Λαϊκό θέατρο. Δράμα "Τσάρος Μαξιμιλιανός"

Ιστορία της δημιουργίας

Το έργο βασίστηκε στην περιγραφή του λαϊκού δράματος «Τσάρος Μαξιμιλιανός» στη συλλογή του Μπακρυλόφ, στο οποίο ο συγγραφέας συγκέντρωσε εκτενές λαογραφικό υλικό. Ο συγγραφέας συγκέντρωσε πολλά ζωντανά παραδείγματα λαϊκού δράματος στη ρωσική κουλτούρα και δημιούργησε τη δική του εκδοχή του έργου "Τσάρος Μαξιμιλιανός". Μετά την ανασκόπηση αυτού του έργου του Bakrylov, ο Alexei Remizov εξέφρασε την άποψη ότι το έργο γράφτηκε με αγενή και χυδαίο τρόπο και τα μέρη του ήταν συνδεδεμένα μεταξύ τους μηχανικά. Μετά από μια συνεδρίαση της συντακτικής επιτροπής, στην οποία συζητήθηκε ο κώδικας του Bakrylov, ο Remizov αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του εκδοχή του έργου.

Ο Remizov εργάστηκε στο δράμα όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως επιστήμονας, βασιζόμενος σε μεγάλο βαθμό σε ιστορικά και φιλολογικά έργα:

«... Εγώ, βάζοντας τη μόνη μου, ίσως, πέτρα για να δημιουργήσω το μέλλον καταπληκτική δουλειάπου θα δώσει ολόκληρο το βασίλειο λαϊκός μύθος, θεωρώ χρέος μου, μη κρατώντας την παράδοση της λογοτεχνίας μας, να εισάγω σημειώσεις και να διηγούμαι σε αυτές την πρόοδο του έργου μου.

Στο έργο του, ο Remizov προσπάθησε να ενσωματώσει τις ιδέες του για το ιδανικό λαϊκό θέατρο- «το θέατρο των πλατειών και των δασών βελανιδιάς» και μια μυστικιστική δράση σε αντίθεση με το «θέατρο των τειχών». Στην πράξη, αυτή η επιθυμία εκφράστηκε στο γεγονός ότι ο Remizov απλοποίησε τη σκηνοθεσία του έργου όσο το δυνατόν περισσότερο και, σε σύγκριση με το έργο του Bakrylov, μείωσε σημαντικά τον αριθμό των χαρακτήρων. Μειώνοντας τις περιγραφικές παρατηρήσεις έκανε «ένα βήμα μακριά από το νατουραλιστικό θέατρο».

Οικόπεδο

Από πολλές απόψεις, η πλοκή του λαϊκού δράματος βασίζεται στην ιστορία του Πέτρου Α και του Τσαρέβιτς Αλεξέι. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός είναι ένας τσάρος που αποφασίζει να παντρευτεί μια ξένη τσαρίνα και να απαρνηθεί την ορθόδοξη πίστη. Ο γιος του βασιλιά, ο Αδόλφος, αντιτίθεται στο γάμο του πατέρα του. Προσπαθώντας να ανατρέψει την απόφαση του γιου του, ο Τσάρος Μαξιμιλιανός παίρνει τον Αδόλφο στην κράτηση και στο τέλος τον εκτελεί.

Ήρωες

• Τσάρος Μαξιμιλιανός (Μαξιμιανός, Μαξιμιανός) - "ένας τρομερός και δυνατός βασιλιάς", που σχεδίαζε να παντρευτεί μια πριγκίπισσα στο εξωτερικό και να αρνηθεί Ορθόδοξη πίστη, αλλά να λατρεύουν «είδωλα θεούς». Βαδίζει στέμμα και με εντολές κραδαίνει σκήπτρο ή σπαθί.
• Ο Αδόλφος είναι γιος του Τσάρου Μαξιμιλιανού, ο οποίος αρνείται να προσευχηθεί στους «θεούς είδωλα», για τους οποίους ο Τσάρος Μαξιμιλιανός τον εκτελεί. Μπαίνει μέσα στρατιωτική στολή, αλλά πιο απλό από αυτό του βασιλιά. Μετά τη φυλάκιση - αδύναμη και χωρίς διακριτικά.
• Ιππότης Brambeus - προτρέπει τον βασιλιά να αλλάξει γνώμη και να μην εκτελέσει τον αθώο Αδόλφο, αλλά ο Τσάρος Μαξιμιλιανός δεν τον ακούει. Τεράστιο και γκρι.
• Skorokhod - ενημερώνει όλους για τη διαθήκη του Τσάρου Μαξιμιλιανού.
• Ένας παλιός τυμβωρύχος ετοιμάζει έναν τάφο για τον Αδόλφο (ο ίδιος ο A.M. Remizov τον συνέκρινε με τυμβωρύχους στην τραγωδία Άμλετ του Σαίξπηρ).
• Η γριά-θάνατος - έρχεται για τον βασιλιά Μακισμιλιανό.

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Το έργο «Τσάρος Μαξιμιλιανός» σε επεξεργασία του Α.Φ. Nekrylova και N.I. Σαβουσκίνα

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Τσάρος Μαξιμιλιανός" σε άλλα λεξικά:

"Βασιλιάς Μαξιμιλιανός"- Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΜΑΞΙΜΙΛΙΑΝ είναι το πιο δημοφιλές λαογραφικό έργο. Η δράση λαμβάνει χώρα σε μια γη υπό όρους (δεν είμαι Ρώσος αυτοκράτορας, ούτε Γάλλος βασιλιάς ...). Η βάση του έργου είναι η σύγκρουση του βασιλιά με τον γιο του Αδόλφο, ο οποίος είναι από το είδωλό μας (δηλαδή ειδωλολάτρης) ... ... Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Για αυτό το άρθρο, το πρότυπο κάρτας ((Όνομα)) δεν έχει συμπληρωθεί. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντάς το. Maximilian λατ. ... Βικιπαίδεια

- (12 Οκτωβρίου 1558, Wiener Neustadt 2 Νοεμβρίου 1618, Βιέννη) Αρχιδούκας της Αυστρίας από τη δυναστεία των Αψβούργων ... Wikipedia

Peter I Alekseevich Portrait of Peter I. Paul Delaroche (1838) ... Wikipedia

Τσάρδος Ρωσικός Τσάρδος Ρωσικός Τσάρδος ← ... Βικιπαίδεια

Το "John IV" ανακατευθύνει εδώ, βλέπε John IV (αποσαφήνιση). Στα χρονικά χρησιμοποιείται και το παρατσούκλι Τρομερός σε σχέση με Ιβάν Γ'. Ivan IV the Terrible Ivan IV Vasilyevich ... Wikipedia

- (Το πραγματικό του όνομα Kiriyenko Voloshin). (1877 1932), ποιητής, κριτικός τέχνης, καλλιτέχνης. Στην ποίηση, το υιικό συναίσθημα της φύσης ως κοσμικού συνόλου, η τραγική εμπειρία των ιστορικών πεπρωμένων της Ρωσίας: οι συλλογές "Iverny" (1918), "Κωφοί-βουβοί Δαίμονες" ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Nicholas I Pavlovich ... Βικιπαίδεια

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Ferdinand I. Ferdinand I Ferdinand I ... Wikipedia

Βιβλία

• A. M. Remizov. Συλλεκτικά έργα. Τόμος 12. Rusaliya, A. M. Remizov. Το βιβλίο "Rusalia" (Ο δωδέκατος τόμος των Συλλεκτικών Έργων του A. M. Remizov) περιλαμβάνει δραματικά έργα: «Δαιμονική δράση», «Η τραγωδία του Ιούδα Πρίγκιπα Ισκαριώτη», «Δράση για τον Γεώργιο ...
• Ανέκδοτο υλικό της αποστολής των B. M. και Yu. M. Sokolov. 1926-1928. Στα χνάρια του Ρίμπνικοφ και του Χίλφερντινγκ. Σε 2 τόμους. Τόμος 2. Λαϊκό δράμα. Ποίηση γάμου. Τυχαίος στίχος. Chastushki. Παραμύθια και μη παραμυθένια πεζογραφία. Η δημιουργικότητα των αγροτών, . Ο τόμος αποτελείται από μοναδικά λαογραφικά κείμενα που συγκεντρώθηκαν τη δεκαετία του 1920. XX αιώνας στην αποκλειστική πολιτιστική ζώνη του ρωσικού Βορρά. Περιλαμβάνει κείμενα λαϊκού δράματος ("Τσάρος Μαξιμιλιανός" και "Το καράβι"),…

