एक जन संस्कृति के रूप में समाज को प्रभावित करता है। "बड़े पैमाने पर संस्कृति का सकारात्मक और नकारात्मक प्रभाव

1. सकारात्मक पक्ष
सबसे पहले, जन संस्कृति "लोकतांत्रिक" है, क्योंकि यह देश, कक्षा, गरीबी या धन के स्तर में अंतर के बिना सभी लोगों को संबोधित किया जाता है।
दूसरा, सामूहिक संस्कृति भावनात्मक कमी की क्षतिपूर्ति करती प्रतीत होती है, जो हमारे जीवन में तेजी से मौजूद है, क्योंकि यह (द्रव्यमान संस्कृति) मनोरंजन है। चुनौतीपूर्ण के बाद हर किसी का अधिकार है श्रमिक सप्ताहउदाहरण के लिए, एक ही सिनेमा में, और आत्मा से मस्ती करने के लिए, कुछ अमेरिकी कॉमेडी पर चले गए, जिनमें बड़े पैमाने पर संस्कृति के लिए सभी संकेतों से ज्यादा समझ नहीं आए। लोगों को न केवल "मस्तिष्क का काम" करने के लिए पूर्ण अधिकार है, बल्कि यह भी मज़ेदार है।
ठीक है, तीसरा, धन्यवाद आधुनिक साधन मास संचार लोग उच्च के साथ कला के कई काम उपलब्ध हो गए कलात्मक मूल्य। तो टेलीविजन पर, हमारे पास फिल्मों को देखने का अवसर है जो पिछली शताब्दी में अभी भी गोली मार दी गई थी, कुछ खेल या संगीत कार्यक्रम ... हम इंटरनेट पर बहुत कुछ पा सकते हैं, वास्तव में दिलचस्प और उपयोगी - चित्र का एक पुस्तक या प्रजनन प्रसिद्ध कलाकार.
आप इसे भी जोड़ सकते हैं, बड़े पैमाने पर संस्कृति के कारण, अभिजात वर्ग आज उपलब्ध हो जाता है। आप थिएटर में नहीं जा सकते हैं, लेकिन इंटरनेट पर चढ़ाई कर सकते हैं और आवश्यक संगीत या सेटिंग, जानकारी ढूंढ सकते हैं। पहले, आबादी की बहुमत के लिए ऐसी कोई संभावना नहीं थी। और वैसे भी, कैसे मोड़ नहीं है, लेकिन अभिजात वर्ग बना रहा। और वह वह है जो सही दिशा में एक विशाल संस्कृति को निर्देशित करती है, जो लाभदायक है, को बढ़ावा देती है।

2.नकारात्मक पक्ष.
दूसरी तरफ, सामूहिक संस्कृति का उद्देश्य रेडियो और प्रसारण, विज्ञापन, चमकदार पत्रिकाओं से अपने विचारों को उधार लेने, "द्रव्यमान व्यक्ति" का उत्पादन करना है। उधार विचारों और व्यवहार के नमूने, एक व्यक्ति एक एट्रोफाइड व्यक्तित्व के साथ निर्दिष्ट भूमिकाओं का एक साधारण कलाकार बन जाता है, यानी आदमी dewriting।
लोग नहीं सोचना चाहते हैं, खुद को लिखना नहीं चाहते हैं, लेकिन यह भी पढ़ें। एक व्यक्ति अब खुद को किसी भी चीज़ में व्यक्त नहीं करता है, लेकिन केवल तैयार उपभोग करता है। सामूहिक संस्कृति का उद्देश्य समाज को सरल बनाना है। सब कुछ आसान और आसान है, सभी एक ही चीज़ और एक और। न्यूनता जन संस्कृति न केवल व्यक्तिगत लोग, बल्कि उनके बीच संबंध dewritable हैं। लोग इंटरनेट पर तेजी से संचार कर रहे हैं, इंटरनेट पर पत्र लिखते हैं, इंटरनेट से शादी करते हैं, घर, ऑर्डर उत्पादों और इतने पर छोड़ दिए बिना। लेकिन यह समझने के लिए एक-दूसरे की आंखों में देखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं कि उनमें से प्रत्येक सूर्य है। अब यह दुर्भाग्य से गायब हो गया है।
सामूहिक संस्कृति का उत्पादन कुछ मानदंडों और मूल्यों को लागू करता है, जबकि सक्रिय रूप से मानव मनोविज्ञान को प्रभावित करता है। एक व्यक्ति इस संस्कृति का "कैदी" बन जाता है, और कोई भी इस कैद से बाहर निकलने की कोशिश नहीं कर रहा है। सामूहिक संस्कृति, और विशेष रूप से, टीवी श्रृंखला, टॉक शो, इंटरनेट पर विभिन्न वेबसाइटें बहुत खाली समय लेती हैं आधुनिक आदमी, बस बहादुरी "चोरी"!
लेकिन आखिरकार, यदि आप सोचते हैं, तो जनता के बिना कोई सामूहिक संस्कृति नहीं होगी। आजकल, लोग वास्तव में बड़े पैमाने पर संस्कृति पर निर्भर हैं। वे खुद इसके बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं करते हैं।
"मास संस्कृति" लोगों को एक भूरे रंग के बेकार द्रव्यमान बनाता है और हमें सरलीकृत नमूने और व्यवहार के रूढ़िवादों को रखता है ..

सकारात्मक I नकारात्मक प्रभाव समाज पर सामूहिक संस्कृति।

शुरू करने के लिए, मैं बड़े पैमाने पर संस्कृति की अवधारणा को प्रकट करना चाहता हूं।

दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, अवधारणा में "सामूहिक संस्कृति" (इंग्लैंड संस्कृति), अवधारणा ने 20 वीं शताब्दी के मध्य से बुर्जुआ संस्कृति की अभिव्यक्त राज्य को सामान्यीकृत किया। यह अवधारणा उत्पादन की विशिष्टताओं को दर्शाती है। सांस्कृतिक मूल्यों आधुनिक औद्योगिक समाज और सामूहिक खपत में, यानी, उनके लक्ष्य के रूप में उनके लिए अधीनता (संस्कृति का द्रव्यमान उत्पादन प्रवाह और कन्वेयर उद्योग के साथ समानता से समझा जाता है)।

मेरी राय में, सामूहिक संस्कृति में कई संकेत हैं जो लोगों को प्रभावित करते हैं: मनोरंजन, हास्यास्पद, कॉमिक्स भावनशीलता, रनिंग बुक-पत्रिका प्रकाशन; अवचेतन, प्रवृत्तियों के लिए औपचारिकरण - कब्जे के लिए प्यास, संपत्ति की भावना, राष्ट्रीय और नस्लीय पूर्वाग्रह, सफलता की पंथ, पंथ मजबूत व्यक्तित्व; सकारात्मक प्रभाव

सबसे महत्वपूर्ण, यदि निर्धारित नहीं किया गया है, तो साइन " सामूहिक समाज"यह एक" सामूहिक संस्कृति "है।

उस समय की सामान्य भावना का जवाब देते हुए, यह सभी पिछले युगों के सामाजिक अभ्यास के विपरीत, हमारी शताब्दी के मध्य से बन जाता है, अर्थव्यवस्था के सबसे लाभदायक क्षेत्रों में से एक बन जाता है और यहां तक \u200b\u200bकि प्रासंगिक नाम भी प्राप्त करते हैं: "मनोरंजन उद्योग", "वाणिज्यिक संस्कृति", "पॉप संस्कृति", "अवकाश उद्योग", आदि वैसे, उपरोक्त पदनामों में से आखिरी "मास संस्कृति" के कारणों में से एक का खुलता है - श्रमिकों की खाली समय की एक महत्वपूर्ण परत में खाली समय की उपस्थिति, खाली समय की एक महत्वपूर्ण परत, "अवकाश"। लोगों को "समय को मारने" की आवश्यकता है। इसकी संतुष्टि पैसे के लिए स्वाभाविक है, और "सामूहिक संस्कृति" की गणना की जाती है, जो मुख्य रूप से संवेदी क्षेत्र में खुद को प्रकट करती है, यानी सभी प्रकार के साहित्य और कला में। के लिए संस्कृति के सामान्य लोकतांत्रिककरण के विशेष रूप से महत्वपूर्ण चैनल हाल के दशक सना हुआ सिनेमा, टेलीविजन और, ज़ाहिर है, खेल (अपने विशुद्ध रूप से दर्शक भाग में), मनोवैज्ञानिक विश्राम की इच्छा से केवल महान और बहुत ही सुस्पष्ट दर्शकों को एकत्रित नहीं करते हैं।

