Ποιος είναι αναβάτης: Αυτή είναι μια φανατική ή εξαιρετική δύναμη ενός ατόμου.

20.09.2019

Διαβάστε επίσης

Τα εκπληκτικά αρχεία του ανθρώπινου σώματος είναι το μεγαλύτερο στόμα στον κόσμο

Τα βασικά της ανατομίας για την εικόνα μιας πλαστικής ανατομίας βασικού ανθρώπου

Επιταχυνόμενη καύση: Επαγγελματική ασθένεια του σύγχρονου δασκάλου

Η διάρκεια ζωής των αναστολών μπορεί να φανεί άδειο και ζοφερό: Languid μέρες, που πραγματοποιήθηκαν, πιέζοντας ακούσια αυτή τη σκέψη. Ωστόσο, ο πιστός το βλέπει διαφορετικά. Ξέρει ότι ένα τέτοιο κατόρθωμα είναι απαραίτητο για να μείνει μόνος με τον Θεό, να τον πάρει χάρη. Ως εκ τούτου, πολλοί Χριστιανοί ισχύουν με σεβασμό στην επιλογή των λόγων, με όλη την καρδιά του να τον υποστηρίζει.

Ποιοι είναι οι ανατροπές;

Ας ξεκινήσουμε, ίσως, από το απλούστερο. Το Accluse είναι ένα άτομο που αρνήθηκε οικειοθελώς την κοινωνία άλλων ανθρώπων. Είναι αλήθεια, σε αντίθεση με τους ερημίτες, δεν πηγαίνουν σε ερημωμένες εδάφη ή ερήμους. Αντ 'αυτού, κλείνουν σε ένα συγκεκριμένο δωμάτιο, το οποίο είναι εντελώς ή μερικώς περιφραγμένο από την επιρροή του περιβάλλοντος κόσμου.

Υπάρχει ένα προσωρινό και διάδρομο κλείστρο. Στην πρώτη περίπτωση, ο πιστός είναι κλειδωμένος για μια συγκεκριμένη περίοδο, για παράδειγμα, κατά τη στιγμή της ανάρτησης ή της εκκλησίας. Στο δεύτερο μοναχό, αναλαμβάνει να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του σε πλήρη απομόνωση από την υλική πραγματικότητα.

Christian Recluses

Στον Χριστιανισμό, η απόρριψη είναι ένας μοναχός που ψάχνει για τη σωτηρία της ψυχής στη μοναξιά. Για να το κάνετε αυτό, συνδυάζει από όλους στο δωμάτιό του, το κελί ή το σπήλαιο. Εκεί, ο πιστός περιμένει τη δοκιμασία της σιωπής, η οποία αποκαλύπτει την ουσία της ύπαρξης και βοηθά να βρει το μονοπάτι προς τον Θεό.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου προέλευσης, ο μοναχός δεν αφήνει το δωμάτιό του. Ωστόσο, σε περίπτωση ακραίας αναγκαιότητας, μπορεί να βγει από εκεί, αλλά μετά από να επιστρέψει ξανά. Για παράδειγμα, ο λόγος για αυτό μπορεί να είναι μια συλλογή έκτακτης ανάγκης όλων των κληρικών ή φυσικής καταστροφής που απειλεί το μοναστήρι.

Ορθόδοξες παραδόσεις: reasanizer feofan και grigory sinait

Οι ορθόδοξοι μοναχοί ασκούν συχνά μια πύλη. Ο κύριος στόχος αυτής της δράσης είναι η "Ισκύχια" - Ιερή Σιωπή. Δηλαδή, ο επαναστατικός άνθρωπος επιδιώκει να αποσυρθεί σε ολόκληρη τη σιωπή. Για μεγαλύτερο αποτέλεσμα, οι ορθόδοξοι μοναχοί παίρνουν τον όρκο της σιωπής για την περίοδο απουσίας. Έτσι, ο χριστιανός παραμένει μόνος με τις σκέψεις της: προσεύχεται, μιλάει με τον Θεό και προσπαθεί να συνειδητοποιήσει τη θέση του στον κόσμο.

Πρέπει να σημειωθεί ότι πολλοί μοναχοί δεν αποσυρθούν μόνο στα δωμάτιά τους, αλλά κινούνται για να ζουν σε ειδικές σπηλιές ή κύτταρα. Μερικές φορές το πέρασμα σε αυτούς παραβιάζει, αφήνοντας μόνο ένα μικρό παράθυρο όπου οι αδελφοί τους μπορούν να φέρουν φαγητό και βιβλία. Αυτοί οι τοίχοι αποσυναρμολογούνται μόνο εάν το νερό και τα τρόφιμα παραμείνουν ανέγγιχτα για περισσότερο από τέσσερις ημέρες. Μετά από όλα, αυτό σημαίνει ότι ο μοναχός έφτασε στο στόχο του - επανενώθηκε με τον πατέρα του στον ουρανό.

Μεταξύ όλων των ορθόδοξων λόγων, το Feofan Maulovnik και το Grigory Synait έχουν γίνει η μεγαλύτερη δόξα. Το πρώτο αρνήθηκε να είναι μια υψηλή πνευματική υγιεινή και αριστερά για να ζήσει στο Celhoy, όπου πολλά βιβλία και πνευματικές μεταφορές έγραψαν. Και ο δεύτερος συνοψίζει όλους τους κανόνες και τα τελετουργικά που σχετίζονται με το Pinnacle.

Συγκεκριμένα, ο Gregory Sinait έγραψε: "Όντας στο κελί, ο ασθενής είναι: Πηγαίνετε σε όλες τις προσευχές στο κεφάλι μου, για αυτόν τον τρόπο μαντεύσατε τον Αποστόλο Παύλο."

Καθολική Εκκλησία

Οι Καθολικοί μοναχοί τηρούν επίσης το τελετουργικό ψησίματος. Στην κουλτούρα τους, αυτή η τελετουργία ονομάζεται "inclusive". Οι ρίζες του εκτείνεται στους πρώτους χριστιανούς που αρνήθηκαν όλα τα γήινα αγαθά και κλειδώθηκαν σε σπίτια. Εκεί οδήγησαν έναν πολύ πενιχρό τρόπο ζωής, ξοδεύοντας τις περισσότερες φορές στην προσευχή.

Αργότερα, η πρακτική αυτή υιοθετήθηκε από καθολικούς μοναχούς. Και τον 9ο αιώνα δημοσιεύθηκε το βιβλίο Regula Solitariorum, το οποίο περιέγραψε όλους τους κανόνες και τους κανόνες της ζωής ανάκαμψης. Η επιρροή της ήταν τόσο ισχυρή που ακόμη και σήμερα, πολλοί καθολικοί τηρούν αυτές τις συστάσεις που περιέχονται σε αυτό.

Άλλοι πολιτισμοί

Ωστόσο, το restive δεν είναι απαραίτητα ένας χριστιανικός μοναχός. Άλλες θρησκείες και πολιτισμοί μπορούν επίσης να καυχηθούν από άτομα με την έκτακτη προσπάθεια θέλησης. Για παράδειγμα, ένας τρόπος ζωής του Lifestyle συχνά διεξάγεται όταν προσπαθούν να επιτύχουν αρμονία μαζί τους. Είναι αλήθεια, σε αντίθεση με τους χριστιανούς μοναχούς, οι ασιατικοί αδελφοί δεν δέχονται ποτέ αόριστους όρκους. Οι μακρύτερες πρακτικές δεν περνούν περισσότερο από δύο ή τρία χρόνια και το συντομότερο μπορεί να περιορίσει τις δέκα ημέρες.

Επιπλέον, το restive δεν είναι μόνο ένας πιστός. Μερικές φορές οι άνθρωποι κλείνουν από ολόκληρο τον κόσμο για προσωπικούς λόγους που δεν σχετίζονται με οποιαδήποτε θρησκεία. Ο λόγος για αυτό μπορεί να απογοητευτεί από άλλους ή να προσπαθήσει να συνειδητοποιήσει τον εσωτερικό άνθρωπο. Στην πρώτη περίπτωση, η επέκταση θα καταστρέψει μάλλον την ψυχή ενός ατόμου, καθώς δεν πρέπει να μπλοκαριστεί στον εαυτό σου. Στη δεύτερη, η σύντομη μοναξιά μπορεί να βοηθήσει να δει τι ένα άτομο δεν έχει παρατηρήσει πριν.

Αρχιμανδρίτης Γιώργου (Εμπορικοί)

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει μια ιερότερη, η οποία κάνει ένα κατόρθωμα του αποστολικού ή της ποιμαντικής.

Η ιεραλική (ιεραρχία, από την Ιερό - το ιερό και το Αρκί - η αρχή) στην εκκλησία ", ως ειδική περιουσία των ατόμων που ντύνουν τη δύναμη να μάθουν, να ειλικρινείς και να διαχειρίζονται, είναι η ίδρυση του θεϊκού" (I, σ. 525). Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, λαμβάνουν την αξιοπρέπεια και την εξουσία τους στα μυστήρια του Αγίου Πνεύματος από τον Κύριο Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα μέσα από μια ειδική ορατή ιεροσύνη, που ονομάζεται το μυστήριο της ιεροσύνης ή ο χειρισμός. "Στις απόστολοι", λέει ο Άγιος Φοβανός, η αντικατάσταση ", το Άγιο Πνεύμα πήγε άμεσα, οι διάδοχοι το λαμβάνουν μέσω χειροτονίας" (2, σελ. 511).

Με προσευχή και χειροτονία, το ιεραρχικό υπουργείο αναφέρεται ότι είναι μια χάρη, απαραίτητη και σχετική με αυτό το υπουργείο, το οποίο δίνει ένα αφιερωμένο στο δικαίωμα της απόφασης του λεκτικού κοπαδιού του Χριστού και της χαριτωμένης δύναμης και η αρχή αξίζει να εκτελέσει ιερά μυστήρια.

Συνεπώς, η διαφορά μεταξύ των αναγκών της εκκλησίας, της ιεραρχίας, από τη διαμόρφωσή της, αποτελείται από τρεις βαθμούς: επισκόπου, πρεσβυτέ και διάκριση.

Ο πρώτος και ο υψηλότερος βαθμός ιεροσύνης στην ιερή εκκλησία είναι ο βαθμός του επισκόπου (Επισκοπός - ένας παρατηρητής, ένας σκουλήκι, κηδεμόνας). Ο επίσκοπος είναι ένας φορέας της υψηλότερης χάριτος της ιεροσύνης και η πληρότητα της ιεραρχικής εξουσίας των αποστόλων. Μέσα από αυτό, όλοι οι άλλοι βαθμοί της ιεροσύνης λαμβάνουν διαδοχή και νόημα.

"Πιστεύουμε", λένε οι Ανατολικοί Πατριάρχες, "ο επίσκοπος είναι τόσο απαραίτητος για την εκκλησία, πόση αναπνοή για ένα άτομο και τον ήλιο για τον κόσμο. Ως εκ τούτου, μερικοί από τους επαίνους του Bishop Sana, λένε καλά "ότι ο Θεός στην εκκλησία του πρωτοτύπου στον ουρανό και τον ήλιο στον κόσμο, - τότε κάθε επίσκοπος στην ιδιωτική του εκκλησία, έτσι ώστε η εστίαση να είναι αφιερωμένη, θερμαίνεται και θεωρούσε το ναό του Θεού "(3, σελ. 34).

Ο επίσκοπος είναι ο κυβερνήτης της ιδιωτικής εκκλησίας της (πράξεις. 20, 28) "Η εκκλησία - η κοινωνία των πιστών - υπάρχει ένα σπίτι του Θεού. Ψάχνετε για το σπίτι SIM και παρατηρήστε τον επίσκοπο της σωστής σε αυτό .. 5.19).

Saint Feofan Realanizer

Εκτός από την εκκαθάριση, η πνευματική εποπτεία του Bishop υπόκειται σε όλους τους δεσμευμένους γι 'αυτόν. Ο επίσκοπος παρακολουθεί όλα όσα συμβαίνουν στο κοπάδι του και τις καλές εγκρίσεις του, και ακατάλληλα διορθώσεις. Ο επίσκοπος παρακολούθησε ειδικά: "Μην ενοχλείτε αν οι λύκοι δεν κάνουν αγέλες, έτσι ώστε όταν βλέπει τέτοια, να τους οδηγήσει μακριά από τους ποιμένες τους. Βάζει ο φρουρός του σπιτιού του Θεού, γιατί θα πρέπει να ξυπνήσει στο σπίτι αυτού του "(2, σ. 282).