Τσάρος Μαξιμιλιανός

Το από καιρό εγκαταλειμμένο κρατικό ορυχείο, που σιγά σιγά μετατράπηκε σε ένα ερειπωμένο χωριό, ήταν μια χούφτα ερειπωμένες, στραβά καλύβες που συλλογικά έπεφταν στον πάτο μιας απόκρημνης χαράδρας και έσπρωχναν η μία την άλλη σε ένα στραβό και μολυσμένο ρυάκι. Μικροί λόφοι ακατοίκητοι για δεκάδες μίλια διαστήματος, σαν μια λευκή φουσκωμένη θάλασσα, πήγαιναν μακριά και στις τέσσερις κατευθύνσεις μέχρι τις γαλάζιες άκρες της ουράνιας ομπρέλας και ενέπνεαν μια βαρετή, κουραστική απελπισία. Αυτή η απελπισία ήταν τόσο μεγάλη που όταν ένα βαγόνι με σανό ή άχυρο κατέβαινε από γειτονικές καλλιεργήσιμες εκτάσεις κατά μήκος ενός στενού δρόμου, κοπριάστηκε κατά τη διάρκεια του χειμώνα, έφερνε κάποιου είδους εορταστικό animation στο περιβάλλον, αν και από μακριά αυτά τα βαγόνια έμοιαζαν κομμένα δασύτριχα. και αθόρυβα γλιστρώντας προς τα κάτω.κεφάλια παραμυθένιων ληστών. Λίγο νωρίτερα, στο βουνό, κοντά στις πολύχρωμες χωματερές, κοντά στο ορυχείο, υπήρχαν μεγάλα κυβερνητικά κτίρια: στρατώνες, αναρρωτήριο, γραφείο και οικία δικαστικού επιμελητή, αλλά στο τα τελευταία χρόνιαόλα αυτά με κάποιο τρόπο εξαφανίστηκαν γρήγορα. Το αναρρωτήριο κάηκε και κάηκε με έναν παράξενο τρόπο: κανείς δεν έμενε σε αυτό, και στεκόταν χωριστά, γεμάτο με διάφορες κρατικές περιουσίες, και ξαφνικά σε ένα από σκοτεινές νύχτεςφούντωσε και κάηκε. Και κανένας δεν τον έσωσε, κανείς δεν τον λυπήθηκε... Κάηκαν και οι στρατώνες, αλλά ήδη στις σόμπες των πολιτών στο χωριό. Μόνο ένα γραφείο έμεινε, μαδημένο απ' όλες τις πλευρές, με γκρεμισμένη στέγη, και σιγά-σιγά σάπιε, περιμένοντας με ευσυνειδησία να τον σύρουν στις στενόμυαλες σόμπες. Ναι, κάτω από το βουνό, κοντά στην είσοδο του γκρεμισμένου αυλού, υπήρχαν τεράστιες ζυγαριές με σιδερένιες αλυσίδες και σφιχτά δεμένες σανίδες, στις οποίες διακοπέςτα παιδιά ήταν αιωρούμενα και άτακτα. Δεν υπήρχε ούτε ένας δρόμος στο χωριό, και τα στραβά σοκάκια με κάποιο τρόπο ελίσσονταν ανόητα ανάμεσα στις καλύβες και μετά στένευαν σε στενές ρωγμές, μετά θολώθηκαν σε άμορφες περιοχές γεμάτες με χιονοστιβάδες και σωρούς παγωμένης κοπριάς. Τα τυφλωμένα παράθυρα των ξεχαρβαλωμένων καλύβων κοίταζαν με κάποιο τρόπο αδιάφορα τα πάντα: στους σωρούς κοπριάς, στις πλάτες των παλιών αχυρώνων, στους φράχτες των αυλών, και απλώς στους γειτονικούς φράχτες. Αν ήταν ζεστό στις καλύβες, τότε το τζάμι των παραθύρων γινόταν μαύρο και έκλαιγε· αν έκανε κρύο, τότε, καλυμμένα με ένα παχύ στρώμα παγετού, έμοιαζαν να ήταν κάποιου είδους συμπαγείς τοιχοποιοί, και φυσούσαν λαχτάρα και θυμό , όπως και οι ίδιοι οι κάτοικοι. Συνηθισμένοι στη σκληρή εργασία στα ορυχεία και στην ανάλυση, ήταν απρόθυμοι να καταλάβουν καλλιεργήσιμη γη, γιατί δεν είχαν ούτε άροτρα ούτε άλογα γι' αυτό και, ακόμα περιμένοντας από κάπου ένα «μανιφέστο» για την επανέναρξη της εξόρυξης, συχνά κάθισε χωρίς ψωμί, χωρίς ξύλα και χωρίς φωτιά. Για τα ρούχα τους, οι ίδιοι είπαν το εξής: - Ούτε ξαπλώστε, ούτε ντυθείτε! Από καιρό σε καιρό, όταν η αναμονή για το άνοιγμα του ορυχείου διαρκούσε πολύ, μαζεύονταν στον αρχηγό και μιλούσαν για πολλή ώρα και με πάθος, υπερβάλλοντας ή διαστρεβλώνοντας αμέσως τυχόν φήμες, ελπίδες ή απλά δικά τους γραπτά για το άνοιγμα του ορυχείου. Ξαφνικά κάποιος φώναξε με ένα ψηλό φαλτσέτο: «Το φθινόπωρο πήγα τον καπνό στο Zmiyevo… αυτό είναι… πώς είναι;» Podlesnichago ... Πάπια, μου είπε ευθέως ότι ο ίδιος ήρθε τρέχοντας ειδικός υπάλληλος .. Λοιπόν, λες και ΣΕ ... αυτό ... - Ποιος ειδικός υπάλληλος; .. - διέκοψε ένας άλλος. - Λοιπόν, τελικά, πρόσφατα η θεία της Ignakhina πήγε στην πόλη ... Λοιπόν, επίσης, σαν... Αλλά τι ακριβώς - κανείς δεν έλεγε ... Και ήξεραν, ίσως, ότι τόσο ο "ειδικός υπάλληλος" και Η "θεία Ιγναχίνα" ήταν μόνο η δική τους φαντασίωση, αλλά παρόλα αυτά ήθελαν να πιστεύουν ότι το ορυχείο θα άνοιγε, η δουλειά θα άρχιζε να βράζει, και παρόλο που θα τους συνέτριβε αλύπητα από τον δικό τους ζυγό, αλλά γι 'αυτό θα υπήρχε "μητρικό Σάββατο" με τον σωστό υπολογισμό, και θυμωμένα, αλλά κομψά αφεντικά με διάφορα εύθυμα εγχειρήματα και διασκεδαστική τυραννία, και, τέλος, θα υπάρχει η δική τους ταβέρνα, και, ως εκ τούτου, τραγούδια και χοροί ... Και ο ενθουσιασμός έφτασε σε τέτοιο βαθμό που, ξεχνώντας όλα αληθινά, οι κάτοικοι άρχισαν να μετρούν στα δάχτυλα πόσα και ποιοι εργάτες θα λάβουν τώρα, τι προμήθειες θα υπάρχουν, πόσα κεριά θα δοθούν σε κάθε εργάτη, πόσο αλεύρι σίτου θα είναι ... Δεν σκέφτηκαν καθόλου για το πόσες ώρες και πώς θα δούλευαν, δεν σκέφτηκαν καν ότι ίσως πάλι να χτυπήσουν και να σκίσουν με καλάμια με τον ίδιο τρόπο, όπως χτυπούσαν τότε, στον μακρινό κόσμο. rosloe ... Φαινόταν ασήμαντο. Το πιο σημαντικό πράγμα φαινόταν ότι ήταν κάτι που θα αναζωογονούσε την απελπισία τους, θα έριχνε στην άκρη τη μελαγχολία και την ανάγκη που τους είχε από καιρό εγκατασταθεί και θα ξεσήκωσε μια παγωμένη σκέψη… Μερικοί από τους ηλικιωμένους που θυμούνται ακόμα πώς τους μαστίγωσαν και τους οδηγούσαν μέσα από τη γραμμή, αμέσως σε κάποιον μουρμούρισαν: - Και χτύπησαν το khosh, αλλά γι 'αυτό ήταν αδύνατο να καθίσεις χωρίς ψωμί ...!..» Επομένως, λέει, ένας πεινασμένος δεν θα σηκώσει ούτε μια πέτρα, όχι μόνο αυτό... Και ο γέρος, ενθυμούμενος τη γενναιότητα του Νικηφόρ Ιβάνοβιτς, χύνει κιόλας ένα δάκρυ. «Ένας από τους δικαστικούς επιμελητές διέταξε να μου δώσουν σαράντα ραβδιά, και εκείνη την ώρα ήμουν άρρωστος. - Λοιπόν, τι, - λέει, - Φεντότοβιτς, θα ξαπλώσεις τώρα, ή θα το διαβάσεις αργότερα; .. - Θα ξαπλώσω, λένε, τιμή σου! - «Ναι, τελικά, θα κάνω bullying», λέει. - Πάρ'το, λένε, τιμή σου, γιατί από σένα το καλάμι είναι γλυκό... - Και ήταν σκληρός να πολεμήσει! συνέχισε ο γέρος. «Συνέβαινε αν έβλεπε ότι τσακώνονταν άσχημα, έσκιζε το καλάμι και το έβαζε μόνος του… Πάπια και δάγκωσε τα χείλη του στο αίμα… Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι ξάπλωσα, και είπε: - «Σήκω!» -- Ξυπνάω. «Πήγαινε, λέει, στο αναρρωτήριο, αλλιώς δεν θα αντέχεις τώρα… Είμαι θυμωμένος σήμερα!» - Ναι, τότε, ένα μήνα μετά, θυμήθηκα ότι είχα σαράντα κάτι. «Ξάπλωσε», λέει. - Ξάπλωσα ... Με άρχισε ... και άρχισε ... Περπάτησε είκοσι, και ρώτησε: - «Θα ξεκουραστείς, λέει, ή μονομιάς; - Εξάνθημα, λέω, τιμή σου, όλα!- «Ε, αυτά, λέει, έλκος! Εγώ, λέει, κουράστηκα και ο ίδιος.» - Ναι, και μου συγχώρεσε τα υπόλοιπα... Ήταν καλός άνθρωπος!.. Και ο γέρος, σκληραγωγημένος από τους ξυλοδαρμούς και τη δουλειά, αρχίζει να μετράει τα χρόνια του και τα μετράει ιδιαίτερα. , με τον τρόπο του, αναφερόμενος σε διάφορα γεγονότα, και στο τέλος υπολογίζεται ότι ζει ήδη με την τέταρτη γενιά, με δισέγγονα, και ακόμα, φαίνεται, είναι έτοιμος να μπει στο ορυχείο και κάτω από το καλάμι, αν άνοιγαν το ορυχείο, αν η βαρετή ζωή τους ανακατευόταν… Και σε αυτές τις ζωηρές συζητήσεις, οι χωρικοί ξέχασαν τόσο πολύ που έφυγαν από τη συνέλευση και κατευθύνθηκαν προς το ερειπωμένο γραφείο και κουνώντας τα χέρια τους πλατιά , άρχισαν να καθορίζουν πού και πώς θα έπρεπε να παραταχθούν το νέο γραφείο, το ιατρείο και το σπίτι του δικαστικού επιμελητή ... Και όλοι με κάποιο τρόπο υποκύπτουν σε αυτόν τον ενθουσιασμό, όλοι δεν αμφιβάλλουν πια ότι θα συμβεί αυτό ... Ακόμα και τα παιδιά, βλέποντας αυτό κινούμενα σχέδια και ανοίγοντας το στόμα τους, σταματήστε να πλατσουρίζετε και οι γυναίκες βγαίνουν από τις σκοτεινές καλύβες - και οι γενικές συζητήσεις παίρνουν έναν ακόμα πιο ζωντανό και σίγουρο τόνο. σιγά σιγά αρχίζει να υποχωρεί και μετά ξαφνικά φεύγει και οι χωρικοί, σαν να ντρέπονται για το ξαφνικό κύμα ενθουσιασμού, σωπαίνουν και, χωρίς να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον, περιφέρονται αργά στις κρύες, εχθρικές καλύβες τους, όπου στο σκοτάδι, με άδειο στομάχι, μια στιγμιαία ματιά μια χαρούμενη διάθεση αντικαθίσταται γρήγορα από έναν θαμπό και τρομερό θυμό για πολύ καιρό... Και πάλι, εξίσου βαρετές μέρες περνούν η μία μετά την άλλη σε μια μεγάλη χορδή, και το χωριό του ξεχασμένου ορυχείου, γεμάτο σε μια απότομη χαράδρα, μοιάζει σαν ένα μάτσο από παλιούς τύμβους καλυμμένους με χιόνι... Μόνο η καλύβα του εμπόρου Αβντέβ φαινόταν κατοικημένη, και ακόμη κι αυτή είχε χαθεί ανάμεσα στο νεκρό χωριό. Και η κυματιστή πλατιά έκταση της στέπας, και ο βαθύς ουρανός, και ο λαμπερός ήλιος φαίνονται τόσο ξένοι και αδιάφοροι για το άθλιο χωριό, σαν να μην υπάρχει καθόλου, σαν να μην χτυπούν εκεί ζωντανές καρδιές, σαν να υπάρχει ούτε μια ψυχή μέσα του! ..

