Και η ανόητη θλίψη από το μυαλό. V

Διαδραστική έκθεση ενός βιβλίου για τα γενέθλια του A.S. Griboyedov

Ο Alexander Sergeevich Griboyedov - διάσημος Ρώσος συγγραφέας, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας, λαμπρός διπλωμάτης, πολιτειακός σύμβουλος, συγγραφέας του θρυλικού θεατρικού έργου σε στίχους "We from Wit", ήταν απόγονος μιας παλιάς οικογένειας ευγενών. Γεννημένος στη Μόσχα στις 15 Ιανουαρίου (4 Ιανουαρίου, O.S.), 1795, από μικρή ηλικία έδειξε ότι είναι ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο και ευέλικτο παιδί. Οι πλούσιοι γονείς προσπάθησαν να του δώσουν μια εξαιρετική εκπαίδευση στο σπίτι και το 1803 ο Αλέξανδρος έγινε μαθητής του Noble Οικοτροφείου του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σε ηλικία έντεκα ετών, ήταν ήδη φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (τμήμα λόγου). Έχοντας γίνει υποψήφιος λεκτικές επιστήμες το 1808, ο Griboyedov αποφοίτησε από δύο ακόμη τμήματα - ηθικά και πολιτικά και φυσικά και μαθηματικά. Ο Alexander Sergeevich έγινε ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους μεταξύ των συγχρόνων του, ήξερε περίπου δώδεκα ξένες γλώσσες, ήταν πολύ προικισμένος μουσικά.

Με το ξέσπασμα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, ο Griboyedov εντάχθηκε στις τάξεις των εθελοντών, αλλά δεν χρειάστηκε να συμμετάσχει άμεσα στις εχθροπραξίες. Στο βαθμό του κορνέ, ο Griboyedov υπηρέτησε σε ένα σύνταγμα ιππικού σε εφεδρεία το 1815. Τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα χρονολογούνται από αυτήν την εποχή - η κωμωδία "Νέοι σύζυγοι", η οποία ήταν μετάφραση ενός γαλλικού θεατρικού έργου, το άρθρο "On Cavalry Reserves", "Letter from Brest-Litovsk to the Publisher".

Στις αρχές του 1816 ο A. Griboyedov συνταξιοδοτήθηκε και ήρθε να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη. Εργαζόμενος στο Κολλέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων, συνεχίζει τις σπουδές του σε ένα νέο συγγραφικό πεδίο για τον εαυτό του, κάνει μεταφράσεις, εντάσσεται στους θεατρικούς και λογοτεχνικούς κύκλους. Σε αυτή την πόλη ήταν που η μοίρα του έδωσε μια γνωριμία με τον Α. Πούσκιν. Το 1817 ο A. Griboyedov δοκίμασε τις δυνάμεις του στο δράμα, γράφοντας τις κωμωδίες «Own Family» και «Student».

Το 1818 ο Griboyedov διορίστηκε γραμματέας του τσαρικού δικηγόρου, ο οποίος ήταν επικεφαλής της ρωσικής αποστολής στην Τεχεράνη, και αυτό άλλαξε ριζικά την περαιτέρω βιογραφία του. Η απέλαση του Alexander Sergeevich σε μια ξένη γη θεωρήθηκε ως τιμωρία για το γεγονός ότι έδρασε ως δεύτερος σε μια σκανδαλώδη μονομαχία με μοιραίο αποτέλεσμα. Η παραμονή στο Ιρανικό Ταμπρίζ (Ταμπρίζ) ήταν πραγματικά οδυνηρή για τον επίδοξο συγγραφέα.

Το χειμώνα του 1822, η Τιφλίδα έγινε ο νέος τόπος υπηρεσίας του Griboyedov και ο στρατηγός A.P. Ermolov, Έκτακτης και Πληρεξούσιος Πρέσβης στην Τεχεράνη, διοικητής των ρωσικών στρατευμάτων στον Καύκασο, υπό τον οποίο ο Griboyedov ήταν γραμματέας διπλωματικών υποθέσεων. Στη Γεωργία έγραψε την πρώτη και τη δεύτερη πράξη της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα». Η τρίτη και η τέταρτη πράξη συντέθηκαν ήδη στη Ρωσία: την άνοιξη του 1823 ο Griboyedov έφυγε από τον Καύκασο με άδεια στο σπίτι. Το 1824, στην Αγία Πετρούπολη, τέθηκε το τελευταίο σημείο στο έργο, του οποίου ο δρόμος προς τη φήμη αποδείχθηκε ακανθώδης. Η κωμωδία δεν μπόρεσε να εκδοθεί λόγω της απαγόρευσης της λογοκρισίας και πωλήθηκε σε χειρόγραφα αντίγραφα. Μόνο μικρά θραύσματα «γλίστρησαν» στην εκτύπωση: το 1825 συμπεριλήφθηκαν στο τεύχος του αλμανάκ «Ρωσική Θάλεια». Το πνευματικό τέκνο του Griboyedov εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον A.S. Πούσκιν.

Ο Griboyedov σχεδίαζε να κάνει ένα ταξίδι στην Ευρώπη, αλλά τον Μάιο του 1825 έπρεπε να επιστρέψει επειγόντως στην υπηρεσία στην Τιφλίδα. Τον Ιανουάριο του 1826, σε σχέση με την υπόθεση των Decembrists, συνελήφθη, κρατήθηκε σε ένα φρούριο και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη: το επώνυμο του συγγραφέα εμφανίστηκε πολλές φορές κατά τη διάρκεια ανακρίσεων, επιπλέον, κατά τη διάρκεια ερευνών, χειρόγραφα αντίγραφα της κωμωδίας του εμφανίστηκαν βρέθηκαν. Ωστόσο, ελλείψει στοιχείων, η έρευνα έπρεπε να απελευθερώσει τον Griboyedov και τον Σεπτέμβριο του 1826 επέστρεψε στα επίσημα καθήκοντά του.

Το 1828 υπογράφηκε η συνθήκη ειρήνης του Τουρκμαντσάι, η οποία ανταποκρινόταν στα συμφέροντα της Ρωσίας. Έπαιξε έναν συγκεκριμένο ρόλο στη βιογραφία του συγγραφέα: ο Γκριμπογιέντοφ συμμετείχε στη σύναψή του και παρέδωσε το κείμενο της συμφωνίας στην Αγία Πετρούπολη. Για τα πλεονεκτήματά του, ο ταλαντούχος διπλωμάτης απονεμήθηκε μια νέα θέση - πληρεξούσιος υπουργός (πρεσβευτής) της Ρωσίας στην Περσία. Στο ραντεβού του, ο Alexander Sergeevich είδε την "πολιτική εξορία", τα σχέδια για την υλοποίηση πολλών δημιουργικών ιδεών κατέρρευσαν. Με βαριά καρδιά, τον Ιούνιο του 1828 ο Griboyedov έφυγε από την Αγία Πετρούπολη.

Φτάνοντας στον τόπο της υπηρεσίας του, έζησε για αρκετούς μήνες στην Τιφλίδα, όπου τον Αύγουστο παντρεύτηκε τη 16χρονη Nina Chavchavadze. Έφυγε για την Περσία με τη νεαρή γυναίκα του. Στη χώρα και στο εξωτερικό, υπήρχαν δυνάμεις που δεν ήταν ικανοποιημένες με την αυξανόμενη επιρροή της Ρωσίας, η οποία καλλιέργησε στο μυαλό του ντόπιου πληθυσμού την εχθρότητα προς τους εκπροσώπους της. Στις 30 Ιανουαρίου 1829, η ρωσική πρεσβεία στην Τεχεράνη δέχτηκε άγρια ​​επίθεση από ένα άγριο πλήθος και ένα από τα θύματά της ήταν ο A.S. Griboyedov, ο οποίος παραμορφώθηκε σε τέτοιο βαθμό που αργότερα αναγνωρίστηκε μόνο από μια χαρακτηριστική ουλή στο χέρι του. Η σορός μεταφέρθηκε στην Τιφλίδα, όπου η σπηλιά στην εκκλησία του Αγίου Δαυίδ έγινε το τελευταίο της καταφύγιο.

Μοίρα, άτακτο μίνξ,
Το όρισα μόνος μου:
Όλα ανόητα - ευτυχία από τρέλα,
Όλα έξυπνα - θλίψη από το μυαλό.

