ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

Kovylin, Alexey Vladimirovich

Ακαδημαϊκή Σχολή:

Υποψήφιος της Φιλολογίας

Τόπος διατριβής προστασίας:

VAC Ειδικός κωδικός λειτουργίας:

Ειδικότητα:

Λαϊλιστικά

Αριθμός εκτυπώσεων:

Ο σχηματισμός του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων των αιώνων XIV.

1. Ιστορικές προϋποθέσεις για το σχηματισμό του είδους της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας

2. Μπαλάντα κύκλου περίπου μισό χρωματιστά κορίτσια.

3. Σχετική φόρμα. "Avdotea ryazan".

4. "kozarin".

Ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων των XIV - XVII αιώνες.

1. Ανώτερες μπαλάντες του XIV - Πρώιμοι XVI αιώνες.

2. Αλλαγές στη δομή του είδους των μπαλάντων στο XVI αιώνα.

3. Ο κύκλος της κακής συζύγου.

4. Ένα δάνειο για έναν απελπιστικό νεαρό άνδρα.

5. Ιστορικό τραγούδι Και ποίηση μπαλάντ.

6. Επεξεργασία Μυθιστοριογραφικός Epos.

Το είδος αλλάζει στις ρωσικές λαϊκές μπαλάντες των αιώνων XVII - XIX.

1. Τύποι κυκλοποίησης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων.

2. Η θύρωση των λαϊκών μπαλάντων.

Η διατριβή (μέρος της περίληψης του συγγραφέα) Στο θέμα "Ρωσική λαϊκή μπαλάντα: η προέλευση και η ανάπτυξη του είδους"

Το είδος Ballad είναι ένα από τα πιο πολύπλοκα και ανεξερεύνητα σε ρωσικό πληθυσμό. Πολλά ερευνητικό έργο Αφιερωμένο στη μπαλάντα, και παρόλα αυτά, παραμένει η πιο αμφιλεγόμενη και μυστηριώδης μορφή για τη σύγχρονη επιστήμη. Στην εκπαιδευτική λογοτεχνία μόνο το 1971. V.P. Ο Anikin εισήγαγε για πρώτη φορά το θέμα του Baladen Genre1. Μέχρι αυτή τη φορά, ο όρος Ballad δεν είχε επαρκή θεωρητική αιτιολόγηση στις εκδόσεις κατάρτισης. Στον επιστημο Προοπτική και γεννήθηκε Putylov. Από τη δεκαετία του '60 Ειδικά χαρακτηριστικά του σχήματος του τύπου Ballad, γίνονται οι προσπάθειες για την ανίχνευση της προέλευσης και της τύχης του είδους, διερευνούνται οι παλιές συλλογές, παράγονται νέες, ενεργοποιημένες εργασίες για να πάρουν τραγούδια μπαλάντας στις περιφέρειες. Ωστόσο, τα κύρια θέματα παγκόσμιου είδους παραμένουν ανεπίλυτα. Τι είναι μια μπαλάντα σε μια γενική στάση, γιατί ο λυρικός εκδηλώνεται στο είδος της εξαιρετικά ανομοιογενής και παρ 'όλα αυτά η μπαλάντα πηγαίνει σε λυρικά έντυπα; Πώς προκύπτει μια λαϊκή μπαλάντα, ποιες είναι οι αιτίες του στυρμήματος του, καθώς και μετασχηματισμό σε ένα είδος λογοτεχνικής ρομαντικής μπαλάντας; Γιατί η Ballad είναι μια ευέλικτη μονάδα είδους ικανή να αντικατοπτρίζει τα καλλιτεχνικά αιτήματα πολλών ιστορικών σχηματισμών, από το XIV στους XVIII - XIX αιώνες. Πώς είναι οι επικές, λυρικές και δραματικές αρχές στη δομή του είδους της σε συγκεκριμένα ιστορικά στάδια και η παρουσία γενικών νόμων δημιουργίας συγκεκριμένων έργων σε διαφορετικές περιόδους της δημιουργικότητας της μπαλαντρικής καθορίζουν; Τι σημαίνει η μπαλάντα του XV αιώνα στο είδος των μπαλάντων XVI; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης του είδους με άλλες μορφές λαϊκής ποίησης: τελετουργικό, επικό, λυρικό, ιστορικό, πνευματικό τραγούδι;

Θα προσπαθήσουμε στο έργο μας να εντοπίσουμε την εξέλιξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων και να απαντήσουμε στις ερωτήσεις. Δεν πρέπει να αγνοήσουμε τη συσχέτιση των ρωσικών και ευρωπαϊκών λαϊκών μπαλάντων. Κάτω από τη λαϊκή ευρωπαϊκή Ballone, τα αφηγηματικά λυρικά τραγούδια της επικής καταγωγής είναι παραδοσιακά κατανοητά.

Έχουν ένα κοινό περιεχόμενο και αβέβαιο είδος ειδικότητας του είδους. Στα έργα των επιστήμονων της Δυτικής Ευρώπης, το επώνυμο είναι η ίδια μπαλάντα, αφού έχει ένα οικόπεδο, προκαλεί ορισμένα συναισθήματα, συναισθήματα και αντανακλά την ιδιωτική ζωή του ήρωα. "Ρωσικές μπαλάντες," επικά "ή" παλιές μέρες "διαφέρουν από όλες τις άλλες μπαλάντες της Ευρώπης σε σχήμα, στυλ και θέματα" 3. Ως εκ τούτου, φαίνεται σκόπιμο να μελετηθεί η εξέλιξη του είδους, λαμβάνοντας υπόψη τις εθνικές ιδιαιτερότητες κάθε περιοχής μπαλάντ. Μόνο με τη συλλογή δεδομένων σε όλες τις μπαλάντες, μπορείτε να συγκρίνετε τις εξελικτικές αλυσίδες, να λάβετε υπόψη τα εθνικά χαρακτηριστικά - σε μια λέξη, να πραγματοποιήσετε μια συγκρίσιμη ανάλυση της κληρονομιάς των διαφόρων ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ Και καθορίστε το γενικό μοντέλο, τον τύπο γονιδιώματος της ευρωπαϊκής μπαλάντας των ανθρώπων. αυτή η δουλειά Ασχολείται με ρωσικές λαϊκές μπαλάντες και είναι ένα υλικό για μια τέτοια γενικευμένη μελέτη.

Πριν προχωρήσετε στη μελέτη των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, πρέπει να παραμείνετε στο γενικό μοντέλο της προέλευσης του είδους στην Ευρώπη. Μέχρι τον 20ό αιώνα, η θεωρία της εμφάνισης των μπαλάντων στις συνθήκες της πρωτόγονης κοινοτικής εποχής ήταν ευρέως διαδεδομένη. Ο όρος Ballad πηγαίνει πίσω στην ιταλική λέξη Ballata (Ballere Verb σημαίνει χορός). Κάτω από τις μπαλάντες, υπάρχουν τραγούδια που εκτελούνται από τη μουσική στο χορό (FB Gammer, Α. McKinji, R.G. Malton, κλπ.) Θεωρείται ως η πρώιμη μορφή της πρωτόγονης τέχνης, αντίστοιχα, η μπαλάντα έχει ένα από τα περισσότερα πρόωρη μορφή ποίηση. "Εφόσον ο χορός είναι το πιο έθνους όλων των τεχνών, μπορεί να αναγκαστεί ως το νωρίτερο". "Η μπαλάντα είναι ένα τραγούδι που γίνεται στο χορό, και έτσι από το χορό" 4. Στη Ρωσία, η σύνδεση του είδους των μπαλάντων με τελετουργική δημιουργικότητα επισημάνθηκε από το Α.Ν. Veselovsky. "Στην αρχή όλων της ανάπτυξης, το αρχαίο στρώμα χορωδιακής, τελετουργικής ποίησης, τραγουδιών σε πρόσωπα και χορό, από το οποίο διαχωρίστηκαν διαδοχικά λυρικά και επικά είδη." Οι μπαλάντες "υπέροαν τον επικό καμβά τους από τη χορωδιακή δράση, πραγματοποιήθηκαν μίμως και διαλογικά, πριν δημιουργηθεί το συνδεδεμένο κείμενο τους, κάτω από το οποίο συνέχισαν να χορεύουν" 5. Τις ίδιες μπαλάντες " που απευθύνεται από τον κύκλο της άνοιξης"6.

Τον 20ό αιώνα, η θεωρία της προέλευσης των μπαλάντων σε πρωτόγονο κοινόχρηστη

- "* -" "Το GT 7 Epoch υπερασπίστηκε τον διάσημο επιστήμονα PV Lintur. Είναι δυνατόν να σημειωθεί η γνώμη της GA Kalandadze, ο οποίος υποστήριξε την παράδοση του XIX αιώνα:" Η εμφάνιση των μπαλάντων είναι πιο συνδεδεμένη απευθείας με την εμφάνιση και την ανάπτυξη του χορού χορού, ο οποίος οδηγεί την προέλευσή τους από την αρχαιότητα "8. Τα έργα άλλων ερευνητών είναι μεγαλύτερες προσοχή. Καθηγητής NP Andreev στο εισαγωγικό άρθρο στην πρώτη στήλη λαϊκής μπαλάντας, που προετοιμάστηκε από VI Chernyshev, σημειώσεις:" Μπορείτε να το σκεφτείτε αυτό Μερικά τραγούδια παρόμοια με τη μπαλάντα υπήρχαν και πριν, αλλά δεν διατηρούνται μπροστά μας στην αρχική τους μορφή. "Σε Σύγχρονο νόημα Ο επιστήμονας ανήκει στην μπαλάντα στην πρόωρη επιβάρυνση και την περίοδος Serfral9. Μια τέτοια άποψη κυριαρχεί το πρώτο μισό του εικοστού αιώνα. Προηγουμένως, το 1916, Β.Μ. Ο Zhirmunsky, προφανώς, υπό την επιρροή της συγκριτικής ιστορικής μεθόδου, ενός Veselovsky, έγραψε για την αγγλική λαϊκή μπαλάντα: "Στη φόρμα μπαλάντας, τα χαρακτηριστικά έχουν διατηρηθεί, αναγκάζοντας την εμφάνιση αυτής της φόρμας στην εποχή του ποιητικού συνδυασμού, στην χορωδία τραγούδι-χορός. Αλλά η θεωρία δεν ισχύει για τις μπαλάντες στις πραγματικές μπαλάντες, αυτή η θεωρία δεν ισχυρίζεται τέτοια αρχαιότητα. "10 Αργότερα, σχεδόν μισός αιώνας αργότερα, στην εποικοδομημένη εργασία του "ηρωική Epos", ο επιστήμονας μιλάει με όλη τη βεβαιότητα και τη σαφήνεια ότι η μπαλάντα του λαού έρχεται να αντικαταστήσει το ηρωικό επικό ταυτόχρονα με ένα ιππότυπο μυθιστόρημα στο XIII - XIV - Xiv

Μια τέτοια άποψη θα πρέπει να αναγνωρίζεται ως πολλά υποσχόμενα, μπορεί να εντοπιστεί στη συντριπτική πλειοψηφία των ευρωπαϊκών και ρωσικών έργων στο Ballad του XX αιώνα. "Η ευρωπαϊκή μπαλάντα είναι προϊόν κοινωνικών συνθηκών που καθορίζεται, λαμβάνοντας υπόψη τα ακριβή όρια για κάθε μεμονωμένο έθνος" 12. Η σύγχρονη επιστήμη πιστεύει ότι η μπαλάντα, όπως οποιοδήποτε είδος της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας, είναι μια ποιητική μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας, στην περίπτωση αυτή, οι ανάγκες της μεσαιωνικής εποχής. "Μιλώντας για την εμφάνιση και την άνθηση των μπαλάντων ως ένα είδος λαϊκής ποίησης, πρέπει να εγκαταστήσετε. Συμμόρφωση ενός συγκεκριμένου τύπου μπαλάντας Κοινωνική ανάπτυξη Με τη στάση της ενυπάρχουσας σε αυτό, και σκέψης "13. Στο συμπέρασμα της αντανάκλασης της μπωλιακής σύγκρουσης και των ιστορικών συνθηκών της μεσαιωνικής εποχής, μιας ιδεολογικής και καλλιτεχνικής ανάλυσης των μπιλιάρδο με σκυρόδεμα.

Προφανώς, η μπαλάντα του λαού προκύπτει ως είδος στη γενική εποχή του Μεσαίωνα σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες και έχει εκδηλώσει εθνικά χαρακτηριστικά. Η προέλευση του είδους χαρακτηρίζεται από τυπολογική, σε κάθε χώρα, οι μπαλάντες προκύπτουν ως εντελώς ανεξάρτητο είδος. Σε ένα πρώιμο στάδιο ανάπτυξης, συνεργάστηκε στενά με ανεπτυγμένες μορφές κλειστού είδους, οι οποίες στη συνέχεια μπορούν να έχουν αξιοσημείωτο αντίκτυπο σε ολόκληρη την εμφάνιση του είδους των εθνικών μπαλάντων (οι ειδικοί διαθέτουν τον τύπο των αγγλικών και σκωτσέζων μπαλάντων, σκανδιναβικών, γερμανικών, γαλλικών, σλαβικών μπαλάντες , Ισπανικά ρομαντισμούς, κλπ.). Πρέπει να σημειωθεί ότι η διαφορά που χαρακτηρίζεται από ερευνητές του είδους μπαλαντέρ, ο τύπος σλαβικής μπαλάντας από τη Δυτική Ευρώπη (μια ειδική θέση καταλαμβάνεται από την ισπανική περιοχή στην οποία τα χαρακτηριστικά και των δύο τύπων και των δύο τύπων είναι ιστορικά λογικές). Κατά πάσα πιθανότητα, η πρωτότυπη Bladlae κάλεσε ένα τραγούδι χορού, με μεγαλύτερη ακρίβεια, σημείωσε το τραγούδι χορού της άνοιξης του περιεχομένου αγάπης. Τέτοια τραγούδια Κ. XIII αιώνα Μεταφέρετε σε σταθερές λογοτεχνικές μορφές και έχουν διαδεδομένη στη Δυτική Ευρώπη. "Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι η ρωμαϊκή μορφή των μπαλάντων, μόλις γίνεται λαϊκή, μετατράπηκε αμέσως σε ένα λογοτεχνικό" 14. "Από το τραγούδι χορού της μπαλάντας ήδη στο XIII αιώνα στην Ιταλία, και στη συνέχεια στη Γαλλία μετατράπηκε σε ένα λογοτεχνικό είδος, έχοντας ένα συγκεκριμένο μετρικό σχήμα και καθαρά λυρικό περιεχόμενο" 15.

Η εμφάνιση ενός νέου, πραγματικού είδους μπαλάντ, η έγκριση της αισθητικής της πλατφόρμα περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση με τις ανεπτυγμένες μορφές είδους. Το Ballad δανείζεται μια συγκεκριμένη μορφή, η μορφή εκτέλεσης τραγουδιών χορού, έτσι ενεργοποιείται έτσι στο σύστημα των λαϊκών ειδών και αντανακλά καλλιτεχνικά τις νέες σύγχρονες συγκρούσεις. Έτσι, η σκανδιναβική μπαλάντα δανείζεται το έθιμο του χορού και τα ρωμαϊκά ποιήματα. Ο διάσημος ερευνητής της Σκανδιναβικής Ποίησης Ballad M.I. Ο Steblen-Kamensky σημειώνει: "Τα ποιήματα Baladnaya, όπως το έθιμο του χορού, που συνοδεύονται από τραγούδι, παρουσιάστηκαν σε αυτή την εποχή, όταν η μπαλάντα προέκυψε, έξω από τη Σκανδιναβία και πάνω από όλα στη Γαλλία. . Ως συνήθως θεωρείται, από τη Γαλλία, προφανώς, στο πρώτο μισό του XII αιώνα, διεισδύθηκε στη Σκανδιναβία, και πάνω απ 'όλα, στη Δανία και το έθιμο του χορού συνοδευόμενο από τραγούδι "16. Σε άλλες χώρες, η μπαλάντα δεν συσχετίστηκε συχνότερα με τον χορό και στην σλαβική περιοχή (ειδικά μεταξύ των νότιων και ανατολικών Σλάβων), έχει μια τονωτική συνεδρία, δεδομένου ότι είχαν μια τέτοια μορφή Ηρωική Epposa Δημοφιλή εκείνη τη στιγμή και έχουν σημαντικό αντίκτυπο σε ένα νέο είδος.

Της βασικής σημασίας είναι το ζήτημα της δομής του είδους των μπαλάντων.

V.ya. Πρότεινε η προτεινόμενη προτάσεων για τον προσδιορισμό του λαϊκού είδους το σύνολο "του

17 Ποίηση, οικιακή χρήση, μορφή εκτέλεσης και στάση στη μουσική. "

V.v. Η Μιτρόφανονα επεσήμανε την ανάγκη να αναλυθούν ιδεολογικά και θεματικά

18 Ενότητα, κοινότητα οικόπεδων και καταστάσεων. Οι επιστήμονες σημειώνουν την πολυπλοκότητα της ταξινόμησης του είδους των λαϊκών μπαλάντων, δεδομένου ότι δεν έχει σαφή μορφή εκτέλεσης, δεν έχει βιώσιμη οικιακή χρήση (οι μπαλάντες πληρούνται κυρίως στην περίπτωση, μερικές φορές - σε γνωστές διακοπές), και "η ρυθμική δομή των μπαλάντων ανοίγει χώρο για τις πιο ιδιόμορφες μουσικές ικανότητες." Νενίδα. Προφανώς, η μπαλάντα καθορίζεται από τη δική του εξειδίκευση του είδους και οι ερευνητές καθορίζουν τα γενικά σημάδια του είδους του μπαλαντέρ. Η μπαλάντα έχει εγκατάσταση στην εικόνα του κόσμου των ιδιωτών, "ο κόσμος των ανθρώπινων πάθους, παρακολούθησε τραγικά" 20. "Ο κόσμος των μπαλάντων είναι ο κόσμος των ατόμων και των οικογενειών που διασκορπίζονται,

21 αποσυντίθεται σε ένα εχθρικό ή αδιάφορο περιβάλλον. " Το επίκεντρο της μπαλάντ παρέχει την αποκάλυψη της σύγκρουσης. " Αιώνες ήταν η επιλογή των τυπικών καταστάσεων σύγκρουσης και χτύπησε στο Balobow"22. Σε μπαλάντες, οι "αιχμηρές ασυμβίβαστες συγκρούσεις αντιτίθενται σε καλό και κακό, αλήθεια και όχι αληθινό, αγάπη και μίσος, θετικοί χαρακτήρες και αρνητικοί και ο κύριος τόπος δίνεται σε αρνητικό χαρακτήρα. Σε αντίθεση με τα παραμύθια σε μπαλάντες, όχι καλές και κακές, αν και οι αρνητικοί χαρακτήρες υποφέρουν από ηθική ήττα: καταδικάζουν και συχνά μετανοούν στις πράξεις τους, αλλά όχι επειδή συνειδητοποίησαν το απαράδεκτο τους, αλλά επειδή ταυτόχρονα με εκείνους που αυτοί

23 ήθελαν να καταστρέψουν, πεθαίνουν και αγαπούσαν από αυτούς. " Η σύγκρουση αποκαλύπτεται δραματικά και, πρέπει να σημειωθεί, δραματική κυριολεκτικά να διαπερνά το σύνολο του τύπου Ballad. " Καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα Οι μπαλάντες καθορίζονται από το δράμα του. Οι ανάγκες της δραματικής εκφραστικότητας υπόκεινται τόσο στη σύνθεση όσο και στην εικόνα της εικόνας ενός ατόμου και της αρχής της πληκτρολόγησης των φαινομένων ζωής. Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της σύνθεσης των μπαλάντων: Ενιαία επαφή και συμπίεση, διαλείμματα παρουσίασης, αφθονία διαλόγων, επανάληψη με αυξανόμενο δράμα. Η δράση των μπαλάντων μειώνεται σε μία σύγκρουση, σε ένα κεντρικό επεισόδιο και όλα τα γεγονότα που προβλέπουν τις συγκρούσεις ή είναι εξαιρετικά σύντομες. Ή λείπουν. "24

Οι εικόνες των χαρακτήρων Ballad αποκαλύπτονται επίσης σε μια δραματική αρχή: μέσω ομιλίας και ενεργειών. Είναι η εγκατάσταση σχετικά με τη δράση, σχετικά με την αποκάλυψη μιας προσωπικής θέσης σε σχέσεις συγκρούσεων, καθορίζει τον τύπο του ήρωα των μπαλάντων. "Οι δημιουργοί και οι μπαλάντες των ακροατών δεν ενδιαφέρονται για προσωπικότητα. Αφορούν κατά κύριο λόγο τις στάσεις των χαρακτήρων μεταξύ τους, μεταφέρονται, αντιγράφουν επίμονα τον κόσμο της μελέτης του αίματος και των οικογενειακών σχέσεων "25. Οι ενέργειες του Heroes Ballad έχουν καθολική σημασία: ορίζουν ολόκληρο το φούσκωμα των μπαλάντων και είναι δραματικά τεταμένες, προετοιμάζοντας το έδαφος για τραγική διασταύρωση. "Τα γεγονότα μεταδίδονται στη μπαλάντα στα πιο έντονη, τα πιο αποτελεσματικά σημεία, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό, το οποίο δεν θα αντιμετωπιστεί για δράση." 26 "Η δράση στην μπαλάντα, κατά κανόνα, αναπτύσσεται ταχέως, πηδά, από μια σκηνή κορυφής στην άλλη, χωρίς δεσμευτικές εξηγήσεις, χωρίς εισαγωγικά χαρακτηριστικά. Οι χαρακτήρες ομιλίας εναλλάσσονται με αφήγημα σειρές. Ο αριθμός των σκηνών και των χαρακτήρων ελαχιστοποιείται. . Και η μπαλάντα αντιπροσωπεύει συχνά μια προετοιμασία για τη διασταύρωση "27. Οι επιστήμονες γιορτάζουν την ατέλεια του οικόσημα του είδους των μπαλάντων, σχεδόν κάθε μπαλάντα μπορεί να συνεχιστεί ή να αναπτυχθεί σε ένα ολόκληρο μυθιστόρημα. "Μυστηριώδες ή φθηνό, που προκύπτει από τις σύνθετες ιδιότητες των μπαλάντων, εγγενής σε μπαλάντες όλων των εθνών" 28. Κατά κανόνα, η μπαλάντα έχει απροσδόκητη και σκληρή διασταύρωση. Οι ήρωες κάνουν τις ενέργειες αδύνατες στο συνηθισμένο, Καθημερινή ζωήΚαι για να κάνουμε τέτοιες ενέργειες, πιέζουν την καλλιτεχνική αλυσίδα ατυχημάτων, οδηγώντας συνήθως στον τραγικό τελικό. "Τα κίνητρα των απροσδόκητων ατυχημάτων, των ανεπανόρθωτων ατυχημάτων, των τρομερών συμπτώσεων είναι κοινές για τις μπαλάντες" 29.

Η παρουσία εισηγμένων χαρακτηριστικών υποδηλώνει ότι "οι μπαλάντες έχουν τόσο συγκεκριμένο χαρακτήρα που μπορούμε να μιλήσουμε γι 'αυτούς ως

30 για το είδος. "

Επί του παρόντος, μπορούν να διακριθούν τέσσερις θεωρίες του ορισμού του είδους των μπαλάντων.

1. Το Ballad είναι ένα επικό ή επικό-δραματικό είδος. Οι υποστηρικτές μιας τέτοιας θέσης περιλαμβάνουν Ν. Andreev, D. Balashov, Α. Kulagin, Ν. Kravtsov, V. Propppe,

Y. Smirnov. "Ballad - Epic (αφηγηματικό) τραγούδι δραματικό

31 χαρακτήρες. " Η πηγή της συναισθηματικότητας της ιστορίας είναι μια δραματική αρχή, η παρουσία του συγγραφέα στη μπαλάντα δεν είναι προφανής και επομένως οι στίχοι ως γενικό χαρακτηριστικό του είδους απουσιάζουν. Η λυρική αρχή γίνεται κατανοητή ως άμεση έκφραση της στάσης του συγγραφέα στην πραγματικότητα, συγγραφέας

32 διάθεση.

2. Η Ballad είναι μια λυρική άποψη της ποίησης. Κατά τη στιγμή της ανάπτυξης της επιστήμης, ένα τέτοιο σημείο πρέπει να θεωρηθεί εγκαταλελειμμένο. Η εμφάνισή του αναφέρεται στο XIX αιώνα. Πιστεύεται ότι η μπαλάντα στη λογοτεχνική μορφή αντανακλά τη μορφή ενός λαϊκού και εύκολα συσχετίζεται με τέτοια λυρικά είδη ως ρομαντισμό και ελεγκτή. Pavel Yakushkin, ένας από τους διάσημους συλλέκτες της λαϊκής ποίησης, έγραψε: "Η Ballada τόσο εύκολα πηγαίνει στο Elegy και, αντίθετα,

33 Elegy στην μπαλάντα, η οποία είναι αδύνατο να τους οριοθετεί αυστηρά. " Διαφέρουν, εκτός από τον αριθμό των επιλογών που παρουσιάζονται περισσότερο στο Ballad34. Μια τέτοια θεωρία δεν αντέχει σε σοβαρή κριτική, πολύ νωρίτερα vg Ο Belinsky έγραψε ότι ανήκουν σε μπαλάντες που προκύπτουν από τον Μεσαίωνα σε Epic Έργα, αν και γενικά θα πρέπει να εξεταστούν, σύμφωνα με την κριτική, στο

Τμήμα λυρικής ποίησης.

3. Ballad - Laro-Epic είδος. Μια τέτοια άποψη διαιρείται από τον Α. Veselovsky, Μ. Gasparov, Ο. Tumilevich, Ν. Elin, Ρ. Lintur, L. Alurstein, V. Erofeev, Kalandadze, Α. Κοζίν. Μέχρι πρόσφατα, αυτή η θεωρία θεωρήθηκε κλασική. Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι προκύπτει από την υπόθεση για τη λυρική αποθήκη των μπαλάντων και ένα κοινό στο XIX αιώνα. Οι επιστήμονες σημειώνουν ένα είδος λυαλισμού των λαϊκών μπαλάντων: "Εάν η κύρια οδός μετασχηματισμού είναι ένας μετασχηματισμός σε πεζογραφία, με τη μορφή ευρείας σειράς προβατικών μορφών ,. Ότι για τους μπαλάντες η κύρια οδός μετασχηματισμού είναι η μετάβαση σε στίχους, με τη μορφή, ίσως, ένα ευρύτερο σύνολο λυρόλ-επικών και λυρικών μορφών "36. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις λυρόλες-επικές μπαλάντες των XVIII - XIX αιώνες. Οι ερευνητές έρχονται σε ένα νόμιμο συμπέρασμα ότι η κύρια αρχή στη δομή του είδους είναι ακριβώς λυρικό. Δυστυχώς, για τον καθορισμό της συγκεκριμένης εκδήλωσης της αρχής της λυρικής, ο ίδιος ο όρος Lurisism χορηγείται γενικά, ως επί το πλείστον off-lands. Μιλαμε Σχετικά με το ειδικό Συναισθηματική αντίληψη, Λυρική απόκτηση ακροατών στο περιεχόμενο των μπαλάντων, τη συμπάθειά τους για το πόνο και το θάνατο των ηρώων. Επίσης, δεδομένου ότι η έλλειψη αυτής της έννοιας θα πρέπει να αναφέρεται στην έλλειψη εργασίας που αφιερώνεται στο είδος της εξέλιξης των μπαλάντων: Ίσως μια αρχαία μορφή τραγουδιών μπαλάντας δεν είναι σταθερή, αλλαγές με την πάροδο του χρόνου και δεν αντιστοιχεί πλήρως στον σύγχρονο τύπο μπαλάντας.

4. Ballad - Epics-Lyrol δραματικό είδος. Μια τέτοια προσέγγιση στον ορισμό των μπαλάντων εισέρχεται τώρα κορυφαίες θέσεις. Οι υποστηρικτές μιας τέτοιας έννοιας είναι ο M. Alekseev, V. Zhirmunsky, B. Putilov, Α. Gugnin, R. Wright-Kovaleva, Α. Mikeshin, V. Gusev, E. Tudorovskaya. "Μπαλάντα των ανθρώπων - Epico

37 λυρικό τραγούδι με έντονη στοιχεία δραματικά. " Κατ 'αρχήν, σε έναν τέτοιο ορισμό, ο ρωσικός λαϊκοί πήγε για μεγάλο χρονικό διάστημα και ανεξάρτητα, αλλά είναι δυνατόν να δημιουργηθούν συνδέσεις με το αναλυτικό έργο των γερμανών ποιητών και συλλεκτών της ποίησης των ανθρώπων των XVIII - XIX αιώνες. Δημιουργώντας έναν τύπο Ρομαντική μπαλάντα. I.v. Η Guete πίστευε ότι "ο τραγουδιστής απολαμβάνει και τους τρεις κύριους τύπους ποίησης ,. Μπορεί να ξεκινήσει λυρικά, επίστρωση, δραματικά και, να αλλάξει κατόπιν αιτήματος της μορφής, να συνεχιστεί. "38. Ο ορισμός των μπαλάντων ως συμβιβασμός τριών ποιητικών φυλών i.g. Ο Gerder πρόσθεσε ένα άλλο μυθολογικό στοιχείο. Η δραματική εκκίνηση είναι ένα από τα κορυφαία στοιχεία που σχηματίζουν το είδος των μπαλάντων. Η δραματική δήλωση της σειράς συμβάντων, η δραματική σύγκρουση και η τραγική ανταλλαγή δεν είναι λυρική, αλλά ο δραματικός τύπος συναισθηματικότητας του είδους της μπαλάντ. Εάν οι στίχοι στη λαογραφία σημαίνουν την υποκειμενική στάση του συγγραφέα απέναντι στα γεγονότα που απεικονίζονται, τότε η δραματική εκκίνηση είναι η στάση των ηρώων στα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα, και το είδος της σφαίρας σχηματίζεται μέσα

39 Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση.

Η τελευταία ομάδα επιστημόνων πιστεύει ότι η δραματική εκκίνηση είναι ένα απαραίτητο σημάδι είδους και έχει ίσο ρόλο με το Epic και Lyrical. Σε ένα συγκεκριμένο τραγούδι του Epics-Lio-δραματικού τύπου, μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε διαφορετικούς βαθμούς, ανάλογα με τις ανάγκες του ιστορικού χρόνου και της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής εγκατάστασης του έργου. Αυτή η θέση, κατά τη γνώμη μας, φαίνεται να είναι η πιο ελπιδοφόρα και γόνιμη σε σχέση με τη μελέτη του είδους των λαϊκών μπαλάντων.

Δυστυχώς, είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί ότι τα έργα που αφιερώνονται στην προέλευση και την ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων αριθμούνται. Β.Μ. Zhirmunsky στο άρθρο " Αγγλική λαϊκή μπαλάντα"Το 1916, πρότεινε να χωρίσει τις μπαλάντες στις ποικιλίες του είδους (Epic, Lyric-δραματικό ή λυρικό) 40, αφαιρώντας έτσι το ζήτημα του προβλήματος της εξέλιξης του είδους της μπαλάντ.

Το 1966 δημοσιεύεται μια μελέτη " Η ιστορία της ανάπτυξης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων»Δ.Μ. Balashov, στην οποία ο συγγραφέας σε ένα συγκεκριμένο υλικό δείχνει τον θεματικό χαρακτήρα της αλλαγής των μπαλάντων στους αιώνες XVI - XVII, και στο XVIII αιώνα σημειώνει σημάδια της καταστροφής του είδους ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης ενός εξωγενούς λυρικής εκτάσεως Τραγούδι και "Απορρόφηση των λυρικών στοιχείων του Epic Lyrical elements" 41.

Ν.Ι. Ο Kravtsov συνοψίζει όλες τις συνθήκες και πρότεινε να εγκρίνει τέσσερις ομάδες ή κύκλους στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία: οικογενειακά νοικοκυριά, αγάπη, ιστορικό, κοινωνικό42. Το 1976 στην επιστημονική εργασία

Σλαβική λαογραφία "Ο επιστήμονας σημείωσε την εξελικτική φύση των δεδομένων

Το 1988, Yu.I. Ο Smirnov, η ανάλυση των ανατολικών σλαβικών μπαλάντων και η μορφή κοντά τους, παρουσίασαν την εμπειρία των σημείων των οικόπεδων και των εκδόσεων, οι οποίες υποβλήθηκαν σε μια ενημερωμένη κριτική για την τεχνητορία, η συμβατικότητα της διαίρεσης των μπαλάντων για φανταστική, ιστορική, κοινωνική και εγχώρια κ.λπ. . "Μια τέτοια τεχνητή διαίρεση σπάει τους φυσικούς δεσμούς και τις τυπολογικές σχέσεις μεταξύ των οικόπεδων, ως αποτέλεσμα της οποίας η οικογένεια ή η στενή τους αποδείξει να αποσυνδεθούν και θεωρούνται απομονωμένα" 44. Ο επιστήμονας διευκρινίζει τους κανόνες για την κατασκευή μιας εξελικτικής αλυσίδας45 σε σχέση με το υλικό μπαλαντέρ, υπογραμμίζοντας τα πέντε παράγωγα του είδους (από ένα μακροχρόνιο ή "πτητικό" τραγούδι που προορίζεται για χορωδιακή εκτέλεση, σε λογοτεχνικά τραγούδια μπαλάντας που είναι μεταξύ των ανθρώπων) 46.

Γενικά, συνίσταται Συνολική εικόνα Εξέλιξη του είδους των λαϊκών μπαλάντων από επικό σχήμα Σε λυρικό. Σε αυτό το έγγραφο, οι ιδιωτικές, πρακτικές ερωτήσεις σχετικά με τα μονοπάτια και οι αιτίες της τροποποίησης των στοιχείων του είδους του Ballad επιλύονται, οι σύνδεσμοι μεταξύ των κατακερματισμένων οικοπέδων καθορίζονται και προσδιορίζεται η ειδικότητα του είδους συγκεκριμένων κειμένων. Στο έργο μας, χρησιμοποιούμε τη μέθοδο ανακατασκευής κειμένων, τα θεμέλια των οποίων τοποθετήθηκαν στα γραπτά της ιστορικής και τυπολογικής σχολής v.ya. Προοπτική και γεννήθηκε Putylov. Όσον αφορά το είδος BALLADING, έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες και υλοποιείται στις ακόλουθες πτυχές.

Θεωρείται ότι το είδος Baladen οργανώνεται σε ορισμένους κύκλους που συμβάλλουν στη μέγιστη αποκάλυψη όλων των χαρακτηριστικών του τύπου των μπαλάντων. Η κυκλοποίηση του τύπου berading είναι κατά κύριο λόγο η μεταβλητή υλοποίηση μιας σύγκρουσης. Σε κυκλοποίηση μπαλάντας, το θεμελιώδες στοιχείο θα είναι το θεμελιώδες στοιχείο, το οποίο στην πράξη είναι να δημιουργηθούν α) παραλλαγές της δραματικής κατάστασης (πρώιμοι κύκλοι), στη συνέχεια, τις συγκρούσεις των συγκρούσεων. β) εκδόσεις της δραματικής κατάστασης, των συγκρούσεων.

Μια παραλλαγή του κύκλου της σφαίρας ονομάζεται ένα τέτοιο τραγούδι που επαναλαμβάνει το συγκεκριμένο μοντέλο σύγκρουσης, αλλά σκοπεύει στην πλέον πλήρη αποκάλυψη του οικοπέδου. Η έκδοση είναι μια ποιοτική αλλαγή στο κείμενο, η δημιουργία μιας νέας σύγκρουσης που βασίζεται σε έναν ανεπτυγμένο κύκλο ή μια ξεχωριστή αρχαία μπαλάντα ("Ο Omelph Timofeevna βοηθά τους συγγενείς του" και "Avdota Ryazan", "Tatar Polon" και ένας κύκλος για το μισό- Νερό κορίτσια). Οι κύκλοι μελετώνται στην άμεση αλληλεπιδράσεις τους, εσωτερικά εξελικτικά ομόλογα, εντοπίζονται επίσης, όπως με την πάροδο του χρόνου αλλάζουν οι αρχές της λαϊκής κυκλοποίησης.

Η μελέτη της σύνθεσης του κύκλου περιλαμβάνει την ανάλυση του είδους της σειράς των τραγουδιών πλοίων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη μελέτη των κύριων συστατικών της ειδικότητας του είδους των μπαλάντων. Ο τύπος της κυκλοποίησης και η τυπικότητα, ο τύπος του ήρωα και το επίπεδο σύγκρουσης, η φύση της αξιολόγησης του λαού / συγγραφέα και η διαλογική / μονολογική ομιλία των χαρακτήρων, η χρήση λαογραφικής και ενδοκοινιστικής παράδοσης, ο τύπος της σύμβασης και ο τύπος της σύμβασης και η Αντανάκλαση της αισθητικής της καλλιτεχνικής / άμεσης υπόθεσης, καθιερώνει το ρόλο των επίσημων ιστοριών, την κατηγορία του υπέροχου και του συμβολικού. Τα χαρακτηριστικά της ποιητικής γλώσσας και Τεχνικές τέχνης Στυλ μπαλάντα. Υπογραμμίζει τον αντίκτυπο Ειδικά οικόπεδα Οι παραδόσεις των παρακείμενων μορφών μπαλάντας και τελετουργικών, επικών, λυρικών, ιστορικών τραγουδιών, καθώς και πνευματικά ποιήματα. Όλα τα αποτελέσματα αναλυτικών εργασιών παρέχονται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της ιστορικής εποχής, αυτό καθορίζεται από τον κατά προσέγγιση χρόνο της ζήτησης των κύκλων των μπαλάντων.

Τελικά, δημιουργούνται τα τυπολογικά χαρακτηριστικά του είδους μπαλάντ σε κάθε ιστορικό στάδιο. Ο χαρακτήρας και τα χαρακτηριστικά των αλλαγών του είδους των μπαλάντων στις γενικές και καλλιτεχνικές του πτυχές ανιχνεύονται, γενικές αρχές Την εξέλιξή της. Οι κύκλοι ισορροπίας θεωρούνται στην άμεση σύζευξη τους και έχουν ακριβή χρονολόγηση σε ένα βαθμό ή άλλο.

Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης του υλικού μπαλάντιας στη ρωσική περιοχή, αποδεικνύεται ότι η μπαλάντα είναι μια ευέλικτη, κινητή μονάδα επίκου-δραματική φύση, η οποία έχει ορισμένα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά σε κάθε ιστορικό στάδιο της ανάπτυξής του από το τέλος των XIII - νωρίς XIV αιώνες. Από τους XVIII - XIX αιώνες. Αρχικά, οι στίχοι προσελκύονται με τη μορφή της παράδοσης και δεν έχει σημαντικό ρόλο στη δομή του είδους των μπαλάντων. Σταδιακά, η λυρική αρχή αλλάζει την εμφάνιση του είδους των μπαλάντων, οι οποίες τελικά οδηγούν στον στυρικόίισμα του είδους ή μετασχηματισμού σε λογοτεχνικά ανάλογα. Η Balladian World Speumelection φαίνεται να προετοιμάζει το έδαφος και συμβάλλει στην εμφάνιση προσωπικής και ιστορικής καλλιτεχνικής συνείδησης, η οποία προκάλεσε την ανάπτυξη των μορφών επιβίωσης λυρικής και ιστορικής ποίησης. Στη συνέχεια, το είδος Ballad δεν μπορεί να εμφανίσει πλήρως τις συγκρούσεις Νέα εποχή. Ανταγωνίζοντας τα ιστορικά και λυρικά τραγούδια στους αιώνες XVI - XVII, ο ενισχυτικός ρόλος του λυρικού στοιχείου στη δομή του είδους του, η μπαλάντα θα διαλυθεί σταδιακά στο λυρικό στοιχείο, το οποίο είναι πιο συνεπές με την αντανάκλαση ολόκληρου του βάθους και της αντιφατικής την επόμενη εποχή. Στην καλύτερη περίπτωση, από την γνήσια μπαλάντα παραμένει μια εξωτερική φόρμα, ένα είδος στυλ balobowa της παρουσίασης ή της διαφωνειακής διαφοράς (τύπος ματιών-μπαλάντας). Το γνήσιο είδος της λαϊκής μπαλάντας διατηρείται στους αιώνες XIX - XX. Τα πιο διάσημα, που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη περιοχή των οικόπεδων Balafort αποθηκεύονται. Δίνεται μια λυρική μορφή, είναι λυρικά επεξεργασμένα, αλλά ορισμένα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά παραμένουν αμετάβλητα (CP. Προηγουμένως, μια παρόμοια διαδικασία στην επική δημιουργικότητα). Τέτοιες μπαλάντες εξαφανίζονται σταδιακά ως η αλφαβητισμός του πληθυσμού, η διάδοση των βιβλίων και η εξαφάνιση των ίδιων των μπαλάντων και οι ίδιοι οι ίδιοι.

Στις εργασίες για τη διατριβή, καθοδηγήσαμε, πρώτα απ 'όλα, η έννοια μιας ιστορικής και τυπολογικής σχολής (V.Y. Propp, B.N. PuteLov) στην ιστορική μελέτη των ειδών Λαϊκή δημιουργικότητα και καθορίζοντας ορισμένα τυπολογικά χαρακτηριστικά σε ορισμένα ιστορικά στάδια ανάπτυξης ενός συγκεκριμένου είδους σύμφωνα με μια ενιαία διαδικασία διαμόρφωσης ενός είδους των ευρωπαϊκών μπαλάντων. Η ανάλυση της δομής του είδους των ειδικών τραγουδιών Ballad πραγματοποιείται λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις του V.YA. Πρωτότυπες στη μελέτη του είδους του ρωσικού λαογραφικού ως ένα ολιστικό σύστημα. Λαμβάνονται επίσης οι σύνδεσμοι του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων με δυτικά ευρωπαϊκά και σλαβικά δείγματα (τα έργα των επιστημόνων του συγκριτικού ιστορικού σχολείου A.N. Veselovsky, P.G. Bogatyreva, V.M. Zhirmunsky, Ν.Ι. Kravtsova). Από την άλλη πλευρά, υποστηρίζουμε τη γνώμη της D.M. Balashov σχετικά με τον ανεξάρτητο ρόλο του είδους των ρωσικών μπαλάντων, της Εθνική πρωτοτυπία Και ο ηγετικός ρόλος στη ρωσική στοματική λαϊκή δημιουργικότητα από το XIII στους XVI - XVII αιώνες.