Την προηγούμενη μέρα, ο Yevlan ήταν τόσο κουρασμένος που δεν ήθελε καν να μαλώσει με τη γυναίκα, αν και γύρισε στο σπίτι πεινασμένος. Έφτασε αργά. Η θημωνιά ήταν τόσο καλυμμένη με χιόνι, και το χιόνι έγινε τόσο σκληρό που, όταν το έσκαψα, έπρεπε να πετάξω το γούνινο παλτό μου και να δουλέψω με ένα πουκάμισο. Το πουκάμισο στην πλάτη ήταν καλυμμένο με ένα σακάκι από τον ιδρώτα και, όταν ξεκουράστηκε, πάγωσε και κόλλησε στο δέρμα του. Ανασήκωσε τους ώμους του και ξαναχτύπησε την ισοπεδωμένη μοναξιά. Μετά άφησε σανό για πολλή ώρα, χτύπησε τον Κάρκα, που συνέχιζε να σκαρφαλώνει στη θημωνιά. Ο Κάρκα όρμησε ντροπαλά στο πλάι, πέταξε ένα μη επικολλημένο καρότσι με καυσόξυλα και ο Γιέβλαν, που στεκόταν στην οντόνκα, κούνησε το χέρι του με προσβλητική απόγνωση και ορκίστηκε μακροχρόνια και μελωδικά, συνθέτοντας καταραμένες λέξεις πιο δυνατά και πιο περίπλοκα... Και μετά, όταν στρώθηκαν και τα δύο βαγόνια, μόχθησε για αρκετή ώρα, βγάζοντάς τα από το οδόνοκ στον χτυπημένο δρόμο. Το χιόνι έπεσε, τα άλογα έπεσαν στα φρεάτια τους και ξάπλωναν για πολλή ώρα σε μια χιονοθύελλα, ανατριχιάζοντας κάτω από το σφύριγμα. Τελικά ο Γέβλαν απεγκλώβισε και τα δύο άλογα και, καβάλα στον Κάρκα, τα οδήγησε πέρα ​​δώθε στην πεπατημένη μέχρι να σχηματιστεί ένα χαλαρό βαθύ αυλάκι. Χέρισαν τα άλογα - τα κάρα άρχισαν να κολλάνε στο αυλάκι. Κόπιασε, μόχθησε, ξεμπέρδεψε τα άλογα, πέταξε το κάρο, έσυρε το έλκηθρο στο σκληρό χιόνι και κουβάλησε όλο το σανό κομμάτι κομμάτι στο δρόμο. Όταν σήκωσα ξανά τα άλογα και έφυγα, ήταν σκοτεινά. Είναι υπέροχη μια χειμωνιάτικη μέρα; Μετά από εξαντλητική δουλειά, ήταν ωραίο να κάθεσαι στο καρότσι, αλλά το τρύπιο παλτό από δέρμα προβάτου δεν προστάτευε το πουκάμισο μούσκεμα στον ιδρώτα και άρχισε να σκληραίνει. Έπρεπε να περπατήσω όλη τη διαδρομή δίπλα στο κάρο. Στο σπίτι, το σανό έπρεπε να παρασυρθεί αμέσως - διαφορετικά οι αγελάδες των άλλων θα είχαν φάει τα πάντα μέσα στη νύχτα: οι φράχτες της αυλής είναι κακοί, έχουν μεγαλώσει σε χιονοστιβάδες - κάθε μοσχάρι θα γλιστρήσει. Καθαρίζοντας το σανό, φούσκωσε κάτω από βαριές χαρτοπετσέτες και, από θυμό για την άτυχη γυναίκα που στεκόταν με μια τσουγκράνα πάνω σε ένα μόλυβδο, προσπάθησε να τους σερβίρει για να τη γεμίσουν και να τη συντρίψουν στο ομέ. Αλλά η γυναίκα απέφυγε και, μην τολμώντας να θυμώσει τον άντρα της με παράπονα, συνέχισε να έφτυνε τη σκόνη που έμπαινε στο στόμα της. Με μια λέξη, ήταν τόσο εξαντλημένος που, έχοντας δειπνήσει, έπεσε, χωρίς να βγάλει τα παπούτσια του, στη σόμπα και κοιμήθηκε από τη μια πλευρά μέχρι να βγει ο ήλιος. Ξυπνώντας και κρεμώντας τα πόδια του από τη σόμπα, για πολλή ώρα δεν μπορούσε να θυμηθεί πού είχε ένα πουγκί με σκάγια και σεριάνκα. Στο κούτι, ένα τηγάνι έτριξε στην εστία, και μύριζε μια ευχάριστη μυρωδιά καμένου λαδιού. Θυμήθηκα εκείνη τη Μασλένιτσα και ότι η γυναίκα είχε σώσει από μια αγελάδα για κέικ. Στο στρίφωμα της γυναίκας, ο Μίτκα, ένας πεντάχρονος γιος, στριφογύριζε και στο κρεβάτι, κλωτσώντας με τα γυμνά του πόδια και παίζοντας σε ένα άδειο κέρατο σαν ορτύκι, βρισκόταν η πάνα Φένκα. Βρήκε ένα πουγκί και έστριψε ένα τσιγάρο. Εκείνη τη στιγμή, ο Yakov Ganyushkin μπήκε στην καλύβα, χαμογελώντας με όλο το κατακόκκινο, γενειοφόρο πρόσωπό του. Μπήκε στη μέση της καλύβας και, κουνώντας το χέρι του στο στήθος του, μουρμούρισε χαρούμενα: «Τι στο διάολο κάθεσαι στη σόμπα;.. Πρέπει να πας μια βόλτα!» Ο Γιέβλαν, αντί να απαντήσει, έφτυσε κάτω από το κατώφλι και, κάνοντας μορφασμούς, άρχισε να ανάβει ένα τσιγάρο, κρατώντας ένα αναμμένο σπίρτο στη χούφτα. Ο Γιάκωβ κάθισε σε ένα παγκάκι και γύρισε στη Μίτκα: «Γιατί η μητέρα σου έκλαψε απόψε;» από τη σόμπα και, ζυμώνοντας την πρησμένη πλευρά του, ορκίστηκε δυνατά και δυνατά. «Απλώς χθες τριγυρνούσα κρυφά σαν σκύλος!» Ο Γιάκοβ χαμογέλασε πάλι πλατιά και ρώτησε δειλά, σαν για αστείο: «Λοιπόν, γιατί, θα πάμε να χασάπη τον Μαξιμιλιανό σήμερα;» Ο Γιέβλαν τον κοίταξε με ένα αυστηρό βλέμμα και ορκίστηκε ξανά, μελαγχολικά και απρόθυμα, προσθέτοντας: «Δεν έχεις να κάνεις τίποτα - απλώς το φτιάχνεις! .. Ο Γιάκοβ, θάρρος, γέλασε δυνατά και φώναξε ήδη χωρίς αστείο: . Διακοπές!.. Τουλάχιστον θα ξανακάνουμε πλάκα! ΕΝΑ? Ο Γιέβλαν πάλι δεν απάντησε και, κοιτάζοντας με θυμωμένα μάτια τη γυναίκα, φώναξε: «Κοίτα, έχουν ένα παιδί στο βρεγμένο!» στον Φένκα, την πήρε αδέξια στην αγκαλιά του και χαμογέλασε ειρωνικά. - Ω, εσύ, βρεγμένη! .. Ο Γιάκοβ εκμεταλλεύτηκε τη στιγμή και, εκ μέρους της Φένκα, παραδέχτηκε δηλητηριώδη: - Θα δω, λένε, εγώ, θα έχουν μια ουρά μια συγχωρεμένη μέρα! .. Ο Έβλαν γύρισε στον Γιάκοβ και, κουνώντας τη Φένκα στο χέρι του, ρώτησε: - Είσαι άρρωστος ή κάτι τέτοιο; .. - Τι γίνεται με τον Μαξιμιλιαν; - Λοιπόν; .. - Λοιπόν, μάταια θα φωνάξω τη γλώσσα μου! .. Έχω ήδη συμφωνήσει με τα παιδιά ... Εξαρτάται μόνο από εσάς, και θέλετε να μας χαλάσετε ολόκληρο τον γάμο.. Χωρίς εσένα Πού πάμε, χωρίς το κύριο;... Ο Έβλαν γύρισε στη γυναίκα: - Έχουμε αυτά τα διαφορετικά κοστούμια; - Πάρτε κάτι; .. Και ο Γιάκοφ πρόσθεσε κι άλλο πειρασμό: - Πουλήσαμε ήδη την "πόλη" στον Σεριόγκα Αβντέεφ ... Δίνει πέντε ρούβλια και μισό κουβά για το άρτελ της βότκας ... - Θα δώσει κι άλλα! .. - ρίχνει με σιγουριά τον Evlan. - Πώς, πήγαινε, δεν θα το δώσει, αν τα φανταστούμε όλα, όπως θα έπρεπε! .. Ο Έβλαν έβαλε τη Φένκα στο κρεβάτι, της έβαλε μια θηλή στο στόμα και, φτύνοντας βιαστικά, φώναξε χαρούμενα στη γυναίκα του: . Για να σπρώξω, φαντάζομαι, θα έχω ακόμα μια ευκαιρία... Να αγοράσω χρυσαφί γκουμάγκες... Ο Μπάμπα πήγε στον πάτο και ο Γιακόφ πήρε το καπέλο του. - Λοιπόν, θα πάω να φωνάξω τα παιδιά. Είναι απαραίτητο να δώσουμε καλές συμβουλές για τα πάντα και να αρχίσουμε να χτίζουμε την «πόλη». Αύριο, άλλωστε, έχουμε ήδη Πέμπτη... Το βλέπεις;.. - Ναι, το βλέπεις αυτό!.. - επιβεβαίωσε ο Γέβλαν και, χαμογελώντας ανόητα ο ένας στον άλλον, χώρισαν.

