Διαφορές μεταξύ της ορθόδοξης πίστης και του Ιουδαϊσμού. Μπορεί ένας Εβραίος να είναι χριστιανός

Συγκριτική ανάλυση του χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού.

Ξεκινώντας μια συγκριτική ανάλυση του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, θα σας ζητήσουμε από ποια θρησκεία είναι. Η θρησκεία είναι μια ιδιαίτερη μορφή συνειδητοποίησης του κόσμου, λόγω της πίστης σε ένα υπερφυσικό, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο ηθικών κανόνων και τύπων συμπεριφοράς, τελετουργικών, θρησκευτικών ενεργειών και ένωσης ανθρώπων στην οργάνωση (εκκλησία, θρησκευτική κοινότητα). Στο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας, δίδεται ο ακόλουθος ορισμός: η θρησκεία είναι μία από τις μορφές δημόσιας συνείδησης. Ένας συνδυασμός πνευματικών ιδεών με βάση την πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις και τα πλάσματα (θεοί, οινοπνευματώδη), τα οποία αποτελούν το θέμα της λατρείας. Στο λεξικό Brockhaus και Efron, σημειώνεται ότι η θρησκεία είναι μια οργανωμένη λατρεία των υψηλότερων δυνάμεων. Η θρησκεία όχι μόνο αντιπροσωπεύει την πίστη στην ύπαρξη υψηλότερης δύναμης, αλλά θεσπίζει ειδική σχέση με αυτές τις δυνάμεις: επομένως είναι οι γνωστές δραστηριότητες της θέλησης, με στόχο αυτές τις δυνάμεις. Παρά τη διαφορά των ορισμών, όλοι μειώνουν το γεγονός ότι η θρησκεία είναι μια κοσμοθεωρία βασισμένη στην πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις, μια προσπάθεια να εξηγηθεί η προέλευση του ατόμου και των γύρω φαινομένων μέσω της θείας ουσίας, ο οποίος είναι ο δημιουργός όλων των ζωντανών πραγμάτων. Η θρησκεία ως μορφή συνείδησης προέρχεται από ένα πρώιμο στάδιο της συνθήκης των γενεθλίων του ανθρώπου. Εκείνη την εποχή, η θρησκεία αντιπροσωπεύτηκε από τρεις μορφές - το ηθοποιό, το animism και το φετιχισμό. Το Totemism - Πίστη σε σχέση μεταξύ της φυλής στη μία πλευρά και σε οποιοδήποτε ζώο ή ένα φυτό από την άλλη. Animism - Vera στα πνεύματα και την ψυχή, πνευματισμός όλων των ζωντανών πραγμάτων. Φετνισμός - Ανευναίσθηση των υλικών αντικειμένων προικισμένο με θεϊκή ουσία.

Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, η Worldview άλλαξε - αρχίζουν οι πολυτετικές θρησκείες που εμφανίζονται, οι οποίες βασίζονται στην πίστη σε πολλούς θεούς, οι οποίες είναι η προσωποποίηση των δυνάμεων της φύσης, στις πράξεις τους, σχηματίζεται μια ιδέα του μετάλλου Κόσμος, για την ψυχή και την ύπαρξή της μετά το θάνατο. Πολλές από τις πολυτετικές θρησκείες έχουν διατηρηθεί στην εποχή μας - τον ταοϊσμό, τον ινδουισμό, τον Ζωροαστριανισμό.

Επί του παρόντος, οι ακόλουθοι τύποι θρησκειών διανέμονται στον κόσμο:

1. Τρεις θρησκείες - θρησκείες που εξακολουθούν να υπάρχουν μεταξύ των εθνών που έχουν τις αρχαϊκές μορφές κοινωνίας, για παράδειγμα μεταξύ των Αβορίγων της Αυστραλίας.

2. Πολυτικές θρησκείες - Πίστη στο Πάνθεον των Θεών (Βουδισμός, Τοσοισμός)

3. Μονοθεϊστικές θρησκείες - η βάση τέτοιων θρησκειών είναι η πίστη σε έναν Θεό. Υπάρχει Χριστιανισμός και ο Ινδουισμός μεταξύ αυτών των θρησκειών.

Σε αυτό το έργο, θα μιλήσουμε για την ομοιότητα και τη διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού. Εξετάστε καθένα από αυτές τις θρησκείες λεπτομερέστερα.

1. Το συνολικό χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού.

ιουδαϊσμός - Αρχαία μονοθετητική θρησκεία, προέρχεται για περίπου το 2000 στην εποχή μας. Η ίδια η ιδέα προέρχεται από τον Ελληνικό Ιουδαίσιμο, εισήχθη στη χρήση των Εβραίων της Ελλάδας περίπου 100 ετών π.Χ. για να διακρίνει τη θρησκεία της από τα ελληνικά. Το όνομα επιστρέφει στον Ιούδα, ο τέταρτος γιος του Ιακώβ, της οποίας η γέννηση, η ένωση με το γένος του Venimine, σχημάτισε το Εβραϊκό Βασίλειο με την πρωτεύουσα της Ιερουσαλήμ. Η θρησκεία είναι το πιο σημαντικό στοιχείο του εβραϊκού πολιτισμού. Ήταν ο Ιουδαϊσμός ότι βοήθησε τους Εβραίους να επιβιώσουν με τους όρους απώλειας της εθνικής πολιτικής ταυτότητας.

Ο Ιουδαϊσμός διεξήγαγε μακρά πορεία ανάπτυξης από την εποχή, για την οποία η αφθονία των δυνάμεων της φύσης, η πίστη στη διάκριση των καθαρών και ακάθαρτων ζώων, των διαφόρων δαίμων και ταμπού στη θρησκεία, η οποία άρχισε να είναι χριστιανισμός. Ο Αβραάμ ήταν ο πρώτος που αναγνώρισε τη φύση του μοναδικού Θεού. Σύμφωνα με τη Βίβλο για τον Αβραάμ, το ανώτατο πλάσμα, το οποίο δεν χρειάζεται ιερείς και ναούς, είναι παντογνωσιακός και πανταχούσιος.

Ο Ιουδαϊσμός μετατράπηκε σημαντικά με τον Μωυσή. Οι πηγές μας επιτρέπουν να κάνουμε μια υπόθεση ότι ο Μωυσής ήταν ένα μορφωμένο πρόσωπο που καλλιεργήθηκε υπό τις συνθήκες της εξαιρετικά ανεπτυγμένης αιγυπτιακής κουλτούρας. Η θρησκεία πήρε το σχήμα της λατρείας του Θεού Yahweh. Ηθική, οι κοινωνικές πτυχές της Εβραϊκής Ζωής και της Βιβισμού τοποθετούνται στο ιερό βιβλίο της Τορά - Πεντάτεχου Μωσεϊκάφ, η οποία, σύμφωνα με τις παραδόσεις, ο εβραϊκός λαός δόθηκε στο Όρος Σινά. Αξίζει να σημειωθεί ότι η εβραϊκή προδοσία δεν περιέχει δόγματα, η υιοθέτηση του οποίου θα εξασφαλίσει τη διάσωση από τον Εβραίο, τόσο μεγαλύτερη επισυνάπτεται στη συμπεριφορά από τη θρησκεία. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν αρχές που είναι κοινές σε όλους τους εκπροσώπους του Ιουδαϊσμού - όλοι οι Εβραίοι πιστεύουν στην πραγματικότητα του Θεού, στη μοναδικότητά του, η πίστη εκφράζεται στην καθημερινή ανάγνωση της προσευχής "Sheme": "Ακούστε, Ισραήλ. Ο Κύριος είναι ο Θεός μας, ο Κύριος - ένας. "

Ο Θεός είναι ο δημιουργός όλων των πραγμάτων ανά πάσα στιγμή, είναι ένα συνεχώς σκέψης μυαλό και συνεχώς ενεργεί δύναμη, είναι καθολική, κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο, το μόνο πράγμα που ο ίδιος ο ίδιος. Ήταν αυτός που εγκατέστησε όχι μόνο το φυσικό νόμο, αλλά και τους νόμους της ηθικής. Είναι ο απελευθερωτής των ανθρώπων και των λαών, είναι ένας σωτήρας που βοηθά τους ανθρώπους να απαλλαγούν από την άγνοια, τις αμαρτίες και τις κακίες, την υπερηφάνεια, τον εγωισμό, το μίσος και τη λαγνεία. Αλλά για να επιτευχθεί σωτηρία, όχι μόνο η μακράς στέγη του Θεού, ο καθένας πρέπει να αγωνιστεί κακά μέσα του. Η σωτηρία δεν επιτυγχάνεται μόνο χάρη στις ενέργειες του Θεού, είναι απαραίτητο να βοηθήσουμε σε αυτό. Ο Θεός δεν αναγνωρίζει την κακή αρχή ή τη δύναμη του κακού στο σύμπαν.

Το άτομο δημιουργείται στην εικόνα και την ομοιότητα του Θεού, και επομένως κανείς δεν μπορεί να σταθεί ένας ενδιάμεσος μεταξύ ενός ανθρώπου και του Θεού. Οι Εβραίοι απορρίπτουν την ιδέα της λύτρωσης, δεδομένου ότι το άτομο πρέπει να απαντήσει αμέσως πριν από τον Θεό. Κανείς δεν πρέπει να εξυπηρετεί τον Θεό για την αμοιβή, αλλά για τη δίκαιη ζωή, η Yahwe θα τον ανταμείψει σε αυτή τη ζωή και στο μέλλον. Ο Ιουδαϊσμός αναγνωρίζει την αθανασία της ψυχής, αλλά υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των υποστηρικτών των διαφόρων ροών όσον αφορά την ανάσταση των νεκρών. Ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι θα συμβεί με την άφιξη του Μεσσίας, οι μεταρρυθμιστές απορρίπτονται εντελώς από αυτή την ιδέα.

Οι περισσότεροι ερευνητές της θρησκείας το πιστεύουν χριστιανισμός Προέρχεται ως ένα από τα ρεύματα του Ιουδαϊσμού πριν από περίπου 2.000 χρόνια στην Ιουδαία. Η βάση του Χριστιανισμού είναι το δόγμα του Θεού Ιησού Χριστού, ο οποίος ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να φέρει τους ανθρώπους τους νόμους της δίκαιης ζωής. Ο θάνατός του και η επακόλουθη ανάσταση επηρέασαν ολόκληρο το πεπρωμένο της ανθρωπότητας και το κήρυγμα του επηρέασε το σχηματισμό του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ο Χριστιανισμός διακηρύσσει επίσης τον μονοθεϊσμό, αλλά ταυτόχρονα οι κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού τηρούν τις διατάξεις για τη Θεία Τριάδα. Ο Θεός είναι ένα υψηλότερο πλάσμα, αλλά εκτελεί σε τρία πέταλα: ο Θεός του Πατέρα, ο Θεός του Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος.

Η ανάσταση του Χριστού των Χριστιανών μια νίκη πάνω από το θάνατο και η πρόσφατα αποκτηθείσα ευκαιρία της αιώνιας ζωής με τον Θεό. Η ανάσταση είναι το σημείο εκκίνησης για την Καινή Διαθήκη, της οποίας η διαφορά από την Παλαιά Διαθήκη είναι ότι ο Θεός είναι αγάπη. Ο Χριστός λέει: "Η εντολή είναι νέα που σας δίνω: ναι αγάπη, ο ένας τον άλλον, όπως σε αγάπησα." Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός είναι ο νόμος.

Ένα από τα μεγάλα μυστήρια του Χριστιανισμού είναι μια κοινωνία που βασίζεται στην Ευχαριστία (η εφαρμογή του ψωμιού και του κρασιού στο σώμα και το αίμα του Χριστού) και την αποδοχή πιστών στον Θεό μέσω της γεύσης των θεϊκών δώρων. Οι κύριες διατάξεις της θρησκείας τοποθετούνται στη Βίβλο που αποτελείται από δύο μέρη: την παλιά και την Καινή Διαθήκη. Η Παλαιά Διαθήκη λαμβάνεται από τον Ιουδαϊσμό και είναι πανομοιότυπο με την Εβραϊκή Τάνα. Το δεύτερο μέρος - η νέα διαθήκη προέρχεται ήδη σύμφωνα με τον Χριστιανισμό. Αποτελείται από 27 βιβλία: τα βιβλία "Πράξεις των Αποστόλων", τέσσερις επιλογές για το Ευαγγέλιο (από τον Ματθαίο, το Mark, τον Λουκά και τον Ιωάννη), την 21η επιστολή των Αποστόλων, που αντιπροσωπεύουν τις επιστολές του Pavl και άλλους φοιτητές του Χριστού στις πρώιμες χριστιανικές κοινότητες, και την αποκάλυψη, η οποία αποκαλύπτει περαιτέρω μοίρα της ανθρωπότητας.

Η κύρια ιδέα του Χριστιανισμού είναι η ιδέα της σωτηρίας από την αμαρτία. Όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί και ισούται με αυτά. Ο Χριστιανισμός προσέλκυσε τους ανθρώπους στον αρχηγό της σθεσίας της ειρήνης και της δικαιοσύνης. Υποσχέθηκαν το Βασίλειο του Θεού: Όσοι είναι εδώ είναι οι πρώτοι - θα γίνει το τελευταίο και το τελευταίο εδώ - θα υπάρξει η πρώτη. Το κακό θα τιμωρηθεί και η αρετή ανταμείβεται, το υψηλότερο δικαστήριο θα συμβεί και όλοι θα φημολογηθούν για τις υποθέσεις του. Το κήρυγμα του Ευαγγελίου Χριστού κάλεσε όχι την πολιτική αντίσταση, αλλά στην ηθική αυτο-βελτίωση.

2. Ομοιότητες και διάκριση μεταξύ του χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού στο θεολογικό επίπεδο.

Η πρώτη και η σημαντικότερη ομοιότητα του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, ή μάλλον το σημείο τομής αυτών των δύο θρησκειών είναι η Παλαιά Διαθήκη, ο οποίος έλαβε το όνομα των Tanahs στην εβραϊκή θρησκεία. Προκειμένου να καταλάβουμε πόσα σημεία επαφής σε εβραϊκά και χριστιανικά κανόνα πρέπει να τα εξετάσουν λεπτομερέστερα. Ας ξεκινήσουμε με το Εβραϊκό Canon, αφού ήταν αυτός που πήγε στην ίδρυση του χριστιανικού κανόνα.

Tanah - υιοθετείται από τους Εβραίους το όνομα των Αγίων Γραφών. Αξίζει να σημειωθεί ακόμη και το όνομα της εργασίας: Tanya - ένα ακρωνύμιο, ένα κρυπτογραφημένο όνομα των τριών τμημάτων της Εβραϊκής Γραφής. Πρώτο μέρος Τ. Anah - Τόρα (Pentateuch Moiseevo) αποτελείται από πέντε μέρη: Να εισαι στην οποία λέει για τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό και τη δημιουργία μιας οικογένειας, Εξοδος πλήθους - Λέγεται για το αποτέλεσμα των Εβραίων από την Αίγυπτο, να τους αποκτήσει το νόμο για το όρος Σινά και το σχεδιασμό τους ως έθνος, Βιβλίο δικαίου Σε ποια συστάσεις για την υπηρεσία του ναού και ο σχηματισμός των ιερέων δίνονται, Αριθμοί , που είναι μια περιγραφή της περιπλάνησης των Εβραίων στην έρημο, και τέλος Δευτερονόμιο - Ο λόγος θανάτου του Μωυσή, στην οποία επαναλαμβάνει το περιεχόμενο των προηγούμενων βιβλίων.

Το δεύτερο μέρος του ta Ν. aha - Νεώτερα Το βιβλίο των προφητών στις οποίες ενημερώνονται οι προφήτες σχετικά με τις πράξεις προφητών. Και τελικά το τρίτο tana Η. αλλά- Khatuvim. Περιέχει ψαλμούς και παραβολές, παραδοσιακά η συγγραφική του αποδίδεται στον βασιλιά Σολομώντα. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς αριθμούσαν 24 βιβλία στην Τάνα. Η εβραϊκή παράδοση του υπολογισμού ενώνει 12 μικρούς προφήτες σε ένα βιβλίο, και επίσης θεωρεί τον Samuel 1, 2 ζευγάρια, τους βασιλιάδες 1, 2 και chronicles 1, 2 για ένα βιβλίο. Εναπόθεση σε ένα βιβλίο Ezra και Nemerya. Επιπλέον, μερικές φορές ενώνει τα ζευγάρια βιβλίων δικαστών και Ruth, Jeremiah και Eyha, έτσι ώστε ο συνολικός αριθμός των βιβλίων της Tanaha να είναι ίσος με 22 με τον αριθμό των επιστολών του εβραϊκού αλφαβήτου.

Ο χριστιανικός κανόνας βασίστηκε στο λεγόμενο septuagint, το οποίο μεταφράζεται από το ελληνικό δηλώνει τη μετάφραση των εβδομήντα δύο πρεσβύτερων. Η Septuaginta είναι η μετάβαση της Παλαιάς Διαθήκης στην ελληνική γλώσσα, με ημερομηνία ΙΙΙ - ΙΙ αιώνες στην εποχή μας. Ο ελληνικός μύθος υποδηλώνει ότι ο βασιλιάς Πτολεμαίος ΙΙ Φιλαδέλφη ήθελε να αποκτήσει τις ιερές γραφές των Εβραίων στην ελληνική μετάφραση για τη βιβλιοθήκη του στην Αλεξάνδρεια και στράφηκε στον Υψηλό Ιερέα Eleazar. Σε απάντηση σε ένα αίτημα, ο μεγάλος ιερέας έστειλε τον Πτολεμαίο εβδομήντα δύο επιστήμονες ραβίνους, ο καθένας από τους οποίους έπρεπε να μεταφράσει τον Πεντάτεχο. Η ιστορία της μεταφοράς της Πεντάτεχης σε μη εβραϊκή γλώσσα βρίσκεται επίσης στο Ταλμούδ, ωστόσο, σε ένα ελαφρώς διαφορετικό πλαίσιο. Η θεμελιώδης διαφορά του μύθου έγκειται στο γεγονός ότι ο τολμηρός τσάρος του Ταλμάι (ούτω καθεξής ονομάζεται Πτολεμαίος) ήθελε να πάρει το torah, οπότε αναγκάστηκε ο ραβίνος-πολυγλούτος να ασχοληθεί με τη μετάφρασή της, το Velal τους κλειδώνει στα κύτταρα έτσι ώστε δεν θα μπορούσε να συνίσταται μεταξύ τους. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ιστορικοί δεν αρνούνται αυτόν τον θρύλο, δίνοντας προσοχή στο γεγονός ότι η Τορά θα μπορούσε να μεταφραστεί και κατόπιν αιτήματος της Εβραϊκής Κοινότητας, που ζουν στην Ελλάδα, για τη μελέτη και τη διατήρηση της λατρείας στα ελληνικά. Ο Σρέουγγια περιέχει τη μετάφραση όλων των βιβλίων από το εβραϊκό κανόνα. Το περιεχόμενο των βιβλίων και το γεγονός ότι το πρώτο μέρος και στα δύο κανόνια είναι ένα Πεντάτεον και υπάρχει μια βασική ομοιότητα μεταξύ των θρησκειών.

Παρά το πανομοιότυπο περιεχόμενο, υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ της Βίβλου και της Τάνα. Πρώτον, το δεύτερο και το τρίτο μέρος του Tanah διανέμονται από το είδος και στην Παλαιά Διαθήκη. Το Alexandrian Canon αποτελείται από τέσσερα μέρη: το Πεντάτετο, το οποίο περιέχει τα νομοθετικά βιβλία και μια αποχαιρετιστική ομιλία του Μωυσή, τα ιστορικά βιβλία - το βιβλίο του Joshua Navina, τα βιβλία των βασίλιων και των ποιητικών βιβλίων, όπου περιλαμβάνεται το βιβλίο εργασίας, Το βιβλίο του βιβλίου του Σολομώντος, το βιβλίο της Ecclisiast και, τέλος, τα προφητικά βιβλία βιβλίων (το βιβλίο του Προφήτη Ισαία είναι το βιβλίο του Προφήτη Μαλάχτι). Επιπλέον, ο αριθμός των βιβλίων αυξήθηκε - η σοφία των βιβλίων Solomonov, Tobit και Judith, η σοφία της Σολομώνας και της Wasus Wisdom, ο γιος του Syrahov, ο Προφήτης Βαρουά και το μήνυμα της Ιερεμίας, καθώς και 2 βιβλία της Ezra.

Στην Εβραϊκή Βίβλο δεν υπάρχει νέα διαθήκη. Ο ίδιος ο Ιησούς δεν άφησε καμία δουλειά μετά από αυτόν - τα κηρύγματα του καταγράφηκαν από φοιτητές και οπαδούς. Τα πρώτα τέσσερα βιβλία ονομάζονται τα Ευαγγέλια και ανήκουν στο Περού των τεσσάρων οπαδών του Ιησού, η υπόλοιπη καινούργια διαθήκη αντιπροσωπεύεται από ένα εποπτικό είδος - αυτά είναι διάφορα μηνύματα σε εκκλησίες, πολλά μηνύματα σε άτομα και ένα ανώνυμο μήνυμα στους Εβραίους. Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να διαθέσει ένα τέτοιο τμήμα της Καινής Διαθήκης, καθώς οι πράξεις των αποστόλων, περιγράφεται στην επέκταση της επιρροής της χριστιανικής εκκλησίας, για τους συνεργάτες του. Γενικά, η νέα Συμφωνία αποτελείται από 27 βιβλία. Σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς, η νέα Συμφωνία δημιουργήθηκε στην ελληνική Koine, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτή η γλώσσα είναι γνωστή για τους περισσότερους ανθρώπους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (η χρήση του άγνωστου πληθυσμού της εβραϊκής γλώσσας δεν θα φέρει τη δημοτικότητα στο διδασκαλίες).

Αν και πολλοί ερευνητές αναγνωρίζουν επίσης τον Χριστιανισμό της «θυγατρικής» προς τον Ιουδαϊσμό, σημειώνουμε ότι η ταυτότητα του Ιησού δεν αναφέρεται σε καμία από τις εβραϊκές πηγές, οι υποστηρικτές του Ιουδαϊσμού δεν αναγνωρίζουν τον Μεσσία του και δεν τον θεωρούν τον Υιό του Θεού. Αυτή η αντίφαση στις απόψεις ήταν η βάση για την εχθρότητα μεταξύ των εκπροσώπων των δύο θρησκειών, δυστυχώς, το πρόβλημα δεν λυθεί εντελώς τώρα.

Η ακόλουθη διαφορά σχετίζεται με την έννοια του Μεσσίας και στις δύο θρησκείες. Από τον εβραϊκό Μεσσίας μεταφράζεται ως χρισμένος απελευθερωτής. Σύμφωνα με τις ιδέες του Ιούδα, ο Μεσσίας δεν είναι ο αγγελιοφόρος του ουρανού, αλλά ο γήινος βασιλιάς, που κυβερνά τη Γη από τη θέληση του Θεού. Αυτό είναι ένα συνηθισμένο πρόσωπο που γεννήθηκε από τους γήιους γονείς. Είναι προικισμένο με τεράστια πλεονεκτήματα: Είναι ικανό να διακρίνει την αλήθεια από τα ψέματα, το κακό και η τυραννία θα κερδίσει. Θα ελευθερώσει το Ισραήλ από τη δίωξη, θέσει τέλος στη διασπορά του λαού, θα σταματήσει όλο το μίσος ανάμεσα στους ανθρώπους, θα βοηθήσει την ανθρωπότητα θα απαλλαγεί από την αμαρτία, η οποία θα οδηγήσει την ανθρωπότητα στην κορυφή της ηθικής τελειότητας. Αξίζει να σημειωθεί ότι στα κείμενα της Γραφής λέγεται ότι ο Μεσσίας πρέπει να έρθει στην απώλεια της αυτοδιοίκησης και της νομοθεσίας των αρχαίων Εβραίων. Πρέπει να είναι εύγλωττος όπως ο βασιλιάς Δαβίδ και προέρχεται από το γόνατο του Ιουβένιο.

Ο Χριστιανισμός αντιλαμβάνεται τους περισσότερους μύθους για τη Masha, αναπαράγοντάς τα στην Καινή Διαθήκη. Για τους Χριστιανούς, ο Ιησούς είναι ο πολυαναμενόμενος Μεσσίας. Γεννήθηκε από την γήινη γυναίκα, προέρχεται από το γόνατο του Ιούδα και, όπως μαρτυρεί η Αγία Γραφή, ήταν ο απόγονος του βασιλιά Δαβίδ. Εδώ βλέπουμε μια μικρή μεταμόρφωση του μύθου της Εβραϊκής Βίβλου - Tanah δεν δείχνει ότι ο Μεσσίας θα συμβεί από το είδος του Δαβίδ, αυτή η σχέση είναι περισσότερο σαν μια μεταφορά για τα χαρακτηριστικά των εκλεκτών.

Η λέξη του Λόγου του Χριστού είναι από την ελληνική, δηλώνει το Μεσσίας. Ωστόσο, στον Χριστιανισμό, η έννοια του "Messiah" αποκτά ριζικά διαφορετική έννοια. Για τους Χριστιανούς, ο Ιησούς δεν είναι πλέον ο γήινος βασιλιάς και ο Bogoral, η δεύτερη iposta του Θεού. Ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να κλουβί μια νέα συνθήκη μεταξύ των ανθρώπων και του Θεού. Και η όλη του βιογραφία εμφανίζεται από την άποψή του: γεννήθηκε από την Παναγία (η οποία στις περισσότερες από τις αρχαίες ανατολικές θρησκείες επεσήμανε τη θεία καταγωγή του παιδιού), διέπραξε μια σειρά θαυμάτων που αποδεικνύουν τη θεϊκή του προέλευση (το Η Νέα Διαθήκη λέει πώς ο Χριστός μετατράπηκε νερό στο κρασί, τροφοδοτούσα έναν τεράστιο αριθμό ατόμων με το ψωμί μου με ψωμί με ψωμί), τέλος, ο ίδιος ο θάνατος του δείχνει τη θεϊκή προέλευση - την τρίτη ημέρα μετά τη σταύρωση, ο Ιησούς αναστέλλει και σκαρφαλώνει στον ουρανό .

Οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης στο Μεσσίας στον Χριστιανισμό θα εκτελεστούν κατά τη διάρκεια της δεύτερης έλευσης του Χριστού. Θα έρθει στη Γη δεν είναι πλέον ως άτομο, αλλά ως το δεξί χέρι του Θεού, ως δικαστής που θα κρίνει όλους τους ανθρώπους. Εκείνοι που πιστεύουν στον ίδιο και στη δεύτερη ερχόμενη του θα σωθούν και θα ζήσουν στον παράδεισο και οι απίστευτοι θα πέσουν στην Geenna Fiery. Ο διάβολος θα νικήσει και ο χρόνος που προβλέπεται στην Παλαιά Διαθήκη θα έρθει χωρίς αμαρτίες, ψέματα και μίσος.

Προφανώς, παρά τη γενική προέλευση, η ίδια η έννοια του Μεσσίας σε δύο θρησκείες θεωρείται διαφορετικά. Οι υποστηρικτές του Ιουδαϊσμού δεν μπορούσαν να δεχτούν τον Ιησού ως Μεσσίας, από την άποψή τους, δεν εκπλήρωσε τις λειτουργίες του. Δεν έφερε τους Εβραίους πολιτική ελευθερία, αλλά αντίθετα, ο ίδιος ήταν ζωτικής σημασίας για τον ρωμαϊκό αγρόκτημα. Δεν καθαρίστηκε η γη από το μίσος και το κακό, στην επιβεβαίωση αυτού, δόθηκαν πολυάριθμα παραδείγματα της καταστροφής των πρώιμων χριστιανών από τα ρωμαϊκά στρατεύματα, δεν δέχθηκαν την εκτέλεση του, ως μια εκδήλωση της θεϊκής θέλησης - εκείνη την εποχή Η εκτέλεση στο Σταυρό ήταν η πιο επαίσχυση της εκτέλεσης και ο Μεσσίας δεν μπορούσε να καταστραφεί ως απλή αναρωτης. Από την άποψη των Ιουδαίνων, ο Μεσσίας δεν έχει έρθει ακόμα, και τον περιμένουν μέχρι τώρα.

Η ακόλουθη διαφορετική διαφορά στο περιεχόμενο δύο θρησκειών είναι η ιδέα της αρχικής αμαρτίας.

Στην αρχή του βιβλίου της Γένεσης - το γενικό βιβλίο για τους Εβραίους και τους Χριστιανούς μιλά για τη δημιουργία του πρώτου προσώπου και της ζωής του στον κήπο της Εδέμ. Ήταν εκεί, ο Αδάμ έκανε την πρώτη του αμαρτία, έκοψε το φρούτο από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Οι συνέπειες αυτής της αμαρτίας, από την άποψη τόσο του Ιουδαϊσμού όσο και του Χριστιανισμού, ένα άτομο είναι πάνω από τον εαυτό του. Διαφορετικά, αυτές οι δύο θρησκείες αποκλίνουν.

Ο Χριστιανισμός πιστεύει ότι τα κρασιά για την αρχική αμαρτία είναι κληρονομική και το άτομο που αναδύθηκε στον ερχομό του Χριστού γεννήθηκε με αυτή την αμαρτία. Η εξιλέωση από αυτή την ενοχή έδωσε στους ανθρώπους τον Ιησού, θυσιάζοντας τον εαυτό τους για χάρη από αυτούς στο σταυρό. Αυτή είναι η έννοια της πρώτης έλεος του Ιησού στη Γη.

Ο άνθρωπος απελευθερώνεται από την αρχική αμαρτία, υιοθετώντας το βάπτισμα. Ένα άτομο που δεν έχει περάσει αυτή την ιεροτελεστία, σαν δίκαιος, δεν ζούσε, φέρει την αρχική αμαρτία στον εαυτό του και δεν θα μπορέσει να φτάσει στον ουρανό.

Για τον Ιουδαϊσμό, η ιδέα της αρχικής αμαρτίας δεν είναι αποδεκτή. Οι απόγονοι του Αδάμ αναμφισβήτητα φέρουν τις συνέπειες της πτώσης του, αλλά αυτό εκφράζεται στις δυσκολίες που εμπίπτουν σε ένα κλάσμα ενός ατόμου καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Ο Ιουδαϊσμός διδάσκει ότι μια καθαρή ψυχή δίνεται σε κάθε άτομο από τη γέννηση, έχει προδιαθέσει με την παιδική ηλικία τόσο στην αμαρτία όσο και στη δίκαιη ζωή. Ο ίδιος ο άνθρωπος αποφασίζει, τον αμαρτάνει ή όχι, είναι υπεύθυνος για τις ενέργειές του και είναι υπεύθυνη για τις αμαρτίες του, δεν ανταποκρίνεται στην αρχική αμαρτία του Αδάμ, ούτε για τον υποδουλώσει τον διάβολο.

Υπάρχει ένα άλλο θεολογικό ερώτημα στο οποίο ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός είναι ουσιαστικά αποκλίνουσες. Η ουσία αυτής της ερώτησης είναι η ελευθερία της βούλησης των αγγέλων.

Εάν παίρνουμε οποιοδήποτε χριστιανικό κείμενο, θα δούμε ότι οι άγγελοι δεν είναι μόνο πλάσματα προικισμένοι με ελεύθερη βούληση, αλλά και τα πλάσματα που στέκονται πάνω. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους δαίμονες. Οι δαίμονες είναι πεσμένοι άγγελοι που ακολούθησαν την κόλαση πίσω από τον Lucifer. Η κύρια λειτουργία είναι να δελεάσει ένα άτομο, το έβαλε στην αμαρτία για να πάρει την αθάνατη ψυχή του στην κόλαση. Είναι μια έννοια που επιστρέφει στις πολύ πηγές του Χριστιανισμού και δεν έχει αλλάξει το νόημά της μέχρι σήμερα. Για παράδειγμα: "Ποιος κάνει την αμαρτία, ότι από τον διάβολο, επειδή πρώτα ο διάβολος αμαρτήθηκε. Για αυτό, ο Υιός του Θεού ήταν να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου", εγκρίνεται η "νέα Διαθήκη" στην "Καινή Διαθήκη" ( 1ο μήνυμα John, 3: 8).

Στο βιβλίο V.N. Lossky "Dogmatic Toology" παρέχει την ακόλουθη εικόνα του αγώνα των αγγέλων και των δαίμων: "Το κακό έχει τη δική του αμαρτία ενός αγγέλου, του Lucifer. Και αυτή η θέση του Lucifer μας εκθέτει τη ρίζα όλων των Sin - Pride, η οποία είναι μια ταραχή εναντίον του Θεού. Αυτός που ήταν ο πρώτος που έπρεπε να καλέσει τη λατρεία της χάριτος, ήθελε να είναι ο Θεός από τον εαυτό του. Η ρίζα της αμαρτίας είναι η δίψα για αυτο-επάρκεια, μίσος χάριτος, για να δημιουργηθεί από τον Θεό. Το επαναστατικό πνεύμα αρχίζει να μισεί το να είσαι, κατέκτησαν το ξέφρενο πάθος για την καταστροφή, τη δίψα για ορισμένες μη αναπηρίες. Αλλά μόνο ο κόσμος της γης παραμένει ανοιχτός σε αυτόν και ως εκ τούτου ενισχύεται για να καταστρέψει το θεϊκό σχέδιο σε αυτό, και, για την αδυναμία να καταστρέψει τη δημιουργία, κινείται τουλάχιστον να το στρεβλώσει (δηλαδή να καταστρέψει ένα πρόσωπο από το εσωτερικό, να τον αποπλανήσει). Το δράμα ξεκίνησε στον ουρανό συνεχίζεται στη Γη, επειδή οι άγγελοι παραμένουν πιστοί, απλήρωτοι ουρανός μπροστά στους αγγέλους των πεσόντων. "

Οι άγγελοι και οι δαίμονες στον Ιουδαϊσμό δεν πιστεύουν ότι τα πλάσματα προικίζονται με τη δική τους βούληση, αυτά είναι ιδιόμορφα εργαλεία, τα αρωμάτων γραφείου που πληρούν μια συγκεκριμένη αποστολή και στερούνται τα δικά τους συμφέροντα. Έτσι ο Σατανάς προκαλεί έναν άνθρωπο σε κακές πράξεις, γράφοντας τα κάτω. Στο Θεϊκό Δικαστήριο εμφανίζεται ως ανθρώπινος εισαγγελέας, αναπαράγοντας έναν κατάλογο των αμαρτιών που διαπράττονται από τον άνθρωπο κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά όχι ως ανταγωνιστής του Θεού, επιδιώκοντας να φτάσει στη δική του ιδιοκτησία όσο το δυνατόν περισσότερο.

Όχι μόνο η θεολογική, αλλά και η ψυχολογική πτυχή θα επηρεαστεί σε αυτό το θέμα - η άποψη της θρησκείας στον τόπο του ανθρώπου στο διάστημα, καθώς και τη διαφορά στις απόψεις του υπεύθυνου για τις ενέργειές τους.

Σε μια χριστιανική κοσμοθεωρία πάνω από ένα άτομο, υπάρχουν υψηλότερα πλάσματα - άγγελοι, καθοδηγώντας τους ανθρώπους στο δρόμο του αληθινού και δαίμονες που επιδιώκουν να αποτρέψουν ένα άτομο να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι. Για να βασιλεύσει στον κόσμο, το κακό δεν απαντά, καθώς το κακό είναι το έργο του διαβόλου. Στην Τάνια βλέπουμε μια εντελώς διαφορετική κοσμοθεωρία. Σύμφωνα με την Εβραϊκή Αγία Γραφή, κάθε άτομο πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι ο κόσμος αυτός δημιουργείται γι 'αυτόν, ένα άτομο είναι ένας πλήρης συμμετέχων στη δημιουργία.

3. Ομοιότητα και διάκριση στη λατρεία μεταξύ Ιουδαϊσμού και Χριστιανισμού

Οι ιστορικοί σημειώνουν ένα τέτοιο γεγονός ότι πριν από την καταστροφή του ναού το 70ο έτος ανάμεσα στη χριστιανική και του Ιούδα Λειτουργία υπήρχαν πολλά κοινά, επιπλέον, οι Χριστιανοί θα μπορούσαν να συμμετάσχουν στη δικαστική λατρεία. Αλλά, παρά το χάσμα που συνέβη μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, η πρώτη θρησκεία διατηρεί πολλά παρόμοια χαρακτηριστικά.

Έτσι, για παράδειγμα, σε όλες τις ροές του Χριστιανισμού, διαβάζοντας μια νέα και ερειπωμένη διαθήκη κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, ανερχόμενη στην ανάγνωση της Τορά και τα βιβλία των προφητών στη Συναγωγή. Στον Ιουδαϊσμό, υπάρχει μια τέτοια έννοια ως ένα εβδομαδιαίο κεφάλαιο, κάτω από το οποίο εννοείται η ανάγνωση του περάσματος από το πεντάτης κάθε Σάββατο. Όλα τα Πεντάτεχημα χωρίζονται σε 54 μέρη και διαβάζονται όλο το χρόνο. Μερικές φορές για να διατηρηθούν σε έναν κύκλο ενός έτους, το Σάββατο διαβάζουν δύο αντιστροφέα από την τοράχα. Αξίζει να σημειωθεί ότι στις εβραϊκές διακοπές, καθώς και στις διακοπές του Χριστιανού, διαβάζεται από το κεφάλι της Τορα αφιερωμένο σε αυτό το γεγονός.

Ένας σημαντικός ρόλος στη Λειτουργία και των δύο θρησκειών είναι η ανάγνωση των Ψαλμών. Ψαλρικό - Βιβλικό βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, που περιέχει την έκρηξη ενός ενθουσιώδους πιστού στο Life Tests. Στον Ιουδαϊσμό, το Psaltry αντιστοιχεί στο Tegiel, που βρίσκεται στην αρχή του τρίτου τμήματος του Tanah. Δύο εισαγωγικά ψαλμοί έθεσαν τον τόνο σε ολόκληρο το βιβλίο, όλα τα ψαλίδια αποτελούνται ανάλογα με τους κανόνες της εβραϊκής ποίησης και συχνά φτάνουν στην εκπληκτική ομορφιά και δύναμη. Η ποιητική μορφή και η μετρική οργάνωση του Ψαλτήρι βασίζεται σε συντακτικό παραλληλισμό. Συνδυάζει ή συνώνυμες παραλλαγές της ίδιας σκέψης, ή η συνολική σκέψη και η υλοποίησή του, ή δύο αντίθετες σκέψεις, ή, τέλος, δύο δηλώσεις που βρίσκονται σε σχέση με την αύξουσα διαβάθμιση.

Σύμφωνα με το περιεχόμενο ανάμεσα στα κείμενα του Ψαλτήρι, οι ποικιλίες του είδους διαφέρουν: μαζί με τη δοξασία του Θεού molba (6, 50), HeartFelt Καταγγελίες (43, 101) και Κατάρα (57, 108), Ιστορικές κριτικές (105) και ακόμη Γάμος τραγούδι (44, Wed. "Τραγούδι του τραγουδιού"). Μερικοί ψαλμοί διαφέρουν στον φιλοσοφικά διαλογισμό χαρακτήρα, για παράδειγμα, η 8η, που περιέχει θεολογικές αντανακλάσεις σχετικά με το μεγαλείο ενός ατόμου. Ωστόσο, το Ψάλτη ως ένα ολιστικό βιβλίο είναι εγγενές στην ενότητα της ζωής, την κοινότητα των θρησκευτικών θεμάτων και των κινήτρων: τις ανησυχίες ενός προσώπου (ή του λαού) στον Θεό ως προσωπική δύναμη, έναν αμείλικτο παρατηρητή και έναν ακροατή, ο οποίος δοκιμάζει τα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς. Οι Ψαλμοί ως λογοτεχνικό είδος είναι σύμφωνες με τη Γενική Ανάπτυξη των στίχων της Μέσης Ανατολής (Ψαλμός 103 κοντά στον αιγυπτιακό ύμνο του ήλιου της Ehnaton Epoch), αλλά ξεχωρίζουν με τον απότομο χαρακτήρα της προσωπικότητάς του. Το είδος των Ψαλμών αναπτύχθηκε στην εβραϊκή λογοτεχνία και αργότερα (οι λεγόμενοι Ψαλμοί Σολομώντος, αιτιών π.Χ.). Στο Tanakh, το βιβλίο χωρίζεται σε πέντε βιβλία. Τα πρώτα συστατικά των Ψαλμών 1-40, το δεύτερο - 41-71, το τρίτο - 72-88, το τέταρτο - 89-105, το πέμπτο - 106-150. Σημειώστε ότι η ανάγνωση των Ψαλμών στο ναό και στο σπίτι αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της λατρείας.

Η ομιλία για τη λατρεία δεν πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ορισμένες χριστιανικές προσευχές προήλθαν από τον Ιουδαϊσμό. Για παράδειγμα, η εβραϊκή προσευχή Kaddish αρχίζει τις λέξεις " Ναι, θα εξαιρεθεί και το μεγάλο του όνομα θα είναι αγιασμένο "Είναι δύσκολο να μην παρατηρήσουμε ότι τέμνει με τη φράση "Ναι, το όνομά σου είναι λαμπερό" Με τον Ορθόδοξο Πατέρα Προσευχής μας. Ακόμα και τα στοιχεία πολλών προσευχών είναι σύμφωνη με τους Εβραίους, για παράδειγμα, ο Amen, κοινός στην Ορθοδοξία πηγαίνει πίσω στο εβραϊκό Amen (που σημαίνει τον ερμηνευτή) και έχει σχεδιαστεί για να επιβεβαιώσει την αλήθεια των εν λόγω λέξεων. Η Alliluia επιστρέφει στην εβραϊκή Halela -yah (κυριολεκτικά έπαινος θεός Yahweh) - μια προσευχή για έναν έπαινο, αντιμετωπίζοντας τον Θεό. Ο Οσάνα πηγαίνει πίσω στο Khoshanne (εμείς molim), που χρησιμοποιούνται και στις δύο θρησκείες ως ένα ελαφρύ θαυμαστικό.

Έτσι, υπάρχουν πολλές ομοιότητες μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, κυρίως το γεγονός ότι ο Χριστιανισμός είναι θυγατρική της θρησκείας προς τον Ιουδαϊσμό. Το ιερό βιβλίο του Ιουδαϊσμού Tanahs είναι ένα σύνθετο βιβλίο της Βίβλου, οι στρατηγοί είναι και ορισμένες προσευχές δανείστηκαν στην εποχή των πρώιμων Χριστιανικών και προσευχή τύπων (Amen, Osanna και Alliluya). Αλλά, παρά τις πολυάριθμες ομοιότητες, υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ αυτών των θρησκειών. Οι Εβραίοι δεν αντιλαμβάνονται τον Χριστό ως Μεσσίας, δεν αναγνωρίζουν τη θεϊκή του οντότητα, δεν αναγνωρίζουν την αρχική αμαρτία, μην θεωρούν ότι οι άγγελοι και ο δαίμονας με τα υψηλότερα όντα που στέκονται πάνω από το άτομο.

Βιβλιογραφία

1. Λευκό M.S. Τι είναι το talmud.1963g. - 144C 2. Βίβλος. Συντάκτες "ρωσική βιβλική κοινωνία". 2007. - 1326c. 3. Weinberg J. Εισαγωγή στο Tanah. 2002. - 432С4. Δόντια Α. Β. Ιστορία των θρησκειών. Μ. 1996. - 430s. 5. Θρησκείες του κόσμου. Επεξεργασία. "Διαφωτισμός" 1994.

Η αιτία της τραγικής διάστασης μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού δεν μπορεί να εξηγηθεί απλώς από τις διαφορές στις θρησκευτικές πεποιθήσεις και το δόγμα, το οποίο υπάρχει επίσης σε σχέση με όλες τις άλλες θρησκείες. Αν κοιτάξετε τους Εβραίους, μπορεί να θεωρηθεί ότι ο λόγος είναι η μακρά ιστορία των χριστιανικών διωμάτων. Ωστόσο, αυτό δεν είναι η βασική αιτία, καθώς η δίωξη είναι συνέπεια μιας ήδη υπάρχουσας σύγκρουσης μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού. Αυτό το πρόβλημα είναι πιο επείγον στην εποχή μας.

Όταν πρέπει να σκεφτείτε τη μελλοντική σχέση μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών. Μετά από όλα, μόνο τώρα οι εκπρόσωποι των χριστιανικών εκκλησιών αναγνωρίστηκαν ότι η αιτία των εγκλημάτων κατά των Εβραίων είναι κυρίως στη θρησκευτική δυσανεξία. Τον 20ο αιώνα, ο αντισημιτισμός κέρδισε ένα σχήμα επικίνδυνο για τον ίδιο τον Χριστιανισμό. Στη συνέχεια, ορισμένοι κύκλοι του χριστιανικού κόσμου άρχισαν να αναθεωρούν τις θέσεις τους.

Υπήρχαν συγγνώμη από την Καθολική Εκκλησία για τις αιώνες-παλιές διώξεις των Εβραίων. Οι προτεσταντικές εκκλησίες, ως επί το πλείστον, ζητούν την κατανόηση της αποστολής του εβραϊκού λαού σε αυτόν τον κόσμο. Σχετικά με την τρέχουσα θέση της Ορθοδοξίας σε αυτό το ζήτημα είναι δύσκολο να κρίνουμε, δεδομένου ότι αυτή η θέση απλά δεν μιλάει.

Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τα προβλήματα που προκύπτουν μεταξύ των χριστιανών και των Εβραίων, καθώς η ανάλυση των αντιφάσεων στις οποίες έπεσε η Εκκλησία, δηλώνοντας τον εαυτό του με ένα νέο Ισραήλ. Οι πρώτοι Χριστιανοί δήλωσαν ότι δεν ήταν μια νέα θρησκεία, αλλά διαδοχικοί διάδοχοι του Ιουδαϊσμού. Όλες οι έννοιες των Χριστιανών λαμβάνονται από τις υποσχέσεις και τις προφητείες της Εβραϊκής Γραφής (Tanaha). Η κεντρική εικόνα του ίδιου του Χριστιανισμού Ιησού, όχι μόνο ο Σωτήρας, αλλά και υποσχέθηκε στον Εβραϊκό λαό του Μοσιά, τον απόγονο του βασιλιά Δαβίδ. Με την ευκαιρία, που παρουσιάστηκε στην Καινή Διαθήκη, η προέλευση του Ιησού προκαλεί πολλά δίκαιη θέματα.

Η Εκκλησία δήλωσε επίμονα ότι ήταν άμεση συνέχιση της εν λόγω δράσης B-Rival στην ιστορία, το κύριο μέρος του οποίου είναι ο αρχηγός του λαού του Ισραήλ. Εν τω μεταξύ, οι Εβραίοι συνέχισαν να υπάρχουν, υποστηρίζοντας ότι η Βίβλος ανήκει σε αυτούς ότι η κατανόησή τους για τη Βίβλο είναι η μόνη νομική και επωνυμία χριστιανική ερμηνεία, όπως η αίρεση, η ψέμα και η ειδωλολατρία. Αυτή η αμοιβαία αντιπολίτευση δημιούργησε ένα κλίμα εχθρότητας και απόρριψης, η οποία έκανε τις ήδη πολύπλοκες εβραϊκές-χριστιανικές σχέσεις ακόμη πιο αντιφατικές.

Η απροθυμία των Εβραίων να αναλάβει μια νέα διδασκαλία οδήγησε σε πολλά προβλήματα για τη χριστιανική θεολογία, μεταξύ άλλων για ένα από τα κύρια δόγματα - ιεραποστολία, η ουσία του οποίου είναι η μεταβίβαση του Ευαγγελίου, δηλ. "Καλές ειδήσεις", πριν από εκείνους που δεν το γνωρίζουν. Οι Εβραίοι, ωστόσο, αρχικά ανήκαν σε άλλη κατηγορία, οι πρώτοι αποδέκτες μιας υπόσχεσης B-Rider, αλλά τον απέρριψαν. Στα μάτια των Χριστιανών, οι Εβραίοι έγιναν ζωντανές ενδείξεις πεισματάρης και τύφλωσης.

Η εβραϊκή ιστορία στον χριστιανικό κόσμο χαρακτηρίζεται από την εναλλασσόμενη περισσότερο ή λιγότερο σκληρή καταπίεση, σχετική ανοχή, απέλαση και περιοδικά πογκρόμ. Ο Idean Christianity εμπίπτει εντελώς με τη φιλοσοφία του Ιουδαϊσμού. Η βάση των απαντήσεων που προσφέρονται από τον Χριστιανισμό σε ερωτήσεις σχετικά με την έννοια της ύπαρξης, της δομής του σύμπαντος, της ψυχής του ανθρώπου, για τη γέννηση και το θάνατο, οι ιδέες που έκαναν οι ιδέες που έγιναν πολύ πριν από την εμφάνιση του Ιησού Χριστού. Δίδονται στην Τορά.

Αναμφισβήτητα το γεγονός ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων εξακολουθούν να μην γνωρίζουν για μια τόσο στενή πνευματική σχέση δύο θρησκειών και ότι η βάση όλων των ηθικών αξίες του δυτικού κόσμου δεν είναι μόνο χριστιανικές αξίες, αλλά αξίες που δανείστηκαν από τον Ιουδαϊσμό . Ακόμη και οι δέκα μεγάλες εντολές που προσφέρονται στο Ευαγγέλιο και το Ίδρυμα της δυτικής ηθικής είναι γνωστές σε κάθε Εβραίο ως δέκα βασικές εντολές, τα δεδομένα G-MR. Ο λαός του Ισραήλ στο Όρος Σινά.

Παρ 'όλα αυτά, ο Χριστιανισμός διαφέρει από τον Ιουδαϊσμό, διαφορετικά δεν μπορεί να είναι μια άλλη θρησκεία. Ένας εξαιρετικός επιστήμονας του χρόνου του Rabbi Nahum Amsel αναφέρει δέκα τέτοιες διαφορές.

Την πρώτη διαφορά. Οι περισσότερες θρησκείες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού, υποστηρίζουν το δόγμα που ο απίστευτος αυτή η θρησκεία θα τιμωρηθεί και δεν θα λάβει μέρη στον ουρανό ή στον κόσμο της έλευσης. Ο Ιουδαϊσμός, σε αντίθεση με οποιαδήποτε σημαντική παγκόσμια θρησκεία, πιστεύει ότι οι μη Εβραίοι (που δεν πρέπει να πιστεύουν στην Τορρά, αλλά που συμμορφώνονται με τις επτά εντολές, τα δεδομένα NOAH), σίγουρα θα λάβουν μια θέση στον κόσμο της έλευσης και ονομάζεται δίκαιη μη -Jew (Sanhedrin, 56B).

Τη δεύτερη διαφορά. Στον Χριστιανισμό, η πιο σημαντική ιδέα είναι η πίστη στον Ιησού ως Σωτήρος. Αυτή η βέρα από μόνη της δίνει ένα άτομο την ευκαιρία να σωθεί. Ο Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι πάνω απ 'όλα για ένα άτομο είναι η υπηρεσία του BC εκτελώντας τη θέλησή του και αυτή είναι ακόμη μεγαλύτερη πίστη. Στο Τορά, υπάρχει μια Στάνα, στοίβαξη: "Είναι, και θα το δοξάσω". Στη συζήτηση πώς ένα άτομο μπορεί να δοξάσει και να εξαπολύσει το BG, Talmud απαντά ότι μέσω της δράσης. Κατά συνέπεια, η υψηλότερη μορφή της ομοιότητας της GM είναι το επίτευγμα, όχι αίσθημα ή πίστη. Η πίστη πρέπει να εκδηλώνεται σε ενέργειες, όχι με λόγια.

Τρίτη διαφορά. Η κύρια πίστη του Ιουδαϊσμού είναι η πίστη σε ένα GD. Μπορεί να υπάρχει άλλη υψηλή αντοχή στον κόσμο εκτός από το b-εκτάριο. Εκτός από την πίστη στην έννοια του Θεού, ο Χριστιανισμός πιστεύει στην έννοια του Σατανά ως πηγή κακού, η οποία είναι η εξουσία απέναντι από το BT. Ο Ιουδαϊσμός είναι πολύ συγκεκριμένος συγκεκριμένος για την πίστη στο γεγονός ότι το κακό, καθώς και καλό, προέρχεται από το GD, και όχι από άλλη δύναμη. Η Stanza από την Αγία Γραφή διαβάζει: "I [b-g] δημιουργεί έναν κόσμο και κάνει μια καταστροφή". (Ishegu, 45: 7). Ο Ταλμούντ λέει στον Εβραίο ότι όταν έρχεται πρόβλημα, ο Εβραίος θα εκτιμήσει το B-Ha έναν δίκαιο δικαστή. Έτσι, η εβραϊκή αντίδραση στο προφανές κακό θα αποδώσει την προέλευση του GU, και όχι καμία άλλη δύναμη.

Τέταρτη διαφορά. Ο Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι ο GD, εξ ορισμού, δεν έχει μορφή, εικόνα ή σώμα, και ότι το GD δεν μπορεί να εκπροσωπείται σε οποιαδήποτε μορφή. Αυτή η θέση περιλαμβάνεται ακόμη και στα δεκατρία βασικά της πίστης του Ιουδαϊσμού. Από την άλλη πλευρά, ο Χριστιανισμός πιστεύει στον Ιησού, το οποίο ως GD αποδέχθηκε την ανθρώπινη εικόνα. Ο GD λέει ο Μωυσής ότι ένα άτομο δεν μπορεί να δει b-ha και να μείνει ζωντανός.

Πέμπτη διαφορά. Στον Χριστιανισμό, ο πολύ ο σκοπός της ύπαρξης είναι η ζωή για χάρη του επόμενου κόσμου. Αν και ο Ιουδαϊσμός πιστεύει επίσης στον κόσμο του κόσμου, δεν είναι ο μόνος σκοπός της ζωής. Η προσευχή "Aleina" λέει ότι το κύριο καθήκον της ζωής στη βελτίωση αυτού του κόσμου.

Έκτη διαφορά. Ο Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι κάθε άτομο βρίσκεται σε προσωπική σχέση με το GD και ότι κάθε άτομο μπορεί να επικοινωνήσει καθημερινά με την GD άμεσα. Στον Καθολικισμό, ιερείς και ο μπαμπάς εκτελούν τη λειτουργία των μεσάζων μεταξύ GD και του ανθρώπου. Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, όπου ο κληρικός είναι προικισμένος με υπερυψωμένη αγιότητα και ειδικές σχέσεις με το GD, στον Ιουδαϊσμό, δεν υπάρχουν απολύτως θρησκευτικές ενέργειες που θα μπορούσε να κάνει ο ραβίνος, αλλά δεν μπορούσε να κάνει ξεχωριστούς Εβραίους. Έτσι, αντίθετα με τις ιδέες πολλών ανθρώπων, ο ραβίνος δεν είναι απαραίτητος για να παρακολουθήσει την εβραϊκή κηδεία, ένας εβραϊκός γάμος (τελετές μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς ραβίνους), ή όταν εκτελεί άλλες θρησκευτικές ενέργειες. Η λέξη "ραβίνος" σημαίνει "δάσκαλος". Παρά το γεγονός ότι οι Ραβίνοι έχουν το δικαίωμα να λαμβάνουν επίσημες αποφάσεις σχετικά με τον Εβραϊκό Νόμο, ένας Εβραίος, ο οποίος είναι επαρκώς εκπαιδευμένος, μπορεί επίσης να λάβει αποφάσεις σχετικά με τον Εβραϊκό Νόμο χωρίς τη λήψη συνταγών. Έτσι, δεν υπάρχει τίποτα μοναδικό (από θρησκευτική άποψη) στην ύπαρξη ραβίνος ως εκπρόσωπος του εβραϊκού κληρικού.

Έβδομη διαφορά. Στον Χριστιανισμό, τα θαύματα διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο, αποτελούν τη βάση της πίστης. Στο Ιουδαϊσμό, ωστόσο, τα θαύματα δεν μπορούν ποτέ να αποτελέσουν τη βάση της πίστης στο GD. Το Torah λέει ότι εάν ένα άτομο εμφανίζεται στον λαό και δηλώνει ότι ο Γκ ήταν αυτός που είναι προφήτης, οι όρνιθες υπερφυσικό θαύματα, και στη συνέχεια θα δώσει εντολή στους ανθρώπους να σπάσουν οτιδήποτε έξω από την τοράχα, τότε αυτό το άτομο θα πρέπει να σκοτωθεί ως ψεύτικος προφήτης (DVRRIM, 13: 2-6).

Όγδοη διαφορά. Ο Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι ένα άτομο αρχίζει τη ζωή με ένα "καθαρό φύλλο" και ότι μπορεί να πάρει ένα καλό σε αυτόν τον κόσμο. Ο Χριστιανισμός πιστεύει ότι ο άνθρωπος αρχικά ανέντιμος, επιβαρυνόμενος από μια πρωταρχική αμαρτία. Αυτό τον εμποδίζει τον τρόπο επίτευξης της αρετής και επομένως πρέπει να στραφεί στον Ιησού ως προς τον Σωτήρα.

Την ένατη διαφορά. Ο Χριστιανισμός βασίζεται στο βάθος ότι ο Μεσσίας στην εικόνα του Ιησού έχει ήδη έρθει. Ο Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι θα έρθει ο Μεσσίας. Ένας από τους λόγους για τους οποίους ο Ιουδαϊσμός δεν μπορεί να πιστέψει ότι ο Μεσσίας έχει ήδη έρθει, είναι ότι στην εβραϊκή παρουσίαση οι Μεσσιανικοί χρόνοι θα επισημανθούν με σημαντικές αλλαγές στον κόσμο. Ακόμη και αν αυτές οι αλλαγές συμβαίνουν με φυσικό τρόπο, και όχι υπερφυσικό, η γενική συγκατάθεση και η αναγνώριση της GD θα συναντηθούν στον κόσμο. Δεδομένου ότι με την έλευση του Ιησού, σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, δεν υπήρχαν αλλαγές στον κόσμο, τότε, σύμφωνα με τον εβραϊκό ορισμό του Μεσσίας, δεν έχει έρθει ακόμα.

Τη δέκατη διαφορά. Δεδομένου ότι ο Χριστιανισμός απευθύνεται αποκλειστικά για τον επόμενο κόσμο, τη χριστιανική στάση απέναντι στο ανθρώπινο σώμα και τις επιθυμίες του είναι παρόμοια με τον ανέντιμο πειρασμό. Δεδομένου ότι ο επόμενος κόσμος είναι ο κόσμος του ντους, και είναι η ψυχή που διακρίνει ένα άτομο από άλλα πλάσματα, ο Χριστιανισμός πιστεύει ότι ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να τροφοδοτήσει την ψυχή του και να παραμελήσει το σώμα του όσο το δυνατόν περισσότερο. Και επιτυγχάνοντας την αγιότητα. Ο Ιουδαϊσμός παραδέχεται ότι η ψυχή είναι πιο σημαντική, αλλά είναι αδύνατο να παραμελούν τις επιθυμίες του σώματός του. Επομένως, αντί να προσπαθήσετε να απορρίψετε το σώμα και να καταστείλει πλήρως τις φυσικές επιθυμίες, ο Ιουδαϊσμός μετατρέπει την εκτέλεση αυτών των επιθυμιών στην Αγία Επίδραση. Οι ιεροί χριστιανικοί ιερείς και ο μπαμπάς δίνουν έναν όρκο της Σέλμπι, ενώ για την ΕΣΥΛΗΨΗ Η δημιουργία μιας οικογένειας και η συνέχιση του είδους της ιερής δράσης. Ενώ στον Χριστιανισμό, το ιδανικό της αγιότητας είναι να φέρει τον όρκο της φτώχειας, στον πλούτο του Ιουδαϊσμού αντίθετα είναι μια θετική ποιότητα.

Τολμώ ότι συμπληρώστε τον Rabbi Nahum Amsel Eleventh Distinction. Στον Χριστιανισμό, ένα άτομο είναι υπεύθυνο για τις αμαρτίες τέλεια μπροστά από το GD, η μετάνοια μπορεί να τα διορθώσει και να εξομολογήσει τον ιερέα, ο οποίος είναι προικισμένος με τις αρχές, το όνομα του B-Ha και του Ιησού Χριστού, αφήστε τον κόσμο. Στον Ιουδαϊσμό, οι αμαρτίες χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: αμαρτίες εναντίον της GD και των αμαρτιών κατά του ανθρώπου. Οι αμαρτίες που διαπράττονται κατά της Β-ΗΑ συγχωρούμε μετά την ειλικρινή μετάνοια ενός ατόμου μπροστά από τα πιο υψηλά (δεν επιτρέπονται ενδιάμεσοι σε αυτό το θέμα). Αλλά τα εγκλήματα εναντίον ενός ατόμου ακόμα και ο παντοδύναμος ο ίδιος δεν συγχωρεί, συγχωρέστε τα εγκλήματα αυτά μπορούν μόνο να προσβληθούν πλευρά, δηλαδή ένα άλλο άτομο. Έτσι, ένα άτομο είναι αναγκαστικά υπεύθυνο για το GD, αλλά αυτό δεν τον απαλλάσσει από την ευθύνη στους ανθρώπους.

Εβραϊκές ρίζες του Χριστιανισμού. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η μορφή λατρείας στον Χριστιανισμό, το οποίο έχει σημάδια εβραϊκής προέλευσης και επιρροής. Η έννοια του τελετουργικού της εκκλησίας, δηλαδή η συλλογή των πιστών για την προσευχή, η ανάγνωση των Αγίων Γραφών και του Ερμήματος, ακολουθεί το παράδειγμα λατρείας στη Συναγωγή. Η ανάγνωση αποσπάσματα από τη Βίβλο είναι η χριστιανική έκδοση της ανάγνωσης της Τορά και τα βιβλία των προφητών στη Συναγωγή. Οι Ψαλμοί, ιδιαίτερα παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο, τόσο στην καθολική όσο και στην ορθόδοξη λειτουργία. Πολλές πρώιμες χριστιανικές προσευχές είναι αποσπάσματα ή επεξεργασία των εβραϊκών πρωτοτύπων. Και τι να πω για πολλές διατύπωση σε προσευχές, όπως "Amen", "Aliluia", κλπ.

Αν μετατραπεί σε ένα από τα κεντρικά γεγονότα της Καινής Διαθήκης - ένα μυστικό βράδυ, θα δούμε ότι υπάρχει μια περιγραφή του ίδιου του πραγματικού Πάσχα Sencher, υποχρεωτική για κάθε Εβραίος στις διακοπές του Pesach.

Δεν χρειάζεται να πούμε ότι η ίδια η ύπαρξη ομοιότητων δεν επιδεινώνεται μόνο από τη σύγκρουση. Για τους Εβραίους, έγινε αδύνατο να εξεταστούν οι Χριστιανοί απλώς από τους μεταφορείς μιας άγνωστης και απολύτως αλλοδαπής θρησκείας, διότι παρουσίασαν τα δικαιώματα στην κληρονομιά του Ισραήλ, αφήνοντας να στερήσει τον εβραϊκό λαό της πραγματικότητας και την αυθεντικότητα της θρησκευτικής ύπαρξής του.

Τον πρώτο αιώνα, από τη γέννηση του Χριστού, ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός ήταν ένα είδος γενικής συνέχισης. Αλλά στη συνέχεια, δύο κατευθύνσεις που αναπτύχθηκαν από αυτήν - ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός, ο οποίος αργότερα έγινε δύο θρησκείες, από πολλές απόψεις αντιφατικές ο ένας τον άλλον. Έχοντας κοινές ρίζες, τα κλαδιά αυτού του δέντρου έχουν αποκλίνει ριζικά.

Τι είναι ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός

Ο Ιουδαϊσμός είναι η θρησκεία των Εβραίων, τους κληρονόμους εκείνων που έδωσαν την υπόσχεση του Αβραάμ. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι στη διδασκαλία σχετικά με την επιλεγείσή του του εβραϊκού λαού.

Ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία που είναι εκτός ιθαγένειας, για όλους όσους θεωρούν τους οπαδούς του Χριστού.

Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός. Ομοιότητες και διαφορές με μια καλή απεικόνιση του τι λέγεται είναι αυτή η ταινία.

"Ushpizin" (μεταφρασμένη από τους Αραμαϊκούς "καλεσμένους") - Η πρώτη ταινία που δημιουργήθηκε από εκπροσώπους του θρησκευτικού τμήματος της Εβραϊκής Κοινότητας σε συνεργασία με μη θρησκευτικούς ειδικούς της κινηματογραφικής βιομηχανίας. Shulie Rand - διάσημο στο Ισραήλ και πέρα \u200b\u200bαπό τον ηθοποιό και τον ηθοποιό κινηματογράφου. Πριν από μερικά χρόνια, άρχισε να συμμορφώνεται με τους νόμους της Τοράς και αρνήθηκε την καριέρα του καλλιτέχνη. Ωστόσο, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αναθεώρησε την απόφασή του και στην Κοινοπολιτεία με τον σκηνοθέτη Gidi Darus έγραψε ένα σενάριο για την ταινία "Ushpizin", στην οποία ο ίδιος έπαιξε σημαντικό ρόλο. Ο σύζυγος Shuli Randa, Mikhal Bat Sheva Rand, - ταλαντούχος ηθοποιός, σεναριογράφος και σκηνοθέτης. Επιστρέφοντας στην εβραϊκή παράδοση, άφησε επίσης ένα επάγγελμα, αλλά στο Ushpizin έπαιξε το ρόλο του Head Head Head. Ορισμένοι ρόλοι του δεύτερου σχεδίου εκτέλεσαν μέλη της θρησκευτικής κοινότητας. Οι θρησκευτικοί εκπρόσωποι του πληρώματος της ταινίας κατάφεραν να επιμείνουν ότι η ταινία δεν αποδείχθηκε στο Σάββατο ....

Οι πατέρες της εκκλησίας μας δίδαξαν ότι ο Σωκράτης και άλλοι στρατηγικοί άντρες ήταν χριστιανοί στον Χριστιανό ότι όλοι οι αληθινοί και όμορφοι, οι οποίοι βρίσκονται σε χριστιανισμό, και στη συνέχεια ήδη ανεπαίσθητα, διαχυθούν, διεισδύουν στη συνείδηση \u200b\u200bανθρώπων και ήδη ζούσαν στον κόσμο. Όλα αυτά ήταν η προετοιμασία της ανθρωπότητας στο ευαγγέλιο.

Πώς αισθάνεστε για άλλες θρησκείες;

Ευρεία, ανεκτική, με βαθύτερο σεβασμό και ενδιαφέρον. Όλες οι θρησκείες είναι προσπάθειες από ένα άτομο να γνωρίζει την αλήθεια του Θεού. Και ο Χριστιανισμός δεν είναι θρησκεία - είναι η απάντηση του Θεού στην ερώτησή μας.

Είναι η αντιπολίτευση στον μουσουλμανικό και τον Χριστιανισμό σωστό; Υπάρχει μουσουλμανικό υποκατάστημα μεταξύ Ιουδαϊσμού και Χριστιανισμού;

Θα απαντήσω με αυτόν τον τρόπο: στην καρδιά όλων βρισκόταν ένα τεράστιο μέρος της Αγίας Γραφής - η Παλαιά Διαθήκη. Στην Παλαιά Διαθήκη, χτίστηκε ο Χριστιανισμός, το φαινόμενο του Χριστού ...

Σας ευχαριστώ και συν τον συγγραφέα για μια καλή ερώτηση, αλλά οι απαντήσεις, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ επιφανειακοί. Ειδικά έκπληκτος με λυπημένος Roger, οι απαντήσεις των οποίων είναι συνήθως πολύ λογιστικές και κτύπησαν απευθείας στο στόχο. Ωστόσο, αυτή τη φορά, θα λυπάσαι για μένα, δεν είσαι στην πρώτη δέκα, αλλά στην καλύτερη περίπτωση, μια μονάδα.

Η διαφορά στην αναγνώριση ή η μη αναγνώριση του Ιησού Μεσσέα απέχει πολύ από το κύριο πράγμα. Η κύρια διαφορά σε σχέση με τον κόσμο και τη θέση του ατόμου σε αυτό.

Ο Χριστιανισμός βασίζεται στο ρόλο του Ιησού και θέτει την ευθύνη για τον κόσμο όχι. Είναι ο Σωτήρας, σώζει εκείνους που πιστεύουν σε αυτόν. Και ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τη σωτηρία του. Μπορεί να είναι μια ολόκληρη ζωή για να είναι ο πρώτος κακοποιός, αλλά αρκεί να επικοινωνήσετε με τον Ιησού τουλάχιστον την τελευταία στιγμή της ζωής στον Ιησού - και σώθηκε. Ένα παράδειγμα είναι ένας "καλός ληστής", σταυρωμένος με τον Ιησού.

Σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, ένα πρόσωπο - κάθε άτομο! - είναι υπεύθυνος για ολόκληρο τον κόσμο. Κάθε άτομο μπορεί να αυξήσει το ποσό του καλού στον κόσμο ή την ποσότητα του κακού. Και μοίρα ...

Υλικό από BlackBerry - Ejwiki.org - Ακαδημαϊκή Εγκυκλοπαίδεια Wiki για Εβραϊκά και Ισραηλινά Θέματα

Το άρθρο ορίζει το ιστορικό της αλληλεπίδρασης δύο θρησκειών, καθώς και η επανεξέταση των έγκυρων στοιχείων τους ο ένας στον άλλο

Ο λόγος του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού

Προέλευση του Χριστιανισμού από τον Ιουδαϊσμό

Ο χριστιανισμός ιστορικά εμφανίστηκε στο θρησκευτικό πλαίσιο του Ιουδαϊσμού: ο ίδιος ο Ιησούς και οι άμεσοι οπαδοί του (αποστόλους) ήταν από τη γέννηση και την ανατροφή των Εβραίων. Οι οπαδοί του Ιησού ήταν πρώτοι ένας από τους πολυάριθμους Εβραίους αυτής της περιόδου. Ο Ιησούς τόνισε την ανάγκη συμμόρφωσης με όλες τις εντολές του Ιουδαϊσμού και γενικά, κρίνοντας από τα κείμενα του Ευαγγελίου, δεν προσπάθησε να δημιουργήσει μια νέα θρησκεία. Ο απόστολος Παύλος, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια της χριστιανικής κοσμοθεωρίας, δήλωσε ότι μεγάλωσε από τα γενέθλια στους Φαρισαίους Ιουδαϊσμού και συνεχίζει να είναι όλη του η ζωή (Πράξεις.23: 6).

Ωστόσο, κατά τη διαδικασία του τρόπου διαχωρισμού του Χριστιανισμού από τον Ιουδαϊσμό, άρχισε να οδηγεί ...

Συζητήσεις με τον Rabbi Adino Steinzal

Ιουδαϊσμός και Χριστιανισμός

Η σχέση αυτών των δύο θρησκειών από την αρχή, δηλαδή, με την εμφάνιση του δεύτερου από αυτά, δεν ήταν εύκολο. Δεν υπάρχει εξωτερική ομοιότητα μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, αλλά είναι προφανές, επειδή οι διαφορές είναι εξαιρετικά βαθιές. Πριν από αυτούς, ας προσπαθήσουμε να κάνουμε μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία.

Η χριστιανική παράδοση θεωρεί το λίκνο του Ιησού το λίκνο της χριστιανικής θρησκείας. Αλλά από την άποψη της ιστορικής επιστήμης, όλα δεν είναι τόσο απλά. Πρώτα απ 'όλα, η ιστορική ακρίβεια των βασικών στιγμών της βιογραφίας του Ιησού είναι αμφισβητήσιμη. Παρόλο που σχεδόν ολόκληρος ο κόσμος απολαμβάνει ένα χριστιανικό καλοκαίρι, σύμφωνα με το οποίο ζούμε τώρα το 1996 από τη Γεννήση του Χριστού, τα γεγονότα αντιφαδεκτά. Με βάση τις ίδιες ευαγγελικές αφηγήσεις, είναι απαραίτητο να συμπεράνουμε ότι το μωρό Yeshu γεννήθηκε τέσσερα χρόνια πριν από τη νέα εποχή. Έτσι οι περισσότεροι επιστήμονες θεωρούν ....

Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός. Ομοιότητες και διαφορές.

Φτερά συγνώμη από την Καθολική Εκκλησία για τους αιώνες ...

Από τη μία πλευρά, και ηθικοί άνθρωποι που δεν συνδέονται με τον Ιουδαϊσμό - από την άλλη; " Href \u003d "/ Βιβλιοθήκη / Πρέβερ-Εκπαίδευση / Εβραίοι / Preiger-Telushkin-8 / Preiger-Telushkin-8_373.html"\u003e

Τι ο Ιουδαϊσμός διαφέρει από τον Χριστιανισμό, τον μαρξισμό και τον ανθρωπισμό

Αυτές οι τρεις κινήσεις έχουν τρία κοινά χαρακτηριστικά: όλοι ιδρύθηκαν από τον Εβραίο, κάθε προχώρησε από την Εβραϊκή Μεσσιανική και Ουτοπική επιθυμία να «επανατοποθετήσει τον κόσμο». Αλλά κάθε κίνηση άλλαξε τη διαδρομή και τη μέθοδο, με τη βοήθεια των Εβραίων να επιδιώξει να το επιτύχει αυτό.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

Η πίστη είναι πιο σημαντική από την υπόθεση

Το ζήτημα του κατά πόσο ο Ιησούς Μεσσέας δεν ήταν το πιο σημαντικό ζήτημα που οι διαιρέσεις του Ιουδαϊσμού και ο Χριστιανισμός. Η κύρια διαφορά μεταξύ αυτών των δύο θρησκειών είναι η αξία που δίνουν την πίστη και τις ενέργειες των ανθρώπων. (Το ερώτημα ήταν αν ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας που προβλέπεται από τη Βίβλο, δηλαδή το πρόβλημα στο οποίο συνήθως επικεντρώνεται στη σύγκριση του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού, συζητείται παρακάτω.) Στο Ιουδαϊσμό, υποστηρίζεται ότι ο Θεός αποδίδει μεγαλύτερη σημασία στις πράξεις. ..

Οι Χριστιανοί είναι οι σωστοί Εβραίοι, εκείνοι που ανακάλυψαν στον Ιησού Χριστό και δεν συνεχίζουν να περιμένουν τον Μεσσία.

Υπάρχουν δύο βασικές διαφορές μεταξύ του Ιουδαϊσμού από τον Χριστιανισμό. Ο πρώτος: ο Χριστιανισμός είναι ότι ο Θεός άνοιξε τον Ιησού Χριστό, το οποίο ήταν και παραμένει η μόνη και μοναδική εξοικονόμηση επαφής μεταξύ του ουρανού και της γης. Για τον Ιουδαϊσμό, ο Ιησούς Χριστός ήταν ο καλύτερος δάσκαλος της ηθικής και της πίστης, ο τελευταίος από τους βιβλικούς προφήτες.

Η δεύτερη διαφορά: ο Ιουδαϊσμός, γεννημένος από την παλιά μαρκαταλακή θρησκεία, σχεδόν ήδη καθολική, μετατράπηκε σε εθνική θρησκεία, δηλαδή, απορρίφθηκε σε μία από τις αρχαίες φάσεις της θρησκευτικής ανάπτυξης. Στην αρχαιότητα, πριν από την ώρα του Αλεξάνδρου Μακεδόνα, όλες οι θρησκευτικές παραδόσεις ήταν πανομοιότυπες με τον εθνικό. Δηλαδή, αν ένας άντρας ήταν Έλληνας, δήλωσε την ελληνική θρησκεία, επειδή δεν μπορούσε να μάθει για οπουδήποτε αλλού, εκτός από την οικογένειά του, την πόλη του, την κοινότητά του. Οι εθνικές θρησκείες είναι ένα υπόλοιπο αυτών των αρχαίων χρόνων. Για τον Ιουδαϊσμό, ήταν καθαρό ...

Την πρώτη διαφορά. Οι περισσότερες θρησκείες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού, υποστηρίζουν το δόγμα που ο απίστευτος αυτή η θρησκεία θα τιμωρηθεί και δεν θα λάβει μέρη στον ουρανό ή στον κόσμο της έλευσης. Ο Ιουδαϊσμός, σε αντίθεση με οποιαδήποτε σημαντική παγκόσμια θρησκεία, πιστεύει ότι οι μη Εβραίοι (οι οποίοι δεν πρέπει να πιστεύουν στην Τορά, αλλά οι οποίοι διατηρούν τις επτά εντολές, τα αριθμητικά δεδομένα), σίγουρα θα λάβουν μια θέση στον κόσμο των ερχομών και που ονομάζεται δίκαιη μη- λειτουργία.

Τη δεύτερη διαφορά. Στον Χριστιανισμό, η πιο σημαντική ιδέα είναι η πίστη στον Ιησού ως Σωτήρος. Αυτή η βέρα από μόνη της δίνει ένα άτομο την ευκαιρία να σωθεί. Ο Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι πάνω απ 'όλα για ένα άτομο είναι η υπηρεσία του BC εκτελώντας τη θέλησή του και αυτή είναι ακόμη μεγαλύτερη πίστη.

Τρίτη διαφορά. Ο Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι ο GD, εξ ορισμού, δεν έχει μορφή, εικόνα ή σώμα, και ότι το GD δεν μπορεί να εκπροσωπείται σε οποιαδήποτε μορφή. Αυτή η θέση περιλαμβάνεται ακόμη και στα δεκατρία βασικά της πίστης του Ιουδαϊσμού. Από την άλλη πλευρά, ο Χριστιανισμός πιστεύει στον Ιησού, ο οποίος ως GD αποδεκτή ...

Συγκριτική ανάλυση του χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού.

Ξεκινώντας μια συγκριτική ανάλυση του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, θα σας ζητήσουμε από ποια θρησκεία είναι. Η θρησκεία είναι μια ιδιαίτερη μορφή συνειδητοποίησης του κόσμου, λόγω της πίστης σε ένα υπερφυσικό, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο ηθικών κανόνων και τύπων συμπεριφοράς, τελετουργικών, θρησκευτικών ενεργειών και ένωσης ανθρώπων στην οργάνωση (εκκλησία, θρησκευτική κοινότητα). Στο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας, δίδεται ο ακόλουθος ορισμός: η θρησκεία είναι μία από τις μορφές δημόσιας συνείδησης. Ένας συνδυασμός πνευματικών ιδεών με βάση την πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις και τα πλάσματα (θεοί, οινοπνευματώδη), τα οποία αποτελούν το θέμα της λατρείας. Στο λεξικό Brockhaus και Efron, σημειώνεται ότι η θρησκεία είναι μια οργανωμένη λατρεία των υψηλότερων δυνάμεων. Η θρησκεία όχι μόνο αντιπροσωπεύει την πίστη στην ύπαρξη υψηλότερης δύναμης, αλλά θεσπίζει ειδική σχέση με αυτές τις δυνάμεις: επομένως είναι οι γνωστές δραστηριότητες της θέλησης, με στόχο αυτές τις δυνάμεις. Παρά τη διαφορά των ορισμών, όλοι τους μειώνουν σε αυτό ...

Γεια.

Πρόσφατα μίλησα με το θέμα "Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός" με έναν ζωντανό χριστιανό (ή μάλλον, με ανάγκασε). Δυστυχώς, λόγω της έλλειψης επαρκούς αριθμού γνώσεων, δεν μπορούσα να απαντήσω σε ορισμένες ερωτήσεις (απλά αρχίζω να πηγαίνω στην Τορά, αλλά οι συγγενείς μου δεν τους αρέσει). Θα μπορούσατε να απαντήσετε σε αυτές τις ερωτήσεις; Η κατά προσέγγιση διαμόρφωση ανήκει στον αντίπαλό μου.

1. "Γιατί ο Ιουδαϊσμός ρυθμίζει την ανθρώπινη σεμνότητα, επειδή η μετριοφροσύνη είναι ένα χαρακτηριστικό χαρακτήρα. Τι είδους θεός η διαφορά είναι ένα μακρύ μανίκι ή όχι; " Μου είπαν ότι πρόκειται για προστασία από τον ήλιο στο Ισραήλ

2. "Γιατί η παρατήρηση των Εβραίων δεν γίνεται αποδεκτή για να έχει τηλεοπτικό σπίτι;"

3. "Γιατί χρειάζεστε κοπή και πού προέρχονταν;" Εδώ είπα ότι αυτό είναι το σημάδι της διαθήκης, αλλά ο αντίπαλος επέμεινε ότι άρχισε από τις αγαθές των υγιεινών.

4. Μου είπαν ότι η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία στην οποία δεν υπήρχαν «τροπολογίες», σε αντίθεση με τον Ιουδαϊσμό, στο οποίο ...

Ο Ιουδαϊσμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία. Δεν κηρύττει μόνο αυτο-βελτίωση, αλλά και καλεί να βοηθήσει τον γείτονα.

Οι περισσότεροι επιστήμονες κατάλογοι πέντε μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες: ο Ιουδαϊσμός, ο Ινδουισμός, ο Βουδισμός, το Ισλάμ και ο Χριστιανισμός.

Όλες οι θρησκείες υποστηρίζουν ότι συμβάλλουν στην ανάπτυξη της πνευματικότητας και της εσωτερικής ανθρώπινης αρμονίας. Αν και είναι πάντα η περίπτωση - μπορείτε να υποστηρίξετε. Οι περισσότερες θρησκείες βασίζονται σε ιερά κείμενα, μιλά για την πίστη, καθιερώνει το Ινστιτούτο Προσευχής. Ποια είναι η μοναδικότητα του Ιουδαϊσμού;

Προφανώς, ο Ιουδαϊσμός είναι η μόνη θρησκεία που ο εβραϊκός λαός που ομολόγησε καθ 'όλη την ιστορία της, η οποία του επέτρεψε να επιβιώσει αμέτρητους κινδύνους. Άλλες θρησκείες που αντιλαμβάνονται τις αρχές και τις τελετουργίες του Ιουδαϊσμού - την πρώτη μονοθεϊστική θρησκεία.

Ο Ιουδαϊσμός διαφέρει από τις υπόλοιπες θρησκείες τις ακόλουθες βασικές αρχές:

α) Ινδουισμός (ή ο Brahmanism) είναι μια αρχαία ανατολική θρησκεία, το ιστορικό κέντρο της οποίας είναι η Ινδία. Ινδουϊσμός…

Η αιτία της τραγικής διάστασης μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού δεν μπορεί να εξηγηθεί απλώς από τις διαφορές στις θρησκευτικές πεποιθήσεις και το δόγμα, το οποίο υπάρχει επίσης σε σχέση με όλες τις άλλες θρησκείες. Αν κοιτάξετε τους Εβραίους, μπορεί να θεωρηθεί ότι ο λόγος είναι η μακρά ιστορία των χριστιανικών διωμάτων. Ωστόσο, αυτό δεν είναι η βασική αιτία, καθώς η δίωξη είναι συνέπεια μιας ήδη υπάρχουσας σύγκρουσης μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού. Αυτό το πρόβλημα είναι πιο επείγον στην εποχή μας.

Όταν πρέπει να σκεφτείτε τη μελλοντική σχέση μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών. Μετά από όλα, μόνο τώρα οι εκπρόσωποι των χριστιανικών εκκλησιών αναγνωρίστηκαν ότι η αιτία των εγκλημάτων κατά των Εβραίων είναι κυρίως στη θρησκευτική δυσανεξία. Τον 20ο αιώνα, ο αντισημιτισμός κέρδισε ένα σχήμα επικίνδυνο για τον ίδιο τον Χριστιανισμό. Στη συνέχεια, ορισμένοι κύκλοι του χριστιανικού κόσμου άρχισαν να αναθεωρούν τις θέσεις τους.

Υπήρχαν συγγνώμη από την Καθολική Εκκλησία για τις αιώνες-παλιές διώξεις των Εβραίων. Προτεσταντικό ...

Πρώτα από εκατό χρόνια από τη στιγμή της γέννησης του Χριστού, δύο θρησκείες - και ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός ήταν κάπως γενικευμένοι, και ήταν ένα από τα σύνολο. Αλλά τα χρόνια πήγαν, και μια ενιαία θρησκεία χωρίστηκε σε δύο κλαδιά - τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, το οποίο έγινε χρόνια αργότερα, με διαφορετικές θρησκείες, οι οποίες όχι μόνο διαφέρουν ο ένας από τον άλλον, αλλά και αντίθετα σε πολλά σημεία. Παρά το γεγονός ότι και οι δύο θρησκείες έχουν ρίζες από ένα υποκατάστημα, αυτό, ωστόσο, τους έκανε να σπάσουν διαφορετικές κατευθύνσεις.

Τι αντιπροσωπεύει ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός;

Ο Ιουδαϊσμός είναι μια εβραϊκή θρησκεία, η θρησκεία των ανθρώπων που έδωσαν γεύμα στον Προφήτη Αβραάμ. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της θρησκείας είναι ότι εξηγεί τον εβραϊκό λαό πάνω από άλλους.

Ο Χριστιανισμός είναι μια ενδοθνική θρησκεία. Εν πάση περιπτώσει, ποιο χρώμα έχετε δέρμα, τι σεξ ή εθνικότητα είστε - το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή τη θρησκεία είναι η πίστη στον Χριστό.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, και των κύριων διαφορών τους;

Τα θεμέλια των χριστιανικών διδασκαλιών περιλαμβάνουν το γεγονός ότι ο Ιησούς, με τις πράξεις και τις διδασκαλίες του, άνοιξε τον Θεό στους ανθρώπους. Ο Ιησούς στάλθηκε στους ανθρώπους για να τους σώσει. Ο Ιουδαϊσμός αρνείται το γεγονός ότι ο Ιησούς αναστήθηκε και απορρίπτει την ιδέα ότι ο Χριστός ήταν Μεσσίας.

Οι Χριστιανοί περιμένουν την ημέρα που ο Χριστός επιστρέφει στη Γη και οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Μεσσίας δεν ήταν ακόμα στους ανθρώπους. Οι Εβραίοι αναμένονται όταν θα εμφανιστεί το Moshai. Ο Ιουδαϊσμός προέκυψε για τις θρησκείες της Παλαιάς Διαθήκης και με την πάροδο του χρόνου έγινε μόνο μια εθνική θρησκεία, που δεν επιτρέπουν στον Ιουδαϊσμό να γίνει παγκόσμια. Ο Χριστιανισμός για το αντίθετο - λαμβάνοντας την προέλευσή του από το ίδιο έδαφος, περισσότερο από χρόνια εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο και έγινε η θρησκεία των λαών.

Ο Ιουδαϊσμός επικεντρώνεται σχεδόν πλήρως στο υλικό, στο Βασίλειο της γης και στην κυριαρχία που ο Μεσσίας που ήρθε στη Γη θα εξοφλήσει όλους πιστεύοντας τους Εβραίους. Ο Χριστιανισμός είναι μια πνευματική θρησκεία που επικεντρώνεται στη βασιλεία του ουρανού και τη νίκη πάνω από τα ανθρώπινα πάθη. Στον ουρανό θα είναι όλοι που στη ζωή διατηρεί τις εντολές του Χριστού, ανεξάρτητα από το τι έχει η κοινωνική του κατάσταση και η εθνικότητα του.

Ο Ιουδαϊσμός μελετάται σε δύο βασικά βιβλία - την Παλαιά Διαθήκη και το Τορά. Και ο Χριστιανισμός προτιμά δύο κατευθύνσεις μελέτης - η Καινή Διαθήκη και η Παλαιά Διαθήκη.

Η αγάπη είναι το κύριο δόγμα του Χριστιανισμού. Ο Θεός είναι αγάπη. Κάθε λέξη της Αγίας Γραφής είναι εμποτισμένο με αγάπη, και όλοι οι άνθρωποι για τον Θεό είναι ενωμένα και ίσα. Ο Ιουδαϊσμός διδάσκει να συγγέψει αρνητικά σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν πιστεύουν σε αυτό.

Στον Χριστιανισμό, σε αντίθεση με τον Ιουδαϊσμό, υπάρχει μια τέτοια έννοια ως πρωταρχική αμαρτία. Δεδομένου ότι οι αρχαίοι προγόνων μας διέπραξαν μια πτώση, όλοι οι άνθρωποι που γεννήθηκαν θα πρέπει να περάσουν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος για να εξαργυρώσουν την αμαρτία τους. Ο Ιουδαϊσμός ακολουθεί τη γνώμη ότι όλοι οι Εβραίοι γεννιούνται αμαρτωλός, και μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος ανήκει στην επιλογή - να κάνει αμαρτία, ή να μην κάνει.

Η διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού είναι ορατή σε αυτά τα σημεία:

• Στον Χριστιανισμό, ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας των ανθρώπων και ο Ιουδαϊσμός τον απορρίπτει.
• Ο Χριστιανισμός είναι η θρησκεία των διαφορετικών λαών και ο Ιουδαϊσμός είναι μόνο ένας.
• Ο Ιουδαϊσμός μελετάται μόνο στην Παλαιά Διαθήκη, τον Χριστιανισμό για τη Νέα και Παλαιά Διαθήκη.
• Ο Χριστιανισμός μιλάει για την ισότητα όλων των ανθρώπων στο πρόσωπο του Θεού και ο Ιουδαϊσμός σώζει την εβραϊκή μοναδικότητα και την ανωτερότητα έναντι άλλων.

Και τα βιβλία των προφητών - στη Συναγωγή.

Ένα σημαντικό μέρος που καταλαμβάνει οι Ψαλμοί στη χριστιανική λειτουργία.

Ορισμένες πρώιμες χριστιανικές προσευχές δανείζονται ή επεξεργασία των Εβραίων Πρωτιστών: "Αποστολικές αποφάσεις" (7: 35-38). "Didach" ("Διδασκαλία 12 Αποστόλων") CH. 9-12; Προσευχή "Ο πατέρας μας" (CDDISH).

Προφανώς η εβραϊκή προέλευση πολλών τύπων προσευχής. Για παράδειγμα, ο Amen (Amen), Allyluja (Galiluia) και Osanna (Khoshan).

Η κοινότητα ορισμένων χριστιανικών τελετουργιών (μυστήρια) με εβραϊκά, αν και μετασχηματίζεται σε ένα συγκεκριμένο χριστιανικό πνεύμα, μπορεί να βρεθεί. Για παράδειγμα, το μυστήριο του βαπτίσματος (CP. Περιτομή και Michea).

Το σημαντικότερο χριστιανικό μυστήριο - η Ευχαριστία - βασίζεται στο χείλος του τελευταίου γεύματος του Ιησού με φοιτητές (ένα μυστικό βράδυ, που προσδιορίζεται με το Πάσχα) και περιλαμβάνει τέτοια παραδοσιακά εβραϊκά στοιχεία της γιορτής της Pescha, ως διάθλασης ψωμί και α Μπολ κρασιού.

Εβραϊκή επιρροή μπορεί να φανεί στο σχηματισμό ενός καθημερινού λειτουργικού κύκλου, ειδικά στην υπηρεσία ρολογιών (ή στις ώρες λειτουργίας στη δυτική εκκλησία).

Είναι επίσης πιθανό ορισμένα στοιχεία του πρώιμου Χριστιανισμού, τις οποίες ξεπερνούν σαφώς πέρα \u200b\u200bαπό τους κανόνες του Φαρισινικού Ιουδαϊσμού, θα μπορούσαν να συμβούν από διάφορες μορφές σεχταριστικό ιουδαϊσμό.

Κύριες διαφορές

Η κύρια διαφορά μεταξύ του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού είναι τα τρία κύρια δόγματα του Χριστιανισμού: μια πρωταρχική αμαρτία, η δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού και η εξιλέωση των αμαρτιών του θανάτου του. Για τους Χριστιανούς, αυτά τα τρία δόγματα έχουν σχεδιαστεί για να λύσουν τα προβλήματα που διαφορετικά θα ήταν αδιάλυτα. Από την άποψη του Ιουδαϊσμού, αυτά τα προβλήματα απλά δεν υπάρχουν.

• Απόδοση της αρχικής αμαρτίας. Η χριστιανική άδεια του προβλήματος είναι η υιοθέτηση του Χριστού μέσω του βαπτίσματος. Ο Παύλος έγραψε: "Η αμαρτία ήρθε στον κόσμο μέσα από ένα άτομο ... και από την εγκυμοσύνη ενός οδήγησε στην τιμωρία όλων των ανθρώπων, η σωστή πράξη κάποιος οδηγεί στην αιτιολόγηση και τη ζωή όλων των ανθρώπων. Και τόσο η ανυπακοή ενός φτιαγμένου αμαρτωλών πολλών και η ανωριμότητα ενός πολλών θα είναι δίκαιη ». (Ρώμη.). Αυτό το δογματικό επιβεβαιώθηκε από τα διατάγματα του Συμβουλίου Trent (1545-1563): "Από την πτώση που προκλήθηκε από την απώλεια της δικαιοσύνης, η πλάνη στον διάβολο και την οργή του Θεού και από την αμαρτία του πρωτοτύπου μεταδίδεται από τη γέννηση, Και όχι απομίμηση, έτσι όλα όσα έχουν μια αμαρτωλή φύση και τον δράστη στην αμαρτία, το πρωτότυπο μπορεί να εξαργυρωθεί με βαπτισμό. "

Σύμφωνα με την εκπροσώπηση του Ιουδαϊσμού, κάθε άτομο γεννιέται σε αθώα και κάνει την ίδια την ηθική επιλογή του - αμαρτία ή όχι αμαρτία.

• Από την άποψη του Χριστιανισμού μέχρι το θάνατο του Ιησού, η προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης για τον Μεσσίας δεν πληρούται.

Από την άποψη του Ιουδαϊσμού, αυτό δεν αποτελεί πρόβλημα, επειδή ο Ιουδαϊσμός δεν αναγνωρίζει ότι ο Ιησούς ήταν Μεσσίας.

• Η ιδέα ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να διασώσουν τις υποθέσεις τους. Η χριστιανική απόφαση είναι ο θάνατος του Ιησού, οι αμαρτίες εκείνων που πιστεύουν σε αυτόν.

Σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν τη σωτηρία μέσω των πράξεών τους. Στην επίλυση αυτού του προβλήματος, ο Χριστιανισμός διαφέρει από τον Ιουδαϊσμό.

Αντιφάσεις μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού

Η στάση του Ιουδαϊσμού στον Χριστιανισμό

Γενικά, ο Ιουδαϊσμός αναφέρεται στον Χριστιανισμό ως το "παράγωγο" του, αλλά πιστεύει ότι ο Χριστιανισμός είναι "αυταπάτη", η οποία, ωστόσο, δεν τον εμποδίζει να μεταφέρει τα βασικά στοιχεία του Ιουδαϊσμού στους λαούς του κόσμου (βλ Maimonide, μιλώντας γι 'αυτό).

Ορισμένοι ερευνητές του Ιουδαϊσμού μοιράζονται την άποψη ότι το χριστιανικό δόγμα, καθώς και ο σύγχρονος ιουδαϊσμός, χρονολογείται σε μεγάλο βαθμό στις διδασκαλίες των Φαρισαίων. Η Εγκυκλοπαίδεια του Βρετανού: "Από την άποψη του Ιουδαϊσμού, ο Χριστιανισμός είναι ή ήταν μια εβραϊκή" heresy "και, ως εκ τούτου, μπορεί να είναι σωστά διαφορετική από άλλες θρησκείες".

Από την άποψη του Ιουδαϊσμού, η ταυτότητα του Ιησού από τη Ναζαρέτ δεν έχει θρησκευτική σημασία και αναγνώριση του μεσσηνιακού του ρόλου (και, κατά συνέπεια, η χρήση του τίτλου "Χριστός" σε σχέση με αυτόν) είναι απολύτως απαράδεκτος. Στα εβραϊκά κείμενα της εποχής του δεν υπάρχει ούτε μια μνεία της προσωπικότητας, η οποία θα μπορούσε να αναγνωριστεί αξιόπιστα μαζί του.

Στο Μεσαίωνα, υπήρχαν λαϊκά φυλλάδια στα οποία ο Ιησούς απεικονίζεται σε grotesque, και μερικές φορές εξαιρετικά προσβλητικό για τους χριστιανοί (βλ Tolelot yeshe).

Στην έγκυρη βιβλιιστική βιβλιογραφία, δεν υπάρχει συναίνεση, να θεωρηθεί ο Χριστιανισμός με την τριτοβάθμια και χριστολογική δογματική του που αναπτύχθηκε στον IV αιώνα, ειδωλολατρία (παγανισμός) ή αποδεκτή (για μη Εβραίους) τη μορφή του μονοθεϊσμού που είναι γνωστή στην Tosft ως Σχάρα (Ο όρος συνεπάγεται τη λατρεία του αληθινού θεού μαζί με το "πρόσθετο").

Στη μεταγενέστερη βιβινιστική λογοτεχνία, ο Ιησούς αναφέρεται στο πλαίσιο της αντι-χριστιανικής διαμάχης. Έτσι, στο έργο της, η αποστολή Torah Maimonide, ο οποίος θεωρούσε τον Ιησού τον "εγκληματικό και σαπίστικο", (που καταρτίζεται στην Αίγυπτο) γράφει:

"Και για τον Yeshua Ha-Nozri, ο οποίος φαντάστηκε ότι εκτελέστηκε και εκτελέστηκε από την ποινή του δικαστηρίου, ο Daniel προέβλεψε:" Και οι εγκληματικοί γιοι των ανθρώπων σας διατηρούνται για να πραγματοποιήσουν την προφητεία και θα νικηθούν "(Δανιήλ, 11:14), για το αν είναι μια μεγαλύτερη αποτυχία, [τι ήταν αυτός που υπέστη αυτό το άτομο]; Μετά από όλα, όλοι οι προφήτες είπαν ότι οι πλοιάρχοι είναι ο Σωτήρας Ισραήλ και η ευχάριστη για την ενίσχυση του λαού με τη συμμόρφωση με τις εντολές. Το ίδιο ήταν ο λόγος για το γεγονός ότι οι γιοι του Ισραήλ πέθανε από το σπαθί και το υπόλειμμα ήταν διάσπαρτα. Υποβλήθηκαν σε ταπείνωση. Το Toro αντικαταστάθηκε από ένα άλλο, ο μεγαλύτερος από τον κόσμο ήταν παραπλανητικό, εξυπηρετώντας έναν άλλο Θεό και όχι τον Παντοδύναμο. Ωστόσο, οι προθέσεις του δημιουργού του κόσμου δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν το πρόσωπο, γιατί "οι τρόποι μας δεν είναι το μονοπάτι - οι τρόποι του, και όχι οι σκέψεις μας - οι σκέψεις του", και όλα όσα συνέβησαν στο Yeshua ha-nozri και με το Ο Προφήτης Ιζυμικός, ο οποίος ήρθε μετά από αυτόν ήταν να προετοιμάσει το δρόμο για το τσάρο Mashai, προετοιμασίες για ολόκληρο τον κόσμο να γίνει ο Παντοδύναμος, όπως αναφέρεται: "Τότε θα βάλω στο στόμα όλων των καθαρών ομιλιών και οι άνθρωποι θα καλέσουν το όνομα του Κυρίου και θα του εξυπηρετούν όλοι μαζί." (SOF.). Πώς τα [αυτά τα δύο συνέβαλαν σε αυτό]; Χάρη σε αυτούς, ολόκληρος ο κόσμος ήταν γεμάτος με νέα σχετικά με τη Masha, για το Τορά και τις εντολές. Και έφτασαν σε αυτά που οδηγούν σε μακρινά νησιά και ανάμεσα σε πολλά έθνη με την κακοποιημένη καρδιά άρχισε να υποστηρίζει για τη Masha και για τις εντολές της Τορά. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους λένε ότι αυτές οι εντολές ήταν αληθές, αλλά στην εποχή μας έχασαν τη δύναμη, επειδή δόθηκαν μόνο για λίγο. Άλλοι - ότι οι εντολές πρέπει να κατανοηθούν αλληγορικά και όχι κυριολεκτικά και ήδη έρχονται στα αυτοκίνητα και εξήγησαν το μυστικό τους νόημα. Αλλά όταν τα αληθινά αυτοκίνητα έρχονται και θα πετύχουν και θα φτάσουν στο μεγαλείο, αμέσως όλοι θα καταλάβουν ότι δίδαξαν τους πατέρες τους για ψεύτικα και ότι οι προφήτες τους και οι πρόγονοι τους παραπλανούν. »

Ορισμένοι ηγέτες του Ιουδαϊσμού επικρίνουν τις εκκλησιαστικές οργανώσεις για την αντισημιτική τους πολιτική. Για παράδειγμα, ο πνευματικός μέντορας των Εβραίων της Ρωσίας Rabbi Adin Steinzalz κατηγορεί την εκκλησία στην εξαπάτηση του αντισημιτισμού.

Η αναλογία του Χριστιανισμού στον Ιουδαϊσμό

Ο Χριστιανισμός εξετάζει τον εαυτό του ένα νέο και μόνο το Ισραήλ, την εκτέλεση και τη συνέχιση των προφητείων του Tanah (Παλαιά Διαθήκη) (DE.; IER. Είναι.; DAN) και ως η Καινή Διαθήκη του Θεού με Ολα ανθρωπότητα, και όχι μόνο Εβραίοι (MF, Ρώμη, Εβρ.).

Πολλοί Ορθόδοξοι άγιοι, όπως ο St. John Zlatoust, Feofilakt Βουλγαρίας, John Kronstadt, St. Cyril Πατριάρχη Αλεξάνδρεια, προετοιμασία. Ο Μακαριός μεγάλος και πολλοί άλλοι ανήκουν αρνητικά στους Εβραίους και Εβραίους. Ο St. John Zlatoust καλεί τις συναγωγές "Η κατοικία των δαίμων όπου ο Θεός δεν λατρεύεται, υπάρχει ο τόπος της ταυτότητας και ισούται με τους Εβραίους στους χοίρους και τις κατσίκες", καταδικάζει όλους τους Εβραίους ότι "ζουν για τη μήτρα, έσπευσαν στο πραγματικό , και στη ζωή τους και την υπερβολική απληστία τους καλύτερους χοίρους και κατσίκια ... "" και διδάσκει ότι όχι μόνο θα πρέπει να ανταλλάσσεται με χαιρετισμούς και να μοιράζονται απλά λόγια, αλλά θα πρέπει να αποσπούν την προσοχή από αυτά ως καθολική μόλυνση και έλκη για ολόκληρο το σύμπαν. Άγιος Ιωάννης Ο Zlatoust πιστεύει ότι οι Εβραίοι δεν θα είναι "για το γεγονός ότι ο Χριστός σκοτώθηκε και έθεσε τα χέρια τους στον Κύριο - γι 'αυτό δεν υπάρχει συγχώρεση, δεν υπάρχει συγγνώμη ..."

Το τελικό χάσμα μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού συνέβη στην Ιερουσαλήμ όταν ο αποστολικός καθεδρικός ναός (περίπου 50 χρόνια) αναγνώρισε την τήρηση των τελετουργικών κανονισμών του νόμου Moiseeva προαιρετικά για τους Χριστιανοί από τους Pagans (πράξεις).

Σχέσεις του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού κατά τη διάρκεια των αιώνων

Πρώιμος Χριστιανισμός

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, οι δραστηριότητες του Ιησού, της διδασκαλίας και της σχέσης του με τους φοιτητές αποτελούν μέρος της ιστορίας των εβραϊκών σεχταριστικών κινήσεων του τέλους της δεύτερης περιόδου του ναού "(Φαρισαίοι, Saddukeev ή Esseev και στην κοινότητα Kumran) .

Ο Χριστιανισμός από την αρχή αναγνωρίζεται ως η Αγία Γραφή η Εβραϊκή Βίβλος (Tanakh), κατά κανόνα, στην ελληνική μετάφραση (Septuagint). Στις αρχές του αιώνα, ο Χριστιανισμός θεωρήθηκε ως εβραϊκή αίρεση, και αργότερα - μια νέα θρησκεία που αναπτύχθηκε από τον Ιουδαϊσμό.

Ήδη σε πρώιμο στάδιο, ξεκίνησε η επιδείνωση της σχέσης μεταξύ των Εβραίων και των πρώτων Χριστιανών. Συχνά, οι Εβραίοι προκάλεσαν τις παγανικές αρχές της Ρώμης για τη δίωξη εναντίον των χριστιανών. Στην Ιουδαία, ο ναός Saddowkoe Priesthood και ο βασιλιάς Herod Agrippa συμμετείχα στην δίωξη. Η "επιτροπιαστική ικανότητα και η τάση να αποδίδουν στους Εβραίους ευθύνης για το αλεύρι και το θάνατο του Ιησού εκφράζονται σε διαφορετικούς βαθμούς στα βιβλία της Καινής Διαθήκης, η οποία, έτσι, χάρη στη θρησκευτική της εξουσία, έγινε η αρχική πηγή της μεταγενέστερης χριστιανικής συκοφαντίας στον Ιουδαϊσμό και θεολογικό αντισημιτισμό. "

Η χριστιανική ιστορική επιστήμη σε διάφορους διώξεις στους πρώτους Χριστιανούς, με βάση τη Νέα Διαθήκη και άλλες πηγές, θεωρεί "χριστιανικές διαδικασίες από τους Εβραίους" ως χρονολογικά ο πρώτος:

Στη συνέχεια, λόγω της θρησκευτικής της αρχής, τα πραγματικά περιστατικά που εκτίθενται στη Νέα Διαθήκη χρησιμοποιήθηκαν για να δικαιολογήσουν τις εκδηλώσεις αντισημιτισμού στις χριστιανικές χώρες και τα πραγματικά περιστατικά της συμμετοχής των Εβραίων σε διώξεις των Χριστιανών χρησιμοποιήθηκαν από την τελευταία για την υποκίνηση της αντι- -Υσικό συναίσθημα στο χριστιανικό περιβάλλον.

Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον καθηγητή BiBlical, ο Mikhal Tchaikovsky, η νεαρή χριστιανική εκκλησία, που οδηγεί την προέλευσή του από την εβραϊκή διδασκαλία και συνεχώς ανάγκη για τη νομιμότητά του, αρχίζει να ενοχοποιεί τους παλιομοδίτικους Εβραίους αυτά τα "εγκλήματα", με βάση τα οποία Μόλις οι παγανιστικές αρχές κυνηγούσαν τους ίδιους τους Χριστιανούς. Αυτή η σύγκρουση υπήρχε ήδη τον πρώτο αιώνα, τι αποδεικνύει στην Καινή Διαθήκη.

Στην τελική διαίρεση των χριστιανών και των Εβραίων, οι ερευνητές διαθέτουν δύο ημερομηνίες διοχέτευσης:

• Για περίπου 80 χρόνια: καθιστώντας το Sanhedrin στο Yumnia (Jannaya) στο κείμενο της κεντρικής εβραϊκής προσευχής "Δεκαοκτώ ευλογίες" της κατάρα στις υπερεκτές και τους αποστάσεις (" Μαϊμού"). Έτσι, οι Judeto-Christians ήταν εξαγοραστημένοι από την εβραϊκή κοινότητα.

Παρ 'όλα αυτά, πολλοί χριστιανοί συνέχισαν να πιστεύουν ότι ο εβραϊκός λαός αναγνωρίζει τον Ιησού Μεσσία. Ένα ισχυρό χτύπημα σε αυτές τις ελπίδες που προκλήθηκαν Αναγνώριση Μεσσέα Επικεφαλής της τελευταίας εθνικής απελευθέρωσης αντι-αυξανόμενης αντανάκλασης του Kochba (περίπου 132 χρόνια).

Σε μια αρχαία εκκλησία

Κρίνοντας από τα εισερχόμενα γραπτά μνημεία, ξεκινώντας από τον αιώνα ΙΙ, η αντιπηκισμός στο χριστιανικό περιβάλλον αυξήθηκε. Χαρακτηριστικό γνώρισμα Μήνυμα της Βαρνάβα, Λέξη για το Πάσχα Το Meliton Sardy, και αργότερα ορισμένα μέρη των δημιουργιών του John Zlatoust, της Αμβροσίας του Mediogenian και Nek. Δρ

Οι ιδιαιτερότητες της χριστιανικής αντιyϋδεϊνών ήταν επαναλαμβανόμενες από την αρχή της ύπαρξής της των Εβραίων στη Μπουφινολογία. Άλλα από τα "εγκλήματα" τους - μια πεισματάρης και κακόβουλη απόρριψη του Χριστού και τις διδασκαλίες του, την εικόνα και τον τρόπο ζωής, την εξόφληση της Ιερής Κοινωνίας, την δηλητηρίαση των πηγαδιών, τις τελετουργικές δολοφονίες, τη δημιουργία άμεσης απειλής για την πνευματική και σωματική Ζωή των Χριστιανών. Υποστηρίχθηκε ότι οι Εβραίοι, όπως οι άνθρωποι, καταδικασμένοι και τιμωρούνται από τον Θεό, θα πρέπει να καταδικαστούν στο " ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ"(Ευλογημένος Αυγουστίνος) προκειμένου να γίνει μάρτυρας της αλήθειας του Χριστιανισμού.

Τα πρώτα κείμενα που περιλαμβάνονται στον κανονικό κώδικα της εκκλησίας περιέχουν μια σειρά από συνταγές για τους χριστιανούς, η έννοια της οποίας είναι πλήρης μη συμμετοχή στη θρησκευτική ζωή των Εβραίων. Έτσι, ο κανόνας του Άγιονου Ιεράς Απόστολου "λέει:" Όσοι, επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, ή γενικά από τον κατάλογο σαφούς, θα στερεωθούν με τους Εβραίους ή θα γιορτάσουν μαζί τους, ή να λάβουν από αυτούς τα δώρα των διακοπών τους, ως αφαλάτωση ή κάτι παρόμοιο: Ναι θα εκραγεί. Ο ίδιος λαϊκός: ναι θα καθυστερήσει.»

"Και πώς κάποια θεωρούν τη συναγωγή με ένα μέρος σε σχέση με τον τόπο. Πρέπει να ειπωθεί κάπως και εναντίον τους. Γιατί σέβεστε αυτό το μέρος, όπου πώς πρέπει να περιφρονιστεί, να λυγίσει και να ξεφύγει; Σε αυτό, θα πείτε ότι το νόμο και τα προφητικά βιβλία. Τι γίνεται με αυτό? Έτσι πού θα είναι αυτά τα βιβλία, τότε ο τόπος θα είναι άγιος; Καθόλου. Και εγώ, επειδή εγώ ειδικά και μισώ τη συναγωγή και το λυγίζω, ότι, έχοντας προφήτες, (Εβραίοι) δεν πιστεύουν τους προφήτες, διαβάζοντας τη Γραφή, δεν παίρνουν μαρτυρίες. Και αυτό είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων, εξαιρετικά κακός. Πείτε μου: αν είδατε ότι κάποια σεβασμό, διάσημο και Σλάβναγο, ένας άνθρωπος ξεκίνησε σε ένα βασίλειο, ή στο σακάκι των ληστών, και θα ήταν πίσω εκεί, κτύπησε και εξαιρετικά προσβολή, θα ήταν πραγματικά η γνώση αυτή η βασιλεία και ο καλύτερος Ήταν προσβλητικό υπήρχε αυτό το ένδοξο και μεγάλο σύζυγο; Δεν σκέφτομαι: Αντίθετα, σε αυτό, εσείς ο ίδιος θα αισθανόταν ιδιαίτερο μίσος και αηδία (σε αυτά τα μέρη). Λοιπόν, πες μου για τη συναγωγή. Οι Εβραίοι εισήγαγαν εκεί με τους προφήτες και τον Μωυσή να μην τιμήσουν, αλλά να προσβάλλουν και να τους προσβάλλουν. "

Στο μεσαίωνα

Η εκκλησία και η κοσμική εξουσία στην εποχή του Μεσαίωνα, συνεχώς και ενεργά επιδιώκουν ενεργά τους Εβραίους, ενήργησαν ως σύμμαχοι. Είναι αλήθεια, μερικοί μπαμπάδες και επισκόπους υπερασπιστούν, πιο συχνά σε κανένα αποτέλεσμα, τους Εβραίους. Η θρησκευτική δίωξη των Εβραίων είχε τις δικές τους τραγικές κοινωνικές και οικονομικές συνέπειες. Ακόμη και συνηθισμένη ("εγχώρια) περιφρόνηση, θρησκευτικά κίνητρα, οδήγησε στις διακρίσεις τους στους δημόσιους και οικονομικούς τομείς. Οι Εβραίοι απαγορεύτηκαν να συμμετάσχουν στη συντεχνία, συμμετέχουν σε πολλά επαγγέλματα, κατέχουν μια σειρά από θέσεις, η γεωργία για αυτούς ήταν μια απαγορευμένη ζώνη. Υπόκεινται σε ειδικούς φόρους και τέλη. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι κατηγορούσαν ακούραστα την εχθρότητα προς έναν συγκεκριμένο λαό και ένα υποβρύχιο δημόσιας τάξης.

Σε μια νέα στιγμή

Στην Ορθοδοξία

«<…> Απορρίπτει τον Μεσσία, διαπράττει έσπασε, κατέστρεψαν τελικά το Σύμφωνο με τον Θεό. Για ένα τρομερό έγκλημα, φέρουν μια τρομερή εκτέλεση. Φέρνουν ποινή για δύο χιλιετίες και είναι πεισματικά σε μια ασυμβίβαστη εχθρότητα στον θεατρόν. Αυτό υποστηρίζεται και η απόρριψή τους υποστηρίζεται. "

Εξήγησε ότι η στάση των Εβραίων στον Ιησού αντικατοπτρίζει τη στάση απέναντί \u200b\u200bτου από κάθε ανθρωπότητα:

«<…> Η συμπεριφορά των Εβραίων σε σχέση με τον Λυτρωτή, που ανήκει σε αυτούς τους ανθρώπους, αναμφισβήτητα ανήκει σε όλη την ανθρωπότητα (έτσι ο Κύριος είπε, ο οποίος εμφανίστηκε το μεγάλο pahomi). Επιπλέον, αξίζει την προσοχή, βαθιά αντανάκλαση και έρευνα. "

"Ο Εβραίος, αρνείται τον Χριστιανισμό και παρουσιάζοντας τους ισχυρισμούς του Ιουδαϊσμού, αρνείται πόσο λογικά, μέχρι το 1864, οι επιτυχίες της ανθρώπινης ιστορίας και επιστρέφει την ανθρωπότητα σε αυτό το βήμα, εκείνη τη στιγμή της συνείδησης στην οποία κέρδισε το φαινόμενο του Χριστού στη γη. Σε αυτή την περίπτωση, ο Εβραίος δεν είναι απλώς απίστευτος ως αθεϊστής, - όχι:, αντίθετα, πιστεύει με όλη τη δύναμη της ψυχής, αναγνωρίζει την πίστη, σαν χριστιανικό, το ουσιαστικό περιεχόμενο του ανθρώπινου πνεύματος και αρνείται τον Χριστιανισμό - Όχι ως πίστη γενικά, αλλά στην πιο λογική βάση και την ιστορική νομιμότητα. Ο πιστός του Εβραίου συνεχίζει στο μυαλό του να μειώσει τον Χριστό και να αγωνιστεί σε σκέψεις, απεγνωσμένα και βίαια, για το εξαντλημένο δικαίωμα του πνευματικού πρωταθλήματος, - να ασχοληθεί με εκείνο που ήρθε να καταργήσει τον «νόμο» - την εκτέλεση του ».

"Η εξαιρετική και έκτακτης ανάγκης μεταξύ όλων των θρησκειών του αρχαίου κόσμου είναι μια θρησκεία των Εβραίων, ασύγκριτα πύργοι σε όλες τις θρησκευτικές διδασκαλίες της αρχαιότητας.<…> Μόνο ένας εβραϊκός λαός μεταξύ του αρχαίου κόσμου που πιστεύεται σε έναν ενιαίο και προσωπικό θεό<…> Η λατρεία της παλιάς διαθήκης θρησκεία διακρίνεται από αξιοσημείωτο για το ύψος και την καθαρότητα του χρόνου.<…> Υψηλά και καθαρά και ηθικές διδασκαλίες της εβραϊκής θρησκείας είναι σχετικά με τις απόψεις άλλων αρχαίων θρησκειών. Καλεί τον άνθρωπο στον Θεό-ομοιότητα, στην Αγιότητα: "Ο Άγιος θα είναι, Yako Az Saint EY, Κύριος Θεός" (Λιοντάρι 19.2).<…> Από την αληθινή και ειλικρινή θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τη θρησκεία των τελευταίων Εβραίων, γνωστών ως "νεοευρωπαϊκές" ή το Ταλμόντο, που είναι η θρησκεία των Ορθοδόξων Εβραίων και είναι σήμερα. Παλαιά Διαθήκη (Βιβλική) Η διδασκαλία σε αυτό παραμορφώνεται και παραμορφώνεται από διαφορετικές τροποποιήσεις και στρώματα.<…> Ειδικότερα, οι οικοδεσπότες και το μίσος της σχέσης Talmud προς τους Χριστιανούς είναι αμφισβητούμε. Χριστιανοί ή "Akuma" την ουσία των ζώων, χειρότερα από τα σκυλιά (στο Shulkhan-Arukhu). Η θρησκεία τους εξισώνεται από τον Ταλμούδ στις παγανιστικές θρησκείες.<…> Περίπου το πρόσωπο του Κυρίου Ι. Ο Χριστός και η μητέρα του μητέρα στο Talmuda είναι η βλασφημία και εξαιρετικά προσβλητικό για τους χριστιανούς της κρίσης. Στις πεποιθήσεις και τις πεποιθήσεις εμπνευσμένες από τους ορθόδοξους Εβραίους του Ταλμούδ,<…> Ο λόγος για τον αντισημιτισμό, το οποίο ανά πάσα στιγμή και όλα τα έθνη είχε και τώρα έχει πολλούς εκπροσώπους. "

Αρχιτεκτονικός Ν. Malinovsky. Δοκίμιο ορθόδοξης-χριστιανικής σκάψιμο

Ο έγκυρος ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας της Συνοδευτικής Περιόδου Μητροπολίτης Φιλάρτης (Drozdov) ήταν ένας πεπεισμένος υποστηρικτής ενός ιεραποστολικού κήπου μεταξύ των Εβραίων και υποστήριξε πρακτικά μέτρα και προτάσεις, σε εκείνη κατευθύνθηκε, μέχρι τις ορθόδοξες λατρείες στους Εβραίους.

Μετά το Ολοκαύτωμα

Θέση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας

"Γνωρίζουμε τώρα ότι πολλοί αιώνες ήταν τυφλοί, οι οποίοι δεν είδαν την ομορφιά των ανθρώπων που επιλέγετε, δεν γνώριζαν τους αδελφούς μας σε αυτό. Καταλαβαίνουμε ότι το στίγμα του Κάιν βρίσκεται στα μέτωπά μας. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, ο αδελφός μας Abel βάζει στο αίμα, το οποίο ρίξαμε, παρεκκλίνουμε τα δάκρυα που κάναμε, ξεχνώντας την αγάπη σας. Συγχωρήστε μας για το γεγονός ότι καταδικάσαμε τους Εβραίους. Συγχωρήστε μας για το γεγονός ότι σας σταμάτησε στο πρόσωπό τους για δεύτερη φορά. Δεν ήξερα τι εργάστηκαν. "

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του επόμενου μπακ - Paul VI, υιοθετήθηκαν οι ιστορικές λύσεις του δεύτερου καθεδρικού ναού του Βατικανού (- GG. Ο καθεδρικός ναός υιοθετήθηκε από τη δήλωση της Nostra ætate ("Σήμερα"), που προετοιμάστηκε στο John XXIII, της οποίας η Αρχή διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο σε αυτό. Παρά το γεγονός ότι η δήλωση αποκαλείται πλήρως "στη στάση της Εκκλησίας σε μη χριστιανικές θρησκείες", το κύριο θέμα της ήταν η αναθεώρηση των ιδεών της Καθολικής Εκκλησίας στους Εβραίους.

Για πρώτη φορά στην ιστορία, εμφανίστηκε ένα έγγραφο που γεννήθηκε στο κέντρο του χριστιανικού κόσμου, ο οποίος κινηματογραφήθηκε σε μια αιώνες, παλιά δίωξη με τους Εβραίους για το θάνατο του Ιησού. Παρόλο " Εβραϊκές αρχές και εκείνοι που τους ακολούθησαν ζήτησαν το θάνατο του Χριστού"Σημειώθηκε στη δήλωση, - στα περάσματα του Χριστού είναι αδύνατο να δούμε την ενοχή όλων των Εβραίων χωρίς εξαίρεση - όπως εκείνοι που ζούσαν εκείνες τις μέρες και ζούσαν σήμερα, για", Αν και η εκκλησία είναι ο νέος λαός του Θεού, οι Εβραίοι δεν μπορούν να εκπροσωπούνται από απορριφθέντες ή καταδικασμένες».

Επίσης, για πρώτη φορά στην ιστορία, το επίσημο έγγραφο της Εκκλησίας περιείχε μια σαφή και ξεκάθαρη καταδίκη του αντισημιτισμού.

Το ζήτημα της σύγχρονης σχέσης της Καθολικής Εκκλησίας στους Εβραίους περιγράφεται λεπτομερώς στο άρθρο της διάσημης καθολικής Thewoman D. Polleof "Εβραϊκές-χριστιανικές σχέσεις μετά από καθολική άποψη".

Η γνώμη των Προτεσταντικών Θεολόγων

Ένας από τους σημαντικότερους προτεσταντικούς θεολόγους του XX Century Karl Bart έγραψε:

"Γιατί είναι αναμφισβήτητο ότι ο εβραϊκός λαός, ως αυτός, είναι ο Άγιος Λαϊκός Θεός. Οι άνθρωποι που γνώριζαν το έλεός του και το θυμό του, ανάμεσα σε αυτό το έθνος ευλογούσαν και κρίθηκαν, διαφωτισμένοι και σφιγοί, έλαβαν και απορρίφθηκαν. Η υπόθεση, οι άνθρωποι αυτοί, ο ένας ή άλλοι έκαναν τη δική του επιχείρηση, και δεν σταμάτησε να εξετάσει το έργο του και ποτέ δεν σταματάει. Όλοι τους είναι αγιασμένοι από αυτούς, αφιερωμένοι ως διάδοχοι και συγγενείς του Αγίου στο Ισραήλ. Δεδομένου ότι δεν μπορούν να αφαιρεθούν από τη φύση των μη-Εβραίων τους, ακόμη και τους χριστιανικούς μη-Εβραίους, ακόμη και τους καλύτερους χριστιανούς μη Εβραίους, παρά το γεγονός ότι επίσης αφιερώνονται από τον Άγιο στο Ισραήλ και έγιναν μέρος του Ισραήλ. "

Θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Στη σύγχρονη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν δύο διαφορετικές κατευθύνσεις σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό.

Οι εκπρόσωποι της συντηρητικής πτέρυγας συνήθως λαμβάνουν αρνητική θέση σε σχέση με τον Ιουδαϊσμό. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη, Ιωάννη (-), δεν υπάρχει μόνο μια θεμελιώδης πνευματική διαφορά μεταξύ του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού, αλλά και ένα συγκεκριμένο ανταγωνισμό: " [Ιουδαϊσμός -] Θρησκεία της εκλογής και της φυλετικής ανωτερότητας, εξαπλωθεί μεταξύ των Εβραίων στην Ι Χιλιετία π.Χ. μι. Στην Παλαιστίνη. Με την εμφάνιση του Χριστιανισμού, πήρε την εξαιρετικά εχθρική του θέση. Η ασυμβίβαστη στάση του Ιουδαϊσμού στον Χριστιανισμό έχει την ρίζα του στην απόλυτη ασυμβίβαστη του μυστικιστικού, ηθικού, ηθικού και ιδεολογικού περιεχομένου αυτών των θρησκειών. Ο Χριστιανισμός είναι πιστοποιητικό ελέους του Θεού, ο οποίος χορήγησε σε όλους τους ανθρώπους την ευκαιρία να σώσει την τιμή μιας εθελοντικής θυσίας που έφερε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο οποίος είχε έναν κρίσιμο θεό, για την εξόφληση όλων των αμαρτιών του κόσμου. Ο Ιουδαϊσμός είναι η έγκριση του αποκλειστικού δικαιώματος των Εβραίων, εγγυάται από αυτόν από το γεγονός της γέννησης, στην δεσπόζουσα θέση όχι μόνο στον ανθρώπινο κόσμο, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν.»

Η σύγχρονη ηγεσία του Πατριαρχείου της Μόσχας, αντίθετα, στο πλαίσιο του Διακανονίου Διάλογου στις δημόσιες δηλώσεις, προσπαθεί να τονίσει την πολιτιστική και θρησκευτική κοινότητα με τους Εβραίους, να ανακηρυχθεί "οι προφήτες σας είναι οι προφήτες μας".

Η θέση του "διαλόγου με τον Ιουδαϊσμό" παρουσιάζεται στη δήλωση "Μάθετε τον Χριστό στον λαό του", που υπογράφηκε τον Απρίλιο του 2007, μεταξύ άλλων, εκπροσώπων (ανεπίσημη) ρωσική εκκλησία, ειδικότερα, με έναν ορθογραφικό κληρικό Iguumen Innochenius (Pavlov)

Σημειώνει

1. Τι, όπως σαφώς από το πλαίσιο, προφανώς, υπαγορεύεται από τακτικές εκτιμήσεις της προστασίας στη διαδικασία δίκης
2. Ο όρος "Norazhai" στη συνοδική μετάφραση της Καινής Διαθήκης δεν πρέπει να αναμειγνύεται με τον όρο "Nazaryan", ο οποίος αντιστοιχεί σε δύο διαφορετικές λέξεις στο ελληνικό πρωτότυπο. Το τελευταίο, σύμφωνα με την πλειοψηφία του Christian Eksegeetov, υποδεικνύει την προέλευση αυτού του προσώπου από τη Ναζαρέτ. Αν και στο MF. Υπάρχει μια σκόπιμη σημασιολογική ανάμιξη αυτών των εννοιών.
3. χριστιανισμός - Άρθρο της Ευλος Εβραϊκής Εγκυκλοπαίδειας
4. Οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί οφείλουν το χρέος προς τους Φαρισαίους (Ραβί) Benjamin Z. Kreitman, Εκτελεστικός Αντιπρόεδρος της Ενωμένης Συναγωγής της Αμερικής, Νέα Υόρκη στη Νέα Υόρκη
5. Εγκυκλοπαιδεία Britannica., 1987, όγκος 22, σ. 475.
6. Pinhas Polonsky. Εβραίοι και Χριστιανισμός
7. J. David Bleich. Θεία Ενότητα στα Μυρωλάδη, τους Τοσφιστάτες και τον Me'iri(Σε. Νεοπλατονισμός και εβραϊκή σκέψη, Ed. από τον L. Goodman, κρατικό πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης, 1992), σελ. 239-242.
8. Το κομμάτι περιέχεται στην έκδοση Unzorn του μηνύματος - βλέπε Χαλκίνη, Αβραάμ S., Ed., Και Cohen, Boaz, Trans. Moses Maimonides "Επιστολή στην Υεμένη: τα αραβικά πρωτότυπα και τις τρεις εβραϊκές εκδόσεις, Αμερικανική Ακαδημία Εβραϊκής Έρευνας, 1952, σελ. III-IV; Ρωσική μετάφραση - Rabam. Μήνυμα προς Υεμένη (συντομευμένη επιλογή).
9. Talmud, Yuevamot, 45α; Kidishin, 68b
10. Το "Yeshua" σημαίνει "Σωτήρας".
11. Εδώ: Μη Εβραίοι. ISAV (EYSAV), είναι ένα γεύμα (EDD), - το δίδυμο, ο εχθρός και ο αντιπρόθεση του Ιακώβ-Ισραήλ. Ο Eden, οι εβραϊκοί σοφοί έγιναν η Ρώμη μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού κατά την εποχή του Κωνσταντίνου. Στην έφεση της Ρώμης, διαδραματίστηκε ένας σημαντικός ρόλος από τα αναδύσιμα (Εδόμοι, τους γιους του EDOM), οι οποίοι είχαν προηγουμένως υιοθετήσει την Εβραίτη από τη βούληση του Girkan.
12. S. efron. Εβραίοι στις προσευχές τους. // « MISSERER LESZLIAN" 1905, Ιούλιος, Νο. 10, σελ. 9 (πλάτη στην πηγή).
13. Μητροπολίτης Αντώνι. Ο Χριστός ο Σωτήρας και ο Εβραϊκός επαναστατικός. Βερολίνο, 1922, σ. 37-39.
14. .
15. Πλήρης συλλογή των γραπτών του John Zlatoust σε 12 τόμους. Τόμος 1, κλείστε το δεύτερο, "εναντίον Εβραίων", S.645-759. Μόσχα, 1991. Συνιστάται για τον Τύπο του Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατεχόμενα του Πατριαρχείου της Μόσχας.
16. St. John Kronstadt. Ημερολόγιο. Τις τελευταίες σημειώσεις. Μόσχα, 1999, σελ.37, 67, 79.
17. Άγιος Δικαιούχος Ιωάννης Kronstadt. Πυκνό ημερολόγιο. Moscow-sank-st. Petersburg, 2003, σ. 50. Εκδόσεις "Σπίτι Πατέρα". Για την ευλογία του Πατριάρχη της Μόσχας και όλη τη Ρωσία Alexy II.
18. Ερμηνεία των Αγίων Γραφών. Αγία Πετρούπολη 1898, σελ.1380139
19. Λέξη για το Πάσχα Μελίτον Σαρδικό Λέξη για το Πάσχα Αντικατοπτρίζει όχι τόσο τη γαλοπανική στάση της χριστιανικής κοινότητας, πόσες ενδοκριτικές συγκρούσεις, ειδικότερα, διαφορές με τους οπαδούς της σημείωσης
20. Crossan, J. D., Ποιος σκότωσε τον Ιησού; Εκθέτοντας τις ρίζες του αντισημιτισμού στην ιστορία του ευαγγελίου του θανάτου του Ιησού, Σαν Φρανσίσκο: Harper, 1995.
21. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας ερμηνείας αυτών των λέξεων είναι η αντισημιτική πράξη Martin Luther " Για τους Εβραίους και τα ψέματά τους».
22. Βλέπε, ειδικότερα, ο Robert A. Wild "η συνάντηση μεταξύ Φαρισϊκού και Χριστιανικού Ιουδαϊσμού: Μερικά πρόωρα αποδεικτικά στοιχεία του Ευαγγελίου", Novum Testamentum, 27, 1985, σελ. 105-124. Το πρόβλημα των πιθανών αντι-ατυχημάτων του Ευαγγελίου του Ιωάννη θεωρείται λεπτομερώς Αντι-Ιουδαϊσμός και το τέταρτο Ευαγγέλιο , Westminster John Knox Press, 2001.
23. Ο Λουκά Τ. Johnson, "Η αντι-εβραϊκή συκοφαντία της Καινής Διαθήκης και οι συμβάσεις της αρχαίας πολεμικής", Εφημερίδα της Βιβλικής Λογοτεχνίας, 108, 1989, σελ. 419-441
24. Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι αποδίδουν συγγραφέα
25. Το "Beware της περιτομής" είναι μια μετάφραση της ελληνικής φράσης βλέπετε τὴν κατατομήν αυτά τα γράμματα. σημαίνει "φροντίστε τη σάρκα κοπής"? Στον επόμενο στίχο, ο απόστολος χρησιμοποιεί ένα συνηθισμένο όρο για να ορίσει την περιτομή ως θρησκευτική τελετουργία - περιτρίτη.
26. Persole τέτοιες θέσεις και τις πιθανές ερμηνείες τους, βλέπε, για παράδειγμα, στο Sandmel, S. Αντισημιτισμό στη νέα διαθήκη;, Φιλαδέλφεια: Φρούριο Τύπου, 1978.
27. Gagger, J. G. Η προέλευση του αντισημιτισμού: στάσεις απέναντι στον Ιουδαϊσμό στην παγανιστική και χριστιανική αρχαιότητα, Νέα Υόρκη: Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, 1983, σ. 268.
28. Σε σχέση με αυτή την εποχή, ορισμένοι ερευνητές προτιμούν να μιλούν περισσότερα για " χριστιανισμός"Και" ιουδαϊσμός"σε πληθυντικό. Δείτε, ειδικότερα, ο Jacob Neusner Μελετώντας τον Κλασικό Ιουδαϊσμό: ένα αστάρι , Westminster John Knox Press, 1991.
29. Βλέπε, ειδικότερα, Dunn, J. D. G. Το ζήτημα του αντισημιτισμού στα γραπτά της νέας διαθήκης της περιόδου, σε Εβραίοι και Χριστιανοί: το χωρισμό των τρόπων , WM. Β. Eerdmans Publishing, 1999, σελ. 177-212. Ο συγγραφέας αναφέρει μια επισκόπηση των έργων των ερευνητών που τηρούν διαφορετικές απόψεις σχετικά με το πρόβλημα, συμπεριλαμβανομένου του αντίθετου. Συγκεκριμένα, αποσπάσουν (σελ. 178) τα λόγια ενός από τους μεγαλύτερους εβραϊκούς ερευνητές της νέας Testa του David Flusser (David Flusser): " Εάν ένας Χριστιανός βρήκε κάπου τέτοιες εχθρικές δηλώσεις σχετικά με τον Χριστιανισμό, δεν θα τους αποκαλούσε αντι-χριστιανική; Θα πω περισσότερα: Πολλοί Χριστιανοί δεν διστάζουν να καλέσουν παρόμοιες φράσεις με τον Anti-Nudian, αν τους συναντήθηκαν όχι στην Καινή Διαθήκη, αλλά από οποιοδήποτε άλλο κείμενο. Και μην μου πείτε ότι τέτοιες εκφράσεις και ιδέες είναι μόνο μια διαμάχη των Εβραίων μεταξύ τους.».
30. Π.χ., ανατρέξτε στο Tutorials:
    - * Αρχιτεκτονικός Αλέξανδρος Ρουδάκοφ. Ιστορία της Χριστιανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αγία Πετρούπολη, 1913, σελ. 20 // § 12 "Προβλεπόμενο από τους Χριστιανούς από τους Εβραίους."
    - * Ν. Ταλμπέργκ. Ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας. Μ., 191, σ. 23 // "Σημασία στην Εκκλησία από τους Εβραίους".
31. Απόστολος Ιακώβ, αδελφός Κύριος Ορθόδοξο ημερολόγιο εκκλησίας
32. Αρχιμανδρίτης Filaret. Επιγραφή Εκκλησία-Βιβλική Ιστορία. Μ., 1886, σελ. 395.
33. "Αμαρτία του αντισημιτισμού" (1992), Xendz Prof. Βιβλική Mikhal Tchaikovsky
34. Lc. και mf.
35. Λέξη για το Πάσχα Ο Meliton σβήνει. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν, ωστόσο, Λέξη για το Πάσχα Αντανακλάται όχι τόσο τη γαλοποφική στάση της χριστιανικής κοινότητας, καθώς οι ενδοκριτικές συγκρούσεις, ειδικότερα, αμφισβητούν με τους οπαδούς του σημείου. Το Ισραήλ, για το οποίο υπάρχει μια ομιλία, είναι μάλλον μια ρητορική εικόνα, σε αντίθεση με την οποία καθορίζεται ο αληθινός Χριστιανισμός, και όχι η πραγματική εβραϊκή κοινότητα, η οποία αποτελεί χρέωση της Broocience (Lynn Cohick, Melito του "Peri Pascha" του Σάρντη και το "Ισραήλ" του, Η θεολογική ανασκόπηση του Χάρβαρντ, 91, Όχι. 4., 1998, σελ. 351-372).
36. Cyt. με: Το βιβλίο των κανόνων του Αγίου Αποστόλου, τα ιερά συμβούλια του καθολικού και του τοπικού, και του Αγίου Πατέρα. Μ., 1893.