Η θεωρία του Rodion Raskolnikov και η απομάκρυνσή της στο μυθιστόρημα του F. Dostoevsky "Έγκλημα και τιμωρία

Το νόημα της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

Η προέλευση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε ότι η θεωρία του Ρασκόλνικοφ βασίζεται σε ιδέες «στον αέρα».

Πρώτον, είναι η ιδέα της απόρριψης του κακού και της βίας. Ο Ρασκόλνικοφ θέλει με πάθος να αλλάξει τον κόσμο και ψάχνει τρόπους να σώσει τους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους».

Δεύτερον, στη Ρωσία στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα, οι ιδέες του "Βοναπαρτισμού" εξαπλώθηκαν, δηλαδή η ιδέα του ειδικού σκοπού μιας ισχυρής προσωπικότητας και της έλλειψης δικαιοδοσίας των γενικών νόμων της.

Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ γεννιέται υπό την επίδραση πολλών λόγων. Αυτό είναι επίσης κοινωνικό - η κοινωνία στην οποία ζει ο ήρωας βασίζεται πραγματικά στο κακό και τη βία. Αυτό είναι επίσης προσωπικό - δική σας ανάγκη, απροθυμία να αποδεχτείτε τη θυσία της μητέρας και της αδελφής.

Ονειρευόμενος να ξαναφτιάξει τον κόσμο, ο Ρασκόλνικοφ επιδιώκει να φέρει το καλό στους ανθρώπους, αλλά αυτό είναι καλό, κατά τη γνώμη του. Μόνο ένας «εξαιρετικός άνθρωπος» μπορεί να το κάνει και μόνο ένας «εξαιρετικός άνθρωπος» μπορεί να αναδιαμορφώσει τον κόσμο. Επομένως, ένας άλλος λόγος που τον ωθεί σε ένα έγκλημα είναι η επιθυμία να ελέγξει ποιος είναι, μια ισχυρή προσωπικότητα ή «τρέμουλο πλάσμα».

Οι κύριες διατάξεις της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

1. Ο Ρασκόλνικοφ χωρίζει όλους τους ανθρώπους σε δύο κατηγορίες: «συνηθισμένους» που ζουν με υπακοή και «εξαιρετικούς» που είναι σε θέση να «πουν μια νέα λέξη στο περιβάλλον».

2. Αυτοί οι «εξαιρετικοί» άνθρωποι, αν το απαιτεί η ιδέα τους, επιτρέπουν στον εαυτό τους «να πατήσει ακόμη και το πτώμα και το αίμα».

Ο Κέπλερ και ο Νεύτωνας, για παράδειγμα, υπήρχαν εμπόδιο στο δρόμο τους, θα είχαν το δικαίωμα και έπρεπε ακόμη και να εξαλείψουν 10 ή 100 άτομα για να φέρουν τις ανακαλύψεις τους στον κόσμο.

Η κατάρρευση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

Επιχειρήματα που εκθέτουν τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ

Ο Ντοστογιέφσκι δεν μπορεί να δεχτεί την «κοινωνική αριθμητική» του Ρασκόλνικοφ, η οποία βασίζεται στην καταστροφή τουλάχιστον μιας ζωής. Ως εκ τούτου, από την αρχή, αποδεικνύει την ασυνέπεια της θεωρίας, πιστεύοντας ότι δεν υπάρχουν κριτήρια με τα οποία θα ήταν δυνατό να χωριστούν οι άνθρωποι σε "συνηθισμένους" και "εξαιρετικούς".

Θέλοντας να σώσει ανθρώπους και να φέρει το καλό στους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους», ο Ρασκόλνικοφ αντ 'αυτού, ενώ διαπράττει έγκλημα, σκοτώνει τη Λιζαβέτα, μία από αυτές που ήθελε να σώσει.

Θέλοντας να φέρει το καλό στους ανθρώπους, ο Ρασκόλνικοφ γίνεται ο ένοχος πολλών τραγωδιών (ο θάνατος της μητέρας του, η φυλάκιση του Μίκολκα κ.λπ.).

Ο ίδιος ο ήρωας αισθάνεται την ευπάθεια της θεωρίας του. «Αυτός ο άνθρωπος είναι ψείρα», του λέει η Σόνια. "Γιατί, ξέρω ότι δεν είσαι ψείρα", απαντά ο Ρασκόλνικοφ.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, η Σόνια, η Κατερίνα Ιβάνοβνα, η Ντούνια, η μητέρα του είναι άνθρωποι της χαμηλότερης κατάταξης και πρέπει να τους περιφρονούν. Ωστόσο, αγαπά τη μητέρα και την αδερφή του, λατρεύει τη Σόνια, δηλαδή συγκρούεται με τη θεωρία του.

Θέλοντας να είναι μεταξύ των "εξαιρετικών", γίνεται σαν τον Λουζίν, τον Σβιντριγκάιλοφ, αλλά αυτούς τους ανθρώπους μισεί βαθιά, δηλαδή μισεί εκείνους τους ανθρώπους που ζουν σύμφωνα με τη θεωρία του.

Για τον Ρασκόλνικοφ, ο Λούζιν, ο Σβιντριγκάιλοφ, η ηλικιωμένη ενεχυροδανειστής, είναι κατώτεροι άνθρωποι, ωστόσο, από την άλλη πλευρά, για τον ίδιο Λούζιν, ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας άνθρωπος κατώτερης κατηγορίας, πάνω από τον οποίο μπορεί κανείς να περάσει.

Έχοντας διαπράξει ένα έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ υποφέρει, υποφέρει και όμως ένα «εξαιρετικό» άτομο θα το είχε κάνει «χωρίς καμία σκέψη». Και αυτές οι κρίσεις συνείδησης είναι απόδειξη ότι ένα άτομο δεν πέθανε στο Ρασκόλνικοφ.

Το όνειρο που είχε ο Ρασκόλνικοφ σε σκληρή εργασία είναι απόδειξη ότι η θεωρία του οδηγεί στο χάος, στο θάνατο της ανθρωπότητας.

Σε σκληρή εργασία, πραγματοποιείται η πνευματική θεραπεία του Raskolnikov, όταν παραδέχεται την ασυνέπεια της θεωρίας του και αποδέχεται την αλήθεια της Sonya, την αλήθεια της χριστιανικής ταπεινότητας και συγχώρεσης.

