Πόσα χρόνια έζησε ο Lev Nikolaevich Tolstoy; Το νόημα και η επιρροή της δημιουργικότητας

Κόμης, Ρώσος συγγραφέας, Ανταποκρινό Μέλος (1873), Επίτιμος Ακαδημαϊκός (1900) της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Ξεκινώντας με αυτοβιογραφική τριλογία«Παιδική ηλικία» (1852), «Εφηβεία» (1852 - 54), «Νεολαία» (1855 - 57), μια μελέτη «ρευστότητας» εσωτερική ειρήνη, τα ηθικά θεμέλια της προσωπικότητας έγιναν το κύριο θέμα των έργων του Τολστόι. Οδυνηρές αναζητήσεις για το νόημα της ζωής, το ηθικό ιδεώδες, τους κρυμμένους γενικούς νόμους της ύπαρξης, την πνευματική και κοινωνική κριτική, που αποκαλύπτει το «αναληθές» των ταξικών σχέσεων, περνούν από όλο το έργο του. Στην ιστορία "Κοζάκοι" (1863), ο ήρωας, ένας νέος ευγενής, αναζητά μια διέξοδο για να εξοικειωθεί με τη φύση, με τη φυσική και αναπόσπαστη ζωή ενός κοινού ανθρώπου. Το έπος "Πόλεμος και Ειρήνη" (1863 - 69) αναδημιουργεί τη ζωή διαφόρων στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, την πατριωτική ώθηση του λαού, που ένωσε όλα τα κτήματα και προκάλεσε τη νίκη στον πόλεμο με τον Ναπολέοντα. τα ιστορικά γεγονότα και τα προσωπικά ενδιαφέροντα, οι τρόποι πνευματικού αυτοπροσδιορισμού της αντανακλαστικής προσωπικότητας και τα στοιχεία της ρωσικής λαϊκής ζωής με τη συνειδητότητα "σμήνους" της εμφανίζονται ως ισοδύναμα συστατικά της φυσικής-ιστορικής ζωής. Στο μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα" (1873 - 77) - για την τραγωδία μιας γυναίκας στη λαβή ενός καταστροφικού "εγκληματικού" πάθους - ο Τολστόι αποκαλύπτει ψευδείς βάσεις κοσμική κοινωνία, δείχνει την κατάρρευση του πατριαρχικού τάγματος, την καταστροφή των οικογενειακών θεμελίων. Αντιτίθεται στην αντίληψη του κόσμου από μια ατομικιστική και ορθολογιστική συνείδηση ​​με την εγγενή αξία της ζωής ως τέτοια στο άπειρό της, ανεξέλεγκτη μεταβλητότητα και υλική συγκεκριμένη ("ο μάντης της σάρκας" - D. S. Merezhkovsky). Από το τέλος της δεκαετίας του 1870 βιώνει πνευματική κρίση, αργότερα αιχμαλωτισμένος από την ιδέα της ηθικής βελτίωσης και της «απλοποίησης» (που προκάλεσε το κίνημα «Τολστόι»), ο Τολστόι έρχεται σε ολοένα και πιο ασυμβίβαστη κριτική για την κοινωνική δομή - σύγχρονους γραφειοκρατικούς θεσμούς, το κράτος, την εκκλησία (το 1901 αυτός αποφορτίστηκε ορθόδοξη εκκλησία), πολιτισμός και πολιτισμός, ολόκληρος ο τρόπος ζωής των "μορφωμένων τάξεων": το μυθιστόρημα "Ανάσταση" (1889 - 99), η ιστορία "Η σονάτα του Κρέιτζερ" (1887 - 89), το δράμα "Το ζωντανό πτώμα" ( 1900, δημοσιεύτηκε το 1911) και "Η δύναμη του σκότους" (1887). Ταυτόχρονα, η προσοχή αυξάνεται στα θέματα του θανάτου, της αμαρτίας, της μετάνοιας και της ηθικής αναβίωσης (η ιστορία "Ο θάνατος του Ιβάν lyλιτς", 1884 - 86, "Πατέρας Σέργιος", 1890 - 98, δημοσιεύθηκε το 1912, "Χατζή Murad », 1896 - 1904, εκδόθηκε. Το 1912). Δημοσιογραφικά έργα ηθικοποιητικού χαρακτήρα, συμπεριλαμβανομένου του "Εξομολόγηση" (1879 - 82), "Ποια είναι η πίστη μου;" (1884), όπου το χριστιανικό δόγμα της αγάπης και της συγχώρεσης μετατρέπεται σε κήρυγμα μη αντίστασης στο κακό με τη βία. η επιθυμία να συμφιλιώσει τον τρόπο σκέψης και ζωής οδηγεί στον Τολστόι να φύγει από το σπίτι για Γιασνάγια Πολιάνα? πέθανε στο σταθμό Astapovo.

Βιογραφία

Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου NS) στο κτήμα Yasnaya Polyana, στην επαρχία Τούλα. Από καταγωγή, ανήκε στα αρχαιότερα αριστοκρατικά επώνυμα της Ρωσίας. Ελήφθη κατ 'οίκον εκπαίδευσηκαι εκπαίδευση.

Μετά το θάνατο των γονιών του (η μητέρα πέθανε το 1830, ο πατέρας το 1837) μελλοντικός συγγραφέαςμε τρία αδέλφια και μια αδελφή μετακόμισαν στο Καζάν, στον κηδεμόνα P. Yushkova. Ως δεκαέξι χρονών αγόρι, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, πρώτα στη Φιλοσοφική Σχολή στην κατηγορία Αραβοτουρκικής λογοτεχνίας, στη συνέχεια σπούδασε στη Νομική Σχολή (1844-47). Το 1847, χωρίς να ολοκληρώσει το μάθημα, εγκατέλειψε το πανεπιστήμιο και εγκαταστάθηκε στη Γιασνάγια Πολιάνα, την οποία έλαβε ως κληρονομιά του πατέρα του ως περιουσία.

Τα επόμενα τέσσερα χρόνια, ο μελλοντικός συγγραφέας πέρασε σε αναζητήσεις: προσπάθησε να αναδιοργανώσει τη ζωή των αγροτών της Yasnaya Polyana (1847), έζησε μια υψηλή ζωή στη Μόσχα (1848), έδωσε εξετάσεις για το βαθμό του υποψηφίου νομικού στο St. Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης (άνοιξη 1849), συνέλευση βουλευτών (φθινόπωρο 1849).

Το 1851 έφυγε από τη Γιασνάγια Πολιάνα για τον Καύκασο, τον τόπο υπηρεσίας του μεγαλύτερου αδελφού του Νικολάι, εθελοντικά για να συμμετάσχει σε εχθροπραξίες εναντίον των Τσετσενών. Τα επεισόδια του Καυκάσιου Πολέμου περιγράφονται από τον ίδιο στις ιστορίες "Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), στην ιστορία "Κοζάκοι" (1852 - 63). Πέρασε τις εξετάσεις των μαθητών, προετοιμαζόμενος να γίνει αξιωματικός. Το 1854, ως αξιωματικός πυροβολικού, μεταφέρθηκε στον Στρατό του Δούναβη, ο οποίος επιχειρούσε εναντίον των Τούρκων.

Στον Καύκασο, ο Τολστόι άρχισε να ασχολείται σοβαρά με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα, γράφει την ιστορία "Παιδική ηλικία", η οποία εγκρίθηκε από τον Νεκράσοφ και δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Sovremennik. Αργότερα, δημοσιεύτηκε εκεί η ιστορία "Boyhood" (1852 - 54).

Λίγο μετά την έναρξη του πολέμου της Κριμαίας, ο Τολστόι, με προσωπική του αίτηση, μεταφέρθηκε στη Σεβαστούπολη, όπου συμμετείχε στην άμυνα της πολιορκημένης πόλης, δείχνοντας σπάνια ατρόμητη. Απονεμήθηκε το Τάγμα του Αγ. Άννα με την επιγραφή "Για ανδρεία" και μετάλλια "Για την άμυνα της Σεβαστούπολης". Στις "Ιστορίες της Σεβαστούπολης" δημιούργησε μια ανελέητα αξιόπιστη εικόνα του πολέμου, η οποία έκανε τεράστια εντύπωση στη ρωσική κοινωνία. Αυτά τα χρόνια έγραφε τελευταίο μέροςτριλογία - "Νεολαία" (1855 - 56), στην οποία δήλωσε ότι δεν είναι απλώς "ποιητής της παιδικής ηλικίας", αλλά ερευνητής της ανθρώπινης φύσης. Αυτό το ενδιαφέρον για τον άνθρωπο και η επιθυμία να κατανοήσουμε τους νόμους της ψυχικής και πνευματικής ζωής θα συνεχιστεί στη μελλοντική δημιουργικότητα.

Το 1855, έχοντας φτάσει στην Αγία Πετρούπολη, ο Τολστόι έγινε στενός με το προσωπικό του περιοδικού Sovremennik, γνώρισε τους Τουργκένιεφ, Γκοντσάροφ, Οστρόφσκι, Τσερνισέφσκι.

Το φθινόπωρο του 1856 αποσύρθηκε ("Μια στρατιωτική καριέρα δεν είναι δική μου ..." - γράφει στο ημερολόγιό του) και το 1857 πήγε ένα εξάμηνο ταξίδι στο εξωτερικό στη Γαλλία, την Ελβετία, την Ιταλία, τη Γερμανία.

Το 1859 άνοιξε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών στη Γιασνάγια Πολιάνα, όπου δίδασκε μόνος του. Βοήθησε στο άνοιγμα περισσότερων από 20 σχολείων στα γύρω χωριά. Για να μελετήσει την οργάνωση των σχολικών υποθέσεων στο εξωτερικό το 1860 - 1861, ο Τολστόι έκανε ένα δεύτερο ταξίδι στην Ευρώπη, εξέτασε σχολεία στη Γαλλία, την Ιταλία, τη Γερμανία, την Αγγλία. Στο Λονδίνο γνώρισε τον Herzen και παρακολούθησε μια διάλεξη του Dickens.

Τον Μάιο του 1861 (έτος κατάργησης της δουλοπαροικίας) επέστρεψε στη Γιασνάγια Πολιάνα, ανέλαβε τη θέση του παγκόσμιου μεσολαβητή και υπερασπίστηκε ενεργά τα συμφέροντα των αγροτών, επιλύοντας τις διαφορές τους με τους γαιοκτήμονες για τη γη, για την οποία οι ευγενείς της Τούλας, δυσαρεστημένοι με , ζήτησε την απομάκρυνσή του από το αξίωμα. Το 1862, η Γερουσία εξέδωσε διάταγμα για την απόλυση του Τολστόι. Η μυστική παρακολούθηση ξεκίνησε από την πλευρά του τμήματος ΙΙΙ. Το καλοκαίρι, οι χωροφύλακες πραγματοποίησαν έρευνα ερήμην του, με την πεποίθηση ότι θα βρουν ένα μυστικό τυπογραφείο, το οποίο φέρεται να απέκτησε ο συγγραφέας μετά από συναντήσεις και μακροχρόνια επικοινωνία με τον Herzen στο Λονδίνο.

Το 1862, η ζωή του Τολστόι, η ζωή του εξορθολογήθηκε μακρά χρόνια: παντρεύτηκε την κόρη ενός γιατρού της Μόσχας, της Sofya Andreevna Bers, και ξεκίνησε μια πατριαρχική ζωή στο κτήμα του ως επικεφαλής μιας συνεχώς αναπτυσσόμενης οικογένειας. Ο Τολστόι μεγάλωσε εννέα παιδιά.

Η δεκαετία 1860 - 1870 χαρακτηρίστηκε από την εμφάνιση δύο έργων του Τολστόι, τα οποία απαθανάτισαν το όνομά του: "Πόλεμος και Ειρήνη" (1863 - 69), "Άννα Καρένινα" (1873 - 77).

Στις αρχές της δεκαετίας του 1880, η οικογένεια Τολστόι μετακόμισε στη Μόσχα για να εκπαιδεύσει τα αναπτυσσόμενα παιδιά τους. Από τότε, ο Τολστόι πέρασε τους χειμώνες του στη Μόσχα. Εδώ το 1882 έλαβε μέρος στην απογραφή του πληθυσμού της Μόσχας, εξοικειώθηκε στενά με τη ζωή των κατοίκων των αστικών παραγκουπόλεων, την οποία περιέγραψε στην πραγματεία "Λοιπόν, τι πρέπει να κάνουμε;" (1882 - 86), και κατέληξε: "... Δεν μπορείς να ζήσεις έτσι, δεν μπορείς να ζήσεις έτσι, δεν μπορείς!"

Ο Τολστόι εξέφρασε τη νέα του οπτική στο έργο «Εξομολόγηση» (1879 㭎), όπου μίλησε για μια επανάσταση στις απόψεις του, την έννοια της οποίας είδε σε ρήξη με την ιδεολογία της ευγενούς τάξης και πέρασε στο πλευρό της «κοινοί εργαζόμενοι». Αυτή η καμπή οδήγησε τον Τολστόι στην άρνηση του κράτους, της κρατικής εκκλησίας και της περιουσίας. Η επίγνωση του ανούσιου της ζωής μπροστά στον αναπόφευκτο θάνατο τον οδήγησε να πιστέψει στον Θεό. Βασίζει τη διδασκαλία του στις ηθικές εντολές της Καινής Διαθήκης: η απαίτηση της αγάπης για τους ανθρώπους και το κήρυγμα της μη αντίστασης στο κακό με τη βία αποτελούν το νόημα του λεγόμενου «τολστοϊσμού», που γίνεται δημοφιλής όχι μόνο στη Ρωσία , αλλά και στο εξωτερικό.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ήρθε σε πλήρη άρνηση της προηγούμενης λογοτεχνικής του δραστηριότητας, ανέλαβε σωματική εργασία, όργωσε, έραψε μπότες και μεταπήδησε σε χορτοφαγική τροφή. Το 1891 απαρνήθηκε δημόσια την ιδιοκτησία πνευματικών δικαιωμάτων όλων των έργων του που γράφτηκαν μετά το 1880.

Υπό την επίδραση φίλων και πραγματικών θαυμαστών του ταλέντου του, καθώς και της προσωπικής του ανάγκης για λογοτεχνική δραστηριότητα, ο Τολστόι άλλαξε την αρνητική του στάση απέναντι στην τέχνη τη δεκαετία του 1890. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών δημιούργησε το δράμα "Η δύναμη του σκοταδιού" (1886), το έργο "Οι καρποί του διαφωτισμού" (1886 - 90), το μυθιστόρημα "Ανάσταση" (1889 - 99).

Το 1891, 1893, 1898 συμμετείχε στη βοήθεια των αγροτών των πεινασμένων επαρχιών, οργάνωσε δωρεάν καντίνες.

Την τελευταία δεκαετία, όπως πάντα, ασχολείται με έντονη δημιουργική δουλειά. Γράφτηκε η ιστορία "Hadji Murad" (1896 - 1904), το δράμα "The Living Corpse" (1900), η ιστορία "After the Ball" (1903).

Στις αρχές του 1900, έγραψε μια σειρά άρθρων που εκθέτουν ολόκληρο το σύστημα ελέγχεται από την κυβέρνηση... Η κυβέρνηση του Νικολάου Β issued εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο η Ιερά Σύνοδος (το υψηλότερο εκκλησιαστικό ίδρυμα στη Ρωσία) έκοψε τον Τολστόι από την εκκλησία, γεγονός που προκάλεσε κύμα αγανάκτησης στην κοινωνία.

Το 1901, ο Τολστόι ζούσε στην Κριμαία, νοσηλευόταν μετά από σοβαρή ασθένεια και συναντιόταν συχνά με τον Τσέχωφ και τον Μ. Γκόρκι.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, όταν ο Τολστόι σχεδίαζε τη διαθήκη του, βρέθηκε στο επίκεντρο της ίντριγκας και της διχόνοιας μεταξύ των «Τολστογιάνων», αφενός, και της συζύγου του, που υπερασπίστηκε την ευημερία της οικογένειας και των παιδιών της, Απο την άλλη. Προσπαθώντας να ευθυγραμμίσουν τον τρόπο ζωής τους με τις πεποιθήσεις και να βαραίνουν τον άρχοντα τρόπο ζωής στο κτήμα. Ο Τολστόι έφυγε κρυφά από τη Γιασνάγια Πολιάνα στις 10 Νοεμβρίου 1910. Η υγεία του 82χρονου συγγραφέα δεν άντεξε το ταξίδι. Κρυώθηκε και, αφού αρρώστησε, στις 20 Νοεμβρίου πέθανε στο δρόμο προς το σταθμό Astapovo Ryazans του σιδηροδρόμου Ko-Ural.

Θάφτηκε στη Γιασνάγια Πολιάνα.

Λεβ Τολστόι- ο πιο διάσημος Ρώσος συγγραφέας, διάσημος σε όλο τον κόσμο για τα έργα του.

σύντομο βιογραφικό

Γεννήθηκε το 1828 στην επαρχία Τούλα σε οικογένεια ευγενών. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο κτήμα Yasnaya Polyana, όπου έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Είχε τρία αδέλφια και μια αδελφή. Τον μεγάλωσαν οι κηδεμόνες του, έτσι μέσα παιδική ηλικίακατά τη γέννηση της αδελφής του, η μητέρα του πέθανε και αργότερα, το 1840, ο πατέρας του, εξαιτίας του οποίου όλη η οικογένεια μετακόμισε σε συγγενείς στο Καζάν. Εκεί σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν σε δύο σχολές, αλλά αποφάσισε να σταματήσει τις σπουδές του και να επιστρέψει στις πατρίδες του.

Ο Τολστόι πέρασε δύο χρόνια στον στρατό στον Καύκασο. Συμμετείχε γενναία σε αρκετές μάχες και μάλιστα του απονεμήθηκε διάταγμα για την άμυνα της Σεβαστούπολης. Θα μπορούσε να είχε μια καλή στρατιωτική καριέρα, αλλά έγραψε αρκετά τραγούδια γελοιοποιώντας τη στρατιωτική διοίκηση, με αποτέλεσμα να αναγκαστεί να εγκαταλείψει το στρατό.

Στα τέλη της δεκαετίας του '50, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς πήγε να ταξιδέψει σε όλη την Ευρώπη και επέστρεψε στη Ρωσία μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ακόμα και στα ταξίδια του, απογοητεύτηκε από τον ευρωπαϊκό τρόπο ζωής, καθώς είδε μια πολύ μεγάλη αντίθεση μεταξύ πλουσίων και φτωχών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, επιστρέφοντας στη Ρωσία, ήταν χαρούμενος που οι αγρότες είχαν πλέον ανασηκωθεί.

Παντρεύτηκε, 13 παιδιά γεννήθηκαν σε γάμο, 5 από τα οποία πέθαναν στην παιδική ηλικία. Η σύζυγός του, Σοφία, βοήθησε τον άντρα της αντιγράφοντας όλες τις δημιουργίες του συζύγου της με προσεγμένο χειρόγραφο.

