Ο Αρχιδούκας Μαξιμιλιανός, ο μελλοντικός Αυτοκράτορας Μαξιμιλιανός Α' και η Μαρία της Βουργουνδίας. λαογραφικό θέατρο

Δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» (μερικές φορές Maksimyan, Maksimyan)έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο σε όλη τη Ρωσία (επαρχίες Πετρούπολης, Μόσχα, Τβερ, Γιαροσλάβλ, Κοστρομά, Ρωσικός Βορράς, Ντον, Τέρεκ, Ουράλ, Σιβηρία), Λευκορωσία (επαρχίες Μινσκ, Μογκίλεφ, Βιτέμπσκ), Ουκρανία (Κίεβο, Τσέρνιγκοφ, Ποντόλσκ , Χάρκοβο, Χερσώνα επαρχίες.), Μολδαβία. Παιζόταν στο στρατιωτικό, ναυτικό, αστικό, εργατικό, αγροτικό περιβάλλον 3 .

Για την προέλευση αυτού του δράματος έχουν διατυπωθεί αρκετές απόψεις. Οι ερευνητές που πίστευαν ότι ο λόγος δημιουργίας του ήταν η πολιτική κατάσταση μάλλον είχαν δίκιο. αρχές XVIIIαιώνα: η σύγκρουση μεταξύ του Πέτρου Α και του γιου του Αλεξέι και η εκτέλεση του τελευταίου. Στη μνήμη των ανθρώπων ήταν ο φόνος του γιου του από τον Ιβάν τον Τρομερό. Το Sonicide δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τη στάση του λαού απέναντι στους κυρίαρχους. Αυτό συνέβαλε στη διάδοση του δράματος. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ο πνευματικός στίχος «Kirik and Ulita» ήταν γνωστός στον κόσμο, στον οποίο, όπως και στο δράμα, ο σκληρός Τσάρος Μαξιμιλιανός απαιτεί από το βρέφος Kirik να απαρνηθεί την πίστη του στον χριστιανικό Θεό. Ο Kirik, όπως ο ήρωας του δράματος Αδόλφος, παραμένει πιστός στον Θεό.

Έγινε επίμονη αναζήτηση για την άμεση πηγή του δράματος, αλλά δεν βρέθηκε. Μάλλον δεν υπήρχε ούτε μία πηγή. Παράλληλα, είναι αδιαμφισβήτητη η σύνδεση του έργου με το ρεπερτόριο του ρωσικού θεάτρου της πόλης του 17ου-18ου αιώνα, καθώς και η επίδραση των μεταφρασμένων ιστοριών (ιπποτικά μυθιστορήματα) και των δραματοποιήσεών τους της ίδιας εποχής στο κείμενό του. που έχει αποδειχθεί από πλήθος ερευνητών. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο ποικίλο λογοτεχνικές πηγέςΟ «Τσάρος Μαξιμιλιανός» είναι ουσιαστικά διαφορετικός - η σύνδεση του έργου με τη ρωσική πραγματικότητα.

Το δράμα βασίζεται στη σύγκρουση μεταξύ του τσάρου Μαξιμιλιανού και του γιου του Αδόλφου. Ο ειδωλολάτρης πατέρας απαιτεί από τον γιο να παραιτηθεί χριστιανική πίστη, αλλά αρνείται αποφασιστικά:

- Είμαι οι θεοί σου είδωλα

Βάζω τον εαυτό μου κάτω από τα πόδια μου

Ποδοπατάω στο χώμα, δεν θέλω να πιστέψω.

Πιστεύω στον Κύριό μας Ιησού Χριστό,

Και τον φιλάω στα χείλη

Και τηρώ το νόμο Του.

Τσάρος Μαξιμιάνεντολές ΦΡΟΥΡΟΣ φυλακης.

- Πήγαινε και πάρε τον γιο μου τον Αδόλφο στο μπουντρούμι

να τον πεθάνει από την πείνα.

Δώστε του ένα κιλό ψωμί και ένα κιλό νερό 1 .

Ο Αδόλφος στο μπουντρούμι. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός στρέφεται τρεις φορές στον Αδόλφο με την απαίτησή του, αλλά αυτός πάντα αρνείται. Τότε ο βασιλιάς καλεί ο δήμιος Μπραμπεύςκαι διατάζει την εκτέλεση του Αδόλφου.

Το δράμα απεικονίζει τη σκληρότητα του Τσάρου Μαξιμιλιανού όχι μόνο με τον γιο του. Σε μια εκδοχή, αυτός, όπως ο βασιλιάς Ηρώδης, διατάζει τον πολεμιστή (εδώ: Anika-warrior)σκοτώνουν μωρά:

- Πολεμιστή, πολεμιστή μου.

Κατεβείτε όλες τις χώρες της Βηθλεέμ,

Μεκτύπησε, έκοψε δεκατέσσερις χιλιάδες μωρά.

Αν δεν σκοτώσεις κανέναν.

Φέρε με ζωντανό.

Εμφανίζεται ο Μπάμπα (Ραχήλ) και ρωτάει τον βασιλιά:

- Γιατί παιδί μου

Να εξαφανιστεί αθώα;

Ο βασιλιάς είναι αμείλικτος

- Πόσο ντροπή

Όταν έστειλα έναν πολεμιστή

Ένας ένοπλος πολεμιστής;

Πολεμιστή, πολεμιστή μου

Σκότωσε αυτό το μωρό

Καιξεφορτωθείτε αυτή τη γιαγιά!

Ένας πολεμιστής σκοτώνει ένα παιδί. Η Ρέιτσελ κλαίει 1 . .

Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός αντιτίθεται από τον γιο του Αδόλφο. Το λέει με τόλμη στον πατέρα του κάτω η μητέρα κατά μήκος του Βόλγα καβάλησε Και μεελεύθερη συμμορία, με ληστές, ήξερε 2 , ότι ήταν ο αταμάνός τους 3 ? διατάσσει την απελευθέρωση ενός κρατούμενου (restanta),που φυτεύτηκε με εντολή του πατέρα του 4 . Στο δράμα, ο Αδόλφος υπερασπίστηκε σθεναρά τις πεποιθήσεις του, υπέμεινε βασανιστήρια, πήγε στο θάνατό του, αλλά δεν πρόδωσε τα ιδανικά του, τα οποία προκάλεσαν συμπάθεια και συμπάθεια. Ο δήμιος, έχοντας εκπληρώσει την εντολή του βασιλιά και σκότωσε τον Αδόλφο, μαχαίρωσε τον εαυτό του μέχρι θανάτου με τα λόγια:

Πίσω που αγάπησε

Του έκοψε το κεφάλι γι' αυτό.

Διορθώνω το χρέος του βασιλιά

Και Πεθαίνω ο ίδιος 5 .