Στη ζωή και τις δραστηριότητές του, ο επίσκοπος πρέπει να λάμψει μια τέτοια ιερή ευεξία, η οποία προκαλεί καθολικό σεβασμό "πόσο τακτοποιημένα ρούχα κάθεται καλά σε όλο το σώμα, οπότε όλα είναι σε συνδυασμό, και στο τόπο, και για να αντιμετωπίσει τόσο σύνεση Επιχειρήσεις Ναι Διακοσμήστε το επίσκοπο προσώπου "(2, σελ. 283). Η υψηλότερη ιεραρχία της εκκλησίας ανήκει στην εξουσία νομοθετική και δικαστική. "Οι αποστολικές αρχές και η ισχύς παρέμειναν στην εκκλησία, ανήκουν μόνο σε ιδιώτες, αλλά ένα ολόκληρο κτίριο επισκόπων, ο οποίος, ο καθεδρικός ναός, και υπάρχει ένας λοσκιστής και ο κυβερνήτης της εκκλησίας" (4, σ. 291-292) .

Ο επίσκοπος είναι ο κύριος δάσκαλος στην εκκλησία του - τόσο για τον λαϊκό όσο και για τους ίδιους τους ποιμένες και ως εκ τούτου θα πρέπει να είναι «τόσο γεμάτο σχολείο» έτσι ώστε με κάθε άνετη περίπτωση ", η διδασκαλία που έπεσε από το στόμα του στο ποτάμι" ( 2, σελ. 284).

Ο επίσκοπος, η δύναμη του Πνεύματος, είναι ο πρώτος ιερέας και ο εκτελεστής του μυστηρίου στην ιδιωτική του εκκλησία. Έχει αναθέσει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά επειδή δεν μπορεί παντού τον εαυτό του, μοιράζεται το έργο του με πρεσβυτέρες, οι οποίοι αποτελούν τον δεύτερο βαθμό ιεροσύνης. Σύμφωνα με τον ιστορικό Faofan, "Οι ιερείς είναι η ουσία των ματιών, των ποδιών και των χεριών του επίσκοπου. Ο επίσκοπος με ιερείς είναι μια βοσκανότητα, αναπόσπαστο "(4, σ. 291).

Οι ποιμένες των εκκλησιών έχουν από τον ίδιο τον Χριστό στη διαδοχή των Αποστόλων και των Επισκοπών των Θεϊκών Δυνάμεων για το Γραφείο της Εκκλησίας και η Επιτροπή των Μυσραρχών που καθορίστηκαν για να μειώσουν τα δώρα της αγιαστικής χάριτος. Στις ιεροσύνης, είναι μόνο ορατά εργαλεία του αόρατου ιερέα του Χριστού, κάνουν μια πραγματικά επιχείρηση του Θεού και ως εκ τούτου θα πρέπει να προσπαθήσουν να διατηρούν την ευλάβεια και την προσοχή όταν διαπράττονται την ιερότητα, σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές ", δημιουργώντας το NPI Crorts ένα ζήτημα του Κυρίου με αμέλεια »(48,10). Ο Κύριος κυβερνά την Εκκλησία και οι ιερείς είναι στα όπλα του Θεού, ο αγωγός. Μί όλων των θησαυρών της εκκλησίας για τους Πάσούς τους και έχουν σχεδιαστεί για να ανοίξουν τους ανθρώπους που ζουν στη γη, τη θέληση του Θεού να τους βοηθήσει να επιτύχουν τη βασιλεία του ουρανού. Οι βοσκοί "στέκονται στη μέση, στη μετάβαση από το έδαφος στον ουρανό και τους ανθρώπους στον Θεό στον Θεό, ο Θεός στους ανθρώπους τηρούν τους ανθρώπους. Τι έκανε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής; Οι άνθρωποι οδήγησαν στον Θεό το ίδιο τώρα κάνουν βοσκούς για τη βούληση του Κυρίου "(5, σελ. 402).

Η εκτέλεση των βοσκοτόπων όπως θα έπρεπε, "διστάζει, το φουσκώνει. Δεν εκτελεί - φτάνει "με. 483). Αμέσως συμβαίνει ότι εκείνοι που έλαβαν, σύμφωνα με την παραβολή του ευαγγελίου, τα ταλέντα: το ένα τρέχει το προκύπτον ταλέντο στην υπόθεση και το άλλο διστάζει τη γη του.

Όπως και ο φρουρός του σπιτιού του Θεού, ο ιερέας θα πρέπει πάντα να είναι νηφάλιος και προσεκτικός και να προσπαθήσει να "δείξει το πρόσωπό του διακοσμημένο με όλες τις αρετές, ως εκπρόσωπος του πνευματικού του Βασιλείου του Χριστού και ως δείγμα για το κοπάδι" (5, με 496

Η Shepherd Business είναι η επιχείρηση του Αποστολικού και το πνεύμα βοσκού θα πρέπει να είναι ο Αποστολικός. Αυτό σημαίνει μια ζωντανή ενεργητική ζήλια εξοικονόμησης ψυχών και την επιθυμία της αριστείας στην πνευματική ζωή και την ποιμαντική πέψη. "Ως πολεμιστής στον δικό του στρατό, ο επίσκοπος του Φοβανού είναι βοσκός της εκκλησίας, - το βάρος του καλλιτέχνη στην τέχνη του, ο επιστήμονας είναι όλοι στην επιστήμη. Έτσι, είστε όλοι στο shep σας. Γιατί είναι μια σημαντική προϋπόθεση για να είναι τέλεια για να εμφανιστούν στην περίπτωση, τι αναλαμβάνει κάποιος, ή τι λέγεται κάποιος "(2, από 359).

Οι ιερείς έχουν ένα ηθικό χρέος για να ανακοινώσουν τα σώζοντα μονοπάτια του Θεού και θα πρέπει να προσπαθήσουν με τη ζήλια για να πει στους ανθρώπους την αλήθεια του Θεού: «Όταν ο Κύριος είπε στους αποστόλους» να τους δώσει yarsstee, "Τότε τους προθέτουν το μελλοντικό Υπουργείο Ανθρωπότητας τους Ανθρώπινο προς τον αλήθεια. Οι Απόστολοι έχουν κάνει αυτή την περίπτωση για το χρόνο τους. για μεταγενέστερη. Οι χρόνοι πέρασαν αυτή την υπηρεσία στους βοσκούς διατήρησης "(6, από 147-148).

Τα δείπανη λέγονται με τη χρήση του δώρου των λέξεων στο χορό και την αφύπνιση των αμαρτωλών από τους ντους, γιατί βάζουν στην εκκλησία για να διανείμουν το καθαρό ψωμί της αλήθειας, τον οποίο ο Κύριος έφερε στη γη. Η αλήθεια του Θεού "πηγαίνει στο έδαφος". Ιεροκήρυκες της άνυδας του λαού του Θεού. Ποιος από τους ποιμένες "βάζει το στόμα της, μπλοκάρει το μονοπάτι της αλήθειας, ζητώντας την ψυχή των πιστών. Από την ψυχή της πίστης γλώσσας, χωρίς να λαμβάνετε την αλήθεια, και οι ίδιοι οι ίδιοι πρέπει να αισθάνονται αύριο από την αλήθεια, η οποία, χωρίς να πάρει το αποτέλεσμα, είναι. Κομψό, Ιεριά Θεό, από αυτό το βάρος, θα καταναλωθεί οι ροές της θεϊκής βάσης δεδομένων σε μια σχάση στον εαυτό σας και στην αναβίωση του ντους που σας έχει ανατεθεί "(6, σελ. 341).

Η καθολική εκκλησία είναι η καθολική εκκλησία, η καθολική εκκλησία, η καθολική εκκλησία, η καθολική εκκλησία, η οποία θα πρέπει να συνίσταται στην αποκάλυψη της αλήθειας, στην εκκλησία του Treet. "Ο νόμος για τους ποιμένες όλων των αιώνων είναι να μάθει τον αφοσιωμένο, να το κρατήσει, έτσι ώστε οι διάδοχοι να το μεταφέρουν στο ίδιο, χωρίς να προσθέσουν τις κατασκευές τους" (2, σελ. 466).

Στον δάσκαλό του, οι ιερείς, όπως οι Απόστολοι, πρέπει να σχεδιάσουν την αλήθεια του Χριστού, να υποστηρίξουν τους πιστούς την εξοικονόμηση γνώση του Υιού του Θεού και μέσα από αυτό στην επικοινωνία με τον Θεό. "Και η ομιλία του Κυρίου εκτείνεται στην τρέχουσα βοσκάνη:" Σας δίνουν στους ανθρώπους του λαού σας ". Και η δεξαμενή πρέπει να διατηρήσει τη δέσμευσή τους στην υποχρέωσή τους - να τροφοδοτήσει τον αλήθεια των ανθρώπων. Στην εκκλησία, πρέπει να υπάρχει απίθανο να κηρύξει τα λόγια του Θεού "(6, σελ. 148).

Η κύρια πηγή της Ιερής Αλήθειας είναι η Αγία Γραφή, ο οποίος από οποιονδήποτε οπαδό του Χριστού "διδάσκει, ανανεώνει, διορθώνει, διδάσκει κάθε καλό και καθόλου τον οδηγεί στην τελειότητα γεμάτη. Και ένας βοσκός, ο οποίος έγκειται στους επιβάτες με αυτό το νόημα, δίνει πλήρη, πριν από τις λεπτομέρειες, τη διαχείριση "(2, σ. 612). Ο ιερέας θα πρέπει να εξερευνήσει βαθιά τη θεϊκή γραφή και τις πατερικές δημιουργίες και, τη συλλογή, ως μια σοφή μέλισσα, μια αλήθεια του εγκεφαλικού επεισοδίου, το μεταφέρουν στο ΠΑΣΜ.

Η βασική ιδιότητα του κήρυγμα αξιολογείται. Το κήρυγμα χωρίς επεξεργασία είναι το ίδιο με το "Kimval Zvyatsayy" (1 Κορ. 13, 1), ότι ένας αόριστος ήχος του σωλήνα, ο οποίος βρίσκεται σε μια άγνωστη γλώσσα (1 Ετ. 14, 8-19).

Η διαταραχή που συνέβη σε ένα άτομο λόγω εξαφάνισης από τον Θεό βρίσκεται σε παρακμή και η λανθασμένη δράση των τριών κύριων δυνάμεων της πνευματικής της φύσης: η τύφλωση του νου, η καρδιά και η χαλάρωση της θέλησης. Η αναψυχή ενός αμαρτωλού θα πρέπει να συνίσταται στην άσκηση αυτών των δυνάμεων στο πηγούνι ιδιαίτερο γι 'αυτούς και την τάξη - "στην εκπαίδευση του νου, στην αναζωογόνηση μιας νεκροειδούς λογικής, στην ενίσχυση της αδύναμης θέλησης και της κατεύθυνσης των υποθέσεων της Μπεζ "(7, σελ. 306). Οι δυνάμεις του ανθρώπινου πνεύματος παρέμειναν άγνωστες και μετά την πτώση, έτσι ώστε να αναδημιουργηθούν αυτές οι δυνάμεις, η εκτιμώμενη λέξη του ιερέα θα πρέπει να τους διαφωτίσει μαζί, να αναβιώσει και να ενισχύσει. Η αμηχανία, η βαθιά πεποίθηση, συναρπαστική, δύναμη έγχυσης - Εδώ είναι οι τρεις κατοικημένες ιδιότητες μιας υπαίθριας λέξης. Κατά τη διάρκεια του κήρυγμα, είναι απαραίτητο όχι μόνο να διαφωτιστεί το μυαλό του ακροατή με αποκάλυψη και εξηγώντας σε αυτόν την αλήθεια. "Το πραγματικό κήρυγμα είναι αυτό που φώτα και φωτίζει, θερμότητα και ζεσταίνει, ισχυρή και συνεπάγεται, υποχρεώνει, το κάνει να το κάνει. Αυτός δεν είναι ο τρόπος διανομής αυτών των πλεονεκτημάτων, έτσι ώστε τα μεμονωμένα μέρη να είναι, Αλλά είναι όλα σε όλη τη σύνθεσή του και σε κάθε μέρος είναι γεμάτο με φως, ζεστασιά και εξουσία και ενεργεί στην αδιαχώριστη. Αποτελούν το εσωτερικό πνεύμα του. Αυτό είναι ιδανικό, στο οποίο κάθε κήρυγμα πρέπει να αυξηθεί ως δυνάμεις του ιεροκήρυκας "(7, σελ. 308-309).

Αλλά θα μπορέσει να ρωτήσει και να δημιουργήσει την πάστα του ένα ποιμένα μόνο αν το μυαλό του είναι ελαφρύς να εξετάσει τις αλήθειες, η καρδιά θα ζεσταθεί με αγάπη για αυτή την αλήθεια και η θέληση θα εγκριθεί σε αυτό. Ως εκ τούτου, ένας ιεροκήρυκας που επιθυμεί να διευκολύνει πρέπει να μάθει την αλήθεια του μυαλού του Θεού, να τους καταγράψει στην καρδιά, να κανονίσει τη θέλησή τους σε αυτούς, ώστε να υπηρετούν γι 'αυτήν και τον κανόνα.