Το κύριο αντικείμενο της μελέτης είναι ρωσικές λαϊκές μπαλάντες που παρουσιάζονται στις συλλογές του MD. Chulkov, Kirsi Danilova, P.V. Kireevsky, Ρ.Α. Bessonova, P.N. Rybnikova, Α. Sobolevsky, V.I. Chernysheva, D.M. BALASHOVA, B.N. Putylov, S.N. Azbelian. Δημιουργούνται εσωτερικές συνδέσεις με διάσπαρτα τραγούδια, το μοντέλο της εξελικτικής τους ανάπτυξης. Προσδιορίζονται τα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά, επιτρέποντας να δώσει έναν σαφή ορισμό του είδους. Τέλος, δίνεται Γενική εικόνα Σχετικά με τη μοίρα των μπαλάντων και τη θέση του στο σύστημα των ειδών του τραγουδιού της λαογραφίας.

Έτσι, η συνάφεια του έργου καθορίζεται από την κατανόηση βάσει συγκεκριμένων παρατηρήσεων των προβλημάτων της εξέλιξης του συστήματος είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, της θέσης του στο σύστημα των ειδών της ρωσικής προφορικής δημιουργικότητας και των περαιτέρω προοπτικών για το Μετάβαση σε λογοτεχνικά ανάλογα μέσω του τύπου της γερμανικής ρομαντικής μπαλάντας.

Η απόφαση αυτών των προβλημάτων συνεπάγεται την εξέταση της ρωσικής κληρονομιάς της Κληρονομιάς Α) ως ένα δυναμικό σύστημα που έχει τη λογική της και τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης που αλληλεπιδρούν με στενή μορφή λαϊκής ποίησης. β) στο πλαίσιο των ιστορικών αλλαγών στην καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων που έχουν επηρεάσει την αισθητική και την τύχη του συνόλου του είδους · γ) Λαμβάνοντας υπόψη τη θεωρία της εμφάνισης και της ανάπτυξης του είδους των ευρωπαϊκών μπαλάντων.

Με βάση τα παραπάνω, τα συγκεκριμένα καθήκοντα της διατριβής ήταν:

1. Συστηματοποίηση και ανάλυση των μπαλάντων των σκηνών που παρουσιάζονται στη ρωσική περιοχή.

2. Δημιουργία ειδικού είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, τυπολογικά χαρακτηριστικά σε συγκεκριμένα ιστορικά στάδια, των οποίων ο συνδυασμός μπορεί να δώσει έναν σαφή ορισμό του είδους.

3. Προσδιορισμός των ειδικών μεταβολών του είδους στις ρωσικές λαϊκές μπαλάντες από την εμφάνισή της πριν από τη μετάβαση σε λυρικές μορφές και λογοτεχνικά ανάλογα.

4. Διάσκεψη του τόπου και την αξία του είδους των λαϊκών μπαλάντων στο σύστημα είδους του ρωσικού τραγουδιού λαογραφίας.

5. Καθιέρωση του χρόνου εμφάνισης και ύπαρξης τόσο μεμονωμένων μπαλάντων όσο και κύκλων γενικά.

Η μεθοδολογία ανάλυσης βασίζεται στις αρχές της ιστορικής και τυπολογικής μεθόδου, η βάση της οποίας είναι η σύγκριση των πιθανών μπαλάντων, της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής ανάλυσης της με τις απαιτήσεις του επείγοντος χαρακτήρα της ιστορικής εποχής, στην οποία προκύπτει και αναπτύσσεται, όπως καθώς και η καθιέρωση της τυπολογικής ομοιότητας της δημιουργικότητας των διαφόρων λαών ως γενικού σχεδίου μιας ενιαίας διαδικασίας και, ταυτόχρονα, με τις διάφορες εθνικές παραλλαγές της.

Οι ακόλουθες διατάξεις γίνονται για την άμυνα:

1. Η μπαλάντα του ρωσικού λαού είναι ένα επίκο-λυρόλο-δραματικό είδος, στο οποίο, ανάλογα με την ιστορική σκοπιμότητα και την αναγκαιότητα, στην αυστηρή συμφωνία με την εξελικτική θεωρία, τα δεδομένα άρχισαν να λαμβάνουν διαφορετικό ρόλο.

2. Η ιστορία της ανάπτυξης των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων συνεπάγεται την εμφάνιση του είδους από το τέλος του αιώνα XIII ως επίκου-δραματικό τραγούδι. Η μπαλάντα παίρνει λυρική μορφή στους αιώνες XVIII - XIX.

3. Ballad - Αρχικά κινητό και ευέλικτο σύστημα είδους, το οποίο καθιστά δυνατή την αντικατάσταση των συγκρούσεων διαφόρων ιστορικών σχηματισμών.

4. Η ίδρυση εσωτερικών συνδέσεων είδους της ρωσικής κληρονομιάς Baladenal συνεπάγεται την οργάνωση ολόκληρου του υλικού με μπαλάντα σε κύκλους.

Η διατριβή επιστημονικής καινοτομίας καθορίζεται από την ολοκληρωμένη προσέγγιση της μελέτης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Οι κύκλοι της ρωσικής μπαλαντρικής κληρονομιάς αποκαθίστανται και αναλύονται, οι οποίοι είναι ενσωματωμένοι σε ένα σαφές εξελικτικό μοντέλο που θέτει τις συγκεκριμένες ημερομηνίες της εμφάνισης και της ύπαρξης τραγουδιών μπαλάντας.

Δομή και πεδίο εργασίας. Η διατριβή αποτελείται από τη διοίκηση, τρία κεφάλαια, συμπέρασμα, σημειώσεις και βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων 290 στοιχείων.

Συμπέρασμα της διατριβής Σχετικά με το "Foliclorism", Kovylin, Alexey Vladimirovich

συμπέρασμα

Η ρωσική λαϊκή μπαλάντα ως οργανισμός είδους προκύπτει στο τέλος του 19ου αιώνα και αναπτύσσεται μέχρι το XVIII. Στους αιώνες XIX - XX. Η μπαλάντα χάνει τα βιώσιμα σημάδια του είδους και μετασχηματίζεται σε μορφή λυρικής ή ιστορικής ποίησης ή πηγαίνει σε λογοτεχνικά ανάλογα.

Στο έργο μας, προχωρήσαμε από την έννοια σχετικά με την αδιάσπαστη επικοινωνία του τραγουδιού και της ιστορικής εποχής του λαού. Τα είδη λαϊκής ποίησης προκύπτουν για να αντικατοπτρίζουν τις πραγματικές ανάγκες της εποχής, συνδέονται με πραγματική ζωή Και προσδιορίζεται. Η ρωσική επική ποίηση (Epic της εποχής της Tatar-Mongolian Invasion) λέει για κρατικές συγκρούσεις κατά τη στιγμή της μεταμόρφωσης της μυθολογικής σκέψης είναι υπό όρους ιστορικά. Ταυτόχρονα, σχηματίζεται ένα νέο είδος μπαλάντες, αντανακλώντας τις προσωπικές συγκρούσεις. Epoch XIII - XIV αιώνες. ενσωματώνει Νέος τύπος Η καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτου λαού: υπό όρους ιστορική (επική δημιουργικότητα) και υπό όρους προσωπική (μπαλαντρική δημιουργικότητα). Επομένως, με το δεύτερο Μισό xvi Ο αιώνας, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού της προσωπικής και ιστορικής συνείδησης, σχεδόν αμέσως, χωρίς αναζητήσεις είδους, οι νέες μορφές ιστορικής και λυρικής ποίησης γίνονται ένα επίπεδο με ένα ανεπτυγμένο είδος μπαλάντες. Μπορεί να ειπωθεί ότι είναι η καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων στα στάδια περιστροφής της εξέλιξής του που δημιουργεί νέα είδη και όχι μόνο επηρεάζει τις μορφές δημιουργικότητας από το στόμα, αλλά και οι κυρίες, υποβάλλοντας το στάδιο του σχηματισμού και της ανάπτυξης.

Το είδος είναι τόσο σταθερό και μια ευέλικτη μονάδα που μπορεί να αντικατοπτρίζει την αλλαγή των EPOCHS, μια αλλαγή στους τύπους της συνείδησης. Το σύστημα του είδους λαμβάνει μια νέα ώθηση για την ανάπτυξη και τα έργα αυτά θα είναι στη ρίζα διαφέρουν από τις προηγούμενες. Η ρωσική επική ποίηση δημιουργεί τις έπιπες ενός νέου δείγματος υπό την επίδραση ενός νέου τύπου καλλιτεχνικής συνείδησης, η οποία ιδρύθηκε στην εποχή του ζυγού Ταταρ-Μογγολίας και παράλληλα αναπτύσσει ένα νέο είδος μπαλάντες. Μόνο από το τέλος των XV - XVI αιώνες. Η ρωσική επική ποίηση έρχεται πιο κοντά με τη Δυτική Ευρώπη και δημιουργεί νέα διασκεδαστική Μυθιστοριογραφικός Οικόπεδα. Ωστόσο, η ποιητική της επικής ποίησης είναι ακριβώς το αντίθετο από τα ιδανικά της εποχής της προσωπικής συνείδησης, έτσι ώστε τα επεισόδια να μην μπορούν να αναπτυχθούν περαιτέρω. Τα είδη που δεν μπορούν να συμμορφώνονται με τις ανάγκες της ιστορικής εποχής διατηρούνται, δημιουργούν μια λεγόμενη κατεψυγμένη παράδοση. Επος Μυθιστοριογραφικός Η δημιουργικότητα χρησίμευσε ως βάση για την παράδοση της τροποποίησης του είδους των μορφών μπαλάντων και ιστορικής ποίησης. Έτσι, είναι δυνατόν να σημειωθεί η ειδική ένωση λαϊκών ειδών. Κάθε είδος θα πρέπει να μελετηθεί στο σύστημα ανάπτυξης των μορφών στενής είδους και να μην χάσει τη δυνατότητα μεσολαβούμενης έκθεσης σε εντελώς διαφορετική στην αισθητική πλατφόρμα ειδών λαϊκής τέχνης. Τα λαϊκά είδη δημιουργούν μια παράδοση, ορισμένοι τρόποι επίλυσης των συγκρούσεων που μπορούν να ζητήσουν αργότερα από μια εντελώς διαφορετική ιστορική εποχή.

Ήταν μια τέτοια ολιστική προσέγγιση που εφαρμόστηκε στη μελέτη του είδους των λαϊκών μπαλάντων. Σε αυτό το έγγραφο, κάναμε μια προσπάθεια να υποδείξουμε τα χαρακτηριστικά και την πολυπλοκότητα της αλληλεπίδρασης του Venre Baladen και της Epic, της τελετουργίας, της ιστορικής και της λυρικής ποίησης. Πολλές ερωτήσεις απαιτούν λεπτομερή και λεπτομερή μελέτη. Ωστόσο, μπορούν να γίνουν ορισμένα συμπεράσματα.

Η μπαλάντα είναι μια ευέλικτη, βασική μονάδα κινητής τηλεφωνίας ικανή να αντικατοπτρίζει τις ανάγκες πολλών ιστορικών εποχών. Σε κάποιο βαθμό, είναι ένα ανθεκτικό είδος, της οποίας η δημοτικότητα της δημοτικότητας του οποίου μπορεί να βρεθεί και προς το παρόν.

Η μπαλάντα σχηματίζεται από την αντιπολίτευση και την ανάπτυξη της ποιητικής του ηρωικού επικού. Κατά τη δημιουργία ενός κύκλου για τα κορίτσια-ζώνες, η δομή του είδους έρχεται επίσης σε επαφή με την παράδοση λυρικής ποίησης. Σε αυτή την περίπτωση, το κορυφαίο, κυρίαρχο χαρακτηριστικό του είδους είναι μια δραματική αρχή. Με άλλα λόγια, το είδος των μπαλάντες προκύπτει και σχηματίζεται ως σύνθεση γενικών χαρακτηριστικών, όπως ένα επίκο-λυρόρο-δραματικό φαινόμενο. Στο σχηματισμό του είδους των στίχων προσελκύονται ως παράδοση, όταν στασιμότητα - μια λυρική αρχή μπορεί να ενεργήσει μια κορυφαία γραμμή μπαλάντες. Λόγω του συνδυασμού διαφορετικών γενικών εννοιών σε ένα είδος της μπαλάντας, εκδηλώνεται ως κινητό και ευέλικτο σύστημα, το οποίο επιτρέπει πλήρως τις συγκρούσεις μεταξύ τους με την άλλη εποχή.

Σε αντίθεση με την ιστορική ποίηση, η οποία θα λάβει μια τέτοια αρχή της δομής του είδους, η μπαλάντα είναι ένα πλήρες και βιώσιμο είδος. Θα διατηρήσει μια θεμελιώδη πρωτοτυπία, δηλαδή το ηγετικό Είδος μουσικής Σημάδι σχηματισμού Ξεχωριστό είδος. Μιλάμε για τη δραματική αρχή της μπαλάντ, η οποία κυριολεκτικά δημιουργεί μια δομή του είδους. Παρακολουθούμε δραματικό φωτισμό της σύγκρουσης σε τραγούδια μπαλάντ. Η σύγκρουση γίνεται τύπος, είναι η βάση για την απομνημόνευση και την κυκλοποίηση τραγουδιών μπαλάντας. Οι εικόνες των ηρώων αποκαλύπτονται επίσης σε μια δραματική αρχή: μέσω ομιλίας και δράσης και η άνθηση του είδους των μπαλάντων ισχυρίζεται τη διαλογική μορφή της θέσης του ήρωα. Η αποκλειστικότητα των γεγονότων, το εντατικό δράμα της αφήγησης, η απουσία των αφηγήσεων της ίδιας της δράσης - όλα όσα στη μπαλάντα είναι αφιερωμένες στο ταχύτερο επίτευγμα και την επίλυση της σύγκρουσης. Η αίσθηση της μπαλάντας που παράγεται από τον καλλιτέχνη στους ακροατές είναι σίγουρα δραματική. Κατ 'αρχήν, μπορεί να υποστηριχθεί από το είδος Baladen - πρώτα απ' όλα το είδος δραματικό.

Στο έργο μας, σημειώσαμε όλα τα στάδια της εξέλιξης του είδους των μπαλάντων, να κατοικεί επαρκώς στις ιδιαιτερότητες της τροποποίησης της δομής του είδους σε κάθε ιστορικό στάδιο. Τα τραγούδια Balladny μελετήθηκαν σύμφωνα με τη θεωρία του είδους και τη μέθοδο ανακατασκευής κειμένων. Σε κάθε μπαλάντα, εντοπίζεται μια βαθιά σύγκρουση, ο στόχος, με τον οποίο δημιουργήθηκε η εργασία και οι τρόποι της καλλιτεχνικής της ενσάρκωσης. Ο τύπος των συγκρούσεων, η φύση της αξιολόγησης και ο ρόλος του συγγραφέα και ο αφηγητής, το εικονιστικό σύστημα και ο τύπος της μπαλάντας ήρωας, ο τύπος του διαλόγου, η φύση της σύμβασης, ο ρόλος μιας καλλιτεχνικής ή άμεσης υπόθεσης, Η κατηγορία του υπέροχου και του συμβόλου, ο τύπος της διατύπωσης, ο τύπος κυκλοποίησης και η μεταβλητότητα της μεταβλητότητας αναλύονται. Αυτό το χαρτί εντοπίζει τα χαρακτηριστικά της τροποποίησης τους σε ορισμένα ιστορικά στάδια.

Όταν εξετάζουμε ένα μεγάλο ποσό υλικού, γίνεται μια ολιστική εικόνα των αρχών της οργάνωσης, της τροποποίησης και της εξέλιξης του είδους της μορφής μπαλάντας. Όταν λαμβάνονται υπόψη η ανάπτυξη μορφών επικής, ιστορικής και λυρικής ποίησης, είναι δυνατόν να εντοπιστούν την ανάπτυξη του επαγγέλματος που βασίζονται στα συστατικά του, να εξηγήσουν τους λόγους άμεσης στιλοκοποίησης, προσέγγισης με το ποιητικό στοιχείο του ιστορικού τραγουδιού, το Εμφάνιση στο τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης διάσπαρτων, απομονωμένων, ανεξάρτητης από την παράδοση τραγουδιών σκηνών ή καταστάσεις λυρικών τραγουδιών. Σε ένα συγκεκριμένο υλικό, η καθιέρωση της συμμόρφωσης με την Ballad σε πραγματικές συγκρούσεις μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής, της σύνδεσής της με τις προηγούμενες και τις επόμενες επιλογές, τις εκδόσεις και τα οικόπεδα, μπορείτε να καθορίσετε την αρχική ιδέα του τραγουδιού. Έτσι, μπορεί να διαχωριστεί από τα υποτιθέμενα πρωτογενή πηγή περαιτέρω στρώματα, οι μεταβολές του είδους που σχετίζονται με την εξέλιξη και στο τελευταίο στάδιο - με τη φύση της ύπαρξης του είδους της μπαλαντέρ. Αυτό θα επιτρέψει σε επαρκή βαθμό εμπιστοσύνης με ακρίβεια μισού αιώνα για να αυνηθεί το κείμενο μπαλάντας και να αποσαφηνίσει τη θέση του στον κύκλο μπαλαντέρ.

Με όλη την κινητικότητα και τη μεταβλητότητα του συστήματος είδους, τόσο σε είδος όσο και είδη και είδη, η μπαλάντα αναπτύσσει ορισμένα βιώσιμα σημάδια του είδους, η παρουσία του οποίου σας επιτρέπει να διευρύνετε τον ορισμό του είδους.

Η κύρια, ηγετική γραμμή του είδους είναι, όπως έχουμε ήδη σημειώσει παραπάνω, μια δραματική αρχή, η οποία εκδηλώνεται σε όλα τα επίπεδα του συστήματος είδους. Η δραματική εκκίνηση αποτελεί τη σύνθεση, τη φύση της δράσης των μπαλάντων, χαρακτηριστικά των ενεργειών και δηλώσεων των χαρακτήρων, τον ιδιαίτερο ρόλο της αφήγησης, το δράμα της παρουσίασης του υλικού και τον αντίκτυπο στους ακροατές. Η επική και λυρική εκκίνηση της λαϊκής μπαλάντας εκτίθενται επίσης στο δραματικό στοιχείο και αποκτούν έναν δραματικό ήχο. Ακόμη και με τη στασιμότητα του είδους για μπαλάντες, τα τραγούδια οικόσημων με μια δραματική διασταύρωση του γνήσιου δράματος στη σύγκρουση θα ληφθούν, στη σχέση των ηρώων μπορεί να αντικατασταθεί από την ιστορία, αλλά πάντα παραμένει.

Εάν η δραματική εκκίνηση μειώνεται αισθητά, είναι ισοπεδωμένο, είναι απαραίτητο να πούμε είτε το μετασχηματισμό των μπαλάντων σε λυρικά δείγματα είτε από τις επιδράσεις των γειτονικών ειδών: Μυθιστοριογραφικός Epic, ιστορικά τραγούδια, πνευματικά ποιήματα.

Το επόμενο σταθερό χαρακτηριστικό του είδους είναι μια μοναδική λαϊκή μπαλάντα. Τα τραγούδια έχουν πάντα μια σύγκρουση και προσπαθούν να το αποκαλύψουν όσο το δυνατόν περισσότερο σύμφωνα με τη δραματική αρχή: μέσω της ομιλίας και των δράσεων των ηρώων. Οι ενέργειες των χαρακτήρων της μπαλάντιας μειώνονται στο ταχύτερο επίτευγμα της σύγκρουσης, από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την ενότητα της δράσης των λαϊκών μπαλάντων που στοχεύουν στην επίτευξη μιας κατάστασης σύγκρουσης. Η αλλαγή στο σύστημα σύγκρουσης δεν συνεπάγεται την εξαφάνισή του, γίνεται επίσημη, πηγαίνει στην κατηγορία υπόθεση. Το εξαιρετικό γεγονός των μεταγενέστερων λαϊκών μπαλάντων του Folk Meshchansky, η θεαματική αποσύνδεση αντικατοπτρίζει την ουσία της σύγκρουσης πλοίων και τυποποιεί την πραγματική σύγκρουση των μπαλάντων. Ελλείψει σύγκρουσης, το τραγούδι δεν μπορεί να αναγνωριστεί από την Bladlae, το ίδιο μπορεί να λεχθεί όταν ξεδιπλώνεται το οικόπεδο μπαλαντέρ υπό την επιρροή του μυθιστόπιου επικού και το μετατρέποντάς το σε μια πολυκονική εργασία, ένα είδος ποίησης μπαλάντας.

Ο τύπος των μπαλαντικών ήρωων είναι ένα από τα διακριτικά χαρακτηριστικά του είδους. Αυτή είναι μια από τις πιο δύσκολες στιγμές ανάλυσης, δεδομένου ότι βρίσκεται στο εικονιστικό σύστημα ότι όλοι οι τροποποιήσεις των μπαλάντων σε όλη την ιστορία της ανάπτυξής του καταλύονται. Η εμφάνιση του ίδιου του φτωχότερου είδους συνεπάγεται πρωτίστως την αλλαγή της αξίας του EPIC Εικονιστικό σύστημα. Η αλλαγή στον τύπο των ηρώων στην μπαλάντα συνεχίζεται συνεχώς, πιο βαθιά και ορατά φωτίζει τις συγκρούσεις των ιστορικών εποχών. Σε μια συγκεκριμένη σκηνή, η εικόνα του Hero Ballad μπορεί να γίνει φόρμουλα και να δημιουργεί ορισμένες κύκλους μπαλάντι (κύκλοι δηλητηρίασης, ένας αχαλίνωτος νεαρός, εν μέρει για την κακή σύζυγο). Αυτή η συνεχής, η συνεχής εξέλιξη δεν ενισχύει μόνο την κύρια κινητικότητα και την ευελιξία του συστήματος είδους, αλλά αντανακλά και την εξέλιξη του λυρικού συστατικού των μπαλάντων. Είναι μέσω ενός εικονιστικού συστήματος στην εμφάνιση ενός τύπου μπαλαντέρ (κύκλος περίπου τα μισά χρωματιστά κορίτσια) στίχοι, καθώς ένα γενικό χαρακτηριστικό των μπαλάντων εισέρχεται στη δομή του και υποχωρεί στη συνέχεια μια συγκεκριμένη επεξεργασία, σύνθετη αλληλογραφία με την εμφάνιση ενός λυρικού τραγουδιού. Αυστηρά μιλώντας, μπορείτε να τηρήσετε την αστάθεια και την κινητικότητα όλων των γενικών συστατικών του είδους, ακόμη και η δραματική εκκίνηση αλλάζει το ρόλο του υπό την επίδραση του μετασχηματισμού λυρικών και επικών στοιχείων.

Το Hero Ballad είναι τυποποιημένο, αυτό Ιδιωτικός άνθρωπος, αποφασιστικές ιδιωτικές συγκρούσεις που μεταδίδουν σκυρόδεμα μέσω της ιδιωτικής μοίρας τους ιστορικά γεγονότα. Ο κλασικός χαρακτήρας της μπαλάντας αποκαλύπτεται σε μια δραματική αρχή: μέσω διαλογικής ομιλίας και ενεργειών. Δεν έχει σχέδιο έκφρασης πνευματικών δικαιωμάτων, καθορίζει το οικόπεδο και δεν μπορεί να θεωρηθεί εκτός του. Οι ενέργειες είναι εξαιρετικές, προκειμένου να μεγιστοποιηθεί η δραματική επιδείνωση της σύγκρουσης, η ομιλία καθορίζει τη ζωτική θέση του ήρωα, η ουσία της. Στην μπαλάντα δεν θα βρούμε αφηγήσεις Στιγμές δράσης που επιβραδύνουν την κίνηση ενός δραματικού οικόπεδο. Αυτό είναι δυνατό λόγω της λειτουργίας του τύπου των μπαλαντικών ήρωων.

Σταδιακή στυρμηκοποίηση του εικονιστικού συστήματος Ballad δεν ακυρώνει τον δραματικό ρόλο των χαρακτήρων. Οι ήρωες μπορεί να έχουν μια συγκεκριμένη τιμή, στη συνέχεια να αναπτύξουν τον όρο χαρακτήρα και πιο ξεχωριστά, ψυχολογικά να παρακινήσουν τις ενέργειές τους. Η διαλογική ομιλία αντικαθίσταται από μια δήλωση μονόλογου, τον αφηγητή - πνευματικά δικαιώματα, λαϊκή αξιολόγηση - ο συγγραφέας, αλλά ο ήρωας Baladen είναι ένας δραματικός χαρακτήρας, αφού το έργο επικεντρώνεται στην υλοποίηση της σύγκρουσης. Ρομαντικό λογοτεχνικό μπαλάντα δανείζεται τέτοιο είδος ήρωα και το χρησιμοποιεί ως τύπος λογοτεχνικός ήρωας. Όταν ξεκίνησε τα πνευματικά δικαιώματα, ο χαρακτήρας του μπαλάντ θα πρέπει να ορίζεται ως λυρικός, τότε δεν είναι δυνατόν να εξεταστεί η εργασία με έναν τέτοιο τύπο ήρωα ως μπαλάντα.

Επίσης Διακριτικό χαρακτηριστικό Το είδος θα πρέπει να αναγνωρίσει τη μεταβλητότητά του. Η Ballad επιδιώκει να αποκαλύψει να αποκαλύψει πλήρως την καθιερωμένη κατάσταση των συγκρούσεων και δημιουργεί επιλογές σχεδίων που αντιπροσωπεύουν όλους τους πιθανούς τρόπους επίλυσης της σύγκρουσης. Ως αποτέλεσμα, το είδος Baladen έχει την ευκαιρία να δημιουργήσει κύκλους τραγουδιών που σχετίζονται με μια αντανάκλαση μιας συγκεκριμένης σύγκρουσης. Με μια αλλαγή στον τύπο σύγκρουσης μπαλάντ, παράγει κατάλληλους τύπους κυρτωλών που συνδέονται μεταξύ τους με την παράδοση της ενδοπεριφοράς. Ακόμα και η κυκλοποίηση εκδοχής βασίζεται στη χρήση της κληρονομιάς μπαλαντέρ.

Η άρνηση επικοινωνίας με την παράδοση σημαίνει άρνηση μεταβλητότητας στο είδος της μπαλαντέρ. Δημιουργούνται συγκεκριμένα τραγούδια οικόπεδα, περιγράφοντας ορισμένες περιπτώσεις, συμβάντα και δεν περιλαμβάνουν την παρουσία επιλογών για τέτοια οικόπεδα. Αυτή η διαδικασία είναι χαρακτηριστική των μπαλάντων των αιώνων XVIII - XIX. και ονομάζεται στασιμότητα του είδους. Η μπαλάντα χάνει δημιουργική παραγωγικότητα και διατηρείται, είτε προχωρεί στις παρακείμενες μορφές λαϊκής ποίησης είτε σε λογοτεχνικά ανάλογα. Η λαϊκή μπαλάντα χάνει την προοπτική της επόμενης ανάπτυξης, πηγαίνει στο μονοπάτι της ποίησης του συγγραφέα. Ήταν ο συγγραφέας που περιγράφει τα γεγονότα που χτυπά τα γεγονότα του και τον μεταδίδει από το πρόσωπο του Hero Ballad ή τον αφηγητή. Τέτοια τραγούδια είναι βραχύβια και σύντομα ξεχασμένα, δεδομένου ότι δεν αντικατοπτρίζουν τις γνήσιες συγκρούσεις της ιστορικής εποχής και προσπαθούν να αρνηθούν την επικοινωνία με την παράδοση του Intraharan. Οι παλιές μπαλάντες που συνδέονται με τα γενικά επιτεύγματα του είδους, καθιστούν το ίδιο το ζήτημα της τέχνης πνευματικών δικαιωμάτων. Οποιαδήποτε μπαλαντρική εργασία περνά μέσα από μια παράδοση αιώνα, βιώνεται με αυθεντικότητα, αλλαγές, ποικίλλει και γίνεται πραγματικά λαϊκές εργασίεςαντανακλώντας την αντίληψη των ανθρώπων για την εποχή.

Ένα χαρακτηριστικό του Venre Ballad μπορεί να θεωρηθεί η ίδια την κινητικότητα του συστήματος είδους. Η μπαλάντα δεν ανακατασκευάστηκε μόνο κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής της, μπορεί να προσελκύσει οποιοδήποτε ποιητικό είδος για μια βαθύτερη εμφάνιση συγκρούσεων εναλλασσόμενων εποχών. Η Ballad μπορεί να επεξεργαστεί για τους δικούς του σκοπούς κάθε είδους σκέψης: μυθολογική, επική, ιστορική, προσωπική - και οργανικά χρήση ορισμένων μοτίβων και Χαρακτηριστικά του είδους Από αυτό το είδος έργων σε μορφή μπαλάντ. Μπορεί να ολοκληρωθεί για την κύρια μακροζωία του είδους, η μπάλα του λαού χάνει τη σημασία της με την εξώθηση της λαογραφικής ποίησης (με εξαίρεση τις λυρικές και ιστορικές μορφές και τους παρόμοιους νέους σχηματισμούς του είδους) και την αλλαγή του συγγραφέα ή το λογοτεχνικό της. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ο ρόλος της διανομής του βιβλίου γραμματισμού στους αιώνες XIX - XX. και γραπτή στερέωση λαϊκών τραγουδιών.

Αυτό το έγγραφο παρουσιάζει μια προσπάθεια να βρουν εσωτερικές συνδέσεις διάσπαρτων οικόπεδων. Για την ευκολία της παρουσίασης του ιστορικού της ανάπτυξης του είδους, οι μπαλάντες εκλέχθηκαν το μονοπάτι από τους πρεσβύτερους σε αργότερα τραγούδια, αν και σε άλλες περιπτώσεις οι ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης ορισμένων στοιχείων του είδους απαιτούσαν άμεση αποκάλυψη της επόμενης μοίρας τους κατά τη στιγμή της την εμφάνιση των μπαλάντων.

Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η λαϊκή μπαλάντα εμφανίζεται ως δραματικό είδος Epiko-Lyrol, όπου η δραματική εκκίνηση είναι η κύρια και ηγέτη. Όταν γίνεται το είδος, το λυρικό στοιχείο ενεργεί ως παράδοση, μετακινώντας σε ένα δευτερεύον σχέδιο, καθώς η προσωπική καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτότε δεν έχει σχηματιστεί ακόμα. Από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα, οι στίχοι εισέρχονται στο μπαλάντα ως στοιχείο που σχηματίζει το είδος και σταδιακά γίνεται ένα από τα κύρια κριτήρια για τις αρχές της δημιουργίας μιας νέας μπαλάντας τύπου. Υπάρχει ένας τύπος λεγόμενης λυρόλ-δραματικής μπαλάντας και σταδιακά αυτού του είδους στους αιώνες XIX - XX. μετατρέπεται σε λυρικό, δηλαδή, ανοησίες.

Το είδος είναι στην πορεία της δημιουργίας ξεχωριστών, τραγουδιών σκηνών μιας επίκου-λυρολ-δραματικής φύσης, αλλά ελλείψει παράδοσης ενδοπεριφασμάτων και μόλυβδο Είδος μουσικής Αρχή (η δραματική αρχή εκφράζεται εξίσου με λυρική και επική). Τέτοια τραγούδια χάνουν την ικανότητα στη μακροζωία και να εξαφανιστούν γρήγορα από τη μνήμη, αντικαθίστανται από άλλους, επίσης, δεν είναι επίσης ικανές αντανάκλαση των γνήσιων συγκρούσεων της νέας εποχής (βλ. Ανάπτυξη ιστορικής ή λυρικής ποίησης μέχρι το XVI αιώνα). Τέτοιες μπαλάντες δεν έχουν σαφή δομή του είδους και αναπτυξιακές προοπτικές. Σερβίρονται υλικό για το σχηματισμό ενός νέου είδους αισθητικής των ρωμαϊκών λογοτεχνικών μπαλάντων και επαναλαμβάνεται τελικό στάδιο την ανάπτυξή της στο είδος των λαϊκών λογοτεχνικών δεσμευτικών μπαλάντων. Τον 20ο αιώνα, η μπαλάντα κατανοείται ως μια τεταμένη, δραματική ιστορία, οδηγώντας σε επιδείνωση και συχνά τραγικές εκδηλώσεις. Ίσως μόνο στην τραγική ώρα των πολέμων (ο δεύτερος κόσμος, ο πόλεμος στο Αφγανιστάν, Τσετσενία) το είδος της λαϊκής μπαλάντας θα είναι και πάλι σε ζήτηση. Ωστόσο, με προσεκτική εξέταση, ανακαλύπτουμε την έλλειψη βιώσιμων σημείων των μπαλάντων του είδους, το ψευδοβεβαίωση της ύπαρξης που σχετίζεται με τη δημοτικότητα της ποίησης του συγγραφέα και των υφιστάμενων λογοτεχνικών ηρωμάτων.

Απαιτεί μια ειδική μελέτη, το ζήτημα της μετάβασης του είδους των λαϊκών μπαλάντων στο λογοτεχνικό αναλογικό. Σε προηγούμενες μελέτες, έχουμε σημειώσει μια τεχνητή φύση ενός τέτοιου μετασχηματισμού, που προκλήθηκε από τη δυνατότητα ανάπτυξης της δομής του είδους, αλλά η απαίτηση της ιδανικής συμμόρφωσης της θεωρίας της φαντασίας και της αισθητικής του συγγραφέα Γερμανικός ρομαντισμός . Η ρωσική λογοτεχνική ρομαντική μπαλάντα δεν έχει τέτοια άμεση σχέση με Λαϊκά δείγματαΑυξάνει ως μεταβιβάσιμη και σχηματίζει ένα είδος λογοτεχνικών δεσμευτικών μπαλάντων, το οποίο βρίσκει μια αλληλογραφία με εγχώριο λαϊκό ανάλογο.

Επίσης, μια ειδική μελέτη απαιτεί το θέμα της σχέσης των μπαλάντων και των ιστορικών, των μπαλάντων και της λυρικής ποίησης. Το παρόν έγγραφο παρουσιάζει μόνο γενικές διατάξεις που απαιτούν λεπτομερή εξέταση και διευκρίνιση. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το μη μελετημένο τύπο νότιας μπαλάντας, έχοντας ρίζες στη ρωσική εργασία μπαλαντέρ, αλλά και διαθέτει αυτόνομη βιώσιμη εκπαίδευση.

Το παρόν έγγραφο αντικατοπτρίζει την αρχή της μελέτης του είδους των λαϊκών μπαλάντων σε μια ξεχωριστή περιοχή Baladen, δηλαδή στη Ρωσία. Πιθανότατα, είναι μια τέτοια αρχή της γενικής γραμμής ότι η πιο καρποφόρα στην καθιέρωση της εμφάνισης του είδους των ευρωπαϊκών μπαλάντων των ανθρώπων και η λογιστική των εθνικών χαρακτηριστικών ανάπτυξης. Το επόμενο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση πρέπει να είναι μια βαθιά μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης των γερμανικών, αγγλικών, σκανδιναβικών, ισπανικών, βαλκανικών, ουκρανικών, πολωνικών περιφερειών μπαλάντ και ελαχιστοποιώντας ένα σύστημα Γενικές προμήθειες Το είδος των λαϊκών μπαλάντες. Μόνο μετά από μια τέτοια γενικευμένη εργασία είναι δυνατό να εντοπιστεί η νομιμότητα και η εγκυρότητα της μετάβασης των ειδών των γερμανικών και αγγλικών λαϊκών μπαλάντων στο λογοτεχνικό ρομαντικό τύπο. Στη συνέχεια, θα είναι δυνατόν να αποσαφηνιστεί τελικά το ζήτημα των αρχών και των μονοπατιών της μετάβασης του είδους της λαϊκής μπαλάντας στο λογοτεχνικό της ανάλογο.

Αναφορές Έρευνα Διατριβής Υποψήφιος των Φιλολογικών Επιστημών Kovylin, Alexey Vladimirovich, 2003

1. Μελέτες σχετικά με τη θεωρία και την ιστορία της λαϊκής μπαλάντας

2. Adrianova-peretts v.p. Παλιά ρωσική λογοτεχνία και λαογραφία. L., 1974.

3. Adrianov-peretts v.p. Ιστορική λογοτεχνία Xi νωρίς XV αιώνα. και λαϊκή ποίηση. // Πρακτικά της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Τ.8. M.-L., 1951.

4. Azadsky Mk Λογοτεχνία και λαογραφία. Δοκίμια και etudes. L., 1938.

5. Azadovsky Mk Άρθρα σχετικά με τη λογοτεχνία και τη λαογραφία. Μ., 1960.

6. Azbel S.N. Οι βασικές έννοιες της ουσίας που εφαρμόζονται στο λαϊκό υλικό. // Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

7. Azbel S.N. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια και μπαλάντες // Ιστορικά τραγούδια και μπαλάντες. Μ., 1986.

8. Akimova tm Στο είδος της φύσης των ρωσικών "απομακρυσμένων τραγουδιών" // ρωσική λαογραφία. Τ.5. M.-L., 1960.

9. Akimova tm Στην ποιητική φύση του λαϊκού λυρικού τραγουδιού. Saratov, 1966.

10. Alekseev σ.τ. Μπαλάντα της Αγγλίας και της Σκωτίας των ανθρώπων. // Alekseev σ.τ. Λογοτεχνία της Μεσαιωνικής Αγγλίας και της Σκωτίας. Μ., 1984.

11. Amelkin A.O. Την εποχή της εμφάνισης του τραγουδιού για την Avdiet-Ryazachka // Ρωσική λαογραφία. Τ.29. Αγία Πετρούπολη, 1996.

12. Andreev N.P. Τραγούδια-μπαλάντες στο ρωσικό λαογραφικό // ρωσική μπαλάντα. Μ., 1936.

13. Andreev N.P. Τραγούδια-μπαλάντες στη ρωσική λαογραφία // ρωσική λαογραφία: επική ποίηση. L., 1935.

14. Anikin V.P. Balladny τραγούδια // ρωσική στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Μ., 1971.

15. Anikin V.P. Γένεση των μειωμένων στίχων // ρωσική λαογραφία. 12. M.-L., 1971.

16. Artenenko E.B. Η αλληλεπίδραση των σχεδίων για την παρουσίαση από το 1ο και το 3ο πρόσωπο στους ρωσικούς λαϊκούς στίχους και τις καλλιτεχνικές του λειτουργίες // ρωσική λαογραφική γλώσσα. Petrozavodsk, 1988.

17. Asafyev b.v. Τα σημαντικότερα στάδια της ανάπτυξης της ρωσικής ρομαντικής // ρωσικής ειδύλλωσης. Εμπειρία της ανάλυσης των τόνων. M.-L., 1930.

18. Astafeva-Skalbergs L. Α. Συμβολικό χαρακτήρα (στοιχείο) και τη μορφή της εικόνας του σε ένα λαϊκό τραγούδι // Ερωτήσεις των ειδών της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1972.

19. Astakhova A.M. Η επική δημιουργικότητα των ρωσικών αγροτών // των επικών του βορράς. T.1. M.-L., 1938.

20. Astakhova A.M. Ιστορικά τραγούδια // Ρωσική λαογραφία: Epic Poetry. L., 1935.

21. Astakhova A.M. Ρωσικά Epics // Ρωσική Λαογραφική: Epic Poetry. L., 1935.

22. Balashov D.M. Η μπαλάντα για το θάνατο μιας σύζυγης συκοφαντίας (στο πρόβλημα της μελέτης της μπαλαντρικής κληρονομιάς των ρωσικών, ουκρανικών και Λευκορωσικών λαών) // Ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

23. Balashov D.M. Αρχαία ρωσική επική μπαλάντα. L., 1962.

24. Balashov D.M. Από την ιστορία των ρωσικών μπαλάντων ("καλά κάνει και μια βασίλισσα", " Τυχερός σύζυγος σύζυγος πιστός") // Ρωσική λαογραφία. Τ.6. M.-L., 1961.

25. Balashov D.M. Η ιστορία της ανάπτυξης του είδους των ρωσικών μπαλάντων. Petrozavodsk, 1966.

26. Balashov D.M. " Ο πρίγκιπας Ντμίτρι και η νύφη του Domn"(Στο ζήτημα της προέλευσης και του είδους της μοναδικότητας των μπαλάντων) // Ρωσική λαογραφική. Τ.4. M.-L., 1959.

27. Balashov D.M. Σχετικά με το γενικό και το είδος συστηματοποίηση της λαογραφίας // της ρωσικής λαογραφίας. T.17. L., 1977.

28. Balashov D.M. Ρωσική λαϊκή μπαλάντα // Λαϊκές μπαλάντες. M.-L., 1963.

29. Balashov D.M. Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες // Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες. Μ., 1983.

30. Baranov S.F. Ρωσική προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Μ., 1962.

31. Bakhtin Μ.Μ. Epos και ρωμαϊκή. // Μ. Bakhtin Ερωτήσεις της λογοτεχνίας και της αισθητικής. Μ., 1975.

32. Belinsky V.G. Ο διαχωρισμός των λαών ποίησης και των ειδών // συλλέγονται έργα σε 3 όγκους. Τ.2. Μ., 1948.

33. Bogatyrev P.G. Ερωτήσεις της θεωρίας της λαϊκής τέχνης. Μ., 1971.

34. Bogatyrev P.G. Ορισμένες τακτικές ερωτήσεις της συγκριτικής μελέτης των Σλαβών του EPOS // Τα κύρια προβλήματα των Σλαβών Eppos Eastern. Μ., 1958.

35. Vakulento.G. Χαρακτηριστικά της παρωδής στην ποίηση M.yu. Lermontov στο παράδειγμα του Ballad // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Μ., 1996.

36. Vakulento.G. Η εξέλιξη των «τρομερών» μπαλάντων στο έργο των ρωσικών ποιητών-ρομαντιδιών των αιωνιστών XX της XIX (από τον V.A. Zhukovsky έως τις Ν. Gumilyov). Μ., 1996.

37. Venediktov g.l. Επεξεργασία εκκίνησης στο λαϊκό ποιητικό // ρωσική λαογραφία. T.14. L., 1974.

38. Veselovsky A.N. Ιστορική ποιητική. L., 1940; Μ., 1989.

39. Vlasenko Ta Τυπολογία των οικόπεδων στη ρωσική ρομαντική μπαλάντα // Προβλήματα της τυπολογίας της λογοτεχνικής διαδικασίας. Perm, 1982.

40. Gasparov m.l. Στερεές μορφές. // Gasparov m.l. Ρωσικά στίχοι της δεκαετίας του 1890 -1925 στα σχόλια. Μ., 1993.

41. Gatsak V.M. Προφορική επική παράδοση στο χρόνο. Ιστορική έρευνα του ποιητικού. Μ., 1989.

42. Hegel G.V.F. Αισθητική. Τ.3. Μ., 1971.

43. Gilafding A.F. Επαρχία Olonetskaya και τους λαϊκούς του Rapes // Onega Epics. T.1. Ed.4. M.-L., 1949.

44. Hippius Ε. Αγροτικός στίχοι // ρωσική λαογραφία. Αγροτικός στίχοι. Μ., 1935.

45. Mount K. Σχέσεις στον τομέα της Σλαβικής Λαϊκής Μπαλάντ // Ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

46. \u200b\u200bGorelov Α. Α. Κρίσιμες σημειώσεις σχετικά με την υφή των ιστορικών τραγουδιών, της μπαλάντ και της Epic // Ρωσική λαογραφία. Τ.26. L., 1991.

