Το κίνητρο της διαδρομής και των παραδόσεων της πνευματικής λογοτεχνίας. Μονοπάτι κίνησης στη λογοτεχνία

Λυρικό κείμενο

Κεφάλαιο 2. Εμπειρία διαβάζοντας τους στίχους "δρόμου". ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ

2.1 Τυπολογία κατανόησης ως βάση για μια αξιολόγηση ερμηνείας

2.2 κίνητρο του δρόμου στην επίλυση ενός λυρικού προβλήματος

2.3 κίνητρο του δρόμου στην αποκάλυψη συγκρούσεων άνθρωπος - ιστορία "," άνθρωπος - πολιτισμός "

2.4 Περπληρωτικές ερμηνείες κινητήριος δρόμος

Κεφάλαιο 3. Το πρότυπο στυλ του είδους του κινήματος

3.1 Allegoria

3.2 Μηνύματα

3.3 Σατιρικά και αναταραχή ποιήματα

3.4 κωμικά ποιήματα

3.5 βιογραφίες ποιημάτων

3.6 Διαλογισμοί

3.7 Μονόγραμμα-Εξομολόγηση

3.8 Ligor ρόλου

3.9 Λογοτεχνικά τραγούδια

3.10 Απομίμηση και λογοτεχνικά πορτρέτα

3.11 Διάχυση του είδους στο πρότυπο του δρόμου κίνησης

Κεφάλαιο 4. Σημασιολογική ασάφεια και το νόημά της

Για την ανάπτυξη του παραδείγματος του δρόμου

4.1 Αρνητική λογική ως οδηγώντας

4.2 Θετικές έννοιες ως οδηγώντας

Η διατριβή (μέρος της περίληψης του συγγραφέα) Στο θέμα "κίνητρο του δρόμου ως παράδειγμα των ρωσικών στίχων των αιώνων XIX - XX"

Συμπέρασμα της διατριβής Στο θέμα "Ρωσική λογοτεχνία", Shakirov, Stanislav Maelsich

Αναφορές Έρευνα Διατριβής Υποψήφιος των Φιλολογικών Επιστημών Shakirov, Stanislav Maelsich, 2001

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι τα επιστημονικά κείμενα που παρουσιάζονται παραπάνω δημοσιεύονται για εξοικείωση και λαμβάνονται αναγνωρίζοντας τα αρχικά κείμενα των διατριβών (OCR). Σε αυτό το πλαίσιο, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με την ατέλεια αλγορίθμων αναγνώρισης. Στο PDF η διατριβή και οι περιλήψεις του συγγραφέα που παραδίδουμε τέτοια σφάλματα.

Το κίνητρο του δρόμου και του φιλοσοφικού του ήχου στα έργα των κλασικών
Ο δρόμος είναι ένα αρχαίο σύμβολο εικόνας. Στη γλώσσα της έκφρασης "διαδρομή ζωής" - μια μεταφορά διαστήματος. Ο δρόμος συμβολίζει τη ζωή στην ανάπτυξή της. Το κίνητρο του δρόμου έχει μια μακρά παράδοση στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτή η παράδοση προέρχεται από το μεσαιωνικό προσκύνημα Romains και τα μυθιστορήματα για τους περιπλάνους ιππότες στο Radishvsky "Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα" στην ιστορία του Α. Radishchev, το ταξίδι είναι ένα μέσο εικόνας ένα ευρύ πανόραμα της ρωσικής ζωής.
Στο έργο των ρωσικών συγγραφέων του 19ου αιώνα, το κίνητρο του δρόμου γίνεται όχι μόνο το οικόπεδο, αλλά και γεμάτο με νέες συμβολικές έννοιες και η ερμηνεία του δρόμου στα ρομαντικά και ρεαλιστικά έργα είναι διαφορετική.
Το κίνητρο του δρόμου σε ρομαντικά έργα. Το θέμα της παράξενης, της απέλασης και του θέματος της ελευθερίας.
Για την «νότια» περίοδο της Πούσκιν, το κίνητρο του δρόμου συνδέεται με την ιδεολογία του ρομαντισμού, ένα από τα κύρια εκείνα των οποίων η κατάσταση της επέκτασης ή της εθελοντικής πτήσης. Παραδοσιακά για ρομαντικές αιτίες ποίησης αυτής της πτήσης ήταν η δυσαρέσκεια του ήρωα της σχέσης του με την κοινωνία.
Ο ρομαντικός ήρωας είναι τα αιώνια σκηνικά, ολόκληρη η ζωή του είναι δρόμοι, και οποιαδήποτε στάση σημαίνει γι 'αυτόν την απώλεια της ελευθερίας. Σε ρομαντική ποίηση, το θέμα της ελευθερίας με το κίνητρο του δρόμου συνδέεται στενά. Δεν είναι τυχαίο ότι το ποίημα "Roma" ξεκίνησε την περιγραφή της νομαδικής τσιγγάνικης ζωής:
Τσιγγάνικο θορυβώδες πλήθος
Από την Bessarabia περπάτησε.
Είναι σήμερα πάνω από το ποτάμι
Στις σκηνές της θερμαινόμενης νύχτας.
Όπως η ελευθερία, τους φωνάζουν
Και ειρηνικό ύπνο κάτω από τον ουρανό.
Εάν η πορεία της φυλακής και του κρατούμενου εμφανίστηκε στη ρομαντική δουλειά, ήρθε πάντα σε επαφή με το κίνητρο της διαφυγής, με την επιθυμία για ελευθερία:
Είμαστε ελεύθεροι πουλιά. Ήρθε η ώρα, ο αδελφός, ήρθε η ώρα!
Εκεί, όπου το συννεφιασμένο βουνό
Εκεί, όπου το φως της θάλασσας φωτίζει
Εκεί, όπου περπατάμε μόνο τον άνεμο ... ναι!
("Κρατούμενος", 1822)
Η αναφορά του ανέμου δεν είναι τυχαία εδώ: μέσα Ρομαντική λογοτεχνία Έγινε ένα σταθερό σύμβολο της ελευθερίας.
ΣΕ Ρομαντικό ποίημα M.yu. Lermontov "Mtsyry" Η επιθυμία για την ελευθερία του ήρωα συνδέεται επίσης με τη διαφυγή του. Αλλά το μονοπάτι του MCSI στην ελεύθερη άκρη των προγόνων είναι αγαπητό σε έναν κύκλο: Το MTSI θα έρθει ξανά στο μοναστήρι. Ο δρόμος προς το όνειρο δεν βρέθηκε. Το μονοπάτι σε έναν κύκλο συμβολίζει το έργο της απελπισίας της ζωής και της αποχώρησης των προσδοκιών για την ελευθερία.
Το κίνητρο του δρόμου σε ρεαλιστικά έργα.
Οι ήρωες των έργων της ρωσικής λογοτεχνίας του πρώτου μισού του 19ου αιώνα ταξιδεύουν πολύ (Pechorin, Anegin, κλπ.). Το ταξίδι σε κάποιο βαθμό έγινε ένα σημάδι, ένα είδος χαρακτηριστικών μιας βαρεμένης, τροχαίου, γελοειδούς προσωπικότητας. Αυτό επηρέασε τη σχέση της ρωσικής λογοτεχνίας με μια ρομαντική παράδοση. "Κυνήγι για αλλαγή των θέσεων" είναι η κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου που ένιωσε την αντίθεσή του στον κόσμο, στην οποία ζει.
Εάν σε ένα ρομαντικό ποίημα, το κίνητρο του δρόμου έρχεται σε επαφή με ένα μόνιμο κίνημα, με μια νομαδική ζωή και ήταν αυτή η ζωή που θεωρήθηκε το πιο κοντά στο ιδανικό - γεμάτο ανθρώπινη ελευθερία, τότε το 1826 ο Pushkin κατανοεί αυτό το θέμα διαφορετικά .
Επιδραστική αναχώρηση από τη ρομαντική παράδοση στην ανάπτυξη του δρόμου που εκδηλώνεται στο "Eugene Anighingin".
Οι διαφορές μεταξύ του ταξιδιού στο ρομαντικό ποίημα και στην Evgenia Onegin εμφανίστηκαν με σαφήνεια. Το ταξίδι του Onegin καταλαμβάνει μια ειδική θέση στο μυθιστόρημα: το παρελθόν της Ρωσίας σε σύγκριση εδώ και το παρόν του. Ο Angingin οδηγεί ιστορικά μέρη, αλλά στο Nizhny Novgorod, βλέπει αυτό
Όλα τα αναζητούν, ψέματα για δύο,
Και παντού Mercantile Spirit.
Έτσι, το ταξίδι στο μυθιστόρημα παίρνει ένα νέο σε σύγκριση με τα "νότια" ποιήματα.
Αλλά το κίνητρο του δρόμου στην Evgenia Onegin δεν είναι μόνο το ταξίδι του Anygin, αλλά και το ταξίδι της Larina από το χωριό στη Μόσχα. Εδώ ο Pushkin χρήσεις τόνισε το "χαμηλό" λεξιλόγιο, απαράδεκτο σε ένα ρομαντικό ποίημα: τρεμοπαίζει από περίπτερα, γυναίκες, αγόρια, καταστήματα, φανάρια, παλάτια, κήπους, μοναστήρια, φυλάκια, Σανί, κήποι ...
Η εικόνα του δρόμου σε λυρικά έργα αποκτά πολλούς συγκεκριμένους διαβόλους, είναι ισχυρότερο από το θέμα της μητρικής φύσης, της πατρίδας, χωρίς να χάσει τη συμβολική της έννοια.
Ποίημα " Χειμερινό δρόμο "(1826) Χτισμένο σε Antithesis House - Road.Το κίνητρο του δρόμου εδώ συνδέεται με "κυματιστές ομίχλες", "θλιβερές λαβές" και "μονόβαρο" κουδούνι, και ο ίδιος ο δρόμος ονομάζεται "βαρετό". Αυτό το μακρύ και κουραστικό μονοπάτι αντιτίθεται στην άνεση στο σπίτι:
Χειμερινός δρόμος
Κακοποιούς μέσω κυματιστή ομίχλη
Το φεγγάρι ακολουθεί
Σε θλιβερές λαβές
Ρίχνει λυπημένο φως.

Στο δρόμο χειμώνα, βαρετό
Τρόικα Borzaya τρέχει,
Ενιαίο κουδούνι
Κουραστικό κουνώντας.

Κάτι ακούει τον ιθαγενές του
ΣΕ Μακρύ τραγούδια Yamchik:
Στη συνέχεια, αφαιρέστε το
Τότε καρδιακή λαχτάρα ...

Ούτε πυρκαγιά, ούτε μαύρη καλύβα ...
Wilderness και το χιόνι ... Γνωρίστε με
Μόνο στροφές
Έρχονται σε ένα.

Βαρετό, θλιβερό ... αύριο, Νίνα,
Αύριο, σε μια χαριτωμένη επιστροφή,
Θα ξεχάσω από το τζάκι,
Δεν κοιτάζω έξω χωρίς να επισκεφθείτε.

Διπλασιάστηκε ώρα βέλη
Ο κύκλος διαστάσεων θα κάνει
Και, δεσμευτική αφαίρεση,
Τα μεσάνυχτα δεν θα χωριστούν.

Λυπημένος, Νίνα: το πήδημά μου,
Ο Dund μετανάστευσε ο πυραύλων μου,
Το κουδούνι μόνο
Αφαίρεσε το Lunar Lick.
1826
Pushkin O. Η Brail Road έχει πάντα μια φιλοσοφική και συμβολική προοπτικήΑλλά ταυτόχρονα είναι αρκετά ρεαλιστική.
Η φιλοσοφική αξία του κινήτρου του δρόμου λαμβάνει στους "δαίμονες" (1830), την ιστορία "Blizzard" και το ιστορικό έργο "Captain's Daught".Αναμφισβήτητα το κίνητρο του off-road. Και αν ο δρόμος σε αυτά τα έργα υποδηλώνει τη διαδρομή ζωής του ήρωα, τότε τα κίνητρα των χιονιού, οι χιονοθύελλες συμβολίζουν τα στοιχεία της ζωής, στις οποίες οι ήρωες αν και είναι δύσκολο, αλλά πρέπει να καθοριστεί.
Ο ταξιδιώτης φροντίζει στο "καθαρό πεδίο" μια χιονοθύελλα και, έχοντας φτάσει από το δρόμο, αποδειχθεί εντελώς στη δύναμη των σκοτεινών, εχθρικών δυνάμεων. Ένα άτομο είναι αβοήθητο πριν από τα στοιχεία, δεν μπορεί να αντιμετωπίσει αυτή τη σκληρή δύναμη.
Στην ιστορία "Misel" (1830), το στοιχείο αλλάζει απότομα την τύχη των ηρώων, σε αντίθεση με τη θέλησή τους: λόγω της χιονιού, η Marya Gavrilovna διαχωρίζεται για πάντα με τον αρραβωνιαστικό. Μετά από μια αποτυχημένη διαφυγή, επιστρέφει στο σπίτι και οι γονείς δεν υποψιάζονται καν τα γεγονότα που συνέβησαν. Μετά την μοιραία νύχτα, ο Βλαντιμίρ πηγαίνει στον στρατό και πεθαίνει στον πατριωτικό πόλεμο του 1812. Τέλος, λόγω της χιονοθύελλας, ο Burmin πέφτει κατά λάθος στην εκκλησία Zhadrinsky και τυχαία γίνεται η Mary Gavrilovna.
Αλλά ακόμα περισσότερο από ό, τι με την "Blizzard", το ποίημα των "δαίμων" αντηχούν τον δεύτερο επικεφαλής της "Captain Daughter" - "Τμήμα". Εδώ, όπως στο "Besnes", ένα πτυχίο γεμάτο από το Buran χάνει το δρόμο και τα άλογά του σταματούν στο "καθαρό πεδίο". Αλλά ο Grinevo συναντά στον τομέα ενός ατόμου που στέκεται "σε μια σταθερή διαδρομή" και δείχνει στον δρόμο. Έτσι, ο "δρόμος" που καθορίζεται από τον Pugachev αποδείχθηκε ότι η εξοικονόμηση για το Petrushi και το καταστροφικό για τους άλλους.
Τα κίνητρα του δρόμου, τα μονοπάτια συμμετείχαν στην Πούσκιν σε μια ποικιλία εργασίας για το θέμα και απέκτησαν όλες τις νέες συμβολικές έννοιες.
Ο φιλοσοφικός ήχος αποκτά το κίνητρο του δρόμου στα ποιήματα των "οδικών παραπόνων", η Elegia, "Life Treag"
Ποίημα "Αληθινή ζωή" Χτισμένο σύμφωνα με την αρχή των παραπεισμάτων. Δίνει μια αναπτυχημένη μεταφορά. Το καλάθι είναι μια μειωμένη εικόνα. Που σχετίζονται κυρίως με τους ανθρώπους, το χωριό. Σε μια τέτοια προφυλακτήρα, η εικόνα του δρόμου πηγαίνει στην ποίηση του Lermontov ("πατρίδα"), όπου η διαμάχη με μια ρομαντική παράδοση είναι ακόμα ισχυρότερη. "Πήγαινε σε ένα καλάθι", "Όνειρα για τη διανυκτέρευση", - η υπαινιγμός στο "τηλεφωνικό καλάθι", σαν να είναι ένας κρυμμένος όρκος στην πίστη στην παράδοση Pushkin.
Ν. V. Gogol, συνεχής παράδοση Α. Πούδρα στο ποίημα "Νεκρά ψυχές" Χρησιμοποιεί το κίνητρο του δρόμου και ως οικόπεδο και ως συμβολική εικόνα.
Η Rus-Troika και άλλες πολυάριθμες μεταφορές συνδέονται με το δρόμο και ανήκουν σε ένα ξεχωριστό άτομο ("Πάρτε τον ίδιο τρόπο στο δρόμο, πηγαίνοντας από απαλά νεανικά χρόνια σε ένα σκληρό ταχύτερο θάρρος, πάρτε όλες τις ανθρώπινες κινήσεις μαζί τους, μην αφήνετε τους στο δρόμο, δεν ταιριάζουν! ") ή σε όλη την ανθρωπότητα (συλλογισμός για τους δρόμους" Twisted ").
(Για σύγκριση: Το Gogol έχει επίσης συμβολικές πτυχές της πορείας του δρόμου, μεταξύ των οποίων ένας που δεν ήταν στο Pushkin: Ρωσία-Τρόικα, αντίθετα προς τις δυτικές πολιτείες.
Ο κύριος χαρακτήρας Chichiki Pavel Ιβάνοβιτς, αγοράζοντας νεκρές ψυχές από τους ιδιοκτήτες, κινείται από το ένα κτήμα στο άλλο. Η σύνθεση της εικόνας του δρόμου είναι προφανής: Το οικόπεδο επιτρέπει στον συγγραφέα να «ανασταλεί» πολλές διαφορετικές εντυπώσεις της ζωής μεταξύ τους, φθάνοντας στην επίδραση της εγκυκλοπαισθησίας,
Αυτό είναι το πώς τα ποιήματα του Gogol "Dead Souls" και Nekrasov "που ζει καλά στη Ρωσία".
Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα N. V. Gogol "Dead Souls"
"Στο δρόμο! Στο δρόμο! .. αμέσως και ξαφνικά θα φαινόταν να ζήσετε με όλες τις σιωπηρές ρωγμές και τους φυσαλίδες ... "- Έτσι τελειώνει Gogol μια από τις πιο ειλικρινούς και βαθιές φιλοσοφικές λυρικές αποκλίσεις στο ποίημα" Dead Souls ". Το κίνητρο του δρόμου, τα μονοπάτια, οι κινήσεις περισσότερες από μία φορές προκύπτουν στις σελίδες του ποιήματος. Αυτή η εικόνα είναι πολύτιμη και συμβολίζεται πολύ.
Η κίνηση του κύριου ήρωα του ποιήματος στο διάστημα, το ταξίδι του κατά μήκος των δρόμων της Ρωσίας, συναντήσεις με γαιοκτήμονες, αξιωματούχους, αγρότες και εντολές της πόλης που μας προσθέτω σε μια ευρεία εικόνα της ζωής της Ρωσίας.
Η εικόνα του δρόμου που προκαλεί σύγχυση, που τρέχει στην έρημο, που δεν οδηγεί οπουδήποτε, μόνο ένας ταξιδιώτης που περιβάλλει, είναι ένα σύμβολο ενός δόλιας διαδρομής, τους άδικους στόχους του κύριου χαρακτήρα. Δίπλα στο Chichikov, είναι αόρατο, τότε αφήνοντας το πρώτο σχέδιο υπάρχει ένας άλλος ταξιδιώτης - αυτός είναι ο ίδιος συγγραφέας. Διαβάζουμε τους αντιγραφές του: "Το ξενοδοχείο ήταν ένα διάσημο είδος ...", "Ποιες είναι αυτές οι κοινές αίθουσες - κάθε πέρασμα γνωρίζει πολύ καλά," "go-key δεν κατώτερη από άλλες επαρχιακές πόλεις", κλπ. Αυτές οι λέξεις είναι αυτές οι λέξεις Το Gogol δεν τονίζει μόνο την τυπική των εικόνων των φαινομένων, αλλά μας δίνει επίσης να καταλάβουμε ότι ο αόρατος ήρωας, ο συγγραφέας, είναι επίσης εξοικειωμένος με αυτούς.
Ωστόσο, θεωρεί απαραίτητο να υπογραμμιστεί η ακατανόητη της αξιολόγησης της γύρω πραγματικότητας από αυτούς τους ήρωες. Η άθλια ατμόσφαιρα του ξενοδοχείου, δεξιώσεις από αστικούς υπαλλήλους, ευνοϊκές προσφορές με τους ιδιοκτήτες γης είναι αρκετά ικανοποιημένοι με τον Chichikov και ο συγγραφέας προκαλεί αδιαμφισβήτητη ειρωνεία. Όταν τα γεγονότα και τα φαινόμενα φτάνουν στην κορυφή της ντροπής, το γέλιο του AVO φτάνει στην κορυφή της ανεργίας.
Η οπίσθια πλευρά του Gogol Satira είναι μια λυρική αρχή, προσπαθώντας να δει ένα τέλειο άτομο, και η πατρίδα είναι ισχυρή και ευημερούσα. Διαφορετικά αντιλαμβάνονται το δρόμο με διαφορετικούς ήρωες. Ο Chichikov γνώρισε μια χαρά από την ταχεία οδήγηση ("και τι ρώσικο δεν αρέσει μια γρήγορη βόλτα;"), μπορεί να θαυμάσει τον τέλειο ξένο ("Άνοιγμα αρτοποιίας και ο οποίος έχει καταλάβει τον καπνό", λέει: "Ωραίος boyfather!"). Αλλά πιο συχνά σημειώνει τη "ώθηση δύναμη" της γέφυρας, χαίρεται με μια μαλακή βόλτα σε έναν χωματόδρομο ή ένα αδρανές. Μεγάλη τοπία, χύνοντας μπροστά στα μάτια του, δεν προκαλούν τις σκέψεις του. Ο συγγραφέας δεν έχει επίσης δει δεκτό: "Rus! Rus! Σας βλέπω, από το υπέροχο, όμορφο από ό, τι σε βλέπεις: φτωχός, διάσπαρτος και ασυμβίβαστος σε σένα ... Τίποτα δεν στέλνει και δεν θα γοητεύσει το βλέμμα. " Αλλά ταυτόχρονα, γι 'αυτόν υπάρχει κάτι παράξενο, και έχει και μεταφορέα και υπέροχο στη λέξη: δρόμος! " Ο δρόμος ξυπνά τη σκέψη της πατρίδας, για το σκοπό του συγγραφέα: "Πόσες υπέροχες ιδέες γεννήθηκαν σε σας, ποιητικά όνειρα, πόσες θαυμάσιες εντυπώσεις!"
Ο πραγματικός δρόμος για τον οποίο ο Chischik κλαπεί μετατρέποντας τον συγγραφέα στο δρόμο του δρόμου ως διαδρομή ζωής. "Αυτός είναι πριν από τον συγγραφέα, δεν πρέπει να διαμαρτύρεται με οποιονδήποτε τρόπο με τον ήρωά του: δεν υπάρχει ακόμα αρκετό μονοπάτι και ο δρόμος θα πρέπει να πάει μαζί στο χέρι ..." Αυτό το gogol δείχνει τη συμβολική ενότητα δύο προσεγγίσεων στο δρόμο , την αμοιβαία προσθήκη τους και η αλληλεπίδραση.
Ο δρόμος Chichikova, ο οποίος πέρασε από διαφορετικές γωνιές και τις αφίξεις του κ. Gubernia, σαν να τονίζει το ζωτικό και ψεύτικο μονοπάτι του. Ταυτόχρονα, η πορεία του συγγραφέα, την οποία εκτελεί με τον Chichikov, συμβολίζει το σκληρό, ακανθώδες, αλλά το ένδοξο μονοπάτι του συγγραφέα, ο οποίος προμηθεύει την "αγάπη από την εχθρική λέξη της καταγγελίας".
Ο πραγματικός δρόμος στις "νεκρές ψυχές" με τα Ughabs, τα σώματα, τη λάσπη, τα εμπόδια, οι αμετάβλητες γέφυρες μεγαλώνουν στο σύμβολο της "τεράστιας ζωής", το σύμβολο του μεγάλου ιστορικού μονοπατιού της Ρωσίας.
Στις σελίδες που τελειώνουν τον όγκο I, αντί για το Chichikovskaya Troika, υπάρχει μια γενικευμένη εικόνα του τριπλού πουλιών, η οποία στη συνέχεια αντικαθίσταται από το μοναδικό "εμπνευσμένο από τον Θεό" Rus. Αυτή τη φορά είναι στην πορεία της αλήθειας, επομένως, το πλήρωμα Zamuzny Chichiki μετατράπηκε σε ένα τρίκλινο πουλιών - ένα σύμβολο δωρεάν, ο οποίος απέκτησε τη ζωντανή ψυχή της Ρωσίας.
Σύνθεση (οικόπεδο) ρόλος του δρόμου του δρόμου.
Ο ταξιδιώτης είναι συνήθως ένας στόχος, οργανώνει ένα έργο, δεν του επιτρέπει να αποσυντίθεται σε μεμονωμένα επεισόδια: αυτό ακριβώς συμβαίνει στις "νεκρές ψυχές" ή μέσα Ποίημα "που ζει καλά στη Ρωσία"Όταν πολλά ξεχωριστά επεισόδια οργανώνονται γύρω από το κύριο έργο των περιπλανώσεων.
Το κίνητρο του δρόμου είναι ένας από τους ηγέτες στο έργο του Nekrasov "που ζει καλά στη Ρωσία;" Για να απαντήσετε σε αυτή τη συναρπαστική ερώτηση που έγινε στον τίτλο των έργων, οι "περίεργοι" άνθρωποι αποστέλλονται στο δρόμο, δηλ. Περιπλάνηση, - επτά άνδρες. Αγωνισμός - ένας καθιστικός άνθρωπος, δεμένος στη Γη. Και αρχίζουν να περιπλανιούνται, και ακόμη και με την πιο ανάδευση. Αυτή η περίεργη αντανακλάται στο πραξικόπημα, το οποίο βιώνει όλη την αγροτική Ρωσία. Οι άνδρες ταξιδεύουν, και μαζί μαζί όλες οι Ρωσία κινήσεις, ήρθε σε κίνηση, απορρίπτοντας τον πρώην τρόπο ζωής μετά τη μεταρρύθμιση του 1861. Το κίνητρο του δρόμου σας επιτρέπει να πάτε σε όλη τη Ρωσία, να το δείτε εξ ολοκλήρου, από το εσωτερικό. Στο δρόμο της, οι περιπλανήσεις συναντώνται με εκπροσώπους όλων των τάξεων: ποπ, ιδιοκτήτες, αγρότες, εμπορικά πρόσωπα. Αυτοί οι χαρακτήρες δίνουν στους άνδρες να καταλάβουν αυτή την ευτυχία που δεν πρέπει να είναι.