Ξεκινώντας από την επιχείρηση, ο ιερέας θα πρέπει να βάλει βασικά τον ειλικρινούς, τον πατέρα αγάπη για το ΠΑΣΜ. Η καρδιά του κήρυγμα πρέπει να γεμίσει με αγάπη για τους ακροατές, έτσι ώστε να «αισθάνεται εσωτερική ευδαιμονία από την αλήθεια να εμπνεύσει, επιθυμούσε να το μεταφράσει σε άλλους, να τους χτίσει σε αυτή την καλή διάθεση, στην οποία αποτελείται από τον εαυτό του» (7 , σελ. 310). Αυτή η επιθυμία, η πνευματική ζήλια για να εγκρίνει τους άλλους σερβίρει σαν το κανάλι, για το οποίο όλα όσα είναι στην ψυχή του ιεροκήρυκα φουσκώνουν στις ψυχές των ακροατών. Η αγάπη του ποιμένα "ισχυρίζεται κάποια πνευματική σχέση μεταξύ ενός ιεροκήρυκα και των ακροατών του που ένιωσαν την τελευταία χωρίς εξήγηση, σύμφωνα με την οποία η πιο απλή ομιλία γίνεται ισχυρή και πειστική" (7, σ. 310). Η λέξη που προέρχεται από το στόμα του ιεροκήρυκου είναι τόσο συντονισμένη, είναι ελαφρύ, ζεστό και ισχυρό. Τότε μιλάμε από την καρδιά στην καρδιά και είναι νικηφόρα: "Ο Όλσον οίδιος, μειώνει τη σκέψη, αιχμαλωτίζει κάθε λόγο στην υπακοή του Χριστού" (2, 10, 4-5) (3, σελ. 309).

Οι μπογκοτρικές αλήθειες ανοίγουν σταδιακά έναν ποιμένα. "Και ο Θεός δεν ξέρει όλοι, και τι γνωρίζουν, όχι όλοι γνωρίζουν" (2, σελ. 530). Ως εκ τούτου, για να πετύχει στον Θεό του Θεού, ο ιεροκήρυκας χρειάζεται τη μόνιμη βοήθεια του Θεού, η οποία ζητείται από μια αδιάκοπη προσευχή.

Το Άγιο Πνεύμα αναβιώνει και αναδημιουργεί το πνεύμα ενός ποιμένα, γεμάτο με την αγάπη του και τη ζήλια του Αποστολικού, "διδάσκει άξια και τι να μιλήσει, και πώς να μιλήσει πότε και πού να είναι σιωπηλός, όπου θα σιωπάται , όπου να εκθέσει. Το πνεύμα του Θεού δίνει στον αληθινό ιεροκήρυκα του στόματος και τη σοφία, η οποία δεν μπορεί να "αντιταχθεί ή την αντιστροφή των εκδηλώσεων WSI" (LC 21.15). Στον Απόστολο Ιωάννη, αυτή η επίδραση του Πνεύματος ονομάζεται Χάρτης (1 στα 2, 20). "Αυτή είναι η κορυφή του τέλειου κήρυγμα" (7, σελ. 311). Το μόνο που υπάρχει μια όμορφη και "άγιος στην εκκλησιαστική λογοτεχνία, το καλύτερο, το οποίο μπορεί να είναι επιθυμητό και τι πρέπει να είναι κίνητρο να προσευχηθεί, όλα εξαρτώνται από το χρίσμα" (7, σελ. 311).

Αυτό το χρίσμα είναι το δώρο του Θεού, που αποκτήθηκε με την εργασία όχι σε μια μελέτη της αλήθειας και περισσότερο πάνω από την αφομοίωση της καρδιάς και της ζωής του. Κατεβείτε με το πνεύμα του ιεροκήρυκα, η χρίσμα του ενημερώνει κάποια περιεκτική διόρθωση της αλήθειας, εισάγει φωτιά στην καρδιά, τα χέρια τη βούληση των όπλων κύματος από την αγάπη με μια ανυπέρβλητη δύναμη για να διεκδικήσει τον εαυτό του σε καλό. Μια λέξη με χρίσματα διεισδύει πειστική, επειδή κινείται από την καρδιά στην καρδιά και διακρίνεται από μια ποικιλία ιδιοτήτων, οι οποίες αποτελούνται κυρίως από διαφωτιστικά, θέρμανση και δυναμικά πάθους. Η λέξη ακρόασης με χρίσμα βυθίζεται από το σύνολο των περισσότερων "και τίποτα δεν αναγνωρίζεται από οτιδήποτε, ούτε μέσα στον εαυτό του, εκτός από την ψυχή του, η οποία επηρεάζεται εξ ολοκλήρου από τη λέξη του δασκάλου, και μόνο μαζί του μαζί, υπάρχει και τον εαυτό του - τα λόγια της ΣΙΑ στην καρδιά του "(7, σελ. 311).

Αλλά ο ιερέας σχεδιάζεται από τον Θεό όχι μόνο να διδάξει στους επιβάτες του, αλλά και να οδηγήσει, "τι σημαίνει, σύμφωνα με την έκφραση του επίσκοπου του Φεφάν, - πάρτε το χέρι και να οδηγήσει στη σωτηρία" (8, σελ. 138 ).

Ένα πάτημα για πνευματική ηγεσία και εκπαίδευση απονέμεται στο κοπάδι, το οποίο, ακούγοντας τον, πηγαίνει πίσω του και κάνει μόνο αυτό που θα υποδείξει. Η αμοιβαία ένωση και η σχέση μεταξύ του βοσκού και της παρωσίας απόστολου Paul εκφράζει τις ακόλουθες λέξεις: "Θα γίνει ο μέντορας του μέντορες σας και θα γίνει δεκτό, το σκάφος τους για τις ψυχές σας. Μπορώ να χαρούμε σε αυτό το πολύ "(ΙΒ, 13, 17). Σε μια άλλη θέση της Αγίας Γραφής, το πρόσωπο απεικονίζεται από το NiveVa, "σιωπηλά διατηρημένο πριν από τους καλλιεργητές και ο βοσκός - ο κύριος (1 Ετ. 3, 9)" (9, σελ. 53). Ως εκ τούτου, οι ιερείς που ενδιαφέρονται για τη σωτηρία των ψυχών των ανθρώπων, σύμφωνα με τον επίσκοπο του Φεφάν, πρέπει να ληφθούν ως τους αγγελιοφόρους του Θεού ", ως θεός του Θεού, μέσα από τους πλησιάζοντας" (5, σελ. 497). Ο βοσκός πρέπει να είναι ένας ακούρατος πολεμιστής του Χριστού του Σωτήρος, έρχεται στους Πάσους του. "Ο Κύριος στον κήπο κήπο είναι ένας μεγάλος ιερέας, ο οποίος υποφέρει για τις αμαρτίες ολόκληρου του κόσμου", γράφει ο Άγιος Φοβανός. Αυτή η θλίψη και καλσόν γίνονται εμπλεκόμενοι στον ιερέα, λαμβάνοντας τις αμαρτίες της άφιξής τους και από τρίτους που έρχονται σε αυτόν. Αυτό είναι το διορισμό του "(10, σελ. 252-253).

Ο ιερέας, η αποδοχή ενός κοπαδιού στην ηγεσία του, πρέπει να δεχτεί όλους όπως το αίμα Τσαντ και ως συγγενείς και να φροντίσει όλους τους αγαπημένους τους. Ο αληθινός βοσκός της ψυχής του "πιστεύει τα πρόβατα. Είναι ο φρουρός που λέει: "Οι ψυχές από τα χέρια των χεριών σας" (9, σελ. 52-53).

Ο Κύριος συμβάλλει σε ένα άτομο στην επίτευξη της σωτηρίας και τους οδηγεί στον κλέφτη "και ο οποίος εμπιστεύεται σε αυτόν τον εαυτό του σε μεγάλο βαθμό, δεν αφήνεται ποτέ χωρίς κανένα μέσο και οδηγίες" (10, σελ. 246). Οποιοσδήποτε, αρχάριος μονοπάτι που οδηγεί σε μια αιώνια ευτυχισμένη ζωή, προδίδει τον εαυτό του στον Θεό αμέσως υπάγεται στην άμεση ηγεσία του και είναι αποδεκτή από αυτούς. "Ποιος θα έχει χρόνο να το κάνει αυτό, όπως θα έπρεπε, βιασύνη, ομοιόμορφα και απρόθυμα συμπεριφέρθηκε με ευγνώμονες στην τελειότητα του Θεού. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν τόσο λίγοι. Αυτά είναι τα εκλογή του Θεού, ο οποίος άπειρος η γρήγορη τήκοντας από τους εαυτούς τους πίστευαν στον Θεό στα χέρια τους, έγιναν δεκτές και οδήγησαν "(11, σελ. 194). Αυτά ήταν, για παράδειγμα, αναθ. Μαρία Αίγυπτο, Pavel Doyish, Mark Frachevsky και άλλοι. Έσωσαν έναν αποφασιστικό μύθο για τον εαυτό τους στον Θεό. Αλλά αυτό το μονοπάτι δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι καθολικό. Ανήκε και ανήκει στην ειδική επιλεγμένη από τον Θεό. Συνήθως, όλοι ώριμοι υπό την καθοδήγηση των έμπειρων συζύγων. "Ίσως ο Κύριος να εκπαιδεύσει και μέσα από τους αγγέλους, όπως ήταν στην εποχή μας, σε αμερικανικά περιουσιακά στοιχεία. Στην αρχαιότητα, ήταν συχνά συχνά και έτσι ώστε η διδασκαλία και τα τρόφιμα και η κοινωνία έφερε τους αγγέλους, όπως φαίνεται από την ιστορία του αβεβαιότητα του Pafanium περίπου τέσσερα χρόνια. Αλλά όλα αυτά είναι η ουσία της πορείας προς τη σωτηρία, την ηγεσία και την εκπαίδευση ασυνήθιστου, να περιμένουν και δυσμενείς και είναι επικίνδυνες, για τον λόγο ότι ο εχθρός μας μπορεί να πάρει την εικόνα ενός ελαφρού αγγέλου "(9, σελ. 5-6 ).

Η διατήρηση της τελειότητας ανήκει στον Θεό, αλλά το πρόσωπο είναι αρχικά σε θέση σε μια τέτοια άμεση θεϊκή ηγεσία. Ο Κύριος, ο οποίος εμφανίζεται στον Αποστόλο Παύλο, τον έστειλε πρώτα στην Ανάνια (πράξεις 9, 6), και στη συνέχεια ο ίδιος τον οδήγησε άμεσα (gal. 1, 12). Ο Απόστολος Παύλος, μια φίλη, ο οποίος εντάχθηκε στο Poplege, παραιτήθηκε για τη συμβουλή άλλων αποστόλων, "Είτε δεν είμαι μάταια", λέει, "θα αποτρέψω ή θα γελήσω" (gal. 2, 2).

Τις περισσότερες φορές, ο Κύριος πρέπει να εκπληρώσει, να καθαρίζει, να αναφέρει τη βούλησή του μέσω των ποιμένων και των εκπαιδευτικών, τον οποίο έδωσε την εκκλησία (Εφ. 4, 11) και τα "ελαστικά των οποίων ενθαρρύνει την ασφαλή ηγεσία, ωστόσο, ο οποίος τους απευθύνει έκκληση με πίστη και προσευχή στον Κύριο Προσφυγή "(6, σελ. 18-19).

Όλοι οι Πατέρες που έγραψαν οδηγούς στην πνευματική ζωή, ένα από τα πρώτα αντικείμενα των κανόνων για να σώσει την πορεία της διάσωσης, είναι η απαίτηση: να έχει έναν πνευματικό ηγέτη πατέρα και υπακούει σε αυτό. Όσο πιο γρήγορα, μετά το χειρισμό, υπάρχει ένα κεφάλι, τόσο το καλύτερο, η καλύτερη ζήλια είναι ακόμα ζωντανή και έτοιμη για όλα τα έργα και τα πράγματα.

Κάθε πιστός πρώτος δεν εκτελείται στη γνώση και όχι σταθερή στους κανόνες της πνευματικής ζωής. «Σαν ένα νεογέννητο παιδί, είναι αδύνατο να ζήσει χωρίς μια μητέρα που έχει αηδιαστικός γι 'αυτόν, Heers αυτό, είναι έντονη και το νεογέννητο στο πνεύμα και σημαντικά απαιτούνται για πρώτη φορά της Pestun και την παρουσίαση, το κεφάλι και Οδηγός "(9, σελ. 3).