Το μίζερο, άθλιο χωριό την συγχωρεμένη μέρα ζωντάνεψε ξαφνικά και βούισε. Ο κόσμος έσφυζε στα χιονισμένα και στενά σοκάκια, σαν σμήνος στην κερασιά. Σκανταλιάρικα έφηβοι και ένας κοντόχοντρος εργένης που καβαλάει άλογα, ντυμένες κοπέλες και αλαζόνες νεαροί καβάλα σε άλογα και σε σακουλάκια, σε κακό ξύλο ή με τα πόδια, με τσουβάλια και κουρέλια, οι φτωχοί, που κυματίζουν στο χαλαρό χιόνι, αλλά πονηρά και περίεργα παιδιά - όλα με τεντωμένα και στριμμένα με ένα χαμόγελο περιέργειας και απόλαυσης στα πρόσωπά τους, προσπαθούν να εισχωρήσουν στο κέντρο ενός μεγάλου πλήθους που κινείται κατά μήκος του δρόμου… Από εκεί, μερικές κραυγές, αχαλίνωτος βρυχηθμός και γέλια του πλήθους ορμούν, εκεί οι η φυσαρμόνικα κελαηδάει, το βιολί νιαουρίζει, η μπαντούρκα... Υπάρχει ο Τσάρος Μαξιμιλιανός με τη συνοδεία του και τριγυρνάει σαν γελωτοποιοί! γενειάδα, γελάει καλοπροαίρετα και χαρούμενα και κάνει μια πρόσκληση με το χέρι του: - Έλα, δείξε τον εαυτό σου πιο κοντά, ο Γεβλάχ! στραβίζει τον Σεγιόγκα, τον μικρό γιο. Το πλήθος αποχωρίστηκε και, συνοδευόμενος από τους στρατηγούς και τους πρίγκιπες, ο Τσάρος Μαξιμιλιανός πλησίασε την καλύβα με στολή υπαξιωματικού διακοσμημένη με τσίγκινα ρέγκαλια με γυαλιστερές επωμίδες, λευκό παντελόνι καλιόν με απελευθέρωση πάνω από πιμ, με ένα περίπλοκο κυρτό καπέλο με αστέρια από γαλάζιο ζαχαρόχαρτο και με χτένα κόκορα από πάνω... Έχει μια κόκκινη τσίτι κορδέλα στον ώμο του, μια μπλε κορδέλα από την άλλη... Ένα επάργυρο βολάν είναι στα χέρια του. Το στήθος και το στομάχι προεξέχουν προς τα εμπρός - το μαξιλάρι φυτεύεται. Προχωρά περήφανα και μεγαλοπρεπώς, τα μάτια του αστράφτουν, μια μικρή κόκκινη γενειάδα βγαίνει μπροστά, αναστατωμένη, και μια δυνατή φωνή φωνάζει με πάθος: - Ναι, ναι, ναι, ναι, ναι! ..
Είμαι ο Μαξιμιλιανός, ο βασιλιάς των υπερπόντιων
Πρίγκιπας της Γερμανίας, Βασιλιάς της Τουρκίας...
Μια λέξη εντολή
Πρέπει να εκτελέσετε τρεις φορές:
Εκτελέστε μη Ρώσους Βασουρμάνους,
Γάλλοι Ασιάτες...
Ποιος έκλεψε, έκλεψε
Κλέψε πιστοί μου! ΚΑΙ αρχηγός πρίγκιπας, ντυμένος πιο σεμνά από τον βασιλιά, αλλά με το ίδιο έμβλημα, προχωρά γρήγορα μπροστά και, σηκώνοντας το αναστατωμένο του, στρέφεται στους υπηκόους του και παίρνει: - Ναι, ναι, ναι, ναι, ναι! ..
Γεια, πιστοί ευνούχοι υπηρέτες,
Θέλω υπηρεσίες από εσάς
Παράδοση εδώ σε μένα αμέσως
Field marshulov, όλοι οι υπάλληλοι! .. Ένας αριθμός στρατάρχες και αξιωματικοί, από τα πιο διαφορετικά είδη όπλων, είναι προχωρημένοι, και ο καθένας με τον τρόπο του εκπληρώνει το ραντεβού του, ενώ ο Τσάρος Μαξιμιλιανός αρχίζει να λαχταρά για την απαχθείσα σύζυγό του και απαιτεί να διασκεδάστε τον. Δύο γελωτοποιοί εμφανίζονται με γυρισμένα γούνινα παλτό. Μία από αυτές, που έχει μεγαλύτερο μούσι, είναι ντυμένη γυναικεία, με σάλι και φούστα. Στο χέρι του έχει ένα κουρέλι παιδί, στο άλλο - μια σκούπα μπάνιου, μαστιγώνει το παιδί με μια σκούπα και ο ίδιος του φωνάζει: - Ουάου! Ουα!.. Ουάου... Ένας άλλος γελωτοποιός έρχεται και κονσόλα. Ανάμεσά τους υπάρχει μια αστεία σκηνή με φιλιά και αστείες εξηγήσεις. Αρέσει στον βασιλιά, αρχίζει να χαμογελά ευγενικά και η μουσική αρχίζει να χορεύει. Και όλοι, με αρχηγό τον Μαξιμιλιανό, ξεκινούν έναν άγριο χορό. Το πλήθος γελάει, ξεσηκώνεται, χορεύει μόνο του και φωνάζει: - Εδώ είναι ο Τσάρος Μάκσια-Αμελιάν! .. Ο Μαξιμιλιανός ξαναδιαβάζει κάτι, χώνει στον αέρα με κουδουνίστρα και περπατά σαν γκόγκολ, οι γελωτοποιοί γελούν και φωνάζουν, πέφτοντας στο χιόνι. , η μουσική αναμιγνύεται με τις ενθουσιώδεις κραυγές του πλήθους, και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού παίρνει βότκα και κέρασμα έξω από την καλύβα ... Και το θορυβώδες πλήθος προχωρά παρασυρόμενο από μια εύθυμη πομπή. Οι άνθρωποι σπρώχνονται και ποδοπατούν ο ένας τον άλλον, πνίγονται σε χιονοστιβάδες και με άπληστα γέλια και νυσταγμένα μάτια κοιτούν τον μεγαλοπρεπή και κομψό Τσάρο Μαξιμιλιανό... Πίσω από το πλήθος στην Κάρκα, αρματωμένος σε απλά έλκηθρα, καβαλάει ένας μπαμπάς Evlanova. Στο στήθος της έχει τη Φένκα, και δίπλα της, πάνω σε ένα μάτσο σανό, με το στόμα ανοιχτό και μάτια ορθάνοιχτα, έκπληκτα τη Μίτκα. Κοιτάζει άγρυπνα τον «βασιλιά» και πιάνει λαίμαργα ακατανόητες κραυγές: «Είμαι ο πρίγκιπας των Γερμανών ... Τούρκων ...
Basurmanov ... Γαλλικά ... "Δεν καταλαβαίνει τη σημασία τους, αλλά αισθάνεται ότι όλα αυτά πρέπει να είναι πολύ τρομακτικά και όμορφα, πώς μπορείτε να γελάτε με αυτό;! Και όλοι γελούν, ανόητοι! ..

Ο ήλιος γέρνει ήδη προς το βράδυ, και το πλήθος έχει περάσει όλο το χωριό. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός και όλη η συνοδεία μέθυσαν με τη σειρά, αλλά η παράσταση δεν είχε τελειώσει ακόμα. Το πλήθος ξεχύνεται από τα περίχωρα, στην παλιά κρατική ζυγαριά, όπου μια λευκή «πόλη» επιδεικνύεται σε μια επίπεδη πλατεία ... τετράγωνο, και στο τετράγωνο είναι διάφορα είδωλα από χιόνι ... Κατά μήκος των άκρων της τάφρου, επίσης, ολόλευκα είδωλα, που αντί για μάτια έχουν μπάλες από περιττώματα προβάτων, μύτες από σανό, σωλήνες από ξύλα στο στόμα... Αυτά είναι όλα «οι μπασουρμάνοι δεν είναι Ρώσοι, αλλά οι Ασιάτες είναι Γάλλοι». .. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός είναι ο ιδιοκτήτης αυτής της πόλης. Την κατέκτησε και τώρα περιμένει έναν τέτοιο «γενναίο ιππότη» που θα μπορούσε να τον πάρει με το ζόρι και τη νιότη... Το πλήθος που έχει συγκεντρωθεί γύρω από την «πόλη» την περιβάλλει γρήγορα... Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός ανεβαίνει στο τετράγωνο, στέκεται πάνω από τις πύλες της «πόλης» και περιμένει τους τολμηρούς.. Η ακολουθία του και οι υπήκοοί του στέκονται σε σειρές στα τείχη της πόλης, έτοιμοι να υπερασπιστούν ανιδιοτελώς τις πύλες της «πόλης» από τον εχθρό... Ήρωες - κυνηγοί βγείτε έξω με καλά άλογα και, σκορπίζοντας το άλογο με πλήρη ταχύτητα, καλπάστε κατά μήκος της λακκούβας μέχρι την πύλη. Αλλά ο στρατός του Μαξιμιλιανού κατεβάζει κομμάτια χιονιού στον γενναίο κυνηγό, χτυπά με ράβδους, τον βγάζει από το άλογό του και τον χώνει στο χιόνι... Έτσι αντιμετωπίζουν δεκάδες ιππείς... Το πλήθος είναι τεταμένο. Προχώρησε προς την πύλη. Περικύκλωσε όλη την «πόλη» με έλκηθρα και άλογα. Και δεν ακούει τι φωνάζει ο Τσάρος Μαξιμιλιανός στην πύλη, δεν γελάει με ανόητους γελωτοποιούς με γούνινα παλτά αναποδογυρισμένα. Κοιτάζει μέσα από τα μάτια ενός πραγματικού ήρωα που ωστόσο θα πάρει την «πόλη» με το θάρρος του… Και τώρα βγαίνει σε ένα ζηλωτό άλογο, σε μια σέλα κάτω από ασήμι, ο γιος ενός εμπόρου Seryoga Avdeev, ένας τύπος μικρού αναστήματος, νέος για χρόνια... - Θα τολμήσει αλήθεια; .. «Θα τον πατήσουν, θα τον θάψουν στο χιόνι σαν γατάκι! .. Αλλά ορμάει με τόλμη στον «δρόμο» της «πόλης» , και ο στρατός του Μαξιμιλιανού του επιτίθεται μόνο για επίδειξη ... Σπάει την αλυσίδα και, πασπαλισμένος με χιόνι, με εκκωφαντική κραυγή του πλήθους και τα στρατεύματα γλιστρά μέσα από τις πύλες ... - Πήρε την πόλη! μπροστά στο πρόσωπο του νικητή... Και ο νικητής του δίνει επτάμισι μετρητά και εκθέτει τα τρία τέταρτα της βότκας για όλο το άρτελ... Η γυναίκα της Γιεβλάνοβα οδηγεί στον αιχμάλωτο τσάρο και, προς έκπληξη της Μίτκα, του φωνάζει: «Δώσε μου τουλάχιστον δύο - ένα ρούβλι ... Άλλωστε, το ίδιο είναι - θα το πιεις! .. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός πλησιάζει το έλκηθρο και, τρεκλίζοντας, φωνάζει στη Μίτκα: «Λοιπόν, γιε, κρυώνεις; .. Το χωριό είναι τυλιγμένο στο γαλάζιο λυκόφως, το πλήθος χύνεται στα σοκάκια και λιώνει μέσα τους... Τσάρος Μαξιμιλιανός, σε μια αγκαλιά με πρίγκιπες και στρατηγούς, φεύγει με ένα δυνατό τραγούδι να πιει βότκα... Ο Μίτκα τους προσέχει, και δεν θέλει πεθερό του ο Τσάρος Μαξιμιλιανός, που αύριο θα πάει για σανό, θα καπνίζει βρωμώντας καπνίζει και χτυπάει και μαλώνει τη μητέρα του... Είναι κρίμα για τον Μίτκα, και γίνεται ακόμα πιο προσβλητικό όταν, οδηγώντας σε ένα άθλιο χωριό, βλέπει αναμμένες φωτιές από άχυρο μπροστά από κάθε καλύβα: αυτή είναι η Μασλένιτσα που καίγεται με κέικ, γάλα και ό,τι είναι σεμνό ... Και τα σφουγγάρια του διπλώνονται σε ένα τηγάνι ...