Επίγραμμα στην κωμωδία του Griboyedov

Ήταν πριν από έξι ή οκτώ μήνες. Στάθηκα μπροστά σε μια μικρή βιβλιοθήκη που αποτελούσε ολόκληρο τον πλούτο της νεοϊδρυθείσας Βιβλιοθήκης για Υπαλλήλους σε ένα από τα αναρίθμητα γραφεία της Αγίας Πετρούπολης. Με προσκάλεσαν να εγγραφώ σε αυτό, αλλά δίστασα, βλέποντας πολύ μικρή επιλογή βιβλίων.

Με συγχωρείτε, δεν έχετε καν τον Turgenev και τον Goncharov, τους οποίους μπορώ να βρω για τα ίδια πενήντα δολάρια το μήνα σε κάθε βιβλιοθήκη... Ποιος είναι ο σκοπός σας να εγγραφείτε;

Ο νεαρός άνδρας, χειρόγραφος κατάλογος στο χέρι, ανακατεύτηκε.

Άπλωσα το χέρι μου στη σπονδυλική στήλη με μια σκοτεινή επιγραφή και με έκπληξη έβγαλα τον εύσωμο τόμο του Pisarev: Δεν ήξερα για την κυκλοφορία της νέας έκδοσης και κοίταξα με περιέργεια τον πρώτο τόμο, με μια βιογραφία και μια πορτρέτο» του ομαλός κριτικού. Βλέποντας την προσοχή μου, ο αξιωματούχος παρατήρησε:

Ήδη παρακολουθούμε τα βιβλία που βγαίνουν και δεν χάνουμε ευκαιρία. Η έκδοση είχε μόλις εμφανιστεί και για πολύ καιρό ήταν αδύνατο να αποκτηθούν αυτά τα έργα για οποιοδήποτε τίμημα ...

Κοίταξα ξανά το πρόσωπο του βιβλιοθηκονόμου. αναμφισβήτητα δεν θα μπορούσε να του δοθεί περισσότερο από 21 χρόνια. «Αν δεν ήταν εδώ, στην καγκελαρία», σκέφτηκα, «θα είχα μπει στους εθελοντές. Τώρα είναι πολλές χιλιάδες, ακόμη και δεκάδες χιλιάδες, όχι ωρίμασηστα γυμναστήρια "...

Άκου, ρώτησα, δεν ανακατεύεσαι Πισέμσκιμε τον Πισάρεφ; ..

Όχι, τελικά, ο Πισέμσκι, φαίνεται, ήταν υπό τον Νόβι και, αν δεν κάνω λάθος, μυθιστοριογράφος; Γιατί ο Wolf χρειαζόταν έναν κριτικό εφαρμογές;Έχουμε μια σοβαρή βιβλιοθήκη.

Συνεισφέρω πενήντα δολάρια και αποφάσισα να γίνω μέλος της «σειριακής» βιβλιοθήκης.

Άρα από λίγο κόπο
Οι ναοί του Θεού μεγαλώνουν
Στο πρόσωπο της γης, αγαπητέ…

Λοιπόν, αυτό ήταν πριν, σε ηλίθιες εποχές, οι «ναοί του Θεού» μεγάλωναν, αλλά τώρα, όταν οι άνθρωποι, χάρη στην «αρχική εκπαίδευση», έχουν γίνει σοφότεροι, υπάρχει κάτι να μεγαλώσει και να γίνει καλύτερο.

Και δώστε, δώστε στους περαστικούς…

Νίκος. Κάρεεφς, Παβλένκοφς, Ευ. Οι Σολόβιεφ μαζεύουν «άκαρια» και τα βάζουν στις τσέπες τους. Μερικές φορές, είναι αλήθεια, εξαπατούν επίσης, δηλαδή με μια ευγενή, λογοτεχνική έννοια, απατούν, «μη συμβαδίζοντας με την κατεύθυνση»· Έτσι, στο Νο. 337 του Novosti, με ημερομηνία 1 Δεκεμβρίου 1895, μόλις διάβασα την ανακοίνωση, την οποία παραθέτω ολόκληρη:

"Πήγε στις εκπτώσεις πέμπτη έκδοση
φιλοσοφική και ψυχολογική μελέτη
ΕΝΤΑΞΕΙ. Νότοβιτς "Αγάπη",
με επισύναψη δικής του κριτικο-φιλοσοφικής μελέτης:
"Ομορφιά"

με προλόγους διάσημων εκπροσώπων της σύγχρονης ιταλικής φιλοσοφικής σχολής C. Lombroso και G. Ferrero, κριτική του Montegazza (συγγραφέα του βιβλίου The Physiology of Love) και Letters to the Author from Olympus του D.L. Μορντοβτσέβα.

Η τιμή του βιβλίου (ένας κομψός τόμος άνω των 20 φύλλων) 1 σελ. 50 κ. Οι συνδρομητές στο "Novosti" πληρώνουν μόνο ένα ρούβλι ανά βιβλίο. Τα αιτήματα απευθύνονται στο βιβλιοπωλείο της εφημερίδας "Novosti", B. Morskaya, 33 ".

Αλλά μόλις πριν από δύο μήνες, το ίδιο «Novosti» δημοσίευσε επίσης μια αγγελία:

"O. K. Notovich. G. T. Bockle. The history of civilization in England in a popular presentation. Tenth edition. St. Petersburg, 1895. Ts. 50 k.".

Και στον «Northern Herald» για τον Δεκέμβριο του 1895, διάβασα ακόμη και μια κριτική:

«Το ενδιαφέρον έργο του Buckle είναι ακόμα ευρέως γνωστό στη Ρωσία. δέκατοςέκδοση. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι, χάρη στο βιβλίο του κ. Notovich, ο Buckle άρχισε να διεισδύει στα μεσαία στρώματα του ρωσικού αναγνωστικού κοινού και ανεξάρτητα από το πώς βλέπει κανείς τα επιστημονικά πλεονεκτήματα αυτής της ιστορικής έρευνας, δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει το έργο του Mr. Ο Νότοβιτς έκανε χρήσιμο. Η παρουσίαση του συγγραφέα διακρίνεται από την ακρίβεια των επιστημονικών εκφράσεων. Από τη λογοτεχνική έννοια, το βιβλίο θα πρέπει να αναγνωριστεί ως άψογο τόσο ως προς την έννοια του ύφους όσο και ως προς τη σαφήνεια της μετάδοσης των βασικών ιδεών του Buckle σε μια γλώσσα προσβάσιμη σε όσους δεν είναι διαθέσιμη η πλήρης έκδοση του έργου του. Η πρόθεση του συγγραφέα θα στέφονταν με ακόμη μεγαλύτερη επιτυχία αν για την επόμενη 11η έκδοση κατέβαζε την τιμή του βιβλίου του στα 20 καπίκια ανά αντίτυπο» (Ενότητα II του βιβλίου Δεκεμβρίου του περιοδικού, σελ. 87).

"Πήγε στις εκπτώσεις 11-20 χιλιάδες αντίτυπαπρόσφατα δημοσιευμένο F. Pavlenkov:

«History of Civilization in England by T. Buckle».

Μετάφραση A. Buinitsky. Με σημειώσεις. Τσ. 2 σελ. Η ίδια μετάφραση χωρίς σημειώσεις - 1 σελ. 50 Κ.».

Δεν ξέρω γιατί άρχισα να μιλάω για διαφημίσεις. Ήθελα ουσιαστικά να μιλήσω για το τρίτο βιβλίο «Ο αγώνας με τη Δύση στη λογοτεχνία μας» του καλού και παλιού μου φίλου, Ν.Ν. Strakhov, που μόλις κυκλοφόρησε από τον συγγραφέα. Σκέφτηκα να βοηθήσω το «βιβλίο» με μια ευγενική κριτική. Όμως πάρα πολλές «ανακοινώσεις» μου τράβηξαν το μάτι και άθελά μου «έστρεψα την καρδιά μου» ... σε άλλες στενοχώριες.

