र के टुकड़े नहीं। ईसा पूर्व ई।, असीरिया में अशूर शहर में पाया गया; 2) सातवीं शताब्दी के सौ से अधिक छोटे टुकड़े। ईसा पूर्व ई।, उन सूचियों से संबंधित जो एक बार नीनवे में अश्शूर के राजा अशर्बनपाल के पुस्तकालय में रखी गई थीं; 3) तालिका VII-VIII की एक छात्र की प्रति, 7वीं शताब्दी में कई त्रुटियों के साथ श्रुतलेख से लिखी गई। ईसा पूर्व इ। और असीरियन प्रांतीय शहर खुज़िरिन (अब सुल्तान-टेपे) में स्थित एक स्कूल से उत्पन्न; 4) VI (?) c के टुकड़े। ईसा पूर्व ई।, मेसोपोटामिया के दक्षिण में, उरुक (अब वर्का) में पाया जाता है।

"नीनवेह" संस्करण "ओल्ड बेबीलोनियन" के पाठ के बहुत करीब है, लेकिन अधिक विस्तृत है, और इसकी भाषा कुछ हद तक अपडेट की गई है। रचनागत अंतर हैं। "परिधीय" संस्करण के साथ, जहाँ तक कोई अभी तक न्याय कर सकता है, "नीनवे" शाब्दिक समानताएँ बहुत कम थीं। एक धारणा है कि पाप-समान-उन्निनी का पाठ 8वीं शताब्दी के अंत में था। ईसा पूर्व इ। एक असीरियन पुजारी और नबुज़ुकुप-केनु नामक साहित्यिक और धार्मिक कार्यों के संग्रहकर्ता द्वारा संशोधित; विशेष रूप से, राय व्यक्त की गई थी कि उनके पास कविता के अंत में सुमेरियन महाकाव्य "गिलगमेश और हुलुप्पु ट्री" के दूसरे भाग के शाब्दिक अनुवाद को बारहवीं तालिका के रूप में जोड़ने का विचार था।

कविता के "नीनवेह" संस्करण के सत्यापित, वैज्ञानिक रूप से पुष्ट समेकित पाठ की कमी के कारण, अनुवादक को अक्सर व्यक्तिगत मिट्टी के टुकड़ों की सापेक्ष स्थिति पर निर्णय लेना पड़ता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कविता के कुछ हिस्सों का पुनर्निर्माण अभी भी एक अनसुलझी समस्या है।

प्रकाशित अंश कविता (एनवी) के "नीनवे" संस्करण का अनुसरण करते हैं; हालाँकि, ऊपर जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि इस संस्करण का पूरा पाठ, जो पुरातनता में लगभग तीन हजार छंदों का था, अभी तक पुनर्स्थापित नहीं किया जा सकता है। और अन्य संस्करण केवल टुकड़ों में बचे हैं। अनुवादक ने अन्य संस्करणों के अनुसार एनवी में अंतराल भर दिया। यदि किसी संस्करण में कोई मार्ग पूरी तरह से संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन जीवित टुकड़ों के बीच अंतराल छोटा है, तो कथित सामग्री को अनुवादक द्वारा छंदों में पूरा किया गया था। पाठ के कुछ नवीनतम स्पष्टीकरणों को अनुवाद में ध्यान में नहीं रखा गया है।

अक्कडियन भाषा की विशेषता रूसी में एक टॉनिक छंद है; इसने अनुवाद को मूल की लयबद्ध चालों को यथासंभव व्यक्त करने का प्रयास करने की अनुमति दी, और सामान्य तौर पर, प्रत्येक कविता के शाब्दिक अर्थ से न्यूनतम विचलन के साथ, प्राचीन लेखक द्वारा उपयोग किए जाने वाले कलात्मक साधन।

प्रस्तावना का पाठ संस्करण से उद्धृत किया गया है:

डायकोनोव एम.एम., डायकोनोव आई.एम. "चयनित अनुवाद", एम।, 1985।

तालिका मैं

दुनिया के अंत तक जो कुछ देखा है उसके बारे में,
उसके बारे में जो समुद्र को जानता था, जिसने सभी पहाड़ों को पार कर लिया,
दुश्मनों के बारे में एक दोस्त के साथ मिलकर जीत लिया,
ज्ञान को समझने वाले के बारे में, जिसने हर चीज में प्रवेश किया
उसने राज देखा, वह राज जानता था,
वह हमें जलप्रलय से पहले के दिनों का समाचार लाया,
मैं एक लंबी यात्रा पर चला गया, लेकिन मैं थक गया और इस्तीफा दे दिया,
पत्थर पर उकेरे गए मजदूरों की कहानी,
चारदीवारी उरुक
पवित्र ईना का उज्ज्वल खलिहान ।-
दीवार की जांच करें, जिसके मुकुट, जैसे कि एक धागे से,
शाफ्ट को देखो जो कोई समानता नहीं जानता,
दहलीजों को स्पर्श करें जो प्राचीन काल से पड़ी हैं,
और इश्तर के घर एना में प्रवेश करो
भविष्य का राजा भी ऐसा नहीं बनाएगा, -
उठो और उरुक की दीवारों पर चलो,
नींव को देखो, ईंटों को महसूस करो:
क्या उसकी ईंटें नहीं जली हैं?
और शहरपनाह सात पण्डितों ने नहीं बनाई?

वह दो तिहाई भगवान हैं, एक तिहाई आदमी हैं।
उसके शरीर की छवि अतुलनीय दिखती है,

वह उरुक की दीवार उठाता है।
एक हिंसक पति, जिसका सिर एक दौरे की तरह उठा हुआ है,

उनके सभी साथी ढोल पर खड़े हैं!
उरुक के पुरुष शयनकक्षों में डरते हैं:
“गिलगमेश अपने पिता के लिए एक पुत्र नहीं छोड़ेगा!

क्या यह गिलगामेश है, बाड़े से घिरे उरुक का चरवाहा,
क्या वह उरुक के पुत्रों का चरवाहा है,
शक्तिशाली, गौरवशाली, सब कुछ समझने वाला?


अक्सर उनकी शिकायत देवताओं द्वारा सुनी जाती थी,
स्वर्ग के देवताओं ने उरुक के स्वामी को पुकारा:
"आपने एक हिंसक पुत्र बनाया, जिसका सिर, दौरे की तरह उठा हुआ है,
युद्ध में किसका हथियार बराबर नहीं है -
उनके सभी साथी ढोल पर खड़े हैं,
गिलगमेश बेटों को पिता के लिए नहीं छोड़ेगा!
दिन-रात मांस को चीरता है:
क्या वह गढ़वाले उरुक का चरवाहा है,
क्या वह उरुक के पुत्रों का चरवाहा है,
शक्तिशाली, गौरवशाली, सब कुछ समझने वाला?
माँ गिलगमेश कुंवारी नहीं छोड़ेगी,
एक नायक द्वारा परिकल्पित, अपने पति से मंगेतर!
अनु अक्सर उनकी शिकायत सुनती थी।
उन्होंने महान अरुरा को बुलाया:
"अरुरू, तुमने गिलगमेश बनाया,
अब उसके लिए एक समानता बनाएँ!
जब उसका साहस गिलगमेश के बराबर हो,
उन्हें प्रतिस्पर्धा करने दो, उरुक को आराम करने दो।
अरुरु, इन शब्दों को सुनकर,
उसके हृदय में अनु की समानता निर्मित हो गई
अरुरा के हाथ धोए,
उसने मिट्टी से चुटकी ली, उसे जमीन पर फेंक दिया,
अंधे एंकिडु ने नायक बनाया।
आधी रात का बीजारोपण, निनूर्ता का योद्धा,
उसका पूरा शरीर ऊन से ढका हुआ है,
एक महिला की तरह, वह अपने बाल पहनती है
बालों की लटें मोटी रोटी की तरह;
वह न तो लोगों को जानता था और न ही दुनिया को,
उसने सुमुकन की तरह कपड़े पहने हैं।



मनुष्य एक शिकारी है
वाटरहोल से पहले उससे मिलता है।
पहला दिन, दूसरा और तीसरा
वाटरहोल से पहले उससे मिलता है।
शिकारी ने देखा - उसका चेहरा बदल गया,
वह अपने मवेशियों के साथ घर लौट आया,
भयभीत, चुप, वह गूंगा था,
उनके सीने में ग़म है, उनके चेहरे पर ग्रहण लगा है,
लालसा उसके गर्भ में प्रवेश कर गई
बहुत दूर जाकर वह मुख के समान हो गया।
शिकारी ने अपना मुंह खोला और कहा, वह अपने पिता से कहता है:
"पिता, एक निश्चित व्यक्ति जो पहाड़ों से आया था, -

स्वर्ग से पत्थर की तरह, उसके हाथ मजबूत हैं, -




मैं छेद खोदूँगा - वह उन्हें भर देगा,



उसके पिता ने मुंह खोला और कहा, वह शिकारी से कहता है:
"मेरा बेटा गिलगमेश उरुक में रहता है,
उससे बलवान कोई नहीं है
पूरे देश में उसका शक्तिशाली हाथ,

जाओ, अपना मुँह उसकी ओर करो,
उसे मनुष्य की शक्ति के बारे में बताएं।
यदि वह तुम्हें वेश्या देता है, तो उसे अपने साथ ले आओ।
उसकी स्त्री जीतेगी, एक शक्तिशाली पति की तरह!
जब वह जलकुंड में पशुओं को पानी पिलाता है,

उसे देखकर वह उसके पास जाएगा -
जो जानवर उसके साथ जंगल में पले-बढ़े थे वे उसे छोड़ देंगे!”
उसने अपने पिता की सलाह मानी
शिकारी गिलगमेश गया,
एक यात्रा पर निकले, उरुक की ओर अपने पैर मोड़े,
गिलगमेश के सामने उसने एक शब्द बोला।
“एक मनुष्य है जो पहाड़ों से आया है,
पूरे देश में उसका शक्तिशाली हाथ,
स्वर्ग से पत्थर की तरह, उसके हाथ मजबूत हैं!
वह सभी पहाड़ों पर हमेशा के लिए भटकता है,
पानी वाले स्थान पर जानवर के साथ लगातार भीड़,
लगातार कदम एक पानी वाले स्थान पर निर्देशित करते हैं।
मुझे उससे डर लगता है, मेरे पास आने की हिम्मत नहीं है!
मैं छेद खोदूँगा - वह उन्हें भर देगा,
मैं जाल बिछाऊँगा, वह उन्हें उखाड़ फेंकेगा
मेरे हाथों से जानवर और स्टेपी के प्राणी, -
वह मुझे मैदान में काम नहीं करने देता!”
गिलगमेश उसे, शिकारी को बताता है:
“जाओ, मेरे शिकारी, वेश्या शमखत को अपने साथ ले आओ,
जब वह जलकुंड में पशुओं को पानी पिलाता है,
उसे अपने कपड़े फाड़ने दो, उसकी सुंदरता प्रकट करो, -
उसे देखकर वह उसके पास जाएगा -
जो जानवर उसके साथ जंगल में पले-बढ़े थे वे उसे छोड़ देंगे।
शिकारी चला गया, वेश्या शमखत उसे अपने साथ ले गई,
सड़क मारो, सड़क मारो
तीसरे दिन वे नियत स्थान पर पहुँचे।
शिकारी और वेश्या का घात लगाकर हमला -
एक दिन, दो दिन जल देने वाले स्थान पर बैठ जाते हैं।
जानवर आते हैं, वाटरहोल पर पीते हैं,
जीव आते हैं, जल से मन को भाता है,
और वह, एनकीडू, जिसका घर पहाड़ है,
गज़ेल्स के साथ वह जड़ी-बूटियाँ खाता है,
जानवरों के साथ, पानी के छेद के लिए भीड़,
प्राणियों सहित जल से हृदय आनन्दित होता है।
शम्हत ने एक जंगली आदमी को देखा,
स्टेपी की गहराई से पति-सेनानी:
"यहाँ वह है, शामखत! अपनी छाती खोलो
अपनी शर्म को उजागर करो, अपनी सुंदरता को गिरने दो!
जब वह तुम्हें देखेगा, वह तुम्हारे पास आएगा -
शर्मिंदा मत हो, उसकी सांस लो
अपने कपड़े खोलो, इसे अपने ऊपर लेटने दो!
उसे आनंद दो, महिलाओं का व्यवसाय, -
जो पशु उसके संग जंगल में पले-बढ़े थे वे उसे छोड़ देंगे,
वह एक उत्कट इच्छा के साथ आपसे लिपट जाएगा।
शम्हत ने अपने स्तन खोले, अपनी शर्म को उजागर किया,
शर्मिंदा नहीं, अपनी सांस ली,
उसने अपने कपड़े खोले, और वह ऊपर लेट गया,
उसने उसे आनंद दिया, महिलाओं का व्यवसाय,
और वह एक उत्कट इच्छा के साथ उससे लिपट गया।
छह दिन बीत गए, सात दिन बीत गए -
एनकीडू उस वेश्‍या को जानता था।
जब वह स्नेह से तृप्त हुआ,
उसने अपना चेहरा अपने जानवर की ओर कर लिया।
एनकीडु को देखकर, चिकारे भाग गए,
स्टेपी जानवरों ने उसके शरीर से परहेज किया।
एनकीडू उछल पड़े, उनकी मांसपेशियां कमजोर हो गईं,
उसके पैर रुक गए, और उसके जानवर चले गए।
Enkidu ने खुद इस्तीफा दे दिया - वह, पहले की तरह, भागा नहीं!
लेकिन वह होशियार हो गया, गहरी समझ, -
वह वापस लौटा और उड़ाऊ के चरणों में बैठ गया

अमूर्त

2500 ईसा पूर्व एक मध्य पूर्वी लेखक द्वारा लिखित एपिक ऑफ गिलगमेश, उरुक शहर के शासक के जीवन की कहानी कहता है।

यह प्राचीन पूर्वी साहित्य का सबसे बड़ा काव्य कार्य है। यह न केवल दुनिया की पहली सभ्यताओं में से एक के कलात्मक और दार्शनिक विचार की सर्वोच्च उपलब्धि के रूप में, बल्कि सबसे पुरानी ज्ञात प्रमुख कविता (इलियड से एक हजार साल से अधिक पुरानी) के रूप में भी रुचि का है।

गिलगमेश का महाकाव्य

जो कुछ देखा है उसके बारे में

तालिका मैं

तालिका द्वितीय

तालिका III

तालिका चतुर्थ

तालिका वी

तालिका VI

तालिका VII

तालिका आठवीं

तालिका IX

टेबल एक्स

टेबल इलेवन

गिलगमेश का महाकाव्य

जो कुछ देखा है उसके बारे में

अक्कडियन भाषा की बेबीलोनियन साहित्यिक बोली में लिखा गया गिलगमेश का महाकाव्य, बेबीलोनियन-असीरियन (अक्कादियन) साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण काम है।

गिलगमेश के बारे में गीत और किंवदंतियाँ मिट्टी की टाइलों पर क्यूनिफॉर्म में लिखे गए हैं - मध्य पूर्व की चार प्राचीन भाषाओं में "टेबल" - सुमेरियन, अक्कादियन, हित्ती और हुरियन; इसके अलावा, इसके संदर्भ ग्रीक लेखक एलियन और मध्यकालीन सीरियाई लेखक थियोडोर बार-कोने द्वारा संरक्षित किए गए हैं। गिलगमेश का सबसे पहला ज्ञात उल्लेख 2500 ईसा पूर्व से भी पुराना है। ई।, नवीनतम 11 वीं शताब्दी की तारीखें। एन। इ। गिलगमेश के बारे में सुमेरियन महाकाव्यों-कहानियों का गठन किया गया था, शायद, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के अंत में। ई।, हालाँकि जो रिकॉर्ड हमारे पास आए हैं वे 19 वीं -18 वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व इ। गिलगामेश के बारे में अक्कादियन कविता का पहला जीवित रिकॉर्ड भी उसी समय का है, हालांकि मौखिक रूप में यह संभवत: 23वीं-22वीं शताब्दी में आकार ले चुका था। ईसा पूर्व इ। कविता की उपस्थिति की इतनी पुरानी तारीख इसकी भाषा से संकेतित होती है, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के लिए कुछ पुरातन है। ई।, और शास्त्रियों की गलतियाँ, यह दर्शाता है कि, शायद, तब भी वे इसे हर चीज में स्पष्ट रूप से नहीं समझते थे। XXIII-XXII सदियों की मुहरों पर कुछ चित्र। ईसा पूर्व इ। स्पष्ट रूप से सुमेरियन महाकाव्यों का नहीं, बल्कि गिलगमेश के बारे में अक्कादियन महाकाव्य का वर्णन करते हैं।

पहले से ही सबसे पुराना, तथाकथित ओल्ड बेबीलोनियन, अक्कडियन महाकाव्य का संस्करण मेसोपोटामिया साहित्य के कलात्मक विकास में एक नए चरण का प्रतिनिधित्व करता है। इस संस्करण में महाकाव्य के अंतिम संस्करण की सभी मुख्य विशेषताएं शामिल हैं, लेकिन यह उससे बहुत छोटा था; इस प्रकार, इसमें बाद के संस्करण के परिचय और निष्कर्ष के साथ-साथ महान बाढ़ की कहानी का अभाव था। कविता के "ओल्ड बेबीलोनियन" संस्करण से, छह या सात असंबद्ध मार्ग हमारे पास आए हैं - बुरी तरह से क्षतिग्रस्त, अवैध कर्सिव में लिखे गए और कम से कम एक मामले में, एक अस्थिर छात्र के हाथ में। जाहिरा तौर पर, थोड़ा अलग संस्करण फिलिस्तीन में मेगिद्दो और हित्ती राज्य की राजधानी - हट्टस (अब बोगाज़कोय के तुर्की गांव के पास एक बस्ती) में पाए जाने वाले अक्कादियन अंशों द्वारा दर्शाया गया है, साथ ही हित्ती और हुरियन भाषाओं में अनुवाद के टुकड़े भी हैं। बोगाज़कोय में भी पाया गया; ये सभी 15वीं-13वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व इ। यह तथाकथित परिधीय संस्करण "ओल्ड बेबीलोनियन" से भी छोटा था। महाकाव्य का तीसरा, "नीनवेह" संस्करण, परंपरा के अनुसार, सिन-लाइक-उन्निन्नी के "होठों से" लिखा गया था, एक उरुक जादूगर जो जाहिरा तौर पर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में रहता था। इ। यह संस्करण स्रोतों के चार समूहों द्वारा प्रस्तुत किया गया है: 1) 9वीं शताब्दी से कम उम्र के टुकड़े नहीं। ईसा पूर्व ई।, असीरिया में अशूर शहर में पाया गया; 2) सातवीं शताब्दी के सौ से अधिक छोटे टुकड़े। ईसा पूर्व ई।, उन सूचियों से संबंधित जो एक बार नीनवे में अश्शूर के राजा अशर्बनपाल के पुस्तकालय में रखी गई थीं; 3) तालिका VII-VIII की एक छात्र की प्रति, 7वीं शताब्दी में कई त्रुटियों के साथ श्रुतलेख से लिखी गई। ईसा पूर्व इ। और असीरियन प्रांतीय शहर खुज़िरिन (अब सुल्तान-टेपे) में स्थित एक स्कूल से उत्पन्न; 4) VI (?) c के टुकड़े। ईसा पूर्व ई।, मेसोपोटामिया के दक्षिण में, उरुक (अब वर्का) में पाया जाता है।

"नीनवेह" संस्करण "ओल्ड बेबीलोनियन" के पाठ के बहुत करीब है, लेकिन अधिक विस्तृत है, और इसकी भाषा कुछ हद तक अपडेट की गई है। रचनागत अंतर हैं। "परिधीय" संस्करण के साथ, जहाँ तक कोई अभी तक न्याय कर सकता है, "नीनवे" शाब्दिक समानताएँ बहुत कम थीं। एक धारणा है कि पाप-समान-उन्निनी का पाठ 8वीं शताब्दी के अंत में था। ईसा पूर्व इ। एक असीरियन पुजारी और नबुज़ुकुप-केनु नामक साहित्यिक और धार्मिक कार्यों के संग्रहकर्ता द्वारा संशोधित; विशेष रूप से, राय व्यक्त की गई थी कि उनके पास कविता के अंत में सुमेरियन महाकाव्य "गिलगमेश और हुलुप्पु ट्री" के दूसरे भाग के शाब्दिक अनुवाद को बारहवीं तालिका के रूप में जोड़ने का विचार था।

कविता के "नीनवेह" संस्करण के सत्यापित, वैज्ञानिक रूप से पुष्ट समेकित पाठ की कमी के कारण, अनुवादक को अक्सर व्यक्तिगत मिट्टी के टुकड़ों की सापेक्ष स्थिति पर निर्णय लेना पड़ता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कविता के कुछ हिस्सों का पुनर्निर्माण अभी भी एक अनसुलझी समस्या है।

प्रकाशित अंश कविता (एनवी) के "नीनवे" संस्करण का अनुसरण करते हैं; हालाँकि, ऊपर जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि इस संस्करण का पूरा पाठ, जो पुरातनता में लगभग तीन हजार छंदों का था, अभी तक पुनर्स्थापित नहीं किया जा सकता है। और अन्य संस्करण केवल टुकड़ों में बचे हैं। अनुवादक ने अन्य संस्करणों के अनुसार एनवी में अंतराल भर दिया। यदि किसी संस्करण में कोई मार्ग पूरी तरह से संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन जीवित टुकड़ों के बीच अंतराल छोटा है, तो कथित सामग्री को अनुवादक द्वारा छंदों में पूरा किया गया था। पाठ के कुछ नवीनतम स्पष्टीकरणों को अनुवाद में ध्यान में नहीं रखा गया है।

अक्कडियन भाषा की विशेषता रूसी में एक टॉनिक छंद है; इसने अनुवाद को मूल की लयबद्ध चालों को यथासंभव व्यक्त करने का प्रयास करने की अनुमति दी, और सामान्य तौर पर, प्रत्येक कविता के शाब्दिक अर्थ से न्यूनतम विचलन के साथ, प्राचीन लेखक द्वारा उपयोग किए जाने वाले कलात्मक साधन।

प्रस्तावना का पाठ संस्करण से उद्धृत किया गया है:

डायकोनोव एम.एम., डायकोनोव आई.एम. "चयनित अनुवाद", एम।, 1985।

तालिका मैं

दुनिया के अंत तक जो कुछ देखा है उसके बारे में,

उसके बारे में जो समुद्र को जानता था, जिसने सभी पहाड़ों को पार कर लिया,

दुश्मनों के बारे में एक दोस्त के साथ मिलकर जीत लिया,

ज्ञान को समझने वाले के बारे में, जिसने हर चीज में प्रवेश किया

उसने राज देखा, वह राज जानता था,

वह हमें जलप्रलय से पहले के दिनों का समाचार लाया,

मैं एक लंबी यात्रा पर चला गया, लेकिन मैं थक गया और इस्तीफा दे दिया,

पत्थर पर उकेरे गए मजदूरों की कहानी,

चारदीवारी उरुक

ईना का ब्राइट बार्न

पवित्र।-

दीवार की जांच करें, जिसके मुकुट, जैसे कि एक धागे से,

शाफ्ट को देखो जो कोई समानता नहीं जानता,

दहलीजों को स्पर्श करें जो प्राचीन काल से पड़ी हैं,

और इश्तर के घर एना में प्रवेश करो

भविष्य का राजा भी ऐसा नहीं बनाएगा, -

उठो और उरुक की दीवारों पर चलो,

नींव को देखो, ईंटों को महसूस करो:

क्या उसकी ईंटें नहीं जली हैं?