Στην αρχή του μονοπατιού που οδηγεί σε μια αιώνια ευτυχισμένη ζωή, ένα άτομο βρίσκεται "ο κύριος κίνδυνος - από τον Σατανά. Δεδομένου ότι ο ίδιος ο ίδιος είναι κατά κύριο λόγο κωφός, τότε εκεί αγαπά εκείνους που οδηγούν τους εαυτούς τους μεταξύ των ανθρώπων - σε αυτό είναι κατά προτίμηση σύγχυση και ερείπια. Και μπορούμε να πούμε ότι ένα πράγμα είναι και του δίνει πρόσβαση σε εμάς ή την ικανότητα να τεθεί στην περούκα "(11, σελ. 196). Όποιος έχει έναν ηγέτη και τον εμπιστεύεται, ο οποίος δεν ξεκινά το κακό πνεύμα, έτσι ώστε να μην φοβάται συνεχώς και να μην ανιχνεύσει όλες τις κατσίκες του. Και αν ο διάβολος θα καθίσει ακόμη και στην καρδιά και το μυαλό ενός τέτοιου χριστιανικού κάτι επικίνδυνο και επιβλαβές, τότε η εμπειρία και το μυαλό του πνευματικού πατέρα θα τον προειδοποιήσει από την πτώση. Που εισήλθε σε μια πνευματική ζωή είναι παρόμοια με τον απλό ταξιδιώτη. "Δεδομένου ότι αυτή η πορεία είναι άγνωστη σε εμάς, τότε είναι απαραίτητο να μας διεξάγει ο καθένας. Θα ήταν αποφασιστικά για τις σκέψεις που εγώ θα μπορούσαμε. Όχι, δεν υπάρχει ούτε το San ούτε η υποτροφία - τίποτα δεν βοηθάει "(11, σελ. 195). Έχοντας έναν πνευματικό ηγέτη, ένας χριστιανός είναι ασφαλής όπως κάτω από τη ρίζα και το φράχτη. Ο πνευματικός πατέρας, όπως λογικά θαυμάσιος, βλέπει αμέσως ολόκληρη την κατάσταση του μαθητή, τη διάθεσή του, την κύρια ασθένεια και, ως έμπειρο, ξέρει ότι και πώς να το χρησιμοποιήσει για να το αφαιρέσει. "Ξεκίνησα μέσα - ομίχλη, από την εξάτμιση του νου, από τα πάθη και από τις χαλασμένες δυνάμεις. Είναι σε οποιοδήποτε, περισσότερο ή λιγότερο παχύ, κρίνοντας με την προηγούμενη αλλοιώσεις. Στην ομίχλη, αυτό, πώς είναι καλό και σωστό να γίνει διάκριση μεταξύ αντικειμένων; Η περιπλάνηση στην ομίχλη συχνά και μια μικρή σειρά των βοτάνων φαίνεται να είναι ένα δάσος ή ένα χωριό, "έτσι η παρτίδα που ξεκίνησε στην πνευματική πραγματικότητα αναπόφευκτα φαινόταν φαινομενικά όταν δεν υπάρχει τίποτα πραγματικά. Εξετάστε και εξηγήστε τι είναι το θέμα, μόνο ένα έμπειρο μάτι μπορεί να είναι "(11, σελ. 195-196). Ένας χριστιανός, ο οποίος παρέμεινε μόνος του, είναι σε ακραίο κίνδυνο, "ήδη για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι θα αγωνιστεί και θα κάνει το κρέας σε ένα μέρος χωρίς έμβρυο. Μη γνωρίζοντας ούτε τα επιτεύγματα και τις ασκήσεις του πνευματικού, ούτε της παραγγελίας σε αυτά, θα κάνει και θα επαναλάβει πώς μίλησε ατελείωτα. Είναι συχνά για το λόγο αυτό, πολλοί αποθηκεύονται, καταστρέφονται και χάνουν τη ζήλια "(11, σελ. 195).

Αλλά είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να βοηθήσετε τον πνευματικό πατέρα στη μετάβαση από μια ενεργό ζωή στο στοχαστικό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου πνευματικής ζωής, το πνεύμα του ανθρώπου ωριμάζει, και όταν το πάθος καθαρίζεται, "Φυσικά τυλιγμένο. Σε μια κατάσχεση, χωρίς διευθυντή, μπαίνει στα κακά χέρια των εχθρών του αέρα, πέφτει στη γοητεία και ή πεθαίνει, ή καταπνίγεται σε αυτό "(9, σελ. 50). Οι Άγιοι Πατέρες παρακολουθούνται να μην μετακινούνται στη στοχαστική ζωή, μην αγγίζουν αυτόν τον θησαυρό χωρίς έναν έμπειρο πατέρα, όπως ο οποίος ξέρει και ποιος ο ίδιος πέρασε το δρόμο προς αυτόν. Ο δειχημικός διακοσμητής "κτυπά χωρίς έμβρυο και συχνά σε ένα χτύπημα στον εαυτό του. Κάτω από την καθοδήγηση, με πίστη, σύντομα καταλαβαίνει, εισέρχεται στο εσωτερικό ιερό και θερμαίνει το πνεύμα "(9, σελ. 50-51).

Το πλάσμα της πνευματικής ηγεσίας και η δύναμή της είναι στη διαθήκη μεταξύ του πνευματικού πατέρα και του μαθητή που προσφέρει η πρώτη γραμμή του Θεού όταν ο πατέρας αναλαμβάνει τη σωτηρία της ψυχής του μαθητή και ο φοιτητής προδίδει αποκλειστικά. Σε αυτό το Σύμφωνο, η σημαντική διαφορά μεταξύ της πνευματικής ηγεσίας από συναντήσεις και ερωτήσεις. "Η διδασκαλία που δόθηκε στο τελευταίο δεν συσχετίζεται, και σε όλη τη λέξη - ο νόμος. Εκεί, η αμφισβήτηση έχει ακόμη και την ελευθερία να υποστηρίξει και να εξετάσει και εδώ δεν υπάρχει λόγος ανάρμοστο και καταστροφικό "(9, σ. 18).

Το μονοπάτι που οδηγεί στον Θεό μπορεί να διερευνηθεί από τα βιβλία, από παραδείγματα και τις διδασκαλίες των Αγίων και να το δείξει σε άλλους, αλλά ο πνευματικός ηγέτης θα πρέπει να "δεν δείχνει μόνο, αλλά και να οδηγήσει μόνο, αλλά σαν να το μεταφέρει "(9, με. Δεκαπέντε).

Ο πνευματικός πατέρας μπορεί να δώσει εντολή σε όποιον θέλει να είναι υπό την ηγεσία του. "Όχι κάθε αληθινός πατέρας για κάθε μαθητή και όχι κάθε αληθινός φοιτητής για όλα τα είδη" (9, σελ. 23). Ψάχνετε με πλήρη πίστη και αφοσίωση, ο Κύριος οδηγεί σε κάποιον που μπορεί να τον αναγκάσει να διασώσει. Τέτοια, σύμφωνα με τον επίσκοπο του Feofan, "η φλόγα φαίνεται, σύμφωνα με την οποία αντλούνται από τον πατέρα του πνευματικού" (12, σελ. 1127). Και ο πνευματικός ηγέτης του Κυρίου "πιστεύει στο πνεύμα της ειδοποίησης να δεχθεί και να φέρει το βάρος αυτού, των αδύναμων" (9, σ. 24). Ο πνευματικός πατέρας πάντα δίνει ακριβής και αληθινή ηγεσία, μόλις του δανείσει όλη την ψυχή και την πίστη του.

Ο οπαδός του Χριστού, η προσπάθεια να πετύχει τη σωτηρία, πρέπει να ρίξει τον ηγέτη από τον Κύριο - τον Πατέρα, να τον διαβάσει ως ο υπάλληλος του Θεού και "να έχει το πρόσωπό του ειλικρινούς, ελαφρώς. Όχι μόνο στη λέξη και το συναίσθημα, ακόμη και στη σκέψη, για να μην έχει τίποτα να το συντρίψει ή να μειώσει από αυτό το φως. "(9, σελ. 26-27). Ο φοιτητής πρέπει να έχει μια πλήρη και αδιαμφισβήτητη πίστη ότι ο πατέρας του γνωρίζει το δρόμο του Θεού και να τον οδηγήσει στην τελειότητα ότι είναι ισχυρή ενώπιον του Θεού και ότι ο Θεός θα του πω την άμεση και σωστή διαδρομή μέσα από αυτό. Η πίστη Christian στον πνευματικό μέντορα πρέπει να είναι ελαφρύ, καθαρό και χωρίς αμφιβολία, χωρίς αμφιβολία, γιατί η αποδυνάμωση της αποδυνάμται και η καρδιακή ένωση και η αποδυνάμωση της καρδιάς εγκαταλείπει όλη την υπόθεση και το κάνει άκαρπο.

Η όλη ουσία μιας νόμιμης σχέσης με τον πνευματικό πατέρα είναι να «δεν έχει τη δική τους βούληση, την κατανόησή του, τη γεύση του. Όλα πρέπει να έχουν τον πατέρα του, σύμφωνα με τις οδηγίες του, μετρήθηκαν και εγκαταστάθηκαν στην παραμικρή κίνηση "(9, σελ. 42). Το κύριο πράγμα του μαθητή είναι ειλικρινής, από μια καθαρή καρδιά, αδιαμφισβήτητη υπακοή στον δάσκαλο με δική του και πατέρα σε όλα. Ο φοιτητής πρέπει να προδώσει τον εαυτό του στον πνευματικό κεφάλι του εαυτού του, έτσι ώστε να κάνει το σπίτι από αυτόν, από το μη επεξεργασμένο υλικό, να χτίσει το σπίτι στον Κύριο έτσι ώστε να δημιουργεί ένα νέο άτομο από αυτόν.

Με τον πνευματικό πατέρα, ο φοιτητής πρέπει να είναι ειλικρινής, δηλαδή, οποιαδήποτε απορία, αμηχανία ή σκέψεις να ανοίξει τον πατέρα του στο μοιραίο, ώστε να λύσει και να καθορίσει την αξιοπρέπεια των προθέσεων του μαθητή. Αυτά αποφεύγονται και φοροδιαφυγή στη ζωή του πνευματικού. Η αδιαμφισβήτητη υπακοή στον πνευματικό μέντορα και η αποκάλυψη των σκέψεών του συμβάλλει στην εξάλειψη των πάθους και της νίκης πάνω από τα κακά πνεύματα. Μέσα από την αποκάλυψη των σκέψεων, η ίδια η ρίζα των πάθους εκτελείται, δηλαδή: ο εαυτός "(11, σ. 292) και η αρετή της ταπεινότητας προγραμματίζεται. "Το άνοιγμα Erupts κέρδισε τα πάντα είναι ακάθαρτα και μετά την υπακοή παίρνει όλα καθαρά, νέα τσίμπημα, θεραπευτική τροφή, ο χυμός είναι καθαρός, - ως εμετό που θα δεχτεί, και στη συνέχεια καλό φαγητό" (11, σ. 292). Η αποκάλυψη των σκέψεων για την Christian είναι μια ιατρική παράγοντα έναντι αμαρτωλή παθήσεις, για τα οποία είναι η ίδια με τον καθαρισμό της πληγής ή την αλλαγή του σοβά με σωματικές ασθένειες.

Οι Άγιοι Πατέρες μιλούν για τις δημιουργίες τους και για ποιες ιδιότητες πρέπει να κατέχει ο πνευματικός ηγέτης.

Ο Rev. John The Distrovik τον καλεί έναν "γιατρό, τη σίτιση, έναν δάσκαλο, ένα βιβλίο, στην καρδιά που γράφτηκε από τη Συμφωνία και όχι από το πρόσωπο, επιστημονικό, αδιάκοπο" (9, σ. 14). Ο αληθινός μέντορας μπορεί να είναι βοσκός, ο οποίος να νικήσει το πάθος και μέσα από την αδιέξοδο του δύτη του Αγίου Πνεύματος, έχοντας μάθει τα πάντα. Χωρίς νικηφόρο πάθος δεν μπορεί να δώσει αξιόπιστη ηγεσία στην κατάκτηση τους, επειδή ο ίδιος ο πάθος και κρίνει πάθος. «Δεν είναι σαφές από τα πάθη όλα τα σταντ σε μία γραμμή στο επίπεδο, ένας επιστήμονας αν κάποιος ή απαράδεκτη, έκανε οποιοσδήποτε διαβάσει την επιστήμη για την κινητικότητα ή δεν διαβάζουν» (9, σελ. 16).