Εδώ - έρχεται η "ομορφιά", εδώ - η "αγάπη" βοηθά. Θέλω να πω ότι μαζί σου, έναν παλιό φίλο, που δεν έχεις ούτε ομορφιά, ούτε, με αυτή την ιδιαίτερη έννοια, «αγάπη», τα βιβλία θα βρίσκονται στα ράφια των καταστημάτων, χωρίς να τα ζητήσει κανείς, απολύτως περιττά σε κανέναν. Θα κείτονται το ίδιο ακίνητα με τα βιβλία των νεκρών φίλων μας, δικών σου - Απ, ακόμα «ψέματα». Ο Grigoriev, που εκδόθηκε το 1876, και ο δικός μου - K. Leontyev, που δημοσιεύτηκε το 1885-1886, δεν έχουν εξαντληθεί ακόμη. πώς η όπερα omnia δύο αξέχαστων καθηγητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας, T.N. Ο Granovsky, τόσο "θορυβωδώς" γιόρτασε στον Τύπο και σιωπηλά αδιάβαστος, και ο μαθητής του - Kudryavtsev. πόσο «ψάχνεται» ήσυχα «Το Σχολείο του Χωριού» της πόλης Ρατσίνσκι, που εκδόθηκε το 1892 και δεν απαιτούσε νέα έκδοση. Κάθε τι έξυπνο και ευγενές στη Ρωσία "ψέματα" και οτιδήποτε ξεδιάντροπο και ανόητο "πηγαίνει μπροστά" θορυβωδώς ...

Για κάποιο λόγο νομίζω ότι το λέω για το πολύ, για το πολύένα σημαντικό γεγονός της σύγχρονης λογοτεχνίας - πιο σημαντικό και ικανό να προκαλέσει σκέψη παρά σαν να υπήρχε ακόμη «Πόλεμος και Ειρήνη», επίσης «Πατέρες και Υιοί» ... Γιατί, στην ουσία, προδικάζει όλα τα υπόλοιπα ... Δείχνει ότι αυτό βιβλιογραφία,που πιστεύεται ότι είναι έργο μερικών παλιών ιδεαλιστών, μερικές γκρίζες περούκες που έχουν απομείνει από το παρελθόν - ότι αυτή η λογοτεχνία ... Οχικαθόλου: απουσιάζει με αυτή την πνευματική, ιδανική, γλυκιά, αγαπητή έννοια, που ιστορικά συνδυάζουμε με το όνομά της και, από αφέλεια, παρεξήγηση, συνεχίζουμε να διατηρούμε μέχρι σήμερα.

Αυτό είναι ένα χαμένο πεδίο - το πεδίο της λογοτεχνίας. το πεδίο του πολιτισμού, του πολιτισμού, του πνεύματος - έχει χαθεί. Είναι τώρα, ακριβώς στις μέρες μας, όταν, προφανώς, τα πάντα αποφεύγουν μπροστά τους, όταν όλες οι πόρτες είναι ανοιχτές γι 'αυτούς, το όνομά τους είναι ευπρόσδεκτο παντού - στους ίδιους τους χαιρετισμούς, στο ίδιο το άνοιγμα όλων των εισόδων και εξόδων μπροστά της, στις πιο νικηφόρες κραυγές - ακούγεται ο θάνατος ...

Κέρδισε και πέθανε.

Μοιάζει με γόμωση στο ρύγχος ενός σκισμένου, σπασμένου όπλου. Αφήστε το μπαρούτι να φουντώσει, το ραβδί να σιγοκαίει - οι γύρω άνθρωποι θα γελάσουν μόνο ...

Ας είναι ο νέος προφήτης ο λόγος. Τα τέρσεντ του Δάντη θα ακούγονται ακόμα - η «κοινωνία» θα φτάσει νυσταγμένα στην πέμπτη έκδοση του «έρωτας και της ομορφιάς», την ένατη έκδοση της συντομευμένης πόρπης, τη δέκατη ένατη χιλιάδα ολοκληρωμένη «Ιστορία του Πολιτισμού στην Αγγλία»...

Σε αυτό το χαμένο χωράφι, καλό και παλιό μου φίλε, το βιβλίο σου θα ξαπλώσει σε ένα επιπλέον κόκκαλο... Τι είναι αυτό που θα βρίσκεται δίπλα στα «ευγενή κόκαλα»; αυτό είναι ένα πεδίο όχι μόνο χαμένο, αλλά, στην ουσία, ξεχασμένο. New Time - δηλ. όχι μόνο η «Novoye Vremya» A.S. Ο Σουβόριν, αλλά γενικά η νέα εποχή, στην οποία χορεύει μόνο ο Σουβορίνσκο, τον προσπερνά, τσιμπώντας τη μύτη του «από καρό» - σε άλλες χαρές, σε άλλες χαρές - τα ίδια ακριβώς που εμφανίζονται στις «ανακοινώσεις» που ανέφερα.

Αγαπητέ φίλε, νομίζω ότι μπορούμε μόνο να πεθάνουμε. Η Ρωσία, την οποία υπερασπιστήκαμε, την οποία αγαπάμε, για χάρη της οποίας «πολεμήσαμε με τη Δύση», δεν μπορεί παρά να πεθάνει.

Η Ρωσία που πρόκειται να ζήσει - δεν θα αγαπήσουμε αυτή τη Ρωσία.

Αυτά τα φτωχά χωριά
Αυτή η βαρετή φύση...
Δεν θα καταλάβει και δεν θα εκτιμήσει
Το περήφανο βλέμμα ενός ξένου,
Αυτό που λάμπει μέσα και κρυφά λάμπει
Στην ταπεινή σου ομορφιά...

Αυτά τα «φτωχά χωριά» αποκτούν μια νέα, πολύ ζωντανή, αλλά και πολύ απροσδόκητη όψη:

Το ένα πόδι αγγίζει το πάτωμα
Σε άλλον - σιγά-σιγά κάνει κύκλους,
Και ξαφνικά - ένα άλμα, και ξαφνικά - πετάει,
Πετάει σαν χνούδι από το στόμα του Eol...

Δεν μπορούμε να της ευχηθούμε, σε αυτή τη νέα "πτήση" - κανένα καλό. της ευχόμαστε κάθε κακό.

Απογοητευμένος από το βάρος της νονάς,
Όλοι σας, αγαπητή γη,
Στη σκλαβιά, ο Ουράνιος Βασιλιάς
Πήγα να ευλογήσω...

Θέλω να κλάψω; όμως, γιατί να μην γελάσουμε:

Πετάει σαν χνούδι από το στόμα του Αιόλου,
Το στρατόπεδο θα συμβουλεύει, μετά θα αναπτυχθεί
Και χτυπάει το πόδι με ένα γρήγορο πόδι.

Ω, πόσο σας μισούμε, τους εμπνευστές αυτής της θλιβερής αλλαγής. εσύ, ακόμα και εκείνοι οι μεγάλοι, στους οποίους, έχοντας πατήσει σαν μικρό βάρος στην άκρη ενός μακριού μοχλού, έκανες πραξικόπημα: όλοι, από τον Καντεμίρ, που ήταν ακόμα αφελής, μέχρι τον κακό Στσέντριν, χωρίς να σβήσουν , όμως, τα ενδιάμεσα.

«Αλίμονο από το μυαλό», είπαν οι μεγάλοι· «Δεν φταίει τίποτα ο καθρέφτης, αν το πρόσωπο είναι στραβό», καθησύχασαν. Και χιλιάδες πρόσωπα πιθήκου, που χώνουν τον λεκτικό «καθρέφτη» - ξεσπούν σε ομηρικά γέλια. χιλιάδες ανόητοι, παίρνοντας μια τραγική πόζα, είπαν ότι ασφυκτιούν «στο σπίτι», ότι ήταν «μπουκωμένοι», ότι «αόρατα δάκρυα» έκαψαν τις καρδιές τους «μέσα από το γέλιο ορατό στον κόσμο» ...

Παλιοί σταυροί ταλαντεύονταν, παλιοί τάφοι παραμερίστηκαν.

Ήρθε μια νέα εποχή, μια νέα εποχή, στην οποία δεν ξέρουμε πώς να γελάσουμε, με την οποία ακόμα δεν έχουν εφευρεθεί μορφές γέλιου.Υπάρχει το «Love» και το «Beauty».

Όχι μια πολύ σημαντική «ομορφιά» - ούτε η Αφροδίτη Meditseyskaya, ούτε μια πολύ σπάνια αγάπη - στο Bolshaya Morskaya, κτίριο 33, κοστίζει μόνο ένα ρούβλι. Αλλά τέλος πάντων...

Ίσως, ωστόσο, ο γιατρός θα πρέπει να πληρώσει τρία ρούβλια μετά; ..

«Χωρίς ρίσκο δεν υπάρχει ευχαρίστηση», όπως θα παρατήρησε αποσπασματικά ο φίλος μου ο κ. Αρσένιεφ.