और शहरपनाह सात पण्डितों ने नहीं बनाई?

वह दो तिहाई भगवान हैं, एक तिहाई आदमी हैं।

उसके शरीर की छवि अतुलनीय दिखती है,

वह उरुक की दीवार उठाता है।

एक हिंसक पति, जिसका सिर एक दौरे की तरह उठा हुआ है,

उनके सभी साथी ढोल पर खड़े हैं!

उरुक के पुरुष शयनकक्षों में डरते हैं:

“गिलगमेश अपने पिता के लिए एक पुत्र नहीं छोड़ेगा!

क्या यह गिलगामेश है, बाड़े से घिरे उरुक का चरवाहा,

क्या वह उरुक के पुत्रों का चरवाहा है,

शक्तिशाली, गौरवशाली, सब कुछ समझने वाला?

अक्सर उनकी शिकायत देवताओं द्वारा सुनी जाती थी,

स्वर्ग के देवताओं ने उरुक के स्वामी को पुकारा:

"आपने एक हिंसक पुत्र बनाया, जिसका सिर, दौरे की तरह उठा हुआ है,

युद्ध में किसका हथियार बराबर नहीं है -

उनके सभी साथी ढोल पर खड़े हैं,

गिलगमेश बेटों को पिता के लिए नहीं छोड़ेगा!

दिन-रात मांस को चीरता है:

क्या वह गढ़वाले उरुक का चरवाहा है,

क्या वह उरुक के पुत्रों का चरवाहा है,

शक्तिशाली, गौरवशाली, सब कुछ समझने वाला?

माँ गिलगमेश कुंवारी नहीं छोड़ेगी,

एक नायक द्वारा परिकल्पित, अपने पति से मंगेतर!

अनु अक्सर उनकी शिकायत सुनती थी।

उन्होंने महान अरुरा को बुलाया:

"अरुरू, तुमने गिलगमेश बनाया,

अब उसके लिए एक समानता बनाएँ!

जब उसका साहस गिलगमेश के बराबर हो,

उन्हें प्रतिस्पर्धा करने दो, उरुक को आराम करने दो।

अरुरु, इन शब्दों को सुनकर,

उसके हृदय में अनु की समानता निर्मित हो गई

अरुरा के हाथ धोए,

उसने मिट्टी से चुटकी ली, उसे जमीन पर फेंक दिया,

अंधे एंकिडु ने नायक बनाया।

आधी रात का बीजारोपण, निनूर्ता का योद्धा,

उसका पूरा शरीर ऊन से ढका हुआ है,

एक महिला की तरह, वह अपने बाल पहनती है

बालों की लटें मोटी रोटी की तरह;

वह न तो लोगों को जानता था और न ही दुनिया को,

उसने सुमुकन की तरह कपड़े पहने हैं।

गज़ेल्स के साथ वह जड़ी-बूटियाँ खाता है,

जानवरों के साथ, पानी के छेद के लिए भीड़,

प्राणियों सहित जल से हृदय आनन्दित होता है।

मनुष्य एक शिकारी है

वाटरहोल से पहले उससे मिलता है।

पहला दिन, दूसरा और तीसरा

वाटरहोल से पहले उससे मिलता है।

शिकारी ने देखा - उसका चेहरा बदल गया,

...

जहाँ चमकीला फरात जल समुद्र में जाता है,

रेत से एक पहाड़ी उठती है। इसके नीचे शहर दब गया है।

उसका नाम उरुक है। दीवार धूल में बदल गई।

पेड़ सड़ गया है। जंग ने धातु को खा लिया है।

यात्री, पहाड़ी पर चढ़ो, नीली दूरी में देखो।

भेड़ों का झुंड उस स्थान पर भटकता है जहाँ पानी का गड्ढा था।

गीत एक बेडौइन द्वारा गाया गया है, नहीं, एक दुर्जेय राजा के बारे में नहीं

और उसकी महिमा के बारे में नहीं। वह मानव मित्रता के बारे में गाता है।

प्राचीन दुनिया मध्य पूर्व के लोगों के देवताओं के बारे में बहुत कुछ जानती थी। बेला (बाल), एडोनिस, ओसिरिस, आइसिस के नाम यूनानियों और रोमनों द्वारा सुने गए थे। गिलगमेश भी उनके लिए जाना जाता था, और, जैसा कि कोई सोच सकता है, पहले से ही प्राचीन काल में, क्योंकि होमर की कविताओं में टुकड़े हैं जो मेसोपोटामिया के महान महाकाव्य के साथ अप्रत्यक्ष रूप से परिचित होने की गवाही देते हैं। लैटिन लेखकों के कार्यों में, गिलगमेश नाम को विकृत रूप में भी पाया जा सकता है - गिलगामोस। रोमन लेखक इलियान, जिन्होंने ग्रीक में लिखा था, हमारे लिए एक नायक के चमत्कारी जन्म का एक संस्करण लेकर आए, जो अपने दादा को राज्य से वंचित करने वाला था (एल।, नट।, XII, 21)। एक मीनार में कैद, वह एक बाज द्वारा मुक्त किया गया था और एक माली के रूप में लाया गया था, ठीक अक्कड़ के राजा सर्गोन (शर्रुकिन) की तरह।

गिलगमेश के बारे में महाकाव्य का एक टुकड़ा पहली बार क्यूनिफ़ॉर्म गोलियों के ढेर में पाया गया था जो 1872 में ब्रिटिश संग्रहालय में अभी तक नष्ट नहीं किया गया था। खोजकर्ता, स्व-सिखाए गए अश्शूरविज्ञानी जॉर्ज स्मिथ ने ग्यारहवीं तालिका "एक आदमी" से पंक्ति का हिस्सा पढ़ा एक कबूतर को छोड़ दिया" और सबसे बड़ा झटका अनुभव किया, यह महसूस करते हुए कि वह बाइबिल बाढ़ मिथक के मूल में था। इस खोज के साथ, वास्तव में, टाइटैनिक के काम ने महाकाव्य के पाठ, इसकी व्याख्या और आधुनिक भाषाओं में अनुवाद को बहाल करना शुरू कर दिया। उन्होंने अभी तक "मृतकों की पहाड़ियों" से पूरी भूमि को नहीं छुआ है, जिसमें गिलगमेश के बारे में ग्रंथों के साथ क्यूनिफॉर्म की गोलियां या उनके टुकड़े छिपे हो सकते हैं। लेकिन महाकाव्य पहले ही विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृति के रूप में हमारी चेतना में प्रवेश कर चुका है।

गिलगमेश का महाकाव्य हजारों वर्षों से बन रहा है। गिलगमेश मूल रूप से एक सुमेरियन नायक था, जो उरुक के शानदार सुमेरियन शहर का राजा था। उनके नाम का सबसे पुराना चित्रात्मक, पूर्व-कीलाकार रूप इस शहर में और साथ ही एक अन्य सुमेरियन केंद्र - शूरुपक में प्रमाणित है, जहां उसी महाकाव्य उत्तानपिष्ठी के नायक का जन्म हुआ था। हालाँकि, गिलगमेश का सबसे पुराना प्रमाण केवल 2150 ईसा पूर्व का है। इ। - ये जानवरों से घिरे मिट्टी के सिलेंडरों पर नायक की छवियां हैं।

कुछ समय बाद एक अन्य सुमेरियन शहर, उर के रिकॉर्ड गिलगमेश और उसके पिता लुगलबंदा के कारनामों के बारे में बताते हैं। उन्हीं ग्रंथों में एनमेरकर का उल्लेख है, संभवतः गिलगमेश के दादा। गिलगमेश के कार्यों के बारे में सुमेरियों ने जो कुछ लिखा है, उनमें से अधिकांश संक्षिप्त विवरण हैं। उर में गिलगमेश में रुचि इस तथ्य के कारण सबसे अधिक संभावना थी कि शहर में शासन करने वाले राजा शुल्गी (2105 - 2103) ने गिलगमेश के माता-पिता, उसकी मां और उसके अनुसार गिलगमेश के माता-पिता को देवी निंसुन घोषित किया था।

गिलगमेश के बारे में कुछ सुमेरियन मिथकों को अक्कादियन महाकाव्य में शामिल किया गया था। ये हैं: 1. गिलगमेश और पेड़ खलिब; 2. गिलगमेश और राक्षस हुवावा; 3. गिलगमेश और स्वर्ग का बैल; 4. गिलगमेश की मृत्यु; 5. बाढ़; 6. इन्ना (ईशर) का अंडरवर्ल्ड में उतरना। सुमेरियन संस्करण अलग से मौजूद थे। अक्कादियन, द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में फिर से काम कर रहे थे। इ। सुमेरियन विरासत ने गिलगमेश के महाकाव्य का निर्माण किया, जो मध्य पूर्व के कई लोगों के लिए जाना जाने लगा। मेसोपोटामिया के बाहर, इसके टुकड़े फिलिस्तीन (मेगिद्दो) और सीरिया (उगरिट) में पाए जाते हैं। महाकाव्य के हुरियन और हित्ती अनुवाद हैं।

मिथक के विहित संस्करण वाली गोलियाँ नीनवे के शाही पुस्तकालय में कई प्रतियों में पाई गईं। उनका उपयोग राजा सन्हेरीब, अशर्बनपाल और उनके दरबारियों द्वारा किया जाता था। नीनवे के प्रामाणिक संस्करण ने सुमेरियन संस्करणों में से कुछ का इस्तेमाल किया और अनुकूलित किया, लेकिन इसमें (मुख्य रूप से महाकाव्य के पहले भाग में) अन्य सामग्री भी शामिल थी।

सामग्री की समृद्धि के संदर्भ में, उठाए गए मुद्दों की कालातीत सामयिकता, गिलगमेश के बारे में यिन का प्राचीन साहित्य में कोई एनालॉग नहीं है जो हमारे पास आया है। कविताओं से, शहर-राज्य न केवल दृश्य विस्तार में उभरता है - शहर की दीवार, मंदिर केंद्र, शाही महल, दीवारों के पीछे पड़ा हुआ ग्रामीण इलाका, जहाँ चरवाहे अपने झुंड के साथ रहते हैं, जहाँ शिकार के लिए जगह है, लेकिन एक सामाजिक जीव के रूप में भी अपनी अनूठी विशेषताओं और शाश्वत अनुत्तरित प्रश्नों के साथ। यह मुख्य रूप से शक्ति का मामला है। नायक, जिसके लिए लेखक के पास कविता के प्रारंभिक भाग में प्रशंसा करने के लिए पर्याप्त शब्द नहीं हैं, वास्तव में एक निरंकुश बन जाता है, जो आबादी के लिए असहनीय रहने की स्थिति पैदा करता है। हालाँकि, कविता का लेखक बुरी शक्ति की समस्या का हल ढूंढता है, जो कि 18 वीं शताब्दी की दिशा के करीब है। जीन जैक्स रूसो थे: ए रिटर्न टू नेचर, टू नेचुरलनेस। प्रकृति के बेदाग आदमी, एनकिडु के बच्चे, शहर में पेश किए गए हैं। ताकत में गिलगमेश के बराबर, वह अपनी मासूमियत और सच्ची मानवता के लिए धन्यवाद, एक आदर्श शासक और लोक नायक में एक लड़ाकू और अत्याचारी के परिवर्तन को प्राप्त करता है।

प्राचीन दुनिया के लोगों के साथ-साथ आधुनिक लोगों के लिए, हालांकि कुछ हद तक, उच्च शक्ति (देवताओं, भगवान) के प्रति दृष्टिकोण के बारे में सवाल उठे। एक सामान्य व्यक्ति के लिए, उदाहरण के लिए, एक रोमन, यह देवताओं के ऋण की समस्या थी, जिसे देवताओं से पारस्परिक उपहार की आशा में बलिदान देकर हल किया गया था। गिलगमेश, दो तिहाई भगवान, एक आदमी, एक बुद्धिजीवी, एक दार्शनिक था। कोई आश्चर्य नहीं कि लेखक, अपनी वीरता के बारे में बात करते हुए, सात बुद्धिमान पुरुषों को याद करता है। उरुक और मेसोपोटामिया के अन्य शहरों में शीर्षक भूमिका प्रेम और उर्वरता की देवी इन्ना द्वारा निभाई गई थी। एनकीडू को शहर में लाने के लिए गिलगमेश इस देवी की एक पुजारिन की सेवाओं का उपयोग करता है। लेकिन दोस्ती के फायदों ने उन्हें एंकिडु के साथ उनकी मुलाकात के लिए धन्यवाद दिया, "आने?" उआओ हर चीज की गंदगी और भ्रष्टता जिसे तब आमतौर पर "प्रेम" कहा जाता था।

ईशर के साथ लड़ाई, पहले मौखिक, और फिर हथियारों के उपयोग के साथ, महान देवी के लिए सबसे बड़ी शर्म की बात है। वह, लैंगिक पंथ की संरक्षिका, उस बैल के लिंग के सामने फेंक दी जाती है जिसे उसने गिलगमेश को दंडित करने के लिए चुना है। ईशर के साथ संघर्ष देवताओं को एक तार्किक निर्णय लेने के लिए मजबूर करता है - गिलगमेश को नहीं, बल्कि एनकिडु को दंडित करने के लिए, क्योंकि वह उसे राक्षसी बाहरी ताकतों पर इतनी जीत नहीं देता जितना कि खुद पर जीत। एंकिडु के बिना, गिलगमेश भ्रष्ट सभ्य दुनिया में मौजूद नहीं हो सकता। वह जंगल में जाता है, जैसा कि इस्राएल के भविष्यद्वक्ताओं ने उसके कई सदियों बाद किया। और वहाँ, रेगिस्तान में, वह निर्णय लेता है, देवताओं के नियमों के विपरीत, एंकिडु को वापस जीवन में लाने के लिए।

मृत्यु ... इससे पहले कि यह भय और घबराहट में खड़ा हो, प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से और मानव समाज समग्र रूप से। पुरातनता में, मृत्यु की एक व्यापक पौराणिक कथा बनाई गई थी, जिसके विकास पर होमर, वर्जिल और दांते की महिमा बढ़ी। लेकिन गिलगमेश के महाकाव्य के लेखक प्रतिभाओं की इस श्रृंखला में पहले थे, और उनके नायक, बिना वापसी के देश में उतरते हुए, महिमा या राजनीतिक विचारों की प्यास से निर्देशित नहीं होते हैं। वे दोस्ती से ही निर्देशित होते हैं। बेशक, होमर ने दोस्ती का एक बड़ा उदाहरण भी दिया - अकिलिस और पेट्रोक्लस। लेकिन अकिलिस हेड्स नहीं जाता है, वह वहां एक प्रतिस्थापन भेजता है, रक्षाहीन ट्रोजन बंदी।

गिलगमेश एक धर्मविज्ञानी थे, जो प्रोमेथियस के महान पूर्ववर्ती थे। एक नश्वर सोच सकता है कि हर चीज को पार करते हुए उनका पराक्रम वांछित परिणाम नहीं देता है। लेकिन, पराजित होने के बाद भी, गिलगमेश अजेय रहता है और अपनी मानवता, वफादारी और साहस पर हमें गर्व महसूस कराता रहता है।

1. यह संभव है कि नाम का मूल रूप "बिलगमेश" हो। इस मामले में, नाम को एक पुराने (बिल्गा) व्यक्ति (मेस) के रूप में समझा जा सकता है।

2. मेसोपोटामिया का शहर शूरुपक, जिसके साथ बाढ़ की किंवदंती जुड़ी हुई है, आधुनिक इराकी शहर वर्गा के पास स्थित था। पड़ोस में क्यूनिफॉर्म की गोलियां और उनके टुकड़े पाए गए, जो 2700 - 2600 साल पुराने हैं। ईसा पूर्व ई।, और उनमें से - सुमेरियन साहित्य के सबसे पुराने ग्रंथ (बॉटल (आरओ, 1987, 138 एट सीक।)।

तालिका मैं

मैंने जो कुछ भी अनुभव किया है, उसके बारे में मैं देश को बताना चाहता हूं।

उसके बारे में जिसने सब कुछ अध्ययन किया, उसके बारे में जिसने रहस्य स्पष्ट किया,

प्राचीन एंटीडिल्वियन समय से दिया गया संदेश,

दूर देशों में थके हुए भटकने के बारे में,

उसके बारे में जिसने उनके बारे में शाश्वत स्मारक पत्थर पर बताया,

हमारे उरुक शहर को पहली बार एक दीवार से घेरने के बारे में,

ईना के बारे में जिसने बाड़ दी, उरुक का महान मंदिर।

उरुक की दीवार पर चढ़ो, उसकी पक्की ईंट को छूओ।

क्या वह जल गया था? ईना की बाड़ पर जाएँ,

वह जिसमें देवी ईशर अब बस गई है,

राजा गिलगमेश, उनकी महानता और महिमा को याद रखें।

पृथ्वी के शासकों में वीरता में उसके बराबर कोई नहीं था।

सात बुद्धिमान पुरुषों ने उनके लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया।

उरुक के स्वामी का जन्म राजा लुगलबंदा से हुआ था

उनकी मां श्रीमती निनसुन हैं, जो एक स्टेपी गाय हैं।

क्या ऐसा इसलिए नहीं है कि वह अपने आप को वीरता के बराबर नहीं जानता था?

उसके लिए सभी पर्वत श्रृंखलाओं के दर्रे खोल दिए गए।

वह समुद्र पार कर सकता था, खुले समुद्र,

सुदूर पूर्व में जन्म देखने के लिए सूर्य।

दो तिहाई भगवान, एक आदमी वह।

वह अपनी सुंदरता से किसी भी देवता को टक्कर दे सकता था।

वह युद्ध में एक स्टेपी दौरे की तरह था।

और उसका पुक्कू अस्त्र आश्चर्य के योग्य था।

और योद्धा उसका अपना परिवार था।

और दस्ता तुरन्त इस चिन्ह पर चढ़ गया।

दिन और रात, वह अच्छे साथियों के साथ शरीर में गरजता रहा।

बिना छोड़े पिता के बूढ़े की खुशी,

माँ बिना खुशी छोड़े, इकलौती बेटी।

पति अपनी पत्नी के लिए और रात में शांत नहीं हो सका।

गिलगमेश के बारे में शिकायतें, उसके क्रोध और दस्ते के बारे में

अनु को आराम से वंचित करते हुए, सर्वशक्तिमान को सोने नहीं दिया गया।

और लोग एक बार देवी अरुरा की ओर मुड़े:

हे देवी, आपने मानव जाति का निर्माण किया।

गिलगमेश की समानता बनाने से आपको कौन रोकेगा?

वह कोई भी क्यों न हो, परन्तु उसे किसी बात में उसके आगे न झुकना।

विनती स्वर्ग तक पहुँची और देवी के हृदय को छू गई।

पानी से हाथ धोए, नीचे से मिट्टी निकाली

और, उससे तोड़कर, उसने अपने पति एन्कीडु को बनाया,

लंबे बालों से ढका एक वहशी योद्धा।

उसके सिर के बाल मक्के की पकी बालियों के समान हैं।

वह मनुष्यों के बारे में न जानते हुए, पशुओं के बीच पला-बढ़ा।

फास्ट गज़ेल्स उनका मूल परिवार था,

उसने उनके साथ घास को फुफकारा और पानी वाले स्थान के चारों ओर भीड़ लगा दी।

एक बार एक शिकारी ने शिकार की तलाश में एनकीडु को देखा,

भयभीत होकर उसने अपना धनुष गिरा दिया, वह एक क्षण के लिए बिना हिले-डुले ठिठक गया।

पहले, वह समझ नहीं पाता था कि चिकारे का झुण्ड कौन है,

जिसके लिए वह पीछा कर रहा था, ऐसी सुरक्षा दी।

घर लौटकर भी शिकारी भय से काँप रहा था।

अपने पिता को देखकर ही उसने अपने आप को काँपने से मुक्त किया।

मैं आज अपने पति से मिली, एक ईश्वर जैसी शक्ति के साथ।

पहाड़ों से वह बारहसिंगों के झुण्ड के साथ मरुभूमि में उतरा।

मैंने धनुष गिरा दिया और महसूस किया कि सभी गड्ढे किससे भरे हुए हैं,

मैंने रास्ते में क्या खोदा और बाहर पत्तों से ढक दिया।

मुझे इस पति से नफरत है। वह मुझे शिकार से वंचित करता है।

अपने बेटे की शिकायत सुनकर बुद्धिमान बूढ़े ने उत्तर दिया:

यह पति तुम्हारे लिए नहीं है। आप ताकत में उसके बराबर नहीं हैं।

लेकिन वह, एक मजबूत आदमी, न्याय की दुनिया में मिलेगा।

शहर गौरवशाली उरुक है। उन पर राजा गिलगमेश का शासन है।

नदियों के बीच इस धरती पर कोई मजबूत व्यक्ति नहीं है।

आप उसकी ओर मुड़ें, और वह आपकी मदद करने में सक्षम होगा।

शिकारी के शब्द उरुक शहर के स्वामी द्वारा सुने गए

और उसने उसे अपनी मदद और सुरक्षा का वादा किया।

आप Eanna पर जाएं, Inanna के डोमेन पर जाएं।

स्टेपी के लोग और जानवर उसकी इच्छा के अधीन हैं।

इनान्ना शम्हाट को सबसे अच्छी तरह से लड़कियों के शरीर के साथ परोसा जाता है।

इसकी ताकत सुंदरता है, जिसके आगे सब कुछ झुक जाता है।

स्टेपी में एक साथ कदम रखें, जीत के साथ एक साथ लौटें।

वे दोनों उरुक से स्टेपी के विस्तार में चले गए।

तीसरे दिन वे जलकुंड पर पहुंचे और उन पर घात लगाकर हमला किया।

एक दिन बीतता है, और ऐसा ही एक और होता है, उसके बाद एक तीसरा।

उनके कच्चे रास्तों पर जानवर पीने के लिए आते हैं।

उन जानवरों का अंत नहीं है जो पानी से दिलों को खुश करते हैं।

यहाँ वह है! - शिकारी के रोने से युवती की नींद टूट गई।

यहाँ वह है - एक जंगली आदमी झुंड के साथ आ रहा है।

छाती खोलो और इसे सुंदरता से भी तेज करो।

Ionou वह आएगा और तमाशा की प्रशंसा करेगा।

डरो मत। अपने होठों को इसे छूने दो।

अपने मुंह से सांस पीएं। उसे अपने शरीर से ढकने दो।

उसे आनंद दो - महिलाओं के लिए एक सामान्य बात।

और वह उन जानवरों के बारे में भूल जाएगा जिनके साथ वह रेगिस्तान में बड़ा हुआ था।

तो शुरू करें। और आपका दुलार सुखद हो सकता है।

शामत ने अपनी छाती खोली, अपने लबादे खोले।

वहशी, उससे लिपट कर, दुनिया में सब कुछ भूल गया।

ओआनू ने रातें बिताईं, उनकी जगह सातवें ने रोल किया।

एंकिदु शम्हट व्यस्त है और अपने शरीर से नहीं उतरती।

सुबह हुई, और उसने अपनी निगाहें झुंड पर टिका दीं।

ग़ज़लों की आँखों में डर जो अपने भाई को नहीं पहचानते।

वह उनसे संपर्क करना चाहता है, लेकिन वे डर के मारे भाग गए।

पैर एनकीडु को नहीं पकड़ते, उसे नहीं चलाते, जैसा पहले हुआ करता था।

क्योंकि, अपनी शक्ति खोकर, उसने मानव मन को प्राप्त कर लिया।

ना ओ एक वेश्या के पैर, एक विनम्र मेमने की तरह।

सुनिए, एंकिडु, वह कहती हैं। आप सुंदरता में भगवान की तरह हैं।

आपके लिए स्टेपी और घास क्या है, गूंगे जंगली जानवर?