अपने कार्य को पूरा करने के लिए - मजबूत उत्पादन तनाव को हटाने - "मास संस्कृति" कम से कम मनोरंजक होना चाहिए; अक्सर अपर्याप्त रूप से विकसित बौद्धिक शुरुआत के साथ लोगों की विफलता, यह काफी हद तक मानव मानसिकता के ऐसे क्षेत्रों को अवचेतन और प्रवृत्तियों के रूप में शोषण करता है। यह सब सच है और "मास संस्कृति" का प्रचलित विषय, इस तरह के "दिलचस्प" के शोषण से बड़ी आय प्राप्त करना और प्यार, परिवार, करियर, अपराध और हिंसा, साहसिक, भयावहता आदि के द्वारा सभी लोगों को समझा जा सकता है। उत्सुक और मनोचिकित्वक \u200b\u200bसकारात्मक रूप से, सामान्य रूप से जीवन की "सामूहिक संस्कृति", भूखंडों के दर्शकों को वास्तव में अप्रिय या निराशाजनक बनाना मुश्किल होता है, और संबंधित कार्य आमतौर पर एक सुखद अंत से पूरा होते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, "मध्य" व्यक्ति के साथ, ऐसे उत्पादों के उपभोक्ताओं में से एक युवाओं का एक व्यावहारिक रूप से ट्यून किया गया हिस्सा है, जीवन के अनुभव से बोझ नहीं है, आशावाद में वृद्धि नहीं कर रहा है और अभी भी मानव अस्तित्व की मौलिक समस्याओं के बारे में सोच रहा है।

मास संस्कृति आज खेलने में सक्षम है और सकारात्मक भूमिका, अनुकूलित रूप में सबसे कठिन आध्यात्मिक और नैतिक समस्याओं के लिए जनता प्राप्त करना। लेकिन क्या व्यक्ति सांस्कृतिक संगीत मूल्यों की और खोज छोड़ देगा, या बड़े पैमाने पर संस्कृति के अधिग्रहित सरोगेट्स के साथ सामग्री होगी - यह पहले से ही व्यक्तित्व पर निर्भर है। यहां एक असाधारण भूमिका शिक्षा, कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा से संबंधित है।

नकारात्मक प्रभाव

सामूहिक संस्कृति, विशेष रूप से अपने मजबूत व्यावसायीकरण में, बाहर निकलने और उच्च और लोक संस्कृति में सक्षम है।

कई रूसियों के लिए, और फिर, सबसे पहले, युवा, जातीयता या राष्ट्रीय आत्म-पहचान की विशेषता की विशेषता, वे खुद को रूसी के रूप में समझने के लिए उत्सुक हैं, अपनी रूसी खो देते हैं। युवाओं का सामाजिककरण या तो पारंपरिक रूप से सोवियत है, या तो किसी भी मामले में, किसी भी मामले में, किसी भी मामले में। अधिकांश युवा लोगों द्वारा रूसी लोक संस्कृति (परंपराओं, सीमा शुल्क, संस्कार) को एक अनैक्रोनिज्म के रूप में माना जाता है। रूसी युवाओं में राष्ट्रीय आत्म-पहचान की कमी पश्चिमी मूल्यों के युवा वातावरण में हल्की प्रवेश की ओर ले जाती है।

कई विशेषताओं में, युवा उपसंस्कृति बस दोहराती है, टेलीविजन उपसंस्कृति को डुप्लिकेट करता है। यह यहां ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1 99 0 के दशक के बाद से। मास संस्कृति अपनी स्क्रीन में, टेलीविजन प्रजातियां तेजी से नकारात्मक हो रही हैं। उदाहरण के लिए, लेनिनग्राद वीडियो रूम में सबसे लोकप्रिय 100 फिल्मों में से 52% आतंकवादियों के सभी संकेत, 14 डरावनी फिल्मों, 18 कराटे फिल्मों के सभी संकेत थे। साथ ही, विशेषज्ञ फिल्म के अनुसार, एक ऐसी फिल्म नहीं थी जो कलात्मक द्वारा प्रतिष्ठित हो सौंदर्य मूल्य, और केवल 5% में कुछ कलात्मक फायदे हैं। 80-90% के लिए सिनेमाघरों के प्रदर्शन में विदेशी फिल्में होती हैं।

कम नहीं नकारात्मक परिणाम यह संगीत संस्कृति के विकास में ध्यान दिया जा सकता है। रॉक संगीत की तरह इस तरह की सामूहिक संस्कृति को पहले आधिकारिक स्तर पर हमारे देश में मना किया गया था, और फिर इसे समान रूप से निकाला और आदर्श भी किया गया था। उस रॉक संगीत के खिलाफ क्यों बोलते हैं जो संबद्ध है लोक परंपराएं, राजनीतिक और लेखक के गीत की परंपराएं? पंक रॉक, भारी धातु इत्यादि जैसे दोनों दिशाएं हैं, जो निस्संदेह एक प्रतिदिन, बर्बरवादी चरित्र लेती हैं। कई संगीत निर्देशों को निराशा सिंड्रोम, मृत्यु के उद्देश्यों, आत्महत्या, भय और अलगाव की विशेषता है। नुकसान मानववादी सामग्री यह एक प्राकृतिक मानव आवाज के विरूपण के कारण एक प्राकृतिक मानव आवाज के विरूपण के कारण होता है, जो सभी प्रकार के घेरे और स्क्वेलिंग के साथ होता है, जो जानबूझकर मृत इंटोनेशंस को तोड़ दिया गया था, पुरुषों के वोटों के प्रतिस्थापन परिचित होते हैं, और इसके विपरीत।

निष्कर्ष

सामूहिक संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण सबसे अधिक अस्पष्ट है: यह अत्यधिक निराश है, उसके हमले के बारे में चिंता व्यक्त करता है, मुलायम संस्करण में यह कृपालु है, लेकिन किसी ने भी उसके साथ संपर्क से बच निकला है।

ऊपर से, आप निष्कर्ष निकाल सकते हैं क्या, बड़े पैमाने पर संस्कृति - यह जनता की संस्कृति है; संस्कृति लोगों की खपत के लिए इरादा है; यह चेतना एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि वाणिज्यिक सांस्कृतिक उद्योग; वह वास्तव में लोक संस्कृति के लिए शत्रुतापूर्ण है। वह परंपराओं को नहीं जानता है, इसमें कोई राष्ट्रीयता नहीं है, इसके स्वाद और आदर्श फैशन की जरूरतों के अनुसार चक्करदार गति के साथ बदलते हैं। बड़े पैमाने पर संस्कृति एक व्यापक दर्शकों के लिए अपील करता है, लोक कला होने का दावा करता है।

मास्टर्स का छात्र

Averkin Tatiana Nikolaevna, मानद कार्यकर्ता सामान्य शिक्षा रूसी संघ, इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक, वुव। एपी किस्लेव, वोरोनिश

एनोटेशन:

मास संस्कृति संस्कृति का एक रूप है जो आबादी के बहुमत के बीच हावी है, जो कम उच्च गुणवत्ता वाले संकेतों द्वारा विशेषता है, "मध्य आदमी" पर अभिविन्यास। समाज का एक हिस्सा निर्बाध और प्रचार पर विचार करते हुए सामूहिक संस्कृति की आलोचना करता है। एक और हिस्सा व्यक्तियों के आध्यात्मिक और नैतिक सहयोग के समर्थन में इसकी प्रभावशीलता को मान्यता देता है। साथ ही, कोई भी वैश्विक प्रभाव से इनकार नहीं करता है जिसमें सामूहिक चेतना और दिमाग पर एक सामूहिक संस्कृति है। यह आलेख प्रस्तुत प्रभाव के एक और विस्तृत अध्ययन और विश्लेषण के साथ-साथ समाज के विभिन्न क्षेत्रों के साथ इसके संबंधों के लिए समर्पित है।

सामूहिक संस्कृति आबादी के बहुमत के बीच संस्कृति प्रमुख का एक रूप है, जो कम गुणवत्ता वाली विशेषताओं द्वारा विशेषता है, "औसत व्यक्ति" की ओर अभिविन्यास। समाज का एक हिस्सा निर्बाध और प्रचारवादी पर विचार करते हुए सामूहिक संस्कृति की आलोचना करता है। अन्य भाग व्यक्तियों के आध्यात्मिक और नैतिकीकरण का समर्थन करने में इसकी प्रभावशीलता को मान्यता देता है। साथ ही, कोई भी वैश्विक प्रभाव से इनकार नहीं करता है कि सामूहिक संस्कृति सामूहिक चेतना और कारण पर है। यह आलेख एक अधिक विस्तृत प्रभाव के साथ-साथ समाज के विभिन्न क्षेत्रों के साथ इसके संबंधों के लिए भी समर्पित है।

कीवर्ड:

