Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι στο Hula-XIX αιώνα. Καμία από τις καθορισμένες κοινωνικές υποκαλλιέργειες ή το μηχανικό τους ποσό (στην κλίμακα ενός εθνοτικού ή κράτους) δεν μπορεί να ονομαστεί η εθνική κουλτούρα του κράτους. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχαν ενιαία εθνικά πρότυπα κοινωνικής επάρκειας και οι μηχανισμοί των μηχανισμών κοινωνικοποίησης ενοποιημένοι για ολόκληρη την κουλτούρα. Όλα αυτά γεννιούνται μόνο σε μια νέα στιγμή λόγω των διαδικασιών εκβιομηχάνισης και αστικοποίησης, ο σχηματισμός του καπιταλισμού στις κλασικές, μετακομιστικές και ακόμη εναλλακτικές (σοσιαλιστικές) μορφές της, μετατροπή των κοινωνικών εταιρειών στην εθνική και διάβρωση των χωρών, χωρίζοντας τους ανθρώπους, Η διάδοση της παγκόσμιας γραμματισμού του πληθυσμού, η υποβάθμιση πολλών μορφών παραδοσιακής απλής κουλτούρας προ-βιομηχανικού τύπου, ανάπτυξη τεχνικών μέσων αντιγραφής και ραδιοτηλεοπτικών πληροφοριών, απελευθέρωση των μορφών ζωής της κοινωνίας, την αύξηση των πολιτικών ελίτ από το κράτος του κράτους Η κοινή γνώμη και η παραγωγή προϊόντων μαζικής κατανάλωσης - από τη βιωσιμότητα της ζήτησης των πελατών που ρυθμίζεται από τη μόδα, τη διαφήμιση κ.λπ.

Υπό αυτές τις συνθήκες, εξίσου σχετικό χάλυβα και καθήκοντα τυποποίησης των κοινωνικοπολιτισμικών εγκαταστάσεων, των συμφερόντων και των αναγκών της πλειοψηφίας του πληθυσμού, η εντατικοποίηση των διαδικασιών χειρισμού του ανθρώπινου προσώπου, των κοινωνικών της αξιώσεων, της πολιτικής συμπεριφοράς, των ιδεολογικών προσανατολισμών, της ζήτησης των καταναλωτών αγαθών , υπηρεσίες, ιδέες, δική τους εικόνα, κλπ. Π. Στις παλιές εποχές του μονοπωλίου σε μια τέτοια διαχείριση συνείδησης σε μια περισσότερο ή λιγότερο μαζική κλίμακα ανήκε στην εκκλησία και την πολιτική εξουσία. Σε μια νέα στιγμή, οι ιδιωτικοί κατασκευαστές πληροφοριών, αγαθών και υπηρεσιών μαζικής κατανάλωσης εισήλθαν στην αντιπαλότητα για συνείδηση \u200b\u200bανθρώπων. Όλα αυτά οδήγησαν στην ανάγκη αλλαγής στους μηχανισμούς της γενικής κοινωνικοποίησης και της εντοπισμού ενός ατόμου που προετοιμάζει ένα άτομο στην ελεύθερη συνειδητοποίηση όχι μόνο από την παραγωγική τους εργασία, αλλά και τα κοινωνικοπολιτιστικά τους συμφέροντα.

Εάν στις παραδοσιακές κοινότητες, το καθήκον της γενικής κοινωνικοποίησης του ατόμου επιλύθηκε κυρίως μέσω της προσωπικής γνώσης, των κανόνων και των δειγμάτων συνείδησης και συμπεριφοράς (δραστηριότητα) από γονείς σε παιδιά, από τον δάσκαλο (Master) έως τον φοιτητή, από το Ο ιερέας στον γείτονα κ.λπ. (και στο περιεχόμενο της κοινωνικής εμπειρίας της εκπομπής έχει μια ειδική θέση ανήκει στην προσωπική εμπειρία ζωής του εκπαιδευτικού και του προσωπικού της κοινωνικοπολιτισμικού προσανατολισμού και προτιμήσεων), στη συνέχεια στο στάδιο της εκπαίδευσης των εθνικών πολιτισμών, αυτούς τους μηχανισμούς Για την κοινωνική και πολιτιστική αναπαραγωγή του ατόμου αρχίζει να χάνει την αποτελεσματικότητά τους. Υπάρχει ανάγκη για μεγαλύτερη παγκόσμια εμπειρία εκπομπής, προσανατολισμών αξίας, δειγμάτων συνείδησης και συμπεριφοράς. το σχηματισμό εθνικών κανόνων και προτύπων κοινωνικής και πολιτιστικής επάρκειας ενός ατόμου, που ξεκινά το ενδιαφέρον και τη ζήτηση για τυποποιημένες μορφές κοινωνικών παροχών · Βελτίωση της αποτελεσματικότητας του έργου των μηχανισμών κοινωνικής ρύθμισης μέσω του UniFi-επιρροή αντίκτυπου στο κίνητρο της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των κοινωνικών ισχυρισμών, των εικόνων της ευρεσιτεχνίας κλπ. Αυτό, με τη σειρά του, προκάλεσε την ανάγκη δημιουργίας ενός καναλιού εκπομπής καναλιών, εννοιών, κοινωνικο -Πολιτικά πρότυπα και άλλες κοινωνικά σημαντικές πληροφορίες στις ευρείες μάζες του πληθυσμού, το κανάλι, καλύπτει ολόκληρο το έθνος και όχι μόνο τα μεμονωμένα διαμορφωμένα στρώματα. Τα πρώτα βήματα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η εισαγωγή καθολικής και υποχρεωτικής αρχικής και αργότερα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, και στη συνέχεια - η ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης (μέσων ενημέρωσης), δημοκρατικών πολιτικών διαδικασιών που καλύπτουν όλες τις μεγάλες μάζες ανθρώπων και σε.1 σχηματισμός εθνικών Ο πολιτισμός δεν ακυρώνει τη διανομή της στις περιγραφόμενες κοινωνικές υποκαλλιέργειες. Η εθνική κουλτούρα συμπληρώνει το σύστημα κοινωνικών υποκαλλιεργειών, στρέφοντας σε μια ενοποιητική υπερκατασκευή πάνω τους, γεγονός που μειώνει τη σοβαρότητα της τάσης κοινωνικο-τιμής μεταξύ διαφόρων ομάδων ανθρώπων, καθορίζει τα καθολικά πρότυπα ορισμένων κοινωνικοπολιτιστικών χαρακτηριστικών του έθνους. Φυσικά, πριν από την ίδρυση εθνών, υπήρχαν τα ίδια ενοποιητικά σημάδια εθνοτικής κουλτούρας, κυρίως μια γλώσσα, θρησκεία, λαογραφία, ορισμένες οικιακές τελετουργίες, στοιχεία ρούχων, οικιακά αντικείμενα κλπ. Ταυτόχρονα, τα εθνογραφικά πολιτιστικά χαρακτηριστικά είναι κατώτερα Εθνική κουλτούρα κυρίως από την άποψη της καθολικότητας (λόγω της συντριπτικής ανίκανης ανίκησης). Οι μορφές εθνοτικής κουλτούρας είναι πολύ πλαστικές και μεταβλητές στην πρακτική των διαφόρων ομάδων του πληθυσμού. Συχνά ακόμη και η γλώσσα και η θρησκεία στην αριστοκρατία και οι πόροι του ίδιου του Εθνικού απέχουν πολύ από το να είναι πανομοιότυποι. Ο εθνικός πολιτισμός ζητά θεμελιωδώς τα ίδια πρότυπα και πρότυπα, τα οποία εισάγονται με δημόσια διαθέσιμα εξειδικευμένα πολιτιστικά ιδρύματα: γενική εκπαίδευση, τύπου, πολιτικές οργανώσεις, μάζες μορφές καλλιτεχνικής κουλτούρας κλπ. Για παράδειγμα, ορισμένες μορφές φαντασίας υπάρχουν σε όλα τα έθνη με τη γραφή , αλλά στην ιστορική μετασχηματισμό, ο Εθνός στο έθνος, ενώπιον του δεν προκύπτει το πρόβλημα του σχηματισμού μιας εθνικής λογοτεχνικής γλώσσας από τη γλώσσα που υπάρχει σε διαφορετικές περιοχές με τη μορφή τοπικών διαλέκτων. Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά του Εθνικού Πολιτισμού είναι ότι, σε αντίθεση με την εθνοτική κουλτούρα, η οποία είναι κατά κύριο λόγο μνημόσυνο, αναπαράγει την ιστορική παράδοση συλλογικών μορφών του λαού του λαού, ο εθνικός πολιτισμός είναι πρωταρχικός προγραμματισμός. Παράγει πολλούς στόχους από τα αποτελέσματα της ανάπτυξης, της γνώσης, των κανόνων, της σύνθεσης και του περιεχομένου του προσανατολισμού του εκσυγχρονισμού, γεμάτο με την ένταση της Πάφου όλων των μερών στην κοινωνική ζωή.

Ωστόσο, η κύρια πολυπλοκότητα της εξάπλωσης του εθνικού πολιτισμού είναι ότι η σύγχρονη γνώση, οι κανόνες, τα πολιτιστικά δείγματα και το περιεχόμενο παράγονται σχεδόν αποκλειστικά στα βάθη των άκρως εξειδικευμένων τομέων της κοινωνικής πρακτικής. Είναι περισσότερο ή λιγότερο επιτυχώς κατανοητές και εξομοιώνονται από τους σχετικούς ειδικούς. Για την κύρια μάζα του πληθυσμού, η γλώσσα της σύγχρονης εξειδικευμένης κουλτούρας (πολιτική, επιστημονική, καλλιτεχνική, μηχανική κ.λπ.) είναι σχεδόν απρόσιτο να κατανοηθεί. Η κοινωνία χρειάζεται ένα σύστημα μέσων για την προσαρμογή του περιεχομένου, της "μετάφρασης" των μεταφρασμένων πληροφοριών από τη γλώσσα των εξαιρετικά εξειδικευμένων περιοχών του πολιτισμού στο επίπεδο της συνήθους κατανόησης των απροετοίμαστων ανθρώπων, ταμεία για την "ερμηνεία" των πληροφοριών αυτών από τον μαζικό καταναλωτή, Μια συγκεκριμένη "infantilization" των εικονικών της ενσωματών, καθώς και η "διαχείριση" της συνείδησης του μαζικού καταναλωτή προς το συμφέρον του κατασκευαστή αυτών των πληροφοριών που προσφέρονται αγαθά, υπηρεσίες κ.λπ.

Αυτή η προσαρμογή απαιτείται πάντα για τα παιδιά όταν στις διαδικασίες της εκπαίδευσης και της γενικής εκπαίδευσης το περιεχόμενο "ενηλίκων" μεταφέρθηκε στη γλώσσα των παραμυθιών, παραμονής, διασκεδαστικών ιστοριών, απλουστευμένων παραδειγμάτων κ.λπ., πιο προσιτή στη συνείδηση \u200b\u200bτων παιδιών. Τώρα, η ερμηνευτική αυτή πρακτική έχει γίνει απαραίτητη για ένα άτομο καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Ένας σύγχρονος άνθρωπος, ακόμη και πολύ μορφωμένος, παραμένει ένας στενός ειδικός και το επίπεδο του Specialisnosti (τουλάχιστον σε ελίτ και αστικές υποκαλλιέργειες) από αιώνα έως τον αιώνα. Σε άλλες περιοχές χρειάζεται μια μόνιμη "κατάσταση" σχολιαστών, διερμηνέων, καθηγητών, δημοσιογράφων, διαφημιστικών αντιπροσώπων και άλλων οδηγών, των οποίων ο καθήκον είναι να το διεξάγει στην απεριόριστη θάλασσα πληροφοριών σχετικά με αγαθά, υπηρεσίες, πολιτικά γεγονότα, καλλιτεχνικές καινοτομίες , κοινωνικές συγκρούσεις, οικονομικά προβλήματα κ.ά. Είναι αδύνατο να υποστηρίξουμε ότι το σύγχρονο πρόσωπο έχει γίνει λιγότερο έξυπνο ή πιο παιδικό από τους προγόνους της. Είναι απλώς η ψυχή του, προφανώς, δεν μπορεί να επεξεργαστεί μια τέτοια πληροφορία, να διεξάγει μια τέτοια πολλαπλή ανάλυση ενός τέτοιου αριθμού προβλημάτων ταυτόχρονα, με την απαραίτητη απόδοση να χρησιμοποιήσει την κοινωνική της εμπειρία και άλλα. Δεν θα το ξεχάσουμε αυτό Η ταχύτητα των πληροφοριών επεξεργασίας σε υπολογιστές είναι πολλές φορές υψηλότερη από τη δυνατότητα ανθρώπινου εγκεφάλου..

Η κατάσταση αυτή απαιτεί την εισαγωγή νέων μεθόδων πνευματικής αναζήτησης, σάρωσης, επιλογής και συστηματοποίησης πληροφοριών, "πιέζοντας" σε μεγάλα τετράγωνα, αναπτύσσοντας νέες τεχνολογίες για την πρόβλεψη και τη λήψη αποφάσεων, καθώς και την ψυχική κατάρτιση των ανθρώπων να συνεργαστούν με τέτοια ογκομετρική ροές πληροφοριών. Μετά την τρέχουσα «επανάσταση πληροφοριών», δηλαδή τη βελτίωση της αποτελεσματικότητας των πληροφοριών μετάδοσης και επεξεργασίας, καθώς και τη λήψη αποφάσεων διαχείρισης με τη βοήθεια υπολογιστών, ανθρωπότητας, μάλλον, αναμένει μια "προγνωστική επανάσταση" - η αύξηση του άλματος στην αύξηση του Αποτελεσματικότητα πρόβλεψης, υπολογισμού της πιθανής ανάλυσης, παράγοντα και τα παρόμοια. Ωστόσο, δεν θα προβλεφθούν, με ποια τεχνικά μέσα (ή μέθοδοι τεχνητής διέγερσης της εγκεφάλου) μπορεί να συμβεί.

Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι χρειάζονται έναν τρόπο που εξουδετερώνει την υπερβολική πνευματική ένταση από τις ροές πληροφοριών, γύρισε τα σύνθετα πνευματικά προβλήματα σε πρωτόγονες διπλές αντιθέσεις ("καλό - κακό", "δικό μας", κλπ.), Και έδωσε επίσης την ευκαιρία να " Η ανάπαυση "από την κοινωνική ευθύνη, η προσωπική επιλογή, τον διαλύθηκε στο πλήθος του κοινού" σαπουνόπερα ή μηχανικούς καταναλωτές των διαφημιζόμενων αγαθών, ιδεών, συνθήλων κλπ.

Μια μαζική κουλτούρα έχει γίνει μια καινοτόμος. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ελευθερώνει εντελώς ένα άτομο από προσωπική ευθύνη, μάλλον πρόκειται να αφαιρέσει το πρόβλημα της αυτο-επιλογής. Η δομή της ύπαρξης (τουλάχιστον εκείνο το τμήμα του ατόμου όπως ισχύει για το άτομο) δίνεται σε ένα άτομο ως σύνολο περισσότερων ή λιγότερο τυποποιημένων καταστάσεων, όπου όλα έχουν ήδη προγραμματιστεί για εκείνους οι περισσότεροι "οδηγοί" - δημοσιογράφοι, διαφημιστικοί πράκτορες , δημόσιοι πολιτικοί, δείχνουν αστέρια επιχειρήσεων κλπ.. Σε μαζική κουλτούρα, όλα είναι ήδη γνωστό ότι είναι γνωστά: "Το σωστό" πολιτικό σύστημα, η μόνη αληθινή διδασκαλία, ηγέτες, αθλητικά αστέρια και ποπ, μόδα για την εικόνα της "τάξης" παλαιστής "ή" σέξι σύμβολο ", ταινίες όπου το" δικό μας "είναι πάντα σωστό και σίγουρα ήττα κλπ.

Χρησιμοποιήστε τη φόρμα αναζήτησης ιστότοπου για να βρείτε ένα δοκίμιο, μαθήματα ή διατριβή στο θέμα σας.

Αναζήτηση υλικών

Μαζική κουλτούρα ως κοινωνικό φαινόμενο

Κοινωνιολογία

Μαζική καλλιέργεια, έννοια που καλύπτει τα διαφορετικά και ετερογενή φαινόμενα της κουλτούρας του XX αιώνα, το οποίο διανεμήθηκε λόγω της επιστημονικής και τεχνικής επανάστασης και της συνεχούς ενημέρωσης των μέσων ενημέρωσης. Η παραγωγή, η διανομή και η κατανάλωση προϊόντων μαζικής κουλτούρας είναι η βιομηχανική εμπορική. Το σημασιολογικό εύρος της μαζικής καλλιέργειας είναι πολύ ευρύς πρωτόγονο kitche (πρώιμη κόμικ, μελόδραμα, καπέλο, καπέλο, "σαπουνόπερα") σε σύνθετες, ουσιαστικά κορεσμένες μορφές (ορισμένοι τύποι ροκ μουσικής, "πνευματικός" ντετέκτιβ, pop art). Για την αισθητική, η μαζική καλλιέργεια χαρακτηρίζεται από συνεχή εξισορρόπηση μεταξύ του ασήμαντος και του πρωτότυπου, επιθετικού και συναισθηματικού, χυδαίου και εξελιγμένου. Ενημέρωση και πρόβλεψη των προσδοκιών του μαζικού ακροατηρίου, η μαζική κουλτούρα συναντά τις ανάγκες του σε αναψυχή, ψυχαγωγία, παιχνίδι, επικοινωνία, συναισθηματική αποζημίωση ή απαλλαγή κλπ.