यदि तुम चाहो तो मैं तुम्हें अतुलनीय उरुक में ले चलूँ

स्वर्ग के स्वामी अनु और गिलगमेश के भवन को?

उसकी शक्ति का मुकाबला अभी दुनिया में कोई नहीं कर सकता।

दोस्ती आपका इंतजार कर रही है, जो अभी तक दुनिया में नहीं जानी गई है।

एनकीडु का चेहरा तुरंत खिल उठा, और वह दोस्ती के लिए आगे बढ़ा।

खैर, मैं तैयार हूँ," उन्होंने कहा। - अपने गिलगमेश के लिए नेतृत्व करें।

नी उसे डराती नहीं है। और मैं उरुक के बीच में चिल्लाऊंगा:

यहाँ मैं स्टेपी में पैदा हुआ हूँ, एक चिकारे द्वारा झुंड में पाला गया।

मेरी शक्ति महान है। मैं लोगों के भाग्य को नियंत्रित करता हूं।

हम भोर में सड़क पर निकल पड़े। और उसी सुबह उरुक में

स्वप्न से भयभीत होकर राजा अपनी शैय्या पर जागा।

निनसुन, स्टेपी की गाय, - वह देवी की ओर मुड़ी,

एक अतुलनीय और अजीब सपना मेरी आत्मा को प्रताड़ित और भ्रमित करता है।

अपरिचित पतियों की भीड़ में, सितारों के बीच मैंने अचानक खुद को पाया

किसी ने मुझ पर पीछे से हमला किया और मुझे भारीपन महसूस हुआ

एक पराक्रमी योद्धा का शरीर, मानो अनु की सेना से।

मैंने इसे रीसेट करने की कोशिश की, लेकिन मेरे प्रयास व्यर्थ रहे।

मेरा उरुक शहर पूरे जिले के साथ जाग गया।

इतनी भीड़ मैंने पहले कभी नहीं देखी।

जहाँ तक विश्वासयोग्य योद्धाओं की बात है, वे दानव के चरणों में हैं।

जल्द ही वह खुद अपनी पूरी आत्मा के साथ उसके पास पहुँच गया।

यकीन करना मुश्किल है, लेकिन वह मुझे अपने भाई से भी ज्यादा कीमती लगा।

तुम्हारा सपना, हे मेरे प्यारे लड़के, - देवी ने राजा को समझाया,

अच्छे देवताओं द्वारा भेजा गया, और उसे भय को प्रेरित न करने दें।

जिस आदमी से तुमने कुश्ती लड़ी है, वह अनु की सेना से नहीं है।

एक विशाल का स्वर्ग नहीं - रेगिस्तान और पहाड़ उग आए हैं,

ताकि आप अपनी पूरी आत्मा के साथ, अपनी पत्नी के रूप में उससे लिपटे रहें,

ताकि सुख और दुख में आप हमेशा अविभाज्य रहें।

तालिका द्वितीय।

उसी समय, शामहट और एनकीडू मैदान से बाहर आते हैं,

आग के धुएं और खलिहानों को, और चरवाहों के गांव को

असामान्य मेहमानों को देखकर चरवाहों ने अपना काम छोड़ दिया

और शामत और एंकिडु के शोरगुल से घिरी भीड़।

भाषण सुना गया: - वह खुद गिलगमेश जैसा दिखता है।

नहीं! वह थोड़ा नीचे है, लेकिन हड्डी शायद मजबूत है।

क्या यह एनकीडू नहीं है, जो स्टेपी से पैदा हुआ है, जिसे हम स्वीकार करते हैं?

वह कितना शक्तिशाली है। स्वर्गीय राज्य के योद्धा की तरह।

ब्रेड को मेहमानों के लिए बाहर लाया गया और एनकीडु के सामने रखा गया।

उसे नज़रअंदाज़ कर दिया गया, मानो उसके पैरों तले कोई पत्थर पटक दिया गया हो।

एक मजबूत पेय के साथ फर खींच लिया गया - उसने इसे छुआ नहीं।

वह भोजन में प्रशिक्षित नहीं था, जिसमें एक व्यक्ति का जीवन,

और हॉप्स से उसका सिर अभी तक नहीं घूम रहा था।

खाओ, एनकिडु, - शम्हट ने विशाल को बुलाया।

मजबूत पेय पियो, जानवर के लिए अपरिचित पी लो।

रोटी ने एन्कीडु का स्वाद चखा, ताकि दूसरों को न मिले।

उसने एक ही घूंट में फर को सूखा दिया, और आत्मा साफ हो गई।

उसने अपने शरीर को महसूस किया और खुद को तेल से अभिषेक किया।

उसने अपनी ऊन को ठोस मलमल से ढका।

चरवाहे सो गए, वह शिकार करने गया

शेरों को पूरे मैदान में ड्राइव करें और भेड़ियों को भगाएं जो भेड़ों को भगाते हैं।

सुबह शामत और एनकीडु अतुलनीय उरुक के लिए रवाना हुए।

उसने फाटकों को लगभग नष्ट करते हुए दीवारों में कदम रखा।

लोगों ने घरों को छोड़ दिया और शहर की सड़कों को भर दिया,

एक चमत्कार देखने के लिए, एक चलता फिरता दानव।

हथियार और पैर लॉग की तरह वे लाते हैं

लेबनान के दूर पहाड़ों से। और वेश्या कहाँ है

कहाँ है शामत, जिसकी सुंदरता पर ईन्ना को गर्व था?

एक मेमने की तरह, वह एंकिडू के पीछे दौड़ती है।

रानी घोड़ी के पीछे मैदान में बछड़े की तरह।

तो रोना सुनाई देता है, सभी उरुक से परिचित हैं।

वह कॉल जिस पर पति आमतौर पर सभी दरवाजे बंद कर देते थे,

ताकि उनकी पत्नियां गिलगमेश की नजरों में न आ जाएं।

दरवाजे खुले हैं और अतीत के डर भुला दिए गए हैं।

ईशखरा के मंदिर में शहर लड़ाई की प्रत्याशा में जम गया।

कोई दिल से एलियन के जीतने की कामना करता है।

शायद वो वक्त आयेगा, जिसका लोगों को बेसब्री से इंतजार नहीं था,

हो सकता है कि नया शासक पिछले वाले से अधिक शांत हो,

महिलाओं को अकेला छोड़ दो और कुछ करो।

इस बीच, नायक आपस में भिड़ गए, एक दूसरे पर हावी होने की कोशिश की।

जमीन में तनाव से पैर घुटने तक चले गए।

और पृथ्वी दर्द से कराह उठी, जिसे जन्म से पता नहीं चला।

गर्दन की नसें सूज गईं और सांसें भारी होने लगीं।

उनके चेहरों से नमकीन पसीने की बूंदें झरती हैं।

कि हम, भेड़ों की तरह, एक दूसरे पर अपना माथा टेकते हैं?

उरुक के शासक ने बात की और पहले अपनी मांसपेशियों को कमजोर कर लिया।

और यहाँ वे एक दूसरे का सामना कर रहे हैं, धूप में सुखा रहे हैं।

उरुक के लोग ही नहीं, शमाश जो पृथ्वी के चारों ओर जाता है,

संसार की उत्पत्ति के समय से मैंने ऐसा युद्ध कभी नहीं देखा।

तुमने मुझे बलपूर्वक सिखाया, - राजा ने एनकीडु की ओर रुख किया।

इससे पहले, मैं कबूल करता हूं, अपने घमंड में मैंने बराबरी के बारे में नहीं सोचा था।

हम शक्ति में समान हैं, एंकिडु, समानता में - मित्रता आधार है।

इस दिन वे दोनों निनसुन के चेहरे के सामने प्रकट हुए

माँ, यहाँ वह मित्र है जिसे तुम स्वप्न की व्याख्या कर रही हो,

उसने मुझे हाल ही में बताया: एनकीडू, रेगिस्तान से पैदा हुआ,

मुझे और मेरे भाई को हर चीज में समान प्रिय है।

यहां वह पहाड़ों और स्टेपपे से पैदा हुए प्रकार को नहीं जानता है।

लेकिन मेरे दोस्त की तुलना पूरी दुनिया में कोई नहीं कर सकता।

आँसू उसके गालों पर लुढ़क गए, उसके पैरों की ज़मीन जल गई।

क्यों रो रही हो? गिलगमेश ने एनकिडु से पूछा।

मेरे भाषण में आपको क्या आपत्तिजनक लगा?

मैं नाराज नहीं हूँ, एनकीडु ने गिलगामेश से कहा।

समय गुजर जाता है। मैं आलस्य से असंतुष्ट हूं।

मेरी ताकत खत्म हो रही है। मुझे उनका कोई उपयोग नहीं दिखता।

आप सही कह रहे हैं, गिलगमेश ने कहा। - आखिर, मैं मामले के बारे में सोच रहा हूँ।

सुनो: मैं देश को जानता हूं, यह एक स्टेपी की तरह नहीं दिखता है।

देवदार के जंगलों से आच्छादित लेबनान के पहाड़ उठते हैं।

इस जंगल की रक्षा राक्षसी योद्धा हुंबाबा करता है।

अदृश्य पहाड़। कोई गहराई में नहीं जाएगा।

अपने शरीर में बुराई एकत्रित की। आइए हम्बाबा को नष्ट करें

और हम संसार से बुराई को दूर करेंगे, और देवदारोंको भी काट डालेंगे।

ये स्थान मेरे लिए परिचित हैं, - एंकिडु ने तुरंत उत्तर दिया।

वहाँ, पड़ोस में, मैं चिकारियों के झुंड के साथ घूमता रहा।

वहाँ अनंत वन। कोई गहरा नहीं घुसेगा

वह तूफान की तरह है। हम्बाबा का मुंह एक ज्वाला है।

वह अपने मुंह से मौत की सांस लेता है। कौन उससे लड़ना चाहता है?

मेरी यही इच्छा है," गिलगमेश ने एन्किडु को उत्तर दिया।

न वन मुझे डराता है, न उसके चारों ओर की खाई।

हम तुम्हारे साथ जंगल में घुसेंगे। हथियार मुकाबला है

मेरे पास कुल्हाड़ी है, और हम अन्य कारीगरों को आदेश देंगे।

और तोड़ो, एनकीडू, तुम्हारे साथ कोई भी शत्रुतापूर्ण ताकत।

उरुक के कारीगरों, धौंकनी से भट्ठे को पंखा करो।

लौ को उठने दो, हम्बाबा को देखने दो।

हरे पत्थरों को पिघलने दो - जो लाए जाते हैं

समुद्र के पार के जहाजों पर, तांबे को सांचों में ढालने दो

और यह कुल्हाड़ियों में बदल जाएगी जो हमारे हाथ पर लगेगी।

कारीगरों ने राजा को प्रणाम किया, उरुक के ऊपर आग लगी।

दूर से देखने पर नगर एक विशाल जलती भट्टी के समान दिखाई देता था।

यह जानकर कि यहोवा का इरादा क्या है, लोग निवास छोड़कर चले गए।

शोभायात्रा की अगुआई करते हुए बुजुर्ग शांत होकर चले।

उन दिनों में जब बर्फ तैरती है तो अपने स्रोतों में कहीं उखड़ जाती है।

उरुक के लोगों, सुनो। हम्बाबा मैं देखना चाहता हूँ।

जिसके नाम से देश का नाम जलता है और सारे पहाड़ थरथराते हैं।

और बड़े देवदारोंके बीच मैं उस पर प्रबल होना चाहता हूं

और नाम ऐकौनेउ उरुक - दुनिया को यह नाम सुनने दो।

और देवदार बंधुओं के समान मुझ को दण्डवत् करेंगे, मैं उन्हें तेरे हाथ में कर दूंगा

और मैं जाति जाति में सदा अपके नाम की महिमा करूंगा।

आप अभी भी युवा हैं, व्लादिका, - सभी बड़ों ने तुरंत उत्तर दिया।

मन की परवाह किए बिना दिल की पुकार का पालन करें।

ताकतवर और भयानक हम्बाबा, आप एक भारी लड़ाई में मारे जाएंगे।

आखिरकार, उसके लिए आपका हथियार देवदार की सुइयों जैसा है।

एनकीडू पर नज़र डालते हुए, प्रभु ने बड़ों को उत्तर दिया:

बड़ों, अपने भाई पर एक नज़र डालें और अपनी चिंताओं को पीछे छोड़ दें।

उसके साथ, हम्बाबा मेरे लिए भयानक नहीं है। हम साथ मिलकर जीतेंगे।

क्या मुझे ऐसे दोस्त होने से हम्बाबा से डरना चाहिए।

एक खड़ी को पार नहीं करेगा, लेकिन दो चढ़ेंगे।

दो बार मुड़ी हुई रस्सी जल्दी नहीं टूटती।

मुझे एक मजबूत दोस्त मिला है। उसके साथ किसी के भी जाने को तैयार।

तालिका III।

बिदाई में बड़ों ने भाइयों को आशीर्वाद देते हुए कहा:

आप, गिलगमेश, भगवान, अपनी ताकत पर भरोसा मत करो।

हर चीज में एनकीडू पर भरोसा करें। वह स्टेपी रास्तों को जानता है,

वह लंबी यात्राओं का आदी है और वह देवदारों का रास्ता जानता है।

तुम, एनकीडू, अपने दोस्त का ख्याल रखना। थक जाओ - अपनी पीठ उसकी ओर करो

उसे युद्ध में अपनी छाती से ढँक लो और रेगिस्तान में एक कुआँ खोदो।

नशा करने में सक्षम होने के लिए। हम राजा को आपके हवाले करते हैं।

यदि आप उरुक लौटते हैं, तो आपको बड़ा इनाम मिलेगा।

मेरे दोस्त, आइए एगेलमाच पर लौटें,

वहां हम निनसुन के सामने खड़े होंगे।

जीवन का मार्ग उसे ज्ञात है, देवी सलाह से मदद करेगी।

भाइयों ने कायरता के साथ सबसे बड़ी देवी के घर में प्रवेश किया।

अपने बेटे को देखकर, निनसुन ने आश्चर्य में अपनी भौहें उठाईं:

मैं तुम्हें हथियारों के साथ देखता हूं, - वह गिलगमेश की ओर मुड़ी।

कौन सा दुश्मन उरुक को धमका रहा है और क्या तुम मेरी मदद मांग रहे हो?

दुश्मन उरुक के लिए खतरनाक नहीं है, - गिलगमेश ने देवी को उत्तर दिया।

हम लेबनान के देवदारों के रक्षक हम्बाबा को धमकी देते हैं।

उसने सारी सांसारिक बुराई को अवशोषित कर लिया, और हम उसे नष्ट कर देंगे।

भाइयों को अकेला छोड़कर देवी स्वयं निवृत्त हो गईं

सफाई करने वाली जड़ से अपने अद्भुत शरीर को तरोताज़ा करें,

छाती को हार से सजाएं और रिबन से बांधें।

यह सब करने के बाद वह छत पर चढ़ जाती है।

वहाँ, धूप खत्म करने के बाद, उसने अपनी आवाज़ उठाई:

शमाश, न्याय के देवता, आकाश और पृथ्वी को घेरे हुए,

गिलगमेश मुझे तुम्हारे द्वारा दिया गया था, समझाओ, यदि तुम चाहो तो,

मेरे ग़म में बेचैन दिल को तूने क्यों रखा,

जान से मारने की धमकी देकर उसे सड़क पर क्यों भेजा?

वो कहते हैं कि दुनिया में बुराई बहुत है, लेकिन उससे दूसरों को लड़ने दो।

तो कम से कम मेरे बेटे का तो ख्याल रखना।

जब तू अन्धकार में जाए, तब उसे रात के पहरूओं के हाथ में सौंप दे।

प्रार्थना करने के बाद, वह छत से नीचे उतरी और धूपदान बुझा दिया,

और फिर उसने एंकिडु को बुलाया और उसे एक भाषण के साथ संबोधित किया:

आप एक पराक्रमी, महान योद्धा हैं, हालांकि मेरे द्वारा पैदा नहीं हुए हैं,

मैं तुम्हें अपने बेटे को समर्पित करता हूं, मेरे गिलगमेश की सेवा करो।

पुजारिन युवतियों के साथ जो ईमानदारी से मेरी सेवा करती हैं।

और समर्पण की निशानी के रूप में उसकी शक्तिशाली गर्दन पर डाल दिया

तावीज़, विपत्तियों और बुरी नज़र से, और उसे भी सौंप दिया

सबसे पकी हुई रोटी...

तालिका चतुर्थ।

शमाश के भाई फिर से तूफान की राह पर चल पड़े,

हम दोस्ताना नज़र रखते हैं। दिन के अंत में, आराम करें

एक रात के बाद, गिलगामेश एनकीडू की ओर मुड़ा:

स्टेपी में अकेले शक्तिशाली दौरों की तिकड़ी के साथ मैंने हड़प लिया।

शक्तिशाली खुरों और गर्जना से खंभों में धूल उठी।

मुझे बहुत बुरा लगा। लेकिन कोई, मैं नहीं जानता - एक जानवर, एक आदमी

उसने मेरी मदद करने के लिए जल्दबाजी की, मुझे एक जग से पानी पिलाया।

इस दृष्टि का क्या अर्थ है और यह मेरे लिए क्या दर्शाता है?

मुझे सुनो, गिलगमेश! एनकीडू ने कहा।

आपका सपना सुंदर है और इसे आपको डराने मत दो।

जो बचाने आया वह न तो मनुष्य है और न वह पशु है,

शामश, हमारा भगवान दयालु है या शायद

आपके माता-पिता लुगलबंदा हैं। मुझ पर भरोसा करें:

हम जो कार्य करेंगे उसे लोग भूल नहीं पाएंगे।

वे फिर से चले और फिर से आराम करने के लिए खड़े हो गए,

उन्होंने रोटी का एक टुकड़ा खाया और सपनों से परेशान हो गए,

रात के दर्शन के लिए देवताओं ने मनुष्य को दिया है।

आपने मुझे बुलाया। क्या तुमने मुझे छुआ? सपना क्यों खत्म हुआ?

मैं एक और सपना बताता हूँ। हम एक कण्ठ में समाप्त हो गए।

अचानक दहाड़ सुनाई दी। पहाड़ मेरे ऊपर गिर पड़ा।

मेरे पैर दबा रहा है। और अचानक कोई प्रकट होता है।

दृश्य सुंदर है। उसने खदान से पत्थर फेंके

उसने मेरे दिल को शांत किया और मुझे जग से पानी पिलाया।

यह अनजान दोस्त कौन है? मैं जानना चाहता हूँ, एनकीडु।

मेरे मित्र, एनकीडू ने कहा, तुम्हारा यह सपना बहुत अच्छा है।

वह आपसे अच्छा वादा करता है, हालाँकि आप उससे डरते थे।

आखिरकार, वह पहाड़ नहीं था जो ढहा था, वह हम्बाबा था जो ढह गया था।

देवदारों का शक्तिशाली संरक्षक अब हमारे लिए खतरनाक नहीं है।

हम हम्बाबा के शरीर को पक्षियों को फेंक देंगे और इसे खाने के लिए पास करेंगे।

और वे फिर चले और फिर विश्राम करने को खड़े हुए।

उन्होंने रोटी का एक टुकड़ा खाया। एनकीडू ने एक कुआं खोदा।

गिलगमेश उसके किनारे पर आया और एक चुटकी फेंकी

पीड़ा के घर से ले जाया गया, और पहाड़ की ओर मुड़ गया:

सुनो, पहाड़, और रात का दर्शन मेरे पास आया।

हवा ठंडी चली। एनकीडु ने गिलगमेश को कवर किया,

पास ही वह अपने दोस्त की रखवाली करने के लिए रुका, जो तुरंत सो गया।

रात के मध्य में फिर से जागते हुए, राजा ने एनकीडू से कहा:

मेरा तीसरा सपना था, सबसे भयानक।

आकाश चीखा मानो दर्द में, धरती गरज उठी।

आसमान में बिजली चमकी, बारिश मौत से भी बदतर थी।

कल जो पहाड़ लटका था, वह उड़न राख हो गया है।

सपने के अर्थ को पहचानते हुए एनकीडू ने गिलगमेश से कहा:

सपने का यही मतलब है: हम्बाबा कहीं ज्यादा खतरनाक है

आपने और मैंने क्या सोचा। वह उग्र वस्त्रों में है,

अधिक सटीक - सात वस्त्रों में, एक के ऊपर एक कपड़े पहने।

वह शक्तिशाली संरक्षण में है, और मुझे लगता है कि यह अधिक उचित है

उसके साथ युद्ध में शामिल हुए बिना उरुक लौट आएंगे।

मेरा शरीर सुन्न हो गया और मेरे पैर कमजोर हो गए।

भाई, - गिलगमेश वस्तुएँ। - निश्चित रूप से बिना कुछ लिए हम वापस आ जाएंगे,

एक महान मार्ग की यात्रा करने के बाद? क्या हम हम्बाबा के सामने झुकेंगे?

अतीत की विजयों को याद करो, और तुम्हारी आत्मा, एंकिडु, और मजबूत हो जाएगी,

सुन्नता दूर हो जाएगी, फिर से मांसपेशियां ताकत से भर जाएंगी।

तालिका वी

खाई पार हो जाती है, और वे आश्चर्य में प्रवेश करते हैं

वन दिग्गजों के रैंक में। प्रकृति ने चैन की सांस ली

लेकिन कपटी हम्बाबा उनके ऊपर चुपके से चढ़ गया।

लबादों में उनका शक्तिशाली शरीर जादुई था।

शमाश ने खतरे को देखा और आसमान से तूफान आया।

आठों को उस ने वायु को छोड़ दिया, और मेघ गरजने लगे।

बिजली दिग्गजों की तलवार की तरह पार हो गई।

और हवाओं से अंधा हो गया, और गर्जन से बहरा हो गया,

हम आपको आत्मसमर्पण करते हैं, विजेता! आप मुझे गुलाम के रूप में ले सकते हैं!