Η εντολή του βασιλιά να σκοτώσει τον γιο του, η εικόνα της εκτέλεσης του Αδόλφου, η αυτοκτονία του εκτελεστή - τραγικές εικόνες. Αλλά η παράσταση έπρεπε να διασκεδάσει το κοινό, χρειαζόταν μια άμβλυνση. Έχει καθιερωθεί μια παράδοση για να κάνουν πράξη φαρσικά, σατιρικά και χιουμοριστικά επεισόδια. Τέτοιες είναι οι συνομιλίες των Τυμβωρύχων, του Ράφτη, του Γιατρού, ακόμα και η κηδεία του σώματος του Αδόλφου από τον Πατριάρχη. Μια αιχμηρή σάτιρα για τον κλήρο προέκυψε όταν απεικόνιζε τον γάμο του Τσάρου Μαξιμιλιανού με τη Θεά (ο ιερέας και ο διάκονος στην ταβέρνα έπιναν βιβλίο γάμου,και επάνω zaupokoynuyuκρεμασμένο) 1.

Ερευνητής λαϊκά δράματαΟ N. N. Vinogradov έγραψε για τον «Τσάρο Μαξιμιλιανό»: «Εμφανιζόμενος στα μέσα του 18ου αιώνα και περνώντας από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, αυτό το έργο υπέστη αναπόφευκτα τις πιο διαφορετικές αλλαγές, συντομεύτηκε και επιμήκυνε κατά βούληση. Ολόκληρες σειρές μεμονωμένων σκηνών και μικρά έργα του ίδιου είδους. Ως αποτέλεσμα, σε πολλές εκδοχές, προκύπτει μια μεγάλη σειρά μεμονωμένων σκηνών, μια ολόκληρη συλλογή διαφορετικών προσώπων, ένα ετερόκλητο καλειδοσκόπιο από τις πιο διαφορετικές θέσεις· η γενική το νόημα του έργου, δεν υπάρχει ενότητα της πλοκής, μένει μόνο η ενότητα του ονόματος. Εδώ, για παράδειγμα, ποια σειρά πλοκών εφαρμόζεται στις περισσότερες από τις όχι πολύ συνηθισμένες (από άποψη όγκου) επιλογές: 1) Maksemyan και Adolf (κύρια). 2) Θεά και Άρης.

3) Μαμάι; 4) Anika and Death. 5) Σκάφος. Συχνά δεν συνδέονται καθόλου, μερικές φορές η σύνδεση είναι καθαρά μηχανική. Σε αυτές τις πλοκές χρειάζεται ακόμη να προσθέσουμε μια ολόκληρη σειρά από ένθετα με τη μορφή μεμονωμένων κωμικών σκηνών, είτε σταθερών, μόνιμων (γιατρός, ράφτης, τσιγγάνος, νεκροθάφτης ...), είτε τυχαίας, σποραδικής (ν-ος αριθμός). μερικές φορές το παιχνίδι ξεκινά με το verte pom 2.

Σταδιακά, το θέμα του αγώνα για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις έγινε λιγότερο επίκαιρο - αυτό κατέστησε δυνατή τη σατυρική απεικόνιση των κληρικών, καθώς και την εκκλησιαστική κηδεία και τις τελετές γάμου. ΣΤΟ 1959 v.στην περιοχή του Αρχάγγελσκ καταγράφηκε μια εκδοχή του δράματος στην οποία δεν αναφέρονταν καν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις πατέρα και γιου 3 . Την ίδια στιγμή, το πρόβλημα της τυραννίας, η καταπολέμηση της βίας συνέχισαν να ενθουσιάζουν το κοινό. Στο δράμα "Τσάρος Μαξιμιλιανός" έγινε μια αντικατάσταση: ο βασιλιάς απαίτησε από τον γιο του όχι προδοσία θρησκευτικών πεποιθήσεων, αλλά γάμο με τη νύφη του από μακρινό βασίλειο, που βρήκε. Ο Αδόλφος αρνήθηκε να παντρευτεί τόσο αποφασιστικά όσο αρνήθηκε να αλλάξει την πίστη του. Και εκτελέστηκε.

Μερικές φορές το δράμα τελείωνε με το θάνατο του ίδιου του Τσάρου Μαξιμιλιανού, που θα μπορούσε να εκληφθεί ως τιμωρία για σκληρότητα και ανθρωποκτονία.

Ο διάλογος μεταξύ του Θανάτου και του Τσάρου Μαξιμιλιανού συνέπεσε σχεδόν αυτολεξεί με τον πνευματικό στίχο - τον διάλογο ανάμεσα στην Άνικα της πολεμίστριας και τον Θάνατο.

Θάνατος (ανεβαίνοντας στο θρόνο, απευθύνεται στον Τσάρο Μαξιμιλιανό):

- Ακολούθησέ με!

Τσάρος Μαξιμιλιανός:

- Κύμα, αγαπητέ μου Θάνατο,

Δώσε μου μια διάρκεια ζωής τουλάχιστον τριών ετών,

Για να έχω κέρδος Και διαχειριστείτε το βασίλειό σας. Θάνατος:

- Δεν υπάρχει ζωή για σένα ούτε για ένα χρόνο.

- Δεν θα υπάρχει χρόνος για εσάς ούτε για τρεις ώρες,

Και εδώ είναι το ανατολικό μου δρεπάνι.

(Τον χτυπάει στο λαιμό με ένα δρεπάνι. Ο βασιλιάς πέφτει) 1 .

Το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» είναι μεγάλο σε όγκο. Συχνά αντιγραφόταν σε τετράδια και επαναλαμβανόταν πριν από την παράσταση. Αναπτύχθηκαν όμως και στερεότυπες καταστάσεις σε αυτό αλλά και φόρμουλες που συνέβαλαν στην απομνημόνευση και αναπαραγωγή του δράματος. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι σκηνές καυγάδων, φόρμουλες-απαντήσεις του Αδόλφου στον πατέρα του ( «Είμαι οι θεοί σου είδωλα ΤερΕίμαι κάτω από τα πόδια μου...»και τα λοιπά.). Τσάρος Maximilian Skorokhod (ή άλλος ηθοποιός) και την αναφορά άφιξης του καλούντος.

Τσάρος Μαξιμιλιανός:

- Στρατάρχης Skorokhod,

Εγώκρέμεται μπροστά στο θρόνο

GgΡοζ Τσάρος Μαξιμιλιανός!

Skorokhod:

- Θα επιστρέψω από δεξιά προς τα αριστερά

Ενώπιον του θρόνου του τρομερού Τσάρου Μαξιμιλιανού θα εμφανιστώ:

Ω, μεγάλος δάσκαλος.

Ο τρομερός Τσάρος Μαξιμιλιανός,

Γιατί φωνάζεις τον Skorokhod-Field Marshal;

Ή πράξεις, διατάγματα διατάζεις;

Ή είναι θαμπό το σπαθί μου;

Ή εγώ, Skorokhod-Field Marshal, αυτό που είναι μπροστά σου

ένοχος? 1

Στην αναφερόμενη εκδοχή του δράματος, αυτός ο τύπος αναφοράς επαναλαμβάνεται 26 φορές (ο Skorokhod το προφέρει 18 φορές, ο Markushka 3 φορές, Αδόλφος και Ανίκα-πολεμιστής 2 φορές ο καθένας, Δήμιος 1 φορά).

Στα όσα ειπώθηκαν θα πρέπει να προστεθεί ότι στον «Τσάρο Μαξιμιλιανό» υπάρχουν οι ίδιες καταστάσεις και κοινά μέρη όπως στο δράμα «Το καράβι». Για παράδειγμα: Αδόλφος - με καπέλο ληστών ήταν γνωστός?για την ταφή του δολοφονημένου λένε: «Αφαιρέστε αυτό το σώμα για να μην το κάνεισιγοκαίει..."-και τα λοιπά.