Άνοιξε αρκετά σχολεία, στα οποία επιπλήρωσε τα πάντα όπως ήθελε. Ο ίδιος έφτιαξε το σχολικό πρόγραμμα - ή μάλλον, την απουσία τέτοιων. Η πειθαρχία δεν έπαιξε βασικό ρόλο για αυτόν, ήθελε τα ίδια τα παιδιά να έλκονται από τη γνώση, οπότε το κύριο καθήκον του δασκάλου ήταν να ενδιαφέρει τους μαθητές έτσι ώστε να θέλουν να μάθουν.

Αποφορτίστηκε για το γεγονός ότι ο Τολστόι παρουσίασε τις θεωρίες του για το τι πρέπει να είναι η εκκλησία. Μόλις ένα μήνα πριν από το θάνατό του, αποφάσισε να εγκαταλείψει κρυφά την πατρίδα του. Ως αποτέλεσμα του ταξιδιού, αρρώστησε πολύ και πέθανε στις 7 Νοεμβρίου 1910. Ο συγγραφέας θάφτηκε στη Γιασνάγια Πολιάνα κοντά στη ρεματιά, όπου του άρεσε να παίζει με τα αδέλφια του ως παιδί.

Λογοτεχνικές συνεισφορές

Ο Λεβ Νικολάγιεβιτς άρχισε να γράφει ενώ σπούδαζε στο Πανεπιστήμιο - κυρίως ήταν εργασία στο σπίτι σε σύγκριση με διάφορα κυριολεκτικά δουλεύει... Πιστεύεται ότι λόγω της λογοτεχνίας εγκατέλειψε το σχολείο - ήθελε να αφιερώσει όλο τον ελεύθερο χρόνο του στο διάβασμα.

Στο στρατό, εργάστηκε στις "Ιστορίες της Σεβαστούπολης" και επίσης, όπως ήδη αναφέρθηκε, συνέθεσε τραγούδια για τους συναδέλφους του. Με την επιστροφή του από το στρατό, έλαβε μέρος σε λογοτεχνικό κύκλο στην Αγία Πετρούπολη, από όπου πήγε στην Ευρώπη. Παρατήρησε καλά τις ιδιαιτερότητες των ανθρώπων και προσπάθησε να το αντικατοπτρίσει στα έργα του.

Ο Τολστόι έγραψε πολλά διαφορετικά έργα, αλλά απέκτησε παγκόσμια φήμη χάρη σε δύο μυθιστορήματα - "Πόλεμος και Ειρήνη" και "Άννα Καρένινα", στα οποία αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τη ζωή των ανθρώπων εκείνης της εποχής.

Η συμβολή αυτού του μεγάλου συγγραφέα στον παγκόσμιο πολιτισμό είναι τεράστια - χάρη σε αυτόν πολλοί άνθρωποι έμαθαν για τη Ρωσία. Τα έργα του δημοσιεύονται μέχρι σήμερα, χρησιμοποιούνται για παραστάσεις και ταινίες.

Εάν αυτό το μήνυμα είναι χρήσιμο για εσάς, είναι καλό να σας δούμε.

Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόιγεννήθηκε στις 28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828 στο κτήμα της μητέρας του Γιασνάγια Πολιάνα, περιοχή Κραπιβένσκι, επαρχία Τούλα. Η οικογένεια Τολστόι ανήκε σε μια πλούσια και ευγενή οικογένεια κόμης. Μέχρι τη στιγμή που γεννήθηκε ο Λέων, η οικογένεια είχε ήδη τρεις μεγαλύτερους γιους: τον Νικολάι (1823-1860), τον Σεργκέι (1826-1904) και τον Ντμίτρι (1827-1856) και γεννήθηκε το 1830 μικρότερη αδερφήΛέων Μαρία.

Λίγα χρόνια αργότερα, η μητέρα του πέθανε. Στην αυτοβιογραφική παιδική ηλικία του Τολστόι, η μητέρα του Ιρτένιεφ πεθαίνει όταν το αγόρι γίνεται 10 - 12 ετών και έχει πλήρη συνείδηση. Ωστόσο, το πορτρέτο της μητέρας περιγράφεται από τον συγγραφέα αποκλειστικά από τις ιστορίες των συγγενών του. Μετά το θάνατο της μητέρας, ένας μακρινός συγγενής T.A. Yergolskaya ανέλαβε τα παιδιά που είχαν πεθάνει. Εκπροσωπείται από τη Sonya από τον Πόλεμο και την Ειρήνη.

Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, επειδή ο μεγαλύτερος αδελφός Νικολάι έπρεπε να προετοιμαστεί για την εισαγωγή στο πανεπιστήμιο. Αλλά μια τραγωδία συνέβη ξαφνικά στην οικογένεια - ο πατέρας πέθανε, αφήνοντας τα πράγματα σε άσχημη κατάσταση. Τα τρία μικρότερα παιδιά αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στην Yasnaya Polyana υπό την εκπαίδευση της T.A. Ergolskaya και της θείας του πατέρα της, Countess A.M. Osten-Saken. Ο Λεβ Τολστόι παρέμεινε εδώ μέχρι το 1840. Φέτος η κόμισσα A.M. Osten-Saken πέθανε και τα παιδιά μεταφέρθηκαν στο Καζάν στην αδελφή του πατέρα P.I.Yushkova. Ο LN Tolstoy μετέφερε αυτή την περίοδο της ζωής του με μεγάλη ακρίβεια στην αυτοβιογραφία του "Childhood".

Στο πρώτο στάδιο, ο Τολστόι έλαβε την εκπαίδευσή του υπό την καθοδήγηση του αγενή Γάλλου κυβερνήτη Saint-Thomas. Τον απεικονίζει ένας συγκεκριμένος M-r Jerome από το Boyhood. Αργότερα αντικαταστάθηκε από τον καλόκαρδο Γερμανό Reselman. Ο Λεβ Νικολάγιεβιτς τον απεικόνισε με αγάπη στην παιδική ηλικία με το όνομα Καρλ Ιβάνοβιτς.

Το 1843, ακολουθώντας τον αδελφό του Τολστόι, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Εκεί, μέχρι το 1847, ο Λεβ Τολστόι ετοιμαζόταν να μπει στη μόνη Ρωσική Σχολή Ανατολικών Σπουδών στην κατηγορία της αραβοτουρκικής λογοτεχνίας. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Τολστόι εμφανίστηκε ως ο καλύτερος μαθητής αυτού του μαθήματος. Ωστόσο, ανάμεσα στην οικογένεια ενός ποιητή με έναν δάσκαλο Ρωσική ιστορίακαι Γερμανός, από κάποιον Ιβάνοφ, υπήρξε σύγκρουση. Αυτό συνεπαγόταν το γεγονός ότι, σύμφωνα με τα αποτελέσματα του έτους, ο L.N. Tolstoy είχε κακή πρόοδο στα σχετικά θέματα και έπρεπε να περάσει ξανά το πρόγραμμα του πρώτου έτους. Για να αποφευχθεί η πλήρης επανάληψη του μαθήματος, ο ποιητής μεταφέρεται στη Νομική Σχολή. Αλλά ακόμη και εκεί τα προβλήματα με τον καθηγητή Γερμανικών και Ρωσικών συνεχίζονται. Σύντομα ο Τολστόι χάνει κάθε ενδιαφέρον για σπουδές.

Την άνοιξη του 1847, ο Λεβ Νικολάεβιτς εγκατέλειψε το πανεπιστήμιο και εγκαταστάθηκε στη Γιασνάγια Πολιάνα. Όλα όσα έκανε ο Τολστόι στο χωριό μπορούν να διαπιστωθούν διαβάζοντας το «Το πρωί του γαιοκτήμονα», όπου ο ποιητής παρουσιάζεται στο ρόλο του Νεχλιούντοφ. Εκεί, αφιερώθηκε πολύς χρόνος σε γλέντι, παιχνίδια και κυνήγι.

Την άνοιξη του 1851, με τη συμβουλή του μεγαλύτερου αδελφού του Νικολάι, για να μειώσει το κόστος και να εξοφλήσει τα χρέη, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς έφυγε για τον Καύκασο.

Το φθινόπωρο του 1851, έγινε φοιτητής της 4ης μπαταρίας της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, που ήταν εγκατεστημένος στο Κοζάκικο χωριό Σταρογλάδοφ κοντά στο Κίζλιαρ. Σύντομα ο L.N. Ο Τολστόι έγινε αξιωματικός. Όταν στα τέλη του 1853 άρχισε Ο πόλεμος της ΚριμαίαςΟ Λεβ Νικολάεβιτς μεταφέρθηκε στον στρατό του Δούναβη, έλαβε μέρος στις μάχες στην Ολτενίτσα και τη Σιλίστρια. Από τον Νοέμβριο του 1854 έως τον Αύγουστο του 1855 έλαβε μέρος στην άμυνα της Σεβαστούπολης. Μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου 1855, ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι στάλθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Εκεί άρχισε μια θορυβώδης ζωή: ποτό, κάρτες και καρουζάρισμα με τσιγγάνους.

Στην Αγία Πετρούπολη, ο L.N. Tolstoy συναντήθηκε με το προσωπικό του περιοδικού "Sovremennik" με τους N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A.Goncharov, N.G. Τσερνισέφσκι.

Στις αρχές του 1857, ο Τολστόι πήγε στο εξωτερικό. Στο δρόμο για Γερμανία, Ελβετία, Αγγλία, Ιταλία, Γαλλία, περνά ενάμιση χρόνο. Τα ταξίδια δεν του φέρνουν ευχαρίστηση. Εξέφρασε την απογοήτευσή του για την ευρωπαϊκή ζωή στην ιστορία "Λουκέρνη". Και επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς ανέλαβε τη βελτίωση των σχολείων στη Γιασνάγια Πολιάνα.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, ο Τολστόι γνώρισε τη Σοφία Αντρέεβνα Μπερς, γεννημένη το 1844, κόρη ενός γιατρού της Μόσχας από τους Γερμανούς του Eastsee. Wasταν σχεδόν 40 ετών και η Σοφία ήταν μόλις 17. Του φάνηκε ότι αυτή η διαφορά ήταν πολύ μεγάλη και αργά ή γρήγορα η Σοφία θα ερωτευόταν έναν νεαρό, μη ξεπερασμένο τύπο. Αυτές οι εμπειρίες του Λεβ Νικολάεβιτς περιγράφονται στο πρώτο του μυθιστόρημα "Οικογενειακή ευτυχία".

Τον Σεπτέμβριο του 1862, ο Lev Nikolaevich Tolstoy πάντως παντρεύτηκε την 18χρονη Sophia Andreevna Bers. Για 17 χρόνια γάμου, απέκτησαν 13 παιδιά. Την ίδια περίοδο, δημιουργήθηκε ο Πόλεμος και η Ειρήνη και η Άννα Καρένινα. Το 1861-62. τελειώνει την ιστορία του "Κοζάκοι", το πρώτο από τα έργα στα οποία το μεγάλο ταλέντο του Τολστόι αναγνωρίστηκε ως ιδιοφυΐα.

Στις αρχές της δεκαετίας του '70, ο Τολστόι έδειξε ξανά ενδιαφέρον για την παιδαγωγική, έγραψε το "ABC" και το "New ABC", έγραψε παραμύθια και ιστορίες, που αποτέλεσαν τέσσερα "ρωσικά βιβλία για ανάγνωση".

Για να δώσει μια απάντηση στις ερωτήσεις και τις αμφιβολίες θρησκευτικής φύσης που τον βασάνιζαν, ο Λεβ Νικολάεβιτς άρχισε να σπουδάζει θεολογία. Το 1891 στη Γενεύη, ο συγγραφέας γράφει και δημοσιεύει μια Μελέτη της Δογματικής Θεολογίας, στην οποία ασκεί κριτική στην Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία του Μπουλγκάκοφ. Άρχισε αρχικά να διεξάγει συνομιλίες με ιερείς και μονάρχες, διάβασε τα φυλλάδια του Μπογκόσλαβ, μελέτησε αρχαίες ελληνικές και εβραϊκές γλώσσες. Ο Τολστόι συναντά τους σχισματικούς, ενώνεται με τους σεκταριστές αγρότες.

Στις αρχές του 1900. Με την Ιερά Σύνοδο, ο Λεβ Νικολάεβιτς εκδιώχθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο L.N. Tolstoy έχασε κάθε ενδιαφέρον για τη ζωή, ήταν κουρασμένος να εκμεταλλεύεται την επιτευχθείσα ευημερία, προέκυψε η σκέψη της αυτοκτονίας. Του αρέσει η απλή σωματική εργασία, γίνεται χορτοφάγος, δίνει στην οικογένειά του όλα τα χάλια του, αρνείται τα δικαιώματα λογοτεχνικής ιδιοκτησίας.

Στις 10 Νοεμβρίου 1910, ο Τολστόι εγκατέλειψε κρυφά τη Γιασνάγια Πολιάνα, αλλά στο δρόμο αρρώστησε πολύ. Στις 20 Νοεμβρίου 1910, στο σταθμό Astapovo του σιδηροδρόμου Ryazan-Ural, πέθανε ο Lev Nikolaevich Tolstoy.

Βιογραφία

Προέλευση

Εκπαίδευση

Στρατιωτική καριέρα

Ταξιδεύοντας στην Ευρώπη

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Οικογένεια και απόγονοι

Η άνθηση της δημιουργικότητας

"Πόλεμος και ειρήνη"

Άννα Καρένινα

Άλλα έργα

Θρησκευτική αναζήτηση

Αφορισμός

Φιλοσοφία

Βιβλιογραφία

Οι μεταφραστές του Τολστόι

Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Διασκευές οθόνης των έργων του

Ντοκυμαντέρ

Ταινίες για τον Λέο Τολστόι

Πινακοθήκη πορτρέτων

Οι μεταφραστές του Τολστόι

Γραφική παράσταση Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι(28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828 - 7 Νοεμβρίου (20), 1910) - ένας από τους πιο γνωστούς Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές. Μέλος της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης. Διαφωτιστής, δημοσιογράφος, θρησκευτικός στοχαστής, του οποίου η έγκυρη γνώμη προκάλεσε την εμφάνιση μιας νέας θρησκευτικής και ηθικής τάσης - τον τολστοϊσμό.

Οι ιδέες της μη βίαιης αντίστασης, τις οποίες εξέφρασε ο Λέων Τολστόι στο έργο του «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου», επηρέασαν τον Μαχάτμα Γκάντι και τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ.

Βιογραφία

Προέλευση

Κατάγεται από ευγενή οικογένεια γνωστή, σύμφωνα με θρυλικές πηγές, από το 1353. Ο πατέρας του πρόγονος, ο κόμης Πιότρ Αντρέγιεβιτς Τολστόι, είναι γνωστός για τον ρόλο του στην έρευνα του Τσάρεβιτς Αλεξέι Πέτροβιτς, για τον οποίο τοποθετήθηκε στο κεφάλι της Μυστικής Καγκελαρίας. Τα χαρακτηριστικά του δισέγγονου του Pyotr Andreevich, Ilya Andreevich, δίνονται στο War and Peace στον καλοσυνάτο, μη πρακτικό γηραιό κόμη Ροστόφ. Ο γιος του Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ήταν ο πατέρας του Lev Nikolaevich. Με κάποια χαρακτηριστικά γνωρίσματα και βιογραφικά στοιχεία, έμοιαζε με τον πατέρα της Νικολένκα στην παιδική ηλικία και την εφηβεία, και εν μέρει στον Νικολάι Ροστόφ στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Ωστόσο, στο πραγματική ζωήΟ Νικολάι lyλιτς διέφερε από τον Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο στην καλή του εκπαίδευση, αλλά και στις πεποιθήσεις του που δεν του επέτρεψαν να υπηρετήσει υπό τον Νικολάι. Ένας συμμετέχων στην ξένη εκστρατεία του ρωσικού στρατού, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στη "Μάχη των Εθνών" κοντά στη Λειψία και αιχμαλωτίστηκε από τους Γάλλους, μετά τη σύναψη της ειρήνης αποσύρθηκε με το βαθμό του αντισυνταγματάρχη του συντάγματος χούσαρ του Pavlograd. Λίγο μετά την παραίτησή του, αναγκάστηκε να συμμετάσχει στην δημόσια διοίκηση, ώστε να μην καταλήξει σε φυλακή με χρέη λόγω των χρεών του πατέρα του, του κυβερνήτη του Καζάν, ο οποίος πέθανε υπό έρευνα για επίσημη κακοποίηση. Για αρκετά χρόνια ο Νικολάι lyλιτς έπρεπε να εξοικονομήσει χρήματα. Το αρνητικό παράδειγμα του πατέρα βοήθησε τον Νικολάι lyλιτς να αναπτύξει το δικό του ζωή ιδανική- ιδιωτική ανεξάρτητη ζωή με οικογενειακές χαρές. Για να βάλει σε τάξη τις αναστατωμένες υποθέσεις του, ο Νικολάι lyλιτς, όπως ο Νικολάι Ροστόφ, παντρεύτηκε μια άσχημη και όχι πολύ νεαρή πριγκίπισσα από την οικογένεια Volkonsky. ο γάμος ήταν ευτυχισμένος. Είχαν τέσσερις γιους: τον Νικολάι, τον Σεργκέι, τον Ντμίτρι και τον Λεβ και μια κόρη, τη Μαρία.

Ο παππούς του Τολστόι, ο στρατηγός της Αικατερίνης, Νικολάι Σεργκέεβιτς Βολκόνσκι, είχε κάποια ομοιότητα με τον αυστηρό αυστηρό - τον παλιό πρίγκιπα Μπολκόνσκι στον Πόλεμο και την Ειρήνη, αλλά η έκδοση ότι χρησίμευσε ως πρωτότυπο για τον ήρωα του Πολέμου και της Ειρήνης απορρίπτεται από πολλούς ερευνητές του έργου του Τολστόι. Η μητέρα του Λεβ Νικολάεβιτς, παρόμοια σε ορισμένες απόψεις με την Πριγκίπισσα Μαρία που απεικονίζεται στον Πόλεμο και την Ειρήνη, είχε ένα υπέροχο δώρο αφήγησης, για το οποίο, όταν η ντροπαλότητά της πέρασε στον γιο της, έπρεπε να κλειστεί με αυτούς που συγκεντρώθηκαν γύρω της ένας μεγάλος αριθμόςακροατές σε ένα σκοτεινό δωμάτιο.

Εκτός από τους Volkonskys, ο L.N. Tolstoy ήταν στενά συνδεδεμένος με κάποιες άλλες αριστοκρατικές οικογένειες: τους πρίγκιπες Gorchakov, Trubetskoy και άλλους.