Ο δρόμος Leitmotif μπορεί να δει στο έργο των "Πατέρων και Παιδιών" του Turgenev. Η τραγωδία βασίζεται στην πάλλη του ήρωα με ανώτερες δυνάμεις και ο δρόμος είναι σαν να δοκιμάται η ταινία γι 'αυτόν. Το μυθιστόρημα έχει μια κλειστή σύνθεση δακτυλίου και η εικόνα του δρόμου είναι επίσης κλειστή. Οι καταδίκες του ήρωα δοκιμάζονται καθ 'όλη τη διάρκεια της εργασίας. Από τη μία πλευρά, η αριστοκρατία εμφανίζεται σε αυτό, από την άλλη - την αγάπη των γυναικών.
Ο πρώτος γύρος του κινήματος του ήρωα σας επιτρέπει να δείτε την εμπιστοσύνη και την ανωτερότητα του Bazar. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος. Ο ήρωας όλων των συγκρούσεων βγαίνει από τον νικητή. Πριν από τον αναγνώστη, ένας βαθιά μυαλό, σίγουρος για την εξουσία του και στο γεγονός ότι αφιερώνει τον εαυτό του, υπερήφανη, σκόπιμη, ο οποίος έχει τη δυνατότητα να επηρεάσει τους ανθρώπους (4 ch. - γέλια για παλιούς ρομαντικούς. Μια αρνητική στάση στην ποίηση, την τέχνη, αναγνωρίζει μόνο πρακτική εφαρμογή της εφαρμογής · 6hl. - Αποδεικνύει τον νικητή στη διαμάχη με το Pavel Petovich, λέει ο Αρκαντέ).
Ο δεύτερος γύρος του κινήματος του ήρωα είναι αμφιβολίες, αντιφάσεις, η ιδεολογική κρίση, ένα παθιασμένο μη ρεαλιστικό συναίσθημα της νόσου και του θανάτου του ήρωα.

Δημιουργικότητα S.A. Yesenin
Το ποίημα "στο κόκκινο βράδυ το δρόμο σκέφτηκε ..." (1916) είναι αφιερωμένη στην αγάπη για Μητρική γη. Ήδη στις πρώτες γραμμές, η εικόνα του δρόμου είναι χαρακτηριστική των ρωσικών στίχων. Στο έργο της Yesenin, είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με το θέμα του σπιτιού του. Σε αυτό το ποίημα, ο ποιητής περιγράφει το τέλη του φθινοπώρου, το κρύο όταν θέλω να είμαι σε μια ζεστή κοίλη, η μυρωδιά του σπιτικού ψωμιού. Αλλά εδώ εμφανίζεται η εικόνα της "κιτρινωπής περίοδος", με το ενδιαφέρον της εμφάνισης "μέσω μπλε γυαλιού ... σε ένα σημάδι ελέγχου".
Στο δεύτερο μέρος του ποιήματος, το κίνητρο της λαχτάρας για το παρελθόν ακούγεται σαφώς, ανάλογα με την αμετάκλητα δαπανώνται ρουστίκ παιδική ηλικία:
Τα τακούνια κάποιου δεν είναι πλέον δικά μου σε ελαιώνες
Υδραυλικά φύλλα και χόρτο χρυσό.
Στις τελευταίες σειρές του ποιήματος, η εικόνα του δρόμου ως σύμβολο επιστροφής στην μητρική εστία.

Ο δρόμος σκεφτόταν το κόκκινο βράδυ ... "Ο ποιητής χρησιμοποιεί ενεργά την προσωποποίηση: ο δρόμος" αναρωτιέται ", το κρύο" κλέβουν ", τον άνεμο" ψιθυρίζει ", άχυρο" έξω ", κ.λπ. συμβολίζουν τον αναπόσπαστο δεσμό του Lyrical ήρωα με ζωντανό, συνεχώς ανανεώσιμη παγκόσμια φύση και μαρτυρούν την καυτή αγάπη του ποιητή στην άκρη της περιοχής, εγγενής φύση, λαϊκή κουλτούρα.
Το ποίημα "έβαλε τα πάπια που πνιγούν ..." (1916)
http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/478bc626.pdf.

Το ποίημα είναι αφιερωμένο Το κεντρικό θέμα της δημιουργικότητας Yeseninsky είναι το θέμα της πατρίδας.Η πρώτη γραμμή εισάγει το κίνητρο του δρόμου και της κίνησης. Το παρελθόν του λυρικού ήρωα "τρέχει πεδιάδες και θάμνους", φυσώντας ένα απαλό αεράκι. Αλλά εισήγαγε αμέσως το θέμα της δυσκολίας της ανθρώπινης ζωής και της ευθραυστότητας της ευτυχίας: τα παρεκκλήσια είναι ορατά "Memorial Crosses".
Το μεγαλύτερο μέρος του ποίημα - η αναγνώριση στην αγάπη με τη μητρική γη. Αυτό το συναίσθημα κατακλύζει τον λυρικό ήρωα:
Λατρεύω τη χαρά, στον πόνο
Τη λίμνη σας λαχτάρα.
Η αγάπη της Ρωσίας δεν είναι εύκολη ("η ψυχρή θλίψη δεν μπορεί να μετρηθεί"), αλλά η αγάπη του ήρωα γι 'αυτήν είναι άνευ όρων:
Αλλά δεν σε αγαπάτε, μην πιστεύετε -
Δεν μπορώ να μάθω.

Α. Block "Ρωσία". "Στον τομέα του Kulikov." Motive Road.
Το κίνητρο του δρόμου στη Lyrinka A. Ακούγεται ο Block όταν ο ποιητής αντικατοπτρίζει το μονοπάτι της Ρωσίας και του Ρώσου λαού.
Rus, Oboyesana Ποτάμια
Και ο διάβολος περιβάλλεται
Με βάλτους και γερανούς
Και με ένα λασπώδες μάτια ενός μάγου.
Αυτή είναι η μυστηριώδης, έκτακτη, μαγεία, η Ρωσία μπλοκ στο ποίημα "Rus". Αυτή είναι η χώρα "όπου όλοι οι τρόποι και όλο το πρωινό είναι ένα ζωντανό κλειδί εξαντλημένου". Εδώ, στο Blokovskaya Rus, τα πάντα σε κίνηση, στο Vortex:
Όπου ο Buoyanly παρατηρεί τη χιονοθύελλα
Στη στέγη - πάπια διαμονή,
Εδώ οι σφυρίχτρες σφυρίχτρων "σε γυμνές ράβδους", εδώ "οι μητροπολιτικοί λαοί από την άκρη στην άκρη, από τα δολάρια σε δολάρια που οδηγούν νυχτερινά."
Φαίνεται ότι η χώρα είναι ζήλο, αντιμετωπίζει τον κύκλο της ενέργειας. Είναι αδύνατο να λύσετε το μυστήριο στο οποίο καθαρίζεται ο Rus, είναι αδύνατο να αγγίξετε τη μυστηριώδη κάλυψη της "έκτακτης" Ρωσία.
Αλλά η αίσθηση ότι η Rus βρίσκεται σε κίνηση, ότι είναι ετοιμάζεται για την πτήση, δεν αφήνει τον αναγνώστη.
Η πατρίδα στο δρόμο, στην αιώνια κίνηση - εμφανίζεται στο ποίημα "Ρωσία":
Και πάλι σαν τα χρόνια σε χρυσό
Τρεις διαγραφές χνουδωτά χνουδωτά,
Και οι ακτίνες ζωγραφισμένης
Στις Ragged Ruts ...
Με μια ευτυχισμένη υπερηφάνεια, ο ποιητής ομολογεί την αγάπη για την φτωχή Ρωσία:
Ρωσία, η φτωχή Ρωσία,
Είμαι σε γκρι σου
Τα τραγούδια σας είναι άνεμοι,
Πώς τα δάκρυα είναι η πρώτη αγάπη.

Χαίρομαι που "είναι δυνατόν αδύνατο, ο δρόμος είναι μακρύς", επειδή η Ρωσία είναι τεράστια, υπάρχουν όλα - δάση και χωράφια και "μοτίβα ματιών".
Στο ιστορικό παρελθόν, προκειμένου να κατανοηθεί το παρόν, A. Block στον κύκλο "στο πεδίο Kulikov". Και εδώ είναι το πρώτο ποίημα Stanza:
Ο ποταμός απλώνεται: ρέει, η θλίψη είναι χαλαρή
Και η ακτή πλένει
Πάνω από τον σπάνιο πηλό του κίτρινου βράχου
Στοίβες λυπημένες στις στέπες.

Κάτι παγωμένο, λυπημένο σε αυτό. Αλλά ήδη στο επόμενο επίμονο, η εικόνα της Ρωσίας αποκτά μια έντονη δυναμική φύση. Ξεκινά άλλο ρυθμό. Ως προσωποποίηση της κορυφής της έντονης κίνησης της Blokovsky Ρωσία, υπάρχει μια μεταφορική εικόνα της "Steppe Mare", που φέρουν "μέσω αίματος και σκόνης":

Το μονοπάτι μας Steppe, ο τρόπος μας - στην λαχτάρα της άγριας φύσης:
Στη λαχτάρα σας, oh, rus!
Ξεκινώντας το "Steppe Mare" προς τα εμπρός, σε σταθερή, επειδή το μέλλον της Ρωσίας φαίνεται στον ποιητή ασαφή, μακριά και το μονοπάτι είναι δύσκολο και οδυνηρό, η πατρίδα "Eternal Fight" περιμένει:
Και αιώνιος αγώνας! Ξεκουραστείτε μόνο στα όνειρά μας
Μέσω αίματος και σκόνης ...
Μύγες, η στέψη mare πετάει ...

Ηλιοβασίλεμα στο αίμα! Από την καρδιά του αίματος ρέει!
Cry, καρδιά, κλαίνε ...
Χωρίς ξεκούραση! Steppe Kobylitsa
Εκκίνηση!

"Αίμα από την καρδιά!" - Έτσι μόνο ένας ποιητής, ο οποίος συνειδητοποίησε τη μοίρα του, η ζωή του, το αίμα που συνδέεται με τη μοίρα και τη ζωή της πατρίδας θα μπορούσε να πει.
Ρωσία για μπλοκ πριν από όλα - απόσταση, χώρος, "διαδρομή". Μιλώντας για τη Ρωσία, ο ποιητής και ο ίδιος αισθάνεται σαν ταξιδιώτης, χαμένος σε αφιερωμένους, αλλά αγαπημένους χώρους, και λέει ότι ακόμη και την τελευταία στιγμή, στο θανατηφόρο, θα θυμάται τη Ρωσία, όπως το πιο χαριτωμένο στη ζωή:
Όχι ... ακόμα δάση, χαρούμενοι,
Και το κάλυμμα και τον αυτοκινητόδρομο,
Ο Ρώσος δρόμος μας,
Οι ρωσικές ομίχλες μας ...
Ρωσία μπλοκ ... αυτό είναι το δρόμο χωρίς τέλος ... Αυτό είναι ο δρόμος από το παρελθόν μέσα από ένα βαρύ δώρο στο σκληρό μέλλον!

Εισιτήριο 2.

Τα ηθικά προβλήματα στα κομμάτια του Ostrovsky.

Στην καταιγίδα "καταιγίδα" Α. Ν. Ostrovsky δεν αυξάνει τόσο κοινωνικά όσο τα ηθικά προβλήματα. Ο θεατρικός συγγραφέας μας δείχνει πώς θα ξυπνήσει ξαφνικά ούτε γνωστός σε αυτό το συναίσθημα και πώς η στάση της απέναντι στη γύρω πραγματικότητα αλλάζει.

Σύγκρουση μεταξύ Κατερίνας και " Σκοτεινό βασίλειο"Το Playwright είναι η αντιπολίτευση των νόμων της οικιακής εργασίας και η επιθυμία για ελευθερία και ευτυχία. Η καταιγίδα στο παιχνίδι δεν είναι μόνο ένα φυσικό φαινόμενο, αλλά ένα σύμβολο της ψυχικής κατάστασης της ηρωίδας. Η Κατερίνα αυξήθηκε και σχηματίστηκε ως προσωπικότητα στις τρομερές συνθήκες της οικιακής εργασίας, αλλά αυτό δεν την εμπόδισε να αντισταθεί στην κοινωνία του Kalinovsky. Ήταν σημαντικό για το Ostrovsky να δείξει ότι όπου οποιαδήποτε εκδήλωση της ελευθερίας θα έλεγε, την εμφάνιση ενός ισχυρού χαρακτήρα που επιδιώκει την ευτυχία του. Κατερίνα, με όλη του την καρδιά, επιδιώκει τη θέληση. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα φωτεινά λόγω της ιστορίας της Βαρβάκαρ για την παιδική του ηλικία, όταν ζούσε σε μια ατμόσφαιρα αγάπης και κατανόησης. Αλλά η Κατερίνα εξακολουθεί να μην καταλάβει πλήρως αυτή τη νέα σχέση με τον κόσμο, το οποίο θα το οδηγήσει στο τραγικό τέλος: "Κάτι μέσα μου είναι τόσο έκτακτη. Σίγουρα αρχίζω να ζουν και πάλι. " Έχοντας αγαπούσε τον Μπόρις, θεωρεί τα συναισθήματά της της αμαρτωλής. Η Κατερίνα βλέπει ένα ηθικό έγκλημα σε αυτό και λέει ότι η ψυχή "έχει ήδη καταστρέψει". Αλλά κάπου μέσα σε αυτό κατανοεί ότι δεν υπάρχει τίποτα ανήθικο στην επιθυμία για την ευτυχία και την αγάπη. Κατά την "καταιγίδα" το πρόβλημα της μετάνοιας είναι το πιο οξύ. Η κύρια ηρωίδα της τραγωδίας - Κατερίνα - αντιμετωπίζει τρομερή συνείδηση \u200b\u200bαλευριού. Διαχωρίζει μεταξύ νόμιμου συζύγου και του Μπόρις, δίκαιη ζωή και πτώση. Δεν μπορεί να απαγορεύσει τον εαυτό του να αγαπά τον Μπόρις, αλλά αυτή εκτελεί τον εαυτό του στην ψυχή, πιστεύοντας ότι απορρίπτει τον Θεό, καθώς ο σύζυγός της για τη σύζυγό του είναι σαν τον Θεό για την εκκλησία. Ως εκ τούτου, αλλάζοντας τον σύζυγό της, προδίδει τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι χάνει όλη τη δυνατότητα σωτηρίας. Θεωρεί ότι αυτή η αμαρτία είναι αδιαμφισβήτητη και ως εκ τούτου αρνείται τη δυνατότητα μετάνοιας. Η Κατερίνα είναι μια πολύ ευσεβής γυναίκα, από την παιδική ηλικία που χρησιμοποιείται για να προσευχηθεί στον Θεό και μάλιστα είδε τους αγγέλους, γι 'αυτό είναι τόσο ισχυρό. Αυτά τα δεινά το φέρνουν στο γεγονός ότι, φοβούμενος τον Κάρα του Θεού, που προσωποποιεί με τη μορφή καταιγίδας, βυθίζει στα πόδια της στον σύζυγό της και ομολογεί γι 'αυτόν σε όλα, δίνοντας τη ζωή του στα χέρια του. Οι άνθρωποι αντιδρούν σε αυτή την αναγνώριση με διαφορετικούς τρόπους, ανιχνεύουν τη στάση τους απέναντι στη μετάνοια. Η Kabanova προσφέρει να το κάψει στο έδαφος ζωντανό, δηλαδή, πιστεύει ότι δεν είναι δυνατόν να τη συγχωρήσει. Το Tikhon, αντίθετα, συγχωρεί την Κατερίνα, δηλαδή, πιστεύει ότι θα λάβει συγχώρεση από τον Θεό

Το κίνητρο του δρόμου στα έργα των ρωσικών συγγραφέων του XIX αιώνα.

Στη ρωσική λογοτεχνία, το τέλος του XVIII αιώνα, το θέμα του δρόμου εντοπίζεται ακόμη και στα ονόματα ορισμένων έργων. Οι συναισθηματικοί συγγραφείς (ο συναισθηματισμός έλαβε ανάπτυξη στη Ρωσία αυτή τη στιγμή) συχνά χρησιμοποίησε ένα τέτοιο είδος έργων τέχνης, όπως ένα ταξίδι: οι εντυπώσεις της επίσκεψης στη Γερμανία, η Ελβετία, η Γαλλία και η Αγγλία αποτέλεσαν τη βάση του βιβλίου N.M. ΚΑΡΑΜΖΙΝΑ "Επιστολές του Ρώσου ταξιδιώτη", και ο δρόμος από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα Shook που βλέπει ο Α.Ν. Το Radishcheva, το οποίο τελικά οδήγησε στη δημιουργία του πιο διάσημου βιβλίου του - "Ταξιδέψτε από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα".