47. Gugnn A.A. Μπαλάντες Σχετικά με τον Robin Gude: Δημοφιλή εισαγωγή στο πρόβλημα // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Ime.9. Μ., 1999.

48. Gugnn Α. Α. Άμθρωπος και λογοτεχνική μπαλάντα: η τύχη του είδους. // Ποίηση των δυτικών και των νότιων Σλάβων και των γειτόνων τους. Μ., 1996.

49. Gugnn A.A. Γερμανική λαϊκή μπαλάντα: Σκίτσο της ιστορίας και του ποιητικού της // Γερμανική λαϊκή μπαλάντα. Μ., 1983.

50. Googlin A.A. Στομαχία και μεταβλητότητα του είδους // Αεροπλάνο της άρπα: η ανθολογία της μπαλάντας. Μ., 1989.

51. Gusev V. Ε. Τραγούδια και ειδοποιήσεις ρωσικών ποιητών // τραγούδια και ειδύλλια των ρωσικών ποιητών. M.-L., 1965.

52. Gusev V.E. Λαϊκή αισθητική. L., 1967.

53. Danilevsky R.Yu. Τόκος i.v. Goethe στη ρωσική λαογραφία (από αρχειακές ύλες) // Ρωσική λαογραφία. T.18. L., 1978.

54. Ο Ντάργουιν Μ. Ν. Ευρωπαϊκές παραδόσεις στο σχηματισμό του ρωσικού ποιητικού κύκλου // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Τεύχος 14. Μ., 2001.

55. Dobrovolsky B. Σημειώσεις σχετικά με τη μεθοδολογία της TEXTHUPTION WORK με τις καταχωρήσεις του λαϊκού τραγουδιού // Αρχές της ορθολογικής μελέτης κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

56. Doblarubova S.N. Γεωγραφική κατανομή του Epic στη ρωσική βόρεια // Σλαβική λαογραφία. Μ., 1972.

57. Soul L.N. Ποιότητα της ρωσικής μπαλάντας κατά τη διαμόρφωση του είδους. L., 1975.

58. Elina N.G. Η ανάπτυξη των αγγλο-σκωτσέζικης μπαλάντας // αγγλικών και σκωτσέζων μπαλάντων στις μεταφράσεις S. Marshak. Μ., 1975.

59. Emelyanov L.I. Από την ιστορία του ορισμού ενός ιστορικού τραγουδιού // ρωσική λαογραφία. Τ.3. M.-L., 1958.

60. Emelyanov L.I. Ιστορικό τραγούδι και πραγματικότητα // ρωσική λαογραφία. Τ.10. M.-L., 1966.

61. Entwhistle W.J. Ευρωπαϊκό μπαλκόνιο. Οξφόρδη, 1939.

62. Ερμένιν Β.Ι. Ταξινόμηση του λαϊκού λυρικού τραγουδιού στο Σύγχρονο λαογραφικό // ρωσική λαογραφία. T.17. L., 1977.

63. Eremin V.I. Ποιοτικό σύστημα ρωσικών λαϊκών στίχων. L., 1978.

64. Eremin V.I. Τελετουργικό και λαογραφικό. L., 1991.

65. Erofeev v.v. Ο κόσμος είναι μπαλάντες // αεροσκάφος. Μ., 1986.

66. Zhirmunsky V.M. Αγγλική λαϊκή μπαλάντα // Northern Notes. №10. Petrograd, 1916.

67. Zhirmunsky V.M. Λαϊκή ηρωική επική. Συγκριτικά ιστορικά δοκίμια. M.-L., 1966.

68. Zeminsky I.I. Ballad για την κόρη Ptashka (στο ζήτημα των σχέσεων στο σλαβικό λαϊκό τραγούδι) // Ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

69. Ivleva L.M. Scromoroshins (κοινά προβλήματα μάθησης) // σλαβική λαογραφία. Μ., 1972.

70. Jesutova R.V. Μπαλάντα στην εποχή του ρομαντισμού // Ρωσική ρομαντισμός. Μ., 1978.

71. Jesutova R.V. Από την ιστορία των ρωσικών μπαλάντων των 1790 του πρώτου μισού της δεκαετίας του 1820. Μ., 1978.

72. Kalandadze G. Α. Γεωργιανή λαϊκή μπαλάντα. Tbilisi, 1965.

73. Kiddan B.P. Ουκρανική λαϊκή Duma (XV αρχή των XVII αιώνες). Μ., 1962.

74. Kiddan B.P. Ουκρανική Duma's Duma // Ukrainian People's Duma. Μ., 1972.

75. Kiddan B.P. Ουκρανική λαϊκή Duma και ο λόγος τους με άλλα λαϊκά είδη // εξειδίκευση των λαϊκών ειδών. Μ., 1973.

76. Kiddan B.P. Ουκρανική λαϊκή επική. Μ., 1965.

77. Κοζίν Α. Α. Ballad i.v. Goethe στο πλαίσιο των γερμανικών λογοτεχνικών μπαλάντων Xviii αρχή XIX αιώνες. Μ., 1996.

78. Kozin A.A. Ballad i.v. Goethe "Rybak" στα ρωσικά μεταφράσεις του XIX αιώνα (στυλιστική περιέργεια) // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. 12. Μ., 2000.

79. Kozin A.A. Δυτικές ευρωπαϊκές παραδόσεις στη ρωσική λογοτεχνική μπαλάντα (I.V. Goethe και L.aei) // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Vol.2. Μ., 1997.

80. Kozin A.A. Ορισμένες ιστορικές και θεωρητικές πτυχές της εξέλιξης του είδους των μπαλάντων // Idean-καλλιτεχνική πολλαπλή ξένων λογοτεχνικών γιοτρωμάτων της νέας και σύγχρονης εποχής. Μ., 1996.

81. Κοζίν Α. Η κατανόηση της εικόνας της Friedrich Barbarossa στη γερμανική λογοτεχνική μπαλάντα των 30-40 ετών. Xix αιώνα // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. M..3. Μ., 1997.

82. Κοζίν Α. "Ψαράς" και "δάσος τσάρος" Goethe στο πλαίσιο των ρωσικών λογοτεχνικών μπαλάντων του XIX αιώνα // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. 10. Μ., 2000.

83. Kokkyar D. Ιστορία των λαογραφικών στην Ευρώπη. Μ., 1960.

84. Kolpakova n.p. Παραλλαγές τραγουδοποιών // Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

85. Kolpakova n.p. Ρωσικό λαϊκό τραγούδι νοικοκυριού. M.-L., 1962.

86. Kopylova N.I. Λαογραφικό ποίηση μπαλάντες και ποιήματα ρωσικά Ρομαντική λογοτεχνία πρώτα Τρίτο xix. σε. Voronezh, 1975.

87. KOROVIN V.I. "Τα ποιήματά του μαγευτική γλυκύτητα // v.a. Zhukovsky. Μπαλάντες και ποιήματα. Μ., 1990.

88. KOROVIN V.I. Lyrical και Lyrol Epic Genres στο καλλιτεχνικό σύστημα Ρωσικός ρομαντισμός. Μ., 1982.

89. KOROVIN V.I. Η ρωσική μπαλάντα και η μοίρα της // αεροσκάφη. Ρωσική λογοτεχνική μπαλάντα. Μ., 1984.

90. Kravtsov n.i. Το ιδεολογικό περιεχόμενο του Σερβικού Epic // Slavic Folklore. Υλικά και έρευνες για την ιστορία των λαϊκών ποίησης Slavs. Μ., 1951.

91. Kravtsov n.i. Ιστορική και συγκριτική μελέτη των EPO των Σλαβικών Λαών // Τα κύρια προβλήματα των Σλαβών Eppos Eastern. Μ., 1958.

92. Kravtsov n.i. Το πρόβλημα της παράδοσης και των επιλογών σε λυρικά οικιακά τραγούδια // παραδόσεις της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1986.

93. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Ρωσική προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Μ., 1977.

94. Kravtsov n.i. Serbohorvat epos. Μ., 1985.

95. Kravtsov n.i. Σερβικά ενιαία τραγούδια // Σέρβοι EPOS. M.-L., 1933.

96. Kravtsov n.i. Το σύστημα VENRES της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1969.

97. Kravtsov n.i. Σλαβική λαϊκή μπαλάντα // Προβλήματα σλαβικής λαογραφίας. Μ., 1972.

98. Kravtsov n.i. Σλαβική λαογραφία. Μ., 1976.

99. Krzhizhanovsky Yu. Κορίτσι-πολεμιστής (από την ιστορία της κίνησης "Αλλαγή του Παύλου") // Ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

100. Kruglov Yu.G. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια. Μ., 1982.

101. Kruglov Yu.G. Ρωσική Τελετουργική λαογραφία. Μ., 1999.

102. Kruglov Yu.G. Ρωσική λαογραφία. Μ., 2000.

103. Kulagina A.V. Antiteza σε μπαλάντες // Λαογραφία ως η τέχνη της λέξης. M..3. Μ., 1975.

104. Kulagina A.V. Ρωσική λαϊκή μπαλάντα. Μ., 1977.

105. Kulagina A.V. Σύγχρονη ύπαρξη μπαλάντων στη βόρεια // Ερωτήσεις των ειδών της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1972.

106. Kulagina A.V. Παραδοσιακή πισίνα // Παραδόσεις της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1986.

107. Lazutin S.G. Η σύνθεση του ρωσικού λαϊκού λυρικού τραγουδιού (στο ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων των ειδών στη λαϊκή γλώσσα) // Ρωσική λαογραφία. Τ.5. M.-L., 1960.

108. Lintur P.V. Balad τραγούδι και λαϊκή ιστορία // σλαβική λαογραφία. Μ., 1972.

109. Lintur P.V. Balad τραγούδι και τελετουργική ποίηση // ρωσική λαογραφία. Τ.10. M.-L., 1966.

110. Lintur P.V. Λαϊκές μπαλάντες της Transcarpathia και τις δυτικές σλαβικές συνδέσεις τους. Κίεβο, 1963.

111. Lintur P.V. Ουκρανικά μπαλάντες και οι ανατολικές σλαβικές συνδέσεις τους // ρωσική λαογραφία. Τ.11. M.-L., 1968.

112. Lipets R.S. Γενικά χαρακτηριστικά στα ποιητικά είδη της ρωσικής λαογραφίας XIX αιώνα. (Σύμφωνα με τα υλικά της συνάντησης του S.I. Glyaeva) // Σλαβική λαογραφία και ιστορική πραγματικότητα. Μ., 1965.

113. Likhachev Δ. Η ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων της ακμή της παλιάς ρωσικής πρώιμης αναφοράς (XI αιώνων) // Poetic δημιουργικότητα των ρωσικών ανθρώπων. T.1. M.-L., 1953.

114. Likhachev Δ. Ποίηση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Μ., 1979.

115. Likhachev Δ. Σ. Ο άνθρωπος στη λογοτεχνία της αρχαίας Ρωσίας. Μ., 1970.

116. Lobkova n.a. Στο οικόπεδο και το ρυθμό της ρωσικής λογοτεχνικής μπαλάντας του 1840-70. // Προβλήματα λογοτεχνικών ειδών. Tomsk, 1972.

117. Lobkova n.a. Ρωσική μπαλάντα 40s. Xix αιώνα // το πρόβλημα του είδους στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. L., 1969.

118. Lozova B. Α. Από την ιστορία των ρωσικών μπαλάντες. Μ., 1970.

119. Λόρδος ΑΒ Αφηγητής. Μ., 1994.

120. LOSEV A.F. Διαλεκτική μύθος. // LOSEV A.F. Φιλοσοφία. Μυθολογία. Πολιτισμός. Μ., 1991.

121. Lotman Yu.M. Επιλεγμένα άρθρα. TT1.3. Ταλίν, 1992, 1993.

122. Lotman Yu.M. Διαλέξεις για τη δομική ποιητική. // yu.m. Lotman και Tartu-Μόσχα Σημειοθήκη. Μ., 1994.

123. Maltsev G.I. Οι παραδοσιακοί τύποι των ρωσικών στίχων μη υψωτών (στη μελέτη της αισθητικής του άθικτου Canon) // της ρωσικής λαογραφίας. Τ.21. L., 1981.

124. Markovich V.M. Μπαλαντρικό είδος Zhukovsky και η ρωσική φανταστική ιστορία της εποχής του ρομαντισμού // Zhukovsky και ρωσική κουλτούρα. L., 1987.

125. Marchenko yu.i., Petrova L.I. Balary οικόπεδα στη ρωσική-Λευκορωσική-Ουκρανική καλλιέργεια συνόρων // Ρωσική λαογραφία. TT.27-29. Αγία Πετρούπολη, 1993, 1995, 1996.

126. Medrish A.N. Ιστορικές ρίζες Αρνητική σύγκριση // ρωσική λαογραφία. Τ.24. L., 1987.

127. Menshikov G., Didenko V. Ρομαντικές μπαλάντες Μ. Svellova // Λογοτεχνικός Αναζητήσεις (συλλογή έργων νέων επιστημόνων). Vol.290. Σαμαρκάντ, 1976.

128. Mikeshin A.M. Σχετικά με το θέμα της δομής του είδους των ρωσικών ρομαντικών μπαλάντων // από την ιστορία της ρωσικής και της ξένης xix λογοτεχνία XX αιώνες. Kemerovo, 1973.

129. Mikeshin A.M. Σχετικά με τη δομή του είδους των ρωσικών ρομαντικών μπαλάντων // Προβλήματα λογοτεχνικών ειδών. Tomsk, 1972.

130. Mitrofanova v.v. Σχετικά με το ζήτημα της παραβίασης της ενότητας σε ορισμένα είδη λαογραφίας // ρωσικής λαογραφίας. T.17. L., 1977.

131. Moiseeva G.N. Νέα λίστα Ιστορικό τραγούδι για τον Mikhail Skopin-Shuisky // Ρωσική λαογραφία. T.18. L., 1978.

132. Morozov A.A. Σχετικά με το ζήτημα του ιστορικού ρόλου και της αξίας των κραυγών // ρωσικής λαογραφίας. Τ.16. L., 1976.

133. MOROZOV Μ.Μ. Μπαλάντες για το Robin Gude. // morozov μ.m. Αγαπημένα. Μ., 1979.

134. Μουσικά είδη. Μ., 1968.

135. Nezlutov s.yu. Χρόνος και χώρος στο Epic // Slavic Folklore. Μ., 1972.

136. Novgorodova n.a. Σχετικά με το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων των βουλγαρικών τραγουδιών Gaidutsky // εξειδίκευση των λαϊκών ειδών. Μ., 1973.

137. Novikov yu.a. Σχετικά με το ζήτημα της εξέλιξης των πνευματικών ποιημάτων // της ρωσικής λαογραφίας. 12. M.-L., 1971.

138. Novikova A.M. Ρώσοι παραδοσιακά τραγούδια // Ρωσικά λαϊκά τραγούδια. Μ., 1957.

139. Novichkova ta Μπαλάντες περιβάλλοντος. Διακοσμητικά συνδέσμους τριών οικόπεδων // ρωσική λαογραφία. Τ.27. Αγία Πετρούπολη., 1993.

140. Στο Ballad // EALAR HARP: η ανθολογία των μπαλάντες. Μ., 1989.

141. Ortutaia D. Ουγγρικά λαϊκά τραγούδια και μπαλάντες // τραγούδια Magyar. Βουδαπέστη, 1977.

142. Pavlova v.f. Νέα αρχεία Μπαλάντες Σχετικά με το Ivan Grozny // Ρωσική λαογραφία. Τ.20. L., 1981.

143. Parin A.V. Σε λαϊκές μπαλάντες // Υπέροχο κέρατο. Λαϊκές μπαλάντες. Μ., 1985.

144. Plisetsky Μ.Μ. Μια θετική αρνητική σύγκριση, μια αρνητική σύγκριση και παραλληλισμός στο σλαβικό λαογραφικό // σλαβική λαογραφία. Μ, 1972.

145. Podolskaya g.g. Η αγγλική ρομαντική μπαλάντα στο πλαίσιο της ρωσικής λογοτεχνίας πρώτα στον εικοστό αιώνα. (S.T. Kolridge, R. Sauti). Μ., 1999.

146. Lateev A.V. Εξέλιξη της ανακαίνισης στους στίχους των ανθρώπων των αιώνων XVI XVIII. // ρωσική λαογραφία. 12. M.-L., 1971.

147. Pomerantseva E.V. Μπαλάντα και σκληρό ρομαντισμό // Ρωσική λαογραφία. T.14. L., 1974.

148. Pospelov G.M. Θεωρία της λογοτεχνίας. Μ., 1978.

149. Λίρα L. Poetik Origins και το Ballad. Νέα Υόρκη, 1921.

150. PROPP V.YA. Σχετικά με τους Ρώσους λυρικό τραγούδι // Λυιακά λυρικά τραγούδια. L., 1961.

151. PROPP V.YA. Λαογραφική ποιητική. Μ., 1998.

152. PROPP V.YA. Ρωσική ηρωική επική. Μ., 1999.

153. PROPP V.YA., Putilov B.N. Επική ποίηση του ρωσικού λαού // των επικών. Tt1.2. Μ., 1958.

154. Prokhorov Τ. Πολιτική Μπαλάντα Ν. Tikhonov // Οι λογοτεχνικές αναζητήσεις (μια συλλογή έργων νέων επιστημόνων). Τόμος. 290. Samarkand, 1976

155. Putilov B.N. Η πραγματικότητα και η μυθοπλασία των σλαβικών ιστορικών μπαλάντων // σλαβική λαογραφία και ιστορική πραγματικότητα. Μ., 1965.

156. Putilov B.N. Η τέχνη του Epic Singer (από texthruic παρατηρήσεις σχετικά με τις έπειρες) // Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

157. Putilov B.N. Ιστορικές ρίζες και γένεση σλαβικής μπαλάντας για τα προκήρυξη. Μ., 1964.

158. Putilov B.N. Η ιστορία ενός αίνιγμα μιας ιστορίας (Epics Σχετικά με το Mikhail Kozarin) // Ερωτήσεις της Λαογραφίας. Tomsk, 1965.

159. Putilov B.N. Σχετικά με το ζήτημα της σύνθεσης του κύκλου Ryazan // διαδικασία του Τμήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Τ.16. M.-L., 1960.

160. Putilov B.N. Για ορισμένα θέματα μελέτης ιστορικού τραγουδιού // ρωσική λαογραφία. T.1. M.-L., 1956.

161. Putilov B.N. Σχετικά με τις αρχές της επιστημονικής δημοσίευσης των ιστορικών τραγουδιών // ρωσικής λαογραφίας. Τ.3. M.-L., 1958.

162. Putilov B.N. Σχετικά με το επικό υποκείμενο (στο υλικό των επικών και των ενιαίων τραγουδιών) // Σλαβική λαογραφία. Μ., 1972.

163. Putil B.N. Τραγούδια " Καλό καλά και φραγκοστάφυλο"Και" ιστορία της Mount-zlophatia "// διαδικασία του Τμήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. 12. M.-L., 1956.

164. Putilov B.N. Το τραγούδι για το θυμό του Ιβάν το τρομερό στο γιο // ρωσική λαογραφία. Τ.4. M.-L., 1959.

165. Putilov B.N. Τραγούδι για το Clickne // Ρωσική λαογραφία. Τ.3. M.-L., 1958.

166. Putilov B.N. Το τραγούδι για την Avdiet-Ryazanchka (στην ιστορία του κύκλου τραγουδιού Ryazan) // Πρακτικά του Τμήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. T.14. M.-L., 1958.

167. Putilov B.N. Ρωσική ιστορική μπαλάντα στην σλαβική σχέση της // ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

168. Putilov B.N. Ρωσικό ιστορικό τραγούδι // Λαϊκά ιστορικά τραγούδια. M.-L., 1962.

169. Putilov B.N. Ρωσική λαϊκή επική ποίηση // ρωσική λαϊκή ποίηση. Epic Poetry. L., 1984.

170. Putilov B.N. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια των XIII XVI αιώνες. // Ιστορικά τραγούδια των XIII - XVI αιώνες. M.-L., 1960.

171. Putilov B.N. Ρωσική και νότια σλαβική ηρωική επική. Μ., 1971.

172. Putilov B.N. Ρωσικά ιστορικά και τραγούδια λαογραφικά XIII XVI αιώνες. M.-L., 1960.

173. Putilov B.N. " Συλλογή Kurshi Danilov"Και η θέση του στα ρωσικά λαογραφικά // αρχαία ρωσικά ποιήματα που συλλέχθηκαν από το Circhery Danilov. Μ., 1977.

174. Putilov B.N. Σλαβική ιστορική μπαλάντα. M.-L., 1965.

175. Putilov B.N. Τυπολογική κοινότητα και ιστορικοί δεσμοί σε σλαβικά τραγούδια-μπαλάντες στην καταπολέμηση του Ταταρ Μ., 1963.

176. Putilov B.N. Εκδρομές στη θεωρία και την ιστορία του σλαβικού επικού. Αγία Πετρούπολη., 1999.

177. Ο Rait-Kovaleva R. Robert Berns και η ποίηση της Σκωτίας // Ο Robert καίει. Ποίημα. Ποιήματα. Σκωτσέζικες μπαλάντες. Β.ν. Λ. Τ.47. Μ., 1976.

178. Επισκευές B.G. Zhukovsky, μεταφραστής V. Cattle ("Ivanov Evening") // Ρωσική-Ευρωπαϊκή Λογοτεχνικοί δεσμοί. M.-L., 1966.

179. Remorova N.B. Είδος μπαλάντες στο έργο του DM. Kedrina // Προβλήματα λογοτεχνικών ειδών. Tomsk, 1972.

180. Ψαράδες B.A. Αρχαία Rus: Legends. Επικά. Χρονικά. Μ., 1963.

181. Selivanov F.M. Πνευματικά ποιήματα στο σύστημα της Ρωσικής Λαογραφίας // Ρωσική Foloklor. Τ.29. Αγία Πετρούπολη, 1996.

182. Selivanov F.M. Σχετικά με τις ιδιαιτερότητες του ιστορικού τραγουδιού // τις ιδιαιτερότητες των λαϊκών ειδών. Μ., 1975.

183. Skafodov A.P. Ποιητικότητα και η γένεση των επικών. Saratov, 1994.

184. Slasarev A.G. Μυθικό στοιχείο σε μπαλάντες i.v. Guete, V.A. Zhukovsky, Α. Pushkin και m.yu. Lermontov // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. 10. Μ., 2000.

185. Slasarev.G. Αντιπολίτευση "Του" / "αλλοδαπός" στη σύγκρουση των γερμανικών λαϊκών μπαλάντων // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. V.7. Μ., 1999.

186. Slasarev A.G. Μετασχηματισμός του παράλογου συστατικού των μπαλάντων από τη φυσική μαγεία στο κοινωνικο-μαγικό (μοντέλο σύγκρουσης: παράλογη τιμωρία του κοινωνικού εγκλήματος) // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Τόμος. 5. Μ., 1998.

187. Slasarev a.g. Στοιχεία λαογραφίας και μυθολογικής εικόνας στις μπαλάντες του Edward Merica // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Τόμος. 2. Μ., 1997.

188. Smirnov yu.i. Ανατολικές σλαβικές μπαλάντες και μορφή κοντά τους. Εμπειρία του σημείου των οικόπεδων και των εκδόσεων Μ., 1998.

189. Smirnov yu.i. Southern Slavs τραγούδια // τραγούδια των South Slavs. Β.ν. Λ. Τ.2. Μ., 1976.

190. Smirnov yu.i. Σλαβικές επικές παραδόσεις: το πρόβλημα της εξέλιξης. Μ., 1974.

191. Smirnov yu.i. Επικά τραγούδια της παραλίας της Καρελιανής της Λευκής Θάλασσας σύμφωνα με τα αρχεία A.V. Markova // Ρωσική λαογραφία. Τ.16. L., 1976.

192. Soymonov A.D. Θέματα της Textogy και τη δημοσίευση των λαογραφικών υλικών από τη συλλογή τραγουδιών P.V. Kireevsky // Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

193. Sokolov B.M. Ρωσική λαογραφία. Μ., 1931.

194. Sokolov Yu.M. Ρωσική λαογραφία. Μ., 1941.

195. Sokolova V.K. Μπαλάντες και ιστορικά τραγούδια (για το χαρακτήρα της ιστορικότητας Ballad) // Σοβιετική εθνογραφία. №1. Μ., 1972.

196. Sokolova V.K. Σε ορισμένους νόμους της ανάπτυξης ιστορικού και τραγουδιού λαογραφίας σε σλαβικούς λαούς // ιστορία, λαογραφία, η τέχνη των σλαβικών λαών. Μ., 1963.

197. Sokolova V.K. Pushkin και λαϊκή δημιουργικότητα // Δοκίμια της ιστορίας της ρωσικής εθνογραφίας, των λαογραφικών και της ανθρωπολογίας. M..1. Μ., 1956.

198. Sokolova V.K. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια των αιώνων XVI XVIII. Μ., 1960.

199. Stlen-Kamensky M.I. Μπαλάντα στη Σκανδιναβία // Σκανδιναβική μπαλάντα. L., 1978.

200. Strashnov N.A. Nekrasov στην ιστορία των Ballads // Nekrasovsky παραδόσεις στην ιστορία της ρωσικής και της σοβιετικής λογοτεχνίας. Yaroslavl, 1985.

201. Stryshnov S.L. Σημαντικό και πάτωμα Balad. Μ., 1991.

202. Tatechevili V.M. Β. Worlsworth και τροποποίηση του είδους των μπαλάντων σε λυρικά μπαλώματα // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. M..3. Μ., 1997.

203. Timokhin v.v. Συγκριτική μελέτη του ποιητικού της μεσαιωνικής ηρωικής επικής. Μ., 1999.

204. Tomashevsky Ν. Ηρωικοί θρύλοι της Γαλλίας και της Ισπανίας. Β.ν. Λ. Τ.10. Μ., 1976.

205. Tomashevsky Ν. Από την ιστορία του ισπανικού ρομαντισμού // Romservo. Μ., 1970.

206. Tudorskaya Ε.Α. Ο σχηματισμός του είδους των λαϊκών μπαλάντων στο έργο του Α. Pushkin // Ρωσική λαογραφία. Τ.5. M.-L., 1962.

207. Tumilevich O.F. Λαϊκή μπαλάντα και παραμύθι. Saratov, 1972.

208. Therso J. Η ιστορία ενός λαϊκού τραγουδιού στη Γαλλία. Μ., 1975.

209. Uham Pd Τυπικά μέρη (τόπος κοινότητες) ως μέσο διαβατηρίου Epic // ρωσικής λαογραφίας. Τ.2. M.-L., 1957.

210. Fedorov V.I. Είδος της ιστορίας και των μπαλάντες κατά τη μεταβατική περίοδο από Συναισθηματισμός Σε ρομαντισμό // Προβλήματα των ειδών στη ρωσική λογοτεχνία. Μ., 1980.

211. Freudenberg O.M. Ποίηση οικόπεδο και είδος. Μ., 1997.

212. Tsvetaeva m.i. Δύο "δασικό τσάρο" // μόνο μια καρδιά. Ποιήματα ξένων ποιητών στη μετάφραση της Μαρίνας Τσβετάβας. Μ., 1967.

213. Chicherov v.i. Ρωσική λαϊκή τέχνη. Μ., 1959.

214. Chicherov V.I. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια // Ιστορικά τραγούδια. L., 1956.

215. Chernets L.V. Λογοτεχνικά είδη. Μ., 1982.

216. Schetalov S.E. Χαρακτηριστικά του Elegy και των Ballades του Zhukovsky (στο ζήτημα της ενότητας Καλλιτεχνικός mira Ποιητής) // Zhukovsky και λογοτεχνία του τέλους του XVII νωρίς xix αιώνες. Μ., 1988.

217. Schpetayev L.S. Σημειώσεις σχετικά με τα τραγούδια που καταγράφονται για τον Richard James // Πρακτικά του Τμήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. T.14. M.-L., 1958.

218. Schpetunov i.m. Βουλγαρικά τραγούδια Hayad // Σλαβική λαογραφία. Υλικά και έρευνες για την ιστορία των λαϊκών ποίησης Slavs. Μ., 1951.

219. Shishmarev V. στίχοι και στίχοι των τελευταίων μεσαιωνιών. Δοκίμια στην ιστορία της ποίησης της Γαλλίας και της Προβηγκίας. Παρίσι, 1911.

220. Σκύρος V.G. Ρωσική ρομαντική μπαλάντα Πρώιμη XIX αιώνα. και λαογραφία // από την ιστορία της ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας XIX XX αιώνες. Kemerovo, 1973.

221. Yudin Yu.i. Οι παραδόσεις της λαϊκής σκέψης σε ιστορικά στοιχεία της λαϊκής ποίησης και της αρχαίας ρωσικής γραφής // Πρακτικά του Τμήματος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Τ.37. L., 1983.1 .. Λαϊκά τραγούδια και μπαλάντες: συλλογές και ανθολογία

222. Αγγλικά και σκωτσέζικες μπαλάντες στις μεταφράσεις S. Marshak. Μ., 1973.

223. Το Arkhangelsk Epics και τα ιστορικά τραγούδια που συλλέγονται από το A.D. Γρηγορίου το 1899 το 18901. T.1. Μ., 1904., T.2. Πράγα, 1939., Τ.3. Μ., 1910.

224. Μπαλάντες για το Robin Gude. Ed. Ν. Gumileva. Petersburg, 1919.

225. Μπαλάντες για τον Robin Hood. L., 1990.

226. Επικές επικεφαλίδες Belomorsky, καταγράφονται. Markov. Μ., 1901.

227. Λευκορωσικά λαϊκά τραγούδια. Κόστος. P.v. Shane. Αγία Πετρούπολη., 1874.

228. Βουλγαρική λαϊκή ποίηση. Μ., 1953.

229. Τα έπη. Tt1.2. Κόστος. ΚΑΙ ΕΓΩ. PROPP, B.N. Την ομάδα Μ., 1958.

230. Τα έπη και τα τραγούδια της Νότιας Σιβηρίας. Συλλογή S.I. Glyaeva. Novosibirsk, 1952.

231. Τα έπη του βορρά. Κόστος. ΕΙΜΑΙ. Astakhova. T.1. M.-L., 1938., T.2. M.-L., 1951.

232. Οι έπιπες της επικράτειας Pudozhsky. Petrozavodsk, 1941.

233. Velikorusky λαϊκά τραγούδια. Tt. 1 -7. Δημοσιεύθηκε ο καθηγητής. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Sobolevsky. Αγία Πετρούπολη., 1895 1902.

234. Αεροπλάνο. Κόστος. V.v. Erofeev. Μ., 1986.

235. Αεροπλάνο. Ρωσική λογοτεχνική μπαλάντα. Κόστος. Korovin v.i. Μ., 1984.

236. Όλα είναι το χρόνο σας. Γερμανική λαϊκή ποίηση στις μεταφράσεις του Leo Ginzburg. Μ., 1984.

237. Οι ηρωικοί θρύλοι της Γαλλίας και της Ισπανίας. Β.ν. Λ. Τ.10. Μ., 1970.

238. Ελληνικά λαϊκά τραγούδια. Μ., 1957.

239. Αρχαία ρωσικά ποιήματα που συλλέγονται από το Circhery Danilov. Μ., 1977.

240. Πνευματικά ποιήματα. Canta. Μ., 1999.

241. Αγγλικά und amerikanische balladen. Στουτγάρδη, 1982.

242. Ισπανική ποίηση στις ρωσικές μεταφράσεις. 1789 1980. SOST., Προ-. και σχόλια. S.F. Goncharenko. Μ., 1984.

243. Ιστορικά τραγούδια. Κόστος. V. Antonovich, P. Dragomanov. T.1. Κίεβο, 1874.

244. Ιστορικά τραγούδια. Κόστος. Σε και. Chicherov. L., 1956.

245. Ιστορικά τραγούδια των XIII XVI αιώνες. Κόστος. B.n. Την ομάδα M.-L., 1960.

246. Ιστορικά τραγούδια και μπαλάντες. Κόστος. Azbel s.n. Μ., 1986.

247. Η βιβλιογραφία του Μεσαίωνα. Hrstomathy στην ξένη λογοτεχνία. Κόστος. Β.Ι. Purishev και R.O. Ακτή. Μ., 1953.

248. Λαϊκά ιστορικά τραγούδια. Κόστος. B.n. Την ομάδα M.-L., 1962.

249. Λαογραφικά λυρικά τραγούδια. Κόστος. V.ya. Προμήθεια L., 1961.

250. Γερμανικές μπαλάντες. Κόστος. ΤΟΥΣ. Φρατζέννα. Μ., 1958.

251. Γερμανικές λαϊκές μπαλάντες. Κόστος. Α.Α. Google. Μ., 1983.

252. Epics Onega, που καταγράφηκαν από το A.F. Λιπαρή. Tt.1-3. M.-L., 1949.

253. Τραγούδια των Κοζάκων Don. Κόστος. A. Listopads. T.1. Μ., 1949; Τ.2. Μ., 1950; Τ.3. Μ., 1951.

254. Τραγούδια και ειδύλλια των ρωσικών ποιητών. Κόστος. Β.Ε. Gusev. M.-L., 1965.

255. Τραγούδια και παραμύθια των τόπων Pushkin. L., 1979.

256. Magyar τραγούδια. Ουγγρικά λαϊκά τραγούδια και μπαλάντες. Κόστος. και πριν. Δ. Ortutaia. Βουδαπέστη, 1977.

257. Τραγούδια που συλλέγονται από τον P.V. Kireevsky. 13-10. Μ., 1860 1874.

258. Τραγούδια που συλλέγονται από το P.N. Rybnikov. Tt. 1 3. Μ., 1909 - 1910.

259. Τραγούδια των South Slavs. B.V.L. Τ.2. Μ., 1976.

260. Pechora Eporas. Καταγράψει τον Ν. Onchukov. Αγία Πετρούπολη, 1904.260. Πολωνικά τραγούδια. Μ., 1954.

261. Ο Robert καίει. Ποίημα. Ποιήματα. Σκωτσέζικες μπαλάντες. Β.ν. Λ. Τ.47. Μ., 1976.

262. Romservo. Κόστος. Ν. Tomashevsky. Μ., 1970.

263. Ρουμανική λαϊκή ποίηση. Μπαλάντες. Ηρωική επική. Μ., 1987.

264. Ρωσική μπαλάντα. Πρόλογος, ed. και σημειώνει v.i. Chernyshev. L., 1936.

265. Ρωσική λαϊκή μπαλάντα. Κόστος. Δ.Μ. Balashov. M.-L., 1963.

266. Ρωσική λαϊκή ποίηση. Epic Poetry. Κόστος. B.n. Την ομάδα L., 1984.

267. Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες. Κόστος. Δ.Μ. Balashov. Μ., 1983.

268. Ρωσικά λαϊκά τραγούδια. Κόστος. ΕΙΜΑΙ. Novikova. Μ., 1957.

269. Ρωσικά τραγούδια που συλλέχθηκαν από τον Pavel Yakushkin. Αγία Πετρούπολη., 1860.

270. Ρωσική ειδύλλωση. Κόστος. V. Rabinovich. Μ., 1987.

271. Ρωσική λαογραφία. Αγροτικός στίχοι. Μ., 1935.

272. Ρωσική λαογραφία. Αναγνώστης. Κόστος. N.p. Andreev. Μ., 1938.

273. Ρωσική λαογραφία: επική ποίηση. L., 1935.

274. Ρωσική λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα. Αναγνώστης. Κόστος. Ε.Β. Pomerantseva, E.N. ΜΕΝΤΑ. Μ., 1959.

275. Συλλογή Don Folk τραγούδια. Που αποτελείται από τον Α. Σάκεληη. Αγία Πετρούπολη, 1866.

276. Συλλογή τραγουδιών της περιοχής Samara, που καταρτίστηκε από τον V. Varentsov. Αγία Πετρούπολη., 1862.

277. Σερβικά EPOS. Κόστος. Ν.Ι. Kravtsov. M.-L., 1933.

278. Σκανδιναβική μπαλάντα. Ed. ΜΙ. Steblin-Kamensky. L., 1978.

279. Σλοβακική λαϊκή ποίηση. Μ., 1989.

280. Συλλογή λαϊκών τραγουδιών P.V. Kireevsky. T.1. L., 1977., T.2. L., 1983.

281. Συλλογή λαϊκών τραγουδιών P.V. Kireevsky. Σημειώσεις P.N. Yakushkin. T.1. L., 1983. T.2. L., 1986.

282. Συλλογή διαφορετικών τραγουδιών, 1770 1773. SOST. ΣΑμπα Κάλτσες. Αγία Πετρούπολη., 1913.

283. Steg-bannamers. Σουηδικές και δανικές λαϊκές μπαλάντες. L., 1982.

284. Ο χορός είναι εύκολα πλέει στο λιβάδι. Δανικές λαϊκές μπαλάντες. Μ., 1984.

285. Ουκρανική λαϊκή Duma. Κόστος. Β.Ρ. Kiddan. Μ., 1972.

286. Λαογραφία του ρωσικού στόματος. Μνημεία της ρωσικής λαογραφίας. L., 1986.

287. Παιδί F.I. Τα αγγλικά και τα σκωτσέζικα δημοφιλή μπαλάκια. Βοστώνη και Νέα Υόρκη 1882 1898. V.1-3.

288. Υπέροχο κέρατο. Λαϊκές μπαλάντες. Μ., 1985.

289. Η EaoLova Harp: ανθολογία των μπαλάντων. Κόστος. Α.Α. Google. Μ., 1989.

290. Γιουγκοσλαβικά λαϊκά τραγούδια. Μ., 1956.

Σημειώστε τα παραπάνω Επιστημονικά κείμενα Δημοσιεύτηκε για εξοικείωση και αποκτήθηκε αναγνωρίζοντας πρωτότυπα κείμενα των διατριβών (OCR). Σε αυτό το πλαίσιο, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με την ατέλεια αλγορίθμων αναγνώρισης.
ΣΕ Αρχεία pdf Δεν υπάρχουν διατριβές που παραδίδουμε τέτοια σφάλματα.

Για χειρόγραφα δικαιώματα

Kovylin alexey vladimirovich

"Ρωσική λαϊκή μπαλάντα: η προέλευση και η ανάπτυξη του είδους"

Ειδικότητα 10.00.09 - Λαιδικά

Διατριβές για το βαθμό υποψηφίου των Φιλολογικών Επιστημών

Μόσχα 2003.

Το έργο διεξήχθη στο Τμήμα Λογοτεχνίας της Φιλολογικής Σχολής του Κράτους της Μόσχας Ανοικτό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο που ονομάστηκε από τον Μ. Α. Sholokhov.

Nnuchny ηγέτης:

Δρ Pilloical Spider, Καθηγητής Google »Αλέξανδρος Αλεξάντοβιτς

Επίσημοι αντιπάλους:

Ο γιατρός των Φιλολογικών Επιστημών Ερευνητής Vinogradova Lyudmila Nikolaevna

Ηγετική οργάνωση:

Υποψήφιος των Φιλολογικών Επιστημών, Starishin Researcher Govsnyko Tatyana Vladimirovna

Το κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας πήρε το όνομα M.V. Lomonosov.

Η προστασία θα είναι "..x." ... bt.fif.fja. 2003 στο L. »*, Ώρες κατά τη συνεδρίαση του Συμβουλίου Διατριβής D 212.136.01 στο Κράτος της Μόσχας Ανοικτό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο. Μ. Α. Sholokhov Στις: 109004. Μόσχα, Ul. Upper Radishchevskaya, D. 16-18.

Η διατριβή μπορεί να βρεθεί στη βιβλιοθήκη του Mgou. Μάσκα Sholokhov

Επιστημονικός Γραμματέας του Συμβουλίου του Δνσσργδαϊπάπου, ^

c. F.N., Αναπληρωτής Καθηγητής / UI ^^ Chapaeva L.G.

phkhaishl "i άξονα 1 * p. Gvg.m ii και εγώ

" και b l και εγώ και * και r<»

Η ιστορία της ανάπτυξης του είδους της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας αφήνει μεγάλο ενδιαφέρον για τον σύγχρονο επιστημονικό κόσμο. Πολλά ερευνητικά έργα είναι αφιερωμένα στην μπαλάντα, και παρόλα αυτά, παραμένει η πιο αμφιλεγόμενη και μυστηριώδης μορφή για τη σύγχρονη επιστήμη υπάρχουν ακόμα πολλά ανεπίλυτα ερωτήματα σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας ως οργάνωση είδους. Τι είναι μια μπαλάντα σε μια γενική στάση, γιατί ο λυρικός εκδηλώνεται στο είδος της εξαιρετικά ανομοιογενής και παρ 'όλα αυτά η μπαλάντα πηγαίνει σε λυρικά έντυπα; Όπως συμβαίνει η λαϊκή μπαλάντα, ποιες είναι οι αιτίες του στυροποιητισμού της. Και επίσης μετασχηματισμός σε ένα είδος λογοτεχνικών ρομαντικών μπαλάντες; Γιατί η μπαλάντα είναι μια ευέλικτη μονάδα είδους ικανή να αντικατοπτρίζει τα καλλιτεχνικά αιτήματα πολλών ιστορικών σχηματισμών, από το XIV από την άποψη των X \\ και X1X αιώνες. Πώς συνδέονται τα επικά, λυρικά και δραματικά στάδια σε συγκεκριμένα ιστορικά στάδια της δομής του είδους και η παρουσία τους καθορίζει τους νόμους της δημιουργίας συγκεκριμένων έργων σε διαφορετικές περιόδους της δημιουργικότητας της μπαλαντρικής. Τι το XV έραλμα διαφέρει στην εμπειρία. από Ballads XVI αιώνα; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης του είδους με άλλες μορφές λαϊκής ποίησης: τελετουργικό, επικό, λυρικό, ιστορικό, πνευματικό τραγούδι;

Στη μελέτη διατριβής, έγινε προσπάθεια να εντοπιστούν την εξέλιξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων και να ανταποκριθούν στις ερωτήσεις. Αυτό το έργο :) είναι αφιερωμένο στη μελέτη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, ωστόσο, το γεγονός της συσχέτισης των ρωσικών και ευρωπαϊκών λαϊκών μπαλάντων δεν αγνοείται. Φαίνεται σκόπιμο και σε αυτό το στάδιο είναι απαραίτητο να μελετηθεί η εξέλιξη του είδους, λαμβάνοντας υπόψη τις εθνικές ιδιαιτερότητες κάθε περιοχής μπαλάντ. Έτσι, η σύγχυση μπορεί να αποφευχθεί στον ορισμό των ειδικών ειδικών του συνολικού τύπου των ευρωπαϊκών μπαλάντων, όταν, για παράδειγμα, τα ρωσικά έπη ή ένα γερμανικό λυρικό τραγούδι ερμηνεύονται ως ιδιωτικές εθνικές μορφές ευρωπαϊκών μπαλάντων. Μόνο με τη συλλογή δεδομένων σε όλες τις μπαλάντες στις περιφερειακές περιοχές, μπορείτε να συγκρίνετε τις εξελικτικές αλυσίδες, να λάβετε υπόψη τα εθνικά χαρακτηριστικά του Λόγου, να πραγματοποιήσετε μια συγκριτική ανάλυση της κληρονομιάς των διαφόρων ευρωπαϊκών χωρών και να καθορίσει το γενικό μοντέλο, το View Genome της ευρωπαϊκής μπαλάντας του λαού. Αυτό το έργο είναι ένα συγκεκριμένο υλικό στην περιοχή του ρωσικού Μπαλάντ για μια τέτοια γενικευμένη μελέτη.