Παιδική ηλικία

Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στην περιοχή Krapivensky της επαρχίας Tula, στην κληρονομική περιουσία της μητέρας του - Yasnaya Polyana. Theταν το 4ο παιδί. τα τρία μεγαλύτερα αδέλφια του: Νικολάι (1823-1860), Σεργκέι (1826-1904) και Ντμίτρι (1827-1856). Η αδελφή Μαρία (1830-1912) γεννήθηκε το 1830. Η μητέρα του πέθανε όταν δεν ήταν ακόμα 2 ετών.

Ένας μακρινός συγγενής T.A. Yergolskaya ανέλαβε την ανατροφή των ορφανών παιδιών. Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στο Plyushchikha, επειδή ο μεγαλύτερος γιος έπρεπε να προετοιμαστεί για να εισέλθει στο πανεπιστήμιο, αλλά ο πατέρας του ξαφνικά πέθανε, αφήνοντας ημιτελή τις υποθέσεις (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων διαφορών που σχετίζονται με την περιουσία της οικογένειας) και τρία μικρότερα παιδιά εγκαταστάθηκε ξανά στη Yasnaya Polyana υπό την επίβλεψη της Ergolskaya και της πατρικής θείας της, Countess AM Osten-Saken, η οποία διορίστηκε κηδεμόνας των παιδιών. Εδώ ο Lev Nikolayevich παρέμεινε μέχρι το 1840, όταν η κόμισσα Osten -Saken πέθανε και τα παιδιά μετακόμισαν στο Καζάν, σε έναν νέο κηδεμόνα - την αδελφή του πατέρα PI Yushkova.

Το σπίτι των Γιουσκόφ, κάπως επαρχιακό, αλλά τυπικά κοσμικό, ήταν ένα από τα πιο αστεία στο Καζάν. όλα τα μέλη της οικογένειας εκτίμησαν ιδιαίτερα την εξωτερική λάμψη. «Καλή μου θεία, - λέει ο Τολστόι, - καθαρή ύπαρξη, έλεγε πάντα ότι δεν θα ήθελε τίποτα περισσότερο για μένα από αυτό με το οποίο είχα σχέση παντρεμένη γυναίκα: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Ομολογία»).

Wantedθελε να λάμψει στην κοινωνία, να αποκτήσει φήμη ως νέος. αλλά δεν είχε εξωτερικά δεδομένα γι 'αυτό: ήταν άσχημος, όπως του φάνηκε, αμήχανος και, επιπλέον, η φυσική του ντροπή τον εμπόδιζε. Όλα όσα λέγονται στο " Εφηβική ηλικία" και " Εφηβική ηλικία«Σχετικά με τις φιλοδοξίες των Ιρτένιεφ και Νεχλιούντοφ για αυτοβελτίωση, που πήρε ο Τολστόι από την ιστορία των δικών του ασκητικών προσπαθειών. Οι πιο διαφορετικές, όπως τις ορίζει ο ίδιος ο Τολστόι, «εικασίες» σχετικά με τα κύρια ζητήματα της ζωής μας - ευτυχία, θάνατος, Θεός, αγάπη, αιωνιότητα - τον βασάνισαν οδυνηρά σε εκείνη την εποχή της ζωής, όταν οι συνομήλικοι και τα αδέλφια του αφοσιώθηκαν πλήρως στα χαρούμενα , εύκολο και ξέγνοιαστο χόμπι των πλούσιων και ευγενών ανθρώπων. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Τολστόι ανέπτυξε μια "συνήθεια συνεχούς ηθικής ανάλυσης", όπως του φαινόταν, "καταστρέφοντας τη φρεσκάδα του συναισθήματος και τη διαύγεια του λόγου" (" Νεολαία»).

Εκπαίδευση

Η εκπαίδευσή του πήγε πρώτα υπό την καθοδήγηση του Γάλλου κυβερνήτη Saint-Thomas; (M-r Jerome "Boyhood"), αντικαθιστώντας τον καλόκαρδο Γερμανό Reselman, τον οποίο απεικόνισε στο "Childhood" με το όνομα Karl Ivanovich.

Σε ηλικία 15 ετών, το 1843, ακολουθώντας τον αδελφό του Ντμίτρι, εισήλθε στον αριθμό των φοιτητών του Πανεπιστημίου του Καζάν, όπου ο Λομπατσέφσκι ήταν καθηγητής στη Μαθηματική Σχολή και του Κοβαλέφσκι στην Ανατολική Σχολή. Μέχρι το 1847, προετοιμαζόταν εδώ για εισαγωγή στη μόνη Σχολή Ανατολικών Σπουδών στη Ρωσία εκείνη την εποχή στην κατηγορία της αραβοτουρκικής λογοτεχνίας. Επί εισαγωγικές εξετάσειςσυγκεκριμένα, έδειξε εξαιρετικά αποτελέσματα στην υποχρεωτική «τουρκο-ταταρική γλώσσα» για εισαγωγή.

Λόγω σύγκρουσης μεταξύ των μελών της οικογένειάς του και ενός δασκάλου ρωσικής ιστορίας και γερμανικών, κάποιος Ιβάνοφ, σύμφωνα με τα αποτελέσματα του έτους, είχε αποτυχία στα σχετικά μαθήματα και έπρεπε να περάσει ξανά το πρόγραμμα του πρώτου έτους. Για να αποφύγει την πλήρη επανάληψη του μαθήματος, μεταφέρθηκε στη Νομική Σχολή, όπου συνεχίστηκαν τα προβλήματά του με βαθμούς στη ρωσική ιστορία και στα γερμανικά. Ο τελευταίος ήταν ο διαπρεπής πολιτικός επιστήμονας Meyer. Ο Τολστόι κάποτε ενδιαφέρθηκε πολύ για τις διαλέξεις του και πήρε ακόμη και ένα ειδικό θέμα για ανάπτυξη - σύγκριση του "Esprit des lois" του Μοντεσκιέ και του "Τάγματος" της Αικατερίνης. Από αυτό, όμως, δεν προέκυψε τίποτα. Ο Lev Tolstoy πέρασε λιγότερο από δύο χρόνια στη Νομική Σχολή: "Κάθε εκπαίδευση που επιβάλλεται από άλλους ήταν πάντα δύσκολη γι 'αυτόν και όλα όσα έμαθε στη ζωή - τα έμαθε ο ίδιος, ξαφνικά, γρήγορα, με σκληρή δουλειά", γράφει ο Tolstaya "Υλικά για βιογραφίες του Λ. Ν. Τολστόι".

Thisταν εκείνη τη στιγμή, ενώ ήταν στο νοσοκομείο του Καζάν, άρχισε να κρατά ημερολόγιο, όπου, μιμούμενος τον Φράνκλιν, θέτει στόχους και κανόνες αυτοβελτίωσης και σημειώνει επιτυχίες και αποτυχίες στην ολοκλήρωση αυτών των καθηκόντων, αναλύει τις ελλείψεις του και εκπαιδεύει της σκέψης και των κινήτρων των πράξεών του. Το 1904 θυμήθηκε: «… για πρώτη χρονιά… δεν έκανα τίποτα. Στο δεύτερο έτος άρχισα να σπουδάζω. .. υπήρχε ο καθηγητής Μάγιερ που ... μου έδωσε δουλειά - συγκρίνοντας το Τάγμα της Αικατερίνης με το Esprit des lois του Μοντεσκιέ. … Με παρέσυρε αυτό το έργο, πήγα στο χωριό, άρχισα να διαβάζω τον Μοντεσκιέ, αυτή η ανάγνωση μου άνοιξε ατέλειωτους ορίζοντες. Άρχισα να διαβάζω Ρουσσώ και εγκατέλειψα το πανεπιστήμιο ακριβώς επειδή ήθελα να σπουδάσω ».

Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας

Αφήνοντας το πανεπιστήμιο, ο Τολστόι εγκαταστάθηκε στην Γιασνάγια Πολιάνα την άνοιξη του 1847. οι δραστηριότητές του εκεί περιγράφονται εν μέρει στο "The Morning of the Landowner": Ο Τολστόι προσπάθησε να δημιουργήσει μια νέα σχέση με τους αγρότες.

Ακολούθησα πολύ λίγο τη δημοσιογραφία. αν και η προσπάθειά του να εξομαλύνει με κάποιο τρόπο την ενοχή των ευγενών πριν από τους ανθρώπους χρονολογείται από την ίδια χρονιά όταν εμφανίστηκαν τα "Anton Goremyka" του Grigorovich και η αρχή των "Notes of a Hunter" του Turgenev, αλλά αυτό είναι μια απλή σύμπτωση. Αν υπήρχαν λογοτεχνικές επιρροές εδώ, ήταν πολύ παλαιότερης προέλευσης: ο Τολστόι λάτρευε πολύ τον Ρουσσώ, που μισούσε τον πολιτισμό και κήρυκα της επιστροφής στην πρωτόγονη απλότητα.

Στο ημερολόγιό του, ο Τολστόι αυτοπροσδιορίζεται μεγάλο ποσόστόχοι και κανόνες · ήταν δυνατό να ακολουθήσουμε μόνο ένα μικρό αριθμό από αυτά. Μεταξύ αυτών που πέτυχαν είναι σοβαρά μαθήματα αγγλικών, μουσικής και νομολογίας. Επιπλέον, ούτε το ημερολόγιο ούτε τα γράμματα αντικατοπτρίζουν την αρχή των σπουδών του Τολστόι στην παιδαγωγική και τη φιλανθρωπία - το 1849 άνοιξε για πρώτη φορά ένα σχολείο για παιδιά αγροτών. Ο κύριος δάσκαλος ήταν ο Foka Demidych, ένας δουλοπάροικος, αλλά ο ίδιος ο L.N. έκανε συχνά μαθήματα.

Αφού έφυγε για την Αγία Πετρούπολη, την άνοιξη του 1848 άρχισε να δίνει εξετάσεις για υποψήφιο δικαιωμάτων. πέρασε δύο εξετάσεις, από ποινικό δίκαιο και ποινικές διαδικασίες, με επιτυχία, αλλά δεν έδωσε την τρίτη εξέταση και πήγε στο χωριό.

Αργότερα ταξίδεψε στη Μόσχα, όπου υπέκυψε συχνά στο πάθος για το παιχνίδι, αναστατώνοντας πολύ τις οικονομικές του υποθέσεις. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Τολστόι ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τη μουσική (έπαιζε καλά πιάνο και αγαπούσε πολύ τους κλασικούς συνθέτες). Υπερβολικός σε σχέση με την περιγραφή των περισσότερων ανθρώπων για τη δράση που παράγει η «παθιασμένη» μουσική, ο συγγραφέας της «Σονάτας Kreutzer» αντλεί από τις αισθήσεις που ενθουσιάζονται από τον κόσμο των ήχων στη δική του ψυχή.

Αγαπημένοι συνθέτες του Τολστόι ήταν ο Μπαχ, ο Χάντελ και ο Σοπέν. Στα τέλη της δεκαετίας του 1840, ο Τολστόι, σε συνεργασία με τον γνωστό του, συνέθεσε ένα βαλς, το οποίο ερμήνευσε στις αρχές του 1900 υπό τον συνθέτη Τανέγιεφ, ο οποίος έκανε τη μουσική σημειογραφία αυτού κομμάτι της μουσικής(το μόνο που συνέθεσε ο Τολστόι).

Η ανάπτυξη της αγάπης του Τολστόι για τη μουσική διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Αγία Πετρούπολη το 1848 συναντήθηκε σε ένα πολύ ακατάλληλο σκηνικό χορού με έναν ταλαντούχο αλλά αποπροσανατολισμένο Γερμανό μουσικό, τον οποίο αργότερα περιέγραψε στο Albert. Ο Τολστόι πήρε την ιδέα να τον σώσει: τον πήγε στη Γιασνάγια Πολιάνα και έπαιξε μαζί του πολύ. Πολύς χρόνος αφιερώθηκε επίσης στη διασκέδαση, στο παιχνίδι και στο κυνήγι.

Το χειμώνα του 1850-1851. άρχισε να γράφει «Παιδική ηλικία». Τον Μάρτιο του 1851 έγραψε την Ιστορία του Χθες.

Αυτό συνέβη μετά την αποχώρηση από το πανεπιστήμιο για 4 χρόνια, όταν ο αδελφός του Τολστόι Νικολάι, ο οποίος υπηρέτησε στον Καύκασο, ήρθε στη Γιασνάγια Πολιάνα και άρχισε να τον καλεί εκεί. Ο Τολστόι δεν ενέδωσε στην κλήση του αδελφού του για πολύ καιρό, ώσπου μια μεγάλη απώλεια στη Μόσχα βοήθησε την απόφαση. Για να πληρώσει, έπρεπε να μειώσει τα έξοδά του στο ελάχιστο - και την άνοιξη του 1851, ο Τολστόι έφυγε βιαστικά από τη Μόσχα για τον Καύκασο, στην αρχή χωρίς κάποιο συγκεκριμένο σκοπό. Σύντομα αποφάσισε να εγγραφεί Στρατιωτική θητεία, αλλά τα εμπόδια εμφανίστηκαν με τη μορφή έλλειψης απαραίτητων εγγράφων, τα οποία ήταν δύσκολο να αποκτηθούν, και ο Τολστόι έζησε για περίπου 5 μήνες σε πλήρη απομόνωση στο Πιατιγκόρσκ, σε μια απλή καλύβα. Πέρασε ένα σημαντικό μέρος του χρόνου του στο κυνήγι, παρέα με τον Κοζάκο Epishka, το πρωτότυπο ενός από τους ήρωες της ιστορίας "Κοζάκοι", ο οποίος εμφανίζεται εκεί με το όνομα Eroshka.

Το φθινόπωρο του 1851, ο Τολστόι, έχοντας περάσει εξετάσεις στο Tiflis, μπήκε στην 4η μπαταρία της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, που ήταν εγκατεστημένη στο Κοζάκικο χωριό Starogladov, στις όχθες του Terek, κοντά στο Kizlyar, ως φοιτητής. Με μια μικρή αλλαγή στις λεπτομέρειες, απεικονίζεται με όλη της την άγρια ​​πρωτοτυπία στους «Κοζάκους». Οι ίδιοι "Κοζάκοι" θα μας δώσουν μια εικόνα εσωτερική ζωήέφυγε από την πισίνα του Τολστόι της πρωτεύουσας. Οι διαθέσεις που βίωσε ο Τολστόι-Όλενιν είναι διπλής φύσης: εδώ είναι μια βαθιά ανάγκη να αποτινάξουμε τη σκόνη και την αιθάλη του πολιτισμού και να ζήσουμε σε μια δροσιστική, καθαρή αγκαλιά της φύσης, έξω από τις κενές συμβάσεις των αστικών και, ιδιαίτερα, υψηλών κοινωνική ζωή, εδώ είναι η επιθυμία να επουλωθούν οι πληγές της υπερηφάνειας, που απομακρύνονται από την επιδίωξη της επιτυχίας σε αυτή την «άδεια» ζωή, υπάρχει επίσης μια σοβαρή συνείδηση ​​αδικίας ενάντια στις αυστηρές απαιτήσεις της αληθινής ηθικής.

Σε ένα απομακρυσμένο χωριό, ο Τολστόι άρχισε να γράφει και το 1852 έστειλε το πρώτο μέρος στη συντακτική επιτροπή του Sovremennik μελλοντική τριλογία: "Παιδική ηλικία".

Συγκριτικά αργότερα, η αρχή της καριέρας είναι πολύ χαρακτηριστική για τον Τολστόι: δεν ήταν ποτέ επαγγελματίας συγγραφέας, καταλαβαίνοντας τον επαγγελματισμό όχι με την έννοια ενός επαγγέλματος που παρέχει μέσα διαβίωσης, αλλά με μια λιγότερο στενή έννοια της κυριαρχίας των λογοτεχνικών ενδιαφερόντων. Τα καθαρά λογοτεχνικά ενδιαφέροντα ήταν πάντα στο παρασκήνιο του Τολστόι: έγραφε όταν ήθελε να γράψει και η ανάγκη να μιλήσει ήταν αρκετά ώριμη, αλλά στις συνηθισμένες εποχές είναι κοσμικό πρόσωπο, αξιωματικός, γαιοκτήμονας, δάσκαλος, παγκόσμιος διαμεσολαβητής , ιεροκήρυκας, δάσκαλος της ζωής κ.λπ. δημόσιες σχέσεις... Ούτε ένα έργο του, σύμφωνα με τα λόγια του Τουργκένιεφ, «βρωμάει λογοτεχνία», δηλαδή δεν βγήκε από βιβλιοθήκη, από λογοτεχνική απομόνωση.

Στρατιωτική καριέρα

Έχοντας λάβει το χειρόγραφο της παιδικής ηλικίας, ο συντάκτης του Sovremennik Nekrasov αναγνώρισε αμέσως τη λογοτεχνική του αξία και έγραψε στον συγγραφέα μια ευγενική επιστολή, η οποία είχε πολύ ενθαρρυντική επίδραση σε αυτόν. Αναλαμβάνει τη συνέχεια της τριλογίας και τα σχέδια για το "Morning of the Landowner", "Raid", "Cossacks" συσσωρεύονται στο κεφάλι του. Δημοσιεύτηκε στο Sovremennik το 1852, Η παιδική ηλικία, υπογεγραμμένη με τα μέτρια αρχικά του L. N. T., είχε εξαιρετική επιτυχία. ο συγγραφέας κατατάχθηκε αμέσως μεταξύ των φωτιστικών των νέων λογοτεχνική σχολήμαζί με τους Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, που ήταν ήδη πολύ γνωστοί στη λογοτεχνία εκείνη την εποχή. Η κριτική - Απόλλων Γκριγκόριεφ, Αννένκοφ, Ντρουζίνιν, Τσερνισέφσκι - εκτίμησε το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης και τη σοβαρότητα των προθέσεων του συγγραφέα και τη φωτεινή κυρτότητα του ρεαλισμού, με όλη την αλήθεια των ζωντανών λεπτομερειών. πραγματική ζωήξένο σε κάθε χυδαιότητα.

Στον Καύκασο, ο Τολστόι παρέμεινε για δύο χρόνια, συμμετέχοντας σε πολλές συμπλοκές με τους ορειβάτες και εκτεθειμένος σε όλους τους κινδύνους της στρατιωτικής ζωής στον Καύκασο. Είχε δικαιώματα και αξιώσεις στον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, αλλά δεν το έλαβε, κάτι που, προφανώς, στενοχωρήθηκε. Όταν ξέσπασε ο πόλεμος της Κριμαίας στα τέλη του 1853, ο Τολστόι μεταφέρθηκε στον στρατό του Δούναβη, έλαβε μέρος στη μάχη στην Ολτενίτσα και στην πολιορκία της Σιλίστριας, και από τον Νοέμβριο του 1854 έως το τέλος Αυγούστου 1855 βρισκόταν στη Σεβαστούπολη.