Το κίνητρο του δρόμου ακούγεται σε ένα σημαντικό προϊόν του 19ου αιώνα. Είναι "νεκρή ψυχές" Ν. V. Gogol. Στις "νεκρές ψυχές" N. V. Gogol ορίζουν τον εαυτό του ένα καθήκον να δείξει όλη τη Ρωσία. Αλλά δείχνει μόνο ένα μικρό κομμάτι κομμάτι της - μια πόλη της κομητείας και τα περίχωρά της. Το κύριο σημερινό κτήμα είναι μια μικρή ευγένεια. Εδώ, επίσης ένα νήμα σύνδεσης μεταξύ των σταδίων της ιστορίας είναι ο δρόμος. Έτσι, το ποίημα "Dead Souls" ξεκινά με την περιγραφή του δρόμου εύθραυστη. Η κύρια δράση του κύριου χαρακτήρα είναι ένα ταξίδι. Μετά από όλα, μόνο μέσω του ταξιδιωτικού ήρωα, μέσα από τα περιπλανώμενα του, ήταν δυνατή η εκπλήρωση της παγκόσμιας εργασίας: "Άφιξη σε όλη τη Ρωσία". Το θέμα του δρόμου, το ταξίδι του κύριου χαρακτήρα έχει αρκετές λειτουργίες στο ποίημα. Φυσικά, αυτή η λήψη είναι ένα καθαρά σύνθετο, δεσμευτικό κεφάλαια μαζί. Επίσης, οι περιγραφές του δρόμου που οδηγούν σε αυτό ή εκείνο το κτήμα είναι καμπύλη περιγραφή των ίδιων των γαιοκτημόνων, θέτει τον αναγνώστη με κάποιο τρόπο.

Σε αυτή τη λυρική υποχώρηση, το θέμα του δρόμου αναπτύσσεται σε μια βαθιά φιλοσοφική γενίκευση: η επιλογή του πεδίου, τα μονοπάτια, η αποστολή.

Ο δρόμος είναι ένα σύνθετο στέλεχος της εργασίας. Το Brica Chichikova είναι ένα σύμβολο του μονότονου κύκλου μιας αυστηρής ανθρώπινης ανθρώπινης ψυχής. Και τους επαρχιακούς δρόμους για τους οποίους ο τροχός αυτής της γέφυρας δεν είναι μόνο μια ρεαλιστική εικόνα του ρωσικού off-road, αλλά και ένα σύμβολο της καμπύλης Εθνική Ανάπτυξη. Το "Τρόικα" και τα ταχεία χρόνια της αντιτίθενται στον Βρετανό Chichikov και τον μονοτονικό κύκλο της στον Off-Road από έναν γαιοκτήμονα στο άλλο.

Το "Troika Bird" - ένα σύμβολο του εθνικού στοιχείου της ρωσικής ζωής, το σύμβολο του μεγάλου τρόπου της Ρωσίας σε παγκόσμια κλίμακα. Αλλά αυτός ο δρόμος δεν είναι πλέον η ζωή ενός ατόμου, αλλά η μοίρα ολόκληρης της ρωσικής πολιτείας. Το ίδιο το Rus ενσωματώνεται στην εικόνα του τριπλού που πλέει στο μέλλον: "Eh, Troika! Τρόικα πουλιά, που σας εφεύρενε; Για να γνωρίζετε, στους ανθρώπους του Boygogo, θα μπορούσατε μόνο να γεννηθείτε, σε αυτή τη γη που δεν του αρέσει να αστείο, και ακόμη και ομαλά τοποθετήθηκε σε μισή εκατό ... Είστε τόσο και εσύ, η Ρωσία, ότι ο ζωηρός αγενής Τριπλό βιασύνη? .. και ο εντελώς επιταχύνωσε ο Θεός βιαστικά!. Rus, πού βιάζεστε; Δώστε μια απάντηση. Δεν απαντά ... πετάει πέρα \u200b\u200bαπό όλα όσα δεν είναι στη γη ... και δίνουν στα άλλα έθνη της και τα κράτη της. "

Στα ποιήματα του N. V. Gogol αποφάσισε να δείξει τη ζωή όλων της Ρωσίας. Στις "νεκρές ψυχές" το θέμα του δρόμου - το κύριο Φιλοσοφικό θέμα, και όλη η υπόλοιπη ιστορία είναι μόνο μια απεικόνιση για τη διατριβή "Ο δρόμος είναι η ζωή".

Όχι λιγότερο από ένα Yapkin και το κίνητρο του δρόμου σε έναν άλλο ρωσικό συγγραφέα - Α. Πούσκιν. Στην ιστορία "κόρη του καπετάνιου" στην περιγραφή του ταξιδιού Petrushi Greens στο Orenburg και στο φρούριο βλέπουμε την ίδια Ρωσία, αλλά σε μια άλλη ιστορική στιγμή και τα μάτια ενός άλλου συγγραφέα. Τώρα η προσοχή μας προσελκύεται από έναν παράξενο συμβουλευτικό, ως εκπρόσωπο του λαού με τους οποίους και τα γέλια και οι αναγνώστες μόλις αρχίζουν να γνωστοποιούν. Είναι αδύνατο να μην πούμε για τη χιονοθύελλα ως σύμβολο του κινήματος των ανθρώπων. Εάν ο δρόμος συμβολίζει την πορεία ανάπτυξης της ρωσικής ιστορίας, τότε αυτό το χιόνι Buran είναι η ζύμωση στο μυαλό του λαού, η δυσαρέσκειά του, από την οποία (αυτό είναι επίσης πολύ συμβολικό) αυτός ο ηγέτης εμφανίζεται. Η κορύφωση αυτής της πρώτης συνάντησης είναι η συζήτηση του "Man" με τον ιδιοκτήτη του Δικαστηρίου, το Cossack. Μια σταθερή αυλή είναι επίσης μέρος του δρόμου, όλοι περνούν όλα να περάσουν. Και το μυστηριώδες, πλήρες ακατανόητο νόημα της συνομιλίας των δύο Κοζάκων συνεπάγεται μυστηριουργία, τέχνασμα και ακόμη και τον κίνδυνο της ρωσικής ψυχής. Αυτό το βράδυ παραμένει στη μνήμη και το Petrushi και οι αναγνώστες, από αυτόν ο Πούσκιν ξεκινά μια ιστορία για τους ανθρώπους. Στο "Eugene Onegin" η εικόνα του δρόμου δεν εκφράζεται ως φωτεινή, αλλά αυτό δεν μειώνει τη σημασία της. Ο Πούσκιν με ειρωνεία συνομιλίες για την κατάσταση των δρόμων στη Ρωσία, περιγράφοντας το ταξίδι του Larian στη Μόσχα: "... Οι γέφυρες ξεχάσουν σάπια, στα κρεβάτια των σφαλμάτων ναι, ο ψύλλος να κοιμηθεί λεπτά δεν δίνουν ... ". Ωστόσο, ταυτόχρονα ο Pushkin περιγράφει τη Ρωσία, ταξιδεύοντας μαζί με το Onegin, από την άλλη πλευρά. Θαυμάζει την ποικιλομορφία της, η θλίψη για τα χαριτωμένα τοπία της καρδιάς.

Σχέδιο

Εισαγωγή

Ι. Κύριο μέρος

1. Ο ρόλος του δρόμου στα έργα των ρωσικών κλασικών

1.1 Συμβολική λειτουργία

1.2 Σύνθετοι και σημαντικοί ρόλοι

2. Εξέλιξη της εικόνας του δρόμου

2.1 Περίοδος Veczansky

2.2 Χρυσή Εποχή της Ρωσικής Λογοτεχνίας

2.2.1 Οδός Pushkin - "Καρναβάλι χώρος"

2.2.2 Lermontovskaya Θέμα μοναξιάς μέσω του πρίσματος του οδικού κίνητρου

2.2.3 Ζωή - Ο δρόμος του λαού στα έργα του Ν. Α. Νεκράκοφ

2.2.4 Οδός - Ανθρώπινη ζωή και ο δρόμος της ανάπτυξης της ανθρωπότητας στο ποίημα

N.v.gogol "νεκρή ψυχές"

2.3 Ανάπτυξη του δρόμου κίνησης στη σύγχρονη λογοτεχνία

3. "γοητευτικές περιπλανήσεις" και "εμπνευσμένους τρίκλιοι".

3.1 "ατυχές πρόγραμμα" pushkin

3.2 "Skallers-studial" - δίκαιοι

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Στη ζωή κάθε ατόμου υπάρχουν τέτοιες στιγμές, όταν θέλετε να πάτε έξω στην πλατεία και να πάτε "στην όμορφη πολύ μακριά" όταν αναρωτιέστε ξαφνικά είστε ο δρόμος προς τους άγνωστους ανθρώπους. Αλλά ο δρόμος δεν είναι μόνο ο τρόπος. Στη βιβλιογραφία του XIX αιώνα, η εικόνα του δρόμου παρουσιάζεται σε μια ποικιλία αξιών. Αυτή η ποικιλία της έννοιας του δρόμου βοηθά τον αναγνώστη να συνειδητοποιήσει και να κατανοήσει το μεγαλείο της δημιουργίας των κλασικών, τις απόψεις τους για τη ζωή και τη γύρω κοινωνία, για την αλληλεπίδραση του ανθρώπου και της φύσης. Τα σκίτσα τοπίου που σχετίζονται με την αντίληψη του δρόμου συχνά φέρουν τον ιδεολογικό προσανατολισμό ολόκληρης της εργασίας ή μια ξεχωριστή εικόνα.

Ο δρόμος είναι ένα αρχαίο σύμβολο εικόνας, οπότε μπορεί να βρεθεί τόσο στη λαογραφία όσο και στο έργο πολλών κλασικών συγγραφέων, όπως Α. Bushkin, Μ. Yu. Lermontov, Ν. V. Gogol, Ν.Α. Nekrasov, Ν. Leskov.

Το θέμα της αφηρημένης επιλεγμένης δεν είναι πλέον: Το κίνητρο του δρόμου ολοκληρώνει ένα μεγάλο ιδεολογικό δυναμικό και εκφράζει διάφορα συναισθήματα λυρικών ήρωων. Όλα αυτά καθορίζουν τη συνάφεια αυτού του θέματος.

Ο στόχος του έργου είναι: να αποκαλύψει τον φιλοσοφικό ήχο των διαφόρων αποχρώσεων του οδικού κινήτρου στη λογοτεχνία του Hih αιώνα, εντοπίστε την εξέλιξη του κινήτρου του δρόμου, που κυμαίνονται από τη ρωσική λαογραφία και που τελειώνουν με σύγχρονα έργα.

Για την εφαρμογή του σκοπού αυτού, τα ακόλουθα καθήκοντα πρέπει να λυθούν:

Να εξοικειωθεί με τα έργα των δηλωμένων συγγραφέων.

Να προσδιορίσει την ποικιλομορφία της έννοιας της έννοιας του "δρόμου" στα έργα των συγγραφέων ·

Μάθετε επιστημονική και κριτική βιβλιογραφία σχετικά με το θέμα της έρευνας.

Χαρακτηρίζουν τον ρόλο του δρόμου στην αποκάλυψη ιδεών στα έργα των κλασικών ·

Φαντάζομαι Καλλιτεχνικές μεθόδους Εικόνες του δρόμου στα έργα των συγγραφέων.

Ρυθμίστε και διεξάγετε μια λεπτομερή συγκρίσιμη ανάλυση του υλικού.

Υπόθεση: Φιλοσοφικός ήχος Οδός κίνησης προωθεί την αποκάλυψη ιδεολογικό περιεχόμενο έργα. Ο δρόμος είναι καλλιτεχνικός τρόπος και συστατικό που σχηματίζει οικόπεδο.

Στις εργασίες σχετικά με τα αφηρημένα, κρίσιμα άρθρα αυτών των συγγραφέων χρησιμοποιήθηκαν ως S.M. Petrov, Yu. Μ. Lotman, D.D., B.S. Bugrov. Το πιο πλήρως στη λογοτεχνία παρουσιάζει μια ανάλυση του κινητού δρόμου στο έργο του N.V.Gogol "Dead Souls". Στην περίληψή μου, κατά προτίμηση βασίστηκα στα έργα του Υ .manna, που παρουσιάστηκε στα βιβλία της "Candaging Gogol", το "θάρρος της εφεύρεσης" και "σε αναζήτηση μιας ζωντανής ψυχής".

Για την ανάλυση του κινήτρου του δρόμου στα έργα του Nanekrasov, χρησιμοποίησα την ανάπτυξη της Irina Gracheva (το άρθρο "Tylinea Poem Nekrasov" που ζει καλά στη Ρωσία ") και η Νίνα Polyansky (άρθρο" Poem Nekrasov "Σιδηρόδρομος") Δημοσιεύθηκε στην λογοτεχνία στο σχολείο στο σχολείο.

Πολύ ενδιαφέροντα έργα από το έργο του Β. Syrokovoy στην ιστορία "γοητευμένος Wanderer" Leskov. Η ανάλυση αυτού του έργου και η λογοτεχνία του περιοδικού στο σχολείο εκπροσωπείται ευρέως.

1. Ο ρόλος του δρόμου στα έργα των ρωσικών κλασικών

1.1 Συμβολική λειτουργία Motive Road

Ο δρόμος είναι ένας αρχαίος χαρακτήρας εικόνας, ο φασματικός ήχος του οποίου είναι πολύ μεγάλος και ποικίλος. Τις περισσότερες φορές, η εικόνα του δρόμου στο έργο γίνεται αντιληπτό ως μια πορεία ζωής του ήρωα, του λαού ή ενός ολόκληρου κράτους. Η "διαδρομή ζωής" στη γλώσσα είναι μια χωρική-temporal μεταφορά, για τη χρήση των οποίων πολλές κλασικές καταφεύγουν στη χρήση των οποίων στα έργα τους: Α. S. Pushkin, Ν. Α. Nekrasov, Ν. V. Gogol.

Το κίνητρο του δρόμου συμβολίζει αυτές τις διαδικασίες ως κίνηση, αναζήτηση, δοκιμή, ενημέρωση. Στο ποίημα N. A. Nekrasov "ο οποίος στη Ρωσία ζει καλά" το μονοπάτι αντικατοπτρίζει την πνευματική κίνηση των αγροτών και ολόκληρη τη Ρωσία το δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Και ο Μ. Yu. Lermontov στο ποίημα "Βγαίνω από έναν τρόπο στο δρόμο" θέρετρα στη χρήση του οδικού κινητήριου για να δείξει την παρατήρηση του λυρικού ήρωα της αρμονίας με τη φύση.

Στην αγάπη στίχοι, ο δρόμος συμβολίζει τον διαχωρισμό, τον διαχωρισμό ή την επιδίωξη. Ένα ζωντανό παράδειγμα μιας τέτοιας κατανόησης της εικόνας ήταν το ποίημα Α. S. Pushkin "Tavrida".

Για τον Ν. V. Gogol, ο δρόμος έχει γίνει κίνητρο για τη δημιουργικότητα, για να βρει την αληθινή πορεία της ανθρωπότητας. Συμβολίζει την ελπίδα ότι αυτό το μονοπάτι θα είναι η τύχη των απογόνων του.

Η εικόνα του δρόμου είναι ένα σύμβολο, οπότε κάθε συγγραφέας και αναγνώστης μπορεί να το αντιληφθεί με τον τρόπο του, ανοίγοντας όλες τις νέες και νέες αποχρώσεις σε αυτό το πολύπλευρο κίνητρο.

1.2 Σύνθετο και νόημα ρόλο οδικής εικόνας

Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του ταξιδιού, το θέμα του δρόμου βρίσκεται πολύ συχνά. Μπορείτε να καλέσετε τέτοια έργα ως "νεκρούς ψυχές" N. V. Gogol, "Ήρωας της εποχής μας" Μ. Yu. Lermontov ή "Ποιος στη Ρωσία ζουν καλά" n.a.nekrasov. Αυτό το κίνητρο χρησιμοποιήθηκε συχνά ως διαμόρφωση οικόπεδο. Ωστόσο, μερικές φορές είναι από μόνη της ένα από τα κεντρικά θέματα, ο σκοπός του οποίου είναι να περιγράψει τη ζωή της Ρωσίας κατά τη διάρκεια ορισμένης χρονικής περιόδου. Η κίνηση του δρόμου ακολουθεί από τη μέθοδο της αφήγησης - η χώρα δείχνει τα μάτια των ηρώων.

Λειτουργίες Οι κινητήριοι δρόμοι στο έργο "Dead Souls" είναι διαφορετικές. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι μια σύνθετη δεξίωση που συνδέει το κεφάλι της εργασίας. Δεύτερον, η εικόνα του δρόμου εκτελεί το χαρακτηριστικό των χαρακτηριστικών των ιδιοκτητών γης, η οποία επισκέπτεται ένα από ένα chischik. Κάθε συνάντηση με τον ιδιοκτήτη γης προηγείται από μια περιγραφή του δρόμου, η περιουσία. Για παράδειγμα, εδώ περιγράφει το NV Gogol Path to Manilovka: "Αφού περάσει δύο στέλους, συναντήσαμε μια στροφή προς τον επαρχιακό δρόμο, αλλά ήδη δύο, και τρία, και τέσσερις σημασιές φαίνεται να έχουν κάνει και το πέτρινο σπίτι σε δύο ορόφους είναι Δεν παρατηρήθηκε ακόμα. Εδώ ο Chichikov θυμήθηκε ότι αν ο φίλος τον καλεί στο χωριό για δεκαπέντε μίλια, αυτό σημαίνει ότι υπάρχει ένα μπινέ τριάντα. "

Όπως και στις "νεκρές ψυχές", στο ποίημα Nekrasov "που ζουν στη Ρωσία είναι καλό" Το θέμα του δρόμου είναι ένα συνδετικό. Ο ποιητής αρχίζει το ποίημα "με έναν δρόμο Pillaby", στο οποίο συμφώνησαν επτά άνδρες των Εργαζόμενων. Αυτό το θέμα είναι σαφώς ορατό σε όλη τη μακρά ιστορία, αλλά για το Nekrasov, ο δρόμος είναι μόνο ένας τρόπος ζωής, ένα μικρό μέρος του. Η κύρια δράση του Nekrasov είναι η αφήγηση που αναπτύσσεται εγκαίρως, αλλά όχι στο διάστημα (όπως gogol). Στο "Ποιος στη Ρωσία ζουν καλά" είναι όλη η ώρα να πιέζουν τις ερωτήσεις: το ζήτημα της ευτυχίας, το ζήτημα του αγροτικού λοβού, το ζήτημα της πολιτικής δομής της Ρωσίας, οπότε το θέμα του δρόμου είναι δευτερεύον.

Και στα δύο ποιήματα, το κίνητρο του δρόμου είναι μια δεσμευτική, ράβδος, αλλά για τον Nekrasov, η τύχη των ανθρώπων που σχετίζονται ακριβά είναι σημαντικά για το gogol, και ο δρόμος που δεσμεύει τα πάντα στη ζωή είναι σημαντική για το gogol. Σε "Ποιος στη Ρωσία ζουν είναι καλό" Το θέμα του δρόμου είναι ένα καλλιτεχνικό ευπρόσδεκτο, στις "νεκρές ψυχές" - το κύριο θέμα, την ουσία του έργου.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό παράδειγμα ενός έργου στο οποίο το κίνητρο του δρόμου εκτελεί ένα σύνθετο ρόλο, είναι η ιστορία "μαγεμένος wanderer" n.s.s.sskova. Ο σημαντικότερος κριτικός της λογοτεχνικής ιθαγένειας Ν. Κ. Μικχαώλβασσκι μίλησε για το έργο αυτό: «Με την έννοια του πλούτου του Fabuli, μπορεί να είναι το πιο αξιοσημείωτο από τα έργα του Λέσκο. Αλλά σε αυτό, η απουσία οποιουδήποτε κέντρου είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακή, οπότε δεν υπάρχουν fabuls σε αυτό, και υπάρχει μια ολόκληρη σειρά Fabul, ισχυρισμένη σαν χάντρες σε ένα νήμα και κάθε σφαιρίδιο μπορεί να αφαιρεθεί πολύ εύκολα από ένα άλλο , Και μπορείτε επίσης να αποκρύψετε τις χάντρες στο ίδιο νήμα ("ρωσικός πλούτος", 1897, №6). Και συνδέει αυτά τα "χάντρες" σε μια ενιαία ολόκληρη την οδική μοίρα του κύριου χαρακτήρα του Ivan Navgorovich Flyagin. Οι συμβολικοί και σύνθετοι ρόλοι του δρόμου είναι γεμάτοι εδώ. Εάν ο σύνδεσμος στις "νεκρές ψυχές" και στο "ποιος στη Ρωσία ζουν καλά" είναι ο ίδιος ο δρόμος, στη συνέχεια στο "γοητευμένο περιπλανώμενο" - αυτό είναι ένα μονοπάτι ζωής για το οποίο, όπως στο δρόμο, είναι ένας ήρωας. Είναι η σύνθετη μεταμορφωμένη πρόκληση του ρόλου του δρόμου προκαλεί πολύπλευρη αντίληψη για το έργο.