Αλλά δεν υπάρχει εμφατικά κανένας κίνδυνος. γι' αυτό, ο κ. Ν. Μιχαηλόφσκι, όταν έγραφε "λογοτεχνία και ζωή", και επίσης "λογοτεχνία και ζωή" και ξανά στη συνέχεια "λογοτεχνία και ζωή" - προειδοποίησε τους νεαρούς αναγνώστες του, ανθίζοντας δύναμη και υγεία, λέγοντας ότι "θα κυκλοφορήσει σύντομα, σε μια πολύ καλή, αν και παλιά μετάφραση του Μπουινίτσκι, ενός Άγγλου στοχαστή, ενώπιον του οποίου η γηγενής μας σοφή Yasnaya Polyana είναι τόσο φτωχή». Και ο κ. Skabichevsky το επιβεβαιώνει - αυτός, σε μεγάλη ηλικία, στεγάστηκε κάτω από την ίδια συκιά, στην Bolshaya Morskaya, 33, από όπου κατάγεται ο Bokl και όπου κάνουν «έρωτα» και «ομορφιά».

Πόσο μπερδεμένα, σκουλήκια? και δεν μπορείς να πεις πού αρχίζει και πού τελειώνει. Μιχαηλόφσκι συνιστάΠόρπη; Τον Νότοβιτς εκλαϊκεύεικαι δημοσιεύει σε εννέα εκδόσεις. v την ίδια ώρασυνθέτει αρχικά την «ομορφιά» και "αγάπη"; αυτόνσυνεργαζόμενος «κριτικός της δεκαετίας του '60», ο κ. Skabichevsky, αγαπητός στην καρδιά του N. Mikhailovsky. Ο Pavlenkov δημοσιεύει το ίδιο Boklya, και ο Eug. Ο Solovyov του γράφει έναν «πρόλογο». Όλοι προφανώς «συμπαθούν ο ένας τον άλλον».

«Αυτή η ομορφιά είναι ακριβή», είπε ο γέρος Μαρμελάντοφ για την κόρη του: χρειάζεσαι φοντάν και αυτό και εκείνο. χωρίς αγνότητα - σε αυτή τη θέση είναι αδύνατο».

Το 1891, ο Ν. Μιχαηλόφσκι με ρώτησε απαντώντας στο άρθρο «Γιατί εγκαταλείπουμε την κληρονομιά των δεκαετιών του '60 και του '70;». - "Γιατί είσαι τόσο αβάσιμοςαρνηθεί χωρίς να φέρει αποφασιστικά Κανέναςγεγονός.» Έγραψε τότε:

«Στο άρθρο του, ο κ. Ροζάνοφ αναπτύσσει την ιδέα ότι εμείς, η παλαιότερη γενιά, έχουμε κατανοήσει ένα τόσο περίπλοκο ον ως άτομο - φτωχός, επίπεδος, αγενής.Δεν υποστηρίζει τη σκέψη του με ούτε μια τεκμηριωμένη απόδειξη, ούτε ένα απόσπασμα, ούτε ένα ανέκδοτο. Είναι πολύ εύκολο να γράφεις έτσι, αλλά είναι δύσκολο να πείσεις κάποιον για κάτι τέτοιο. Μπορώ ακόμη και τώρα, ίσως, να γράψω για κάποια, για παράδειγμα, μια γκαλερί τέχνης του Λονδίνου, που δεν έχω ξαναδεί, ότι εκεί η τέχνη παρουσιάζεται άσχημα, επίπεδη, αδρή. Μπορώ να κάνω το ίδιο με τη δανική λογοτεχνία, με την ισπανική βιομηχανία, με μια λέξη, με οποιαδήποτε ομάδα φαινομένων που γνωρίζω ελάχιστα ή καθόλου. Και έχω την τάση να πιστεύω ότι ο κ. Ροζάνοφ γνωρίζει ελάχιστα για την κληρονομιά από την οποία τόσο επισήμως απορρίπτει. Στους ξυπόλητουςΜπορώ να αντιτάξω την άποψη του κ. Ροζάνοφ με μια εξίσου αβάσιμη. Ποτέ στην ιστορία μας δεν έγινε κατανοητό ένα πρόσωπο τόσο υπέροχα και διακριτικά όσο σε εκείνες τις αξέχαστη δεκαετία του '60. Υπήρχαν, φυσικά, χόμπι και λάθη ... ", κλπ. (" Russkiye Vedomosti ", 1891, No. 202).

Τώρα, έχοντας πετάξει αυτό το κομμάτι των σκουληκιών στο πρόσωπό του, όπου ο ίδιος «με την πόρπη» σπαράζει για «αγάπη» και «ομορφιά» - μπορώ να απαντήσω, αν και αργά, αλλά τελικά για τα κίνητρα της «άρνησης» στη δεκαετία του '80. "από κληρονομιά 60-70":

Ξέχασαν τη ζαχαρόπαστα, κύριοι - δεν την κράτησαν καθαρή: μυρίζει πολύ.

Και μπορώ να προσθέσω, ανατρέχοντας σε όλη τη ρωσική λογοτεχνία, από τον αρχαϊκό Καντεμίρ και ... έως το «τρίτο βιβλίο» του «Πάλη με τη Δύση» * του ευγενικού και παλιού μου φίλου - ένα βιβλίο που μάλλον θα πρέπει να ξαπλώσει. τα ράφια των βιβλιοπωλείων.

______________________

* Παρεμπιπτόντως, σε ένα σημείο αναφέρεται ότι «ένας από το ένδοξο ποίμνιο», ο κ. Ν. Μιχαηλόφσκι, ανακοίνωσε τον συγγραφέα του, δηλαδή κ. Ν. Στράχοβα, "μια τέλεια ασημαντότητα"? μάλλον αναζήτησε «αγάπη» μέσα της και βρήκε συνταγή γιατρού. Ο ίδιος θυμάμαι επίσης πώς διάβασα κάπου στη «Λογοτεχνία και ζωή» του κοροϊδία ότι το «Zarya», το περιοδικό στο οποίο ο Απ. Grigoriev, N. Ya. Ο Danilevsky και ο N. Strakhov - "δεν γνώριζαν καθόλου τους συνδρομητές" και οι συντάκτες "προσπάθησαν να το κρύψουν από το κοινό" για να δελεάσουν τουλάχιστον κάποιον να εγγραφεί για τη νέα χρονιά ... διαφημίσειςΔεν έχω ξεχάσει τη συνδρομή ενός εχθρικού περιοδικού. ακόμη κι εκείνος επέπληξε το όργανο της λογοτεχνίας, που ήδη πεθαίνει από την αδιαφορία της κοινωνίας, που όμως εξέδωσε τα καλύτερα, πιο σοβαρά έργα κριτικής και ιστορίας, πλέον αναγνωρισμένα από όλους. «Πεθαίνεις», λέει ο γενναιόδωρος κριτικός της δεκαετίας του '70, «πέθανες — και τόλμησες να προσποιηθείς ότι τα πνευμόνια σου ήταν γεμάτα αέρα».

______________________

Σε ποιον είναι "αλίμονο από εξυπνάδα" - μέσα πραγματική ζωή!Και «σε ποιον», αντίθετα, «να ζει καλά στη Ρωσία»; Και ποιου, τελικά, το λιλιπούτειο πρόσωπο καθρεφτίζεται στον «μη παραμορφωτικό καθρέφτη» του μεγάλου και θλιβερού σατιρικού; ..

Ποιος είναι ειδικός,επί όνομακαι πατρωνυμικόςονομάζεται, για τον οποίο γράφτηκαν απρόσωπα όλα αυτά στη λογοτεχνία μας; Σε ποιον ακριβώς

Άνετα, διασκέδαση
Ζώντας στη Ρωσία;

Και ποιος είναι εκείνο το «αόρατα» δάκρυα που χύνει μέσα της, για το οποίο ο μεγάλος καλλιτέχνης έγραψε στο «ποίημά» του και ξέχασε Εγγραφείτεόνομα?..