Ο Τολστόι έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στον φοβερό 4ο προμαχώνα, διέταξε μια μπαταρία στη μάχη στο Chornaya, βρισκόταν κάτω από έναν κολασμένο βομβαρδισμό κατά την επίθεση στο Malakhov Kurgan. Παρά όλες τις φρικαλεότητες της πολιορκίας, ο Τολστόι έγραψε εκείνη την εποχή μια πολεμική ιστορία από τη ζωή του Καυκάσου "Κόβοντας το δάσος" και την πρώτη από τις τρεις "Σεβαστούπολες ιστορίες" "Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο του 1854". Αυτό τελευταία ιστορίατο έστειλε στο Sovremennik. Άμεση εκτύπωση, η ιστορία διαβάστηκε με ανυπομονησία από όλη τη Ρωσία και έκανε εντυπωσιακή εντύπωση με μια εικόνα της φρίκης που έπεσε στους κηπευτές των υπερασπιστών της Σεβαστούπολης. Η ιστορία έγινε αντιληπτή από τον αυτοκράτορα Νικόλαο. διέταξε να προστατευθεί ο ταλαντούχος αξιωματικός, κάτι που ωστόσο ήταν ανέφικτο για τον Τολστόι, ο οποίος δεν ήθελε να μπει στην κατηγορία του «προσωπικού» που μισούσε.

Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι απονεμήθηκε το Τάγμα της Αγίας Άννας με την επιγραφή "Για ανδρεία" και μετάλλια "Για την άμυνα της Σεβαστούπολης το 1854-1855" και "Στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856". Περιτριγυρισμένος από τη λάμψη της φήμης και, χρησιμοποιώντας τη φήμη ενός πολύ γενναίου αξιωματικού, ο Τολστόι είχε κάθε ευκαιρία καριέρας, αλλά την «κατέστρεψε» για τον εαυτό του. Αυτή είναι σχεδόν η μόνη φορά στη ζωή του (εκτός από το "Συνδυάζοντας διαφορετικές εκδόσεις των επών σε ένα" για παιδιά στις παιδαγωγικές συνθέσεις του), επιδόθηκε στην ποίηση: έγραψε ένα σατιρικό τραγούδι, με τον τρόπο των στρατιωτών, για το ατυχής υπόθεση 4 (16 Αυγούστου 1855, όταν ο στρατηγός Ρεντ, παρεξηγώντας την εντολή του αρχηγού, επιτέθηκε αδικαιολόγητα στα ύψη του Φεντιουχίνσκι. Το τραγούδι (Από το τέταρτο, τα βουνά μας κουβαλούσαν δύσκολα), αγγίζοντας έναν αριθμό σημαντικών στρατηγών, είχε τεράστια επιτυχία και, φυσικά, έβλαψε τον συγγραφέα. Αμέσως μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου) ο Τολστόι στάλθηκε με αγγελιαφόρο στην Αγία Πετρούπολη, όπου τελείωσε το "Sevastopol τον Μάιο του 1855" και έγραψε " Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855 ».

« Ιστορίες της Σεβαστούπολης”, Τέλος, ενίσχυσε τη φήμη του ως εκπροσώπου της νέας λογοτεχνικής γενιάς.

Ταξιδεύοντας στην Ευρώπη

Στην Πετρούπολη τον χαιρέτησαν θερμά τόσο στα κομμωτήρια υψηλών κοινωνιών όσο και στους λογοτεχνικούς κύκλους. έγινε ιδιαίτερα δεμένος με τον Τουργκένιεφ, με τον οποίο κάποτε ζούσε στο ίδιο διαμέρισμα. Ο τελευταίος τον εισήγαγε στον κύκλο "Σύγχρονη" και σε άλλους λογοτεχνικούς φωτιστές: έγινε φιλικές σχέσειςμε τους Νεκράσοφ, Γκοντσάροφ, Πανάεφ, Γκριγκόροβιτς, Ντρουζίνιν, Σολόγκουμπ.

«Μετά τις δυσκολίες της Σεβαστούπολης, η ζωή στην πρωτεύουσα είχε διπλή γοητεία για έναν πλούσιο, χαρούμενο, εντυπωσιακό και κοινωνικό νεαρό άνδρα. Ο Τολστόι πέρασε ολόκληρες μέρες, ακόμη και νύχτες πίνοντας και παίζοντας χαρτιά, πίνοντας τσιγγάνους »(Levenfeld).

Εκείνη τη στιγμή γράφτηκαν τα "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol τον Αύγουστο" και "Youth", η γραφή των μελλοντικών "Κοζάκων" συνεχίστηκε.

Η χαρούμενη ζωή δεν δίστασε να αφήσει ένα πικρό υπόλειμμα στην ψυχή του Τολστόι, ειδικά από τότε που άρχισε να έχει έντονη διαφωνία με τον κύκλο συγγραφέων που ήταν κοντά του. Ως αποτέλεσμα, "οι άνθρωποι αηδίασαν μαζί του και ο ίδιος αηδίασε" - και στις αρχές του 1857 ο Τολστόι έφυγε από την Πετρούπολη χωρίς καμία λύπη και πήγε στο εξωτερικό.

Στο πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό, επισκέφτηκε το Παρίσι, όπου τρομοκρατήθηκε από τη λατρεία του Ναπολέοντα Α '("Η θεοποίηση ενός κακού, τρομερή"), ταυτόχρονα παρακολουθεί μπάλες, μουσεία, θαυμάζει την "αίσθηση της κοινωνικής ελευθερίας" " Ωστόσο, η παρουσία στη λαιμητόμο έκανε τόσο βαριά εντύπωση που ο Τολστόι έφυγε από το Παρίσι και πήγε σε μέρη που σχετίζονται με τον Ρουσσώ - στη λίμνη της Γενεύης. Εκείνη την εποχή, ο Άλμπερτ γράφει την ιστορία και την ιστορία της Λουκέρνης.

Στο διάστημα μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ταξιδιού, συνεχίζει να εργάζεται στους "Κοζάκους", έγραψε Τρεις θάνατοι και οικογενειακή ευτυχία. Thisταν εκείνη την εποχή που ο Τολστόι παραλίγο να πεθάνει σε κυνήγι αρκούδας (22 Δεκεμβρίου 1858). Έχει μια σχέση με την αγρότισσα Aksinya, την ίδια στιγμή που ωριμάζει η ανάγκη του για γάμο.

Στο επόμενο ταξίδι, ενδιαφέρθηκε κυρίως για τη δημόσια εκπαίδευση και τα ιδρύματα που στοχεύουν στην αύξηση του μορφωτικού επιπέδου του εργατικού πληθυσμού. Μελέτησε στενά θέματα δημόσιας εκπαίδευσης στη Γερμανία και τη Γαλλία, τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά, και μέσω συνομιλιών με ειδικούς. Από εξαιρετικοί άνθρωποιΗ Γερμανία τον ενδιέφερε περισσότερο απ 'όλα στο Auerbach, ως συγγραφέας των "Παραμυθιών του Μαύρου Δάσους" αφιερωμένου στη λαϊκή ζωή και του εκδότη λαϊκά ημερολόγια... Ο Τολστόι τον επισκέφτηκε και προσπάθησε να τον πλησιάσει. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στις Βρυξέλλες, ο Τολστόι συνάντησε τον Προυντόν και τον Λελέβελ. Στο Λονδίνο επισκέφτηκε τον Herzen και παρακολούθησε μια διάλεξη του Dickens.

Η σοβαρή διάθεση του Τολστόι κατά το δεύτερο ταξίδι του στη νότια Γαλλία διευκολύνθηκε περαιτέρω από το γεγονός ότι ο αγαπημένος του αδελφός Νικολάι πέθανε από φυματίωση στην αγκαλιά του. Ο θάνατος του αδελφού του έκανε τεράστια εντύπωση στον Τολστόι.

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Επέστρεψε στη Ρωσία αμέσως μετά την απελευθέρωση των αγροτών και έγινε παγκόσμιος διαμεσολαβητής. Εκείνη την εποχή έβλεπαν τους ανθρώπους ως έναν μικρότερο αδελφό που έπρεπε να σηκωθεί. Ο Τολστόι σκέφτηκε, αντίθετα, ότι οι άνθρωποι είναι απείρως υψηλότεροι από τις πολιτιστικές τάξεις και ότι οι κύριοι πρέπει να δανειστούν τα ύψη του πνεύματος από τους αγρότες. Ασχολήθηκε ενεργά με την οργάνωση σχολείων στην Yasnaya Polyana του και σε όλη την περιοχή Krapivensky.

Το σχολείο Yasnaya Polyana είναι μια από τις πρωτότυπες παιδαγωγικές προσπάθειες: στην εποχή του απεριόριστου θαυμασμού για τη νεότερη γερμανική παιδαγωγική, ο Τολστόι επαναστάτησε αποφασιστικά ενάντια σε κάθε κανονισμό και πειθαρχία στο σχολείο. η μόνη μέθοδος διδασκαλίας και ανατροφής που αναγνώρισε ήταν ότι δεν χρειαζόταν καμία μέθοδος. Τα πάντα στη διδασκαλία πρέπει να είναι ατομικά - τόσο δάσκαλος όσο και μαθητής και η αμοιβαία σχέση τους. Στο σχολείο Yasnaya Polyana, τα παιδιά κάθονταν όπου ήθελαν, ποιοι ήθελαν και ποιοι πώς ήθελαν. Δεν υπήρχε συγκεκριμένο πρόγραμμα διδασκαλίας. Η μόνη δουλειά του δασκάλου ήταν να κρατήσει το ενδιαφέρον της τάξης. Τα μαθήματα πήγαιναν καλά. Ηγήθηκαν από τον ίδιο τον Τολστόι με τη βοήθεια αρκετών μόνιμων δασκάλων και αρκετών τυχαίων, από τους στενότερους γνωστούς και επισκέπτες του.

Από το 1862, άρχισε να δημοσιεύει το παιδαγωγικό περιοδικό "Yasnaya Polyana", όπου ο ίδιος ήταν και πάλι ο κύριος υπάλληλος. Εκτός από θεωρητικά άρθρα, ο Τολστόι έγραψε επίσης μια σειρά διηγημάτων, παραμυθιών και μεταγραφών. Δεμένα μεταξύ τους, τα παιδαγωγικά άρθρα του Τολστόι αποτελούσαν έναν ολόκληρο τόμο από τα συλλεγμένα έργα του. Κρυμμένοι σε ένα πολύ σπάνιο ειδικό περιοδικό, παρέμειναν ελάχιστα παρατηρημένοι εκείνη την εποχή. Κανείς δεν έδωσε προσοχή στην κοινωνιολογική βάση των ιδεών του Τολστόι για την εκπαίδευση, στο γεγονός ότι ο Τολστόι είδε μόνο διευκολυνμένες και βελτιωμένες μεθόδους εκμετάλλευσης των ανθρώπων από τις ανώτερες τάξεις στην εκπαίδευση, την επιστήμη, την τέχνη και την τεχνολογική επιτυχία. Επιπλέον, από τις επιθέσεις του Τολστόι στην ευρωπαϊκή εκπαίδευση και στην έννοια της «προόδου» που ήταν δημοφιλής εκείνη την εποχή, πολλοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Τολστόι ήταν «συντηρητικός».

Αυτή η περίεργη παρεξήγηση διήρκεσε περίπου 15 χρόνια, φέρνοντας πιο κοντά στον Τολστόι, για παράδειγμα, έναν συγγραφέα που ήταν οργανικά απέναντί ​​του, όπως ο Ν.Ν. Στράχοφ. Μόνο το 1875 ο NK Mikhailovsky, στο άρθρο του "The Hand and the Shuytsa of Count Tolstoy", εντυπωσιακό με τη λαμπρότητα της ανάλυσης και προβλέποντας τις μελλοντικές δραστηριότητες του Tolstoy, σκιαγράφησε την πνευματική εμφάνιση των πιο πρωτότυπων Ρώσων συγγραφέων υπό το πρίσμα. Το Η μικρή προσοχή που δόθηκε στα παιδαγωγικά άρθρα του Τολστόι οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι λίγα έγιναν γι 'αυτόν εκείνη την εποχή.

Ο Απόλλων Γκριγκόριεφ είχε το δικαίωμα να ονομάσει το άρθρο του για τον Τολστόι («Χρόνος», 1862) «Φαινόμενα της σύγχρονης λογοτεχνίας, που χάθηκαν από την κριτική μας». Χαιρετίζοντας εξαιρετικά εγκάρδια τις χρεώσεις και τις πιστώσεις του Τολστόι και τα "Παραμύθια της Σεβαστούπολης", αναγνωρίζοντας σε αυτόν τη μεγάλη ελπίδα της ρωσικής λογοτεχνίας (ο Ντροζίνιν χρησιμοποίησε ακόμη και το επίθετο "ιδιοφυΐα" σε σχέση με αυτόν), κριτική τότε για 10-12 χρόνια, μέχρι την εμφάνιση του " Πόλεμος και Ειρήνη », όχι ότι παύει να τον αναγνωρίζει ως πολύ σπουδαίο συγγραφέα, αλλά με κάποιο τρόπο κρυώνει απέναντί ​​του.

Ανάμεσα στις ιστορίες και τα δοκίμια που έγραψε στα τέλη της δεκαετίας του 1850 είναι η Λουκέρνη και οι τρεις θάνατοι.

Οικογένεια και απόγονοι

Στα τέλη της δεκαετίας του 1850 γνώρισε τη Σοφία Αντρέεβνα Μπερς (1844-1919), κόρη ενός γιατρού της Μόσχας από τους Γερμανούς του Eastsee. Wasταν ήδη στην τέταρτη δεκαετία του, η Sofya Andreevna ήταν μόλις 17 ετών. Στις 23 Σεπτεμβρίου 1862, την παντρεύτηκε και η πληρότητα της οικογενειακής ευτυχίας έπεσε στον κλήρο του. Στο πρόσωπο της γυναίκας του, βρήκε όχι μόνο τον πιο πιστό και αφοσιωμένο φίλο, αλλά και έναν αναντικατάστατο βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά. Για τον Τολστόι, ξεκινά η πιο φωτεινή περίοδος της ζωής του - η αρπαγή της προσωπικής ευτυχίας, πολύ σημαντική λόγω της πρακτικότητας της Σόφια Αντρέεβνα, της υλικής ευημερίας, της εξαιρετικής, εύκολα προσφερόμενης έντασης της λογοτεχνικής δημιουργικότητας και, σε σχέση με αυτήν, της άνευ προηγουμένου δόξα της Ρωσικής, και μετά σε όλο τον κόσμο.

Ωστόσο, η σχέση του Τολστόι με τη σύζυγό του δεν ήταν χωρίς σύννεφα. Συχνά προέκυψαν διαμάχες μεταξύ τους, συμπεριλαμβανομένου του τρόπου ζωής που επέλεξε ο Τολστόι για τον εαυτό του.

• Σεργκέι (10 Ιουλίου 1863 - 23 Δεκεμβρίου 1947)
• Τατιάνα (4 Οκτωβρίου 1864 - 21 Σεπτεμβρίου 1950). Από το 1899 είναι παντρεμένη με τον Mikhail Sergeevich Sukhotin. Το 1917-1923 ήταν επιμελήτρια του μουσείου Yasnaya Polyana. Το 1925 μετανάστευσε με την κόρη της. Κόρη Τατιάνα Μιχαήλοβνα Σουχοτίνα-Αλμπερτίνι 1905-1996
• Lyλια (22 Μαΐου 1866 - 11 Δεκεμβρίου 1933)
• Λέων (1869-1945)
• Μαρία (1871-1906) Θαμμένη στο χωριό. Cochets της περιοχής Krapivensky. Από το 1897 είναι παντρεμένη με τον Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Πέτρος (1872-1873)
• Νικολάι (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrew (1877-1916)
• Michael (1879-1944)
• Αλεξέι (1881-1886)
• Αλεξάνδρα (1884-1979)
• Ιβάν (1888-1895)

Η άνθηση της δημιουργικότητας

Κατά τα πρώτα 10-12 χρόνια μετά τον γάμο, δημιουργεί τον Πόλεμο και την Ειρήνη και την Άννα Καρένινα. Στο γύρισμα αυτής της δεύτερης εποχής λογοτεχνική ζωήΟ Τολστόι στέκεται, δημιουργήθηκε το 1852 και ολοκληρώθηκε το 1861-1862. «Κοζάκοι», το πρώτο από τα έργα στα οποία το μεγάλο ταλέντο του Τολστόι έφτασε στο επίπεδο μιας ιδιοφυΐας. Για πρώτη φορά στην παγκόσμια λογοτεχνία, η διαφορά μεταξύ της θραύσης ενός καλλιεργημένου ατόμου, της απουσίας ισχυρών, καθαρών διαθέσεων σε αυτόν και του αυθορμητισμού των ανθρώπων κοντά στη φύση φάνηκε με τέτοια φωτεινότητα και βεβαιότητα.

Ο Τολστόι έδειξε ότι δεν είναι καθόλου η ιδιαιτερότητα των ανθρώπων κοντά στη φύση ότι είναι καλοί ή κακοί. Οι ήρωες των έργων του κλεφτή αλόγου Τολστόι Λουκάσκα, ενός είδους διαλυμένου κοριτσιού Μαριάνκα, του μεθυσμένου Έροσκα, δεν μπορούν να ονομαστούν καλοί. Αλλά δεν μπορούν να ονομαστούν ούτε κακοί, επειδή δεν έχουν συνείδηση ​​του κακού. Η Eroshka είναι πεπεισμένη άμεσα ότι «Δεν υπάρχει αμαρτία σε τίποτα»... Οι Κοζάκοι του Τολστόι είναι απλώς ζωντανοί άνθρωποι, για τους οποίους ούτε μια συναισθηματική κίνηση δεν θολώνεται από τον προβληματισμό. Οι Κοζάκοι δεν αξιολογήθηκαν εγκαίρως. Εκείνη την εποχή, όλοι ήταν πολύ περήφανοι για την "πρόοδο" και την επιτυχία του πολιτισμού για να ενδιαφέρονται για το πώς ένας εκπρόσωπος του πολιτισμού αψήφησε μερικούς μισούς αγρίους πριν από τη δύναμη των άμεσων πνευματικών κινήσεων.

"Πόλεμος και ειρήνη"

Πρωτοφανής επιτυχία έπεσε στον κλήρο του "Πόλεμος και Ειρήνη". Ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα με τίτλο "Έτος 1805" εμφανίστηκε στο "Russian Bulletin" το 1865. το 1868, βγήκαν τρία μέρη, ακολουθούμενα σύντομα από τα άλλα δύο.

Αναγνωρισμένο από τους κριτικούς όλου του κόσμου ως το μεγαλύτερο έποςη νέα ευρωπαϊκή λογοτεχνία, "Πόλεμος και Ειρήνη" εκπλήσσει από καθαρά τεχνική άποψη, το μέγεθος του φανταστικού καμβά της. Μόνο στη ζωγραφική μπορεί κανείς να βρει κάποιο παράλληλο με τους τεράστιους πίνακες του Paolo Veronese στο Ενετικό Παλάτι των Δόγηδων, όπου εκατοντάδες πρόσωπα είναι επίσης ζωγραφισμένα με εκπληκτική διαύγεια και ατομική έκφραση. Όλες οι τάξεις της κοινωνίας αντιπροσωπεύονται στο μυθιστόρημα του Τολστόι, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες μέχρι τον τελευταίο στρατιώτη, όλες τις ηλικίες, όλες τις ιδιοσυγκρασίες και στο διάστημα ολόκληρης της βασιλείας του Αλεξάνδρου Α '.