Το κίνητρο του δρόμου είναι ένα βασικό στοιχείο που σχηματίζει οικόπεδο τέτοιων έργων όπως οι "νεκρές ψυχές" N. V. Gogol, "Ποιος ζει στη Ρωσία" Ν.Α. Nekrasov και "μαγεμένο περιπλανώμενο" Ν. Σ. Λέσκοφ.

2. Εξέλιξη της εικόνας του δρόμου

2.1 Περίοδος Veczansky

Ρώσοι δρόμοι. Ατελείωτη, κουραστική, ικανή να χαλαρώσει και ψηλά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εικόνα του δρόμου πήρε μια ιδιαίτερη θέση στη ρωσική λαογραφία: είναι παρούσα στα τραγούδια, παραμύθια, έπειτα, παροιμίες:

Ω, σε ένα από τα δρόμο σε ευρεία

Οι στρατιώτες εξακολουθούσαν να πορεύουν,

Iduchi, κλαίνε τους στρατιώτες,

Σε δάκρυα, δεν βλέπουν τους δρόμους.

Ακριβώς σαν μια θλίψη σε ένα δρόμο,

Είναι ένα κύλινδρο, μια θλίψη, συνδεδεμένη

Και τα ούρα είναι έγκυες ...

Ο δρόμος στο μυαλό του ρωσικού λαού δεσμεύει τη θλίψη και τον πόνο: στο δρόμο των νεαρών παιδιών που ακουλιώνται στον προσμείται. Στο δρόμο, ο αγρότης έφερε τα τελευταία του αντικείμενα στο παζάρι. Στο δρόμο, ο θλιβερός τρόπος προς τον σύνδεσμο έτρεξε.

Από τη λαογραφία αρχίζει η ιστορία της ανάπτυξης του δρόμου, τους μεταγενέστερους συγγραφείς του αιώνα αργότερα, τους συγγραφείς του XVII. Ένα φωτεινό παράδειγμα της εργασίας με ένα σαφώς ανιχνεύσιμο κίνητρο του δρόμου "ταξιδεύει από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα". Radishchev. Το κύριο καθήκον του συγγραφέα ήταν να "κοιτάξει" στη ρωσική κοινωνική πραγματικότητα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο παρόμοιος σκοπός βάλει μπροστά στον εαυτό του και τον Ν. V. Gogol στο ποίημα "Dead Souls". Για να λύσετε την εργασία, είναι αδύνατο να έρθετε καλύτερα από το είδος του ταξιδιού. Στην αρχή του μονοπατιού του, ακούγοντας το τραγούδι του guy του yammer, ο ταξιδιώτης μιλάει για "έξυπνη θλίψη" ως το κύριο σημείωμα των ρωσικών λαϊκών τραγουδιών. Οι εικόνες που χρησιμοποιούνται από το A.N.RADISHCHEV (Barger, Song) θα βρεθούν επίσης στο έργο του Α.Α. Pushkin και N.A. Snekrasov.

2.2 Χρυσή Εποχή της Ρωσικής Λογοτεχνίας

2.2.1 Οδός Pushkin - "Καρναβάλι χώρος"

Pushkin - "Ο ήλιος της ρωσικής ποίησης", ο μεγάλος ρωσικός εθνικός ποιητής. Η ποίησή του ήταν η ενσάρκωση της ελευθερίας και του πατριωτισμού, της σοφίας και των ανθρώπινων συναισθημάτων του ρωσικού λαού, τις ισχυρές δημιουργικές δυνάμεις της. Η ποίηση του Pushkin διακρίνεται από ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, αλλά είναι πολύ σαφές ότι μπορεί να εντοπιστεί η ανάπτυξη μεμονωμένων κινήτρων και η εικόνα του δρόμου εκτείνεται με μια κόκκινη κορδέλα μέσω της δημιουργικότητας του ποιητή.

Τις περισσότερες φορές υπάρχει εικόνα του χειμερινού δρόμου και παραδοσιακά σχετικές εικόνες του φεγγαριού, ένα yammer και ένα τρίκλινο.

Στο δρόμο του χειμώνα, η βαρετή τριπλή σκανδάλη τρέχει ...

("Χειμερινός δρόμος", 1826)

Σας οδήγησα: Ζωντανά όνειρα

Πίσω μου ήταν το πλήθος του παιχνιδιού,

Και το μήνα στη δεξιά πλευρά

Συνοδεύει την αγώνα μου.

("Σημάδια", 1829)

Τα σύννεφα βιασύνη, τα σύννεφα είναι κλειστά.

Αόρατο φεγγάρι

Φωτίζει το χιόνι των πτητικών.

Mute Sky, Mutna νύχτα.

("Δοκοί", 1830)

Στο ποίημα "Winter Road", η κύρια εικόνα συνοδεύεται από ένα πέρασμα μοτίβα θλίψης, λαχτάρα, μυστικά, περιπλάνηση:

Λυπημένος, Νίνα: το πήδημά μου,

Ο Dund μετανάστευσε ο πυραύλων μου,

Το κουδούνι μόνο

Αφαίρεσε το Lunar Lick.

("Χειμερινός δρόμος", 1826)

Και ο ίδιος ο δρόμος εμφανίζεται μπροστά από τον αναγνώστη μονότονο, βαρετό, το οποίο επιβεβαιώνεται από τις ακόλουθες ποιητικές γραμμές:

Ενιαίο κουδούνι

Κουραστικό κουνώντας.

Ούτε πυρκαγιά, ούτε μαύρη καλύβα ...

Wilderness και Snow ...

Παραδοσιακά, το κίνητρο του δρόμου συνοδεύεται από τις εικόνες του τριπλού, ενός κουδουνιού και ενός ερυθρελάτη, το οποίο στο ποίημα φέρει ένα επιπλέον χρώμα θλίψης, λαχτάρα, μοναξιά ("Το κουδούνι είναι μονόδρομες κουραστικές κουδουνίστρες ..." , "Κάτι ακούει ντόπιοι σε μακρά τραγούδια του Yammer: τότε το Racble είναι ένα απομακρυσμένο, τότε μια καρδιακή λαχτάρα")

Η δυναμική του χειμερινού τοπίου στο ποίημα "δαίμονες" τονίζεται από το μέγεθος του χοριού. Ήταν ο Πούσκιν ο οποίος αισθάνθηκε το μέγεθος των χιονιού σε αυτό το μέγεθος. Ο δρόμος προς τους "δαίμονες" συνοδεύεται από το Buran, το οποίο συμβολίζει την άγνωστη, την ασάφεια του μέλλοντος, το οποίο τονίζεται και το κίνητρο του off-road ("όλοι οι δρόμοι").

Ανάλυση ενός συστήματος εικόνων των ποιημάτων "δαίμων", μπορεί να σημειωθεί ότι υπάρχουν οι ίδιες τέσσερις εικόνες εδώ όπως στο ποίημα "Winter Road": δρόμος, τρόικα, κουδούνι και ράφι. Αλλά τώρα βοηθούν να δημιουργήσουν κανένα συναισθήματα θλίψης και λαχτάρα, αλλά σύγχυση, προδικασία αλλαγής και φόβου τους. Ένα ακόμα πράγμα προστίθεται σε τέσσερις εικόνες: μια καταιγίδα, η οποία γίνεται κλειδί, καθορίζοντας το ποιητικό χρώμα του δρόμου. Εικόνες, μοτίβα, κουτσομπολιά στο σύνολο, σχηματίζουν μία - ακάθαρτη ισχύς:

Οι δαίμονες που είχαν λερωθεί διαφορετικά,

Πόσοι από αυτούς! Πού τους κυνηγούν;

Τι είναι τόσο καταγγελίες;

Τα σπίτια θάβουν

Η μάγισσα δίνεται να παντρευτεί;

Ως συμπέρασμα σχετικά με το σύνολο των μοτίβων, οι ποιητικές γραμμές ήχου: "σίγαση του ουρανού, τη νύχτα του mutnu".

Η πολλαπλή οδών δημιουργεί έναν "Carnival Space" (ο όρος Μ. Bakhtin), στην οποία μπορείτε να συναντήσετε και τον πρίγκιπα Oleg με έναν φίλο και το "εμπνευσμένο πιλοτήριο" ("τραγούδι για το Oleg, το 1822) και έναν ταξιδιώτη (Tavrida, 1822, "Απομίμηση του Κορανίου, 1824). Στο σταυροδρόμι θα εμφανιστεί ξαφνικά "έξι έξι χρώμιο seraphim" ("προφήτης", 1826), από το δρόμο μέχρι την εβραϊκή καλύβα "εισέρχεται σε ένα άγνωστο περιπλανώμενο" ("στην εβραϊκή καλύβα Lampad", 1826) και "Ιππότης" " Στο δρόμο "είδε τη Μαρία την Παναγία (" Ιππότης ο φτωχός ιππότης "έζησε στον κόσμο, 1829).

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιοι δρόμοι δημιουργούν ένα μόνο καρναβαλικό χώρο. Ο πρώτος, σημαντικότερος, δρόμος είναι μια διαδρομή ζωής, ο πεπρωμένος δρόμος:

Ο χωρισμός μας περιμένει στο κατώφλι,

Μας καλεί πολύ ελαφρύ θόρυβο

Και ο καθένας κοιτάζει το δρόμο

Με το κύμα της περήφανης, νεαρής μοίρας.

("Συντράξεις", 1817)

Το ποίημα ανήκει στην περίοδο του Λυκείου, η περίοδος της νεολαίας, ο σχηματισμός ενός ατόμου, γι 'αυτό ονομάζεται σαφώς το κίνητρο του δρόμου ως το επερχόμενο μονοπάτι της ζωής ("και όλοι κοιτάζουν το δρόμο"). Το κίνητρο να κινηθεί, στην πνευματική ανάπτυξη γίνεται "πολύ ελαφρύ θόρυβος", το οποίο όλοι ακούνε με τον δικό του τρόπο, ομαλά, όπως ο επερχόμενος τρόπος ζωής:

Έχουμε ένα διαφορετικό μονοπάτι της μοίρας με μια αυστηρή.

Βγάζοντας στη ζωή, γρήγορα αποκλίνουν:

Αλλά τυχαία ο επαρχιακός δρόμος

Συναντήσαμε και αγκαλιάσαμε.

Στις αναμνήσεις των φίλων, για εκείνους που είναι ακριβοί, ξαφνικά, η μοίρα της οδού εμφανίστηκε διακριτική, φαινόταν απροσδόκητα.

Σε αγάπη στίχοι, ο δρόμος είναι ο διαχωρισμός ή η επιδίωξη:

Πίσω από την κλίση των βουνών

περπάτησα Αγαπητέ άγνωστο,

Και παρατήρησε το δεξιό μου βλέμμα

Αποτυπώματα της αξιολάτρευτο.

(Tavrida, 1822)

Και ο ποιητικός δρόμος γίνεται σύμβολο της ελευθερίας:

Βασιλιάς: ζουν μόνοι.

Ακριβά ΔΩΡΕΑΝ

Πηγαίνετε όπου το ελεύθερο μυαλό σας συνεπάγεται ...

("Ποιητής", 1830)

Ένα από τα κύρια θέματα στους στίχους του Pushkin είναι το θέμα του ποιητή και της δημιουργικότητας. Και εδώ βλέπουμε την αποκάλυψη του θέματος χρησιμοποιώντας το κίνητρο του δρόμου. "Ακριβά Δωρεάν Go, όπου το ελεύθερο μυαλό σας συνεπάγεται", λέει ο Πούσκιν στο στήθος σύμφωνα με το Περού. Είναι ο "ελεύθερος δρόμος" θα πρέπει να είναι τα μονοπάτια για έναν πραγματικό ποιητή.

Ο Fate Road, η ελεύθερη διαδρομή, οι τοπογραφικοί και οι δρόμοι αγάπης αποτελούν ένα μόνο καρναβαλικό χώρο, στο οποίο κινούνται τα συναισθήματα και τα συναισθήματα των λυρικών ήρωων.

Το κίνητρο του δρόμου καταλαμβάνει ένα ιδιαίτερο μέρος όχι μόνο στην ποίηση του Pushkin, αλλά και στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" ένας σημαντικός ρόλος του δίδεται ένας σημαντικός ρόλος.

Οι κινήσεις καταλαμβάνουν ένα εξαιρετικά μεγάλο μέρος στην Evgenia Onegin: η δράση του μυθιστορήματος αρχίζει στην Αγία Πετρούπολη, τότε ο ήρωας πηγαίνει στην επαρχία Pskov, στο χωριό θείου. Από εκεί, η δράση μεταφέρεται στη Μόσχα, όπου η ηρωίδα πηγαίνει "στην νεράιδα νύφη", έτσι ώστε στο μέλλον να κινηθεί με τον σύζυγό της στην Αγία Πετρούπολη. Το Angergin κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κάνει ένα ταξίδι Μόσχα - Nizhny novgorod - Αστραχάν - Στρατιωτικό Οδό - Βόρεια Καυκάσια Άλπη - Κριμαία - Οδησσός - Πετρούπολη. Το αίσθημα του χώρου, των αποστάσεων, ο συνδυασμός των σπιτιών και των δρόμων, το σπίτι, το βιώσιμο και το δρόμο, η κινητή ζωή είναι ένα σημαντικό μέρος του εσωτερικού κόσμου του μυθιστορήματος Pushkin. Ένα βασικό στοιχείο του χωρικού συναίσθημα και καλλιτεχνικό χρόνο είναι η ταχύτητα και η μέθοδος της κίνησης.

Στην Πετρούπολη, ο Time ρέει γρήγορα, υπογραμμίζεται με δυναμισμό του 1ου κεφαλαίου: "Πετάω στη σκόνη στην ταχυδρομική", "Ήταν Taloned ..." ή:

Είμαστε αρκετά καλύτερα για την μπάλα,

Πού να αγωνιστεί στο φορείο Yamsk

Το ενιαίο μου θρυμματισμένο.

Στη συνέχεια, ο καλλιτεχνικός χρόνος επιβραδύνεται:

Δυστυχώς, η Larina έσυρε,

Ο φόβος να τρέχει ακριβά

Όχι στην ταχυδρομική, από μόνα τους

Και η Παναγία μας απολαμβάνει

Ο δρόμος Scarlet είναι αρκετά:

Επτά μέρες πήγαν.

Σε σχέση με το δρόμο, αντιτίθεται Anygin και Tatiana. Έτσι, "η Τατιάνα είναι τρομερή Χειμερινό μονοπάτι", Με το Onegin, ο Pushkin γράφει:

Ανησυχούσαν γι 'αυτούς,

Κυνήγι τόπων

(Εξαιρετικά οδυνηρή ιδιοκτησία,

Λίγος εθελοντικός σταυρός).

Το μυθιστόρημα και η κοινωνική πτυχή του κινήτρου:

Τώρα έχουμε έναν κακό δρόμο,

Γέφυρες ξεχασμένες σάπια,

Σε σταθμούς σφαλμάτων ναι ψύλλους

Πτώση λεπτά δεν δίνουν ...

Έτσι, με βάση την ανάλυση του ποιητικού κειμένου του ποιητή, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το κίνητρο του δρόμου στους στίχους καθώς ο Pushkin είναι αρκετά διαφορετικός, η εικόνα του δρόμου βρίσκεται σε πολλά έργα του, και κάθε φορά που το Ο ποιητής το αντιπροσωπεύει σε διάφορες πτυχές. Η εικόνα του δρόμου βοηθά Α. Pushkin Show και ζωγραφιές της ζωής και ενισχύουν το χρώμα της διάθεσης του λυρικού ήρωα.

2.2.2 Lermontovskaya Θέμα μοναξιάς μέσω του πρίσματος του οδικού κίνητρου

Η ποίηση του Lermontov είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την προσωπικότητά του, είναι με την πλήρη αίσθηση της ποιητικής αυτοβιογραφίας. Τα κύρια χαρακτηριστικά της φύσης Lermontov: μια ασυνήθιστα αναπτυγμένη αυτοσυνείδητα, το βάθος του ηθικού κόσμου, ο θαρραλέος ιδεαλισμός των φιλοδοξών της ζωής.

Το ποίημα "πηγαίνω έξω από έναν τρόπο" τα κύρια κίνητρα του Lyric Larmontov, είναι ένα περίεργο αποτέλεσμα στο σχηματισμό της εικόνας του κόσμου και της συνειδητοποίησης του λυρικού ήρωα της θέσης του σε αυτό. Σαφώς μπορεί να εντοπιστεί διάφορα διακοσμητικά μοτίβα.

Motive μοναξιά. Η μοναξιά είναι ένα από τα κεντρικά κίνητρα του ποιητή: «Έχω παραμείνει μόνος - / ως το κάστρο του ζοφερή, άδειο / ασήμαντο κύριο» (1830), "Lonely Δεν είμαι έκφραση" (1837), "και ένα συγκεκριμένο χέρι για να υποβάλει / ανά λεπτό πνευματικής αντιξοότητας "(1840)," ένα και χωρίς στόχο στο φως που έχω εγεί καιρό "(1841). Ήταν υπερήφανη μοναξιά μεταξύ του περιφρονημένου φωτός, χωρίς να αφήνει τα μονοπάτια για ενεργές ενέργειες που ενσωματώνονται με τη μορφή ενός δαίμονα. Ήταν μια τραγική μοναξιά, αντανακλάται στην εικόνα του Pechorin.

Η μοναξιά του ήρωα στο ποίημα "πηγαίνω έξω από έναν τρόπο" - σύμβολο: ένας με τον κόσμο, ένας βραχώδης δρόμος γίνεται ζωή και καταφύγιο. Ο λυρικός ήρωας αποστέλλεται σε αναζήτηση πνευματικής ειρήνης, ισορροπίας, αρμονίας με τη φύση, γι 'αυτό η συνείδηση \u200b\u200bτης μοναξιάς στο δρόμο δεν είναι τραγικό.

Το κίνητρο της παράξενης, το μονοπάτι, κατανοητό όχι μόνο ως η ανισότητα του ρομαντικού ήρωα - η εξορία ("φύλλο", "σύννεφα"), αλλά η αναζήτηση για το στόχο της ζωής, το νόημά της και όχι ανοιχτό, δεν ονομάζεται Λυρικό ήρωα ("και βαρετό και λυπημένο ...", "Duma").

Στο ποίημα "βγαίνω στο δρόμο" Η εικόνα του μονοπατιού ", ενισχυμένη από τον" ρυθμό της πενταχού χρώματος, συνδέεται στενά με το σύμπαν: η εντύπωση δημιουργείται ότι ο χώρος επεκτείνεται, αυτός ο δρόμος πηγαίνει Το Infinity, συνδέεται με την ιδέα της αιωνιότητας.

Η μοναξιά του Lermontov, περνώντας από το πρίσμα του οδικού κινήτρου, χάνει την τραγική ζωγραφική λόγω της αναζήτησης από τον λυρικό ήρωα της αρμονίας από το σύμπαν.

2.2.3 Ζωή - Ο δρόμος του λαού στα έργα του Ν. Α. Νεκράκοφ

Ο Ν. Α. Ο Νεκράσοφ είναι ένας διακριτικός τραγουδιστής του λαού. Ξεκίνησε τη δημιουργική του πορεία του ποιήματος "στο δρόμο" (1845), και το ποίημα για το περιγράμματος στη Ρωσία επτά άνδρες τελείωσαν.

Το 1846 γράφεται το ποίημα "Τρόικα". Το "Troika" είναι μια προφητεία και προειδοποίηση στο κορίτσι του φρουρίου, στη νεολαία της εξακολουθώντας να ονειρεύεται την ευτυχία, για ένα λεπτό ξεχνώντας ότι "βαφτισμένη ιδιοκτησία" και η ευτυχία σε αυτήν "δεν υποτίθεται".

Το ποίημα ανοίγει με ρητορικά ζητήματα που αντιμετωπίζει ρουστίκ ομορφιά:

Που βλέπετε άπληστα το δρόμο

Εκτός από τις αστείες φίλες; ..

Και γιατί τρέχετε βιαστικά

Για τους πολυάσχολους τρεις στο μαύρο

Στο δρόμο της ζωής, η Troika-Happiness βυθίζεται. Πετάει από Ομορφο κορίτσι, άπληστοι να το πιάσουν κάθε κίνηση. Ενώ οποιοσδήποτε ρωσικός αγρότης, η μοίρα έχει προβλέψει καιρό και καμία ομορφιά δεν είναι σε θέση να το αλλάξει.

Ο ποιητής αντλεί μια τυπική εικόνα της της μελλοντικής ζωής, στον πόνο γνωριμία και αμετάβλητο. Ο συγγραφέας είναι δύσκολο να συνειδητοποιήσει ότι ο χρόνος περνάει, αλλά αυτή η παράξενη τάξη των πραγμάτων δεν αλλάζει, τόσο συνηθισμένο που όχι μόνο οι ξένοι δεν δίνουν προσοχή σε αυτό, αλλά και τους συμμετέχοντες στα γεγονότα. Η γυναίκα του φρουρίου έμαθε να υπομείνει υπομονετικά να υπομείνει τη ζωή ως ουράνιο καρά.