Εισαγωγή

Η μαζική κουλτούρα, η οποία είναι μία από τις πιο ζωντανές εκδηλώσεις της κοινωνικοπολιτιστικής ύπαρξης σύγχρονων αναπτυγμένων κοινοτήτων, παραμένει ένα σχετικά αδιάφορο φαινόμενο από την άποψη της γενικής θεωρίας του πολιτισμού. Τα ενδιαφέροντα θεωρητικά θεμέλια της μελέτης των κοινωνικών πολιτιστικών λειτουργιών (και συμπεριλαμβανομένης της μάζας) αναπτύχθηκαν τα τελευταία χρόνια από την Ε. Orlova. Σύμφωνα με την αντίληψή της στη μορφολογική δομή του πολιτισμού, μπορούν να διακριθούν δύο περιοχές: απλός πολιτισμός, αριστοκρατικός στη διαδικασία της συνολικής κοινωνικοποίησης του σε ένα ζωντανό περιβάλλον (κυρίως στις διαδικασίες εκπαίδευσης και γενικής εκπαίδευσης) και εξειδικευμένη κουλτούρα, Η ανάπτυξη του οποίου απαιτεί ειδική (επαγγελματική) εκπαίδευση. Η ενδιάμεση θέση μεταξύ αυτών των δύο περιοχών με τη λειτουργία του μεταφραστή των πολιτιστικών σημασιών από μια εξειδικευμένη κουλτούρα στην καθημερινή ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bκαι καταλαμβάνει μια μαζική κουλτούρα. Μια παρόμοια προσέγγιση του φαινομένου της μαζικής κουλτούρας είναι πολύ ευρετική. Σε αυτό το έγγραφο, ο σκοπός της εις βάθος προβληματισμού στα κοινωνικο-λειτουργικά χαρακτηριστικά της μαζικής κουλτούρας σύμφωνα με αυτή την έννοια και το συσχετίζεται με την έννοια των κοινωνικών υποκαλλιεργειών.

Από την αποσύνθεση της πρωτόγονης κοινωνίας, την έναρξη της κατανομής της εργασίας, της κοινωνικής διαστρωμάτωσης των ανθρώπινων ομάδων και την προσθήκη των πρώτων αστικών πολιτισμών και της αντίστοιχης διαφοροποίησης του πολιτισμού, που καθορίζονται από τη διαφορά των κοινωνικών λειτουργιών των διαφόρων ομάδων ατόμων που συνδέονται με τους Ο τρόπος ζωής, τα υλικά μέσα και τα κοινωνικά οφέλη, καθώς και η αναδυόμενη ιδεολογία και τα σύμβολα της κοινωνικής επανάληψης. Αυτά τα διαφοροποιημένα τμήματα της συνολικής κουλτούρας μιας ιστορικής κοινότητας έχουν ονομαστεί κοινωνικές υποκαλλιέργειες με την πάροδο του χρόνου. Κατ 'αρχήν, ο αριθμός αυτών των υποκαλλιεργειών μπορεί να συσχετιστεί με τον αριθμό των εξειδικευμένων περιοχών που διατίθενται στην Κοινότητα (ειδικότητες, επαγγέλματα), αλλά τα καθήκοντα αυτού του άρθρου δεν απαιτούν τόσο μικρή δομή καλλιέργειας. Αρκεί να διακρίνουμε μόνο μερικές μεγάλες κοινωνικοποιήσεις κοινωνικής και τάξης (περιουσίας) που ενώνουν μεγάλες ομάδες ανθρώπων σύμφωνα με το ρόλο και τις λειτουργίες τους στην παραγωγή σωματικής και κοινωνικής ύπαρξης ενός ατόμου, στη διατήρηση ή την παραβίαση της κοινωνικής οργάνωσης και της ρύθμισης της κοινωνίας (εντολή).

Τύποι υποκουλτούρας

Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για την υποκουλτούρα των αγροτικών παραγωγών, που ονομάζονται λαοί (στο κοινωνικο-δημογραφικό σχέδιο) ή εθνογραφικό (από την άποψη της μεγαλύτερης συγκέντρωσης των αντίστοιχων ειδικών χαρακτηριστικών). Αυτή η κουλτούρα παράγει λειτουργικά κυρίως τα μέσα διατήρησης της φυσικής (ζωτικής σημασίας) ύπαρξης ανθρώπων - κυρίως τρόφιμα. Από την άποψη των κύριων χαρακτηριστικών, αυτή η υποκουλτούρα χαρακτηρίζεται από ένα χαμηλό επίπεδο εξειδίκευσης σε ένα ξεχωριστό επάγγελμα ("κλασικό" αγροτικό, κατά κανόνα, έναν καθολικό εργαζόμενο: τόσο ο αγρότης όσο και ένας κτηνοτρόφος βοοειδών και ένας ψαράς , και έναν ξυλουργό ταυτόχρονα, αν μόνο οι ειδικές συνθήκες του τοπίου δεν το εξειδικεύονται πιο στενά). Χαμηλό επίπεδο μεμονωμένων κοινωνικών εμπόδων των ανθρώπων · Ένα μικρό χάσμα μεταξύ της συνηθισμένης κουλτούρας των αγροτών και των εξειδικευμένων γνώσεων και δεξιοτήτων της γεωργικής εργασίας. Συνεπώς, η μέθοδος κοινωνικής αναπαραγωγής αυτής της υποκουλτούρας δεν είναι κυρίως πέρα \u200b\u200bαπό το πλαίσιο μιας απλής μεταδόσεως διαδόσεων της τοπικής παράδοσης της περιβαλλοντικής διαχείρισης και των ζωγραφων της ειρήνης, των πεποιθήσεων, της ορθολογικής γνώσης, των κανόνων κοινωνικών σχέσεων, τελετουργιών κλπ ., η μεταφορά της οποίας πραγματοποιείται στις μορφές της συνήθους εκπαίδευσης των παιδιών στην οικογένεια και δεν απαιτεί ειδική εκπαίδευση.

Ορισμένες άλλες λειτουργίες έχουν μια υποκουλτούρα των αστικών κατασκευαστών, τα οποία κατά την αυγή του πολιτισμού σχηματίστηκαν ως βιοτεχνική διαπραγμάτευση και αργότερα άρχισαν να ονομάζονται μπουρζουάς (burgher), βιομηχανικός, προλεταριακός, postergrge-public (σοσιαλιστής), αν και αυτό παραμένει λειτουργικά το ίδιο. Αυτός ο πολιτισμός παράγει κεφάλαια όχι τόσο ζωτικής σημασίας, πόση κοινωνική ύπαρξη ανθρώπων - εργαλείων, όπλων, οικιακών αντικειμένων, ενέργειας, μεταφορών, επικοινωνιών, οικοτόπου της πόλης, γνώση του κόσμου και του ανθρώπου, μέσα ανταλλαγής (χρήματα) και μηχανισμοί της λειτουργίας τους , εμπορικές, αισθητικές αξίες κ.λπ. και όλα αυτά γίνονται συνήθως σε όγκους βασικών προϊόντων.

Για την υποκουλτούρα αυτή, χαρακτηρίζεται ένα σχετικά υψηλό και σταθερά αυξανόμενο επίπεδο επαγγελματικής εξειδίκευσης των θεμάτων της (ακόμη και ένας αντίκες προσωρινός παράγοντας - ένας περισσότερο ή λιγότερο στενός ειδικός στην επιχείρησή του, για να μην αναφέρουμε τους μεταγενέστερους πλοιάρχους, τους μηχανικούς, τους ιατρούς, τους επιστήμονες, τους καλλιτέχνες, και τα λοιπά.); Το μέτριο επίπεδο των προσωπικών κοινωνικών απαιτήσεων (οι εκπρόσωποι της υποκλοπής της πόλης, οι οποίοι διακρίνονται από τις αυξημένες κοινωνικές φιλοδοξίες, συνήθως τείνουν να πηγαίνουν σε ελίτ ή εγκληματικές σφαίρες και οι φιλοδοξίες των αστικών κατασκευαστών μεσαίου μεγέθους είναι συνήθως σχετικά μετριοπαθείς). Το κενό μεταξύ των συνηθισμένων και εξειδικευμένων συνιστωσών αυτής της κουλτούρας στην αρχαιότητα ήταν μικρή (η ειδικότητα του τεχνίτη ή του εμπόρου κατακτήθηκε στη διαδικασία της εκπαίδευσης στο σπίτι), αλλά ως επιστημονική και τεχνική ανάπτυξη, αυξήθηκε (ειδικά στα επαγγέλματα υψηλής τεχνολογίας) . Οι διαδικασίες κοινωνικής αναπαραγωγής αυτής της υποκουλτούρας διαχωρίστηκαν κατάλληλα: η συνηθισμένη κουλτούρα του μεσαίου πολίτη αναπαράγεται στο πλαίσιο της οικογενειακής εκπαίδευσης και μέσω των θεσμικών οργάνων του εθνικού εκπαιδευτικού προτύπου (οι οποίες θα συζητηθούν παρακάτω) και εξειδικευμένες - μέσω δικτύου των δευτερευόντων ειδικών και ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Η τρίτη κοινωνική υποκουλτούρα είναι η Ελικίνη. Σύμφωνα με τη λέξη αυτή, συνήθως υπονοείται από την ειδική βελτίωση, την πολυπλοκότητα και την υψηλή ποιότητα των πολιτιστικών προϊόντων. Αλλά αυτό δεν είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ελίτ υποκαλλιέργειας. Η κύρια λειτουργία του είναι η παραγωγή κοινωνικής τάξης (με τη μορφή του νόμου, των αρχών, των δομών της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας και τη νόμιμη βία προς το συμφέρον της διατήρησης αυτής της οργάνωσης), καθώς και την τεκμηρίωση αυτής της διαδικασίας για την ιδεολογία (στις μορφές της θρησκείας, της κοινωνικής φιλοσοφίας και της πολιτικής σκέψης). Η ελίτ υποκουλτούρα διακρίνεται από ένα πολύ υψηλό επίπεδο εξειδίκευσης (η προετοιμασία των κληρικών - σαμάνων, ιερέων κ.λπ., είναι προφανώς μια νίκη ειδικής επαγγελματικής εκπαίδευσης). Το υψηλότερο επίπεδο κοινωνικών ισχυρισμών της προσωπικότητας (αγάπη για την εξουσία, τον πλούτο και τη δόξα θεωρείται η "κανονική" ψυχολογία οποιασδήποτε ελίτ). Το κενό μεταξύ των συνηθισμένων και εξειδικευμένων συνιστωσών αυτής της κοινωνικής υποκουλτούρας είναι καθώς και στην αστική υποκουλτούρα, μέχρι πρόσφατα δεν ήταν πολύ μεγάλο. Οι γνώσεις και οι δεξιότητες της αριστοκρατικής εκπαίδευσης που έμαθαν από την παιδική ηλικία, κατά κανόνα, επιτρέπονται χωρίς πρόσθετη κατάρτιση να εκτελούν τα καθήκοντα ενός ιππότη, αξιωματικού, περιθωριακού, υπαλλήλου οποιασδήποτε τάξης και ενός μονάρχης. Ίσως μόνο οι λειτουργίες των ιερείς απαίτησαν ειδική εκπαίδευση. Μια τέτοια κατάσταση διατηρήθηκε στην Ευρώπη μέχρι το XVIII-XIX αιώνες, όταν η ελίτ υποκουλτούρα άρχισε να συγχωνεύεται με τους αστικούς, στρέφοντας στο υψηλότερο στρώμα του τελευταίου. Ταυτόχρονα, οι απαιτήσεις για την επαγγελματική κατάρτιση των ελίτ των λειτουργιών αυξήθηκαν σημαντικά, γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση σχετικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (στρατιωτικό, διπλωματικό, πολιτικό και διοικητικό).

Μέχρι σήμερα, η διαφορά μεταξύ των συνηθισμένων και εξειδικευμένων στρωμάτων της ελίτ υποκαλλιέργειας έχει γίνει πολύ σημαντική, επειδή οι κυβερνώντες κύκλοι των περισσότερων χωρών ενημερώνονται τώρα από τους ανθρώπους, κατά κανόνα, δεν έλαβε σπίτι αριστοκρατική εκπαίδευση. Αν και πειστικά σημάδια βιώσιμης αναπαραγωγής των παραδόσεων συνήθους πολιτισμού ελίτ στις περισσότερες ανεπτυγμένες κοινωνίες του χρόνου μας δεν παρατηρείται (το λείψανο της ρωσικής διανοητικής, προφανώς διατηρείται ακριβώς εις βάρος του αμφιλεγόμενου ανταγωνισμού της με τη σοσιαλιστική ουτοπία), ωστόσο, Μιλήστε για "Θάνατος» Η αριστοκρατική παράδοση εξακολουθεί να είναι πρόωρη. Είναι απλώς η πολιτική και η πνευματική ελίτ που έγινε μια άλλη, σχεδόν δεν σχετίζεται με την κληρονομική αριστοκρατία των προηγούμενων χρόνων. Και αν τα εξειδικευμένα έντυπα της είναι περισσότερο ή λιγότερη συνέχεια σε σχέση με την ιστορικά καθιερωμένη πρώην, στη συνέχεια στο συνηθισμένο επίπεδο ένα νέο "περιβάλλον", το οποίο ενώνει την αριστοκρατική και αστική παράδοση, βρίσκεται ακόμα μακριά από την αρμονία και τις μορφές της, ακόμη και στην United Κράτη και Δυτική Ευρώπη.

Και τέλος, μια άλλη κοινωνική υποκουλτούρα είναι εγκληματική. Πρόκειται για μια κουλτούρα μιας στοχοθετημένης παραβίασης των κυρίαρχων κοινωνικών παραγγελιών και της ιδεολογίας. Υπάρχουν πολλές ειδικές εξειδικευμένες σε αυτό: κλοπή, δολοφονία, χουλιγκανισμός, η πορνεία, η κακή, η απάτη, ο εθνικός εξτρεμισμός, η πολιτική τρομοκρατία, ένα επαναστατικό υπόγειο, ένας παράνομος λόγος, η αιχμαλισμός, η εγκληματικότητα σε σεξουαλικό έδαφος, ο αλκοολισμός, η τοξικομανία του ποινικού κώδικα, καθώς και καταλόγους μορφών ψυχικών ανωμαλιών, κοινωνικής ανεπάρκειας κλπ. Αυτή η υποκουλτούρα υπήρχε πάντα και προφανώς, βασίζεται σε ορισμένα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ψυχικής, που οδηγεί σε μία ή άλλη μορφή διαμαρτυρίας κατά της απόλυτης ρύθμισης της κοινωνικής ύπαρξης (εκπνέει, φυσικά, καλλιέργεια Ελιάς). Οι παράμετροι αυτής της υποκαλλιέργειας που σας ενδιαφέρουν είναι πολύ αντιφατικά (άμορφα, αδόμητα) χαρακτηριστικά. Εδώ βρίσκονται τόσο εξειδικευμένα (τρομοκρατία) όσο και εντελώς μη εξειδικευμένη (χουλιγκανισμός, αλκοολισμός) της εκδήλωσης ποινικότητας και κάθε βιώσιμη απόσταση μεταξύ αυτών των συστατικών, καθώς και μια έντονη τάση για την αύξηση του επιπέδου εξειδίκευσης, δεν είναι ορατό. Οι κοινωνικές φιλοδοξίες των θεμάτων εγκληματικής υποκουλτούρας ποικίλλουν επίσης από εξαιρετικά χαμηλές (άστεγοι, ζητιάνοι) σε εξαιρετικά υψηλούς (χαρισματικούς ηγέτες εξτρεμιστικών πολιτικών κινήσεων και αιρέσεων, πολιτικών και χρηματοπιστωτικών συστατικών κ.λπ.). Η εγκληματική υποκουλτούρα έχει αναπτύξει τα δικά της ειδικά ιδρύματα αναπαραγωγής: κλέφτες των θυρών, τόποι κράτησης, δημόσιων κατοικιών, επαναστατικών υπόγειων, ολοκληρωτικών αιρέσεων κλπ.