Τι τραγωδία, τι άφατη τραγωδία είναι η ζωή μας, η ιστορία μας, αν βρίσκεται μπροστά σ' αυτό το ταλαίπωρο, βασανισμένο, κλαμένο πρόσωπο, που τοποθετεί τον καθρέφτη της σάτιρας, η λογοτεχνία μας σφυρίζει αυθάδη και μεθυσμένη:

Δεν υπάρχει λόγος να κατηγορήσουμε τον καθρέφτη
- αν το πρόσωπο είναι στραβό

Και ξεσπά στα γέλια, ξεσπά σε ακατάσχετα γέλια, πιο άγρια ​​και βάναυσα από ό,τι, στις καλύτερες μέρες του θριάμβου τους, οι κύριοι γελούσαν με το αξέχαστο μπαλάκι του κυβερνήτη «ένα πιο χοντρό» και «άλλοι πιο αδύνατα».

Οι νεκρές σκιές και εσείς, οι ζωντανοί δίκαιοι, διασκορπισμένοι στις ακμώδεις γωνιές της Ρωσίας - σας καλώ να δείξετε: είναι έτσι;

Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) - Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος, κριτικός λογοτεχνίας και δημοσιογράφος, ένας από τους πιο αμφιλεγόμενους Ρώσους φιλοσόφους του 20ού αιώνα.

Τάξη: 9

"Όλα αυτά εκπλήσσουν, προσελκύουν, προσελκύουν την προσοχή ...". Έτσι έγραψε ο A.A. Bestuzhev για το «Woe from Wit» του A.S. Griboyedov. Απαγορευμένη για εκτύπωση και ανέβασμα στη σκηνή του θεάτρου, μια κωμωδία ή, σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, ένα σκηνικό ποίημα ήταν εξαιρετικά δημοφιλές. Το κείμενο ξαναγράφτηκε επανειλημμένα με το χέρι, απομνημονεύτηκε από καρδιάς, ο A.S. Griboyedov προσκλήθηκε "στο βράδυ" για να διαβάσει το αριστούργημά του. Οι κριτικοί μάλωναν γι 'αυτόν, θαύμασαν, καταδίκασαν, επαίνεσαν, επέκριναν ... Η δημοτικότητα του "σκηνικού ποιήματος" είναι αρκετά κατανοητή: οι ιδέες του Δεκεμβρισμού στη ρωσική κοινωνία, η αντιπαράθεση μεταξύ "του παρόντος αιώνα και του περασμένου αιώνα", ένα σύστημα χαρακτήρων διαφορετικών από τον κλασικισμό.. Αλλά πόσο μερικές φορές είναι δύσκολο να εξηγήσουν σήμερα οι μαθητές, τι ακριβώς είναι η θλίψη των χαρακτήρων της κωμωδίας και γιατί αυτή η θλίψη παίρνει τις απαρχές της από το μυαλό. Αξίζει όμως να το δοκιμάσετε. Ετσι, Αλίμονο από το Witή "Όλα ηλίθια - ευτυχία από τρέλα, όλα έξυπνα - θλίψη από εξυπνάδα".

Το πρώτο πράγμα που εφιστούμε την προσοχή των μαθητών είναι ο τίτλος του έργου. Το ίδιο το όνομα της κωμωδίας "Woe from Wit" υποδηλώνει ήδη ότι οι ήρωες της κωμωδίας υποφέρουν από τη θλίψη τους. Ωστόσο, αρχικά ο Griboyedov ονόμασε το έργο του «Αλίμονο στο μυαλό». Ποιο είναι το νόημα αυτής της αλλαγής; Θα ακούσουμε τις απαντήσεις των παιδιών και, αν είναι δυνατόν, θα τις φέρουμε σε έναν «κοινό παρονομαστή». Η αρχική εκδοχή του ονόματος έκανε σαφές ότι μόνο οι έξυπνοι άνθρωποι έχουν θλίψη. Μπορεί να μην υπάρχει θλίψη αν δεν υπάρχει μυαλό. Η τελική εκδοχή του τίτλου της κωμωδίας εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη σε δυνατούς ήρωες με αντίληψη μυαλού, αλλά σε αυτούς που υποφέρουν από θλίψη, αφού δεν μπορούν να διαθέσουν σωστά το μυαλό τους.

Ο Griboyedov σε επιστολή του προς τον PA Katenin επεσήμανε: «Στην κωμωδία μου υπάρχουν 25 ανόητοι για έναν υγιή άνθρωπο». Ποιον εννοούσε ο Griboyedov; Η απάντηση φαίνεται να είναι προφανής: Chatsky. Κατά συνέπεια, οι άλλοι χαρακτήρες του έργου είναι ανόητοι. Είναι όμως όντως έτσι; Η λογική και η ευφυΐα εκδηλώνονται στις πράξεις ενός ατόμου. Ας στραφούμε στις πράξεις των ηρώων.

Chatsky - απουσίαζε για τρία χρόνια, δεν έγραψε γράμματα, έσπευσε ξαφνικά στο σπίτι του Famusov με μια δήλωση αγάπης για τη Σοφία (ας δώσουμε προσοχή στην ηλικία της ηρωίδας). δεν κάνει επίσημη πρόταση, συγκρούεται με τον Famusov (πατέρας της Σοφίας), ζηλεύει τον Skalozub και τον Molchalin, κατηγορεί τη Sophia για ψυχρή. πεπεισμένος ότι προτιμούσαν τον Μολτσάλιν από αυτόν, αρχίζει να επικρίνει και να γελοιοποιεί τους καλεσμένους του Φαμουσόφ στην μπάλα, όπου ο ίδιος ο Τσάτσκι είναι μόνο φιλοξενούμενος. βλέποντας κατά λάθος τις εξομολογήσεις του Μολτσάλιν στη Λίζα, δεν λυπάται τα συναισθήματα της Σοφίας (αγαπημένη), φεύγει προσβεβλημένος. Ποιο ήταν λοιπόν το έξυπνο πράγμα που έκανε ο ήρωας; Οχι! Πρέπει όμως ο Τσάτσκι να αρνηθεί το μυαλό του; Φυσικά όχι ... Άλλωστε είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος, σκεπτόμενος στα προχωρημένα και προοδευτικά για την εποχή του, είναι απλώς νέος, καυτός, ερωτευμένος, προσβεβλημένος... Εξ ου και ο παραλογισμός των πράξεων, και το παράλογο των πράξεων, και το παράξενο της συμπεριφοράς .

Αν και ο Πούσκιν αρνήθηκε τον Τσάτσκι στο μυαλό του, θεωρώντας τη συμπεριφορά του απαράδεκτη για έναν έξυπνο άνθρωπο, τελικά, ένας έξυπνος άνθρωπος δεν θα "πετάει μαργαριτάρια μπροστά στα γουρούνια", δεν θα βάλει τον εαυτό του σε μια αστεία και ηλίθια θέση.

Ο Famusov είναι ένας ευγενής, αξιοπρεπής, σεβαστός άνθρωπος στην κοινωνία. σέβεται τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, μεγάλωσε τον Chatsky όταν έμεινε χωρίς γονείς, τον βοήθησε να δημιουργήσει τις απαραίτητες συνδέσεις, δίδαξε τη ζωή, έδωσε οδηγίες. Ο Chatsky που επιστρέφει δίνει λογικές και πρακτικές συμβουλές για το πώς να εγκατασταθεί καλύτερα σε αυτή τη ζωή. εκτιμά τη φήμη του ως επιτυχημένου και άψογου ανθρώπου. Είναι λοιπόν όντως ανόητος μπροστά μας; Οχι. Αλλά πράξεις... Δεν βλέπει τι συμβαίνει κάτω από τη μύτη του (η σύνδεση της Σοφίας με τον Μόλτσαλιν), δεν κατανοεί τον κίνδυνο που εγκυμονεί ο Τσάτσκι, επιτρέπει στο οικογενειακό σκάνδαλο να γίνει ιδιοκτησία της κοινωνίας. Γιατί ένας έξυπνος άνθρωπος συμπεριφέρεται σαν αγόρι;