जितने चाहो देवदारों को काट डालो, मेरे वनों के वंशज।

मैं स्वयं उन्हें उनके स्थान पर पहुँचाऊँगा, मैं तुम्हारे लिए एक महल खड़ा करूँगा।

हम्बाबा की चालाकी याद रखें! एंकीडू की आवाज आई।

वह दया का पात्र नहीं है। लेकिन हम इससे बाद में निपटेंगे।

हम्बाबा से कहीं अधिक खतरनाक जादुई पोशाक में किरणें हैं।

यदि उन्हें छुड़ाया जाता है, तो उनके पराक्रमी निर्माता पर ग्रहण लग जाएगा।

नहीं! गिलगमेश ने जवाब दिया - अगर कोई पक्षी पकड़ा जाता है,

चूजों को कहीं नहीं जाना है। पहले हम्बाबा से निपटते हैं।

जहां तक ​​किरणपुंजों की बात है, तो आइए उन्हें आखिर के लिए छोड़ दें।

इस प्रकार, एनकीडु को समझाते हुए, गिलगमेश कुल्हाड़ी उठाता है,

बल के साथ इसे सीधे हम्बाबा के सिर के पीछे निर्देशित किया।

एनकीडू ने अपनी तलवार देवदारों के रक्षक की छाती में घुसा दी।

चूजों की देखभाल करने का समय - स्वामी ने कहा। - और तुरंत

उसने अपने पैरों से चमकदार बागे को रौंदना शुरू कर दिया।

इस बीच एनकीडू ने गतिहीन शरीर से एक और खींच लिया

और उसने उसे पानी के साथ एक गड्ढे में फेंक दिया - और पानी गड्ढे में उबल गया,

भाप गर्म निकल रही है। एनकीडु ने जाल डाला

पांच अन्य रोशनी के लिए। और वे सब निकले

उसी खौलते हुए गड्ढे में लबालब भरकर।

अब चलो देवदारों के पास! - गिलगमेश ने कहा और कुल्हाड़ी से

उसने ट्रंक मारा। और जंगल प्रभाव से कांप उठा।

मेरे दोस्त, तुम क्या कर रहे हो, एनकीडू ने कहा।

आप एक जीवित शरीर को नष्ट कर रहे हैं। मुझे खून की गंध आती है।

यह मानव के समान है, केवल एक अलग रंग है।

तालिका VI।

सुबह नींद से जागकर गिलगमेश हथियार साफ करता है।

मैले को उतार फेंककर, वह सब कुछ स्वच्छ पहिनता है।

मेंटल पहने हुए, वह एक टियारा पर कोशिश करता है।

ईशर ने अपनी आँखें गिलगमेश की सुंदरता पर टिका दीं।

उसने उसे एक भाषण के साथ संबोधित किया: - मेरे पति बनो, व्लादिका!

मेरी ओर से उपहार के रूप में आपको एक स्वर्गीय रथ प्राप्त होगा,

पहिए सोने से चमकते हैं, एम्बर फ्रेम जलता है।

तुरंत ही तेज खच्चर तुम्हें स्वर्ग ले जाएंगे।

तुम मेरे महल को देखोगे और दरवाजों से गुजरोगे

देवदारों की महक में। आपके सामने घुटने

मेरे सेवक झुकेंगे और धन देंगे।

मैं आपकी बात नहीं सुनना चाहता। - गिलगमेश देवी को जवाब देता है।

इसके बजाय मैं तुम्हें वे उपहार दूंगा जो तुम चाहते हो।

मैं तेरे स्वर्गीय भवन को सजाऊंगा, और खत्तोंको अन्न से भर दूंगा,

बस तुम्हें मत छुओ। आपकी घृणित छाती।

तुम उस अंगीठी के समान हो जो ठंड में गर्मी नहीं लाता,

आप एक टपकते दरवाजे की तरह हैं जो सभी हवाओं को घर में आने देता है,

आप बिना ढक्कन के एक कुएं की तरह हैं, जो रेतीले बवंडर के लिए खुला है,

आप एक चप्पल हैं जो आपके पैर को निचोड़ते हैं, आप एक फर हैं जो पानी को पार करने की अनुमति देते हैं।

याद रखें कि आपने किसे प्यार किया और बिना शरमाए प्यार की कसम खाई।

अद्भुत नौजवान दुमूजी कहाँ है, और वह क्यों पीड़ित है?

वह चरवाहा पक्षी से प्यार करती थी, और उसने दूसरों की तरह उसे बर्बाद कर दिया।

सुनो - वह रोता है: "पंख, मुझे पंख वापस दो!"

आप पराक्रमी शेर के प्यार में पड़ गए - सात जाल उसके इनाम हैं।

आपने घोड़े को बिस्तर पर रहने दिया, फिर उसे अस्तबल में भेजने के लिए,

उसके मुंह में लगाम लगाना और उसे वांछित स्वतंत्रता से वंचित करना।

और गड़ेरिये के चरवाहे को भी तूने अपना प्रेम दिया।

वह आग पर केक पकाता था, रोज चूसता था

ठीक है, तुमने उसे भेड़िये में बदल दिया, और चरवाहों द्वारा उसका पीछा किया जा रहा है।

इशाल्लाना को तुमने प्यार किया, उसने तुम्हारी छाती को छुआ।

यह आदमी अब प्यार में कहाँ है? तुमने उसे मकड़ी बना दिया!

इस उद्दंड वाणी को सुनकर देवी ततैया आकाश में उड़ गईं

और अपनी माता-पिता अनु के सामने प्रकट हो गई।

एक धारा में आँसू बह गए, और आँखें सितारों की तरह चमक उठीं।

ओह, मेरे पिता, वह चिल्लाया। - गिलगमेश ने मुझे चोट पहुंचाई:

उसने मेरे पाप गिनाए, सबके सामने मेरी बदनामी की।

आप स्वयं, - माता-पिता ने उसे उत्तर दिया, - उरुक के राजा को नाराज कर दिया।

इसीलिए गिलगमेश ने आपके पापों को सूचीबद्ध किया।

नहीं, वह मेरे द्वारा दंडित किया जाएगा, - देवी ने हार नहीं मानी।

अगर तुमने मेरा साथ नहीं दिया तो मैं अंडरवर्ल्ड खोल दूंगा

और वहाँ से मैं मुर्दों को निकालूँगा, कि वे जीवतों को खा जाएँ।

इस धमकी से घबराकर अनु ने देवी की ओर रुख किया:

मैं सहमत हूं। आपने उसे क्या सजा देने का फैसला किया?

मुझे बैल दे दो, देवी ने कहा, इसे उसे नष्ट करने दो।

एक बैल होगा, - अनु जवाब देती है। - केवल उसे भोजन चाहिए,

क्योंकि वह पार्थिव बैल है, स्वर्गीय नहीं, वह घास और भूसी से प्रीति रखता है,

लेकिन इसकी मुख्य ताकत अनाज में होती है। तो मानव खलिहानों को साफ करो,

ताकि मेरा बैल भूखा न रहे और गिलगमेश से लड़ सके।

तुम जो कुछ भी मांगोगे वह सब होगा, - देवी ने अपने पिता को उत्तर दिया।

लोग इस रात को याद करते हैं। बैल आसमान से जमीन पर गिर गया,

यूफ्रेट्स के तट पर उतरा। सात घूँट में उसने नदी बहा दी,

और वह भटक गया, उरुक गया, - आखिरकार, ईशर ने उसे भगा दिया।

अब तक, आप भयानक जानवर की सांस से गड्ढों को देख सकते हैं।

जुड़वां भाइयों ने शोर सुना और शहर की दीवारों को छोड़ दिया।

चलते-फिरते वीरों को देखकर बैल ने उनके चेहरों पर कास्टिक लार छिड़क दी।

और एक बड़ी पूंछ से मारा। एनकीडु झटका लगने से झुक गया।

और उसने अपने शक्तिशाली थूथन को उठाते हुए, बैल के सींग को पकड़ लिया।

गिलगमेश ने उसके गले में वार किया और बैल निर्जीव होकर गिर पड़ा।

शमाश को उपहार के रूप में गिलगमेश ने राक्षस के दिल को उकेरा।

उरुक की दीवार से देवी ने नपुंसक क्रोध में वमन किया

साथी निन्दा और शाप। और फिर गिलगमेश ने कल्पना की

उसने एक बैल की जड़ काट कर देवी के मुख पर फेंक दी।

देवी ने इस हानि का शोक मनाने के लिए सभी वेश्याओं को बुलाया।

यह गोजातीय विशाल जड़ जो पेड़ के तने की तरह दिखती थी।

गिलगमेश ने कारीगरों को सींगों को चांदी में बदलने के लिए बुलाया।

उन्होंने उनके लिए एक तर्पण के रूप में सेवा करने के लिए तेल के छह उपाय शामिल किए।

अपने पिता लुगलबंदा के सम्मान में।

तालिका VII।

वह दिन उनके लिए खुशी लेकर आया। अंधेरा होने से पहले याद आया

बैल को कैसे पीटा गया और कैसे ईशर का मजाक उड़ाया गया।

वे सो गए। और एनकीडू आधी रात में चिल्लाया,

गिलगमेश को जगाकर उसने एक मित्र को दर्शन के बारे में बताया।

मैंने एक स्वर्गीय महल और महान देवताओं की बैठक का सपना देखा।

और वह एक एलिल से कहता है: - लेकिन उन्होंने बैल को मार डाला

और हम्बाबा, जंगल के संरक्षक। और उन्होंने देवदारों को चुरा लिया।

इसके लिए गिलगमेश जिम्मेदार है। उरुक के राजा को मरना ही होगा।

नहीं, एनकीडू हर बात का जवाब देगा! इलिल ने गुस्से से कहा।

शमाश ने उनकी बातचीत में हस्तक्षेप किया: - वह किस अपराध के लिए जिम्मेदार है?

क्या यह आपकी आज्ञा से नहीं है, अनु, कि स्वर्ग का बैल और हम्बाबा मारे गए?

चुप रहना ही तुम्हारे लिए अच्छा होगा, मेरे बेटे, - अनु ने गुस्से में जवाब दिया।

आखिरकार, आप स्वयं उनके मार्गदर्शक और उनके अपराधों के साथी थे।

एनकीडू सोफे पर लेट गया, पीला पड़ गया। उसके होंठ फड़फड़ाए।

गिलगमेश फूट-फूट कर रोने लगा: - क्यों, मेरे प्यारे दोस्त,

मुझे बरी क्यों किया गया? आखिर हम दोनों ने हम्बाबा को मार डाला

और स्वर्ग का बैल मारा गया। और शमाश हमारे सलाहकार थे।

लेकिन मैं तुम्हें मौत से बचाऊंगा। मैं देवताओं से क्षमा माँगता हूँ।

मैं सारी दौलत वेदी पर लाऊँगा। मैं सब मूर्तियों पर मढ़वाऊँगा।

ये बलिदान आपकी मदद नहीं करेंगे। आपको सोना खर्च करने की जरूरत नहीं है।

अनु निर्णय नहीं बदलती, शब्द उसके मुंह पर वापस नहीं आएगा।

मनुष्य का भाग्य ही ऐसा है। सभी जीवित चीजें मृत्यु के अधीन हैं।

मैं देवताओं का पालन करने के लिए तैयार हूं, एनकीडू ने आंसुओं में उत्तर दिया।

हो सकता है कि आपने जो कुछ भी भविष्यवाणी की है, वह सब सच हो, इस भविष्यवाणी के सपने को भेज रहा है।

लेकिन जब तक मेरा मन मेरे साथ है, मेरी इच्छा को स्वीकार करो।

मैं, एक जानवर की तरह, रेगिस्तान में पैदा हुआ था और मानव पीड़ा को नहीं जानूंगा,

यदि कोई शिकारी गुजरा होता, तो वह जंगल में एक वेश्या को नहीं लाता।

अब तक, मैं गज़ले के साथ चरता और पानी के छेद पर भीड़ लगाता।

दोनों को सजा दो। मैं उन्हें श्राप भेजता हूं।

शिकारी के हाथ ढीले पड़ने दो और वह धनुष की डोरी नहीं खींचेगा!

तीर को निशाने पर न लगने दो, जानवरों को जाल के चारों ओर जाने दो!

लेकिन मुख्य परेशानी खलनायक वेश्या पर पड़ेगी।

वह अंगीठी की बात भूल जाए, वह रनवास से निकाली जाए!

बीयर उसके पास न जाने दो, उसे उल्टी के साथ बाहर आने दो!

उसे अकेले रहने दो और उसे ठंड में जमने दो!

एक भिखारी को उसके पास जाने दो, एक आवारा उसे पीटने दो! .

मैं तुम्हारा अभिशाप उठाता हूं। एनकीडू, किसने तुम्हें रोटी खिलाई?

मुसीबतों को भुलाने वाले मजबूत पेय से आपको किसने परिचित कराया?

गिलगमेश को कॉमरेड के रूप में किसने दिया, जो अब आपके बगल में बैठा है।

वह आपके दिल को शांत करेगा, जैसा कि एक भाई और दोस्त के लिए होना चाहिए,

वह उसे माननीय बिस्तर पर डाल देगा, वह विदेशी राजाओं को बुलाएगा

और अपनी शोकाकुल रीति को पूरा करके, वह जंगल में सिंहोंके पास चला जाएगा।

तालिका आठवीं।

जैसे ही सुबह हुई, गिलगमेश ने एंकिडु के ऊपर झुक कर प्रणाम किया,

उसकी छाती पर हाथ रखकर, उसने उसके लिए एक अंतिम संस्कार का भजन गाया:

रेगिस्तान के बेटे और मेरे सबसे अच्छे दोस्त मृग ने तुम्हें जन्म दिया,

तूने पर्वतों की दूर की चराइयों में चिकारियों को दूध पिलाया।

आप उन जानवरों द्वारा याद किए जाते हैं जो पानी के छेद के चारों ओर भीड़ लगाते हैं,

देवदार के पेड़ों में, एंकिडु, रास्ते तुम्हारे लिए शोक मनाते हैं,

रोते पहाड़ जंगल की सीढ़ियाँ, जिन पर हम तुम्हारे साथ चढ़े थे।

और एवली आंसू बहाता है, और फरात रोता है,

अपने पूर्व मार्ग पर लौटते हुए, उसे स्वर्ग के बैल की याद आती है।

शहर के बुजुर्गों के आंसू बह रहे हैं, जो हमारे साथ अभियान पर गए थे,

उरुक में औरतें रोती हैं, जिन्होंने तुम्हें रोटी खिलाई

जिसने तुम्हें शराब दी वह रो रहा है। वेश्या अपने बाल फाड़ती है,

जो तुझे शहर में ले आया और तुझे मर्द बनाया।

जब हम भाई जैसे हैं तो मैं आपके बारे में कैसे नहीं रो सकता।

तुम, एनकिडू, मेरी शक्तिशाली कुल्हाड़ी हो, तुम मेरी निर्दोष खंजर हो,

मेरी ढाल, जिसने मुझे बचाया, वह लबादा जो मैं छुट्टी के दिन पहनता हूं।

तुम मुझे क्यों नहीं सुन सकते? उसने अपनी छाती को छुआ, लेकिन उसका दिल नहीं धड़का।

मैं तुझे घूंघट से ढाँपूँगा, जैसे दुल्हिन का मुख ढाँपते हैं...

सुबह होते ही गिलगमेश ने सभी कारीगरों को बुलाया,

वे सभी जो अपने हाथों से काम करते हैं - लोहार, पत्थर काटने वाले और अन्य।

उसने उन्हें एक मूर्ति बनाने का निर्देश दिया, जो दुनिया में नहीं थी।

खड़े होने के लिए, जैसे जीवित, अनंत पत्थर के पैर में एन्किडु।

ताकि शरीर सोने का बना हो, चेहरा प्रकाश अलबस्टर से बना हो,

ताकि कर्ल माथे को सजाए और लापीस लाजुली से चमके ...

सुबह होते ही गिलगमेश ने एक मूर्ति बनाई

उसने एक लकड़ी का खंभा बनाया, उस पर एक मूर्ति रख दी।

उसने अजोर के एक पात्र में मधु, और एक कटोरी कार्नेलियन में तेल भर दिया

और वह एंकिडु की आत्मा के लिए प्रार्थना के साथ स्वर्गीय देवताओं की ओर मुड़ा।

देवताओं ने पीड़ित को सूंघा, गिलगमेश ने शब्द सुना,

और वे स्वर्ग के निवासों से पृथ्वी पर उतरे।

इलिल अपना मुंह खोलता है, वह गिलगमेश से बात करता है:

सांस लेने वाली हर चीज को कानून का पालन करना चाहिए।

हल जोतनेवाला पृथ्वी को ढीला करता है, बोता है, फसल बोता है।

शिकारी जानवरों को मारता है, जानवर की खाल में भी उसका पेट भर जाता है।

लेकिन मौत किसी को भी आती है, अंधेरे को रोशनी से बदल दिया जाता है,

प्रकाश का स्थान अन्धकार ने ले लिया है। बहुत सारे लोग वही हैं।

आप एक ऐसी दुनिया में क्या खोज रहे हैं जो शाश्वत कानूनों के अनुसार रहती है?

तालिका IX।

दिल रो रो कर तड़पता है, अपना राज्य छोड़ कर,

गिलगमेश रेगिस्तान में भाग गया। और रेतीली पहाड़ियों पर,

महिलाओं के स्तनों जैसा दिखने वाला, वह जमीन पर गिर गया।

वह तुरन्त सो गया। लेकिन वह कोई सांत्वना नहीं लाया।

और भोर की प्रतीक्षा किए बिना वह पहाड़ों पर चला गया।

उसने सिंह की दहाड़ सुनी, देखा कि पशु क्रीड़ा कर रहे थे,

खेल रहे पिल्लों की तरह। - तुम दु: ख क्यों नहीं जानते,

गिलगमेश सिंह की ओर मुड़ा। - एंकिडू चला गया

वह जिसके साथ वे एक बार पानी के छेद पर भीड़ लगाते थे,

उसने तुझ से तीर छीन लिए, मिट्टी से फन्दे ढँक दिए,

एन्किडु कहाँ है, कृपया? जवाब की प्रतीक्षा किए बिना जानवरों से,

गिलगमेश अपनी कुल्हाड़ी उठाता है और बिजली के साथ झुंड की ओर बढ़ता है।

वह अचेतन को कुचलता हुआ सिंहों के बीच तीर की तरह गिरा।

दर्रे के तुरंत बाद चरम पर्वत फैले हुए थे।

उनकी जड़ें रसातल में जाती हैं, आकाश के शिखर को छूती हैं।

यहाँ सूर्योदय की शुरुआत और सूर्यास्त का अंत,

माशा नाम के पहाड़। दरवाजा बंद गुफा

और उसके पहरेदार बिच्छुओं के रूप में पहरा देते हैं,

लेकिन इंसानी सिर के साथ।

डर पर काबू पाने के बाद, गिलगमेश बिच्छू के पास जाता है।

यहां लोगों की पहुंच नहीं है। - बिच्छू ने कहा। - केवल शमाश

गुफा में प्रवेश कर सकते हैं। हम उसके लिए गेट खोलते हैं।

मैं एक मृत मित्र की तलाश कर रहा हूं, - गिलगमेश ने कराहते हुए उत्तर दिया।

एनकीडू मेरा छोटा भाई था, और हमने मिलकर हम्बाबा को मार डाला।

उन्होंने मिलकर सांड को भी हरा दिया। मैं उत्पन्नापिष्ठी देखना चाहता हूं।

उन्होंने अकेले ही अमरत्व प्राप्त किया। मुझे इस गुफा में प्रवेश करने दो।

दरवाजे चुपचाप खुल गए, एक शक्तिशाली एहसास के आगे झुक गए।

गिलगमेश ने गुफा में प्रवेश किया और कदमों की गिनती किए बिना चला गया।

शमाश के लिए क्या थी एक छोटी सी रात,

गिलगमेश के लिए यह बिना भोर के एक दर्जन वर्ष थे।

और फिर भी भोर टूट गई, और फिर भी हवा का झोंका आया

गिलगमेश के गाल को छुआ गया। हवा की ओर चलना

वह अंधेरी गुफा से बाहर आया। एक ग्रोव खुल गया।

वृक्षों से लटके फल पृथ्वी के समान,

लेकिन सुंदरता अतुलनीय है। वह अपने हाथ से उनके पास पहुंचा।

और खून की बूंदों को छोड़ते हुए अपनी उंगलियों को खरोंच दिया

सेब, अंजीर और अंगूर की मृत समानता पर।

और नायक को यह स्पष्ट हो गया - पेड़ पत्थर में बदल गए,

चड्डी काले पत्थर और लापीस लाजुली के पत्ते बन गए,

फल पुखराज और यशब, माणिक्य और कार्नेलियन हैं।

और यह बाग़ मरे हुओं के लिए बनाया गया था, ताकि नर्क के रास्ते में

पुराने जीवन की याद दिलाएं जिसमें कोई वापसी नहीं होगी।

टेबल एक्स।

कपटपूर्ण उपवन को छोड़कर, सूर्य के प्रकाश के लिए बाहर जाना,

नायक ने समुद्र, अथाह रसातल को देखा।

रसातल के ऊपर उसने एक काली चिड़िया की तरह एक चट्टान देखी,

चोंच से पानी पीना। और इस पक्षी का सिर

बिना खिड़कियों वाला, सपाट छत वाला घर नीचा लग रहा था।

गिलगमेश उसके पास जाता है और देखता है कि दरवाजा बंद है।

लेकिन दरवाजे के पीछे की आवाज सुनकर किसी की सांसें नहीं छिपी रहीं।

बाहर निकलो, डाकू, - एक महिला की आवाज सुनाई दी।

यहाँ आवारा लोगों के लिए कोई रास्ता नहीं है, यहाँ मैं आश्रय की परिचारिका हूँ,

मैं स्वयं देवताओं को स्वीकार करता हूं, और उनके साथ मद्यपान करता हूं।

और सभी देवता मुझे जानते हैं, उनके लिए मैं सिदुरी की मालकिन हूं।

कृपया मेरे लिए दरवाजा खोलो। नहीं तो मैं उन्हें तोड़ दूंगा।

मैं बिल्कुल भी लुटेरा नहीं हूं और न ही एक अस्पष्ट आवारा हूं।

मैं परमेश्वर का दो तिहाई और मनुष्य का एक तिहाई हूं।

मेरा नाम गिलगमेश है, मैं उरुक शहर से हूँ,

जिसकी मेरे द्वारा स्तुति की जाती है। मेरे दोस्त एनकीडू के साथ

मैंने हम्बाबा को नष्ट कर दिया, जिसकी रक्षा देवदार के जंगल करते थे,

हमने उस बैल को भी मार डाला जो स्वर्ग से हमारे पास भेजा गया था।

मैंने उन पराक्रमी सिंहों को तितर-बितर किया जिनकी कोई स्मृति नहीं है

और वे नहीं जानते कि जो उनके लिए खड़े हुए हैं, उनके लिए कैसे तरसें।

गिलगामेश को स्वीकार करने के लिए तुरंत दरवाजा खुल गया।

अजनबी के चेहरे को देखते हुए, सिदुरी की मालकिन ने कहा।

मुझे बताओ, हुंबा को किसने मारा - मुझे उसके लिए बिल्कुल भी अफ़सोस नहीं है,

मुझे बताओ कि तुम उदास क्यों हो। सिर नीचे क्यों है?