Ο δρόμος στο ποίημα απομακρύνει την ευτυχία της ευτυχίας, η οποία είναι γρήγορα στρατολογημένη από τον άνθρωπο. Ένα εντελώς σκυρόδεμα τρόικα γίνεται μια μεταφορά ενός συγγραφέα, που συμβολίζει τη συχνότητα της γήινης ζωής. Είναι ιδρώτες τόσο πολύ που ο άνθρωπος δεν έχει χρόνο να συνειδητοποιήσει το νόημα της ύπαρξής της και δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα.

Το 1845, ο Ν. Α. Νοκράσοφ έγραψε ένα ποίημα "μεθυσμένος", ο οποίος περιγράφει το πικρό μοίρα του φθίνουσου ατόμου "στο κάτω μέρος". Και πάλι ο συγγραφέας θέρεις στη χρήση του κινήτρου του δρόμου, ο οποίος τονίζει την τριακότητα της τύχης ενός τέτοιου ατόμου.

Αφήνοντας τον τρόπο ευαίσθητο

Θα βρω έναν τρόπο διαφορετικό

Και στο έργο άλλοι - η συνολική -

Πλημμύρα όλη την ψυχή.

Αλλά ο ατυχής αγρότη περιβάλλει μια αδικία, η σημασία και τα ψέματα και ως εκ τούτου δεν υπάρχει άλλος δρόμος:

Αλλά το μαύρο στροφή μαύρο

Προς τον φτωχό άνδρα ...

Ένα ανοιχτό

Δρόμος προς Καμπάκου.

Ο δρόμος εκτελεί και πάλι ως σταυρό του ανθρώπου που αναγκάζεται να φέρει όλη τη ζωή του. Ένας δρόμος, η έλλειψη επιλογής ενός διαφορετικού μονοπατιού είναι η τύχη των ατυχών, ανίσχυρων αγρότων.

Στο ποίημα "αντανακλάσεις στο PADATE PAD" (1858), λέγοντας για τους άνδρες, τους ρουστίκ ρωσικούς ανθρώπους που ... "Brefi Dolgonko ... από τυχόν μακρινές επαρχίες" στην Αγία Πετρούπολη καλωσόρισμα, ο ποιητής μιλάει για το μακρύ -Παραγωγή του λαού, για την ταπεινότητά του. Ο δρόμος παίρνει τους αγρότες με τον αντίθετο τρόπο, οδηγεί σε απελπισία:

... ορθοστασία,

Απελευθερωμένοι προσκυνητές,

Αλλά ο θυρωρός δεν με άφησε, σπάνια Λέπα χωρίς να πάρει

Και πήγαν, ο Sun Palima,

Επαναλαμβανόμενη: "ο Θεός του Sudi!",

Τρέξιμο απελπισμένων χεριών ...

Ο δρόμος του δρόμου συμβολίζει την πιο δύσκολη πορεία του μακροχρόνιου ασήμαντος Ρώσους:

Αυτός γκρίνια στα χωράφια, στους δρόμους,

Αυτός γκρίνια στις φυλακές, για τους πλούσιους,

Σε ορυχεία, στην αλυσίδα σιδήρου.

... Ω, πλούσιο!

Τι σημαίνει ατελείωτη ο Μάϊαν;

Ξυπνήστε, γεμάτοι με δυνάμεις ...

Ένα άλλο ποίημα στο οποίο το κίνητρο του δρόμου εντοπίζεται σαφώς - "μαθητής". Εάν παρατηρήθηκε μια κίνηση προς τα κάτω στην "τρόικα" και στο "μεθυσμένο" (κίνηση στο σκοτάδι, ατυχές ζωή), στη συνέχεια στο "Schoolboy" μπορείτε να αισθανθείτε σαφώς την αύξουσα κίνηση και ο ίδιος ο δρόμος δίνει ελπίδα για ένα λαμπρό μέλλον:

Ουρανός, ylannik και άμμος -

Θυμωμένος δρόμος ...

Αλλά όχι σε αυτές τις γραμμές απελπισίας πικρίας, και στη συνέχεια ακολουθήστε αυτές τις λέξεις:

Αυτοί είναι πολλοί ένδοροι τρόπος.

Στο ποίημα "μαθητής", ένα αίσθημα αλλαγής εμφανίζεται στον πνευματικό κόσμο του αγρότη, η οποία αργότερα θα αναπτυχθεί στο ποίημα "που ζει καλά".

Στην καρδιά του ποίημα "ο οποίος στη Ρωσία ζουν καλά" είναι μια ιστορία για τη Μανζίτσκυ Ρωσία, εξαπάτησε η κυβερνητική μεταρρύθμιση (η κατάργηση της Serfdom, 1861). Η αρχή του ποιήματος "που βρίσκεται στη Ρωσία να ζήσει καλά" με τα σημαντικά ονόματα της επαρχίας, του νομού, της ενορίας, τα χωριά προσελκύουν την προσοχή του αναγνώστη στην κατάσταση κινδύνου του λαού. Προφανώς, το πικρό μερίδιο των προσωρινών ανδρών που γνώρισαν την προσωρινή κυκλοφορία προσωρινών ανδρών και αποδεικνύεται ότι είναι ο αρχικός λόγος για τη διαμάχη για την ευτυχία. Αφού υποστηρίξουμε, επτά άνδρες πηγαίνουν στο μακρύ δρόμο στη Ρωσία αναζητώντας την αλήθεια και την ευτυχία. Οι αγρότες Nekrasovsky που μετακόμισαν στο μονοπάτι δεν είναι παραδοσιακοί περιπλανώμενοι-μπογκομάδες - είναι ένα σύμβολο ενός σκατά από τον τόπο που διψαστεί τις αλλαγές της λαϊκής λαϊκής Ρωσίας:

Βόμβος! Ότι η θάλασσα είναι μπλε

Καθαρίζει, ανεβαίνει

Λαϊκή Σόλβα.

Το θέμα και η εικόνα του ακριβού τρόπο ή άλλων συνδέονται με διάφορους χαρακτήρες, ομάδες χαρακτήρων, με ένα συλλογικό ήρωα της εργασίας. Στον κόσμο των ποιημάτων που αποδείχθηκαν να φωτίζονται και όσο το δυνατόν περισσότερο, τέτοιες έννοιες και εικόνες όπως το μονοπάτι - το πλήθος - οι άνθρωποι - οι παλιές και νέοι κόσμοι - το έργο του κόσμου. Συρόμενε τις εντυπώσεις της ζωής των αράχνων του ανθρώπου, την ανάπτυξη της συνείδησης τους, η αλλαγή των απόψεων στην ευτυχία, η εμβάθυνση των ηθικών εννοιών, η κοινωνική διορατικότητα - όλα αυτά συνδέονται επίσης με το κίνητρο του δρόμου στο ποίημα του Νεκράκοφ - τον κόσμο είναι πολύπλοκο, πολύπλευρο. Η τύχη του λαού του ποιητή συνδέεται με την ένωση της αγροτιάς και της νοημοσύνης, η οποία είναι πολύ ειλικρινής αγαπητέ "για συντριπτική, για τους καταπιεσμένους". Μόνο οι κοινές προσπάθειες των επαναστατών και των ανθρώπων, οι οποίοι «μαθαίνει να είναι πολίτης», μπορεί, σύμφωνα με τον Νεκράσοφ, να φέρει την αγροτιά σε ένα ευρύ τρόπο ελευθερίας και ευτυχίας. Εν τω μεταξύ, ο ποιητής ο Ρώσος λαός εμφανίζεται στο δρόμο προς τον "Πλευρά για ολόκληρο τον κόσμο". Ο Ν. Α. Νοκράσοφ είδε στους ανθρώπους την ισχύ να εφαρμόζει το μεγάλο:

Rails αυξάνεται -

Δεν είναι κερδοφόρα!

Η ισχύς θα επηρεάσει

Εξαιρετική!

Πίστη στον "ευρύ, καθαρό δρόμο" του ρωσικού λαού - Αρχική Βέρα Ποιητής:

... Ρώσοι άνθρωποι ...

Θα οδηγήσει όλα όσα δεν αποστέλλεται ο Κύριος!

Θα οδηγήσει τα πάντα - και φαρδιά, σαφής

Το στήθος θα ανοίξει τον εαυτό μου.

Η σκέψη της πνευματικής αφύπνισης του λαού, κυρίως η αγροτιά, είναι αμετάβλητη από τον ποιητή και διεισδύει σε όλα τα κεφάλια της αθάνατης δουλειάς του.

Η διάτρηση των έργων του ποιητή Η εικόνα του δρόμου αποκτά ένα επιπλέον, υπό όρους, μεταφορικό νόημα στο Nekrasov: ενισχύει την αίσθηση της αλλαγής στον πνευματικό κόσμο του αγρότη. Μέσα από όλη τη δημιουργικότητα του ποιητή υπάρχει μια ιδέα: η ζωή είναι ο δρόμος και ένα άτομο είναι συνεχώς στο δρόμο.

2.2.4 Οδός - Ανθρώπινη ζωή και ο δρόμος της ανάπτυξης της ανθρωπότητας στο ποίημα Ν. Β. Γκόγκολ "Νεκρά Ψυχές"

Η εικόνα του δρόμου προκύπτει από τις πρώτες γραμμές του ποίημα "νεκρών ψυχών". Μπορεί να ειπωθεί ότι βρίσκεται στην αρχή της. "Στην πύλη του ξενοδοχείου της επαρχιακής πόλης Nn, μια όμορφη όμορφη μικρή γέφυρα άνοιξη εισήλθε ...". Οι δρόμοι ποίημα και τα άκρα: "Ρωσί, πού μεταφέρουμε, δώστε μου μια απάντηση; .. πετάει πέρα \u200b\u200bαπό όλα όσα δεν είναι στη γη και τα κράτη της."

Αλλά είναι απολύτως διαφορετικοί δρόμοι. Στην αρχή του ποιήματος, αυτός είναι ο δρόμος ενός ατόμου, ένας συγκεκριμένος χαρακτήρας - ο Paul Ivanovich Chichikova. Στο τέλος, αυτός είναι ο δρόμος μιας ολόκληρης πολιτείας, της Ρωσίας, και ακόμη περισσότερο, ο δρόμος όλης της ανθρωπότητας είναι μια μεταφορική, μια αλληγορική εικόνα που προσωποποιεί τη σταδιακή κίνηση ολόκληρης της ιστορίας.

Αυτές οι δύο τιμές ως δύο ακραία ορόσημα. Υπάρχουν πολλές άλλες αξίες μεταξύ τους: τόσο άμεσα όσο και μεταφορικά, σχηματίζοντας μια ενιαία, πολύπλοκη εικόνα του δρόμου Gogol.

Η μετάβαση μιας αξίας σε άλλη - συγκεκριμένη στην μεταφορική - πιο συχνά συμβαίνει απαρατήρητη. Το Chichikov φύγει από την πόλη του Νn. "Και πάλι, και στις δύο πλευρές του ταχυδρομικού τρόπου, πήγαν και πάλι για να γράψουν τους στίχους, τους σταθερούς φροντιστές, τα πηγάδια, τις κυψέλες, τα γκρίζα χωριά με τη Σαμοβάρες, τις γυναίκες και έναν γρήγορο ισορροπημένο ιδιοκτήτη ...", κλπ. Στη συνέχεια, ακολουθούμενη από τη διάσημη έκκληση του συγγραφέα στη Ρωσία: "Rus! Rus! Σας βλέπω, από το υπέροχο, όμορφα σας βρήκε ... "

Τη μετάβαση από ένα συγκεκριμένο σχέδιο, σχεδόν αδιάκοπο. Ο δρόμος στον οποίο ο Chikchik βόλτες επεκτείνεται απείρως, δημιουργεί τη σκέψη όλων της Ρωσίας. Επιπλέον, αυτός ο μονόλογος διακόπτεται από άλλο σχέδιο: "... και η πείρωσή μου ο ισχυρός χώρος, μια τρομερή δύναμη επαίνεσε στα βάθη του ορυχείου. Η αφύσικη δύναμη φωτίστηκε από τα μάτια μου: Y! Τι αφρώδη, υπέροχη, άγνωστη μακριά μακριά! Rus!

Κρατήστε, κρατήστε, ανόητος! - φωνάζοντας ταχίδια Selifana.

Έτσι είμαι παλάμη! - Φώναξα για να συναντήσω τον Feldgerer με ένα μουστάκι στο arshin. - Δεν βλέπετε, Leshe derie την ψυχή σας: ένα κρατικό πλήρωμα! - Και, όπως το φάντασμα, εξαφανίστηκε με βροντή και σκόνη της τρόικας.

Τι παράξενο, και τοποθετημένο, και μεταφορέας, και υπέροχο στη λέξη: Road! Και όσο θαυμάσια, αυτός ο δρόμος: μια καθαρή μέρα, φύλλα του φθινοπώρου, κρύο αέρα ... τρέχει στο δρόμο overhang, το καπέλο στα αυτιά, το στενό και το παλτό, βλάψαμε το Kuglu! "

Διάσημος Ρώσος επιστήμονας Α. Φεβένζα βρήκε αυτόν τον τόπο "έξυπνο". Πράγματι, η ευκρίνεια της μετάβασης κοινοποιείται από τον Ν. V. Gogol στο υψηλότερο σημείο, ένα σχέδιο "είναι στο" το άλλο: η εμπνευσμένη ομιλία του συγγραφέα έχει σπάσει από τον Rog Branchikov. Αλλά τότε, επίσης απροσδόκητα, αυτή η εικόνα είναι κατώτερη από μια άλλη: σαν ο ήρωας, και ο Brica του ήταν απλά ένα όραμα. Πρέπει να σημειωθεί ότι αλλάζοντας τον τύπο της ιστορίας - Prosaic, με μη εξουσιοδοτημένα αντίγραφα, σε εμπνευσμένο, ανυψωμένο ποιητικό, - N. Gogol δεν άλλαξε το χαρακτήρα της κεντρικής εικόνας - τον δρόμο του δρόμου. Δεν έγινε μεταφορικός - μπροστά μας είναι ένας από τους αμέτρητους δρόμους των ρωσικών εκτάσεων.

Αλλαγή των άμεσων και μεταφορικών τρόπων του δρόμου εμπλουτίζει την έννοια του ποιήματος. Έχει το νόημα και τον διπλό χαρακτήρα αυτής της μετατόπισης: σταδιακή, "προετοιμασμένη", και αιχμηρή, ξαφνική. Η σταδιακή μετάβαση μιας εικόνας σε άλλη υπενθυμίζει τη γενίκευση των γεγονότων που περιγράφονται: η διαδρομή του Chichikova είναι ο δρόμος ζωής πολλών ανθρώπων. Ξεχωριστά ρωσικά μπολσάμπες, οι πόλεις διπλωμένοι στην κολοσσιαία και θαυμάσια εμφάνιση της πατρίδας.

Η ευκρίνεια μιλάει για ένα απότομο "αντίθετο από το εμπνευσμένο όνειρο και το sobering yavi".

Και τώρα ας μιλήσουμε περισσότερο για τις μεταφορικές αισθήσεις της εικόνας του δρόμου στο N.V.Gogol. Αρχικά, ένα άτομο ισοδυναμεί με τη διαδρομή ζωής.

Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια από τις παλαιότερες και πιο συνηθισμένες εικόνες. Είναι δυνατόν να φέρει τα ποιητικά παραδείγματα χωρίς τέλος, στα οποία η διάρκεια ζωής ενός ατόμου είναι κατανοητή ως διέλευση του μονοπατιού, δρόμους. Ο Ν. V. Gogol στις "νεκρές ψυχές" αναπτύσσει επίσης μια μεταφορική εικόνα του δρόμου ως "ανθρώπινη ζωή". Αλλά ταυτόχρονα βρίσκει την αρχική του στροφή της εικόνας.

Ξεκινήστε το κεφάλαιο VI. Ο αφηγητής θυμάται πώς στη νεολαία του ανησύχησε για συνάντηση με οποιοδήποτε άγνωστο μέρος. "Τώρα είναι αδιάφορη πλησιάζοντας οποιοδήποτε άγνωστο χωριό και να εξετάζουμε αδιάφορη την κατάσταση της. Το ψυγμένο outcut δεν είναι ασυνήθιστο, δεν είμαι γελοίο και το γεγονός ότι θα υπάρξει ζωντανή κίνηση στο πρόσωπο, το γέλιο και τις ατυχείς ομιλίες τα προηγούμενα χρόνια, τώρα θα γλιστρά το παρελθόν και η αδιάφορα σιωπή κρατήσει το πραγματικό μου στόμα. Oh νεολαία μου! Ως φρεσκάδα μου! "Υπάρχει μια αντίθεση από το τέλος και έναρξη," πριν "και" τώρα ". Στο δρόμο της ζωής, κάτι πολύ σημαντικό χάνεται, σημαντική: φρεσκάδα των αισθήσεων, την παραμόρφωση της αντίληψης. Μια αλλαγή σε ένα άτομο στη ζωή, η οποία συνδέεται άμεσα με το εσωτερικό θέμα του κεφαλαίου (VI CH. Σχετικά με την Plushkina, σχετικά με αυτές τις εντυπωσιακές αλλαγές που έπρεπε να επιβιώσει) υποβλήθηκε στο προσκήνιο. Κατά την περιγραφή αυτών των μεταμορφώσεων, ο Gogol επιστρέφει στην εικόνα του δρόμου: "Πάρτε τον ίδιο τρόπο στο μονοπάτι, αφήνοντας τα νεανικά χρόνια σε ένα σκληρό ταχύτερο θάρρος, πάρτε όλες τις ανθρώπινες κινήσεις, μην τους αφήνετε αργότερα! "

Αλλά ο δρόμος δεν είναι μόνο μια "ζωή ενός ατόμου", αλλά και η διαδικασία της δημιουργικότητας, καλώντας ένα άλεσμα του έργου του συγγραφέα: "Και για μεγάλο χρονικό διάστημα είμαι ακόμα μια θαυμάσια δύναμη να πάω για το χέρι σας με τους περίεργους ήρωες μου, Είναι όλη μια τεράστια ζωή για να κοιτάξετε γύρω από το προεξέχον γέλιο και αόρατα, άγνωστα δάκρυα! ... Στο δρόμο! Στο δρόμο! Μακριά βλέποντας τις ρυτίδες και ένα αυστηρό σούρουπο πρόσωπο! Μετά από όλα, και ξαφνικά θα φανεί με όλες τις σιωπηρές ρωγμές και τα έτη της και ας δούμε τι κάνει ο Chicter ".

Ο Gogol υπογραμμίζει τον δρόμο και άλλες αξίες, για παράδειγμα, ένας τρόπος για την επίλυση οποιασδήποτε δυσκολίας, να βγούμε από σύνθετες περιστάσεις: "Και πόσες φορές ήδη προκάλεσαν τους νεκρούς με το λιγότερο, ήταν σε θέση να ανοικοδομήσουν και να φτάσουν στο δρόμο στην άκρη, ήξεραν πώς να φτάσουν στις ανάξοιες εκροές ξανά στο ευρύ φως της ημέρας, ήξεραν πώς να πάρουν τυφλή ομίχλη ο ένας στον άλλο Στα μάτια και, ζωγραφισμένα μετά από φώτα, ήξερε πώς -τάι να φτάσετε στην άβυσσο, στη συνέχεια να ρωτήσετε ο ένας τον άλλον με τρόμο: όπου είναι η διέξοδος που είναι ο δρόμος; ". Η έκφραση της λέξης είναι ενισχυμένη εδώ με αντίθεση. Έξοδος, ο δρόμος αντιτίθεται στο βάλτο, η άβυσσο.

Αλλά ένα παράδειγμα χρήσης αυτού του συμβόλου στο επιχείρημα του συγγραφέα σχετικά με τα μονοπάτια της ανάπτυξης της ανθρωπότητας: «Τι καμπυλωτό, κωφός, στενό, αδιαπέραστο, το οποίο, ο οποίος, ο οποίος, ο οποίος, ο οποίος, ο οποίος, ο οποίος, ο οποίος, ο οποίος, ο οποίος, ο οποίος, που επιδιώκει την αιώνια αλήθεια ...". Και πάλι η ίδια τεχνική της επέκτασης των οπτικών δυνατοτήτων της λέξης - αντιπολίτευση στο άμεσο αυτοκίνητο, το οποίο "όλοι οι άλλοι τρόποι είναι ευρύτεροι ... φωτίζεται από τον ήλιο", μια καμπύλη που οδηγεί προς το δρόμο.

Στον κύριο όγκο της λυρικής υποχώρησης "Dead Souls", ο συγγραφέας μιλά για τα μονοπάτια της ανάπτυξης της Ρωσίας, για το μέλλον της:

"Δεν είσαι έτσι, ο Rus ότι μια ζωηρή Rude Tripler Wear; Ο καπνός καπνού κάτω από σας το δρόμο, τα RAM GRIDGES, τα πάντα υστερούν πίσω και παραμένει πίσω ... πετάει πέρα \u200b\u200bαπό όλα όσα δεν βρίσκονται στη γη, και οι άλλοι λαοί και τα κράτη του δίνουν το δρόμο. Στην περίπτωση αυτή, η εκφραστικότητα της λέξης ενισχύεται από την αντίθεσή τους στις διάφορες αξίες της: η πορεία της ανάπτυξης της Ρωσίας και του χώρου για το πέρασμα, το ταξίδι.