Η Σοφία είναι «ισχυρή φύση, ζωηρό μυαλό, πάθος και θηλυκή απαλότητα» σύμφωνα με τα λόγια του IA Goncharov. Για ένα κορίτσι των αρχών του 19ου αιώνα, είναι πολύ προοδευτική και έξυπνη. Η ίδια επιλέγει τον αγαπημένο της, και αυτή δεν είναι η "χρυσή τσάντα" του Skalozub, αλλά ο δυσδιάκριτος και μακριά από πλούσιος Molchalin (γραμματέας του Famusov). Η Σοφία δεν ντρέπεται για την επιλογή της, σχεδόν δεν το κρύβει, για χάρη της προσωπικής της ευτυχίας είναι έτοιμη να πάει μέχρι το τέλος: να μην επιτρέψει στον Τσάτσκι να παρέμβει και να αποφασίσει τη μοίρα της για τον Φαμούσοφ. Στην πραγματικότητα, η Σοφία επαναστατεί, επαναστατεί ενάντια στους κανόνες και τους νόμους της κοινωνίας της Μόσχας, και παρόλο που η εξέγερσή της περιορίζεται μόνο στην προσωπική και οικογενειακή σφαίρα, εξακολουθεί να είναι μια εξέγερση. Όμως η έξυπνη και πιστή Σοφία κάνει λάθος στο πιο σημαντικό πράγμα: στην επιλογή ενός εραστή. Λαμβάνει την προσαρμοστικότητα του Molchalin για σεβασμό προς τους ανθρώπους, την επιθυμία του να ευχαριστήσει -για την ανιδιοτέλεια, τη συκοφαντία- για το βάθος και τη λεπτότητα των συναισθημάτων, ακόμα και η φτώχεια και η εξαρτημένη θέση του Molchalin τον κοσμούν μόνο στα μάτια της Sophia. Η απογοήτευσή της θα είναι οδυνηρή. Θα επιδεινωθεί από την προδοσία του Μολτσάλιν (εξομολόγηση αγάπης στη Λίζα).

Molchalin - "εδώ είναι στις μύτες των ποδιών και δεν είναι πλούσιος σε λόγια" με τον ορισμό του Chatsky, του ανίσχυρου γραμματέα του Famusov, που ονειρεύεται να ξεσπάσει στους ανθρώπους. Και για αυτό, όλα τα μέσα είναι καλά. Ο Chatsky χλευάζει ανοιχτά τόσο τον ίδιο τον Molchalin όσο και τη θέση του στη ζωή (για να ευχαριστήσει όλους τους ανθρώπους χωρίς ίχνος, βρείτε θαμώνες). Αλλά είναι εύκολο να χλευαστεί: ο ίδιος ο Chatsky είναι ένας αρκετά πλούσιος άνθρωπος, ο Famusov του παρείχε τις απαραίτητες συνδέσεις, αλλά ο Molchalin δεν έχει κανέναν να ελπίζει και να βασιστεί σε κανέναν. Θα πρέπει να τα καταφέρει όλα μόνος του, παλεύει για πλούτη, δύναμη και δύναμη χωρίς υποστήριξη. Ποιος όμως μπορεί να κατηγορηθεί που θέλει να «φθάσει στα γνωστά πτυχία»; Για τον έξυπνο και πονηρό Μολτσάλιν, όλα τα μέσα είναι καλά. Και είναι ήδη κοντά στον πρώτο του στόχο: να γίνει απαραίτητος για τον Famusov, να «αποκτήσει» θαμώνες, να γίνει πλήρες μέλος της κοινωνίας Famus, χάρη στον γάμο του με τη Σοφία. Και τα υπόλοιπα είναι «θέμα τεχνολογίας». Και πόσο ανόητα ο ίδιος ο Μολτσάλιν καταστρέφει όλα όσα έχει πετύχει με τόση δυσκολία. Ανίκανος να ελέγξει τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του, ομολογεί τον έρωτά του στη Λίζα. Και ένας έξυπνος άνθρωπος θα έβαζε όλες τις προσπάθειές του στη γραμμή του πάθους της αγάπης;! Τώρα η Σοφία, το σπίτι του Φαμουσόφ, και τα φιλόδοξα όνειρα και σχέδια χάνονται γι' αυτόν.

Η Λίζα - με την πρώτη ματιά, είναι μόνο η υπηρέτρια της Σοφίας, που βοηθά την ερωμένη της στα ερωτικά μυστικά. Αλλά αν κοιτάξετε πιο προσεκτικά, τότε η Λίζα από μια απλή υπηρέτρια μετατρέπεται σε έμπιστη και φίλη της Σοφίας. Δεν είναι μια συνηθισμένη σαμπρέτα, αλλά μάλλον μια «Διπλή ηρωίδα». Η συνετή Λίζα συνδέει το μέλλον της όχι με τον Φαμουσόφ («μας περνάνε περισσότερο από όλες τις λύπες και τον άρχοντα θυμό και την αρχοντική αγάπη»), όχι με τον όμορφο Μολτσαλίν, αλλά με τη Σοφία. Είναι από τη Σοφία που η Λίζα περιμένει να λάβει ορισμένα οφέλη, επομένως υπηρετεί πιστά και με σύνεση. Όμως ο ορθολογισμός της λυσίνης δεν την οδηγεί στον στόχο. Γίνεται «θύμα» των τρελών και των λαθών των άλλων.

Αποδεικνύεται ότι οι κύριοι χαρακτήρες της κωμωδίας είναι έξυπνοι άνθρωποι, ο καθένας με το δικό του μυαλό και τη δική του κατανόηση του νου. Συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν. Αυτοί οι ορισμοί προτάθηκαν από τους ίδιους τους μαθητές.

• Ο Famusov είναι ένα επιβλητικά διδακτικό μυαλό.
• Chatsky - κοινωνικά φωτισμένο μυαλό.
• Η Σοφία είναι ένας σκόπιμος, αποφασιστικός νους.
• Ο Molchalin είναι ένα φιλόδοξο μυαλό.
• Η Λίζα είναι ένα λογικό, συνετό μυαλό.

Το μόνο πρόβλημα είναι ότι οι έξυπνοι ήρωες, λόγω διαφόρων συνθηκών, δεν κάνουν καθόλου έξυπνες πράξεις και στο φινάλε του έργου μένουν χωρίς τίποτα.

Οπότε τι κάνουμε; Όλοι οι φορείς των 5 κορυφαίων τύπων μυαλού (εξ ορισμού των μαθητών) αποτυγχάνουν, το μυαλό τους δεν τους βοηθά να επιτύχουν τους στόχους τους και να βρουν την ευτυχία. Αποδεικνύεται ότι ο στόχος του Griboyedov ήταν να απομυθοποιήσει το μυαλό ως τη βάση της ευτυχίας. Αλλά τότε πρέπει να υπάρχει αυτό που είναι αντίθετο με το μυαλό. Ωστόσο, δεν υπάρχει «αντιπολίτευση»! Μπορεί, φυσικά, να υποθέσει κανείς ότι ο Griboyedov ήθελε να απομυθοποιήσει είτε τους «παλαιούς» ή «νέους» τύπους μυαλού, αλλά στην πλοκή της κωμωδίας και οι δύο τύποι μυαλού αποτυγχάνουν.

Για να το καταλάβουμε αυτό, ας αποφασίσουμε τι βρίσκεται στην καρδιά της σύγκρουσης του έργου. Οι μαθητές δίνουν απαντήσεις που ο δάσκαλος αντικρούει.

- σύγκρουση δύο ιδεολογικών θέσεων: του Δεκεμβρισμού (Chatsky) και της παλιάς αριστοκρατίας (κοινωνία Famus).Αλλά πού ακριβώς σύγκρουση? Υπάρχουν επιθέσεις από τον Τσάτσκι και η εμπιστοσύνη του κοινού ότι είναι τρελός.

- Το ερωτικό δράμα της Σοφίας.Αλλά αυτό είναι πολύ ρηχό για αυτήν την κωμωδία, εξάλλου, κανείς δεν παίρνει τη Σοφία, η σύγκρουση παραμένει άλυτη.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας και η σχέση του με τον κόσμο. Καθένας από τους φορείς αυτού ή εκείνου του τύπου μυαλού αγωνίζεται για την ευτυχία, την κατανοεί με τον δικό του τρόπο και δεν την αποκτά.

Γιατί; Αυτό είναι το βασικό ερώτημα της συζήτησής μας. Και την απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνει ο ίδιος ο Chatsky και η φόρμουλα του ταιριάζει σε κάθε κεντρικό χαρακτήρα ... «Το μυαλό και η καρδιά δεν έχουν συντονιστεί».Κι αν το βασικό πρόβλημα της κωμωδίας είναι το πρόβλημα της εύρεσης της ευτυχίας, τότε γίνεται σαφές γιατί το μυαλό δεν βοηθά τους ήρωες, γιατί το μυαλό είναι μόνο θλίψη. Γιατί αυτό το μυαλό δεν είναι συντονισμένο με την καρδιά. Επομένως, σύμφωνα με τον Griboyedov, το μυαλό δεν αρκεί για να πετύχει την ευτυχία, όπως δεν αρκεί η καρδιά, το κύριο πράγμα είναι να φέρουμε το μυαλό και την καρδιά σε μια κατάσταση αρμονίας.Η αρμονία μυαλού και καρδιάς είναι η κύρια προϋπόθεση για την επίτευξη της ευτυχίας.