संस्कृति; जन संस्कृति; नैतिक मूल्य; समाज

संस्कृति; जन संस्कृति; नैतिक मूल्य; समाज।

UDC 316.7

मास संस्कृति आधुनिक समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र के मौलिक विशेषताओं में से एक है। सामूहिक संस्कृति का एक उज्ज्वल उदाहरण "हॉलीवुड उद्योग" का निर्माण और सिनेमा के ऐसे शैलियों के उद्भव, आतंकवादियों और धारावाहियों के रूप में है। ऐसे उत्पाद बड़े पैमाने पर उपभोक्ता पर केंद्रित हैं, जो "रोटी और शानदार" को तरसता है और स्क्रीन पर क्या हो रहा है इसके बारे में पूरी तरह से विचारशीलता और समझ नहीं है। तथाकथित "हॉलीवुड" फिल्में पिछले दशकों में लोगों की चेतना पर प्रभाव के सबसे आम और "कुशल" उपकरणों में से एक हैं।

मास संस्कृति अयोग्य घटकों में से एक बन गई है आधुनिक युग। इसके अलावा, इस घटना ने समाज के सभी क्षेत्रों में पूरी तरह से छाप लगाई, जिसे मानवता के अस्तित्व पर प्रदान किए गए सभी परिवर्तनों के आधार पर आसानी से पता लगाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, राजनीतिक क्षेत्र पर सामूहिक संस्कृति का एक बड़ा प्रभाव पड़ता है। सबसे पहले, यह व्यक्ति को वर्तमान प्रणाली में पेश करता है जनसंपर्क, प्रयासों को रोकना और इसके खिलाफ दंगा को प्रेरित करना। मीडिया की मदद से, राजनीति की नागरिकता होती है, उनकी राजनीतिक भागीदारी का स्तर बढ़ता है। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है और विपरीत पक्ष यह पदक। कई लोगों का चरम राजनीतिकरण मुद्रित प्रकाशन अक्सर पाठक की राय के गठन के लिए आधार है, जो इसे फिर से बनाने में सक्षम नहीं है अपनी तस्वीर विश्व। बड़े पैमाने पर संस्कृति के प्रभाव के फैलाव के कारण, पॉलिसी छवियों (छवि और रूढ़िवादी) के माध्यम से माना जाता है। कोई पूर्ण समझ नहीं है राजनीतिक प्रक्रियाएंनीतियों का परिचय पीआर, विज्ञापन और आंदोलन के प्रभाव में बनाया गया है। ऐसी स्थितियों में, झूठी जानकारी प्रसारित करने की संभावना, मीडिया और अन्य उपकरणों की मदद से भ्रामक नागरिकों की शुरूआत। सबसे ज्यादा उज्ज्वल उदाहरण 20 वीं शताब्दी की नब्बे के दशक में सर्बियाई डेथ कैंप की तस्वीरों की उपस्थिति के कारण एक समान स्थिति एक घोटाला हो सकती है, जो नकली साबित हुई, लेकिन उन्होंने नागरिकों के विनाश में सर्बिया पर आरोप लगाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

बड़े पैमाने पर संस्कृति के प्रभाव के आर्थिक परिणामों में उल्लेख नहीं किया जाना चाहिए तकनीकी प्रगति, उपलब्धता, उत्पादों की सस्तीता (इसके मानकीकृत के कारण), और इसके परिणामस्वरूप, आबादी के सबसे गरीब समूहों की जरूरतों को पूरा करने की क्षमता और नतीजतन, सभी कोनों में रहने के मानक को बढ़ाने की क्षमता ग्लोब। इसलिए, उदाहरण के लिए, पिछले दस वर्षों में, सहारा रेगिस्तान के दक्षिण में स्थित कुछ अफ्रीकी देशों की आर्थिक वृद्धि सात प्रतिशत से अधिक थी। इसके अलावा, सामूहिक संस्कृति उत्पादन प्रौद्योगिकियों, तकनीकी नवाचारों के विकास की आवश्यकता और महत्व का प्रचार करती है। चूंकि ज्यादातर शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि सामूहिक संस्कृति संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी (एक ऐसा देश जहां व्यावहारिकता और विनिर्माण क्षमता मूल मूल्यों के पद में बनाई गई थी), और तकनीकी नवाचारों को बड़े पैमाने पर संस्कृति के प्रसार पर भी लागू किया जाता है। दूसरी तरफ, सामूहिक संस्कृति अद्वितीय और उच्च गुणवत्ता वाले उत्पादों के उत्पादन की उत्तेजना को सीमित करती है। तो कोई भी आर्थिक एजेंट, चाहे यह एक फर्म है, मुख्य आर्थिक लक्ष्य के रूप में, लाभ के अधिकतमकरण को स्थिति देता है, जिसे उत्पादन में वृद्धि के माध्यम से हासिल किया जा सकता है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के संकुचित कारकों और विधियों में से एक सजातीय और एकीकृत उत्पादों के उपभोक्ता की आपूर्ति करके लागत को कम करना है, जो निश्चित रूप से सकारात्मक रूप से विशेषता होगी।

सामूहिक संस्कृति और पर भारी प्रभाव सामाजिक क्षेत्र। सामूहिक संस्कृति का एक ही सजातीय उत्पादन एक निश्चित एकीकृत बल के रूप में कार्य करता है, लोगों को रैपिंग और वैश्वीकरण को बढ़ावा देता है।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए अपनी बहुमुखी प्रतिभा और अभिविन्यास के कारण, उसकी परवाह किए बिना सामाजिक स्थितिमास संस्कृति कक्षाओं के बीच की सीमाओं को मिटा देती है। अंततः, समाज में सामाजिक तनाव के स्तर को कम करने में मदद करता है।

फिर भी, सामूहिक संस्कृति के प्रसार ने देशों के देशभक्ति के स्तर में तेज वृद्धि हुई। अलग-अलग सांस्कृतिक समुदायों ने सार्वभौमिक एकीकरण के साथ संघर्ष, राष्ट्रीय मौलिकता के अधिकार की रक्षा करना शुरू किया। महत्व को बहाल करने के लिए यूक्रेनी अधिकारियों की नीतियों को याद रखने के लिए पर्याप्त है यूक्रेनियाई भाषा राष्ट्रीय आत्म-चेतना के पुनरुद्धार उपायों में से एक के रूप में।

बड़े पैमाने पर संस्कृति के नकारात्मक सामाजिक परिणामों में से व्यक्तिगत, रूढ़िवादवाद, अभिविन्यास वास्तविकता के लिए वास्तविकता की निष्क्रियता के द्वारा उल्लेख किया जाना चाहिए, लेकिन विज्ञापन, टेलीविजन और रेडियो छवियों, अनुरूपता के लिए, मुख्य प्रकार के व्यक्तित्व व्यवहार, अनिच्छा और के रूप में मौजूदा सार्वजनिक आदेश को बदलने और इसमें त्रुटियों को खत्म करने में असमर्थता।

यद्यपि सामूहिक संस्कृति के जन्म का समय 20 वीं शताब्दी के मध्य में माना जाता है, लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि उस समय से पहले इसकी अलग सुविधाओं को देखा जा सकता है। तो आप रूसी दार्शनिक एआई के उद्धरण ला सकते हैं। हर्ज़न, जो कहता है कि द्रव्यमान (लोग) - अवरोधक बल, जो समाज को प्रगतिशील रूप से विकसित करने के लिए नहीं देता है: "वह निराशाजनक जीवन के लिए रखता है, करीबी फ्रेम के लिए ... वह भी पुराने कपड़े में एक नया लेता है ... "।" द्रव्यमान नवाचारों का प्रतिरोध करता है, यह एक नए से डरता है। यह प्रगति के मार्ग के साथ समाज के विकास को रोकता है।

शायद सबसे उल्लेखनीय छाप समाज के जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र पर बड़े पैमाने पर संस्कृति लगाई गई। गैर-हार्ड टूल्स का उपयोग करते समय मास संस्कृति ( विशिष्ट छवियां, मानकीकृत भूखंड) व्यक्तिगत रूप से बेहतर उन्मुख करने में मदद करता है आधुनिक दुनिया, एक आदिम प्राप्त करने के लिए, लेकिन लोगों के बीच संबंधों का विचार। कला संस्कृति के माध्यम से, मास संस्कृति समाज को अधिक संस्कृति में शामिल होने का अवसर प्रदान करती है ऊँचा स्तर। अभिजात वर्ग संस्कृति के उपलब्धियों और नमूने की प्रतिलिपि बनाना और अपनाने, बड़े पैमाने पर संस्कृति उन्हें फैलती है, मीडिया, सिनेमा के माध्यम से अन्य तरीकों से लोकप्रिय होती है। इसके अलावा, यह बड़े पैमाने पर संस्कृति के प्रसार के कारण है कि सबसे गरीब हिस्सों ने उच्च कला फलों का उपयोग करने का अवसर प्राप्त किया है। इसके अलावा, जनसंख्या की साक्षरता के स्तर में समग्र वृद्धि को ध्यान में रखना असंभव है, एक महत्वपूर्ण भूमिका जिसमें द्रव्यमान संस्कृति खेला गया था।