कैसे सिर नहीं झुकना है, और कैसे चेहरे को फीका नहीं करना है,

गिलगमेश ने मालकिन को जवाब दिया, - अगर मेरा दोस्त एंकिडु,

जिनके साथ हमने श्रम साझा किया, कब्र राख हो गई।

इसलिए मैं लुटेरे की तरह संसार में फिरता हूँ।

मेरे प्यारे भाई का विचार मुझे परेशान करता है।

मुझे इसका रास्ता दिखाओ। उत्पन्नापिष्ठी कैसे जाएं।

मैं समुद्र को पार कर लूंगा, बस उस तक पहुंचने के लिए।

नायक की मालकिन प्रसारण करती है: - सदी से कोई पार नहीं है।

मृत्यु का सीसा जल पक्षी की तरह शामाश के चारों ओर उड़ता है,

और बूढ़ा उर्शानबी नाव पर सवार हो गया,

जो मृतकों को ले जाता है। वह उत्तानपिष्ठी का मार्ग जानता है,

एकमात्र नश्वर के लिए जो कानून से बच गया।

नायक ने सिदुरी को अलविदा कहा, अपने कदमों को जंगल की ओर निर्देशित किया।

वह जंगल से निकलकर नदी पर आया, किनारे पर उसने देखा

शटल और उसके बगल में एक बूढ़ा आदमी है जिसके पास भाला या लंबी छड़ी है।

तुम क्यों भटक रहे हो, मुर्दों के पीछे पड़े हो, - नायक से उर्शानबी ने कहा।

अंदर आओ, मैं तुम्हें सीधे शाश्वत घाट पर ले चलता हूँ।

नहीं, मैं मृतकों के पीछे नहीं पड़ा, - नायक उर्शनबी ने उत्तर दिया।

मेरा दिल मेरे सीने में धड़कता है, हालाँकि मेरी आँखों में कोई चमक नहीं है,

गाल शोक से मुरझा गए, सिर आंसुओं से मुरझा गया।

यहाँ एक चमत्कार है! मुझे धमाकों की आवाज़ सुनाई दे रही है," उर्शनाबी ने कहा।

वाकई, दिल धड़कता है। आप यहां क्यूं आए थे

बिना वापसी की इस भूमि पर, मृत्यु के अनन्त जल के लिए।

मैं उदासी से प्रेरित होकर आया, - गिलगमेश उर्शनबी ने उत्तर दिया।

मैं एक दोस्त ढूंढना चाहता हूं और उसे अमर बनाना चाहता हूं।

अब मुझे नाव में बिठाकर उत्पन्नापिष्ठी ले चलो।

चलो चलते हैं, - उर्शनाबी ने कहा। - मैं आपके अनुरोध को पूरा करूंगा।

अन्य, जिन्हें मैं चला रहा था, उन्होंने मुझसे कुछ नहीं मांगा।

यहां आपके संतुलन के लिए एक पोल है। उनके साथ पानी को मत छुओ।

गिलगमेश ने अपनी बेल्ट खोली, अपने कपड़े उतारे

उसने खंभे को कसकर बांध दिया और खंभे को मस्तूल की तरह ऊपर उठा दिया।

उरशनबी ने नाव चलाई, ताकि सीसे की नमी

सबसे समान मृत्यु, गिलगमेश ने पोल से नहीं छुई।

उत्तानपिष्ठी द्वीप के चारों ओर घूमता है, जो एक शाश्वत रसातल से घिरा हुआ है।

अपरिवर्तित पथ पर चलते हुए, वह अपनी संपत्ति को दरकिनार कर देता है।

शाश्वत रसातल गतिहीन है। इसमें से कोई मछली नहीं कूदेगी।

उसके ऊपर न पंखों की आहट, न तेज पक्षी का रोना।

पहाड़ों के पीछे, जो दिखाई नहीं देते, शूरुपक और यूफ्रेट्स के पानी हैं।

उधर से कोई समाचार नहीं, केवल नाव उर्षणाबी आती है,

क्योंकि मृत्यु में कोई विलम्ब नहीं है। - मेरी आँखों को क्या हुआ?

हे पत्नी! यह उर्शानबी की नाव है, लेकिन इसके ऊपर एक पाल उगता है।

यहां पहले कभी पाल नहीं फहराया गया।

चिंता मत करो, तुम्हारी आंखें सतर्क हैं, उत्पन्नापिष्ठी की पत्नी ने जवाब दिया,

उन वर्षों की तरह जब, कोहरे के बीच में, जिसने पृथ्वी और आकाश को ढक लिया था,

आपने मोक्ष के पर्वत को देखा और उसके शीर्ष पर बंध गए।

और मेरी आंखें पाल देखती हैं। और मरा हुआ आदमी इस पाल को पकड़ता है।

देखो उसके गाल कितने पीले हैं। नाविक डूब गया, शायद

बिना पाल के क्या नहीं रह सकता। और वह दूसरों से तेज तैरता है

एक ऐसे देश में जहां भागकर जाने की जरूरत नहीं है, क्योंकि मृतकों के लिए कोई वापसी नहीं है।

तुम फालतू की बात कर रहे हो! - अपनी पत्नी उत्पन्नापिष्ठी पर आपत्ति जताई,

कई सैकड़ों वर्षों से मैं देख रहा हूं कि मृतकों की आत्माएं कैसे पहुंचाई जाती हैं,

अपनी उपस्थिति बनाए रखना। यहाँ कौन नहीं रहा! और राजा, और हल चलाने वाला,

और एक बांसुरीवादक, और एक लोहार, और एक बढ़ई। और वे उन्हें बिना मुकुट के लाते हैं,

न कुदाल, न बिगुल, न बांसुरी।

जज जो मुर्दे से पूछता है कि वह अपने साथ क्या ले जाना चाहेगा।

उर्शनाबी की नाव को छोड़कर गिलगमेश तट पर आता है।

वह रेत में पैरों के निशान छोड़ते हुए चलता है, और यह तुरंत साफ हो जाता है

उर्शनबी की नाव से मरे हुए जो भी हों, लेकिन एक जीवित आत्मा के साथ एक विदेशी।

और उत्तानपिष्ठी उसके पास आता है, एक प्रश्न के साथ उसकी ओर मुड़ता है:

तुम्हारे गाल क्यों झुक गए, तुम्हारा सिर क्यों झुक गया?

हो सकता है कि आपके गाल लंबे भटकने से गाए गए हों?

हो सकता है कि हवा और ठंड से आपकी आंखों में कोई चमक न रह गई हो?

मैंने अपने छोटे भाई को खो दिया। वह बिना वापसी के देश चला गया,

नायक उत्पन्नपिष्टी उत्तर देता है। - मैं इससे समझौता नहीं कर सकता।

मेरे जीवन में सब कुछ अरुचिकर हो गया। यहां मैं उसे दुनिया भर में ढूंढ रहा हूं।

उत्पन्न्पिष्टी ने अपना सिर हिलाया और उदास भाषण के साथ जवाब दिया।

आप लोगों को सौंपे गए हिस्से को क्यों नहीं रखना चाहते हैं।

अमरों की बैठक में लोगों के लिए, भाग्य ने कोई जगह नहीं छोड़ी।

यह जान लें कि देवी देवता गेहूँ के दाने हैं,

खैर, बाकी सब भूसा है। मृत्यु लोगों पर दया नहीं करती।

मानव घर अल्पकालिक है, एक मुहर की तरह जिसे हम मिट्टी पर लगाते हैं।

हमारी नफरत भी क्षणिक है...

टेबल इलेवन।

आप कानून से कैसे दूर हो गए? - गिलगमेश उससे पूछता है।

आप मुझसे और दूसरों से बेहतर क्यों हैं? मजबूत नहीं, लंबा नहीं।

आप अमरता से सम्मानित क्यों हैं। उसने सर्वशक्‍तिमान परमेश्‍वर को कैसे खुश किया?

यह इस तरह निकला। मैं शुरुपक में रहता था, जो फरात नदी के तट पर स्थित है।

आप इस शहर को जानते हैं। मैं आपका देशवासी और दूर का पूर्वज हूं।

नगर प्राचीन है, देवताओं को प्रिय है। वे बैठक में आए

अनु, एलील, उनके दूत निनुरता और ईए उनके साथ थे।

उनका हृदय बाढ़ के आगे झुक गया। उन्होंने खुलासा न करने की शपथ ली।

ईए की वह कसम नहीं तोड़ी, जिसके दिल पर मैं मेहरबान था।

स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरकर, वह अपने घर की ओर मुड़ा:

दीवार की सुनो, अगर तुम कर सकते हो तो हिम्मत करो:

दिन आएगा, आसमान से बारिश होगी।

लेकिन उससे पहले, दीवार,

मालिक लॉग में अलग हो जाएगा,

लकड़ियों का बेड़ा बनाने के लिए,

उसे एक बेड़ा पर रखने के लिए,

घर बड़ा है, चार कोनों वाला,

जो इस घर में होगा,

आकस्मिक मृत्यु से बचें।

यह इशारा मेरे लिए स्पष्ट था। लेकिन एक बात अस्पष्ट रही

शूरुपक के मेरे व्यवहार को लोग और पड़ोसी कैसे समझेंगे।

समझाएं, - ईए को सलाह दी, - कि आपने महासागर में जाने का फैसला किया है,

ईए नियम खत्म। मैंने एक हफ्ते के लिए काम शुरू किया।

उसने अपने पिता के घर को लॉग में तोड़ दिया और घर में बाड़ को नष्ट कर दिया।

बोर्डों के साथ लॉग मेरे लिए उपयोगी थे, बेड़ा अच्छी तरह से निकला।

के समान एक विशाल बॉक्स पर घर को समकोण पर रखा गया था

नौ खण्डों में विभक्त है। यह छह डेक ऊँचा था।

पानी को उसमें रिसने से रोकने के लिए, मैंने दरारों को राल से भर दिया।

बच्चे इसे मेरे पास ले आए। मैंने कड़े चप्पू के नीचे एक देवदार का पेड़ लिया।

सामग्री जुटाना शुरू कर दिया है। भोजन के लिए भेड़ और मेढ़े लाए,

स्टेपी के मवेशी और जंगल के जानवर मेरे घर में रहते हैं।

मैं अपने परिवार में स्वामी के साथ आया जिन्होंने मेरे काम में मेरी मदद की,

और प्रत्येक को एक स्थान दिया। शमाश ने हमारी देखभाल की,

मूसलाधार बारिश की शुरुआत की घोषणा करना, ताकि हम दरवाजा लगा सकें।

काली सुबह थोड़ी जली, जैसे काले बादल उठे,

रात लौटते हुए, और तुरंत गड़गड़ाहट ने अडू की बात मानी,

और, उसकी टकटकी को सहन करने में असमर्थ, पूरी पृथ्वी एक कटोरे की तरह हिल गई।

दक्षिणी हवा पेड़ों और चट्टानों को कुचलते हुए पहाड़ों में चली गई।

बाढ़ के देवता भयभीत थे, अनु रक्षा के लिए दौड़ी।

और उसके पांवों के पास पसारे, कुत्तों की नाईं भयानक हाहाकार किया।

और ईशर प्रसव पीड़ा में एक महिला की तरह दिल से चिल्लाया:

मुझे वह बदमाश दिखाओ जिसे बाढ़ ने धरती पर गिरा दिया।

तब मैंने लोगों को जन्म नहीं दिया ताकि वे मछली बन जाएँ।

बाढ़ की शुरुआत से पूरे छह दिन, हमारे जहाज ने ढोया और हिलाया,

सात रातों के अँधेरे में, तूफानी लहरों के झोंकों को मैंने महसूस किया,

लेकिन वे कमजोर हो गए। युवा हवा धीरे-धीरे कम हो गई।

बारिश अब छत पर नहीं गिरती। और मैंने खिड़की खोलने का फैसला किया।

शामश ने मेरे लिए अंतरिक्ष को रोशन कर दिया, और मेरी आँखों से निशान निकल गए

चारों ओर फैला सागर, मिट्टी हो गई मानव जाति।

कितने दिन बीत गए, याद नहीं, पर मैं फिर खिड़की के पास गया।

और मैंने क्षितिज पर एक पहाड़ को पानी से बाहर निकलते देखा।

मैंने उसे शक्ल से पहचाना। इस नाम का दुख अच्छा था।

मैं जहाज को उस तक ले जाने में कामयाब रहा, और पहाड़ ने उसे रोके रखा।

धीरे-धीरे पानी कम होने लगा और मैं दिन गिनने लगा।

सातवें दिन की शुरुआत के साथ, मैंने कबूतर को आज़ाद कर दिया।

परन्तु वह लौट आया, क्योंकि मिट्टी अभी तक सूखी नहीं थी।

इसके बाद मैंने तेज को जाने दिया, लेकिन वह भी वापस लौट आया।

रेवेन मेरे द्वारा छोड़ा जाने वाला आखिरी था। एक पक्षी ने पानी की बूंद को देखा

और वह वापस नहीं आई है। मैंने उसकी तेज चीख सुनी।

दरवाजा खोलकर वह जमीन पर गिर पड़ा। उसने पहाड़ पर धूप बनाया।

मैं ने दो सात सुगन्धित धूप जलाई, और देवदार की डालियां तोड़ डालीं।

और वे लालची भीड़ में इस पीड़ित के लिए मक्खियों की तरह उड़ गए।

देवी मां सबसे अंत में आईं। लापीस लाजुली हार

अद्भुत गर्दन सजाया, स्वर्ग के स्वामी अनु का उपहार।

और उसे अपने हाथ से छूकर और उसके तेज को निहार रहे थे

वह कहती है: - यह पत्थर, जो मुझे भेंट किया गया है, निशान लगाने के लिए है

बाढ़ से पृथ्वी का उद्धार। तृप्त करो, देवताओं, उपहारों के साथ,

आप उनके योग्य हैं, केवल एलिल को मानवीय उपहारों से दूर करें।

यह वह था जिसने व्यक्तिगत रूप से लोगों को भगाने के लिए नियुक्त किया था।

इसके अलावा, मेरे संरक्षक ईए ने इलिल को फटकार के साथ संबोधित किया।

तूने व्यर्थ ही जलप्रलय किया, तूने बिना सोचे-समझे बना डाला।

तुमने व्यर्थ ही दोषियों और धर्मियों को बराबर दण्ड दिया है।

चूँकि वहाँ लोगों की अधिकता थी, इसलिए मैं उन पर शिकारी सिंह लगा देता,

या तो मैं इसे भेड़ियों को खाने के लिए देता, या एरा मदद के लिए पुकारता।

अब उत्तानपश्चिम और उसकी पत्नी को रहने की जगह दिखाओ।

बाढ़ के अपराधी ने संपर्क किया। मैं डर के मारे जहाज पर छिप गया।

लेकिन उसने मुझे जमीन पर गिरा दिया, इन शब्दों के साथ उसने मुझे संबोधित किया:

तुम पुरुष थे, उत्पन्नपिष्टी, और अब से तुम देवताओं के समान हो।

और अब से तेरा घर नदियों का मुहाना है। और तुम्हारे लिए कोई मृत्यु नहीं है।

इसलिए मैं अपनी पत्नी के साथ रसातल के बीच में समाप्त हो गया।

इसलिए, पीड़ा और आज्ञाकारिता के लिए, उन्हें अनंत जीवन प्रदान किया गया।

अचानक गिलगमेश सो गया, और उसने अंत का भाषण नहीं सुना।

रेत के तूफान की तरह एक असामान्य सपने ने उस पर सांस ली।

उत्पन्नापिष्ठी की पत्नी कहती है: पुरुष को जीवन के लिए जगाओ।

वह उस चिर-परिचित पथ से अपने वतन लौट जाए।

उत्पन्न्पिष्टी ने सिर हिलाया। - जल्दी नहीं है। उसे सोने दो।

इस बीच, उसे रोटी सेंक दें और रोटियाँ बिस्तर पर रख दें।

दीवार पर चाकू से दिन के समय के निशान को चिह्नित करना न भूलें।

सात दिन बीत गए, जिससे दीवार पर निशान बने रहे।

और जब गिलगमेश जागा, उत्तानपिष्ठी ने उससे सुना:

मृत्यु ने मेरे मांस पर अधिकार कर लिया, क्योंकि कोई स्वप्न नहीं थे।

थकान का एक निशान - आपकी नींद लंबी है, - उत्तानपिष्ठी ने उसे आश्वस्त किया।

देखो, तुम्हारी पत्नी ने जो रोटी तुम्हारे लिथे पकाई यी, उसका क्या हुआ?

यह अब खाने के लायक नहीं है। लेकिन तुम जीवित हो। स्ट्रीम पर जाएं

घातक स्वप्न के अवशेषों को धो दें, अपनी पोशाक बदल लें।

हालाँकि, शटल दिखाई दी। उर्शनबी आपकी मदद करेगी।

और जब गिलगमेश चला गया, उत्तानपश्चिम की पत्नी ने कहा:

मेरी रोटी बासी है। एक आदमी अब मुझे सड़क पर क्या दे सकता है?

जिसका हृदय अशांत है, उत्पन्न्पिष्टी उसकी पत्नी को उत्तर देता है,

वह सांसारिक देखभाल नहीं जानता, यह आदमी रोटी से भरा नहीं है,

और उनके अदम्य साहस के साथ। और बासी रोटी की जगह

एक बेचैन पति को मैं अपना गुप्त शब्द प्रकट कर दूंगी।

गिलगमेश ने झरने के पानी से खुद को धोया और अपने कपड़े बदले।

उसका शरीर सुन्दर हो गया, पर उसके चेहरे की उदासी नहीं छूटी।

गिलगमेश डोंगी में डूब गया, उर्शनाबी के बगल में खड़ा था,

तुम चले, थके और काम किया। क्या लेकर घर लौटोगे?

बिदाई के समय मैं अपना गुप्त वचन तुम्हारे सामने खोलूंगा।

समुद्र के तल पर एक फूल है, एक लंबे तने पर पंखुड़ियाँ हैं

ज्वलंत जीभ। यदि आप, गिलगमेश बेचैन हैं,

आपको यह फूल मिलेगा, बुराई बुढ़ापा आपको धमकी नहीं देता है,

मौत आपको बायपास कर देगी। यहाँ यह है, छिपा हुआ शब्द।

गिलगमेश ने यह शब्द सुना और एक तीर से कुएँ की ओर दौड़ पड़ा।

उसने अपने पैरों में पत्थर बांध दिए और रसातल के तल में डूब गया।

काँटेदार तने पर फूल की लपट ने नज़र को आकर्षित किया।

आग की पंखुड़ियाँ रसातल के अँधेरे में जीभ की तरह जल उठीं।

अपने हाथ से फूल को छूते हुए गिलगमेश ने खुद को कांटों में चुभ लिया।

और, उसका जीवित रक्त प्राप्त करने के बाद, फूल मशाल की तरह भड़क उठा।

और उसके साथ सतह पर उठते हुए, गिलगमेश ने उर्शनाबी से कहा:

यहाँ रसातल से लिया गया एक फूल है और जीवन की आशा देता है,

मौत से ताकत लेना। मैं उरुक में अतुलनीय लौटूंगा

और मैं लोगों पर फूल की जांच करूंगा। इसका परीक्षण मैं स्वयं करूंगा।

गिलगमेश ने उर्शनबी को अलविदा कह दिया। उसके सामने रेगिस्तान खुल गया।

इसमें एक नखलिस्तान और एक गहरा तालाब है। मैं अपने शरीर को ठंडा करना चाहता था

गिलगमेश तालाब में डूब गया। जब वह उठा,

सांप उसके सामने चमक गया। सांप फूल को उठा ले गया

चलते-फिरते, अपनी त्वचा बदलते हुए। गिलगमेश फूट-फूट कर रोने लगा।

मैंने अपने जीवन के लिए क्या काम किया, मैंने किसी का भला नहीं किया ...

अलेक्जेंडर नेमीरोव्स्की

"पुरातनता के मिथक - मध्य पूर्व" पुस्तक से

टिप्पणियाँ

1. महाकाव्य के निर्माता, होमर और उसके उत्तराधिकारियों की तरह, अपने नायक की खूबियों की एक संक्षिप्त प्रस्तुति के साथ शुरू करते हैं, जिन्होंने न केवल

करतब, लेकिन उन्होंने खुद उन्हें अमर कर दिया, इसके लिए मिट्टी नहीं, बल्कि एक शाश्वत पत्थर का इस्तेमाल किया। लेखक लग्श के राजा गुडिया के शिलालेखों को उनकी गतिविधियों की प्रशंसा करते हुए, बाबुल के राजा हम्मुराबी के शिलालेख को जान सकता था।

2. उरुक (दक्षिणी इराक में वर्का का आधुनिक शहर) सुमेर के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक है। पौराणिक परंपरा के अनुसार, यह उन शहरों में से दूसरा है, जिन्होंने सुमेरियों पर आधिपत्य हासिल किया। सूर्य देवता उटू के पुत्र मेस्कियागाशर को शाही राजवंश का संस्थापक माना जाता है। उरुक की स्थापना का श्रेय उनके बेटे एनमेरकर को दिया जाता है, जो गिलगमेश के पिता महाकाव्य नायक लुगलबंदा द्वारा सफल हुए थे। 1849 में शुरू हुई उरुक की पुरातात्विक खुदाई अभी भी जारी है, क्योंकि क्षेत्रफल (5 वर्ग किमी) की दृष्टि से उरुक प्राचीन मेसोपोटामिया के सबसे बड़े शहरों में से एक है।

3. सुमेरियन "अनु के घर" में, एना, अनु का मंदिर, आकाश देवता। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, यह इमारतों का एक परिसर है, जिसके ऊपर एक टावर खड़ा है - ज़िगगुरैट। चारदीवारी वाले पवित्र क्षेत्र के कई मंदिरों में से एक प्रेम और उर्वरता की देवी, इनन्ना (इनिन) का मंदिर था, जो अक्कादियन-बेबीलोनियन ईशर के अनुरूप था। ज़िगगुरैट, जिसे ज़गियारिमिन कहा जाता है, उर के शाही राजवंश के संस्थापक उर-नम्मू की इमारत थी।

4. गिलगमेश की रचना मानी जाने वाली उरुक की दीवारों से, मिट्टी में केवल निशान रह गए। पुरातत्वविदों ने उन्हें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बताया था। इ।

5. सात बुद्धिमान पुरुष - एटिऑलॉजिकल मिथक के नायक, मेसोपोटामिया, कनान और भारत में आम हैं। होमर के समय में, कथानक प्राचीन दुनिया को विरासत में मिला था और नई सामग्री से भरा था।

6. इस प्रकार, औपचारिक विशेषताओं के अनुसार, इस शब्द की ग्रीक समझ में गिलगमेश एक नायक है। सच है, हेलेनिक मिथकों में नायक में दिव्य और मानवीय सिद्धांतों का अनुपात कभी निर्धारित नहीं किया गया था।

7. पुक्कू - एक प्रकार का अस्त्र जिसकी पहचान व्यापक प्रकार के शस्त्रों से नहीं की जा सकती। शायद यह प्राचीन सुमेरियों के लिए जाना जाने वाला जाल है और बाद में रोमन ग्लैडीएटर लड़ाइयों में इस्तेमाल किया गया।