Κατάλογος εγγράφων που χρησιμοποιούνται

1. Griboyedov A.S. Αλίμονο από το Wit: Παίζει. - M .: Fiction, 1974. - 829 σελ. - (Library of World Literature).

2. Agapova I.A. Σχετικά με την κωμωδία του Griboyedov και τον κύριο χαρακτήρα της. // Agapova I.A. Θεματικά παιχνίδια και διακοπές στη λογοτεχνία. - Μ. - 2004. - σελ. 6-14.

3.Petrieva L.I., Prantsova G.V. Griboyedov A.S. Σπουδές στο σχολείο: Σχολικό εγχειρίδιο - μετ. pos. - M .: Flinta, 2001 .-- 2146s. : Εγώ θα.

4. Griboyedov A.S .: Δημιουργικότητα. Βιογραφία. Παραδόσεις. - L .: Nauka, 1977. –292σ.

5. Griboyedov A.S .: Ζωή και δουλειά. - Μ .: Ρωσικό βιβλίο, 1994 .-- 162 σελ .: ill.

6. Smolnikov I.F. Κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα». - Μ .: Εκπαίδευση, 1986 -112s.

7.Κωμωδία Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Νέες προσεγγίσεις μάθησης στο σχολείο. // Βιβλιοθήκη "1η Σεπτεμβρίου" Λογοτεχνία, 2005 № 1-30s.

8. Skabichevsky A. Life of Griboyedov. Griboyedov A.S. Αλίμονο από εξυπνάδα. // Guiding star -2004, No. 2 - 92p.

9. Zubkov N. Χαρακτηριστικά της κωμωδίας Griboyedov. // Ρωσική γλώσσα - 2005, №4 - σελ. 3-4.

10. Ο AI Pisarev στην πολεμική για την κωμωδία "Woe from Wit". // Λογοτεχνία 2005, Αρ. 18 - σσ. 37-47.

11. Maksimova S. Διανοητικό παιχνίδι "Clever and clever men" βασισμένο στην κωμωδία του A. Griboyedov "Woe from Wit". // Λογοτεχνία -2005, Αρ. 18 - σελ.48-50.

12. Alpatova T. «The magic of the word» στον καλλιτεχνικό κόσμο του «Woe from Wit» του A.S. Γκριμπογιέντοφ. // Λογοτεχνία στο σχολείο - 2004, №8 - σελ. 2-7.

13. Todorov L.V. Δραματικός στίχος του Griboyedov. // Λογοτεχνία στο σχολείο - 2007, №9 - σελ. 7-11.

14.Gaponenko P.A. Ένα μάθημα-διαμάχη βασισμένο στην κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". // Λογοτεχνία στο σχολείο - 2007, №9. - σελ. 27-30.

15. Chernysheva I. Προπονητικές εργασίες για το έργο "Αλίμονο από εξυπνάδα". : 9η τάξη. // Λογοτεχνία - 2007, Αρ. 22. - σελ. 18-19.

16. Kunnarev A.A. Ποιον ζέστανε ο Famusov // Λογοτεχνία στο σχολείο, 2011, Αρ. 2 -σελ.13-15.

17. Khalfin Y. Ο ποιητής Alexander Griboyedov και το ποιητικό του έργο. // Λογοτεχνία, 2008, Νο. 5 - σσ. 15-19.

18. Kunarev A.A. "Δεν χρειάζεται να το ονομάσετε. Μπορείτε να το αναγνωρίσετε από το πορτρέτο. // Η λογοτεχνία στο σχολείο, 2011, Νο. 9 σελ. 14 - 18.

19. Penskaya E.N. Ο μύθος του Τσάτσκι. // Literature -2013, No. 2. - σελ. 15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Ένα αλαζονικό μυαλό και μια ναρκισσιστική καρδιά στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» του A.S. Griboedova // Λογοτεχνία στο σχολείο - 2013, αρ. 9 - σελ. 2 - 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Κωμωδία του A.S. Griboyedov Αλίμονο από εξυπνάδα. Ένας ήρωας χωρίς αγάπη. // Λογοτεχνία, 2005, Νο. 1 - σελ.30.

Όλα ανόητα - ευτυχία από τρέλα,
Όλα έξυπνα - θλίψη από το μυαλό.

Λέξη πατριωτισμόςπροέρχεται από τη λέξη «patris», που μεταφράζεται ως «πατρίδα», πατέρες, αγάπη για την πατρίδα, προσκόλληση στην πατρίδα, τη γλώσσα, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις.

Ως παιδί, οι γονείς μου έθεταν μέσα μου αγάπη για την Πατρίδα τους, αγάπη για τους ανθρώπους της. Ακόμα κι παρά το πόσες δύσκολες περιόδους πέρασε η Ρωσία μας, οι άνθρωποι πάντα πολέμησαν γι' αυτήν, έδωσαν τη ζωή τους στον πόλεμο, δούλεψαν στα χωράφια του - αυτός ο πατριωτισμός του λαού μπόρεσε να ανεβάσει τη χώρα σε ένα τιμητικό παγκόσμιο βάθρο, παρά όλες τις προσπάθειες διαστρεβλώσει αυτή την αλήθεια.

Οι τεράστιες εκτάσεις της Ρωσίας απλώνονται σε 17 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα. Όλες οι ομορφιές της Γης βρίσκονται εδώ: βαθιά δάση, πλατιά χωράφια, ψηλότερα βουνά, γρήγορα ποτάμια, φωτεινά λιβάδια με λουλούδια, μαινόμενες θάλασσες και ωκεανοί. Πολλοί έχουν καταπατήσει αυτά τα εδάφη, αλλά ο ρωσικός λαός δεν θέλησε ποτέ να δώσει τα πατρικά και αγαπημένα του εδάφη στην κατοχή κάποιου άλλου. Ως εκ τούτου, υπήρχε πάντα ένας αγώνας για τη ζωή. Και τώρα, ζούμε σε μια τεράστια χώρα, κάτω από έναν καταγάλανο γαλήνιο ουρανό, έχουμε τα πάντα για μια άνετη ζωή.

Η Ρωσία είναι περήφανη όχι μόνο για το μέγεθός της και τους φυσικούς της πόρους, αλλά και για τους σπουδαίους, που έχουν συνεισφέρει τεράστια στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας και της «αληθινής ρωσικής λέξης».

Και εγώ, ως εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς, επιθυμώ ειλικρινά να συνεισφέρω σε αυτό το τμήμα. Το πρώτο υλικό ήταν αφιερωμένο και εγώ, με τη σειρά μου, θα ήθελα να πω για τον A.S. Griboyedov και συζητήστε το αληθινό και το ψέμα στο σπουδαίο έργο αυτού του συγγραφέα «Αλίμονο από το πνεύμα».

Βιογραφικές πληροφορίες

Ο Alexander Sergeevich Griboyedov γεννήθηκε στις 4 Ιανουαρίου (15) 1795 σε μια πλούσια ευγενή οικογένεια. Ως παιδί, ο Αλέξανδρος ήταν πολύ συγκεντρωμένος και ασυνήθιστα αναπτυγμένος. Σε ηλικία 6 ετών μιλούσε άπταιστα τρεις ξένες γλώσσες, στα νιάτα του ήδη έξι, συγκεκριμένα, άπταιστα αγγλικά, γαλλικά, γερμανικά και ιταλικά. Καταλάβαινε πολύ καλά λατινικά και αρχαία ελληνικά.

Το 1803 στάλθηκε στο οικοτροφείο Noble του Πανεπιστημίου της Μόσχας. τρία χρόνια αργότερα, ο Griboyedov μπήκε στο πανεπιστήμιο στο τμήμα λεκτικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Το 1808 έλαβε τον τίτλο του υποψηφίου των λεκτικών επιστημών, αλλά δεν εγκατέλειψε τις σπουδές του, αλλά μπήκε στο ηθικό και πολιτικό τμήμα και στη συνέχεια στο τμήμα φυσικής και μαθηματικών.

Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, όταν ο εχθρός εμφανίστηκε στο έδαφος της Ρωσίας, εντάχθηκε στο Σύνταγμα Χουσάρ της Μόσχας (εθελοντική παράτυπη μονάδα) του κόμη Πιότρ Ιβάνοβιτς Σάλτικοφ, ο οποίος έλαβε άδεια να το σχηματίσει. Φτάνοντας στο εφημερία μπήκε στην εταιρεία "Νεαρά κορνέ από τις καλύτερες οικογένειες ευγενών"- Πρίγκιπας Γκολίτσιν, Κόμης Εφιμόφσκι, Κόμης Τολστόι, Αλιάμπιεφ, Σερεμέτεφ, Λάνσκοϊ, οι αδελφοί Σατίλοφ. Με κάποιους από αυτούς ο Griboyedov είχε σχέση. Μέχρι το 1815, ο Griboyedov υπηρέτησε με τον βαθμό του κορνέ υπό τη διοίκηση ενός στρατηγού από το ιππικό.

Την άνοιξη του 1816, ο επίδοξος συγγραφέας εγκατέλειψε τη στρατιωτική θητεία και το καλοκαίρι δημοσίευσε ένα άρθρο "Σχετικά με την ανάλυση μιας ελεύθερης μετάφρασης της μπαλάντας του Burgher" Lenora "- μια απάντηση στις κριτικές παρατηρήσεις του NI Gnedich σχετικά με την μπαλάντα του PA Katenin «Όλγα». Παράλληλα, το όνομα του Γκριμπογιέντοφ εμφανίζεται στους καταλόγους των τακτικών μελών της μασονικής στοάς «Les Amis Reunis» («Ενωμένοι Φίλοι»).

Το 1818 διορίστηκε γραμματέας της ρωσικής αποστολής στην Τεχεράνη. Από το 1822 ήταν στην Τιφλίδα γραμματέας για το διπλωματικό μέρος του διοικητή των ρωσικών στρατευμάτων στον Καύκασο A.P. Ermolov. Εδώ ο Griboyedov άρχισε να γράφει την κωμωδία "We from Wit". Όπως και οι Decembrists, ο Griboyedov μισούσε το αυταρχικό σύστημα των δουλοπάροικων, αλλά ήταν δύσπιστος σχετικά με την πιθανότητα επιτυχίας μιας καθαρά στρατιωτικής συνωμοσίας.

Το «We from Wit» είναι το κύριο έργο του Alexander Griboyedov. Μια ολόκληρη ιστορική εποχή αποτυπώθηκε σε αυτό. Η ιδέα του "Woe from Wit", το περιεχόμενο της κωμωδίας συνδέονται με τις ιδέες των Decembrists. Η δραματική σύγκρουση της κωμωδίας ήταν έκφραση της πάλης μεταξύ δύο κοινωνικών στρατοπέδων: της φεουδαρχικής-δουλοπαροικιακής αντίδρασης και της προηγμένης νεολαίας, από τη μέση της οποίας αναδύθηκαν οι Δεκεμβριστές. Στην κωμωδία δίνεται επίσης, σύμφωνα με τα λόγια του Πούσκιν, "... μια καθαρή εικόνα τρόπων"αρχοντική Μόσχα.

Σταλμένος τον Απρίλιο του 1828 από τον πληρεξούσιο υπουργό-κάτοικο (πρεσβευτή) στο Ιράν, ο Griboyedov θεώρησε αυτόν τον διορισμό ως πολιτική εξορία. Στο δρόμο για το Ιράν, ο Griboyedov πέρασε και πάλι αρκετούς μήνες στη Γεωργία. στην Τιφλίδα παντρεύτηκε τη Nina Chavchavadze, κόρη του φίλου του Γεωργιανού ποιητή A. Chavchavadze.

Ως πρεσβευτής, ο Griboyedov ακολούθησε μια σταθερή πολιτική. «… Σεβασμός για τη Ρωσία και τις απαιτήσεις της - αυτό χρειάζομαι»- αυτός είπε. Φοβούμενοι την αύξηση της ρωσικής επιρροής στο Ιράν, πράκτορες της βρετανικής διπλωματίας και αντιδραστικοί κύκλοι της Τεχεράνης, δυσαρεστημένοι με την ειρήνη με τη Ρωσία, έστησαν ένα φανατικό πλήθος εναντίον της ρωσικής αποστολής. Κατά τη διάρκεια της ήττας της αποστολής, ο Alexander Sergeevich Griboyedov σκοτώθηκε, ολόκληρο το σώμα του παραμορφώθηκε. Τάφηκε στην Τιφλίδα στο όρος Δαυίδ.

Αληθινός και ψεύτικος πατριωτισμός στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα».

Το "Woe from Wit" είναι μια μοναδική κωμωδία του ιδιοφυούς συγγραφέα, αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του Griboyedov δεν δημοσιεύτηκε πλήρως. Η ιδέα μιας κωμωδίας είναι να συνδυάσει μια κοσμική κωμωδία με μια κωμωδία ηθών. Υπάρχουν δύο συγκρούσεις πλοκής σε αυτό το έργο: κοινωνική και αγάπη.

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Chatsky. Σε όλη την κωμωδία, παρατηρούμε ότι αυτός ο ήρωας δείχνει ψυχική υγεία, σθένος, αγάπη για τη ζωή, ειλικρίνεια και το πιο σημαντικό - «Διαφωτιστικό μυαλό».

Ο ανταγωνιστής του Famusov εκτιμά μόνο τις τάξεις και τα χρήματα. Είναι δόλιος και διπρόσωπος. Απορρίπτει τα βιβλία λέγοντας: «Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα».

«Θα χαρώ να υπηρετήσω
Είναι βαρετό να το σερβίρεις...»- λέει ο A.A. Chatsky. Ένας αληθινός πατριώτης κάνει τα πάντα για το καλό της. Η όλη τραγωδία του Τσάτσκι ήταν ότι υποστήριζε να φτάσει η κοινωνία σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης. Να αντικατασταθεί ο «περασμένος αιώνας» με τον «παρόν αιώνα». Ήταν υπερασπιστής της προσωπικής ελευθερίας, χλεύαζε όσους μιμούνται τυφλά την ξένη μόδα. Ο Alexander Andreevich αποκαλεί τους ανθρώπους "ευγενικούς και έξυπνους", υποφέρει για τη μοίρα αυτού του λαού. Οι κακίες και τα ελαττώματα της κοινωνίας των Famus υποφέρουν ιδιαίτερα. Ανησυχεί για την κακοποίηση του χωρικού από τους ιδιοκτήτες.

Ξόδεψε όλη του την ψυχική δύναμη για να φέρει ευγενείς ιδέες στην «κοινωνία της Famus», αλλά υπό την επίδραση της κυρίαρχης δύναμης, απέτυχε.

«Αυτό είναι, είστε όλοι περήφανοι!
Θα ρωτούσατε πώς τα πήγαν οι πατέρες;
Θα μελετούσαμε στους μεγαλύτερους κοιτάζοντας»- λόγια από τον μονόλογο του Π.Α. Famusova. Καταδικάζει την προχωρημένη νεολαία, την καλεί να ακούσει την παλαιότερη γενιά. Ο Pavel Afanasevich δεν υποστηρίζει την ανάπτυξη της κοινωνίας, είναι συνηθισμένος στο είδος που υπάρχει εδώ και πολύ καιρό. Στην κοινωνία "Famus", όλα στηρίζονται στις συνδέσεις και ένα τέτοιο μοντέλο ζωής φαίνεται ιδανικό για τα μέλη της κοινωνίας της Μόσχας, το θεωρούν το μόνο σωστό και δεν θέλουν καμία αλλαγή.

Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν λοιπόν;

Η εικόνα του Τσάτσκι είναι η εικόνα ενός πολίτη με την ύψιστη έννοια της λέξης. Είναι ένας αληθινός πατριώτης που πάντα υπερασπίζεται την ανάπτυξη της κοινωνίας, απορρίπτει κάθε λάθος θέση, έχει αίσθημα δικαιοσύνης και ισότητας.

Ο ψεύτικος πατριώτης κάθεται ακριβώς σε ένα μέρος και το θεωρεί σωστό. Ο πατριωτισμός του είναι μόνο στα λόγια. Δεν θέλει το καλύτερο για τη χώρα του, αναφερόμενος στο ότι ήδη ζει καλά και δεν χρειάζεται τίποτα. Τέτοιοι ψευτοπατριώτες ονομάζονται και «ζυμωμένοι».