1. Είδη λαϊκών δραματικών παραστάσεων και θεατρικών παιχνιδιών.

2. Είδη λαϊκού θεάτρου. Χαρακτηριστικά ύπαρξης και απόδοσης.

2.1. Χριστουγεννιάτικο ντύσιμο.

2.2. Προτάσεις φάρσας (καρουσέλ, άντληση) παππούδων.

2.3. Vertep παραστάσεις.

2.5. Θέατρο Petrushka.

3. λαϊκό δράμαως είδος λαογραφίας.

4. Ανάλυση των δραμάτων «Το καράβι» και «Τσάρος Μαξιμιλιανός».

4.1. Ιστορία ύπαρξης.

4.2. Οικόπεδο.

4.3. δραματική σύγκρουση.

4.4. Ιδεολογική πάθος. Η λειτουργία της παρωδίας (φανταστική κώφωση, «γλωσσοδέτη», «ηλιθιότητα»).

4.5. Τύποι χαρακτήρων. Η έννοια των κοστουμιών και τα χαρακτηριστικά των ηθοποιών.

4.6. Τεχνικές υλοποίησης μεταφορών, οξύμωρων, γενικεύσεων.

4.7. Η γλώσσα και το ύφος του λόγου αυτοχαρακτηριστικά των χαρακτήρων. Ο ρόλος των μονολόγων εξόδου (τραγούδια).

Κείμενα και λογοτεχνία

Berkov P. N. Ένας από παλαιότεροι δίσκοι"Τσάρος Μαξιμιλιανός" και "Συμμορίες ληστών" // Ρωσική λαογραφία. Μ.; Λ., 1959. Τεύχος. 4.

Vlasova Z. I. Buffoons και λαογραφία. SPb., 2001.

Vsevolodsky-Gerngross V. N. Ρωσικό προφορικό λαϊκό δράμα. Μ.; Λ., 1959.

Gusev V. E. Ρωσικό λαϊκό θέατρο του 17ου - αρχές 20ου αιώνα. Λ., 1980.

Εθνικό Θέατρο / Σύνθ., λήμμα. Τέχνη, προετοιμασμένη. κείμενα και σχόλια. A. F. Nekrylova και N. I. Savushkina. Μ., 1991. Σειρά «Βιβλιοθήκη Ρωσικής Λαογραφίας».

Nekrylova A.F. Ρωσικές λαϊκές διακοπές, διασκέδαση και θεάματα. Λ., 1988.

Savushkina N. I. Ρωσικό προφορικό λαϊκό δράμα. Μ., 1978. Τεύχος. ΕΓΩ; 1979. Τεύχος. II.

Savushkina N. I. Ρωσικό λαϊκό θέατρο. Μ., 1976.

λαογραφικό θέατρο/ Σύνθ., εισαγωγή. στ., πρόλογος. σε κείμενα και σχόλια. A. F. Nekrylova και N. I. Savushkina. Μ., 1988.

Παιδική λαογραφία

1. Ιστορία συλλογής και έκδοσης παιδικής λαογραφίας.

2. Προβλήματα μελέτης της παιδικής λαογραφίας. Σύγχρονες προσεγγίσεις για τη διαίρεση και ταξινόμηση ειδών-ειδών.

3. Λαογραφία παιδική ηλικία. Τα κύρια ποιητικά είδη.

4. Παιδική μυθολογία και λαογραφία παιχνιδιώνπαιδιά. Εικόνες, πλοκή, πρωτοτυπία γλώσσας.

5. Χαρακτηριστικά της ύπαρξης διαφορετικές μορφέςπαιδική λαογραφία σύγχρονος κόσμος. ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ λαϊκό πολιτισμόκαι έργο του συγγραφέα.

Σκεφτείτε ξανά τη δική σας εμπειρία καθώς εργάζεστε σε αυτήν την ερώτηση. διαφορετικές περιόδουςτην ίδια τη ζωή.

Κείμενα και λογοτεχνία

Παιδική ποιητική λαογραφία: Ανθολογία / Σύνθ. A. N. Martynova. SPb., 1997.

Loiter S. M. Russian παιδική λαογραφίακαι Παιδική Μυθολογία: Μελέτες και Κείμενα. Petrozavodsk, 2001.

Lurie M. L. Παιδικό σύγχρονο ανέκδοτο // http://www.ruthenia.ru/folklore/luriem1.htm.

Ρωσική παιδική λαογραφία Melnikov M.N. Μ., 1987.

Η σοφία των ανθρώπων. Η ανθρώπινη ζωή στη ρωσική λαογραφία. Θέμα. 1: Βρεφική ηλικία, παιδική ηλικία. Μ., 1991.

Ρωσική σχολική λαογραφία. Από "κλήσεις" Βασίλισσα των Μπαστούνισε οικογενειακές ιστορίες / Σύνθ. A. F. Belousov. Μ., 1998.

Tver παιδική λαογραφία / Σύνθ. L. V. Bradis, V. G. Shomina. Tver, 2001.

Λαογραφία της επαρχίας Tver. Συλλογή των Yu. M. Sokolov και M. I. Rozhnova. 1919-1926 / Εκδ. παρασκευή I. E. Ivanova και M. V. Stroganov. SPb., 2003.

Chenchi-bachenchi: Παιδική παράσταση λαογραφία του Verkhnekamye / Comp. S. V. Khorobrikh. Perm, 2001.

Cherednikova M.P. Η σύγχρονη ρωσική παιδική μυθολογία στο πλαίσιο των γεγονότων παραδοσιακός πολιτισμόςκαι παιδική ψυχολογία. Ουλιάνοφσκ, 1995.

Chastushka

1. Ορισμός είδους.

2. Η ποιητική μορφή των ditties.

2.1. Chastushka και buffoon. Αλογισμός εικόνων και σύνθεση.

2.2. Ο ρόλος της επανάληψης σε ένα ditty.

3. Μορφή τραγουδιού ενός ditty.

3.1. Τα κίνητρα μήλο:

Μπολσεβίκος, Μπολσεβίκος

Που πατάς;

Θα φτάσετε στα haidamaks -

Θα φας τη σφαίρα?

3.2. Δυσκολίες για το κίνητρο βαρέλια:

Κάθομαι σε ένα βαρέλι

Και στο βαρέλι είναι ένα πουλί.

Κόψε, κέρδισε τους Μπολσεβίκους -

Εδώ είναι η συνήθεια μας

3.3. Δυσκολίες για το κίνητρο σεμένοβνα:

Ο φυσαρμόνικας κάθεται

χαμογελαστά,

Παίζω σεμένοβνα

Του αρέσει.

3.4. Τα κίνητρα τσιγγάνα:

Είσαι ακορντεονίστας, ακορντεονίστας,

Βγες στο λιβάδι

Παίξτε εσείς και θα κοιμηθώ

Εύθυμος τσιγγάνα.

3.5. Τα κίνητρα Saratochka:

Παίζεις, σγουρά,

Θα πω ένα χαρούμενο τραγούδι.

παίζετε Saratochka,

Ευθυμία του στρατιώτη.

4. Ύπαρξη ντιτυ.

4.1. Ο Chastushechnye τραγουδά και "λεκτικές τσακωμοί".

4.2. Επέκταση των ditties στη σύγχρονη τελετουργική λαογραφία.

5. Θεματική ταξινόμηση διττών.

5.1. Λατρεύω τα δίχτυα.

5.2. «Επίκαιρα» (πολιτικά) διαβήματα.

5.3. Παρατσούκλια ντιτιές, πειραγματικά, υβριστικά και ντιτιές-παροιμίες.

Κείμενα και λογοτεχνία

Ρώσικες τάπες / Προηγ. και επιλογή κειμένων των N. I. Rozhdestvenskaya και S. S. Zhislina. Μ., 1956.

Chastushki στα αρχεία της σοβιετικής εποχής / Εκδ. παρασκευή Ζ. Ι. Βλάσοβα, Α. Α. Γκορέλοφ. Μ.; Λ., 1965.

Chastushki / Εκδ. L. A. Astafieva. Μ., 1987.

Chastushki / Comp., εισαγάγετε. άρθρο που ετοιμάστηκε. κείμενο και σχόλια του F. M. Selivanov. Μ., 1990.

Russian Chastushka: Λαογραφική Συλλογή / Σύνθ. και ο συγγραφέας του εισαγωγικού άρθρου A. V. Kulagina. Μ., 1992.