Αιτίες μαζικής κουλτούρας

Έτσι, μπορεί να θεωρηθεί ότι η παραδοσιακή αντιπολίτευση στις λαϊκές και ελίτ υποκαλλιέργεια όσον αφορά την κατανόηση των κοινωνικών τους λειτουργιών είναι εντελώς πειστική. Η αντιπολίτευση της υποκαλλιέργειας των ανθρώπων (αγροτική) φαίνεται να είναι αστική (αστική) και η αντικυστικότητος προς την Ελεύθερη (πολιτισμός των κοινωνικών προτύπων) θεωρείται από εγκληματική (κουλτούρα κοινωνικής διαταραχής). Φυσικά, είναι αδύνατο ο πληθυσμός οποιασδήποτε χώρας να "νεροχύτη" με τον ένα τρόπο ή σε άλλες κοινωνικές υποκαλλιέργειες. Ένα ορισμένο ποσοστό των ατόμων για διάφορους λόγους είναι πάντα σε μια ενδιάμεση κατάσταση είτε της κοινωνικής ανάπτυξης (μετάβαση από μια αγροτική υποκουλτούρα σε αστικές ή αστικές στην Ελλάδα), ή κοινωνική υποβάθμιση (πτώση από τους αστικούς ή την Ελικίνη "στο βάθος" στην εγκληματική) .

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η κατανομή των ομάδων ανθρώπων ως εκπρόσωποι μιας συγκεκριμένης κοινωνικής υποκαλλιέργειας φαίνεται να είναι η πιο λογική κυρίως από τα ειδικά χαρακτηριστικά της συνήθους πολιτισμού που εφαρμόζονται στις κατάλληλες μορφές του τρόπου ζωής. Ο τρόπος ζωής, φυσικά, καθορίζεται μεταξύ άλλων και η γέννηση των επαγγελματικών ανθρώπινων πρακτικών (ο διπλωμάτης ή ο επίσκοπος είναι αναπόφευκτα διαφορετικές εικόνες της ζωής, αντί για έναν αγρότη ή έναν κλέφτη της τσέπης), τις πρωτοποριακές παραδόσεις του τόπου κατοικίας, αλλά τα περισσότερα Από το σύνολο - η κοινωνική κατάσταση ενός ατόμου, της κατηγορίας ή της κατηγορίας του. Είναι κοινωνική κατάσταση που καθορίζει το επίκεντρο των οικονομικών και γνωστικών συμφερόντων του ατόμου, το ύφος της αναψυχής, της επικοινωνίας, της εθιμοτυπίας, των φιλοδοξών πληροφοριών, των αισθητικών γεύσεων, της μόδας, της εικόνας, των εγχώριων τελετουργιών και των τελετουργιών, τις προκαταλήψεις, τις έγκαιρες εικόνες, ιδέες Η αξιοπρέπεια τους, τα πρότυπα κοινωνικής επάρκειας, τα παγκόσμια ιδρύματα, η κοινωνική φιλοσοφία κ.λπ., η οποία αποτελεί την κύρια σειρά από τα χαρακτηριστικά ενός συνηθισμένου πολιτισμού.

Ένας συνηθισμένος πολιτισμός δεν μελετάται συγκεκριμένα από ένα πρόσωπο συγκεκριμένα (με εξαίρεση τους μετανάστες, με σκοπό την κατοχή της γλώσσας και των τελωνείων της νέας πατρίδας), αλλά τους αφομοιώνει περισσότερο ή λιγότερο αυθόρμητα στη διαδικασία εκπαίδευσης παιδιών και γενικής εκπαίδευσης, επικοινωνώντας με συγγενείς, επικοινωνώντας με συγγενείς, Κοινωνικό μέσο, \u200b\u200bσυναδέλφους ανά επάγγελμα, κλπ. Και προσαρμόζεται. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ατόμου, καθώς οι κοινωνικές επαφές της είναι ένταση. Ο ιδιοκτήτης του πολιτισμού είναι η κατοχή της συνήθους ζωής του κοινωνικού και εθνικού περιβάλλοντος, στην οποία ένας άνθρωπος ζει και κοινωνικά αυτοτελές. Η διαδικασία καταγωγής ενός συνηθισμένου πολιτισμού καλείται στις επιστήμες με γενική κοινωνικοποίηση και την ακράτευση του ατόμου, συμπεριλαμβανομένου ενός ατόμου όχι μόνο στην εθνική κουλτούρα οποιουδήποτε λαού, αλλά και - σε υποχρεωτική - σε μία από τις κοινωνικές τους υποκαλλιώσεις, οι οποίες είναι συζητήθηκε παραπάνω.

Η μελέτη της τακτικής κουλτούρας των αγροτικών παραγωγών στην τρέχουσα παράδοση ασχολείται κυρίως με την εθνογραφία (συμπεριλαμβανομένης της πολιτιστικής ανθρωπολογίας, της εθνοτικής οικολογίας κλπ.), Και το κοινό στρώμα πολιτισμού άλλων κοινωνικών στραμμάτων λόγω της ανάγκης είναι μια κοινή ιστορία (ιστορική ανθρωπολογία , κ.λπ.), Φιλολογία (Κοινωνική Σημειολογία, "Σημείο Σημιτικής Μόσχας-Τάρτας), Κοινωνιολογία (Κοινωνιολογία Πολιτισμού, Αστικής Ανθρωπολογίας), αλλά κυρίως, φυσικά, πολιτιστικές σπουδές.

Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι μέχρι τους αιώνες XVIII-XIX, καμία από τις περιγραφείσες κοινωνικές υποκαλλιέργειες, ούτε καν η μηχανική τους ποσότητα (στην κλίμακα ενός εθνοίου ή της πολιτείας) δεν μπορούν να ονομαστούν την εθνική κουλτούρα του το σχετικό κράτος. Πρώτα απ 'όλα, επειδή δεν υπήρξε ακόμη κοινά εθνικά πρότυπα κοινωνικής επάρκειας και ενοποιημένων μηχανισμών προσωπικότητας για ολόκληρη την κουλτούρα. Όλα αυτά γεννιούνται μόνο σε μια νέα στιγμή κατά τη διάρκεια των διαδικασιών εκβιομηχάνισης και αστικοποίησης, ο σχηματισμός του καπιταλισμού στις κλασικές, μετακλαστικές και εναλλακτικές (σοσιαλιστικές) μορφές, μετατροπή των κλάσεων των κοινωνιών σε εθνικούς και διαβρώσεις των κειμένων, χωρίζοντας τους ανθρώπους , η ανάπτυξη της καθολικής γραμματισμού του πληθυσμού, η υποβάθμιση πολλών αποτελεί την παραδοσιακή κανονική κουλτούρα του προ-βιομηχανικού τύπου, η ανάπτυξη τεχνικών μέσων αντιγραφής και πληροφόρησης μετάδοσης, η ελευθέρωση των ηθικών και των μορφών ζωής των κοινοτήτων, η αυξανόμενη εξάρτηση των πολιτικών ελίτ από την κατάσταση της κοινής γνώμης και την παραγωγή προϊόντων μαζικής κατανάλωσης - από τη βιωσιμότητα της ζήτησης των πελατών που ρυθμίζεται από τη μόδα, τη διαφήμιση κ.λπ.

Ένας ειδικός τόπος εδώ είναι οι διαδικασίες της μαζικής μετανάστευσης του πληθυσμού στην πόλη, μασάζ της πολιτικής ζωής των κοινοτήτων (η εμφάνιση πολλών εκατομμυρίων στρατών, συνδικαλιστικών οργανώσεων, πολιτικών κομμάτων και εκλογών). Τις τελευταίες δεκαετίες, η είκοσι της Τεχνολογικής Επανάστασης προστέθηκε στους εισαγωγικούς παράγοντες - τη μετάβαση από το βιομηχανικό στάδιο ανάπτυξης (εντατικοποίηση της μηχανικής χειραγώγησης των οργάνων εργασίας) στο μετα-βιομηχανικό στάδιο (εντατικοποίηση των διαδικασιών διαχείρισης και επεξεργασίας πληροφοριών και λήψη αποφάσεων).

Υπό αυτές τις συνθήκες, εξίσου σχετικό χάλυβα και καθήκοντα τυποποίησης των κοινωνικοπολιτισμικών εγκαταστάσεων, των συμφερόντων και των αναγκών της πλειοψηφίας του πληθυσμού, η εντατικοποίηση των διαδικασιών χειρισμού του ανθρώπινου προσώπου, των κοινωνικών της αξιώσεων, της πολιτικής συμπεριφοράς, των ιδεολογικών προσανατολισμών, της ζήτησης των καταναλωτών αγαθών , υπηρεσίες, ιδέες, δική τους εικόνα, κλπ. Στις προηγούμενες εποχές του μονοπωλίου σε αυτό το είδος διαχείρισης της συνείδησης σε μια περισσότερο ή λιγότερο μαζική κλίμακα ανήκε στην εκκλησία και την πολιτική εξουσία. Σε μια νέα στιγμή, οι ιδιωτικοί κατασκευαστές πληροφοριών, αγαθών και υπηρεσιών μαζικής κατανάλωσης εισήλθαν στην αντιπαλότητα για συνείδηση \u200b\u200bανθρώπων. Όλες αυτές οι απαιτίστηκαν αλλαγές στους μηχανισμούς της γενικής κοινωνικοποίησης και της εντοπισμού ενός ατόμου που προετοιμάζουν την προσωπικότητα στην ελεύθερη υλοποίηση όχι μόνο της παραγωγικής εργασίας του, αλλά και τα κοινωνικοπολιτιστικά τους συμφέροντα.

Εάν στις παραδοσιακές κοινότητες, το καθήκον της γενικής κοινωνικοποίησης του ατόμου επιλύθηκε κυρίως μέσω της προσωπικής γνώσης, των κανόνων και των δειγμάτων συνείδησης και συμπεριφοράς (δραστηριότητα) από γονείς σε παιδιά, από τον δάσκαλο (Master) έως τον φοιτητή, από το Ο ιερέας σε έναν ενορίσιον κ.λπ. (και στο περιεχόμενο της εκπομπής κοινωνικής εμπειρίας ειδική θέση πραγματοποιήθηκε από την προσωπική εμπειρία ζωής του εκπαιδευτικού και τους προσωπικούς κοινωνικοποιημένους του προσανατολισμούς και τις προτιμήσεις του), στη συνέχεια στο στάδιο της προσθήκης των εθνικών πολιτισμών, αυτούς τους μηχανισμούς Για την κοινωνική και πολιτιστική αναπαραγωγή του ατόμου αρχίζει να χάνει την αποτελεσματικότητά τους. Υπάρχει ανάγκη για μεγαλύτερη παγκόσμια εμπειρία εκπομπής, προσανατολισμών αξίας, δειγμάτων συνείδησης και συμπεριφοράς. στο σχηματισμό εθνικών κανόνων και προτύπων κοινωνικής και πολιτιστικής επάρκειας ενός ατόμου. Κατά την έναρξη του ενδιαφέροντος και της ζήτησης για τυποποιημένες μορφές κοινωνικών παροχών · Με την αύξηση της αποτελεσματικότητας των εργασιών των μηχανισμών κοινωνικής ρύθμισης λόγω της ομοιόμορφης επίδρασης στο κίνητρο της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των κοινωνικών απαιτήσεων, των εικόνων της ευρεσιτεχνίας κλπ. Αυτό, με τη σειρά του, προκάλεσε την ανάγκη δημιουργίας ενός καναλιού εκπομπής καναλιών, εννοιών, κοινωνικο- Πολιτιστικοί κανόνες και άλλοι κοινωνικά σημαντικοί πληθυσμός πληροφοριών που καλύπτουν ολόκληρο το έθνος, και όχι μόνο την ατομική του διαμορφωμένη τάξη. Τα πρώτα βήματα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η εισαγωγή καθολικής και υποχρεωτικής αρχικής και αργότερα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, και στη συνέχεια - η ανάπτυξη μέσων μαζικής ενημέρωσης και πληροφόρησης (μέσων ενημέρωσης), δημοκρατικών πολιτικών διαδικασιών που αφορούν όλες τις μεγάλες μάζες ανθρώπων στην τροχιά τους κλπ.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στον εθνικό πολιτισμό (σε αντίθεση με την τάξη), τα παιδιά, λένε, η Βρετανική Βασίλισσα και τα παιδιά της εργασίας και της θυγατρικής του νομού Suffolk λαμβάνουν γενική δευτεροβάθμια εκπαίδευση σε περισσότερα ή λιγότερα παρόμοια προγράμματα (εθνικό εκπαιδευτικό πρότυπο) , Διαβάστε τα ίδια βιβλία, οι ίδιοι αγγλικοί νόμοι μελετούν, τα ίδια τηλεοπτικά προγράμματα παρακολουθούν, είναι άρρωστοι για την ίδια ποδοσφαιρική ομάδα κλπ. Και η ποιότητα των γνώσεών τους στην ποίηση του Σαίξπηρ ή η βρετανική ιστορία σε μεγαλύτερο βαθμό εξαρτάται από το προσωπικές ικανότητες παρά από τις διαφορές στα προγράμματα Γενική Εκπαίδευση. Φυσικά, όταν πρόκειται για την απόκτηση ειδικής εκπαίδευσης και επαγγέλματος, οι δυνατότητες σύγκρισης των παιδιών διαφέρουν σημαντικά και εξαρτώνται από τις κοινωνικές συνθήκες της ζωής τους. Ωστόσο, το εθνικό πρότυπο στο επίπεδο της γενικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, η ομοιομορφία στο περιεχόμενο της γενικής κοινωνικοποίησης και εντοπισμού των κοινοτικών μελών, η ανάπτυξη των μέσων ενημέρωσης και η σταδιακή ελευθέρωση της πολιτικής πληροφόρησης στις σύγχρονες χώρες περισσότερο ή λιγότερο εξασφαλίζει την εθνική πολιτιστική ενότητα οι πολίτες και η ενότητα των κανόνων της κοινωνικής τους επάρκειας. Πρόκειται για έναν εθνικό πολιτισμό, σε αντίθεση με την τάξη, όπου ακόμη και οι κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς ποικίλλουν για διαφορετικές κοινωνικές ομάδες.

Ο σχηματισμός του εθνικού πολιτισμού δεν ακυρώνει τη διαίρεσή της στις κοινωνικές υποκαλλιέργειες που περιγράφονται παραπάνω. Η εθνική κουλτούρα συμπληρώνει το σύστημα κοινωνικών υποκουλτίων, χτίζεται ως ενοποιητική υπερκατασκευή έναντι αυτών, γεγονός που μειώνει τη σοβαρότητα των πινακίδων κοινωνικο-αξία μεταξύ διαφορετικών ομάδων ανθρώπων, ζητώντας ορισμένα καθολικά πρότυπα ορισμένων κοινωνικοπολιτιστικών χαρακτηριστικών του έθνους. Φυσικά, πριν προστεθούν στα έθνη, υπήρχε ένας τόπος της ίδιας ενοποίησης διαφορετικών εκτιμήσεων της εθνοτικής κουλτούρας: πρώτα απ 'όλα τη γλώσσα, τη θρησκεία, τη λαογραφία, ορισμένες οικιακές τελετουργίες, στοιχεία ρούχων, αντικείμενα κλπ., Την ίδια στιγμή , εθνογραφικά πολιτιστικά χαρακτηριστικά δεδομένης της εθνικής κουλτούρας κυρίως από την άποψη της ευελιξίας (λόγω της προτιμησιακής μη σχετικής της). Οι μορφές εθνοτικής κουλτούρας είναι πολύ πλαστικές και μεταβλητές στην πρακτική των διαφορετικών τάξεων. Συχνά, ακόμη και η γλώσσα και η θρησκεία στην αριστοκρατία και οι τόποι του ίδιου εθνοού απέχουν πολύ από το να είναι πανομοιότυποι. Ο εθνικός πολιτισμός θέτει θεμελιωδώς ενιαία πρότυπα και πρότυπα που εφαρμόζονται με δημόσια διαθέσιμα εξειδικευμένα πολιτιστικά ιδρύματα: γενική εκπαίδευση, πρέσες, πολιτικές οργανώσεις, μάζες μορφές καλλιτεχνικής κουλτούρας κ.λπ., για παράδειγμα, ορισμένες μορφές φαντασίας υπάρχουν σε όλους τους λαούς με γραπτή κουλτούρα, αλλά πριν Στον ιστορικό μετασχηματισμό του Εθνικού στο έθνος μπροστά του και δεν αξίζει το πρόβλημα του σχηματισμού μιας εθνικής λογοτεχνικής γλώσσας, η οποία υπάρχει σε διαφορετικές περιοχές με τη μορφή διαφόρων τοπικών διαλέκτων. Ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του Εθνικού Πολιτισμού είναι ότι, σε αντίθεση με την εθνοτική κουλτούρα, η οποία αποτελεί πλεονέκτημα ενός μνημείου, αναπαράγοντας την ιστορική παράδοση συλλογικών μορφών ζωής των ανθρώπων, ο πολιτισμός του υπηκόου είναι πρωτίστως ο προγνωστικός, ο στόχος και όχι Τα αποτελέσματα της ανάπτυξης της γνώσης, των κανόνων, του περιεχομένου και της αίσθησης του προσανατολισμού εκσυγχρονισμού, που απορρέουν με την εντατικοποίηση της Πάφου όλων των πλευρών της κοινωνικής ζωής.