साथ ही, अधिकांश विशेषज्ञों ने नोट किया कि इस घटना के नकारात्मक परिणाम अभी भी सकारात्मक से अधिक हैं। एच। ऑर्टेगा-आई-गेसेट की सामूहिक संस्कृति के एक शोधकर्ता ने एक प्रसिद्ध समाजशास्त्री लिखा: "हमारे समय की विशिष्टता यह है कि साधारण आत्माओं को अपने आदेश के बारे में धोखा नहीं दिया जा रहा है, और उनके लिए उनके अधिकार को मंजूरी दे दी है और हर जगह हर जगह इसे लागू करें। " सार्वभौमिकरण, मानकीकरण हत्या उच्च कलाकिस समाज में बस जरूरत नहीं है।

बड़े पैमाने पर खपत समाज में मानव आध्यात्मिक गतिविधि उत्पाद प्राथमिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए मुख्य रूप से उन्मुख हैं। मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन है: Postmodernism - सामूहिक संस्कृति के युग में प्रमुख दार्शनिक दिशा - कला के मुख्य लक्ष्य के रूप में आनंद के सिद्धांत को घोषित करती है। "दुनिया में सबकुछ अपेक्षाकृत है, न तो" अच्छा "और न ही" बुरी "कला है," पोस्ट-मॉडलिस्ट उचित हैं, मूल्यों के पदानुक्रम से इनकार करने के सिद्धांत द्वारा निर्देशित। आधुनिक कला और जन संस्कृति उनके आंदोलन के मुख्य प्रक्षेपवक्र के रूप में जाती है क्योंकि व्यावसायीकरण का मार्ग चुनें। इस मार्ग को व्यक्ति के नैतिक सुधार के लिए निर्देशित नहीं किया गया है, बल्कि जरूरतों को पूरा करने के लिए, मूल प्रवृत्तियों को पूरा करने के लिए। ऐसी संस्कृति का प्राथमिक कार्य मनोरंजन करना है, लेकिन "प्रतिबिंब के लिए भोजन" प्रदान नहीं करना है। यह ध्यान नहीं दिया जाना चाहिए और शुद्धता, देशभक्ति, परिवार के रूप में ऐसे मूल्यों से इनकार करने की रेखांकित प्रवृत्ति। शुद्धता को नैतिक न्यूनता की घोषणा की गई है, देशभक्त एक विश्वव्यापी - "दुनिया के नागरिक" का विरोध कर रहा है, पारिवारिक संस्थान एक गहरे संकट का सामना कर रहा है।

इस प्रकार, यह तर्क देना सुरक्षित है कि अपने अस्तित्व के वर्तमान चरण में सामूहिक संस्कृति सार्वजनिक संबंधों का एक अभिन्न अंग है जिसके पास एक बड़ा और बढ़ रहा प्रभाव पड़ता है विभिन्न क्षेत्रों समाज का जीवन। साथ ही, राजनीतिक और आर्थिक और सामाजिक रूप से दोनों, और आध्यात्मिक क्षेत्रों में इस प्रभाव के सकारात्मक और नकारात्मक परिणामों दोनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। यही कारण है कि आने वाले वर्षों के लिए सभ्यता का मुख्य कार्य सामूहिक संस्कृति के नकारात्मक प्रभाव को रोकने, कला के आगे अपघटन को सीमित करने के साथ-साथ मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक उपकरण में अपने परिवर्तन के दमन को रोकने के लिए है। इस परिणाम को प्राप्त करने के लिए, अपने सभी अभिव्यक्तियों में द्रव्यमान संस्कृति के मूल्यों में एक स्पष्ट और सार्थक परिवर्तन, उच्च स्तर की संस्कृति के आदर्शों की शुरूआत। इस प्रक्रिया को मुख्य रूप से एलिटार के साथ बड़े पैमाने पर संस्कृति को मिश्रित करके आयोजित किया जा सकता है, जाहिर है, एक उच्च मूल्य आधार।

ग्रंथसूची सूची:

1. द्रव्यमान संस्कृति // ज्ञान के अंदर ilyin ए विषय। समझ। कौशल। 2008. № 4।
2. रिवेल मा आर्कबिशप नरसंहार। क्रोएशिया 1 941-19 45 में मॉन्सिग्नर स्टेपिनैक, वेटिकन और टास्पैनिक तानाशाही। 2011. पृष्ठ 244।
3. Ortega-I-Gasseth एच। मास रेजिंग। 1929. पी 311।

समीक्षा:

12/22/2017, 13:39 Adibekyan Oganes Alexandrovich
समीक्षा: Adibekyan Oganes Alexandrovich। अनुच्छेद Kanishcheva के.वी. लिखित मूंछ, जनता के लिए सार्थक, उनके वैज्ञानिकों, राजनेता, पत्रकार। प्रिंटिंग के लिए इसकी सिफारिश की जाती है। लेकिन अगर लेखक सहमत हैं तो यह ध्यान में रखना प्रस्तावित है। "संस्कृति" शब्द की सामग्री की संपत्ति को निर्दिष्ट करना आवश्यक है, जहां संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा ज्ञान, नैतिकता, व्यवहार, कानून पालन, शांति, आदि में देरी नहीं की जानी चाहिए, यह अन्य देशों से संपर्क करने लायक है दुनिया। "लोगों के द्रव्यमान" के मुताबिक, खराब और समृद्ध में प्रतिनिधि कार्यालय को ध्यान में रखना आवश्यक है, लेकिन राजनीति में, अमीर के प्रतिनिधियों के प्रसार को निर्धारित करें, जो उनके लाभ को प्रभावित करते हैं सार्वजनिक चेतना। "कक्षाएं" शब्द के उपयोग को भूलने की जरूरत नहीं है।

12/22/2017, 14:23 Erstein Leonid Borisovich
समीक्षा: मैंने भी यही कहा। मैं देखना चाहूंगा कि विशेष रूप से लेखक क्या निर्णय लेता है। जैसा कि उन्होंने अन्य लेखकों को हल करने और पिछले निर्णयों की कमी और वर्तमान समाधान के फायदे की कोशिश की। पाठ में स्पष्ट विरोधाभास हैं, उदाहरण के लिए, लेखक लिखते हैं "चूंकि अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति अमेरिका में पैदा हुई ...", दूसरे में वह देता है अगली परिभाषा मास संस्कृति "सामूहिक संस्कृति संस्कृति का एक रूप है जो अधिकांश आबादी के बीच हावी है, जो कम गुणवत्ता वाले संकेतों द्वारा विशेषता," मध्य आदमी "पर अभिविन्यास।" ध्यान प्रश्न, ऐसी संस्कृति जो संयुक्त राज्य अमेरिका के सामने मौजूद नहीं थी? पूर्ण बकवास। वैसे, अमूर्त, जहां मैंने इस परिभाषा को लिया, आमतौर पर लेख के बारे में क्या करना चाहिए। निष्कर्ष आश्चर्यजनक हैं "इस तरह, यह तर्क देना सुरक्षित है कि अपने अस्तित्व के वर्तमान चरण में सामूहिक संस्कृति सामाजिक संबंधों का एक अभिन्न अंग है जो समाज के विभिन्न क्षेत्रों पर एक बड़ा और बढ़ता प्रभाव पड़ता है।" क्या यह स्पष्ट नहीं है? इसके अलावा, इस प्रक्रिया को मुख्य रूप से अभिजात वर्ग के साथ द्रव्यमान संस्कृति को मिश्रित करके आयोजित किया जा सकता है, जाहिर है, एक उच्च मूल्य आधार है। " "मूल्यों का आधार" क्या है? वह केवल लेखक को जानता है (हालांकि मुझे संदेह है कि वह नहीं जानता है)। निष्कर्ष, आप केवल गंभीर परिष्करण के बाद प्रकाशित कर सकते हैं। जबकि यह विज्ञान नहीं है ..