Έτσι, το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» προέκυψε και αναπτύχθηκε υπό την επίδραση άλλων λαϊκών θεατρικών έργων, ιπποτικών μυθιστορημάτων, λαϊκών τύπων, λαϊκών τραγουδιών, πνευματικών ποιημάτων 2 .

Ιστορία της δημιουργίας

Το έργο βασίστηκε στην περιγραφή του λαϊκού δράματος «Τσάρος Μαξιμιλιανός» στον κώδικα του Μπακρυλόφ, στο οποίο ο συγγραφέας συγκέντρωσε εκτενές λαογραφικό υλικό. Ο συγγραφέας συγκέντρωσε πολλά ζωντανά παραδείγματα λαϊκού δράματος στη ρωσική κουλτούρα και δημιούργησε τη δική του εκδοχή του έργου "Τσάρος Μαξιμιλιανός". Μετά την ανασκόπηση αυτού του έργου του Bakrylov, ο Alexei Remizov εξέφρασε την άποψη ότι το έργο γράφτηκε με αγενή και χυδαίο τρόπο και τα μέρη του ήταν συνδεδεμένα μεταξύ τους μηχανικά. Μετά από μια συνεδρίαση της συντακτικής επιτροπής, στην οποία συζητήθηκε ο κώδικας του Bakrylov, ο Remizov αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του εκδοχή του έργου.

Ο Remizov εργάστηκε στο δράμα όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως επιστήμονας, βασιζόμενος σε μεγάλο βαθμό σε ιστορικά και φιλολογικά έργα:

«... Εγώ, βάζοντας τη μόνη μου, ίσως, πέτρα για να δημιουργήσω το μέλλον καταπληκτική δουλειάπου θα δώσει ολόκληρο το βασίλειο λαϊκός μύθος, θεωρώ χρέος μου, μη κρατώντας την παράδοση της λογοτεχνίας μας, να εισάγω σημειώσεις και να διηγούμαι σε αυτές την πρόοδο του έργου μου.

Στο έργο του, ο Ρεμίζοφ προσπάθησε να ενσωματώσει τις ιδέες του για το ιδανικό λαϊκό θέατρο - το «θέατρο των πλατειών και των δασών βελανιδιάς» και την παράσταση μυστηρίου σε αντίθεση με το «θέατρο των τειχών». Στην πράξη, αυτή η επιθυμία εκφράστηκε στο γεγονός ότι ο Remizov απλοποίησε τη σκηνοθεσία του έργου όσο το δυνατόν περισσότερο και, σε σύγκριση με το έργο του Bakrylov, μείωσε σημαντικά τον αριθμό των χαρακτήρων. Μειώνοντας τις περιγραφικές παρατηρήσεις έκανε «ένα βήμα μακριά από το νατουραλιστικό θέατρο».

Οικόπεδο

Από πολλές απόψεις, η πλοκή του λαϊκού δράματος βασίζεται στην ιστορία του Πέτρου Α και του Τσαρέβιτς Αλεξέι. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός είναι ένας τσάρος που αποφασίζει να παντρευτεί μια ξένη τσαρίνα και να απαρνηθεί την ορθόδοξη πίστη. Ο γιος του βασιλιά, ο Αδόλφος, αντιτίθεται στο γάμο του πατέρα του. Προσπαθώντας να ανατρέψει την απόφαση του γιου του, ο Τσάρος Μαξιμιλιανός παίρνει τον Αδόλφο στην κράτηση και στο τέλος τον εκτελεί.

Ήρωες

• Τσάρος Μαξιμιλιανός (Μαξιμιανός, Μαξιμιανός) - "ένας τρομερός και δυνατός βασιλιάς", που σχεδίαζε να παντρευτεί μια πριγκίπισσα στο εξωτερικό και να αρνηθεί Ορθόδοξη πίστη, αλλά να λατρεύουν «είδωλα θεούς». Βαδίζει στέμμα και με εντολές κραδαίνει σκήπτρο ή σπαθί.
• Ο Αδόλφος είναι γιος του Τσάρου Μαξιμιλιανού, ο οποίος αρνείται να προσευχηθεί στους «θεούς είδωλα», για τους οποίους ο Τσάρος Μαξιμιλιανός τον εκτελεί. Μπαίνει μέσα στρατιωτική στολή, αλλά πιο απλό από αυτό του βασιλιά. Μετά τη φυλάκιση - αδύναμη και χωρίς διακριτικά.
• Ο Ιππότης Brambeus - καλεί τον βασιλιά να αλλάξει γνώμη και να μην εκτελέσει τον αθώο Αδόλφο, αλλά ο Τσάρος Μαξιμιλιανός δεν τον ακούει. Τεράστιο και γκρι.
• Skorokhod - ενημερώνει όλους για τη διαθήκη του Τσάρου Μαξιμιλιανού.
• Ένας παλιός τυμβωρύχος ετοιμάζει έναν τάφο για τον Αδόλφο (ο ίδιος ο A.M. Remizov τον συνέκρινε με τυμβωρύχους στην τραγωδία Άμλετ του Σαίξπηρ).
• Η γριά-θάνατος - έρχεται για τον βασιλιά Μακισμιλιανό.

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Το έργο «Τσάρος Μαξιμιλιανός» σε επεξεργασία του Α.Φ. Nekrylova και N.I. Σαβουσκίνα

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

• Τσάρος Κωνσταντίνος (πλοίο της γραμμής, 1779)
• Βασιλιάς Σολομών: Ο Σοφότερος των Σοφών

Δείτε τι είναι το "Τσάρος Μαξιμιλιανός" σε άλλα λεξικά:

"Βασιλιάς Μαξιμιλιανός"- Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΜΑΞΙΜΙΛΙΑΝ είναι το πιο δημοφιλές λαογραφικό έργο. Η δράση λαμβάνει χώρα σε μια γη υπό όρους (δεν είμαι Ρώσος αυτοκράτορας, ούτε Γάλλος βασιλιάς ...). Η βάση του έργου είναι η σύγκρουση του βασιλιά με τον γιο του Αδόλφο, ο οποίος είναι από το είδωλό μας (δηλαδή ειδωλολάτρης) ... ... Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Μαξιμιλιανός- Για αυτό το άρθρο, το πρότυπο κάρτας ((Όνομα)) δεν έχει συμπληρωθεί. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντάς το. Maximilian λατ. ... Βικιπαίδεια

Μαξιμιλιανός Γ' της Αυστρίας- (12 Οκτωβρίου 1558, Wiener Neustadt 2 Νοεμβρίου 1618, Βιέννη) Αρχιδούκας της Αυστρίας από τη δυναστεία των Αψβούργων ... Wikipedia

Ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός

Τσάρος Πέτρος Α'- Peter I Alekseevich Portrait of Peter I. Paul Delaroche (1838) ... Wikipedia

Τσάρος και Μέγας Δούκας της Μόσχας- Βασίλειο του Ρωσικού Βασιλείου Ρωσικό Βασίλειο ← ... Wikipedia