Η θεωρία του "υπεράνθρωπου" Στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και τιμωρία"

Τα έργα του εξαιρετικού Ρώσου συγγραφέα FM Ντοστογιέφσκι χαρακτηρίζονται από φιλοσοφικές και ψυχολογικές εκτιμήσεις, προσοχή στα πιο περίπλοκα και αμφιλεγόμενα ζητήματα της εποχής του. Στο μυθιστόρημα \ "Έγκλημα και τιμωρία \" τίθεται έντονα το ηθικό ζήτημα της ευθύνης ενός ατόμου για ένα έγκλημα - και όχι μόνο ενώπιον του νόμου, αλλά, πρώτα απ 'όλα, πριν από τον εαυτό του, ενώπιον της συνείδησής του. Ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος \ "Έγκλημα και τιμωρία \" είναι ο Rodion Raskolnikov, ο φορέας της θεωρίας του \ "υπεράνθρωπου \", η οποία είναι ικανή για τα πάντα, στην οποία επιτρέπονται τα πάντα.

Ο Ρασκόλνικοφ χωρίζει όλους τους ανθρώπους σε δύο τύπους: \ "υλικό \" και \ "ασυνήθιστο \" άτομα που είναι σε θέση να πουν μια νέα λέξη στην ιστορία. Σημειώνει ότι υπάρχουν πολύ λίγοι «ασυνήθιστοι» άνθρωποι, και έχουν το δικαίωμα να κυβερνούν τους άλλους. Οι ασυνήθιστοι άνθρωποι, σύμφωνα με τον Rodion, μπορούν ακόμη και να παραβιάσουν το νόμο, όπως ο Ναπολέων, ο Μωάμεθ, ο Λυκούργος. Τέτοιοι άνθρωποι δεν θα σταματήσουν σε ένα μικρό έγκλημα ή στην αιματοχυσία για να εκπληρώσουν τις προθέσεις τους. Ο ήρωας είναι πεπεισμένος ότι οι «υπεράνθρωποι» έχουν το δικαίωμα σε ένα έγκλημα, να αρνηθούν τυχόν νόμους.

Η θεωρία του Raskolnikov για \ "υψηλότερα \" και \ "χαμηλότερα \" δημιουργείται από κοινωνική αδικία, απελπισία, πνευματικές περιπλανήσεις. Τα δεινά της οικογένειάς του, η φτώχεια, η κατάσταση της αδερφής και της μητέρας του ωθούν τον ήρωα σε ένα έγκλημα. Αλλά δεν θεωρεί τον εαυτό του εγκληματία. Ο Rodion άκουσε μια συνομιλία στην οποία εκφράστηκαν παρόμοιες σκέψεις, επομένως, μπορούν να εφαρμοστούν με ασφάλεια.

Ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι είναι τόσο σίγουρος για την εγκυρότητα της θεωρίας του που αποφασίζει να ελέγξει σε τι είδους ανθρώπους ανήκει ο ίδιος. Για να το κάνει αυτό, αποφασίζει να σκοτώσει την ηλικιωμένη ενεχυροδανειστή, από την οποία, κατά τη γνώμη του, οι άνθρωποι βλέπουν το κακό. Και τα χρήματά της μπορούν να βοηθήσουν την οικογένειά του. Φαίνεται ότι ο Rodion Raskolnikov καθοδηγείται από ευγενή κίνητρα, αλλά ο ερευνητής Porfiry Petrovich, ο οποίος διευθύνει την υπόθεση του Rodion στο δικαστήριο, σημειώνει αμέσως: \ "... αυτός ο καταπιεσμένος, υπερήφανος ενθουσιασμός στους νέους είναι επικίνδυνος! \ ".

Γιατί είναι επικίνδυνη η θεωρία του Ρασκόλνικοφ; Το Rodion είναι μια ευγενική, ειλικρινής, ευαίσθητη φύση, ικανή να αντιληφθεί τον πόνο των άλλων και είναι έτοιμη να βοηθήσει. Αλλά η ολέθρια θεωρία τον φέρνει πιο κοντά σε κλέφτες όπως ο Luzhin και ο Svidrigailov, στην καρδιά των οποίων δεν υπάρχει ούτε μια σταγόνα ανθρωπιάς. Φυσικά, δεν είναι κοντά σε χαρακτήρα, όχι σε τρόπο ζωής, αλλά σε σκέψεις, θεωρίες, ιδέες.

Ο Λουζίν είναι επιχειρηματίας της μεσαίας τάξης, ξαφνικά ένας «μικρός άνθρωπος» έγινε πλούσιος, ο οποίος θέλει πραγματικά να γίνει «μεγάλος» άνθρωπος, να μετατραπεί από σκλάβος σε κύριο της ζωής. Οι θεωρίες του δικαιολογούν την εκμετάλλευση ανθρώπων για δικό τους όφελος.

Ο Svidrigailov στερείται συνείδησης και τιμής, τα βάθη της ηθικής παρακμής αποκαλύπτονται σε αυτόν, πήρε το δρόμο του εγκλήματος μέσω του ψυχικού κενού. Το χειρότερο είναι ότι ο Svidrigailov είναι μια ζωντανή ενσάρκωση αυτού που περιμένει ο ίδιος ο Rodion Raskolnikov μετά το έγκλημα. Ο Raskolnikov Svidrigailov φοβίζει και προσελκύει ταυτόχρονα - τελικά, μπόρεσε να ξεπεράσει το νόμο και να ζήσει, να απολαύσει αυτή τη ζωή. Ο Rodion ενδιαφέρεται για το πώς ένας επαναλαμβανόμενος δράστης μπορεί να συνεχίσει να ζει ειρηνικά. Or ίσως αυτό να είναι επιβεβαίωση της θεωρίας του. Ο Raskolnikov, δυστυχώς, δεν κατάλαβε το κύριο πράγμα: ο Svidrigailov ήταν ένας άδειος άνθρωπος, χωρίς ηθικές αξίες και συμπόνια για τους άλλους. Ο πνευματικός κόσμος του Raskolnikov είναι εντελώς διαφορετικός.

Ο συλλογισμός του Λουζίν και τα μέσα για την επίτευξη του στόχου του είναι απόδειξη της ταπεινότητάς του. Και ο Σβιντριγκάιλοφ τρομάζει τον Ροντίον από το γεγονός ότι δεν έχει απαγορεύσεις. Όπως ο Λούζιν, έτσι και ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι θεωρεί τον εαυτό του «υπεράνθρωπο». όπως και ο Σβιντριγκάιλοφ, είναι έτοιμος να διαπράξει έγκλημα.

Ο Ντοστογιέφσκι δείχνει ότι οποιοδήποτε έγκλημα οδηγεί στο επόμενο έγκλημα. Αυτό συνέβη με τον Rodion Raskolnikov: αναγκάστηκε να σκοτώσει τη Lizaveta, έναν τυχαίο μάρτυρα του πρώτου εγκλήματος. Αυτός ο τυχαίος φόνος υπογραμμίζει μόνο την ουσία της πράξης.