Άννα Καρένινα

Η ατελείωτα χαρούμενη αρπαγή της ευδαιμονίας της ύπαρξης δεν βρίσκεται πλέον στην Άννα Καρένινα, η οποία χρονολογείται από το 1873-1876. Υπάρχει ακόμα πολλή ευχάριστη εμπειρία στο σχεδόν αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα του Levin και της Kitty, αλλά υπάρχει ήδη τόση πικρία στην απεικόνιση της οικογενειακής ζωής της Dolly, στο δυστυχισμένο τέλος της αγάπης της Anna Karenina και του Vronsky, τόσο πολύ άγχος στο ψυχικό του Levin ζωή που, σε γενικές γραμμές, αυτό το μυθιστόρημα είναι ήδη μια μετάβαση στην τρίτη περίοδο.Λογοτεχνική δραστηριότητα του Τολστόι.

Τον Ιανουάριο του 1871, ο Τολστόι έστειλε μια επιστολή στον A.A. Fet: «Πόσο χαρούμενος είμαι ... που δεν θα ξαναγράψω πολλές βλακείες σαν τον Πόλεμο»..

Στις 6 Δεκεμβρίου 1908, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του: "Οι άνθρωποι με αγαπούν για εκείνα τα μικροπράγματα -" Πόλεμος και Ειρήνη "κ.λπ., τα οποία πιστεύουν ότι είναι πολύ σημαντικά"

Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Yasnaya Polyana εξέφρασε την χαρά και την ευγνωμοσύνη του για τη δημιουργία του War and Peace και της Anna Karenina. Ο Τολστόι απάντησε: «Είναι σαν να ήρθε κάποιος στον Έντισον και είπε:« Σε σέβομαι πραγματικά που χορεύεις καλά τη μαζούρκα ». Αποδίδω νόημα στα εντελώς διαφορετικά βιβλία μου (θρησκευτικά!) ".

Στον τομέα των υλικών συμφερόντων, άρχισε να λέει στον εαυτό του: "Λοιπόν, εντάξει, θα έχετε 6.000 ντεσιατίνες στην επαρχία Σαμάρα - 300 κεφάλια αλόγων και μετά;"? στον λογοτεχνικό χώρο: «Λοιπόν, εντάξει, θα είσαι πιο ένδοξος από τον Γκόγκολ, τον Πούσκιν, τον Σαίξπηρ, τον Μολιέρο, όλους τους συγγραφείς του κόσμου - και τι γίνεται!»... Όταν άρχισε να σκέφτεται να μεγαλώσει παιδιά, ρώτησε τον εαυτό του: "Γιατί?"? αιτιολογία "Για το πώς οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την ευημερία", είπε "ξαφνικά στον εαυτό του: τι είναι αυτό για μένα;"Γενικά, αυτός «Ένιωσα ότι αυτό που στεκόταν είχε σπάσει, ότι αυτό που ζούσε δεν ήταν πια εκεί»... Το φυσικό αποτέλεσμα ήταν η σκέψη της αυτοκτονίας.

"ΕΙΜΑΙ, ευτυχισμένος άνθρωπος, έκρυψα τη δαντέλα από τον εαυτό μου για να μην κρεμαστώ στη σχάρα ανάμεσα στα ντουλάπια του δωματίου μου, όπου ήμουν κάθε μέρα μόνος, γδύνομαι και σταμάτησα να κυνηγάω με ένα όπλο, για να μην μπει στον πειρασμό με έναν πολύ εύκολο τρόπο να απαλλαγώ από τη ζωή. Ο ίδιος δεν ήξερα τι θέλω: φοβόμουν τη ζωή, απομακρύνθηκα από αυτήν και, εν τω μεταξύ, ήλπιζα σε κάτι άλλο από αυτήν ».

Άλλα έργα

Τον Μάρτιο του 1879, στην πόλη της Μόσχας, ο Λέων Τολστόι συναντήθηκε με τον Βασίλι Πέτροβιτς Στσεγκόλνοκ και την ίδια χρονιά, μετά από πρόσκλησή του, ήρθε στη Γιασνάγια Πολιάνα, όπου έμεινε για περίπου ένα μήνα ή ενάμιση μήνα. Η καρδερίνα είπε στον Τολστόι πολλά λαϊκά παραμύθια και έπη, από τα οποία πάνω από είκοσι γράφτηκαν από τον Τολστόι, και ο Τολστόι θυμήθηκε μερικές από τις πλοκές κάποιων, αν δεν τα έγραψε στο χαρτί (αυτές οι εγγραφές εκτυπώνονται στον τόμο XLVIII του την Ιωβηλαία έκδοση των έργων του Τολστόι). Έξι έργα του Τολστόι έχουν μια πηγή θρύλων και ιστοριών για το Goldfinch (1881 - " Από ό, τι οι άνθρωποι είναι ζωντανοί", 1885 -" Δύο γέροι" και " Τρεις πρεσβύτεροι", 1905 -" Κόρνεϊ Βασίλιεφ" και " Προσευχή", 1907 -" Γέρος στην εκκλησία"). Επιπλέον, ο κόμης Τολστόι κατέγραψε επιμελώς πολλά ρητά, παροιμίες, μεμονωμένες εκφράσεις και λέξεις που είπε η Goldfinch.

Λογοτεχνική κριτική για τα έργα του Σαίξπηρ

Στο δικό του κριτικό δοκίμιο«Για τον Σαίξπηρ και το δράμα», βασισμένο σε λεπτομερή ανάλυση ορισμένων από τα πιο δημοφιλή έργαΟ Σαίξπηρ, συγκεκριμένα: "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" και άλλοι - ο Τολστόι επέκρινε έντονα την ικανότητα του Σαίξπηρ ως θεατρικού συγγραφέα.

Θρησκευτική αναζήτηση

Για να βρει μια απάντηση στις ερωτήσεις και τις αμφιβολίες που τον βασάνισαν, ο Τολστόι ξεκίνησε πρώτα απ 'όλα τη μελέτη της θεολογίας και έγραψε και δημοσίευσε το 1891 στη Γενεύη τη Μελέτη της Δογματικής Θεολογίας, στην οποία επέκρινε τον Μητροπολίτη Μακάριο (Μπουλγάκοφ) Ορθόδοξη δογματική θεολογία. Διεξήγαγε συνομιλίες με ιερείς και μοναχούς, πήγε στους πρεσβύτερους στην Optina Pustyn, διάβασε θεολογικές πραγματείες. Προκειμένου να μάθει στο πρωτότυπο τις κύριες πηγές της χριστιανικής διδασκαλίας, μελέτησε την αρχαία ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα (στη μελέτη της τελευταίας βοήθησε ο ραβίνος της Μόσχας Shlomo Minor). Ταυτόχρονα, κοίταξε προσεκτικά τους σχισματικούς, έγινε κοντά στον στοχαστικό αγρότη Syutaev, μίλησε με τους Μολοκάνους, τους Στούντιστες. Ο Τολστόι αναζήτησε επίσης το νόημα της ζωής στη μελέτη της φιλοσοφίας και στη γνωριμία με τα αποτελέσματα των ακριβών επιστημών. Έκανε μια σειρά προσπαθειών να απλοποιεί όλο και περισσότερο, προσπαθώντας να ζήσει μια ζωή κοντά στη φύση και τη γεωργική ζωή.

Σταδιακά, εγκαταλείπει τις ιδιοτροπίες και τις ευκολίες μιας πλούσιας ζωής, κάνει πολλή σωματική εργασία, ντύνεται με τα πιο απλά ρούχα, γίνεται χορτοφάγος, δίνει στην οικογένεια όλη του τη μεγάλη περιουσία και αποποιείται τα δικαιώματα λογοτεχνικής ιδιοκτησίας. Σε αυτό το έδαφος ανεπιθύμητης καθαρής ώθησης και προσπάθειας για ηθική βελτίωση, δημιουργείται η τρίτη περίοδος της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Τολστόι, διακριτικό χαρακτηριστικόπου είναι η άρνηση όλων των καθιερωμένων μορφών κράτους, κοινωνικής και θρησκευτική ζωή... Ένα σημαντικό μέρος των απόψεων του Τολστόι δεν μπορούσε να λάβει ανοιχτή έκφραση στη Ρωσία και εκφράστηκε πλήρως μόνο σε ξένες εκδόσεις των θρησκευτικών και κοινωνικών πραγματειών του.

Οποιαδήποτε ομόφωνη στάση δεν καθιερώθηκε ακόμη και σε σχέση με τα φανταστικά έργα του Τολστόι, γραμμένα εκείνη την περίοδο. Έτσι, σε μια μακρά σειρά μικρών ιστοριών και θρύλων, που προορίζονται κυρίως για λαϊκή ανάγνωση ("Πώς ζουν οι άνθρωποι" κ.λπ.), ο Τολστόι, κατά τη γνώμη των άνευ όρων θαυμαστών του, έφτασε στο αποκορύφωμα της καλλιτεχνικής δύναμης - αυτής της αυθόρμητης ικανότητας δίνεται μόνο στους λαϊκούς θρύλους, επομένως ότι ενσωματώνουν τη δημιουργικότητα ενός ολόκληρου λαού. Αντίθετα, κατά τη γνώμη των ανθρώπων που αγανακτούν από τον Τολστόι για να μετατραπούν από καλλιτέχνη σε ιεροκήρυκα, αυτές οι καλλιτεχνικές διδασκαλίες, γραμμένες με συγκεκριμένο σκοπό, είναι ωμές τάσεις. Highηλά και τρομερή αλήθειαΟ θάνατος του Ιβάν lyλιτς, σύμφωνα με τους οπαδούς, η τοποθέτηση αυτού του έργου μαζί με τα κύρια έργα της ιδιοφυΐας του Τολστόι, σύμφωνα με άλλους, είναι σκόπιμα σκληρή, υπογραμμίζει σκόπιμα έντονα την ψυχή των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για να δείξει την ηθική υπεροχή ενός απλός «άνθρωπος της κουζίνας» Γεράσιμ. Η έκρηξη των πιο αντίθετων συναισθημάτων, που προκλήθηκε από την ανάλυση των συζυγικών σχέσεων και την έμμεση απαίτηση για αποχή από το γάμο, στη "Σονάτα Kreutzer" έκανε να ξεχάσει την εκπληκτική φωτεινότητα και το πάθος με το οποίο γράφτηκε αυτή η ιστορία. Το λαϊκό δράμα "Η δύναμη του σκοταδιού", σύμφωνα με τους θαυμαστές του Τολστόι, είναι μια μεγάλη εκδήλωση της καλλιτεχνικής του δύναμης: μέσα στα στενά πλαίσια της εθνογραφικής αναπαραγωγής της ρωσικής αγροτική ζωήΟ Τολστόι κατάφερε να χωρέσει τόσο πολύ κοινά χαρακτηριστικά του ανθρώπουότι το δράμα έχει γυρίσει όλα τα στάδια του κόσμου με τεράστια επιτυχία.

Στο τελευταίο μεγάλο έργο του μυθιστορήματος "Ανάσταση" καταδίκασε τη δικαστική πρακτική και τη ζωή της υψηλής κοινωνίας, καραγκιοζούσε τον κλήρο και τη λατρεία.

Οι επικριτές της τελευταίας φάσης της λογοτεχνικής και κηρυκτικής δραστηριότητας του Τολστόι διαπιστώνουν ότι η καλλιτεχνική του δύναμη σίγουρα υπέφερε από την υπεροχή των θεωρητικών ενδιαφερόντων και ότι η δημιουργικότητα χρειάζεται πλέον μόνο από τον Τολστόι, προκειμένου να διαδώσει τις κοινωνικές και θρησκευτικές του απόψεις σε δημόσια μορφή. Στην αισθητική του πραγματεία ("Περί τέχνης") μπορεί κανείς να βρει αρκετό υλικό για να ανακηρύξει τον Τολστόι εχθρό της τέχνης: εκτός από αυτό που ο Τολστόι εδώ αρνείται εν μέρει εντελώς, εν μέρει υποτιμά καλλιτεχνική αξίαΟ Δάντης, ο Ραφαήλ, ο Γκαίτε, ο Σαίξπηρ (στην παράσταση του "Άμλετ" βίωσε "ιδιαίτερη ταλαιπωρία" για αυτήν την "ψευδή εμφάνιση έργων τέχνης"), Μπετόβεν κ.λπ., καταλήγει άμεσα στο συμπέρασμα ότι "όσο περισσότερο αφιερώνουμε στην ομορφιά, τόσο περισσότερο απομακρυνόμαστε από το καλό ».

Αφορισμός

Ανήκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία από τη γέννηση και το βάπτισμα, ο Τολστόι, όπως και οι περισσότεροι εκπρόσωποι της μορφωμένης κοινωνίας της εποχής του, στη νεολαία και τη νεολαία του ήταν αδιάφορος για θρησκευτικά ζητήματα. Στα μέσα της δεκαετίας του 1870, έδειξε αυξημένο ενδιαφέρον για τη διδασκαλία και τη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το δεύτερο μισό του 1879 έγινε ένα σημείο καμπής μακριά από τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη δεκαετία του 1880, πήρε τη θέση μιας σαφώς κριτικής στάσης απέναντι στο εκκλησιαστικό δόγμα, τον κλήρο και την επίσημη εκκλησιαστική ζωή. Η δημοσίευση ορισμένων έργων του Τολστόι απαγορεύτηκε από την πνευματική και κοσμική λογοκρισία. Το 1899 δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα του Τολστόι "Ανάσταση", στο οποίο ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων της σύγχρονης Ρωσίας. ο κλήρος απεικονίστηκε ως μηχανικά και βιαστικά που εκτελούσε τις τελετουργίες, και μερικοί πήραν τον ψυχρό και κυνικό Τοπόροφ για μια καρικατούρα του Κ.Π. Πομπεντονότσεφ, επικεφαλής εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου.

Τον Φεβρουάριο του 1901, η Σύνοδος τελικά τείνει στην ιδέα να καταδικάσει δημόσια τον Τολστόι και να τον δηλώσει ότι βρίσκεται εκτός της εκκλησίας. Ο μητροπολίτης Anthony (Vadkovsky) έπαιξε ενεργό ρόλο σε αυτό. Όπως φαίνεται στα περιοδικά δωματίου-γουναρά, στις 22 Φεβρουαρίου, ο Pobedonostsev ήταν μαζί με τον Νικόλαο Β ' Χειμερινό Παλάτικαι μίλησε μαζί του για περίπου μία ώρα. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Pobedonostsev ήρθε στον τσάρο απευθείας από τη Σύνοδο με έναν έτοιμο ορισμό.

Στις 24 Φεβρουαρίου (παλιό στυλ), 1901, στο επίσημο όργανο της Συνόδου, δημοσιεύτηκε η «Εφημερίδα της Εκκλησίας, που εκδόθηκε υπό του Σεβασμιωτάτου Κυβερνώντος Συνόδου» «Καθορισμός της Ιεράς Συνόδου 20-22 Φεβρουαρίου 1901 Νο 557, με μήνυμα προς τα πιστά παιδιά της Ορθόδοξης Ελληνικής Ρωσικής Εκκλησίας για τον κόμη Λέον Τολστόι»:

Στην απάντησή του στη Σύνοδο, ο Λέων Τολστόι επιβεβαίωσε τη ρήξη του με την Εκκλησία: «Το γεγονός ότι απαρνήθηκα μια εκκλησία που αυτοαποκαλείται ορθόδοξη είναι απολύτως αληθινό. Αλλά την απαρνήθηκα όχι επειδή επαναστάτησα εναντίον του Κυρίου, αλλά αντίθετα, μόνο επειδή ήθελα να τον υπηρετήσω με όλη τη δύναμη της ψυχής μου ». Ωστόσο, ο Τολστόι αντιτάχθηκε στις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν στον ορισμό της συνόδου: «Η επίλυση της συνόδου γενικά έχει πολλές ελλείψεις. Είναι παράνομο ή σκόπιμα διφορούμενο. είναι αυθαίρετο, ατεκμηρίωτο, αναληθές και, επιπλέον, περιέχει συκοφαντίες και υποκίνηση κακών συναισθημάτων και πράξεων ». Στο κείμενο της Απαντήσεώς του στη Σύνοδο, ο Τολστόι αποκαλύπτει αυτές τις θέσεις λεπτομερώς, αναγνωρίζοντας μια σειρά σημαντικών αποκλίσεων μεταξύ των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της δικής του κατανόησης των διδασκαλιών του Χριστού.

Ο συνοδικός ορισμός προκάλεσε την αγανάκτηση ενός συγκεκριμένου μέρους της κοινωνίας. Πολλά γράμματα και τηλεγραφήματα εστάλησαν στη διεύθυνση του Τολστόι που εξέφραζαν συμπάθεια και υποστήριξη. Ταυτόχρονα, αυτός ο ορισμός προκάλεσε ένα ρεύμα επιστολών από το άλλο μέρος της κοινωνίας - με απειλές και καταχρήσεις.

Στα τέλη Φεβρουαρίου 2001, ο δισέγγονος του κόμη Βλαντιμίρ Τολστόι, διαχειριστής του μουσείου-κτήματος του συγγραφέα στην Γιασνάγια Πολιάνα, έστειλε μια επιστολή στον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξη Β 'με αίτημα να αναθεωρήσει τον συνοδικό ορισμό ? Σε μια ανεπίσημη συνέντευξη στην τηλεόραση, ο Πατριάρχης είπε: "Δεν μπορούμε να αναθεωρήσουμε τώρα, γιατί άλλωστε, είναι δυνατό να αναθεωρηθεί εάν ένα άτομο αλλάξει τη θέση του". Τον Μάρτιο του 2009, Vl. Ο Τολστόι εξέφρασε τη γνώμη του για τη σημασία της συνοδικής πράξης: «Μελέτησα τα έγγραφα, διάβασα τις εφημερίδες εκείνης της εποχής, εξοικείωσα με τα υλικά των δημόσιων συζητήσεων γύρω από την αποξένωση. Και πήρα την αίσθηση ότι αυτή η πράξη έδωσε το σήμα για μια συνολική διάσπαση Ρωσική κοινωνία... Η κυρίαρχη οικογένεια, η ανώτερη αριστοκρατία, η τοπική ευγένεια, η διανόηση, τα στρώματα ράζνοτσιν και ο απλός λαός χωρίστηκαν. Μια ρωγμή πέρασε από το σώμα ολόκληρου του ρωσικού, ρωσικού λαού ».