Ο πνευματικός μέντορας που σπούδασε θεωρητικά ακόμη και όλες τις διδασκαλίες της Ιερής Εκκλησίας της πνευματικής ζωής, αλλά που τον γνώρισε ο που δεν είχε μάθει, δεν μπορούσε να γίνει πραγματικός ηγέτης στη σωτηρία. "Και ο ίδιος ο ίδιος και οδηγεί θα μιλήσει, υποστηρίζοντας τους τρόπους του Θεού και ταυτόχρονα ώθησε σε ένα μέρος" (9, σελ. 17). Ο Λόγος ενός τέτοιου ηγέτη είναι ανίσχυρος και άκαρδος, επειδή δεν μπορεί να γεννήσει το γεγονός ότι δεν καταλήγει στο συμπέρασμα. Όλοι όσοι, που, χωρίς να επαναλαμβάνουν, θέλουν να θεραπεύσουν άλλους, δεν μπορούν να έχουν επιτυχία. Στη συνέχεια, ο «γιατρός, και ο υπότροφος στη γοητεία του γοητεία πέφτει και να αυξήσει τους μάθηση αμοιβαία, και να μην το κάνει, όπως και ότι αν το εκτυφλωτικό συμπεριφέρεται τυφλή, στη συνέχεια, τόσο στο λάκκο θα πέσει» (13, σελ. 139- 140).

Ακόμη και ορισμένοι χριστιανικοί πιστοί δεν μπόρεσαν να πνευματική ηγεσία - αλλά όχι λόγω της πνευματικής ατέλειας, αλλά για την έλλειψη επαρκούς εμπειρίας σε σχέση με την ταχεία πνευματική ωρίμανση. "Πολλοί, λόγω της μεγάλης απλότητας και της μεγάλης θερμότητας της ζήλιας, οι πρώτοι βαθμοί είναι πολύ σύντομα και δεν έχουν πολλά. Η επιτροπή δεν μπορεί και δελεαστική βοήθεια "(9, σ. 12).

Ο πνευματικός ηγέτης δεν πρέπει να είναι μόνο από τους τελευταίους βαθμούς τελειότητας, αλλά και ένας από εκείνους που έχουν συλλογισμό, που είναι ένα από τα δώρα του Αγίου Πνεύματος. "Τα συναισθήματα που εκπαιδεύονται στο σκεπτικό του καλού και του κακού είναι ιδιαιτέρως σε οποιοδήποτε καθαρισμένο, αλλά αποσυναρμολογεί όλες τις περιπτώσεις, για να λύσει το συνηθισμένο και ασυνήθιστο, και αυτό μπορεί να γίνει δεκτό και τι πρέπει να απορρίψει, μπορεί να ψηφίσει μόνο" (9, σελ. 12 - 13).

Τέτοιοι πνευματικοί λαμπτήρες αναφέρουν και παραδίδονται μόνο από τον Θεό. "Κοιτάξτε στη ζωή: ο άνθρωπος του Θεού θα αντιμετωπίσει τα γραπτά ενός ξενώνα, μετακινείται στην ιδιωτική ζωή, ζει κρυμμένο από όλους. Τέλος, λέγεται γι 'αυτόν: αποκάλυψα τον Κύριο που λάμπει "(9, σελ. 12-13).

Η πνευματική ηγεσία, στους οποίους η Shepherd λέγεται, είναι «η πιο απαιτητική και πολύτιμο πράγμα, στη διόρθωση των οποίων δεν είναι ένας από τους ανθρώπινη σοφία, ακόμη και να είναι επτά ανοίγματα στο μέτωπο ... Ένας Θεός είναι ένας πραγματικός δάσκαλος ( 14, σελ. 225). Ο πνευματισμός στην ιδιοκτησία είναι δύσκολη, αλλά πάντα συνοδεύει βοήθεια. Ο εξομολογητής πρέπει να απευθύνει έκκληση στον Θεό για τον ασήμαντο για τον εαυτό του για την εξοικονόμηση των ψυχών που του ανατέθηκαν. "Προσευχήσατε για όλους, έχετε παρουσιάσει, με δάκρυα, ζητώντας όλοι τόσο ασφαλείς και ζητήστε την επιθεώρηση» (15, σελ. 188).

Δεδομένου ότι η ζωή του Θεού είναι στη ζωή κάθε ατόμου, η οποία συμβάλλει στην επίτευξη της σωτηρίας του μέσα από τους βοσκούς της εκκλησίας, τότε ο πνευματικός μέντορας πρέπει να λάβει εκείνους που έρχονται σε αυτόν για την έκδοση όπως ο Θεός έστειλε και φροντίζει για την αναφορά τους πνευματική ιατρική. "Τα φάρμακα είναι όλα στο πνεύμα και την καρδιά σας", γράφει έναν επίσκοπο του Φοβοφανιού στον μοναστικό Ομολογητά, - ο Κύριος θα τους οδηγήσει σε κίνηση ή κατασκευή. Αντί για το χέρι, τη λήψη ή την τοποθέτηση, η γλώσσα ή οι λέξεις σας έχουν γλώσσα "(14, σελ. 202).

Στον αμαρτωλό πνευματικό μέντορα, σύμφωνα με τη σκέψη του Αγίου, θα πρέπει να είναι ευγενικά, φιλόξενους και πατρούς. Δεν πρέπει να έχει ρίζες ή να καταδικαστεί, αλλά να εξετάσει τους ασθενείς και να κυματίζει από τον διάβολο, τον ενθαρρύνοντάς τον να απέχει από τις αμαρτίες, να τον εμπνέει στο ζήλο του Υπουργείου στον Θεό. Για «Αυτό Πνευματικός Πατέρας είναι η καταστροφή της ψυχής και δολοφόνο, ο οποίος extinguits το πνεύμα της ζηλοτυπίας με διάφορα χαλάρωση ή συγχωροχάρτια, ή καταπραΰνει και βάρδιες εκείνους που στέκονται στην ψύξη, για ένα τρόπος είναι στενή και λυπηρό» (11, σελ. 264-265).

Εάν ένας Χριστιανός εκτελεί όλες τις οδηγίες του πνευματικού του ηγέτη, το τελευταίο "δίνει μια αποφασιστική διασφάλιση της ψυχής του για να τον σώσει, παίρνει τις αμαρτίες του και την απάντηση ενώπιον του τρομερού δικαστηρίου του Θεού" (9, σελ. 18-19). Ο πνευματικός πατέρας παίρνει το πώς να αυξήσει την ψυχή του μαθητή στον ουρανό, γίνεται ένας ενδιάμεσος ανάμεσα σε αυτόν και τον Θεό, αλλά με απαραίτητη προϋπόθεση, έτσι ώστε αυτό που αναζητούν σωτηρία, εργάστηκε γι 'αυτόν, επειδή, σύμφωνα με Επίσκοπος Fefan, «Head - ένα πυλώνα στο δρόμο, και πρέπει να περάσουν οποιοδήποτε τρόπο και, επίσης, να εξετάσουμε τα πόδια μου και στις πλευρές» (16, σελ 222.).

Συχνά συμβαίνει ότι ένας χριστιανός δεν μπορεί να βρει έναν πραγματικό πνευματικό μέντορα. Έτσι, για παράδειγμα, το γνωστό κατάλοιπο της μοναστικής στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία - η Αγία Παπήνη του Velichkovsky αναζητούσε έναν ηγέτη όλη τη ζωή του και δεν βρήκε.

Ωστόσο, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ως επικεφαλής της Ιερής Εκκλησίας, ο οποίος συμβάλλει στους οπαδούς του στην επίτευξη της σωτηρίας, οργανώνει τις περιστάσεις της ζωής τους, «ότι κανείς δεν παραμένει χωρίς κατάλληλη ηγεσία» (12, σ. 127). Στην Εκκλησία του Θεού, η εσωτερική χριστιανική ζωή ήταν πάντα σε ισχύ και η ηγεσία για αυτό έχει προταθεί πάντα και προσφέρεται πλήρης και χωρίς λάθη "(17, σ. 26).

Οι Αγίες Γραφές είναι πολύ πνευματική υποστήριξη, ειδικά σε περιπτώσεις όπου δεν γνώρισε έναν άλλο αληθινό πνευματικό ηγέτη. "Εάν δεν μπορείτε να βρείτε έναν μέντορα που μπορεί να οδηγήσει στην κερδοσκοπική ζωή", λέει ο Stameth Seraphim (Sarovsky), - στην περίπτωση αυτή, θα πρέπει να καθοδηγείται από τη Γραφή, επειδή ο ίδιος ο Κύριος μας διοικεί να μάθουμε από τις Αγίες Γραφές, ρήμα: "εμπειρία ..." (9, σελ. 67). Οι Άγιοι Πατέρες, κινητές από το Άγιο Πνεύμα, δημιούργησαν έναν οδηγό για την ώχρα και τη σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής. Η ανάγνωση των θεϊκών γραφών και τα πλάσματα των Αγίων Πατέρων είναι ένα από τα πρώτα μέσα δημιουργίας του χριστιανικού πνεύματος, το ίδιο ποσό που απαιτείται για το σώμα του ματιού, για το παγκόσμιο φως "(9, σ. 67) . Προσεκτική ανάγνωση των πατερικών δημιουργιών με την προσπάθεια να εκπληρώσει αυτό που διδάσκουν, προωθούν την πνευματική ανάπτυξη του χριστιανού. Η περαιτέρω ηγεσία μπορεί να συμπληρωθεί με τη δική της εμπειρία και συνομιλίες με την αποστολή.

Εάν δεν υπάρχει πνευματικός ηγέτης, τότε είναι απαραίτητο να έχετε έναν αναπάντητο συνάδελφο και σύμβουλο στην πνευματική ζωή "και, έχοντας σε συνδυασμό μαζί του, να ζήσει μαζί του στην αμοιβαία αποκάλυψη και εμπειρία ή πνευματικό φίλο. Ένας από τους άλλους βλέπει και γνωρίζει και, επομένως, μάλλον και η αξιοπιστία μπορεί να συμβουλεύσει "(9, σελ. 73-74). Η ζωή, το σύμφωνο με το Συμβούλιο, από τη χάρη του Θεού, μπορεί να είναι ένα άρωμα, γιατί περιέχει όλες τις αυξανόμενες βελτιώσεις, αποκοπεί τη θέλησή τους και την κατανόησή τους.

Αλλά είναι προφανές ότι κοστίζει σημαντικά χαμηλότερο από την προσωπική, την ενεργό ηγεσία και την εκπαίδευση. "Δεν υπάρχει εκτεταμένη σε αυτό, αλλά σαν να το gadaying? Δεν υπάρχει αποφασιστική δράση, αλλά κινείται με ειλικρίνεια "(9 σελ. 73). Κατά τη διάρκεια της ζωής του, στις συμβουλές με περιττές, είναι αδύνατο τόσο αποφασιστικό και σύντομα να γίνει και να βελτιωθεί και να βελτιωθεί το πνεύμα της ζήλιας, όπως υπό την ηγεσία του πνευματικού μέντορα. "Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν τόσο λίγοι από το χρόνο και τέλεια" (9, σελ. 73).

Ωστόσο, ελλείψει μέντορας θεάς, η ζωή στις συμβουλές με περιττές στην αφοσίωση στη βούληση του Θεού - σύμφωνα με τις θεϊκές εναλλασσόμενες γραφές - είναι ο καλύτερος και πιο αξιόπιστος τρόπος ηγεσίας στην πνευματική ζωή.

Με έναν πνευματικό φίλο της "Γραφή στη Bogrannia, το φως για αυτούς. Η διαχείριση αμοιβαία, η αμοιβαία και ακολουθεί ο ένας τον άλλον σε ίδιους τους εαυτούς τους στον Θεό και τον Κύριο, ο οποίος υποσχέθηκε να είναι μόνος που συλλέγεται στο όνομά του "(9, σελ. 74).

Αρχιμανδρίτης ΓΕΩΡΓΙΑ (Termatikov),
Trinity-Sergiyev Lavra

Κίεβο πνευματικά σχολεία έγιναν ένα λίκνο για έναν τεράστιο αριθμό φλυτζανιών της εκκλησίας μας, 50 από τις οποίες υπολογίζονται για τους αγίους. Προσφέρουμε την προσοχή του κεφαλαίου του αναγνώστη από τη συνάντηση των γραμμάτων svt. Faofan της ανάκαμψης του Optsensky (+ 1894, μνήμη 6 Ιανουαρίου, 10 Ιανουαρίου, 16 Ιουνίου).