Ωστόσο, η κύρια πολυπλοκότητα της εξάπλωσης του εθνικού πολιτισμού είναι ότι η σύγχρονη γνώση, οι κανόνες, τα πολιτιστικά δείγματα και οι έννοιες παράγονται σχεδόν αποκλειστικά στα βάθη των εξειδικευμένων τομέων κοινωνικής πρακτικής. Είναι περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένα κατανοητά και εξομοιώνονται με σχετικούς ειδικούς. Για την κύρια μάζα του πληθυσμού, οι γλώσσες της σύγχρονης εξειδικευμένης κουλτούρας (πολιτικές, επιστημονικές, καλλιτεχνικές, μηχανικές κ.λπ.) είναι σχεδόν απρόσιτες για να κατανοηθούν. Η κοινωνία απαιτεί ένα μέσο για τη σημασιολογική προσαρμογή, τη μεταφορά πληροφοριών ραδιοτηλεοπτικών εκπομπών από τη γλώσσα των ιδιαίτερα εξειδικευμένων τομέων του πολιτισμού στο επίπεδο της συνήθους κατανόησης των απροετοίμαστων ανθρώπων, με την «εξόρυξη» των πληροφοριών αυτών στον μαζικό καταναλωτή του, μια ορισμένη "παιδική ιδιότητα" Από τις μορφοποιημένες ενσωματώσεις της, καθώς και η "διαχείριση" της συνείδησης του μαζικού καταναλωτή προς το συμφέρον του κατασκευαστή αυτών των πληροφοριών που προσφέρονται αγαθά, υπηρεσίες κ.λπ.

Αυτό το είδος προσαρμογής απαιτείται πάντα για τα παιδιά, όταν στις διαδικασίες της εκπαίδευσης και της γενικής εκπαίδευσης, οι αισθήσεις των ενηλίκων μεταφράστηκαν σε μια γλώσσα παραμύθια, παραβολές, διασκεδαστικές ιστορίες, απλοποιημένα παραδείγματα κ.λπ., πιο προσιτή στη συνείδηση \u200b\u200bτων παιδιών. Τώρα μια τέτοια ερμηνευτική πρακτική έχει γίνει απαραίτητη για ένα άτομο καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Ένας σύγχρονος άνθρωπος, ακόμη και πολύ μορφωμένος, παραμένει ένας στενός ειδικός σε κάποιο βαθμό και το επίπεδο εξειδίκευσης (τουλάχιστον στις ελίτ και τις αστικές υποκαλλιέργειες) από τον αιώνα αυξάνεται. Στις υπόλοιπες περιφέρειες χρειάζεται μια μόνιμη "κατάσταση" σχολιαστών, διερμηνείων, εκπαιδευτικών, δημοσιογράφων, διαφημιστικών παραγόντων και άλλων τύπων "οδηγών", οδηγώντας την στην απεριόριστη θάλασσα πληροφοριών σχετικά με αγαθά, υπηρεσίες, πολιτικά γεγονότα , καλλιτεχνικές καινοτομίες, κοινωνικές συγκρούσεις, οικονομικά προβλήματα και t. P. Είναι αδύνατο να πούμε ότι ο σύγχρονος άνθρωπος γίνεται πιο ηλίθιος ή παιδαγωγικός από τους προγόνους του. Είναι απλώς η ψυχή του, προφανώς, δεν μπορεί να επεξεργαστεί τέτοιες πληροφορίες, να πραγματοποιήσει μια τέτοια πολλαπλή ανάλυση ενός τέτοιου αριθμού ταυτόχρονα προβληματικά προβλήματα, με τη δέουσα επιμέλεια για να χρησιμοποιήσει την κοινωνική της εμπειρία κλπ. Ας μην ξεχνάμε ότι η ταχύτητα των πληροφοριών Η επεξεργασία σε υπολογιστές είναι πολλές φορές υψηλότερες από τις αντίστοιχες τις δυνατότητες του ανθρώπινου εγκεφάλου.

Αυτή η κατάσταση απαιτεί την εμφάνιση νέων μεθόδων ευφυούς αναζήτησης, σάρωσης, αναπαραγωγής και συστηματοποίησης πληροφοριών, την πίεση του σε μεγαλύτερα μπλοκ, την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών για την πρόβλεψη και τη λήψη αποφάσεων, καθώς και την ψυχική ετοιμότητα των ανθρώπων να εργαστούν με τέτοιες ογκώδεις ροές πληροφοριών. Μπορεί να υποτεθεί ότι μετά την τρέχουσα "επανάσταση πληροφοριών", δηλαδή, αυξήστε την αποτελεσματικότητα των πληροφοριών μετάδοσης και επεξεργασίας, καθώς και τη λήψη αποφάσεων διαχείρισης, με τη βοήθεια υπολογιστών, η ανθρωπότητα αναμένει μια "προγνωστική επανάσταση" - η αύξηση του άλματος Στην αποτελεσματικότητα της πρόβλεψης, ο πιθανοτικός υπολογισμός, ανάλυση παράγοντα, κλπ., Αν και είναι δύσκολο να προβλεφθεί, με ποια τεχνικά μέσα (ή τεχνητικές μέθοδοι διέγερσης της εγκεφαλικής δραστηριότητας) μπορεί να συμβεί.

Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι χρειάζονται ένα συγκεκριμένο φάρμακο που απομακρύνει την υπερβολική πνευματική ένταση από τις ροές πληροφόρησης που τους προκαλεί, μειώνοντας τα σύνθετα πνευματικά προβλήματα σε πρωτόγονες διπλές αντιθέσεις ("καλό", "οι ξένοι μας", κλπ.), Που δίνει το Ευκαιρία να "χαλαρώσετε" από την κοινωνική ευθύνη, την προσωπική επιλογή, να τον διαλύσετε στο πλήθος του κοινού "σαπουνόφουσκες" ή τους μηχανικούς καταναλωτές των διαφημιζόμενων αγαθών, ιδεών, συνθήλων κλπ. Είναι μια μαζική κουλτούρα αυτού του είδους και έγινε μια μαζική κουλτούρα.

Μαζική κουλτούρα

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η μαζική κουλτούρα γενικά ελευθερώνει ένα άτομο από προσωπική ευθύνη. Αντίθετα, πρόκειται για την αφαίρεση του προβλήματος της αυτο-επιλογής. Η δομή της ύπαρξης (τουλάχιστον το τμήμα του ατόμου σχετίζεται με το άτομο) ως σύνολο περισσότερων ή λιγότερο τυποποιημένων καταστάσεων, όπου όλα έχουν ήδη επιλεγεί από τους "οδηγούς" στη ζωή: δημοσιογράφοι, διαφημιστικοί πράκτορες, δημόσιοι πολιτικοί, δείχνουν Επιχειρηματικά αστέρια και άλλα. Σε μαζική κουλτούρα, όλα είναι ήδη γνωστό ότι είναι γνωστοί: "σωστό" πολιτικό σύστημα, η μόνη αληθινή διδασκαλία, ηγέτες, θέση στις τάξεις, αθλητικά αστέρια και σκάει, μόδα για την εικόνα του "παλαιστή κλάσης" ή "σέξι σύμβολο", ταινίες όπου "δικά μας" πάντα σωστά και σίγουρα κέρδισαν κλπ.

Το ερώτημα υπόκειται: και δεν προκάλεσε προβλήματα με την εκπομπή ιδεών και οι έννοιες μιας εξειδικευμένης κουλτούρας στο επίπεδο της συνηθισμένης κατανόησης δεν προέκυψε; Γιατί η μαζική κουλτούρα εμφανίστηκε μόνο στον τελευταίο και μισό ή δύο αιώνες και ποια πολιτιστικά φαινόμενα πραγματοποίησαν αυτή τη λειτουργία νωρίτερα; Προφανώς, το γεγονός είναι ότι πριν από το επιστημονικό και τεχνικό πραξικόπημα των τελευταίων αιώνων, δεν υπήρχε πραγματικά τέτοια ρήξη μεταξύ εξειδικευμένης και συνήθης γνώσης (όπως εξακολουθεί να είναι σχεδόν όχι στην αγροτική υποκουλτούρα). Η μόνη προφανής εξαίρεση αυτού του κανόνα ήταν η θρησκεία. Είναι ευρέως γνωστό πόσο μεγάλη ήταν το πνευματικό χάσμα μεταξύ της "επαγγελματικής" θεολογίας και της μαζικής θρησκευτικότητας του πληθυσμού. Εδώ ήταν πραγματικά απαραίτητο "Μετάφραση" από τη μια γλώσσα στην άλλη (και συχνά με μια κυριολεκτική έννοια: από τη λατινική, εκκλησία, σλαβική, αραβική, εβραϊκή, και άλλες στις εθνικές γλώσσες των πιστών). Αυτό το καθήκον και τα γλωσσικά και σημαντικά σχέδια επιλύθηκαν από ένα κήρυγμα (τόσο από την Αμμών και τον ιεραποστολικό). Ήταν το κήρυγμα ότι, σε αντίθεση με τη λατρεία, κλήθηκε σε μια απολύτως κατανοητή γλώσσα και ήταν σε μεγαλύτερη ή λιγότερη μείωση των θρησκευτικών δογματικών σε δημόσιες διαθέσιμες εικόνες, έννοιες, παραβολές κλπ. Προφανώς, η εκκλησία κήρυξε και μπορεί να θεωρηθεί το Ιστορικός προκάτοχος των φαινομένων μαζικής κουλτούρας.

Φυσικά, ορισμένα στοιχεία εξειδικευμένης γνώσης και δειγμάτων από την ελίτ κουλτούρα έχουν πάντα πέσει στη συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων και, κατά κανόνα, έχουμε υποβληθεί σε συγκεκριμένο μετασχηματισμό σε αυτό, από μερικές φορές φανταστικές ή καστανές μορφές. Αλλά αυτή είναι η μετατροπή της αυθόρμητης, "λανθασμένης", "σε παρεξήγηση". Τα φαινόμενα της ίδιας μαζικής κουλτούρας δημιουργούνται συνήθως από επαγγελματίες, μειώνοντας σκόπιμα τις πολύπλοκες έννοιες στο πρωτόγονο "για μη επεξεργασμένο" ή στην καλύτερη περίπτωση για τα παιδιά. Είναι αδύνατο να πούμε ότι αυτό το είδος της infantilization είναι τόσο απλό για να εκτελεστεί. Είναι γνωστό ότι η δημιουργία καλλιτεχνικών έργων που σχεδιάστηκαν για ένα παιδικό κοινό, με πολλούς τρόπους πιο περίπλοκη δημιουργικότητα "για ενήλικες" και οι τεχνικές δεξιότητες πολλών αστέρων της Show Business προκαλούν έναν ειλικρινούς θαυμασμό για τους εκπροσώπους των «καλλιτεχνικών κλασικών». Παρ 'όλα αυτά, η εστίαση αυτού του είδους των σημασιολογικών μειώσεων είναι ένα από τα κύρια φαινόμενα της μαζικής κουλτούρας.

Μεταξύ των κύριων εκδηλώσεων και κατευθύνσεων της μαζικής κουλτούρας της εποχής μας, μπορούν να διατεθούν τα εξής:

Βιομηχανία "υποκουλτούρα παιδικής ηλικίας" (έργα τέχνης για παιδιά, παιχνίδια και βιομηχανικά παρτίδες, προϊόντα ειδικής κατανάλωσης παιδιών, παιδικά κλαμπ και στρατόπεδα, στρατιωτικές και άλλες οργανώσεις, τεχνολογίες συλλογικής εκπαίδευσης παιδιών κλπ.), Επιδιώκοντας τους στόχους ρητής ή καμουφλαρίσματος Τυποποίηση περιεχομένου και μορφές εκπαίδευσης των παιδιών, εισάγουν στη συνείδησή τους ενοποιημένων μορφών και δεξιοτήτων κοινωνικής και προσωπικής κουλτούρας, ιδεολογικά προσανατολισμένες εκθέσεις εξόρυξης που θέτουν τα θεμέλια των εγκαταστάσεων βασικής αξίας που προωθούνται επίσημα σε αυτή την κοινωνία.

Η μαζική γενική εκπαίδευση, η οποία συσχετίζεται στενά με τις ρυθμίσεις της "υποκουλτούρας της παιδικής ηλικίας", εισάγοντας τους φοιτητές στα βασικά της επιστημονικής γνώσης, των φιλοσοφικών και των θρησκευτικών ιδεών για τον κόσμο σε όλο τον κόσμο, στην ιστορική κοινωνικοπολιτιστική εμπειρία της συλλογικής ζωής των ανθρώπων, στον προσανατολισμό της αξίας που υιοθετήθηκαν στην Κοινότητα. Ταυτόχρονα, τυποποιεί την αναφερόμενη γνώση και παρουσίαση με βάση τα τυπικά προγράμματα και μειώνει τη γνώση εκπομπής στις απλουστευμένες μορφές συνείδησης και κατανόησης των παιδιών.

Τα μέσα ενημέρωσης (τυπωμένα και ηλεκτρονικά) που εκπέμπουν τα μεγάλα τμήματα του πληθυσμού τρέχουσες σχετικές πληροφορίες, "κατάσβεση" ενός συνηθισμένου προσώπου, η έννοια των γεγονότων, οι κρίσεις και οι δράσεις των αριθμών από διάφορους εξειδικευμένους τομείς κοινωνικής πρακτικής και ερμηνεύουν αυτές τις πληροφορίες στο " Απαραίτητο "για το gagging των μέσων μαζικής ενημέρωσης του πελάτη, δηλαδή την πραγματική χειρισμό της συνείδησης των ανθρώπων και τη διαμόρφωση της κοινής γνώμης για ένα ή ένα άλλο ζήτημα προς το ένα ή ένα άλλο ζήτημα των συμφερόντων του πελάτη τους (κατ 'αρχήν, η δυνατότητα ύπαρξης μη ανατεθειμένου δημοσιογραφίας δεν αποκλείεται, αν και σχεδόν αυτό είναι το ίδιο παράλογο με το "ανεξάρτητο στρατό).

Το σύστημα εθνικής (κράτους) ιδεολογίας και προπαγάνδας, «πατριωτική» εκπαίδευση κλπ., Ο έλεγχος και η δημιουργία πολιτικών και ιδεολογικών προσανατολισμών του πληθυσμού και των μεμονωμένων ομάδων του (για παράδειγμα, πολιτικό και εκπαιδευτικό έργο με στρατιωτικό προσωπικό), χειρίζοντας τη συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων στο Τα συμφέροντα των κυβερνώντων ελίτ, παρέχοντας πολιτική την ευθραυστότητα και την επιθυμητή εκλογική συμπεριφορά των πολιτών, την «ετοιμότητα κινητοποίησης» της εταιρείας σε πιθανές στρατιωτικές απειλές και πολιτικές διαταραχές κ.λπ.

Μαζικά πολιτικά κινήματα (Οργανισμοί Κόμματος και Νεολαίας, Εκδηλώσεις, Διαδηλώσεις, προπαγάνδα και εκλεγμένες εκστρατείες κ.λπ.), που ξεκίνησε από τις κυβερνητικές ή αντίθετες ελίτ, προκειμένου να συμμετάσχουν σε πολιτικά μερίδια ευρέως τμήματα του πληθυσμού, κυρίως μακρινό από τα πολιτικά συμφέροντα της ελίτ, ελάχιστη κατανόηση της σημασίας των προτεινόμενων πολιτικών προγραμμάτων, να στηρίξει τα άτομα που κινητοποιούν τη μέθοδο της ένεσης της πολιτικής, εθνικιστικής, θρησκευτικής και άλλης ψύχωσης.

Μαζική κοινωνική μυθολογία (εθνικός-σοβινισμός και υστερικός "πατριωτισμός", κοινωνική δημαγωγία, λαϊκός, οιονεί θρησκευτικός και παρανοϊκές διδασκαλίες και κινήσεις, ψύχωση, "idol", "spyware", "κυνήγι μάγισσας", προκλητική "διαρροές πληροφοριών", φήμες, κουτσομπολιά κλπ.), που απλοποιεί το πολύπλοκο σύστημα προσανατολισμού αξίας ενός ατόμου και την ποικιλομορφία των αποχρώσεων του κόσμου-upsion στις στοιχειώδεις διπλές αντιθέσεις ("δική μας - ακαταστασία"), αντικαθιστώντας την ανάλυση σύνθετων πολλαπλών αιτιολογικών σχέσεων μεταξύ των φαινομένων και των γεγονότων να απευθύνει έκκληση σε απλή και, κατά κανόνα, φανταστικές εξηγήσεις (παγκόσμια συνωμοσία, εμπορία ξένων ειδικών υπηρεσιών, "στάγδην", αλλοδαποί κ.λπ.), η σωματιδιακή συνείδηση \u200b\u200b(απολύτως ένα ενιαίο και τυχαίο, αγνοώντας το τυπικό, στατιστικά κυρίαρχο), κλπ. Αυτό είναι τελικά, ελευθερώνει τους ανθρώπους, που δεν τείνουν να πολύπλοκες πνευματική προβληματισμό, από τις προσπάθειες της ορθολογικής εξηγήσεως των προβλημάτων τους, δίνει την παραγωγή σε συναισθήματα στο μέγιστο παιδική εκδήλωση.