Απογραφή Μόσχας 1882. Λ. Ν. Τολστόι - συμμετέχων στην απογραφή

Η απογραφή του 1882 στη Μόσχα είναι διάσημη για το γεγονός ότι έλαβε μέρος σπουδαίος συγγραφέαςΚόμης Λ. Ν. Τολστόι. Ο Λεβ Νικολάγιεβιτς έγραψε: "Πρότεινα να χρησιμοποιήσω την απογραφή για να ανακαλύψω τη φτώχεια στη Μόσχα και να την βοηθήσω με πράξεις και χρήματα και να βεβαιωθώ ότι οι φτωχοί δεν ήταν στη Μόσχα".

Ο Τολστόι πίστευε ότι για την κοινωνία το ενδιαφέρον και η σημασία της απογραφής έγκειται στο γεγονός ότι του δίνει έναν καθρέφτη, στον οποίο θέλετε ή δεν θέλετε, ολόκληρη η κοινωνία και ο καθένας από εμάς θα κοιτάξει. Επέλεξε για τον εαυτό του ένα από τα πιο δύσκολα και δύσκολα τμήματα, το Protochny Lane, όπου βρισκόταν το καταφύγιο, εν μέσω της θαμπάς της Μόσχας, αυτό το ζοφερό διώροφο κτίριο ονομάστηκε Φρούριο Rzhanova. Αφού έλαβε εντολή από τη Δούμα, ο Τολστόι, λίγες ημέρες πριν από την απογραφή, άρχισε να παρακάμπτει τον χώρο σύμφωνα με το σχέδιο που του είχε δοθεί. Πράγματι, το βρώμικο καταφύγιο, γεμάτο με ζητιάνους και απελπισμένους ανθρώπους που είχαν βυθιστεί στον βυθό, χρησίμευσε ως καθρέφτης για τον Τολστόι, αντανακλώντας τη φοβερή φτώχεια των ανθρώπων. Φρέσκος εντυπωσιασμένος από αυτό που είδε, ο Λέων Τολστόι έγραψε το περίφημο άρθρο του "Για την απογραφή στη Μόσχα". Σε αυτό το άρθρο, γράφει:

Παρά τους καλούς στόχους της απογραφής που κήρυξε ο Τολστόι, ο πληθυσμός ήταν καχύποπτος για αυτό το γεγονός. Σχετικά με αυτό, ο Τολστόι γράφει: «Όταν μας εξηγήθηκε ότι οι άνθρωποι είχαν μάθει ήδη για τις παρακάμψεις των διαμερισμάτων και έφευγαν, ζητήσαμε από τον ιδιοκτήτη να κλειδώσει τις πύλες και εμείς οι ίδιοι πήγαμε στην αυλή για να πείσουμε τον κόσμο που έφευγαν ». Ο Λεβ Νικολάγιεβιτς ήλπιζε να προκαλέσει συμπάθεια στους πλούσιους για την αστική φτώχεια, να συγκεντρώσει χρήματα, να στρατολογήσει άτομα που είναι πρόθυμα να συνεισφέρουν σε αυτόν τον σκοπό και, μαζί με την απογραφή, να περάσει από όλα τα κρησφύγετα της φτώχειας. Εκτός από την εκπλήρωση των καθηκόντων ενός γραφέα, ο συγγραφέας ήθελε να έρθει σε επαφή με τους άτυχους, να μάθει τις λεπτομέρειες των αναγκών τους και να τους βοηθήσει με χρήματα και εργασία, αποβολή από τη Μόσχα, τοποθέτηση παιδιών σε σχολεία, ηλικιωμένους και ηλικιωμένες γυναίκες σε ορφανοτροφεία και ελεεινοτροφεία.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής, ο πληθυσμός της Μόσχας το 1882 ήταν 753,5 χιλιάδες άνθρωποι και μόνο το 26% γεννήθηκε στη Μόσχα και οι υπόλοιποι ήταν "νεοεισερχόμενοι". Από τα διαμερίσματα της Μόσχας, το 57% βγήκε έξω, το 43% στην αυλή. Από την απογραφή του 1882, μπορεί κανείς να διαπιστώσει ότι στο 63% ο αρχηγός του νοικοκυριού είναι το παντρεμένο ζευγάρι, στο 23% - η σύζυγος και μόνο στο 14% - ο σύζυγος. Η απογραφή κατέγραψε 529 οικογένειες με 8 ή περισσότερα παιδιά. Το 39% έχει υπηρέτες και τις περισσότερες φορές είναι γυναίκες.

Τελευταία χρόνια ζωής. Θάνατος και ταφή

Τον Οκτώβριο του 1910, εκπληρώνοντας την απόφασή του να ζήσει τα τελευταία χρόνια σύμφωνα με τις απόψεις του, εγκατέλειψε κρυφά τη Γιασνάγια Πολιάνα. Ξεκίνησε το τελευταίο του ταξίδι στο σταθμό της Κοζλόβα Ζασέκα. στο δρόμο αρρώστησε από πνευμονία και έπρεπε να κάνει μια στάση στο μικρό σταθμό Astapovo (τώρα Lev Tolstoy, περιοχή Lipetsk), όπου πέθανε στις 7 Νοεμβρίου (20).

Στις 10 Νοεμβρίου (23), 1910, θάφτηκε στη Γιασνάγια Πολιάνα, στην άκρη μιας χαράδρας στο δάσος, όπου, ως παιδί, αυτός και ο αδελφός του έψαχναν για ένα «πράσινο ραβδί» που κρατούσε το «μυστικό» πώς να κάνει όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους.

Τον Ιανουάριο του 1913, δημοσιεύτηκε μια επιστολή της κόμισσας Σοφίας Τολστόι με ημερομηνία 22 Δεκεμβρίου 1912, στην οποία επιβεβαιώνει την είδηση ​​στον Τύπο ότι η κηδεία του τελέστηκε στον τάφο του συζύγου της από συγκεκριμένο ιερέα (διαψεύδει τις φήμες ότι ήταν ψεύτικος) παρουσία της. Συγκεκριμένα, η κοντέσα έγραψε: «Δηλώνω επίσης ότι ο Λεβ Νικολάγιεβιτς ποτέ πριν από το θάνατό του δεν εξέφρασε την επιθυμία να μην ανακαλυφθεί, αλλά νωρίτερα έγραψε στο ημερολόγιό του το 1895, σαν μια διαθήκη:« Εάν είναι δυνατόν, τότε (θάψτε) χωρίς ιερείς και κηδεία. Αν όμως είναι δυσάρεστο για εκείνους που θα θάψουν, τότε αφήστε τους να θάψουν, ως συνήθως, αλλά όσο το δυνατόν πιο φθηνά και απλά ».

Υπάρχει επίσης μια ανεπίσημη εκδοχή του θανάτου του Λέοντος Τολστόι, που εκπονήθηκε στην εξορία από τον Ι. Κ. Σούρσκι, σύμφωνα με αξιωματούχο της ρωσικής αστυνομίας. Σύμφωνα με αυτήν, ο συγγραφέας, πριν από το θάνατό του, ήθελε να συμφιλιωθεί με την εκκλησία και ήρθε στην Optina Pustyn γι 'αυτό. Εδώ περίμενε διαταγή από τη Σύνοδο, αλλά αισθάνθηκε αδιαθεσία, τον πήρε η κόρη του που είχε φτάσει και πέθανε στον ταχυδρομικό σταθμό Astapovo.

Φιλοσοφία

Οι θρησκευτικές και ηθικές επιταγές του Τολστόι ήταν η πηγή του κινήματος Τολστογιάν, μια από τις θεμελιώδεις θέσεις του οποίου είναι η θέση της «μη αντίστασης στο κακό με τη βία». Το τελευταίο, σύμφωνα με τον Τολστόι, καταγράφεται σε πολλά σημεία του Ευαγγελίου και αποτελεί τον πυρήνα της διδασκαλίας του Χριστού, καθώς και του Βουδισμού. Η ουσία του Χριστιανισμού, σύμφωνα με τον Τολστόι, μπορεί να εκφραστεί με έναν απλό κανόνα: « Να είστε ευγενικοί και να μην αντιστέκεστε στο κακό με τη βία».

Ο Ilyin I.A., συγκεκριμένα, μίλησε ενάντια στη θέση της μη αντίστασης, η οποία προκάλεσε αντιπαραθέσεις στο φιλοσοφικό περιβάλλον, στο έργο του "On Resisting Evil by Force" (1925)

Κριτική στον Τολστόι και τον Τολστοϊσμό

• Ο Γενικός Εισαγγελέας της Ιερότερης Συνόδου των Νικητών, στην ιδιωτική του επιστολή με ημερομηνία 18 Φεβρουαρίου 1887 προς τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ ', έγραψε για το δράμα του Τολστόι Η δύναμη του σκότους: «Μόλις διάβασα ένα νέο δράμα του Λ. Τολστόι και δεν μπορώ να συνέλθω από τη φρίκη. Και με διαβεβαιώνουν ότι ετοιμάζονται να το δώσουν Αυτοκρατορικά θέατρακαι ήδη μαθαίνω τους ρόλους.Δεν ξέρω κάτι τέτοιο σε καμία λογοτεχνία. Ο ίδιος ο Ζόλα σχεδόν δεν έχει φτάσει σε τέτοιο βαθμό τραχύς ρεαλισμού ώστε ο Τολστόι να γίνει εδώ. Η ημέρα κατά την οποία θα παρουσιαστεί το δράμα του Τολστόι στα Αυτοκρατορικά θέατρα αποφασιστική πτώσηη σκηνή μας, η οποία έχει ήδη πέσει πολύ χαμηλά ».

• Ο ηγέτης της ακροαριστερής πτέρυγας του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος, V.I. είναι γελοίος, όπως ένας προφήτης που ανακάλυψε νέες συνταγές για τη σωτηρία της ανθρωπότητας - και ως εκ τούτου, οι ξένοι και Ρώσοι «Τολστογιάνες» που ήθελαν να μετατραπούν σε δόγμα το πολύ αδύναμη πλευράτις διδασκαλίες του. Ο Τολστόι είναι εξαιρετικός ως εκφραστής των ιδεών και των διαθέσεων που είχαν αναπτυχθεί μεταξύ εκατομμυρίων Ρώσων αγροτών κατά την έναρξη της αστικής επανάστασης στη Ρωσία. Ο Τολστόι είναι πρωτότυπος, διότι το σύνολο των απόψεών του, συνολικά, εκφράζει ακριβώς τις ιδιαιτερότητες της επανάστασής μας ως αγροτικής αστικής επανάστασης. Οι αντιφάσεις στις απόψεις του Τολστόι, από αυτή την άποψη, είναι ένας πραγματικός καθρέφτης εκείνων των αντιφατικών συνθηκών στις οποίες τοποθετήθηκε η ιστορική δραστηριότητα της αγροτιάς στην επανάστασή μας. ".
• Ο Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος Νικολάι Μπερντάγιεφ έγραψε στις αρχές του 1918: «L. Ο Τολστόι πρέπει να αναγνωριστεί ως ο μεγαλύτερος Ρώσος μηδενιστής, ο καταστροφέας όλων των αξιών και ιερών, ο καταστροφέας του πολιτισμού. Ο Τολστόι θριάμβευσε, ο αναρχισμός του θριάμβευσε, η μη αντίστασή του, η άρνηση του κράτους και του πολιτισμού, η ηθικιστική απαίτηση για ισότητα στη φτώχεια και ανυπαρξία και υποταγή στο αγροτικό βασίλειο και τη σωματική εργασία. Αλλά αυτός ο θρίαμβος του Τολστοϊσμού αποδείχθηκε λιγότερο πράος και όμορφος από ό, τι είχε φανταστεί ο Τολστόι. Είναι απίθανο ότι ο ίδιος θα χάρηκε για έναν τέτοιο θρίαμβό του. Ο άθεος μηδενισμός του Τολστοϊσμού αποκαλύπτεται, το φοβερό δηλητήριο του καταστρέφει τη ρωσική ψυχή. Για τη σωτηρία της Ρωσίας και της ρωσικής κουλτούρας με ένα καυτό σίδερο, είναι απαραίτητο να καεί από τη ρωσική ψυχή η ηθική του Τολστόι, χαμηλή και καταστροφική ».

Το άρθρο του «Τα πνεύματα της Ρωσικής Επανάστασης» (1918): «Δεν υπάρχει τίποτα προφητικό στον Τολστόι, δεν προέβλεψε ούτε προέβλεψε τίποτα. Ως καλλιτέχνης, αντιμετωπίζει ένα κρυσταλλωμένο παρελθόν. Δεν είχε αυτή την ευαισθησία στο δυναμισμό της ανθρώπινης φύσης, η οποία στο τον υψηλότερο βαθμόήταν στο Ντοστογιέφσκι. Αλλά στη ρωσική επανάσταση δεν θριαμβεύουν οι καλλιτεχνικές γνώσεις του Τολστόι, αλλά οι ηθικές του εκτιμήσεις. Οι Τολστογιάνες με τη στενή έννοια της λέξης, οι οποίοι συμμερίζονται το δόγμα του Τολστόι, είναι λίγοι και αντιπροσωπεύουν ένα ασήμαντο φαινόμενο. Αλλά ο Τολστοϊσμός με μια ευρεία, μη δογματική έννοια της λέξης είναι πολύ χαρακτηριστικός για ένα Ρώσο πρόσωπο, καθορίζει τις ρωσικές ηθικές εκτιμήσεις. Ο Τολστόι δεν ήταν άμεσος δάσκαλος της ρωσικής αριστερής διανόησης · ​​η θρησκευτική διδασκαλία του Τολστόι ήταν ξένη γι 'αυτήν. Αλλά ο Τολστόι κατάλαβε και εξέφρασε τις ιδιαιτερότητες της ηθικής σύνθεσης της πλειοψηφίας της Ρωσικής διανόησης, ίσως ακόμη και του Ρώσου ανθρώπου-διανοούμενου, ίσως ακόμη και του Ρώσου γενικά. Και η Ρωσική επανάσταση είναι ένα είδος θριάμβου του Τολστοϊσμού. Τόσο ο ρωσικός ηθικισμός όσο και η ρωσική ανηθικότητα του Τολστόι αποτυπώθηκαν σε αυτό. Αυτός ο ρωσικός ηθικισμός και αυτή η ρωσική ανηθικότητα είναι αλληλένδετες και αποτελούν δύο όψεις της ίδιας ασθένειας της ηθικής συνείδησης. Ο Τολστόι κατάφερε να ενσταλάξει στη ρωσική διανόηση ένα μίσος για οτιδήποτε ιστορικά ξεχωριστό και ιστορικά διαφορετικό. Ταν ο εκπρόσωπος της πλευράς της ρωσικής φύσης που απεχθανόταν την ιστορική δύναμη και την ιστορική δόξα. Αυτό δίδαξε να ηθικοποιεί με στοιχειώδη και απλοποιημένο τρόπο την ιστορία και να μεταφέρει στην ιστορική ζωή τις ηθικές κατηγορίες της ατομικής ζωής. Με αυτό, υπονόμευσε ηθικά την ευκαιρία στον ρωσικό λαό να ζήσει μια ιστορική ζωή, να εκπληρώσει το ιστορικό του πεπρωμένο και ιστορική αποστολή... Προετοίμασε ηθικά την ιστορική αυτοκτονία του ρωσικού λαού. Έκοψε τα φτερά του ρωσικού λαού ως ιστορικός λαός, δηλητηρίασε ηθικά τις πηγές κάθε παρόρμησης ιστορική δημιουργικότητα... Ο παγκόσμιος πόλεμος χάθηκε από τη Ρωσία επειδή επικράτησε σε αυτόν η ηθική εκτίμηση του πολέμου από τον Τολστόι. Στη φοβερή ώρα του παγκόσμιου αγώνα, ο ρωσικός λαός αποδυναμώθηκε από τις ηθικές εκτιμήσεις του Τολστόι, πέρα ​​από την προδοσία και τον εγωισμό των ζώων. Η ηθική του Τολστόι αφόπλισε τη Ρωσία και την παρέδωσε στα χέρια του εχθρού ».

• Οι V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, ζήτησαν "να πετάξουμε τον Tolstoy L. N. και άλλους από το βαπόρι της εποχής μας" στο φουτουριστικό μανιφέστο του 1912 "Χαστούκι στο δημόσιο γούστο"
• Ο Τζορτζ Όργουελ υπερασπίστηκε την κριτική του Τολστόι Σ. Σαίξπηρ

• Ερευνητής της ιστορίας της ρωσικής θεολογικής σκέψης και πολιτισμού Georgy Florovsky (1937): «Υπάρχει μια αποφασιστική αντίφαση στην εμπειρία του Τολστόι. Είχε αναμφίβολα την ιδιοσυγκρασία ενός ιεροκήρυκα ή ενός ηθικολόγου, αλλά δεν είχε καθόλου θρησκευτική εμπειρία. Ο Τολστόι δεν ήταν καθόλου θρησκευόμενος, ήταν θρησκευτικά μέτριος. Ο Τολστόι δεν αντλούσε καθόλου τη «χριστιανική» κοσμοθεωρία του από το Ευαγγέλιο. Επαληθεύει ήδη το ευαγγέλιο με τη δική του άποψη, και ως εκ τούτου το κόβει τόσο εύκολα και το προσαρμόζει. Για εκείνον, το Ευαγγέλιο είναι ένα βιβλίο που συντάχθηκε πριν από πολλούς αιώνες από «άτομα με κακή μόρφωση και δεισιδαιμονία» και δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό στο σύνολό του. Όμως ο Τολστόι δεν σημαίνει επιστημονική κριτική, αλλά απλώς προσωπική επιλογή ή επιλογή. Ο Τολστόι, με κάποιο περίεργο τρόπο, φάνηκε να έχει καθυστερήσει ψυχικά τον 18ο αιώνα, και ως εκ τούτου βρέθηκε εκτός ιστορίας και νεωτερικότητας. Και αφήνει σκόπιμα το παρόν σε ένα είδος επινοημένου παρελθόντος. Όλο το έργο του είναι από αυτή την άποψη ένα είδος συνεχούς ηθικιστικού Robinsonade. Ο Ανενκόφ κάλεσε επίσης το μυαλό του Τολστόι αιρετικός... Υπάρχει μια εντυπωσιακή ασυμφωνία μεταξύ του επιθετικού μαξιμαλισμού των κοινωνικο-ηθικών αρνήσεων και αρνήσεων του Τολστόι και της ακραίας φτώχειας της θετικής ηθικής διδασκαλίας του. Κάθε ηθική γι 'αυτόν ανάγεται στην κοινή λογική και στην κοσμική σύνεση. «Ο Χριστός μας διδάσκει πώς μπορούμε να απαλλαγούμε από τις κακοτυχίες μας και να ζήσουμε ευτυχισμένοι». Και σε αυτό καταλήγει όλο το Ευαγγέλιο! Εδώ η αναισθησία του Τολστόι γίνεται ανατριχιαστική και η «κοινή λογική» μετατρέπεται σε τρέλα ... εγκαταλείποντας την ιστορία, μόνο αφήνοντας τον πολιτισμό και απλοποιώντας, δηλαδή αφαιρώντας ερωτήσεις και εγκαταλείποντας εργασίες. Ο ηθισμός στον Τολστόι γυρίζει ιστορικός μηδενισμός.»