8. दस्ते - सैनिकों की एक स्थायी टुकड़ी, यदि आवश्यक हो तो मिलिशिया द्वारा पूरक। राजा और लड़ाकों का घनिष्ठ संबंध था। वे महल में प्रवेश कर रहे थे। पीकटाइम में, जैसा कि महाकाव्य से देखा जा सकता है, आबादी को तसर और उसके "साथियों" के "कारनामों" से पीड़ित होना पड़ा।

9. ये और गिलगमेश के व्यवहार के अन्य पूरी तरह से स्पष्ट विवरण नहीं हैं, प्रस्तुति में छोड़े गए, उन्हें शब्द के आधुनिक अर्थों में "लोगों के संकट", "अत्याचारी" के रूप में चिह्नित करते हैं। प्रकृति के आदमी एनकीडु द्वारा उस पर बाद की जीत ने गिलगमेश का मानवीकरण किया।

10. राजा इनना को एक शिकारी भेजता है, जहां इनन्ना-ईशर के मंदिर में पुजारी रहते थे, जिन्होंने यौन क्रियाओं के साथ प्रेम और प्रजनन क्षमता का समर्थन किया था। "वेश्या" शब्द एक नकारात्मक अर्थ का परिचय देता है, जो इनन्ना-ईशर के प्राचीन उपासकों के विचारों से अलग है।

11. कुछ शोधकर्ताओं द्वारा उरुक के नाम का अनुवाद "क्षेत्रीय" के रूप में किया गया है, अन्य "संलग्न" के रूप में। हम सशर्त रूप से "परिपूर्ण" शब्द लेते हैं।

12. इश्कारा - अज्ञात मूल का एक देवता, पश्चिमी एशिया में पूजनीय, सेमाइट्स और हुर्रियन (उर, उगरिट, बेबीलोन में), संभवतः पूर्व-सुमेरियन भाषाई सब्सट्रेट से संबंधित, मूल रूप से प्रजनन क्षमता की देवी, बाद में "की मालकिन" न्याय" और योद्धा। गिलगमेश के महाकाव्य में, वह ईशर की जगह लेती है, जो नायक के प्रति शत्रुतापूर्ण है, और महाकाव्य का नायक उसके साथ एक पवित्र विवाह में है।

13. सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, राक्षस हम्बाबा (सुमेरियन हुवावा), भगवान इलिल की ओर से लेबनान के देवदार के जंगल की रखवाली करते हुए, कई-पैर वाले और कई-सशस्त्र प्राणी के रूप में देखा गया था, ग्रीक पौराणिक कथाओं के समान, पश्चिम गेरियन के स्वामी।

14. एगलमख - एक महान महल।

15. चमक की किरणें - एक शानदार हथियार जो हम्बाबा से संपन्न है।

16. ईशर ने अपनी प्यारी दुमूज़ी को धोखा दिया, उसे उसकी बहन, अंडरवर्ल्ड की देवी को दे दिया।

17. ईशर के प्रेमियों की कहानियों में, वह न केवल उर्वरता की देवी है, बल्कि शिकार, युद्ध और संस्कृति की संरक्षक देवी भी है। इसलिए उसने जो शेर पकड़ा, पालतू घोड़ा, युद्ध का जानवर, माली के साथ संबंध, जो बाद में मकड़ी में बदल गया।

18. वेश्या पर एंकिडु का अभिशाप मेसोपोटामिया में "मुक्त प्रेम" की स्थिति को चित्रित करता है। पुरोहितों और प्यार के पुजारियों के साथ, जो एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे, सड़क पर वेश्याएं थीं जो दीवारों के पास मंडराती थीं और भीड़-भाड़ वाली जगहों पर ग्राहकों का इंतजार करती थीं (देखें: बॉटल (आरओ, 1998, 352 एट सीक।)।

19. इस मौखिक सूत्र का उपयोग एक अक्कादियन कवि द्वारा समय में एपिसोड को अलग करने के लिए किया जाता है।

20. एवलेई नदी (आधुनिक करुण) सुमेर के पूर्व में बहती थी। महाकाव्य के बचे हुए हिस्सों में, इन स्थानों पर जाने वाले नायकों के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

21. एंकिडु को गिलगमेश की विदाई पेट्रोक्लस (इल., XVIII, 316 et seq.) पर एच्लीस के होमर के विलाप की याद दिलाती है। Achilles भी एक दोस्त के शरीर पर हाथ रखता है और उन कारनामों को याद करता है जो उन्होंने एक साथ किए थे। लेकिन एच्लीस की तुलना में गिलगमेश कितना अधिक मानवीय है। वह देवताओं के लिए मानव बलि नहीं लाता है, केवल उन्हें मिट्टी से बनी एक मूर्ति समर्पित करता है। एनकीडु की मौत के अपराधी के रूप में खुद को पहचानते हुए, वह उस रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो जाता है जिसने एनकिडु को जन्म दिया और मृत्यु के साथ सामंजस्य नहीं बिठाते हुए, अपने दोस्त की आत्मा को अंडरवर्ल्ड से बाहर लाने की कोशिश करता है।

22. गिलगमेश को शेरों का दुश्मन माना जाता था और अक्सर शेरों से लड़ते हुए मिट्टी की मूर्तियों पर चित्रित किया जाता था। इस दृश्य छवि को यूनानियों द्वारा माना जाता था और हरक्यूलिस की छवि में सन्निहित था, जिसे एक राक्षसी शेर का विजेता माना जाता था और उसे शेर की खाल में चित्रित किया गया था।

23. सुमेरियों और अक्कादियों के अनुसार, जिन पहाड़ों से होकर गिलगमेश गुजरा, वे दुनिया के अंत में थे, जो स्वर्गीय गुंबद का समर्थन करते थे। इन पहाड़ों में एक छेद के माध्यम से, सूर्य देवता दिन के अंत के बाद रात के राज्य में उतरे, ताकि अगली सुबह वह पृथ्वी के दूसरी ओर उन्हीं पहाड़ों से गुजरे।

24. अंडरवर्ल्ड के बगीचे के बारे में विचारों में भूमिगत गुफाओं में जाने से छापें दिखाई दे सकती हैं।

25. उर्शनबी - एक नाविक, मृतकों की आत्माओं को अंडरवर्ल्ड का वाहक, एट्रसकेन हारु और ग्रीक चारोन के पूर्ववर्ती।

26. बाढ़ मिथक के लगभग सर्वव्यापी वितरण का एक सामान्य पुरातन स्रोत है - एक या अधिक आपदाएँ। विविधताएं मेसोपोटामिया से प्रवासन का परिणाम हैं। बाढ़ एक प्रकार की लौकिक लय का हिस्सा है।

27. एर्रा - सुमेरो-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में महामारी के देवता।

28. पाठ में विराम के कारण, साँप द्वारा चुराए गए फूल की भूमिका स्पष्ट नहीं है। यह संभव है कि यह वर्जिल द्वारा प्रस्तुत अंडरवर्ल्ड में एनेस के मिथक में सुनहरी शाखा के उद्देश्य के समान था। सबसे अधिक संभावना है, गिलगमेश, जो सूर्य के माध्यम से अंडरवर्ल्ड में पहुंचे (अकेले या एंकिडू के साथ), ऊपरी दुनिया के प्रतीक के रूप में केवल "सूर्य के फूल" के साथ वापस आ सकते थे।

5. गिलगमेश के बारे में कहानी

गिलगमेश की लोककथाओं के शुरुआती अभिलेख जिस मिट्टी की तख्तियों पर बनाए गए थे, वे तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य की हैं। इ।

विश्वास करने का कारण है कि गिलगमेश एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति थे। उनका नाम सुमेर के सबसे प्राचीन राजाओं की सूची में संरक्षित है। असली गिलगमेश ने 27 वीं के अंत में उरुक शहर में शासन किया - 26 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। किंवदंतियाँ गिलगमेश को उरुक राजा लुगलबंदा और देवी निंसुन का पुत्र कहती हैं। यह कथन उतना काल्पनिक नहीं है जितना यह प्रतीत हो सकता है, क्योंकि प्राचीन सुमेर में राजा के लिए एक पुजारी के साथ "पवित्र विवाह" में प्रवेश करने का रिवाज था, जिसे देवी की सेवा का जीवित अवतार माना जाता था।

माना जाता है कि "गिलगमेश" नाम का अर्थ "पूर्वज-नायक" है। गिलगमेश के महाकाव्य के कई संस्करण हैं। सबसे पूर्ण और दिलचस्प तथाकथित "नीनवेह संस्करण" है, जो राजा अशर्बनपाल के नीनवे पुस्तकालय के लिए अक्कादियन में असीरियन क्यूनिफॉर्म में लिखा गया है। यह प्रविष्टि 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में की गई थी। एर ... लेकिन, मुंशी के अनुसार, यह पुराने मूल से एक सटीक प्रति है। परंपरा के अनुसार, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में रहने वाले उरुक जादूगर सिनलिकुन्निन्नी को इस मूल का लेखक माना जाता है। इ।

गिलगमेश के बारे में कविता के नीनवे संस्करण को "अबाउट द ऑल-सीन" कहा जाता है। यह प्राचीन पूर्वी साहित्य के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक है। अलग-अलग किंवदंतियों और कहानियों को यहां एक सुसंगत साजिश एकता में लाया जाता है, नायकों के पात्रों को मनोवैज्ञानिक विकास में दिया जाता है, और संपूर्ण कथा जीवन, मृत्यु और मानव अस्तित्व के अर्थ पर दार्शनिक प्रतिबिंबों से प्रभावित होती है।

कविता की शुरुआत में गिलगमेश एक युवा और तुनकमिजाज शासक है। न जाने कहाँ अपनी ताकत लगानी है, वह क्रूरता से अपनी प्रजा पर अत्याचार करता है, और वह रहस्योद्घाटन करता है।

निराशा से प्रेरित होकर, उरुक के निवासियों ने गिलगमेश के लिए एक योग्य विरोधी बनाने की प्रार्थना के साथ देवताओं की ओर रुख किया।

देवी अरुरु ने मिट्टी से एंकिडु नाम का एक शक्तिशाली आधा आदमी-आधा जानवर बनाया। एनकीडु पाशविक गति और चपलता से संपन्न था, उसके लंबे बाल थे, और उसका शरीर ऊन से ढका हुआ था।

कुछ समय के लिए, एनकीडु को लोगों की दुनिया के बारे में कुछ भी पता नहीं था, वह जंगल में रहता था, घास खाता था और जंगली जानवर उसे अपना मानते थे।

एक बार गिलगमेश का सपना था कि एक भारी पत्थर आसमान से गिरे, जिसके लिए उरुक के सभी निवासी झुके, और गिलगमेश खुद एक जीवित प्राणी की तरह उससे प्यार करने लगा और उसे उसकी माँ के पास ले आया।

गिलगमेश की मां, बुद्धिमान देवी निंसुन ने सपने की व्याख्या इस तरह की: गिलगमेश को एक शक्तिशाली दोस्त मिलेगा जिसे वह एक भाई की तरह प्यार करेगा।

जल्द ही एक शिकारी गिलगमेश के पास शिकायत लेकर आया कि जंगल में एक जंगली आदमी दिखाई दिया है, जिसने शिकारियों को डरा दिया और उनके शिकार को ले गया, शिकार के गड्ढों को भर दिया और जानवरों को जाल से मुक्त कर दिया।

गिलगमेश ने शिकारी को एक महिला की मदद से जंगली आदमी को जंगल से बाहर निकालने की सलाह दी।

शिकारी ने शहर में शामखत नाम की एक सुंदर वेश्या को काम पर रखा और उसके साथ जंगल चला गया।

वेश्या एंकिडु को बहला-फुसलाकर उरुक ले गई। वहाँ उन्होंने मानव भोजन - रोटी और शराब - का स्वाद चखा और इस तरह लोगों की दुनिया में शामिल हो गए, अपना सर्वश्रेष्ठ सार खो दिया।

Enkidu ने खुद इस्तीफा दे दिया - वह, पहले की तरह, भागा नहीं!

लेकिन वह होशियार हो गया, गहरी समझ।

(आई. डायकोनोव द्वारा अनुवादित)

कुछ समय बाद एनकीडु की मुलाकात गिलगमेश से हुई। उनके बीच लड़ाई हुई, लेकिन दोनों में से कोई एक दूसरे को मात नहीं दे सका। उन्होंने माना कि उनकी सेनाएँ समान हैं - और भ्रातृत्व। गिलगमेश एनकीडु को अपनी मां निंसुन के पास ले गया, जिसने उन दोनों को अपने पुत्रों के रूप में आशीर्वाद दिया।

अपने भाग्य के इस अनुकूल मोड़ के बावजूद, एनकीडु "निराश होकर बैठ गया और रोने लगा।" और जब गिलगमेश ने उनसे इस तरह की उदासी का कारण पूछा, तो उन्होंने उत्तर दिया:

"चिल्लाती है, मेरे दोस्त, मेरा गला फाड़ दो:

मैं खाली बैठा हूँ, मेरा बल समाप्त हो गया है।”

तब गिलगमेश ने सुझाव दिया कि वे एक साथ देवदार के जंगलों से आच्छादित लेबनान के पहाड़ों पर जाएँ और वहाँ रहने वाले राक्षस हम्बाबा को नष्ट कर दें।

एनकीडू डर गया। अपने पूर्व वन जीवन में, वह हुंबा के आवास के पास पहुंचे और जानते थे कि "तूफान उसकी आवाज है, उसका मुंह एक ज्वाला है, मृत्यु उसकी सांस है।" इसके अलावा, ईश्वर एनिल ने हंबाबा को इच्छाशक्ति से किसी को भी साहस से वंचित करने की क्षमता प्रदान की।

एनकीडु ने अपने मित्र को एक निराशाजनक उद्यम से विरत करना शुरू कर दिया। वह उरुक के पंडितों से जुड़ गया था। उन्होंने गिलगमेश से कहा, “तुम ऐसा क्यों करना चाहोगे? हम्बाबा के आवास में असमान लड़ाई! और गिलगमेश की माँ, बुद्धिमान निंसुन, ने सूर्य के देवता को संबोधित करते हुए कहा:

“तुमने मुझे गिलगमेश को पुत्र के रूप में क्यों दिया?

और उसके सीने में एक बेचैन दिल रख दो?

लेकिन गिलगमेश ने पहले ही अपना मन बना लिया था। उन्होंने एंकिडु से कहा:

"मैं तेरे आगे आगे चलूंगा, और तू मुझ से चिल्लाकर कहता है,

"जाओ, डरो मत!" मैं गिरा तो एक नाम छोड़ जाऊंगा;

गिलगमेश लड़ाई को क्रूर हम्बाबा तक ले गया!"

एनकीडू ने तब शपथ ली कि वह गिलगमेश के साथ मिलकर लड़ेगा, और भाई रवाना हो गए। तीन दिनों में उन्होंने छह सप्ताह की यात्रा की और उस जंगल में पहुँचे जहाँ हम्बाबा रहता था।

राक्षस उनके सामने "सात विकिरणों" से घिरा हुआ दिखाई दिया, और इन जादुई चमक ने नायकों में अप्रतिरोध्य भय पैदा कर दिया। लेकिन तब स्वयं सूर्य देवता शमाश गिलगमेश और एनकिडु की सहायता के लिए आए। वीरों में साहस लौट आया, उन्होंने हम्बाबा को हरा दिया, सात बत्तियों को मार डाला, जादुई देवदारों को काट दिया, जिसमें बुरी शक्ति के अवशेष थे, और स्टंप को उखाड़ फेंका।

कड़ी मेहनत के बाद, गिलगमेश ने धारा में स्नान किया, "वह गंदे से अलग हो गया, उसने साफ कपड़े पहन लिए," और देवी ईशर ने उसकी सुंदरता पर ध्यान दिया। वह स्वर्ग से उतरी और खुद को गिलगमेश को अपनी पत्नी के रूप में पेश किया। लेकिन देवी की बदनामी के कारण उन्होंने मना कर दिया।

"आपको क्या महिमा दी जा रही है?

मुझे सूची बनाने दो कि तुमने किसके साथ व्यभिचार किया!

कुछ इतिहासकार गिलगमेश और ईशर के बीच संघर्ष को शाही और पुरोहित शक्ति के बीच वास्तविक संघर्ष का प्रतिबिंब देखते हैं।

नाराज देवी ने अपने पिता, भगवान अनु से एक विशाल बैल बनाने के लिए कहा, जो कि दुस्साहसी गिलगमेश को नष्ट कर देगा। बैल प्रकट हुआ। लेकिन गिलगमेश ने एंकिडु की मदद से इस राक्षस को हरा दिया और वीरता के साथ नायक उरुक लौट आए।

रात में, एनकीडू ने एक सपने में देवताओं की परिषद को देखा। देवता क्रोधित थे क्योंकि गिलगमेश और एनकिडु ने हम्बाबा को मार डाला था, जो एनिल के तत्वावधान में था, और अनु द्वारा बनाए गए बैल, और तर्क दिया कि क्या दोनों नायकों को दंडित किया जाना चाहिए या उनमें से केवल एक को। अंत में देवताओं ने फैसला किया।

"एनकीडू को मरने दो, लेकिन गिलगमेश को नहीं मरना चाहिए।"

एनकीडू ने अपना सपना गिलगमेश को बताया और वे दोनों उदास हो गए। गिलगमेश ने बलिदान के साथ देवताओं को खुश करने की कोशिश की, उनकी मूर्तियों को सोने से सजाने का वादा किया, लेकिन देवताओं ने जवाब दिया: "हे राजा, सोने की मूर्तियों पर खर्च मत करो, भगवान कहे गए शब्दों को नहीं बदलेंगे ..." इच्छा से देवताओं में से एनकीडू बीमार पड़ गया और मर गया। गिलगमेश ने अपने दोस्त का बहुत शोक मनाया:

"मैं एन्कीडू के लिए रोता हूँ, मेरे दोस्त,

रोते हुए, मैं फूट-फूट कर रोता हूँ।

मेरी प्यारी दोस्त धरती बन गई!

मेरा प्रिय मित्र एनकीडू पृथ्वी बन गया है!”

गिलगमेश ने देश भर के सर्वश्रेष्ठ कारीगरों को बुलाया और उन्हें एनकिडु की एक मूर्ति बनाने का आदेश दिया: शरीर सोने से बना है, चेहरा अलबस्टर से बना है, बाल लैपिस लाजुली से बने हैं।

एनकीडु को सम्मान के साथ दफनाने के बाद, गिलगमेश ने चिथड़े पहन लिए और रेगिस्तान में भाग गया। वह न केवल अपने मृत मित्र के लिए दु: ख से, बल्कि अपनी मृत्यु दर के विचार से भी तड़प रहा था, जिसे उसने अब महसूस किया: "क्या मैं एनकीडू की तरह नहीं मरूंगा? लालसा मेरे गर्भ में घुस गई है, मैं मृत्यु से डरता हूँ और रेगिस्तान में भाग जाता हूँ ... ”गिलगमेश ने लोगों के बीच एकमात्र अमर बुद्धिमान उत्तानपिष्ठी को खोजने का फैसला किया और उससे अमरता का रहस्य सीखा।

गिलगमेश कई दिनों तक चलता रहा और अंत में ऊंचे पहाड़ों पर पहुंच गया, जिसकी चोटी आकाश को छूती थी, और ठिकाने अंडरवर्ल्ड में चले गए। यहाँ लोगों की दुनिया समाप्त हो गई और एक अज्ञात रास्ता शुरू हुआ, जिसके साथ सूरज भोर में आकाश में चढ़ गया, और सूर्यास्त के समय अंधेरे में चला गया।

इस रास्ते पर बिच्छू लोगों का पहरा था। उन्होंने गिलगमेश को पकड़ने की कोशिश की:

"कभी नहीं, गिलगमेश, क्या कोई सड़क रही है,

पहाड़ों में अभी तक कोई नहीं चला है ...

अँधेरा घना है, रौशनी नज़र नहीं आती।

लेकिन गिलगमेश ने उत्तर दिया:

"और गर्मी और ठंड में, अंधेरे में और अंधेरे में,

आहें भरते हुए और रोते हुए - मैं आगे बढ़ूंगा!

वह अंधेरे में भाग गया और वहां से गुजरते हुए दूसरी दुनिया की रोशनी में चला गया। उसने एक अदभुत उद्यान देखा, जहाँ वृक्षों के पत्ते लापीस लाजुली के थे और फल कारेलियन के थे। बगीचे के पीछे एक अंतहीन समुद्र - मौत का समुद्र, और उसके किनारे पर, एक खड़ी चट्टान पर, देवताओं की मालकिन सिदुरी रहती थी।

यह जानकर कि गिलगमेश अमरता प्राप्त करना चाहता है, सिदुरी ने उसके इरादों को स्वीकार नहीं किया:

"गिलगमेश! आप कहाँ लक्ष्य कर रहे हैं?

जिस जीवन की तुम खोज करते हो, वह तुम्हें नहीं मिलेगा।

देवताओं ने जब मनुष्य को बनाया

"दिन और रात, आप खुश रहें,

हर दिन जश्न...

देखिए बच्चा कैसे आपका हाथ पकड़ रहा है

अपने दोस्त को अपने गले लगाकर खुश करें -

यह सिर्फ मनुष्य का व्यवसाय है।"

लेकिन गिलगमेश ने मानव दुनिया में लौटने से इनकार कर दिया और अपने रास्ते पर चलता रहा। गहरे पानी को पार करने के बाद, वह मृत्यु के सागर के दूसरी ओर रहने वाले अमर उत्पन्नपिष्टी के सामने आया।

उत्तानपिष्ठी, साथ ही सिदुरी, गिलगमेश को बताते हैं कि देवताओं ने मनुष्य के लिए जीवन और मृत्यु का निर्धारण किया और "जीवित रहने" की आज्ञा दी। शासक के कर्तव्य की उपेक्षा करने और अपने लोगों को छोड़ने के लिए बुद्धिमान बूढ़ा व्यक्ति गिलगमेश को फटकार लगाता है: “अपना चेहरा, गिलगमेश, अपने लोगों की ओर मोड़ो। उनका शासक चिथड़ा क्यों पहनता है?” इसके बाद एक सम्मिलित प्रकरण है: उत्पन्नापिश्ती बताता है कि महान बाढ़ के दौरान वह वह था जिसने सन्दूक का निर्माण किया, अपने परिवार और सभी जानवरों और पक्षियों के एक जोड़े को बचाया, पृथ्वी पर जीवन को फीका नहीं होने दिया। इसके लिए देवताओं ने उन्हें अमरत्व का पुरस्कार दिया।

ग्रेट फ्लड की किंवदंती गिलगमेश के महाकाव्य से जुड़ी नहीं है और केवल इस विचार पर जोर देने के लिए कथा में शामिल किया गया था कि केवल अतीत में एक असाधारण, अभूतपूर्व उपलब्धि और भविष्य में असंभव के माध्यम से, एक व्यक्ति अमरता प्राप्त कर सकता है, कि यह एकमात्र मामला है।

गिलगमेश निराशा में पड़ जाता है:

"मैं क्या करूँ, उनापिष्टी, मैं कहाँ जाऊँ?...

मेरे कक्षों में मृत्यु निवास करती है,

और जहाँ भी मैं देखता हूँ, मौत हर जगह है!