परिचय ................................................. .................................................. .................... 3।

ऐतिहासिक परिस्थितियों और सामूहिक संस्कृति के गठन के चरण ............ 4

मास संस्कृति के सामाजिक कार्य ............................................. ...... 5

समाज पर सामूहिक संस्कृति का नकारात्मक प्रभाव ...... ... ...................... 6

बड़े पैमाने पर संस्कृति के सकारात्मक कार्य ......... ... ................................. .7

निष्कर्ष ................................................. .................................................. ...................... 8

संदर्भ की सूची ..................... ... ....................... ..............................................9

परिचय

संस्कृति लोगों की औद्योगिक, सार्वजनिक और आध्यात्मिक उपलब्धियों का एक संयोजन है। संस्कृति मानव गतिविधि के साधन की एक प्रणाली है, जिसे लगातार सुधार किया जा रहा है, और मानव गतिविधि को उत्तेजित और कार्यान्वित किया जाता है। "संस्कृति" की अवधारणा बहुत बहु-मूल्यवान है, इसमें अलग-अलग सामग्री और अलग-अलग अर्थ हैं, न केवल हर तरह से, बल्कि इसमें भी विभिन्न विज्ञान और दार्शनिक विषयों। इसे अलग-अलग गतिशील पहलुओं में खुलासा किया जाना चाहिए, जिसके लिए श्रेणियों के उपयोग की आवश्यकता होती है, "सार्वजनिक अभ्यास" और "गतिविधियों" और "सार्वजनिक चेतना", "उद्देश्य" और ऐतिहासिक प्रक्रिया में "व्यक्तिपरक" को जोड़ने की आवश्यकता होती है।

अगर हम मानते हैं कि वास्तविक संस्कृति के मुख्य संकेतों में से एक राष्ट्रीय-जातीय और वर्ग भेदभाव के आधार पर अपने अभिव्यक्तियों की विषमता और धन है, 20 वीं शताब्दी में सांस्कृतिक "पॉलीफोनी" का दुश्मन न केवल बोल्शेविज़्म था। "औद्योगिक समाज" और एचटीआर की शर्तों में, मानवता को पूरी तरह से टेम्पलेट की ओर स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रवृत्ति मिली और किसी भी प्रकार की मौलिकता और पहचान के नुकसान के लिए एकत्रित किया गया, चाहे वह एक अलग व्यक्ति या कुछ सामाजिक परतों और समूहों के बारे में हो ।

संस्कृति आधुनिक समाज सांस्कृतिक जलाशयों की एक विस्तृत विविधता का संयोजन, यानी, इसमें एक प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और यहां तक \u200b\u200bकि एक काउंटरकल्चर भी शामिल है। किसी भी समाज में आप उच्च संस्कृति (एलिटार) और आवंटित कर सकते हैं लोक संस्कृति (लोकगीत)। सामूहिक सूचना के साधनों के विकास ने तथाकथित सामूहिक संस्कृति के गठन को अर्थ और कलात्मक संबंध में सरलीकृत किया, जो सभी के लिए तकनीकी रूप से सुलभ है। सामूहिक संस्कृति, विशेष रूप से अपने मजबूत व्यावसायीकरण में, बाहर निकलने और उच्च और लोक संस्कृति में सक्षम है। लेकिन आम तौर पर, सामूहिक संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण इतना स्पष्ट नहीं है।

आधुनिक सभ्यता के विकास में अपनी भूमिका के संदर्भ में "मास संस्कृति" की घटना का अनुमान है कि वैज्ञानिकों ने स्पष्ट रूप से नहीं किया है। "मास संस्कृति" के लिए महत्वपूर्ण दृष्टिकोण शास्त्रीय विरासत से उपेक्षा में अपने आरोपों में कम हो गया है, इस तथ्य में कि यह कथित रूप से लोगों द्वारा सचेत हेरफेर का एक साधन है; सभी संस्कृति संप्रभु व्यक्तित्व के मुख्य निर्माता enslaves और वर्दी; से इसके अलगाव में योगदान देता है वास्तविक जीवन; लोगों को उनके मुख्य कार्य से परेशान करता है - "दुनिया के आध्यात्मिक और व्यावहारिक विकास" (के। मार्क्स)। इसके विपरीत, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि "सामूहिक संस्कृति" को अपरिवर्तनीय वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्राकृतिक परिणाम से घोषित किया जाता है, जो किसी भी विचारधारा और राष्ट्रीय के बावजूद, सभी युवाओं के ऊपर लोगों के एकजुटता में योगदान देता है एक टिकाऊ सामाजिक प्रणाली में न केवल मतभेद और न केवल अतीत की सांस्कृतिक विरासत को अस्वीकार नहीं करता है, बल्कि मुद्रण, रेडियो, टेलीविजन और औद्योगिक प्रजनन के माध्यम से उन्हें दोहराने के द्वारा व्यापक लोक परतों की संपत्ति में अपने सर्वश्रेष्ठ नमूने भी बनाता है।

"मास संस्कृति" के खतरों या फायदेमंद के बारे में विवाद एक पूरी तरह से राजनीतिक पहलू है: प्राधिकरण अधिकारियों के डेमोक्रेट और समर्थकों दोनों को अपने हितों में इस उद्देश्य और बहुत ही महत्वपूर्ण घटना का उपयोग करने का प्रयास नहीं किया जाता है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और युद्ध की अवधि में, "मास संस्कृति" की समस्या, विशेष रूप से इसका सबसे महत्वपूर्ण तत्व - मास मीडिया, लोकतांत्रिक और कुलवादी राज्यों में दोनों का अध्ययन किया गया था।

मासिक संस्कृति के गठन के ऐतिहासिक स्थितियों और चरणों

सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन और खपत की विशेषताओं ने सांस्कृतिक वैज्ञानिकों को संस्कृति के अस्तित्व के दो सामाजिक रूप आवंटित करने की अनुमति दी: सामूहिक संस्कृति और अभिजात वर्ग संस्कृति। सामूहिक संस्कृति को इस तरह के एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पाद कहा जाता है, जो हर दिन बड़े वॉल्यूम में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि सभी लोग निवास के स्थान और देश के बावजूद सामूहिक संस्कृति का उपभोग करते हैं। यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जो मीडिया और संचार समेत विभिन्न चैनलों पर व्यापक दर्शकों द्वारा दर्शाया गया है।

बड़े पैमाने पर संस्कृति कब दिखाई दी? सांस्कृतिक अध्ययन में सामूहिक संस्कृति के स्रोतों के बारे में कई अंक हैं।

हम वैज्ञानिक साहित्य में सबसे आम उदाहरण देते हैं:

1. बड़े पैमाने पर संस्कृति की पूर्व शर्त मानवता के जन्म के क्षण से और किसी भी मामले में ईसाई सभ्यता की शुरुआत में बनाई गई है।

2. बड़े पैमाने पर संस्कृति की उत्पत्ति Xviixviii सदियों के यूरोपीय साहित्य में एक साहसिक, जासूस, साहसी उपन्यास की उपस्थिति से जुड़ी हुई है, जिसने विशाल परिसंचरण की कीमत पर पाठकों के दर्शकों का विस्तार किया। यहां, एक नियम के रूप में, दो लेखकों की एक उदाहरण रचनात्मकता के रूप में नेतृत्व: अंग्रेज डैनियल डिफो, प्रसिद्ध उपन्यास "रॉबिन्सन क्रुज़ो" के लेखक और तथाकथित जोखिम वाले व्यवसायों के लोगों के 481 के जीवन: जांचकर्ता, सेना, चोर, आदि और हमारे साथी मैटवेयर कोमारोव।

3. यूके में अनिवार्य सार्वभौमिक साक्षरता पर कानून द्वारा बड़े पैमाने पर संस्कृति के विकास पर एक बड़ा प्रभाव प्रदान किया गया था, जिसने कई लोगों को XIX शताब्दी - रोमन की मुख्य प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता को निपुण करने की अनुमति दी।

फिर भी, उपरोक्त सभी सामूहिक संस्कृति की प्रागैतिहासिक है। और अपनी समझ में, सामूहिक संस्कृति ने संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली बार खुद को प्रकट किया है। प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक विश्लेषक zbigniew brzezinsky वाक्यांश दोहराने के लिए प्यार करता था, जो समय के साथ बन गया: "अगर रोम ने दुनिया का अधिकार दिया, इंग्लैंड - संसदीय गतिविधियां, फ्रांस - संस्कृति और रिपब्लिकन राष्ट्रवाद, तो आधुनिक यूएसए ने दुनिया को एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति दी। और सामूहिक संस्कृति। "

द्रव्यमान संस्कृति के उद्भव की घटना इस प्रकार है। XIX सदियों की बारी के लिए, यह जीवन के व्यापक बड़े पैमाने पर की विशेषता बन गया। उसने अपने सभी गोलाकारों पर छुआ: अर्थशास्त्र और राजनीति, प्रबंधन और लोगों के संचार। विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में मानव द्रव्यमान की सक्रिय भूमिका का विश्लेषण 20 वीं शताब्दी के कई दार्शनिक निबंधों में किया गया था।

एक्स। ऑर्टेगा-आई-गसेट "मास रेवेल" के काम में "भीड़" की परिभाषा से "द्रव्यमान" की अवधारणा को प्रदर्शित करता है। मात्रात्मक और दृश्य में भीड़ सेट है, और समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से सेट द्रव्यमान है, - ओर्टेगा बताते हैं। और फिर वह लिखते हैं: "समाज हमेशा अल्पसंख्यक और द्रव्यमान की चलती एकता रहा है। अल्पसंख्यक विशेष रूप से आवंटित व्यक्तियों का एक सेट है, द्रव्यमान अनुचित है। द्रव्यमान मध्य व्यक्ति है। इस प्रकार, एक पूरी तरह से मात्रात्मक दृढ़ संकल्प उच्च गुणवत्ता में जाता है "