Η εικόνα των ανθρώπων συνδέεται μεταμορφικά με τον δρόμο.

"Τι θα προφητηθεί αυτή η τεράστια έκταση; Υπάρχει μια νεκρή σκέψη σε σας, όταν ο ίδιος δεν τελειώνει; Δεν είναι να είσαι ο ίδιος εδώ όταν υπάρχει ένα μέρος όπου να γυρίσετε γύρω και να πάτε σε αυτόν;

Eh, Τρόικα! Τρόικα πουλιά, που σας εφεύρενε; Για να γνωρίζετε, στους ανθρώπους του Boyky, θα μπορούσατε να γεννηθείτε μόνο σε αυτή τη γη που δεν του αρέσει να αστείο, και ακόμη και ομαλά τοποθετήθηκε σε μισό εκατό, και πηγαίνουν να θεωρούν τα στίχους μέχρι να σας κλέψει στα μάτια. .. ζωντανός ζωντανός, με ένα τσεκούρι, και το chokol, εξοπλισμένο και συγκεντρώθηκε yaroslavsky άλεμον άντρας. Όχι στις γερμανικές μπότες, ο πυραύλων: μια γενειάδα και γάντια, και κάθεται η κόλαση ξέρει τι? Και υπογράμμισα, ναι swung, ναι καθυστέρησε το τραγούδι - τα άλογα στροβιλίζονται, οι βελόνες πλέξιμο στους τροχούς αναμίχθηκαν σε έναν ομαλό κύκλο, απλά κούνησε το δρόμο, αλλά φώναξε στο τρόμο που σταμάτησε έναν πεζό! Και έσπευσαν, έσπευσαν, έσπευσαν!

Μέσω της σύνδεσης με την εικόνα της "τρόικας" του θέματος των ανθρώπων στο τέλος του πρώτου τόμου οδηγεί τον αναγνώστη στο θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας: " . . Και το σύνολο εισπράχθηκε από τον Θεό βιαστικά! ... Ρωσία, πού μεταφέρουμε, δώστε μια απάντηση; Δεν απαντά. Ένα θαυμάσιο χτύπημα χύθηκε ένα κουδούνι ... και, κοιμάται, χύνεται και δίνουν στα άλλα έθνη και τα κράτη της σε αυτήν "

Η γλώσσα της στιλιστικής ποικιλίας του δρόμου του δρόμου στο ποίημα "Dead Souls" αντιστοιχεί σε μια αυξημένη εργασία: Εδώ χρησιμοποιείται το υψηλό στυλ ομιλίας, το μέσο χαρακτηριστικό της ποιητικής γλώσσας. Εδώ είναι μερικά από αυτά:

Hyperbolas: "Δεν υπάρχει να μην είναι ο ίδιος εδώ όταν υπάρχει ένα μέρος όπου να γυρίσετε και να πάτε σε αυτόν;"

Ποιητική σύνταξη:

α) ρητορικά ερωτήματα: "Και τι ρώσικο δεν συμπαθεί η γρήγορη βόλτα;", "Αλλά ποια ακατανόητη, η μυστική δύναμη σας συνεπάγεται;"

β) Θακρατώματα: "Eh, άλογα, άλογα, τι είδους άλογα!"

γ) Προσφυγή: "Rus, πού πηγαίνετε;"

δ) Συντακτική επανάληψη: "Οι εκπομπές μύγα, οι έμποροι πετούν για να παραγγείλουν τις ακτινοβολίες των αστικών τους, μύγες και στις δύο πλευρές του δάσους με σκοτεινά κτίρια από έλατα και πεύκα, με ένα τσεκούρι ενός τέχνασμα και ένα κοράκι, πετάει το σύνολο Δρόμος προς την εξαφάνιση της απόστασης ... "

ε) σειρές ομοιογενών μελών: "και πάλι, και στις δύο πλευρές του ταχυδρομικού τρόπου, πήγαν και πάλι για να γράψουν τα σύμπαντες, τους σταθμούς των σταθμών, τα πηγάδια, τις γέφυρες, τα γκρίζα χωριά με τη Σαμοβάρα, τις γυναίκες και έναν γρήγορο γενειοφόρο ιδιοκτήτη ...

ε) Διαβαθμίσεις: "Τι περίεργο, και ατυχία, και φέρουν, και υπέροχο στη λέξη: Road! Όπως θαυμάσιο, αυτός ο δρόμος, αυτός ο δρόμος: σαφής μέρα, φύλλα του φθινοπώρου, κρύο αέρα ... "

Ο δρόμος σήμαινε πολλά για τον Ν. V. Gogol. Ο ίδιος είπε: "Τώρα χρειάζομαι δρόμο και ταξίδι: Είναι κάποιος που με αποκαθιστά". Το κίνημα κίνητρο όχι μόνο διαπερνά το ολόκληρο ποίημα, αλλά επίσης περνάει από το καλλιτεχνικό έργο στην πραγματική ζωή για να επιστρέψει στον κόσμο της μυθοπλασίας.

2.3 Ανάπτυξη του δρόμου κίνησης στη σύγχρονη λογοτεχνία

Όλα είναι σε κίνηση, σε συνεχή ανάπτυξη, αναπτύσσεται το κίνημα του δρόμου. Στον εικοστό αιώνα, πήρε από τέτοιους ποιητές όπως ο A. TVARDOVSKY, Α. Block, Α. Prokofiev, S. Yesenin, Α. Akhmatova. Κάθε ένας από αυτούς είδε όλες τις νέες και νέες μοναδικές συλλαβές σε αυτό. Ο σχηματισμός της εικόνας του δρόμου και η σύγχρονη λογοτεχνία συνεχίζεται.

Gennady Artamonov, Kurgan ποιητής, συνεχίζει να αναπτύσσει μια κλασική άποψη της εικόνας του δρόμου ως διαδρομή ζωής:

Ως εκ τούτου αρχίζει

"Αντίο σχολείο!"

Ο Nikolay Balashenko δημιουργεί ένα φωτεινό ποίημα "Φθινόπωρο στο Tobol", στο οποίο το κίνητρο του δρόμου εντοπίζεται σαφώς:

Κατά μήκος του Tobol, πηγαίνω κατά μήκος της διαδρομής,

Στην ψυχή, ακατανόητη θλίψη.

Πόδια πλωτήρα

Το λεπτό πλέγμα του τοπογραφικού συστατικού (το μονοπάτι κατά μήκος του Tobol) και το "διαδρομή ζωής" του ιστού δημιουργεί την ιδέα της αδιαχώριστης σύνδεσης μεταξύ της ζωής και της γεννήσεως, του παρελθόντος και του μέλλοντος.

Δρόμο ως ζωή. Αυτή η σκέψη έχει γίνει ένα θεμελιώδες στο ποίημα Valery Egorova "Zhuravlik":

Επιλέγουμε τους εαυτούς μας,

Χάνουμε τον εαυτό σας στο δρόμο και ψέματα,

Η κίνηση είναι η έννοια της Μιρόζδανας!

Και οι συναντήσεις βρίσκονται στο δρόμο ...

Το ίδιο νόημα επενδύεται επίσης στο ποίημα "DUMA", στην οποία το κίνητρο του δρόμου ακούγεται ημι-εξάρτημα:

Σύγχυση, μονοπάτια, σταματά,

Litters των ετών στα όντα καμβά.

Στη σύγχρονη λογοτεχνία, η εικόνα του δρόμου απέκτησε έναν νέο πρωτότυπο ήχο, όλο και πιο συχνά ο ποιητής θέρεις στη χρήση μονοπατιών, οι οποίες μπορεί να οφείλονται σε σύνθετες πραγματικότητες μοντέρνα ζωή. Οι συγγραφείς συνεχίζουν να κατανοούν την ανθρώπινη ζωή ως το μονοπάτι να περάσουν.

3. "γοητευτικές περιπλανήσεις" και "εμπνευσμένους δίσκοι"

3.1 "ατυχές πρόγραμμα" pushkin

Ατελείωτοι δρόμοι, και σε αυτούς τους δρόμους - άνθρωποι, αιώνια τράμπες και περιπλανήσεις. Ο ρωσικός χαρακτήρας και η νοοτροπία πρέπει να απείλουν την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και την ευτυχία. Αυτή η ιδέα βρίσκει την επιβεβαίωση σε τέτοια έργα των κλασικών ως "Τσιγγάνοι", Evgeny Onegin Α. S. Pushkin, "Αποτυπωμένος Άγγελος", "Sobira", "μαγεμένος Wanderer" Ν. Σ. Λέσκοβα.

Με ατυχές χρονοδιάγραμμα, μπορείτε να συναντήσετε τις σελίδες του ποίημα Α. Α.α. Πασκ. Τσιγγάνο ". "Στις" Τσιγγάνοι "έβαλαν μια ισχυρή, βαθιά και αρκετά ρωσική σκέψη. "Πουθενά να βρούμε μια τέτοια ανεξαρτησία του βάθους και ένα τέτοιο βάθος αυτοσυνείδησης που είναι εγγενές στο σιγά-στοιχείο του ρωσικού πνεύματος" - μίλησε F. M. Dostoevsky σε μια συνάντηση της κοινωνίας των ναυτικών της ρωσικής λογοτεχνίας. Πράγματι, στο Aleko Pushkin σημείωσε τον τύπο του ατυχούς ταπετσού στην γη του γη, η οποία δεν μπορεί να βρει μια θέση στη ζωή.

Το Aleko απογοητεύεται από κοσμική ζωή, δυσαρεστημένος με αυτό. Είναι ο «αποστάτης του κόσμου», του φαίνεται ότι θα βρει ευτυχία σε μια απλή πατριαρχική ατμόσφαιρα, μεταξύ των ελεύθερων ανθρώπων που δεν υπακούουν σε κανένα νόμο. Οι διαθέσεις aleco - ηχώ της ρομαντικής δυσαρέσκειας με την πραγματικότητα. Ο ποιητής συμπάθεσε την εξορία ήρωα, ταυτόχρονα, το Aleko είναι κρίσιμο κατανοητό: η ιστορία της αγάπης του, η δολοφονία των τσιγγάνων χαρακτηρίζουν τον Αλέκο ως εγωιστικό πρόσωπο. Έζησε ελευθερίες από αλυσίδες και ο ίδιος προσπάθησε να τα βάλει σε άλλο άτομο. "Θέλετε απλά τις διαθήκες για τον εαυτό σας," όπως Λαϊκή σοφία Τα λόγια του παλιού τσιγγάνου.

Ένας τέτοιος ανθρώπινος τύπος, όπως περιγράφεται από τον Α. S. Pushkin στο Aleko, δεν εξαφανίζεται οπουδήποτε, μόνο η κατεύθυνση της νίκης μετατρέπεται. Πρώην χρονοδιαγράμματα, σύμφωνα με τον F. M. Dostoevsky, πέρασε τους Τσιγγάνους ως Aleko, και ο σύγχρονος σε αυτόν στην επανάσταση, στον σοσιαλισμό. "Πιστεύουν ειλικρινά ότι πέτυχαν το στόχο και την ευτυχία τους όχι μόνο προσωπικά, αλλά και από τον κόσμο, ο" Fedor Mikhailovich υποστήριξε ", το ρωσικό πρόγραμμα χρειάζεται παγκοσμίως ευτυχία, δεν θα ικανοποιηθεί." Α. S. Pushkin Ο πρώτος σημείωσε την εθνική μας ουσία.

Στην Evgenia Onegin, μοιάζει πολύ με τις εικόνες του καυκάσιου φυλακισμένου και του Αλέκου. Όπως τους, δεν ήταν ικανοποιημένος με τη ζωή, κουρασμένος από αυτήν, τα συναισθήματά του ψύχθηκαν. Παρ 'όλα αυτά, ο Onegin είναι ένας κοινωνικο-ιστορικός, ρεαλιστικός τύπος που ενσωματώνει την εμφάνιση της παραγωγής, η ζωή του οποίου οφείλεται σε ορισμένες προσωπικές και δημόσιες συνθήκες, ένα συγκεκριμένο δημόσιο περιβάλλον της εποχής Decembriss. Ο Evgeny Onegin είναι ένα παιδί του αιώνα του, είναι διάδοχος του Chatsky. Αυτός, όπως ο Chatsky, "καταδικάστηκε" σε "χιονισμένα", καταδικάστηκε "να αναζητήσει το φως, όπου" μια περιοχή προσβεβλημένος υπάρχει ένα συναίσθημα ". Το ψυγμένο μυαλό του, όλα τα ερωτήθηκαν, τίποτα δεν το φέρει. Το Onegin είναι ένα πρόσωπο που αγαπάει την ελευθερία. Σε αυτό, υπάρχουν "ψυχές άμεση ευγένεια", ήταν σε θέση να αγαπά τον Lensky με όλη του την καρδιά, αλλά δεν θα μπορούσε να κάνει μια αφελής απλότητα και γοητεία της Τατιάνα. Το σκεπτικισμό και την απογοήτευσή του. Είναι χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του "υπερβολικού προσώπου". Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της φύσης της Evgenia Onegin, ο οποίος τον κάνει "να μην βρεθεί με ένα σιωπηλό να βιαστούμε στη Ρωσία".

Αλλά ούτε ο Chatsky, ούτε ο Andgin, ούτε ο Aleco δεν μπορούν να ονομαστούν γνήσια "περιθώρια" Αληθής που θα δημιουργήσει τον Ν. S. Leskov.

3.2 "Skallers-studial" - δίκαιοι

"Enchanted Wanderer" - ο τύπος του "ρωσικού προγράμματος" (λέγοντας τα λόγια του Dostoevsky). Φυσικά, το Flygin δεν έχει καμία σχέση με τους ευγενείς ανθρώπους, αλλά ψάχνει επίσης και δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του. Ο "γοητευμένος περιπλανώμενος" έχει Πραγματικό πρωτότυπο - Μεγάλος ιδιοκτήτης και seurior του Αθανάσιου Νικήτίνη, ο οποίος στη γη κάποιου άλλου "ήταν σταδιακά", στην πατρίδα του. Έτσι ο ήρωας Λέσκοβα, ο άνθρωπος του απεριόριστου ρωσικού διαγράψει, το μεγάλο απλούστερο, το μεγαλύτερο μέρος του καθιστά μια εγγενή γη. Ο Flaskin δεν μπορεί να ζήσει για τον εαυτό του, πιστεύει ειλικρινά ότι η ζωή πρέπει να πληρώσει για κάτι περισσότερο, γενικά και όχι για την εγωιστική σωτηρία της ψυχής: «Θέλω να πεθάνω για τους ανθρώπους»

Ο κύριος χαρακτήρας αισθάνεται κάποια προκαθορισμένη ό, τι συμβαίνει σε αυτόν. Η ζωή του είναι χτισμένη στον γνωστό χριστιανικό Canon που περικλείεται στην προσευχή "για επιπλέει και ταξιδεύει, στις ασθένειες των δεινών και των αιχμαλώτων". Όσον αφορά το lifestyle flygin - ένα περιπλανώμενο, ένα δραπέτον, διωκόμενο, για τίποτα σε αυτή τη ζωή σε αυτή τη ζωή δεν είναι συνηθισμένο. Πέρασε από μια σκληρή αιχμαλωσία και τρομερές ρωσικές ασθένειες και, έχοντας απαλλαγεί από το "θυμό και τις ανάγκες", επέστρεψε τη ζωή του για την εξυπηρέτηση του Θεού.

Η εμφάνιση του ήρωα υπενθυμίζει τον ρωσικό ήρωα του Ilya Muromets και την ακάθετε ζωτικότητα του Flaggy, που απαιτούν την έξοδο, ακολουθεί τον αναγνώστη να συγκρίνει με το Svyatogor. Ακούστε τους ήρωες, φέρνει καλοσύνη στον κόσμο. Έτσι, με τη μορφή σημαίας υπάρχει μια εξέλιξη Λαογραφικές παραδόσεις έπος.

Όλη η ζωή της σημαίας πέρασε στο δρόμο, το μονοπάτι της ζωής του είναι το μονοπάτι στην πίστη, στον κόσμο και ψυχολογική κατάστασηΣτην οποία βλέπουμε τον ήρωα στις τελευταίες σελίδες της ιστορίας: «Θέλω πραγματικά να πεθάνω για τους ανθρώπους». Στο παράξενο του ήρωα του Λέσκοβσκι υπάρχει Βαθύτερο νόημα? Βρίσκεται στους δρόμους της ζωής "Enchanted Wanderer" έρχεται σε επαφή με άλλους ανθρώπους, ανοίγει νέους ορίζοντες ζωής. Ο τρόπος του ξεκινάει από τη γέννηση, το σημείο καμπής στη μοίρα της σημαίας ήταν η αγάπη του τσιγγάνου αχλαδιού. Αυτό είναι ένα φωτεινό συναίσθημα και έχει γίνει μια ώθηση στην ηθική ανάπτυξη του ήρωα. Θα πρέπει να σημειωθεί: Το μονοπάτι της σημαίας δεν έχει τελειώσει ακόμα, ένας ατελείωτος αριθμός δρόμων μπροστά του.

Flagin - αιώνιο περιπλανώμενο. Ο αναγνώστης τον συναντά στο δρόμο και μέρος μαζί του την παραμονή νέων δρόμων. Η ιστορία τελειώνει σε ένα ζήτημα αναζήτησης και ο αφηγητής δίνει επίσημα το αφιέρωμα στη ζωτικότητα του Chudakov: "Οι επιθυμίες του παραμένουν μέχρι την ώρα της απόκρυψης μοίρας της δικής τους και ευφυής και μερικές φορές μερικές φορές τις ανοίγουν με μωρά".

Συγκρίνοντας τον εαυτό τους και τη σημαία μεταξύ τους, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι αυτοί οι ήρωες είναι αντίθετοι, οι οποίοι είναι λαμπερά παραδείγματα δύο τύπων wanderers. Η φιάλη πηγαίνει στο πορεία της ζωής για να μεγαλώσει, να μεγαλώσει με την ψυχή, ενώ ο Angin τρέχει από τον εαυτό του, από τα συναισθήματά του, κρύβεται πίσω από τη μάσκα της αδιαφορίας. Αλλά είναι ενωμένοι από τον δρόμο με την οποία ακολουθούν καθ 'όλη τη ζωή, τον δρόμο, μετατρέποντας τις ψυχές και τη μοίρα των ανθρώπων.

συμπέρασμα

Ο δρόμος είναι μια εικόνα που χρησιμοποιείται από όλες τις γενιές των συγγραφέων. Το κίνητρο γεννήθηκε πίσω στη ρωσική λαογραφία, τότε συνέχισε την ανάπτυξή του στα έργα της λογοτεχνίας XVIII αιώνα, πήρε με ποιητές και συγγραφείς του Xih αιώνα, δεν ξεχάστηκε τώρα.

Η διαδρομή κίνησης μπορεί να πραγματοποιηθεί ως σύνθετη λειτουργία (οικόπεδο) και συμβολική. Τις περισσότερες φορές, ο δρόμος του δρόμου συνδέεται με τη ζωτικότητα του ήρωα, του λαού ή ενός ολόκληρου κράτους. Πολλοί ποιητές και συγγραφείς καταφεύγουν στη χρήση αυτής της χωρικής-χρονικής μεταφοράς: Α. S. Pushkin στα ποιήματα των "συντρόφων" και του "Οκτωβρίου 19", ο Ν. V. Gogol στο αθάνατο ποίημα "Dead Souls", Ν. Α. Nekrasov στην Ρωσία ζουν στη Ρωσία Λοιπόν, "Ns Leskov σε" γοητευμένο Wanderer ", V. Egorov και Artamonov.

Στην ποίηση, Α. S. Pushkin, η ποικιλομορφία του δρόμου αποτελεί ένα μόνο "Carnival Space", στο οποίο μπορείτε να συναντήσετε και τον πρίγκιπα Oleg με έναν φίλο και έναν ταξιδιώτη και την παρθένα Maria. Ο ποιητικός δρόμος που παρουσιάζεται στο ποίημα "ποιητής" έγινε σύμβολο Δωρεάν δημιουργικότητα. Ένα εξαιρετικά μεγάλο μέρος καταλαμβάνει το κίνητρο και στο μυθιστόρημα "Eugene Anegin".

Στο έργο του M. Yu. Ο Lermontov, το κίνητρο του δρόμου συμβολίζει την απόκτηση από τον λυρικό ήρωα της αρμονίας με τη φύση και μαζί του. Και ο δρόμος N. A. A. Nekrasova αντανακλά την πνευματική κίνηση των αγροτών, της αναζήτησης, της δοκιμής, της ενημέρωσης. Υπήρχε πολλή οδός και για Ν. V. Gogol.

Έτσι, ο φιλοσοφικός ήχος του οδικού κίνητρου συμβάλλει στην αποκάλυψη του ιδεολογικού περιεχομένου των έργων.