Ιβάν ο Τρομερός (τσάρος)- Το "John IV" ανακατευθύνει εδώ, βλέπε John IV (αποσαφήνιση). Στα χρονικά χρησιμοποιείται και το παρατσούκλι Τρομερός σε σχέση με Ιβάν Γ'. Ivan IV the Terrible Ivan IV Vasilyevich ... Wikipedia

Voloshin Maximilian Alexandrovich - (Το πραγματικό του όνομα Kiriyenko Voloshin). (1877 1932), ποιητής, κριτικός τέχνης, καλλιτέχνης. Στην ποίηση, η υιική αίσθηση της φύσης ως κοσμικού συνόλου, η τραγική εμπειρία των ιστορικών πεπρωμένων της Ρωσίας: οι συλλογές Iverny (1918), Κωφοί και βουβοί Δαίμονες ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Νικόλαος Α' (τσάρος)- Nicholas I Pavlovich ... Βικιπαίδεια

Φερδινάνδος Α΄ (βασιλιάς της Βουλγαρίας)- Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Ferdinand I. Ferdinand I Ferdinand I ... Wikipedia

Βιβλία

• A. M. Remizov. Συλλεκτικά έργα. Τόμος 12. Rusaliya, A. M. Remizov. Το βιβλίο "Rusalia" (Ο δωδέκατος τόμος των Συλλεκτικών Έργων του A. M. Remizov) περιλαμβάνει δραματικά έργα: «Δαιμονική δράση», «Η τραγωδία του Ιούδα Πρίγκιπα Ισκαριώτη», «Δράση για τον Γεώργιο ... Αγορά για 2421 ρούβλια
• Ανέκδοτο υλικό της αποστολής των B. M. και Yu. M. Sokolov. 1926-1928. Στα χνάρια του Ρίμπνικοφ και του Χίλφερντινγκ. Σε 2 τόμους. Τόμος 2. Λαϊκό δράμα. Ποίηση γάμου. Τυχαίος στίχος. Chastushki. Παραμύθια και μη παραμυθένια πεζογραφία. Η δημιουργικότητα των αγροτών, . Ο τόμος αποτελείται από μοναδικά λαογραφικά κείμενα που συγκεντρώθηκαν τη δεκαετία του 1920. XX αιώνας στην αποκλειστική πολιτιστική ζώνη του ρωσικού Βορρά. Περιλαμβάνει κείμενα λαϊκού δράματος ("Τσάρος Μαξιμιλιανός" και "Το καράβι"),…

Απόσπασμα από το άρθρο της Άννας Νεκρίλοβα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» στο Λαϊκό Θέατρο, που δημοσιεύτηκε στο βιβλίο «Λαϊκό Θέατρο»:

<...>«Ο Αλεξέι Ρεμίζοφ, του οποίου το έργο είναι διαποτισμένο με εικόνες και θέματα της ρωσικής λαογραφίας, με βάση το σύνολο κειμένων «Τσάρος Μαξιμιλιανός» που δημοσιεύτηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, δημιούργησε ένα έργο συγγραφέα - ένα δράμα, όπου, μαζί με παραδοσιακούς ήρωες, χαρακτήρες που εφευρέθηκε από τον ίδιο μοντερνα εποχη, όπου οι αγαπημένοι διάβολοι του Ρεμίζοφ αποδείχτηκαν οι αρχηγοί.

Εν τω μεταξύ, ο «Τσάρος Μαξιμιλιανός» δεν έφυγε με λαϊκή σκηνήκαι τον 20ο αιώνα. Διοργανωτής λαϊκό θέατροστο κτήμα του Polenovo στην επαρχία Τούλα ήταν η οικογένεια του καλλιτέχνη V.D. Πολένοφ. Η κόρη του καλλιτέχνη, E.V. Ο Ζαχάρωφ, άφησε περίεργα, πολύ ζωντανά και ελαφρώς ειρωνικά γραμμένα απομνημονεύματα για μια από τις παραστάσεις του "Τσάρος Μαξιμιλιανός", που έλαβε χώρα το 1918. Τις δεκαετίες του 1920 και του 1930, παραστάσεις λαϊκού θεάτρου ανέβηκαν σε σκηνές συλλόγων στο Zaonezhye και στο Kargopol, στις περιοχές Tver και Yaroslavl και σε ορισμένα μέρη στη Σιβηρία. Το 1967, φοιτητές φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας σε ένα κατάμεστο αμφιθέατρο έδειξαν τον «Τσάρο Μαξιμιλιανό», που ανακατασκευάστηκε ως αποτέλεσμα αποστολών στο ποτάμι. Onega. Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ο «Τσάρος Μαξιμιλιανός» αναβίωσε από τη διάσημη ομάδα του Ντμίτρι Ποκρόφσκι. Σύμφωνα με τα θραύσματα που βρέθηκαν στα αρχεία και καταγράφηκαν κατά τη διάρκεια των αποστολών από τις δυνάμεις του Νόβγκοροντ λαογραφικό σύνολοΤο "Kudesy" αποκαταστάθηκε στην τοπική εκδοχή αυτού του δράματος, συμπεριλήφθηκε σταθερά στο ρεπερτόριο του "Kudesy" και παίχτηκε με επιτυχία κάτω από τα τείχη του Κρεμλίνου του Νόβγκοροντ.

Απόσπασμα από το άρθρο της Anna Kasumova «Χριστουγεννιάτικα Δώρα» στο θεατρικό περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης (2002):

<...>«Η παράσταση του Galibin, που προβλήθηκε στο Χριστουγεννιάτικο Φεστιβάλ, όπως το «Players», έχει τον προκάτοχό της στην Αγία Πετρούπολη: ο Galibin αναφέρθηκε στο θέμα της ρωσικής ιστορίας στο «The Tale of Tsar Peter». Στο Νοβοσιμπίρσκ, συνέχισε αυτό το θέμα, στρέφοντας στην αρχή - το λαϊκό δράμα "Τσάρος Μαξιμιλιανός" (σχεδιασμένο από τον Έντουαρντ Κότσεργκιν), ωστόσο, στην ερμηνεία του θεατρικού συγγραφέα Ε. Γκρεμίνα, διακοσμημένο με ένα ποίημα του Αλεξέι Τολστόι. «Η γη μας είναι πλούσια, δεν υπάρχει μόνο τάξη σε αυτήν» - το μοτίβο ακούγεται σε όλη την παράσταση. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός, που επιλέγεται από τον λαό, αποκτά συνοδεία. Ο πρώτος γύρος του παιχνιδιού ξεκινά, συνεχίζοντας μέχρι το θάνατο του κυβερνήτη. Μετά - πάλι από την αρχή: επιλέγουν έναν βασιλιά, μια ακολουθία, και κάθε φορά που ο βασιλιάς παραμένει ο ίδιος, μόνο που τον αποκαλούν διαφορετικά, ανάλογα με την πορεία Ρωσική ιστορία. Ο Alexander Galibin προσθέτει τα δικά του ονόματα στα υπάρχοντα ονόματα του Αλεξέι Τολστόι: Ο Μαξιμιλιανός είτε μας εμφανίζεται με τη μορφή του Στάλιν, μετά ξαφνικά, όπως ο Χρουστσόφ, αρχίζει να χτυπά το παπούτσι του στον άμβωνα. Εδώ διακωμωδούνται ο Γέλτσιν, ο Γκορμπατσόφ και ο Λένιν και όλα αυτά θυμίζουν τελικό παιχνίδιΛέσχη εύθυμων και πολυμήχανων. Τα στοιχεία του μιούζικαλ απλώς ενισχύουν την εντύπωση. Παίρνοντας τα μικρόφωνα, οι άνθρωποι ξαφνικά δεν τραγουδούν καθόλου μια ρωσική κραυγή, αλλά το πιο δημοφιλές "Σκότωσαν έναν μαύρο, σκότωσαν" ... Και μετά - "Ο Θεός σώσε τον βασιλιά" ... Ή ίσως ο Galibin έχει δίκιο, ίσως είναι ακριβώς αυτό, πρόσφατη ιστορίαΡωσία, - ατελείωτες παραλλαγές στο θέμα του έργου του Ε. Γκρεμίνα «Τσάρος Μαξιμιλιανός»;<...>