Εάν ο ήρωας ήταν αρκετά παρόμοιος με τους ομολόγους του - Luzhin και Svidrigailov - δεν θα βασανιζόταν από συνείδηση. Αυτό δεν συνέβη, ο Ρασκόλνικοφ βρίσκεται στα πρόθυρα νευρικής κρίσης. Δεν είναι πια αυτό που ήταν πριν το έγκλημα. Μαζί με το παλιό, σκότωσε τη δική του ψυχή. \ "Δεν σκότωσα τη γριά, σκότωσα τον εαυτό μου \", λέει στη Σόνια Μαρμελάδοβα, συνειδητοποιώντας ότι δεν υπάρχει διαφυγή από αυτά τα βάσανα. Οι απόψεις για τον τέλειο φόνο θα τον στοιχειώνουν όλη του τη ζωή, ανεβάζοντας την ψυχική του πληγή.

Το τραγικό πείραμα του ήρωα δεν οδήγησε στις συνέπειες που περίμενε. Ο Ρόντιον αισθάνεται ότι ο ίδιος έκοψε τον εαυτό του με ψαλίδι από άλλους ανθρώπους, από τους αγαπημένους του. Σύμφωνα με τη θεωρία του, τόσο η Sonya όσο και η μητέρα του και η Dunya και η Katerina Ivanovna ανήκουν στην κατηγορία \ "συνηθισμένων \" ανθρώπων. Έτσι, μπορεί να υπάρχει ο ίδιος Ρασκόλνικοφ, του οποίου το χέρι θα σηκωθεί πάνω τους.

Για πολύ καιρό ασχολήθηκα με το ζήτημα της σχετικότητας στη ζωή των εννοιών του καλού και του κακού. Μεταξύ της ανθρωπότητας, ο Ρασκόλνικοφ χώρισε μια μικρή ομάδα ανθρώπων που στάθηκαν, όπως ήταν, σε ζητήματα καλού και κακού, σε ηθικές εκτιμήσεις πράξεων και πράξεων, ανθρώπους που, λόγω της ιδιοφυΐας τους, της μεγάλης χρησιμότητάς τους για την ανθρωπότητα, τίποτα δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως εμπόδιο στο οποίο όλα επιτρέπονται. Οι υπόλοιποι, που δεν εγκαταλείπουν τον κύκλο της μετριότητας, η μάζα, το πλήθος, πρέπει να υπακούουν στα υπάρχοντα γενικά πρότυπα και νόμους και να χρησιμεύσουν ως μέσο υψηλών στόχων των επιλεγμένων ανθρώπων. Οι κανόνες της ηθικής δεν υπάρχουν για τους τελευταίους, μπορούν να τους παραβούν, γιατί οι σκοποί τους δικαιολογούν τα μέσα τους.

Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ

«Κατά τη γνώμη μου», λέει ο Ρασκόλνικοφ, «εάν οι ανακαλύψεις του Κέπλερ και του Νεύτωνα, ως αποτέλεσμα οποιωνδήποτε συνδυασμών, δεν θα μπορούσαν σε καμία περίπτωση να γίνουν γνωστές στους ανθρώπους, παρά μόνο με τη δωρεά της ζωής ενός, δέκα, εκατό κ.ο.κ. , άνθρωποι που θα παρεμβαίνουν σε αυτή την ανακάλυψη ή θα σταθούν εμπόδιο ως εμπόδιο, τότε ο Νεύτωνας θα είχε το δικαίωμα και. Θα ήμουν υποχρεωμένος ακόμη και να εξαλείψω αυτούς τους δέκα ή και εκατό ανθρώπους προκειμένου να κάνω τις ανακαλύψεις του γνωστές σε ολόκληρη την ανθρωπότητα. Όλοι οι νομοθέτες και τα ινστιτούτα της ανθρωπότητας, ξεκινώντας από τους αρχαιότερους, συνεχίζοντας με τους Λυκούργους, τους Σόλων, τον Μωάμεθ, τους Ναπολέοντες και ούτω καθεξής, όλοι ήταν εγκληματίες, ήδη αυτός που, δίνοντας νέο νόμο, παραβίασε έτσι την αρχαία, ιερά σεβαστή από την κοινωνία και πέρασε από τους πατέρες και, φυσικά, δεν σταμάτησε στο αίμα, αν μόνο το αίμα (μερικές φορές εντελώς αθώο και γενναία χυμένο για τον αρχαίο νόμο) θα μπορούσε να τους βοηθήσει. Είναι ακόμη αξιοσημείωτο ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους ευεργέτες και ινστιτούτα της ανθρωπότητας ήταν ιδιαίτερα τρομερές αιματοχυσίες ».

Έτσι δικαιολογεί ο Ρασκόλνικοφ το δικαίωμα αποκλειστικής προσωπικότητας σε εγκλήματα στο όνομα όχι ζώων και εγωιστικών, αλλά γενικών και υψηλών στόχων. Ο Ρασκόλνικοφ καταλαβαίνει ότι μια ειδική ψυχική δομή της προσωπικότητας ενός ατόμου, έτοιμη να «παραβεί» την ηθική, πρέπει να αντιστοιχεί σε αυτήν την πορεία δράσης. Για αυτό, πρέπει να είναι ο κάτοχος μιας ισχυρής θέλησης, σιδερένιας συγκράτησης, και μέσα του πάνω από τα συναισθήματα φόβου, απόγνωσης, δειλίας, μόνο η συνείδηση ​​των καθορισμένων πνευματικών στόχων πρέπει να κυριαρχεί. Έχοντας πέσει σε απόγνωση και μελαγχολία, ο Ρασκόλνικοφ πρέπει να αποδείξει στον εαυτό του ότι δεν είναι ένα «τρέμουλο πλάσμα», ότι τολμά, ίσως ότι είναι προορισμένο να περάσει από όλους τους προορισμούς του. «Η εξουσία δίνεται μόνο σε εκείνους που τολμούν να σκύψουν και να την πάρουν. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα: απλά πρέπει να τολμήσεις ».