गिलगमेश को सांत्वना देने की कामना करते हुए, उत्तानपश्चिम ने उसे बताया कि मौत के सागर के तल पर एक फूल उगता है जो युवाओं को पुनर्स्थापित करता है। जिसने इसे प्राप्त किया है, हालांकि वह अमरत्व प्राप्त नहीं करेगा, फिर भी वह अपने जीवन को लंबा करेगा।

गिलगमेश ने अपने पैरों में दो भारी पत्थर बांधे, समुद्र के तल में गोता लगाया और एक अद्भुत फूल तोड़ा। कीमती लूट के साथ, गिलगमेश सुरक्षित रूप से पुरुषों की दुनिया में पहुंच गया।

वह सांसारिक जल में स्नान करने के लिए झील पर रुक गया, लेकिन तभी एक सांप छेद से बाहर निकला और एक अद्भुत फूल चुरा लिया। सांप ने अपनी पुरानी त्वचा को त्याग दिया और नई जवानी प्राप्त की, और गिलगमेश खाली हाथ अपने गृहनगर लौट आया।

लेकिन जब उन्होंने उरुक की शक्तिशाली दीवारों को देखा, जो एक बार उनके आदेश पर खड़ी हुई थी, तो उनकी आत्मा गर्व से भर गई।

कविता के अंत की व्याख्या करना कठिन है, लेकिन अधिकांश शोधकर्ता यहाँ इस आशावादी विचार को देखते हैं कि किसी व्यक्ति की सच्ची अमरता उसके जीवन के दौरान किए गए कार्यों में निहित है।

यह पाठ एक परिचयात्मक टुकड़ा है।पुस्तक द मोस्ट इनक्रेडिबल केस से लेखक

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51. सिगमंड के बारे में कहानी सिगमंड पुराने नॉर्स "वोल्सुंगा सागा" के नायकों में से एक है। "गाथा" शब्द एक क्रिया से लिया गया है जिसका अर्थ है "बताना"। पुराने नॉर्स में, किसी भी गद्य कार्य को गाथा कहा जाता था। पुराने नॉर्स सागाओं को XIII-XTV में बनाया गया था

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52. फ्रैंक सिगमंड के राजा सिगुरडे के बारे में किंवदंती, भगवान ओडिन के महान पोते, एक शानदार योद्धा थे। परन्तु उसकी घड़ी आ पहुंची, और वह लड़ाई में मारा गया। दुश्मनों ने उसके देश पर कब्ज़ा कर लिया, एक विदेशी राजा लुंगवी ने उसकी गद्दी ले ली। सिगमंड होर्डिस की विधवा को डेनमार्क के राजा, हायलप्रेक के साथ आश्रय मिला। जेर्डिस था

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55. क्युहुआइन के बारे में किंवदंती कुचुलैन आयरिश महाकाव्य का नायक है। आयरिश सेल्टिक मूल के लोग हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। सेल्टिक जनजातियों ने छठी शताब्दी ईसा पूर्व में यूरोप के एक महत्वपूर्ण हिस्से में निवास किया था। इ। उन्होंने स्थानीय जनजाति को अधीन करते हुए ब्रिटिश द्वीपों पर अधिकार कर लिया

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60. यूरोपीय देशों में मध्य युग में पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में, शास्त्रों से ज्ञात विहित धार्मिक भूखंडों के साथ, अर्थात्, पुराने और नए नियम की पुस्तकें, लोक कथाओं की परंपरा में बनाई गई लोककथाएँ दिखाई दीं। प्रसिद्ध को छोड़कर, वेतिखले-गेंदह

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सियावुश की कथा काव्य महाकाव्य "शाहनामेह" से (पहला संस्करण - 994, दूसरा संस्करण - 1010) वे कहते हैं कि एक बार सुबह में कभी-कभी बहादुर तुस और गिव, लड़ाई में प्रसिद्ध, ग्रेहाउंड वाले सैकड़ों योद्धाओं के साथ और बाज़, सादे दगुई में सरपट दौड़ते हुए शिकार के साथ खुद को खुश करते हैं। गोली मार दी

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सोहराब की कथा काव्य महाकाव्य "शाहनामेह" से (पहला संस्करण - 944, दूसरा संस्करण - 1010) एक बार रोस्टेम, भोर में जागते हुए, अपने तरकश को तीरों से भर दिया, अपने शक्तिशाली घोड़े रेखश को काठी दी और तूरान की ओर दौड़ पड़े। रास्ते में उसने गदा से वना को तोड़ा, तने से कटार पर भून लिया

« गिलगमेश का महाकाव्य", या एक कविता" जो कुछ देखा है उसके बारे में"(अक्कड़। सा नगबा इमुरु) - दुनिया में सबसे पुराने जीवित साहित्यिक कार्यों में से एक, प्राचीन पूर्व के साहित्य के महानतम कार्यों में से एक, क्यूनिफॉर्म में लिखा गया सबसे बड़ा काम। 18वीं-17वीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होकर डेढ़ हजार साल की अवधि में सुमेरियन किंवदंतियों के आधार पर अक्कादियन भाषा में "एपोस" बनाया गया था। इ। इसका सबसे पूर्ण संस्करण 19वीं शताब्दी के मध्य में नीनवे में राजा अशर्बनिपाल के कीलाकार पुस्तकालय की खुदाई के दौरान खोजा गया था। यह 12 छह-स्तंभ की गोलियों पर छोटे कीलाकार लेखन में लिखा गया था, जिसमें लगभग 3 हजार छंद शामिल थे और यह 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की थी। इ। साथ ही 20वीं शताब्दी में, महाकाव्य के अन्य संस्करणों के टुकड़े पाए गए, जिनमें हुर्रियन और हित्ती भाषाएँ भी शामिल हैं।

1839 में, एक युवा अंग्रेज, ऑस्टिन हेनरी लेयर्ड, सीलोन की एक थलचर यात्रा पर निकले। हालाँकि, मेसोपोटामिया में, वह असीरियन दफन टीले की खुदाई पर टिका हुआ था। यह "देरी" कई सालों तक चली; इस समय नीनवे (1849) और निम्रोद के प्राचीन शहरों की खुदाई की गई थी। इन खुदाई के लिए धन्यवाद, लेयर्ड ब्रिटिश संग्रहालय में असीरियन मूर्तियों के संग्रह का एक बड़ा हिस्सा लाया, साथ ही नीनवे में महल से हजारों टूटी हुई गोलियां भी।

आगे की खुदाई के दौरान, शहर में राजा अशर्बनपाल की कीलाकार पुस्तकालय मिला। इस पुस्तकालय की कीलाकार पट्टिकाओं को लेयर्ड के सहायक, ओरमुज़्ड रस्सम द्वारा ब्रिटिश संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिन्होंने 1852 में पुस्तकालय के दूसरे भाग की खुदाई की थी, जिसमें गिलगमेश के महाकाव्य के असीरियन संग्रह की गोलियाँ थीं।

लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय में 25,000 से अधिक गोलियां सुरक्षित रूप से पहुंचाई गईं। डिक्रिप्शन बगदाद, हेनरी रॉलिन्सन में एक अंग्रेजी खुफिया अधिकारी द्वारा शुरू किया गया था। बगदाद के रास्ते में, ईस्ट इंडिया कंपनी के तत्कालीन सेना अधिकारी और कर्मचारी रावलिन्सन ने फारस में केरमानशाह के पास एक चट्टान पर खुदे हुए क्यूनिफॉर्म लिपि, बेहिस्टुन शिलालेख को समझने की मास्टर कुंजी बन गई। यह शिलालेख पुरानी फ़ारसी, एलामाइट और बेबीलोनियन में लिखा गया था। रॉलिन्स द्वारा बगदाद में शुरू किया गया कार्य उसके द्वारा लंदन में जारी रखा गया, जहां वह 1855 में वापस आया।

बाद में, संग्रहालय के मिस्र-असीरियन विभाग के एक प्रतिभाशाली स्व-सिखाया सहायक, जॉर्ज स्मिथ, मिली गोलियों के शोध में लगे हुए थे। 3 दिसंबर, 1872 को उन्होंने सोसाइटी फॉर बाइबिलिकल आर्कियोलॉजी से बात की। रिपोर्ट में, उन्होंने कहा कि उन्होंने बाढ़ के बारे में एक मिथक की खोज की थी जो बाइबल में वर्णित है।

यह असीरियन महाकाव्य संग्रह की प्रसिद्ध 11वीं गोली थी। इस भाषण के कुछ ही समय बाद, स्मिथ ने द चेल्डियन अकाउंट ऑफ़ द फ्लड प्रकाशित किया, और इसके साथ महाकाव्य का एक संक्षिप्त विवरण दिया। महाकाव्य में रुचि तुरंत जागृत हुई। हालांकि, फ्लड टैबलेट अधूरा था और अन्य टैबलेट की जरूरत थी। द डेली टेलीग्राफ ने नीनवे के लिए एक नए अभियान से लैस करने के लिए 1,000 गिन्नी प्रदान की, जिसे स्मिथ ने ब्रिटिश संग्रहालय की ओर से आयोजित किया था। नीनवे में पहुंचने के कुछ ही समय बाद, स्मिथ ने बाढ़ के वर्णन से गायब पंक्तियों को पाया, जो उस समय, आज की तरह, पूरे महाकाव्य का सबसे पूर्ण हिस्सा थे। उसी वर्ष और अगले वर्ष और अधिक गोलियां मिलीं, और स्मिथ इससे पहले महाकाव्य का एक व्यापक विवरण संकलित करने में सक्षम थे, 1876 में, वह बीमार पड़ गए और 36 वर्ष की आयु में अलेप्पो के पास उनकी मृत्यु हो गई।

गोलियों को समझना जारी रखते हुए, स्मिथ ने पाया कि बाढ़ संदेश कुछ बड़ी कविता का हिस्सा था जिसे बेबीलोनियों द्वारा गिलगमेश टेल्स कहा जाता है। शास्त्रियों के अनुसार, "टेल्स" में 12 गाने शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक में लगभग 300 लाइनें थीं। उन्हें जल्द ही एहसास हुआ कि कहानी का कुछ हिस्सा गायब था, क्योंकि कई टैबलेट गायब थे। 1873 में उनके द्वारा आयोजित अभियान के परिणामस्वरूप, 384 गोलियां मिलीं, जिनमें से महाकाव्य का लापता हिस्सा था।

द फ्लड को प्रकाशित करते समय, स्मिथ ने दावा किया कि यह शायद उरुक (बाइबिल के ईरेच, आधुनिक वर्का) में लिखे गए एक बहुत पुराने संस्करण की एक प्रति थी। एपिक ऑफ गिलगमेश के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय का एक अमेरिकी पुरातात्विक अभियान था, जिसने 19वीं शताब्दी के अंत में, जॉन पीटर्स के निर्देशन में, दक्षिणी इराक में निफर (प्राचीन निप्पुर) के टीले पर खुदाई शुरू की। इस समय तक, पुरातत्व ने उत्खनन का बहुत अनुभव जमा कर लिया था, लेकिन यह अभियान मूर्खतापूर्ण रूप से तुच्छ था: 1888-89 में निप्पुर में काम का पहला सत्र तब शुरू हुआ जब पीटर और उनकी पार्टी ने उत्खनन स्थल पर सरकंडों के माध्यम से उन्मत्त सरपट दौड़ लगाई, और समाप्त हो गई। जब उसी अभियान ने टीले को छोड़ दिया, और शत्रुतापूर्ण अरबों ने नष्ट शिविर के स्थल पर एक युद्ध नृत्य किया। फिर भी, अगले वर्ष काम जारी रखा गया, और लगभग 40,000 टैबलेट फिलाडेल्फिया और इस्तांबुल में संग्रहालयों में पाए गए और वितरित किए गए। इन गोलियों में से कई में सुमेरियन में गिलगमेश चक्र के सबसे पुराने संस्करण थे।

अधिकांश प्राचीन ग्रंथ वाणिज्यिक और प्रशासनिक प्रकृति के हैं, आम जनता के लिए विशेष रुचि के नहीं। अधिक महत्वपूर्ण मेसोपोटामिया की प्रारंभिक सभ्यता के निप्पुर, नीनवे और अन्य केंद्रों में उत्खनन के परिणाम हैं, क्योंकि उन्होंने हमारे लिए सबसे दिलचस्प साहित्यिक स्मारक खोले।

गिलगमेश का महाकाव्य दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में काफी प्रसिद्ध रहा होगा। कविता का एक संस्करण, अक्कडियन में, हित्ती साम्राज्य की राजधानी बोगाज़कोय (अनातोलिया में) के अभिलेखागार में पाया गया था। इसका अनुवाद हित्ती में भी किया गया था। दक्षिणी तुर्की में, सल्तनतपे में टुकड़े पाए गए हैं। फिलिस्तीन में मगिद्दो से एक छोटा लेकिन महत्वपूर्ण अंश, महाकाव्य के एक कनानी संस्करण के अस्तित्व की ओर इशारा करता है, और यह भी संभावना है कि बाइबिल के लेखक गिलगमेश के महाकाव्य से परिचित थे।

20वीं शताब्दी की शुरुआत और मध्य में, विभिन्न भाषाओं में इपोस के अंशों वाली कई अन्य गोलियाँ मिलीं।

2015 में, प्रसिद्ध महाकाव्य का 20 और नई पंक्तियों द्वारा विस्तार किया गया। यह तब हुआ जब इराकी इतिहास के संग्रहालय के कर्मचारियों ने एक तस्कर से दर्जनों मिट्टी की गोलियां खरीदीं, जो उनकी वास्तविक सामग्री से अनजान थीं। जैसा कि बाद में पता चला, महाकाव्य का एक टुकड़ा, उस क्षण तक अज्ञात, गोलियों में से एक पर दर्ज किया गया था।

गिलगमेश का महाकाव्य डेढ़ हजार साल की अवधि में बनाया गया था। क्यूनिफ़ॉर्म टैबलेट हमारे समय तक जीवित रहे हैं, जिसमें गिलगमेश के गीत, जो महाकाव्य का हिस्सा हैं, प्राचीन पूर्व की चार भाषाओं - सुमेरियन, अक्कादियन, हुरियन और हित्ती में दर्ज हैं। सबसे पुराने ग्रंथ सुमेरियन भाषा में लिखे गए हैं। इसी समय, अक्कादियन संस्करण, जो एक विशाल कलात्मक उपलब्धि है, को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है।

गिलगमेश के बारे में जीवित सुमेरियन किंवदंतियाँ किसी भी कार्य समूह में एकजुट नहीं हैं। कुल मिलाकर, उनमें से नौ को संरक्षित किया गया है, और ये सभी महाकाव्य स्मारकों की श्रेणी के हैं। तीन किंवदंतियाँ केवल पुनर्कथन से जानी जाती हैं, शेष छह जीवित हैं और प्रकाशित हो चुकी हैं।

प्रारंभिक कहानियाँ तथाकथित निप्पुर कैनन का उल्लेख करती हैं, जो अक्कादो-सुमेरियन महाकाव्य का हिस्सा था। प्रारंभ में, उनके प्रोटोग्राफ शायद एक चक्र का हिस्सा थे जो उरुक के प्रथम राजवंश से उरुक शहर के शासकों के बारे में बताता है। महाकाव्य के अलावा गिलगमेश , जो उरुक के पांचवें शासक थे, के बारे में किंवदंतियाँ हैं एनमेरकेयर , उरुक के दूसरे शासक और लुगलबंदे , चौथा शासक और पिता गिलगमेश .

गिलगामेश से जुड़ी अक्काडो-सुमेरियन किंवदंतियों को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत की सूचियों में संरक्षित किया गया है। इ। (18वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास)। हालाँकि, कई लिपिक पर्चियों और अशुद्धियों के साथ-साथ भाषा की प्रकृति के आधार पर, जो उस समय के लिए पुरातन दिखती थी, शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि कविता बहुत पहले लिखी गई थी। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि कविता, जाहिरा तौर पर, उर के राजाओं द्वारा दिव्य देवताओं की एकता की स्थापना से पहले बनाई गई थी, साथ ही दक्षिणी मेसोपोटामिया में अक्कादियन भाषा के प्रसार के आंकड़ों के आधार पर, रचना कविता का श्रेय XXIII-XXI सदियों ईसा पूर्व को दिया जाता है। इ।

निम्नलिखित किंवदंतियाँ वर्तमान में ज्ञात हैं:

गिलगमेश और आगा- किश के राजा अक्की और गिलगमेश के बीच संघर्ष के बारे में बताता है। गिलगमेश के बारे में अन्य कार्यों के विपरीत, राजा परी-कथा सुविधाओं से संपन्न नहीं है। यह कविता गिलगमेश के महाकाव्य में शामिल नहीं थी।

गिलगमेश और द माउंटेन ऑफ द लिविंग(गिलगमेश एंड द लैंड ऑफ द लिविंग, गिलगमेश एंड द माउंटेन ऑफ द इम्मोर्टल) - विशाल हुवावा को गिलगमेश के अभियान के बारे में बताता है, जिसने पवित्र देवदारों का बचाव किया था।

गिलगमेश और स्वर्ग का बैल- देवी इनिन (ईशर) के गिलगमेश के लिए प्यार का वर्णन करता है, जिसे उसने अस्वीकार कर दिया था, और गिलगमेश और उसके दास एनकीडु की लड़ाई एक क्रोधित देवी द्वारा भेजे गए स्वर्गीय बैल के साथ थी। कविता का अंत नहीं बचा है।

गिलगमेश और विलो(गिलगमेश, एनकिडु और अंडरवर्ल्ड) - बताता है कि कैसे गिलगमेश ने देवी इनिन के अनुरोध पर शेर के सिर वाले ईगल और लिलिथ को वहां बसे विलो से बाहर निकाल दिया, जिसके बाद उसने लकड़ी की देवी के लिए एक कुर्सी और एक बिस्तर बनाया , और खुद के लिए - एक ड्रम और एक छड़ी (नवीनतम व्याख्या के अनुसार - एक लकड़ी की गेंद और खेल के लिए एक बल्ला)। बाद में, ड्रम अंडरवर्ल्ड में गिर गया, और उसके लिए भेजा गया गुलाम एनकीडु वापस नहीं लौट सका, क्योंकि उसने कई निषेधों का उल्लंघन किया था। गिलगमेश के अनुरोध के बाद ही देवताओं ने उसे एंकिडु की आत्मा के साथ संवाद करने की अनुमति दी।

गिलगमेश की मृत्यु- वर्णन करता है कि कैसे गिलगमेश अमरता की तलाश करता है, लेकिन पता चलता है कि यह अप्राप्य है। कविता टुकड़ों में ही बची है।

बाढ़- मनुष्य के निर्माण, शाही शक्ति के उद्भव, बाढ़, और कैसे राजा ज़िसुद्र एक जहाज बनाकर बाढ़ से बच गए और अमर हो गए, के बारे में एक कहानी है। टैबलेट का अंत नष्ट हो गया था।

जब ये कहानियाँ लिखी गईं तो किसी ने गिलगमेश को एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में याद नहीं किया। एक महाकाव्य कविता की शैली में लिखे गए, वे सामग्री में आदिम और पुरातन रूप में हैं, जो कि गिलगमेश के बारे में अक्कादियन कविता से बहुत अलग है, जिसे बहुत बाद में नहीं बनाया गया था।

महाकाव्य के शोधकर्ताओं के अनुसार, गिलगमेश के बारे में पहला गीत तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के अंत में बनाया गया था। इ। हमारे समय में आने वाली पहली गोलियाँ 800 साल बाद बनाई गई थीं। इसी समय के आसपास सृष्टि भी होती है अक्कादियन संस्करण कविता, जो संभवतः तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंतिम तीसरे में आकार लेती है। इ। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। फिलिस्तीन और एशिया माइनर में, अक्कादियन कविता का एक और संस्करण बनाया गया था - " परिधीय "। हुरियन और हित्ती भाषाओं में महाकाव्य के अनुवाद का श्रेय एक ही समय को दिया जाता है। दूसरी सहस्राब्दी के अंत से VII-VI सदियों ईसा पूर्व तक। इ। "इपोस" का अंतिम संस्करण बनाया गया था - " NINEVEH ”, जो अशर्बनपाल के पुस्तकालय में पाया गया था।

महाकाव्य सुमेरियों की धार्मिक मान्यताओं और ऐतिहासिक किंवदंतियों के आधार पर दोनों पौराणिक रूपांकनों पर आधारित था। गिलगमेश एक ऐतिहासिक शख्सियत थे - 2800-2700 ईसा पूर्व के आसपास उरुक के सुमेरियन शहर का एक लुगल। इ। उनका नाम, पारंपरिक रूप से सुमेरियन में "बिलगेम्स" (बिल-गा-मेस) के रूप में प्रस्तुत किया गया है, सुमेरियन टैबलेट में दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के सुमेरियन शासकों की सूची के साथ उल्लेख किया गया है। इ। हालाँकि, काफी पहले गिलगमेश को देवीकृत किया जाने लगा। 18वीं शताब्दी ईसा पूर्व से इ। सुमेरियन देवताओं के बीच "बिलगेम्स" या "बिलगेम्स" के रूप में उनके नाम का उल्लेख किया गया है। उसके चारों ओर कई किंवदंतियाँ उत्पन्न हुईं, जिसमें उसे एक दिव्य नायक, देवी निंसुन के पुत्र और नायक लुगलबंदा (एक अन्य संस्करण के अनुसार, आत्मा "लिलू") के रूप में प्रस्तुत किया गया था। बाद में, गिलगमेश का नाम बेबीलोनिया, हित्ती साम्राज्य और अश्शूर में बहुत लोकप्रिय हो गया, जानवरों से लड़ने वाले नायक की छवि उसके साथ जुड़ी हुई थी, उसका साथी आधा बैल-आधा आदमी नायक था। बाद में यह माना गया कि गिलगमेश एक देवता है जो अंडरवर्ल्ड के न्यायाधीश, राक्षसों से लोगों की रक्षा करता है। उनकी छवियों को घर के प्रवेश द्वार पर रखा गया था, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि इस तरह से घर बुरी आत्माओं से सुरक्षित था। उसी समय, आधिकारिक पंथ में गिलगमेश ने कोई विशेष भूमिका नहीं निभाई।

सुमेरियन मेसोपोटामिया के पहले शिक्षित निवासी थे; यह उनकी भाषा थी जो गिलगमेश की कहानी से जुड़ी निप्पुर की सबसे पुरानी गोलियों की भाषा थी। तीसरी सहस्राब्दी में सेमिटिक जनजातियों द्वारा जीते जाने से पहले ही सुमेरियन सिंचाई प्रणाली को जानते थे। सुमेरियन स्वयं शायद विजेता थे जो चौथी सहस्राब्दी के दौरान उत्तर और पूर्व से आए थे। उनकी भाषा अभी भी उपयोग में थी, हालांकि दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में सुमेरियनों ने खुद अब बड़ी भूमिका नहीं निभाई थी, जब गिलगमेश का महाकाव्य इस भाषा में लिखा गया था।

उनके धन के कारण, शहर अरब के जंगली सेमिटिक जनजातियों और एलाम और फारसी हाइलैंड्स के जंगी लोगों के लिए एक वांछनीय शिकार थे। उरुक के शाही वंश के पतन के कुछ ही समय बाद, जब सेमाइट्स ने उत्तर में अगाडे में खुद को स्थापित किया, उनके राजा सरगोन ने उरुक की दीवारों को तोड़ दिया। एक कहावत हुआ करती थी: "उरुक में मजबूत दीवारें हैं", और गिलगमेश उनका निर्माता था।

