Ποια είναι η ιδεολογική παθολογία του έργου Οπωρώνας κερασιών. Σύνθεση Τσέχοφ Α

Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» δείχνει την ιστορική αλλαγή της κοινωνικής τάξης: τελειώνει η περίοδος των «βυσσινώνων», με την ελεγειακή ομορφιά της αναχωρούσας αρχοντικής ζωής, με την ποίηση των αναμνήσεων της περασμένης ζωής. Οι ιδιοκτήτες του οπωρώνα κερασιών είναι αναποφάσιστοι, μη προσαρμοσμένοι στη ζωή, μη πρακτικοί και παθητικοί, έχουν την ίδια παράλυση θέλησης που είδε ο Τσέχοφ στους προηγούμενους ήρωές του (βλ. παραπάνω), αλλά τώρα αυτά τα προσωπικά γνωρίσματα είναι γεμάτα με ιστορικό νόημα: αυτοί οι άνθρωποι αποτύχουν, επομένως ότι τους πήρε το χρόνο. Οι ήρωες του Τσέχωφ υπακούουν στις επιταγές της ιστορίας περισσότερο από τα προσωπικά συναισθήματα.

Η Ranevskaya αντικαθίσταται από τον Lopakhin, αλλά δεν τον κατηγορεί για τίποτα, αισθάνεται επίσης ειλικρινής και εγκάρδια στοργή γι 'αυτήν. Ο Petya Trofimov, ανακοινώνοντας επίσημα την έναρξη μιας νέας ζωής, προφέροντας παθιασμένους κραδασμούς ενάντια στην παλιά αδικία, αγαπά πολύ τη Ranevskaya και τη νύχτα της άφιξής της την υποδέχεται με συγκινητική και δειλή λιχουδιά: «Θα υποκλιθώ μόνο σε εσάς και θα φύγω αμέσως. " Αλλά και αυτή η ατμόσφαιρα γενικής διάθεσης δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Αφήνοντας το κτήμα τους για πάντα, η Ranevskaya και ο Gaev μένουν κατά λάθος μόνοι για ένα λεπτό. «Ακριβώς το περίμεναν αυτό, ρίχνονται ο ένας στον λαιμό του άλλου και κλαίνε συγκρατημένα, ήσυχα, φοβούμενοι ότι δεν θα ακουστούν».

Στο έργο του Τσέχωφ «ο αιώνας ακολουθεί τον δικό του σιδερένιο δρόμο». Η περίοδος του Lopakhin ξεκινά, ο βυσσινόκηπος σκάει κάτω από το τσεκούρι του, αν και ως προσωπικότητα ο Lopakhin είναι πιο λεπτός και πιο ανθρώπινος από τον ρόλο που του επιβάλλει η ιστορία. Δεν μπορεί παρά να χαρεί που έγινε ιδιοκτήτης του κτήματος, όπου ο πατέρας του ήταν δουλοπάροικος, και η χαρά του είναι φυσική και κατανοητή. Ακόμη και κάποια ιστορική δικαιοσύνη γίνεται αισθητή στη νίκη του Λοπάχιν. Ταυτόχρονα, η γενική γεύση της ζωής, όπως και σε άλλα έργα του Τσέχοφ, θα παραμείνει η ίδια. Οι Lopakhins, με τη σειρά τους, θα αντικατασταθούν από νέους ανθρώπους και αυτό θα είναι το επόμενο βήμα στην ιστορία, για το οποίο ο Petya Trofimov είναι ευτυχής να μιλήσει. Ο ίδιος δεν ενσαρκώνει το μέλλον, αλλά αισθάνεται και χαιρετίζει την προσέγγισή του. Όσο «σαθρός κύριος» και ανόητος μπορεί να φαίνεται ο Τροφίμοφ, η ψυχή του είναι «γεμάτη ανεξήγητα προαισθήματα», αναφωνεί: «Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας». Η Anya καταλαβαίνει επίσης ότι δεν είναι πλέον δυνατό να ζεις "σαν μητέρα" και υποστηρίζει τη θέση της Petya. Οι τραγωδίες της ζωής δεν έχουν τελειώσει, αλλά η τραγική αμετάβλητη ζωή δεν είναι πλέον στο τελευταίο έργο του Τσέχωφ. Η συνολική εικόνα του κόσμου έχει αλλάξει. Η ρωσική ζωή, φαινομενικά παγωμένη για αιώνες στη φανταστική της παραμόρφωση, άρχισε να κινείται.

1. Το θέμα του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας

2. Σύγκρουση και χαρακτηριστικά της σκηνικής δράσης

Ο KS Stanislavsky και ο VD Nemirovich-Danchenko παρατήρησαν το ασυνήθιστο της δραματικής σύγκρουσης και την παρουσία στο έργο του Τσέχοφ «υπόγεια ρεύματα - οικεία λυρικά ρεύματα που γίνονται αισθητά πίσω από εξωτερικές καθημερινές λεπτομέρειες».

Σύμφωνα με το είδος, το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» θεωρείται κωμωδία, αν και το σατιρικό πάθος του έργου είναι πολύ αποδυναμωμένο. Ο Τσέχοφ συνέχισε τις παραδόσεις του Οστρόφσκι (απεικόνιση της καθημερινής ζωής σε έργα). Ωστόσο, όπως ήδη σημειώθηκε, η ζωή του Οστρόφσκι είναι το φόντο, η βάση για τα πραγματικά δραματικά γεγονότα. Για τον Τσέχοφ, τα γεγονότα οργανώνουν μόνο επιφανειακά την πλοκή. Κάθε χαρακτήρας βιώνει δράμα - οι Ranevskaya, Gaev, Varya και Charlotte. Ταυτόχρονα, το δράμα δεν βρίσκεται στην απώλεια του οπωρώνα των κερασιών, αλλά στην απελπιστική καθημερινότητα. Οι ήρωες του Τσέχοφ βιώνουν μια σύγκρουση «μεταξύ του δεδομένου και του επιθυμητού» - μεταξύ της ματαιοδοξίας και του ονείρου του αληθινού σκοπού του ανθρώπου.. Στις ψυχές των περισσότερων ηρώων, αυτή η σύγκρουση δεν λύνεται.

3. Η έννοια των «υποβρύχιων ρευμάτων»

Εκ πρώτης όψεως, το νόημα των επιμέρους παρατηρήσεων των χαρακτήρων του έργου «Ο Βυσσινόκηπος» δεν έχει καμία σχέση με τα γεγονότα που διαδραματίζονται. Αυτές οι παρατηρήσεις είναι σημαντικές μόνο στο πλαίσιο της κατανόησης της σύγκρουσης «μεταξύ του δεδομένου και του επιθυμητού». (Ranevskaya: «Ακόμα περιμένω κάτι, σαν να πρέπει να καταρρεύσει ένα σπίτι πάνω μας», οι όροι «μπιλιάρδο» του Gaev, κ.λπ.).

4. Ρόλος του μέρους

Για τον Τσέχοφ, η λεπτομέρεια είναι το πιο σημαντικό οπτικό μέσο για τη μετάδοση της ψυχολογίας των ηρώων του έργου, η σύγκρουση κ.λπ.

1. Τα αντίγραφα των ηρώων, που δεν βοηθούν στην εξέλιξη της πλοκής, αλλά απεικονίζουν την ασυνέχεια της συνείδησης, την αποξένωση των ηρώων μεταξύ τους, την ασυμβατότητά τους με τον κόσμο γύρω τους.

   «Όλοι κάθονται και σκέφτονται. Ξαφνικά ακούγεται ένας μακρινός ήχος, σαν από τον ουρανό, ο ήχος μιας σπασμένης χορδής, ξεθωριασμένος, λυπημένος.

   Λιούμποφ Αντρέεβνα. Τι είναι αυτό?

   Λοπάχιν. Δεν ξέρω. Κάπου μακριά στα ορυχεία έπεσε ένας κουβάς. Αλλά κάπου πολύ μακριά.

   Gaev. Ή ίσως κάποιο είδος πουλιού ... Σαν ερωδιός.

   Τροφίμοφ. Or μια κουκουβάγια ...

   Lyubov Andreyevna (ανατριχιάζει). Δυσάρεστο για κάποιο λόγο. (Παύση).

   έλατα. Wasταν το ίδιο πριν από την ατυχία. Και η κουκουβάγια ούρλιαξε, και το σαμοβάρι βουίζει χωρίς διάλειμμα.

   Γκάεβ. Τι είδους ατυχία;

   έλατα. Πριν από τη διαθήκη. (Παύση).

   Λιούμποφ Αντρέεβνα. Ξέρετε, φίλοι, πάμε, νυχτώνει κιόλας. (Αλλά όχι). Δάκρυα στα μάτια σου ... Τι είσαι, κορίτσι μου; (Την αγκαλιάζει).

   Άνυα. Σωστά, μαμά. Τίποτα.

2. ΗΧΗΤΙΚΑ εφε.

   Ο ήχος μιας σπασμένης χορδής («ηχούσε μελαγχολικά *).

   Ο κροτάλισμα ενός τσεκουριού που κόβει έναν οπωρώνα κερασιών.

3. Τοπίο.

   LYUBOV ANDREYEVNA (κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο στον κήπο). Ω, τα παιδικά μου χρόνια, η αγνότητα μου! Σε αυτό το νηπιαγωγείο, κοιμόμουν, κοίταξα από εδώ τον κήπο, η ευτυχία ξυπνούσε μαζί μου κάθε πρωί, και τότε ήταν ακριβώς το ίδιο, τίποτα δεν άλλαξε. (Γελάει από χαρά). Όλα, ολόλευκα! Ω, κήπος μου! Μετά από ένα σκοτεινό, θυελλώδες φθινόπωρο και έναν κρύο χειμώνα, είσαι πάλι νέος, γεμάτος ευτυχία, οι ουράνιοι άγγελοι δεν σε άφησαν… Αν μπορούσε να αφαιρεθεί μια βαριά πέτρα από το στήθος και τους ώμους μου, αν μπορούσα να ξεχάσω το παρελθόν μου !

   Gaev. Ναί. Και ο κήπος θα πουληθεί για χρέη, παραδόξως ...

   Λιούμποφ Αντρέεβνα. Κοιτάξτε, η αείμνηστη μητέρα περπατά στον κήπο ... με λευκό φόρεμα! (Γελάει από χαρά). Αυτή είναι αυτή.

   Gaev. Οπου?

   Varya. Ο Κύριος είναι μαζί σου, μαμά.

   Λιούμποφ Αντρέεβνα. Δεν είναι κανείς εδώ. Μου φάνηκε. Δεξιά, στη στροφή προς το περίπτερο, ένα λευκό δέντρο έσκυψε, που μοιάζει με γυναίκα.»

4. Κατάσταση.

   Η ντουλάπα στην οποία είτε η Ranevskaya είτε ο Gaev στρέφουν τους μονολόγους τους.

5. Παρατηρήσεις του συγγραφέα.

   Ο Yasha μιλάει πάντα μετά βίας χωρίς να γελάει. Ο Λοπάχιν γυρίζει πάντα κοροϊδευτικά προς τη Βάρια.

6. Χαρακτηριστικά λόγου των ηρώων.

Η ομιλία του Gaev είναι γεμάτη όρους μπιλιάρδου («κίτρινο στη γωνία» κ.λπ.).

5. Σύμβολα στο έργο

Στο The Cherry Orchard, οι εικόνες πολλών χαρακτήρων φέρουν τόσο σημασιολογικό φορτίο που φτάνουν στο επίπεδο των συμβόλων.

Το σύμβολο της χαμένης πνευματικότητας είναι ο κομμένος βυσσινόκηπος, το σύμβολο του άδικα σπαταλημένου πλούτου - το πουλημένο κτήμα. Η ευθύνη για τον θάνατο του «κήπου» και του «κτήματος» δεν βαρύνει μόνο τους Γκαέφ, τους Ρανέφσκι και άλλους χαρακτήρες που εκπροσωπούνται απευθείας στο έργο του Τσέχοφ. Είναι απλώς ένα φυσικό αποτέλεσμα, ένα αξιοθρήνητο αποτέλεσμα όλων των γενεών «φεουδαρχικών γαιοκτημόνων» που έχουν συνηθίσει στο ρελαντί και ζουν σε βάρος κάποιου άλλου. Η ζωή στην οποία βυθίζονται όλοι οι χαρακτήρες και η οποία διατρέχει ένα απελπιστικά μοιρολατρικό υπόβαθρο σε όλο το έργο είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα ολόκληρου του μονοπατιού που διένυσαν οι πρόγονοί τους, του μονοπατιού της σκλαβιάς και της πνευματικής έλλειψης ελευθερίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η Petya Trofimov μιλάει για αυτό.

Το έργο είναι συμβολικό από μόνο του, αφού η μοίρα του κτήματος της Ranevskaya και του βυσσινόκηπου της είναι η αλληγορική μοίρα της Ρωσίας.

Το χρέος είναι ένα άλλο σημαντικό σύμβολο για τον Τσέχοφ. Πολλές γενιές των Gaevs και των Ranevsky έζησαν με χρέη, χωρίς να παρατηρούν τον εκφυλισμό που υφίστανται οι ψυχές τους, καθώς και την καταστροφή που προκαλούν οι άψυχες ενέργειές τους γύρω τους, μη βλέποντας τα πτώματα που φέρνουν στον κόσμο. Τώρα είναι η ώρα να πληρώσετε τους λογαριασμούς. Αλλά η Ρωσία θα μπορέσει να γίνει ένας «όμορφος κήπος», σύμφωνα με τον Τσέχοφ, μόνο όταν πληρωθούν όλα τα χρέη, όταν το αμάρτημα της μακραίωνης σκλαβιάς, το αμάρτημα όλων των ελάτων μπροστά στην αιώνια, αθάνατη ψυχή της θα λυτρωθεί πλήρως.

Η θέση της εικόνας του Λοπάχιν στην κωμωδία του Α.Π. Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» 1. Ευθυγράμμιση των κοινωνικών δυνάμεων στο έργο. 2. Λοπαχίν ως «ο κύριος της ζωής». 3. Χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Lopakhin.

Ένα από τα πιο γνωστά έργα του Α. Τσέχοφ είναι η κωμωδία «Ο Βυσσινόκηπος». Το οικόπεδό του βασίζεται σε απολύτως καθημερινό υλικό - την πώληση ενός παλιού αρχοντικού κτήματος, ιδιοκτησία του οποίου είναι ένας οπωρώνας κερασιών. Αλλά ο Τσέχοφ δεν ενδιαφέρεται για τον ίδιο τον κήπο με τις κερασιές, ο κήπος είναι μόνο ένα σύμβολο που σημαίνει ολόκληρη τη Ρωσία. Επομένως, είναι η μοίρα της Πατρίδας, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της που γίνεται το κύριο πράγμα για τον Τσέχοφ. Το παρελθόν στο έργο συμβολίζεται από τους Ranevskaya και Gaev, το παρόν από τον Lopakhin και το μέλλον από την Anya και τον Petya Trofimov. Με την πρώτη ματιά, το έργο δίνει μια σαφή ευθυγράμμιση των κοινωνικών δυνάμεων στη ρωσική κοινωνία και σκιαγραφεί την προοπτική μιας πάλης μεταξύ τους, η ρωσική αριστοκρατία γίνεται παρελθόν, αντικαθίσταται από την αστική τάξη.

Αυτά τα κίνητρα φαίνονται στους χαρακτήρες των κύριων χαρακτήρων. Ο Gaev και η Ranevskaya είναι απρόσεκτοι και αβοήθητοι, ενώ ο Lopakhin είναι επιχειρηματικός και επιχειρηματικός, αλλά ψυχικά περιορισμένος. Όμως, αν και η σύγκρουση βασίζεται στην αντιπαράθεση των κοινωνικών δυνάμεων, είναι σίγαση στο έργο. Ο Ρώσος αστός Lopakhin στερείται μια ληστρική αντίληψη και επιθετικότητα απέναντι στους ευγενείς της Ranevskaya και του Gaev, και οι ευγενείς δεν του αντιστέκονται καθόλου. Αποδεικνύεται ότι το κτήμα με έναν οπωρώνα κερασιών επιπλέει στα χέρια του Lopakhin και αυτός, όπως ήταν, το αγοράζει απρόθυμα.
Το ιδεολογικό πάθος του έργου συνίσταται στην άρνηση του συστήματος ευγενών-γαιοκτημόνων, ως απαρχαιωμένο. Αλλά ταυτόχρονα ο Τσέχωφ ισχυρίζεται ότι η νέα τάξη της αστικής τάξης, παρά τη δραστηριότητα και τη δύναμή της, φέρνει μαζί της καταστροφή.
Οι καπιταλιστές όπως ο Lopakhin αντικαθιστούν πράγματι την αρχοντιά και γίνονται κυρίαρχοι της ζωής. Αλλά η κυριαρχία τους είναι βραχύβια γιατί είναι καταστροφείς ομορφιάς. Μετά από αυτούς θα έρθουν νέες, νέες δυνάμεις, που θα μετατρέψουν τη Ρωσία σε έναν ανθισμένο κήπο. Ο Τσέχωφ έδωσε ιδιαίτερη σημασία στην εικόνα του Λοπάχιν. Έγραψε: «Ο ρόλος του Lopakhin είναι κεντρικός. Αν δεν πετύχει, τότε όλο το έργο έχει αποτύχει». Ο Λοπάχιν ως «κύριος της ζωής» έρχεται να αντικαταστήσει τον Ρανέβσκαγια και τον Γκάεφ. Εάν οι πρώην κύριοι της ζωής είναι άχρηστοι και αβοήθητοι, τότε ο Lopakhin είναι ενεργητικός, επιχειρηματίας, έξυπνος. Το Oh ανήκει στον τύπο των ανθρώπων που δουλεύουν από το πρωί μέχρι το βράδυ. Όσον αφορά την κοινωνική προέλευση, ο Λοπάκιν είναι πολύ χαμηλότερος από τους ευγενείς. Ο πατέρας του ήταν αγρότης και εργαζόταν για τους προγόνους της Ranevskaya και του Gaev. Ξέρει πόσο δύσκολο ήταν για την οικογένειά του, γι' αυτό κάνει τα πάντα για να πάρει μια υψηλότερη θέση στην κοινωνία, να κερδίσει περισσότερα χρήματα, γιατί με τη βοήθειά τους μπορούσαν να επιτευχθούν πολλά.
Ο Lopakhin το καταλαβαίνει, οπότε δουλεύει ακούραστα. Έχει αυτή την επιχειρηματική οξυδέρκεια που διακρίνει τους νέους ανθρώπους από τους ιδιοκτήτες που υποχωρούν που έχουν συνηθίσει να ζουν από τους αγρότες. Ό,τι πέτυχε ο Λοπάχιν, το πέτυχε μόνο χάρη στην εξυπνάδα, την αποτελεσματικότητα και τη φιλοδοξία του, που στερούνται οι πρώην κύριοι της ζωής. Ο Lopakhin δίνει στη Ranevskaya πρακτικές και πρακτικές συμβουλές, μετά τις οποίες ο Lyubov Andreevna θα μπορούσε να σώσει το κτήμα της και τον κήπο με τις κερασιές. Ταυτόχρονα, ο Lopakhin ενεργεί εντελώς αδιάφορα. Φυσικά, είναι επιχειρηματίας και είναι προς όφελός του να εξαγοράσει τον κήπο με τις κερασιές, αλλά, παρόλα αυτά, αντιμετωπίζει τη Ρανέβσκαγια και την οικογένειά της με σεβασμό, οπότε προσπαθεί να βοηθήσει όσο μπορεί.
Ο Τσέχοφ γράφει ότι ο Λοπάχιν έχει «λεπτή, ευγενική ψυχή», λεπτά δάχτυλα, σαν καλλιτέχνης. Αλλά ταυτόχρονα είναι ένας πραγματικός επιχειρηματίας, που σκέφτεται τα δικά του κέρδη και τα χρήματά του.
Αυτή είναι η αντίφαση της εικόνας του Lopakhin, η οποία εντείνεται στη σκηνή όταν ανακοινώνει την αγορά ενός οπωρώνα κερασιών. Είναι περήφανος που μπόρεσε να αγοράσει ένα κτήμα όπου οι πρόγονοί του δεν τόλμησαν να ξεπεράσουν το κατώφλι. Στη συμπεριφορά του, συγχωνεύονται τόσο η δυσαρέσκεια για την αιωνόβια δουλοπαροικία, όσο και η χαρά της νίκης επί των πρώην κυρίων της ζωής και η πίστη στο μέλλον του. Κόβει έναν όμορφο βυσσινόκηπο για να χτίσει εξοχικά στη θέση του. Αλλά εδώ υπάρχει μια σαφής ασυνέπεια. Ο Λοπάχιν πρόκειται να οικοδομήσει το μέλλον καταστρέφοντας την ομορφιά. Αλλά χτίζει εξοχικές κατοικίες - προσωρινές κατασκευές, οπότε γίνεται σαφές ότι ο Λόπαχιν είναι ο ίδιος προσωρινός εργαζόμενος. Θα έρθει να τον συναντήσει μια νέα γενιά, η οποία θα δημιουργήσει ένα υπέροχο μέλλον για τη Ρωσία. Αλλά προς το παρόν, είναι ο ιδιοκτήτης και ο κύριος. Δεν είναι τυχαίο που ο Petya Trofimov τον αποκαλεί «θηρίο θηρίου» που φαντάζεται ότι μπορείς να αγοράσεις τα πάντα και να πουλήσεις τα πάντα. Και αυτό το «θηρίο αρπακτικό» δεν μπορεί να σταματήσει ακόμα. Η χαρά του νικά όλα τα άλλα συναισθήματα. Αλλά ο θρίαμβος του Lopakhin είναι βραχύβιος, γρήγορα αντικαθίσταται από συναισθήματα απόγνωσης και θλίψης. Σύντομα στρέφεται στη Ρανέφσκαγια με λόγια μομφής και επίπληξης: «Γιατί, γιατί δεν με άκουσες; Καημένε μου, καλέ μου, δεν μπορείς να το επιστρέψεις τώρα». Και, σαν σε συνεννόηση με όλους τους χαρακτήρες του έργου, ο Lopakhin λέει: «Α, θα ήταν πιο πιθανό να περνούσε όλο αυτό, θα άλλαζε νωρίτερα με κάποιο τρόπο την αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας».
Όπως και άλλοι ήρωες, ο Lopakhin αισθάνεται δυσαρέσκεια με τη ζωή, συνειδητοποιεί ότι κατά κάποιο τρόπο πηγαίνει στραβά, προς τη λάθος κατεύθυνση. Δεν φέρνει ούτε χαρά ούτε ευτυχία. Ο Lopakhin το γνωρίζει αυτό και ως εκ τούτου ανησυχεί. Φαίνεται να νιώθει ότι η δύναμη ανθρώπων σαν αυτόν είναι βραχύβια, ότι σύντομα θα αντικατασταθούν από νέους ανθρώπους και ότι θα γίνουν οι πραγματικοί κύριοι της ζωής.

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

«Λύκειο Νο 1» Περιοχή Chamzinka Chamzinsky της Δημοκρατίας της Μορδοβίας

Δοκιμές βασισμένες στο έργο του A.P. Chekhov "The Cherry Orchard"

που ετοίμασε η καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Pechkazova Svetlana Petrovna

Τσαμζίνκα

Επεξηγηματικό σημείωμα

Το τεστ που βασίζεται στο έργο του A.P. Chekhov "The Cherry Orchard" περιέχει ερωτήσεις για τη ζωή και το έργο του συγγραφέα.

Υπάρχουν τέσσερις πιθανές απαντήσεις σε κάθε ερώτηση.

Ο παρουσιαζόμενος πόρος μπορεί να χρησιμοποιηθεί στο τελευταίο μάθημα της λογοτεχνίας για το έργο ενός συγγραφέα στην τάξη 10.

Κριτήρια αξιολόγησης:

"5" (εξαιρετικό) - η εργασία έγινε άψογα,

"4" (καλό) - δεν έγιναν περισσότερα από 2 λάθη στο έργο,

"3" (ικανοποιητικό) - έγιναν περισσότερα από 2 λάθη στην εργασία,

"2" (μη ικανοποιητικό) - έγιναν περισσότερα από 5 λάθη στο έργο,

Δοκιμή. A.P. Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος». Βαθμός 10 (Επιλογή 1)

α) τραγικωμωδία· β) δράμα· γ) τραγωδία. δ) λυρική κωμωδία. ε) κοινωνική κωμωδία.

2. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του διαλόγου στο έργο «Ο Βυσσινόκηπος»;

α) χτίστηκε ως διάλογος-μονόλογος. β) κλασικός διάλογος - ένα αντίγραφο είναι μια απάντηση στο προηγούμενο. γ) διαταραγμένη συνομιλία - οι χαρακτήρες δεν ακούν τον φίλο.

3. Ποια είναι η κύρια σύγκρουση στο έργο «Ο Βυσσινόκηπος»:

α) μια σύγκρουση μεταξύ γενεών (Ranevskaya - Anya, Petya - Trofimov). 6) δεν υπάρχει εξωτερική ίντριγκα, αγώνας. γ) ο αγώνας για την πώληση της περιουσίας. δ) σύγκρουση μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων (ιδιοκτήτης γης Ranevskaya - έμπορος Lopakhin) ·

ε) ενδοοικογενειακή σύγκρουση (Ranevskaya - Varya, Lopakhin).

4. Υποδείξτε τους μη σκηνικούς χαρακτήρες του έργου «Ο Βυσσινόκηπος»:

α) θεία του Γιαροσλάβ· β) Simeonov-Pischik; γ) Charlotte Ivanovna. δ) Ντάσα, κόρη του Simeonov-Pishchik. ε) Ο εραστής της Ranevskaya. στ) «είκοσι δύο ατυχίες».

5. Ποιανού τα λόγια είναι αυτά: "Ω, καλή μου, ο τρυφερός, όμορφος κήπος μου! .. Η ζωή μου, τα νιάτα μου, η ευτυχία μου, αντίο! .. Αντίο! ..";

ένα) Ενα i; β) Ranevskaya; γ) Ζεστό. δ) Σαρλότς Ιβάνοβνα.

6. Σε ποιον ανήκουν οι λέξεις: «Κύριε, μας έδωσες τεράστια δάση, απέραντα χωράφια, τους βαθύτερους ορίζοντες, και ζώντας εδώ, εμείς οι ίδιοι θα έπρεπε πραγματικά να είμαστε γίγαντες…»;

ένα) Lopakhin; β) Gaev; γ) Trofimov; δ) ο πεζός Yasha. ε) Έλατα.

7. Ποια είναι η κύρια γραμμή αγάπης του έργου:

α) Anya - Trofimov. β) Lopakhin - Ranevskaya; γ) Lopakhin - Varya; δ) Yasha - Dunyasha;

ε) Epikhodov - Dunyasha.

8. Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» είναι γεμάτο σύμβολα: ένας βυσσινόκηπος, μια πόλη που μπορείς να μαντέψεις στο βάθος, ένας περαστικός ... Ολοκληρώστε αυτή τη σειρά:

α) μια καρφίτσα με τη μορφή μέλισσας. β) τον ήχο μιας σπασμένης χορδής, γ) γλειφιτζούρια? δ) μπιλιάρδο? ε) ο ήχος του τσεκούρι.

9. Η πρώτη παραγωγή της παράστασης «Ο Βυσσινόκηπος» πραγματοποιήθηκε από το Θέατρο Τέχνης στο:

α) 1901; β) 1910; γ) 1900 · δ) 1904 · ε) 1899.

10. Πώς ονομαζόταν η εξέλιξη της δράσης που χαρακτηρίζει τα έργα του Τσέχοφ στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας;

α) "θυελλώδη ρεύμα"· β) «υποβρύχιο ρεύμα» · γ) «αόρατη ζωή»· δ) «καταιγίδα και έφοδος».

Κλειδί

Δοκιμή. ΑΠ Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος». Βαθμός 10 (Επιλογή 2)

1. Όταν τελειώσει η δράση του «Βυσσωρώνα»:

α) την άνοιξη· β) το καλοκαίρι? γ) το φθινόπωρο? δ) το χειμώνα.

2. Για ποιον μιλάμε: «Είμαι ανεπτυγμένος άνθρωπος, διαβάζω διάφορα υπέροχα βιβλία, αλλά δεν μπορώ να καταλάβω την κατεύθυνση του τι πραγματικά θέλω να ζήσω ή να πυροβολήσω τον εαυτό μου, στην πραγματικότητα»: α) Epikhodov; β) Petya Trofimov; γ) Lopakhin; δ) Gaev.

3. Ποιος αγόρασε τον οπωρώνα κερασιών: α) Gaev; β) Lopakhin; γ) Petya Trofimov; δ) Simeonov-Pischik.

4. Από πού ήρθε η Ranevskaya: α) από το Παρίσι; β) από το Λονδίνο · γ) από τη Ρώμη· δ) από το Βερολίνο.

5. Πόσες δράσεις στον «Βυσσινόκηπο»: α) 2; β) 3; στο 4? δ) 5.

6. Σε ποιον ανήκει η απάντηση: "Οι αγρότες είναι με τους κυρίους, οι κύριοι είναι με τους αγρότες, και τώρα όλα είναι άτακτα, δεν θα καταλάβετε τίποτα": α) Έλατα; β) Lopakhin. γ) Gaev; δ) Simeonov-Pischik.

7. Τι αποκαλεί ο Φιρς «ατυχία»: α) η πώληση ενός οπωρώνα κερασιών; β) την αναχώρηση της Ranevskaya.

γ) ο θάνατος του γιου της Ranevskaya. δ) η απελευθέρωση των αγροτών από τη δουλοπαροικία.

8. Τι αναφέρει ο Gaev: «Χαιρετίζω την ύπαρξή σας, η οποία για περισσότερα από εκατό χρόνια κατευθύνεται προς τα φωτεινά ιδανικά της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Το σιωπηλό σας κάλεσμα για γόνιμη εργασία δεν έχει εξασθενίσει εδώ και εκατό χρόνια, διατηρώντας σφρίγος στις γενιές του είδους μας, πίστη σε ένα καλύτερο μέλλον και ενσταλάσσοντας μέσα μας τα ιδανικά της καλοσύνης και της κοινωνικής αυτογνωσίας: α) στον κήπο. β) στο τραπέζι · γ) στο υπουργικό συμβούλιο· δ) σε ένα σύνθημα μπιλιάρδου.

9. Σε ποιον ανήκει η γραμμή: «Παιδικό δωμάτιο, αγαπητέ μου, υπέροχο δωμάτιο ... Κοιμόμουν εδώ όταν ήμουν μικρός ... Και τώρα είμαι σαν μικρός»:

α) Ranevskaya. β) Vare; γ) Anya; δ) Charlotte Ivanovna

10. Τι έχασε η Πέτια Τροφίμοφ στο τέλος του έργου: α) μπότες από τσόχα. β) παπούτσια· γ) γαλότσες · δ) μπότες.

11. Πατρώνυμο του Φιρς: α) Στεπάνοβιτς· β) Νικολάεβιτς; γ) Andreevich? δ) Ιβάνοβιτς.

12. Όπως αποκαλεί ο Firs τους άλλους χαρακτήρες του έργου:

α) σλοβένια· β) τεμπέληδες? γ) αδέξια? δ) οι κακοί.

Κλειδί

Δοκιμή. ΑΠ Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος». Βαθμός 10 (Επιλογή 3)

1. Η πρώτη παραγωγή του «Ο Βυσσινόκηπος» πραγματοποιήθηκε από το Θέατρο Τέχνης της Μόσχας το: 1) 1900, 2) 1901, 3) 1904, 4) 1906

2. Υποδείξτε την κύρια σύγκρουση στο έργο "The Cherry Orchard": 1) μια σύγκρουση μεταξύ γενεών (Ranevskaya - Anya, Petya Trofimov), 2) δεν υπάρχει εξωτερική ίντριγκα, αγώνας, 3) αγώνας για την πώληση του κτήματος , 4) σύγκρουση μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων (ιδιοκτήτης γης Ranevskaya - έμπορος Lopakhin)

3. Ο Epikhodov στο έργο είναι "σύμβολο": 1) γενικής ταλαιπωρίας, 2) γενικής μοναξιάς, 3) ψυχολογικής κώφωσης, 4) εξαιρετικής μοίρας

1) Gaev, 2) Trofimov, 3) Lopakhin, 4) Firs

5. Ποιο είναι το πατρικό όνομα του Ranevskaya:

1) Epikhodova, 2) Trofimova, 3) Lopakhina, 4) Gaeva

6. Αναφέρετε το όνομα του ήρωα του έργου "Ο Βυσσινόκηπος", ο οποίος ζητά από τη Ρανέβσκαγια να τον πάρει μαζί της στο Παρίσι, αφού η Ρωσία είναι "μια αμόρφωτη χώρα" γι 'αυτόν, "ένας ανήθικος λαός, επιπλέον πλήξη ..." : 1) Yasha, 2) έλατα, 3) Petya, 4) Ermolai

7. Ποιος από τους χαρακτήρες διανθίζει την ομιλία τους με λεξιλόγιο "μπιλιάρδου": 1) Lopakhin, 2) Gaev, 3) Trofimov, 4 ) Epikhodov

8. Αναφέρετε το όνομα της ηρωίδας που ονειρεύεται μια τέτοια μοίρα: «Αν υπήρχαν χρήματα, τουλάχιστον λίγα, τουλάχιστον εκατό ρούβλια, θα τα είχα πετάξει όλα, θα είχα φύγει. Πήγε στο μοναστήρι":

1) Lyubov Andreevna, 2) Anya, 3) Varya, 4) Charlotte

9. Ποιον αποκαλεί ο Petya Trofimov "θηρίο του θηράματος": 1) Epikhodov, 2) Gaev, 3) Trofimov, 4) Lopakhin

10. Σε ποιον ανήκει το αντίγραφο: "Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας ...":

1) Lopakhin, 2) Trofimov, 3) Gaev, 4) Epikhodov

11. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα των διαλόγων στο έργο «Το βυσσινόκηπο»: 1) χτίζονται ως διάλογοι - μονόλογοι, 2) χτίζονται σαν κλασικοί διάλογοι - το αντίγραφο είναι απάντηση στον προηγούμενο, 3) χτίζονται ως μια αδιάτακτη συνομιλία (οι χαρακτήρες δεν ακούνε ο ένας τον άλλον), 4) ένας μονόλογος αντικαθίσταται από έναν άλλο

12. Ιδέες για το πολιτικό κίνημα που μοιράστηκε ο A.P. Chekhov:

1) σοσιαλισμός, 2) φιλελευθερισμός, 3) «χώμα», 4) εκτός πολιτικής

Κλειδί

Βιβλιογραφικές αναφορές:

Korshunova I.N., Lipin E.Yu. Δοκιμές στη ρωσική λογοτεχνία. - M .: Bustard, 2015

Romashina N.F. Δοκιμές βιβλιογραφίας για τρέχοντα και γενικευμένο έλεγχο. - Βόλγκογκραντ: Δάσκαλος, 2014

Berezhnaya I.D. Ο τρέχων έλεγχος της γνώσης στη λογοτεχνία. - Βόλγκογκραντ: Δάσκαλος, 2014

Mironova N.A. Δοκιμές λογοτεχνίας στην 11η τάξη. - Μ .: Εξετάσεις, 2015.

Το έργο κορυφής του Τσέχοφ, το «κύκνειο άσμα» του είναι η κωμωδία «Ο Βυσσινόκηπος», που ολοκληρώθηκε το 1903. Η εποχή της μεγαλύτερης επιδείνωσης των κοινωνικών σχέσεων, ένα θυελλώδες κοινωνικό κίνημα εκφράστηκε ξεκάθαρα στο τελευταίο μεγάλο έργο. Η γενική δημοκρατική θέση του Τσέχοφ αντικατοπτρίστηκε στον Βυσσινόκηπο. Το έργο δείχνει κριτικά τον ευγενή-αστικό κόσμο και απεικονίζει ανθρώπους που αγωνίζονται για μια νέα ζωή με έντονα χρώματα. Ο Τσέχοφ ανταποκρίθηκε στις πιο πιεστικές απαιτήσεις της εποχής.
Το ιδεολογικό πάθος του έργου βρίσκεται στην άρνηση του ευγενούς-τοπικού συστήματος ως ξεπερασμένου. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η αστική τάξη, που αντικαθιστά την αριστοκρατία, παρά τη ζωτική της δραστηριότητα, φέρνει μαζί της την καταστροφή και τη δύναμη των μετρητών.
Ο Τσέχοφ είδε ότι το «παλιό» ήταν καταδικασμένο να ξεθωριάζει, γιατί είχε αναπτυχθεί σε εύθραυστες, ανθυγιεινές ρίζες. Ένας νέος, άξιος ιδιοκτήτης πρέπει να έρθει. Και αυτός ο ιδιοκτήτης εμφανίζεται στην εικόνα του εμπόρου-επιχειρηματία Lopakhin, στον οποίο περνά ο κήπος κερασιών από τους πρώην ιδιοκτήτες, Ranevskaya και Gaev. Συμβολικά, ο κήπος είναι ολόκληρη η πατρίδα («όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας»). Ως εκ τούτου, το κύριο θέμα του έργου είναι η μοίρα της πατρίδας, το μέλλον της. Οι παλιοί κύριοι, οι ευγενείς Ranevskys και Gaevs, φεύγουν από τη σκηνή και τους αντικαθιστούν οι καπιταλιστές Lopakhin.
Η εικόνα του Lopakhin είναι κεντρική στο έργο. Ο Τσέχοφ έδωσε ιδιαίτερη σημασία σε αυτή την εικόνα: «… Ο ρόλος του Λοπάκιν είναι κεντρικός. Αν αποτύχει, τότε ολόκληρο το έργο θα αποτύχει ». Ο Λοπάχιν είναι εκπρόσωπος της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση, προσκολλημένος στις προοδευτικές ιδέες και αγωνίζεται όχι μόνο να στρογγυλοποιήσει το κεφάλαιο, αλλά και να εκπληρώσει την κοινωνική του αποστολή. Αγοράζει κτήματα ιδιοκτητών γης για να τα νοικιάσει για εξοχικές κατοικίες και πιστεύει ότι με τις δραστηριότητές του φέρνει πιο κοντά μια καλύτερη νέα ζωή. Αυτό το άτομο είναι πολύ ενεργητικό και επιχειρηματικό, έξυπνο και επιχειρηματικό, εργάζεται "από το πρωί έως το βράδυ", η αδράνεια είναι απλά οδυνηρή γι 'αυτόν. Οι πρακτικές συμβουλές του, αν τις είχε δεχτεί η Ρανέβσκαγια, θα είχαν σώσει το κτήμα. Αφαιρώντας τον αγαπημένο της οπωρώνα κερασιών από τη Ρανέφσκαγια, η Λοπάχιν συμπάσχει μαζί της και τον Γκαέβ. Δηλαδή, είναι εγγενές τόσο στην πνευματική λεπτότητα όσο και στη χάρη, εξωτερική και εσωτερική. Δεν είναι για τίποτα που ο Petya σημειώνει τη λεπτή ψυχή του Lopakhin, τα λεπτά, σαν καλλιτέχνη, δάχτυλά του.
Ο Λοπάχιν είναι παθιασμένος με τη δουλειά του και είναι ειλικρινά πεπεισμένος ότι η ρωσική ζωή είναι τακτοποιημένη "αμήχανα", πρέπει να διαμορφωθεί έτσι ώστε "τα εγγόνια και τα δισέγγονα να δουν μια νέα ζωή". Παραπονιέται ότι υπάρχουν λίγοι τίμιοι, αξιοπρεπείς άνθρωποι γύρω. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά ήταν εγγενή στην εποχή του Τσέχοφ σε ένα ολόκληρο στρώμα της αστικής τάξης. Και η μοίρα τους κάνει κύριους, ακόμη και σε κάποιο βαθμό κληρονόμους των αξιών που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Ο Τσέχοφ τονίζει τη δυαδικότητα της φύσης των Λοπαχίν: τις προοδευτικές απόψεις του διανοούμενου-πολίτη και τη διαπλοκή με τις προκαταλήψεις, την αδυναμία να υψωθούν για την προστασία των εθνικών συμφερόντων. «Έλα να δεις πώς θα χορτάσει ο Γιερμολάι Λοπάκιν ένα τσεκούρι στον κήπο με τις κερασιές, πώς θα πέσουν τα δέντρα στο έδαφος! Θα στήσουμε εξοχικές κατοικίες και τα εγγόνια και τα δισέγγονά μας θα δουν μια νέα ζωή εδώ!». Αλλά το δεύτερο μέρος της ομιλίας είναι αμφίβολο: είναι απίθανο ο Lopakhin να χτίσει μια νέα ζωή για τους επόμενους. Αυτό το δημιουργικό κομμάτι είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις του, καταστρέφει μόνο αυτό που δημιουργήθηκε στο παρελθόν. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Petya Trofimov συγκρίνει τον Lopakhin με ένα θηρίο που τρώει ό,τι του έρθει. Και ο ίδιος ο Lopakhin δεν θεωρεί τον εαυτό του δημιουργό, αυτοαποκαλείται "άνθρωπος-άνθρωπος". Αρκετά αξιοσημείωτη είναι και η ομιλία αυτού του ήρωα, που αποκαλύπτει πλήρως τον χαρακτήρα του επιχειρηματία-επιχειρηματία. Η ομιλία του αλλάζει ανάλογα με τις περιστάσεις. Όντας στον κύκλο των ευφυών ανθρώπων, χρησιμοποιεί βαρβαρισμούς: δημοπρασία, κυκλοφορία, έργο. στην επικοινωνία με τους απλούς ανθρώπους στην ομιλία του, οι κοινές λέξεις γλιστρούν: Υποθέτω, γεια, πρέπει να καθαρίσεις.
Στο έργο "The Cherry Orchard" ο Τσέχωφ υποστηρίζει ότι ο κανόνας των Λοπαχίνων είναι βραχύβιος, γιατί είναι καταστροφείς της ομορφιάς. Ο πλούτος της ανθρωπότητας που συσσωρεύτηκε στο πέρασμα των αιώνων δεν πρέπει να ανήκει σε νομισματικούς ανθρώπους, αλλά σε πραγματικά πολιτιστικούς ανθρώπους, «ικανούς να απαντήσουν ενώπιον του αυστηρού δικαστηρίου της ιστορίας για τις πράξεις τους».