Στις εργασίες για τη διατριβή, καθοδηγούσαμε, πρώτα απ 'όλα, η έννοια της Ισουργοκοτικής Σχολής (V.Ya. Propp. B, N. Putilov) ιστορική μελέτη των ειδών της λαϊκής δημιουργικότητας και να δημιουργήσει ορισμένα τυπολογικά χαρακτηριστικά σε ορισμένα Ιστορικά στάδια ανάπτυξης ενός συγκεκριμένου είδους σύμφωνα με την ενοποίηση Η διαδικασία διαμόρφωσης ενός είδους ευρωπαϊκών μπαλάντων. Ανάλυση της δομής του είδους

Διεξάγονται συγκεκριμένα τραγούδια μπαλάντας λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις για

ΜΕ. Πρωτότυπες στη μελέτη του είδους του ρωσικού λαογραφικού ως ένα ολιστικό σύστημα. Επίσης, λαμβάνονται υπόψη η σχέση μεταξύ του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων με τα δυτικά ευρωπαϊκά και σλαβικά δείγματα (τα έργα των επιστήμονων του συγκριτικού σχολείου Nastor A.N. Veselovsky. P.G. Bogatyreva, VM. Zhirmunsky. Ν.Ι. Kravtsova). Από την άλλη πλευρά, υποστηρίζουμε τη γνώμη της D.M. BALASHOV Σχετικά με τον ανεξάρτητο ρόλο του είδους των ρωσικών μπαλάντων, της εθνικής ταυτότητάς της και την κύρια ρολά στη ρωσική στοματική λαϊκή τέχνη με το XIV στους XVI - XVII αιώνες.

Το κύριο αντικείμενο της μελέτης είναι οι ρωσικές λαϊκές μπαλάντες που παρουσιάζονται στις συλλογές του MD Chulkov, Kirsi Danilov. P.v. Kirievsky, Ρ.Α. Bessonova, P.N. Rybnikova. ΕΝΑ. Sobolevsky. V.I. Chernysheva. DM Balashova, B.N. Putylov.

C.n. Azbelian. Δημιουργούνται εσωτερικές συνδέσεις με διάσπαρτα τραγούδια, το μοντέλο της εξελικτικής τους ανάπτυξης. Προσδιορίζονται τα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά, επιτρέποντας να δώσει έναν σαφή ορισμό του είδους. Τέλος, η γενική ιδέα της τύχης των μπαλάντων και ο τόπος που καταλαμβάνεται από αυτό στο σύστημα των ειδών του τραγουδιού λαογραφίας.

Έτσι, η συνάφεια του έργου καθορίζεται από την κατανόηση με βάση συγκεκριμένες παρατηρήσεις των προβλημάτων της εξέλιξης του συστήματος είδους της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας, της θέσης του στο σύστημα των ειδών της ρωσικής προφορικής δημιουργικότητας και των περαιτέρω προοπτικών για το Μετάβαση σε λογοτεχνικά ανάλογα μέσω του τύπου των προ-αερίων και ρομαντικών μπαλάντων.

Η λύση αυτών των προβλημάτων συνεπάγεται την εξέταση της ρωσικής μπαλαδικής κληρονομιάς

α) ως ένα κινούμενο σύστημα είδους, το οποίο έχει τη δική του λογική) "οι ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης που αλληλεπιδρούν με τη στενή μορφή της ποίησης των ανθρώπων:

β) στο πλαίσιο των ιστορικών αλλαγών στην καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων που έχουν επηρεάσει την αισθητική και την τύχη του συνόλου του είδους ·

γ) Λαμβάνοντας υπόψη τη θεωρία της εμφάνισης και της ανάπτυξης του είδους των ευρωπαϊκών μπαλάντων.

Με βάση τα προηγούμενα, συγκεκριμένα καθήκοντα της διατριβής

Η μεθοδολογία ανάλυσης βασίζεται στις αρχές της τυπολογικής μεθόδου του Estor, η βάση της οποίας είναι η σύγκριση των πιθανών επιλογών για τις μπαλάντες, η ιδεολογική και καλλιτεχνική της ανάλυση με τις απαιτήσεις της συνάφειας της ιστορικής εποχής στην οποία προκύπτει και αναπτύσσεται, καθώς και την καθιέρωση της τυπολογικής ομοιότητας της δημιουργικότητας Balobowa.! Ράντζους λαούς τόσο των γενικών προτύπων της ενοποιημένης διαδικασίας όσο και των συνεργατικών εθνικών παραλλαγών της.

Οι ακόλουθες διατάξεις γίνονται για την άμυνα:

1. Η μπαλάντα του ρωσικού λαού είναι ένα επίκο-λυρόλο-δραματικό είδος, στο οποίο, ανάλογα με την ιστορική σκοπιμότητα, στην αναγκαιότητα, σύμφωνα με την εξελικτική θεωρία, τα δεδομένα άρχισαν να λαμβάνουν διαφορετικό ρόλο. "

2. Η ιστορία της ανάπτυξης των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων συνεπάγεται την εμφάνιση του είδους από το τέλος του ΕΣ. Ως τραγούδι Epnko-Drama. Η μπαλάντα παίρνει λυρική μορφή στους αιώνες XVIII - XIX.

4. Η ίδρυση εσωτερικών δεσμών δημοσίων ειδών της ρωσικής Lilitia Bash θεωρείται ότι οργανώνουν ολόκληρο το υλικό μπαλάντ σε κύκλους.

Η διατριβή επιστημονικής καινοτομίας καθορίζεται από την ολοκληρωμένη προσέγγιση της μελέτης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Οι κύκλοι της ρωσικής κληρονομιάς του Balader αποκαθίστανται και αναλύονται. Τα οποία είναι ενσωματωμένα σε ένα σαφές εξελικτικό μοντέλο που καθορίζει συγκεκριμένες ημερομηνίες της εμφάνισης και της ύπαρξης τραγουδιών μπαλάντ.

Την έγκριση της εργασίας. Οι κύριες διατάξεις της διατριβής αντικατοπτρίζονται στις εκθέσεις των διεθνών διασκέψεων "ρωσική και ξένη λογοτεχνία: ιστορία, νεωτερικότητα, αλληλεξάρτηση" 1997. 1998, 1999. 2000. 2001, καθώς και στη μονογραφία και 6 άρθρα.

Δομή και πεδίο εργασίας. Η διατριβή αποτελείται από την εισαγωγή, τρία κεφάλαια, συμπέρασμα, σημειώσεις και βιβλιογραφίες, συμπεριλαμβανομένων 288 στοιχείων.

Οι στόχοι και οι στόχοι της μελέτης καθορίζονται από την VSDCIIN, η σημασία της διατριβής είναι δικαιολογημένη, η επιστημονική του

καινοτομία. Υπάρχει επίσης μια επισκόπηση των εγχώριων και, εν μέρει, ξένες μελέτες σχετικά με τη μελέτη της δομής του είδους των ευρωπαϊκών και ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, της εμφάνισης και της περαιτέρω ανάπτυξης των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων.

Μέχρι το XX αιώνα Η θεωρία της βάσης της μπαλάντας ήταν ευρέως διαδεδομένη στις συνθήκες του πρωτόγονου ελεύθερου συστήματος (FB Gammer, Α. McKinji, R.G. Malton, Α.Ν. Veselovsky κλπ.). Πιστεύεται ότι η μπαλάντα προέρχεται από τελετουργική ποίηση ή προκύπτει ως την παλαιότερη μορφή ποίησης, που εκτελέστηκε στη μουσική στο χορό. Τον 20ο αιώνα, μερικοί επιστήμονες μοιράζονται ένα τέτοιο σημείο. Στη Ρωσία, πρέπει να σημειωθεί η θέση του P.V. Lintura, Γ. Α. Καλάνδελντ. Η σύγχρονη επιστήμη πιστεύει ότι η ευρωπαϊκή μπαλάντα είναι προϊόν κοινωνικών συνθηκών, δηλαδή μια μπαλάντα, καθώς και οποιοδήποτε είδος της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας, είναι μια ποιητική μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας, δηλαδή μεσαιωνική εποχή. Ως οργάνωση του είδους, καταρτίζεται κατά την περίοδο του Μεσαίωνα σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες, αν και μπορεί να είναι ότι κάποια τραγούδια που υπήρχαν παρόμοια μπαλάντα πριν, αλλά στην αρχική τους μορφή δεν διατηρήθηκαν (YAP. Andreev, Vi Chernyshev, πρόωρα άρθρα V.M. Zhirmunsky και άλλοι). Εξαιρουμένης της επικοινωνίας με την προηγούμενη εποχή της εμφάνισης τραγουδιών, παρόμοιων με το Balladny, ή με την άρνηση τέτοιας έγκρισης, δημοσιεύονται τα έργα DM. Balashova, B.K Putylova, Β.Μ. Zhirmunsky, KG United et αϊ.

Προφανώς, η προέλευση του τύπου Ballad χαρακτηρίζεται από τυπολογική, σε κάθε χώρα, τα τραγούδια Balafort προκύπτουν ως ανεξάρτητο είδος και έχουν προφανώς εθνικά χαρακτηριστικά. Κατά πάσα πιθανότητα, η πρωτότυπη Bladlae κάλεσε ένα τραγούδι χορού, με μεγαλύτερη ακρίβεια, σημείωσε το τραγούδι χορού της άνοιξης του περιεχομένου αγάπης. Τέτοια τραγούδια από το XIII αιώνα) - περνούν σε σταθερές λογοτεχνικές μορφές και είναι ευρέως διαδεδομένες στη Δυτική Ευρώπη. Η εμφάνιση του είδους της λαϊκής μπαλάντ δεν έχει μόνο άμεση πηγή. Στη Σκανδιναβία, η Μπαλάντα, που προκύπτει ως νέα μονάδα είδους, δανείζεται μια συγκεκριμένη μορφή, τη μορφή εκτέλεσης του ανεπτυγμένου είδους του τραγουδιού χορού. Έτσι, η μπαλάντα περιλαμβάνεται στο σύστημα των λαϊκών ειδών που σχετίζονται με τη συνολική παράδοση. Η μπαλάντα των ανθρώπων με αυτόν τον τρόπο μπορεί να αντικατοπτρίζει καλλιτεχνικά νέες σύγχρονες συγκρούσεις, για τις οποίες η εμφάνιση αυτού του είδους δημιουργήθηκε στον Μεσαίωνα. Στη σλαβική περιοχή (νότια και ανατολικά σκλάβοι) της μπαλάντας, αντίθετα, έχει μια τονωτική συνεδρία, δεδομένου ότι μια τέτοια μορφή είχε τραγούδια της ηρωικής επικής περιοχής, δημοφιλής εκείνη τη στιγμή και είχε σημαντικό αντίκτυπο σε ένα νέο είδος. Πρέπει να σημειωθεί ότι το εθνικό όνομα των τραγουδιών της μπαλάντ δεν είναι κοινό. Σε κάθε χώρα, τα τραγούδια ονομάζονται διαφορετικά (στη Ρωσία "Babia Starina", στην πολωνική-ουκρανική

Περιφέρεια "DUMA", στην Ισπανία "Ρυθμίσεις", στην Αγγλία "Τραγούδια". "Ιύμοι". Στη Δανία "Viser", στη Γερμανία "Lieder"),

1. Η μπαλάντα είναι ένα επικό ή επικό-δραματικό είδος (Ν. Andreev. D. Balashov. Α. Kulagin, Ν. Kravtsov. V. Propp. Y. Kruglov. Yu. Smirnov).

2. Η Ballad είναι μια λυρική άποψη της ποίησης. Προς το παρόν, η ανάπτυξη της επιστήμης έχει τέτοια άποψη, η οποία προέκυψε στο περιβάλλον των ποιητών, οι λογοτεχνικοί παρατηρητές και οι συλλέκτες της λαϊκής ποίησης του XIX αιώνα, πρέπει να θεωρηθούν εγκαταλελειμμένες.

3. Ballad - Laro-Epic Genre (Α. Veselovsky, Μ. Gasparov. Ο. Tumilevich. Ν. Elin, Ρ. Lintur. J1. Alurstein, V. Erofeev, Kalandadze, Α. Κοζίν).

4. Ballad - Epics-Lyrol δραματικό είδος. Μια τέτοια προσέγγιση στον ορισμό των μπαλάντων εισέρχεται τώρα κορυφαίες θέσεις. Οι υποστηρικτές μιας τέτοιας έννοιας είναι ο M. Alekseev, V. Zhirmunsky, B. Putilov, Α. Gugnin, R. Riga-Kovaleva, Α. Micheepshn, V. Gusev, E. Tudorovskaya. Η τελευταία ομάδα επιστημόνων πιστεύει ότι η δραματική εκκίνηση είναι ένα απαραίτητο σημάδι είδους και έχει ίσο ρόλο με το Epic και Lyrical. Σε ένα συγκεκριμένο τραγούδι του Epics-Lio-δραματικού τύπου, μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε διαφορετικούς βαθμούς, ανάλογα με τις ανάγκες του ιστορικού χρόνου και της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής εγκατάστασης του έργου.

Δυστυχώς, είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί ότι τα έργα που αφιερώνονται στην προέλευση και την ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων είναι λίγο. Β.Μ. Ο Zhirmunsky στο άρθρο "Η μπαλάντα των αγγλικών ανθρώπων" το 1916 πρότεινε τη διαίρεση των μπαλάντων στις ποικιλίες είδους (επική, λυρική και δραματική ή λυρική), αφαιρώντας έτσι το ζήτημα του προβλήματος της εξέλιξης του είδους της μπαλάντ. Το 1966, δημοσιεύεται μια μελέτη "Η ιστορία της ανάπτυξης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων" DM. Balashov, στην οποία ο συγγραφέας σε ένα συγκεκριμένο υλικό δείχνει τη θεματική φύση της αλλαγής των μπαλάντων στους XVI-XVII αιώνες, και στο XVIII αιώνα. Σημειώσεις Σημάδια καταστροφής του είδους ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης ενός μηρχικού λυρικού τραγουδιού τεντώματος και "απορρόφηση επικών λυρικών στοιχείων μπαλάντας ιστού". Ν.Ι. Ο Kravtsov συνοψίζει όλες τις περιστάσεις και πρότεινε να εγκρίνει τέσσερις ομάδες ή κύκλους στην εκπαιδευτική λογοτεχνία: οικογενειακά νοικοκυριά, αγάπη, ιστορικά, κοινωνικά. Το 1976, ένας επιστήμονας σημείωσε την εξελικτική φύση αυτών των ομάδων στο βιβλίο "Σλαβική λαογραφία". Το 1988, Yu.I. Ο Smirnov, η ανάλυση των ανατολικών σλαβικών μπαλάντων και των κλειστών μορφών MI, παρουσίασε την εμπειρία των σημείων των οικόπεδων στις εκδόσεις, όπου η ενημερωμένη κριτική

Τεχνισμός, η συμβατικότητα του διαχωρισμού των μπαλάντων για φανταστική, ιστορική, κοινωνική και εγχώρια κ.λπ. Ο επιστήμονας αποσαφηνίζει τους κανόνες για την κατασκευή μιας εξελικτικής αλυσίδας στο βιβλίο "Σλαβικές επικές παραδόσεις: τα προβλήματα της εξέλιξης" σε σχέση με το υλικό της μπάλας, υπογραμμίζοντας τα πέντε παράγωγα του είδους (από ένα μακροχρόνιο ή "πτητικό" τραγούδι που προορίζεται για Χορωδιακή εκτέλεση, σε λογοτεχνικά τραγούδια μπαλάντας που είναι μεταξύ των ανθρώπων).

Γενικά, η συνολική εικόνα του είδους εξόντωσης των λαϊκών μπαλάντων από την επική μορφή μέχρι το λυρικό. Σε αυτό το έγγραφο, οι ιδιωτικές, πρακτικές ερωτήσεις σχετικά με τα μονοπάτια και οι αιτίες της τροποποίησης των στοιχείων του είδους του Ballad επιλύονται, οι σύνδεσμοι μεταξύ των κατακερματισμένων οικοπέδων καθορίζονται και προσδιορίζεται η ειδικότητα του είδους συγκεκριμένων κειμένων. Το πρώτο κεφάλαιο "Σχηματισμός του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων των αιώνων XIV-XV". Αποκωδικοποιηθεί στην πρώιμη περίοδο ανάπτυξης των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων.

Το κεφάλαιο αποτελείται από τέσσερις παραγράφους. Στην πρώτη παράγραφο "Ιστορικές προϋποθέσεις για τη δημιουργία του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων", φαίνεται στις πηγές του σχηματισμού των πρώτων δειγμάτων της δημιουργικότητας της μπαλαντρικής. Το είδος της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας έχει το ευγενές\u003e ένας προκάλεστος προκάτοχος του τραγουδιού του ηρωικού επικού χώρου, των επικών. Η μπαλάντα δανείζεται την αρχή της - Agenic αναδιάρθρωση, αλλαγές, τροποποιήσεις των ηρωικών τραγουδιών. Η νέα επική ποίηση που ήρθε στην αλλαγή της ποίησης στο κρατικό σύστημα, επιλέγει το κύριο στοιχείο του ποιητικού της μυθολογικής εποχής. Μετατόπιση των τόνων, αλλάζει σταδιακά όλα τα ποιητικά συστήματα). "Επίσης, στο δεύτερο είδος έργων που προκύπτουν από αυτή την εποχή - σε τραγούδια μπαλάντας - η λειτουργικότητα του ήρωα αλλάζει. Σταδιακά (με την ανάπτυξη ενός κύκλου περίπου τα μισά νερά κορίτσια) είναι Εγκρίθηκε από μια νέα Baladnaya Worldview: Για να αντικαταστήσετε το Epic το ιδανικό ενός ισχυρού ήρωα έρχεται ιδιωτικό, Τυπικός άνθρωπος, σωματικά αδύναμη, αβοήθητη πριν από τις εξωτερικές κακές δυνάμεις. Όχι τυχαία ο αγαπημένος ήρωας των μπαλάντες γίνεται γυναίκα. Για να εγκρίνει μια νέα καλλιτεχνική ιδέα, το είδος Ballads αναζητά τη συμμόρφωση στο σύστημα των λαϊκών ειδών, όπου βρέθηκαν τέτοιες εργασίες Ορισμένες λύσεις. Η μπαλάντα περιλαμβάνεται στο σύστημα των ειδών της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας, χρησιμοποιώντας στοιχεία ως παράδοση από τα συστήματα είδους των Epic, παραμύθια και λυρικά αποτελέσματα. Από τη μία πλευρά, για να αλλάξει τις ιστορίες του ηρωικού επικού, το οποίο εξακολουθεί να συνδέεται με την κληρονομιά της μυθολογικής εποχής, η μπαλάντα ανοίγει νέους ορίζοντες: ο κύριος τόπος δεν είναι ο ήρωας, αλλά το οικόπεδο: το γεγονός που αποκαλύπτει το γεγονός Αδυναμία στον ήρωα του ήρωα του ήρωα. Η δραματική ιστορία, η οποία εξέθεσε την ανθρώπινη αδυναμία στον περιβάλλοντα κόσμο, πιο συνεπής με το σχηματισμό του τύπου του ατόμου, του ιδιωτικού, χωρισμένους στην αρμονία του ανθρώπινου κόσμου. Από την άλλη πλευρά, στον κύκλο για τα κορίτσια μπαλάντ, προσελκύει ως

Παραδόσεις λυρικές μορφές ποίησης. Η μελέτη αυτού του ζητήματος είναι αφιερωμένη στο δεύτερο εδάφιο "Ballad Cycle Out of Major Ski-Polonanka".

Ο κύκλος των μπαλάντες για τα μισά χρωματιστά κορίτσια έχει μακρά ανάπτυξη. Βρισκόταν στο HSH HSU αιώνες, στο XVI λαμβάνει μια νέα ώθηση για την ανάπτυξη στα νότια της Ρωσίας. Αυτός ο κύκλος παρουσιάζει έναν νέο τύπο ήρωα - αυτή είναι μια ηρωική γυναίκα που έπεσε σε μια απελπιστική τραγική θέση, αλλά αγωνίζεται ενεργά για την προσωπική του και έτσι εθνική ανεξαρτησία. Σύμφωνα με το σχέδιο - αυτή είναι μια επική εικόνα, ο σχηματισμός του κύκλου έχει επίσης μια επική εγκατάσταση: τα τραγούδια οργανώνονται γύρω από ένα κέντρο - γύρω από τη μέση του κοριτσιού. Epic Design στο Baladen Genre Trans (| Είναι γνωστός: η ηρωική εικόνα μιας γυναίκας αποκαλύπτεται πλήρως λόγω της δραματικής κατάστασης στην οποία ο ήρωας είναι ο ήρωας. Είναι η δραματική κατάσταση που δείχνει την προμήθεια του ήρωα πριν από το εξωτερικό κακό Δυνάμεις και προκαλεί την εκδήλωση ενός γνήσιου ηρωισμού σε όλη τη γυναίκα. Ο αρχικός κύκλος μπαλάντορ διοργανώνει τραγούδια σύμφωνα με την αρχή της ύπαρξης μιας κοινής δραματικής κατάστασης.

Στο ιδεολογικό και καλλιτεχνικό σχέδιο, το μπάνιο του F ° RMIR αντιτίθεται στο EPOS. Η μπαλάντα δεν ενδιαφέρεται για τον ήρωα-Bogatyr, που δείχνει τις ιδιότητές της σε ενεργά και επιτυχημένα υπέρβαση επικών εμποδίων, η μπαλάντα ενδιαφέρεται για την προτεραιότητα της δραματικής κατάστασης στον ήρωα. Ο ήρωας Ballad καθορίζεται πρώτα μέσω της εύρεσης στη δραματική κατάσταση, τότε μέσω ενεργών ενεργειών, της τραγικής επιλογής, που δείχνει την αμυντική και την αδυναμία του ενεργού και της ηρωικής στις ενέργειές τους πριν από τις εξωτερικές κακές δυνάμεις. Έτσι, ο στόχος της δημιουργίας ενός κύκλου είναι επική, αλλά η έμφαση εκτοπίζεται: το επικό όραμα του κόσμου τροποποιείται. Η δραματική αρχή της οργάνωσης του κειμένου εισάγεται στη δομή του είδους των μπαλάντων και με τον δικό του τρόπο προσομοιώνει την κοσμοθεωρία των τραγουδιών μπαλάντες. Πρώτον, το δραματικό όραμα του κόσμου βγαίνει σταδιακά.

Ο ρόλος των στίχων ως στοιχείου σχηματισμού είδους σε ένα τραγούδι μπαλάντι σε ένα πρώιμο στάδιο ανάπτυξης, επομένως, θα είναι ασήμαντη. Οι στίχοι λειτουργούν ως παράδοση που δεν επιστρέφει σε ένα νέο είδος. Τα μέσα της έκφρασής του είναι η ίδια νέα εικόνα Ο ήρωας, ο οποίος θα πρέπει να σχηματίσει μια μπαλάντα.

Κατά την ανάλυση των συγκεκριμένων μπαλάντων, του κύκλου, όταν συγκρίνουμε τις μεταβλητές και τις εκδόσεις τους, καταλήξαμε στο συμπέρασμα των αλλαγών στην αρχή του είδους της δομής των μπαλάντων. Η επική ρύθμιση του δημιουργούμενου κύκλου αντικαθίσταται από μια δραματική προσέγγιση στη μοντελοποίηση κειμένου. Ένα εικονιστικό σύστημα μπαλάντκι τροποποιείται, ο κύριος επικός ήρωας μετατρέπεται σε δραματικό τύπο ισοδύναμων χαρακτήρων. Επιπλέον, μια λαϊκή αξιολόγηση εισάγεται στην εικόνα του ήρωα, μετατρέπεται αργότερα στον συγγραφέα. Βρισκόταν πιο κοντά

Η δομή του είδους των μπαλάντες με λυρικά τραγούδια σε αντίθεση με την επική κληρονομιά. Οι αρχές του κυκλοποίησης τραγουδιού γίνονται σαφέστερες: με το άνοιγμα του τύπου ισοδύναμων ήρωων, με το άνοιγμα του διαλόγου ως μολύβι Καλλιτεχνικές αρχές, Δημιουργώντας ένα μοντέλο σύγκρουσης τραγουδιών, ο κύκλος Balad εννοείται ως η δημιουργία επιλογών συγκρούσεων. Ωστόσο, τα τραγούδια δεν χάνουν την επαφή με προηγούμενα δείγματα, συνδέονται στενά μεταξύ τους.

Τρίτο εδάφιο "Σχετικό έντυπο. Το AvDotea-Ryazanochka είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα του καθορισμού των τραγουδιών που συνδυάζουν στοιχεία διαφόρων ειδών στη δομή τους. Το τραγούδι "avdotea-ryazanochka" θεωρείται το πρώτο δείγμα του είδους της μπαλάντ, αν και πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτό το έργο είναι ένα ιστορικό τραγούδι και όχι η μπάλα. Πράγματι. Το "Avdotea-ryazanochka" δεν μπορεί να κατατάσσεται άνευ όρων στο είδος της μπαλάντας. Η προσοχή του αφηγητή δεν καταβάλλεται στη σύγκρουση του τραγουδιού, όχι διαφορετικές επιλογές για την πλήρη αποκάλυψή του και ο επικός στόχος είναι ένας σχηματισμός ενός νέου τύπου ηρωικού χαρακτήρα - οι γυναίκες που δεν έχουν την κατάσταση ενός ήρωα, αλλά ένα σχετικά με έναν τρομερό εχθρό. Αυτός είναι ένας επικός τύπος ήρωας. Ο Avdota Ryazan πηγαίνει προς τον κίνδυνο - και να νικήσει τον αήττητο εχθρό. Αυτό είναι ένα επικό κατόρθωμα, το μόνο πράγμα - κάνει τον ασυνήθιστο χαρακτήρα του - όχι πλήρους απασχόλησης. αλλά συνηθισμένη γυναίκα. Η εικόνα του Avdotne-Ryazanochkin βασίζεται στην παράδοση του μπαλαντέρ, η παράδοση της δημιουργίας μιας ηρωικής γυναίκας εικόνας σε μια μπαλάντα κύκλου περίπου τα μισά νερά κορίτσια. Έτσι, στην εικόνα του ήρωα, οι παραδόσεις επικού και μπαλάντες συνδυάζονται.

Στην παρακείμενη μορφή "AVDOTEA-RYAZAN" δίνει έμφαση στην κύρια ιδέα: οι έπιπες και οι μπαλάντες σε ένα ορισμένο τμήμα ανάπτυξης πλησιάζουν και δημιουργούν νέα δείγματα στη στάση του είδους. Ο χρόνος δημιουργίας παρακείμενων μορφών σχετίζεται με το HU-HMM. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ότι η προσέγγιση της δημιουργικότητας της μπαλαντρικής με τα τραγούδια της ηρωικής επικής. Μπορείτε να τραβήξετε ότι τέτοια τραγούδια όπως το "Avdota Ryazan". "Prince Roman και Mary Yurievna," Θαυματουργή σωτηρία ", δημιουργούν τη δική τους ειδική παράδοση και τα τραγούδια της άμεσης στάσης ασχολούνται με αυτά. Έχουμε κάθε λόγο να πιστεύουμε ότι οι σχετικές μορφές ήταν προκάτοχοι στην ανάπτυξη της ρωσικής λαογραφίας της παράδοσης της δημιουργίας μυθιστορημάτων Epic Hu1-Hui αιώνες ... η κύρια λειτουργία της οποίας ήταν προσαρμοσμένη στην τεράστια knight Romana στη δυση.

Η αναμφισβήτητη επιρροή στο είδος του Baladen παρέχεται από το "Kozarin" Hu-X / P του BB ... για να προσδιοριστεί ο ρόλος της οποίας η τέταρτη παράγραφος "Kozarin" είναι αφιερωμένη. Οι Επεισόνες αντιπροσωπεύουν έναν νέο τύπο ήρωα - αυτό είναι ένας ξεθωριασμένος ήρωας. Κάνει ένα κατόρθωμα στο όνομα της διατήρησης της οικογένειας, αλλά ο ίδιος είναι εξορία από το σπίτι του. Ο πατέρας δεν τον συγχωρεί τον ήρωά του.

Επειδή στην επόμενη εποχή, μια ιδιωτική πληκτρολογημένη οικογένεια είναι ο κανόνας, το πρότυπο της ζωής, στο οποίο δεν είναι ένας τόπος να είναι ο Richar.

Το "Kozarin" είναι μια από τις πρώτες προσπάθειες δημιουργίας της εικόνας ενός τραγικού ήρωα, ο οποίος δεν βρήκε τόπο για τον εαυτό του σε μια επική παράδοση ούτε στο νέο σύστημα του κόσμου. Η εικόνα ενός τραγικού ήρωα, η οποία υποδεικνύει στη μπαλγική αισθητική, τότε θα βρει την ενσωμάτωσή του σε τέτοιους ήρωες όπως ο Sukhman και ο Danilo Lovechanin αυτό το τραγούδι σύμφωνα με το σχέδιό του είναι ένα προϊόν της Epic Creativity και δεν έχει εγκατάσταση αγάλματος. Ωστόσο, ο αντίκτυπος στις επεισόδια της αισθητικής του Venre Ballad είναι αναμφισβήτητα. Το ίδιο το Εισισάτιο αντιστοιχεί στο υπουργείο Balad που αργότερα "Kozarin" επανεκδοθεί στις εκδόσεις της μπάλας. Πρώτα απ 'όλα, το "kozarin" είναι πιο κοντά στον κύκλο των glony girls. Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα, του ριζωμένου ήρωα, ο ήρωας ενός κατόχου, αντανακλάται επίσης στον καλύτερο τύπο της ριζωμένης καλά, απορρίφθηκε από ένα νέο ιδανικό. Η επόμενη εποχή είναι μια ιδιωτική οικογένεια.

Το δεύτερο κεφάλαιο "Ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων των αιώνων XIV-XV.", Που αποτελείται από έξι παραγράφους, είναι αφιερωμένο στον ορισμό των σημείων του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων και τις μεταγενέστερες τροποποιήσεις τους των αιώνων HUC-HUP. Στην πρώτη παράγραφο "Ανώτεροι Μπαλάντες του XIV - Πρόωρη XVI αιώνες". Ο λεγόμενος "κλασικός" τύπος ρωσικής λαϊκής μπαλάντ. Οι ανώτεροι μπαλάντες περιλαμβάνουν τους κύκλους ούτε της νύφης της πεθεράς και τη δολοφονία της συζύγου της συζύγου του, ο κύκλος για τα κορίτσια-μισά φύλλα συνεχίζει επίσης να αναπτύσσεται. Σε αιώνες HU-HU1. Με βάση τα τραγούδια για τον Πρίγκιπα Μιχαήλ, δημιουργείται μια μπαλάντα κύκλου για τη δολοφονία της συζύγου της συζύγου του. Η μπαλάντα ανάλυσης δεδομένων δείχνει ότι οι παλαιότερες μπαλάντες αποτελούν βιώσιμα σημάδια των λαϊκών μπαλάντων του XV - πρόωρη XVI αιώνες., Η παρουσία του που μας επιτρέπει να μιλάμε για την ανάπτυξη ενός νέου ολιστικού είδους στη ρωσική λαογραφία. Το εικονιστικό σύστημα της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας υφίσταται σημαντικές αλλαγές. Η ανάπτυξη του κύκλου για τα κορίτσια-μπάντες σχηματίζει μια τραγική θηλυκή εικόνα, στις ανώτερες μπαλάντες, η ηρωίδα έχει την κατάσταση ενός τραγικού θύματος. Η κατάσταση του θύματος για την εικόνα μιας γυναίκας αντανακλά εντελώς την ιδέα του είδους Baladen στην προβολή ενός ιδιωτικού, ξεχωριστού ανθρώπου πριν από τις δυνάμεις του εξωτερικού κακού. Η κατάσταση ενός ανυπεράσπιστου θύματος κάνει τη σύγκρουση των σχέσεων μεταξύ των ηρώων όσο το δυνατόν περισσότερο και το νέο είδος κινείται το ποιητικό του στη δυναμική της επιδείνωσης αυτής, στην κυκλοποίηση της κατάστασης των συγκρούσεων.

Ο κύκλος των τραγουδιών για το δήμο της νύφης της πεθεράς σχηματίζει μια αρσενική εικόνα στην εργασία Baladnaya. Η ανάπτυξη ανώτερων μπαλάντων παρουσιάζει δύο κατευθύνσεις ανάπτυξης του τύπου αρσενικού ήρωα. Ο πρώτος, αρσενικός χαρακτήρας επαναλαμβάνει το μοντέλο ανάπτυξης μοντέλου της αντιπολίτευσης. Ο πρίγκιπας είναι το ακούσιο θύμα της κακής δύναμης της γύρω ρευστότητας που έχει

Μια συγκεκριμένη ενσωμάτωση στον τύπο της πεθεράς ("Prince Mikhailo", "Slander Wife". "Ryabinka"). Στην αρχή του αιώνα XVI. Η μπαλάντα "Vasily και Sophia" δημιουργείται, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως το τελικό στάδιο της διαδικασίας προσέγγισης του αρσενικού και θηλυκού χαρακτήρα στην κατάσταση του θύματος.

Η δεύτερη πορεία της ανάπτυξης συνεπάγεται το σχηματισμό ενός ενεργού αρνητικού αρσενικού χαρακτήρα ("Roman Roman του πρίγκιπα Ρωμαίου". "Dmitry και Domn"). Ταυτόχρονα, η πεθερά ως αντιγραφή χαρακτήρα περιγράφεται πέρα \u200b\u200bαπό το πεδίο εφαρμογής του οικόπεδο. Ο τύπος των "κλασικών" μπαλαντιακών χαρακτήρων, που έχουν διαφορετικές θέσεις στην εξαιρετικά επιδεινούμενη σύγκρουση, αλλά ίσα μεταξύ τους. Το είδος της μπαλάντ ανοίγει στο XV αιώνα. Ο τύπος των δίκαιων χαρακτήρων (εδώ είναι απαραίτητο να σημειωθεί η επίδραση του αναπτυσσόμενου κύκλου περίπου τα μισά χρωματιστά κορίτσια και η γειτονική μορφή "θαυμάσια σωτηρία", στην οποία διπλωθούν παρόμοιες σχέσεις των ηρώων).

Στις ανώτερες μπαλάντες του εξαερισμού X1U-HU. Ο τύπος της λαϊκής αξιολόγησης αλλάζει. Στον κύκλο για τα κορίτσια-ζώνες, η αξιολόγηση τοποθετείται σε μια δραματική κατάσταση που καθορίζει τον τύπο του ήρωα. Στις ανώτερες μπαλάντες, ο ήρωας εκτιμάται κυρίως στις συγκεκριμένες δράσεις της. Με την ανάπτυξη του συστήματος διαλόγου, τον ρόλο του εξοπλισμού του είδους, η εθνική αξιολόγηση αποκαλύπτεται σε μια δραματική αρχή - μέσω ομιλίας και δράσεων ίσων χαρακτήρων. Με άλλα λόγια, οι δάσκαλοι ενδιαφέρονται για τη σύγκρουση σχέσεων ίσων χαρακτήρων, που αποκαλύπτονται σε μια δραματική αρχή. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο αλλάζει ο τύπος της διατύπωσης του είδους της μπαλάντ: η διατύπωση μεταφράζεται από τη δραματική κατάσταση στο επίπεδο σύγκρουσης της εργασίας ή του κύκλου. Ο τραγουδιστής θυμάται το μοντέλο σύγκρουσης του τραγουδιού και με βάση την αποκαθιστά το οικόπεδο ή δημιουργεί την επιλογή του. Έτσι, η δραματική αρχή της αποκάλυψης της σύγκρουσης του έργου, οι εικόνες των κύριων χαρακτήρων, η συντομία και η ένταση των εκδηλώσεων ξεδιπλώσεων, υποδεικνύουν την ιδέα της πιο πλήρους επίλυσης της σύγκρουσης, το ανεπτυγμένο σύστημα διαλόγου , Ένας σαφώς έντονος τύπος λαϊκής αξιολόγησης, καλλιτεχνικής σύμβασης, η διατύπωση του είδους δημιουργεί τον λεγόμενο "κλασικό" τύπο ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Είναι τέτοια δείγματα που χρησιμεύουν ως πηγή για την τροποποίηση του συστήματος είδους των ρωσικών μπαλάντων στους XVI-XVII αιώνες. Η δεύτερη παράγραφος "Αλλαγές στη δομή του είδους των μπαλάντων στο XVI αιώνα" αφιερώνεται στην αποκάλυψη αυτού του θέματος.

Το "κλασικό" είδος της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας δεν είναι βιώσιμο, "κατεψυγμένο" Γραμματειακή μορφή. Δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ένα συγκεκριμένο δείγμα, το πρότυπο που πρέπει να μιμηθεί. Το μπαλάντ έχει ένα αρχικά μετακινούμενο σύστημα είδους, τόσο ήδη στο XV αιώνα. Στις ίδιες τις ίδιες τις ανώτερες μπαλάντες, μπορείτε να παρατηρήσετε αλλαγές που συμβαίνουν με το είδος. Μπορεί να σημειωθεί ότι οι αλλαγές που συνέβησαν στις ταχύτητες της παλαιότερης μπαλάντας οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στα χαρακτηριστικά

Δομή του είδους των αρχικών δειγμάτων. Κατά την ανάλυση του κύκλου του ανώτερου μπαλάντι, μπαλάντες XVI .. Μεταγενέστερες επιλογές και εκδόσεις που μπορούμε να σημειώσουμε ότι στο XVI αιώνα. Υπάρχει η αρχή της διαδικασίας μείωσης της δραματικής αρχής στην αποκάλυψη του εικονιστικού συστήματος. Οι ήρωες αποκαλύπτονται όχι μόνο σε μια δραματική αρχή: μέσω ομιλίας και δράσεων - αλλά λαμβάνουν επίσης μια ορισμένη βιώσιμη αξία. Οι τιμές των εικόνων των Ηρώων με κάποιους τρόπους καθορίζονται από τη διατύπωση του είδους μπαλαντέρ. Ο ήρωας, με βάση την αξία του, μπορεί να εκτελέσει ορισμένες ενέργειες και να έχει μια συγκεκριμένη θέση. Η διαμόρφωση μεταφράζεται σταδιακά στο εικονιστικό σύστημα του είδους, το οικόπεδο των μπαλάντων μπορεί να αποκατασταθεί, θυμόμαστε τις τιμές των εικόνων των ηρώων και της θέσης τους που καθορίζουν τη σύγκρουση της εργασίας.

Στον XVI αιώνα Το είδος Baladen δημιουργεί προϋποθέσεις για τη μείωση της αξίας Αρσενική εικόνα και την ενίσχυση του ρόλου των γυναικών. Ο αρσενικός χαρακτήρας παίρνει μια αρνητική τιμή και αποκαλύπτεται στους κύκλους γύρω από έναν απελπιστικό νεαρό άνδρα, για ατυχές μοίρα. Μπορεί επίσης να σημαίνει έναν ήρωα θυσίας, να έχει ένα κοινό με Θηλυκό χαρακτήρα Θέση ("Vasily και Sophia", κύκλος εννοιών). Στο μέλλον, ένας τέτοιος ήρωας εισέρχεται στους κύκλους για την κακή σύζυγο, για τη δηλητηρίαση όπου η ηρωίδα είναι ενεργή Αρνητικός χαρακτήρας. Η εθνική αξιολόγηση που καθορίστηκε στη θέση των ηρώων στις ανώτερες μπαλάντες του αιώνα του XV, μεταφράζεται με τη βοήθεια μιας κατηγορίας υπέροχου στο εικονιστικό σύστημα. Λόγω αυτής της τροποποίησης, οι εικόνες των ηρώων θα λαμβάνουν περαιτέρω σαφέστερες τιμές N.

Κατηγορία υπέροχη στη ρωσική λαϊκή μπαλάντα στο XVI αιώνα. Φτάνει στο όριο της ανάπτυξής της. Πρώτα απ 'όλα, η θαυμάσια εκδηλώνεται με την άμεση επιρροή του επικού, τη χρήση μπαλάντων επικών παραδόσεων. Επίσης, το υπέροχο εκφράζεται ως μορφή αξιολόγησης. Πρόκειται για βοήθεια είδους όταν μεταφέρετε μια λαϊκή αξιολόγηση, η οποία μειώθηκε στη δραματική αρχή στο σύστημα εικόνας. Μια τέτοια διαδικασία αντανακλά την μπαλάντα "Vasily και Sophia". Έτσι, η κατηγορία "Buzzing στις ρωσικές μπαλάντες φοράει έναν δευτερεύοντα χαρακτήρα, ως πλεονέκτημα που ενεργεί ως μορφή λαϊκής αξιολόγησης. Αυτή είναι μια από τις διαφορές από την ποιητική του είδους της δυτικής ευρωπαϊκής μπαλάντ.

Ως μορφή αξιολόγησης με μια κατηγορία μιας θαυμάσιας επαφής την κατηγορία του συμβολικού. Ο συμβολισμός στο είδος του Baladen μάλλον συγκλίνει με την έννοια της αλληγορίας, η οποία στη λαϊκή ποίηση εφαρμόζεται με μια πλήρη αντικατάσταση μιας εικόνας σε άλλους ως τρόπο να απεικονίσει μια συγκεκριμένη ιδέα. Μια τέτοια συμβολική επέκταση του κειμένου, η χρήση αλληγορικών χαρακτήρων λαμβάνει χώρα στον κύκλο των αλληγορικών σφαιρών Cossack. Είναι επίσης χαρακτηριστικό της δερματικής παράδοσης της κωμικής εικόνας των οικιακών σκηνών ("Travnik", "Myzgir"), μια άλλη εκδήλωση συμβόλων στο είδος της μπαλάντας είναι χαρακτηριστικό μιας ειδικής εφαρμογής από τον XVI αιώνα. Βιώσιμα επιθέματα.