Έτσι, η επιδιωκόμενη δολοφονία συνεπάγεται τον Ρασκόλνικοφ όχι με τη δυνατότητα εμπλουτισμού, αλλά ως νίκη επί του εαυτού του, ως επιβεβαίωση της δύναμής του, ως απόδειξη ότι δεν είναι "υλικό" για κατασκευή, αλλά ο ίδιος ο οικοδόμος. Είναι χαρακτηριστικό του Raskolnikov ότι, όταν σκέφτεται έναν φόνο, πηγαίνει εντελώς σε έναν θεωρητικό, σε φιλοσοφικούς προβληματισμούς και τον ενδιαφέρουν πολύ περισσότερο τα λογικά συμπεράσματα παρά τα αποτελέσματα μιας πράξης. Παραμένει θεωρητικός, στοχαστής ακόμη και όταν κάνει όλα όσα έχει σχεδιάσει. Και, παρά το γεγονός ότι, όπως φάνηκε, προέβλεψε και προέβλεψε τα πάντα εκ των προτέρων, δεν μπορούσε να προβλέψει το πιο σημαντικό πράγμα ακριβώς επειδή είναι άνθρωπος της σκέψης και όχι της δράσης.

Διάψευση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

Ο Ρασκόλνικοφ δεν προέβλεψε ακριβώς το γεγονός ότι υπάρχει συχνά μια άβυσσος μεταξύ θεωρητικής λύσης και πρακτικής εφαρμογής, ότι αυτό που φαίνεται τόσο εύκολο στη θεωρία και ακόμη και γεμάτο αυτοδικαίωση και υπερηφάνεια στην πραγματικότητα αποκαλύπτει ένα απροσδόκητο, τρομερό και δυσοίωνο νόημα. Είχε προβλέψει πολλά στο προγραμματισμένο σχέδιο και φανταζόταν σχεδόν όλες τις εξωτερικές συνέπειές του, αλλά δεν μπορούσε να προβλέψει την εσωτερική ευημερία τόσο τη στιγμή της αιματοχυσίας, όσο και το πέλμα στο κρανίο της ηλικιωμένης γυναίκας, και τις επόμενες ημέρες νύχτες. Ο Ρασκόλνικοφ, ως θεωρητικός και ως ατομικιστής, υπολόγιζε μόνο τον εαυτό του, με τους πνευματικούς του στόχους, ενώ ετοιμαζόταν να πάει να διαπράξει βία, να αφαιρέσει τη ζωή ενός άλλου.

Βασικά, η πλάνη της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ οφείλεται στο γεγονός ότι απέδωσε ένα καθαρά εξωτερικό νόημα στους ηθικούς νόμους γενικά, και συγκεκριμένα στην εντολή «Μην σκοτώνεις», η οποία πρέπει να είναι εξωτερικός τρόπος για ορισμένους, και από αναγνώριση του οποίου ορισμένοι μπορούν να εξαιρεθούν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, προετοιμαζόμενος για τη δολοφονία, σκέφτεται διαρκώς μόνο τις λογικές προτάσεις του, αλλά δεν σταματά σκόπιμα στην ουσία της ίδιας της στιγμής του φόνου. Και μόνο αόριστα κάτι μέσα του διαμαρτύρεται για την απόφαση, και αισθάνεται μελαγχολία και αηδία στη σκέψη της ανάγκης να διαπράξει φόνο.

Και αφού διέπραξε ένα έγκλημα, όταν μάταια προσπαθεί να τακτοποιήσει τα συναισθήματά του, πιστεύει ότι το όλο θέμα είναι απλώς ότι δεν είχε τη δύναμη να «σπάσει» τον κανόνα, τολμήστε. "Μόλις σκότωσα μια ψείρα, Σόνια", λέει στη Σόνια Μαρμελάδοβα, "άχρηστη, αηδιαστική, ολέθρια" ... "Είναι αυτή μια ανθρώπινη ψείρα;" - αναφωνεί η Σόνια, και αυτό τονίζει την ιδιαίτερη, βαθιά θρησκευτική στάση της στην ανθρώπινη ζωή. Για τη Sonya Marmeladova, οι ηθικοί νόμοι, οι εντολές της ζωής είναι βαθιά ενσωματωμένες στη βάση της ανθρώπινης ψυχής και κανείς, ανεξάρτητα από το πόσο ψηλά φτάνει ένα άτομο, δεν μπορεί να παραβεί αυτές τις εντολές και τους νόμους χωρίς να παραμορφώσει τη ζωή του, χωρίς να διαπράξει φοβερή βία εναντίον του. τη δική του ψυχή. Αυτός είναι ο λόγος που αναφωνεί κλαίγοντας: «Τι είσαι, τι είσαι; επηρμένοςέκανε! Δεν υπάρχει κανείς πιο άθλιος από κανέναν σε ολόκληρο τον κόσμο τώρα ».

Όσο για τον ίδιο τον Ρασκόλνικοφ, μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, μέχρι τις τελευταίες γραμμές του επιλόγου, δεν καταλαβαίνει αυτή τη θρησκευτική στάση της Σόνια στη ζωή. Αλλά ο συγγραφέας δείχνει πώς στην άμεση ζωή του Raskolnikov, αποκαλύπτεται η παραβίαση των βασικών νόμων της ανθρώπινης ζωής. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ, η οποία επιτρέπει τη δολοφονία για λίγους, ο συγγραφέας αντιτίθεται στην αυθόρμητη λογική της ζωής, όχι ορθολογική, όπως στον Ρασκόλνικοφ, αλλά παράλογη, υποτάσσοντας εντελώς τον νεαρό θεωρητικό και καταστρέφοντας όλες τις διατάξεις του που του φαίνονταν τόσο σταθερά και απαραβίαστες. Το

Η κατάσταση της πλήρους ψυχικής διαταραχής στην οποία έπεσε ο Ρασκόλνικοφ μετά τον φόνο, η πλήρης απώλεια όλων των δηλώσεων της ζωής του, μια οδυνηρή και τρομερή κατάσταση έδειξε πόσο ανίσχυρη είναι η προσωπική ανθρώπινη λογική όταν έρχεται σε αντίθεση με τα γενικά θεμέλια της ζωής.

Σήμερα θα μιλήσουμε για τη θεωρία με την οποία ο Φ. Ντοστογιέφσκι μας συστήνει στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία". Ποιες ιδέες ήθελε να μεταφέρει ο συγγραφέας και ποια είναι η πλάνη της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ;

Σχετικά με το βιβλίο

Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι δημιούργησε ένα υπέροχο βιβλίο για την ανθρώπινη τρέλα που ονομάζεται Έγκλημα και τιμωρία. Γράφτηκε το 1866, αλλά παραμένει σχετικό μέχρι σήμερα. Ο συγγραφέας σηκώνει το πέπλο στη ζωή των απλών ανθρώπων στη Ρωσία τον 19ο αιώνα. Αυτή τη στιγμή, ο αγώνας μεταξύ διαφόρων επαναστατικών τάσεων εντείνεται και οι κοινωνικές αντιφάσεις γίνονται όλο και πιο έντονες. Στο βιβλίο του, ο Ντοστογιέφσκι δεν επιδίωκε τον στόχο της δημιουργίας ενός αρνητικού ήρωα: φέρνει στο προσκήνιο τα προβλήματα της κοινωνίας, γεγονός που δημιουργεί τους λόγους που αναγκάζουν ένα άτομο να διαπράξει έγκλημα. Για να το δείξει αυτό, περιγράφει λεπτομερώς τις σκέψεις, τις αμφιβολίες, τα βάσανα και τους λόγους του Ροντίον.