Το δράμα "Tsar Maximilian" (μερικές φορές Maksimyan, Maksimyan) έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο σε όλη τη Ρωσία (Πετρούπολη, Μόσχα, Tver, Yaroslavl, επαρχίες Kostroma, ρωσικός Βορράς, Don, Terek, Ural, Σιβηρία), Λευκορωσία (Minsk, Mogilev, Vitebsk χείλη. ), Ουκρανία (επαρχίες Κιέβου, Τσερνιχίφ, Ποντόλσκ, Χάρκοβο, Χερσώνα.), Μολδαβία. Παιζόταν σε στρατιωτικό, ναυτικό, αστικό, εργασιακό, αγροτικό περιβάλλον.

Για την προέλευση αυτού του δράματος έχουν διατυπωθεί αρκετές απόψεις. Οι ερευνητές που πίστευαν ότι η πολιτική κατάσταση των αρχών του 18ου αιώνα χρησίμευσε ως αφορμή για τη δημιουργία του μάλλον είχαν δίκιο: η σύγκρουση μεταξύ του Πέτρου Α και του γιου του Αλεξέι και η εκτέλεση του τελευταίου. Στη μνήμη των ανθρώπων ήταν ο φόνος του γιου του από τον Ιβάν τον Τρομερό. Το Sonicide δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τη στάση του λαού απέναντι στους κυρίαρχους. Αυτό συνέβαλε στη διάδοση του δράματος. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ο πνευματικός στίχος «Kirik and Ulita» ήταν γνωστός στον κόσμο, στον οποίο, όπως και στο δράμα, ο σκληρός Τσάρος Μαξιμιλιανός απαιτεί από το βρέφος Kirik να απαρνηθεί την πίστη του στον χριστιανικό Θεό. Ο Kirik, όπως ο ήρωας του δράματος Αδόλφος, παραμένει πιστός στον Θεό.

Έγινε επίμονη αναζήτηση για την άμεση πηγή του δράματος, αλλά δεν βρέθηκε. Μάλλον δεν υπήρχε ούτε μία πηγή. Ταυτόχρονα, η σύνδεση του έργου με το ρεπερτόριο του ρωσικού θεάτρου της πόλης του 17ου-18ου αιώνα είναι αδιαμφισβήτητη, καθώς και η επίδραση των μεταφρασμένων ιστοριών στο κείμενό του ( ιπποτικά ειδύλλια) και τις δραματοποιήσεις τους της ίδιας εποχής, κάτι που έχει αποδειχθεί από πλήθος ερευνητών. Ωστόσο, όσο διαφορετικές κι αν είναι οι λογοτεχνικές πηγές του «Τσάρου Μαξιμιλιανού», αυτό που ουσιαστικά διαφέρει είναι η σύνδεση του έργου με τη ρωσική πραγματικότητα.

Το δράμα βασίζεται στη σύγκρουση μεταξύ του τσάρου Μαξιμιλιανού και του γιου του Αδόλφου. Ο ειδωλολάτρης πατέρας απαιτεί από τον γιο του να εγκαταλείψει τη χριστιανική πίστη, αλλά εκείνος αρνείται αποφασιστικά:

— Είμαι οι θεοί των ειδώλων σου

Βάζω τον εαυτό μου κάτω από τα πόδια μου

Ποδοπατάω στο χώμα, δεν θέλω να πιστέψω.

Πιστεύω στον Κύριό μας Ιησού Χριστό,

Και τον φιλάω στα χείλη

Και τηρώ το νόμο Του.

Ο Τσάρος Maksimyan διοικεί τον δεσμοφύλακα.

«Πήγαινε και πάρε τον γιο μου τον Αδόλφο στο μπουντρούμι».

να τον πεθάνει από την πείνα.

Δώστε του ένα κιλό ψωμί και ένα κιλό νερό.

Ο Αδόλφος στο μπουντρούμι. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός στρέφεται τρεις φορές στον Αδόλφο με την απαίτησή του, αλλά αυτός πάντα αρνείται. Τότε ο βασιλιάς καλεί τον δήμιο Brambeus και διατάζει την εκτέλεση του Αδόλφου.

Το δράμα απεικονίζει τη σκληρότητα του Τσάρου Μαξιμιλιανού όχι μόνο με τον γιο του. Σε μια εκδοχή, αυτός, όπως ο βασιλιάς Ηρώδης, διατάζει έναν πολεμιστή (εδώ: Anike the warrior) να σκοτώσει μωρά:

Πολεμιστή, πολεμιστή μου.

Κατεβείτε όλες τις χώρες της Βηθλεέμ,

Να γκρεμίσουμε, να κόψουμε δεκατέσσερις χιλιάδες μωρά.

Αν δεν σκοτώσεις κανέναν.

Φέρε με ζωντανό.

Εμφανίζεται ο Μπάμπα (Ραχήλ) και ρωτάει τον βασιλιά:

Γιατί παιδί μου

Να εξαφανιστεί αθώα;

Ο βασιλιάς είναι αμείλικτος

- Τι ντροπή

Όταν έστειλα έναν πολεμιστή

Ένας ένοπλος πολεμιστής;

Πολεμιστή, πολεμιστή μου

Σκότωσε αυτό το μωρό

Και διώξε αυτή τη γυναίκα!

Ένας πολεμιστής σκοτώνει ένα παιδί. Η Ραχήλ κλαίει..

Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός αντιτίθεται από τον γιο του Αδόλφο. Λέει με τόλμη στον πατέρα του ότι οδήγησε τη μητέρα κατά μήκος του Βόλγα και με μια ελεύθερη συμμορία, με ληστές, ήξερε ότι ήταν ο αρχηγός τους. διατάσσει την απελευθέρωση κρατουμένου (αποκλειστικού) από τη φυλακή, που φυλακίστηκε με εντολή του πατέρα του. Στο δράμα, ο Αδόλφος υπερασπίστηκε σθεναρά τις πεποιθήσεις του, υπέμεινε βασανιστήρια, πήγε στο θάνατό του, αλλά δεν πρόδωσε τα ιδανικά του, τα οποία προκάλεσαν συμπάθεια και συμπάθεια. Ο δήμιος, έχοντας εκπληρώσει την εντολή του βασιλιά και σκότωσε τον Αδόλφο, μαχαίρωσε τον εαυτό του μέχρι θανάτου με τα λόγια:

Γιατί αγάπησες

Του έκοψε το κεφάλι γι' αυτό.