Οι Epitts χαρακτηρίζουν μια νέα τιμή, έναν νέο τύπο εικόνας. Μπορεί να επικαλύπτει την παλιά αξία, αλλά πάντα τροποποιεί πλήρως ολόκληρο τον τύπο του ήρωα. Παρατηρούμε την επίδραση των λυρικών μορφών στη δομή του εικονιστικού συστήματος, με άλλα λόγια, στον XVI αιώνα. Η δομή του είδους των μπαλάντων τοποθετείται από τις αρχές της διοργάνωσης Lyric του κειμένου. Φυσικά, με τη γενική αξία του τύπου ήρωα, η συμβολική κατανόηση του θα είναι βαθιά μεμονωμένα σε κάθε κείμενο.

Έτσι, στο XVI αιώνα. Υπάρχει μια τροποποίηση της δομής του είδους των μπαλάντων. Οι συγκεκριμένες αλλαγές στα ίδια τα κείμενα μπαλάντ μπορούν να δείξουν την ανάλυση των κύκλων των αιώνων HU1-X / L1. Αυτά είναι οι κύκλοι μπαλάντες για μια κακή σύζυγο και έναν ταχέο νεαρό άνδρα. Στο τρίτο εδάφιο "ο κύκλος της κακής συζύγου" αναλύεται από σκυρόδεμα μπαλάντες, αντανακλώντας την ανάπτυξη γυναικείων εικόνων. Τα τραγούδια του κύκλου για την ανωτερότητα ενός κοριτσιού πάνω από έναν νεαρό άνδρα, που είναι μια γειτονική μορφή, ένας κύκλος για μια κακή σύζυγο, η οποία περιλαμβάνει μια κυκλική μπαλάντα σε δηλητηρίαση, τον όρους κύκλο για την έξυπνη σύζυγο, στο σχηματισμό της οποίας ένα συγκεκριμένο Η επιρροή έχει τραγούδια για τον τραγικό ήρωα. Σε αυτά τα τραγούδια, υπάρχει μια διαδικασία σταδιακής αποβλήτων από την προδιαγραφή της εικόνας της εικόνας του ήρωα. Ο σχηματισμός της αξιολόγησης του συγγραφέα, η αυτο-ανατομή του μονόλογου των εικόνων των ηρώων, η δήλωση στο είδος Baladnaya της σύγκρουσης της κατάστασης (στις μπαλάντες για τον τραγικό ήρωα) συνεπάγεται απόβλητα από τη χρήση της παράδοσης στη δημιουργικότητα του Balladny. Οι καλλιτέχνες των ανθρώπων στο HU1-X \\ L1 αιώνες. Περισσότερο ενδιαφέρονται για την ψυχολογική αποκάλυψη των εικόνων των ηρώων, της εξωτερικής αληθινής αληθινής αξιοπιστίας. Παρατηρούμε τις ίδιες αλλαγές στη δομή του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων στον κύκλο για έναν αχαλίνωτο νεαρό, η μελέτη του οποίου είναι αφιερωμένη στην τέταρτη παράγραφο "Ο κύκλος για έναν ταχέο νεαρό".

Ο κύκλος ενός γρήγορου φρέατος περιλαμβάνει έναν κύκλο με αλληλουχώδεις μπαλάντες και έναν κύκλο μπαλάντες σχετικά με τη μοίρα, η οποία περιλαμβάνει τραγούδια για το βουνό. Η ανάλυση αυτών των κειμένων δείχνει ότι τα χαρακτηριστικά της κατασκευής τραγουδιών μπαλάντ στο XVII αιώνα. Όχι μόνο από την καλλιτεχνική και ιδεολογική ιδέα της εργασίας, αλλά και τη λογική του οικόπεδο του κειμένου. Μπορεί να σημειωθεί ότι από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. Υπάρχει μια γενική επιθυμία για λόγους σαφήνειας, ακρίβειας και συγκεκριμένης σημασίας των απεικονισθέντων. Στο είδος Baladnaya στον XVII αιώνα. Η τάση προς την συγκεκριμένη συγκεκριμένη και τη σαφήνεια της απεικονιζόμενης θα οδηγήσει στην εμφάνιση δευτερογενών ιστοριών σε ανώτερες μπαλάντες, για να αποσαφηνίσει τις αιτίες των ενεργειών χαρακτήρων σύμφωνα με την επίσημη λογική της ιστορίας του κειμένου.

Νέα καλλιτεχνική προσδιοριστική συνείδηση, η αιτιώδης σκέψη καταστρέφει τους παλιούς δεσμούς του κειμένου και εισάγει νέους, λογικούς, πλήρως κινητοποιημένους συνδέσμους αφήγησης. Αλλαγές στη δομή του είδους των μπαλάντων στους αιώνες x / t-hup. να προετοιμάσει το έδαφος για

Απολύτως νέα δείγματα των τραγουδιών Ballad XVIII στην στροφή των αιώνων XVII-XVIII. Η καθορισμένη έννοια των εικόνων των Heroes Ballads ξεχάστηκε, οι ήρωες γίνονται συνηθισμένοι χαρακτήρες που αποκαλύπτουν τη θέση τους. Κατά κανόνα, σε μια δήλωση του μονόλογου. Στον XVIII αιώνα Η τυπικότητα της μπαλάντ είναι ένα εξαιρετικό γεγονός, μια άμεση περίπτωση, με βάση την οποία χτίζεται μια διασκεδαστική ιστορία. Στην πραγματικότητα 6 χιλιάδες, καλύπτει στους αιώνες XVII 1-XIX. παρόν Ιστορίες σκηνήςΔιασκεδαστικό, κυρίως τραγικές περιπτώσεις από τη ζωή.

Στην πέμπτη παράγραφο, λαμβάνονται υπόψη το «ιστορικό τραγούδι και το Baladnaya ποιητή», τα προβλήματα αλληλεπίδρασης ιστορικής ποίησης και μπαλάντες θεωρούνται, τα κείμενα που συνδυάζονται στα στοιχεία των διαφόρων ειδών του είδους των διαφόρων ειδών στη δομή τους, αλλά αποκλείουν τη δυνατότητα δημιουργώντας μια γειτονική μορφή. Το ιστορικό τραγούδι αντιπροσωπεύει ένα ιδιόμορφο συγκρότημα ειδών, ανάλογα με το σκοπό του προϊόντος που χρησιμοποιεί οποιαδήποτε παράδοση του είδους ως κυρίαρχο στοιχείο. Ενδιαφέρουσα τη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ ιστορικών τραγουδιών και μπαλάντων. Το ιστορικό τραγούδι χρησιμοποιεί το είδος Ballowing όσον αφορά το σχεδιασμό οικόπεδο. Η διατύπωση διατυπώνεται, κατά κανόνα, σε μία σύνδεση. Δραματικά επιδεινωμένο οικόπεδο. Χρησιμοποιείται μια εικόνα προσωπικών συγκρούσεων για να σχηματιστεί ένα γενικό σύστημα είδους ως χαρακτηριστικό της εικόνας του ήρωα. Τα οικόπεδα είναι αναθεωρημένα, και με βάση τα νέα Καλλιτεχνικό σχέδιο Έργα ("Grozny και Domn". "Ivan Lsvovnov". "Καλά με τρία τατάρ". "Η γευσιγνωσία της βασίλισσας"). Το ιστορικό τραγούδι μπορεί να δανειστεί ορισμένες μπαλάντες και να τις χρησιμοποιήσει για τους δικούς τους σκοπούς. Baladen είδος στον XVII αιώνα. αντιμετωπίζει άμεσο αντίκτυπο στη δομή του είδους που σχετίζεται με την ταχεία διανομή στο<|юльклоре исторических песен. Баллада как гибкий и подвижный жанр перенимает достижения исторической поэзии и теряет устойчивые жанровые черты. Позже с использованием тематического подхода, балладная эстетика будет использоваться в создании различных групп таких произведений: удалых, солдатских и др. Сами баллады также могут создавать такие тематические циклы, например о неволе, и размывание устойчивой жанровой традиции в таких песнях будет особенно заметно и сблизит жанры баллады и исторической песни. Таким образом, психологическое раскрытие образной системы персонажей, использование сюжетных, причинно-следственных мотивировок, тематический подход в циклизации произведений - все это было подготовлено развитием самого балладного жанра, но таким быстрым к радикальным прорывом в трансформации структуры жанра баллада об л шил воздействию на нее исторического и личного художественного сознания, наиболее полно выразившегося в жанре исторических песен.

Η αλληλεπίδραση του είδους των μπαλάντων με κληρονομιά της επικής δημιουργικότητας είναι αφιερωμένη στην έκτη παράγραφο "Επεξεργασία του μυολιστικού επικού χαρακτήρα". Η ανακύκλωση της μυθιστόπιγγας Epic Ball Ballad παρουσιάζεται, πρώτον, η θεματική επέκταση των γειτονικών μορφών, άμεσος δανεισμός της ιστορίας της επικής δημιουργικότητας. Επίσης στους αιώνες XV-XVI. Το είδος Ballad μπορεί να χρησιμοποιήσει ένα συγκεκριμένο μοτίβο πλοίων από τα έπη και τη βάση της δημιουργίας μιας πλήρους μπαλάντας. Στον XVII αιώνα Όχι μόνο η κατάσταση του οικόπεδο μπορεί να υποβληθεί σε επεξεργασία, αλλά και την ίδια την οικόπεδο ως τέτοια. Αυτή τη στιγμή η Μπαλάντα προτιμά ένα ενδιαφέρον, διασκεδαστικό οικόπεδο, όπου οι εικόνες των ηρώων αποκαλύπτονται ψυχολογικά και οι ενέργειές τους έχουν σαφή κίνητρα και εγκυρότητας. Έτσι, στο έμπλαστρο του έρματος στον XVII αιώνα. Υπάρχει μια τάση να δημιουργούμε ξεχωριστές ιστορίες οικόπεδο βάσει της προηγούμενης παράδοσης του είδους. Σταδιακά, ο ρόλος της οργάνωσης του οικοπέδου του κειμένου αυξάνεται και, κατά συνέπεια, ο αντίκτυπος των παραδόσεων Balobala αποδυναμώνει και τα τραγούδια λαμβάνουν αυτόνομη έννοια. Αντιπροσωπεύουν ξεχωριστά, απομονωμένα διασκεδαστικά οικόπεδα, σε συνδυασμό με το ενδιαφέρον για την εικόνα μιας ασυνήθιστης υπόθεσης. Η εμφάνισή τους σχετίζεται με το τέλος των αιώνων XVII-XVIN. Ο χρόνος της νέας επεξεργασίας του τύπου Ballad.

Το τρίτο κεφάλαιο "Το είδος Pzmepennya των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων των XVII - XIX αιώνων", που αποτελείται από δύο παραγράφους, αφιερώνεται στη μελέτη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων κατά την τελευταία περίοδο της ανάπτυξής της. Με μια γενική τάση να εγκριθεί στο είδος της σύγκρουσης, τη θέση, στην ψυχολογική ερμηνεία της εικόνας του ήρωα, της ορισμένης παθητικότητας, στην ίδρυση της αξιολόγησης του χαρακτήρα του συγγραφέα και την εκτίμηση του συγγραφέα ακόμη και της πολύ μπαλαντιακής εργασίας Ερμηνεύεται στην ηθική, στην οργάνωση του σχεδίου του κειμένου, με την οποία δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην αποσύνδεση, υπάρχουν τύποι κυρτωλών που κρατούν τραγούδια μπαλάντας από στυροποιητ ... και δίνουν μια ορισμένη σταθερότητα του συστήματος είδους στους αιώνες XVII-XVIII. , Εν μέρει στο XIX αιώνα. Το πρώτο εδάφιο "Τύποι κυκλοποίησης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων" είναι αφιερωμένες στον ορισμό όλων των τύπων των τύπων ποδηλάτων Ballads από τη στιγμή του σχηματισμού του είδους των τύπων μπαλάντων. Παρουσιάζει ένα γενικό μοντέλο για την ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων από την ίδια την εμφάνισή του, εξηγώντας τη χαορορφία και τη σκέψη της ύπαρξης τραγουδιών μπαλάντας στους αιώνες XV11-XIX.

Αυστηρά μιλώντας, υπάρχουν δύο τύποι κυκλοποίησης στο είδος της μπαλαντέρ. Το πρώτο από αυτά είναι η κυκλοποίηση του είδους. Είναι η ηγετική, η κύρια, χάρη στην μπαλάντα της εξάνθησης, είναι πάντα σύγχρονη και σχετική, μπορεί να τροποποιηθεί και να αντικατοπτρίζει τις συγκρούσεις της νέας εποχής. Η δεύτερη κυκλοποίηση είναι πιο υπό όρους και τα κύρια σύνολα στόχων

Μέγιστη επέκταση του υλικού μπαλάντας δημιουργώντας εκδόσεις. Τέτοιες, ονομάζουμε το OfficeBable, η κυκλοποίηση είναι δευτερεύουσα, αλλά συνοδεύει και συμπληρώνει την κυκλοποίηση του είδους από την αρχή της ίδιας της προέλευσης του είδους. Η βάση της κυκλοποίησης του είδους είναι η επιθυμία των ερμηνευτών των ανθρώπων να δημιουργήσουν έναν κύκλο, με βάση την ιδέα της φύσης της σύγκρουσης, κοινό για το είδος της αναλογής σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της ανάπτυξής της. Η κυκλοποίηση του είδους αποτελείται από τέσσερα στάδια: τη δημιουργία κύκλων σε μια δραματική κατάσταση, σύμφωνα με τη σύγκρουση των σχέσεων, στη σύγκρουση της εικόνας και των συγκρούσεων. Οι μπαλάδες κυκλοποίησης σε μια δραματική κατάσταση έχει το στόχο να εγκρίνει το μπαλαντρικό όραμα του κόσμου και την ηρωική θηλυκή εικόνα, φυσικά αδύναμη, αλλά αντιτίθεται στον απελπιστικό αγώνα της αδικίας και της σκληρότητας του κόσμου. Αυτός είναι ένας κύκλος περίπου τα μισά χρωματιστά κορίτσια, τα οποία συνδυάζουν δύο δραματικές καταστάσεις: διαφυγές και πλήρης.

Κυκλώματα των μπαλάντων στη σύγκρουση "Σχέση εκρηκτικών εκρηκτικών HU-HMM. Αποκαλύπτει την προσωπική θέση ενός ιδιωτικού δακτυλίου στην αντιπολίτευση του στον κόσμο γύρω του, αργότερα την κοινωνία. Συγκρούσεις ίσων χαρακτήρων, ο πατέρας και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος, ο αδελφός και η σύζυγος Οι αδελφές έθεσαν το ίδρυμα για την αλλαγή του σημασιολογικού φορτίου του δημιουργού του συστήματος. Αυτό περιλαμβάνει τέτοιους κύκλους ως πεθεράς της πεθεράς, ένας κύκλος για τη δολοφονία του συζύγου της συζύγου του, το "Tatar Polon", αναπτύσσοντας τις παλαιότερες μπαλάντες του κύκλου στα κορίτσια και τον κύκλο της αιμομιξίας.

Από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. Οι κύκλοι σχηματίζονται σύμφωνα με μια δεδομένη τιμή εικόνας. Ο ήρωας φέρει μια συγκεκριμένη τιμή, ο καθορισμένος τύπος του καθορίζει τη σύγκρουση και πρέπει να αποκαλυφθεί όσο το δυνατόν πληρέστερα. Αυτοί είναι οι κύκλοι για την ανωτερότητα ενός κοριτσιού πάνω από έναν νεαρό άνδρα, για έναν ακτίνα νεαρού άνδρα που περιλαμβάνει μια τέτοια εκπαίδευση, όπως κύκλους σχετικά με τη θλίψη και τη μοίρα, αυτοί είναι οι κύκλοι της δηλητηρίασης, μιας κακής συζύγου και μιας υπό όρους σχηματίστηκε από το Balad Balad ομάδα. Η κυκλοποίηση στη σύγκρουση που καθορίζεται στην εικόνα του ήρωα είναι μια μεταβατική κυκλοποίηση για τη σύγκρουση των σχέσεων και της σύγκρουσης των συγκρούσεων.

Η κυκλοποίηση στη σύγκρουση της κατάστασης ή της κυκλοποίησης της διασταύρωσης αναφέρεται στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Η μπαλάντα προχωρά σταδιακά στην οικόπεδο, επιδιώκει να δημιουργήσει ξεχωριστές, διασκεδαστικές ιστορίες και αυτή τη μεταβατική στιγμή, καθώς είναι αδύνατο να αντανακλά την κυκλοποίηση στη σύγκρουση της κατάστασης. Τα παλιά τραγούδια επεξεργάζονται, σχεδόν χωρίς καμία αλλαγή το κείμενο παραμένει, αλλά η μπαλάντα αποκτά τώρα την ιστορία που τελειώνει. Είναι η αποσύνδεση έργων γίνεται η αρχή οργάνωσης στη δημιουργικότητα του Balladnaya. Η αποσύνδεση αντιπροσωπεύει πάντοτε μια ιδιαίτερη τραγική απελπιστική θέση στην οποία ο ήρωας αποδεικνύεται και αποτελεί την κατάσταση της επιλογής, κατά κανόνα, μεταξύ ζωής και θανάτου, ταπεινότητας και ηθικής νίκης. Η τιμή της εικόνας

Αλλαγές, ο ήρωας χάνει τον ορισμό του τύπου του, αποκτά πιο επιμέρους χαρακτηριστικά και έχει το δικαίωμα σε ψυχολογική ερμηνεία και την αξιολόγηση του συγγραφέα.

Από το δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Η Ballad δεν μπορεί να δημιουργήσει νέους κύκλους (εξαίρεση - την ανάπτυξη ενός μάλλον αμφιλεγόμενου, σε ένα ορισμένο βαθμό τεχνητού κύκλου για την έξυπνη σύζυγο). Ωστόσο, οι κύκλοι συνεχίζουν να αναπτύσσονται, η τεράστια ποιητική κληρονομιά των παλιών εποχών επεξεργάζεται, αλλά ήδη με νέες θέσεις είδους, θέσεις κυκλοποίησης εκδοχής. Αποτελείται από τις ακόλουθες ομάδες: Κυκλοποίηση σε κίνητρο, οικόπεδο και κοινωνική.

Η κυκλοποίηση στο κίνητρο είναι αρκετά υπό όρους, όπως και. Στην πραγματικότητα, όλη η κυκλοποίηση εκδοχής. Το κίνητρο δεν αποτελεί τον δικό του κύκλο, συμπεριλαμβάνεται μόνο σε παρόμοιες μπαλαντικές οργανώσεις ως εκπαίδευση είδους, την παράδοση, η οποία δίνει ένα νέο μια νέα ζωή. Ο στόχος της κυκλοποίησης στο κίνητρο δεν είναι μόνο η αύξηση του υλικού που αντλείται, αλλά κυρίως στην καλλιτεχνική επεξεργασία ενός κινητήριου κίνητρο ή ικανό να επιδεινώσει μια δραματική ή μια κατάσταση σύγκρουσης. Από την άλλη πλευρά, από τέτοια μοτίβα μπορούν να αναδημιουργηθούν και να αναπτυχθούν ολόκληρες μπαλάντες, οι οποίες θα χρησιμεύσουν ως μεταβατικό βήμα στη δημιουργία εκδόσεων των μπαλάντων, δηλαδή για να σχεδιάσει κυκλοποίηση.

Η κυκλοποίηση σκηνής στο είδος του Baladen υλοποιείται σε τρεις κατευθύνσεις. Αυτές είναι η κυκλοποίηση από τις συγκρούσεις, στην εικόνα και στην πραγματικότητα στο οικόπεδο. Μπορούν να συνδυάσουν και να συμπληρώσουν, τα σαφή όρια μπορούν να προσδιοριστούν με την εκμάθηση των στόχων που επιδιώκουν κάθε ένα από αυτά. Η κυκλοποίηση σκηνής στη σύγκρουση εφαρμόζεται στη δημιουργία εκδόσεων των παλαιών σφαιριδίων, σε πλήρη σύγκρουση σύγκρουσης σε σχέση με τις νέες συνθήκες. Η κυκλοποίηση της σκηνής στην εικόνα είναι να χωρέσει τον τύπο ήρωα και το νόημά της στις νέες λέξεις W ", μείωση στον τύπο ήρωα και τη δημιουργία μιας μπαλάντας με βάση την ψυχολογική αξία της εικόνας. Μια τέτοια κυκλοποίηση μπορεί να αναπτυχθεί παράλληλα και Αναμφισβήτητα με την κυκλοποίηση με σύγκρουση ή οικόπεδο, καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την ψύξη του είδους στη σύγκρουση της κατάστασης. Στην πραγματικότητα, η κυκλοποίηση οικόπεδο ή η κυκλοποίηση στο οικόπεδο συνεπάγεται τη δημιουργία αρχικών οικόπεδων με βάση και τις δύο μπαλάντες και επιλεγμένο υλικό, δημιουργεί διάφορους κύκλους, δημιουργεί διάφορα Είδη μόλυνσης και πλησιάζουν με την αισθητική της δεκαεννικής επικής επίκουλης, επιδιώκοντας τελικά να δημιουργήσει χωριστά από την παράδοση διασκεδαστικές ιστορίες. Τέτοιος κυκλοποίηση, αποτυγχάνει πολύ νωρίτερα, ειδικά προφέρεται σε Hush-X1x αιώνες, βαθμιαία να γίνει η κύρια κυκλοποίηση του Baladen είδος, αλληλεπιδρώντας και απορροφώντας την κυκλοποίηση του είδους στη σύγκρουση της κατάστασης.

Η κοινωνική κυκλοποίηση περιλαμβάνει την επέκταση του υλικού της μπαλάντας και την προσαρμογή της για τις ανάγκες νέων κοινωνικών ομάδων. Στην πραγματικότητα, οι μπαλάντες δεν μπορούν να ονομαστούν τέτοια έργα. Έχουν σχεδιαστεί για να αποκαλύπτουν πλήρως τις συγκρούσεις των κοινωνικών ομάδων μαζί με τα τραγούδια των ειδών της ιστορικής και λυρικής ποίησης. Η κοινωνική κυκλοποίηση αποτελεί κάποια συμβίωση με αυτά τα είδη, είναι το κλειδί για τη θεματική προσέγγιση στην ιστορική ποίηση και ολόκληρο το υλικό που ανήκει σε αυτό είναι σίγουρα το IOENGT είναι ένας χαρακτήρας διαζυγίου. Η κύρια σημασία της εξάπλωσης της κοινωνικής κυκλοποίησης είναι η διάβρωση των σημείων των μπαλάντων του είδους. Η ανάμειξη όλων των τύπων κυκλοποίησης εκδοχής, η απουσία μεταβλητών κύκλων οδηγεί στην απουσία οργανικής ιδέας στη διάρθρωση του είδους και της ειδικής έκθεσής της στην αισθητική των ιστορικών και λυρικών μορφών ποίησης, καθώς και δείγματα λογοτεχνίας.

Από τη μία πλευρά, παρατηρούμε τη διαδικασία άμεσης στιλοκοποίησης του είδους των λαϊκών μπαλάντων και τη μετάβασή της στη σύνθεση της λυρικής και ιστορικής ποίησης. Σε τέτοια έργα, είναι δυνατόν να μιλήσουμε μόνο για τα μοτίβα μπαλαντέρ ή μια ειδική φύση της ιστορίας. Αυτό το μονοπάτι οδηγεί στο θάνατο του είδους μπαλαντέρ, τη διάλυσή του σύμφωνα με την ιστορική και λυρική ποίηση. Η μπαλάντα χάνει τη βάση του είδους, τις αυτόνομες και κυριαρχικές αρχές της διοργάνωσης συγκεκριμένων οικόπεδων, χάνει την ανεξαρτησία και θεωρείται αναπόσπαστο μέρος της ιστορικής ή λυρικής ποίησης.

Μια άλλη πορεία της ανάπτυξης του Venre Ballad είναι ίσως η μόνη δυνατή και εξοικονόμηση. Η μπαλάντα αντιτίθεται στην απορρόφηση της δομής του είδους με στενές μορφές λαϊκής ποίησης προσπάθησης για τη δημιουργία ξεχωριστών, απομονωμένων έργων με ένα φωτεινό, αξέχαστο, ψευδο-κενό οικόπεδο. συνήθως. στο ποινικό θέμα. Τέτοια τραγούδια είναι βραχύβια και υπάρχουν λόγω της σοβαρότητας της αντίληψης του έκτακτου οικόπεδο, της συνάφειας του. Ένα τέτοιο μονοπάτι θα οδηγήσει στο σχηματισμό ενός νέου είδους ενός ψευδώνιου λογοτεχνικού μοντέλου - μπαλάντα Meshchansk.

Και οι δύο κατευθύνσεις που δείχνουν τις προοπτικές για την ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων θεωρούνται στο δεύτερο εδάφιο "Lyrnization of folk ballads". Ο Lyrnization της λαϊκής μπαλάντας υποδηλώνει μια αλλαγή στο είδος στους αιώνες Hush-Czh. και αποτελείται από δύο κατευθύνσεις, είδος και παρακείμενη λύση. Και οι δύο κατευθύνσεις αναπτύσσονται ταυτόχρονα και αναπτύσσουν ορισμένες διατάξεις βάσει των οποίων μπορούμε να μιλήσουμε για τις προοπτικές για την ανάπτυξη του Venre Baladen. Η παρακείμενη λύση συνεπάγεται την προσέγγιση των μπαλάντων με τις μορφές της λαϊκής ποίησης ιστορικού, λογοτεχνικού είδους. Η σχετική λύτρια συνεπάγεται άμεση αλληλεπίδραση με τις μορφές ιστορικής και λυρικής ποίησης, μετατρέπεται στη διάβρωση του είδους

Σημάδια του είδους Ballad. Μια εντελώς ειδική διάταξη από αυτή την άποψη καταλαμβάνει έναν κύκλο της λεγόμενης μπαλάντας Cossack. Είναι ευρέως διαδεδομένα στα νότια της Ρωσίας, στη σύγχρονη Ουκρανία. Εδώ η διαδικασία της λίμπλης της κληρονομιάς της μπαλάντας έχει τη δική του γένεση και είναι ριζικά διαφορετική από την πραγματική ρωσική δημιουργικότητα. Μια τέτοια διαδικασία μπορεί να ονομαστεί δίκαια μια ειδική θητεία - η λύση του νότου. Η νότια μπαλάντα είναι πιο κορεσμένη, συμπιεσμένη, ανακούφιση, σε μικρότερο χρονικό διάστημα υφίσταται το στάδιο ανάπτυξης της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας και σχηματίζει σταθερό λυρόλο-επικό τύπο έργων, που δεν επηρεάζεται από τη φθορά, τη διάβρωση της δομής του είδους, αλλά. Αντίθετα, απορροφώντας νέα επιτεύγματα ενός ολόκληρου είδους σε διαφορετικά στάδια της ανάπτυξής της. Χωρίς αμφιβολία, ο τύπος της νότιας μπαλάντας απαιτεί μια ειδική μελέτη, η επιστήμη εξακολουθεί να περιμένει την εργασία αφιερωμένη στην ανάλυση της δομής του είδους των ουκρανικών μπαλάντων, πτυχίων και τρόπων να επηρεάσει τα λυρικά και ρωσικά τραγούδια μπαλάντας.

Ειδική μελέτη απαιτεί το είδος Lire "Η αποτυχία των μπαλάντων. Αυτή είναι η διαδρομή της δημιουργίας ενός ειδικού σχήματος μπαλάντας - το λεγόμενο Meshchansky Ballad. Διαχωρίζονται σε δύο ομάδες: Μπαλάντες του Meshchansky των ανθρώπων και στην πραγματικότητα οι μπαλάντες του Λογοτεχνικού δείγματος. Η πρώτη ομάδα αναφέρεται στους αιώνες X \\ SH1-X1x. Η Ballad Ballad δείχνουν ότι η σύγκρουση της υπόθεσης. "Ορισμένη αδράνεια του περιεχομένου, της μείωσης και της πληκτρολόγησης των πραγματικών σχέσεων σύγκρουσης, η διατύπωση της διατύπωσης και της κυρίας της διασταύρωσης, η αποκάλυψη του συγγραφέα της εικόνας του ήρωα σε μια δραματική αρχή, προκειμένου να συμμορφωθεί με τη δυναμική των εκδηλώσεων εκδηλώσεων, της σταθερότητας του θέματος της ρύθμισης του υλικού, ένα δεδομένο μοντέλο οικόπεδο που ορίζει ως λειτουργίες χαρακτήρων και την ιδεολογική-καλλιτεχνική σημασία ολόκληρου του κειμένου. - Όλα αυτά αντικατοπτρίζουν τη δομή του RA του Meshchansky Ballad. Το συγκεκριμένο μοντέλο Από το οικόπεδο και το τέλος δεν συνεπάγεται τη δημιουργία επιλογών και κύκλων, δεδομένου ότι η σύγκρουση τέτοιων έργων πληκτρολογείται και δεν χρειάζεται αποκάλυψη. Ανάλυση της περαιτέρω ανάπτυξης Ballad του Meshchansk των ανθρώπων δείχνει ότι η σταθερότητα της δομής του είδους είναι ψευδής και, κυρίως, , βασίζεται στη χρήση παλαιών οικόπεδων και υπό όρους, αλλά αρκετή ρητή επικοινωνία με την παράδοση.

Δεδομένου ότι η λογοτεχνική μπαλάντα Meshchansky είναι επίσης μια μορφή λαϊκής ποίησης, πρέπει να αγγίξουμε το τελευταίο, τελικό στάδιο της ανάπτυξης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Κατ 'αρχήν, η σύνδεση της λογοτεχνικής βιβλιογραφίας με το λαϊκό αναλογικό της προκαλείται. Η λογοτεχνική μπαλάντα Meshchansky χρονολογείται από το είδος της ρομαντικής μπαλάντας του συγγραφέα και, μόνο με κάποιο τρόπο, επανατοποθετώντας την ποιητική της, πλησιάζει τη δημοφιλή ποίηση. Αρχικά, κατά το πρώτο εξάμηνο του XIX αιώνα, το Meshchansky Ballad που επιβλήθηκε αμετάβλητο, απομνημονεύει τα ποιήματα του συγγραφέα V. Zhukovsky. Α. Πούσκιν, Α. Κολτσόββα, Α. Αμμεφύλα, κλπ.

Στη συνέχεια συμβαίνουν οι αναμενόμενες αλλαγές, το επίκεντρο των στίχων του συγγραφέα προς τις αισθητικές ανάγκες των ανθρώπων. Και εδώ παρατηρούμε τις διαδικασίες, επαναλαμβάνουμε πλήρως τη μοίρα του είδους των λαϊκών δεσμευτικών μπαλάντων. Από τη μία πλευρά, η μπαλάντα Meshchansky του λαού, καθώς και η λογοτεχνική μπαλάντα Meshchansky, αναπτύσσονται σύμφωνα με τους λογοτεχνικούς στίχους του συγγραφέα και πλησιάζουν στο είδος του ρομαντισμού. Οι λογοτεχνικές μπαλάντες Meshchansky, αντίθετα, υποστηρίζοντας το κυρίαρχο οικόπεδο πάνω από την εικόνα του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων, ξεχνάμε εύκολα εάν δεν μεταφέρουν άμεσα μόνο τους στίχους του συγγραφέα ή δεν αντανακλούν, σε μεγαλύτερο βαθμό τυχαία, μια παράδοση μακράς διατροφής . Έτσι, μπορεί να ειπωθεί με την εμπιστοσύνη ότι η μπαλάντα των ανθρώπων με τη σειρά της ανάπτυξής τους πηγαίνει σε λογοτεχνικά ανάλογα ή εξαφανίζονται υπό την επίδραση της διαδικασίας στυλακίωσης, πλησιάζοντας και διαλύοντας σύμφωνα με τη λυρική ποίηση (καταστάσεις τραγουδιών) ή ιστορική (σύντομη -Παρακαλώ διασκεδαστικά οικόπεδα).

Το συμπέρασμα συνοψίζει τις παρατηρήσεις σχετικά με την ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, προσδιορίζονται τα χαρακτηριστικά του συστήματος είδους της ρωσικής μπαλάντας, δηλώνει το νόημά της στο σύστημα των λαϊκών ειδών, αναγράφονται περαιτέρω ερευνητικές διαδρομές. Η ρωσική λαϊκή μπαλάντα ως οργανισμός είδους εμφανίζεται στο τέλος του XIII αιώνα. Και αναπτύσσεται μέχρι το XVIII αιώνα. Στους X1X-Twentieth αιώνες. Η μπαλάντα χάνει τα βιώσιμα σημάδια του είδους και μετατρέπεται σε μορφή λυρικής ή ιστορικής ποίησης ή πηγαίνει σε λογοτεχνικά ανάλογα. Η μπαλάντα είναι μια ευέλικτη, βασική μονάδα κινητής τηλεφωνίας ικανή να αντικατοπτρίζει τις ανάγκες πολλών ιστορικών εποχών. Σε κάποιο βαθμό, είναι ένα ανθεκτικό είδος, της οποίας η δημοτικότητα της δημοτικότητας του οποίου μπορεί να βρεθεί και προς το παρόν. Όταν εξετάζουμε ένα μεγάλο ποσό υλικού, γίνεται μια ολιστική εικόνα των αρχών της οργάνωσης, της τροποποίησης και της εξέλιξης του είδους της μορφής μπαλάντας. Όταν λαμβάνονται υπόψη η ανάπτυξη μορφών επικής, ιστορικής και λυρικής ποίησης, είναι δυνατόν να εντοπιστούν την ανάπτυξη του επαγγέλματος που βασίζονται στα συστατικά του, να εξηγήσουν τους λόγους άμεσης στιλοκοποίησης, προσέγγισης με το ποιητικό στοιχείο του ιστορικού τραγουδιού, το Εμφάνιση στο τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης διάσπαρτων, απομονωμένων, ανεξάρτητης από την παράδοση τραγουδιών σκηνών ή καταστάσεις λυρικών τραγουδιών.

Το παρόν έγγραφο αντικατοπτρίζει την αρχή της μελέτης του είδους των λαϊκών μπαλάντων σε μια ξεχωριστή περιοχή Baladen, δηλαδή στη Ρωσία. Το επόμενο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση θα πρέπει να είναι μια βαθιά μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης της γερμανικής, αγγλικής, σκανδιναβικής, ισπανικής, βαλκανικής, ουκρανικής, πολωνικής μπαλάντας και ελαχιστοποιώντας το σύστημα των γενικών διατάξεων του είδους των λαϊκών μπαλάντων.

Οι κύριες διατάξεις της διατριβής παρατίθενται στις ακόλουθες δημοσιεύσεις:

1. Μπαλάντα της Ρωσίας: η προέλευση και η ανάπτυξη του είδους. Μ., 2002 (Μονογραφίες του επιστημονικού κέντρου της Σλαβικής-Γερμανικής Έρευνας. 5.). -180 σ.

2. "Λαϊκή και λογοτεχνική μπαλάντα: η σχέση των ειδών" // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Κάθισμα Άρθρα. Τρώγοντας το τρίτο. M .. 1997. Σ. 5465.

3. "Η Ballada ως ποιητικό είδος. (Σχετικά με το θέμα των γενικών χαρακτηριστικών στην μπαλάντα) "// Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Κάθισμα Άρθρα. Έβδομη απελευθέρωση. Μ., 1999. Π. 23-29.

4. "Ο σχηματισμός ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Άρθρο πρώτο "// Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Κάθισμα Άρθρα. Εξαγωγή δέκατου. M .. 2000. Σελ. 1318.

5. "Ο σχηματισμός ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Άρθρο Δεύτερο: "Avaeta-Ryazan". (Σχετικά με το θέμα της Γένεσης του είδους των λαϊκών μπαλάντων) "// Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Κάθισμα Άρθρα. Edition Elevent. Μ., 2000. Σ. 17-35.

6. "Ο σχηματισμός ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Άρθρο Τρία: Ballad Cycle σε κορίτσια-Polinky "// Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Κάθισμα Άρθρα. Την απελευθέρωση του τεταρτιού. Μ., 2001. Σελ. 14-37.

7. "Ο σχηματισμός των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Άρθρο Τέταρτον: Για άλλη μια φορά στο θέμα ενός αίνιγμα οικόπεδο (Epic για το Kozarin) »// Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Κάθισμα Άρθρα. Απελευθερώστε το δέκατο τέταρτο. Μ., 2001. Σελ. 107- 114.

Printed B Ε.Π.Ε. KLSF SPSSSTRAVSSRVIS-92 »Αντιγραφή-πολλαπλή σειρά διατάξεων 40 κυκλοφορία / 00

Ο σχηματισμός του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων των αιώνων XIV.

1. Ιστορικές προϋποθέσεις για το σχηματισμό του είδους της ρωσικής λαϊκής μπαλάντας

2. Μπαλάντα κύκλου περίπου μισό χρωματιστά κορίτσια.

3. Σχετική φόρμα. "Avdotea ryazan".

4. "kozarin".

Ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων των XIV - XVII αιώνες.

1. Ανώτερες μπαλάντες του XIV - Πρώιμοι XVI αιώνες.

2. Αλλαγές στη δομή του είδους των μπαλάντων στο XVI αιώνα.

3. Ο κύκλος της κακής συζύγου.

4. Ένα δάνειο για έναν απελπιστικό νεαρό άνδρα.

5. Ιστορικό τραγούδι και ποίηση μπαλάντ.

6. Επεξεργασία του μυολιστικού επικού.

Το είδος αλλάζει στις ρωσικές λαϊκές μπαλάντες των αιώνων XVII - XIX.

1. Τύποι κυκλοποίησης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων.

2. Η θύρωση των λαϊκών μπαλάντων.

Εισαγωγή της διατριβής 2003, αφηρημένη συγγραφέα στη Φιλολογία, Kovylin, Alexey Vladimirovich

Το είδος Ballad είναι ένα από τα πιο πολύπλοκα και ανεξερεύνητα σε ρωσικό πληθυσμό. Πολλά ερευνητικά έργα είναι αφιερωμένα στην μπαλάντα, και παρόλα αυτά, παραμένει η πιο αμφιλεγόμενη και μυστηριώδης μορφή για τη σύγχρονη επιστήμη. Στην εκπαιδευτική λογοτεχνία μόνο το 1971. V.P. Ο Anikin εισήγαγε για πρώτη φορά το θέμα του Baladen Genre1. Μέχρι αυτή τη φορά, ο όρος Ballad δεν είχε επαρκή θεωρητική αιτιολόγηση στις εκδόσεις κατάρτισης. Στον επιστημονικό κόσμο, η αύξηση του ενδιαφέροντος για τη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων του είδους μόνο από το τέλος της δεκαετίας του '50 του εικοστού αιώνα, από τη δημοσίευση της συνάντησης των Ρώσων, Β.ΥΑ. Προοπτική και γεννήθηκε Putylov. Από τη δεκαετία του '60 Ειδικά χαρακτηριστικά του σχήματος του τύπου Ballad, γίνονται οι προσπάθειες για την ανίχνευση της προέλευσης και της τύχης του είδους, διερευνούνται οι παλιές συλλογές, παράγονται νέες, ενεργοποιημένες εργασίες για να πάρουν τραγούδια μπαλάντας στις περιφέρειες. Ωστόσο, τα κύρια θέματα παγκόσμιου είδους παραμένουν ανεπίλυτα. Τι είναι μια μπαλάντα σε μια γενική στάση, γιατί ο λυρικός εκδηλώνεται στο είδος της εξαιρετικά ανομοιογενής και παρ 'όλα αυτά η μπαλάντα πηγαίνει σε λυρικά έντυπα; Πώς προκύπτει μια λαϊκή μπαλάντα, ποιες είναι οι αιτίες του στυρμήματος του, καθώς και μετασχηματισμό σε ένα είδος λογοτεχνικής ρομαντικής μπαλάντας; Γιατί η Ballad είναι μια ευέλικτη μονάδα είδους ικανή να αντικατοπτρίζει τα καλλιτεχνικά αιτήματα πολλών ιστορικών σχηματισμών, από το XIV στους XVIII - XIX αιώνες. Πώς είναι οι επικές, λυρικές και δραματικές αρχές στη δομή του είδους της σε συγκεκριμένα ιστορικά στάδια και η παρουσία γενικών νόμων δημιουργίας συγκεκριμένων έργων σε διαφορετικές περιόδους της δημιουργικότητας της μπαλαντρικής καθορίζουν; Τι σημαίνει η μπαλάντα του XV αιώνα στο είδος των μπαλάντων XVI; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης του είδους με άλλες μορφές λαϊκής ποίησης: τελετουργικό, επικό, λυρικό, ιστορικό, πνευματικό τραγούδι;

Θα προσπαθήσουμε στο έργο μας να εντοπίσουμε την εξέλιξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων και να απαντήσουμε στις ερωτήσεις. Δεν πρέπει να αγνοήσουμε τη συσχέτιση των ρωσικών και ευρωπαϊκών λαϊκών μπαλάντων. Κάτω από τη λαϊκή ευρωπαϊκή Ballone, τα αφηγηματικά λυρικά τραγούδια της επικής καταγωγής είναι παραδοσιακά κατανοητά.

Έχουν ένα κοινό περιεχόμενο και αβέβαιο είδος ειδικότητας του είδους. Στα έργα των επιστήμονων της Δυτικής Ευρώπης, το επώνυμο είναι η ίδια μπαλάντα, αφού έχει ένα οικόπεδο, προκαλεί ορισμένα συναισθήματα, συναισθήματα και αντανακλά την ιδιωτική ζωή του ήρωα. "Ρωσικές μπαλάντες," επικά "ή" παλιές μέρες "διαφέρουν από όλες τις άλλες μπαλάντες της Ευρώπης σε σχήμα, στυλ και θέματα" 3. Ως εκ τούτου, φαίνεται σκόπιμο να μελετηθεί η εξέλιξη του είδους, λαμβάνοντας υπόψη τις εθνικές ιδιαιτερότητες κάθε περιοχής μπαλάντ. Μόνο με τη συλλογή δεδομένων σε όλες τις περιοχές μπαλάντι, μπορείτε να συγκρίνετε τις εξελικτικές αλυσίδες, να λάβετε υπόψη τα εθνικά χαρακτηριστικά - σε μια λέξη, να πραγματοποιήσετε μια συγκρίσιμη ανάλυση της κληρονομιάς της κληρονομιάς των διαφόρων ευρωπαϊκών χωρών και να καθορίσει το γενικό μοντέλο, την προβολή του γενικού μοντέλου, την ευρωπαϊκή μπαλάντα των ανθρώπων. Αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στις ρωσικές λαϊκές μπαλάντες και είναι ένα υλικό για μια τέτοια γενικευμένη μελέτη.