Ο κύριος χαρακτήρας

Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι ο Rodion Raskolnikov - ένας σεμνός άνθρωπος, ένας πρώην φοιτητής που εργάζεται με μερική απασχόληση όπου πρέπει και ζει σε εκπληκτική φτώχεια. Δεν θα δει κανένα lumen στη ζωή, το καταλαβαίνει αυτό πολύ καλά. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" αποκαλύπτεται σταδιακά στους αναγνώστες προκειμένου να μεταφέρει όλο το βάθος και τον χαμό. Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο Ρόντιον δεν είναι ο τελευταίος κακοποιός και μπερδεμένος, είναι αρκετά έξυπνος, κάτι που φαίνεται καθαρά στη διαδικασία ανάγνωσης του βιβλίου. Ο τύπος δεν στερείται ακόμη και από ιδιότητες όπως η ανταπόκριση και η καλοσύνη. Αυτό δεν είναι το παράδοξο του εγκλήματος; Άλλωστε, μονάδες από όλο τον κόσμο, οι οποίες μπορούν να μετρηθούν στα δάχτυλα, έχουν μια πραγματικά ζωική ανεξήγητη ακαμψία, η οποία δεν υπαγορεύεται από τίποτα παρά από δίψα για αίμα. Τέτοιοι άνθρωποι είναι απίστευτα λίγοι και εγκλήματα διαπράττονται παντού. Πως και έτσι? Κάθε εγκληματίας έχει και κάτι καλό μέσα του, όσο δύσκολο και αν είναι μερικές φορές να το παραδεχτείς. Είναι εύκολο να διαφωνήσουμε για αυτό, στην πράξη η κατάσταση δεν είναι τόσο απλή, αλλά ακόμα η ουσία δεν αλλάζει από αυτό. Καταλαβαίνουμε ότι ο Rodion έχει μια σειρά από θετικές ιδιότητες, αλλά η φτώχεια που τον περιβάλλει πληγώνει πολύ τα συναισθήματα. Επιπλέον, βλέπει την παντελή έλλειψη δικαιωμάτων και καταστροφής του ίδιου με τον ίδιο. Όλα αυτά φέρνουν τον ήρωα σε πλήρη πνευματική εξάντληση, στις συνθήκες της οποίας γεννιέται η απάνθρωπη θεωρία του.

Η ουσία της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

Με ποιες σκέψεις προσπάθησε να ηρεμήσει ο Ρόντιον; Τα κατάφερε; Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα Έγκλημα και τιμωρία είναι ότι χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο τύπους: εντελώς ανίσχυρους ανθρώπους και εκείνους που μπορούν να παραβιάσουν το νόμο για τους δικούς τους σκοπούς. Αυτή είναι η κύρια ιδέα που αναπτύσσει ο πρωταγωνιστής κατά τη διάρκεια του βιβλίου. Με την πάροδο του χρόνου, αλλάζει λίγο, εμφανίζονται κάποια νέα χαρακτηριστικά δύο κατηγοριών ανθρώπων. Το αστείο είναι ότι στην αρχή στον ίδιο τον Ρασκόλνικοφ, η θεωρία του φάνηκε σαν αστείο, δεν το πήρε στα σοβαρά, αλλά το θεώρησε απλώς ως ψυχαγωγία για να μην σκεφτεί να πιέσει θέματα. Όσο περισσότερο «διασκεδάζει» ο Ρόντιον με αυτόν τον τρόπο, τόσο πιο αληθινή, ορθολογική και αληθινή του φαίνεται η δική του θεωρία. Αρχίζει να φέρνει τους πάντες και τα πάντα κάτω από αυτό και να σκέφτεται τους ανθρώπους μόνο με βάση αυτή τη θέση.

Βρίσκοντας τον εαυτό σας

Ποια είναι η θεωρία του Raskolnikov, γνωρίζουμε ήδη, αλλά ποια θέση του εκχωρείται σε αυτήν; Σε όλο το βιβλίο, ο ίδιος προσπαθεί να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση για τον εαυτό του. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα Έγκλημα και τιμωρία δηλώνει ότι η καταστροφή της μειονότητας είναι απαραίτητη για την ευτυχία και την ευημερία της πλειοψηφίας. Μέσα από δύσκολους προβληματισμούς και ανάλυση του μυαλού του, ο Rodion αποφασίζει ότι ανήκει στην κατηγορία των ανθρώπων που έχουν το δικαίωμα να εκτελέσουν οποιεσδήποτε ενέργειες προκειμένου να επιτύχουν έναν στόχο. Για να δοκιμάσει την τύχη του και να βεβαιωθεί ότι ανήκει στην «ελίτ», ο Ρόντιον αποφασίζει να σκοτώσει τον παλιό ενεχυροδανειστή. Η ουσία της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ είναι απατηλή, γιατί αυτός, προσπαθώντας να κάνει τον κόσμο καλύτερο, διαπράττει ένα τρομερό έγκλημα - φόνο.

Υπάρχοντα

Θέλοντας να βελτιώσει τον κόσμο γύρω του, ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποιεί μετά από λίγο ότι το έγκλημα που διαπράχθηκε δεν ωφελεί κανέναν. Συνειδητοποιεί το νόημα της δράσης του. Σε αυτό το σημείο, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι αρχίζει να διαψεύδει την ήδη γνωστή θεωρία. Στο βιβλίο, αυτό συμβαίνει με φόντο το έντονο μαρτύριο του Ρόντιον, το οποίο βιώνει μετά τη δολοφονία. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" αποτυγχάνει και ο ίδιος ο κύριος χαρακτήρας αισθάνεται σαν ένα ωθούμενο κτήνος, επειδή, αφενός, βασανίζεται από τη συνείδησή του και, αφετέρου, φοβάται να κάνει λάθος και προδίδει τον εαυτό του.