Μια βιομηχανία αναψυχής ψυχαγωγίας, η οποία περιλαμβάνει μια τεράστια καλλιτεχνική κουλτούρα (σχεδόν όλοι οι τύποι της λογοτεχνίας και της τέχνης, ίσως, για μια ορισμένη εξαίρεση της αρχιτεκτονικής), η μαζική παράγεται-θεαματικές αναπαραστάσεις (από το αθλητικό τσίρκο σε ερωτικό), επαγγελματικά αθλήματα (ως θέαμα Για τους οπαδούς), δομές για τη διεξαγωγή οργανωμένης ψυχαγωγίας αναψυχής (σχετικοί τύποι συλλόγων, ντίσκο, χώροι χορού κ.λπ.) και άλλοι τύποι μαζικών εκπομπών. Εδώ ο καταναλωτής, ως κανόνας, ενεργεί όχι μόνο ως παθητικός θεατής (ακροατής), αλλά και συνεχώς προκάλεσε τη δραστική ένταξη ή την εκστατική συναισθηματική αντίδραση σε αυτό που συμβαίνει (μερικές φορές όχι χωρίς τη βοήθεια των διεγερτικών ντόπινγκ), που είναι σε πολλά Τρόποι που ισοδυναμεί με την ίδια "παιδική ηλικία υποκαλλιέργειας", βελτιστοποιείται μόνο κάτω από τα γούστα και τα συμφέροντα ενός ενήλικα ή την εφηβεία. Ταυτόχρονα, οι τεχνικές τεχνικές και οι δεξιότητες απόδοσης της τέχνης "Υψηλής" χρησιμοποιούνται για τη μεταφορά απλοποιημένων, επενδυμένων σημασιολογικών και καλλιτεχνικών περιεχομένων, προσαρμοσμένων σε μη κερδοφόρα γούστα, πνευματικές και αισθητικές απαιτήσεις του μαζικού καταναλωτή. Η μαζική καλλιτεχνική κουλτούρα φτάνει στην επίδραση της ψυχικής χαλάρωσης συχνά μέσω μιας ειδικής αισθητικοποίησης των χυδαίων, άσχημου, βίαιου, φυσιολογικού, δηλ., Ενεργώντας με την αρχή του μεσαιωνικού καρναβαλιού και της έννοιας της "εγκάρσια". Για αυτή την κουλτούρα, η αντιγραφή ενός μοναδικού, πολιτισμικού σημαντικού και ελαχιστοποίησης που χαρακτηρίζεται από μια κοινώς προσβάσιμη και μερικές φορές ειρωνεία σε σχέση με αυτή τη δημοσιότητα κ.λπ. (και πάλι (και πάλι, με βάση την αρχή του καρναβαλιού της ιερής πρεσβείας).

Βιομηχανία της υγείας, φυσική αποκατάσταση του ανθρώπου και τη διόρθωση της σωματικής του εικόνας (βιομηχανία θέρετρο, μαζική φυσική κουλτούρα, bodybuilding και αερόμπικ, αθλητικό τουρισμό, καθώς και ένα σύστημα χειρουργικής, φυσιοθεραπείας, φαρμακευτικής, αρωματοποιίας και καλλυντικών υπηρεσιών για να διορθωθεί Εμφάνιση), η οποία, εκτός από την αντικειμενικά απαραίτητη φυσική αναψυχή του ανθρώπινου σώματος, δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να «διορθώσει» την εμφάνισή του σύμφωνα με τον πραγματικό τρόπο με τον τύπο της εικόνας, με τη ζήτηση για τους τύπους σεξουαλικών εταίρων, ενισχύει το άτομο όχι μόνο σωματικά, αλλά και ψυχολογικά (εγείρει την εμπιστοσύνη του στη σωματική του αντοχή, την ανταγωνιστικότητα των προσφορών και το τ. n.).

Βιομηχανία πνευματικής και αισθητικής αναψυχής ("πολιτιστικός" τουρισμός, καλλιτεχνικός ερασιτέχνης, συλλογής, διανοητικά ή αισθητικά αναπτυσσόμενοι κύκλοι για συμφέροντα, μια ποικιλία συλλεκτών, εραστών και οπαδών οτιδήποτε, επιστημονικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα και ενώσεις, και όλα όσοι εμπίπτουν στον ορισμό των "επιστημονικών και δημοφιλών", πνευματικών παιχνιδιών, κουίζ, σταυρόλεξο κλπ.), εισάγοντας ανθρώπους σε λαϊκές επιστήμες, επιστημονική και καλλιτεχνική ερασιτεχνική, αναπτυσσόμενη γενική «ανθρωπιστική εκρήξεις» στον πληθυσμό, πραγματοποίηση απόψεων για τον εορτασμό της εκπαίδευσης και της ανθρωπότητας, σχετικά με τη "διόρθωση των ηθών" μέσω αισθητικής επίπτωσης σε ένα άτομο κ.λπ., η οποία αντιστοιχεί πλήρως στον "Διαφωτισμό" Patos "Progress" στην κουλτούρα του Δυτικού Τύπου "Διαφωτισμός"

Σύστημα οργάνωσης, διέγερσης και διαχείρισης της ζήτησης των καταναλωτών για πράγματα, υπηρεσίες, ιδέες τόσο ατομικής όσο και συλλογικής χρήσης (διαφήμιση, μόδα, κατασκευαστής κ.λπ.), η οποία διαμορφώνεται στα πρότυπα δημόσιας συνείδησης των κοινωνικά αναγνωρισμένων εικόνων και στυλ ζωής, Ενδιαφέροντα και ανάγκες, που μιμούνται σε χύμα και οικονομικά προσιτά μοντέλα μορφές ελίτ δειγμάτων, συμπεριλαμβανομένου ενός συνηθισμένου καταναλωτή με προσκόλληση της ζήτησης για διάσημη καταναλωτικά αγαθά και μοντέλα συμπεριφοράς (ειδικά αναψυχής), τύποι εμφάνισης, μαγειρικές προτιμήσεις, οι οποίες μετατρέπουν τη διαδικασία μη διακοπής κατανάλωση κοινωνικών οφελών για την ύπαρξη ενός ατόμου ·

από διάφορα είδη συγκροτημάτων παιχνιδιών από μηχανικές κουλοχέρηδες, ηλεκτρονικές κονσόλες, παιχνίδια στον υπολογιστή, κλπ. σε συστήματα εικονικής πραγματικότητας, αναπτύσσοντας ένα συγκεκριμένο είδος ψυχοκοινωνικών αντιδράσεων του ατόμου που το μαθαίνουν με την ταχύτητα της αντίδρασης στις πληροφορίες ανεπαρκής και στο Επιλογή στις πλεονεκτικές καταστάσεις πληροφόρησης, οι οποίες βρίσκουν την εφαρμογή τόσο στα προγράμματα κατάρτισης για ορισμένους ειδικούς (πιλότους, κινηματιστές) και γενικά συνεργαζόμενους και ψυχαγωγικούς σκοπούς.

Όλα τα είδη λεξικών, βιβλίων αναφοράς, εγκυκλοπαίδειες, καταλόγους, ηλεκτρονικές και άλλες τράπεζες πληροφοριών, ειδικές γνώσεις, δημόσιες βιβλιοθήκες, "Internet", κλπ., που δεν υπολογίζονται στους προετοιμασμένους ειδικούς στους σχετικούς τομείς της γνώσης, αλλά στους μαζικούς καταναλωτές " Από το δρόμο "που αναπτύσσει επίσης έναν μυθολόγο Διαφωτισμού σχετικά με το Compact και το δημοφιλές στη γλώσσα της παρουσίασης των Comradesums των κοινωνικά σημαντικών γνώσεων (Encyclopedias) και ουσιαστικά μας επιστρέφει στη μεσαιωνική αρχή της γνώσης της γνώσης.

Μπορείτε να αναφέρετε έναν άλλο αριθμό ιδιωτικών χώρων μαζικής κουλτούρας.

Όλα αυτά έχουν ήδη συμβεί σε διαφορετικά στάδια της ιστορίας της ανθρωπότητας. Αλλά οι συνθήκες διαβίωσης (κανόνες του κοινωνικού παιχνιδιού ξενώνα) μέχρι σήμερα άλλαξαν ριζικά. Σήμερα, οι άνθρωποι (ειδικά νέοι) επικεντρώνονται σε εντελώς διαφορετικά πρότυπα κοινωνικής ευρείας κατανάλωσης, που χτίστηκαν στο σύστημα των εικόνων και στη γλώσσα που έχουν ήδη γίνει διεθνή και, παρά την άλεση των παλαιότερων ομάδων και των παραδοσιακών ομάδων, αρκετά κατάλληλο για τους άλλους, να προσελκύσουν και να δελεάσουν. Και κανείς δεν επιβάλλει αυτά τα "πολιτιστικά προϊόντα". Σε αντίθεση με την πολιτική ιδεολογία, είναι αδύνατο να επιβάλω τίποτα. Ο καθένας σώζει το δικαίωμα να απενεργοποιήσει την τηλεόραση όταν θέλει. Η μαζική κουλτούρα ως μία από τις πιο ελεύθερες πληροφορίες σχετικά με το καθεστώς της διανομής της στις πληροφορίες της αγοράς μπορεί να υπάρχουν μόνο υπό συνθήκες εθελοντικής και αυξανόμενης ζήτησης. Φυσικά, το επίπεδο ενός τέτοιου ενθουσιασμού υποστηρίζεται τεχνητά από τα ενδιαφερόμενα προϊόντα από τους πωλητές, αλλά το ίδιο το γεγονός της αυξημένης ζήτησης είναι σε αυτό, εκτελείται ακριβώς σε αυτόν τον εικαστικό στιλίστα, σε αυτή τη γλώσσα, παράγεται από τον ίδιο τον καταναλωτή και όχι το πωλητής. Στο τέλος, οι εικόνες της μαζικής κουλτούρας, όπως κάθε άλλο εικονιστικό σύστημα, αποδεικνύουν ότι δεν μας παράγει παρά το δικό μας "πολιτιστικό πρόσωπο", το οποίο στην πραγματικότητα ήταν πάντα εγγενής. Ακριβώς σε σοβιετικούς χρόνους, αυτή η "πλευρά του προσώπου" δεν εμφανίστηκε στην τηλεόραση. Εάν αυτό το πρόσωπο ήταν απολύτως ξένο, αν στην κοινωνία δεν είχε τόπο πραγματικά μαζική ζήτηση για όλα αυτά, δεν θα το αντέδρασαν τόσο έντονα.

Αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι ένα τέτοιο εμπορικά ελκυστικό, που τίθεται στην ελεύθερη πώληση του συστατικού της μαζικής καλλιέργειας δεν είναι καθόλου το σημαντικότερο σημαντικό χαρακτηριστικό και λειτουργία, και ίσως η πιο αβλαβή εκδήλωση. Είναι πολύ πιο σημαντικό ότι η μαζική κουλτούρα είναι μια νέα στην κοινωνικοπολιτιστική πρακτική, ένα ουσιαστικά υψηλότερο επίπεδο τυποποίησης του συστήματος κοινωνικής επάρκειας και του συστήματος παρακολούθησης, το οποίο αποτελεί κάποια νέα μορφή της οργάνωσης της «πολιτιστικής ικανότητας» ενός σύγχρονου προσώπου, της κοινωνικοποίησης του και εντοπισμός, ένα νέο σύστημα διαχείρισης και μανιρλοκυλλή Η συνείδηση, τα συμφέροντα και τις ανάγκες, η ζήτηση των καταναλωτών, οι προσανατολισμοί αξίας, τα στερεότυπα συμπεριφοράς κλπ.

Πόσο επικίνδυνο είναι; Ή ίσως, αντίθετα, στις σημερινές συνθήκες, είναι απαραίτητο και αναπόφευκτο; Κανείς δεν μπορεί να δώσει μια ακριβή απάντηση σε αυτή την ερώτηση.

Δύο απόψεις σχετικά με τη μαζική κουλτούρα

Επί του παρόντος, οι άνθρωποι έχουν μια ενιαία άποψη για τη μαζική κουλτούρα - ορισμένοι θεωρούν μια ευλογία, επειδή εξακολουθεί να φέρει ένα σημασιολογικό φορτίο, δυνάμεις της κοινωνίας να δώσει προσοχή σε οποιαδήποτε γεγονότα. Άλλοι θεωρούν το κακό, μέσο διαχείρισης της κυβερνητικής κορυφής. Κάτω από αυτές τις προβολές θα εξεταστούν λεπτομερέστερα.

Για τα οφέλη της μαζικής κουλτούρας

Για αρκετές δεκαετίες, οι ευρωπαίοι πολιτιστικοί καλλιεργητές έχουν επικρίνει τη μαζική κουλτούρα για ένα πρωτόγονο επίπεδο, προσανατολισμό στην αγορά, ένα αποτέλεσμα φύλλου. Οι αξιολογήσεις "kitch", "πρωτόγονες", οι "αναφορές Tolkuchka" είναι τυπικές. Αλλά τα τελευταία χρόνια, οι υπερασπιστές της Elite Arts άρχισαν όλο και περισσότερο να παρατηρήσουν ότι η ελίτ λογοτεχνία δεν φέρει κοινωνικά σημαντικές πληροφορίες. Και τα προϊόντα ψυχαγωγίας όπως ο "Godfather" Mario Puzo αποδεικνύεται ότι είναι αρκετά ακριβής και βαθιά ανάλυση της Δυτικής Εταιρείας. Και μπορεί να είναι ότι η επιτυχία μιας τέτοιας βιβλιογραφίας καθορίζεται από το γνωστικό της, όχι μια διασκεδαστική πλευρά.

Και σε σχέση με τις παλιές σοβιετικές ταινίες, όπως οι ταινίες του Eldar Ryazanov και δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για τη γνωστική τους αξία. Αλλά αυτό δεν είναι συγκεκριμένες πληροφορίες σχετικά με τις πραγματικότητες της ύπαρξης, αλλά η αναπαράσταση των δομών των σχέσεων, των τυπικών χαρακτήρων και των συγκρούσεων. Αυτοί είναι ιδεολογικοί προσανατολισμοί του παρελθόντος παρελθόντος, κυρίως συλλογικες σχέσεις, η έννοια της κοινής αιτίας, η φωτεινή μέλλουσα και ηρωική συμπεριφορά. Το γεγονός ότι στο ιδεολογικό επίπεδο έχασε την ελκυστικότητά του, το διατηρεί στο επίπεδο της μαζικής συνείδησης. Και εδώ, η Προοπτική Διερεύνηση του Γερμανού φιλόσοφου και η Thewoman of Romano Guardini, ο οποίος έγραψε το 1950 στο έργο του "τέλος της νέας ώρας", έρχεται αληθινό, το οποίο δεν πρέπει να φοβάται την "μαζική κοινωνία" και πρέπει να ελπίζουμε να ελπίζουμε Ότι θα ξεπεράσει τους περιορισμούς μιας ατομικιστικής κοινωνίας στην οποία η πλήρως αίμα ανάπτυξη είναι δυνατή μόνο για λίγους και ο προσανατολισμός σε κοινά καθήκοντα είναι γενικά απίθανο.

Η επιπλοκή του κόσμου, η εμφάνιση των παγκόσμιων προβλημάτων που απειλεί την ανθρωπότητα, απαιτεί μια αλλαγή στον προσανατολισμό από τον ατομικισμό στην αλληλεγγύη και μια εταιρική σχέση. Ένας τέτοιος συνδυασμός προσπαθειών απαιτείται από αυτόν τον συντονισμό των δραστηριοτήτων, τις οποίες "ατομική πρωτοβουλία και η συνεργασία των ατόμων μιας μεμονωμένης αποθήκης δεν είναι πλέον υπό εξουσία".

Τι εκπρόσωπος μιας ατομικιστικής κοινωνίας ονειρευόταν, είχε ήδη επιτευχθεί στη χώρα μας, έχασε και τώρα αποκατασταθεί κατά κάποιο τρόπο στο επίπεδο της "κουλτούρας της φτώχειας" και στη φαντασία. Είναι η φαντασία που είναι η κύρια σφαίρα της μαζικής κουλτούρας. Νέοι μύθοι του Ευρασιανισμού, της γεωπολιτικής, συγκρούσεις των πολιτισμών, η επιστροφή του Μεσαίωνα διαμορφώνεται στη Ρωσία και γεμίζουν την κενό του κοσμοθεωρίας του μετα-σοβιετικού χώρου. Έτσι, στον τόπο της κλασικής προ-βιομηχανικής και επαρκώς συστηματικής βιομηχανικής ρωσικής κουλτούρας που εκτοξεύεται από τη Ρωσία, έρχεται η εκλεκτική κουλτούρα μιας μεταβατικής κοινωνίας.