हमारी समस्या का विश्लेषण करने के लिए बहुत जानकारीपूर्ण अमेरिकी समाजशास्त्री की पुस्तक, कोलंबिया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर डी बेला "विचारधारा का अंत", जिसमें आधुनिक समाज की विशेषताएं बड़े पैमाने पर उत्पादन और सामूहिक खपत के उद्भव से निर्धारित की जाती हैं। यहां लेखक "द्रव्यमान" की अवधारणा के पांच मूल्यों को तैयार करता है:

1. मास - एक अविभाजित सेट (यानी, कक्षा की अवधारणा के विपरीत) के रूप में।

2. मालिश - अज्ञानता के समानार्थी के रूप में (एक्स। ऑर्टेगा-एंड-गैसेट ने इसके बारे में लिखा)।

3. मास - एक मशीनीकृत समाज के रूप में (यानी, एक व्यक्ति को प्रौद्योगिकी के परिशिष्ट के रूप में माना जाता है)।

4. मास - एक नौकरशाही समाज के रूप में (यानी, एक व्यक्तित्व अपनी व्यक्तित्व को हेरियेटरी के पक्ष में खो देता है)। 5. मास - एक भीड़ के रूप में। मनोवैज्ञानिक अर्थ यहां रखा गया है। भीड़ बहस नहीं करती है, लेकिन जुनून का पालन करती है। अपने आप से, एक व्यक्ति को सुसंस्कृत किया जा सकता है, लेकिन एक भीड़ में एक बर्बर है।

और डी बेल ने निष्कर्ष निकाला: मास - झुंड, एकीकृत, पैटर्न का एक अवतार है।

कनाडाई समाजशास्त्री एम मैककैंन्ह द्वारा "मास संस्कृति" का एक गहरा विश्लेषण किया गया था। वह भी, साथ ही डी बेल भी इस निष्कर्ष पर आता है कि जन संचार उपकरण भी एक नई प्रकार की संस्कृति उत्पन्न करते हैं। मास्कोटन जोर देता है कि मुद्रित मशीन की एक्सवी शताब्दी में "औद्योगिक और टाइपोग्राफिक व्यक्ति" का प्रारंभिक बिंदु था। एमक्लुन, आध्यात्मिक संस्कृति के अग्रणी तत्व द्वारा कला का निर्धारण, एस्केपिस्ट (यानी, वास्तविक वास्तविकता के लिए अग्रणी) पर जोर दिया।

बेशक, आज, बहुत कुछ महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है। जनता शिक्षित, सूचित हो गई। इसके अलावा, आज सामूहिक संस्कृति के विषय सिर्फ द्रव्यमान नहीं हैं, बल्कि विभिन्न कनेक्शनों से भी एकजुट व्यक्ति हैं। बदले में, "मास संस्कृति" की अवधारणा आधुनिक औद्योगिक समाज में सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की विशिष्टताओं को दर्शाती है, जो इस संस्कृति की सामूहिक खपत के लिए डिज़ाइन की गई है।

सामूहिक संस्कृति के सामाजिक कार्य

सामाजिक शब्दों में, सामूहिक संस्कृति एक नई सार्वजनिक परत बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है। संस्कृति के क्षेत्र में इसके गठन और कार्यप्रणाली की प्रक्रियाएं फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री ई। मोरेना "समय की भावना" की पुस्तक में सबसे अधिक विशिष्ट हैं। पश्चिमी संस्कृति और दर्शन में "मध्यम वर्ग" की अवधारणा मौलिक हो गई है। यह "मध्यम वर्ग" एक औद्योगिक समाज के जीवन की रॉड बन गया। उन्होंने इतनी लोकप्रिय सामूहिक संस्कृति भी बनाई।

सामूहिक संस्कृति मानव चेतना पौराणिक ठोस, प्रकृति और मानव समाज में होने वाली वास्तविक प्रक्रियाओं को रहस्यमय बनाती है। चेतना में तर्कसंगत शुरुआत का इनकार है। सामूहिक संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज के व्यक्ति में अवकाश और तनाव को दूर करने और तनाव को दूर नहीं कर रहा है, प्राप्तकर्ता पर उपभोक्ता चेतना को कितना उत्तेजित करना है (यानी, दर्शक, एक श्रोता, पाठक ), जो बदले में एक विशेष प्रकार - निष्क्रिय, गैर-महत्वपूर्ण मनुष्यों में इस संस्कृति की धारणा बनाता है। यह सब एक व्यक्ति बनाता है, जो हेरफेर करने के लिए काफी आसान है। दूसरे शब्दों में, मानवीय मनोविज्ञान और मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र की भावनाओं और प्रवृत्तियों को हेरफेर करना, और अकेलेपन, अपराध, शत्रुता, भय, आत्म-संरक्षण की सभी भावनाओं के ऊपर।

बड़े पैमाने पर संस्कृति द्वारा गठित, मास चेतना इसके अभिव्यक्ति में विविध है। हालांकि, यह रूढ़िवाद, उत्पीड़न, सीमित से प्रतिष्ठित है। यह उनकी बातचीत की सभी जटिलताओं में, विकास में सभी प्रक्रियाओं को कवर नहीं कर सकता है। सामूहिक संस्कृति के अभ्यास में, सामूहिक चेतना में अभिव्यक्ति का विशिष्ट साधन है। सामूहिक संस्कृति यथार्थवादी छवियों पर अधिक उन्मुख नहीं है, लेकिन कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियों (छवि) और रूढ़िवादों पर। सामूहिक संस्कृति में, सूत्र मुख्य बात है।

कलात्मक रचनात्मकता में सामूहिक संस्कृति विशिष्ट सामाजिक कार्यों को निष्पादित करती है। उनमें से, मुख्य बात भ्रमपूर्ण प्रतिपूरक है: भ्रमपूर्ण अनुभव और गैर-तेज़ सपनों की दुनिया में किसी व्यक्ति का प्रवेश। और यह सब प्रमुख जीवनशैली के खुले या छिपे हुए प्रचार के साथ संयुक्त है, जिसका सामाजिक गतिविधि से इसका अंतिम लक्ष्य व्याकुलता है, जो लोगों को मौजूदा स्थितियों, अनुरूपता के लिए अनुकूलित करता है।

यहां से और एक जासूस, मेलोड्रामा, संगीत, कॉमिक के रूप में कला के इस तरह की शैलियों की सामूहिक संस्कृति में उपयोग करें।

समाज पर सामूहिक संस्कृति का नकारात्मक प्रभाव

आधुनिक समाज की संस्कृति सांस्कृतिक जलाशयों की एक विस्तृत विविधता का एक संयोजन, यानी, इसमें एक प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और यहां तक \u200b\u200bकि जवाहरात भी शामिल हैं।

34% रूसियों का मानना \u200b\u200bहै कि सामूहिक संस्कृति का समाज पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, अपने नैतिक और नैतिक स्वास्थ्य को कमजोर करता है। 2003 में आयोजित परिणामस्वरूप जनता की राय (डब्ल्यूटीसीआईओएम) के अध्ययन के लिए सभी रूसी केंद्र इस परिणामस्वरूप आए। सर्वेक्षण।

सर्वेक्षित रूसियों के 2 9% ने बड़े पैमाने पर संस्कृति के सकारात्मक प्रभाव पर कहा, जो मानते हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति लोगों को आराम करने और मस्ती करने में मदद करती है। 24% उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि शो-व्यवसाय और सामूहिक संस्कृति की भूमिका में काफी अतिरंजित और आश्वस्त किया गया कि उन्हें समाज पर गंभीर प्रभाव नहीं पड़ा है।

80% उत्तरदाताओं में असामान्य शब्दावली के उपयोग के बारे में बेहद नकारात्मक हैं सार्वजनिक भाषण प्रलोभन के एक अस्वीकार्य अभिव्यक्ति द्वारा अश्लील अभिव्यक्तियों के उपयोग पर विचार करते हुए व्यापार सितारों को दिखाएं।

उत्तरदाताओं का 13% मामलों में असामान्य शब्दावली के उपयोग की अनुमति देता है जहां इसे एक आवश्यक कलात्मक एजेंट के रूप में उपयोग किया जाता है, और 3% का मानना \u200b\u200bहै कि यदि अक्सर लोगों के बीच संचार में उपयोग किया जाता है, तो फिल्मों में इसे मंच पर प्रतिबंधित करने का प्रयास करता है, फिर फिल्मों में, टेलीविजन पर सिर्फ एक जप है।