• Αγιος δίκαιος ΤζονΟ Κρόνσταντ άσκησε έντονη κριτική στον Τολστόι (βλ. «Η απάντηση του πατέρα Ιωάννη του Κρονστάντ στην έκκληση του κόμη Λέον Τολστόι στον κλήρο»), και στο ημερολόγιο που πεθαίνει (15 Αυγούστου - 2 Οκτωβρίου 1908) έγραψε:

«24 Αυγούστου. Πόσο καιρό, πού, αντέχεις τον χειρότερο άθεο που μπέρδεψε όλο τον κόσμο, τον Λέοντα Τολστόι; Πόσο καιρό δεν τον καλείτε στην κρίση σας; Ιδού, έρχομαι σύντομα και ο μισθός Μου μαζί μου θα ανταμείψει ανάλογα για το έργο του; (Αναθ. Αποκ. 22, 12) Όπου, η γη έχει βαρεθεί να υπομένει τη βλασφημία του. - "
«6 Σεπτεμβρίου. Όπου, μην επιτρέπετε στον Λέοντα Τολστόι, έναν αιρετικό που ξεπέρασε όλους τους αιρετικούς, να φτάσει πριν από τη γιορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, τον οποίο εξύβρισε και βλάσφησε τρομερά. Πάρτε το από το έδαφος - αυτό το βρωμερό πτώμα, με την υπερηφάνειά του, έχει βρωμίσει όλη τη γη. Αμήν. 9 μμ. "

• Το 2009, στο πλαίσιο δικαστικής υπόθεσης για την εκκαθάριση ενός ντόπιου θρησκευτική οργάνωσηΟι Μάρτυρες του Ιεχωβά Ταγκάνρογκ διενήργησαν ιατροδικαστική εξέταση, στο τέλος της οποίας αναφέρθηκε η δήλωση του Λέοντος Τολστόι: Χριστιανικό δόγμα », το οποίο χαρακτηρίστηκε ως διαμορφωτική αρνητική στάση απέναντι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και τον ίδιο τον Λ.Ν. Τολστόι - ως« αντίπαλο της Ρωσικής Ορθοδοξίας » Το

Αξιολόγηση εμπειρογνωμόνων μεμονωμένων δηλώσεων του Τολστόι

• Το 2009, στο πλαίσιο δικαστικής υπόθεσης για την εκκαθάριση της τοπικής θρησκευτικής οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά Ταγκάνρογκ, πραγματοποιήθηκε ιατροδικαστική εξέταση της βιβλιογραφίας της οργάνωσης για ενδείξεις υποκίνησης θρησκευτικού μίσους, που υπονόμευαν τον σεβασμό και την εχθρότητα απέναντι σε άλλες θρησκείες. Οι ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι Ξύπνα! περιέχει (χωρίς να προσδιορίζει την πηγή) τη δήλωση του Λέοντος Τολστόι: «Πείστηκα ότι η διδασκαλία της [Ρωσικής Ορθόδοξης] Εκκλησίας είναι θεωρητικά ένα ύπουλο και βλαβερό ψέμα, αλλά στην πράξη είναι μια συλλογή από τις πιο ωμές δεισιδαιμονίες και μαγείες, που αποκρύπτει πλήρως το όλο νόημα της χριστιανικής διδασκαλίας », η οποία χαρακτηρίστηκε ως διαμορφωτική αρνητική στάση και υπονόμευση του σεβασμού προς τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, και ο ίδιος ο Λέων Τολστόι - ως« εχθρός της Ρωσικής Ορθοδοξίας ».

• Τον Μάρτιο του 2010, στο δικαστήριο Kirovskiy του Yekaterinburg, ο Lev Tolstoy κατηγορήθηκε "για υποκίνηση θρησκευτικού μίσους προς την Ορθόδοξη Εκκλησία". Ο ειδικός εξτρεμισμού Πάβελ Σουσλόνοφ κατέθεσε: «Τα φυλλάδια του Λεβ Τολστόι« Πρόλογος στο υπόμνημα των στρατιωτών »και« Υπόμνημα αξιωματικών »« που απευθύνονται σε στρατιώτες, υπολοχαγούς και αξιωματικούς, περιέχουν άμεσες εκκλήσεις για υποκίνηση σεχταριστικού μίσους εναντίον της Ορθόδοξης Εκκλησίας ».

Βιβλιογραφία

Οι μεταφραστές του Τολστόι

• Στα Αζερμπαϊτζάν - Dadash -zade, Mamed Arif Maharram oglu
• Στα Αγγλικά - Constance Garnett, Leo Wiener, Elmer and Louise Maude (en: Aylmer and Louise Maude)
• Στα βουλγαρικά - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Επί Ισπανικά- Σέλμα Ανσίρα
• Επί Καζακική γλώσσα- Ibrai Altynsarin
• Into Malay - Victor Pogadaev
• Στα νορβηγικά - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• Στα γαλλικά - Michel Okuturier, Vladimir Lvovich Binstok
• Εσπεράντο - Valentin Melnikov, Victor Sapozhnikov
• Στα ιαπωνικά - Konishi Masutaro

Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Μουσεία

Στο πρώην κτήμα "Yasnaya Polyana" υπάρχει ένα μουσείο αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του.

Η κύρια λογοτεχνική έκθεση για τη ζωή και το έργο του βρίσκεται στο Κρατικό Μουσείο L.N. Tolstoy, in πρώην σπίτι Lopukhin-Stanitskaya (Μόσχα, Prechistenka 11). τα υποκαταστήματά του επίσης: στο σταθμό Lev Tolstoy (πρώην σταθμός Astapovo), το μνημείο-κτήμα του Leo Tolstoy "Khamovniki" (οδός Lev Tolstoy, 21), εκθεσιακό χώροστην Pyatnitskaya.

Επιστήμονες, πολιτιστικά πρόσωπα, πολιτικοί για τον Λ.Ν. Τολστόι

Διασκευές οθόνης των έργων του

• "Κυριακή"(αγγλ. Ανάσταση, 1909, ΗΒ). 12λεπτη βουβή ταινία βασισμένη στο ομώνυμο μυθιστόρημα (γυρίστηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα).
• «Η δύναμη του σκότους»(1909, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία.
• Άννα Καρένινα(1910, Γερμανία). Αθόρυβη ταινία.
• Άννα Καρένινα(1911, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία. Διευθυντής - Maurice Meter
• "Ζωντανοί νεκροί"(1911, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία.
• "Πόλεμος και ειρήνη"(1913, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία.
• Άννα Καρένινα(1914, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία. Διευθυντής - V. Gardin
• Άννα Καρένινα(1915, ΗΠΑ). Αθόρυβη ταινία.
• «Η δύναμη του σκότους»(1915, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία.
• "Πόλεμος και ειρήνη"(1915, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία. Διευθυντής - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Νατάσα Ροστόβα"(1915, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία. Παραγωγός - A. Khanzhonkov. Ηθοποιοί - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Ζωντανοί νεκροί"(1916). Αθόρυβη ταινία.
• Άννα Καρένινα(1918, Ουγγαρία). Αθόρυβη ταινία.
• «Η δύναμη του σκότους»(1918, Ρωσία). Αθόρυβη ταινία.
• "Ζωντανοί νεκροί"(1918). Αθόρυβη ταινία.
• "Πατέρας Σέργιος"(1918, RSFSR). Αθόρυβη κινηματογραφική ταινία του Yakov Protazanov, στο πρωταγωνιστείΙβάν Μότζουχιν
• Άννα Καρένινα(1919, Γερμανία). Αθόρυβη ταινία.
• "Polikushka"(1919, ΕΣΣΔ). Αθόρυβη ταινία.
• "Αγάπη"(1927, ΗΠΑ. Βασισμένο στο μυθιστόρημα "Anna Karenina"). Αθόρυβη ταινία. Γκρέτα Γκάρμπο ως Άννα
• "Ζωντανοί νεκροί"(1929, ΕΣΣΔ). Ηθοποιοί - V. Pudovkin
• Άννα Καρένινα(Anna Karenina, 1935, ΗΠΑ). Ηχητική ταινία. Γκρέτα Γκάρμπο ως Άννα
• « Αννα Καρένινα "(Anna Karenina, 1948, Ηνωμένο Βασίλειο). Βιβιέν Λι ως Άννα
• "Πόλεμος και ειρήνη"(War & Peace, 1956, ΗΠΑ, Ιταλία). Audrey Hepburn ως Natasha Rostova
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Ιταλία, Γιουγκοσλαβία). Ο Στιβ Ριβς ως Χατζί Μουράτ
• "Και οι άνθρωποι"(1959, ΕΣΣΔ, μετά από ένα κομμάτι του «Πολέμου και Ειρήνης»). Διευθυντής G. Danelia, με πρωταγωνιστές τους V. Sanaev, L. Durov
• "Κυριακή"(1960, ΕΣΣΔ). Διευθυντής - Μ. Σβάιτσερ
• Άννα Καρένινα(Anna Karenina, 1961, ΗΠΑ). Σον Κόνερι ως Βρόνσκι
• "Κοζάκοι"(1961, ΕΣΣΔ). Διευθυντής - V. Pronin
• Άννα Καρένινα(1967, ΕΣΣΔ). Τατιάνα Σαμοΐλοβα ως Άννα
• "Πόλεμος και ειρήνη"(1968, ΕΣΣΔ). Διευθυντής - S. Bondarchuk
• "Ζωντανοί νεκροί"(1968, ΕΣΣΔ). Στο κεφάλαιο ρόλοι - Α. Μπατάλοφ
• "Πόλεμος και ειρήνη"(War & Peace, 1972, Ηνωμένο Βασίλειο). Τηλεοπτική σειρά. Άντονι Χόπκινς ως Πιερ
• "Πατέρας Σέργιος"(1978, ΕΣΣΔ). Ταινία μεγάλου μήκους του Igor Talankin, με πρωταγωνιστή τον Sergei Bondarchuk
• "Καυκάσια ιστορία"(1978, ΕΣΣΔ, βασισμένη στην ιστορία "Κοζάκοι"). Στο κεφάλαιο ρόλοι - V. Konkin
• "Χρήματα"(1983, Γαλλία-Ελβετία, βασισμένη στην ιστορία "Fake Coupon"). Διευθυντής - Ρόμπερτ Μπρέσον
• "Δύο χούσαρα"(1984, ΕΣΣΔ). Διευθυντής - Βιάτσεσλαβ Κριστόφοβιτς
• Άννα Καρένινα(Anna Karenina, 1985, ΗΠΑ). Ζακλίν Μπισέ ως Άννα
• "Απλός θάνατος"(1985, ΕΣΣΔ, βασισμένη στην ιστορία "Ο θάνατος του Ιβάν lyλιτς"). Διευθυντής - A. Kaidanovsky
• "Η σονάτα του Κρόιτζερ"(1987, ΕΣΣΔ). Ηθοποιοί - Oleg Yankovsky
• "Για τι?" (Ζα κο;, 1996, Πολωνία / Ρωσία). Διευθυντής - Jerzy Kavalerowicz
• Άννα Καρένινα(Anna Karenina, 1997, ΗΠΑ). Σόφι Μαρσό ως Άννα, Σον Μπιν ως Βρόνσκι
• Άννα Καρένινα(2007, Ρωσία). Τατιάνα Ντούρμπιτς ως Άννα

Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε: Λίστα εκδόσεων οθόνης του "Anna Karenina" 1910-2007.

• "Πόλεμος και ειρήνη"(2007, Γερμανία, Ρωσία, Πολωνία, Γαλλία, Ιταλία). Τηλεοπτική σειρά. Alessio Boni ως Andrei Bolkonsky.

Ντοκυμαντέρ

• «Λεβ Τολστόι». Ντοκυμαντέρ. TsSDF (RTSSDF). 1953,47 λεπτά.

Ταινίες για τον Λέο Τολστόι

• «Η αναχώρηση του μεγάλου γέροντα»(1912, Ρωσία). Σκηνοθέτης - Γιάκοφ Πρωταζάνοφ
• "Λεβ Τολστόι"(1984, ΕΣΣΔ, Τσεχοσλοβακία). Διευθυντής - S. Gerasimov
• "Ο τελευταίος σταθμός"(2008). Christopher Plummer ως L. Tolstoy, Helen Mirren ως Sophia Tolstoy. Μια ταινία για τις τελευταίες μέρες της ζωής του συγγραφέα.

Πινακοθήκη πορτρέτων

Οι μεταφραστές του Τολστόι

• Στα ιαπωνικά - Konishi Masutaro
• Στα γαλλικά - Michel Okuturier, Vladimir Lvovich Binstok
• Στα Ισπανικά - Selma Ansira
• Στα Αγγλικά - Constance Garnett, Leo Wiener, Elmer and Louise Maude (en: Aylmer and Louise Maude)
• Στα νορβηγικά - Martin Grahn, Olaf Broch, Martha Grundt
• Στα βουλγαρικά - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Στην καζαχική γλώσσα - Ibrai Altynsarin
• Into Malay - Victor Pogadaev
• Εσπεράντο - Valentin Melnikov, Victor Sapozhnikov
• Στα Αζερμπαϊτζάν - Dadash -zade, Mamed Arif Maharram oglu

Ο Lev Nikolaevich Tolstoy είναι ένας από τους πιο διάσημους και σπουδαίους συγγραφείς στον κόσμο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, αναγνωρίστηκε ως κλασικό της ρωσικής λογοτεχνίας, το έργο του άνοιξε μια γέφυρα μεταξύ δύο αιώνων.

Ο Τολστόι αποδείχθηκε όχι μόνο ως συγγραφέας, ήταν εκπαιδευτής και ανθρωπιστής, σκέφτηκε τη θρησκεία, έλαβε άμεσο μέρος στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Η κληρονομιά του συγγραφέα είναι τόσο μεγάλη και η ίδια η ζωή του είναι τόσο διφορούμενη που συνεχίζουν να μελετούν και να προσπαθούν να τον καταλάβουν.

Ο ίδιος ο Τολστόι ήταν ένα πολύπλοκο άτομο, όπως αποδεικνύεται από την οικογενειακή του σχέση τουλάχιστον. Εμφανίζονται λοιπόν πολλοί μύθοι, τόσο για τις προσωπικές ιδιότητες του Τολστόι, τις ενέργειές του, όσο και για τη δημιουργικότητα και τις ιδέες που είναι ενσωματωμένες σε αυτό. Έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για τον συγγραφέα, αλλά θα προσπαθήσουμε να καταρρίψουμε τουλάχιστον τους πιο δημοφιλείς μύθους για αυτόν.

Πτήση του Τολστόι.Είναι γνωστό γεγονός ότι 10 μέρες πριν από το θάνατό του, ο Τολστόι έφυγε από το σπίτι του στη Γιασνάγια Πολιάνα. Υπάρχουν αρκετές εκδοχές για το γιατί το έκανε αυτό ο συγγραφέας. Αμέσως άρχισαν να λένε ότι ο ήδη ηλικιωμένος προσπάθησε να αυτοκτονήσει. Οι κομμουνιστές ανέπτυξαν τη θεωρία ότι ο Τολστόι εξέφρασε τη διαμαρτυρία του κατά του τσαρικού καθεστώτος με αυτόν τον τρόπο. Στην πραγματικότητα, οι λόγοι της φυγής του συγγραφέα από το πατρικό και το αγαπημένο του σπίτι ήταν αρκετά συνηθισμένοι. Τρεις μήνες πριν από αυτό, έγραψε μια μυστική διαθήκη, σύμφωνα με την οποία μετέφερε όλα τα πνευματικά δικαιώματα στα έργα του όχι στη σύζυγό του, Σοφία Αντρέεβνα, αλλά στην κόρη του Αλεξάνδρα και τον φίλο του Τσέρτκοφ. Αλλά το μυστικό έγινε σαφές - η σύζυγος έμαθε για τα πάντα από το κλεμμένο ημερολόγιο. Ένα σκάνδαλο ξέσπασε αμέσως και η ζωή του ίδιου του Τολστόι έγινε μια πραγματική κόλαση. Τα ξεσπάσματα της συζύγου του ώθησαν τον συγγραφέα να πράξει που είχε συλλάβει πριν από 25 χρόνια - να δραπετεύσει. Σε αυτές τις δύσκολες μέρες, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του ότι δεν μπορούσε πλέον να το ανεχτεί αυτό και μισούσε τη γυναίκα του. Η ίδια η Sofya Andreevna, έχοντας μάθει για την πτήση του Lev Nikolaevich, έγινε ακόμα πιο έξαλλη - έτρεξε να πνιγεί στη λίμνη, χτύπησε τον εαυτό της στο στήθος με χοντρά αντικείμενα, προσπάθησε να τρέξει κάπου και απείλησε ότι δεν θα αφήσει ποτέ τον Tolstoy να πάει πουθενά.

Ο Τολστόι είχε μια πολύ θυμωμένη γυναίκα.Από τον προηγούμενο μύθο, γίνεται σαφές σε πολλούς ότι μόνο ο κακός και εκκεντρικός σύζυγός του φταίει για το θάνατο μιας ιδιοφυΐας. Στην πραγματικότητα, η οικογενειακή ζωή του Τολστόι ήταν τόσο περίπλοκη που πολυάριθμες μελέτες προσπαθούν ακόμη να το καταλάβουν σήμερα. Και η ίδια η γυναίκα ένιωσε δυστυχισμένη μέσα της. Ένα από τα κεφάλαια της αυτοβιογραφίας της ονομάζεται «Μάρτυς και Μάρτυς». Λίγα ήταν γνωστά για τα ταλέντα της Sofya Andreevna · βρέθηκε εντελώς στη σκιά του ισχυρού συζύγου της. Αλλά η πρόσφατη δημοσίευση των ιστοριών της κατέστησε δυνατή την κατανόηση του βάθους της θυσίας της. Και η Νατάσα Ροστόβα από τον Πόλεμο και την Ειρήνη ήρθε στον Τολστόι κατευθείαν από το νεανικό χειρόγραφο της γυναίκας του. Επιπλέον, η Sofya Andreevna έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, γνώριζε μερικές ξένες γλώσσες και μάλιστα μετέφρασε η ίδια τα περίπλοκα έργα του συζύγου της. Η ενεργητική γυναίκα κατάφερε ακόμα να διαχειριστεί ολόκληρο το νοικοκυριό, τη λογιστική του κτήματος, καθώς και να καλύψει και να δέσει ολόκληρη την μεγάλη οικογένεια. Παρά όλες τις δυσκολίες, η γυναίκα του Τολστόι κατάλαβε ότι ζούσε με μια ιδιοφυία. Μετά το θάνατό του, σημείωσε ότι για σχεδόν μισό αιώνα συμβίωσης, δεν μπορούσε να καταλάβει τι είδους άνθρωπος ήταν.