Saint Feofan Realanizer

"Είχαμε έναν καλό ιερέα. Αλλά μεταφράζονται σε άλλη ενορία. Στη θέση του έκανε ένα άλλο, από το οποίο θλίψη στην ψυχή. Η υπηρεσία είναι άσχημη και σύντομα, συνομιλίες, όταν συμβαίνει, οδηγεί τα πάντα για τις μικροσκοπικές διακοπές. Σχετικά με την περίπτωση του Θεού, αν μιλάει, όλα με ορισμένους περιορισμούς και κόψιμο αυστηρής αλήθειας. Πώς να απαλλαγείτε από έναν τέτοιο πειρασμό; "

Οι ίδιοι είναι να κατηγορήσουν. Κακώς απολάμβανε έναν καλό ιερέα. Κύριε και το πήρε. Πείτε μου, να γίνεις καλύτερος από τον πρώην καλό ιερέα; Έτσι θα κερδίσω: ναι. Και έκανα ένα λόγο που δεν έγινα καλύτερα, σύμφωνα με αυτό, κρίνοντας από αυτό που καταδικάζει τον νέο ιερέα, χωρίς να γνωρίζει πώς να κρατήσει τα συναισθήματά του σε σχέση με αυτόν, όπως θα έπρεπε. Μετά από όλα, και πριν τώρα, είχατε έναν καλό ιερέα από εσάς, είχατε έναν καλό ιερέα. Και ποιος ήταν πριν από αυτό, ήταν καλό. Δείτε πόσο καλός ο Κύριος έστειλε καλούς ιερείς. Και είστε όλοι οι ίδιοι ελαττωματικοί.

Έτσι το έβαλε: τι να περάσετε καλούς ιερείς σε αυτά; Ας τους στείλουμε τόσο καλά. Και έστειλε. Βλέποντας αυτό, θα πρέπει να προσελκύσετε τον εαυτό σας, να μετανοήσετε και να γίνετε πιο σήματα, και απλά κρίνετε και αναζωογονεί. Να γίνει καλό? Τότε ο ιερέας θα αλλάξει αμέσως. Σκεφτείτε: Με αυτά, είναι αδύνατο να διορθωθεί η υπόθεση Ιερή. Είναι απαραίτητο να εξυπηρετηθείτε και να επεξεργαστούν αξιοσημείωτες συνομιλίες. Και σωστή.

Οι ιερείς αν είναι απρόσεκτοι και σύντομα στο υπουργείο, αλλά σε συνομιλίες, αλλά το μεγαλύτερο μέρος εφαρμόζεται στους ενορίτες.

Μιλώντας, δεν δικαιολογομαι τον ιερέα. Δεν είναι συγγνώμη, αν δεν είναι μόνο μια κατά της εξουσιοδοτημένης πρακτικής, αλλά ακόμη και από τον Χάρτη είναι παράλογες αποπλανητές οι ψυχές που του ανατέθηκαν. Αλλά λέω μόνο ότι έχετε έρθει σε αυτή την περίπτωση να κάνετε. Και πρώτα είπα: Μην κρίνετε, αλλά ρωτήστε τον εαυτό σας και αποκαλύψτε τον εαυτό σας καλύτερα και στην προσευχή, και σε συνομιλίες, και σε όλη τη συμπεριφορά. Στη συνέχεια, προσευχόμαστε ότι ο Κύριος έχει καθορίσει τον ιερέα. Και θα διορθώσει. Απλά προσεύχεστε όπως πρέπει. Ο Κύριος είπε ότι αν δύο συμβουλεύουν για ένα συγκεκριμένο πράγμα και προσεύχομαι, θα είναι το ζήτημα αυτών ( Mf. 18, 19.).

Συγκεντρώστε έτσι όλους τους ενοχλητικούς ενορίτες και να προσευχόμαστε για τον ιερέα. Στην προσευχή, επισυνάψτε τη θέση και επιδεινώνουν τις ελεημοσύνη. Και δεν το κάνετε καμία μέρα, όχι δύο, αλλά εβδομάδες, μήνες, έτος. Να ανησυχείτε και να σκίζετε τον εαυτό σας απολύτως μέχρι να αλλάξει ο ιερέας. Και αλλαγή? Βεβαιωθείτε ότι θα αλλάξει.

Πρόσφατα άκουσα για ένα παρόμοιο κατόρθωμα και το φρούτο του. Ένα STARITA, ένα απλό χωριό, ένα μεγάλο θαρόμενο, είδε ότι κάποιος, ήταν σεβαστός, άρχισε να υποχωρήσει κάπως από τη συνηθισμένη αυστηρότητα της ζωής και επικαλυμμένη γι 'αυτό. Ήρθε στο σπίτι, σταθεροποιημένο στο Kyutka του και έγινε προσευχή, λέγοντας στον Κύριο: Δεν θα ξεφύγω από το μέρος, τα ψίχουλα ψωμιού δεν γεύονται, οι σταγόνες νερού δεν θα δώσουν μακριά και τα μάτια του ύπνου μου για ένα Το λεπτό δεν θα δώσει, μέχρι να με ακούσετε, Κύριε, και πάλι να μετατρέψετε αυτό το άτομο. Όπως αποφασίσατε, το έκανα, εργάστηκε στην προσευχή και τον Tomil τα θρυμματισμένα δάκρυα, το γράφω στον Κύριο για να την ακούσω. Έξοδος ήδη, ήδη η δύναμη άρχισε να το αφήνει. Και είναι το δικό του: παρόλο που πεθαίνει, και να μην υποχωρήσω μέχρι να με ακούσει ο Κύριος. Και ακούγεται.

Ήρθε στο πιστοποιητικό που προσεύχθηκε για το οποίο προσευχήθηκε, άρχισε και πάλι να κρατάει τον εαυτό του με τον παλιό τρόπο. "Ανακαλύφθηκε να δει, είδα ότι ήταν και εκτραφεί. Δεν υπήρχαν ευγνώμονες δάκρυα στο τέλος της. Έτσι, εδώ είναι που μια προσευχή είναι, παρόλο που δεν είναι τόσο σε φόρμα, γιατί ίσως είναι ενοχλητικό να το κάνουμε, όπως έκανε, αλλά μια τέτοια επιμέλεια, αυτοθυσία και unstuckess. Και αναμφισβήτητα θα πάρει το επιθυμητό.

Εάν περάσετε τόσο μόνο, θα κάνετε μερικές φορές στο σπίτι, ή στην εκκλησία, ή όταν μιλάτε για να μιλήσετε: ο Θεός γι 'αυτόν, Κύριε, να γίνει καλό, τι είδους φρούτα θα περιμένουν από μια τέτοια προσευχή; Ναι, δεν είναι μια προσευχή, αλλά απλά λόγια.

Είναι το κύριο πράγμα μου που είπα. Θα προσθέσει ένα άλλο. Αλλά είναι τέτοιο ώστε να το εκπληρώσουμε έτσι ώστε να φέρει στον στόχο είναι πολύ δύσκολη. Καταλαβαίνω τι! Μπορείτε, μπορείτε, Bonion και αξιότιμοι, να έρθετε στον ιερέα και να του ζητήσετε να αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο συγχέετε και αποσπάσματα.

Το κάνετε - δεν υπάρχει τίποτα ευκολότερο. Αλλά το κάνετε έτσι ώστε να φέρει το φρούτο είναι εξαιρετικά δύσκολο. Είναι απαραίτητο να είστε εσείς και τα μάτια, και ο δικός μου, και ο τόνος της ομιλίας, και όχι μόνο το περιεχόμενο, όλη την επίσημη αναπνοή ειλικρινά και καύση. Τότε μπορείτε να ελπίζετε ότι θα φέρει στο στόχο. Και χωρίς αυτό είναι καλύτερο να μην πάρετε ένα τέτοιο βήμα: θα είναι χειρότερο, θα σπάσει τους πιο θλιβερούς. Για να γράψετε τα πάντα σε αυτόν, ίσως πιο βολικό, αλλά και πάλι το όλο θέμα στο πνεύμα της αγάπης είναι οι δράστες. Και είναι επίσης δυνατό να καταστρέψει την υπόθεση, όπως απολαμβάνει προσωπικά στον ιερέα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν αποφασίζω να συστήσω σίγουρα αυτή τη λήψη. Γνωρίζω ότι μπορεί να στεφθεί με επιτυχία, αλλά το σημαντικότερο - στην απαιτούμενη εκτέλεση.

Ελάτε στον ιερέα ή γράψτε σε αυτόν την ANDENTIA και να εκφράσετε τα πάντα για την πιο έκταση, θα υπάρχουν πολλά geries. Αλλά για επιτυχία, κάτι άλλο χρειάζεται από την ευγένεια. Η ευγένεια χωρίς αγάπη είναι μια τσιμπική δέσμευση. Φαίνεται ότι σε άλλα μέρη που κάνουν και στη συνέχεια λένε: κάναμε τη δουλειά μας! Και θα πω ότι ήταν καλύτερα αν δεν έγινε.

Περισσότερα Δεν θα σας πω τίποτα. Εξακολουθεί να ανεχθεί. Εξακολουθούν να υπάρχουν νομικοί τρόποι · Αλλά αυτά που δεν είναι εν μέρει και θα αθέτητα γι 'αυτούς.

1. Μην πείτε: "Δεν μπορώ". Αυτή η λέξη δεν είναι χριστιανός. Χριστιανική λέξη: "Το μόνο που μπορώ". Αλλά όχι από μόνο του, αλλά για τον Κύριο που μας ενισχύει.

2. Μεγάλη, απωθητική ζωή δεν είναι η ζωή του Θεού. Όταν ο Σωτήρας σου είπε να σηκωθεί, να πλύνετε, το κεφάλι εντυπωσίασε και κρεμάστηκε, τότε ήταν εύκολο να μην γλιστρήσει.

3. Ο εχθρός συνήθως τρέχει και λέει: Μην κατεβείτε, αλλιώς κατεβαίνει. Λέει ψέματα. Το καλύτερο κοίλο από τον κολπίσκο είναι ταπεινή φασαρία.

4. Σχετικά με τη συχνή κοινωνία Τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί αποδοκιμαστικό. Αλλά το μέτρο είναι μια μέρα μία ή δύο φορές - το μεγαλύτερο μέρος.

5. Με ένα ευαγγέλιο ή ένα νέο Σύμφωνο, μπορείτε να ζήσετε έναν ολόκληρο αιώνα - και όλα διαβάσετε. Για εκατό φορές ανάγνωση και όλα θα είναι όλα τα ίδια θα είναι ανεπτυγμένα.

6. Ακολουθεί καθημερινές υποθέσεις για να ασχοληθεί με τον άρχοντα της τάξης και όπως πριν από τον Κύριο. Όταν παίρνετε σφιχτά, τότε καμία επιχείρηση δεν θα δώσει στο μυαλό σας από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, θα το φέρει πιο κοντά σε αυτό.

7. Μην συναντήσετε διασκέδαση και με τον φόβο του Θεού.
8. Υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι επεκτείνουν το φάσμα της ελευθερίας στην απαρτοποίηση των επιθυμιών τους, αλλά το KOI ενεργεί στην πραγματικότητα στους πιθήκους, οι οποίοι εμποδίζουν τον εαυτό τους στο δίκτυο.

9. Όταν έρχεται η αυτο-επαίρεση, στη συνέχεια συλλέξτε τα πάντα από την ίδια ζωή, η οποία, σύμφωνα με τη συνείδηση, δεν μπορείτε να επαινέσετε και να το γεμίσετε με τις σκέψεις.

10. Από την προσευχή σύντομα, όλα είναι καλά.

11. Προσευχώντας τον Θεό, είναι καλύτερο να τον φανταστείτε με οποιονδήποτε τρόπο, αλλά πιστεύετε μόνο ότι είναι: Υπάρχει ένα κοντινό και όλα βλέπουν και ακούει.

12. ΛΕΚΑΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗ: "Με άδειο στομάχι δεν βγει." Σε σχέση με την ψυχή, εκπληρώνεται από την πρωινή προσευχή και την ανάγνωση. Υπογραμμίζει την ψυχή - και όχι λιγότερο έρχεται στην ημέρα της ημέρας.

13. Η κύρια τοποθεσία της προσευχής μπορεί να επαναληφθεί, γιατί αμαρτάνουμε όλους.

14. Οι οικονομικές υποθέσεις μπορούν να συγχωρήσουν μόνο τη σύντομη θέση στην προσευχή και η λογική της εσωτερικής προσευχής δεν μπορεί να δικαιολογήσει.

15. Ο Θεός δεν ακούει; Ο Θεός ακούει τα πάντα και βλέπει. Μόνο η επιθυμία σας να εκπληρώσει δεν είναι χρήσιμη για εσάς.