Σε αντίθεση με τη μαζική κουλτούρα των ανεπτυγμένων χωρών, ένα ψηφιδωτό-συμπληρωματικό άκαμπτο σύστημα τεχνολογικών και συμβατών επιπέδων και έτσι δημιουργώντας μια νέα χειραγωγική ολότητα, η μαζική κουλτούρα της Ρωσίας είναι χαοτική γεμίζει χαοτική κοινωνική πραγματικότητα.

Μαζική καλλιέργεια, όπως γνωρίζετε, δεν παράγει τιμές. Τις αναπαράγει. Το ιδεολογικό προηγείται από τον μυθολόγο - να υποστηρίξει πώς η μαζική κουλτούρα χρησιμοποιεί αρχαϊκές μεθόδους αναπαραγωγής, δεν ενδιαφέρει πλέον. Και φυσικά, δεν πρέπει να την κατηγορείτε στο "Νέο βαρβαρότητα".

Ο πολιτιστικός μηχανισμός δεν είναι πάντα πανομοιότυπος με το περιεχόμενό της - μπορεί να υπάρχουν αρκετά βάρβαρες μεθόδους για τη διανομή του πολιτισμού. Επομένως, η αμερικανική κινηματογραφική εταιρική επιτυχώς αντιμετώπισε με την προπαγάνδα βίας στο όνομα της ελευθερίας, με κήρυγμα νόμου και δικαιολογώντας την ιδιωτική ζωή.

Και οι μυθολογίες των μετα-σοβιετικής μαστίπας θα συμβούν από τον εαυτό τους. Οι σαφείς και σαφείς ιδεολόγοι που θα αρθρώσουν ένα συνειδητά υιοθετημένο και ιεραρχικά διαρθρωμένο σύστημα κοινωνικών αξιών δεν υπάρχουν.

Είναι φυσικό ότι οι άνθρωποι που δεν αντιμετώπισαν την παραγωγή της ιδεολογίας απέχουν πολύ από την επαρκή ερμηνεία των φαινομένων της μαζικής κουλτούρας. Ακριβώς, δεν τους παρατηρούν συχνότερα.

Μαζική καλλιέργεια - κακό

Επί του παρόντος, ο δυτικός πολιτισμός εισέρχεται στη φάση της στασιμότητας και της οστεοποίησης. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η δήλωση εφαρμόζεται κυρίως στον τομέα του πνεύματος, αλλά, δεδομένου ότι καθορίζει την ανάπτυξη άλλων τομέων ανθρώπινης δραστηριότητας, η στασιμότητα θα επηρεάσει τα υλικά επίπεδα ύπαρξης. Η οικονομία εδώ δεν αποτελεί εξαίρεση, διότι στα τέλη του 20ού αιώνα έγινε προφανές ότι ο μεγαλύτερος πληθυσμός της γης πραγματοποίησε εθελοντική ή αναγκαστική επιλογή υπέρ της οικονομίας της αγοράς του φιλελευθερισμού. Ένας νέος, πρώτος, ο οικονομικός ολοκληρωτισμός έρχεται. Αρχικά, θα είναι "μαλακά", δεδομένου ότι η σημερινή γενιά των δυτικών ανθρώπων που χρησιμοποιούσε καλά και έχει ένα ελαφρύ και ευχάριστο βιότοπο. Η συλλογή νέων γενεών σε λιγότερο άνετες συνθήκες διαβίωσης και η επακόλουθη μείωση των παλαιών γενεών θα σας επιτρέψει να εισαγάγετε ένα αυστηρότερο μοντέλο που θα απαιτήσει τον κατάλληλο έλεγχο των δημοσίων σχέσεων.

Ετοιμάζεται αυτή η διαδικασία θα αυξηθεί και θα απλοποιήσει τη θέση του μέσου. Αυτή η τάση μπορεί να παρατηρηθεί σε όλες τις χώρες και, στην πραγματικότητα, σε οποιοδήποτε επίπεδο, από αξιοσημείωτες εφημερίδες και περιοδικά και τα "πρώτα" τηλεοπτικά κανάλια στο Boulevard Press.

Είναι σαφές ότι η δημιουργία μιας «νέας παγκόσμιας τάξης» στην ολοκληρωτική του μορφή απαιτεί όχι μόνο οικονομική και ιδεολογική υποστήριξη, αλλά και αισθητική. Στον τομέα αυτό, η συγχώνευση της Φιλελευθέντης Δημοκρατικής Ιδεολογίας και θετικιστικής υλιστικής ατομικιστικής φιλοσοφίας δημιουργεί το φαινόμενο της μαζικής κουλτούρας. Η υποκατάσταση της καλλιέργειας της μαζικής καλλιέργειας θα πρέπει να απλοποιήσει τη διαχείριση ενός ατόμου, δεδομένου ότι μειώνει το σύνολο των συμπληρωματικών αισθητικών αισθήσεων στα ζωικά ένστικτα που αντιμετωπίζουν με τη μορφή ενός θεάματος.

Γενικά, η καταστροφή του πολιτισμού αποτελεί άμεση συνέπεια της δυτικής φιλελεύθερης δημοκρατίας. Μετά από όλα, ποια είναι η δημοκρατία; Η δημοκρατία είναι η εξουσία που αντιπροσωπεύει την πλειοψηφία του πληθυσμού μιας συγκεκριμένης περιοχής ή ενός οργανισμού. Ο φιλελευθερισμός ενσαρκώνει τον απόλυτο μετά τους νόμους της αγοράς και τον ατομικισμό. Ελλείψει αυταρχικών και πνευματικών αντίβλλων, οι κατασκευαστές αισθητικού προϊόντος επικεντρώνονται μόνο στις απόψεις και τα γούστα του πλήθους. Είναι προφανές ότι με μια τέτοια σύμπτωση, το φαινόμενο της "μαζικής reber" αναπόφευκτα προκύπτει. Οι μάζες κάνουν τη ζήτηση, πρώτα απ 'όλα, στη Dusnunkusia, σε ατελείωτες bestsellers και "Soap Operas". Εάν η ελίτ δεν ενδιαφέρεται για το σχηματισμό και τον τεράστιο υψηλού ιδεώδους στις μάζες, τότε αυτά τα ιδανικά δεν θα εγκριθούν ποτέ στη λαϊκή ζωή. Το υψηλό είναι πάντα δύσκολο και πάντα επιλέγουν πάντα τι είναι πιο εύκολο και πιο βολικό.

Ένα περίεργο παράδοξο προκύπτει, στα οποία η μαζική κουλτούρα, η οποία είναι μια γενιά των φαρδιών δημοκρατικών στρωμάτων της κοινωνίας, αρχίζει να χρησιμοποιείται από τη φιλελεύθερη ελίτ για να διαχειριστεί.

Σύμφωνα με την αδράνεια, μέρος της "κορυφής" εξακολουθεί να συνεχίζει να φτάνει στα αληθινά αριστουργήματα, αλλά το σύστημα δεν ευνοεί τη δημιουργικότητά της ή την κατανάλωση του τελευταίου. Έτσι, το ζαμπόν, το οποίο δημιούργησε μια μαζική κουλτούρα, αρχίζει να διαχειρίζεται το ζαμπόν, το οποίο αποτελεί μέρος της ελίτ. Από τώρα και στο εξής, το που ανήκει στην "υψηλότερη" κατηγορία καθορίζεται μόνο από καθαρά τεχνικές, πνευματικές ικανότητες, τον αριθμό των ελεγχόμενων χρημάτων και της συμμαχίας. Δεν υπάρχει πλέον τίποτα για κανένα είδος πνευματικής ή ηθικής ανωτερότητας της ελίτ πάνω από τις μάζες.

Δεν χρειάζεται να πιστεύουμε ότι αυτή η διαδικασία δεν έχει καμία επιρροή στην καθημερινή ζωή. Οι αγενές σπάει μέσα από το δρόμο και στη Zhrogonization της γλώσσας και στη μείωση του επιπέδου, καθώς συνοδεύεται η ομιλία, η ανθρωπιστική γνώση και στη λατρεία του πνεύματος της ιδιοκτησίας, η οποία βασιλεύει στην τηλεόραση. Οι περισσότεροι από τους ολοκληρωτικούς δικτάτορα του παρελθόντος μπορούν να κατηγορηθούν για μανία-νοσηλευτική, παθολογική σκληρότητα και δυσανεξία, αλλά σχεδόν κανείς δεν μπορεί να κατηγορηθεί για τους προφίλ. Όλοι έφυγαν το χυδαιότητα με κάθε τρόπο, ακόμα κι αν είχαν ένα κακό πράγμα.

Τέλος, τελικά, ήταν δυνατή η συγχώνευση στην εσχατολογική έκσταση στην ηγεσία της Χάμα και το Ham LED. Όλοι δεν ταιριάζουν στις ιδέες τους σχετικά με τη συσκευή του κόσμου θα περιθωριοποιήσουν ή θα στερηθούν του δικαιώματος να υπάρχουν.

συμπέρασμα

Αν και η μαζική κουλτούρα είναι σίγουρα το "Herzats-προϊόν" των εξειδικευμένων "υψηλών" περιοχών του πολιτισμού, δεν δημιουργεί τις δικές τους έννοιες, αλλά μιμείται μόνο τα φαινόμενα εξειδικευμένης κουλτούρας, χρησιμοποιεί έντυπα, τις έννοιες, τις επαγγελματικές δεξιότητες, Η μείωση του επιπέδου της αντίληψης του "χαμηλού πολιτιστικού" καταναλωτή, δεν εκτιμάτε αυτό το φαινόμενο μοναδικά αρνητικά. Η μαζική κουλτούρα δημιουργείται από τις αντικειμενικές διαδικασίες του κοινωνικού εκσυγχρονισμού της Κοινότητας, όταν οι λειτουργίες κοινωνικοποίησης και ακρίβειας του παραδοσιακού συνηθισμένου πολιτισμού (τύπου κλάσης), η οποία συσσωρεύει την κοινωνική εμπειρία της ζωής της πόλης στην προ-βιομηχανική εποχή, χάνει την αποτελεσματικότητά τους και Η πρακτική σημασία και η μαζική κουλτούρα προϋποθέτει πραγματικά τις λειτουργίες του πρωτογενούς εργαλείου κοινωνικοποίησης χαρακτηριστικών προσωπικότητας στις συνθήκες της Εθνικής Εταιρείας με τα σύνορα Eludal Class. Είναι πιθανό ότι η μαζική κουλτούρα είναι ένας εμβρυϊκός προκάτοχος κάποιων νέων, μόνο ένας αναδυόμενος συνηθισμένος κουλτούρας, που αντικατοπτρίζει την κοινωνική εμπειρία της ζωής ήδη στο βιομηχανικό (εθνικό) και μετα-βιομηχανικό (σε μεγάλο βαθμό διακρατικό) στάδιο ανάπτυξης και στην επιλογή της Οι διαδικασίες εξακολουθούν να είναι πολύ ανομοιογενείς όσον αφορά τα χαρακτηριστικά του, τα έντυπα μπορούν να αναπτυχθούν ένα νέο κοινωνικοπολλητικό φαινόμενο, οι παράμετροι των οποίων δεν είμαστε ακόμη σαφείς.

Ένας ή ένας άλλος, είναι προφανές ότι η μαζική κουλτούρα είναι μια παραλλαγή της συνηθισμένης κουλτούρας του αστικού πληθυσμού της ηλικίας "υψηλού εξειδικευμένου προσώπου", αρμόδιος μόνο στη στενή σφαίρα της γνώσης και των δραστηριοτήτων της και κατά τα άλλα προτιμάται να χρησιμοποιηθεί εκτυπωμένη, Ηλεκτρονικά ή κινούμενα βιβλία αναφοράς, καταλόγους, "οδηγοί» και άλλες πηγές οικονομικά συνδέονται και μειωμένες "για στρογγυλά ανόητους" των πληροφοριών.

Στο τέλος, ένας ποπ τραγουδιστής, έχοντας ένα μικρόφωνο, τραγουδάει το ίδιο πράγμα που έγραψα στον Σαίξπηρ στα sonnets του, αλλά μόνο σε αυτή την περίπτωση μεταφράστηκε σε μια απλή γλώσσα. Για ένα άτομο που έχει την ευκαιρία να διαβάσει τον Σαίξπηρ στο σενάριο, ακούγεται αηδιαστικό. Αλλά είναι δυνατόν να διδάξουμε όλη την ανθρωπότητα να διαβάσουν τον Σαίξπηρ στο σενάριο (ως φιλόσοφοι-διαφωτιστές ονειρευόταν), πώς να το κάνουμε και είναι το κύριο πράγμα - είναι απαραίτητο καθόλου; Το ερώτημα πρέπει να αναφερθεί μακριά από το πρωτότυπο, αλλά σε όλα τα κοινωνικά ουδομάκια όλων των εποχών και των λαών. Η μαζική κουλτούρα δεν αποτελεί απάντηση σε αυτό. Καλύπτει μόνο την εξειδικευμένη θέση που σχηματίζεται από την απουσία απόκρισης.

Προσωπικά έχω μια αμφίδρομη στάση απέναντι στο φαινόμενο της μαζικής κουλτούρας: αφενός, πιστεύω ότι κάθε κουλτούρα θα πρέπει να οδηγήσει τους ανθρώπους, και να μην κατέβει στο επίπεδο τους για χάρη των εμπορικών κερδών, από την άλλη πλευρά, αν Δεν υπάρχει μαζική καλλιέργεια, τότε οι μάζες θα διαχωριστούν από τον πολιτισμό καθόλου.

Βιβλιογραφία

Ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια "Kirill και Methodius"

Orlova E. Α. Δυναμική του πολιτισμού και τη διατήρηση της ανθρώπινης, μορφολογίας του πολιτισμού: δομή και δυναμική. Μ., 1994.

Fleer A. Ya. Πολιτισμός ως παράγοντας εθνικής ασφάλειας, κοινωνικών επιστημών και νεωτερισμού, 1998 Νο. 3.

Fucco M. Λέξεις και πράγματα. Αρχαιολογία της ανθρωπιστικής γνώσης. Αγία Πετρούπολη, 1994.

Α. Ya. Flier, μαζική κουλτούρα και κοινωνικές λειτουργίες της, Ανώτατη Σχολή Πολιτιστικής Επιστήμης, 1999

Valery Inyushin, "Επιστρέφει ζαμπόν" και "M & A", το site "Polar Star", (Design, Netway. RU)

Περιγραφή του θέματος: "Κοινωνιολογία"

Κοινωνιολογία (Κοινωνιολόγος, Κοινωνιέρας - Κοινωνία και Ελληνικά. - Επιστήμη της Κοινωνίας - Επιστήμη της Κοινωνίας, μεμονωμένων κοινωνικών ιδρυμάτων (κράτος, νόμος, ηθική, κλπ), διαδικασίες και δημόσιες κοινωνικές κοινότητες ανθρώπων.

Η σύγχρονη κοινωνιολογία είναι μια ποικιλία τάσεων και επιστημονικών σχολείων, τα οποία εξηγούν διαφορετικά το θέμα και τον ρόλο του, απαντούν διαφορετικά στο ζήτημα της κοινωνιολογίας. Υπάρχουν διάφοροι ορισμοί της κοινωνιολογίας ως επιστήμης της κοινωνίας. "Ένα σύντομο λεξικό κοινωνιολογίας" δίνει στον ορισμό της κοινωνιολογίας ως επιστήμη για τους νόμους του σχηματισμού, τη λειτουργία, την ανάπτυξη της κοινωνίας, των κοινωνικών σχέσεων και των κοινωνικών κοινοτήτων. Το Κοινωνιολογικό Λεξικό καθορίζει την κοινωνιολογία ως μια επιστήμη σχετικά με τους νόμους της ανάπτυξης και της λειτουργίας των κοινωνικών κοινοτήτων και των κοινωνικών διαδικασιών, σχετικά με τις κοινωνικές σχέσεις ως μηχανισμό διασύνδεσης και αλληλεπίδρασης μεταξύ της κοινωνίας και των ανθρώπων, μεταξύ κοινών και προσωπικότητας μεταξύ των κοινοτήτων, μεταξύ κοινότητας και προσωπικότητας. Στο βιβλίο "Εισαγωγή στην Κοινωνιολογία" Σημειώνεται ότι η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της οποίας υπάρχει κοινωνική γενικότητα, η γένεσή τους, η αλληλεπίδραση και η ανάπτυξη της ανάπτυξης. Κάθε ένας από τους ορισμούς έχει έναν ορθολογικό σιτάρι. Οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι το θέμα της κοινωνιολογίας είναι μια κοινωνία ή ορισμένα δημόσια φαινόμενα.

Κατά συνέπεια, η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη των γενικών ιδιοτήτων και των βασικών νόμων των δημόσιων φαινομένων.

Η κοινωνιολογία δεν επιλέγει μόνο μια εμπειρική εμπειρία, δηλαδή την αισθησιακή αντίληψη από το μόνο μέσο αξιόπιστης γνώσης, των δημόσιων αλλαγών, αλλά και θεωρητικά το συνοψίζει. Με την έλευση της κοινωνιολογίας, νέες δυνατότητες διείσδυσης στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου, κατανοώντας τους στόχους της ζωής, τα συμφέροντα, τις ανάγκες, το άνοιγμα. Ωστόσο, η κοινωνιολογία δεν μελετά ένα πρόσωπο γενικά και ο συγκεκριμένος κόσμος της είναι ένα κοινωνικό περιβάλλον, η Κοινότητα στην οποία περιλαμβάνεται, ο τρόπος ζωής, οι κοινωνικοί δεσμοί, οι κοινωνικές δράσεις. Χωρίς τη μείωση των τιμών πολλών τομέων κοινωνικών μελετών, όλη η ίδια κοινωνιολογία είναι μοναδική στην ικανότητα να βλέπει τον κόσμο ως ένα ολιστικό σύστημα. Επιπλέον, το σύστημα θεωρείται από την κοινωνιολογία όχι μόνο ως λειτουργία και ανάπτυξη, αλλά και ως κατάσταση που επιτρέπει μια βαθιά κρίση. Σύγχρονη κοινωνιολογία και προσπαθεί να μελετήσει τις αιτίες της κρίσης και να βρουν τρόπους εξόδου από την κρίση της κοινωνίας. Τα κύρια προβλήματα της σύγχρονης κοινωνιολογίας είναι η επιβίωση της ανθρωπότητας και η ανανέωση του πολιτισμού, η ανύψωση του σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης. Η επίλυση των προβλημάτων της κοινωνιολογίας δεν αναζητά όχι μόνο σε παγκόσμιο επίπεδο, αλλά και στο επίπεδο των κοινωνικών κοινοτήτων, συγκεκριμένων κοινωνικών ιδρυμάτων και ενώσεων, κοινωνικής συμπεριφοράς χωριστής προσωπικότητας. Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη πολλαπλών επιπέδων που αντιπροσωπεύει την ενότητα των αφηρημένων και συγκεκριμένων μορφών, των μακρο και μικροσκοπικών προσεγγίσεων, της θεωρητικής και εμπειρικής γνώσης.

Κοινωνιολογία

Ρωτήστε την ερώτησή σας σχετικά με το πρόβλημά σας

Προσοχή!

Η τράπεζα των περιλήψεων, τα μαθήματα και η διατριβή περιέχει κείμενα που προορίζονται μόνο για εξοικείωση. Εάν θέλετε να χρησιμοποιήσετε τα συγκεκριμένα υλικά με οποιονδήποτε τρόπο, θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τον συγγραφέα. Η διοίκηση του ιστότοπου σχόλια στο έργο που τοποθετείται στην τράπεζα των περιλήψεων και οι άδειες να χρησιμοποιούν τα κείμενα εξ ολοκλήρου ή τυχόν εξαρτήματα δεν δίνουν.

Δεν είμαστε συγγραφείς αυτών των κειμένων, δεν τα χρησιμοποιούμε στις δραστηριότητές μας και δεν πωλούν αυτά τα υλικά για χρήματα. Δεχόμαστε αξιώσεις από τους συγγραφείς των οποίων τα έργα έχουν προστεθεί στην τράπεζά μας από τους επισκέπτες του ιστότοπου, χωρίς να διευκρινιστούν τη δημιουργία των κειμένων και να διαγράψουν αυτά τα υλικά στην πρώτη απαίτηση.

Προσαρμοσμένο στα γούστα των φαρδιών μάζων ανθρώπων αναπαράγεται τεχνικά με τη μορφή μιας ποικιλίας αντιγράφων και διανέμονται με τη βοήθεια σύγχρονων επικοινωνιακών τεχνολογιών.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη μαζικής κουλτούρας συνδέεται με την ταχεία ανάπτυξη των επικοινωνιών των μέσων ενημέρωσης ικανές να παρέχουν ισχυρό αντίκτυπο στο κοινό. ΣΕ Μαζικής επικοινωνίας Συνήθως διακρίνονται τρία στοιχεία:

• μεσο ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ (εφημερίδες, περιοδικά, συστήματα, τηλεόραση, blogs internet, κλπ.) - Αντιγράψτε τις πληροφορίες, παρέχουν τακτικές επιπτώσεις στο κοινό και επικεντρώνονται σε ορισμένες ομάδες ανθρώπων.
• Μαζική έκθεση (διαφήμιση, μόδα, κινηματογράφος, μαζική λογοτεχνία) - δεν επηρεάζουν πάντα τακτικά το κοινό, επικεντρώνονται στον κατάλογο καταναλωτή.
• Τεχνική επικοινωνία (Διαδίκτυο, τηλέφωνο) - Προσδιορίστε τη δυνατότητα άμεσης επικοινωνίας ενός ατόμου με πρόσωπο και μπορεί να χρησιμεύσει για τη μετάδοση προσωπικών πληροφοριών.

Σημειώστε ότι όχι μόνο τα εργαλεία μαζικής επικοινωνίας έχουν αντίκτυπο στην κοινωνία, αλλά η κοινωνία επηρεάζει σοβαρά τη φύση των πληροφοριών που μεταδίδονται στα μέσα ενημέρωσης. Δυστυχώς, τα αιτήματα του κοινού είναι συχνά χαμηλές σε πολιτιστικούς όρους, γεγονός που μειώνει το επίπεδο των τηλεοπτικών προγραμμάτων, των ειδών εφημερίδων, τις προβολές ποπ κλπ.

Τις τελευταίες δεκαετίες, στο πλαίσιο της ανάπτυξης των επικοινωνιών, μιλούν ξεχωριστά Κουλτούρα υπολογιστών. Εάν ένα βιβλιοπωλείο έχει υπηρετήσει ως κύρια πηγή πληροφοριών, τώρα η οθόνη του υπολογιστή. Ένας σύγχρονος υπολογιστής σας επιτρέπει να λαμβάνετε άμεσα πληροφορίες στο δίκτυο, προσθέστε κείμενο με γραφικές εικόνες, ταινίες, ήχο, το οποίο παρέχει μια ολιστική και πολλαπλή αντίληψη πληροφοριών. Ταυτόχρονα, το κείμενο στο Διαδίκτυο (για παράδειγμα, μια ιστοσελίδα) μπορεί να εκπροσωπείται ως υπερκειμένου. εκείνοι. Περιέχετε το σύστημα αναφοράς σε άλλα κείμενα, θραύσματα, νέτρες πληροφορίες. Η ευελιξία και η πολλαπλή δυναμική των μέσων οθόνης υπολογιστή ενισχύουν επανειλημμένα το βαθμό των επιπτώσεών του στους ανθρώπους.

Στο τέλος του XX - πρώιμη XXI αιώνα. Η μαζική κουλτούρα άρχισε να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην ιδεολογία και την οικονομία. Ωστόσο, ο ρόλος αυτός είναι διφορούμενος. Από τη μία πλευρά, η μαζική κουλτούρα κατέστησε δυνατή την κάλυψη των φαρμάκων του πληθυσμού και να τα εισαγάγει στα επιτεύγματα του πολιτισμού, υποβάλλοντας το τελευταίο σε απλές, δημοκρατικές και κατανοητές εικόνες και έννοιες, αλλά από την άλλη - δημιούργησε ισχυρή Μηχανισμοί για χειρισμό της κοινής γνώμης και το σχηματισμό μέσης γεύσης.

Τα κύρια συστατικά της μαζικής καλλιέργειας περιλαμβάνουν:

• Βιομηχανία πληροφοριών - Τραβήξτε, τηλεοπτικές ειδήσεις, εκπομπές ομιλίας κ.λπ., εξηγώντας τα γεγονότα που συμβαίνουν σε κατανοητό. Η μαζική κουλτούρα σχηματίστηκε αρχικά ακριβώς στον τομέα της βιομηχανίας πληροφοριών - ο «κίτρινος τύπος» του XIX - πρώιμου XX αιώνα. Ο χρόνος έχει δείξει την υψηλή απόδοση της μαζικής επικοινωνίας στη διαδικασία χειρισμού με την κοινή γνώμη.
• Χαλαρώνει τη βιομηχανία - ταινίες, βιβλιογραφία ψυχαγωγίας, χιούμορ pop με μέγιστο μειωμένο περιεχόμενο, pop μουσική κ.λπ.
• Σύστημα σχηματισμού Μαζική κατανάλωση, που είναι το κέντρο των οποίων διαφημίζει και μόδα. Η κατανάλωση εδώ παρουσιάζεται με τη μορφή μιας διαδικασίας μη διακοπής και του σημαντικότερου στόχου της ανθρώπινης ύπαρξης.
• αναπαραχθεί η μυθολογία - Από τον μύθο για το "αμερικανικό όνειρο", όπου οι ζητιάνοι μετατρέπουν σε εκατομμυριούχους, στους μύθους για την «εθνική αποκλειστικότητα» και τις ειδικές αρετές αυτού ή ότι οι άνθρωποι σε σύγκριση με τους άλλους.

Εθνικός πολιτισμός , Ως σύστημα ομοιόμορφων εθνικών προδιαγραφών κοινωνικής επάρκειας και ενοποιημένης ελαστικότητας μόνο σε μια νέα στιγμή κατά τη διάρκεια των διαδικασιών εκβιομηχάνισης και αστικοποίησης, ο σχηματισμός του καπιταλισμού στις κλασικές, μετακλαστικές και εναλλακτικές (σοσιαλιστικές) μορφές της.

Ο σχηματισμός του εθνικού πολιτισμού βασίζεται ως ενοποίηση της υπερκατασκευής της κοινωνίας, ορίζοντας ορισμένα καθολικά πρότυπα ορισμένων κοινωνικοπολιτιστικών χαρακτηριστικών του έθνους. Φυσικά, πριν προσθέσετε τα έθνη, υπήρχε το ίδιο είδος ενοποίησης διαφορετικών κτημάτων Αγώνες εθνοτικής κουλτούρας: πρωτίστως Γλώσσα, θρησκεία, λαογραφία, ορισμένες οικιακές τελετές, στοιχεία ρούχων, οικιακά αντικείμενα κλπ. Εθνικός πολιτισμός Καθορίζει θεμελιωδώς ομοιόμορφα πρότυπα και πρότυπα που εφαρμόζονται με δημόσια διαθέσιμα εξειδικευμένα πολιτιστικά ιδρύματα: καθολική εκπαίδευση, Τύπος, πολιτικές οργανώσεις, μάζες μορφές καλλιτεχνικής κουλτούρας και λογοτεχνίας κλπ.

Έννοιες Εθνικός και "Εθνικός" Η καλλιέργεια χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμα. Ωστόσο, έχουν διαφορετικό περιεχόμενο σε πολιτιστικές μελέτες.

Εθνοτική (λαϊκή) - Αυτή είναι η κουλτούρα των ατόμων που σχετίζονται με την γενικότητα της προέλευσης (σχέσεις αίματος) και από κοινού εφαρμοσμένες οικονομικές δραστηριότητες. Αλλάζει από το ένα έδαφος στο άλλο. Το τοπικό οριοθέτησης, ο άκαμπτος εντοπισμός, ο διαχωρισμός σε σχετικά στενό κοινωνικό χώρο είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της κουλτούρας. Ο εθνοτικός πολιτισμός καλύπτει κυρίως τη σφαίρα της ζωής, τα έθιμα, τα χαρακτηριστικά των ειδών ένδυσης, λαϊκές βιοτεχνίες, λαογραφία. Ο συντηρητισμός, η συνέχεια, ο προσανατολισμός για τη διατήρηση των "ριζών" - τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της εθνοτικής κουλτούρας. Ορισμένα στοιχεία γίνονται σύμβολα της ταυτότητας των ανθρώπων και της πατριωτικής προσκόλλησης στο ιστορικό του παρελθόν - "σούπα ναι κουάκερ", samovar και sarafan ανάμεσα στους Ρώσους, το κιμονό - από τα ιαπωνικά, μια κατσαρόλα, Οι Ουκρανοί.

ΣΕ Εθνοτική κουλτούρα Η ισχύς της παράδοσης, οι συνήθειες, τα έθιμα που μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά στην οικογένεια ή το επίπεδο γειτονιάς κυριαρχούν. Ο αποφασιστικός μηχανισμός της πολιτιστικής επικοινωνίας εδώ είναι η άμεση επικοινωνία μεταξύ των γενεών ανθρώπων που ζουν κοντά. Στοιχεία λαϊκής κουλτούρας - τελετουργίες, τα τελωνεία, οι μύθοι, οι πεποιθήσεις, οι μύθοι, η λαογραφία διατηρείται και μεταδίδεται μέσα στα όρια αυτής της κουλτούρας μέσω των φυσικών ικανοτήτων κάθε ατόμου - της μνήμης, της προφορικής ομιλίας και της ζωντανής γλώσσας, του φυσικού μουσικού αυτιού, των οργανικών πλαστικών. Δεν απαιτεί ειδική προετοιμασία και ειδικά τεχνικά εργαλεία αποθήκευσης και καταγραφής.

Η δομή της εθνικής κουλτούρας είναι πιο δύσκολη εθνοτική. Εθνικός πολιτισμός Περιλαμβάνει μαζί με παραδοσιακά νοικοκυριό, επαγγελματίες και συνηθισμένους εξειδικευμένους τομείς του πολιτισμού. Και δεδομένου ότι το έθνος καλύπτει την κοινωνία και η κοινωνία έχει διαστρωμάτωση και κοινωνική δομή, η έννοια του εθνικού πολιτισμού καλύπτει την υποκουλτούρα όλων των μεγάλων ομάδων που μπορεί να μην είναι εθνοτικές. Επιπλέον, οι εθνοτικές καλλιέργειες αποτελούν μέρος του εθνικού. Πάρτε τέτοιες νεαρές χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες ή η Βραζιλία, η οποία είναι άσχημη από τους εθνοτικούς λέβητες. Η αμερικανική εθνική κουλτούρα είναι εξαιρετικά ετερογενής, περιλαμβάνει ιρλανδικά, ιταλικά, γερμανικά, κινέζικα, ιαπωνικά, μεξικάνικα, ρωσικά, εβραϊκά και άλλους εθνοτικούς πολιτισμούς. Οι περισσότερες από τις σύγχρονες εθνικές πολιτισμικές πολυαιθαινη.

Εθνικός πολιτισμός δεν έρχονται στο μηχανικό ποσό Εθνοτικές καλλιέργειες. Έχει κάτι πάνω. Έχει στην πραγματικότητα τα εθνικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού, τα οποία προέκυψαν όταν εκπρόσωποι όλων των εθνοτικών ομάδων συνειδητοποίησαν ότι ανήκουν στο νέο έθνος. Για παράδειγμα, ο Negros και οι λευκοί εκτελούνται εξίσου με ενθουσιασμό από τον ύμνο των Ηνωμένων Πολιτειών και τιμούν την αμερικανική σημαία, αντίστοιχα τους νόμους και τις εθνικές του αργίες, ιδίως, ευχαριστιών (Ημέρα Ανεξαρτησίας των ΗΠΑ). Δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο σε καμία εθνική κουλτούρα, ούτε σε έναν άνθρωπο που ήρθαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εμφανίστηκαν στη νέα επικράτεια. Η συνειδητοποίηση των μεγάλων κοινωνικών ομάδων της δέσμευσής της στο έδαφος του διακανονισμού της, η εθνική λογοτεχνική γλώσσα, οι εθνικές παραδόσεις και τα σύμβολα είναι το περιεχόμενο της εθνικής κουλτούρας.

Διαφορετικός εθνικόςΕθνικός πολιτισμός Συνδυάζει τους ανθρώπους που ζουν σε μεγάλους χώρους και δεν δεσμεύονται απαραίτητα από τις σχέσεις με βάση το αίμα. Η υποχρεωτική προϋπόθεση για την εμφάνιση της εθνικής κουλτούρας, οι ειδικοί θεωρούν έναν νέο τύπο κοινωνικής επικοινωνίας που συνδέεται με την εφεύρεση της γραφής. Λόγω της γραφής της αναγκαίας ιδέας για την εθνική ένωση, να αποκτήσουν δημοτικότητα μεταξύ του αρμόδιου μέρους του πληθυσμού.

Ωστόσο, η κύρια πολυπλοκότητα της εξάπλωσης του εθνικού πολιτισμού είναι ότι η σύγχρονη γνώση, οι κανόνες, τα πολιτιστικά δείγματα και οι έννοιες παράγονται σχεδόν αποκλειστικά στα βάθη των εξειδικευμένων τομέων κοινωνικής πρακτικής. Είναι περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένα κατανοητά και εξομοιώνονται με σχετικούς ειδικούς. Για την κύρια μάζα του πληθυσμού, οι γλώσσες της σύγχρονης εξειδικευμένης κουλτούρας (πολιτικές, επιστημονικές, καλλιτεχνικές, μηχανικές κ.λπ.) είναι σχεδόν απρόσιτες για να κατανοηθούν. Η κοινωνία απαιτεί ένα σύστημα μέσων για την προσαρμογή της έννοιας, την "μεταφορά" των μεταφρασμένων πληροφοριών από τη γλώσσα των ιδιαίτερα εξειδικευμένων περιοχών του πολιτισμού στο επίπεδο της συνήθους κατανόησης των απροετοίμαστων ανθρώπων, στην "επέκταση" των πληροφοριών αυτών στον μαζικό καταναλωτή του, α Ορισμένες "Infantilization" των διαμορφωμένων ενσωματών της, καθώς και η "διαχείριση" της συνείδησης του μαζικού καταναλωτή προς το συμφέρον του κατασκευαστή αυτών των πληροφοριών που προσφέρονται αγαθά, υπηρεσίες κ.λπ.