Διορθώνω το χρέος του βασιλιά

Και πεθαίνω ο ίδιος.

Η εντολή του βασιλιά να σκοτώσει τον γιο του, η εικόνα της εκτέλεσης του Αδόλφου, η αυτοκτονία του δήμιου είναι τραγικές εικόνες. Αλλά η παράσταση έπρεπε να διασκεδάσει το κοινό, χρειαζόταν μια άμβλυνση. Έχει καθιερωθεί μια παράδοση για να κάνουν πράξη φαρσικά, σατιρικά και χιουμοριστικά επεισόδια. Τέτοιες είναι οι συνομιλίες των Τυμβωρύχων, του Ράφτη, του Γιατρού, ακόμα και η κηδεία του σώματος του Αδόλφου από τον Πατριάρχη. Μια αιχμηρή σάτιρα για τον κλήρο προέκυψε όταν απεικόνιζε τον γάμο του Τσάρου Μαξιμιλιανού με τη Θεά (ο ιερέας και ο διάκονος στην ταβέρνα ήπιαν το βιβλίο του γάμου και μέθυσαν στην κηδεία).

Ο ερευνητής λαϊκών δραμάτων N. N. Vinogradov έγραψε για τον «Τσάρο Μαξιμιλιανό»: «Εμφανιζόμενος στη μέση XVIII αιώνακαι περνώντας από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, αυτό το έργο υπέστη αναπόφευκτα τις πιο διαφορετικές αλλαγές, συντομεύτηκαν και επιμηκύνθηκαν κατά βούληση. Έχοντας αγαπηθεί στον κόσμο, τράβηξε σταδιακά μέσα της μια ολόκληρη σειρά από ξεχωριστές σκηνές και μικρά έργα του ίδιου είδους. Ως αποτέλεσμα, σε πολλές εκδόσεις, λαμβάνεται μια μεγάλη σειρά μεμονωμένων σκηνών, μια ολόκληρη συλλογή διαφορετικών χαρακτήρων, ένα ετερόκλητο καλειδοσκόπιο από τις πιο διαφορετικές θέσεις. χάθηκε ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗπαιχνίδι, δεν υπάρχει ενότητα πλοκής, μένει μόνο η ενότητα του τίτλου.

Εδώ, για παράδειγμα, ποια σειρά πλοκών εφαρμόζεται στις περισσότερες από τις όχι πολύ συνηθισμένες (από άποψη όγκου) επιλογές: 1) Maksemyan και Adolf (κύρια). 2) Θεά και Άρης. 3) Μαμάι; 4) Anika and Death. 5) Σκάφος. Συχνά δεν συνδέονται καθόλου, μερικές φορές η σύνδεση είναι καθαρά μηχανική. Σε αυτές τις πλοκές χρειάζεται ακόμα να προσθέσουμε μια ολόκληρη σειρά από ένθετα με τη μορφή μεμονωμένων κωμικών σκηνών, είτε σταθερών, μόνιμων (γιατρός, ράφτης, τσιγγάνος, νεκροθάφτης...), είτε τυχαίας, σποραδικής (ν-ος αριθμός). μερικές φορές το παιχνίδι ξεκινά με ένα vert pom.

Σταδιακά, το θέμα του αγώνα για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις έγινε λιγότερο σχετικό - αυτό το κατέστησε δυνατό σατιρική εικόναλειτουργούς λατρείας, καθώς και εκκλησιαστικές τελετές ταφής και γάμου. Το 1959, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. καταγράφηκε μια εκδοχή του δράματος, στην οποία δεν αναφέρονταν καν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις πατέρα και γιου. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα της τυραννίας, η καταπολέμηση της βίας συνέχισαν να ενθουσιάζουν το κοινό. Στο δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» έγινε μια αντικατάσταση: ο τσάρος απαίτησε από τον γιο του όχι προδοσία θρησκευτικών πεποιθήσεων, αλλά γάμο με μια νύφη από ένα μακρινό βασίλειο, την οποία είχε βρει. Ο Αδόλφος αρνήθηκε να παντρευτεί τόσο αποφασιστικά όσο αρνήθηκε να αλλάξει την πίστη του. Και εκτελέστηκε.

Μερικές φορές το δράμα τελείωνε με το θάνατο του ίδιου του Τσάρου Μαξιμιλιανού, που θα μπορούσε να εκληφθεί ως τιμωρία για σκληρότητα και ανθρωποκτονία.

Ο διάλογος μεταξύ του Θανάτου και του Τσάρου Μαξιμιλιανού συνέπεσε σχεδόν αυτολεξεί με τον πνευματικό στίχο - τον διάλογο ανάμεσα στην Άνικα της πολεμίστριας και τον Θάνατο.

Θάνατος (ανεβαίνοντας στο θρόνο, απευθύνεται στον Τσάρο Μαξιμιλιανό):

- Ακολούθησέ με!

Τσάρος Μαξιμιλιανός:

-Κύμα, αγαπητέ μου Θάνατο,

Δώσε μου μια διάρκεια ζωής τουλάχιστον τριών ετών,

Για να έχω κέρδος

Και διαχειριστείτε το βασίλειό σας.

- Δεν θα έχετε προθεσμία για τρεις ώρες,

Και εδώ είναι το ανατολικό μου δρεπάνι.

(Τον χτυπάει με ένα δρεπάνι στο λαιμό. Ο βασιλιάς πέφτει).

Το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» είναι μεγάλο σε όγκο. Συχνά αντιγραφόταν σε τετράδια και επαναλαμβανόταν πριν από την παράσταση. Αναπτύχθηκαν όμως και στερεότυπες καταστάσεις σε αυτό αλλά και φόρμουλες που συνέβαλαν στην απομνημόνευση και αναπαραγωγή του δράματος. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι σκηνές τσακωμών, φόρμουλες-απαντήσεις του Αδόλφου στον πατέρα του («Βασανίζω τους θεούς σας είδωλα κάτω από τα πόδια μου…», κ.λπ.). Η κλήση του Τσάρου Μαξιμιλιανού Σκορόχοντ (ή άλλου ηθοποιού) και η αναφορά του κληθέντος κατά την άφιξη απέκτησαν σταθερή μορφή.

Τσάρος Μαξιμιλιανός:

- Skorokhod-Field Marshal,

Εμφανιστείτε ενώπιον του θρόνου

Τρομερός Τσάρος Μαξιμιλιανός!

Skorokhod:

- Θα επιστρέψω από δεξιά προς τα αριστερά,

Ενώπιον του θρόνου του τρομερού Τσάρου Μαξιμιλιανού θα εμφανιστώ:

Ω, μεγάλος δάσκαλος.

Ο τρομερός Τσάρος Μαξιμιλιανός,

Γιατί φωνάζεις τον Skorokhod-Field Marshal;

Ή πράξεις, διατάγματα διατάζεις;

Ή είναι θαμπό το σπαθί μου;

Ή είμαι εγώ, στρατάρχης Σκορόχοντ, τι έχω κάνει λάθος μπροστά σου;

Στην αναφερόμενη εκδοχή του δράματος, αυτή η φόρμουλα αναφοράς επαναλαμβάνεται 26 φορές (ο Skorokhod το λέει 18 φορές, ο Markushka 3 φορές, ο Adolf και η Anika ο πολεμιστής 2 φορές ο καθένας, ο Executioner 1 φορά).

Στα όσα ειπώθηκαν θα πρέπει να προστεθεί ότι στον «Τσάρο Μαξιμιλιανό» υπάρχουν οι ίδιες καταστάσεις και κοινά μέρη όπως στο δράμα «Το καράβι». Για παράδειγμα: Ο Αδόλφος - με ένα καπέλο ληστών ήταν γνωστός. για την ταφή του δολοφονηθέντος λένε: "Αφαιρέστε αυτό το σώμα για να μην σιγοκαίει πάνω από το έδαφος ..." - κ.λπ.

Έτσι, το δράμα «Τσάρος Μαξιμιλιανός» προέκυψε και αναπτύχθηκε υπό την επίδραση άλλων λαϊκών θεατρικών έργων, ιπποτικών μυθιστορημάτων, λαϊκών τύπων, λαϊκών τραγούδι λαογραφία, πνευματικοί στίχοι.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ρωσική λαογραφία - Μ., 2002

δράμα δράσηςεμφανίζεται συνήθως σε οποιοδήποτε δωμάτιο, ακόμη και σε μια καλύβα αγροτών. Στη μέση της αίθουσας, ένας θρόνος για τον βασιλιά χτίζεται από καρέκλες, σε αυτόν - "ένα στέμμα, ένα σκήπτρο και μια σφαίρα σε μια χρυσή πιατέλα".

Φαινόμενο 1

Το Speeder βγαίνει. Περπάτησε πολύ γρήγορα και λαχανιασμένος. Ο Skorokhod αναφέρει ότι στάλθηκε από το γραφείο του βασιλιά για να προετοιμάσει ένα μέρος για τον βασιλικό θρόνο. Αποχαιρετώντας, ο Skorokhod ανακοινώνει ότι ο βασιλιάς θα βγει τώρα. Στη σκηνή εμφανίζονται γερουσιαστές, βασιλικοί φρουροί και πολεμιστές.

Φαινόμενο 2

Μπείτε ο Τσάρος Μαξιμιλιανός. Είναι ψηλός, φοράει γένια, τρομερός, μιλάει δυνατά και απότομα. Ο βασιλιάς απευθύνεται στο κοινό με τα λόγια που προέρχονται από το βασιλικό γραφείο. Αλλά δεν είναι Γάλλος τσάρος και όχι Ρώσος αυτοκράτορας, αλλά ένας τρομερός και δυνατός «τσάρος σου Μαξιμιλιανός». Στη συνέχεια κοιτάζει τον θρόνο που του έχει ετοιμάσει, τον δείχνει με το χέρι του και ρωτά για ποιον έχει προετοιμαστεί μια τέτοια «προηγούμενη δομή». Ο ίδιος απαντά στο ερώτημά του: του υψώθηκε ο θρόνος, γιατί είναι ο βασιλιάς. Ο βασιλιάς λέει ότι θα καθίσει στο θρόνο για να δικάσει τον γιο του, τον Αδόλφο. Καθισμένος σε μια υπερυψωμένη εξέδρα, καλεί τις πιστές του σελίδες με δυνατή φωνή.

Φαινόμενα 3 - 5

Τσάρος Μαξιμιλιανόςδιατάζει τις σελίδες να φέρουν τον Αδόλφο στα δωμάτιά του για μια μυστική συνομιλία. Περιμένοντας τον ερχομό του γιου του, ο Μαξιμιλιανός φοράει τα βασιλικά του άμφια.

Φαινόμενο 6

Μια από τις σελίδες αναφέρει ότι εκτέλεσαν τη βασιλική διαταγή και έφεραν «τον πολυαγάπητο γιο του Αδόλφου». Τσάρος Μαξιμιλιανός

Τώρα φύγε από τα μάτια μου. (Οι σελίδες φεύγουν), Αδόλφο (πάντα γονατισμένος) Ω πολυέλεεμος κυρίαρχος Και ένδοξος Τσάρος Μαξιμιλιανός, ο ευγενέστατος γονιός μου, πατέρα, σε χτυπώ με το μέτωπό μου στη μητρική γη. Γιατί καλείς τον αγαπητό σου γιο Αδόλφο Ή τι τον διατάζεις να κάνει; Τσάρος Μαξιμιλιανός Αγαπητέ Αδόλφα, γιε μου, Τώρα ο ερχομός σου δεν είναι χαρούμενος για μένα: Τώρα έμαθα από έναν υπηρέτη, ότι εγκατέλειψες τους θεούς των είδωλων μας Και τους απατάς, Και τιμάς κρυφά κάποιους νέους. Φοβάστε τη γονική μου οργή και προσκυνήστε τους θεούς των είδωλων μας. ΑΔΟΛΦ (χωρίς να σηκωθεί από τα γόνατά του) Βάζω τους είδωλους θεούς σου κάτω από τα πόδια μου, πιστεύω στον Κύριο Ιησού Χριστό, απεικονίζω το σημείο του σταυρού ενάντια στους θεούς σου Και τηρώ τον ιερό νόμο του.

Τσάρος Μαξιμιλιανός απότέτοια λόγια, θύμωσε σοβαρά: τώρα ο Αδόλφνη μπορεί να γίνει διάδοχος του θρόνου, αλλά πρέπει να υπηρετήσει τον νόμο του. Ο βασιλιάς πάλι φωνάζει δυνατά τις σελίδες.

Εμφανίσεις 7 - 8

Ο Μαξιμιλιανός λέει στις σελίδες να πάνε τον ανυπάκουο γιο του στη φυλακή. Η πόρτα ανοίγει, το Bogatyr της γιγάντιας ανάπτυξης φαίνεται σε αυτό, τραβάει το σπαθί του, περπατά αργά στον θρόνο του Τσάρου Μαξιμιλιανού. Πλησιάζοντας στο θρόνο, ο μπογατίρος σταματά, χτυπά το πάτωμα με το δόρυ του και λέει ότι ο Τσάρος Μαξιμιλιανός κάνει μια άδικη δίκη εναντίον του Αδόλφου. Ο ήρωας είναι ο Ρωμαίος πρέσβης και θέλει να μιλήσει με τον Τσάρο Μαξιμιλιανό. Ο βασιλιάς του επιτρέπει να συνεχίσει τον αυθάδη λόγο του. Ο ήρωας αποκαλεί τον βασιλιά «βάρβαρο και δολοφόνο», που μπορεί να καταστρέψει την ψυχή του Αδόλφου. Όλοι λυπούνται τον νέο, τον θρηνούν, τον θεωρούν πραγματικό ήρωα. Ο ήρωας καλεί τον Τσάρο Μαξιμιλιανό να αλλάξει γνώμη. Ο βασιλιάς, εκτός εαυτού με θυμό, φωνάζει, πατάει τα πόδια του και διώχνει τον πρέσβη από τα μάτια του. Ο ήρωας αποχαιρετά τον βασιλιά και τον απειλεί να επιστρέψει ξανά για να εκδικηθεί τον Αδόλφο.