Ρωσικές ντίττες / Σύνθ. P. F. Lebedev. Σαράτοφ, 1998.

Stepanov V. I. Χωριάτικες συγκεντρώσεις και σύγχρονες παραδοσιακά τραγούδια-chastushki // Εθνογραφική ανασκόπηση. 1903. Νο 4.

Florensky P. A. Συλλογή από ντίζες της επαρχίας Kostroma της περιοχής Nerekhta. Kostroma, 1909.

Simakov V.I. Συλλογή από χωριάτικα φαγητά των επαρχιών Arkhangelsk, Vologda, Vyatka, Olonetsk, Perm, Kostroma, Yaroslavl, Tver, Pskov, Novgorod, Petersburg. Γιαροσλάβλ, 1913.

Συλλογή Μεγάλων Ρωσικών ποδιών / Εκδ. E. N. Eleonskoy M., 1914.

Knyazev V.V. Chastushki-korotushki. SPb., 1913.

Knyazev V.V. Modern ditties 1917-1922. Μ., 1924.

Λαογραφία της επαρχίας Tver. Συλλογή των Yu. M. Sokolov και M. I. Rozhnova. 1919-1926 / Έκδοση ετοιμάστηκε. I. E. Ivanova και M. V. Stroganov. SPb., 2003.

V. I. Simakov και παραδοσιακή τέχνη: Υλικά και έρευνα: Τεύχος 3. Tver: «Marina», 2006.

Ιστορία της δημιουργίας

Το έργο βασίστηκε στην περιγραφή του λαϊκού δράματος «Τσάρος Μαξιμιλιανός» στη συλλογή του Μπακρυλόφ, στο οποίο ο συγγραφέας συγκέντρωσε εκτενές λαογραφικό υλικό. Ο συγγραφέας συγκέντρωσε πολλά ζωντανά παραδείγματα λαϊκού δράματος στη ρωσική κουλτούρα και δημιούργησε τη δική του εκδοχή του έργου "Τσάρος Μαξιμιλιανός". Μετά την ανασκόπηση αυτού του έργου του Bakrylov, ο Alexei Remizov εξέφρασε την άποψη ότι το έργο γράφτηκε με αγενή και χυδαίο τρόπο και τα μέρη του ήταν συνδεδεμένα μεταξύ τους μηχανικά. Μετά από μια συνεδρίαση της συντακτικής επιτροπής, στην οποία συζητήθηκε ο κώδικας του Bakrylov, ο Remizov αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του εκδοχή του έργου.

Ο Remizov εργάστηκε στο δράμα όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως επιστήμονας, βασιζόμενος σε μεγάλο βαθμό σε ιστορικά και φιλολογικά έργα:

«... Εγώ, βάζοντας το, ίσως, μοναδικό μου λιθαράκι για να δημιουργήσω ένα μελλοντικό μεγάλο έργο που θα δώσει ένα ολόκληρο βασίλειο λαϊκού μύθου, θεωρώ χρέος μου, μη κρατώντας την παράδοση της λογοτεχνίας μας, να βάλω σημειώσεις και πω την πρόοδο της δουλειάς μου σε αυτά».

Στο έργο του, ο Ρεμίζοφ προσπάθησε να ενσωματώσει τις ιδέες του για το ιδανικό λαϊκό θέατρο - το «θέατρο των πλατειών και των δασών βελανιδιάς» και την παράσταση μυστηρίου σε αντίθεση με το «θέατρο των τειχών». Στην πράξη, αυτή η επιθυμία εκφράστηκε στο γεγονός ότι ο Remizov απλοποίησε τη σκηνοθεσία του έργου όσο το δυνατόν περισσότερο και, σε σύγκριση με το έργο του Bakrylov, μείωσε σημαντικά τον αριθμό των χαρακτήρων. Μειώνοντας τις περιγραφικές παρατηρήσεις έκανε «ένα βήμα μακριά από το νατουραλιστικό θέατρο».

Οικόπεδο

Από πολλές απόψεις, η πλοκή του λαϊκού δράματος βασίζεται στην ιστορία του Πέτρου Α και του Τσαρέβιτς Αλεξέι. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός είναι ένας τσάρος που αποφασίζει να παντρευτεί μια ξένη τσαρίνα και να απαρνηθεί την ορθόδοξη πίστη. Ο γιος του βασιλιά, ο Αδόλφος, αντιτίθεται στο γάμο του πατέρα του. Προσπαθώντας να ανατρέψει την απόφαση του γιου του, ο Τσάρος Μαξιμιλιανός παίρνει τον Αδόλφο στην κράτηση και στο τέλος τον εκτελεί.

Ήρωες

• Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός (Μαξιμιανός, Μαξιμιανός) - "ένας τρομερός και ισχυρός βασιλιάς", που αποφάσισε να παντρευτεί μια πριγκίπισσα στο εξωτερικό και να εγκαταλείψει την ορθόδοξη πίστη και να λατρεύει "θεούς είδωλα". Βαδίζει στέμμα και με εντολές κραδαίνει σκήπτρο ή σπαθί.
• Ο Αδόλφος είναι γιος του Τσάρου Μαξιμιλιανού, ο οποίος αρνείται να προσευχηθεί στους «θεούς είδωλα», για τους οποίους ο Τσάρος Μαξιμιλιανός τον εκτελεί. Περπατάει με στρατιωτική στολή, αλλά πιο απλό από αυτή του βασιλιά. Μετά τη φυλάκιση - αδύναμη και χωρίς διακριτικά.
• Ιππότης Brambeus - προτρέπει τον βασιλιά να αλλάξει γνώμη και να μην εκτελέσει τον αθώο Αδόλφο, αλλά ο Τσάρος Μαξιμιλιανός δεν τον ακούει. Τεράστιο και γκρι.
• Skorokhod - ενημερώνει όλους για τη διαθήκη του Τσάρου Μαξιμιλιανού.
• Ένας παλιός τυμβωρύχος ετοιμάζει έναν τάφο για τον Αδόλφο (ο ίδιος ο A.M. Remizov τον συνέκρινε με τυμβωρύχους στην τραγωδία Άμλετ του Σαίξπηρ).
• Η γριά-θάνατος - έρχεται για τον βασιλιά Μακισμιλιανό.

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Το έργο «Τσάρος Μαξιμιλιανός» σε επεξεργασία του Α.Φ. Nekrylova και N.I. Σαβουσκίνα

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

• Τσάρος Κωνσταντίνος (πλοίο της γραμμής, 1779)
• Βασιλιάς Σολομών: Ο Σοφότερος των Σοφών

Δείτε τι είναι το "Τσάρος Μαξιμιλιανός" σε άλλα λεξικά:

"Βασιλιάς Μαξιμιλιανός"- Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΜΑΞΙΜΙΛΙΑΝ είναι το πιο δημοφιλές λαογραφικό έργο. Η δράση λαμβάνει χώρα σε μια γη υπό όρους (δεν είμαι Ρώσος αυτοκράτορας, ούτε Γάλλος βασιλιάς ...). Η βάση του έργου είναι η σύγκρουση του βασιλιά με τον γιο του Αδόλφο, ο οποίος είναι από το είδωλό μας (δηλαδή ειδωλολάτρης) ... ... Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Μαξιμιλιανός- Για αυτό το άρθρο, το πρότυπο κάρτας ((Όνομα)) δεν έχει συμπληρωθεί. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντάς το. Maximilian λατ. ... Βικιπαίδεια

Μαξιμιλιανός Γ' της Αυστρίας- (12 Οκτωβρίου 1558, Wiener Neustadt 2 Νοεμβρίου 1618, Βιέννη) Αρχιδούκας της Αυστρίας από τη δυναστεία των Αψβούργων ... Wikipedia

Ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός

Τσάρος Πέτρος Α'- Peter I Alekseevich Portrait of Peter I. Paul Delaroche (1838) ... Wikipedia

Τσάρος και Μέγας Δούκας της Μόσχας- Βασίλειο του Ρωσικού Βασιλείου Ρωσικό Βασίλειο ← ... Wikipedia

Ιβάν ο Τρομερός (τσάρος)- Το "John IV" ανακατευθύνει εδώ, βλέπε John IV (αποσαφήνιση). Στα χρονικά χρησιμοποιείται και το παρατσούκλι Τρομερός σε σχέση με τον Ιβάν Γ'. Ivan IV the Terrible Ivan IV Vasilyevich ... Wikipedia

Voloshin Maximilian Alexandrovich- (πραγματικό όνομα Kiriyenko Voloshin). (1877 1932), ποιητής, κριτικός τέχνης, καλλιτέχνης. Στην ποίηση, το υιικό συναίσθημα της φύσης ως κοσμικού συνόλου, η τραγική εμπειρία των ιστορικών πεπρωμένων της Ρωσίας: οι συλλογές "Iverny" (1918), "Κωφοί-βουβοί Δαίμονες" ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Νικόλαος Α' (τσάρος)- Nicholas I Pavlovich ... Βικιπαίδεια

Φερδινάνδος Α΄ (βασιλιάς της Βουλγαρίας)- Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Ferdinand I. Ferdinand I Ferdinand I ... Wikipedia

Βιβλία

• A. M. Remizov. Συλλεκτικά έργα. Τόμος 12. Rusaliya, A. M. Remizov. Το βιβλίο "Rusalia" (Ο δωδέκατος τόμος των Συλλογικών Έργων του A. M. Remizov) περιλαμβάνει δραματικά έργα: "Δαιμονική δράση", "Η τραγωδία του Ιούδα Πρίγκιπα Ισκαριώτη", "Η δράση του Γεωργίου ... Αγορά για 2421 ρούβλια
• Ανέκδοτο υλικό της αποστολής των B. M. και Yu. M. Sokolov. 1926-1928. Στα χνάρια του Ρίμπνικοφ και του Χίλφερντινγκ. Σε 2 τόμους. Τόμος 2. Λαϊκό δράμα. Ποίηση γάμου. Τυχαίος στίχος. Chastushki. Παραμύθια και μη παραμυθένια πεζογραφία. Η δημιουργικότητα των αγροτών, . Ο τόμος αποτελείται από μοναδικά λαογραφικά κείμενα που συγκεντρώθηκαν τη δεκαετία του 1920. XX αιώνας στην αποκλειστική πολιτιστική ζώνη του ρωσικού Βορρά. Περιλαμβάνει κείμενα λαϊκού δράματος ("Τσάρος Μαξιμιλιανός" και "Το καράβι"),…

"Ενα σκάφος". Το έργο «Η βάρκα» ήταν πολύ δημοφιλές στους αγρότες, στους στρατιώτες και στους ανθρώπους του εργοστασίου. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι έθιξε σημαντικά για τις πλατιές μάζες του λαού. ερωτήσεις. Το πιο συνηθισμένο της όνομα είναι «The Boat». Αλλά ονομάζεται επίσης διαφορετικά: "Βάρκα", "Αταμάν", "Ληστές", "Συμμορία", "Συμμορία ληστών", "Ermak", "Stenka Razin".