Ο δρόμος είναι αδιανόητος χωρίς περιπλανώμενους για τους οποίους γίνεται το νόημα της ζωής, κίνητρο για την ανάπτυξη του ατόμου.

Έτσι ο δρόμος είναι μια καλλιτεχνική εικόνα και ένα συστατικό που σχηματίζει οικόπεδο.

Ο δρόμος είναι μια πηγή αλλαγής, ζωής και λιτότητας σε μια δύσκολη στιγμή.

Ο δρόμος είναι τόσο η ικανότητα να δουλεύει και η ικανότητα να γνωρίζουν την αληθινή πορεία του ατόμου και όλη την ανθρωπότητα και την ελπίδα ότι ένας τέτοιος τρόπος θα μπορέσει να βρει σύγχρονους.

Βιβλιογραφία

1. Καλό. Δ. Δ. Α. Ν. Radishchev. Η ζωή και η δημιουργικότητα ["που ταξιδεύει από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα"] / Δ. Δ. Καλή. - M.: Γνώση, 1952

2. Eveniev. Β. Αλέξανδρος Νικόλαεβιδη Ραδιούσεφ ["Ταξιδεύοντας από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα"] / B. Eveniev. - M.: Young Guard, 1949

3. Petrov. S. Μ. Α. S. Pushkin. Δοκίμιο της ζωής και της δημιουργικότητας [το φθινόπωρο του Boldinskaya. Evgeny Onegin] / S. Μ. Petrov. - M.: Διαφωτισμός, 1973

4. Lotman. Yu. Μ. Ρωμαίος Α. S. Pushkin "Evgeny Anighin" [Σκίτσο της ευγενούς ζωής του Pore Onegin]: Σχόλια / Yu. Μ. Lotman. - Leningrad: Διαφωτισμός, 1983

5. Andreev-Krivich. S. Α. Επαλήθευση του ποιητή [πέρυσι. Πρόσφατοι μήνες]: Ζωή και δημιουργικότητα Μ. Yu. Lermontov / S. A. A. Andreev-Krivich. - Μ.: Σοβιετική Ρωσία, 1973

6. Bugrov. B.S. Ρωσική λογοτεχνία XIX - Twentieth αιώνες / Β. S. Bugrov, Μ. Μ. Γλούκοφ. - M.: Aspect-Press, 2000

7. Gracheva. I.V. Tynopus Poems Ν. Α. Νοκράσοφ "ο οποίος στη Ρωσία ζει καλά" / I. V. Gracheva. - Λογοτεχνία στο σχολείο. - 2001. - №1. - σελ. 7-10

8. Mann. Yu. Βάζοντας το gogol [τι κάνει η εικόνα του δρόμου του Gogol] / Yu Mann. - M.: Aspect-Press, 2005

9. Putro. L. N. V. Gogol "Dead Souls" [Εικόνα του δρόμου στο ποίημα "Dead Souls"]: Στην παρουσίαση των μαθητών / L. Tyrina. - M. Drop, 2000

10. Mann. Υ. Το θάρρος της εφεύρεσης [που σημαίνει εικόνα του δρόμου του Gogol] / Y. Mann. - Μ.: Παιδική λογοτεχνία, 1985

11. Mann. Yu σε αναζήτηση μιας ζωντανής ψυχής [ξανά στο δρόμο] / yu. Mann. - M.: Βιβλίο, 1987

12. Dyhanova. Β. Σ. "Αποτυπωμένος άγγελος" και "γοητευμένος περιπλανητής" Ν. Σ. Λεσόφ [μονοπάτι "μαγεμένο περιπλανώμενο"] / Β. S. Dyhanova. - M. Fiction, 1980 -

13. Βαρουλίνη. Λ. Β. "Μαγεμένο περιπλανώμενο" Ν. Σ. Λεσκόβα / Λ. Β. Μπαρουλίνη. - Λογοτεχνία στο σχολείο. - 2007. - №10. - σ. 23-25

14. Egorov V. Αγάπη παράξενη ...: Συλλογή ποιημάτων / V.Gorov. - M.: Necrimmer Publishing Group "ERA", 2000

15. Gogol N. V. Dead Souls / N. V. Gogol. - M.: TRUE, 1984

16. Lermontov Μ. Yu. Ποίημα. Ποιήματα. Ήρωας του χρόνου μας / Μ. Yu. Lermontov. - M.: Διαφωτισμός, 1984

17. Leskov Ν. S. Cenchanted Wanderer: ιστορία και ιστορίες / Ν. S. Leskov. - M.: Fiction, 1984

18. Ν. Ν. Α. Νεκράσοφ. Ποιος στη Ρωσία ζουν καλά / Ν. Α. Νεκράκοφ. - Μ.: Παιδική λογοτεχνία, 1979

19. Πούσκιν. Α. S. Poem (Α. S. Pushkin. - Ekaterinburg: Lada, 1994

20. Stupina v.n. Σύγχρονη λογοτεχνία Zauralye της τελευταίας δεκαετίας: Νέα ονόματα: Reader / V.N. Stupin. - Kurgan: IPK και PRO, 2005

εφαρμογή

Valery Egorov.

Zhuravlik.

Μην τραβάτε τη σελίδα,

Για το μέλλον δεν πρέπει να βάλετε σταυρό,

Zhuravlik κάπου κλώση γύρω ...

Επιλέγουμε τους εαυτούς μας,

Πίσω από το φως τους στα μονοπάτια,

Χάνουμε τον εαυτό σας στο δρόμο και ψέματα,

Αλλά ακόμα πηγαίνουν, πηγαίνουμε, πηγαίνουμε ...

Η κίνηση είναι η έννοια της Μιρόζδανας!

Και οι συναντήσεις βρίσκονται στο δρόμο,

Κοινή - Οπίου Povynia,

Και πρέπει να γυρίσω λέξεις αυτο-βιοτεχνίας.

Είμαι ήδη έτοιμος για εξαπάτηση για μεγάλο χρονικό διάστημα

Μετά από όλα, ο κόσμος από τις λέξεις και

Δημιουργήθηκαν προτάσεις!

Συγνώμη ... ότι οι λέξεις υπόκεινται σε ελάττωμα,

Σφάλματα Η πορεία προς την ουσία είναι εισηγμένη ...

Μην γράφετε μαζί μας μαζί;

Πες μου για? Θα σας πω γιατί.

Σας αφήνεις να βγαίνεις από τους αντίχειρες

Τι δεν ήταν τίποτα, σε αυτό το αύριο θα γίνω τα πάντα!

Αναμονή, συναντήσεις, χωριστά ...

Η βροχή χτυπά το γυαλί seconomy.

Και το ουίσκι τρίβει τα κουρασμένα χέρια,

Θλίψη ψυχή για ... ίνες.

Σύγχυση, μονοπάτια, σταματά,

Litters των ετών στα όντα καμβά.

Και διασκέδαση ζάχαρης

Να κρυφτεί μέσα τους ... από το whining.

Ξεκινάτε - απλά αποτελέσματα,

Βαρετή ανθρώπινη φυλή

Τι είναι ότι όλα συνέβησαν κάποια στιγμή

Ο Kohl γεννήθηκε, τότε θα πεθάνει.

Συλλέξτε τον εαυτό σας με τα λόγια

Επιστολή προς το γράμμα - η συλλαβή γεννιέται,

Ο Θεός, η αγάπη που δίνει στους μικρούς ανθρώπους,

Αναστροφή του Zalenor ...

Και νιώστε τα συναισθήματα σε έναν κύκλο:

Χάνοντας, θέλω να πάρω περισσότερα.

Από την αμοιβαιότητα του παραδειγμένου λιβάδι

Libiness τρέχει ...

Απόσταση, χρόνος, Nestech,

Δημιουργούμε φράχτες,

Και όχι ευκολότερο - τα χέρια στους ώμους,

Και σε αδιαλία με το νερό! ..

GENNADY ARTAMONOV

Αντίο σχολείο!

Σήμερα στην τάξη μας σιωπή,

Έρχεται πριν Πεσμένος δρόμος,

Ως εκ τούτου αρχίζει

Πηγαίνει στη ζωή από το σχολικό όριο.

Μην ξεχνάτε φίλους, μην ξεχάσετε!

Και αυτή τη στιγμή θυμηθείτε, όπως αναγνώρισε,

Δεν θα πουν καλό σχολείο,

Και θα της πω ήσυχα "αντίο."

Στις αναλαμπές των φτερωτών ΣΧΟΛΙΚΑ χρονια

Πότε ωριμάζουμε;

Απλά σκεφτείτε: Δεν υπάρχει πλέον παιδική ηλικία,

Και δεν είχατε χρόνο να συνηθίσετε στη νεολαία.

Ούτε χρυσό Σεπτέμβριο ούτε μπλε μπορεί

Δεν θα μας τηλεφωνήσει περισσότερο σε αυτό το κτίριο ...

Και όμως δεν λέμε "αντίο",

Και επαναλαμβάνουμε πώς ο όρκος, "αντίο".

Κρατήστε, η εργασία μου, διασκέδαση,

Όταν οι καθημερινές χιονοθύελλες ταλαντεύονται!

Πιθανώς τα μάτια των εκπαιδευτικών

Δεν είναι περίεργο αυτό το βράδυ.

Συχνά θυμάστε τους στο μονοπάτι,

Προσπαθήστε να δικαιολογήσετε την προσδοκία τους,

Δεν θα πουν αντίο στον δάσκαλο,

"Ευχαριστούμε" να πείτε εμείς και "αντίο".

Η τάξη μας σήμερα είναι ασυνήθιστα ήσυχη,

Αλλά όλοι οι άνθρωποι, οι φίλοι, δεν μειώνουν τους ώμους σας!

{!LANG-ea30c67b5e8e8ebeb57988dd68e2a6ea!}

{!LANG-8b6efb599f0c6e98907f2eda5c04f794!}

{!LANG-7dea82a98f26dc912e087a5f9340740d!}

{!LANG-6bcb4f6deaa5348705ac79fa7a00d35a!}

{!LANG-4f0b5a1181702461ea070247ea8c171b!}

{!LANG-52cbece16f6e6138a9e48da69bdf3a24!}

{!LANG-6d1cbaa3292c96ec4d57b8fffd665d4a!}

{!LANG-e7f4e9eddf871674d473194f92e7bdb6!}

Κατά μήκος του Tobol, πηγαίνω κατά μήκος της διαδρομής,

Στην ψυχή, ακατανόητη θλίψη.

Πόδια πλωτήρα

{!LANG-12fce4c799fea07ac1ca29a90722b4db!}

{!LANG-f6ba6645e618cf729a337de096b4377f!}

{!LANG-3fc0c90cd4f51de46ae38cc8f3b4ebc0!}

{!LANG-14ad3a9d84d9a717f1e8b58bfd02b581!}

{!LANG-1332caad14f4ccc811a689284f3ffa67!}

{!LANG-6a425d03188e1d9ab78160db707f1014!}

{!LANG-b8b7c1167f4b01edbdd096c52bb57b1f!}

{!LANG-1155fbfef7edb6e670b2b185f975fef4!}

{!LANG-b063636e4a486c6c8bd6e9e62e528eda!}

{!LANG-5e6966e7ae2da2930c840671d86dad2a!}

{!LANG-c025a8147412405a5b4a445f02e1476f!}

{!LANG-897b66da94f905bdcd36c1dade289c99!}

{!LANG-cd28c3dd9ef24df81c087c4ac98e9f48!}

Σχέδιο

Εισαγωγή

{!LANG-49798c8b8036309fae293d030da42504!}

{!LANG-49403f1420149232dd2bd3e31bbf74ac!}

1. {!LANG-4738a4bc2c417da34dd88aad227a94e3!}

   {!LANG-5108bee1915c13fb72fa34eae87a9d46!}

{!LANG-789378972919eef4a55c299477760b82!}

1. {!LANG-143ed4db3387ab6622e32f5bb84bf7d2!}

   {!LANG-47394974f477b7bd520633d819c6dfc1!}

{!LANG-da14968b67c24ed640285ea7d858d242!}

{!LANG-3e74bb3a0e34d0dd4412ccd983fb008b!}

{!LANG-942f53eaecd26a90678ea7ec3fa9cf59!}

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

{!LANG-8a5206da045990813803ce50b76a21d7!}

{!LANG-c64bae31eb510b4a4950a16d0a69078b!}

{!LANG-8bd54411759aa9f7939dcbacdddf6cfd!}

{!LANG-5518af071a1e4bef99aaf8e54fa5add4!}

{!LANG-5391f9fd2e5f0595889d60cf26ff571d!}

{!LANG-914d39eb26ed911c0840f8d4ccded26c!}

{!LANG-3c0ee9982e6550fbe22e1d6022fc10d7!}

{!LANG-701080d67d0f155721195225b07668ef!}

{!LANG-1974db3bb325b6994a808e31831a5629!}

{!LANG-b3eb5449995945a9905f906ae95c59ae!}

{!LANG-465b7b49605937fbf0f2553e7e36c3ca!}

{!LANG-4539f2717f32f5241ea75aec6a304708!}

{!LANG-4b501d74baa025e0f6e704b9e1118b86!}

{!LANG-46719eaa1f6faf7e8e90c2de1af352df!}

{!LANG-aa3a50cb5954d3711c804e5f2b00e490!}

1. Ο ρόλος του δρόμου στα έργα των ρωσικών κλασικών

1.1 Συμβολική λειτουργία Motive Road

{!LANG-75b96a4d57a2631b24fbb76b125dcfe4!}

{!LANG-a52be603560a3054f6f147665765a4a5!}

{!LANG-64531de2f8a7ef7de1f58365b57c0719!}

{!LANG-e153144f5954014c01bdbb97d5f86739!}

{!LANG-6c46d080ea358bc433b0182ff7c29178!}

1.2 Σύνθετο και νόημα ρόλο οδικής εικόνας

{!LANG-377f74a32ad62c01633a705f560927fc!}

{!LANG-6714f0bfdb293f59697e90c6e73c9664!}

{!LANG-78200c9edd107e54a2a585eff236ff7c!}

{!LANG-b5d671f6fc2f1dc6e25d9e32afdbcec0!}

{!LANG-f280b260c939c0f5545147b2d5a2c682!}

{!LANG-73b516053364ea60f147c7a73297e8f6!}

2. Εξέλιξη της εικόνας του δρόμου

2.1 Περίοδος Veczansky

{!LANG-0d09e9d6e80da0ab8b30f737435ddfba!}

{!LANG-83203cf2b29108ea0e5932c40780f406!}

{!LANG-54d35337cc30eb0413b29eb561bbe82b!}

{!LANG-90db4ef8dc69a4a8dc11a1965a34cf18!}

{!LANG-c2692e1b640ead1c6be42105feb71d76!}

{!LANG-ff508b7cd709189984d6304d17452c23!}

{!LANG-e26a8934a48c693f1eb233e2b3f9ec17!}

{!LANG-a4061e9ea285e9c809196332e72aa53b!}

{!LANG-bbde8f24d643830ad1b3d8b608d63036!}

{!LANG-45b52e32559f7f506527f2731546be70!}

2.2 Χρυσή Εποχή της Ρωσικής Λογοτεχνίας

2.2.1 Οδός Pushkin - "Καρναβάλι χώρος"

{!LANG-b962019605b75c1bb944f1366520d5ed!}

{!LANG-0c5d2d10e210d783476b5f7730054ba6!}

{!LANG-b5a35d1b5613e5034edca4ca3eced713!}

{!LANG-4adda0116911153f7422bb79d2ee465d!}

{!LANG-ada5adfc2d76e7a9305977dc882c2350!}

{!LANG-cb0b231a591ca9a9d1e7023f340c6df5!}

{!LANG-de49dbf782e78cdc6adb160dcbda276b!}

{!LANG-c6ccacff7832fa64aa072aacbeca384f!}

{!LANG-f177c57d1b7c038213ade2344f949506!}

{!LANG-04650649cc90b3a7c42987248648d5db!}

{!LANG-8895d75942ff07e3679c8da218a1ba3c!}

{!LANG-ea99ee8e89af8f1e2798a3b1b2881353!}

{!LANG-bc0d779304f04a3e23c550d92518b8e3!}

{!LANG-ccbafff4fbad1111bc8b2bf24f37bad3!}

{!LANG-1f2e3a866f61c52af3975ed44d9ef981!}

{!LANG-9588de2e10c6dd6794ee7f971a111b64!}

{!LANG-6d34374e1b147b607845c4ea8d163577!}

{!LANG-2aee6859e6313de9cf1464cb77e474f8!}

{!LANG-a76f6ab8f5941e359fc07f2e20e59f2f!}

{!LANG-4adda0116911153f7422bb79d2ee465d!}

{!LANG-1650302c2c68746f41083d3202bbeb6a!}

{!LANG-234c47d1a7aa8d38168b1267311f4085!}

{!LANG-217f65cb6d9f45bba56d88a1b9a6a2a4!}

{!LANG-2c1c67fca4424fbb78edd6c3f139030e!}

{!LANG-9dc0ee31fdef7f147dbd908165cddab0!}

{!LANG-b3dcacc0547dd52b820a547f1471aca3!}

{!LANG-7b5afce9c430eda2bafe8c8a664d7884!}

{!LANG-7d1ae2ff938c415fa4a8cdea2195a352!}

{!LANG-7194a055d03658b4bd1584a1bc55b2a6!}

{!LANG-efd469dfc5cd15db59ab09ceed30fea5!}

{!LANG-6646f4a86a66872267e95de6518b5b38!}

{!LANG-c0198ea3342372451f445bde83dcd565!}

{!LANG-edde8b6dce8a6a9bd4be4f14b9b01b0d!}

{!LANG-64907ddc7af2bab6f7daf64ff2de8b93!}

{!LANG-929102c9393f2d13f2c684bad68aeff8!}

{!LANG-f078a3783b21b32b51e3952d43475ab2!}

{!LANG-96ba0a650c25e6e6e1845c0b0fb93a65!}

{!LANG-a684da6d19320534e043463098caba40!}

{!LANG-0f5f1e6648f2eb4ac94686715dd47c33!}

{!LANG-39fd3e35cd0cd5ef25af19d5be13e1bc!}

{!LANG-9ed79e035de15521e114d32e771ef23a!}

{!LANG-5d1f589d2ad9aaf08e19c123230efce7!}

{!LANG-81f98f5be76d53d6f098ec34269f37ee!}

{!LANG-4c791964d3935c6641286ffc98f1483c!}

{!LANG-3313cbf794f73218939ec83f98d8af62!}

{!LANG-2194e547fcfa3a85d5cf9d76734a259f!}

{!LANG-61c12fc48408067005982d9b9e1b1477!}{!LANG-c3de1c910af77297a5407a9e58ae2ad4!}

{!LANG-ea73ee0ec086ad0e4284562a8499d456!}

{!LANG-6e5c94b5082c14f20dce406b10a5f279!}

{!LANG-1d466343de6e877b00f086df6384c674!}

{!LANG-c2f864d78ab93d8a8ba672b38b9da631!}

{!LANG-bf900fb5130921db8dff1d6e522ada69!}

{!LANG-147650d9a51e8149ba696b3ea4582690!}

{!LANG-1539095df8b3c17f4294d20105321705!}

{!LANG-8fc67ba9fc67d2019b55f3c41737e627!}

{!LANG-23dfd72612baec5a4897789a80e018ed!}

{!LANG-82e7b886d92671c5dcb08f302617175d!}

{!LANG-aa9324872c24efe599f19bad67e8b60b!}

{!LANG-a87163dc2ce4f1d14b4e8aebcf951bc1!}{!LANG-b01ce74438555472885089ec8f8a51d0!}

{!LANG-0dadbe2809ba11db556cf9ea34d7ff02!}

{!LANG-967cd4dbb9d75fada88c6afbd3ae2622!}

{!LANG-1424878f1b8372536f1d1f4a02dc2924!}

{!LANG-b9aa0a4e9c02cd35494089e47fa32732!}{!LANG-d9361f9e9429f194ac1d7b18d84e1534!} {!LANG-baf1df91938dab825cb3120696c3f54f!}{!LANG-1ca15d065ff2eef6b95842a54e03c101!}

{!LANG-d88aae30c8c203f22f1fecd1bf51918e!}

{!LANG-d5db8ebb2724a387e4b351f99392c8db!}

{!LANG-3200e230b346663db6a8dd65d8328932!}

{!LANG-03300e30250bd5bada3b315ac6985667!}

{!LANG-a269ae61da39cc209d13d5d7d9a39db4!}{!LANG-a78d8fe12649087173bebbde4311b7b6!}