Κατανόηση

Ο κύριος χαρακτήρας πραγματοποιεί ένα πολύ ανεπιτυχές πείραμα στον εαυτό του, το οποίο οδηγεί σε απάθεια και κατάθλιψη, επειδή τα προβλήματα παραμένουν άλυτα, και επιπλέον, κάθε βράδυ η συνείδησή του βασανίζει. Ποια είναι η θεωρία του Ρασκόλνικ μετά το έγκλημα; Για εκείνον, παρέμεινε η ίδια, αλλά έπρεπε να αποδεχτεί το γεγονός ότι, προφανώς, ήταν ένα αδύναμο τρεμάμενο πλάσμα. Μέχρι το τελευταίο, προσπαθεί να κρατήσει τις απόψεις του. Ο θάνατος της ηλικιωμένης γυναίκας τον αποκόπτει από τον κόσμο γύρω του, βυθίζεται πλήρως στην εσωτερική του ζωή. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ, τα αποσπάσματα της οποίας εκπλήσσουν ακόμη και τους ενήλικες με σκληρότητα, υποτίθεται ότι βοήθησε τον νεαρό να βρει την ηρεμία, αλλά τον οδήγησε στη φοβερή ζούγκλα της δικής του συνείδησης.

Προσπαθεί να βρει κάποιο είδος σωτηρίας, γιατί αισθάνεται ότι η καταπίεση των σκέψεων σύντομα θα τον καταστρέψει. Ο Ρασκόλνικοφ θέλει να βρει ένα άτομο στο οποίο μπορεί να πει το φοβερό μυστικό του. Αποφασίζει να εμπιστευτεί τη Sonya Marmeladova - ένα κορίτσι που παραβίασε τους νόμους της ηθικής. Ο Ρασκόλνικοφ φωτίζει την ψυχή. Ο νεαρός συνεχίζει να επικοινωνεί με το κορίτσι και, υπό την επιρροή της, μετανοεί για το έγκλημα ενώπιον του νόμου. Η θεωρία του Raskolnikov (που περιγράφεται εν συντομία στο άρθρο) αποτυγχάνει.

Κατάρρευση

Η άρνηση απόψεων δίνεται στο Rodion πολύ σκληρά. Επηρεάζεται πολύ από την πίστη στους ανθρώπους στο Θεό και την απροσμέτρητη καλοσύνη της Σόνια Μαρμελάδοβα. Η θεωρία του Raskolnikov (συνοψίζεται παραπάνω) αποτυγχάνει εντελώς μόνο αφού δει ένα όνειρο όπου όλοι σκοτώνουν ο ένας τον άλλον και ως αποτέλεσμα, η γη καταστρέφεται. Πλήρης παραλογισμός. Τέλος, ο Rodion καταλαβαίνει την πλάνη της θεωρίας του, γιατί η ουσία της είναι ότι δεν θα μείνουν άνθρωποι. Μετά τον ύπνο, ο κύριος χαρακτήρας αρχίζει σταδιακά να ανακτά την πίστη του στους ανθρώπους και την καλοσύνη. Δεν είναι εύκολο δεδομένο, αρνείται πεισματικά τις απόψεις του παρελθόντος. Ο Rodion αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η ευτυχία πρέπει να είναι διαθέσιμη σε όλους. Επίσης, θα κατανοήσει σε βάθος τις χριστιανικές αξίες. Η ευτυχία και η ευημερία δεν μπορούν να οικοδομηθούν πάνω στο έγκλημα. Είναι απαράδεκτο να σκοτώνεις έστω και ένα άτομο, γιατί οι άνθρωποι είναι απολύτως ίσοι από τη φύση τους. Ακολουθούν ορισμένα αποσπάσματα από το βιβλίο:

... «Η δύναμη δίνεται μόνο σε εκείνους που τολμούν να σκύψουν και να την πάρουν. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα, ένα πράγμα: απλά πρέπει να τολμήσεις! ».

... «Όσο πιο πονηρός είναι ένας άνθρωπος, τόσο λιγότερο υποψιάζεται ότι θα γκρεμιστεί σε ένα απλό. Το πιο πονηρό άτομο πρέπει να θεωρηθεί ως το πιο απλό ».

... "... Και θα φτάσετε στο σημείο που δεν θα το ξεπεράσετε - θα είστε δυστυχισμένοι και αν το παραβείτε, μπορεί να γίνετε ακόμα πιο δυστυχισμένοι ..."

Έτσι, σήμερα μάθαμε ποια είναι η θεωρία του Ρασκόλνικοφ.

Μενού άρθρου:

Το Έγκλημα και τιμωρία του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι είναι ένα θεωρητικά περίπλοκο μυθιστόρημα. Ένα σημαντικό μέρος του έργου καταλαμβάνει η «θεωρία του Ρασκόλνικοφ», η οποία σε καμία περίπτωση δεν είναι καρπός της λογοτεχνικής μυθοπλασίας. Ο συγγραφέας προσπαθεί να αντικατοπτρίσει στο μυθιστόρημα τις τάσεις που επικρατούσαν στον τομέα της φιλοσοφίας, της ιδεολογίας και των κοινωνικών θεωριών εκείνης της εποχής.

Η σύνδεση μεταξύ της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ και του Νιτσεϊσμού

Οι ιδέες του Γερμανού φιλοσόφου Φρίντριχ Νίτσε ενσωματώθηκαν όχι μόνο στη φιλοσοφία. Αυτές οι ιδέες αποτέλεσαν τη βάση για λογοτεχνικά κινήματα, όπου η κατεύθυνση του νιτσεϊσμού είναι επίσης γνωστή.

Έτσι, ο νιτσεϊσμός αντιτάχθηκε, πρώτον, στον νατουραλισμό, και δεύτερον, το δόγμα του «υπεράνθρωπου» έπαιξε τον κύριο ρόλο εδώ. Ωστόσο, η λογοτεχνία χαρακτηρίζεται από μια επανεξέταση αυτής της φιλοσοφικής ιδέας. Ο Σούπερμαν εμφανίζεται ως:

• ένα άτομο που ενσαρκώνει τη γνώση και το πνεύμα.
• ανώτερη ουσία?
• ένα άτομο με το δικαίωμα να οδηγήσει τους άλλους (χαμηλότερους ανθρώπους, "ασταμάτητα") στον πολιτισμό.

Μια άλλη ιδέα που μπορεί να εντοπιστεί στο «Έγκλημα και τιμωρία» που σχετίζεται με τον Νίτσε, σχετίζεται με την κατανόηση του ρόλου του Χριστιανισμού. Η παλιά, παραδοσιακή ιδέα του Χριστιανισμού καταρρέει, καταρρέει στην έννοια του Νίτσε, γιατί ο φιλόσοφος θεωρεί αυτή τη θρησκεία μνησικακία. Αντ 'αυτού, προτείνεται η ιδέα της "θέλησης για δύναμη", η οποία επίσης ερμηνεύεται ως "θέληση για δύναμη".