असामान्य शब्दावली के उपयोग के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण पत्रकार इरिना अरोयन और फिलिप किर्कोरोव के बीच संघर्ष के आसपास के रूस के अनुमानों में परिलक्षित होता है। 47% उत्तरदाता इरिना अरोयन के पक्ष में खड़े थे, जबकि पॉप स्टार केवल 6% से समर्थित था। 39% उत्तरदाताओं ने इस प्रक्रिया के बारे में रुचि नहीं दिखायी।

सर्वेक्षित रूसियों का 47% मानता है कि उज्ज्वल पात्र युवा लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए नमूने और मूर्तियों के लिए टेलीविजन, सामान्य लोगों को प्रस्तुत किए गए लोगों की तुलना में उच्च नैतिक आवश्यकताओं को पूरा करना होगा। 41% एक ही लोगों के साथ शो व्यवसाय के सितारों पर विचार करें, और 6% उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि पीओपी पात्रों से व्यवहार के कुछ तत्व लोगों के रूप में रचनात्मक और असाधारण हैं।

सामूहिक सूचना के साधनों के विकास ने तथाकथित सामूहिक संस्कृति के गठन को अर्थ और कलात्मक संबंध में सरलीकृत किया, जो सभी के लिए तकनीकी रूप से सुलभ है। सामूहिक संस्कृति, विशेष रूप से अपने मजबूत व्यावसायीकरण में, बाहर निकलने और उच्च और लोक संस्कृति में सक्षम है।

आधुनिक रूसी संस्कृति भी ऐसी घटना में निहित है कि समाजशास्त्रियों ने सांस्कृतिक जरूरतों और हितों, मुख्य रूप से जनसंख्या के युवा समूहों के पश्चिमीकरण को बुलाया।

कई रूसियों के लिए, और फिर, सबसे पहले, युवा, जातीयता या राष्ट्रीय आत्म-पहचान की विशेषता की विशेषता, वे खुद को रूसी के रूप में समझने के लिए उत्सुक हैं, अपनी रूसी खो देते हैं। युवाओं का सामाजिककरण या तो पारंपरिक रूप से सोवियत है, या तो किसी भी मामले में, किसी भी मामले में, किसी भी मामले में। अधिकांश युवा लोगों द्वारा रूसी लोक संस्कृति (परंपराओं, सीमा शुल्क, संस्कार) को एक अनैक्रोनिज्म के रूप में माना जाता है। रूसी युवाओं में राष्ट्रीय आत्म-पहचान की कमी पश्चिमी मूल्यों के युवा वातावरण में हल्की प्रवेश की ओर ले जाती है।

कई विशेषताओं में, युवा उपसंस्कृति बस दोहराती है, टेलीविजन उपसंस्कृति को डुप्लिकेट करता है। यह यहां ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1 99 0 के दशक के बाद से। मास संस्कृति अपनी स्क्रीन में, टेलीविजन प्रजातियां तेजी से नकारात्मक हो रही हैं। उदाहरण के लिए, लेनिनग्राद वीडियो रूम में सबसे लोकप्रिय 100 फिल्मों में से 52% आतंकवादियों के सभी संकेत, 14 डरावनी फिल्मों, 18 कराटे फिल्मों के सभी संकेत थे। साथ ही, विशेषज्ञ फिल्म के अनुसार, एक ऐसी फिल्म नहीं थी जो कलात्मक और सौंदर्य मूल्य से प्रतिष्ठित थी, और केवल 5% कुछ कलात्मक फायदे थे। 80-90% के लिए सिनेमाघरों के प्रदर्शन में विदेशी फिल्में होती हैं।

संगीत संस्कृति के विकास में कोई कम नकारात्मक परिणाम नहीं दिए जा सकते हैं। रॉक संगीत की तरह इस तरह की सामूहिक संस्कृति को पहले आधिकारिक स्तर पर हमारे देश में मना किया गया था, और फिर इसे समान रूप से निकाला और आदर्श भी किया गया था। उस रॉक संगीत के खिलाफ क्यों बोलें, जो लोक परंपराओं, राजनीतिक और लेखक के गीत की परंपराओं से जुड़ा हुआ है? पंक रॉक, भारी धातु इत्यादि जैसे दोनों दिशाएं हैं, जो निस्संदेह एक प्रतिदिन, बर्बरवादी चरित्र लेती हैं। कई संगीत निर्देशों को निराशा सिंड्रोम, मृत्यु के उद्देश्यों, आत्महत्या, भय और अलगाव की विशेषता है। मानव जाति की हानि का नुकसान रॉक संगीत में होता है क्योंकि एक प्राकृतिक मानव आवाज के विरूपण के कारण एक प्राकृतिक मानव आवाज के सभी प्रकार के साथ, जो जानबूझकर डाउनस्ट्रीम इंटोनेशन को तोड़ दिया गया था, पुरुषों की आवाज़ों के प्रतिस्थापन परिचित थे, और इसके विपरीत।

बड़े पैमाने पर संस्कृति के सकारात्मक कार्य

सबसे महत्वपूर्ण, यदि निर्धारित नहीं किया गया है, तो "मास सोसाइटी" का संकेत "मास संस्कृति" है।

उस समय की सामान्य भावना का जवाब देते हुए, यह सभी पिछले युगों के सामाजिक अभ्यास के विपरीत, हमारी शताब्दी के मध्य से बन जाता है, अर्थव्यवस्था के सबसे लाभदायक क्षेत्रों में से एक बन जाता है और यहां तक \u200b\u200bकि प्रासंगिक नाम भी प्राप्त करते हैं: "मनोरंजन उद्योग", "वाणिज्यिक संस्कृति", "पॉप संस्कृति", "अवकाश उद्योग", आदि वैसे, उपरोक्त पदनामों में से आखिरी "मास संस्कृति" के कारणों में से एक का खुलता है - श्रमिकों की खाली समय की एक महत्वपूर्ण परत में खाली समय की उपस्थिति, खाली समय की एक महत्वपूर्ण परत, "अवकाश"। लोगों को "समय को मारने" की आवश्यकता है। इसकी संतुष्टि पैसे के लिए स्वाभाविक है, और "सामूहिक संस्कृति" की गणना की जाती है, जो मुख्य रूप से संवेदी क्षेत्र में खुद को प्रकट करती है, यानी सभी प्रकार के साहित्य और कला में। पिछले दशकों में संस्कृति के सामान्य लोकतांत्रिककरण के विशेष रूप से महत्वपूर्ण चैनल सिनेमा, टेलीविजन और निश्चित रूप से, खेल (अपने विशुद्ध रूप से दर्शकता में) बन गए हैं, जो विशाल और बहुत ही सुस्पष्ट ऑडियंस को केवल मनोवैज्ञानिक विश्राम की इच्छा से चलते हैं।

अपने कार्य को पूरा करने के लिए - मजबूत उत्पादन तनाव को हटाने - "मास संस्कृति" कम से कम मनोरंजक होना चाहिए; अक्सर अपर्याप्त रूप से विकसित बौद्धिक शुरुआत के साथ लोगों की विफलता, यह काफी हद तक मानव मानसिकता के ऐसे क्षेत्रों को अवचेतन और प्रवृत्तियों के रूप में शोषण करता है। यह सब सच है और "मास संस्कृति" का प्रचलित विषय, इस तरह के "दिलचस्प" के शोषण से बड़ी आय प्राप्त करना और प्यार, परिवार, करियर, अपराध और हिंसा, साहसिक, भयावहता आदि के द्वारा सभी लोगों को समझा जा सकता है। उत्सुक और मनोचिकित्वक \u200b\u200bसकारात्मक रूप से, सामान्य रूप से जीवन की "सामूहिक संस्कृति", भूखंडों के दर्शकों को वास्तव में अप्रिय या निराशाजनक बनाना मुश्किल होता है, और संबंधित कार्य आमतौर पर एक सुखद अंत से पूरा होते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, "मध्य" व्यक्ति के साथ, ऐसे उत्पादों के उपभोक्ताओं में से एक युवाओं का एक व्यावहारिक रूप से ट्यून किया गया हिस्सा है, जीवन के अनुभव से बोझ नहीं है, आशावाद में वृद्धि नहीं कर रहा है और अभी भी मानव अस्तित्व की मौलिक समस्याओं के बारे में सोच रहा है।

मासिक संस्कृति आज एक सकारात्मक भूमिका निभाने में सक्षम है और अनुकूलित रूप में सबसे कठिन आध्यात्मिक और नैतिक समस्याओं के लिए जनता को प्रवेश कर रही है। लेकिन क्या व्यक्ति सांस्कृतिक संगीत मूल्यों की और खोज छोड़ देगा, या बड़े पैमाने पर संस्कृति के अधिग्रहित सरोगेट्स के साथ सामग्री होगी - यह पहले से ही व्यक्तित्व पर निर्भर है। यहां एक असाधारण भूमिका शिक्षा, कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा से संबंधित है।