Η πλοκή του έργου είναι απλή. Μια συμμορία ληστών, με επικεφαλής έναν αταμάν και έναν καπετάνιο, πλέει κατά μήκος: το Βόλγα. Ο Yesaul κοιτάζει γύρω από την περιοχή μέσω ενός τηλεσκοπίου και αναφέρει στον αταμάν τι βλέπει. Πότε

ένα μεγάλο χωριό συναντά στην ακτή, οι ληστές προσγειώνονται και επιτίθενται στο κτήμα του γαιοκτήμονα. Μια εκδοχή του έργου τελειώνει με το επιφώνημα: «Ε, μπράβο! κάψτε τον πλούσιο γαιοκτήμονα!». . Σε ορισμένες εκδοχές εισάγεται το μοτίβο της αγάπης του αταμάν για την κόρη του γαιοκτήμονα ή για τον Πέρση. Ταυτόχρονα όμως, η σύνθετη βάση -η απειλή- των ληστών προς τις αρχές και τους ιδιοκτήτες-... παραμένει. Αυτό υποδηλώνει ότι η ιδεολογική ουσία του έργου είναι να εκφράσει τη διαμαρτυρία του λαού ενάντια στο καταπιεστικό nori.k.o.i. και συσχετίστε το με εξεγέρσεις των αγροτών (V. Yu. Krupyanskaya), ^ άλλοι - για να θεωρήσετε ότι προέκυψε νωρίτερα σε σχέση με την εξέγερση του Razin: ο Stepan Razin συχνά ενεργεί ως ο κύριος χαρακτήρας σε αυτό!] Αλλά / οι πρώτες πληροφορίες για το έργο προέρχεται από το 1814-1815 Είναι χαρακτηριστικό ότι αρκετοί Ρώσοι συγγραφείς σημείωσαν στα απομνημονεύματά τους την παράσταση του «Βάρκα».

Ο A. E. Izmailov αναφέρει τη σκηνοθεσία του έργου από φοιτητές της θεολογικής ακαδημίας γύρω στα 1814-1819. Ο A. S. Griboedov είδε την ερμηνεία της από νεαρά παιδιά στην περιοχή της Αγίας Πετρούπολης το 1818, ο I. A. Goncharov στη δεκαετία του '20 παρακολούθησε πώς έπαιζε το "Boat" από τους υπηρέτες της γιαγιάς του και ο αταμάν / ονομαζόταν Stenka Razin.

Το έργο είναι ο Noahit αντι-δουλοκτόνος χαρακτήρας. Έχει μια συμμορία ληστών, έναν καπετάνιο και μερικές φορές έναν ληστή Καλικατούρα. [ε, στο κέντρο είναι η εικόνα ενός αρχηγού ληστή, που μερικές φορές δεν έχει όνομα, σε άλλες περιπτώσεις ονομάζεται Yermak ή Stepan Razin. Σύμφωνα με το νόημα του έργου, η φιγούρα του Ραζίν είναι πιο κατάλληλη για την πλοκή του. Είναι δύσκολο να αποφασίσουμε ποιος ήταν ο αρχηγός στο αρχικό κείμενο. Υπάρχει η άποψη ότι συντίθεται ως έργο για τον Ραζίν.

Ο Stepan Razin είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου, ακόμα κι αν ο αρχηγός δεν φέρει το όνομά του. Στις λεπτομέρειες του περιγράμματος του αταμάν, τα χαρακτηριστικά του Razin είναι ορατά. Το πιο σημαντικό είναι ότι είναι η εικόνα του Razin που εκφράζει πληρέστερα το κύριο ιδεολογική σημασίαέργα: κοινωνική δυσαρέσκεια των μαζών, η διαμαρτυρία τους^

Οι πηγές της Lodka είναι πολύπλοκες. Αυτά είναι τραγούδια για ληστές, συμπεριλαμβανομένου του Razin, και δημοφιλή έντυπα, και δημοφιλή έντυπα μυθιστορήματα για ληστές και λογοτεχνικά τραγούδια. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη σύνθετη σύνθεση του έργου: περιέχει μονολόγους # και διαλόγους, τη συνομιλία του αταμάν με τον καπετάνιο και με τη «συμμορία» (όταν μιλαμεσχετικά με την αποδοχή ενός νεοφερμένου στα μέλη του), δημοτικά τραγούδια ("Down the mother along the Volga") και λογοτεχνικά τραγούδια (το τραγούδι του AF Veltman "What is clouded, clear dawn" και το τραγούδι του FB Miller "The Burial of a Robber" με οι λέξεις: «Ανάμεσα στα πυκνά δάση, τα σιωπηλά πάνε…»), αποσπάσματα από κυριολεκτικά δουλεύει, για παράδειγμα, από το ποίημα του A. S. Pushkin και "The Robber Brothers". Η κύρια πλοκή συνδέεται με το τραγούδι "Down the j mother along the Volga". Οι ερμηνευτές συνήθως θυμούνταν μόνο το κύριο περίγραμμα της πλοκής, ενεργούσαν και μιλούσαν με τη σειρά του αυτοσχεδιασμού, χρησιμοποιώντας οικείο υλικό.

Το σκάφος επέζησε πολύπλοκη ιστορία: περιελάμβανε νέα τραγούδια, ιντερμέδια, όπως τη σκηνή με τον νεκροθάφτη και τη σκηνή με τον γιατρό, αλλά η κύρια πλοκή διατηρήθηκε. Κάποιες σκηνές ήταν μόνιμες, κάποιες αντικαταστάθηκαν. Το έργο άλλαξε επίσης: σκηνές ληστείας, μετά σκηνές αγάπης ήρθαν στο προσκήνιο. η πλοκή μερικές φορές αποδυναμωνόταν από την εισαγωγή ένας μεγάλος αριθμόςΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ.

Το «ληστικό» δράμα «Η βάρκα», ειδικά με τη μορφή που υπήρχε τον 19ο-20ό αιώνα, κατά πάσα πιθανότητα πρέπει να αποδοθεί σε ρομαντικά έργα. Θα προσθέταμε σε αυτό ότι έγινε πιο σταθερή στα κίνητρά της κατά την περίοδο του ρωσικού ρομαντισμού, όταν απορροφούσε υλικά από τα έργα ρομαντικών συγγραφέων. Αλλά στην ουσία του, είναι ρομαντικό: η πλοκή της ληστείας, η έκταση του Βόλγα, η αγάπη του αταμάν για τον αιχμάλωτο, η επαναστατική φύση της πλοκής του τραγουδιού - όλα μιλούν ακριβώς για τον ρομαντικό του χρώμα.

Ο V. N. Vsevolodsky-Gerngross εκτιμά ιδιαίτερα το "Βάρκα". Γράφει: Το «The Boat» είναι ένα μοναδικό φαινόμενο όχι μόνο στα ρωσικά, αλλά, προφανώς, στην παγκόσμια λαογραφία. Είναι μοναδικό σε περιεχόμενο καλλιτεχνικές τεχνικές, στη σύνθεση, στην πραγματική του εθνικότητα, αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα την εποχή και το περιβάλλον μέσα στο οποίο δημιουργήθηκε και έζησε, γεμάτο από επαναστατικό πνεύμα, ανδρεία, θάρρος.

Εκτιμώντας ιδιαίτερα τη Βάρκα, οι λαογράφοι βλέπουν μερικές φορές σε αυτό, όπως στο έργο Τσάρος Μαξιμιλιανός, την κορυφή της ανάπτυξης του ρωσικού λαϊκού δράματος. (D. M. Balashov στο άρθρο "Δράμα" και τελετουργική δράση (για το πρόβλημα του δραματικού είδους στη λαογραφία) ". Θεωρούν ότι αυτά τα έργα δεν είναι η κορυφή της ανάπτυξης του λαϊκού δράματος και θεάτρων, αλλά η αρχή της επαγγελματικής τέχνης.

«Τσάρος Μαξιμιλιανός». Το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός», όπως προτείνουν οι ερευνητές, γράφτηκε στα τέλη του 18ου αιώνα. Αυτό δικαιολογείται από μια σειρά περιστάσεων: τις νύξεις που περιέχονται σε αυτό να πολιτικά γεγονόταεκείνης της εποχής, η παράστασή του από ναύτες και στρατιώτες γύρω στο 1818, η εισαγωγή ποιημάτων συγγραφέων του 18ου αιώνα στο έργο. και χαρακτηριστικά της γλώσσας. Το έργο πιθανότατα διαμορφώθηκε σε περιβάλλον στρατιώτη: εμφανίζει στρατιωτικούς χαρακτήρες (πολεμιστές και δρομέα στρατάρχη), αντανακλά τη στρατιωτική τάξη, στην ομιλία ηθοποιούςΧρησιμοποιείται στρατιωτική φρασεολογία:

Αδόλφος. Γεια σας παιδιά!

Τα παντα. Σας ευχόμαστε καλή υγεία!

Υπάρχουν επίσης στρατιωτικά, συμπεριλαμβανομένης της πορείας, τραγούδια. Τέλος, αρκετά κείμενα του έργου είναι γραμμένα από πρώην στρατιώτες. Η πρώτη του απόδοση ήταν σε στρατιωτικό περιβάλλον (1818). Η απόδοση μεταξύ των στρατιωτών παρατηρήθηκε από τους Ya. P. Polonsky και I. S. Aksakov το 1855.