Νίτσε και Ντοστογιέφσκι

Το πρόβλημα, που εδώ τιτλοφορείται «Νίτσε και Ντοστογιέφσκι», βρίσκεται στο επίκεντρο της μελέτης του έργου του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι στη Δύση.

Στη φιλοσοφία, υπάρχει η άποψη ότι το μυθιστόρημα του Ρώσου συγγραφέα λειτούργησε ως "ο πρόδρομος του Νίτσε". Λοιπόν, το γεγονός ότι ο Γερμανός στοχαστής γνώριζε το έργο του Ντοστογιέφσκι και σεβόταν τον συγγραφέα, καθώς και τις ιδέες που εκφράζονταν από τα θέματα στα έργα, έγινε επίσης συνηθισμένο σε τέτοιες μελέτες.

Κατά τη συγγραφή του μυθιστορήματος, σύμφωνα με κριτικούς λογοτεχνίας, η ρωσική νεολαία αγαπούσε τις ιδέες του Νίτσε. Η φιλοσοφία του Γερμανού στοχαστή έλεγε ότι ένα άτομο σήμερα ζει σε μια ταπεινωτική θέση, αλλά αν ένα άτομο είναι ένα σχοινί που απλωνόταν πάνω από μια άβυσσο, είναι κεραυνός που χτύπησε από ένα σύννεφο, τότε θα πρέπει να βρεθεί μια διέξοδος.

Η θεωρία του Raskolnikov και τα προβλήματα της κοινωνίας

Στο «Έγκλημα και τιμωρία», ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι στρέφει τον συγγραφέα στην εσωτερική όψη της κοινωνικής κατάστασης στη σύγχρονη Ρωσία. Οι κοινωνικές κακίες αποκαλύπτονται στις σελίδες του μυθιστορήματος: τάση για μοιχεία και πορνεία, αλκοολισμό, ακαμψία στην κάλυψη αναγκών και άλλες κοινωνικές πληγές. Όλα αυτά, γράφει ο συγγραφέας, είναι το αποτέλεσμα της κοινωνικής ανισότητας.

Ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι σημειώνει ότι παρασυρόμενος από τις ιδέες του ατομικισμού, ο «υπεράνθρωπος» (με άλλα λόγια) είναι μια απόδραση, φυγή, επιτρέποντας σε κάποιον να ξεχάσει τα προβλήματα.

Η προέλευση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

Όπως θυμάται ο αναγνώστης: ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, Rodion Raskolnikov, ζει σε τρομερές συνθήκες φτώχειας και ακραίας φτώχειας. Το διαμέρισμα που νοικιάζει ο ήρωας μοιάζει περισσότερο με ντουλάπα παρά με κατοικία. Ο Ρασκόλνικοφ αναγκάζεται να εγκαταλείψει τις σπουδές του: ο λόγος είναι ο ίδιος - έλλειψη χρημάτων.

Οι άθλιες συνθήκες ζωής ωθούν τον Ρασκόλνικοφ να γοητευτεί με τις ιδέες του ατομικισμού. Μορφωμένος και πολυμήχανος, ο Ρόντιον μένει μόνος με τις σκέψεις του στην ντουλάπα όπου ζει. Εδώ, ένα ύπουλο σχέδιο ωριμάζει στο κεφάλι του νεαρού: ένα έγκλημα που έχει σχεδιαστεί για να απελευθερώσει τον κόσμο από την ενσαρκωμένη κακία - μια ηλικιωμένη γυναίκα με την οποία ο ήρωας ζούσε σε ένα πανσιόν.

Νωρίτερα, ο Rodion έγραψε ένα άρθρο στην εφημερίδα, με συμβολικό τίτλο - "Περί του εγκλήματος". Αυτό και η συζήτηση, που ο νεαρός καταφέρνει να ακούσει κατά λάθος, γίνονται ώθηση στην υλοποίηση της ιδέας που ωρίμαζε στις σκέψεις του πρωταγωνιστή.

Σούπερμαν και έγκλημα

Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ περιέχει την ιδέα ότι μια ισχυρή προσωπικότητα, στην έννοια του Νίτσε - ένας υπεράνθρωπος, έχει το δικαίωμα στο έγκλημα. Με άλλα λόγια, ο υπεράνθρωπος ζει σύμφωνα με άλλους νόμους, και αυτό που για τους υπόλοιπους θα είναι έγκλημα, για μια ισχυρή προσωπικότητα είναι ο νόμος.

Ο Rodion πίστευε ότι, κατά τη γέννηση, οι άνθρωποι ήταν ήδη χωρισμένοι σε δύο "στρατόπεδα": στην πρώτη ομάδα υπάρχουν ασυνήθιστες, μοναδικές προσωπικότητες που προορίζονται για μια συγκεκριμένη μοίρα και στη δεύτερη - οι άνθρωποι οδηγούνται. Η πρώτη ομάδα ανθρώπων είναι προικισμένη με το χάρισμα, το ταλέντο να αλλάξει την υπάρχουσα κατάσταση των πραγμάτων, να φέρει ένα νέο ρεύμα στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Μεγάλοι διοικητές, συγγραφείς, καλλιτέχνες, επιστήμονες - άνθρωποι που αλλάζουν την πορεία της ιστορίας, συμβάλλουν στην κοινωνική πρόοδο, ανήκουν σε αυτούς που καθοδηγούν τους άλλους. Ο σκοπός δικαιολογεί τα μέσα - αυτά τα άτομα ζουν κάτω από αυτό το σύνθημα. Ο αναγνώστης που είναι έμπειρος στη φιλοσοφία θα παρατηρήσει ότι η θεωρία του Raskolnikov έρχεται σε αντίθεση με τις εκπαιδευτικές ιδέες του Immanuel Kant.

Ο Καντ είναι επίσης Γερμανός φιλόσοφος. Στην αντίληψη του Καντ, ο σκοπός δεν μπορεί να δικαιολογήσει τα μέσα: σε όλα κυριαρχεί η κατηγορηματική επιτακτική ανάγκη και ο υψηλότερος ηθικός νόμος. Εάν ο Ρασκόλνικοφ είναι σίγουρος ότι σε οποιονδήποτε πόλεμο υπάρχουν ανθρωποθυσίες και ένα άτομο μερικές φορές λειτουργεί ως μέσο, ​​τότε ο Καντ είπε: ένα άτομο πρέπει πάντα να εκλαμβάνεται μόνο ως στόχος, αλλά ποτέ ως μέσο.