16. Πώς να πυροβολήσετε να ενεργήσετε στο πάθος. Όπου τουλάχιστον μια μικρή σκιά του πάθους, μην περιμένετε για το proc. Κλείνει τον εχθρό και συγχέει τα πάντα.

17. Μην νομίζετε ότι μπορείτε να επιτρέψετε την ελευθερία να σκέφτονται, τα συναισθήματα, τα λόγια και τις κινήσεις. Είναι απαραίτητο να διατηρείτε τα πάντα στο γαργάρισμα και τη διαχείριση.

18. Ενώ θα πέσουν κάτω, μην περιμένετε τίποτα καλό.

19. Κατά πόσιμο νερό, τότε βγάλτε την παραμικρή μύγα εκεί. Όταν παίρνουμε ένα δάχτυλο, τότε φοβάστε λίγο σαφώς ορατό, βιάζεστε για να απαλλαγείτε από το άγχος, προκάλεσε? Όταν το Poroshinka μπαίνει στο μάτι, τα εγωιστικά και το mutters μάτια, ανεβάζετε μεγάλα προβλήματα, για να καθαρίσετε γρήγορα τα μάτια σας από αυτήν. Έτσι, βάλτε τον εαυτό σας στο νόμο να ενεργήσετε και σε σχέση με τα πάθη: σε οποιαδήποτε μικρή μορφή έχουν εκδηλωθεί, βιαστικά για να τα οδηγήσετε, και τόσο αδίστακτα, έτσι ώστε να μην μείνουν.

20. Δεν κοιμάμαι το έξυπνο από την καρδιά, και όλα προέρχονται από εκεί, πιάστε αμέσως και αποσυναρμολογεί: καλά - ας ζήσει, δεν είναι καλό - αμέσως να το σκοτώσετε.

21. Έρευνα για παραμονή χωρίς καθοδήγηση. Τον νίκησα ως το πρώτο καλό.

22. Είναι αλήθεια ότι τα πρόσωπα που θα μπορούσαν να εμπιστεύονται για συμβουλές για την πνευματική ζωή γίνονται όλο και λιγότερο συχνά. Αλλά πάντα έχουν. Και η επιθυμία τους πάντα τους βρίσκει στη χάρη του Θεού.

23. Είναι απαραίτητο να προσευχηθείτε στον Θεό, πηγαίνοντας στον εξομολογητή με την ερώτηση και ζητήστε από τον Θεό να θέσει την επιθυμητή σκέψη στον εξομολογητή.

24. Η υπακοή αυτή ακούει, χωρίς να δει τους λόγους και παρά την απροθυμία του.

25. Πολλοί στον ουρανό παρασκευάζονται από την κατοικία. Αλλά όλα αυτά είναι η κατοικία εκείνων που υπέφεραν και θρηνούσαν.

26. Με συγχωρείτε για να κρατήσετε τη σκέψη όταν βρείτε τη θλίψη ότι αυτός είναι ο δρόμος του Κυρίου για το βασίλειο της βασιλείας σας ή ακόμα περισσότερο: παίρνει το χέρι και οδηγεί.

27. Εξοικονόμηση θεϊκής χάριτος για την αφύπνιση του αμαρτωλού του ύπνου, κατευθύνοντας τη δύναμή του στο ερείπιο αυτής της στήριξης, στην οποία ισχυρίζεται και αποκαλύπτει την αυτάρκεια του, αυτό συμβαίνει: ο οποίος συνδέεται με το χωριό, σκέφτεται Ασθένεια και, χαλαρώνοντας τη σάρκα, δίνει πνεύμα ελευθερία και δύναμη έρχονται στον εαυτό σας και κόψτε. Ο οποίος είναι όμορφη ομορφιά και δύναμη, σβήνει έτσι την ομορφιά και συνεχίζει να εξαντλήσει σταθερή. Όποιος παίρνει την εξουσία και τη δύναμή τους, που αναφέρεται στη δουλεία και την ταπείνωση. Όποιος βασίζεται στον πλούτο, παίρνει μακριά. Ποιος υψηλή βαρύτητα, θα αναρτηθεί ως χαμηλής πνεύμα. Που βασίζεται στη δύναμη των συνδέσεων, σπάζουν. Ο οποίος έφτασε στην αιωνιότητα της εντολής που ιδρύθηκε γύρω του, ότι καταστρέφει το θάνατο των προσώπων ή την απώλεια των απαραίτητων πραγμάτων.

28. Ποιος ζει στην οικογένεια, αυτή και τη σωτηρία από τις οικογενειακές αρετές.

29. Ο σύζυγος του Θεού έβαλε ένα wavers. Και συχνά ο ίδιος, χωρίς συνειδητή, δίνει την άδεια ή την απαγόρευση της συζύγου του, τον οποίο τον εμπνέει ο Θεός.

30. Έχοντας μια σύζυγο έναν φίλο και ισχυρή αγάπη που την αναγκάζει να είναι υποτακτική.

31. Η σύζυγος έπρεπε να διακοσμήσει τον εαυτό της κυρίως αρετές, άλλες διακοσμήσεις να έχουν ως κάτι τρίτο, δευτεροβάθμιο.

32. Η έλλειψη παιδιών είναι η μεγαλύτερη από όλες τις αμαρτίες, υπάρχει ένας ακραίος βαθμός κακής.

33. Πάντα σκληραίνει τις μητέρες, τη φροντίδα του Τσαντ: Είστε ένας δράστης ενός μαρτύρου, περιμένει και το στέμμα αυτού.

34. Δεν υπάρχει αμαρτία μεγαλύτερη ασέβεια και προσβολή της μητέρας. Καλοί υποσχεμένοι γονείς. Και για μη λεκτική - στέρηση αγαθών.

35. Ένα πολύ ευεργετικό αποτέλεσμα έχει μια συχνή φθορά τους στο ναό, εφαρμόζοντας στον Τάια Σταυρό, το Ευαγγέλιο, φέρνοντας επίσης σε εικονίδια, το φθινόπωρο της πομπής, το ψεκασμό του ιερού νερού, το φθινόπωρο του σταυρού του λίκνου , τα τρόφιμα και όλα τα άγγιγμα των παιδιών, την ευλογία του ιερέα, και γενικά όλη η εκκλησία θερμαίνει υπέροχα και τροφοδοτεί τη χαριτωμένη ζωή της γάτας και υπάρχει πάντα ο πιο ασφαλής και αδιαπέραστος φράκτης από την προσπάθεια αόρατης σκοτεινής δυνάμεων.

36. Υγεία - αυτό το άλογο: beat - δεν βόλτα τίποτα.

37. Όλα χορηγούνται από τους απλούς νέους άβολα, αφού θα αναθεωρηθούν σε ηλικία με ασθένειες και ανοησίες

38. Η αποχή από τα πάθη είναι καλύτερη από όλα τα φάρμακα, και δίνει την ταχύτητα.

39. Θυμηθείτε ότι εσείς, μιλώντας, γεννήστε μια λέξη, και ποτέ δεν θα πεθάνει, αλλά θα ζήσει σε ένα τρομερό δικαστήριο. Θα είναι πριν από εσάς και θα είναι για εσάς ή εναντίον σας.

40. Πολύ κακό από τη σκέψη ότι ο θάνατος είναι γύρω από τη γωνία. Παρακαλώ να το φέρετε πιο κοντά και να θυμάστε ότι δεν πρέπει να καλύπτει τίποτα εξαιτίας των βουνών.

41. Ρυθμίστε τον φόβο του Θεού - και αυτός, λαμβάνοντας τη βασιλεία του εσωτερικού σας άνδρα στα χέρια της βασιλείας του εσωτερικού σας, θα σας κοιμηθεί μετά τον Κύριο.

42. Ποιος σας είπε ότι είναι δύσκολο να ξεφύγει; Είναι απαραίτητο μόνο να θέλετε και να αναλάβετε το έργο αποφασιστικά - και η σωτηρία είναι έτοιμη.

43. Παντού μπορείτε να ξεφύγετε και να πεθάνετε παντού. Ο πρώτος άγγελος μεταξύ των αγγέλων πέθανε. Ο απόστολος ανάμεσα στους αποστόλους παρουσία του ίδιου του Κυρίου πέθανε. Και ο ληστής - και στο σταυρό αποθηκεύονται.

44. Γίνετε καλοί - τότε ο ιερέας θα αλλάξει αμέσως. Σκεφτείτε: Με αυτά, είναι αδύνατο να διορθωθεί η Ιερή Επιχειρήσεις, είναι απαραίτητο να εξυπηρετηθείτε και να επεξεργαστείτε τις συνομιλίες. Και σωστή.

45. Ο εχθρός, η καταστροφή των ψυχών, μέσα από τη ζήλια της σωτηρίας όλων αφήνει την ψυχή κάποιου που φορούσε τέτοιες σκέψεις.

46. \u200b\u200bΠιστέψτε την ψυχή του Υψηλού και Μεγάλου, και η δυσπιστία χρησιμεύει ως ένα σημάδι της ψυχής παράλογο και χαμηλό.

47. Πρέπει να γνωρίζετε την αλήθεια και να πιστέψετε σε αυτό: πού θα το πάρετε εκτός από την εκκλησία, η οποία είναι ο "πυλώνας και η δήλωση της αλήθειας" (); Πρέπει να σας ευλογήσετε: Πού θα την πάρετε, εκτός από την εκκλησία, ο κάτοχος των μυστηρίων, χωρίς το οποίο η χάρη δεν εξυπηρετείται; Πρέπει να οδηγήσετε την ηγεσία σας πιστή σε εσάς και στην περίπτωση της ζωής: πού τον συναντάς εκτός από την εκκλησία, στον οποίο υπάρχει ένα boguelyνωλιακό και θεό που παραδίδεται στη βοσκάνη; Πρέπει να συνδυάσετε τον Ιησού με τον Κύριο Ιησού: Πού θα το κάνετε, αν όχι στην εκκλησία, πού είναι το κεφάλαιο του Χριστού, ο Κύριος;

48. Οι Καθολικοί χτύπησαν τον Αποστολικό θρύλο. Οι Προτεστάντες πήραν το σωστό και ακόμη χειρότερο. Ο μπαμπάς Catholics είναι μόνος και οι Προτεστάντες δεν είναι προτεσταντικοί, τότε ο μπαμπάς.

49. Ποιος λέει: "Εγώ και προσευχόμαστε στο σπίτι, μπορεί να προσελκύσει το ουράνιο πνεύμα στον εαυτό του", είναι σαν ένας άνθρωπος που ελπίζει να σβήσει τη δίψα με μια φαντασία νερού.

50. Όταν θα αποδυναμώσουμε ή θα αλλάξουμε την αρχή: Ορθοδοξία, αυτοκρατορία και εθνικότητα, ο Ρώσος λαός θα σταματήσει να είναι ρωσικά.

Αντιπροσωπεύει επιλεγμένα λόγια και συμβουλές του Schishensky Saint.

Πνευματική ζωή

Μην πείτε: "Δεν μπορώ". Αυτή η λέξη δεν είναι χριστιανός. Χριστιανική λέξη: "Το μόνο που μπορώ". Αλλά όχι από μόνο του, αλλά για τον Κύριο που μας ενισχύει.
Μεγάλη, απωθητική ζωή δεν είναι η ζωή του Θεού. Όταν ο Σωτήρας σου είπε να σηκωθεί, να πλύνετε, το κεφάλι εντυπωσίασε και κρεμάστηκε, τότε ήταν εύκολο να μην γλιστρήσει.
Ο εχθρός συνήθως τρέχει και λέει: Μην κατεβείτε, διαφορετικά κατέβηκε. Λέει ψέματα. Το καλύτερο κοίλο από τον κολπίσκο είναι ταπεινή φασαρία.
Δεν υπάρχει τίποτα να μη εφαρμοστεί για τη συχνή κοινωνία. Αλλά το μέτρο είναι μια μέρα μία ή δύο φορές - το μεγαλύτερο μέρος.
Με ένα ευαγγέλιο ή ένα νέο Σύμφωνο, μπορείτε να ζήσετε έναν ολόκληρο αιώνα - και όλα διαβάζουν. Για εκατό φορές ανάγνωση και όλα θα είναι όλα τα ίδια θα είναι ανεπτυγμένα.
Επομένως, για τις καθημερινές υποθέσεις για να ενοχλήσει, όπως ο άρχοντας της τάξης και όπως πριν από τον Κύριο. Όταν παίρνετε σφιχτά, τότε καμία επιχείρηση δεν θα δώσει στο μυαλό σας από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, θα το φέρει πιο κοντά σε αυτό.
Μην συναντήσετε διασκέδαση, και με τον φόβο του Θεού.
Υπάρχουν άνθρωποι που σκέφτονται ότι επεκτείνουν το φάσμα της ελευθερίας στην απεριόριστη σειρά των επιθυμιών τους, αλλά το KOI ενεργεί στην πραγματικότητα στους πιθήκους, οι οποίοι συγχέονται στο δίκτυο.
Όταν έρχεται η αυτοπεποίθηση, στη συνέχεια συλλέξτε τα πάντα από την παλιά ζωή, η οποία, σύμφωνα με τη συνείδηση, δεν μπορείτε να επαινέσετε και να το γεμίσετε με αυτές τις σκέψεις.