Πριν προχωρήσετε στη μελέτη των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, πρέπει να παραμείνετε στο γενικό μοντέλο της προέλευσης του είδους στην Ευρώπη. Μέχρι τον 20ό αιώνα, η θεωρία της εμφάνισης των μπαλάντων στις συνθήκες της πρωτόγονης κοινοτικής εποχής ήταν ευρέως διαδεδομένη. Ο όρος Ballad πηγαίνει πίσω στην ιταλική λέξη Ballata (Ballere Verb σημαίνει χορός). Κάτω από τις μπαλάντες, υπάρχουν τραγούδια που παίζονται στη μουσική στο χορό (FB Gammer, Α. McKinji, R.G. Malton, κλπ.) Θεωρείται ως η πρώιμη μορφή πρωτόγονης τέχνης, αντίστοιχα, η μπαλάντα είναι μία από τις πρώτες μορφές ποίησης. "Εφόσον ο χορός είναι το πιο έθνους όλων των τεχνών, μπορεί να αναγκαστεί ως το νωρίτερο". "Η μπαλάντα είναι ένα τραγούδι που γίνεται στο χορό, και έτσι από το χορό" 4. Στη Ρωσία, η σύνδεση του είδους των μπαλάντων με τελετουργική δημιουργικότητα επισημάνθηκε από το Α.Ν. Veselovsky. "Στην αρχή όλων της ανάπτυξης, το αρχαίο στρώμα χορωδιακής, τελετουργικής ποίησης, τραγουδιών σε πρόσωπα και χορό, από το οποίο διαχωρίστηκαν διαδοχικά λυρικά και επικά είδη." Οι μπαλάντες "υπέροαν τον επικό καμβά τους από τη χορωδιακή δράση, πραγματοποιήθηκαν μίμως και διαλογικά, πριν δημιουργηθεί το συνδεδεμένο κείμενο τους, κάτω από το οποίο συνέχισαν να χορεύουν" 5. Τα ίδια τα τραγούδια της πισίνας "απευθύνονται από τον κύκλο της άνοιξης" 6.

Τον 20ό αιώνα, η θεωρία της προέλευσης των μπαλάντων σε πρωτόγονο κοινόχρηστη

- "* -" "Το GT 7 Epoch υπερασπίστηκε τον διάσημο επιστήμονα PV Lintur. Είναι δυνατόν να σημειωθεί η γνώμη της GA Kalandadze, ο οποίος υποστήριξε την παράδοση του XIX αιώνα:" Η εμφάνιση των μπαλάντων είναι πιο συνδεδεμένη απευθείας με την εμφάνιση και την ανάπτυξη του χορού χορού, ο οποίος οδηγεί την προέλευσή τους από την αρχαιότητα "8. Τα έργα άλλων ερευνητών είναι μεγαλύτερες προσοχή. Καθηγητής NP Andreev στο εισαγωγικό άρθρο στην πρώτη στήλη λαϊκής μπαλάντας, που προετοιμάστηκε από VI Chernyshev, σημειώσεις:" Μπορείτε να το σκεφτείτε αυτό Ορισμένα τραγούδια παρόμοια με τη μπαλάντα υπήρχαν και πριν, αλλά δεν διατηρήθηκαν μπροστά μας στην αρχική τους μορφή. "Με τη σύγχρονη αίσθηση, ο επιστήμονας ανήκει στην μπαλάντα έως την πρόωρη αντάραξη και την περίοδο 2009. Μια τέτοια άποψη κυριαρχούσε πάνω από την πρώτη Το ήμισυ του εικοστού αιώνα. Προηγουμένως, το 1916, το VM Zhirmunsky, προφανώς, υπό την επιρροή της συγκριτικής ιστορικής μεθόδου, Α. Ν. Veselovsky, έγραψε για την αγγλική λαϊκή μπαλάντα: "Στη μορφή μπαλαντέρ, τα χαρακτηριστικά διατηρούνται, αναγκάζοντας το Αυτή η φόρμα για την εποχή του ποιητικού συνδυασμού, στον χορό χορού. Αλλά η θεωρία δεν ισχύει για τις μπαλάντες στις πραγματικές μπαλάντες, αυτή η θεωρία δεν ισχυρίζεται τέτοια αρχαιότητα. "10 Αργότερα, σχεδόν μισός αιώνας αργότερα, στην εποικοδομημένη εργασία του "ηρωική Epos", ο επιστήμονας μιλάει με όλη τη βεβαιότητα και τη σαφήνεια ότι η μπαλάντα του λαού έρχεται να αντικαταστήσει το ηρωικό επικό ταυτόχρονα με ένα ιππότυπο μυθιστόρημα στο XIII - XIV - Xiv

Μια τέτοια άποψη θα πρέπει να αναγνωρίζεται ως πολλά υποσχόμενα, μπορεί να εντοπιστεί στη συντριπτική πλειοψηφία των ευρωπαϊκών και ρωσικών έργων στο Ballad του XX αιώνα. "Η ευρωπαϊκή μπαλάντα είναι προϊόν κοινωνικών συνθηκών που καθορίζεται, λαμβάνοντας υπόψη τα ακριβή όρια για κάθε μεμονωμένο έθνος" 12. Η σύγχρονη επιστήμη πιστεύει ότι η μπαλάντα, όπως οποιοδήποτε είδος της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας, είναι μια ποιητική μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας, στην περίπτωση αυτή, οι ανάγκες της μεσαιωνικής εποχής. "Μιλώντας για την εμφάνιση και την άνθηση των μπαλάντων ως ένα είδος λαϊκής ποίησης, πρέπει να εγκαταστήσετε. Συμμόρφωση ενός συγκεκριμένου τύπου μπαλάντων ενός συγκεκριμένου σταδίου κοινωνικής ανάπτυξης με έναν πληθωρισμό που είναι εγγενής σε αυτό και τον τρόπο σκέψης "13. Στο συμπέρασμα της αντανάκλασης της μπωλιακής σύγκρουσης και των ιστορικών συνθηκών της μεσαιωνικής εποχής, μιας ιδεολογικής και καλλιτεχνικής ανάλυσης των μπιλιάρδο με σκυρόδεμα.

Προφανώς, η μπαλάντα του λαού προκύπτει ως είδος στη γενική εποχή του Μεσαίωνα σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες και έχει εκδηλώσει εθνικά χαρακτηριστικά. Η προέλευση του είδους χαρακτηρίζεται από τυπολογική, σε κάθε χώρα, οι μπαλάντες προκύπτουν ως εντελώς ανεξάρτητο είδος. Σε ένα πρώιμο στάδιο ανάπτυξης, συνεργάστηκε στενά με ανεπτυγμένες μορφές κλειστού είδους, οι οποίες στη συνέχεια μπορούν να έχουν αξιοσημείωτο αντίκτυπο σε ολόκληρη την εμφάνιση του είδους των εθνικών μπαλάντων (οι ειδικοί διαθέτουν τον τύπο των αγγλικών και σκωτσέζων μπαλάντων, σκανδιναβικών, γερμανικών, γαλλικών, σλαβικών μπαλάντες , Ισπανικά ρομαντισμούς, κλπ.). Πρέπει να σημειωθεί ότι η διαφορά που χαρακτηρίζεται από ερευνητές του είδους μπαλαντέρ, ο τύπος σλαβικής μπαλάντας από τη Δυτική Ευρώπη (μια ειδική θέση καταλαμβάνεται από την ισπανική περιοχή στην οποία τα χαρακτηριστικά και των δύο τύπων και των δύο τύπων είναι ιστορικά λογικές). Κατά πάσα πιθανότητα, η πρωτότυπη Bladlae κάλεσε ένα τραγούδι χορού, με μεγαλύτερη ακρίβεια, σημείωσε το τραγούδι χορού της άνοιξης του περιεχομένου αγάπης. Τέτοια τραγούδια από τον XIII αιώνα πηγαίνουν σε σταθερές λογοτεχνικές μορφές και κατανέμονται ευρέως στη Δυτική Ευρώπη. "Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι η ρωμαϊκή μορφή των μπαλάντων, μόλις γίνεται λαϊκή, μετατράπηκε αμέσως σε ένα λογοτεχνικό" 14. "Από το τραγούδι χορού της μπαλάντας ήδη στο XIII αιώνα στην Ιταλία, και στη συνέχεια στη Γαλλία μετατράπηκε σε ένα λογοτεχνικό είδος, έχοντας ένα συγκεκριμένο μετρικό σχήμα και καθαρά λυρικό περιεχόμενο" 15.

Η εμφάνιση ενός νέου, πραγματικού είδους μπαλάντ, η έγκριση της αισθητικής της πλατφόρμα περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση με τις ανεπτυγμένες μορφές είδους. Το Ballad δανείζεται μια συγκεκριμένη μορφή, η μορφή εκτέλεσης τραγουδιών χορού, έτσι ενεργοποιείται έτσι στο σύστημα των λαϊκών ειδών και αντανακλά καλλιτεχνικά τις νέες σύγχρονες συγκρούσεις. Έτσι, η σκανδιναβική μπαλάντα δανείζεται το έθιμο του χορού και τα ρωμαϊκά ποιήματα. Ο διάσημος ερευνητής της Σκανδιναβικής Ποίησης Ballad M.I. Ο Steblen-Kamensky σημειώνει: "Τα ποιήματα Baladnaya, όπως το έθιμο του χορού, που συνοδεύονται από τραγούδι, παρουσιάστηκαν σε αυτή την εποχή, όταν η μπαλάντα προέκυψε, έξω από τη Σκανδιναβία και πάνω από όλα στη Γαλλία. . Ως συνήθως θεωρείται, από τη Γαλλία, προφανώς, στο πρώτο μισό του XII αιώνα, διεισδύθηκε στη Σκανδιναβία, και πάνω απ 'όλα, στη Δανία και το έθιμο του χορού συνοδευόμενο από τραγούδι "16. Σε άλλες χώρες, η μπαλάντα συνδέθηκε συχνότερα με τον χορό, και στην σλαβική περιοχή (ειδικά μεταξύ των νότιων και ανατολικών Σλάβων), έχει μια τονωτική συνεδρία, δεδομένου ότι μια τέτοια μορφή είχε τραγούδια της ηρωικής επικής, δημοφιλής εκείνη τη στιγμή και είχε σημαντικό αντίκτυπο σε ένα νέο είδος.

Της βασικής σημασίας είναι το ζήτημα της δομής του είδους των μπαλάντων.

V.ya. Πρότεινε η προτεινόμενη προτάσεων για τον προσδιορισμό του λαϊκού είδους το σύνολο "του

17 Ποίηση, οικιακή χρήση, μορφή εκτέλεσης και στάση στη μουσική. "

V.v. Η Μιτρόφανονα επεσήμανε την ανάγκη να αναλυθούν ιδεολογικά και θεματικά

18 Ενότητα, κοινότητα οικόπεδων και καταστάσεων. Οι επιστήμονες σημειώνουν την πολυπλοκότητα της ταξινόμησης του είδους των λαϊκών μπαλάντων, δεδομένου ότι δεν έχει σαφή μορφή εκτέλεσης, δεν έχει βιώσιμη οικιακή χρήση (οι μπαλάντες πληρούνται κυρίως στην περίπτωση, μερικές φορές - σε γνωστές διακοπές), και "η ρυθμική δομή των μπαλάντων ανοίγει χώρο για τις πιο ιδιόμορφες μουσικές ικανότητες." Νενίδα. Προφανώς, η μπαλάντα καθορίζεται από τη δική του εξειδίκευση του είδους και οι ερευνητές καθορίζουν τα γενικά σημάδια του είδους του μπαλαντέρ. Η μπαλάντα έχει εγκατάσταση στην εικόνα του κόσμου των ιδιωτών, "ο κόσμος των ανθρώπινων πάθους, παρακολούθησε τραγικά" 20. "Ο κόσμος των μπαλάντων είναι ο κόσμος των ατόμων και των οικογενειών που διασκορπίζονται,

21 αποσυντίθεται σε ένα εχθρικό ή αδιάφορο περιβάλλον. " Το επίκεντρο της μπαλάντ παρέχει την αποκάλυψη της σύγκρουσης. "Οι αιώνες ήταν η επιλογή των τυπικών καταστάσεων σύγκρουσης και χυτεύθηκε σε μορφή μπαλάντας" 22. Σε μπαλάντες, οι "αιχμηρές ασυμβίβαστες συγκρούσεις αντιτίθενται σε καλό και κακό, αλήθεια και όχι αληθινό, αγάπη και μίσος, θετικοί χαρακτήρες και αρνητικοί και ο κύριος τόπος δίνεται σε αρνητικό χαρακτήρα. Σε αντίθεση με τα παραμύθια σε μπαλάντες, όχι καλές και κακές, αν και οι αρνητικοί χαρακτήρες υποφέρουν από ηθική ήττα: καταδικάζουν και συχνά μετανοούν στις πράξεις τους, αλλά όχι επειδή συνειδητοποίησαν το απαράδεκτο τους, αλλά επειδή ταυτόχρονα με εκείνους που αυτοί

23 ήθελαν να καταστρέψουν, πεθαίνουν και αγαπούσαν από αυτούς. " Η σύγκρουση αποκαλύπτεται δραματικά και, πρέπει να σημειωθεί, δραματική κυριολεκτικά να διαπερνά το σύνολο του τύπου Ballad. "Η μπαλάντα της τέχνης καθορίζεται από το δράμα του. Οι ανάγκες της δραματικής εκφραστικότητας υπόκεινται τόσο στη σύνθεση όσο και στην εικόνα της εικόνας ενός ατόμου και της αρχής της πληκτρολόγησης των φαινομένων ζωής. Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της σύνθεσης των μπαλάντων: Ενιαία επαφή και συμπίεση, διαλείμματα παρουσίασης, αφθονία διαλόγων, επανάληψη με αυξανόμενο δράμα. Η δράση των μπαλάντων μειώνεται σε μία σύγκρουση, σε ένα κεντρικό επεισόδιο και όλα τα γεγονότα που προβλέπουν τις συγκρούσεις ή είναι εξαιρετικά σύντομες. Ή λείπουν. "24

Οι εικόνες των χαρακτήρων Ballad αποκαλύπτονται επίσης σε μια δραματική αρχή: μέσω ομιλίας και ενεργειών. Είναι η εγκατάσταση σχετικά με τη δράση, σχετικά με την αποκάλυψη μιας προσωπικής θέσης σε σχέσεις συγκρούσεων, καθορίζει τον τύπο του ήρωα των μπαλάντων. "Οι δημιουργοί και οι μπαλάντες των ακροατών δεν ενδιαφέρονται για προσωπικότητα. Αφορούν κατά κύριο λόγο τις στάσεις των χαρακτήρων μεταξύ τους, μεταφέρονται, αντιγράφουν επίμονα τον κόσμο της μελέτης του αίματος και των οικογενειακών σχέσεων "25. Οι ενέργειες του Heroes Ballad έχουν καθολική σημασία: ορίζουν ολόκληρο το φούσκωμα των μπαλάντων και είναι δραματικά τεταμένες, προετοιμάζοντας το έδαφος για τραγική διασταύρωση. "Τα γεγονότα μεταδίδονται στη μπαλάντα στα πιο έντονη, τα πιο αποτελεσματικά σημεία, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό, το οποίο δεν θα αντιμετωπιστεί για δράση." 26 "Η δράση στην μπαλάντα, κατά κανόνα, αναπτύσσεται ταχέως, πηδά, από μια σκηνή κορυφής στην άλλη, χωρίς δεσμευτικές εξηγήσεις, χωρίς εισαγωγικά χαρακτηριστικά. Οι χαρακτήρες ταχύτητας εναλλάσσονται με τις αφηγηματικές γραμμές. Ο αριθμός των σκηνών και των χαρακτήρων ελαχιστοποιείται. . Και η μπαλάντα αντιπροσωπεύει συχνά μια προετοιμασία για τη διασταύρωση "27. Οι επιστήμονες γιορτάζουν την ατέλεια του οικόσημα του είδους των μπαλάντων, σχεδόν κάθε μπαλάντα μπορεί να συνεχιστεί ή να αναπτυχθεί σε ένα ολόκληρο μυθιστόρημα. "Μυστηριώδες ή φθηνό, που προκύπτει από τις σύνθετες ιδιότητες των μπαλάντων, εγγενής σε μπαλάντες όλων των εθνών" 28. Κατά κανόνα, η μπαλάντα έχει απροσδόκητη και σκληρή διασταύρωση. Οι ήρωες κάνουν τις ενέργειες αδύνατες σε συνηθισμένη, καθημερινή ζωή και να διαπράξουν τέτοιες ενέργειες, ωθούν την καλλιτεχνική αλυσίδα ατυχημάτων, τα οποία συνήθως οδηγούν στον τραγικό τελικό. "Τα κίνητρα των απροσδόκητων ατυχημάτων, των ανεπανόρθωτων ατυχημάτων, των τρομερών συμπτώσεων είναι κοινές για τις μπαλάντες" 29.

Η παρουσία εισηγμένων χαρακτηριστικών υποδηλώνει ότι "οι μπαλάντες έχουν τόσο συγκεκριμένο χαρακτήρα που μπορούμε να μιλήσουμε γι 'αυτούς ως

30 για το είδος. "

Επί του παρόντος, μπορούν να διακριθούν τέσσερις θεωρίες του ορισμού του είδους των μπαλάντων.

1. Το Ballad είναι ένα επικό ή επικό-δραματικό είδος. Οι υποστηρικτές μιας τέτοιας θέσης περιλαμβάνουν Ν. Andreev, D. Balashov, Α. Kulagin, Ν. Kravtsov, V. Propppe,

Y. Smirnov. "Ballad - Epic (αφηγηματικό) τραγούδι δραματικό

31 χαρακτήρες. " Η πηγή της συναισθηματικότητας της ιστορίας είναι μια δραματική αρχή, η παρουσία του συγγραφέα στη μπαλάντα δεν είναι προφανής και επομένως οι στίχοι ως γενικό χαρακτηριστικό του είδους απουσιάζουν. Η λυρική αρχή γίνεται κατανοητή ως άμεση έκφραση της στάσης του συγγραφέα στην πραγματικότητα, συγγραφέας

32 διάθεση.

2. Η Ballad είναι μια λυρική άποψη της ποίησης. Κατά τη στιγμή της ανάπτυξης της επιστήμης, ένα τέτοιο σημείο πρέπει να θεωρηθεί εγκαταλελειμμένο. Η εμφάνισή του αναφέρεται στο XIX αιώνα. Πιστεύεται ότι η μπαλάντα στη λογοτεχνική μορφή αντανακλά τη μορφή ενός λαϊκού και εύκολα συσχετίζεται με τέτοια λυρικά είδη ως ρομαντισμό και ελεγκτή. Pavel Yakushkin, ένας από τους διάσημους συλλέκτες της λαϊκής ποίησης, έγραψε: "Η Ballada τόσο εύκολα πηγαίνει στο Elegy και, αντίθετα,

33 Elegy στην μπαλάντα, η οποία είναι αδύνατο να τους οριοθετεί αυστηρά. " Διαφέρουν, εκτός από τον αριθμό των επιλογών που παρουσιάζονται περισσότερο στο Ballad34. Μια τέτοια θεωρία δεν αντέχει σε σοβαρή κριτική, πολύ νωρίτερα vg Ο Belinsky έγραψε ότι ανήκουν σε μπαλάντες που προκύπτουν από τον Μεσαίωνα σε Epic Έργα, αν και γενικά θα πρέπει να εξεταστούν, σύμφωνα με την κριτική, στο

Τμήμα λυρικής ποίησης.

3. Ballad - Laro-Epic είδος. Μια τέτοια άποψη διαιρείται από τον Α. Veselovsky, Μ. Gasparov, Ο. Tumilevich, Ν. Elin, Ρ. Lintur, L. Alurstein, V. Erofeev, Kalandadze, Α. Κοζίν. Μέχρι πρόσφατα, αυτή η θεωρία θεωρήθηκε κλασική. Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι προκύπτει από την υπόθεση για τη λυρική αποθήκη των μπαλάντων και ένα κοινό στο XIX αιώνα. Οι επιστήμονες σημειώνουν ένα είδος λυαλισμού των λαϊκών μπαλάντων: "Εάν η κύρια οδός μετασχηματισμού είναι ένας μετασχηματισμός σε πεζογραφία, με τη μορφή ευρείας σειράς προβατικών μορφών ,. Ότι για τους μπαλάντες η κύρια οδός μετασχηματισμού είναι η μετάβαση σε στίχους, με τη μορφή, ίσως, ένα ευρύτερο σύνολο λυρόλ-επικών και λυρικών μορφών "36. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις λυρόλες-επικές μπαλάντες των XVIII - XIX αιώνες. Οι ερευνητές έρχονται σε ένα νόμιμο συμπέρασμα ότι η κύρια αρχή στη δομή του είδους είναι ακριβώς λυρικό. Δυστυχώς, για τον καθορισμό της συγκεκριμένης εκδήλωσης της αρχής της λυρικής, ο ίδιος ο όρος Lurisism χορηγείται γενικά, ως επί το πλείστον off-lands. Μιλάμε για μια ειδική συναισθηματική αντίληψη, η λυρική απόκτηση ακροατών στο περιεχόμενο των μπαλάντων, η συμπάθειά τους για το πόνο και το θάνατο των ηρώων. Επίσης, δεδομένου ότι η έλλειψη αυτής της έννοιας θα πρέπει να αναφέρεται στην έλλειψη εργασίας που αφιερώνεται στο είδος της εξέλιξης των μπαλάντων: Ίσως μια αρχαία μορφή τραγουδιών μπαλάντας δεν είναι σταθερή, αλλαγές με την πάροδο του χρόνου και δεν αντιστοιχεί πλήρως στον σύγχρονο τύπο μπαλάντας.

4. Ballad - Epics-Lyrol δραματικό είδος. Μια τέτοια προσέγγιση στον ορισμό των μπαλάντων εισέρχεται τώρα κορυφαίες θέσεις. Οι υποστηρικτές μιας τέτοιας έννοιας είναι ο M. Alekseev, V. Zhirmunsky, B. Putilov, Α. Gugnin, R. Wright-Kovaleva, Α. Mikeshin, V. Gusev, E. Tudorovskaya. "Μπαλάντα των ανθρώπων - Epico

37 λυρικό τραγούδι με έντονη στοιχεία δραματικά. " Κατ 'αρχήν, σε έναν τέτοιο ορισμό, ο ρωσικός λαϊκοί πήγε για μεγάλο χρονικό διάστημα και ανεξάρτητα, αλλά είναι δυνατόν να δημιουργηθούν συνδέσεις με το αναλυτικό έργο των γερμανών ποιητών και συλλεκτών της ποίησης των ανθρώπων των XVIII - XIX αιώνες. Δημιουργώντας έναν τύπο Ρομαντική μπαλάντα. I.v. Η Guete πίστευε ότι "ο τραγουδιστής απολαμβάνει και τους τρεις κύριους τύπους ποίησης ,. Μπορεί να ξεκινήσει λυρικά, επίστρωση, δραματικά και, να αλλάξει κατόπιν αιτήματος της μορφής, να συνεχιστεί. "38. Ο ορισμός των μπαλάντων ως συμβιβασμός τριών ποιητικών φυλών i.g. Ο Gerder πρόσθεσε ένα άλλο μυθολογικό στοιχείο. Η δραματική εκκίνηση είναι ένα από τα κορυφαία στοιχεία που σχηματίζουν το είδος των μπαλάντων. Η δραματική δήλωση της σειράς συμβάντων, η δραματική σύγκρουση και η τραγική ανταλλαγή δεν είναι λυρική, αλλά ο δραματικός τύπος συναισθηματικότητας του είδους της μπαλάντ. Εάν οι στίχοι στη λαογραφία σημαίνουν την υποκειμενική στάση του συγγραφέα απέναντι στα γεγονότα που απεικονίζονται, τότε η δραματική εκκίνηση είναι η στάση των ηρώων στα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα, και το είδος της σφαίρας σχηματίζεται μέσα

39 Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση.

Η τελευταία ομάδα επιστημόνων πιστεύει ότι η δραματική εκκίνηση είναι ένα απαραίτητο σημάδι είδους και έχει ίσο ρόλο με το Epic και Lyrical. Σε ένα συγκεκριμένο τραγούδι του Epics-Lio-δραματικού τύπου, μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε διαφορετικούς βαθμούς, ανάλογα με τις ανάγκες του ιστορικού χρόνου και της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής εγκατάστασης του έργου. Αυτή η θέση, κατά τη γνώμη μας, φαίνεται να είναι η πιο ελπιδοφόρα και γόνιμη σε σχέση με τη μελέτη του είδους των λαϊκών μπαλάντων.

Δυστυχώς, είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί ότι τα έργα που αφιερώνονται στην προέλευση και την ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων αριθμούνται. Β.Μ. Ο Zhirmununsky στο άρθρο "Η μπαλάντα των αγγλικών ανθρώπων" το 1916 πρότεινε να χωρίσει τις μπαλάντες στις ποικιλίες του είδους (Epic, Lyrical-δραματική ή λυρική) 40, αφαιρώντας έτσι το ζήτημα του προβλήματος της εξέλιξης του είδους του Baladen ως έχει.

Το 1966, δημοσιεύεται μια μελέτη "Η ιστορία της ανάπτυξης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων". Balashov, στην οποία ο συγγραφέας σε ένα συγκεκριμένο υλικό δείχνει τον θεματικό χαρακτήρα της αλλαγής των μπαλάντων στους αιώνες XVI - XVII, και στο XVIII αιώνα σημειώνει σημάδια της καταστροφής του είδους ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης ενός εξωγενούς λυρικής εκτάσεως Τραγούδι και "Απορρόφηση των λυρικών στοιχείων του Epic Lyrical elements" 41.

Ν.Ι. Ο Kravtsov συνοψίζει όλες τις συνθήκες και πρότεινε να εγκρίνει τέσσερις ομάδες ή κύκλους στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία: οικογενειακά νοικοκυριά, αγάπη, ιστορικό, κοινωνικό42. Το 1976 στην επιστημονική εργασία

Σλαβική λαογραφία "Ο επιστήμονας σημείωσε την εξελικτική φύση των δεδομένων

Το 1988, Yu.I. Ο Smirnov, η ανάλυση των ανατολικών σλαβικών μπαλάντων και η μορφή κοντά τους, παρουσίασαν την εμπειρία των σημείων των οικόπεδων και των εκδόσεων, οι οποίες υποβλήθηκαν σε μια ενημερωμένη κριτική για την τεχνητορία, η συμβατικότητα της διαίρεσης των μπαλάντων για φανταστική, ιστορική, κοινωνική και εγχώρια κ.λπ. . "Μια τέτοια τεχνητή διαίρεση σπάει τους φυσικούς δεσμούς και τις τυπολογικές σχέσεις μεταξύ των οικόπεδων, ως αποτέλεσμα της οποίας η οικογένεια ή η στενή τους αποδείξει να αποσυνδεθούν και θεωρούνται απομονωμένα" 44. Ο επιστήμονας διευκρινίζει τους κανόνες για την κατασκευή μιας εξελικτικής αλυσίδας45 σε σχέση με το υλικό μπαλαντέρ, υπογραμμίζοντας τα πέντε παράγωγα του είδους (από ένα μακροχρόνιο ή "πτητικό" τραγούδι που προορίζεται για χορωδιακή εκτέλεση, σε λογοτεχνικά τραγούδια μπαλάντας που είναι μεταξύ των ανθρώπων) 46.

Γενικά, η συνολική εικόνα της εξέλιξης του είδους των λαϊκών μπαλάντων από την επική μορφή μέχρι το λυρικό. Σε αυτό το έγγραφο, οι ιδιωτικές, πρακτικές ερωτήσεις σχετικά με τα μονοπάτια και οι αιτίες της τροποποίησης των στοιχείων του είδους του Ballad επιλύονται, οι σύνδεσμοι μεταξύ των κατακερματισμένων οικοπέδων καθορίζονται και προσδιορίζεται η ειδικότητα του είδους συγκεκριμένων κειμένων. Στο έργο μας, χρησιμοποιούμε τη μέθοδο ανακατασκευής κειμένων, τα θεμέλια των οποίων τοποθετήθηκαν στα γραπτά της ιστορικής και τυπολογικής σχολής v.ya. Προοπτική και γεννήθηκε Putylov. Όσον αφορά το είδος BALLADING, έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες και υλοποιείται στις ακόλουθες πτυχές.

Θεωρείται ότι το είδος Baladen οργανώνεται σε ορισμένους κύκλους που συμβάλλουν στη μέγιστη αποκάλυψη όλων των χαρακτηριστικών του τύπου των μπαλάντων. Η κυκλοποίηση του τύπου berading είναι κατά κύριο λόγο η μεταβλητή υλοποίηση μιας σύγκρουσης. Σε κυκλοποίηση μπαλάντας, το θεμελιώδες στοιχείο θα είναι το θεμελιώδες στοιχείο, το οποίο στην πράξη είναι να δημιουργηθούν α) παραλλαγές της δραματικής κατάστασης (πρώιμοι κύκλοι), στη συνέχεια, τις συγκρούσεις των συγκρούσεων. β) εκδόσεις της δραματικής κατάστασης, των συγκρούσεων.

Μια παραλλαγή του κύκλου της σφαίρας ονομάζεται ένα τέτοιο τραγούδι που επαναλαμβάνει το συγκεκριμένο μοντέλο σύγκρουσης, αλλά σκοπεύει στην πλέον πλήρη αποκάλυψη του οικοπέδου. Η έκδοση είναι μια ποιοτική αλλαγή στο κείμενο, η δημιουργία μιας νέας σύγκρουσης που βασίζεται σε έναν ανεπτυγμένο κύκλο ή μια ξεχωριστή αρχαία μπαλάντα ("Ο Omelph Timofeevna βοηθά τους συγγενείς του" και "Avdota Ryazan", "Tatar Polon" και ένας κύκλος για το μισό- Νερό κορίτσια). Οι κύκλοι μελετώνται στην άμεση αλληλεπιδράσεις τους, εσωτερικά εξελικτικά ομόλογα, εντοπίζονται επίσης, όπως με την πάροδο του χρόνου αλλάζουν οι αρχές της λαϊκής κυκλοποίησης.

Η μελέτη της σύνθεσης του κύκλου περιλαμβάνει την ανάλυση του είδους της σειράς των τραγουδιών πλοίων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη μελέτη των κύριων συστατικών της ειδικότητας του είδους των μπαλάντων. Ο τύπος της κυκλοποίησης και η τυπικότητα, ο τύπος του ήρωα και το επίπεδο σύγκρουσης, η φύση της αξιολόγησης του λαού / συγγραφέα και η διαλογική / μονολογική ομιλία των χαρακτήρων, η χρήση λαογραφικής και ενδοκοινιστικής παράδοσης, ο τύπος της σύμβασης και ο τύπος της σύμβασης και η Αντανάκλαση της αισθητικής της καλλιτεχνικής / άμεσης υπόθεσης, καθιερώνει το ρόλο των επίσημων ιστοριών, την κατηγορία του υπέροχου και του συμβολικού. Τα χαρακτηριστικά της ποιητικής γλώσσας και καλλιτεχνικών τεχνικών της μπαλάντ του στυπιαστθίου διερευνούνται. Ο αντίκτυπος στις συγκεκριμένες ιστορίες της παράδοσης των παρακείμενων μπαλάντων και τελετουργικών, επικών, λυρικών, ιστορικών τραγουδιών, καθώς και πνευματικά ποιήματα, σημειώνεται ιδιαίτερα. Όλα τα αποτελέσματα αναλυτικών εργασιών παρέχονται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της ιστορικής εποχής, αυτό καθορίζεται από τον κατά προσέγγιση χρόνο της ζήτησης των κύκλων των μπαλάντων.

Τελικά, δημιουργούνται τα τυπολογικά χαρακτηριστικά του είδους μπαλάντ σε κάθε ιστορικό στάδιο. Η φύση και τα χαρακτηριστικά των μεταβολών των ballads των Ballads στις γενικές και καλλιτεχνικές πτυχές της, οι γενικές αρχές της εξέλιξής του. Οι κύκλοι ισορροπίας θεωρούνται στην άμεση σύζευξη τους και έχουν ακριβή χρονολόγηση σε ένα βαθμό ή άλλο.

Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης του υλικού μπαλάντιας στη ρωσική περιοχή, αποδεικνύεται ότι η μπαλάντα είναι μια ευέλικτη, κινητή μονάδα επίκου-δραματική φύση, η οποία έχει ορισμένα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά σε κάθε ιστορικό στάδιο της ανάπτυξής του από το τέλος των XIII - νωρίς XIV αιώνες. Από τους XVIII - XIX αιώνες. Αρχικά, οι στίχοι προσελκύονται με τη μορφή της παράδοσης και δεν έχει σημαντικό ρόλο στη δομή του είδους των μπαλάντων. Σταδιακά, η λυρική αρχή αλλάζει την εμφάνιση του είδους των μπαλάντων, οι οποίες τελικά οδηγούν στον στυρικόίισμα του είδους ή μετασχηματισμού σε λογοτεχνικά ανάλογα. Η Balladian World Speumelection φαίνεται να προετοιμάζει το έδαφος και συμβάλλει στην εμφάνιση προσωπικής και ιστορικής καλλιτεχνικής συνείδησης, η οποία προκάλεσε την ανάπτυξη των μορφών επιβίωσης λυρικής και ιστορικής ποίησης. Στη συνέχεια, το είδος της μπαλάντ δεν μπορεί να εμφανίσει πλήρως τις συγκρούσεις της νέας εποχής. Ανταγωνίζοντας τα ιστορικά και λυρικά τραγούδια στους αιώνες XVI - XVII, ο ενισχυτικός ρόλος του λυρικού στοιχείου στη δομή του είδους του, η μπαλάντα θα διαλυθεί σταδιακά στο λυρικό στοιχείο, το οποίο είναι πιο συνεπές με την αντανάκλαση ολόκληρου του βάθους και της αντιφατικής την επόμενη εποχή. Στην καλύτερη περίπτωση, από την γνήσια μπαλάντα παραμένει μια εξωτερική φόρμα, ένα είδος στυλ balobowa της παρουσίασης ή της διαφωνειακής διαφοράς (τύπος ματιών-μπαλάντας). Το γνήσιο είδος της λαϊκής μπαλάντας διατηρείται στους αιώνες XIX - XX. Τα πιο διάσημα, που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη περιοχή των οικόπεδων Balafort αποθηκεύονται. Δίνεται μια λυρική μορφή, είναι λυρικά επεξεργασμένα, αλλά ορισμένα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά παραμένουν αμετάβλητα (CP. Προηγουμένως, μια παρόμοια διαδικασία στην επική δημιουργικότητα). Τέτοιες μπαλάντες εξαφανίζονται σταδιακά ως η αλφαβητισμός του πληθυσμού, η διάδοση των βιβλίων και η εξαφάνιση των ίδιων των μπαλάντων και οι ίδιοι οι ίδιοι.

Στις εργασίες για τη διατριβή, καθοδηγήσαμε, πρώτα απ 'όλα, η έννοια της ιστορικής και τυπολογικής σχολής (v.ya. prippet, bn putilov) στην ιστορική μελέτη των ειδών της λαϊκής δημιουργικότητας και της δημιουργίας ορισμένων τυπολογικών χαρακτηριστικών σε ορισμένες Ιστορικά στάδια της ανάπτυξης ενός συγκεκριμένου είδους σύμφωνα με την ενιαία διαδικασία διαμόρφωσης ενός είδους ευρωπαϊκών μπαλάντων. Η ανάλυση της δομής του είδους των ειδικών τραγουδιών Ballad πραγματοποιείται λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις του V.YA. Πρωτότυπες στη μελέτη του είδους του ρωσικού λαογραφικού ως ένα ολιστικό σύστημα. Λαμβάνονται επίσης οι σύνδεσμοι του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων με δυτικά ευρωπαϊκά και σλαβικά δείγματα (τα έργα των επιστημόνων του συγκριτικού ιστορικού σχολείου A.N. Veselovsky, P.G. Bogatyreva, V.M. Zhirmunsky, Ν.Ι. Kravtsova). Από την άλλη πλευρά, υποστηρίζουμε τη γνώμη της D.M. BALASHOV Σχετικά με τον ανεξάρτητο ρόλο του είδους της ρωσικής μπαλάντας, την εθνική του πρωτοτυπία και ηγετικό ρόλο στη ρωσική στοματική λαϊκή τέχνη από το XIII στους XVI - XVII αιώνες.

Το κύριο αντικείμενο της μελέτης είναι ρωσικές λαϊκές μπαλάντες που παρουσιάζονται στις συλλογές του MD. Chulkov, Kirsi Danilova, P.V. Kireevsky, Ρ.Α. Bessonova, P.N. Rybnikova, Α. Sobolevsky, V.I. Chernysheva, D.M. BALASHOVA, B.N. Putylov, S.N. Azbelian. Δημιουργούνται εσωτερικές συνδέσεις με διάσπαρτα τραγούδια, το μοντέλο της εξελικτικής τους ανάπτυξης. Προσδιορίζονται τα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά, επιτρέποντας να δώσει έναν σαφή ορισμό του είδους. Τέλος, η γενική ιδέα της τύχης των μπαλάντων και ο τόπος που καταλαμβάνεται από αυτό στο σύστημα των ειδών του τραγουδιού λαογραφίας.

Έτσι, η συνάφεια του έργου καθορίζεται από την κατανόηση βάσει συγκεκριμένων παρατηρήσεων των προβλημάτων της εξέλιξης του συστήματος είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, της θέσης του στο σύστημα των ειδών της ρωσικής προφορικής δημιουργικότητας και των περαιτέρω προοπτικών για το Μετάβαση σε λογοτεχνικά ανάλογα μέσω του τύπου της γερμανικής ρομαντικής μπαλάντας.

Η απόφαση αυτών των προβλημάτων συνεπάγεται την εξέταση της ρωσικής κληρονομιάς της Κληρονομιάς Α) ως ένα δυναμικό σύστημα που έχει τη λογική της και τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης που αλληλεπιδρούν με στενή μορφή λαϊκής ποίησης. β) στο πλαίσιο των ιστορικών αλλαγών στην καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων που έχουν επηρεάσει την αισθητική και την τύχη του συνόλου του είδους · γ) Λαμβάνοντας υπόψη τη θεωρία της εμφάνισης και της ανάπτυξης του είδους των ευρωπαϊκών μπαλάντων.

Με βάση τα παραπάνω, τα συγκεκριμένα καθήκοντα της διατριβής ήταν:

1. Συστηματοποίηση και ανάλυση των μπαλάντων των σκηνών που παρουσιάζονται στη ρωσική περιοχή.

2. Δημιουργία ειδικού είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, τυπολογικά χαρακτηριστικά σε συγκεκριμένα ιστορικά στάδια, των οποίων ο συνδυασμός μπορεί να δώσει έναν σαφή ορισμό του είδους.

3. Προσδιορισμός των ειδικών μεταβολών του είδους στις ρωσικές λαϊκές μπαλάντες από την εμφάνισή της πριν από τη μετάβαση σε λυρικές μορφές και λογοτεχνικά ανάλογα.

4. Διάσκεψη του τόπου και την αξία του είδους των λαϊκών μπαλάντων στο σύστημα είδους του ρωσικού τραγουδιού λαογραφίας.

5. Καθιέρωση του χρόνου εμφάνισης και ύπαρξης τόσο μεμονωμένων μπαλάντων όσο και κύκλων γενικά.

Η μεθοδολογία ανάλυσης βασίζεται στις αρχές της ιστορικής και τυπολογικής μεθόδου, η βάση της οποίας είναι η σύγκριση των πιθανών μπαλάντων, της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής ανάλυσης της με τις απαιτήσεις του επείγοντος χαρακτήρα της ιστορικής εποχής, στην οποία προκύπτει και αναπτύσσεται, όπως καθώς και η καθιέρωση της τυπολογικής ομοιότητας της δημιουργικότητας των διαφόρων λαών ως γενικού σχεδίου μιας ενιαίας διαδικασίας και, ταυτόχρονα, με τις διάφορες εθνικές παραλλαγές της.

Οι ακόλουθες διατάξεις γίνονται για την άμυνα:

1. Η μπαλάντα του ρωσικού λαού είναι ένα επίκο-λυρόλο-δραματικό είδος, στο οποίο, ανάλογα με την ιστορική σκοπιμότητα και την αναγκαιότητα, στην αυστηρή συμφωνία με την εξελικτική θεωρία, τα δεδομένα άρχισαν να λαμβάνουν διαφορετικό ρόλο.

2. Η ιστορία της ανάπτυξης των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων συνεπάγεται την εμφάνιση του είδους από το τέλος του αιώνα XIII ως επίκου-δραματικό τραγούδι. Η μπαλάντα παίρνει λυρική μορφή στους αιώνες XVIII - XIX.

3. Ballad - Αρχικά κινητό και ευέλικτο σύστημα είδους, το οποίο καθιστά δυνατή την αντικατάσταση των συγκρούσεων διαφόρων ιστορικών σχηματισμών.

4. Η ίδρυση εσωτερικών συνδέσεων είδους της ρωσικής κληρονομιάς Baladenal συνεπάγεται την οργάνωση ολόκληρου του υλικού με μπαλάντα σε κύκλους.

Η διατριβή επιστημονικής καινοτομίας καθορίζεται από την ολοκληρωμένη προσέγγιση της μελέτης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων. Οι κύκλοι της ρωσικής μπαλαντρικής κληρονομιάς αποκαθίστανται και αναλύονται, οι οποίοι είναι ενσωματωμένοι σε ένα σαφές εξελικτικό μοντέλο που θέτει τις συγκεκριμένες ημερομηνίες της εμφάνισης και της ύπαρξης τραγουδιών μπαλάντας.

Δομή και πεδίο εργασίας. Η διατριβή αποτελείται από τη διοίκηση, τρία κεφάλαια, συμπέρασμα, σημειώσεις και βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων 290 στοιχείων.

Συμπέρασμα επιστημονικού έργου Διατριβή στο θέμα "Ρωσική λαϊκή μπαλάντα"

συμπέρασμα

Η ρωσική λαϊκή μπαλάντα ως οργανισμός είδους προκύπτει στο τέλος του 19ου αιώνα και αναπτύσσεται μέχρι το XVIII. Στους αιώνες XIX - XX. Η μπαλάντα χάνει τα βιώσιμα σημάδια του είδους και μετατρέπεται σε μορφή λυρικής ή ιστορικής ποίησης ή πηγαίνει σε λογοτεχνικά ανάλογα.