Ο Ρασκόλνικοφ και η θεωρία του ήρωα του «Εγκλήματος και Τιμωρίας» απορρίπτει την ύπαρξη ηθικού, ηθικού νόμου για έναν υπεράνθρωπο, για μια ισχυρή, ανώτερη προσωπικότητα. Αυτή η κατηγορία ονομάζεται στο μυθιστόρημα "αυτοί που έχουν το δικαίωμα", ενώ μια άλλη ομάδα ανθρώπων ονομάζεται "τρέμουλα πλάσματα".

Η ενσάρκωση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τον Ρασκόλνικοφ ως περήφανο, μάταιο άτομο. Φυσικά, ο Rodion δεν μπορούσε να αποδώσει τον εαυτό του στην ομάδα των οπαδών: ο κύριος χαρακτήρας θεωρούσε τον εαυτό του σαφώς κορυφαίο.

Η ώρα για την πληρωμή του ενοικίου πλησιάζει και ο Ρασκόλνικοφ πέφτει σε απόγνωση, επειδή ο φοιτητής δεν έχει χρήματα στις τσέπες του. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει πιο κατάλληλη στιγμή για να πραγματοποιήσετε ιδέες και να δοκιμάσετε τη δική σας θεωρία - στη δική σας ζωή. Τότε ο Ρασκόλνικοφ διαπράττει ένα τρομερό έγκλημα: ο Ρόντιον σκοτώνει τη γριά-ενεχυροδανειστή.

Στη θεωρία του μαθητή, αυτός ο φόνος έχει σκοπό να φέρει το καλό στην ανθρωπότητα, επειδή η γριά θεωρήθηκε από τον Ρασκόλνικοφ ως ένα άθλιο και χαμηλό πλάσμα, που δηλητηρίασε τη ζωή. Για έναν υπεράνθρωπο, είναι συνηθισμένη πρακτική να πλένει τα χέρια του με αίμα εάν εξυπηρετεί έναν ανώτερο σκοπό.

Τιμωρία

Στη θεωρία που χτίστηκε από τον Ρασκόλνικοφ, νομική τιμωρία, το δικαστήριο δεν εκλαμβάνεται ως τιμωρία για παράπτωμα. Φυσικά, ο Rodion δεν θέλει να συλληφθεί και να δικαστεί. Αλλά έχοντας ξεφύγει από την τιμωρία με το γράμμα του Νόμου, ο ήρωας δεν μπορούσε να ξεφύγει από την τιμωρία λόγω συνείδησης.

Η συνείδηση ​​είναι κριτής και εκτελεστής σε ένα άτομο, η συνείδηση ​​είναι χειρότερη από τη σκληρή δουλειά, γιατί δεν μπορείς να κρυφτείς από αυτήν, δεν μπορείς να τρέξεις μακριά.

Ο Ρόντιον νιώθει σε ένα κενό, σε απομόνωση. Ο ήρωας δεν επικοινωνεί με την οικογένειά του: όντας μόνος, ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποιεί ότι η τρέχουσα μοίρα του είναι μια πνευματική διάσπαση που αντιστοιχεί στο επώνυμό του. Ο Ρόντιον διέπραξε ένα έγκλημα κατά των χριστιανικών αξιών, ενάντια στην ανθρωπότητα γενικότερα. Η δολοφονία εξισώνει τον ήρωα με άλλους εγκληματίες (Svidrigailov ή Luzhin). Μετανοώντας και συνειδητοποιώντας το βάθος της πνευματικής διάσπασης, ο Rodion λέει ότι δεν σκότωσε τη γριά, αλλά τον εαυτό του.

Ο φόνος φαίνεται να ακυρώνει τις θετικές ιδιότητες του Ρασκόλνικοφ. Ο Ρόντιον από μηδενιστής γίνεται μετανοημένος εγκληματίας που στρέφεται στον Θεό. Αυτή είναι η κύρια απόδειξη των λανθασμένων πεποιθήσεων του πρωταγωνιστή, της λανθασμένης θεωρίας του Ρασκόλνικοφ.

Μαθήματα που έμαθαν μετά την ανάγνωση του εγκλήματος και της τιμωρίας

Αιτίες και συνέπειες κακής συμπεριφοράς

Η γνώμη των αναγνωστών διίστανται όσον αφορά τους λόγους που ώθησαν τον Ρασκόλνικοφ να διαπράξει έγκλημα: η πρώτη εκδοχή λέει ότι η πηγή του αδικήματος είναι η φτώχεια, η δεύτερη είναι η θεωρία του πρωταγωνιστή.

Δεν είσαι εδώ μάταια! Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με τον Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι

Ο Ρασκόλνικοφ έχει τη δική του ταξινόμηση των ανθρώπων: ο ήρωας χωρίζει τους εκπροσώπους του ανθρώπινου γένους σε "κατώτερους ανθρώπους" και "ανθρώπους κατάλληλους". Ο ήρωας, φυσικά, αναφέρεται στον εαυτό του ως «κατάλληλοι άνθρωποι», δηλαδή αυτοί που ηγούνται και δίνουν τον τόνο, «έχει το δικαίωμα».

Ωστόσο, ο Ρασκόλνικοφ δεν απαντά σε όλες τις ερωτήσεις σχετικά με τη θεωρία του. Για παράδειγμα, ο Porfiry Petrovich, ένας ερευνητής, ρωτά τον πρωταγωνιστή εάν υπάρχουν κριτήρια για να διακρίνουμε τους "κατάλληλους ανθρώπους" από τους "κατώτερους ανθρώπους", αλλά ο Rodion δεν δίνει απάντηση σε αυτήν την ερώτηση.

Σόνια Μαρμελάδοβα

Ο ρόλος της Sonechka Marmeladova είναι μεγάλος: η ηρωίδα πρέπει να οδηγήσει τον Raskolnikov στην πνευματική ακεραιότητα. Η Σόνια παραμένει με τον Ρόντιον ακόμη και στις πιο δύσκολες στιγμές: το κορίτσι πηγαίνει μαζί του στην εξορία, στη σκληρή δουλειά, βοηθά να επιστρέψει στο χάλι του Χριστιανισμού, αποδεχόμενος τη μετάνοια για το παράπτωμά της.

Η Σοφία διδάσκει στον ήρωα ότι η ψυχή μπορεί να ανακουφιστεί με την παραδοχή της ενοχής. Είναι αξιοσημείωτο ότι είναι η Σόνια Ρασκόλνικοφ που ανοίγει την καρδιά του και μιλά για τη δολοφονία που είχε διαπράξει. Η Σόνια γίνεται ένα είδος σωτηρίας για τον ήρωα.