Προσευχή

Από την προσευχή σύντομα, είναι εντάξει.
Προσευχώντας τον Θεό, δεν είναι καλύτερο να τον φανταστείτε με οποιονδήποτε τρόπο, αλλά πιστεύετε μόνο ότι είναι: Υπάρχει ένα κοντινό και όλα βλέπουν και ακούει.
Λέκρι λέει: "Δεν υπάρχει άδειο στομάχι έξω." Σε σχέση με την ψυχή, εκπληρώνεται από την πρωινή προσευχή και την ανάγνωση. Υπογραμμίζει την ψυχή - και όχι λιγότερο έρχεται στην ημέρα της ημέρας.
Η κύρια τοποθεσία της προσευχής θα επαναληφθεί, γιατί αμαρτάνουμε τα πάντα πολύ.
Οι οικονομικές υποθέσεις μπορούν να δικαιολογήσουν μόνο τη σύντομη θέση στην προσευχή και η λογική της εσωτερικής προσευχής δεν μπορεί να δικαιολογήσει.
Ο Θεός δεν ακούει; Ο Θεός ακούει τα πάντα και βλέπει. Μόνο η επιθυμία σας να εκπληρώσει δεν είναι χρήσιμη για εσάς.

Καταπολέμηση πάθη

Πώς φοβάται η φωτιά να δράσει στο πάθος. Όπου τουλάχιστον μια μικρή σκιά του πάθους, μην περιμένετε για το proc. Κλείνει τον εχθρό και συγχέει τα πάντα.
Μην νομίζετε ότι μπορείτε να επιτρέψετε την ελευθερία να σκέφτεται, συναισθήματα, λέξεις και κινήσεις. Είναι απαραίτητο να διατηρείτε τα πάντα στο γαργάρισμα και τη διαχείριση.
Ενώ θα απολαύσετε το σώμα, μην περιμένετε τίποτα καλό.
Κατά πόσιμο νερό, στη συνέχεια, βγάλτε το παραμικρό εισόδημα που πετούν εκεί. Όταν παίρνουμε ένα δάχτυλο, τότε φοβάστε λίγο σαφώς ορατό, βιάζεστε για να απαλλαγείτε από το άγχος, προκάλεσε? Όταν το Poroshinka μπαίνει στο μάτι, τα εγωιστικά και το mutters μάτια, ανεβάζετε μεγάλα προβλήματα, για να καθαρίσετε γρήγορα τα μάτια σας από αυτήν. Έτσι, βάλτε τον εαυτό σας στο νόμο να ενεργήσετε και σε σχέση με τα πάθη: σε οποιαδήποτε μικρή μορφή έχουν εκδηλωθεί, βιαστικά για να τα οδηγήσετε, και τόσο αδίστακτα, έτσι ώστε να μην μείνουν.
Oka δεν είναι έξυπνη από την καρδιά, και όλα προέρχονται από εκεί, αρπάξτε αμέσως και αποσυναρμολογούν: καλά - αφήστε τον να ζήσει, δεν το σκοτώνει - αμέσως να το σκοτώσει.

Πνευματικός οδηγός και υπακοή

Να φοβάστε να μείνετε χωρίς καμία καθοδήγηση. Τον νίκησα ως το πρώτο καλό.
Είναι αλήθεια ότι όλα είναι λιγότερο πιθανό να γίνουν άτομα στους οποίους θα μπορούσε να είναι εμπιστευτικό να υποβάλει αίτηση για συμβουλές για την πνευματική ζωή. Αλλά πάντα έχουν. Και η επιθυμία τους πάντα τους βρίσκει στη χάρη του Θεού.
Είναι απαραίτητο να προσευχηθείτε στον Θεό, πηγαίνοντας στον εξομολογητή με την ερώτηση και ζητήστε από τον Θεό να θέσει την επιθυμητή σκέψη στον εξομολογητή.
Αυτή η υπακοή ακούει, χωρίς να δει τους λόγους και παρά την απροθυμία της.

Λύπη

Πολλοί στον ουρανό που παρασκευάζονται από την κατοικία. Αλλά όλα αυτά είναι η κατοικία εκείνων που υπέφεραν και θρηνούσαν.
Με συγχωρείτε για να κρατήσετε τη σκέψη όταν βρίσκετε θλίψη ότι αυτός είναι ο Κύριός σας ο δρόμος προς το βασίλειο της δικής σας ή ακόμα περισσότερο: παίρνει το χέρι και οδηγεί.
Εξοικονόμηση θεϊκής χάριχας για την αφύπνιση του αμαρτωλού από την αναμέτρηση, κατευθύνοντας τη δύναμή του στην καταστροφή της στήριξης, στην οποία υποτίθεται και καθαρίζεται η αυτάρκεια του, αυτό συμβαίνει: ο οποίος συνδέεται με ασθένεια Και, χαλαρώστε τη σάρκα, δίνει πνεύμα ελευθερία και δύναμη για να έρθει στον εαυτό σας και να αποκοπεί. Ο οποίος είναι όμορφη ομορφιά και δύναμη, σβήνει έτσι την ομορφιά και συνεχίζει να εξαντλήσει σταθερή. Όποιος παίρνει την εξουσία και τη δύναμή τους, που αναφέρεται στη δουλεία και την ταπείνωση. Όποιος βασίζεται στον πλούτο, παίρνει μακριά. Ποιος υψηλή βαρύτητα, θα αναρτηθεί ως χαμηλής πνεύμα. Που βασίζεται στη δύναμη των συνδέσεων, σπάζουν. Ο οποίος έφτασε στην αιωνιότητα της εντολής που ιδρύθηκε γύρω του, ότι καταστρέφει το θάνατο των προσώπων ή την απώλεια των απαραίτητων πραγμάτων.

Οικογενειακή ζωή και την αύξηση των παιδιών

Ποιος ζει στην οικογένεια, αυτή και τη σωτηρία από τις οικογενειακές αρετές.
Ο Θεός ο Θεός έβαλε ένα wavers. Και συχνά ο ίδιος, χωρίς συνειδητή, δίνει την άδεια ή την απαγόρευση της συζύγου του, τον οποίο τον εμπνέει ο Θεός.
Έχετε μια γυναίκα έναν φίλο και ισχυρή αγάπη που την αναγκάζει να είναι υποτακτική.
Η σύζυγος έπρεπε να διακοσμήσει τον εαυτό του κατά κύριο λόγο αρετές, άλλες διακοσμήσεις να έχουν ως κάτι τρίτο, δευτερογενές.
Η έλλειψη παιδιών είναι η μεγαλύτερη από όλες τις αμαρτίες, υπάρχει ένας ακραίος βαθμός κακής.
Πάντα σκληραίνει τις μητέρες, φροντίζοντας για τη Chada: Είστε ένας δράστης ενός μαρτύρου, περιμένει και το στέμμα αυτού.
Δεν υπάρχει αμαρτία μεγαλύτερη έλλειψη σεβασμού και προσβολή της μητέρας. Καλοί υποσχεμένοι γονείς. Και για μη λεκτική - στέρηση αγαθών.
Ένα πολύ ευεργετικό αποτέλεσμα έχει μια συχνή φθορά στο ναό, που εφαρμόζεται στον Τάια Σταυρό, το Ευαγγέλιο, φέρνοντας επίσης σε εικονίδια, το φθινόπωρο της πομπής, το ψεκασμό του ιερού νερού, την ευλογία του σταυρού, των τροφίμων και όλων των αγγιστηρίων Τα παιδιά, η ευλογία του ιερέα, και γενικά όλη η εκκλησία θερμαίνει υπέροχα και τροφοδοτεί τη χαριτωμένη ζωή της γάτας, και υπάρχει πάντα ο ασφαλέστερος και αδιαπέραστος φράκτης από την προσπάθεια αόρατης σκοτεινής δυνάμεων.

Υγεία του σώματος

Η υγεία είναι ότι το άλογο: Bend - δεν πάει τίποτα.
Όλα όσα απλά οι νεαροί άνδρες είναι άβολα, αφού θα αναθεωρηθούν σε ηλικία με ασθένειες και μειονεκτήματα
Η αποχή από τα πάθη είναι καλύτερη από όλα τα φάρμακα, και δίνει την ταχύτητα.

Θάνατος και θανάτου μνήμης

Θυμηθείτε ότι εσείς, μιλώντας, γεννήστε μια λέξη, και ποτέ δεν θα πεθάνει, αλλά θα ζήσει σε ένα τρομερό δικαστήριο. Θα είναι πριν από εσάς και θα είναι για εσάς ή εναντίον σας.
Πολύ κακό από τη σκέψη ότι ο θάνατος είναι πάνω από τα βουνά. Παρακαλώ να το φέρετε πιο κοντά και να θυμάστε ότι δεν πρέπει να καλύπτει τίποτα εξαιτίας των βουνών.
Ρυθμίστε τον φόβο του Θεού - και, στα χέρια της βασιλείας του εγχώριου άνδρα σας στα χέρια της βασιλείας του εσωτερικού σας, θα σας κοιμηθεί μετά τον Κύριο.

Εξοικονομώντας τον εαυτό σας και να διορθώσετε άλλους

Ποιος σας είπε ότι είναι δύσκολο να ξεφύγετε; Είναι απαραίτητο μόνο να θέλετε και να αναλάβετε το έργο αποφασιστικά - και η σωτηρία είναι έτοιμη.
Παντού μπορείτε να ξεφύγετε και να πεθάνετε παντού. Ο πρώτος άγγελος μεταξύ των αγγέλων πέθανε. Ο απόστολος ανάμεσα στους αποστόλους παρουσία του ίδιου του Κυρίου πέθανε. Και ο ληστής - και στο σταυρό αποθηκεύονται.
Γίνετε καλοί - τότε ο ιερέας θα αλλάξει αμέσως. Σκεφτείτε: Με αυτά, είναι αδύνατο να διορθωθεί η Ιερή Επιχειρήσεις, είναι απαραίτητο να εξυπηρετηθείτε και να επεξεργαστείτε τις συνομιλίες. Και σωστή.
Ο εχθρός, η καταστροφή της ψυχής, μέσω της ζήλιας της σωτηρίας όλων αφήνει την ψυχή κάποιου που φορούσε τέτοιες σκέψεις.

Ορθόδοξη Εκκλησία και Βέρα

Πιστέψτε την ψυχή του Υψηλού και Μεγάλου, και η δυσπιστία χρησιμεύει ως ένα σημάδι της ψυχής παράλογο και χαμηλό.
Πρέπει να ξέρετε την αλήθεια και να πιστέψετε σε αυτό: όπου θα το πάρετε εκτός από την εκκλησία, η οποία είναι ο "πυλώνας και η έγκριση της αλήθειας" (1ος. 3:15); Πρέπει να σας ευλογήσετε: Πού θα την πάρετε, εκτός από την εκκλησία, ο κάτοχος των μυστηρίων, χωρίς το οποίο η χάρη δεν εξυπηρετείται; Πρέπει να οδηγήσετε την ηγεσία σας πιστή σε εσάς και στην περίπτωση της ζωής: πού τον συναντάς εκτός από την εκκλησία, στον οποίο υπάρχει ένα boguelyνωλιακό και θεό που παραδίδεται στη βοσκάνη; Πρέπει να συνδυάσετε τον Ιησού με τον Κύριο Ιησού: Πού θα το κάνετε, αν όχι στην εκκλησία, πού είναι το κεφάλαιο του Χριστού, ο Κύριος;
Καθολικοί που χτύπησαν τον Αποστολικό θρύλο. Οι Προτεστάντες πήραν το σωστό και ακόμη χειρότερο. Ο μπαμπάς Catholics είναι μόνος και οι Προτεστάντες δεν είναι προτεσταντικοί, τότε ο μπαμπάς.
Ποιος λέει: "Εγώ και προσευχόμαστε στο σπίτι, μπορεί να προσελκύσει το ουράνιο πνεύμα στον εαυτό του", είναι σαν ένα άτομο που ελπίζει να σβήσει τη δίψα με μια φαντασία νερού.
Όταν θα αποδυναμώσουμε ή θα αλλάξουμε την αρχή: Ορθοδοξία, αυτοκρατορία και εθνικότητα, ο ρωσικός λαός θα σταματήσει να είναι ρωσικά.