प्रारंभिक सुमेरियन राजाओं के युग में, प्रत्येक शहर में पहले से ही एक मुख्य देवता को समर्पित एक मंदिर था। ये शानदार इमारतें थीं, जिन्हें राहत और मोज़ाइक से सजाया गया था, एक आंगन और एक आंतरिक अभयारण्य के साथ, और कभी-कभी, जैसे कि उरुक में, एक ज़िगगुरैट के साथ। झिगुराट एक लघु पवित्र पर्वत था; उन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक मध्यस्थ के रूप में सेवा की, जहाँ देवता लोगों से बात कर सकते थे। इसलिए, जब गिलगमेश अपनी मां, देवी निंसुन को बुलाता है, तो वह प्रार्थना करने और महान सूर्य देवता को बलिदान देने के लिए मंदिर की छत पर जाती है। मंदिरों की सेवा पुजारियों द्वारा की जाती थी, जिनके हाथों में, एक समय में, राज्य की लगभग सारी संपत्ति थी और जिनके बीच कई पुरालेखपाल और शिक्षक, वैज्ञानिक और गणितज्ञ थे। शुरुआती शताब्दियों में उनके पास असीमित शक्ति थी, जब तक कि "शाही गरिमा स्वर्ग से नहीं उतरी", यानी। शाही राजवंश नहीं बने। हालांकि, मंदिरों का प्रभाव महत्वपूर्ण रहा।

"एपोस" के मुख्य पात्र डिमिगॉड गिलगमेश हैं - एक शक्तिशाली योद्धा, उरुक के राजा, साथ ही एनकिडु - एक जंगली आदमी, जिसे देवी अरुरु ने मिट्टी से बनाया था। देवी ने उरुक के निवासियों के अनुरोधों के जवाब में एनकीडु बनाया, जो अपने शासक - गिलगमेश से असंतुष्ट थे, जिस पर वे इस तथ्य का आरोप लगाते हैं कि उनके क्रोध की कोई सीमा नहीं है। एनकीडू को गिलगमेश का सामना करना होगा, और संभवतः उसे हराना होगा।

एंकिडु सभ्य जीवन से परिचित नहीं है, जंगली जानवरों के बीच स्टेपी में रहता है और उसे संदेह नहीं है कि वह किस लिए बनाया गया था। उसी समय, गिलगमेश के दर्शन होते हैं, जिससे वह समझता है कि उसे एक दोस्त मिलना तय है।

एक दिन, उरुक में खबर आई कि कुछ शक्तिशाली आदमी स्टेपी में प्रकट हुए थे, जिन्होंने शिकार करने, जानवरों की रक्षा करने की अनुमति नहीं दी थी। गिलगमेश ने उसे एक वेश्या भेजने का फैसला किया, यह विश्वास करते हुए कि यह जानवरों को एंकिडु छोड़ने के लिए मजबूर करेगा। उसने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया - एंकिडु को बहकाया गया, जिसके बाद वेश्या उसे अपने साथ शहर ले जाती है, जहाँ वह सभ्यता से जुड़ता है और पहली बार रोटी और शराब का स्वाद लेता है।

एनकीडू शहर में गिलगमेश से मिलता है। उनके बीच एक द्वंद्व होता है, लेकिन उनमें से कोई भी जीत नहीं पाता है। इसके बाद वे दोस्त बन जाते हैं और साथ में करतब दिखाने लगते हैं। उन्होंने पहाड़ी देवदारों की रक्षा करने वाले क्रूर हम्बाबा से लड़ाई की, फिर उनका प्रतिद्वंद्वी देवी ईशर द्वारा भेजा गया एक राक्षसी बैल बन जाता है, जो गिलगमेश पर क्रोधित हो जाता है क्योंकि उसने उसके साथ अपने प्यार को साझा करने से इनकार कर दिया था। हम्बाबा की हत्या से देवताओं का क्रोध भड़कता है, जो एंकिडु पर पड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप वह मर जाता है।

एनकीडु की मौत ने गिलगमेश को झकझोर कर रख दिया, दु: ख से वह रेगिस्तान में भाग गया, एक दोस्त की लालसा, उसकी निराशा बहुत बड़ी है। गिलगमेश पहली बार महसूस करता है कि वह नश्वर है और यह महसूस करता है कि मृत्यु सभी लोगों का भाग्य है।

अपनी भटकन के परिणामस्वरूप, गिलगमेश खुद को धन्य द्वीप पर पाता है, जहां यूट-नेपिष्टिम रहता है - एक ऐसा व्यक्ति जो अकेला ही अमर हो गया। गिलगमेश यह समझना चाहता है कि यूट-नेपिष्टिम कैसे सफल हुआ, जो दुनिया भर में आई बाढ़ की कहानी कहता है, जिसके बाद वह अकेला बचा था। उसके बाद, यूट-नेपिष्टिम गिलगमेश से कहता है कि उसके लिए देवताओं की परिषद दूसरी बार नहीं बुलाई जाएगी। इसके बाद वह गिलगमेश को सुझाव देता है कि वह सपने पर काबू पाने का एक तरीका खोजे, लेकिन यह असंभव साबित होता है।

Ut-napishtim की पत्नी, जिसने नायक पर दया की, ने अपने पति को उसे एक बिदाई उपहार देने के लिए राजी किया। गिलगमेश अनन्त यौवन के फूल के बारे में सीखता है, जिसे खोजना बहुत कठिन है। गिलगमेश फूल को खोजने में कामयाब रहा, लेकिन उसने फूल का स्वाद नहीं लिया: जब उसने तैरने का फैसला किया, तो सांप फूल को खा गया, अपनी त्वचा को बहा दिया और जवान हो गया।

जो हुआ उसके बाद, नायक उरुक लौट आया, जहाँ उसने अपने सहायक उर्शनबी को शहर की दीवारों के साथ चलने के लिए आमंत्रित किया, जिसे स्वयं गिलगमेश ने बनाया था। गिलगमेश दीवारों को दिखाता है और आशा व्यक्त करता है कि आने वाली पीढ़ियां उसके कार्यों को याद रखेंगी।

कैंटो XII में, जो बाद के मूल का है और यंत्रवत् ईपोस से जुड़ा हुआ था, सुमेरियन कविता गिलगमेश और विलो के दूसरे भाग के अक्कडियन में एक शाब्दिक अनुवाद है। यह बताता है कि कैसे एंकिडू ड्रम वापस करने के लिए अंडरवर्ल्ड में जाने का फैसला करता है, लेकिन ऐसा करने में, वह जादुई निषेधों का उल्लंघन करता है और वापस नहीं लौट सकता। गिलगमेश देवताओं से एक अनुरोध करता है, और परिणामस्वरूप, उसे एंकिडु की आत्मा के साथ संवाद करने की अनुमति दी गई, जिसने बताया कि मृतकों का भाग्य कितना अंधकारमय था। यह हिस्सा, इस तथ्य के बावजूद कि यह पिछले कथानक से जुड़ा नहीं है, इस विचार पर जोर देना संभव बनाता है कि मृत्यु को किसी के द्वारा टाला नहीं जा सकता।

सुमेरियन गीतों में अक्कादियन कवि द्वारा खोजी गई कनेक्टिंग रॉड का अभाव है। अक्कादियन गिलगमेश के चरित्र की ताकत, उसकी आत्मा की महानता - बाहरी अभिव्यक्तियों में नहीं, बल्कि आदमी एनकिडु के साथ संबंधों में। गिलगमेश का महाकाव्य दोस्ती के लिए एक भजन है, जो न केवल बाहरी बाधाओं को दूर करने में मदद करता है, बल्कि रूपांतरित और समृद्ध भी करता है।

महाकाव्य आसपास की दुनिया पर उस समय के दर्शन के कई विचारों को भी दर्शाता है (ब्रह्मांड के तत्व, बाद के संस्करण में "महान बाढ़" की कहानी), नैतिकता, स्थान और मनुष्य की नियति (अमरता की खोज)। कई मायनों में, गिलगमेश के महाकाव्य की तुलना होमर - इलियड के कामों से की जाती है, जो कि वह एक हज़ार साल पुराना है, और ओडिसी।

"ओल्ड बेबीलोनियन" संस्करण . अक्कादियन में गिलगमेश के महाकाव्य के 3 अलग-अलग संस्करण हमारे समय में आ गए हैं। इनमें से सबसे पुराना तथाकथित "ओल्ड बेबीलोनियन" संस्करण है। इसे 18वीं-17वीं शताब्दी ईसा पूर्व की गोलियों पर 6 टुकड़ों में संरक्षित किया गया है। इ।

पेंसिल्वेनिया तालिका। महाकाव्य के बाद के संस्करण के I और II गीतों के अनुरूप। स्टीफन लैंगडन द्वारा प्रकाशित।

येल टेबल . महाकाव्य के बाद के संस्करण से II और III गीतों के अनुरूप। शायद यह पेन्सिलवेनिया टेबल के समान सूची में वापस जाता है। मॉरिस जेस्ट्रो और अल्बर्ट क्ले द्वारा प्रकाशित।

टेल हरमल से पहला अंश . महाकाव्य के बाद के संस्करण से चतुर्थ गीत के अनुरूप है। वैन डाइक द्वारा प्रकाशित।

टेल हरमल से दूसरा अंश .

बोवर टेबल . महाकाव्य के बाद के संस्करण से पांचवें गीत के अनुरूप।

मीस्नर टेबल . महाकाव्य के बाद के संस्करण से X (और संभवतः VIII) गीत के अनुरूप।

ये टैबलेट "एपोस" में एक ही स्थान का उल्लेख नहीं करते हैं, यही वजह है कि इस बात की पूरी निश्चितता नहीं है कि वे सभी "एपोस" की एक ही सूची में वापस जाते हैं। हालांकि, वे शैली और भाषा में समानता साझा करते हैं। सभी गोलियों में लिखावट धाराप्रवाह और खराब समझी जाती है, उनकी भाषा समझने में मुश्किल होती है। इसके अलावा, अधिकांश टैबलेट खराब तरीके से संरक्षित हैं - पेन्सिलवेनिया टेबल से केवल 4/5 टेक्स्ट ही बचा है। इसके अलावा, केवल "पेंसिल्वेनिया", "येल टेबल्स", और "मीस्नर टेबल" में वह पाठ है जो बाद के संस्करण में है। शेष पाठ को बाद के संस्करण में संरक्षित नहीं किया गया था।

"परिधीय" संस्करण . कविता का यह संस्करण बोगाज़कोय बस्ती में खुदाई के दौरान पाए गए एक छोटे से टुकड़े पर हमारे समय में आया है, जो एक समय में हित्ती साम्राज्य की राजधानी थी। इस अंश में महाकाव्य के बाद के संस्करण के VI और VII गीतों के अनुरूप कई गीत हैं, लेकिन वे छोटे हैं। फिलिस्तीन के प्राचीन शहर मेगिद्दो के स्थल पर एक और टुकड़ा भी पाया गया, जो महाकाव्य के बाद के संस्करण के सर्ग VII से मेल खाता है। दोनों टुकड़े 15वीं-14वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। इ।

"परिधीय" संस्करण में महाकाव्य के हित्ती और हुरियन अनुवाद भी शामिल हैं। उनमें से, महाकाव्य के बाद के संस्करण के I, V और X गीतों के अनुरूप, हमारे समय के लिए कई टुकड़े नीचे आ गए हैं। ये टुकड़े 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। इ।

"नीनवे" संस्करण . इस संस्करण को इसका नाम उस स्थान से मिला जहां यह पाया गया था। कभी-कभी इसे "असीरियन" भी कहा जाता है। इस संस्करण के लिए, शोधकर्ता सूचियों के 4 समूहों को अलग करते हैं:

1. अशुरा शहर की खुदाई के दौरान मिले टुकड़े। उनमें छठे गीत का अच्छी तरह से संरक्षित पाठ है। ये टुकड़े 13वीं-12वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। इ।
2. नीनवे में अशर्बनपाल के पुस्तकालय की खुदाई के दौरान सौ से अधिक टुकड़े मिले। उनमें सभी गानों के अंश हैं, और गाने I, VI, XI और XII के बोल पूर्ण रूप से संरक्षित किए गए हैं और केवल मामूली क्षति हुई है। 8 अंश वर्तमान में अप्रकाशित हैं। सभी टुकड़े 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। इ।
3. छात्र की प्रति सुल्तान-टेपे (उत्तरी मेसोपोटामिया) की प्राचीन बस्ती की खुदाई के दौरान मिली। सातवीं और आठवीं गाने के टुकड़े शामिल हैं। दिनांक 7वीं शताब्दी ई.पू. इ।
4. उरुक शहर की खुदाई के दौरान मिले टुकड़े। लगभग छठी शताब्दी ई.पू. इ।

"ओल्ड बेबीलोनियन" संस्करण की तुलना में, "नीनवे" संस्करण का एक परिचय है, जिसके पहले श्लोक के अनुसार कविता का नया नाम प्रकट हुआ - "उस पर जिसने सब कुछ देखा है।" इसके अलावा, कविता का शायद एक निष्कर्ष था।

मूल रूप से, "नीनवेह" संस्करण कैंटो इलेवन के साथ समाप्त हुआ, जिसका अंत कविता का निष्कर्ष था। हालाँकि, बाद में XII गीत, जो बाद के मूल का है, यांत्रिक रूप से इससे जुड़ा हुआ था। यह सुमेरियन कविता गिलगमेश और विलो का शाब्दिक अक्कादियन अनुवाद है।

संस्करण अंतर

« पुराना बेबीलोनियन " और " NINEVEH संस्करण आम तौर पर एक दूसरे के समान होते हैं। उनका पाठ काफी हद तक एक जैसा है। मुख्य अंतर कई शब्दों के प्रतिस्थापन में हैं (ज्यादातर अप्रचलित शब्दों को अधिक आधुनिक समानार्थी शब्दों से बदल दिया जाता है), साथ ही साथ गीतों के विस्तार या कमी में भी। विस्तार या तो महाकाव्य सूत्रों के गुणन के माध्यम से हुआ (इसके अलावा, कुछ अन्य कार्यों से उधार लिया गया था), या दोहराव के माध्यम से। साथ ही कुछ मामलों में पाठ के कुछ टुकड़ों की पुनर्व्यवस्था भी थी।

« परिधीय »संस्करण अन्य दो से काफी अलग है - यह छोटा है। वास्तव में, यह केवल "का अनुवाद नहीं है" पुराना बेबीलोनियन »संस्करण, लेकिन इसकी पूरी प्रक्रिया। इसमें संक्षिप्ताक्षर शामिल हैं - इसमें संभवतः उन प्रकरणों का अभाव है जिनका बाबुल के लिए एक विशिष्ट अर्थ था (उदाहरण के लिए, एपिसोड जो उरुक में एनकिडु की उपस्थिति से पहले हुए थे, बड़ों के साथ बातचीत, आदि)। इसके अलावा, ऐसे क्षण जो धार्मिक दृष्टिकोण से अस्वीकार्य थे (विशेष रूप से, देवी ईशर की शर्म) को इससे हटा दिया गया था। नतीजतन, "परिधीय" संस्करण वास्तव में गिलगमेश के बारे में एक नई कविता है।

कविता की रचना और विकास

"इपोस" का सबसे पूर्ण संस्करण 12 छह-स्तंभ गोलियों पर छोटे क्यूनिफॉर्म में लिखा गया है और इसमें लगभग 3 हजार छंद शामिल हैं। कविता के पाठ के आधुनिक अनुवादों में, इसे 12 भागों में विभाजित करने की प्रथा है, जिनमें से प्रत्येक को एक रोमन अंक (I से XII तक) द्वारा दर्शाया गया है। प्रत्येक भाग, जिसे तालिका या गीत कहा जाता है, एक अलग टैबलेट से मेल खाता है " NINEVEH » संस्करण।

ऐसा विभाजन शुरू में यांत्रिक रूप से किया गया था - जब एक प्लेट पर कोई जगह नहीं बची थी, तो एक नया शुरू हुआ। हालांकि, में " NINEVEH »तालिकाओं में विभाजन का संस्करण अधिक सामंजस्यपूर्ण है, प्रत्येक तालिका में एक अलग गीत रिकॉर्ड किया गया है

मेज	गाना
	गिलगमेश का भगदड़ और एनकिडु का निर्माण
	उरुक में एनकीडु का आगमन और वीरों की मित्रता
	हम्बाबा के खिलाफ अभियान की तैयारी
	हम्बाबा के खिलाफ अभियान
	हम्बाबा के साथ लड़ाई
	ईशर और गिलगमेश। स्वर्गीय बैल से लड़ो
	एंकिडु की बीमारी और मृत्यु
	एनकीडु का विलाप और अंतिम संस्कार
	गिलगमेश की विश्व महासागर के तट की यात्रा
	गिलगमेश समुद्र पार कर रहा है
	उत्पन्नपिश्ती द्वीप पर गिलगमेश। वापस करना
	अंडरवर्ल्ड से एनकीडू की आत्मा को बुलवाएं

कविता की रचना में, 4 गीतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो कुछ शोधकर्ताओं की धारणा के अनुसार मूल रूप से स्वतंत्र थे:

« Enkidiad”, जो जंगली नायक एंकिडु के बारे में बताता है, साथ ही साथ संस्कृति से उसका परिचय कैसे हुआ;

हम्बाबा के खिलाफ अभियान(हुवावास);

ईशर के साथ एपिसोड, जिसका प्रोटोटाइप सुमेरियन देवी इनिन था, साथ ही एक बैल के साथ लड़ाई;

गिलगमेश की यात्राअमरत्व प्राप्त करने के प्रयास में।

वर्तमान में, सुमेरियन भाषा में लिखे गए हंबा के खिलाफ अभियान और बैल के साथ लड़ाई के बारे में गीतों के प्रोटोटाइप ज्ञात हैं। हालाँकि, महाकाव्य बनाते समय, ये गीत यांत्रिक रूप से जुड़े नहीं हो सकते थे, क्योंकि विचार और रचना के संदर्भ में उनके बीच का संबंध अच्छी तरह से सोचा गया है और इसका गहरा दार्शनिक अर्थ है। उसी समय, गिलगमेश के बारे में कई गीत शामिल नहीं थे, जिन्हें महाकाव्य के लेखक ने शायद अपने उद्देश्यों के लिए अनुपयुक्त माना था। इसलिए गिलगमेश और हग्गा के बारे में गीत का उपयोग नहीं किया गया।

वीर महाकाव्य के गीतों के अलावा, कविता बनाने के लिए पौराणिक महाकाव्य का भी उपयोग किया गया था। विशेष रूप से, "ईशर की जर्नी टू द अंडरवर्ल्ड" कविता के पाठ का उपयोग किया गया था।

महाकाव्य का पहली बार 1918 में कवि निकोलाई गुमिल्योव द्वारा रूसी में अनुवाद किया गया था। एक आधार के रूप में, उन्होंने फ्रांसीसी प्राच्यविद् ई। डॉर्म द्वारा किए गए महाकाव्य के हाल ही में प्रकाशित फ्रांसीसी अनुवाद को लिया। उसी समय, गुमीलोव को सुमेरियन और असीरियन ग्रंथों के विशेषज्ञ व्लादिमीर शिलिको ने सलाह दी, जिन्होंने 1919 में प्रकाशित अनुवाद के लिए एक परिचय लिखा था। डॉर्म के अनुवाद की तरह, गुमीलोव का अनुवाद भी त्रुटियों से भरा है। इसके अलावा, गुमीलोव ने अपनी रचना के अंशों के साथ अनुवाद को पूरक बनाया।

रूसी में अगला अनुवाद खुद शिलिको ने किया था।

शिलिको ने महाकाव्य का अपना अनुवाद 1920 में पूरा किया। शिलिको ने इपोस के काव्य रूप पर भी ध्यान दिया। इसे रूसी में प्रसारित करने के लिए, उन्होंने डोलनिक को एक मीटर के रूप में चुना, जिसे ए। ब्लोक द्वारा रूसी कविता में पेश किया गया था। अनुवाद को ईस्टर्न लिटरेचर पब्लिशिंग हाउस द्वारा असीरियन-बेबीलोनियन एपिक वॉल्यूम के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया जाना था, लेकिन 1925 में पब्लिशिंग हाउस को बंद कर दिया गया था, और वॉल्यूम कभी प्रकाशित नहीं हुआ था, और लेखक की मृत्यु के बाद, इसकी पांडुलिपि खो गई थी। शिलिको परिवार ने पांडुलिपि की दूसरी प्रति अपने पास रखी। इसके अंश 1987 में वी। वी। इवानोव के "शूट्स ऑफ इटरनिटी" के संग्रह में और 1994 में ए। वी। शिलिको के "थ्रू टाइम" के संग्रह में प्रकाशित हुए थे। केवल 2007 में V. V. Emelyanov प्रकाशित "Assyro-बेबीलोनियन महाकाव्य"

रूसी में "एपोस" का अगला अनुवाद 1961 में प्राच्यविद आई। एम। डायकोनोव द्वारा किया गया था। गुमीलोव के विपरीत, डायकोनोव ने अक्कादियन भाषा से अनुवाद किया। साथ ही, वह शिलिको के अनुवाद की पांडुलिपि से भी परिचित थे और काव्यात्मक रूप को संप्रेषित करने के लिए एक मीटर के रूप में डोलनिक का भी इस्तेमाल करते थे। अनुवाद व्यापक संदर्भ सामग्री के साथ प्रदान किया गया था और भाषाविज्ञान सटीकता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। इसके अलावा, डायकोनोव ने पाठ के सभी संस्करणों के बीच अंतर किया, और खोए हुए और क्षतिग्रस्त अंशों के पुनर्निर्माण की कठिनाइयों को भी बताया। यह अनुवाद 1973 और 2006 में पुनर्मुद्रित किया गया था।

रूसी में "एपोस" का एक और अनुवाद एस। आई। लिपकिन द्वारा किया गया था। यदि शिलिको और डायकोनोव ने एक विस्तृत संदर्भ तंत्र के साथ दार्शनिक रूप से सटीक अनुवादों के निर्माण को अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया, तो लिपकिन ने महाकाव्य के पाठ को और अधिक आधुनिक बनाने की कोशिश की। उन्होंने डायकोनोव के अनुवाद को अनुवाद के आधार के रूप में इस्तेमाल किया। हालाँकि, लिपकिन ने लय बदल दी। महाकाव्य की ध्वनि संरचना के अध्ययन के आधार पर, उन्होंने डोलनिक को तीन-शब्दांश मीटर से बदल दिया। इसके अलावा, अनुवाद में कोई अंतराल और सशर्त पुनर्निर्माण नहीं हैं।

2012 में, डायकोनोव के अनुवाद में "इपोस" के रूसी अनुवाद का एक पुनर्निर्मित संस्करण जारी किया गया था, जिसे एंड्रू जॉर्ज के 2003 के संस्करण द्वारा पूरक किया गया था, जो इतिहास और इतिहास विभाग के कर्मचारियों के एक समूह द्वारा किया गया था। इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल कल्चर एंड एंटीक्विटी ऑफ द रशियन स्टेट ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी।