Ποιοι είναι οι συγγραφείς των ανθρωπιστικών. Εξαιρετικές ανθρωπιστές της Αναγέννησης και των διαδικασιών τους

03.03.2020

Διαβάστε επίσης

Δοκίμιο "χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας α

Γιατί ο Sofya προτιμούσε να Chapkom Mollylly;

Συμβολική έννοια του ονόματος του καταστήματος Eery a

Ένας εξαιρετικός ανθρωπιστής της πρώιμης νέας ώρας ήταν Erasmus rotterdamsky,Επιστήμονας, φιλόλογος, θεολόγος. Δημιούργησε ένα λεπτό σύστημα της νέας θεολογίας, η οποία ονομάζεται "φιλοσοφία του Χριστού". Σε αυτό το σύστημα, η κύρια προσοχή επικεντρώνεται σε ένα άτομο στη στάση του απέναντι στον Θεό, τις ηθικές τους υποχρεώσεις του ανθρώπου πριν από τον Θεό. Προβλήματα όπως η δημιουργία του κόσμου, η καταγγέλλουσα του Θεού, ο ανθρωπιστής θεωρείται ανεπίλυτος και όχι ζωτικής σημασίας.

Οι ανθρωπιστές περιλαμβάνουν έναν γαλλικό συγγραφέα Francois rablΟ συγγραφέας του βιβλίου "Gargantua and Pantagruel", ο οποίος αντικατοπτρίζει την ουσία της ανάπτυξης της ανθρωπιστικής σκέψης, των ελπίδων, της νίκης και της εποχής των ανθρωπιστικών της Κένυας. Στα πρώτα βιβλία, περισσότερο freak, η πίστη κυριαρχεί τα πάντα για τα πάντα στη νίκη του λογικού και καλού στη ζωή των ανθρώπων, για τα επόμενα βιβλία περισσότερη τραγωδία.

Ένας άλλος μεγαλύτερος ανθρωπιστής συγγραφέας ήταν William Shakespeare,Μεγάλος Αγγλικός Συγγραφέας. Η βασική αρχή των έργων του ήταν η αλήθεια των συναισθημάτων.

Ισπανικός συγγραφέας-ανθρωπιστής Miguel Servantes.Έγινε συγγραφέας της αθάνατης εργασίας "Don Quixote". Ο ήρωας των Τσεβεντών ζει ψευδαισθήσεις και προσπαθεί να ανανεώσει τη χρυσή εποχή του ιππότη.

Ο συγγραφέας περιγράφει πολύ το πώς τα όνειρα του Don Quixote χωρίζονται στην πραγματικότητα,

Thomas mor.Είναι ένας εξαιρετικός αγγλικός ανθρωπιστής στοχαστής. Δημιούργησε μια πραγματεία για την ιδανική κατάσταση. Το MOR περιγράφει το νησί της Ουτοπίας του παραμυθιού, όπου οι χαρούμενοι άνθρωποι που αρνήθηκαν από την ιδιοκτησία, τα χρήματα και τους πολέμους ζουν. Στην «ουτοπία», BI τεκμήθηκε ορισμένες δημοκρατικές απαιτήσεις για την οργάνωση του κράτους. Ο Utopiyii μπορεί ελεύθερα να επιλέξει ένα σκάφος ή άλλη κατοχή. Αλλά οι άνθρωποι πρέπει να εργάζονται παντού όπου θα ζήσουν για περισσότερο από μία ημέρα.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αγγλικού φιλόσοφου John Locke,Ο Chela, αιώνας είναι ένα κοινωνικό όντος. Ο Locke μιλάει για τη "φυσική" κατάσταση ενός ατόμου. Αυτή η προϋπόθεση δεν είναι έγκαιρη, αλλά η ευθύνη να συγκρατείται και να μην βλάψει σε άλλους ανθρώπους. Ένα άτομο έχει το δικαίωμα ιδιοκτησίας. Ωστόσο, το δικαίωμα γης και η κατανάλωση εργατικών προϊόντων συχνά δημιουργεί συγκρούσεις, οπότε αποτελεί αντικείμενο ειδικής συμφωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Η υπέρτατη δύναμη, σύμφωνα με τον John Locke, δεν μπορεί να στερήσει ένα πρόσωπο οποιουδήποτε μέρους της περιουσίας του, αν το τελευταίο δεν συμφωνήσει. Ο Locke έβαλε το ίδρυμα για την ιδέα της διαίρεσης της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους.

"Τιτάνες της Αναγέννησης *.

Η κουλτούρα της Αναγέννησης χαρακτηρίζεται από έναν εξαιρετικό πλούτο και ποικιλία περιεχομένου. Δημιουργοί του πολιτισμού εκείνης της εποχής - επιστήμονες, καλλιτέχνες, συγγραφείς - ήταν ευέλικτοι άνθρωποι. Δεν είναι τυχαίο ότι ονομάζονται τιτάνες σαν αρχαίες ελληνικές θεότητες που προσωποποιούν ισχυρές δυνάμεις

ιταλικός Λεονάρντο Ντα ΒίντσιΈγινε διάσημος ως ζωγράφος, ο συγγραφέας των μεγαλύτερων έργων. Πορτρέτο Mona Lisa (Jocona)Βελτίωσε την αναπαράσταση του λαού της εποχής της Αναγέννησης στην υψηλή αξία του ανθρώπινου προσώπου. Στον τομέα της μηχανικής, ο Leonardo έκανε τις πρώτες προσπάθειες να καθορίσει τους συντελεστές τριβής και ολίσθησης. Διαθέτει πολυάριθμα έργα μηχανών ύφανσης, τυπωμένων μηχανών κ.λπ. Οι καινοτόμοι ήταν τα σχέδια των αεροσκαφών, το έργο του αλεξίπτωτου. Είχε ασχολείται με την αστρονομία, την οπτική, τη βιολογία, τη βοτανική. Τα ανατομικά πρότυπα του Leonardo είναι εικόνες που μας επιτρέπουν να κρίνουμε τους γενικούς νόμους της δομής του σώματος.

Σύγχρονο Leonardo da Vinci Michelangelo BuonarrotiΉταν ένας γλύπτης, ζωγράφος, αρχιτέκτονας και ποιητής. Ανοίγει η περίοδος δημιουργικής ωριμότητας του μεγάλου γλύπτη Άγαλμα των ειδών D "1"και Άγαλμα της Madonna.Το Vertex του Mikelangelo εμφανίστηκε ως ζωγράφος Ζωγραφική του παρεκκλησίου SequestineΣτη Ρώμη, ενσωματώνει τις ιδέες του για τη ζωή και το αντιφατικό Michelangelo οδήγησε την κατασκευή Άγιος καθεδρικός ναόςΠέτρος στη Ρώμη. Ζωγράφος και αρχιτέκτονας Rafael SantiaΜολύνει την επίγεια ευτυχία ενός ατόμου, αρμονία των εκτενιστικά αναπτυγμένων πνευματικών και φυσικών ιδιοτήτων του. Στις εικόνες της Madonn Rafael αντανακλούσε κυρίως τη σοβαρότητα των σκέψεων και των εμπειριών. Η πιο διάσημη εικόνα του καλλιτέχνη είναι η "Sicstinskaya Madonna".

Ισπανός καλλιτέχνης ΕλλήναΑντιλαμβάνονται οι παραδόσεις της βυζαντινής τέχνης. Οι πίνακές του διακρίνονται από το βαθύ ψυχολογικό χαρακτηριστικό των χαρακτήρων. Μια άλλη ισπανική ζωγραφική, Diego Velasquez,Στα έργα του, απεικόνισε τις αληθινές σκηνές από τη ζωή του λαού, ξεπερασμένη στη σκοτεινή γεύση και χαρακτηρίστηκε από την ακαμψία της επιστολής. Οι θρησκευτικοί πίνακες του καλλιτέχνη που είναι ιδιόμορφες για την ιθαγένεια και τον ρεαλισμό των τύπων.

Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της Γερμανικής Αναγέννησης είναι ο καλλιτέχνης Albrecht durer.Ψάχνει για νέα μέσα εκφραστικότητας που πληρούν τις απαιτήσεις μιας ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας. Ο Durer εμπλέκεται επίσης στην αρχιτεκτονική, τα μαθηματικά και τη μηχανική.

Η πολιτική, η επιστήμη και ο πολιτισμός δεν μπορούν να αναπτυχθούν υπό συνεχείς συνθήκες. Η αντίληψη των ανθρώπων του περιβάλλοντος και οι απόψεις τους πρέπει να υπόκεινται σε αλλαγές.

Ο ανθρωπισμός είναι ένα σύστημα απόψεων στο κέντρο του οποίου είναι ένα πρόσωπο που ενδιαφέρεται για την τέχνη, την επιστήμη και βελτιώνεται σε όλους τους τομείς.

Οι μεγάλοι ανθρωπιστές της Ευρώπης δημιουργήθηκαν στην εποχή της αναβίας. Έκαναν την αρχαία εποχή, ξεχάστηκαν στον Μεσαίωνα. Το κύριο αντικείμενο της μελέτης ήταν ένας άντρας και τα συναισθήματά του.

Οι ματιές νέων ανθρώπων δεν θα μπορούσαν να φαίνονται ακριβώς έτσι. Ο ανθρωπισμός έχει δώσει μεγάλη σημασία στην αύξηση της μελλοντικής γενιάς. Ο πρώτος που μίλησε στο Vittorino de Feltre. Στο XV αιώνα, ίδρυσε ένα παιδικό σχολείο, οι τάξεις στις οποίες έλαβε χώρα στη φύση. Δεν είχε σωματική τιμωρία και εξαναγκασμό. Δεν υπήρχαν μόνο τα παιδιά της υψηλότερης περιουσίας, αλλά από τις συνηθισμένες οικογένειες. Τα παιδιά ανέπτυξαν ένα ευέλικτο όχι μόνο διανοητικά, αλλά και φυσικά.

Διδασκαλία των παιδιών μέσω ενός συστήματος ερωτήσεων και απαντήσεων που πρότειναν Erasmus rotterdam στην πραγματεία "σχετικά με την ευπρέπεια των παιδικών ηθών". Θεωρήθηκε επίσης με μια συνομιλία με έναν άνδρα να σηκώσει τα φρύδια της, χασμουρητό, να ρυτίζει τη μύτη του, να φουσκώσει στα αυτιά και να κουνήσει το κεφάλι του. Τέτοιοι κανόνες υπάρχουν σήμερα.

Ο Ρότερνταμ γεννήθηκε το 1469 κοντά στο Ρότερνταμ. Κατά τη δέκατη ένατη ηλικία, στάλθηκε στην υπηρεσία στο μοναστήρι. Εκεί διαβάζει πολλά βιβλία από τη βιβλιοθήκη μοναχών. Στη θέση του γραμματέα του επίσκοπου, έφυγε από το μοναστήρι σε 5 χρόνια. Το Erasmus Rotterdam ήταν σε θέση να γίνει φοιτητής της θεολογικής σχολής του Παρισιού. Στο Λονδίνο, γνώρισε τον Thomas Maorm, ο οποίος θα γίνει ο φίλος του στο τέλος της ζωής του.

Ο Ρότερνταμσκι έγινε διάσημος για το έργο του "επαίνεσης ανοησία". Σε αυτό, η ηλιθιότητα αντιτίθεται στον αναγνώστη. Ο πατέρας της ήταν ο Πλούτος (Θεός του Golden), οι θρυμματιστές ήταν η απλή και δηλητηρίαση. Πολλές γεύσεις της κοινωνίας γελοιοποιούνται στο έργο. Αυτή είναι η πρώτη φωνή του νέου χρόνου και η επιθυμία να αλλάξει ριζικά την κοινωνία.

Το Erasmus εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο του Cambridge και διορίστηκε στη θέση του ισπανικού βασιλιά. Ταξίδεψε πολλά και κέρδισε τον σεβασμό των ανθρώπων. Πέθανε το 1536.

Ένας άλλος διάσημος ανθρωπιστής ήταν ο Thomas Mor. Γεννήθηκε το 1478 στην Αγγλία. Σπούδασε στην Οξφόρδη, εργάστηκε ως δικηγόρος και ήταν μέλος του Κοινοβουλίου. Μετά από μερικά χρόνια, παίρνει έναν ιππότη τίτλο και αποτελεί μέρος του μυστικού συμβουλίου.

Η διάσημη δημιουργία του Thomas Mora έγινε "χρυσό βιβλίο ...". Επικρίνει τη συσκευή της σύγχρονης κοινωνίας και περιγράφει το μοντέλο μιας ιδανικής κοινωνίας. Στο πρώτο μέρος, η αιτία των δημόσιων διαταραχών των ευρωπαϊκών χωρών καλεί τα χρήματα και την περιουσία. Οι ηγεμόνες επιδιώκουν την καλή διαχείριση, αλλά αύξηση στην επικράτεια. Το δεύτερο μέρος είναι αφιερωμένο στην ουτοπία - το μοντέλο της ιδανικής κατάστασης. Βρίσκεται στο νησί και αποτελείται από 54 πόλεις (ο αριθμός των πόλεων στην Αγγλία στο XVI αιώνα). Το κεφάλαιο είναι ο πρίγκιπας που εκλέγεται στον κανόνα ζωής. Απλά χρέωση στην τυραννία μπορεί να είναι ένας λόγος για την εκτόπισή του. Οι νόμοι και τα ζητήματα επιλύονται από το εθνικό τέλος - 3 άτομα από κάθε πόλη. Οι άνθρωποι ζουν οικογένειες των οποίων η εργασία ελέγχει τον Φιθάρχ. Κάθε κάτοικος γνωρίζει τους άσους της γεωργίας και ενός σκάφους για να διαλέξει. Στην πόλη, όλες οι αποθήκες είναι κοινές. Οι ασθενείς που βρίσκονται σε ειδικά νοσοκομεία για πόλεις που δεν θα μολύνουν τα υπόλοιπα. Ο χρυσός εκτιμάται στην ουτοπία όχι περισσότερο νερό ή σίδηρο. Για να αποφευχθεί η συσσώρευσή του, ο χρυσός άρχισε να ταιριάζει με την ντροπή. Πολλά ενδιαφέροντα πράγματα που περιγράφουν τον Thomas Mor στην τέλεια πόλη του.

Ο διάσημος ανθρωπιστής ήταν ο Francois Rabl. Η πατρίδα του είναι η γαλλική πόλη Shinon. Η παιδική του ηλικία που πέρασε στο μοναστήρι. Δίδαξε από την ελληνική και τη λατινική. Σε Poitiers, σπούδασε φάρμακο στο πανεπιστήμιο. Όλη η ζωή του ασχολήθηκε με σατιρική λογοτεχνία. Πίστευε ότι το γέλιο είναι σε θέση να θεραπεύσει όλες τις ασθένειες. Το πιο δημοφιλές έγινε Gargantua και Pantangruel. Ο Gargathua έφερε τους θεολόγους που τον ανάγκασε να απομνημονεύσει τα πάντα. Ως αποτέλεσμα, ήταν ακόμα περισσότερο. Ο γιος του Pantagruel γίνεται το αντίθετο από τον πατέρα του - είναι πιο ανθρώπινος. Το βιβλίο ανεβαίνει την πατάρια, τη θεολογία, την κρίση και την κυβέρνηση.

Όπως μπορείτε να δείτε, οι άνθρωποι στην εποχή της Αναγέννησης άρχισαν να δουν τον κόσμο γύρω. Σχεδόν όλα τα καθημερινά πράγματα επικρίνουν. Πολλοί ανθρωπιστές προσέφεραν την κατανόησή τους για το ιδανικό κρατικό σύστημα και την κοινωνία. Ένα άτομο σε όλα τα δείγματα γίνεται βασική αξία. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της Αναγέννησης έχει γίνει μια μαζική επιθυμία για την εκπαίδευση, το σεβασμό των ανθρώπων που θέλουν να μάθουν και να βοηθήσουν τους ανθρώπους.

Ο όρος ανθρωπισμός προέκυψε από το όνομα του κύκλου των επιστημών, οι οποίες ασχολούνταν με ποιητικά και καλλιτεχνικά προικισμένους: «Studia humanitatis» είναι οι επιστήμες που μελέτησαν όλους τους ανθρώπους σε αντίθεση με το "Studia Divina" - δηλαδή, η θεολογία μελετάμε όλα τα Θεϊκός

Ανθρωπιστές δοξασμένα: -shermy ζωή-μυστηριώδης χαρά - μια ομορφιά, μυαλό, πνευματική ελευθερία - έχοντας αλλάξει την άγνοια και την απληστία-ταχεία πλεονέκτημα ενός ατόμου που θεωρείται η αρετή των ανθρωπιστικών που δοξάζουν: -ο Ελευθερία - έχοντας αλλάξει την άγνοια και την απληστία - επαρκής πλεονέκτημα του ανθρώπου θεωρείται αρετή

2. Συγγραφείς - Οι ανθρωπιστές στις αρχές του 16ου αιώνα ξεδιπλώνουν αιχμηρές συγκρούσεις των ανθρωπιστικών με τον σχολαστικισμό της εκκλησίας, την οποία οι ανθρωπιστές γελοιοποιήθηκαν σε σατρικά έργα σχολαστικιστικά (Ελληνικά. Σχολατσίτι με τον επιστημονικό σχολείο - σχολείο) συστηματική ελληνική. Μεσαιωνική φιλοσοφία Μεσαιωνική φιλοσοφία, συγκεντρωμένη γύρω από τα πανεπιστημιακά πανεπιστήμια

Erasmus Rotterdam () Ο συγγραφέας των Ολλανδών ήταν διάσημος για το σατιρικό έργο του "Satiral Spaise": - Η αγελάδα από το τμήμα του τμήματος λέει να επαινέσει, και όλα γίνονται ανόητοι ανάμεσα στους ανόητους - η αξιοπρέπεια του ατόμου που ο ίδιος πρέπει να εκλέξει τη ζωή του -Μπορείτε έναν αντίπαλο των πολέμων

"Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός γέρου και ενός παιδιού, εκτός από το γεγονός ότι η πρώτη είναι παραδειγματικές ρυτίδες και έχει περισσότερες μέρες από τη γέννηση; Τα ίδια λευκά μαλλιά, το δόντι χωρίς στόμα, το μικρό ύψος, ο εθισμός στο γάλα, η Κοσσόνια, το chatty, ηλίθιο, ξεχασμό, reshness. Σύντομα μιλώντας, είναι σαν ο ένας τον άλλον σε όλα. Όσο περισσότεροι άνθρωποι είναι παλιές, τόσο πιο κοντά είναι στα παιδιά, και, τέλος, σαν πραγματικά μωρά, χωρίς να έχουν αηδιασμό με τη ζωή, χωρίς να γνωρίζουν τον θάνατο, αφήνουν τον κόσμο ».

"Χωρίς εμένα, καμία κοινότητα, καμία καθημερινή σύνδεση θα ήταν ευχάριστη και ανθεκτική: οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να κατεδαφίσουν τον κυρίαρχο τους, κ. - Slave, ο υπηρέτης - κα, δάσκαλος - ένας φοιτητής, φίλος, σύζυγος - σύζυγος, το διαμέρισμα είναι το διαμέρισμα Ένας ιδιοκτήτης, ο κοιλότητα - ο συνομιλητής, ο σύντροφος - σύντροφος, αν δεν θα ήταν αμοιβαία λανθασμένες, δεν κατέληξαν στο Lasthest, δεν έρχονταν παράξενες αδυναμίες, δεν γαμήουν ο ένας τον άλλον με μέλι ανοησίας "

Ο Francois Rabl () Γαλλικός συγγραφέας έγραψε ρωμαϊκό "Gargantua και Pantagruel": -Διαθέτησε εκπροσώπους της γαλλικής κοινωνίας - η ιδανική κοινωνία, όπου κυριαρχεί η ελευθερία της προσωπικότητας

3. Ανθρωπισμός στη δημόσια ζωή τον 16ο αιώνα. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να καταλάβουν πώς και για ποιες νόμους, η κοινωνία του Machiavelli στην πραγματικότητα "κυρίαρχο" έδειξε μια εικόνα ενός πραγματικού και όχι ιδανικού ηγεμόνα: -Hephric-Sensible -Bespricypny Niccolo Makiavelli ()

Το κυρίαρχο "πρέπει να είστε σε θέση να διαχειριστείτε με ένα άτομο και με ένα θηρίο," για "για να πάρετε γύρω από την παγίδα, πρέπει να είστε αλεπού και Lvom - για να πάρετε γύρω από την παγίδα, θα πρέπει να πάρετε να είναι μια αλεπού και η Lvom - για να πάρει τους λύκους "makiavelli δεν δικαιολογεί αυτές τις ιδιότητες που αντικατοπτρίζεται η πραγματικότητα

Στον αγγλικό βασιλιά, η Henrikhe 8 κατείχε τη θέση της Lorda Chancellor που συνθέτει την "ουτοπία" (ο τόπος που δεν είναι) Thomas Mor ()

"Utopia": "Υπάρχουν 54 πόλεις στην ουτοπία. Όλα είναι μεγάλα και πανέμορφα. Στη γλώσσα, τις επιχειρήσεις, τις εγκαταστάσεις, οι νόμοι είναι οι ίδιοι. Η τοποθεσία είναι επίσης ένα από τα ίδια, όσον αφορά την τοποθεσία και την εμφάνιση. Οι ουτοπείς εργάζονται καθόλου, κανείς δεν έχει περιουσία. Η κοινωνία παρέχει κάθε αφθονία ... και του προσφέρει ελεύθερο χρόνο για ελεύθερη ανάπτυξη του νου. Πειθαρχία ...: Εγκατεστημένες ώρες λειτουργίας, κοινή υιοθεσία. Όλοι με το κυνήγι ακολουθούν αυτό το "

"Η γνήσια ελευθερία είναι να έχουμε πλήρη εξουσία" παρότρυνε να εκπαιδεύσει στο παιδί καλό, αγάπη για την επιστήμη Michel Monten ()

Εργασία: Παράγραφος 4 Απάντηση στις ερωτήσεις: Τι είδους αναβίωση είναι ένας τέτοιος ανθρωπισμός - τι είναι η διαφορά μεταξύ ενός ατόμου της Αναγέννησης από το πρόσωπο του Μεσαίωνα στην εποχή του εντατικού ενδιαφέροντος στην αρχαία φιλοσοφία - ποιες ερωτήσεις Θα θέλατε να ρωτήσετε τους ανθρωπιστές;

Οι ανθρωπιστές δεν ήταν στενοί ειδικοί, αλλά ήταν εμπειρογνώμονες στον πολιτισμό καθόλου. "Είναι μεταφορείς μιας νέας ευγένειας (Nobilitas)που προσδιορίζονται με προσωπική βαλβίδα και γνώση "βλέπε poletukhin yu.a. Κλασικά της νόμιμης σκέψης και φώτιση Το πρόβλημα της εφαρμογής της θανατικής ποινής. -M: Chelyabinsk.: Chelgu, 2010. P.87

Το κύριο μέσο της ανθρωπιστικής ήταν η Φιλολογία. Η άψογη γνώση των Λατινικών και Ελληνικών, ειδικά η επιδέξια κατοχή του κλασικού λατινικού, ήταν μια απαραίτητη απαίτηση για τη φήμη ενός ανθρωπιστή, ήταν εξαιρετικά κατά προτίμηση η ιδιοκτησία μιας προφορικής λατινικής ομιλίας. Απαιτείται επίσης σαφής χειρόγραφη και απίστευτη μνήμη. Στα στούντιο του, οι ανθρωπιστές ενδιαφέρονται για τα ακόλουθα αντικείμενα - γραμματική, ρητορική, ηθική, ιστορία και ποίηση κλπ. Οι ανθρωπολόγοι αρνούνται μεσαιωνικές καλλιτεχνικές μορφές, ανατρέπονται νέα - ποιήματα, επιστολικό είδος, μυθοπλασία, φιλοσοφικές μεταχειρισμένες.

Η υψηλότερη φήμη του ανθρωπισμού άρχισε να διαδραματίζει μεγάλη σημασία. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της Αναγέννησης ήταν το υψηλότερο κοινωνικό κύρος της ανθρωπιστικής γνώσης και των ταλέντων, της καλλιέργειας λατρείας. Το καλό λατινικό στυλ έχει γίνει μια ανάγκη για την πολιτική. Τις πρώτες δεκαετίες του αιώνα XV, η απόλαυση για την ανθρωπιστική υποτροφία θα είναι το συνηθισμένο χαρακτηριστικό της δημόσιας ζωής.

Εμφανίστηκε ένας από τους ιδρυτές της γέννησης της ανθρωπιστικής φιλοσοφίας

Μεγάλος ευρωπαϊκός ποιητής Francesco Petraska (1304 - 1374). Γεννήθηκε στην οικογένεια των φτωχών κατοίκων της Φλωρεντίας, από τη στιγμή της γέννησης του γιου των εκδιωχθέρων από τη μητρική του πόλη και έζησε σε μια μικρή πόλη Arezzo. Ήδη ως παιδί, μαζί με τους γονείς του άλλαξε πολλά διαφορετικά καταλύματα. Και έγινε ένα είδος σύμβολο όλων της μοίρας του - κατά τη διάρκεια της ζωής του ταξίδεψε πολλά, έζησε σε διαφορετικές πόλεις της Ιταλίας, Γαλλία, Γερμανία. Παντού βρήκε τιμητικές τιμές και σεβασμό για πολλούς οπαδούς και θαυμαστές του ποιητικού ταλέντου του, βλέπουν τον ίδιο τόπο.

Ωστόσο, η Petrairka δεν είναι μόνο ποιητής, αλλά και ένας καλός και ο πιο ενδιαφέρουσα στοχαστής, φιλόσοφος. Αυτός ήταν ο πρώτος στην Ευρώπη διατύπωσε τις ιδέες του ανθρωπισμού, άρχισε να μιλάει για την ανάγκη να αναβιώσει το αρχαίο πνεύμα, τα ιδανικά της αρχαιότητας. Δεν είναι περίεργο στην αρχή του αιώνα του XV. Έγραψαν: "Ο Francesco Petrarch ήταν ο πρώτος που κατέβηκε χάρη, και παραδέχτηκε και πραγματοποίησε και οδήγησε την κομψότητα ενός αρχαίου στυλ, έχασε και ξεχαστεί.

Όπως ειλικρινά πιστεύεται ο Χριστιανός, ο Πετράρχης δεν έλαβε μια κοινή σχολική κατανόηση της ουσίας του Θεού και, πάνω απ 'όλα, ιδρύθηκε από την κυριαρχία του εξορθολογικού χριστιανισμού. Ως εκ τούτου, προέτρεψε να μην ψεκαστεί τις δυνάμεις του στην άκαρπη λογική αξιοπρέπεια, αλλά ανακαλύπτει την αληθινή γοητεία ολόκληρου του συγκροτήματος ανθρωπιστικών κλάδων. Η αληθινή σοφία, κατά τη γνώμη του, είναι να γνωρίζουμε τη μέθοδο της επίτευξης αυτής της σοφίας. Κατά συνέπεια, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στη γνώση της δικής του ψυχής. Ο Petrarch έγραψε: "Δεν προκαλώ ανησυχία του φραγμού από τα βιβλία και θαυμάζω τα γήινα πράγματα, αφού οι παγανιστές φιλόσοφοι έμαθαν ότι τίποτα δεν αξίζει τον θαυμασμό, με εξαίρεση την ψυχή, εναντίον του οποίου τα πάντα φαίνονται ασήμαντα."

Είναι με τον Πετράρχη ότι αρχίζει η πρώτη ανθρωπιστική κριτική του Αριστοτέλη. Παρόλο που ο ίδιος ο Αριστοτέλη Πέρακ αναφέρεται με μεγάλο σεβασμό, ωστόσο, η χρήση του Αριστοτελικού στιλ σκέψης, οι αρχές της Αριστοτελικής Λογικής, οι αρχές της Αριστοτελικής Λογικής, για τα αποδεικτικά στοιχεία της αλήθειας της πίστης, είναι εντελώς ικανοποιημένοι. Το Petragus επιμένει ότι οι καθαρά λογικοί τρόποι για την κατανόηση του Θεού δεν είναι γνωστό, αλλά σε χωρίς σκουλήκια.

Ο ίδιος η Petraka προτιμούσε τη φιλοσοφία του Πλάτωνα και τις συνθέσεις των πατέρων της εκκλησίας με βάση. Υποστήριξε ότι αν ο Πλάτωνας δεν φθάσει στην αλήθεια, ήταν κοντά της περισσότερο από τους άλλους. Αναγνωρίζοντας το "φιλοσοφικό πρωτάθλημα" Πλάτωνα, ρώτησε ρητορικά: "Και ποιος θα αρνηθεί ένα τέτοιο πρωτάθλημα, εξαιρουμένων του θορυβώδους πλήθους των ηλίθιων επιστημόνων;".

Και γενικά, ο πετέρας απαιτεί την πιο ενεργή μελέτη της φιλοσοφικής κληρονομιάς της αρχαιότητας, στην αναβίωση των ιδανικών της αρχαιότητας, να αναβιώσει το γεγονός ότι το όνομα του "αρχαίου πνεύματος" αργότερα αποκτήθηκε. Μετά από όλα, όπως πολλοί αρχαίοι στοχαστές, ενδιαφέρονται, πρώτα απ 'όλα, εσωτερικά, ηθικά και ηθικά προβλήματα ενός ατόμου.

Όχι λιγότερο από ένα φωτεινό εξαιρετικό ανθρωπιστικό της εποχής της Αναγέννησης ήταν Ιορδανία Bruno. (1548 - 1600). Γεννήθηκε στην πόλη Nola όχι μακριά από τη Νάπολη. Αργότερα, στον τόπο της γέννησης, ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος είναι ένα ornant. Ο Μπρούνο έλαβε χώρα από την οικογένεια ενός μικρού ευγενή, αλλά τα πρώτα χρόνια έγινε ενδιαφερόμενος για τις επιστήμες, η θεολογία και οι νέοι έγιναν ο μοναχός της Μονής Δομινικανή. Ωστόσο, μια εξαιρετικά θερολογική εκπαίδευση, την οποία το Bruno θα μπορούσε να πάρει στο μοναστήρι, σύντομα έπαψε να ικανοποιεί την αναζήτησή του για την αλήθεια. Οι Nolanets μεταφέρθηκαν από τις ιδέες του ανθρωπισμού, άρχισαν να μελετούν τη φιλοσοφία ως αρχαίο, κυρίως αντίκες και μοντέρνο. Ήδη τα νεαρά χρόνια, μια σαφής έκφραση απέκτησε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ιορδανία Bruno - που διαθέτει έναν ασυμβίβαστο χαρακτήρα, από τη νεαρή ηλικία και μέχρι το τέλος της ζωής του άκαμπτα και να υπερασπιστεί πρόσφατα τις απόψεις του, δεν φοβόταν να ενταχθούν στις διαμάχες και τις διαφορές . Σε αυτή την ασυμβίβαστη, υπήρξε μια έκφραση της διατριβής σχετικά με τον «ηρωικό ενθουσιασμό», το οποίο ο Bruno προχώρησε ως η κύρια ποιότητα του πραγματικού επιστήμονα - στον αγώνα για την αλήθεια είναι αδύνατο να ζήσετε φόβο ακόμη και πριν από το θάνατο. Αλλά για το πολύ bruno, ο ηρωικός αγώνας για την αλήθεια εξυπηρετούσε την πηγή των ατελείωτων συγκρούσεων του με το περιβάλλον βλέπε poletukhin i.a. Διάταγμα. Cit. P.91.

Μια τέτοια σύγκρουση που συνέβη στον νεαρό μοναχό με τις αρχές του μοναστηριού οδήγησε στο γεγονός ότι ο Μπρούνο έπρεπε να ξεφύγει από το μοναστήρι. Για αρκετά χρόνια, περιπλανήθηκε γύρω από τις πόλεις της Ιταλίας και της Γαλλίας. Οι διαλέξεις που επισκέφθηκαν το Bruno τα πανεπιστήμια της Τουλούζης και το Παρίσι, επίσης συχνά τελείωσε με καυτά σπόρια Nolas με καθηγητές και φοιτητές. Όσο περισσότερο ο Ιταλός στοχαστής ήταν εξοργισμένος από τη δέσμευση των εκπαιδευτικών πανεπιστημίων στον σχολαστισμό, το οποίο, όπως πίστευε, έχει περάσει από καιρό τον εαυτό της. Οι συγκρούσεις με την επιστημονική κοινότητα συνεχίστηκαν στην Αγγλία, όπου ο Bruno επισκέφθηκε το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.

Τα ίδια χρόνια, ο Jordano Bruno εργάζεται καλά στα δικά της δοκίμια. Το 1584 - 1585. Στο Λονδίνο δημοσιεύθηκε έξι από τους διαλόγους του στα ιταλικά, στα οποία περιέγραψε τα συστήματα της κοσμοθεωρίας του. Υπήρχαν σε αυτά τα γραπτά για πρώτη φορά ότι οι ιδέες της πολλαπλότητας των κόσμων ακούγονται, αρνούνταν την παραδοσιακή ιδέα της γης, ως το κέντρο του σύμπαντος. Αυτές οι ιδέες προκάλεσαν μια απότομη απόρριψη στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ως τα αιρετικά, σπασμένα δόγματα της εκκλησίας. Επιπλέον, οι διαλόγους Bruno περιείχαν έναν σκληρό και καυστικό κριτικό, το οποίο εξέθεσε τους επιστήμονες των σχολείων. Επαναφορά στο κέντρο της σύγκρουσης, αφού προκάλεσε τη δυσαρέσκεια των επιστημόνων, η Nolanets αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αγγλία και να πάει στη Γαλλία.

Οι φιλοσοφικές απόψεις του Nolatz σχηματίστηκαν υπό την επίδραση πολλών προηγούμενων ασκήσεων: νεοπλατονισμός, στωικισμός, ιδέες Δημοκρίητων και Επιδιακής, ηρακλίτης, ανθρωπιστικές θεωρίες. Είναι αξιοσημείωτο από τον αντίκτυπο των εννοιών των αραβικών φιλοσοφών του Averroes και της Avicenna, καθώς και τον εβραϊκό φιλόσοφο Avitzrebron (το οποίο, ωστόσο, θεωρήθηκε αραβική IBN από ένα gebier). Σπούδασε προσεκτικά Bruno και τα κείμενα του Ερμή του Τραγματοποιητικού, που με τα δικά του γραπτά Bruno κάλεσαν υδράργυρο. Η θεωρία του Copernicus στην ηλιοκεντρική δομή του σύμπαντος, η οποία χρησίμευε ως σημείο εκκίνησης για τις δικές του κοσμολογικές παραστάσεις ήταν μεγάλη σημασία για τον Bruno. Οι σύγχρονοι ερευνητές υπογραμμίζουν τη σοβαρή επιρροή της φιλοσοφίας του Νικολάι Κουζάνσκυ, ειδικά των διδασκαλιών σχετικά με την σύμπτωση των αντίθετων. Πιθανώς, μόνο οι φιλόσοφοι του Αριστοτέλη και του Bruuno που βασίζονται σε αυτό δεν δέχτηκαν καθόλου τους φιλόσοφους του Bruno και συνεχώς επικρίθηκαν.

Το φιλοσοφικό αντίθετο της διδασκαλίας της Ιορδανίας Bruno είναι το δόγμα της σύμπτωσης των αντιθέτων, η ελπίδα του, όπως ήδη αναφέρθηκε, Νικολάι Κουζάνσκυ. Αντανακλώντας την σύμπτωση του ατελείωτου και τελικού, υψηλότερου και του κατώτερου, το Bruno αναπτύσσει το δόγμα του αγώνα και της ελάχιστης σύμπτωσης. Χρησιμοποιώντας τους μαθηματικούς όρους, πρόκειται για το συμπέρασμα ότι, δεδομένου ότι το μέγιστο και το ελάχιστο συμπίπτωμα, το ελάχιστο, όπως το μικρότερο, είναι μια ουσία όλων των πραγμάτων, "αδιαίρετη αρχή". Αλλά, έτσι τουλάχιστον - αυτό είναι "η μόνη και ριζική ουσία όλων των πραγμάτων", τότε είναι αδύνατο να έχει ένα ακριβές ορισμένο όνομα και ένα τέτοιο όνομα που θα είχε θετικό και όχι αρνητικό νόημα. " Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο φιλόσοφος υπογραμμίζει ότι πρέπει να διακριθούν τρία είδη χαμηλών ζώων: αυτό είναι ένα Monad στη φιλοσοφία, στη φυσική - ένα άτομο, στη γεωμετρία - σημείο. Αλλά τα διαφορετικά ονόματα του ελάχιστου δεν ακυρώνουν την κύρια ποιότητα: τουλάχιστον καθώς η ουσία όλων των πραγμάτων, είναι η βάση όλων, συμπεριλαμβανομένου του μέγιστου: "Έτσι, η ουσία των πραγμάτων δεν αλλάζει καθόλου, είναι αθάνατο, Δεν προκαλεί την ευκαιρία της και δεν καταστρέφει να μην χαλάσει, δεν μειώνει και δεν αυξάνεται. Χάρη σε αυτό, γεννιούνται και επιτρέπονται σε αυτό. "

Επίσης, δεν μπορώ να μην παρατηρήσω στο έργο μου μια τόσο εξαιρετική ανθρωπιστική ηλικία αναγεννησιακής ηλικίας όπως Thomas mor. (1478 - 1535), γεννήθηκε στην οικογένεια του διάσημου δικηγόρου του Λονδίνου, του βασιλικού δικαστή. Μετά από δύο χρόνια μελέτης στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, ο Thomas Mor, με την επιμονή του πατέρα του, αποφοίτησε από το νομικό σχολείο και έγινε δικηγόρος. Με την πάροδο του χρόνου, η Fame Fame και εκλέχθηκε στο αγγλικό κοινοβούλιο, βλ. Kudryavtsev O.F. Αναγνωριστικό ανθρωπισμό και "ουτοπία" .- Μ.: Μόσχα, Μ.: Επιστήμη 2009. S. 201.

Στην αρχή του XVI αιώνα, ο Thomas Mor έρχεται πιο κοντά στην κούπα των ανθρωπιστικών της Ιωάννης, η οποία συναντά το Erasmus Rotterdam. Στη συνέχεια, η Mora και το Erasmus δεμένα μια στενή φιλία.

Υπό την επίδραση των φίλων της ανθρωπιστικής, σχηματίζεται επίσης η κοσμοθεωρία του Thomas Mora - αρχίζει να μελετά τα έργα των αρχαίων στοχαστών, έχοντας μάθει την ελληνική γλώσσα που ασχολείται με μεταφράσεις της αρχαίας λογοτεχνίας.

Χωρίς να αφήνει λογοτεχνικά έργα, ο Thomas Mor συνεχίζει την πολιτική του δραστηριότητα - ήταν ο Sheriff London, πρόεδρος της Βουλής των Κοινοτήτων του Αγγλικού Κοινοβουλίου, έλαβε μια ιππική τάξη. Το 1529, ο Mor πήρε την υψηλότερη κατάσταση στην Αγγλία - έγινε Κύριος καγκελάριος.

Αλλά στις αρχές των 30 ετών του XVI αιώνα, η θέση του Mora άλλαξε δραματικά. Ο αγγλικός βασιλιάς Heinrich VIII αποφάσισε να εφαρμόσει την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση στη χώρα και να σταθεί στο κεφάλι της εκκλησίας. Ο Θωμάς αρνήθηκε να ορκιστεί ένας βασιλιάς, όπως το νέο κεφάλαιο της εκκλησίας, άφησε τη θέση του Κυρίου καγκελαρίου, αλλά κατηγορήθηκε για κρατική προδοσία και το 1532 ακονίστηκε στον πύργο. Τρία χρόνια αργότερα, ο Thomas Mor εκτελέστηκε.

Στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης, ο Thomas Mor εισήλθε, πρώτα απ 'όλα, όπως ο συγγραφέας του βιβλίου, ο οποίος έγινε ένα είδος θριάμβου της ανθρωπιστικής σκέψης. Δημοσιεύτηκε από το Mor το 1515 - 1516. Και ήδη το 1516, με την ενεργό βοήθεια του Erasca Rotterdam, η πρώτη έκδοση που ονομάζεται "πολύ χρήσιμη, καθώς και ένα διασκεδαστικό, πραγματικά χρυσό βιβλίο για την καλύτερη συσκευή του κράτους και για το νέο νησί της ουτοπίας. Ήδη στη ζωή, αυτό το δοκίμιο, ονομάζεται συνοπτικά "upropia", έφερε το Mora World διάσημο.

Η λέξη "ουτοπία" εφευρέθηκε από τον Thomas Biow, το οποίο το έκανε από δύο ελληνικές λέξεις: "ou" - "όχι" και "topos" - "θέση". Κυριολεκτικά "ουτοπία" σημαίνει "ο τόπος που δεν είναι" και δεν είναι περίεργο ο ίδιος ο μόνος μεταφράζει τη λέξη "Utopia" ως "πουθενά", δείτε το Kudryavtsev O.F. Διάταγμα. Cit. Από το 204.

Στο βιβλίο, το Mora λέγεται για ένα συγκεκριμένο νησί που ονομάζεται Ουτοπία, οι κάτοικοι της οποίας οδηγούν τον τέλειο τρόπο ζωής και έχουν δημιουργήσει το τέλειο κρατικό σύστημα. Το ίδιο το όνομα του νησιού υπογραμμίζει ότι πρόκειται για τα φαινόμενα, η οποία δεν είναι και, κατά πάσα πιθανότητα, δεν μπορεί να είναι στον πραγματικό κόσμο.