Στο έργο μας, προχωρήσαμε από την έννοια σχετικά με την αδιάσπαστη επικοινωνία του τραγουδιού και της ιστορικής εποχής του λαού. Τα είδη λαϊκής ποίησης προκύπτουν ώστε να αντικατοπτρίζουν τις πραγματικές ανάγκες της εποχής, συνδέονται με την πραγματική ζωή και προσδιορίζονται. Η ρωσική επική ποίηση (Epic της εποχής της Tatar-Mongolian Invasion) λέει για κρατικές συγκρούσεις κατά τη στιγμή της μεταμόρφωσης της μυθολογικής σκέψης είναι υπό όρους ιστορικά. Ταυτόχρονα, σχηματίζεται ένα νέο είδος μπαλάντες, αντανακλώντας τις προσωπικές συγκρούσεις. Epoch XIII - XIV αιώνες. Προστατεύει έναν νέο τύπο καλλιτεχνικής συνείδησης των ανθρώπων: υπό όρους ιστορική (επική δημιουργικότητα) και προσωπική (μπαλαντρική δημιουργικότητα). Επομένως, από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού της προσωπικής και ιστορικής συνείδησης, σχεδόν αμέσως, χωρίς ορισμένες αναζητήσεις είδους, οι νέες μορφές ιστορικής και λυρικής ποίησης γίνονται ένα επίπεδο με ένα ανεπτυγμένο είδος Ballads. Μπορεί να ειπωθεί ότι είναι η καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων στα στάδια περιστροφής της εξέλιξής του που δημιουργεί νέα είδη και όχι μόνο επηρεάζει τις μορφές δημιουργικότητας από το στόμα, αλλά και οι κυρίες, υποβάλλοντας το στάδιο του σχηματισμού και της ανάπτυξης.

Το είδος είναι τόσο σταθερό και μια ευέλικτη μονάδα που μπορεί να αντικατοπτρίζει την αλλαγή των EPOCHS, μια αλλαγή στους τύπους της συνείδησης. Το σύστημα του είδους λαμβάνει μια νέα ώθηση για την ανάπτυξη και τα έργα αυτά θα είναι στη ρίζα διαφέρουν από τις προηγούμενες. Η ρωσική επική ποίηση δημιουργεί τις έπιπες ενός νέου δείγματος υπό την επίδραση ενός νέου τύπου καλλιτεχνικής συνείδησης, η οποία ιδρύθηκε στην εποχή του ζυγού Ταταρ-Μογγολίας και παράλληλα αναπτύσσει ένα νέο είδος μπαλάντες. Μόνο από το τέλος των XV - XVI αιώνες. Η ρωσική επική ποίηση έρχεται πιο κοντά στη Δυτική Ευρώπη και δημιουργεί νέα διασκεδαστικά νέα εξτρίωση. Ωστόσο, η ποιητική της επικής ποίησης είναι ακριβώς το αντίθετο από τα ιδανικά της εποχής της προσωπικής συνείδησης, έτσι ώστε τα επεισόδια να μην μπορούν να αναπτυχθούν περαιτέρω. Τα είδη που δεν μπορούν να συμμορφώνονται με τις ανάγκες της ιστορικής εποχής διατηρούνται, δημιουργούν μια λεγόμενη κατεψυγμένη παράδοση. Η επική μυθιστόρημα δημιουργικότητα χρησίμευσε ως βάση για την τροποποίηση του είδους των μορφών μπαλάντων και ιστορικής ποίησης. Έτσι, είναι δυνατόν να σημειωθεί η ειδική ένωση λαϊκών ειδών. Κάθε είδος θα πρέπει να μελετηθεί στο σύστημα ανάπτυξης των μορφών στενής είδους και να μην χάσει τη δυνατότητα μεσολαβούμενης έκθεσης σε εντελώς διαφορετική στην αισθητική πλατφόρμα ειδών λαϊκής τέχνης. Τα λαϊκά είδη δημιουργούν μια παράδοση, ορισμένοι τρόποι επίλυσης των συγκρούσεων που μπορούν να ζητήσουν αργότερα από μια εντελώς διαφορετική ιστορική εποχή.

Ήταν μια τέτοια ολιστική προσέγγιση που εφαρμόστηκε στη μελέτη του είδους των λαϊκών μπαλάντων. Σε αυτό το έγγραφο, κάναμε μια προσπάθεια να υποδείξουμε τα χαρακτηριστικά και την πολυπλοκότητα της αλληλεπίδρασης του Venre Baladen και της Epic, της τελετουργίας, της ιστορικής και της λυρικής ποίησης. Πολλές ερωτήσεις απαιτούν λεπτομερή και λεπτομερή μελέτη. Ωστόσο, μπορούν να γίνουν ορισμένα συμπεράσματα.

Η μπαλάντα είναι μια ευέλικτη, βασική μονάδα κινητής τηλεφωνίας ικανή να αντικατοπτρίζει τις ανάγκες πολλών ιστορικών εποχών. Σε κάποιο βαθμό, είναι ένα ανθεκτικό είδος, της οποίας η δημοτικότητα της δημοτικότητας του οποίου μπορεί να βρεθεί και προς το παρόν.

Η μπαλάντα σχηματίζεται από την αντιπολίτευση και την ανάπτυξη της ποιητικής του ηρωικού επικού. Κατά τη δημιουργία ενός κύκλου για τα κορίτσια-ζώνες, η δομή του είδους έρχεται επίσης σε επαφή με την παράδοση λυρικής ποίησης. Σε αυτή την περίπτωση, το κορυφαίο, κυρίαρχο χαρακτηριστικό του είδους είναι μια δραματική αρχή. Με άλλα λόγια, το είδος των μπαλάντες προκύπτει και σχηματίζεται ως σύνθεση γενικών χαρακτηριστικών, όπως ένα επίκο-λυρόρο-δραματικό φαινόμενο. Στο σχηματισμό του είδους των στίχων προσελκύονται ως παράδοση, όταν στασιμότητα - μια λυρική αρχή μπορεί να ενεργήσει μια κορυφαία γραμμή μπαλάντες. Λόγω του συνδυασμού διαφορετικών γενικών εννοιών σε ένα είδος της μπαλάντας, εκδηλώνεται ως κινητό και ευέλικτο σύστημα, το οποίο επιτρέπει πλήρως τις συγκρούσεις μεταξύ τους με την άλλη εποχή.

Σε αντίθεση με την ιστορική ποίηση, η οποία θα λάβει μια τέτοια αρχή της δομής του είδους, η μπαλάντα είναι ένα πλήρες και βιώσιμο είδος. Θα διατηρήσει μια θεμελιώδη πρωτοτυπία, δηλαδή το κορυφαίο σήμα που διαμορφώνει το είδος που διαμορφώνει ένα ξεχωριστό είδος. Μιλάμε για τη δραματική αρχή της μπαλάντ, η οποία κυριολεκτικά δημιουργεί μια δομή του είδους. Παρακολουθούμε δραματικό φωτισμό της σύγκρουσης σε τραγούδια μπαλάντ. Η σύγκρουση γίνεται τύπος, είναι η βάση για την απομνημόνευση και την κυκλοποίηση τραγουδιών μπαλάντας. Οι εικόνες των ηρώων αποκαλύπτονται επίσης σε μια δραματική αρχή: μέσω ομιλίας και δράσης και η άνθηση του είδους των μπαλάντων ισχυρίζεται τη διαλογική μορφή της θέσης του ήρωα. Η αποκλειστικότητα των γεγονότων, το εντατικό δράμα της αφήγησης, η απουσία των αφηγήσεων της ίδιας της δράσης - όλα όσα στη μπαλάντα είναι αφιερωμένες στο ταχύτερο επίτευγμα και την επίλυση της σύγκρουσης. Η αίσθηση της μπαλάντας που παράγεται από τον καλλιτέχνη στους ακροατές είναι σίγουρα δραματική. Κατ 'αρχήν, μπορεί να υποστηριχθεί από το είδος Baladen - πρώτα απ' όλα το είδος δραματικό.

Στο έργο μας, σημειώσαμε όλα τα στάδια της εξέλιξης του είδους των μπαλάντων, να κατοικεί επαρκώς στις ιδιαιτερότητες της τροποποίησης της δομής του είδους σε κάθε ιστορικό στάδιο. Τα τραγούδια Balladny μελετήθηκαν σύμφωνα με τη θεωρία του είδους και τη μέθοδο ανακατασκευής κειμένων. Σε κάθε μπαλάντα, εντοπίζεται μια βαθιά σύγκρουση, ο στόχος, με τον οποίο δημιουργήθηκε η εργασία και οι τρόποι της καλλιτεχνικής της ενσάρκωσης. Ο τύπος των συγκρούσεων, η φύση της αξιολόγησης και ο ρόλος του συγγραφέα και ο αφηγητής, το εικονιστικό σύστημα και ο τύπος της μπαλάντας ήρωας, ο τύπος του διαλόγου, η φύση της σύμβασης, ο ρόλος μιας καλλιτεχνικής ή άμεσης υπόθεσης, Η κατηγορία του υπέροχου και του συμβόλου, ο τύπος της διατύπωσης, ο τύπος κυκλοποίησης και η μεταβλητότητα της μεταβλητότητας αναλύονται. Αυτό το χαρτί εντοπίζει τα χαρακτηριστικά της τροποποίησης τους σε ορισμένα ιστορικά στάδια.

Όταν εξετάζουμε ένα μεγάλο ποσό υλικού, γίνεται μια ολιστική εικόνα των αρχών της οργάνωσης, της τροποποίησης και της εξέλιξης του είδους της μορφής μπαλάντας. Όταν λαμβάνονται υπόψη η ανάπτυξη μορφών επικής, ιστορικής και λυρικής ποίησης, είναι δυνατόν να εντοπιστούν την ανάπτυξη του επαγγέλματος που βασίζονται στα συστατικά του, να εξηγήσουν τους λόγους άμεσης στιλοκοποίησης, προσέγγισης με το ποιητικό στοιχείο του ιστορικού τραγουδιού, το Εμφάνιση στο τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης διάσπαρτων, απομονωμένων, ανεξάρτητης από την παράδοση τραγουδιών σκηνών ή καταστάσεις λυρικών τραγουδιών. Σε ένα συγκεκριμένο υλικό, η καθιέρωση της συμμόρφωσης με την Ballad σε πραγματικές συγκρούσεις μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής, της σύνδεσής της με τις προηγούμενες και τις επόμενες επιλογές, τις εκδόσεις και τα οικόπεδα, μπορείτε να καθορίσετε την αρχική ιδέα του τραγουδιού. Έτσι, μπορεί να διαχωριστεί από τα υποτιθέμενα πρωτογενή πηγή περαιτέρω στρώματα, οι μεταβολές του είδους που σχετίζονται με την εξέλιξη και στο τελευταίο στάδιο - με τη φύση της ύπαρξης του είδους της μπαλαντέρ. Αυτό θα επιτρέψει σε επαρκή βαθμό εμπιστοσύνης με ακρίβεια μισού αιώνα για να αυνηθεί το κείμενο μπαλάντας και να αποσαφηνίσει τη θέση του στον κύκλο μπαλαντέρ.

Με όλη την κινητικότητα και τη μεταβλητότητα του συστήματος είδους, τόσο σε είδος όσο και είδη και είδη, η μπαλάντα αναπτύσσει ορισμένα βιώσιμα σημάδια του είδους, η παρουσία του οποίου σας επιτρέπει να διευρύνετε τον ορισμό του είδους.

Η κύρια, ηγετική γραμμή του είδους είναι, όπως έχουμε ήδη σημειώσει παραπάνω, μια δραματική αρχή, η οποία εκδηλώνεται σε όλα τα επίπεδα του συστήματος είδους. Η δραματική εκκίνηση αποτελεί τη σύνθεση, τη φύση της δράσης των μπαλάντων, χαρακτηριστικά των ενεργειών και δηλώσεων των χαρακτήρων, τον ιδιαίτερο ρόλο της αφήγησης, το δράμα της παρουσίασης του υλικού και τον αντίκτυπο στους ακροατές. Η επική και λυρική εκκίνηση της λαϊκής μπαλάντας εκτίθενται επίσης στο δραματικό στοιχείο και αποκτούν έναν δραματικό ήχο. Ακόμη και με τη στασιμότητα του είδους για μπαλάντες, τα τραγούδια οικόσημων με μια δραματική διασταύρωση του γνήσιου δράματος στη σύγκρουση θα ληφθούν, στη σχέση των ηρώων μπορεί να αντικατασταθεί από την ιστορία, αλλά πάντα παραμένει.

Εάν η δραματική εκκίνηση μειώνεται αισθητή, είναι ισοπεδωμένο, είναι απαραίτητο να μιλήσετε είτε για το μετασχηματισμό των μπαλάντων σε λυρικά δείγματα είτε με τον αντίκτυπο των γειτονικών ειδών: μυθιστοριογραφικά επικά, ιστορικά τραγούδια, πνευματικά ποιήματα.

Το επόμενο σταθερό χαρακτηριστικό του είδους είναι μια μοναδική λαϊκή μπαλάντα. Τα τραγούδια έχουν πάντα μια σύγκρουση και προσπαθούν να το αποκαλύψουν όσο το δυνατόν περισσότερο σύμφωνα με τη δραματική αρχή: μέσω της ομιλίας και των δράσεων των ηρώων. Οι ενέργειες των χαρακτήρων της μπαλάντιας μειώνονται στο ταχύτερο επίτευγμα της σύγκρουσης, από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την ενότητα της δράσης των λαϊκών μπαλάντων που στοχεύουν στην επίτευξη μιας κατάστασης σύγκρουσης. Η αλλαγή στο σύστημα σύγκρουσης δεν συνεπάγεται την εξαφάνισή του, γίνεται επίσημη, πηγαίνει στην κατηγορία υπόθεση. Το εξαιρετικό γεγονός των μεταγενέστερων λαϊκών μπαλάντων του Folk Meshchansky, η θεαματική αποσύνδεση αντικατοπτρίζει την ουσία της σύγκρουσης πλοίων και τυποποιεί την πραγματική σύγκρουση των μπαλάντων. Ελλείψει σύγκρουσης, το τραγούδι δεν μπορεί να αναγνωριστεί από την Bladlae, το ίδιο μπορεί να λεχθεί όταν ξεδιπλώνεται το οικόπεδο μπαλαντέρ υπό την επιρροή του μυθιστόπιου επικού και το μετατρέποντάς το σε μια πολυκονική εργασία, ένα είδος ποίησης μπαλάντας.

Ο τύπος των μπαλαντικών ήρωων είναι ένα από τα διακριτικά χαρακτηριστικά του είδους. Αυτή είναι μια από τις πιο δύσκολες στιγμές ανάλυσης, δεδομένου ότι βρίσκεται στο εικονιστικό σύστημα ότι όλοι οι τροποποιήσεις των μπαλάντων σε όλη την ιστορία της ανάπτυξής του καταλύονται. Η εμφάνιση του ίδιου του φτωχότερου είδους συνεπάγεται πρωτίστως την αλλαγή της αξίας του συστήματος που δημιουργείται από το επικό. Η αλλαγή στον τύπο των ηρώων στην μπαλάντα συνεχίζεται συνεχώς, πιο βαθιά και ορατά φωτίζει τις συγκρούσεις των ιστορικών εποχών. Σε μια συγκεκριμένη σκηνή, η εικόνα του Hero Ballad μπορεί να γίνει φόρμουλα και να δημιουργεί ορισμένες κύκλους μπαλάντι (κύκλοι δηλητηρίασης, ένας αχαλίνωτος νεαρός, εν μέρει για την κακή σύζυγο). Αυτή η συνεχής, η συνεχής εξέλιξη δεν ενισχύει μόνο την κύρια κινητικότητα και την ευελιξία του συστήματος είδους, αλλά αντανακλά και την εξέλιξη του λυρικού συστατικού των μπαλάντων. Είναι μέσω ενός εικονιστικού συστήματος στην εμφάνιση ενός τύπου μπαλαντέρ (κύκλος περίπου τα μισά χρωματιστά κορίτσια) στίχοι, καθώς ένα γενικό χαρακτηριστικό των μπαλάντων εισέρχεται στη δομή του και υποχωρεί στη συνέχεια μια συγκεκριμένη επεξεργασία, σύνθετη αλληλογραφία με την εμφάνιση ενός λυρικού τραγουδιού. Αυστηρά μιλώντας, μπορείτε να τηρήσετε την αστάθεια και την κινητικότητα όλων των γενικών συστατικών του είδους, ακόμη και η δραματική εκκίνηση αλλάζει το ρόλο του υπό την επίδραση του μετασχηματισμού λυρικών και επικών στοιχείων.

Ο Hero Ballad είναι δακτυλογραφημένος, είναι ένας ιδιώτης που είναι καθοριστικός από ιδιωτικές συγκρούσεις, οι οποίες μεταδίδουν συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα μέσω του ιδιωτικού πεπρωμένου του. Ο κλασικός χαρακτήρας της μπαλάντας αποκαλύπτεται σε μια δραματική αρχή: μέσω διαλογικής ομιλίας και ενεργειών. Δεν έχει σχέδιο έκφρασης πνευματικών δικαιωμάτων, καθορίζει το οικόπεδο και δεν μπορεί να θεωρηθεί εκτός του. Οι ενέργειες είναι εξαιρετικές, προκειμένου να μεγιστοποιηθεί η δραματική επιδείνωση της σύγκρουσης, η ομιλία καθορίζει τη ζωτική θέση του ήρωα, η ουσία της. Στην μπαλάντα, δεν θα βρούμε αφηγηματικά σημεία δράσης που επιβραδύνουμε την κίνηση ενός δραματικού οικόπεδο. Αυτό είναι δυνατό λόγω της λειτουργίας του τύπου των μπαλαντικών ήρωων.

Σταδιακή στυρμηκοποίηση του εικονιστικού συστήματος Ballad δεν ακυρώνει τον δραματικό ρόλο των χαρακτήρων. Οι ήρωες μπορεί να έχουν μια συγκεκριμένη τιμή, στη συνέχεια να αναπτύξουν τον όρο χαρακτήρα και πιο ξεχωριστά, ψυχολογικά να παρακινήσουν τις ενέργειές τους. Η διαλογική ομιλία αντικαθίσταται από μια δήλωση μονόλογου, τον αφηγητή - πνευματικά δικαιώματα, λαϊκή αξιολόγηση - ο συγγραφέας, αλλά ο ήρωας Baladen είναι ένας δραματικός χαρακτήρας, αφού το έργο επικεντρώνεται στην υλοποίηση της σύγκρουσης. Το ρομαντικό λογοτεχνικό μπαλάντα δανείζεται τόσο ένας τύπος ήρωας και το χρησιμοποιεί ως έναν τύπο λογοτεχνικού ήρωα. Όταν ξεκίνησε τα πνευματικά δικαιώματα, ο χαρακτήρας του μπαλάντ θα πρέπει να ορίζεται ως λυρικός, τότε δεν είναι δυνατόν να εξεταστεί η εργασία με έναν τέτοιο τύπο ήρωα ως μπαλάντα.

Επίσης, για το χαρακτηριστικό γνώρισμα του είδους πρέπει να αναγνωρίζεται από τη μεταβλητότητά του. Η Ballad επιδιώκει να αποκαλύψει να αποκαλύψει πλήρως την καθιερωμένη κατάσταση των συγκρούσεων και δημιουργεί επιλογές σχεδίων που αντιπροσωπεύουν όλους τους πιθανούς τρόπους επίλυσης της σύγκρουσης. Ως αποτέλεσμα, το είδος Baladen έχει την ευκαιρία να δημιουργήσει κύκλους τραγουδιών που σχετίζονται με μια αντανάκλαση μιας συγκεκριμένης σύγκρουσης. Με μια αλλαγή στον τύπο σύγκρουσης μπαλάντ, παράγει κατάλληλους τύπους κυρτωλών που συνδέονται μεταξύ τους με την παράδοση της ενδοπεριφοράς. Ακόμα και η κυκλοποίηση εκδοχής βασίζεται στη χρήση της κληρονομιάς μπαλαντέρ.

Η άρνηση επικοινωνίας με την παράδοση σημαίνει άρνηση μεταβλητότητας στο είδος της μπαλαντέρ. Δημιουργούνται συγκεκριμένα τραγούδια οικόπεδα, περιγράφοντας ορισμένες περιπτώσεις, συμβάντα και δεν περιλαμβάνουν την παρουσία επιλογών για τέτοια οικόπεδα. Αυτή η διαδικασία είναι χαρακτηριστική των μπαλάντων των αιώνων XVIII - XIX. και ονομάζεται στασιμότητα του είδους. Η μπαλάντα χάνει δημιουργική παραγωγικότητα και διατηρείται, είτε προχωρεί στις παρακείμενες μορφές λαϊκής ποίησης είτε σε λογοτεχνικά ανάλογα. Η λαϊκή μπαλάντα χάνει την προοπτική της επόμενης ανάπτυξης, πηγαίνει στο μονοπάτι της ποίησης του συγγραφέα. Ήταν ο συγγραφέας που περιγράφει τα γεγονότα που χτυπά τα γεγονότα του και τον μεταδίδει από το πρόσωπο του Hero Ballad ή τον αφηγητή. Τέτοια τραγούδια είναι βραχύβια και σύντομα ξεχασμένα, δεδομένου ότι δεν αντικατοπτρίζουν τις γνήσιες συγκρούσεις της ιστορικής εποχής και προσπαθούν να αρνηθούν την επικοινωνία με την παράδοση του Intraharan. Οι παλιές μπαλάντες που συνδέονται με τα γενικά επιτεύγματα του είδους, καθιστούν το ίδιο το ζήτημα της τέχνης πνευματικών δικαιωμάτων. Οποιαδήποτε μπαλαντρική εργασία περνάει από μια αιώνα παλιά παράδοση, εμπειρία στην αυθεντικότητα, ποικίλλει, ποικίλλει και γίνεται πραγματικά ένα δημοφιλές έργο που αντανακλά την αντίληψη του λαού για την εποχή.

Ένα χαρακτηριστικό του Venre Ballad μπορεί να θεωρηθεί η ίδια την κινητικότητα του συστήματος είδους. Η μπαλάντα δεν ανακατασκευάστηκε μόνο κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής της, μπορεί να προσελκύσει οποιοδήποτε ποιητικό είδος για μια βαθύτερη εμφάνιση συγκρούσεων εναλλασσόμενων εποχών. Η Ballad μπορεί να επεξεργαστεί οποιοδήποτε είδος σκέψης για τους δικούς του σκοπούς: μυθολογική, επική, ιστορική, προσωπική - και οργανικά χρήστη ορισμένα κίνητρα και χαρακτηριστικά του είδους από παρόμοιο είδος έργων στη μορφή Balobowa. Μπορεί να ολοκληρωθεί για την κύρια μακροζωία του είδους, η μπάλα του λαού χάνει τη σημασία της με την εξώθηση της λαογραφικής ποίησης (με εξαίρεση τις λυρικές και ιστορικές μορφές και τους παρόμοιους νέους σχηματισμούς του είδους) και την αλλαγή του συγγραφέα ή το λογοτεχνικό της. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ο ρόλος της διανομής του βιβλίου γραμματισμού στους αιώνες XIX - XX. και γραπτή στερέωση λαϊκών τραγουδιών.

Αυτό το έγγραφο παρουσιάζει μια προσπάθεια να βρουν εσωτερικές συνδέσεις διάσπαρτων οικόπεδων. Για την ευκολία της παρουσίασης του ιστορικού της ανάπτυξης του είδους, οι μπαλάντες εκλέχθηκαν το μονοπάτι από τους πρεσβύτερους σε αργότερα τραγούδια, αν και σε άλλες περιπτώσεις οι ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης ορισμένων στοιχείων του είδους απαιτούσαν άμεση αποκάλυψη της επόμενης μοίρας τους κατά τη στιγμή της την εμφάνιση των μπαλάντων.

Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η λαϊκή μπαλάντα εμφανίζεται ως δραματικό είδος Epiko-Lyrol, όπου η δραματική εκκίνηση είναι η κύρια και ηγέτη. Όταν γίνεται το είδος, το λυρικό στοιχείο ενεργεί ως παράδοση, μετακινώντας σε ένα δευτερεύον σχέδιο, καθώς η προσωπική καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτότε δεν έχει σχηματιστεί ακόμα. Από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα, οι στίχοι εισέρχονται στο μπαλάντα ως στοιχείο που σχηματίζει το είδος και σταδιακά γίνεται ένα από τα κύρια κριτήρια για τις αρχές της δημιουργίας μιας νέας μπαλάντας τύπου. Υπάρχει ένας τύπος λεγόμενης λυρόλ-δραματικής μπαλάντας και σταδιακά αυτού του είδους στους αιώνες XIX - XX. μετατρέπεται σε λυρικό, δηλαδή, ανοησίες.

Το είδος πηγαίνει κατά μήκος του δρόμου για να δημιουργήσει ξεχωριστά, σκηνικά τραγούδια μιας έπος-λυρόλ-δραματική φύση, αλλά ελλείψει της παράδοσης Intrahare και η κορυφαία αρχή που σχηματίζει το είδος (η δραματική αρχή εκφράζεται εξίσου με λυρικό και επικό). Τέτοια τραγούδια χάνουν την ικανότητα στη μακροζωία και να εξαφανιστούν γρήγορα από τη μνήμη, αντικαθίστανται από άλλους, επίσης, δεν είναι επίσης ικανές αντανάκλαση των γνήσιων συγκρούσεων της νέας εποχής (βλ. Ανάπτυξη ιστορικής ή λυρικής ποίησης μέχρι το XVI αιώνα). Τέτοιες μπαλάντες δεν έχουν σαφή δομή του είδους και αναπτυξιακές προοπτικές. Σερβίρονται υλικό για το σχηματισμό ενός νέου τύπου αισθητικής των ρομαντικών λογοτεχνικών μπαλάντων και επαναλαμβάνουν το τελευταίο στάδιο της ανάπτυξής τους στο είδος των λαϊκών λογοτεχνικών δεσμευτικών μπαλάντων. Τον 20ο αιώνα, η μπαλάντα κατανοείται ως μια τεταμένη, δραματική ιστορία, οδηγώντας σε επιδείνωση και συχνά τραγικές εκδηλώσεις. Ίσως μόνο στην τραγική ώρα των πολέμων (ο δεύτερος κόσμος, ο πόλεμος στο Αφγανιστάν, Τσετσενία) το είδος της λαϊκής μπαλάντας θα είναι και πάλι σε ζήτηση. Ωστόσο, με προσεκτική εξέταση, ανακαλύπτουμε την έλλειψη βιώσιμων σημείων των μπαλάντων του είδους, το ψευδοβεβαίωση της ύπαρξης που σχετίζεται με τη δημοτικότητα της ποίησης του συγγραφέα και των υφιστάμενων λογοτεχνικών ηρωμάτων.

Απαιτεί μια ειδική μελέτη, το ζήτημα της μετάβασης του είδους των λαϊκών μπαλάντων στο λογοτεχνικό αναλογικό. Σε προηγούμενες μελέτες, παρατηρήσαμε μια τεχνητή φύση ενός τέτοιου μετασχηματισμού, που προκλήθηκε από τη δυνατότητα ανάπτυξης της δομής του είδους και την απαίτηση της ιδανικής συμμόρφωσης της θεωρίας της φαντασίας και της αισθητικής του γερμανικού ρομαντισμού. Η ρωσική λογοτεχνική ρομαντική μπαλάντα δεν έχει τέτοια άμεση σχέση με τα λαϊκά δείγματα, προκύπτει ως μεταβιβάσιμο και σχηματίζει ένα είδος λογοτεχνικής δεσμευτικής μπαλάντας, το οποίο βρίσκει μια αλληλογραφία με εγχώριο λαϊκό ανάλογο.

Επίσης, μια ειδική μελέτη απαιτεί το θέμα της σχέσης των μπαλάντων και των ιστορικών, των μπαλάντων και της λυρικής ποίησης. Το παρόν έγγραφο παρουσιάζει μόνο γενικές διατάξεις που απαιτούν λεπτομερή εξέταση και διευκρίνιση. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το μη μελετημένο τύπο νότιας μπαλάντας, έχοντας ρίζες στη ρωσική εργασία μπαλαντέρ, αλλά και διαθέτει αυτόνομη βιώσιμη εκπαίδευση.

Το παρόν έγγραφο αντικατοπτρίζει την αρχή της μελέτης του είδους των λαϊκών μπαλάντων σε μια ξεχωριστή περιοχή Baladen, δηλαδή στη Ρωσία. Πιθανότατα, είναι μια τέτοια αρχή της γενικής γραμμής ότι η πιο καρποφόρα στην καθιέρωση της εμφάνισης του είδους των ευρωπαϊκών μπαλάντων των ανθρώπων και η λογιστική των εθνικών χαρακτηριστικών ανάπτυξης. Το επόμενο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση πρέπει να είναι μια βαθιά μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης της γερμανικής, αγγλικής, σκανδιναβικής, ισπανικής, βαλκανικής, ουκρανικής, πολωνικής μπαλάντας και ελαχιστοποιώντας τις γενικές διατάξεις του είδους των λαϊκών μπαλάντων. Μόνο μετά από μια τέτοια γενικευμένη εργασία είναι δυνατό να εντοπιστεί η νομιμότητα και η εγκυρότητα της μετάβασης των ειδών των γερμανικών και αγγλικών λαϊκών μπαλάντων στο λογοτεχνικό ρομαντικό τύπο. Στη συνέχεια, θα είναι δυνατόν να αποσαφηνιστεί τελικά το ζήτημα των αρχών και των μονοπατιών της μετάβασης του είδους της λαϊκής μπαλάντας στο λογοτεχνικό της ανάλογο.

Κατάλογος επιστημονικής λογοτεχνίας Kovylin, Alexey Vladimirovich, διατριβή για το θέμα "Φιλλωρισμός"

1. Μελέτες σχετικά με τη θεωρία και την ιστορία της λαϊκής μπαλάντας

2. Adrianova-peretts v.p. Παλιά ρωσική λογοτεχνία και λαογραφία. L., 1974.

3. Adrianov-peretts v.p. Ιστορική λογοτεχνία XI νωρίς XV αιώνα. και λαϊκή ποίηση. // Πρακτικά της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Τ.8. M.-L., 1951.

4. Azadsky Mk Λογοτεχνία και λαογραφία. Δοκίμια και etudes. L., 1938.

5. Azadovsky Mk Άρθρα σχετικά με τη λογοτεχνία και τη λαογραφία. Μ., 1960.

6. Azbel S.N. Οι βασικές έννοιες της ουσίας που εφαρμόζονται στο λαϊκό υλικό. // Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

7. Azbel S.N. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια και μπαλάντες // Ιστορικά τραγούδια και μπαλάντες. Μ., 1986.

8. Akimova tm Στο είδος της φύσης των ρωσικών "απομακρυσμένων τραγουδιών" // ρωσική λαογραφία. Τ.5. M.-L., 1960.

9. Akimova tm Στην ποιητική φύση του λαϊκού λυρικού τραγουδιού. Saratov, 1966.

10. Alekseev σ.τ. Μπαλάντα της Αγγλίας και της Σκωτίας των ανθρώπων. // Alekseev σ.τ. Λογοτεχνία της Μεσαιωνικής Αγγλίας και της Σκωτίας. Μ., 1984.

11. Amelkin A.O. Την εποχή της εμφάνισης του τραγουδιού για την Avdiet-Ryazachka // Ρωσική λαογραφία. Τ.29. Αγία Πετρούπολη, 1996.

12. Andreev N.P. Τραγούδια-μπαλάντες στο ρωσικό λαογραφικό // ρωσική μπαλάντα. Μ., 1936.

13. Andreev N.P. Τραγούδια-μπαλάντες στη ρωσική λαογραφία // ρωσική λαογραφία: επική ποίηση. L., 1935.

14. Anikin V.P. Balladny τραγούδια // ρωσική στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Μ., 1971.

15. Anikin V.P. Γένεση των μειωμένων στίχων // ρωσική λαογραφία. 12. M.-L., 1971.

16. Artenenko E.B. Η αλληλεπίδραση των σχεδίων για την παρουσίαση από το 1ο και το 3ο πρόσωπο στους ρωσικούς λαϊκούς στίχους και τις καλλιτεχνικές του λειτουργίες // ρωσική λαογραφική γλώσσα. Petrozavodsk, 1988.

17. Asafyev b.v. Τα σημαντικότερα στάδια της ανάπτυξης της ρωσικής ρομαντικής // ρωσικής ειδύλλωσης. Εμπειρία της ανάλυσης των τόνων. M.-L., 1930.

18. Astafeva-Skalbergs L. Α. Συμβολικό χαρακτήρα (στοιχείο) και τη μορφή της εικόνας του σε ένα λαϊκό τραγούδι // Ερωτήσεις των ειδών της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1972.

19. Astakhova A.M. Η επική δημιουργικότητα των ρωσικών αγροτών // των επικών του βορράς. T.1. M.-L., 1938.

20. Astakhova A.M. Ιστορικά τραγούδια // Ρωσική λαογραφία: Epic Poetry. L., 1935.

21. Astakhova A.M. Ρωσικά Epics // Ρωσική Λαογραφική: Epic Poetry. L., 1935.

22. Balashov D.M. Η μπαλάντα για το θάνατο μιας σύζυγης συκοφαντίας (στο πρόβλημα της μελέτης της μπαλαντρικής κληρονομιάς των ρωσικών, ουκρανικών και Λευκορωσικών λαών) // Ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

23. Balashov D.M. Αρχαία ρωσική επική μπαλάντα. L., 1962.

24. Balashov D.M. Από την ιστορία των ρωσικών μπαλάντων ("καλά κάνει και η βασίλισσα", η γυναίκα Lovely Wife είναι πιστός ") // Ρωσική λαογραφία. Τ.6. M.-L., 1961.

25. Balashov D.M. Η ιστορία της ανάπτυξης του είδους των ρωσικών μπαλάντων. Petrozavodsk, 1966.

26. Balashov D.M. "Ο πρίγκιπας Ντμίτρι και η νύφη του Domn" (στο ζήτημα της προέλευσης και του είδους της μοναδικότητας των μπαλάντων) // της ρωσικής λαογραφίας. Τ.4. M.-L., 1959.

27. Balashov D.M. Σχετικά με το γενικό και το είδος συστηματοποίηση της λαογραφίας // της ρωσικής λαογραφίας. T.17. L., 1977.

28. Balashov D.M. Ρωσική λαϊκή μπαλάντα // Λαϊκές μπαλάντες. M.-L., 1963.

29. Balashov D.M. Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες // Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες. Μ., 1983.

30. Baranov S.F. Ρωσική προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Μ., 1962.

31. Bakhtin Μ.Μ. Epos και ρωμαϊκή. // Μ. Bakhtin Ερωτήσεις της λογοτεχνίας και της αισθητικής. Μ., 1975.

32. Belinsky V.G. Ο διαχωρισμός των λαών ποίησης και των ειδών // συλλέγονται έργα σε 3 όγκους. Τ.2. Μ., 1948.

33. Bogatyrev P.G. Ερωτήσεις της θεωρίας της λαϊκής τέχνης. Μ., 1971.

34. Bogatyrev P.G. Ορισμένες τακτικές ερωτήσεις της συγκριτικής μελέτης των Σλαβών του EPOS // Τα κύρια προβλήματα των Σλαβών Eppos Eastern. Μ., 1958.

35. Vakulento.G. Χαρακτηριστικά της παρωδής στην ποίηση M.yu. Lermontov στο παράδειγμα του Ballad // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Μ., 1996.

36. Vakulento.G. Η εξέλιξη των «τρομερών» μπαλάντων στο έργο των ρωσικών ποιητών-ρομαντιδιών των αιωνιστών XX της XIX (από τον V.A. Zhukovsky έως τις Ν. Gumilyov). Μ., 1996.

37. Venediktov g.l. Επεξεργασία εκκίνησης στο λαϊκό ποιητικό // ρωσική λαογραφία. T.14. L., 1974.

38. Veselovsky A.N. Ιστορική ποιητική. L., 1940; Μ., 1989.

39. Vlasenko Ta Τυπολογία των οικόπεδων στη ρωσική ρομαντική μπαλάντα // Προβλήματα της τυπολογίας της λογοτεχνικής διαδικασίας. Perm, 1982.

40. Gasparov m.l. Στερεές μορφές. // Gasparov m.l. Ρωσικά στίχοι της δεκαετίας του 1890 -1925 στα σχόλια. Μ., 1993.

41. Gatsak V.M. Προφορική επική παράδοση στο χρόνο. Ιστορική έρευνα του ποιητικού. Μ., 1989.

42. Hegel G.V.F. Αισθητική. Τ.3. Μ., 1971.

43. Gilafding A.F. Επαρχία Olonetskaya και τους λαϊκούς του Rapes // Onega Epics. T.1. Ed.4. M.-L., 1949.

44. Hippius Ε. Αγροτικός στίχοι // ρωσική λαογραφία. Αγροτικός στίχοι. Μ., 1935.

45. Mount K. Σχέσεις στον τομέα της Σλαβικής Λαϊκής Μπαλάντ // Ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

46. \u200b\u200bGorelov Α. Α. Κρίσιμες σημειώσεις σχετικά με την υφή των ιστορικών τραγουδιών, της μπαλάντ και της Epic // Ρωσική λαογραφία. Τ.26. L., 1991.

47. Gugnn A.A. Μπαλάντες Σχετικά με τον Robin Gude: Δημοφιλή εισαγωγή στο πρόβλημα // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Ime.9. Μ., 1999.

48. Gugnn Α. Α. Άμθρωπος και λογοτεχνική μπαλάντα: η τύχη του είδους. // Ποίηση των δυτικών και των νότιων Σλάβων και των γειτόνων τους. Μ., 1996.

49. Gugnn A.A. Γερμανική λαϊκή μπαλάντα: Σκίτσο της ιστορίας και του ποιητικού της // Γερμανική λαϊκή μπαλάντα. Μ., 1983.

50. Googlin A.A. Στομαχία και μεταβλητότητα του είδους // Αεροπλάνο της άρπα: η ανθολογία της μπαλάντας. Μ., 1989.

51. Gusev V. Ε. Τραγούδια και ειδοποιήσεις ρωσικών ποιητών // τραγούδια και ειδύλλια των ρωσικών ποιητών. M.-L., 1965.

52. Gusev V.E. Λαϊκή αισθητική. L., 1967.

53. Danilevsky R.Yu. Τόκος i.v. Goethe στη ρωσική λαογραφία (από αρχειακές ύλες) // Ρωσική λαογραφία. T.18. L., 1978.

54. Ο Ντάργουιν Μ. Ν. Ευρωπαϊκές παραδόσεις στο σχηματισμό του ρωσικού ποιητικού κύκλου // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Τεύχος 14. Μ., 2001.

55. Dobrovolsky B. Σημειώσεις σχετικά με τη μεθοδολογία της TEXTHUPTION WORK με τις καταχωρήσεις του λαϊκού τραγουδιού // Αρχές της ορθολογικής μελέτης κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

56. Doblarubova S.N. Γεωγραφική κατανομή του Epic στη ρωσική βόρεια // Σλαβική λαογραφία. Μ., 1972.

57. Soul L.N. Ποιότητα της ρωσικής μπαλάντας κατά τη διαμόρφωση του είδους. L., 1975.

58. Elina N.G. Η ανάπτυξη των αγγλο-σκωτσέζικης μπαλάντας // αγγλικών και σκωτσέζων μπαλάντων στις μεταφράσεις S. Marshak. Μ., 1975.

59. Emelyanov L.I. Από την ιστορία του ορισμού ενός ιστορικού τραγουδιού // ρωσική λαογραφία. Τ.3. M.-L., 1958.

60. Emelyanov L.I. Ιστορικό τραγούδι και πραγματικότητα // ρωσική λαογραφία. Τ.10. M.-L., 1966.

61. Entwhistle W.J. Ευρωπαϊκό μπαλκόνιο. Οξφόρδη, 1939.

62. Ερμένιν Β.Ι. Ταξινόμηση του λαϊκού λυρικού τραγουδιού σε σύγχρονο λαογραφικό // ρωσική λαογραφία. T.17. L., 1977.

63. Eremin V.I. Ποιοτικό σύστημα ρωσικών λαϊκών στίχων. L., 1978.

64. Eremin V.I. Τελετουργικό και λαογραφικό. L., 1991.

65. Erofeev v.v. Ο κόσμος είναι μπαλάντες // αεροσκάφος. Μ., 1986.

66. Zhirmunsky V.M. Αγγλική λαϊκή μπαλάντα // Northern Notes. №10. Petrograd, 1916.

67. Zhirmunsky V.M. Λαϊκή ηρωική επική. Συγκριτικά ιστορικά δοκίμια. M.-L., 1966.

68. Zeminsky I.I. Ballad για την κόρη Ptashka (στο ζήτημα των σχέσεων στο σλαβικό λαϊκό τραγούδι) // Ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

69. Ivleva L.M. Scromoroshins (κοινά προβλήματα μάθησης) // σλαβική λαογραφία. Μ., 1972.

70. Jesutova R.V. Μπαλάντα στην εποχή του ρομαντισμού // Ρωσική ρομαντισμός. Μ., 1978.

71. Jesutova R.V. Από την ιστορία των ρωσικών μπαλάντων των 1790 του πρώτου μισού της δεκαετίας του 1820. Μ., 1978.

72. Kalandadze G. Α. Γεωργιανή λαϊκή μπαλάντα. Tbilisi, 1965.

73. Kiddan B.P. Ουκρανική λαϊκή Duma (XV αρχή των XVII αιώνες). Μ., 1962.

74. Kiddan B.P. Ουκρανική Duma's Duma // Ukrainian People's Duma. Μ., 1972.

75. Kiddan B.P. Ουκρανική λαϊκή Duma και ο λόγος τους με άλλα λαϊκά είδη // εξειδίκευση των λαϊκών ειδών. Μ., 1973.

76. Kiddan B.P. Ουκρανική λαϊκή επική. Μ., 1965.

77. Κοζίν Α. Α. Ballad i.v. Goethe στο πλαίσιο των γερμανικών λογοτεχνικών μπαλάντων του καθυστερημένου XVIII νωρίς XIX αιώνες. Μ., 1996.

78. Kozin A.A. Ballad i.v. Goethe "Rybak" στα ρωσικά μεταφράσεις του XIX αιώνα (στυλιστική περιέργεια) // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. 12. Μ., 2000.

79. Kozin A.A. Δυτικές ευρωπαϊκές παραδόσεις στη ρωσική λογοτεχνική μπαλάντα (I.V. Goethe και L.aei) // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Vol.2. Μ., 1997.

80. Kozin A.A. Ορισμένες ιστορικές και θεωρητικές πτυχές της εξέλιξης του είδους των μπαλάντων // Idean-καλλιτεχνική πολλαπλή ξένων λογοτεχνικών γιοτρωμάτων της νέας και σύγχρονης εποχής. Μ., 1996.

81. Κοζίν Α. Η κατανόηση της εικόνας της Friedrich Barbarossa στη γερμανική λογοτεχνική μπαλάντα των 30-40 ετών. Xix αιώνα // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. M..3. Μ., 1997.