Οι πηγές του έργου ήταν διάφορα είδη λογοτεχνικών έργων: βίοι αγίων - μαρτύρων για την πίστη, σχολικά δράματα 17ου-18ου αιώνα, όπου υπάρχουν εικόνες βασιλιάδων - διώκτες χριστιανών, ιντερμέδια του 18ου αιώνα, στα οποία γιατρός, νεκροθάφτης, ράφτης, κωμικοί χαρακτήρες που μπήκαν και σε κάποιες εκδοχές του έργου «Τσάρος Μαξιμιλιανός». Η πιο πιθανή και κύρια πηγή αυτού του έργου είναι το δράμα «Το ένδοξο στέμμα στον μάρτυρα Ντμίτρι», που γράφτηκε το 1704 από τους μαθητές του Ντμίτρι Ροστόφ την ονομαστική του εορτή (υποδεικνύεται από τον P. N. Berkov). Περιέχει πολλές συμπτώσεις με τον «Τσάρο Μαξιμιλιανό»: το όνομα του βασιλιά, ο διωγμός των χριστιανών, η φυλάκισή τους, η εκτέλεση, η τιμωρία του βασιλιά. Μέσα σε όλα αυτά είδαν τη σύγκρουση μεταξύ του Πέτρου Α και του γιου του Αλεξέι. Αλλά ο V. N. Vsevolodsky-Gerngross πιστεύει ότι η κύρια λογοτεχνική πηγή πρέπει να εξεταστεί ιπποτικά ειδύλλια. Το όνομα της πρωτεύουσας Anton, οι ιπποτικές μονομαχίες, τα έπιπλα δικαστηρίου και τα τελετουργικά προέρχονται από την ιστορία για τον Bova the King.

Η παράσταση «Τσάρος Μαξιμιλιανός» ήταν μεγάλη και δύσκολος τρόποςσχέδιο. Η δομή του διακρίνεται από μια μεγάλη εισαγωγή στο κείμενο ετερογενών λογοτεχνικών έργων, πιο συχνά τραγούδια και ποιήματα, για παράδειγμα, αποσπάσματα από την ωδή του G. R. Derzhavin "To the capture of Warsaw", τραγούδια της ποιήτριας τέλη XVIII v. M. V. Zubova "Φεύγω για την έρημο", "Τραγούδια του φυλακισμένου" ("Δεν μπορώ να ακούσω τον θόρυβο της πόλης") F.N. Glinka. χρησιμοποιώντας το «Hussar» του A. S. Pushkin και το «Separation» («Hussar, leaning on a saber») του K. N. Batyushkov. Αυτά δεν ήταν τυχαία ή μηχανικά ένθετα. Χρησιμοποίησαν τον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων, τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου συναισθηματικού τόνου και την αξιολόγηση της συμπεριφοράς των χαρακτήρων. Ποιήματα και τραγούδια αλλοιώθηκαν, εξηγήθηκαν σε διαφορετική γλώσσα, ξαναχτίστηκαν στίχοι και ρυθμοί. Η σύνθεση και ο ρόλος των έργων που εισάγονται στα λαϊκά έργα εξετάστηκαν λεπτομερώς από τον V. E. Gusev.

Ο «Τσάρος Μαξιμιλιανός» ήταν συχνά μολυσμένος με τα έργα «Ηρώδης» και «Η βάρκα». Το πρώτο από αυτά ενίσχυσε τα κίνητρα του αγώνα για ορθή πίστηκαι η καταπολέμηση του δεσποτισμού, το δεύτερο - τα κίνητρα του κοινωνικού αγώνα (αναχώρηση του Αδόλφου ως ληστή). Η δομή του έργου έγινε πιο περίπλοκη, και ταυτόχρονα αποδυναμώθηκε τραγική γραμμήκαι αναπτύχθηκαν κωμικά επεισόδια. Αλλά το κύριο σχήμα πλοκής και τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων διατηρήθηκαν. Με όλα αυτά, το έργο παρέμεινε ένα ιδιόρρυθμο και εντυπωσιακό έργο. Ο V. N. Vsevolodsky-Gerngross λέει σχετικά: «... Αυτό είναι ένα πρωτότυπο ρωσικό έργο, που συντέθηκε για συγκεκριμένα ρωσικά πολιτικά γεγονότα, χρησιμοποιώντας μόνο το σχήμα του δράματος για τον Ηρώδη».

Η δράση του έργου «Τσάρος Μαξιμιλιανός» στην πιο ολοκληρωμένη εκδοχή του εξελίσσεται αρκετά σταθερά.

Όπως είναι χαρακτηριστικό για τα λαϊκά έργα, πρώτα εμφανίζεται ένα άτομο, στην προκειμένη περίπτωση ένας δρομέας, και απευθύνεται στο κοινό:

Γεια σας Γερουσιαστές,

Δεν ήρθα εδώ σε σένα,

Και εστάλη από το βασιλικό γραφείο.

Βγάλτε τα πάντα από αυτό το μέρος

Και εδώ θα εγκατασταθεί ο βασιλικός θρόνος.

Αντίο κύριοι

Τώρα ο ίδιος ο βασιλιάς θα είναι εδώ. (φύλλα)

Ο αναδυόμενος τσάρος απευθύνεται επίσης στο κοινό και ανακοινώνει ότι δεν είναι ούτε ο Ρώσος αυτοκράτορας ούτε ο Γάλλος βασιλιάς («Είμαι ο τρομερός σου τσάρος Μαξιμιλιανός»), ότι θα κρίνει τον επαναστατημένο γιο του Αδόλφο. Τότε ο βασιλιάς διατάζει τις σελίδες να τον φέρουν, και διατάζει τον δρομέα να φέρει «όλα τα κοσμήματα και τα βασιλικά εξαρτήματα». Οι αυλικοί κουβαλούν τα ρέγκαλια στα οποία φοράει. Φέρτε τον Αδόλφο. Ο βασιλιάς απαιτεί από τον γιο του να υποκλιθεί στους «θεούς των ειδώλων», αλλά ο Αδόλφος το απορρίπτει:

Είμαι οι θεοί σου είδωλα που έβαλα κάτω από τα πόδια μου.

Τρεις φορές υπάρχει μια εξήγηση του βασιλιά με τον γιο του, με αποτέλεσμα ο Αδόλφος να δεσμεύεται και να οδηγείται στη φυλακή. Ο «γίγαντας ιππότης» εμφανίζεται στον βασιλιά και απαιτεί την απελευθέρωση του Αδόλφου. Αυτός είναι ο Ρωμαίος πρέσβης. Ο βασιλιάς αρνείται να το κάνει και ο ιππότης φεύγει με απειλές. Ο βασιλιάς διατάζει να καλέσει την «αρχαία και γενναία πολεμίστρια Ανίκα» και τον διατάζει να προστατεύσει την πόλη από τον «άμαθο» που θέλει να κάψει την πρωτεύουσα, να σκοτώσει τους ιππότες και να πάρει τον βασιλιά γεμάτο. Για άλλη μια φορά, ο βασιλιάς τηλεφωνεί στον γιο του και ρωτά αν έχει αλλάξει γνώμη, αλλά ο Αδόλφος δεν αναγνωρίζει τους «θεούς των είδωλων». Ο βασιλιάς θυμωμένος

Ω, επαναστάτη φίλε,

Φύσηξες την καρδιά μου από θυμό

Δεν θα σε γλιτώσω άλλο.

Και τώρα θα διατάξω έναν κακό θάνατο για να προδώσω.

Ο βασιλιάς στέλνει έναν στρατάρχη να φέρει τον δήμιο, τον ιππότη Brambeus. Ο δήμιος στην αρχή αρνείται να εκτελέσει την εντολή να εκτελέσει τον Αδόλφο, αλλά ο βασιλιάς επιμένει και ο δήμιος κόβει το κεφάλι του Αδόλφου, αλλά στη συνέχεια τρυπάει το στήθος του και πέφτει νεκρός. Ακολουθεί η σκηνή με τον νεκροθάφτη. Ο βασιλιάς επαινεί την Anika την πολεμίστρια 267 για τη νίκη του γιγαντιαίου ιππότη. Αλλά αυτή τη στιγμή εμφανίζεται ο Θάνατος. Ο βασιλιάς ζητά από τους στρατιώτες να τον προστατέψουν από αυτήν, αλλά σκορπίζονται φοβισμένοι. Ζητά από τον Θάνατο να του δώσει τρία χρόνια ζωής, αλλά εκείνη αρνείται. ζητά τρεις μήνες, αλλά απορρίπτεται και πάλι. ζητάει τρεις μέρες, αλλά εκείνη δεν δίνει ούτε τρεις ώρες και τον κόβει με ένα δρεπάνι. Από αυτή τη σκηνή είναι ξεκάθαρο ότι η πλοκή του έργου για την Ανίκα την πολεμίστρια και τον θάνατο είναι προσαρμοσμένη στην πλοκή του έργου Τσάρος Μαξιμιλιανός.

Η εισαγωγή του έργου "Anika the Warrior and Death" στο έργο "Tsar Maximilian" βοηθά στην κατανόηση της ιδεολογικής σημασίας του τελευταίου: συνίσταται στην τιμωρία του κακού, στην τιμωρία του σκληρού τυράννου Τσάρου Μαξιμιλιανού. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί σε ποια πολιτική κατάσταση στρέφεται το έργο, ίσως παραπέμπει στη σχέση μεταξύ του Πέτρου Α και του γιου του Αλεξέι. V διαφορετική ώραοι θεατές έχουν διαφορετικούς συσχετισμούς. Υπήρχαν πολλοί λόγοι, μεταξύ άλλων σε σχέση με τα γεγονότα του τέλους του 18ου αιώνα. Με την ανάπτυξη του επαναστατικού απελευθερωτικού αγώνα, το έργο λειτούργησε ως έκφραση των επαναστατικών διαθέσεων των μαζών. Γι' αυτό ήταν τόσο δημοφιλής. Το ξεκάθαρο πολιτικό νόημα του έργου θα μπορούσε να ενισχυθεί σε σχέση με νέες κοινωνικοϊστορικές καταστάσεις.

Η μόλυνση του «Βασιλιά Μαξιμιλιανού» με το έργο «Ηρώδης» έδωσε έμφαση στον αγώνα για τον θρόνο. Όμως η έννοια του «Τσάρου Μαξιμιλιανού» είναι ευρύτερη.

Δεν είναι μόνο στην καταγγελία της τυραννίας και του δεσποτισμού, αλλά και στην εξύψωση της τολμηρής διαμαρτυρίας του Αδόλφου, η ορθότητα της οποίας γίνεται ιδιαίτερα εμφανής: ο Brambeus, που σκότωσε τον Αδόλφο με εντολή του βασιλιά, δεν αντέχει αυτή την αδικία και καταλήγει να αυτοκτονήσει . Και το γεγονός ότι ο Θάνατος δεν καταστρέφει την Ανίκα, όπως θα ήταν σύμφωνα με την παραδοσιακή πορεία της πλοκής, αλλά τον βασιλιά, μιλάει για το αναπόφευκτο του θανάτου του δεσποτισμού.