{!LANG-b25fc7d2d7b5cec0747fc0fdbe8e9345!}

{!LANG-b3c2bfb171f4785a2a48ee0f06752a01!}

{!LANG-65afd089e258ff14eea3e7e2b517f6f0!}

{!LANG-4f72800c51bfc2bca788f210ab11d0fd!}

{!LANG-8a902b32ecc0d078c57163c5f0750389!}

{!LANG-a99d6d1d56edbf00ce7bc66c25a443b9!}

{!LANG-111fb149ff257ca7e3e979fca6835b7c!}

{!LANG-4d343e6076c08b2f66214964c9a3a423!}

{!LANG-ce460744822118bed32ed2a827631da9!}

{!LANG-f00887336e5fde8f09c8030c9c097510!}

{!LANG-e146bd3672525f6bbc6d6853f2982fcc!}

{!LANG-5e1c13b7e267ae560ff469aff2d15f3d!}

{!LANG-3552c731af56c6abb9d353dd299e6546!}

{!LANG-520af8b42754129b2a1efc639d702c9f!}

{!LANG-91a78de8c697db71e5285d876c25b106!}

{!LANG-e2a2b1d49442d88eede16ad24f7fd6ec!}

2.2.2 Lermontovskaya Θέμα μοναξιάς μέσω του πρίσματος του οδικού κίνητρου

{!LANG-adba6c342df9b4a28c7dbf42920bb587!}

{!LANG-aa0d1ef0f3cd4fe1923e174451ea5206!}

{!LANG-68520a1f2327431fe562d3a0f23b6df5!} {!LANG-cfc533abf9091311bc191cb3f923559f!}{!LANG-4cf8600198e9932d57de7dde0d6cc958!}{!LANG-408db19b14689fb056a924f39e86460b!}

{!LANG-ff697f0dfacdd06a5334d69973c70913!}

{!LANG-d61de7a6bb4f999f0f7f903994c14e9d!} {!LANG-967f3fdda3c1c10b11164492c55441bc!}

{!LANG-8e11e08f7d5769b84848c2598acd0449!}

{!LANG-8749635bf3a1c0e7d2764674ad365344!}

2.2.3 Ζωή - Ο δρόμος του λαού στα έργα του Ν. Α. Νεκράκοφ

{!LANG-8b4bdae6a0d50992d46ea3b1aac1e16b!}

{!LANG-83cdfc79ce0ea69985b0d0aa62ab67d8!}

{!LANG-ad2e3cd369fd6efd3d95b9c3c69b2831!}

{!LANG-63d399ac63f9c989097f8e9f3ed8dc25!}

{!LANG-1f6487d9d62a6fb6f356569ee294757f!}

{!LANG-4f81bb014757728ab7f4955dbfe814f0!}

{!LANG-b3add63c195dbc9f99ae9b574db0d3a5!}

{!LANG-161ff45142e99d2ff25e8018e57435fa!}

{!LANG-e183b0745db1ec995d3c819f0e693eee!}

{!LANG-3deb5496e1e761a49a17985f279d1c08!}

{!LANG-777ebc6495d77fbf187bfe86cccc7734!}

{!LANG-cdf688eae02309bd877f0e80d9cb3291!}

{!LANG-bc2526754e20747d7047aeb88ff0f425!}

{!LANG-3f5453c99dd47efe8cff573263ce793c!}

{!LANG-e2b3c384475498aa9eeee08fa41be46c!}

{!LANG-8d7a9d70d0decc0e4d58033c0766c712!}

{!LANG-c9d72bd18e552d6dede31175b8349c3e!}

{!LANG-834e83924d759b68e22f35f814d07fae!}

{!LANG-8806ed45c55e7830af45dd8a1ad99de1!}

{!LANG-07d66175c86d46e2df1f5e3d9f34c0f1!}

{!LANG-8e3969b30298a3cd3fb1f1669556d8f4!}

{!LANG-2693c1b0da8d5e9481b86ebe04c4ef3f!}

…{!LANG-632473767cc1a92f4e2508d295e4a76c!}

{!LANG-cd0f10c62ebc50f494ebae13f2c1be5b!}

{!LANG-103bd737cc8c239f73910509de1a97c4!}

{!LANG-193d90ce141ded30eee14cefdd686089!}

{!LANG-8a237aa3362b702eac400bae0d785f64!}

{!LANG-9121b0e17249cc00a4df4ff7ac482f7b!}

{!LANG-5d0ce34cceaebc8753afa44f5f66575a!}

{!LANG-c74f52077f7d1ad60ae3aa1efc98e62a!}

{!LANG-7f1e983195eba759802cda6565f85072!}

{!LANG-8e054cdbee3ade5f2fe208e4c501e5cf!}

{!LANG-4dd424d209882b787126bfbe0e0a9f52!}

{!LANG-c6d2313f8d97da40ee69c76a7d5709dd!}

{!LANG-32d9985adfe0d9f7d90b2d7ae77d8eaf!}

{!LANG-b08478ff7e93d5d14a7dc31ad3146a38!}

{!LANG-c4ae63326b4e540621f7f827ec3186f0!}

{!LANG-a43fb822e20797adea23372de543bdfb!}

{!LANG-e3ff588371ccdb25bc970ecc84e3559d!}

{!LANG-85f2554232eb7ce37e5214e20fb8fc55!}

{!LANG-dfb71a7bfa4497e68ce5a960f07498ac!}

{!LANG-cfdb700e8ca1b5e12a6bbe911ed70473!}

{!LANG-afa7320358e907b17fd8ddeef7274e0c!}

{!LANG-eae45b71492b665a97bd62cbbeb87c85!}

{!LANG-cdae9f77a6855e1fe162b7707a2e8083!}

{!LANG-30aa6394bd660f85161fd7eec1510be2!}

{!LANG-4becc0438c4d0fb8480c097a794df58a!}

{!LANG-1f157fc80321d850163da0527530bb5a!}

{!LANG-2db665b1d47582e88ae164f79b0296db!}

{!LANG-469061666e473931e01710efff5daf73!}

{!LANG-01c26ee2004d5c3689e196bfcb118e40!}

{!LANG-3f5bc72ff78c3d98334808bc0f2a0ebc!}

{!LANG-6097974d8fda918bf06d6bcc8cfbd331!}

{!LANG-8f505768b294de5e4b2e7fe01d10f7bd!}

{!LANG-a6178447ce750713e2b114c9f5a47a6d!}

{!LANG-208baba4f71e4adf47444a525c2ab56d!}

{!LANG-3374df578ae01529434e0c580342725e!}

{!LANG-ffde79e3146d527b89e01b826ab31e99!}

2.2.4 Οδός - Ανθρώπινη ζωή και ο δρόμος της ανάπτυξης της ανθρωπότητας στο ποίημα Ν. Β. Γκόγκολ "Νεκρά Ψυχές"

{!LANG-8d785b85243652274bbb80a413761957!}{!LANG-8cc2e7240164328fdc3f0e5e21032c56!} {!LANG-fc091d2dfe83f3c9400b7b9057b2d384!}

{!LANG-1db9f9618810055f53ce41231e783c0d!}

{!LANG-3e2a65da2bf051697f2056dd26768b64!}

{!LANG-b7757325ce65027436b8bc0b983fd96a!}{!LANG-8cc2e7240164328fdc3f0e5e21032c56!} {!LANG-6444c57f886eb29f9248de54c393809d!}

{!LANG-8e396967e28f9031daf80a0654ba2b2b!}

{!LANG-79bddaf9f8883743307a4e0efd4c7e01!}

{!LANG-10a349f72d05dc3490d234c41d465a06!}

{!LANG-b99dd8e96a0e30e5b398fed6a6c979a1!}{!LANG-04e289640e0b72a38f1100c7e126eb1a!}

{!LANG-b2f16916f4710d200aa1b705a385b5a7!}

{!LANG-eed13cbbd45f3ff2908c99518a54766f!}

{!LANG-cf27d802158d2ca95a580ba845548251!}

{!LANG-10f30dcf66210e83514b2142283d568e!}

{!LANG-b7c089b65bf55509c83928f6aede2fa5!}

{!LANG-68dc8669a8d2fc35a61c2ae4e7674c44!}

{!LANG-995d911f62946980c9415a64f0477036!}

{!LANG-7fd3799dc28c591bf14a4e5bc1f5189c!}

{!LANG-723c3c201ef5562c08f76577c84d8ba2!}{!LANG-7502eaaad023d0b67e81bee459599866!} {!LANG-111055f7922ebf85f1720f9d227c62de!}{!LANG-7502eaaad023d0b67e81bee459599866!} {!LANG-ce82d47c23310d3c644e5aac2a58bf93!}{!LANG-bc2f2a5ff0e465099d92a0c55fb14a68!} {!LANG-27573b8db27c39d425126f88c313ff3f!}{!LANG-6a1e68a96c9bb1967878b715aefea041!}

{!LANG-c33ade079b6ee39e8223bd58a7c7c40a!}

{!LANG-c2d075c16f85efddcbfe7f10bc57c256!}

{!LANG-45eac31b8e9a67b350e5f334b28caefe!}

{!LANG-3dd3a0a87a8626437693df9b28453814!}

{!LANG-7394d004c4281e046d706d13a03c3b22!}? {!LANG-7bc19cb13d482835b54ffa158058d851!}

{!LANG-c133a558e5e26ce0f86ede2e31855114!}

{!LANG-f224b12967c8bb09e0b0d3f87fd23a06!}

{!LANG-ba88eca78caafd6226b38e0c11ea7040!}

{!LANG-a00019cc36626b4b438733c51959db4a!}

{!LANG-619f0af386ff7c5d10804374eedc5493!}

{!LANG-7050f440bf5998801772e459c11ca556!}

{!LANG-d9fffdf7ce154eb1bdec3990348a8622!}

{!LANG-af172ccedd9d709837143f4ca927f8d6!}

{!LANG-2e06712455689a1899e0e5d47202f165!}

{!LANG-6bf8d689c9311d37d0f65b174b07659d!}

{!LANG-00780c63be9c8df4e9debc80f1bdb49e!}

{!LANG-c821dde32b11ade72d63dae030b0a8ba!}

2.3 Ανάπτυξη του δρόμου κίνησης στη σύγχρονη λογοτεχνία

{!LANG-504eb1dfeee32b64b112203024d1d7f8!}

{!LANG-49b28c3078c919cdf53cfba28b813a73!}

{!LANG-b23c51826a82e3a9d261e3ef178c1374!}

{!LANG-781ea4a6767f34dc222178c228497363!}

{!LANG-fb5700f1a5b6729d99827e0fe0f126c8!}

{!LANG-52c82f832e45bdf0ba412bbbc2280f1c!}

{!LANG-43431324e9e56f098b001b2c07c16b69!}

{!LANG-8a4e8bb862d00a21b7f5120930a36cd3!}

{!LANG-7cd909173adf04f2a5b2dc752a0fecb7!}

{!LANG-61b22d9f0af7941dd3518622290594ab!}

{!LANG-7fd6136265e61aeb6bd17f06a72ac880!}

{!LANG-9ab94facc70d8c2bb0e7a0a69e26f59f!}

{!LANG-513da087b5ffc5c1735a92c9d372e4f9!}

{!LANG-852ccf3534dee95ed76612c18c4d4572!}

{!LANG-03032a329173421a5480aa3bd867e06e!}

{!LANG-13874753b89295ef28c13d0fb63a049c!}

3. "γοητευτικές περιπλανήσεις" και "εμπνευσμένους δίσκοι"

3.1 "ατυχές πρόγραμμα" pushkin

{!LANG-e12d36b3c0881570b78d37b66bd94cf5!}

{!LANG-15f0c60ef2786a72a43bae303fe09f0a!}

{!LANG-5a93a3640f864e9578049e737a4f177b!}

{!LANG-1751d9b36e66bcd677c962b8d6fc4192!}

{!LANG-23026a77e025084d9d22a1079ebbfc08!}

{!LANG-79dd884f105297ecc9221ed037b3b55e!}

3.2 "Skallers-studial" - δίκαιοι

{!LANG-141be622140e020a013f2b9417370a5b!}

{!LANG-92add06348ff9b280b60bda5bb33d9a2!}

{!LANG-d798d15f7ae7393ba5f858c7a07db083!}

{!LANG-ea6f6f3b84790d47bcc5bfa3b775df4d!}

{!LANG-f2894657b07037a735a704502ebbaec5!}

{!LANG-064837dffe8e9b3a70be1d5f1ed1cd35!}

συμπέρασμα

{!LANG-3dac7e210dc428658c24c786fdc48706!}{!LANG-dd7536794b63bf90eccfd37f9b147d7f!} {!LANG-396d8924262bdbcca3ced3236deb81fb!}

{!LANG-51a60c1a0c87ab242102595709246a02!}

{!LANG-3c75ab018005133937229f7731d71752!}

{!LANG-45e998c3db8d5ef99fe923e13dab86e6!}

{!LANG-631b5ae931037575964d60e4881e7a6b!}

{!LANG-c2db979c22242c55c3d2a56f698b21cc!}

{!LANG-383ade42ec0a3baaf6b7b66de030c2ed!}

{!LANG-d9e3ad6c96e751b1bdda0e1dfa283908!}

{!LANG-dba9cb00ea3d99ed69b88d707a25a55a!}

Βιβλιογραφία

{!LANG-f57c09ce087822d00252eed266450858!}

{!LANG-7825fe8fe288307f4985a6fa00d8aecc!}

{!LANG-1ab36d61af92ba17cf5a4999f9d58abc!}

{!LANG-25c17d84334e386857e139b65dfc96a2!}

{!LANG-7f655213b516a516a1d43346486a54ae!}

{!LANG-8d2483371da673c76f031ccf650d42f0!}

{!LANG-0230faa7f0ee92fba290b7fa7e16a0da!}

{!LANG-0b7cbfe64733d8b41b50dbbc3491de9d!}

{!LANG-a8eb1c777d9dfe997b5f279b600810ee!}

{!LANG-41f2ca6d9815c4c47c551b7f56ba9ea7!}

{!LANG-c8dcc33e2c6243bb643a5eb620e75f3f!}

{!LANG-3954550d6e60029bab98ebb1db44f442!}

{!LANG-82144b08b709098bafedf49cae4c2211!}

{!LANG-9a6fae25014b3eb4a568f8c08e730b9d!}

{!LANG-42c590bde799fec72430f288c5d16f44!}

{!LANG-4ee0c6b5e1781ddc13807d879a31aeed!}

{!LANG-f4a73f47c6b6345b56c0a1b1767d539d!}

{!LANG-658ecdea7fd9e9eb1abb67cdf43da625!}

{!LANG-0c2b46698f835ba994b87b2100f45b41!}

{!LANG-c648d3acbab69a8add9935d4fc08476a!}

εφαρμογή

{!LANG-a2cb7a226344004d151cf4db37bb7787!}

{!LANG-cf6c17cad435b6f0331f24b814defb45!}

{!LANG-c31ede60813c0ade988b75e86f1bd5f4!}

{!LANG-1f9bd67c8397e6f52b62e98d5d1a9f1d!}

{!LANG-50059257b677107c0d999e3329904fd7!}

{!LANG-12a3216e89a253e30eb7dba670be7d3a!}

{!LANG-c1f9cdb578ecb6cfcc05db34ece41491!}

{!LANG-61b22d9f0af7941dd3518622290594ab!}

{!LANG-2f25397c368f6be1cd705ea6743a9f1e!}

{!LANG-7fd6136265e61aeb6bd17f06a72ac880!}

{!LANG-3869c563cfcb00613adf00fce63905df!}

{!LANG-04105c2ccf744ff96faf4977566a8edd!}

{!LANG-125aaf8ef67e4e5a62df4f120400bbf7!}

{!LANG-91121139b3aaefd5f60db2e251af033d!}

{!LANG-f4ed19b5f699e3c5d603fc01803a4be6!}

{!LANG-32e725ded6f8f2ee45a18c038483ce15!}

{!LANG-01d605fcf33bc17a5769b0e9d25bdf11!}

{!LANG-c568c76b10ae9c46311f0c01a07d38c2!}

{!LANG-dd405822560d5819b121f5f9b972e0b7!}

{!LANG-81f68bbf187c53cdc8b605fba98b5d0b!}

{!LANG-5cba9a07c0f279baf149abbfb4aec895!}

{!LANG-0a1c78174976103ec647501bd91ba327!}

{!LANG-0b05edb0a33dd8536e8c5e689ccd3c2e!}

{!LANG-16fcb1c36cf4a9464c5a71b726b38afc!}

{!LANG-9e071a7b9d76267e83cf4031ee214bfe!}

{!LANG-74153415e9ddbd137f22d6d781d2e2be!}

{!LANG-c8a8529f85b36f0703a5e78fd04db39e!}

{!LANG-852ccf3534dee95ed76612c18c4d4572!}

{!LANG-03032a329173421a5480aa3bd867e06e!}

{!LANG-f49d57a76129daa35e7a62f9ec69fa51!}

{!LANG-d5d537a326dd6790eafecda1173e4136!}

{!LANG-cc97d09ac6bada858e7315db4b3813bd!}

{!LANG-9e63e5d1c34fce5c7c00d08cbc70174f!}

{!LANG-b2d999f58ae1c329f145b5f2eea12666!}

{!LANG-6f9b89acd306eb7eac1bde04effdd04b!}

{!LANG-afc422b44959b32305ee156c34df9c24!}

{!LANG-c17e2f798c555701dde9e920b03d1b7b!}

{!LANG-e85d9ab436f441bd3afb064e4e45c4e1!}

{!LANG-901fb4171abed3bea2f1410cef643552!}

{!LANG-ed0d1958cfb42a45c21b058acdf1af4c!}

{!LANG-2c6451132406bcff88c60dc1c6f15dd5!}

{!LANG-5030761f7a6999ac6ee8f090110ae965!}

{!LANG-9e93afc1de8b475df8d1d3ad359c084a!}

{!LANG-dae2a3daf4b25850fdf0cbeb4214548d!}

{!LANG-53a99f4862dca6252911d274e3c8b408!}

{!LANG-d1268312ce9dc36a49afc99e053c3f56!}

{!LANG-86406adf5ddecedb581384ef42b9455c!}

{!LANG-3d7616901812380455e17af9fadb8066!}

{!LANG-2b58a3a564e63ba02db9d570bc4b2b48!}

{!LANG-70b3eecc791d510f8d9d0f7519acdbae!}

{!LANG-7303a59b38713077a20e6f5dacb1fc7b!}

{!LANG-b23c51826a82e3a9d261e3ef178c1374!}

{!LANG-e12aa6cc870a359f62bd62db5586ef95!}

{!LANG-40da565f44e785299d0af7993663b563!}

{!LANG-4b84ea29bf684f56b3c8a02b6d3d3a18!}

{!LANG-b5aa4bd761953d57632bcecd84b107ac!}

{!LANG-5166706c04e4f0d4c0fe83ce962cd3e7!}

{!LANG-774f1470f05ae31d58c5e8e493ec260f!}

{!LANG-f1e93d24bc7083ef9ce8310e90422e07!}

{!LANG-2c4dce65640c58d08e476fc75bedec75!}

{!LANG-3a489ead1d6c84fb0198faaab98f349c!}

{!LANG-cc947e005b0f6b4cb9b73bc5fd896ec9!}

{!LANG-d8dc421f56615e0e2ad9ec5a12095f88!}

{!LANG-066bf471cbfac0505ba5983f2576282a!}

{!LANG-21edc2ec7b19592d9407dc9911773ea1!}

{!LANG-afca3dcc12b41af2492a324a57e927fa!}

{!LANG-648a75e5f70094648d83b30350c3ab76!}

{!LANG-33de8aad59e47ef57b442d700a40fb62!}

{!LANG-945ec27a267bde6b1080f90031118614!}

{!LANG-bccdd533f3df2c9678e802426068b249!}

{!LANG-eb2b9ff66e957464c3e2f51b0fd928b2!}

{!LANG-a0766a45239c608e6784215be62987d7!}

{!LANG-116e95ce8abd1f06f1ebfc97549a3adf!}

{!LANG-6567705c137293ad9df3266f2adb9ca8!}

{!LANG-e904e4930c998de47bc2308fab8d7c64!}

{!LANG-4528aa3479bdfbfcba0b7b2127860903!}

{!LANG-ab4bbf9191d687a4b007c562bed74409!}

{!LANG-6f2e866141302fd34711698dfc273c57!}

{!LANG-f34f77fafac5b02153adaf379aa06d5e!}

{!LANG-5e750543f94d0d82e2ee9ddac6d77227!}

{!LANG-f7ac0f8665904e65fb45008ee6081d33!}

{!LANG-a96f48c58042b39b586887713f388f79!}

{!LANG-064a44fa47102126cc669c634ad92e09!}

{!LANG-53401e36f420ed3262ed502b0a3fe011!}

{!LANG-52c82f832e45bdf0ba412bbbc2280f1c!}

{!LANG-43431324e9e56f098b001b2c07c16b69!}

{!LANG-7b2793d7ac9ce492d34a62f4fb9d33d3!}

{!LANG-29406ab57d3c93c2c75ee1d1d7f454ab!}

{!LANG-97a53f81634f0094c17d505539c3c969!}

{!LANG-9a40a43eed1345efe39b10e3e2d7a3f0!}

{!LANG-a7288975ebcfb4c33750108197ed9e83!}

{!LANG-c68099dc6ce7ec91d9326949f304fa7b!}

{!LANG-6aab9bb052c495a64a5c70f583dde8e0!}

{!LANG-69a9e448bbf3deb2df820213398d3f2c!}

{!LANG-7d67634ab3bebdd7956940c0ea3ef313!}

{!LANG-c8074d285916e3612a283bdf04ebb561!}

{!LANG-19f172c5b57e88b7a2a98d137481dbe4!}

{!LANG-ca73f7ee2770e13cc3f2b3a380d039d5!}

{!LANG-bc8fddb9c8fa5a0b0eff48f5c82c00ec!}