निष्कर्ष

सामूहिक संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण सबसे अधिक अस्पष्ट है: यह अत्यधिक निराश है, उसके हमले के बारे में चिंता व्यक्त करता है, मुलायम संस्करण में यह कृपालु है, लेकिन किसी ने भी उसके साथ संपर्क से बच निकला है।

बेशक, सामूहिक संस्कृति के अपने सकारात्मक क्षण हैं। मनोरंजक, संवेदी खुशी देने, वह एक व्यक्ति को अपनी समस्याओं के बारे में भूलने का मौका देती है, आराम करें। हालांकि, सामूहिक संस्कृति के कार्य कम हैं और केवल वास्तविक कला की तकनीकों की नकल करते हैं, बाहरी प्रभाव के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

सामूहिक संस्कृति के प्रसार का मतलब एलिटार की संस्कृति के गायब होने का मतलब नहीं है। हालांकि, यह एक सरलीकरण होगा, एक मासिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने के लिए, एक राक्षस की तरह, मनुष्य में सभी मनुष्यों को भस्म करना। सामूहिक संस्कृति का विश्लेषण करते हुए, आपको इसे और विशेष रूप से महत्वपूर्ण विचारधारात्मक पर विचार नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह हाल ही में था।

आधुनिक शोधकर्ताओं के कार्यों में, आप बड़े पैमाने पर संस्कृति के उद्भव के समय अलग-अलग निर्देश पा सकते हैं: कुछ का मानना \u200b\u200bहै कि यह प्राचीन सभ्यताओं में भी अस्तित्व में है। हालांकि, हम इसे मानते हैं कि मास संस्कृति शहरीकरण और सार्वभौमिक शिक्षा की विशेषता सुविधाओं के साथ आधुनिक सभ्यता का एक उत्पाद है। लगभग 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले कुलीन संस्कृति और लोक द्वारा काफी स्पष्ट रूप से अलग हो गए थे। पहले शहरों में व्यापक रूप से व्यापक था, जिनके पास उचित शिक्षा और उपवास प्राप्त करने का अवसर मिला था। दूसरा अक्सर मानव अशिक्षित लोगों द्वारा बनाया गया था, लेकिन मीडिया परंपराओं के होने के नाते।

शहरीकरण की प्रक्रिया जो शहर में किसानों और क्षुद्र बुर्जुआ के महत्वपूर्ण लोगों को रीसेट करती है, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लोग, एक लोक संस्कृति को खिलाए गए प्रकृति से वापस ले रहे हैं, शहरी संस्कृति में शामिल नहीं हो पाए, जो न केवल प्राथमिक की आवश्यकता थी पढ़ना और लिखना कौशल, लेकिन अधिक से अधिक शिक्षा, समय और भौतिक अवसर। नए शहरी द्रव्यमान को इसके लिए उपलब्ध संस्कृति के रूपों की आवश्यकता थी।

इस प्रकार, मास संस्कृति एक बहुआयामी, उद्देश्य घटना है आधुनिक अवस्था संस्कृतियां जिनमें आबादी के सभी हिस्सों में अनिवार्य रूप से शामिल होते हैं, और समस्या द्रव्यमान संस्कृति की गतिशीलता के प्रबंधन में संलग्न है, यानी, आवश्यक और आशाजनक क्षेत्रों के चयन के लिए प्रभावी तंत्र का विकास और उन लोगों के खंडन के लिए सांस्कृतिक संपत्ति और नमूने के अपरिवर्तनीय गिरावट के लिए नेतृत्व।

ग्रन्थसूची

1. Arhomenko I.T., Radugin एए। "मामलों और उत्तरों में सांस्कृतिकता", मॉस्को "केंद्र" 2001

.................................................. ....... 3 2. दार्शनिक मूल बातें मास संस्कृति ...

द्रव्यमान संस्कृति मल्टीकोलिया, लेकिन यह कम हो रहा है

लेख \u003e\u003e राजनीति विज्ञान

परंपरागत संस्कृति। दृष्टिकोण मुखौटा संस्कृति और रूस में, और दुनिया भर में और खुशहाल, और दुखी। मूल रूप से मुखौटा संस्कृति तथा द्रव्यमान समाज ...

मास संस्कृति की पीढ़ी का समय - 1870 (ब्रिटेन में, सार्वभौमिक साक्षरता पर एक कानून अपनाया गया था)।

में इससे आगे का विकास सामूहिक संस्कृति ने योगदान दिया:

1) 18 9 5 में - सिनेमा का आविष्कार;

2) बीसवीं सदी के मध्य में। - पॉप संगीत का उदय। समाज सबसे अधिक और अल्पसंख्यक की एकता है। मास - विशेष फायदे के बिना कई लोग।

द्रव्यमान का आदमी वह है जो हर किसी से कोई उपहार या मतभेद नहीं करता है। अल्पसंख्यक उन लोगों का एक समूह है जिन्होंने अपना लक्ष्य उच्चतम मानदंड में खोला है। साहित्यिक उत्पादों और कलात्मक उपन्यास। सामूहिक संस्कृति के गठन के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका फिल्मों, रेडियो, सिनेमा के बाद से खेला गया था - सामूहिक संस्कृति के सौंदर्य सिद्धांतों की नींव। उन्होंने दर्शकों को आकर्षित करने के तरीकों का विकास किया, मुख्य बात भ्रम की खेती थी। सामूहिक संस्कृति की विशेष गुणवत्ता उपभोक्ता को किसी भी बौद्धिक प्रयास से वितरित करने की क्षमता है, जिससे उसके लिए खुशी का एक छोटा सा तरीका है।

सामूहिक संस्कृति के संकेत:

1) उत्पादों की सीरियल प्रकृति;

2) लोगों के बीच जीवन और संबंधों की प्राथमिकता;

3) मनोरंजन, मज़ा, भावनात्मक;

4) कुछ दृश्यों की प्राकृतिक छवि;

5) एक मजबूत व्यक्तित्व की पंथ, सफलता की एक पंथ।

सामूहिक संस्कृति के सकारात्मक पक्ष:

1) शैलियों, शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला;

2) समाज के कई क्षेत्रों की आवश्यकताओं की संतुष्टि।

बड़े पैमाने पर संस्कृति के नकारात्मक पक्ष:

1) मास संस्कृति वैचारिक नीतियों पर निर्भर करती है;

2) मनोरंजन है;

3) एक छोटी राशि काम जीवन के उद्देश्य और भावना का सवाल है, इसके मूल्यों;

4) सभी काम उच्च पर नहीं किए जाते हैं पेशेवर स्तर और सौंदर्य मूल्य के अधिकारी;

5) गैर-महत्वपूर्ण मान्यताओं और विचारों के साथ एक विशाल विश्व दृश्य बनाता है।

बड़े पैमाने पर संस्कृति के विरोध के रूप में, एलिटार संस्कृति मुख्य कार्य है - संस्कृति में संरक्षित करने के लिए रचनात्मक सिद्धांत, मानों को बनाएं और नए सौंदर्यशास्त्र रूप बनाएं। क्रिएटिव एलिट शिक्षा की एक गतिशील सामाजिक-संस्कृति, छोटे, लेकिन प्रभावशाली है। ये सक्रिय लोग हैं, उज्ज्वल रूप से प्रतिभाशाली, नए रूपों को बनाने में सक्षम हैं। वे जो भी बनाते हैं, भयभीत रूप से नया, मौजूदा रूढ़िवादी और नियम तोड़ते हैं और समाज को कुछ शत्रुतापूर्ण मानते हैं।

कुलीन संस्कृति एक जटिल प्रयोग के उच्च प्रतिशत के साथ विविध, बहुआयामी। यह खोज को जन्म देता है, और आग्रह करता है, लेकिन केवल यह एक नया उत्पन्न करने में सक्षम है।

बड़े पैमाने पर संस्कृति इस तरह की पहचान नहीं है कुलीन प्रकार संस्कृति, उसे elitism और सांस्कृतिकता में मना कर दिया, और इसे गैर पेशेवरता, विरोधी कल्पना, आशीर्वाद के रूप में मूल्यांकन करता है। मास संस्कृति एक विशेष घटना है, इसमें उभरने और रूपों के विकास के अपने नियम हैं। यह एकान्तता और पुनरावृत्ति के लिए पसंद करता है, चुनाव स्मृति के पास है। हालांकि, जन संस्कृति किसी भी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक अनिवार्य घटक है, इसका अपना कानून है।

शास्त्रीय संस्कृति - अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति के बीच औसत। हालांकि, Elitar की एक शास्त्रीय संस्कृति बनाने की विधि के अनुसार, विकास की प्रक्रिया में, बड़े पैमाने पर कारणों की ट्रैवर्स।