Ο Τολστόι αποφορτίστηκε και αναθεματίστηκε.Πράγματι, το 1910, ο Τολστόι κηδεύτηκε χωρίς νεκρώσιμη ακολουθία, γεγονός που προκάλεσε τον μύθο της αποξένωσης. Αλλά στην αξέχαστη πράξη της Συνόδου του 1901, η λέξη «εκκολαπτισμός» απουσιάζει καταρχήν. Αξιωματούχοι της εκκλησίας έγραψαν ότι με τις απόψεις και τις ψευδείς διδασκαλίες του, ο συγγραφέας έχει τοποθετηθεί εδώ και καιρό έξω από την εκκλησία και δεν γίνεται πλέον αντιληπτός από αυτήν ως μέλος. Αλλά η κοινωνία κατάλαβε το περίπλοκο γραφειοκρατικό έγγραφο με περίτεχνη γλώσσα με τον δικό του τρόπο - όλοι αποφάσισαν ότι ήταν η εκκλησία που είχε εγκαταλείψει τον Τολστόι. Και αυτή η ιστορία με τον ορισμό της Συνόδου ήταν στην πραγματικότητα μια πολιτική εντολή. Κάπως έτσι, ο γενικός εισαγγελέας Pobedonostsev πήρε εκδίκηση από τον συγγραφέα για την εικόνα ενός ανθρώπου-μηχανής στην «Ανάσταση».

Ο Λέων Τολστόι ίδρυσε το κίνημα Τολστόι.Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν πολύ επιφυλακτικός, και μερικές φορές ακόμη και με αηδία, αντιμετώπιζε τους πολυάριθμους συνδέσμους των οπαδών και των θαυμαστών του. Ακόμη και μετά την απόδρασή του από τη Γιασνάγια Πολιάνα, η κοινότητα του Τολστόι δεν ήταν το μέρος όπου ο Τολστόι ήθελε να βρει καταφύγιο.

Ο Τολστόι ήταν teetotaler.Όπως γνωρίζετε, στην ενήλικη ζωή, ο συγγραφέας εγκατέλειψε το αλκοόλ. Αλλά δεν κατάλαβε τη δημιουργία κοινωνιών νηφαλιότητας σε όλη τη χώρα. Γιατί μαζεύεται ο κόσμος αν δεν πρόκειται να πιει; Άλλωστε, οι μεγάλες εταιρείες εννοούν το ποτό.

Ο Τολστόι τήρησε φανατικά τις δικές του αρχές.Ο Ιβάν Μπούνιν, στο βιβλίο του για τον Τολστόι, έγραψε ότι ο ίδιος ο ιδιοφυής πήρε μερικές φορές μια πολύ ψύχραιμη στάση στις διατάξεις του δικού του δόγματος. Κάποτε ο συγγραφέας με την οικογένειά του και τον στενό οικογενειακό φίλο Βλαντιμίρ Τσέρτκοφ (ήταν επίσης ο κύριος οπαδός των ιδεών του Τολστόι) έφαγε στη βεράντα. Wasταν ένα καυτό καλοκαίρι, τα κουνούπια πέταξαν παντού. Ένας ιδιαίτερα ενοχλητικός κάθισε στο φαλακρό κεφάλι του Τσέρτκοφ, όπου ο συγγραφέας τον σκότωσε με την παλάμη του. Όλοι γέλασαν και μόνο το προσβεβλημένο θύμα σημείωσε ότι ο Λεβ Νικολάγιεβιτς πήρε τη ζωή ενός ζωντανού όντος, ντροπιάζοντάς τον.

Ο Τολστόι ήταν ένας μεγάλος γυναικολόγος.Οι σεξουαλικές περιπέτειες του συγγραφέα είναι γνωστές από τις δικές του σημειώσεις. Ο Τολστόι είπε ότι στα νιάτα του έκανε μια πολύ κακή ζωή. Αλλά κυρίως μπερδεύεται από δύο γεγονότα από τότε. Το πρώτο είναι μια σχέση με μια αγρότισσα πριν από το γάμο και το δεύτερο είναι ένα έγκλημα με την υπηρέτρια της θείας του. Ο Τολστόι παρέσυρε ένα αθώο κορίτσι, το οποίο στη συνέχεια εκδιώχθηκε από την αυλή. Η ίδια αγρότισσα ήταν η Aksinya Bazykina. Ο Τολστόι έγραψε ότι την αγαπούσε όσο ποτέ στη ζωή του. Δύο χρόνια πριν από το γάμο του, ο συγγραφέας είχε έναν γιο, τον Timofey, ο οποίος με τα χρόνια έγινε ένας τεράστιος άντρας, όπως ο πατέρας του. Στη Γιασνάγια Πολιάνα, όλοι γνώριζαν για τον παράνομο γιο του πλοιάρχου, για το γεγονός ότι ήταν μεθυσμένος και για τη μητέρα του. Η Sofya Andreevna πήγε ακόμη και να κοιτάξει το πρώην πάθος του συζύγου της, χωρίς να βρει τίποτα ενδιαφέρον σε αυτήν. Και οι οικείες πλοκές του Τολστόι είναι μέρος των ημερολογίων του σε νεαρά χρόνια. Έγραψε για τον αισθησιασμό που τον βασάνιζε, για την επιθυμία για γυναίκες. Αλλά κάτι τέτοιο ήταν συνηθισμένο για τους Ρώσους ευγενείς εκείνης της εποχής. Και η μετάνοια για τους προηγούμενους δεσμούς δεν τους βασάνισε ποτέ. Για τη Sofya Andreevna, η φυσική πλευρά της αγάπης δεν ήταν καθόλου σημαντική, σε αντίθεση με τον σύζυγό της. Αλλά κατάφερε να γεννήσει 13 παιδιά στον Τολστόι, έχοντας χάσει πέντε. Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήταν ο πρώτος και μοναδικός άντρας της. Heταν πιστός σε αυτήν όλα τα 48 χρόνια του γάμου τους.

Ο Τολστόι κήρυξε ασκητισμό.Αυτός ο μύθος εμφανίστηκε χάρη στη θέση του συγγραφέα ότι ένα άτομο χρειάζεται λίγα για να ζήσει. Αλλά ο ίδιος ο Τολστόι δεν ήταν ασκητής - απλώς καλωσόρισε την αίσθηση της αναλογίας. Ο ίδιος ο Λεβ Νικολάγιεβιτς απόλαυσε πλήρως τη ζωή, απλώς είδε τη χαρά και το φως σε απλά και προσιτά πράγματα σε όλους.

Ο Τολστόι ήταν αντίπαλος της ιατρικής και της επιστήμης.Ο συγγραφέας δεν ήταν καθόλου σκοταδιστής. Αντίθετα, μίλησε για το αναπόφευκτο της προόδου. Στο σπίτι, ο Τολστόι είχε ένα δείπνο από τον πρώτο τους φωνογράφο Edison, ένα ηλεκτρικό μολύβι. Και ο συγγραφέας χάρηκε, σαν παιδί, για τέτοια επιστημονικά επιτεύγματα. Ο Τολστόι ήταν ένα πολύ πολιτισμένο άτομο, συνειδητοποιώντας ότι η ανθρωπότητα πληρώνει για την πρόοδο σε εκατοντάδες χιλιάδες ζωές. Και μια τέτοια εξέλιξη, που σχετίζεται με τη βία και το αίμα, ο συγγραφέας δεν δέχθηκε κατ 'αρχήν. Ο Τολστόι δεν ήταν σκληρός με τις ανθρώπινες αδυναμίες, εξοργίστηκε που οι κακίες δικαιολογήθηκαν από τους ίδιους τους γιατρούς.

Ο Τολστόι μισούσε την τέχνη.Ο Τολστόι γνώριζε την τέχνη, απλώς χρησιμοποίησε τα κριτήριά του για να την αξιολογήσει. Και δεν είχε το δικαίωμα να το κάνει; Είναι δύσκολο να διαφωνήσω με τον συγγραφέα ότι ένας απλός άνθρωπος είναι απίθανο να κατανοήσει τις συμφωνίες του Μπετόβεν. Για τους μη εκπαιδευμένους ακροατές, πολλή κλασική μουσική μοιάζει με βασανιστήριο. Υπάρχει όμως και μια τέτοια τέχνη που γίνεται αντιληπτή εξαιρετική τόσο από τους απλούς χωριανούς όσο και από τους εξεζητημένους γκουρμέ.

Ο Τολστόι οδηγήθηκε από την υπερηφάνεια.Λένε ότι αυτή η εσωτερική ιδιότητα εκδηλώθηκε στη φιλοσοφία του συγγραφέα, ακόμη και στην καθημερινή ζωή. Αξίζει όμως πραγματικά η αμείλικτη αναζήτηση της αλήθειας να θεωρηθεί υπερηφάνεια; Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι πολύ πιο εύκολο να συμμετάσχετε σε μια διδασκαλία και να την υπηρετήσετε ήδη. Αλλά ο Τολστόι δεν μπορούσε να αλλάξει τον εαυτό του. Και στην καθημερινή ζωή, ο συγγραφέας ήταν πολύ προσεκτικός - δίδασκε στα παιδιά του μαθηματικά, αστρονομία, πραγματοποίησε μαθήματα φυσικής αγωγής. Ο μικρός Τολστόι πήγε τα παιδιά στην επαρχία Σαμάρα, ώστε να γνωρίσουν και να αγαπήσουν καλύτερα τη φύση. Απλώς, στο δεύτερο μισό της ζωής του, η ιδιοφυΐα ήταν απασχολημένη με πολλά πράγματα. Αυτό είναι δημιουργικότητα, φιλοσοφία, εργασία με γράμματα. Έτσι, ο Τολστόι δεν μπορούσε να χαριστεί, όπως πριν, στην οικογένειά του. Αλλά αυτή ήταν μια σύγκρουση μεταξύ δημιουργικότητας και οικογένειας και όχι εκδήλωση υπερηφάνειας.

Λόγω του Τολστόι, έγινε επανάσταση στη Ρωσία.Αυτή η δήλωση εμφανίστηκε χάρη στο άρθρο του Λένιν «Ο Λέων Τολστόι, ως καθρέφτης της ρωσικής επανάστασης». Στην πραγματικότητα, ένα άτομο, είτε ο Τολστόι είτε ο Λένιν, δεν μπορεί απλά να είναι ένοχος της επανάστασης. Υπήρχαν πολλοί λόγοι - η συμπεριφορά της διανόησης, της εκκλησίας, του τσάρου και της αυλής, της αρχοντιάς. Allταν όλοι αυτοί που έδωσαν την παλιά Ρωσία στους Μπολσεβίκους, συμπεριλαμβανομένου του Τολστόι. Η γνώμη του, ως στοχαστή, ακούστηκε. Αρνήθηκε όμως και το κράτος και τον στρατό. Είναι αλήθεια ότι μόλις μίλησε εναντίον της επανάστασης. Σε γενικές γραμμές, ο συγγραφέας έκανε πολλά για να αμβλύνει τα ήθη, προτρέποντας τους ανθρώπους να είναι πιο ευγενικοί, να υπηρετούν τις χριστιανικές αξίες.

Ο Τολστόι ήταν άπιστος, αρνήθηκε την πίστη και το δίδαξε σε άλλους.Οι δηλώσεις ότι ο Τολστόι απομάκρυνε τους ανθρώπους από την πίστη τον εκνεύρισαν και τον προσέβαλαν πολύ. Αντίθετα, δήλωσε ότι το κύριο πράγμα στα έργα του είναι η κατανόηση ότι δεν υπάρχει ζωή χωρίς πίστη στον Θεό. Ο Τολστόι δεν δέχτηκε τη μορφή πίστης που επέβαλε η εκκλησία. Και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό, αλλά δεν αποδέχονται τους σύγχρονους θρησκευτικούς θεσμούς. Για αυτούς, η αναζήτηση του Τολστόι είναι κατανοητή και δεν είναι καθόλου τρομερή. Πολλοί άνθρωποι έρχονται γενικά στην εκκλησία αφού βυθιστούν στις σκέψεις του συγγραφέα. Αυτό παρατηρήθηκε ιδιαίτερα συχνά στο Σοβιετική εποχή... Και πριν οι Τολστογιάνες στραφούν προς την εκκλησία.

Ο Τολστόι έκανε συνεχώς διαλέξεις σε όλους.Χάρη σε αυτόν τον ριζωμένο μύθο, ο Τολστόι εμφανίζεται ως ένας ιερέας με αυτοπεποίθηση, που λέει ποιος και πώς να ζήσει. Αλλά μελετώντας τα ημερολόγια του συγγραφέα, γίνεται σαφές ότι ασχολήθηκε με τον εαυτό του όλη του τη ζωή. Πού ήταν λοιπόν να διδάξει τους άλλους; Ο Τολστόι εξέφρασε τις σκέψεις του, αλλά ποτέ δεν τις επέβαλε σε κανέναν. Είναι ένα άλλο θέμα που μια κοινότητα οπαδών, των Τολστογιάνων, είχε σχηματιστεί γύρω από τον συγγραφέα, ο οποίος προσπάθησε να κάνει τις απόψεις του ηγέτη τους απόλυτες. Αλλά για τον ίδιο τον ιδιοφυή, οι ιδέες του δεν ήταν σταθερές. Θεωρούσε την παρουσία του Θεού απόλυτη και όλα τα άλλα ήταν αποτέλεσμα δοκιμασιών, βασανισμών, αναζητήσεων.

Ο Τολστόι ήταν φανατικός χορτοφάγος.Σε κάποιο σημείο της ζωής του, ο συγγραφέας εγκατέλειψε εντελώς το κρέας και τα ψάρια, μη θέλοντας να φάει τα παραμορφωμένα πτώματα των ζωντανών όντων. Αλλά η γυναίκα του, φροντίζοντας τον, έριξε ζωμό κρέατος στο ζωμό μανιταριών. Βλέποντας αυτό, ο Τολστόι δεν θύμωσε, αλλά αστειεύτηκε μόνο ότι ήταν έτοιμος να πιει ζωμό κρέατος κάθε μέρα, αν η γυναίκα του δεν του έλεγε ψέματα. Οι πεποιθήσεις άλλων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της επιλογής φαγητού, ήταν πάνω απ 'όλα για τον συγγραφέα. Είχαν πάντα εκείνους που έτρωγαν κρέας στο σπίτι, την ίδια Σοφία Αντρέεβνα. Αλλά τρομεροί καυγάδες για αυτό δεν συνέβησαν.

Για να καταλάβετε τον Τολστόι, αρκεί να διαβάσετε τα έργα του και να μην μελετήσετε την προσωπικότητά του.Αυτός ο μύθος παρεμβαίνει στην πραγματική ανάγνωση των έργων του Τολστόι. Δεν καταλαβαίνει τι έζησε, δεν καταλαβαίνει το έργο του. Υπάρχουν συγγραφείς που μιλούν με τα δικά τους κείμενα. Και ο Τολστόι μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο αν γνωρίζετε την κοσμοθεωρία του, τα προσωπικά του χαρακτηριστικά, τις σχέσεις με το κράτος, την εκκλησία και τους αγαπημένους σας. Η ζωή του Τολστόι είναι ένα συναρπαστικό μυθιστόρημα από μόνο του, το οποίο μερικές φορές ξεχύθηκε σε χαρτί. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Πόλεμος και η Ειρήνη, Άννα Καρένινα. Από την άλλη πλευρά, το έργο του συγγραφέα επηρέασε επίσης τη ζωή του, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειάς του. Δεν υπάρχει λοιπόν διαφυγή από τη μελέτη της προσωπικότητας του Τολστόι και ενδιαφέρουσες πτυχές της βιογραφίας του.

Δεν μπορείτε να μελετήσετε τα μυθιστορήματα του Τολστόι στο σχολείο - είναι απλά ακατανόητα για τους μαθητές του Λυκείου.Είναι γενικά δύσκολο για τους σύγχρονους μαθητές να διαβάσουν μεγάλα έργα, και ο Πόλεμος και η Ειρήνη είναι, επιπλέον, γεμάτος με ιστορικές παρεκτροπές. Δώστε στους μαθητές του γυμνασίου συντομευμένες εκδόσεις μυθιστορημάτων προσαρμοσμένες για τη διάνοιά τους. Είναι δύσκολο να πούμε αν αυτό είναι καλό ή κακό, αλλά σε κάθε περίπτωση θα έχουν τουλάχιστον μια ιδέα για το έργο του Τολστόι. Το να πιστεύεις ότι είναι καλύτερα να διαβάζεις Τολστόι μετά το σχολείο είναι επικίνδυνο. Άλλωστε, αν δεν αρχίσετε να το διαβάζετε σε αυτήν την ηλικία, τότε τα παιδιά δεν θα θέλουν να βυθιστούν στο έργο του συγγραφέα. Έτσι το σχολείο λειτουργεί προληπτικά, δίνοντας εν γνώσει του πιο περίπλοκα και έξυπνα πράγματα από όσα μπορεί να αντιληφθεί η διάνοια του παιδιού. Σως, τότε θα υπάρχει η επιθυμία να επιστρέψουμε σε αυτό και να καταλάβουμε μέχρι το τέλος. Και χωρίς να σπουδάσω στο σχολείο, ένας τέτοιος "πειρασμός" δεν θα εμφανιστεί με βεβαιότητα.

Η παιδαγωγική του Τολστόι έχει χάσει τη σημασία της.Ο Τολστόι ο δάσκαλος είναι αμφιλεγόμενος. Οι ιδέες διδασκαλίας του έγιναν διασκεδαστικές για τον δάσκαλο, ο οποίος αποφάσισε να διδάξει τα παιδιά σύμφωνα με την αρχική του μέθοδο. Στην πραγματικότητα, η πνευματική ανάπτυξη ενός παιδιού επηρεάζει άμεσα τη διάνοιά του. Η ψυχή αναπτύσσει το μυαλό και όχι το αντίστροφο. Και η παιδαγωγική του Τολστόι λειτουργεί μέσα σύγχρονες συνθήκες... Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα ενός πειράματος, κατά το οποίο το 90% των παιδιών πέτυχαν εξαιρετικά αποτελέσματα. Τα παιδιά μαθαίνουν να διαβάζουν το ABC του Τολστόι, το οποίο βασίζεται σε πολλές παραβολές με τα δικά τους μυστικά και αρχέτυπα συμπεριφοράς που αποκαλύπτουν την ανθρώπινη φύση. Σταδιακά το πρόγραμμα γίνεται πιο περίπλοκο. Ένα αρμονικό άτομο με ισχυρή ηθική αρχή αναδύεται από τους τοίχους του σχολείου. Και σύμφωνα με αυτή τη μέθοδο, περίπου εκατό σχολεία ασχολούνται σήμερα με τη Ρωσία.