Εμφανίσεις 9-13

Τσάρος Μαξιμιλιανόςξανακαλεί τις πιστές του σελίδες, τις στέλνει στη φυλακή για τον επαναστατημένο γιο του. Οι σελίδες φέρνουν τον Αδόλφο. Ο Αδόλφος πλησιάζει τον θρόνο και γονατίζει. Ο Αδόλφος ρωτάει ταπεινά τον πατέρα του γιατί κάλεσε τον γιο του και τι τον διατάζει να κάνει. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός αναρωτιέται αν ο Αδόλφος άλλαξε γνώμη, αν πεινάει η φυλακή, αν θα πιστέψει ξανά στους σωστούς θεούς. Όμως ο Αδόλφος απαντά σταθερά ότι «βάζει τους παλιούς θεούς κάτω από τα πόδια του». Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός είναι σε μεγάλο θυμό, φωνάζει στον γιο του, υποσχόμενος αυστηρή τιμωρία για ανυπακοή. Τότε καλεί τον Speedwalker και του λέει να φέρει τον σιδερά. Ο βασιλιάς διατάζει τον σιδερά να δεσμεύσει τον ανυπάκουο γιο του. Ο σιδεράς δεν πιστεύει στα αυτιά του, προσποιείται ότι δεν καταλαβαίνει την παραγγελία, μετά αρνείται να δεχτεί το νόμισμα για δουλειά και τελικά εκπληρώνει απρόθυμα την παραγγελία. Τον αλυσοδεμένο Αδόλφο τον παίρνουν οι σελίδες. Αποχαιρετώντας έναν τρομερό γονιό, ο Αδόλφος τραγουδά ένα πένθιμο τραγούδι. Ο βασιλιάς παραμένει καθισμένος με θλιμμένη σκέψη.

Εμφανίσεις 14-15

Ένας γιγάντιος ιππότης εμφανίζεται μπροστά στον βασιλιά. Χτυπώντας δυνατά τα όπλα του και χωρίς κανένα σεβασμό για τον βασιλιά, φωνάζει στα πνεύμονά του για την αποφασιστικότητά του να πολεμήσει ενάντια στην άδικη βασιλική αυλή: Ο θυμωμένος Τσάρος Μαξιμιλιανός διώχνει τον τολμηρό ιππότη, καλεί ξανά τον πιστό Σκορόχοντ και του λέει να τον αποκαλέσει την Ανίκα την πολεμίστρια.

Εμφανίσεις 16-19

Η Άνικα είναι πολεμίστρια (τεράστια ανάπτυξη, σε πανοπλία, σε κράνος και σε άλλα όπλα, πλησιάζει τον θρόνο, κουνάει το όπλο του ...) Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός καλεί ξανά τις πιστές σελίδες του και τους διατάζει να φέρουν τον γιο του Αδόλφο. Οι σελίδες φέρνουν έναν ανυπάκουο γιο. Ο Αδόλφος είναι εξαντλημένος, αλυσοδεμένος, μετά βίας κινείται, μιλάει χαμηλόφωνα, αξιολύπητα. Πέφτει στα γόνατα και ρωτάει τον τσάρο-πατέρα γιατί τον ξαναφωνάζει. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός ανακρίνει: μήπως ο Αδόλφος άλλαξε γνώμη, τον τρόμαξε ο επικείμενος επώδυνος θάνατος. Ο Αδόλφος παραμένει στη θέση του: Πιστεύω στον Ιησού Χριστό, «ο οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός θυμωμένος φωνάζει στον γιο του, διατάζει να τον θανατώσουν. Καλεί ξανά τον Skorokhod και του δίνει εντολή να φέρει τον Brambeus τον Ιππότη.

Εμφανίσεις 20-21

Χαιρετίζει ο Brambeusβασιλιάς, του εύχεται χρόνιακαι υγεία και ρωτά γιατί τον κάλεσε κοντά του ο Τσάρος Μαξιμιλιανός και ποια είναι η εντολή. Ο βασιλιάς δείχνει τον Αδόλφο, που στέκεται όρθιος, σκύβοντας υπάκουα το κεφάλι του στους ώμους του, και διατάζει τον Μπραμπέα να σκοτώσει τον νεαρό ακριβώς εκεί, μπροστά στον πατέρα του. Ο Brambeus δεν μπορεί να πιστέψει. είναι φοβισμένος, πότε πότε ρίχνει μια ματιά στον βασιλιά και ο Αδόλφος, ζητά από τον βασιλιά να μην του δώσει τέτοια εντολή. Στα εκατόν πενήντα χρόνια της ζωής του, ο Μπραμπεύς δεν σκότωσε ούτε έναν άνθρωπο, και τώρα, που γέρασε, δεν θέλει να πάρει τέτοια αμαρτία στην ψυχή του:

«Όταν είσαι νεανικός ζεστό αίμαπιτσιλίζει στο γκρίζο κεφάλι μου, τότε εγώ ο ίδιος πρέπει να πεθάνω!».

Εμφανίσεις 23 - 26

Η Άνικα η πολεμίστρια έρχεται στον βασιλιά και αναφέρει ότι νίκησε όλους τους άπιστους, έσωσε τον βασιλιά από τον κακό θάνατο. Ο βασιλιάς επαινεί την Anika, καλεί τον Skorokhod, ο οποίος κάλεσε τους ιππότες να επαινέσουν την Anika. Ξαφνικά ο βασιλιάς βλέπει μια γυναίκα στο κατώφλι. Και η γυναίκα, κατευθυνόμενη προς τον βασιλικό θρόνο, λέει:

«Δεν είμαι γυναίκα, δεν είμαι μεθυσμένος, είμαι ο πεισματάρης θάνατός σου».

Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός φοβήθηκε, σηκώθηκε από το βασιλικό εξοχικό και παρακαλεί τους στρατιώτες να τον προστατέψουν από το θάνατο. Οι πολεμιστές προσπαθούν να προστατέψουν τον βασιλιά τους, κλείνοντας τον δρόμο του Θανάτου, αλλά εκείνη κούνησε το δρεπάνι της και όλα τα όπλα των πολεμιστών έπεσαν κάτω. Ο θάνατος πλησιάζει τον θρόνο και λέει στον Τσάρο Μαξιμιλιανό να την ακολουθήσει. Και παρακαλεί τον γέροντα να του δώσει άλλα τρία χρόνια να ζήσει λίγο και να βασιλέψει. Ο θάνατος δεν δίνει στον βασιλιά χρόνο. Τότε ο βασιλιάς ζητά να του δώσει άλλους τρεις μήνες για να ζήσει και να βασιλέψει. Ούτε ο Θάνατος του δίνει ούτε ένα μήνα. Ο Τσάρος Μαξιμιλιανός προσεύχεται να του δώσει τουλάχιστον τρεις μέρες, αλλά ο Θάνατος δεν του δίνει ούτε τρεις ώρες. Χτύπησε τον βασιλιά με ένα κοφτερό δρεπάνι στο λαιμό και αυτός έπεσε.

Εκδήλωση 27

Ο πεζός της ταχύτητας έρχεται στη μέση και απευθύνεται στο κοινό:

«Εδώ, πιο αξιοσέβαστο κοινό, Η αυλαία κλείνει, Και η προσκόλληση τελειώνει, Και οι ηθοποιοί βασίζονται σε σένα για τσάι».