82. Κοζίν Α. "Ψαράς" και "δάσος τσάρος" Goethe στο πλαίσιο των ρωσικών λογοτεχνικών μπαλάντων του XIX αιώνα // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. 10. Μ., 2000.

83. Kokkyar D. Ιστορία των λαογραφικών στην Ευρώπη. Μ., 1960.

84. Kolpakova n.p. Παραλλαγές τραγουδοποιών // Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

85. Kolpakova n.p. Ρωσικό λαϊκό τραγούδι νοικοκυριού. M.-L., 1962.

86. Kopylova N.I. Λαογραφικά ποίηση μπαλάντες και ποιήματα της ρωσικής ρομαντικής λογοτεχνίας του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα. Voronezh, 1975.

87. KOROVIN V.I. "Τα ποιήματά του μαγευτική γλυκύτητα // v.a. Zhukovsky. Μπαλάντες και ποιήματα. Μ., 1990.

88. KOROVIN V.I. Lyrical και Lyrol-Epic Genres στο καλλιτεχνικό σύστημα της ρωσικής ρομαντισμών. Μ., 1982.

89. KOROVIN V.I. Η ρωσική μπαλάντα και η μοίρα της // αεροσκάφη. Ρωσική λογοτεχνική μπαλάντα. Μ., 1984.

90. Kravtsov n.i. Το ιδεολογικό περιεχόμενο του Σερβικού Epic // Slavic Folklore. Υλικά και έρευνες για την ιστορία των λαϊκών ποίησης Slavs. Μ., 1951.

91. Kravtsov n.i. Ιστορική και συγκριτική μελέτη των EPO των Σλαβικών Λαών // Τα κύρια προβλήματα των Σλαβών Eppos Eastern. Μ., 1958.

92. Kravtsov n.i. Το πρόβλημα της παράδοσης και των επιλογών σε λυρικά οικιακά τραγούδια // παραδόσεις της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1986.

93. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Ρωσική προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Μ., 1977.

94. Kravtsov n.i. Serbohorvat epos. Μ., 1985.

95. Kravtsov n.i. Σερβικά ενιαία τραγούδια // Σέρβοι EPOS. M.-L., 1933.

96. Kravtsov n.i. Το σύστημα VENRES της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1969.

97. Kravtsov n.i. Σλαβική λαϊκή μπαλάντα // Προβλήματα σλαβικής λαογραφίας. Μ., 1972.

98. Kravtsov n.i. Σλαβική λαογραφία. Μ., 1976.

99. Krzhizhanovsky Yu. Κορίτσι-πολεμιστής (από την ιστορία της κίνησης "Αλλαγή του Παύλου") // Ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

100. Kruglov Yu.G. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια. Μ., 1982.

101. Kruglov Yu.G. Ρωσική τελετουργική λαογραφία. Μ., 1999.

102. Kruglov Yu.G. Ρωσική λαογραφία. Μ., 2000.

103. Kulagina A.V. Antiteza σε μπαλάντες // Λαογραφία ως η τέχνη της λέξης. M..3. Μ., 1975.

104. Kulagina A.V. Ρωσική λαϊκή μπαλάντα. Μ., 1977.

105. Kulagina A.V. Σύγχρονη ύπαρξη μπαλάντων στη βόρεια // Ερωτήσεις των ειδών της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1972.

106. Kulagina A.V. Παραδοσιακή πισίνα // Παραδόσεις της ρωσικής λαογραφίας. Μ., 1986.

107. Lazutin S.G. Η σύνθεση του ρωσικού λαϊκού λυρικού τραγουδιού (στο ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων των ειδών στη λαϊκή γλώσσα) // Ρωσική λαογραφία. Τ.5. M.-L., 1960.

108. Lintur P.V. Balad τραγούδι και λαϊκή ιστορία // σλαβική λαογραφία. Μ., 1972.

109. Lintur P.V. Balad τραγούδι και τελετουργική ποίηση // ρωσική λαογραφία. Τ.10. M.-L., 1966.

110. Lintur P.V. Λαϊκές μπαλάντες της Transcarpathia και τις δυτικές σλαβικές συνδέσεις τους. Κίεβο, 1963.

111. Lintur P.V. Ουκρανικά μπαλάντες και οι ανατολικές σλαβικές συνδέσεις τους // ρωσική λαογραφία. Τ.11. M.-L., 1968.

112. Lipets R.S. Γενικά χαρακτηριστικά Β. ποιητικά είδη Ρωσική λαογραφία XIX αιώνα. (Σύμφωνα με τα υλικά της συνάντησης του S.I. Glyaeva) // Σλαβική λαογραφία και ιστορική πραγματικότητα. Μ., 1965.

113. Likhachev Δ. Η ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων της ακμή της παλιάς ρωσικής πρώιμης αναφοράς (XI αιώνων) // Poetic δημιουργικότητα των ρωσικών ανθρώπων. T.1. M.-L., 1953.

114. Likhachev Δ. Ποίηση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Μ., 1979.

115. Likhachev Δ. Σ. Ο άνθρωπος στη λογοτεχνία της αρχαίας Ρωσίας. Μ., 1970.

116. Lobkova n.a. Στο οικόπεδο και το ρυθμό της ρωσικής λογοτεχνικής μπαλάντας του 1840-70. // Προβλήματα λογοτεχνικών ειδών. Tomsk, 1972.

117. Lobkova n.a. Ρωσική μπαλάντα 40s. Xix αιώνα // το πρόβλημα του είδους στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. L., 1969.

118. Lozova B. Α. Από την ιστορία των ρωσικών μπαλάντες. Μ., 1970.

119. Λόρδος ΑΒ Αφηγητής. Μ., 1994.

120. LOSEV A.F. Διαλεκτική μύθος. // LOSEV A.F. Φιλοσοφία. Μυθολογία. Πολιτισμός. Μ., 1991.

121. Lotman Yu.M. Επιλεγμένα άρθρα. TT1.3. Ταλίν, 1992, 1993.

122. Lotman Yu.M. Διαλέξεις για τη δομική ποιητική. // yu.m. Lotman και Tartu-Μόσχα Σημειοθήκη. Μ., 1994.

123. Maltsev G.I. Οι παραδοσιακοί τύποι των ρωσικών στίχων μη υψωτών (στη μελέτη της αισθητικής του άθικτου Canon) // της ρωσικής λαογραφίας. Τ.21. L., 1981.

124. Markovich V.M. Μπαλαντρικό είδος Zhukovsky και η ρωσική φανταστική ιστορία της εποχής του ρομαντισμού // Zhukovsky και ρωσική κουλτούρα. L., 1987.

125. Marchenko yu.i., Petrova L.I. Balary οικόπεδα στη ρωσική-Λευκορωσική-Ουκρανική καλλιέργεια συνόρων // Ρωσική λαογραφία. TT.27-29. Αγία Πετρούπολη, 1993, 1995, 1996.

126. Medrish A.N. Ιστορικές ρίζες αρνητικής σύγκρισης // ρωσική λαογραφία. Τ.24. L., 1987.

127. Menshikov, Didenko V. Ρομαντικές μπαλάντες Μ. Svellova // Λογοτεχνικές αναζητήσεις (μια συλλογή έργων νέων επιστημόνων). Vol.290. Σαμαρκάντ, 1976.

128. Mikeshin A.M. Σχετικά με το θέμα της δομής του είδους των ρωσικών ρομαντικών μπαλάντων // από την ιστορία της ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας των αιώνων XIX XX. Kemerovo, 1973.

129. Mikeshin A.M. Σχετικά με τη δομή του είδους των ρωσικών ρομαντικών μπαλάντων // Προβλήματα λογοτεχνικών ειδών. Tomsk, 1972.

130. Mitrofanova v.v. Σχετικά με το ζήτημα της παραβίασης της ενότητας σε ορισμένα είδη λαογραφίας // ρωσικής λαογραφίας. T.17. L., 1977.

131. Moiseeva G.N. Νέος κατάλογος ιστορικών τραγουδιών για το Mikhail Skopin-Shuisky // Ρωσική λαογραφία. T.18. L., 1978.

132. Morozov A.A. Σχετικά με το ζήτημα του ιστορικού ρόλου και της αξίας των κραυγών // ρωσικής λαογραφίας. Τ.16. L., 1976.

133. MOROZOV Μ.Μ. Μπαλάντες για το Robin Gude. // morozov μ.m. Αγαπημένα. Μ., 1979.

134. Μουσικά είδη. Μ., 1968.

135. Nezlutov s.yu. Χρόνος και χώρος στο Epic // Slavic Folklore. Μ., 1972.

136. Novgorodova n.a. Σχετικά με το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων των βουλγαρικών τραγουδιών Gaidutsky // εξειδίκευση των λαϊκών ειδών. Μ., 1973.

137. Novikov yu.a. Σχετικά με το ζήτημα της εξέλιξης των πνευματικών ποιημάτων // της ρωσικής λαογραφίας. 12. M.-L., 1971.

138. Novikova A.M. Ρωσικά λαϊκά τραγούδια // Ρωσικά λαϊκά τραγούδια. Μ., 1957.

139. Novichkova ta Μπαλάντες περιβάλλοντος. Διακοσμητικά συνδέσμους τριών οικόπεδων // ρωσική λαογραφία. Τ.27. Αγία Πετρούπολη., 1993.

140. Στο Ballad // EALAR HARP: η ανθολογία των μπαλάντες. Μ., 1989.

141. Ortutaia D. Ουγγρικά λαϊκά τραγούδια και μπαλάντες // τραγούδια Magyar. Βουδαπέστη, 1977.

142. Pavlova v.f. Νέα αρχεία Μπαλάντες Σχετικά με το Ivan Grozny // Ρωσική λαογραφία. Τ.20. L., 1981.

143. Parin A.V. Σε λαϊκές μπαλάντες // Υπέροχο κέρατο. Λαϊκές μπαλάντες. Μ., 1985.

144. Plisetsky Μ.Μ. Μια θετική αρνητική σύγκριση, μια αρνητική σύγκριση και παραλληλισμός στο σλαβικό λαογραφικό // σλαβική λαογραφία. Μ, 1972.

145. Podolskaya g.g. Η αγγλική ρομαντική μπαλάντα στο πλαίσιο της ρωσικής λογοτεχνίας πρώτα στον εικοστό αιώνα. (S.T. Kolridge, R. Sauti). Μ., 1999.

146. Lateev A.V. Εξέλιξη της ανακαίνισης στους στίχους των ανθρώπων των αιώνων XVI XVIII. // ρωσική λαογραφία. 12. M.-L., 1971.

147. Pomerantseva E.V. Μπαλάντα και σκληρό ρομαντισμό // Ρωσική λαογραφία. T.14. L., 1974.

148. Pospelov G.M. Θεωρία της λογοτεχνίας. Μ., 1978.

149. Λίρα L. Poetik Origins και το Ballad. Νέα Υόρκη, 1921.

150. PROPP V.YA. Σχετικά με το ρωσικό λαϊκό λυρικό τραγούδι // Λυιακά λυρικά τραγούδια. L., 1961.

151. PROPP V.YA. Λαογραφική ποιητική. Μ., 1998.

152. PROPP V.YA. Ρωσική ηρωική επική. Μ., 1999.

153. PROPP V.YA., Putilov B.N. Επική ποίηση του ρωσικού λαού // των επικών. Tt1.2. Μ., 1958.

154. Prokhorov Τ. Πολιτική Μπαλάντα Ν. Tikhonov // Οι λογοτεχνικές αναζητήσεις (μια συλλογή έργων νέων επιστημόνων). Τόμος. 290. Samarkand, 1976

155. Putilov B.N. Η πραγματικότητα και η μυθοπλασία των σλαβικών ιστορικών μπαλάντων // σλαβική λαογραφία και ιστορική πραγματικότητα. Μ., 1965.

156. Putilov B.N. Η τέχνη του Epic Singer (από texthruic παρατηρήσεις σχετικά με τις έπειρες) // Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

157. Putilov B.N. Ιστορικές ρίζες και γένεση σλαβικής μπαλάντας για τα προκήρυξη. Μ., 1964.

158. Putilov B.N. Η ιστορία ενός αίνιγμα μιας ιστορίας (Epics Σχετικά με το Mikhail Kozarin) // Ερωτήσεις της Λαογραφίας. Tomsk, 1965.

159. Putilov B.N. Σχετικά με το ζήτημα της σύνθεσης του κύκλου Ryazan // διαδικασία του Τμήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Τ.16. M.-L., 1960.

160. Putilov B.N. Για ορισμένα θέματα μελέτης ιστορικού τραγουδιού // ρωσική λαογραφία. T.1. M.-L., 1956.

161. Putilov B.N. Σχετικά με τις αρχές της επιστημονικής δημοσίευσης των ιστορικών τραγουδιών // ρωσικής λαογραφίας. Τ.3. M.-L., 1958.

162. Putilov B.N. Σχετικά με το επικό υποκείμενο (στο υλικό των επικών και των ενιαίων τραγουδιών) // Σλαβική λαογραφία. Μ., 1972.

163. Putil B.N. Τραγούδια "Καλό καλά και ποτάμι Smorodina" και "ιστορία του όρους-Ζλοφάτα" // Πρακτικά του Τμήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. 12. M.-L., 1956.

164. Putilov B.N. Το τραγούδι για το θυμό του Ιβάν το τρομερό στο γιο // ρωσική λαογραφία. Τ.4. M.-L., 1959.

165. Putilov B.N. Τραγούδι για το Clickne // Ρωσική λαογραφία. Τ.3. M.-L., 1958.

166. Putilov B.N. Το τραγούδι για την Avdiet-Ryazanchka (στην ιστορία του κύκλου τραγουδιού Ryazan) // Πρακτικά του Τμήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. T.14. M.-L., 1958.

167. Putilov B.N. Ρωσική ιστορική μπαλάντα στην σλαβική σχέση της // ρωσική λαογραφία. Τ.8. M.-L., 1963.

168. Putilov B.N. Ρωσικό ιστορικό τραγούδι // Λαϊκά ιστορικά τραγούδια. M.-L., 1962.

169. Putilov B.N. Ρωσική λαϊκή επική ποίηση // ρωσική λαϊκή ποίηση. Epic Poetry. L., 1984.

170. Putilov B.N. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια των XIII XVI αιώνες. // Ιστορικά τραγούδια των XIII - XVI αιώνες. M.-L., 1960.

171. Putilov B.N. Ρωσική και νότια σλαβική ηρωική επική. Μ., 1971.

172. Putilov B.N. Ρωσικά ιστορικά και τραγούδια λαογραφικά XIII XVI αιώνες. M.-L., 1960.

173. Putilov B.N. "Kirshi Danilov Collection" και τη θέση του στα ρωσικά λαογραφικά // Αρχαία ρωσικά ποιήματα που συλλέγονται από το Circhery Danilov. Μ., 1977.

174. Putilov B.N. Σλαβική ιστορική μπαλάντα. M.-L., 1965.

175. Putilov B.N. Τυπολογική κοινότητα και ιστορικοί δεσμοί σε σλαβικά τραγούδια-μπαλάντες στην καταπολέμηση του Ταταρ Μ., 1963.

176. Putilov B.N. Εκδρομές στη θεωρία και την ιστορία του σλαβικού επικού. Αγία Πετρούπολη., 1999.

177. Ο Rait-Kovaleva R. Robert Berns και η ποίηση της Σκωτίας // Ο Robert καίει. Ποίημα. Ποιήματα. Σκωτσέζικες μπαλάντες. Β.ν. Λ. Τ.47. Μ., 1976.

178. Επισκευές B.G. Zhukovsky, μεταφραστής V. Cattle ("Ivanov Evening") // Ρωσικά-Ευρωπαϊκά Λογοτεχνικά δεσμοί. M.-L., 1966.

179. Remorova N.B. Είδος μπαλάντες στο έργο του DM. Kedrina // Προβλήματα λογοτεχνικών ειδών. Tomsk, 1972.

180. Ψαράδες B.A. Αρχαία Rus: Legends. Επικά. Χρονικά. Μ., 1963.

181. Selivanov F.M. Πνευματικά ποιήματα στο σύστημα της Ρωσικής Λαογραφίας // Ρωσική Foloklor. Τ.29. Αγία Πετρούπολη, 1996.

182. Selivanov F.M. Σχετικά με τις ιδιαιτερότητες του ιστορικού τραγουδιού // τις ιδιαιτερότητες των λαϊκών ειδών. Μ., 1975.

183. Skafodov A.P. Ποιητικότητα και η γένεση των επικών. Saratov, 1994.

184. Slasarev A.G. Μυθικό στοιχείο σε μπαλάντες i.v. Guete, V.A. Zhukovsky, Α. Pushkin και m.yu. Lermontov // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. 10. Μ., 2000.

185. Slasarev.G. Αντιπολίτευση "Του" / "αλλοδαπός" στη σύγκρουση των γερμανικών λαϊκών μπαλάντων // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. V.7. Μ., 1999.

186. Slasarev A.G. Μετασχηματισμός του παράλογου συστατικού των μπαλάντων από τη φυσική μαγεία στο κοινωνικο-μαγικό (μοντέλο σύγκρουσης: παράλογη τιμωρία του κοινωνικού εγκλήματος) // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Τόμος. 5. Μ., 1998.

187. Slasarev a.g. Στοιχεία λαογραφίας και μυθολογικής εικόνας στις μπαλάντες του Edward Merica // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. Τόμος. 2. Μ., 1997.

188. Smirnov yu.i. Ανατολικές σλαβικές μπαλάντες και μορφή κοντά τους. Εμπειρία του σημείου των οικόπεδων και των εκδόσεων Μ., 1998.

189. Smirnov yu.i. Southern Slavs τραγούδια // τραγούδια των South Slavs. Β.ν. Λ. Τ.2. Μ., 1976.

190. Smirnov yu.i. Σλαβικές επικές παραδόσεις: το πρόβλημα της εξέλιξης. Μ., 1974.

191. Smirnov yu.i. Επικά τραγούδια της παραλίας της Καρελιανής της Λευκής Θάλασσας σύμφωνα με τα αρχεία A.V. Markova // Ρωσική λαογραφία. Τ.16. L., 1976.

192. Soymonov A.D. Θέματα της Textogy και τη δημοσίευση των λαογραφικών υλικών από τη συλλογή τραγουδιών P.V. Kireevsky // Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. M.-L., 1966.

193. Sokolov B.M. Ρωσική λαογραφία. Μ., 1931.

194. Sokolov Yu.M. Ρωσική λαογραφία. Μ., 1941.

195. Sokolova V.K. Μπαλάντες και ιστορικά τραγούδια (για το χαρακτήρα της ιστορικότητας Ballad) // Σοβιετική εθνογραφία. №1. Μ., 1972.

196. Sokolova V.K. Σε ορισμένους νόμους της ανάπτυξης ιστορικού και τραγουδιού λαογραφίας σε σλαβικούς λαούς // ιστορία, λαογραφία, η τέχνη των σλαβικών λαών. Μ., 1963.

197. Sokolova V.K. Pushkin και λαϊκή δημιουργικότητα // Δοκίμια της ιστορίας της ρωσικής εθνογραφίας, των λαογραφικών και της ανθρωπολογίας. M..1. Μ., 1956.

198. Sokolova V.K. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια των αιώνων XVI XVIII. Μ., 1960.

199. Stlen-Kamensky M.I. Μπαλάντα στη Σκανδιναβία // Σκανδιναβική μπαλάντα. L., 1978.

200. Strashnov N.A. Nekrasov στην ιστορία των Ballads // Nekrasovsky παραδόσεις στην ιστορία της ρωσικής και της σοβιετικής λογοτεχνίας. Yaroslavl, 1985.

201. Stryshnov S.L. Σημαντικό και πάτωμα Balad. Μ., 1991.

202. Tatechevili V.M. Β. Worlsworth και τροποποίηση του είδους των μπαλάντων σε λυρικά μπαλώματα // Προβλήματα της ιστορίας της λογοτεχνίας. M..3. Μ., 1997.

203. Timokhin v.v. Συγκριτική μελέτη του ποιητικού της μεσαιωνικής ηρωικής επικής. Μ., 1999.

204. Tomashevsky Ν. Ηρωικοί θρύλοι της Γαλλίας και της Ισπανίας. Β.ν. Λ. Τ.10. Μ., 1976.

205. Tomashevsky Ν. Από την ιστορία του ισπανικού ρομαντισμού // Romservo. Μ., 1970.

206. Tudorskaya Ε.Α. Ο σχηματισμός του είδους των λαϊκών μπαλάντων στο έργο του Α. Pushkin // Ρωσική λαογραφία. Τ.5. M.-L., 1962.

207. Tumilevich O.F. Λαϊκή μπαλάντα και παραμύθι. Saratov, 1972.

208. Therso J. Η ιστορία ενός λαϊκού τραγουδιού στη Γαλλία. Μ., 1975.

209. Uham Pd Τυπικά μέρη (τόπος κοινότητες) ως μέσο διαβατηρίου Epic // ρωσικής λαογραφίας. Τ.2. M.-L., 1957.

210. Fedorov V.I. Είδος της ιστορίας και των μπαλάντες κατά τη μεταβατική περίοδο από τον αισθηματισμό στον ρομαντισμό // Προβλήματα των ειδών στη ρωσική λογοτεχνία. Μ., 1980.

211. Freudenberg O.M. Ποίηση οικόπεδο και είδος. Μ., 1997.

212. Tsvetaeva m.i. Δύο "δασικό τσάρο" // μόνο μια καρδιά. Ποιήματα ξένων ποιητών στη μετάφραση της Μαρίνας Τσβετάβας. Μ., 1967.

213. Chicherov v.i. Ρωσική λαϊκή τέχνη. Μ., 1959.

214. Chicherov V.I. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια // Ιστορικά τραγούδια. L., 1956.

215. Chernets L.V. Λογοτεχνικά είδη. Μ., 1982.

216. Schetalov S.E. Χαρακτηριστικά του Elegy και των Ballades Zhukovsky (στο ζήτημα της ενότητας του καλλιτεχνικού κόσμου του ποιητή) // Zhukovsky και λογοτεχνία του τέλους του XVII νωρίς xix αιώνες. Μ., 1988.

217. Schpetayev L.S. Σημειώσεις σχετικά με τα τραγούδια που καταγράφονται για τον Richard James // Πρακτικά του Τμήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. T.14. M.-L., 1958.

218. Schpetunov i.m. Βουλγαρικά τραγούδια Hayad // Σλαβική λαογραφία. Υλικά και έρευνες για την ιστορία των λαϊκών ποίησης Slavs. Μ., 1951.

219. Shishmarev V. στίχοι και στίχοι των τελευταίων μεσαιωνιών. Δοκίμια στην ιστορία της ποίησης της Γαλλίας και της Προβηγκίας. Παρίσι, 1911.

220. Σκύρος V.G. Ρωσική ρομαντική μπαλάντα Πρώιμη XIX αιώνα. και λαογραφία // από την ιστορία της ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας XIX XX αιώνες. Kemerovo, 1973.

221. Yudin Yu.i. Οι παραδόσεις της λαϊκής σκέψης σε ιστορικά στοιχεία της λαϊκής ποίησης και της αρχαίας ρωσικής γραφής // Πρακτικά του Τμήματος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Τ.37. L., 1983.1 .. Λαϊκά τραγούδια και μπαλάντες: συλλογές και ανθολογία

222. Αγγλικά και σκωτσέζικες μπαλάντες στις μεταφράσεις S. Marshak. Μ., 1973.

223. Το Arkhangelsk Epics και τα ιστορικά τραγούδια που συλλέγονται από το A.D. Γρηγορίου το 1899 το 18901. T.1. Μ., 1904., T.2. Πράγα, 1939., Τ.3. Μ., 1910.

224. Μπαλάντες για το Robin Gude. Ed. Ν. Gumileva. Petersburg, 1919.

225. Μπαλάντες για τον Robin Hood. L., 1990.

226. Επικές επικεφαλίδες Belomorsky, καταγράφονται. Markov. Μ., 1901.

227. Λευκορωσικά λαϊκά τραγούδια. Κόστος. P.v. Shane. Αγία Πετρούπολη., 1874.

228. Βουλγαρική λαϊκή ποίηση. Μ., 1953.

229. Τα έπη. Tt1.2. Κόστος. ΚΑΙ ΕΓΩ. PROPP, B.N. Την ομάδα Μ., 1958.

230. Τα έπη και τα τραγούδια της Νότιας Σιβηρίας. Συλλογή S.I. Glyaeva. Novosibirsk, 1952.

231. Τα έπη του βορρά. Κόστος. ΕΙΜΑΙ. Astakhova. T.1. M.-L., 1938., T.2. M.-L., 1951.

232. Οι έπιπες της επικράτειας Pudozhsky. Petrozavodsk, 1941.

233. Velikorusky λαϊκά τραγούδια. Tt. 1 -7. Δημοσιεύθηκε ο καθηγητής. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Sobolevsky. Αγία Πετρούπολη., 1895 1902.

234. Αεροπλάνο. Κόστος. V.v. Erofeev. Μ., 1986.

235. Αεροπλάνο. Ρωσική λογοτεχνική μπαλάντα. Κόστος. Korovin v.i. Μ., 1984.

236. Όλα είναι το χρόνο σας. Γερμανική λαϊκή ποίηση στις μεταφράσεις του Leo Ginzburg. Μ., 1984.

237. Οι ηρωικοί θρύλοι της Γαλλίας και της Ισπανίας. Β.ν. Λ. Τ.10. Μ., 1970.

238. Ελληνικά λαϊκά τραγούδια. Μ., 1957.

239. Αρχαία ρωσικά ποιήματα που συλλέγονται από το Circhery Danilov. Μ., 1977.

240. Πνευματικά ποιήματα. Canta. Μ., 1999.

241. Αγγλικά und amerikanische balladen. Στουτγάρδη, 1982.

242. Ισπανική ποίηση στις ρωσικές μεταφράσεις. 1789 1980. SOST., Προ-. και σχόλια. S.F. Goncharenko. Μ., 1984.

243. Ιστορικά τραγούδια. Κόστος. V. Antonovich, P. Dragomanov. T.1. Κίεβο, 1874.

244. Ιστορικά τραγούδια. Κόστος. Σε και. Chicherov. L., 1956.

245. Ιστορικά τραγούδια των XIII XVI αιώνες. Κόστος. B.n. Την ομάδα M.-L., 1960.

246. Ιστορικά τραγούδια και μπαλάντες. Κόστος. Azbel s.n. Μ., 1986.

247. Η βιβλιογραφία του Μεσαίωνα. Hrstomathy στην ξένη λογοτεχνία. Κόστος. Β.Ι. Purishev και R.O. Ακτή. Μ., 1953.

248. Λαϊκά ιστορικά τραγούδια. Κόστος. B.n. Την ομάδα M.-L., 1962.

249. Λαογραφικά λυρικά τραγούδια. Κόστος. V.ya. Προμήθεια L., 1961.

250. Γερμανικές μπαλάντες. Κόστος. ΤΟΥΣ. Φρατζέννα. Μ., 1958.

251. Γερμανικές λαϊκές μπαλάντες. Κόστος. Α.Α. Google. Μ., 1983.

252. Epics Onega, που καταγράφηκαν από το A.F. Λιπαρή. Tt.1-3. M.-L., 1949.

253. Τραγούδια των Κοζάκων Don. Κόστος. A. Listopads. T.1. Μ., 1949; Τ.2. Μ., 1950; Τ.3. Μ., 1951.

254. Τραγούδια και ειδύλλια των ρωσικών ποιητών. Κόστος. Β.Ε. Gusev. M.-L., 1965.

255. Τραγούδια και παραμύθια των τόπων Pushkin. L., 1979.

256. Magyar τραγούδια. Ουγγρικά λαϊκά τραγούδια και μπαλάντες. Κόστος. και πριν. Δ. Ortutaia. Βουδαπέστη, 1977.

257. Τραγούδια που συλλέγονται από τον P.V. Kireevsky. 13-10. Μ., 1860 1874.

258. Τραγούδια που συλλέγονται από το P.N. Rybnikov. Tt. 1 3. Μ., 1909 - 1910.

259. Τραγούδια των South Slavs. B.V.L. Τ.2. Μ., 1976.

260. Pechora Eporas. Καταγράψει τον Ν. Onchukov. Αγία Πετρούπολη, 1904.260. Πολωνικά τραγούδια. Μ., 1954.

261. Ο Robert καίει. Ποίημα. Ποιήματα. Σκωτσέζικες μπαλάντες. Β.ν. Λ. Τ.47. Μ., 1976.

262. Romservo. Κόστος. Ν. Tomashevsky. Μ., 1970.

263. Ρουμανική λαϊκή ποίηση. Μπαλάντες. Ηρωική επική. Μ., 1987.

264. Ρωσική μπαλάντα. Πρόλογος, ed. και σημειώνει v.i. Chernyshev. L., 1936.

265. Ρωσική λαϊκή μπαλάντα. Κόστος. Δ.Μ. Balashov. M.-L., 1963.

266. Ρωσική λαϊκή ποίηση. Epic Poetry. Κόστος. B.n. Την ομάδα L., 1984.

267. Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες. Κόστος. Δ.Μ. Balashov. Μ., 1983.

268. Ρωσικά λαϊκά τραγούδια. Κόστος. ΕΙΜΑΙ. Novikova. Μ., 1957.

269. Ρωσικά τραγούδια που συλλέχθηκαν από τον Pavel Yakushkin. Αγία Πετρούπολη., 1860.

270. Ρωσική ειδύλλωση. Κόστος. V. Rabinovich. Μ., 1987.

271. Ρωσική λαογραφία. Αγροτικός στίχοι. Μ., 1935.

272. Ρωσική λαογραφία. Αναγνώστης. Κόστος. N.p. Andreev. Μ., 1938.

273. Ρωσική λαογραφία: επική ποίηση. L., 1935.

274. Ρωσική λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα. Αναγνώστης. Κόστος. Ε.Β. Pomerantseva, E.N. ΜΕΝΤΑ. Μ., 1959.

275. Συλλογή Don Folk τραγούδια. Που αποτελείται από τον Α. Σάκεληη. Αγία Πετρούπολη, 1866.

276. Συλλογή τραγουδιών της περιοχής Samara, που καταρτίστηκε από τον V. Varentsov. Αγία Πετρούπολη., 1862.

277. Σερβικά EPOS. Κόστος. Ν.Ι. Kravtsov. M.-L., 1933.

278. Σκανδιναβική μπαλάντα. Ed. ΜΙ. Steblin-Kamensky. L., 1978.

279. Σλοβακική λαϊκή ποίηση. Μ., 1989.

280. Συλλογή λαϊκών τραγουδιών P.V. Kireevsky. T.1. L., 1977., T.2. L., 1983.

281. Συλλογή λαϊκών τραγουδιών P.V. Kireevsky. Σημειώσεις P.N. Yakushkin. T.1. L., 1983. T.2. L., 1986.

282. Συλλογή διαφορετικών τραγουδιών, 1770 1773. SOST. ΣΑμπα Κάλτσες. Αγία Πετρούπολη., 1913.

283. Steg-bannamers. Σουηδικές και δανικές λαϊκές μπαλάντες. L., 1982.

284. Ο χορός είναι εύκολα πλέει στο λιβάδι. Δανικές λαϊκές μπαλάντες. Μ., 1984.

285. Ουκρανική λαϊκή Duma. Κόστος. Β.Ρ. Kiddan. Μ., 1972.

286. Λαογραφία του ρωσικού στόματος. Μνημεία της ρωσικής λαογραφίας. L., 1986.

287. Παιδί F.I. Τα αγγλικά και τα σκωτσέζικα δημοφιλή μπαλάκια. Βοστώνη και Νέα Υόρκη 1882 1898. V.1-3.

288. Υπέροχο κέρατο. Λαϊκές μπαλάντες. Μ., 1985.

289. Η EaoLova Harp: ανθολογία των μπαλάντων. Κόστος. Α.Α. Google. Μ., 1989.

290. Γιουγκοσλαβικά λαϊκά τραγούδια. Μ., 1956.

Βαθμολογία 5. Εγχειρίδιο - Αναγνώστης για σχολεία με εμπεριστατωμένη μελέτη της λογοτεχνίας. Μέρος 1 Συλλογική συγγραφέων

Λαϊκή μπαλάντα

Λαϊκή μπαλάντα

Μεταξύ των πολλών ειδών του τραγουδιού του λαού, απολαμβάνει μια ειδική επικράτηση σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες μπαλάντα. Αυτό είναι ένα είδος ποίησης, στο οποίο, όπως σε ένα παραμύθι, υπάρχει μια περιγραφή οποιωνδήποτε γεγονότων, αλλά είναι ζωγραφισμένα με έντονη αίσθηση του αφηγητή, οπότε τα ίδια τα γεγονότα ακούστηκαν μπαλάντες που αξιολογούν την αξιολόγηση του αφηγητή .

Το γεγονός είναι ότι τα ποιήματα ως μορφή καλλιτεχνικής λογοτεχνίας προέκυψαν πριν από την πεζογραφία. Μπορεί να φαίνεται παράξενο, αλλά αυτό συμβαίνει ακριβώς. Με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι τα ποιήματα είναι πολύ πιο περίπλοκα, αλλά στην πραγματικότητα η πεζογραφία απαιτεί ειδική δεξιότητα, επειδή έχει επίσης μια ειδική ρυθμός Δηλαδή, προκειμένου να δημιουργηθεί μια καλλιτεχνική εντύπωση, χρησιμοποιείται μια αλλαγή. {!LANG-aab451b020150feb03a8dad4aa837b8b!}{!LANG-780caadd6b5890e6fdc9a4b47d7d678b!} {!LANG-8bb2ab427368603dae0f041cff12d5eb!}

{!LANG-6478b6af4248c7f22adefb4645c01458!}

{!LANG-643a8c0795437b4e0f94a86b193b0214!}

{!LANG-ad36d6ef0de3df1885b084d768c6da88!}{!LANG-bfc752f2025836e7f6e9b26b0ccbb08e!}

{!LANG-a0158aa8cc5dace3ad4c2562e8e2cf1d!} {!LANG-cf5956f8472527e3e1d081765dbcab2f!}

{!LANG-a86fd58f12fa63cb990a42295a9eeac2!} {!LANG-82b728dfe8413eecefc831e26d6c05b9!}{!LANG-1248a4d9d073b2b5ec2f20f50d87f329!} {!LANG-59fed4e01b6884944bc9bc82b4256e58!}{!LANG-8570dca637f24e993c9fc6765508a8d6!}

{!LANG-0a0bf8659e299832842f171bbfff1844!}

{!LANG-e9b0708b78745768d422e79edf695374!}

{!LANG-d3d9d5175ce232815446c5b898df176b!} {!LANG-d40a0c87904bb39f2c1b12859dc36a0f!}{!LANG-2b72f101004d5dd666f84423e5f25add!} {!LANG-8c6b630fb54667329f5c859acc21daf3!}{!LANG-d04580a8b22974ee1e1fca002aa18a48!} {!LANG-dbd591ca312d334cac2f81680f6415b8!}{!LANG-f26e9fd830aea11e80ec74caa0684642!} {!LANG-9decce8140c3dab16202a9242463cdbb!}{!LANG-ab544b869d438d51b8eaee609128f9d9!} {!LANG-f69793c56666e4c14cc08b89f2e2deb1!}

{!LANG-24ccc317ad7eb563360fc55a4ecfdf2e!}

{!LANG-404cc417de1a95ccb471bcecf8c165e8!} {!LANG-60c3525a0dece4cdd23312ec9adaf3ac!}{!LANG-dec02e5b88798005dab56685bd30d076!}

{!LANG-ca9b87d6aa5f1e9c0a88c3fe6895c63e!}

{!LANG-dbca4bf3258557bca4dcb28f25438e48!}

{!LANG-1273787e929dc36ade0cfe84cf16ba4d!} {!LANG-4525fbf4c719bae4702961faf7bcdefe!}{!LANG-f717e00613d49f81ba5e713fbbb8fdcf!}

{!LANG-93ebb2f45d0083f3e86729c774e1d704!} {!LANG-268022d03a58b68fc0cdbfe51c795260!}{!LANG-4930224839799f04d9c9aff51a8add50!}

{!LANG-50100298ab5ef60fb7b7cbcd9c931b58!}

{!LANG-fe2e4de22f2963a6d4ed2cb8b91bbe4d!} {!LANG-bf82d3cab91642b78d5d526ac979842c!}{!LANG-854efae7eb744f672395f51a9188a139!}

{!LANG-fbe5df4cf011d37f25c111bf29241829!} {!LANG-f3a3b0cb6a2d082a1c945648d4a5c326!}{!LANG-c794fe320840f875be456d046bb348d9!} {!LANG-8fad67557ee4fcf23679690010700ddb!}{!LANG-4798c288be098dbdab380ca18a549a59!}

{!LANG-f729d746121f883d22f0ab7ba02ce9c5!}

{!LANG-7c53f69bdd3c4d916b72b606949d50dc!}

{!LANG-a65428ed847084bc33bf829c74714c38!}

{!LANG-fcd85d680ebf79bfd8a419114b3e185e!} {!LANG-ce7046b66c10452c8445f81da7d539cd!} {!LANG-489b7ddfba6d7bb9f953d65d88c0fcf2!}

{!LANG-434c56a8e6bc3880129babd579313abe!} {!LANG-ce7046b66c10452c8445f81da7d539cd!} {!LANG-ff163f21453f0d1f524a36a55a6cb833!}

{!LANG-d52f2a9915e80e4c8153a93fb0c5c949!} {!LANG-ce7046b66c10452c8445f81da7d539cd!} {!LANG-ca98dc4465a37718cc5e70a0e247eb24!}

{!LANG-cf3e51050a4acbd05757c544c57aa4fd!}

{!LANG-1f42a5fc1a960bc6adf2589921f76531!} {!LANG-ce7046b66c10452c8445f81da7d539cd!} {!LANG-30d78edf4a805ce2c86162a666d1171b!}

{!LANG-74f9ad20351d62ab02a23d7277acf480!}

{!LANG-dd3e6ec5686acfbe22dff9eece88e31e!} {!LANG-ce7046b66c10452c8445f81da7d539cd!} {!LANG-30d78edf4a805ce2c86162a666d1171b!}

{!LANG-8b503854bdaf8a21ac4fec449c565f5d!}

{!LANG-2dc3b9243f91c7a463d42c39a0f5c1db!} {!LANG-471e7b39e8f5ad0903de00224d61e981!}

{!LANG-1f593263c69a5c8f65c4949b9a25af0f!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-dc2eea65727098ddab4fd1dccda69aa7!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-efcd73c45fe0581d3845ae13f6f68d42!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-b6be4c8fc02a7db6f66d2b74b54bd6a6!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-d694ff73c9334c7770dc2ee8f629384f!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-b67a1796297eeff2d73bec6211caea15!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-2cd3685f1e2ba634b414b44d4d5efd33!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-99f4735f281a6409c55d2b5ea1c022cc!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-7bc9dd1975f71133d8c7d792d6dbad41!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-cf62e1c5aa33d22439c0434a1b5dee4f!}

{!LANG-a2ef2e39636c601a9d48a35aad8e9fa4!}

{!LANG-1eaabd9366c5a2228c2afafbcb78985b!}

{!LANG-8e9914db809fb06cefdb5812b30f0411!}

{!LANG-e94708c442750fcbe99048bbebc789e7!}

{!LANG-ec115fc2af0ac0ad8de2d0abb74cb44f!}

{!LANG-6f195d8a42c5839228c518a542a95a67!}

{!LANG-2589c9d525bb6d25eafff94af1ca5fe6!}

{!LANG-c9677824c096bfff5daabaa7b3dadcdb!}

{!LANG-aeee9f25495691beaf229e0b71a0ed8b!}

{!LANG-cd8bae95322337e8db5d56eec0171e17!}

{!LANG-f1f88fa3817c1e48a9f34cb33d69fbaf!}

{!LANG-737f360af77b93761bca5ed466101dcf!}

{!LANG-97773de3a0ae211e6addeede5926ec38!}

{!LANG-a923f57f8ba337f5b085874120ab2052!}

{!LANG-bdc0424bab8f3e23a5367c0804d396aa!}

{!LANG-48ba4b04b801f5c70559493035bbc9d1!}

{!LANG-fa72f429172b2503e1ff394991bbfdaf!}

{!LANG-a402866d5b57b13fa9061dbc2ded5d43!}

{!LANG-847867cde99c0dc178d992a1d1f5b5f7!}

{!LANG-d19c0b97bce1d797f399a315b6726792!}

{!LANG-bd278156686ca8c9f4fffc4296943e14!}

{!LANG-993666f590c918429f2be89fb6bdcd2c!}

{!LANG-bdf8c0f05f5a9652faa2582fec3df3c3!}

{!LANG-4365acde3ae4851ba3bc15a3295d5823!}

{!LANG-d1755e08bb811961ba89d5c753715c08!}

{!LANG-f8c01d96bfe1ce923fae0e03d76e46cd!}

{!LANG-7370e23ec0d9251409073f8a9f8487e9!}

{!LANG-e391ab00d30afe89aead4ffe005eba16!}

{!LANG-a10c20138bffe719424a1fee5f9c410d!}

{!LANG-234cbde9c8bd9984d13ad28ebe7d248f!}

{!LANG-c51e8b855211dee35b88eccde52ebdad!}
{!LANG-85a923c5ab34251004da615b4f8d3736!}
{!LANG-513f5da0eb06f15814360023a005be62!}
{!LANG-a22bb450d2538e490adced736409a829!}

{!LANG-54c90eda2bc745f938680a8a903839de!}

{!LANG-c6158548308bad592df444c9a5c386d7!}

{!LANG-e381d4df7008aca301694bea5beea369!}

{!LANG-8b91a87a51a041cebc2c4eedd3c99992!}

{!LANG-5a15b310c1443d2903b6c1929d701c09!}

{!LANG-d5e53401f8a7c123883299d74ee46ed2!}

{!LANG-cff6189e9a0406c55f1ec93ff7e73f1c!}

{!LANG-ab500b0bdb27534d2dacea10b9388ab2!}

{!LANG-7002c4ebe8db636a20c021c53beb57ec!}

{!LANG-b99fdc46ff51e2f1d6b843fa226bcd10!}

{!LANG-e279b17118788c6db252ead951d37a14!}

{!LANG-1b613b9001a3caa821d277a6e66e5d3e!}

{!LANG-982199847069af49706f8ae3cfecbe61!}

{!LANG-9f6ec5a8cce7b8ac1d6089c26771dfef!}

{!LANG-713c4c4f0cddc5f8a3be4c32f1099e04!}

{!LANG-4c5bdea06a16ced83327d90773fa20f3!}

{!LANG-f8ce0204c2feb0456438d7e1542209a9!}

{!LANG-85a21d9100917e8ea79552da2e0e5997!}