Αυτό το είδος προσαρμογής ήταν πάντα απαραίτητο για τα παιδιά, όταν στις διαδικασίες εκπαίδευσης και της γενικής εκπαίδευσης "ενήλικες" οι έννοιες μεταφράστηκαν σε γλώσσα παραμύθια, παραβολές, διασκεδαστικές ιστορίες, απλοποιημένα παραδείγματα κ.λπ., πιο προσιτές στη συνείδηση \u200b\u200bτων παιδιών . Τώρα μια τέτοια ερμηνευτική πρακτική έχει γίνει απαραίτητη για ένα άτομο καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Ένας σύγχρονος άνθρωπος, ακόμη και πολύ μορφωμένος, παραμένει ένας στενός ειδικός μόνο σε κάποιο είδος μιας περιοχής και το επίπεδο εξειδίκευσης τον αιώνα αυξάνεται. Σε άλλες περιοχές χρειάζεται μια στάση "κράτος" σχολιαστών, διερμηνείς, εκπαιδευτικοί, δημοσιογράφοι, διαφημιστικοί πράκτορες και άλλους οδηγούς, οδηγώντας τον στην απεριόριστη θάλασσα πληροφοριών σχετικά με αγαθά, υπηρεσίες, πολιτικά γεγονότα, καλλιτεχνικές καινοτομίες, κοινωνικές συγκρούσεις, και τα λοιπά. Είναι αδύνατο να πούμε ότι ο σύγχρονος άνθρωπος γίνεται πιο ηλίθιος ή βρεφικός από τους προγόνους του. Ακριβώς η ψυχή του, προφανώς, δεν μπορεί να επεξεργαστεί τέτοιες πληροφορίες, να πραγματοποιήσει μια τέτοια ανάλυση πολλαπλών προϊόντων ενός τέτοιου αριθμού ταυτόχρονα προβληματικά προβλήματα, με τη δέουσα επιμέλεια για να χρησιμοποιήσει την κοινωνική της εμπειρία κλπ. Δεν θα ξεχνάμε ότι η ταχύτητα της επεξεργασίας πληροφοριών στους υπολογιστές είναι πολλές φορές υψηλότερος από τον αντίστοιχο ανθρώπινο εγκέφαλο.

Αυτή η κατάσταση απαιτεί την εμφάνιση νέων μεθόδων πνευματικής αναζήτησης, σάρωσης, επιλογής και συστηματοποίησης πληροφοριών, "πιέζοντας" σε μεγαλύτερα μπλοκ, αναπτύσσοντας νέες τεχνολογίες για την πρόβλεψη και τη λήψη αποφάσεων, καθώς και την ψυχική ετοιμότητα των ανθρώπων να συνεργαστούν με τέτοια ογκομετρική ροές πληροφοριών. Μετά την τρέχουσα "Επανάσταση πληροφοριών", δηλ. Ενίσχυση της αποτελεσματικότητας της μεταφοράς και της επεξεργασίας των πληροφοριών, καθώς και η υιοθέτηση των αποφάσεων διαχείρισης, η ανθρωπότητα αναμένει μια "προγνωστική επανάσταση" - η Scakical αύξηση της αποτελεσματικότητας της πρόβλεψης, του προβιβλιστικού υπολογισμού, της ανάλυσης παράγοντα κλπ.

Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι χρειάζονται μια συγκεκριμένη θεραπεία, ανακούφιση της περίσσειας ψυχικής έντασης από τις ροές πληροφόρησης που αγκαλιάζονται πάνω τους, μειώνοντας τα σύνθετα πνευματικά προβλήματα στην πρωτόγονη διπλή αντιπολίτευση, η οποία δίνει ένα άτομο να "χαλαρώσει" από την κοινωνική ευθύνη, την προσωπική επιλογή. Διαλύστε το στο πλήθος του κοινού "Soap Operas" ή μηχανικοί καταναλωτές διαφημισμένων αγαθών, ιδεών, συνθήλων κλπ. Υλοποίησε αυτό το είδος των αναγκών και έχει γίνει Μαζική καλλιέργεια. Είναι αδύνατο να πούμε ότι η μαζική κουλτούρα είναι γενικά απελευθερωμένη από ένα άτομο από προσωπική ευθύνη. Αντίθετα, πρόκειται για την αφαίρεση του προβλήματος της αυτο-επιλογής. Η δομή της ύπαρξης (τουλάχιστον εκείνο το τμήμα του ατόμου όπως ισχύει για το άτομο) δίνεται σε ένα άτομο ως σύνολο περισσότερων ή λιγότερο τυποποιημένων καταστάσεων, όπου όλα έχουν ήδη επιλεγεί από τους "οδηγούς" στη ζωή: δημοσιογράφοι, διαφημιστικοί πράκτορες , δημόσιοι πολιτικοί, κλπ. Στη μαζική κουλτούρα, όλα είναι ήδη γνωστά που είναι γνωστά: "Το σωστό" πολιτικό σύστημα, η μόνη αληθινή διδασκαλία, ηγέτες, θέση στις τάξεις, αθλητικά αστέρια και ποπ, μόδα για την εικόνα του "Class Wrestler" ή "Sexy Symbol ", Ταινίες, όπου" οι δικές μας "είναι πάντα σωστές και πάντα κέρδισαν κλπ.

Το ερώτημα υπόκειται: και δεν υπήρχαν προβλήματα με τη μετάδοση των σημασιών μιας εξειδικευμένης κουλτούρας στο επίπεδο της συνηθισμένης κατανόησης; Γιατί η μαζική κουλτούρα εμφανίστηκε μόνο στο τελευταίο και μισό ή δύο αιώνες, και ποια πολιτιστικά φαινόμενα πραγματοποίησαν αυτή τη λειτουργία νωρίτερα αυτή τη λειτουργία; Προφανώς, το γεγονός είναι ότι το επιστημονικό και τεχνικό πραξικόπημα των τελευταίων αιώνων δεν είχε πραγματικά ένα τέτοιο χάσμα μεταξύ εξειδικευμένων και συνήθους γνώσης. Η μόνη προφανής εξαίρεση αυτού του κανόνα ήταν η θρησκεία. Γνωρίζουμε καλά πόσο μεγάλη ήταν το πνευματικό χάσμα μεταξύ της "επαγγελματικής" θεολογίας και της μαζικής θρησκευτικότητας του πληθυσμού. Εδώ ήταν πραγματικά απαραίτητο "Μετάφραση" από τη μια γλώσσα στην άλλη (και συχνά με μια κυριολεκτική έννοια: από τη λατινική, εκκλησία, σλαβική, αραβική, εβραϊκή και άλλα. Στις εθνικές γλώσσες των πιστών). Αυτό το έργο και το γλωσσικό και στα ουσιαστικά σχέδια λύθηκε από ένα κήρυγμα (τόσο από την Αμμών όσο και από την ιεραπόστολο). Ήταν ένα κήρυγμα ότι, σε αντίθεση με τη λατρεία, κλήθηκε σε μια πλήρως κατανοητή γλώσσα και ήταν σε μεγαλύτερη ή χαμηλότερη μείωση των θρησκευτικών δογματικών σε δημόσιες διαθέσιμες εικόνες, έννοιες, παραβολές κλπ. Προφανώς, η εκκλησιαστική κήρυξη μπορούμε να εξετάσουμε τον ιστορικό προκάτοχο των φαινομένων μαζικής κουλτούρας.

Η μαζική κουλτούρα είναι μια έννοια που χρησιμοποιείται για τον χαρακτηρισμό της σύγχρονης πολιτιστικής παραγωγής και κατανάλωσης. Αυτή η παραγωγή καλλιέργειας που οργανώθηκε από τον τύπο της μάζας, της σειριακής μεταφορικής βιομηχανίας και την παροχή του ίδιου τυποποιημένου, σειριακού, μαζικού προϊόντος για τυποποιημένη μαζική κατανάλωση. Η μαζική κουλτούρα είναι ένα συγκεκριμένο προϊόν της σύγχρονης βιομηχανικής αστικοποιημένης κοινωνίας.

Η μαζική κουλτούρα είναι η κουλτούρα της μάζας, ο πολιτισμός που προορίζεται για την κατανάλωση των ανθρώπων. Αυτή η συνείδηση \u200b\u200bδεν είναι άνθρωποι, αλλά η εμπορική πολιτισμική βιομηχανία. Είναι εχθρική για την αληθινή λαϊκή κουλτούρα. Δεν γνωρίζει τις παραδόσεις, δεν έχει εθνικότητα, τα γούστα και τα ιδανικά της αλλάζουν με ζάλη ταχύτητας σύμφωνα με τις ανάγκες της μόδας. Η μαζική κουλτούρα απευθύνεται σε ένα ευρύ κοινό, προσφυγές σε απλουστευμένες γεύσεις, ισχυρίζεται ότι είναι λαϊκή τέχνη.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, η έννοια της "μαζικής κουλτούρας" χάνει όλο και περισσότερο τον κρίσιμο προσανατολισμό του. Υπογραμμίζει τη λειτουργική σημασία της μαζικής κουλτούρας, η οποία εξασφαλίζει την κοινωνικοποίηση τεράστιων μαζών ανθρώπων σε ένα πολύπλοκο, πτητικό περιβάλλον της σύγχρονης βιομηχανικής αστικοποιημένης κοινωνίας. Εγκρίνει απλοποιημένες, στερεότυπες αναπαραστάσεις, μαζική κουλτούρα, ωστόσο, εκτελεί τη λειτουργία της συνεχείς υποστήριξης ζωής για διάφορες κοινωνικές ομάδες. Παρέχει επίσης μαζική ένταξη στο σύστημα κατανάλωσης και συνεπώς τη λειτουργία της μαζικής παραγωγής. Η μαζική κουλτούρα χαρακτηρίζεται από την καθολικότητα, καλύπτει ένα ευρύ μέτωπο τμήμα της κοινωνίας, επηρεάζοντας έναν συγκεκριμένο τρόπο και ελίτ και περιθωριακά στρώματα.

Η μαζική κουλτούρα εγκρίνει την ταυτότητα υλικών και πνευματικών αξιών, εξίσου ενεργώντας εξίσου ως προϊόντα μαζικής κατανάλωσης. Χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση και την επιταχυνόμενη ανάπτυξη μιας ειδικής επαγγελματικής συσκευής, του οποίου ο καθήκον είναι να χρησιμοποιήσει το περιεχόμενο των καταναλωθέντων αγαθών, τις τεχνικές της παραγωγής και της διανομής τους, προκειμένου να υποστεί τη μαζική συνείδηση \u200b\u200bτων συμφερόντων των μονοπωλίων και της κρατικής συσκευής .

Υπάρχουν μάλλον αμφιλεγόμενες απόψεις κατά τη διάρκεια της εποχής της "μαζικής κουλτούρας". Ορισμένοι θεωρούν ότι είναι ένα αιώνιο υποπροϊόν πολιτισμού και ως εκ τούτου το ανιχνεύουν ήδη στην αρχαία εποχή. Πολλοί περισσότεροι λόγοι έχουν προσπάθειες να δέσουν τη δέσμευση Η εμφάνιση της "μαζικής κουλτούρας" με μια επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση που έχει αναπαραγωγή νέων μεθόδων παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης πολιτισμού. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov i.m. Γενική Κοινωνιολογία: Tutorial. - M.: Gardariki, 2012. - 474 σ.

Όσον αφορά τις πηγές μαζικής κουλτούρας σε πολιτιστικές μελέτες, υπάρχουν ορισμένες απόψεις:

• 1. Προϋποθέσεις για τη μαζική καλλιέργεια διαμορφώνονται από τη στιγμή της γέννησης της ανθρωπότητας.
• 2. Η προέλευση της μαζικής κουλτούρας συνδέεται με την εμφάνιση ενός μυθιστορήματος περιπέτειας, ντετέκτιβ, περιπέτειας στην ευρωπαϊκή βιβλιογραφία των αιώνων XVII-XVIII, η οποία επεκτείνει σημαντικά το κοινό των αναγνωστών εις βάρος της τεράστιας κυκλοφορίας.
• 3. Μια μεγάλη επίδραση στην ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας δόθηκε από τον νόμο για την υποχρεωτική καθολική παιδεία στο Ηνωμένο Βασίλειο, το οποίο επέτρεψε πολλούς να κυριαρχήσουν τον κύριο τύπο καλλιτεχνικής δημιουργικότητας του 19ου αιώνα - Ρωμαίος.

Σήμερα, η μάζα έχει αλλάξει σημαντικά. Οι μάζες έγιναν εκπαιδευμένοι, ενημερωμένοι. Επιπλέον, τα θέματα της μαζικής κουλτούρας σήμερα δεν είναι μόνο μάζα, αλλά και τα άτομα ενωμένα με διάφορες συνδέσεις. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι ενεργούν ταυτόχρονα με τα άτομα, και ως μέλη τοπικών ομάδων, και ως μέλη μαζικών κοινωνικών κοινοτήτων, το θέμα της "μαζικής κουλτούρας" μπορεί να θεωρηθεί ως διπλή, τόσο ατομική όσο και μαζική. Με τη σειρά του, η έννοια της "μαζικής κουλτούρας" χαρακτηρίζει τις ιδιαιτερότητες της παραγωγής πολιτιστικών αξιών στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, σχεδιασμένη για τη μαζική κατανάλωση αυτής της κουλτούρας. Ταυτόχρονα, η μαζική παραγωγή καλλιέργειας κατανοείται κατ 'αναλογία με μια μεταφορική βιομηχανία ροής.

Ποιες είναι οι οικονομικές προϋποθέσεις για το σχηματισμό και τις κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας; Η επιθυμία να δούμε τα αγαθά στη σφαίρα της πνευματικής δραστηριότητας σε συνδυασμό με την ισχυρή ανάπτυξη των μέσων ενημέρωσης και οδήγησε στη δημιουργία ενός νέου φαινομένου - μαζικής κουλτούρας. Μια προκαθορισμένη εμπορική εγκατάσταση, μεταφορική παραγωγή - όλα αυτά τα μέσα που μεταφέρονται στη σφαίρα καλλιτεχνικής κουλτούρας της ίδιας οικονομικής και βιομηχανικής προσέγγισης, η οποία βασιλεύει επίσης σε άλλους τομείς της βιομηχανικής παραγωγής. Επιπλέον, πολλοί δημιουργικοί οργανισμοί συνδέονται στενά με το τραπεζικό και το βιομηχανικό κεφάλαιο, το οποίο αρχικά προέβλεπε να εκδίδουν εμπορικά, μετρητά, ψυχαγωγικά έργα. Με τη σειρά του, η κατανάλωση αυτού του προϊόντος είναι μια τεράστια κατανάλωση, για ένα κοινό που αντιλαμβάνεται αυτή η κουλτούρα είναι ένα μαζικό κοινό μεγάλων αιθουσών, γηπέδων, εκατομμυρίων τηλεοπτικών και κινηματογραφικών βιβλίων. Σε κοινωνικούς όρους, ο μαζικός πολιτισμός αποτελεί ένα νέο δημόσιο στρώμα, που ονομάζεται "μεσαία τάξη", η οποία έγινε η ράβδος ζωής μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Έκανε επίσης μια τόσο δημοφιλή μαζική κουλτούρα. Η μαζική κουλτούρα Μυτανολογεί την ανθρώπινη συνείδηση, μυστικά τις πραγματικές διαδικασίες που συμβαίνουν στη φύση και στην ανθρώπινη κοινωνία. Υπάρχει μια άρνηση ορθολογικής εκκίνησης στη συνείδηση. Ο σκοπός της μαζικής κουλτούρας δεν είναι τόσο πολύ για να καλύψει την αναψυχή και την απομάκρυνση της έντασης και της άγχους στον άνθρωπο της βιομηχανικής και μετα-βιομηχανικής κοινωνίας, πόσο να τονώσει τη συνείδηση \u200b\u200bτων καταναλωτών στον παραλήπτη (δηλαδή ο θεατής, ένας ακροατής, αναγνώστης ), η οποία με τη σειρά του σχηματίζει μια ειδική παθητική, μη κρίσιμη αντίληψη αυτής της κουλτούρας στους ανθρώπους. Όλα αυτά δημιουργούν ένα άτομο, το οποίο είναι αρκετά εύκολο να χειριστεί. Με άλλα λόγια, χειρίζοντας την ανθρώπινη ψυχή και την εκμετάλλευση των συναισθημάτων και τα ένστικτα της υποσυνείδητης σφαίρας των ανθρώπινων συναισθημάτων, και πάνω απ 'όλα τα συναισθήματα της μοναξιάς, της ενοχής, της εχθρότητας, του φόβου, της αυτοσυντήρησης.